Depsito Legal: M-42907-2007

o
E sp i r i t i sm

http://www.elangeldelbien.com

La Paciencia
El origen de las
religiones
Entrevista a
Esteban Zaragoza

Nuestra biblioteca:
Renncia Chico Xavier

C i en ci a y
e sp i r i t u a l i d a d e n l a s
c u r a s d e J e s s

I n t r o d u cci n al
fenmeno
paranormal

Espiritismo y
o b r a so c i a l

L as vo ces d el ci el o

H EM ER O TEC A

A C T U A LI D A D E SP R I T A

Dr. D. Manuel Aus y Monz

Noticias y Agenda Esprita

Centro esprita Entre el cielo y la tierra - miembro de la Federacin Esprita Espaola

EDITORIAL
Lectores, amigos! Una vez ms tenemos la grata
alegra de poder decir que ya estamos aqu!
Los tiempos que corren en nuestro planeta, son
tiempos difciles. En nuestro centro esprita vemos
cada semana cmo llegan hasta nuestro departamento
de Obra Social, familias dirigidas desde los servicios
sociales de nuestra localidad solicitando nuestra ayuda
alimentaria. Esto, dirn nuestros lectores, es una
buena accin, ya que bastantes personas reciben algo
de ayuda material mes a mes, pero la buena accin
sera que no tuvieran que verse en esa situacin,
gracias a la colaboracin de todos.
En nuestra vida diaria esta puede ser una
conversacin muy comn, al ver a una persona pedir
en la calle, o vendiendo pauelos de papel en un
semforo, o ingiriendo alimentos de las mesas en un
centro comercial o establecimiento de comida rpida.
Muchas personas, al ver esto, alegan que es
culpa de los gobiernos, las instituciones, los
Ayuntamientos, trasladando su responsabilidad a
terceros, acallando sus conciencias y volviendo la cara
hacia otro lado en vez de ayudar. Otros muchos se
justifican bajo el pretexto de que son mafias
explotadoras, que cierto es que existen, o con la excusa
perfecta de que "lo que le d se lo gastar en vino o en
drogas", sin pararse a pensar que una adiccin es una
enfermedad y que esas personas necesitan de cario y
comprensin y no de indiferencia, adems de un buen
profesional que les ayude, si es que pueden
permitrselo u optar a l. Cuando no pueden acceder a
lo anteriormente expuesto, la adiccin pasa a ser una
necesidad para ellos y de no conseguirlo, robarn,
matarn o harn negocio con su cuerpo y su vida para
obtener aquello que su enfermedad les pide.
Pero no podemos generalizar y decir que todas
las personas que piden son adictas a algn tipo de
sustancia. Otras tienen grandes desequilibrios men
tales, obsesiones, muchas se quedaron sin familia, sin
trabajo, sin amigos y se vieron forzados a vivir en la
calle para poder seguir con su vida de encarnado en el
planeta Tierra y otros son padres y madres que para
poder mantener a sus hijos, agotan todas las
posibilidades echndose a las calles.
Reflexionando sobre esta editorial, me viene a la
memoria una frase que Juana de ngelis le dijo a
Divaldo y que l nos cont en un evento realizado en
Navarra hace varios aos: "El mal que me hacen no me
hace mal. El mal que yo hago, ese s me hace mal". Una
frase fantstica que todos deberamos tener muy en
cuenta al pensar o actuar en nuestra vida diaria.
Qu importa si aquel que pide me engaa y no
lo necesita realmente? Por qu preocuparnos con las
crticas perjudiciales que algunos pocos hacen sobre
nosotros? Para qu perder el tiempo intentando

SUMARIO

Pg.
Editorial
2
Agenda esprita
3
Actualidad esprita
5
Espritas de ayer y hoy:
Entrevista a Esteban Zaragoza
6
5. Artculos
La Paciencia
8
Ciencia y espiritualidad en las
curas de Jess
12
Las voces del cielo
14
Espiritismo y obra social
16
Introduccin al fenmeno
paranormal
17
El origen de las religiones
18
6. Nuestra biblioteca ms cerca de t
Libro "Renuncia" Chico Xavier 19
7. Hemeroteca esprita
A la memoria del Doctor
D. Manuel Aus y Monz
20
8. Rincn Creativo
22
9. Menudos espritas
23
10. Contraportada
24
1.
2.
3.
4.

razonar con quien no quiere ver, ni oir, ya que su

orgullo habla ms alto que su conciencia? Para qu
agotarnos intentando siempre demostrar lo que
valemos o sabemos, ante los dems, si el nico que
debe saberlo todo, ya lo sabe y ve y lee en nuestros
corazones?
La doctrina Esprita nos ensea que todos somos
creados simples e ignorantes por el gran amor del
Universo que nosotros llamamos Dios y que cada
religin o filosofa nombran en su forma particular. El
Espiritismo lo define en la pregunta nmero uno del
Libro de los Espritus: Dios es la inteligencia suprema,
causa primera de todas las cosas. Si esto es as y la
razn nos lleva a pensar que es de justicia que as sea
qu nos diferencia de ese pobre que nos pide? Pues
slo las pruebas que debemos pasar en las diversas
encarnaciones, fruto de los aciertos y errores de sta y
de las otras vidas. Por lo tanto Cmo juzgar los actos y
actitudes de otros y sobre todo recriminarlos o volver la
cara hacia otro lado, cuando nosotros mismos hemos
podido o podremos vernos un da as? Debemos actuar
siempre acorde con la ley de Justicia, Amor y Caridad,
sin perder el tiempo investigando si la persona es digna
o no de nuestra ayuda, bajo nuestra estrecha ptica, ya
que quien Todo lo ve y Todo lo sabe, es el nico que
debe pedir cuentas.
Ayudemos siempre!

Redaccin de El ngel del Bien

Edicin y direccin: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra (San Martn de Valdeiglesias). Redaccin y colabo
radores: Yolanda Durn, Ana Sobrino, Jos Ignacio Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Francisca Avils, Mara
del Cielo Gallego, Conchi Rojo, Juan Miguel Fernndez, Juan Manuel Ruiz, Jess Gutirrez Lucas, C.E.Y.D.E., C. E.
Leon Denis. Biografas: Yolanda Durn. Menudos Espritas: Grupo de educacin infantojuvenil.

Abril
Mircoles 8 Cambio de
paradigma y conciencia por
Mauro Barreto, a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Jueves 9 Afabilidad y
dulzura por Pilar lvarez, a las 19
hrs en C.E.M.E.L.
Viernes 10
El lado
negativo del pensamiento positivo
por Miguel ngel Ruiz, a las 19.30
hrs en Asociacin de Estudios
Espritas de Madrid
Mircoles 15 El Centro
Esprita y la educiacin por
Claudia Werdine, a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Jueves 16 Proyeccin de
pelcula espiritual y coloquio a las
20 hrs en C.E.M.E.L.
Viernes 17 El fenmenos
de los humanoides por Vicente
Fuentes, a las 19.30 hrs en
Asociacin de Estudios Espritas
de Madrid
Mircoles 22 La limitacin
de los hijos por Manuel de Paz, a
las 20 hrs en C.E.yD.E.
Jueves 23 Formacin del
Universo: Interpretacin de las
religiones parte II por Antonio
Garrido, a las 20 hrs en
C.E.M.E.L.

Viernes 24
Hablamos!
por ngeles Gmez, a las 19.30
hrs en Asociacin de Estudios
Espritas de Madrid
Sbado
25
Pintura
medimnica con Florencio Antn,
a las 19 hrs en C.E. Entre el Cielo
y la Tierra.
Domingo
26
Pintura
medimnica con Florencio Antn,
a las 11 hrs en Casa de Granada
(Madrid). Evento Organizado por
Grupos Espritas de la Comunidad
de Madrid.
Mircoles 29 La gratitud
por Mar Alonso, a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Jueves 30 Dnde est la
felicidad por Claudia Werdine, a
las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Jueves
21
La
bella
maana por Manolita Fernndez,
a las 20 hrs en C.E.M.E.L.
Viernes 22 Seales de un
Universo consciente por Javier
Cabrejas, a las 19.30 hrs en
Asociacin de Estudios Espritas
de Madrid
Mircoles 27 Gratitud por
Pilar lvarez, a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Jueves 28 Objetivo de la
reencarnacin por Stella Maris
Mussin, a las 20 hrs en C.E.M.E.L.
Viernes
29
Accin
reaccin (ley de causa y efecto)
por Juan Miguel Fernndez, a las
19.30 hrs en Asociacin de
Estudios Espritas de Madrid

Junio

Mayo
Mircoles 6 Contacto con el
mundo espiritual de los siglos XV,
XVI y XVII por Fermn Moyarga, a
las 20 hrs en C.E.yD.E.
Jueves 7 Los fluidos por
Loli Rodrguez y Flori Serrano, a
las 20 hrs en C.E.M.E.L.
Viernes 8 El final del tnel
(una historia sobre el despertar del
alma)por Jose Antonio Delgado, a
las 19.30 hrs en Asociacin de
Estudios Espritas de Madrid
Mircoles 13 El trabajador
esprita por Janaina Minelli, a las
20 hrs en C.E.yD.E.
Jueves 14
La Justicia
Divina segn el Espiritismo por
Humberto Werdine, a las 20 hrs en
C.E.M.E.L.
Mircoles 20 La Justicia
Divina por Humberto Werdine, a
las 20 hrs en C.E.yD.E.

Mircoles 3Regresin de la
memoria por Vctor Gallego, a las
20 hrs en C.E.yD.E.
Jueves 4 La importancia
del Evangelio en nuestros das
por Claudia Werdine, a las 20 hrs
en C.E.M.E.L.
Jueves 11 La contribucin
del Espiritismo por un mundo
mejor por Claudia Rodriguez, a
las 20 hrs en C.E.M.E.L.
Jueves 18 La fe, madre de
la esperanza y de la caridad por
Julio Dasilveira, a las 20 hrs en
C.E.M.E.L.
Mircoles
24
La
importancia del Evangelio en
nuestras
vidas
por
Claudia
Werdine, a las 20 hrs en C.E.yD.E.
Jueves 25 La introduccin
del Evangelio segn el Espiritismo
por Auta de Souza, a las 20 hrs en
C.E.M.E.L.

AGENDA ESPRITA

AGENDA ESPRITA

bo r a!
a
l
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c
e t e y gr at u i t o s
b

r
c
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Su
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Envanos tus datos de contacto a:

elangeldelbien@arrakis.es
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ACTUALIDAD ESPRITA
Reunin de comisiones de la Federacin Esprita Espaola
El fin de semana 21 y 22 de Marzo, tuvo lugar en
Alczar de San Juan (Ciudad Real) la reunin anual de
comisiones de la Federacin Esprita Espaola.
All, los diferentes miembros de las comisiones de
Comunicacinasesoramiento
y
apoyo,
Divulgacin,
Medios digitales y archivos histricos, Conferencias y
Eventos, InfanciaJuventud y familia, Revista Esprita,
Editora y Formacin presentaron el resumen anual de sus
trabajos durante 2014 y los proyectos para 2015.
La reunin se desarroll en un ambiente de
amistad, armona y trabajo, necesarios para el buen
funcionamiento del proyecto.
Las comisiones llevan trabajando desde hace casi
cuatro aos por el bien y el crecimiento del Espiritismo
desde la Federacin Esprita Espaola. A su vez ofrecen
apoyo, asesoriamiento, formacin, etc., para los centros
espritas, aportando cada una lo mejor de s misma.
El ngel del Bien les felicita y anima a seguir
realizando tan importante y necesaria labor.

Pintura medimnica con Florencio Antn

Una vez ms, el mdium bahiano Florencio Antn Neto, visitar nuestro pas en el
mes de Abril impartiendo conferencias y sesiones de pintura medimnica.
Los espritus de pintores como Picasso, Van Gogh, Monet, Goya, Renoir, etc.,
continan realizando sus obras artsticas a travs de la mediumnidad. En estas sesiones
se puede ver como con las manos, los pies, pinceles, con el lienzo del derecho o invertido
y los ojos cerrados, se realizan magnficas obras que son finalizadas entre 5 y 12 minutos.
Adems, al final de cada sesin los cuadros pueden adquirirse por el pblico,
siendo este dinero invertido en su totalidad en la obra social (ONG) que mantiene el
mdium en su ciudad de origen Salvador de Baha, donde ofrece servicios gratuitos a ms
de 450 personas, de comida, ropa, educacin y salud, a nios, ancianos y mujeres
embarazadas sin recursos.
Hasta el momento tenemos confirmadas las siguientes fechas:
25 de Abril a las 19 h. en C.E. "Entre el Cielo y la Tierra" S.Martn de Valdeiglesias
26 de Abril a las 11 hrs en Casa de Granada, c\ Dr. Cortezo n.17 5 Planta Madrid
Evento organizado por Grupos Espritas de la Comunidad de Madrid.
Os esperamos!Entrada libre y gratuita!

XIII Jornada Esprita de Barcelona

El Sbado, 18 de abril de 2015, en CEADS (Centre Esprita Amalia Domingo
Soler) en la calle Ventura Plaja, 15, bajos, se celebrar la "XIII Jornada Esprita de
Barcelona". A continuacin les mostramos el programa oficial de la presente edicin.
Para ms informacin contacte con el telfono de atencin 665 312 687.
PROGRAMA XIII JORNADA ESPRITA DE BARCELONA 2015
9:45 INSCRIPCIONES, PRESENTACIN Y BIENVENIDA.
10:30 SALUD INTEGRAL. Rafael Navarrete (Centre Esprita Amalia Domingo Soler.
Barcelona/Espaa).
11:30 LOS DESAFOS DE LA CONVIVENCIA FAMILIAR. Andrea Campos (Centre
Esprita Amalia Domingo Soler. Barcelona/Espaa).
12:30 EDUCACIN PARA LA MUERTE. Alfredo Alonso (Centro Esprita Alborada
Nueva. Torrejn de Ardoz/Madrid/Espaa).
16:30 RASE UNA VEZ... Espacio de educacin esprita infantil (Grupo Infantil
CEADS. Barcelona/Espaa).
17:00 LA CONDUCTA ESPRITA Y LAS NUEVAS TECNOLOGAS. Cludia Bernades
(Centro Esprita Teresa de Jess. Santa Mara de Titar/vila).
18:00 DEBATE ABIERTO / COLOQUIO CON LOS CONFERENCIANTES.
18:45 AGRADECIMIENTO Y CLAUSURA DE LA XIII JORNADA ESPIRITISTA DE
BARCELONA.

Espritas de ayer y de hoy

Entrevista a Esteban Zaragoza, presidente de la FEE

Querido Esteban, es para
nosotros un gran placer que nos
concedas esta entrevista para nuestro
peridico.
El movimiento Esprita Espaol
conoce bien tu trayectoria y trabajo
en nuestro pas, as como algunos
compaeros espritas del extranjero,
pero nos gustara compartir con
nuestros lectores algunos de tus
trabajos.
Pregunta:Cmo
llegaste
al
Espiritismo?
Respuesta: Por necesidad des
pus de experimentar continuos
estados de ilusin/desilusin con las
consiguientes
alteraciones
emo
cionales, estados de ansiedad y
sazonado todo ello con un gran
vaco existencial. En aquel entonces
tuve oportunidad de asistir a ciertas
experiencias medimnicas que me hicieron
refle
xionar sobre el verdadero sentido de la vida y buscar a
continuacin la explicacin razonada a los fenmenos
en los que tuve oportunidad de participar. Fue
entonces que nos conocimos los fundadores del Centro
de Estudio Allan Kardec de Mlaga y conducidos por
una en aquel momento extraa mano maestra,
localizamos un artculo en la revista "Mas All" de Don
Rafael Gonzlez Molina presidente de la Federacin
Esprita Espaola en aquel momento hablando sobre
Espiritismo, y hacia all nos dirigimos a Madrid para
recibir las primeras orientaciones sobre sta
extraordinaria doctrina de los Espritus a partir de ese
momento (1.993) y hasta la fecha, seguimos estu
diando y divulgando con verdadera pasin nuestra
amada doctrina EL ESPIRITISMO.
P: Qu es para ti y cmo ha llegado a
convertirse en ello?

R: Para m el Espiritismo
significa especialmente despertar de
conciencia, aportando una amplia
visin de los verdaderos valores y
objetivos de la vida, dndonos
orientacin precisa y respuestas a las
grandes cuestiones de la inteligencia,
qu somos, para qu estamos aqu y
hacia donde nos dirigimos adems
nos ayuda a comprender las leyes
que
rigen
el
universo
moral
(presididas todas por la ley de amor)
que nos predisponen a la realizacin
de nuestras tareas y compromisos en
sta existencia, ampliando nuestra
capacidad de eleccin o libre
albedro.
P: Cmo empez la Editora
Esprita Allan Kardec?
R: La Editora Allan Kardec
naci como consecuencia de la
necesidad hace unos 20 aos de
ofrecer una oferta amplia de ttulos espritas con
precios asequibles y con una logstica eficaz. Este reto
fue asumido por el Centro de Estudio Esprita Allan
Kardec con la mejor voluntad e ilusin de ser tiles a
la causa esprita en general.
P: Adems de la editora, hace veinte aos (1.994)
emprendisteis un proyecto de librera esprita en
Mlaga, que pudimos ver anunciado en nuestras
pginas. Qu nos puedes contar? Animaras a otros
espritas a emprender este tipo de proyecto?
R: Segn nuestro punto de vista, la mejor
entrada a un Centro Esprita se hace a travs de una
librera. Lo ideal sera que todos los Centros dispu
sieran de un gran escaparate hacia el exterior en el
que mostrar las obras maestras del Espiritismo. Ese
fue y es el espritu de la Librera Esprita Allan Kardec.
Mostrar a las personas, al pblico en general que hay

otros modelos alternativos y que el Espiritismo es la

alternativa perfecta. Hemos creado un modelo, una
forma de llevar el Espiritismo al exterior de los
Centros Espritas (alternativo al modelo digital)
econmicamente no rentable, pero que percibe impor
tantes subvenciones espirituales con las cuales
sustentamos nuestro nimo, nuestra voluntad de bien
hacer y nuestras aspiraciones de ser tiles a la vida.
P: Como todos sabemos, formis parte del
Centro de Estudios Espritas Allan Kardec, el cual
hemos tenido el honor de visitar en alguna ocasin.
Cules son vuestras actividades?
R: Nuestras actividades en el Centro de Estudio
Esprita Allan Kardec son las siguientes:
Lunes de 20,00 a 21,30 horas: Estudio del
Libro de los Espritus, excepto el primero de cada mes
en el que se realiza una conferencia a cargo de alguno
de los miembros del Centro Esprita.
Mircoles de 20,00 a 21,30 horas: Estudio
sistemtico del Evangelio Segn el Espritismo + pase
y agua fluidificada.
Jueves de 11,00 a 12,30 horas: misma
actividad que el mircoles.
Viernes de 19,30 a 20,30 horas: Estudio
infanto juvenil de la doctrina esprita
Y viernes de 20,00 a 21,30 horas: Estudio
sistemtico de educacin de la mediumnidad.
P: Sin restarle ni un poco de tu atencin a todo
lo anteriormente expuesto, recientemente has sido
elegido como presidente de la Federacin Esprita
Espaola. Qu significa para ti? Qu proyectos
tienes como presidente y a nivel federativo para este
2015?
R: Ser presidente de la FEE para mi supone un
gran reto en lo personal pues considero que es un
cargo de alta responsabilidad y me preocupa mucho
no estar a la altura necesaria no obstante, me entrego
a ello con ilusin y con todas mis fuerzas para
intentar aportar mi pequeo grano de arena a la gran
causa del Espiritismo.
El proyecto principal que tengo como presidente
es consolidar lo que hasta ahora se ha realizado de
bueno y de til en el seno de la FEE. Adems, seguir
trabajando para que la Junta Directiva a travs de sus
comisiones siga desarrollndose, intentando alcanzar
una mayor capacidad de servicio para con nuestros

semejantes. Intentaremos desarrollar nuevos mtodos

y aprovechar mejor las nuevas tecnologas. Traba
jaremos para ser ms eficaces en nuestros cometidos y
que podamos alcanzar mayor relevancia en lo que se
refiere a una mayor exigencia personal para con
nuestros compromisos con el espiritismo, con la vida y
con Dios. Si trabajamos mucho y bien cada da se irn
sumando mayor nmero de personas, grupos y
centros a sta propuesta federativa y al mismo tiempo
traern consigo sus ilusiones, esfuerzos, proyectos y
ganas de trabajar para que el Espiritismo siga
esparcindose por doquier y alcance ms pronto que
tarde el mayor nmero de inteligencias.
P: Qu puede ofrecer la Federacin Esprita
Espaola a nuestros lectores y simpatizantes del
Espiritismo?
R: Podemos ofrecer y ofrecemos una forma
alternativa de vivir, de pensar, de ser feliz, de disfrutar
de la vida y de poder alcanzar un nuevo futuro ms
prometedor en cuanto a lo emocional, lo tico y lo
intelectual. El Espiritismo aparta a las personas de la
mediocridad y de lo banal, elevndolas hacia una
nueva comprensin de las leyes que rigen la vida
percibida ya desde un punto de vista y mbito
superior.
P: Si alguien quisiera contactar, cules son las
vas?
R: Lo ideal es pasarme un correo a:
alboran.editora@ono.com o visitarnos. Estas seran
las prioridades.
P: Te gustara dedicarles unas palabras a
nuestros lectores?
R: Ciertamente me gustara dedicarles unas
palabras a los lectores y es que tengan la absoluta
certeza que Dios nos ha creado a todos para ser
felices. No tengan dudas, si no lo comprenden ahora
inicien las lecturas oportunas La Codificacin y a
travs de la razn y la ms pura lgica comprendern
nuestro destino.
Muchsimas gracias por la oportunidad de
expresarme en esta entrevista y quedo a vuestra
disposicin. Esteban Zaragoza.
Redaccin: Muchas gracias por todo, es siempre
un placer contar con tu inestimable ayuda.

ARTCULOS

L a P aci en ci a

La Paciencia es una de las virtudes menos

comprendidas y valoradas en la actualidad puesto que
realmente desconocemos la extensin de hasta donde
pueden llegar sus beneficios, dejndola normalmente
fuera del programa de trabajo interior que podramos
hacer en relacin con uno mismo.
Solemos vivir la paciencia como una prueba
cuando realmente es una oportunidad, una nueva
forma de afrontar la vida que nos habilita para dar lo
mejor de nosotros mismos.
Si dejamos a la vida que nos ensee paciencia,
estamos pidiendo realmente que la paciencia nos
venga
en
modo
de
prueba.
Sin
embargo,
plantendonos, en el trabajo interior, mejorar nuestra
paciencia, estamos adelantndonos en la leccin de la
vida y dicha paciencia adquirida pasar a ser una
herramienta inestimable, que nos ayudar da a da en
todos los mbitos de nuestro progreso necesario.
La paciencia y la sensibilidad
La paciencia es fundamental para el desarrollo
de cualquier sensibilidad, sea medimnica o anmica.
Tenemos normalmente la mente tan repleta de
conflictos, intereses, automatismos, pensamientos y
recuerdos, cada cual pugnando en cada momento por
influenciar de alguna forma a la tan estimada
conciencia, que es imposible que cualquier nueva
sensibilidad se abra paso en semejante ambiente.
Nuestra mente es por tanto como un reino con
muchos seores pero un nico rey, menor de edad, el
Espritu, que no puede reinar hasta alcanzar la
madurez necesaria para imponerse por mritos

propios en su corte. En el reino mental, cada vez que

nos oponemos a una idea la alimentamos incons
cientemente, de forma que debemos evitar el conflicto
si no queremos entrar en una guerra de guerrillas
interior. La mejor tctica ser la paciencia, mediante la
cual trabajaremos constantemente la paz interior a
travs de no alimentar con pensamientos o
sentimientos a nuestros antiguos seores internos,
junto con la adquisicin de nuevos hbitos, expe
riencias y actitudes benficas que irn acondicionando
nuestro reino interior para el resurgir del nuevo orden.
La paciencia ser necesaria para soportar, sin
alterarnos en forma alguna, todas las revueltas
internas de estos antiguos seores que carentes de
alimento intentarn instigar todos los instintos y
pasiones que tengan a su alcance. Flashes de
imgenes, deseos repentinos, antojos, pueden asaltar
nuestro consciente en cualquier momento y de forma
natural buscarn posicionarse en nuestra mente
aunque slo sea despertando el sentimiento de culpa.
Seamos conscientes que la culpa slo es til mientras
no hay arrepentimiento, despus de alcanzarlo es un
lastre que sigue alimentando los hbitos internos de
forma que nos es perjudicial mientras no nos
liberemos definitivamente de ellos. Todos los vicios y
pasiones en realidad son grandes adicciones del
espritu que tendr poco a poco que abandonar. La
victoria nos habilitar para la Paz interior y el
desarrollo superior de las habilidades del espritu. La
paciencia bien entendida es clave, junto con el trabajo
interior, conocimiento de uno mismo y el estudio de
las verdades espirituales.

Paciencia y Templanza
Estudiando la mente mediante la comparacin
con un reino antiguo, podemos entender fcilmente
cmo trabaja la paciencia para dar soporte a la
capacidad de templanza. Templanza es la virtud de no
dejarse llevar por los impulsos de nuestros antiguos
seores internos. La templanza al no actuar
contribuye con la paciencia en la victoria final sobre
todas las pasiones. Cada vez que caemos en el error
alimentamos el antiguo hbito equivocado, cada vez
que nos oponemos con toda nuestra voluntad, lo
arrinconamos en nuestro inconsciente preparado para
saltar a la mnima en cuanto le sea posible.
Enfrentndonos lo alimentamos igualmente retra
sando una nueva recada. No reaccionando de forma
negativa podremos alcanzar la victoria, creando
nuevos espacios para la sustitucin de los viejos
hbitos por nuevos patrones de conducta. No podre
mos eliminar los malos hbitos si no ponemos otros
nuevos renovados, por mucho que pensemos que los
hemos abandonado, el trabajo no estar terminado.
Paciencia y estudio
La comprensin espiritual de los problemas,
mediante el estudio, es condicin necesaria para
trabajarnos la paciencia gracias a que nos permite
afrontar la realidad desde una nueva perspectiva
diferente con mayor confianza y fe.
Conocimiento, comprensin, esperanza y fe, son
compaeros de viaje para todo trabajador paciente en
el Bien.
Estamos viendo que la Paciencia es mucho ms
que lo que muestra su definicin clsica que la define
como "fortaleza para aceptar con serenidad el dolor y
las pruebas de la vida necesarias para nuestro
progreso".
La Paciencia ejerce un puente entre las virtudes
que estudiaron Platn y Aristteles, tambin llamadas
cardinales,
Justicia,
Prudencia,
Templanza
y
Fortaleza. Sin Paciencia en nuestras labores dif
cilmente seremos prudentes. Sin Paciencia ante
nuestros deseos, no tendremos la templanza
suficiente. Sin Paciencia en nuestros padeceres no
tendremos fortaleza y finalmente, sin Paciencia en
nuestras emociones, la ira nublar nuestro sentido de
Justicia.

Lo contrario a la paciencia es el sentimiento de

contrariedad tanto o ms que la propia impaciencia.
La impaciencia es un estado de ausencia de paciencia
pero puede no llegar a tener graves consecuencias si
no se llega a la accin. El sentimiento de contrariedad
sin embargo raramente nos deja indiferentes y
desemboca normalmente en graves consecuencias. La
impaciencia surge ante un estancamiento en la
realizacin de nuestros planes, que puede llevarnos a
un estado de ansiedad, pero la contrariedad conlleva
un enfrentamiento que desata normalmente la ira, la
crtica y la queja. En estado de contrariedad nos
apartamos de las virtudes de Templanza, Justicia y
Prudencia cuando no disponemos del necesario
autocontrol y conocimiento de uno mismo. La
contrariedad es una emocin que quema por dentro y
nubla el entendimiento mediante la activacin de los
instintos de supervivencia y conservacin, fundamento
del egosmo ("La Gnesis" cap. III tem 10: "Si hacemos
un estudio de las pasiones, e incluso de los vicios,
veremos que su origen comn est en el instinto de
conservacin".)
Paciencia y Fortaleza
Clsicamente reducimos la Paciencia al mbito
de la virtud de Fortaleza como resignacin ante el
dolor y vicisitudes de la vida. Pero la paciencia es una
virtud bien distinta de la mera pasividad ante el
sufrimiento no es un "no reaccionar", ni un simple
"aguantarse". Es parte de la virtud de la fortaleza y
lleva a aceptar con serenidad el dolor y las pruebas de
la vida, grandes o pequeas esforzndonos constn
temente por superarlas en la medida de nuestras
posibilidades.
Esta aceptacin no llega arbitrariamente sin un
trabajo previo que nos permita desarrollar el
convencimiento (Fe basada en conocimiento espiritual)
que nos da la fuerza de voluntad necesaria para
mantenernos fuertes en medio de las persecuciones y
pruebas de la vida.
El convencimiento frreo de las verdades
espirituales es el fundamento que nos dar la gran
deza de nimo que caracteriza a los grandes espritus
que vienen en misin.
De esta forma mantendremos la alegra de vivir e
incluso la Paz interior en la adversidad del mundo que

nos rodea, a sabiendas que tal como dice una mxima

de "El Evangelio segn el Espiritismo" (Cap. V tem 20),
"la felicidad no es de este mundo".
Paciencia y virtudes
La paciencia, precursora como hemos visto de
las cuatro virtudes cardinales, junto al conocimiento
espiritual que aporta la Doctrina de los Espritus, son
alimento para el resto de virtudes como la Fe, la
Esperanza y la Caridad, de forma que nuevamente
podemos decir que no tenemos Fe ni Esperanza si no
tenemos Paciencia con la confianza que la caracteriza.
Esto prueba que la mayor virtud de todas es la
Caridad tal como nos dice "El Evangelio segn el
Espiritismo", puesto que es la nica virtud que
podemos practicar incluso sin adquirir ninguna otra,
mientras que el resto de las virtudes quedan de alguna
forma relacionadas entre ellas, al menos, a travs de la
Paciencia. La persona paciente tiende a desarrollar
una sensibilidad que le va a permitir identificar los
problemas, contrariedades, alegras, triunfos y
fracasos del da a da y, por medio de ella, afrontar la
vida de una manera optimista, tranquila y siempre en
busca de armona.
La paciencia y el deseo
Hoy en da el deseo es uno de los principales
motores de la sociedad. Constantemente se va
renovando porque si permanece esttico se desmorona
como un castillo de arena. La sociedad de consumo
nos va creando nuevas necesidades, objeto de deseo,
dirigindonos por una senda muy acotada hacia sus
intereses. Hoy en da las enfermedades ms comunes
son el estrs y la ansiedad. El estrs producido por
todo el trabajo y agitacin necesarios para mantener el
ritmo de vida que se nos va marcando y la ansiedad
producida por el rastro que deja el propio estrs que
hemos mantenido por tanto tiempo.
Normalmente somos impacientes donde ms nos
esforzamos porque necesitamos respuestas rpidas
para continuar motivados. Si no vemos avances nos
desmoralizamos e impacientamos. Paciente es el que

trabaja en el bien sin esperar a resultados para

continuar esforzndose. Paciente es quien confa pero
no permite que la ociosidad le haga perder el tiempo.
La persona paciente es rica en tiempo porque no lo
malgasta. Si malgasta el tiempo no es paciente, es
irresponsable, perdiendo el tiempo que luego
necesitar y que le har experimentar la impaciencia
como prueba a superar.
El cultivo de la paciencia limita los efectos que
causa el deseo al alejarnos del abuso. La comprensin
de lo necesario y lo superfluo nos iluminar para
tomar el rumbo correcto en la vida. La vida conforme
las leyes naturales se caracterizan por la simplicidad y
sencillez alejada de toda extravagancia superflua. La
paciencia es contraria al estrs puesto que no permite
la sobrecarga intelectual o fsica as como el abuso de
nuestra salud. La salud entra dentro de lo necesario y
la paciencia lo protege al comprender que en toda
carrera de fondo lo importante es llegar lo ms lejos en
las mejores condiciones posibles.
Si la fuerza del deseo surge del instinto de
conservacin como puente hacia el desarrollo del
progreso, la paciencia, como medida de conservacin,
sirve de control para evitar el agotamiento de la salud
en la sobreactuacin del deseo mediante el abuso. El
egosmo
surge
directamente
del
instinto
de
conservacin cuando no carecemos de paciencia para
anteponer los intereses de los dems a los nuestros.
Paciencia, seguridad, confianza, conocimiento y
egosmo
La paciencia implica seguridad y donde no hay
seguridad reina el miedo y el egosmo. De todo ello
podemos inferir que el ser pacientes nos hace menos
egostas.
La paciencia implica confianza. A partir de la
seguridad en uno mismo, la confianza en los dems es
siempre ms fcil. El prjimo deja de ser un
competidor puesto que ya no hay ninguna carrera
donde competir y pasa a ser un colaborador. Juntos
todos tenemos ms fuerza y por ello, el instinto de
conservacin hace al hombre ser de tipo
gregario de forma natural. Incons
cientemente sabemos que todos juntos
somos ms fuertes que como suma de las
partes.
La paciencia implica conocimiento.
Sin conocimiento reina la ignorancia y el
miedo, el instinto de supervivencia se
antepone al de conservacin y al de
progreso impidiendo el desarrollo de la
paciencia ahogada completamente por el
egosmo.
La paciencia implica Fe. El hombre
que no tiene Fe llegar un momento en
que se plantear las verdades mayores y
sufrir el sentimiento de indefensin que
irremediablemente le har elevar su
mirada hacia lo alto base al instinto
natural por el cual todo ser intuye una
realidad superior a l segn la Ley de
Adoracin explicada en "El Libro de los
Espritus" de Allan Kardec.

Paciencia y resignacin
La paciencia es activa y pasiva a la vez. Activa
porque cumple con la Ley del Trabajo mediante el
esfuerzo diario y pasiva por la resignacin que conlleva
como aceptacin de las circunstancias que nos llegan
ajenas a nuestra voluntad sin posibilidades de
remediarlas por nosotros mismos. Toda expiacin
conlleva en s misma una necesidad de resignacin
(parte pasiva de la paciencia), mientras que toda
prueba siempre conlleva intrnsecamente un ejercicio
activo de paciencia, en base al cumplimiento del
deber.
La paciencia es indulgente con los dems,
exigente con uno mismo pero comprensiva con
nuestros resultados, impidiendo los pensamientos
negativos o de derrota antes los malos resultados
casuales, conocedores de que el espritu siempre
progresa, que nuestra realidad actual es fruto de
nuestro merecimiento pasado y que los males actuales
son abono para los bienes futuros del espritu.
Paciencia y humildad
Una de las causas mayores de nuestra
impaciencia es debido a la falta de humildad y
comprensin de la finalidad de nuestra encarnacin.
Tendemos a pensar que somos ms evolucionados de
lo que realmente lo somos y por ello tendemos a tener
ciertas aspiraciones que en muchas ocasiones nos
causan impaciencia. Una aspiracin clsica es tener
mediumnidad ostensible.
Muchas veces, despus de una buena
temporada de estudio y buena voluntad, nos sentimos
con el convencimiento, la confianza y fe suficientes
para considerarnos "merecedores". La idea que

significa la palabra merecedor es variable, unos das

nos conformamos con sencillos detalles positivos que
vemos en el da a da pero otros das, un sentimiento
de impaciencia casi irritante nos invade. En ocasiones
nos sentimos merecedores de mejor suerte, ya no
material, sino de orden espiritual, todo ello motivado
por la falta de paciencia.
La impaciencia es uno de los mayores frenos
para el desarrollo de las capacidades espirituales,
medimnicas y anmicas.
Ocurre principalmente cuando nos falta com
prensin de lo que realmente somos, merecemos, y a
qu hemos venido a trabajar en la presente
encarnacin. Es habitual querer avanzar ms rpido
de lo que estamos preparados por impaciencia y falta
de humildad. Con humildad las circunstancias del
trabajo espiritual van a apareciendo delante de
nosotros y slo tenemos que ir respondiendo en base a
nuestro esfuerzo y buena voluntad. Sin humildad
vamos buscando nuevos objetivos enriquecedores que
calmen nuestra sed, alcanzando la frustracin cuando
no los conseguimos. Una buena dosis de humildad
ser necesaria siempre para adquirir una pequea
dosis de paciencia en estos casos. Sin humildad no
hay paciencia puesto que careciendo del sentido
correcto
de
Justicia
terminamos
esperando
errneamente lo que no va a llegar, transformando la
situacin, finalmente una vez ms, en otra prueba de
paciencia por culpa de nuestra ya reiterativa
impaciencia.
Jos Ignacio Modamio
Centro Esprita "Entre la Tierra y el Cielo"

C i e n c i a y e sp i r i t u a l i d a d e n l a s c u r a s d e J e s s
P r egu n t as a A n d r ei M o r ei r a

1. Para muchos, las curas de Jesus son

consideradas como milagros. Pero si las leyes naturales
las explican , entonces ellas dejan de ser milagrosas,
no es verdad?

sabidura suprema del universo, fuente de toda bondad

y perfeccin. Con eso, Jesus nos induca a desarrollar
los dones del espritu en la conquista de las
potencialidades infinitas de cura y autocura.

A La luz de la doctrina esprita el milagro se

transforma en ciencia. Desvelando la comprensin de
las leyes naturales, el espiritismo, como ciencia del
espritu, nos explica los mecanismos de accin del
magnetismo y del amor crstico, en la realizacin de
autocuras de los enfermos de su poca. Con el estudio
de la fluidoterapia, de la fuerza de la mente y del
sentimiento, educados para el amor, comprendemos
cmo y porqu Jesus curaba, lo que no quita el
carcter maravilloso de sus acciones, slo lo
sobrenatural. Sus curaciones recaen siempre dentro de
las leyes naturales, y Jesus nos ensea lo que es
posible para el corazn que ama, hecho confirmado por
las curas realizadas por los apstoles, ms tarde, como
un smbolo para la humanidad entera.

3. Qu es lo que el mdico esprita ya conoce

sobre eso en los das de hoy?

2. El Espiritismo nos dice que un da la Ciencia

explicar todo el proceso por el cual se dieron esas
curas de Jesus, por qu eso es importante?
Porque nos hace comprender ms perfectamente
la sabidura de Dios y el papel que nos compete en la
cocreacin, por la utilizacin del manantial gigantesco
de recursos que la divindade nos dot y a la
naturaleza, para la plena ejecucin de la voluntad del
Padre. Cuando Jesus dijo, Vosotros sois dioses,
reafirmando la ley antigua, y aadi: podis hacer lo
que hago y mucho ms, estaba colocndonos en
contacto con nuestra naturaleza divina, de espritus
perfectibles, creados a la imagen y semejanza de la

El mdicoesprita est consciente de la ley de los

fluidos y de la fuerza de la mente, del pensamiento y
del sentimiento en la manipulacin de los fluidos
ambientes y el organismo humano. Sabe que el
espritu, manifestndose por medio del pensamiento,
controla el cosmos orgnico por su fuerza mental y
direcciona su funcionamiento fsico, tanto en cunto su
comportamiento moral califica y determina el equilibrio
o desequilibrio fisiopsquico. Sabe que tanto la
enfermedad como la cura es patrimonio del enfermo y
que Jess slamente cur aquellos que se erigieron a
un nivel superior por el buen aprovechamiento de su
sufrimiento. Eso queda explcito en la cura del
paraltico de la piscina de Betesda, cuando Jess
ordena al recin curado que tome su cama y camine, o
sea, que lleve su equipaje, su historia y biografa,
avanzando ms all porque haba alcanzado un nuevo
nivel de experiencia y ahora le caba aprovechar al
mximo su momento evolutivo por la madurez
conquistada. Y cuando lo encuentra en el templo, local
de adoracin a Dios, Jess le recuerda que no camine
por las mismas elecciones y no errase nuevamente el
blanco (sentido original de la palabra pecado
hamartia, del griego), tomando un rumbo superior para
el caminar de sus piernas rehabilitadas hacia la cuesta
de las lgrimas y la renuncia, gracias a la misericrdia
divina.

4. Y la ciencia ortodoxa tiene algn

inters sobre este asunto? Tiene alguna
explicacin?
La ciencia camina a pasos lentos en la
comprensin de esas cuestiones pues no admite
la existencia del espritu como principio
inteligente viajero de la eternidad. Sin embargo,
muchas investigaciones ha sido hechas en el
sentido de revelar el beneficio o no de la
espiritualidad hacia la salud, siendo que la
mayora de las investigaciones hasta el momento,
presentan datos positivos, llamando la atencin
de las empresas patrocinadoras de las
investigaciones demostrandose la necesidad de
invertir en ese sentido.
5. Por qu es importante para el mdico
esprita estudiar y conocer las curas de Jesus?
Por qu Jesus es el paradigma de la
medicina espiritual, el mdico por excelencia.
Cuando Allan kardec pregunt a los espritus
codificadores acerca de cul haba sido el mejor y
mayor modelo dado por Dios a los hombres, la
respuesta fue categrica: Ved a Jess.
Si observramos la prctica del maestro
veramos que l individualizaba al enfermo,
teniendo una postura teraputica con cada uno
diferente. A unos l los busc, a otros los mand
venir. A aquel pregunt qu quieres que te
haga? a otro indag quieres quedar sano? A
todos Jesus indujo a una autoanlisis y
respuesta frente a la vida, y como pedagogo
divino ejercit a todos en el arte de pensar y
llegar a sus propias conclusiones, sedimentando
su cura en el movimiento interior de liberacin y
madurez espiritual. No cur a todos, supo
evaluar el momento de cada uno. Supli las
deficiencias personales y ofreci la misericrdia divina
cuando faltaron fuerzas para el movimiento final de
rehabilitacin, pero no violent ninguna conciencia y
respet el momento evolutivo de cada hijo de Dios,
despertando la conciencia divina del hermano en
camino. Por todo eso y sobre todo por la calidad del
amor ofertado, de la renuncia y sacrificio, Jess es el
paradigma de la medicina espiritual que todos
soamos practicar y reproducir, aunque en escala
infinitamente ms pequea, para la cura de nuestros
hermanos y de nosotros mismos, en nuestra prctica
profesional.

expresar ms intensamente la buena voluntad, cario,

a escucha atenta e inclusiva, con disponibilidad de
tiempo y corazn, ms nos habilitaremos a vibrar el
amor, medicamento por excelencia, que podr tocar el
alma de nuestros hermanos incentivndoles a la
autocura.

El centro esprita es el lugar ms adecuado para

realizar las prcticas magnticas, pero no debemos
olvidarnos que por la mirada, el toque, las palabras e
intenciones, estamos magnetizando diariamente a
todos los que crucen por nuestro camino. Si utilizamos
todo ese potencial con conciencia y compromiso por el
bien, podremos auxiliar mucho, conforme nos ense
Jesus, que curaba 24h por da. Debemos acordarnos
6. Cmo el mdico esprita debe desarrollar sus que el mdico (as como cualquier otro profesional de
calidades de cura espiritual? Cal es la mejor manera salud) es el primer medicamento ofertado al enfermo y
de emplear el fluido magntico en favor de los muchas veces el nico necesario para el estmulo
curativo.
pacientes?
Desarrollaremos la cualidad de cura espiritual en
la misma medida en que aprendamos a amar con
Para saber ms: Curar, curarse, autores
desinters y abnegacin. Mientras ms tomemos
diversos, ed. Cultrix
conciencia que nuestros pacientes son nuestros
mdicos, ofrecindonos la divina oportunidad de
sensibilizacin, trabajo y aprendizaje, ms nos
Andrei Moreira es mdico de familia,
esforzaremos por poseer virtudes que nos posibiliten
especializado en homeopata y
ofrecer ms y mejor para cada uno de ellos. A medida
presidente de la Asociacin MdicoEsprita de
que mejoremos como seres humanos y pasemos a
Minas Gerais (Brasil) www.amemg.com.br

L as vo ces d el ci el o
Comienza, en su frontispicio, la obra "El Evangelio
segn el Espiritismo" con la frase:
"Los espritus del Seor que son las virtudes de los
cielos, se esparcen por toda la superficie de la Tierra
como un ejrcito inmenso, apenas han recibido la orden
parecidos a las estrellas que caen del cielo, vienen a
iluminar el camino y a abrir los ojos a los ciegos."
Y as es como una ley natural: la
comunicabilidad con el mundo de lo invisible (o de los
espritus) fue metodizada como todos sabemos por
Allan Kardec, o H. L. Denizard Rivail (su verdadero
nombre). Este hombre, adalid del pensamiento
ilustrado, conocedor e indagador de mltiples reas
del saber, (pues no en balde se form y formaba a su
vez, siguiendo el mtodo pedaggico del mundialmente
conocido profesor H. Pestalozzi) tropez un da con el
fenmeno de las llamadas mesas giratorias que tanto
furor caus en Estados Unidos y cuya fama se
traslad a los salones de toda Europa, incluida
Francia, pues era Pars en los albores del siglo XIX la
capital cultural de Occidente. Remiso en un principio,
pues ya en su primer tratado de pedagoga (1824)
consideraba la creencia en los espritus de credulidad
supersticiosa, termin acudiendo a una, dada la
invitacin de un amigo. Un espritu tan despierto como
el suyo comenz pronto a vislumbrar que tras ese
aparente juego, ms dado a preguntas frvolas o de
escasa relevancia, se esconda una ley fsica nueva y
no suficientemente estudiada hasta ese momento por
la ciencia. De pronto, l mismo se qued perplejo. Lo
que comenz como una indagacin personal, adquira
el rango de un nuevo saber que era menester poner en
conocimiento de ms personas. Se abran de pronto
las puertas de lo desconocido, siglos de especulaciones
metafsicas y de misticismo se abalanzaban sobre su
raciocinio. Era menester recoger toda aquella
informacin de un modo cabal, siguiendo una
metodologa, dndole un corpus terico coherente.
Herclea tarea, a la cual l estaba de sobra
capacitado, dada su alta cualificacin humanista y
cientfica. Durante tres aos (18551857) estuvo
sentando las bases de lo que sera la obra
fundamental, opera prima y sntesis filosfica de la
llamada Doctrina de los Espritus Superiores o
Espiritismo. Su labor fue ingente hasta el mismo da
de su muerte o desencarnacin (1869), acomodando
los conocimientos cientficos, filosficos y morales, con
las comunicaciones y revelaciones del plano espiritual.
Sumindolas a la criba concienzuda, sin dejarse llevar
por el entusiasmo, ni por la incredulidad acrrima
sino abriendo los temas al debate y feliz discusin
constructiva en aquellos postulados que no estaban
del todo claros. Con justicia es llamado el codificador
de toda esta nueva ciencia de estudio e investigacin.
Su ms preclaro continuador fue Len Denis,
hombre autodidacta, sin la erudicin del maestro

Denizard Rivail, pero con el entusiasmo y la

contundencia que da ser un hombre nacido en medio
de las inclemencias del pueblo. Comprendiendo la
cercana y necesidad de la gente del mensaje que daba
el recin nacido Espiritismo.
Conoci Denis la doctrina de un modo fortuito
(si tal cosa es posible): un da paseando por su natal
ciudad de Tours, indagador como siempre de las
novedades literarias, se qued contemplando un raro
ejemplar que le llam vivamente la atencin. Se
trataba del Libro de los Espritus, de un tal Allan
Kardec. Guiado por un febril impulso entr en la
tienda y se apropi dicho ejemplar. Su lectura fue un
crisol de luz para su alma atribulada. Un blsamo de
paz: "Encontr en este libro la solucin clara, completa y
lgica, al problema universal. Mi conviccin se hizo
fuerte. La teora espiritista disip mi indiferencia y mis

dudas". Dieciocho aos contaba el joven

Denis, que de bien nio se vio en la
necesidad de trabajar para primero ayudar
a la maltrecha economa familiar, y
despus mantener a su madre, tras la
temprana muerte de su progenitor.
Dedicando las escasas horas que le
restaban de sueo al estudio
incesante de cualesquier materia
que avivara su conocimiento tal
era su imperiosa necesidad de
saber y comprender todo lo
que le envolva.

honorable cientfico que abordara dichas

cuestiones. Haba mucha controversia
sobre la cuestin y los fraudes no
faltaban. Denis se informaba de tales
publicaciones y sueltos de revistas,
para bajo la ptica del Espiritismo
lograr una sntesis lgica y cohe
rente que no haca sino dar realce
a lo ya manifestado en las obras
de Kardec. Vena a ser un poco
la comprobacin emprica por
gente ajena al Espiritismo de
los fenmenos reseados algo
as y salvando las diferencias,
con las comprobaciones de
cientficos como Eddignton
que ratificaban lo propuesto
en la teora de la relatividad
de Einstein.

Denis capt como

nadie el mensaje social que
traa el Espiritismo: era
constante su trato con los
mineros de la zona del
Benelux, bien como confe
renciante, bien mediante
A su vez Denis tuvo
correspondencia. Su inters
contactos con personalidades
por la educacin de los iletrados le
tales como Conan Doyle, cuya defensa
hizo participar de movimientos sociales
del Espiritismo, no era 100% exacta con la
Len Denis
que perseguan tales fines, consciente de la
predicada por l. Pero eran ms las cosas
importancia de dotar a las gentes de los medios del
que les unan, que las que les separaban haciendo
saber, nicos capaces de sacarles de la ignominia
causa comn, respetando y valorando las diferencias,
cultural y social en que se hallaban relegados. Tal era
como proceso normal de la investigacin y el debate en
su implicacin que muchos
cualquier rea del cono
tildaron aos despus que el
cimiento humano. Pues la
nico defecto de Denis era
finalidad era demostrar que
ser espiritista. Mueca ir
la vida contina que el
nica, pues l comprenda el
adagio latino mors jauna
porqu de sus acciones, y
vitae (la muerte es la puerta
senta en su fuero interior la
de la vida) tiene razn de ser.
revelacin espiritista como la
El inicio del siglo XX
ms sensata y completa para
fue
igualmente
rico
en
explicar las disquisiciones
investigaciones
psquicas,
existenciales del ser humano.
naciendo as la Metapsquica
Haban otros nombres,
de Charles Richet, y pos
de ms nombre en el campo
teriormente la actual Parap
de la ciencia, que en aquellos
sicologa de la mano de J. B.
aos de fines del siglo
Rhine.
decimonono apoyaban con su
Actualmente
se
ha
prestigio el movimiento del
perdido ese inters por las
Espiritismo, o espiritualismo
investigaciones cientficas y
moderno, como preferan lla
por los psquicos que no
marlo ingleses y americanos.
pertenecen al movimiento
Denis aun cualidades que
esprita. Ningn pionero de la
ellos no posean: supo estu
doctrina tomaba al pie de la
diar las obras de los cien
letra lo dicho por Eusapia
tficos que comenzaron a
Paladino, Douglas Home o
preocuparse por el tema de
las Hermanas Fox, senci
los fenmenos espiritistas,
llamente se pasaba por el
siguiendo los postulados de
filtro de la razn lo obtenido,
marcados por Kardec. En sus
y se consegua con ello un
obras analizaba con cuidado
enriquecimiento y solidez de
y detenimiento las inves
lo postulado en las obras
Charles Richet
tigaciones
realizadas
por
bsicas codificadas por Allan
William Crookes o Alfred
Kardec.
Wallace por los miembros de la SPR de Londres
Jess Gutirrez Lucas
(Sociedad de Investigaciones Psquicas): Myers,
Gurdney y Podmore, que publicaron la ingente obra
Phantams of Linvings, grueso volumen repleto de casos
de apariciones y fenmenos psquicos y de cualquier

Espiritismo y obra social

En nuestra sociedad es muy comn escuchar
hablar de obras sociales. Las ms conocidas tienen
incluso sus propias publicidades en los medios de
informacin.

La solidaridad esprita debe estar presente en el

rea de la asistencia a la pobreza, a los enfermos y
desvalidos, proporcionndoles apoyo en las carencias
sociales, econmicas, fsicas, morales y espirituales.

Sin embargo, cualquier organizacin que se

complazca en temas morales y espirituales debera
tener su pequeo apartado dedicado a esa actividad.

Esta ayuda se puede dar en cualquier centro, en

cada uno acorde a sus condiciones y posibilidades

El espiritismo, que basa su realizacin de mejora

personal en las enseanzas de Jess, en cada uno de
sus ncleos, por pequeo que sea, debera tener
presente la posibilidad de esta realizacin.
En los tiempos en los que grandes catstrofes
nos asolan, todos somos capaces de sacar nuestra
parte ms solidaria, pero es en el da a da, con cada
una de las personas que nos rodean, donde el esprita,
no slo debera atender las oportunidades que se le
presentan, sino salir a buscarlas.
Muchas veces si somos pocos no nos sentimos
con fuerza de emprender este camino, pero es seguro,
que si nos unimos a otros como nosotros se podran
alcanzar grandes logros.
La mxima que Kardec nos dej fue: Fuera de la
caridad no hay salvacin y es de sobra conocida por
todos aquellos quienes compartimos estas enseanzas,
pero dnde se quedan las palabras? escritas en un
pedazo de papel? se las lleva el viento cada vez que se
las escuchamos a algn compaero o compaera? por
qu no somos capaces de dejarlas que entren en
nuestro corazn?
Emprender una obra social en nuestros centros
no requiere de grandes esfuerzos pero s de mucha
voluntad y generosidad.
Sera adems, el culminar prctico de todo, lo
que intentamos aprender, porque la doctrina espirita
no requiere ser memorizada sino comprendida y
sentida en nuestro interior. Para ello, es necesario
practicarla en cada segundo de nuestra existencia.

La atencin que podemos dar a un espritu

encarnado puede servirle de gua en esta propia
existencia y evitarle el sufrimiento de deambular
perdido en el mundo espiritual.
Saber que alguien puede calmar su ansiedad y
angustia,
simplemente,
sintindose
escuchado,
respetado y tenido en cuenta, debera hacernos sentir
de lo ms afortunados porque, a veces, una sola
palabra puede ser la mayor obra de caridad que
podamos realizar.
Adems, el trabajo en el bien es la nica frmula
que puede hacer mejorar nuestra existencia. No
requiere de ningn sortilegio mgico, ni talismn,
simplemente funciona por la accin de la Ley de Causa
y Efecto.
Si siempre tuviramos presentes las palabras de
nuestro maestro .todo cuanto hicisteis a uno de
estos hermanos ms pequeos a m me lo hicisteis
lograramos cambiar tantas cosas.
Animaros pues a poner en prctica todo aquello
que habis aprendido para que la cosecha sea siempre
productiva.
Haced, pues, que al veros se pueda decir, que
verdadero espiritista y verdadero cristiano, son una sola
cosa y una misma cosa: porque todos los que practican
la caridad, son los discpulos de Jess, cualquiera que
sea el culto a que pertenezcan. (El Evangelio segn el
espiritismo, Cap. XV)
Ana M Sobrino.
C. E. Entre el Cielo y la Tierra

Introduccin al fenmeno paranormal

El estudio de la Doctrina Esprita nos revela que
los Espritus de los que han vivido constituyen el mundo
invisible que puebla el espacio y en medio del cual
vivimos. De aqu resulta que desde que existen hombres,
existen Espritus, y que si stos tienen el poder de
manifestarse han debido hacerlo en todas las pocas.
As lo manifiesta la historia y las religiones de todos los
pueblos.
En estos ltimos tiempos, sin embargo, las
manifestaciones de los Espritus han adquirido un gran
desenvolvimiento y un carcter de mayor autenticidad,
porque estaba en las miras de la Espiritualidad Superior
poner trmino a la plaga de la incredulidad y del
materialismo con pruebas evidentes, permitiendo a los
que han dejado la Tierra venir a atestiguar su existencia
y revelar su situacin feliz o desgraciada.
Viviendo el mundo visible en medio del invisible,
con el que est en permanente contacto, resulta que
incesantemente reacciona el uno con el otro. Esta
reaccin es origen de una multitud de fenmenos que se
han considerado como sobrenaturales por ignorar su
causa, como as ha sucedido con ciertos efectos de la
electricidad, etc. La accin del mundo invisible sobre el
visible y viceversa, es una de las leyes, una de las
fuerzas de la naturaleza, necesaria a la armona
universal como la ley de atraccin. Si cesara de
funcionar se perturbara la armona, como si se
separase una rueda de un mecanismo.
El conocimiento del mundo invisible ha sido en
todos los tiempos objeto de las investigaciones y
preocupaciones del hombre. Su atencin ha sido
naturalmente atrada hacia los fenmenos que tienden a
probar la existencia del mundo invisible y no los haba
ms concluyentes que los de la manifestacin de los
Espritus, por cuyo medio sus mismos habitantes
revelaban su existencia. He aqu por qu tales
fenmenos han constituido la base de la mayor parte de
los dogmas de todas las religiones.
Williams
James,
filsofo
y
psiclogo
norteamericano (18421910), fundador de la Escuela

Pragmtica, manifestaba que el criterio vlido para

juzgar toda doctrina filosfica, cientfica, moral, o
religiosa se ha de fundar en sus efectos prcticos y al
respecto, deca no hubo poca de la historia de la
humanidad en la que los hechos paranormales no
fueran narrados abundantemente
La acentuada proliferacin de los fenmenos
paranormales, est registrada en los anales cientficos
desde hace ms de siglo y medio, dando lugar a que
cientficos e investigadores en las ciencias psquicas,
dedicaran sus mayores esfuerzos a desvelar la incgnita
siempre latente del origen o la causa que promueve
estos fenmenos. Es decir, que estn ms all o fuera de
la normalidad, procurando apartar de ellos el concepto
teolgico del milagro.
Un repaso a las pginas de la historia nos
muestra que los citados fenmenos no son nuevos. Sus
caractersticas y los personajes que los provocaron y
vivieron, fueron registrados por los cronistas de
entonces, lo que permite afirmar que en todas las pocas
de la humanidad hubo fenmenos parapsicolgicos y
sensitivos capaces de provocarlos o bien, servir de
intermediarios de los mismos.
A Allan Kardec, el eminente codificador del
Espiritismo, le cabe el honor de haber estudiado y
organizado, didctica y ordenadamente, los hechos a
travs de los tiempos y en memorables sesiones de
investigacin psicolgica, encontrarles un resultado
moral para la Humanidad, haciendo renacer del olvido el
Evangelio de Jess, en espritu y verdad, extrayendo de
esa investigacin una nueva filosofa de vida. La filosofa
de Allan Kardec, eminentemente espiritualista, estaba
condenada a chocar con la razn soberana y fue lo que
sucedi. Portador de la lgica fuera de lo comn, Kardec
expone los fundamentos del alma en brillantes
argumentos, explicando a la luz de la razn misma, el
alma, su trayectoria, su fuente de origen y su puerto de
destino.
Despus de las experiencias confirmadas por
Kardec, otros investigadores se propusieron descubrir el
supuesto fraude de las manifestaciones medimnicas o
paranormales, en una sucesin de personalidades que,
en declaraciones pblicas vinieron a confirmar cuanto
Kardec afirmaba:
Ochorowitz, profesor de la Universidad de Lemerg,
recordando la irona con que lea las obras de Williams
Crookes relacionadas con los fenmenos paranormales
por l investigados y confirmados, deca Me sonrojo de
vergenza por mi y por los otros
Al Espiritismo le pertenece la tarea indeclinable de
derramar una nueva luz sobre la humanidad inquieta y
atormentada,
ampliando
los
horizontes
de
la
investigacin racional en los dominios del alma humana,
contribuyendo a solucionar los enigmas que atormentan
a las mentes y a los corazones, en el torbellino de las
ideas y de las creencias.
Y es por ello que sostenemos que Allan Kardec
fue el primer parapsiclogo de la Humanidad y que El
libro de los mdiums, de su autora, fue el primer
tratado de parapsicologa que se haya escrito y que fuera
publicado en 1862.
Juan Miguel Fernndez Muoz

E l o r i gen d e l as r el i gi o n es
El ser humano posee una dimensin espiritual
que lo distingue de las criaturas inferiores y lo hace
superior a ellas. Nace con el impulso de investigar lo
desconocido. Siempre est luchando por encontrar las
respuestas a preguntas como: Qu significado tiene la
vida? Qu pasa despus de la muerte? Qu posicin
ocupa el hombre con relacin al mundo material y al
Universo? Tambin lo impulsa el hecho de comunicarse
con algo ms elevado y poderoso que el mismo, para
adquirir algn dominio sobre su propia vida.

su temporada. Hasta la propia sombra de uno y el

latido de su corazn eran misterios.
Por inclinacin innata del hombre hacia lo
espiritual, era de esperar que atribuyera estas cosas y
sucesos misteriosos a algn poder sobrenatural.

El libro del Gnesis de la Biblia revela que a

medida que la raza humana empez a dispersarse
desde Mesopotamia los hombres llevaron consigo sus
recuerdos, experiencias e ideas dondequiera que
fueron. Con el tiempo estos experimentaron alte
Desde el principio de los tiempos el hombre ha
raciones, cambios y llegaron a ser la trama y urdimbre
buscado a Dios por distintos caminos. No se sabe de
de la religin en todas partes del mundo.
ningn pueblo o cultura que no haya sido religioso de
Es interesante que entre las leyendas comunes a
uno u otro modo.
muchas religiones haya una que dice que la
El resultado ha sido la gran diversidad de
humanidad empez en una edad de oro en la cual el
expresin religiosa que vemos por todo el mundo
hombre no conoca culpa, y viva feliz y apaciblemente,
La religin no es simplemente un esfuerzo en estrecha comunin con Dios, y no enfermaba ni
unilateral del hombre por tratar de satisfacer alguna mora. Aunque los detalles difieran, el mismo concepto
necesidad psicolgica o tratar de ahogar algn temor. de un paraso perfecto que existi en el pasado se
Ms bien, puesto que Dios es El Creador, es l quien encuentra en los escritos y leyendas de muchas
dio al hombre capacidad de pensar y facultad de religiones.
razonar, lo lgico por lo tanto es que le suministrara un
Entre los griegos de la antigedad, el poema Los
modo til y satisfactorio de entrar en relacin con l.
trabajos y los das, de Hesodo, habla de las "Cinco
De un modo u otro, toda religin dice que el edades del hombre", la primera de las cules fue la
hombre no est solo ni puede bastarse por s mismo. Edad de oro en la cual los hombres disfrutaron de
Est vitalmente relacionado con los poderes de la felicidad completa.
naturaleza. Sea con claro entendimiento de ello o no,
La fe religiosa, en la mayor parte de las grandes
sabe que no es un centro independiente de fuerza que
religiones, es monotesta, es decir: fe en la existencia de
pueda subsistir separado del mundo.
un solo Dios
En qu consiste la fe en el hombre?
Entre las principales religiones monotestas se
Es un sentimiento cuyo germen trae depositado encuentran, el Hinduismo, el Judasmo y por supuesto,
en su interior, y que es a este a quien le compete el Cristianismo.
hacerlo brotar y crecer por la accin de su voluntad.
El Hinduismo defiende que:
Se concluye, por tanto, que la fe no es privilegio
Todo cuerpo, sin excepcin, contiene un alma
de nadie, sino un don precioso, concedido por Dios a
individual, y el sntoma de la presencia del alma se
todos.
percibe como consciencia individual "
Desde el punto de vista religioso, la fe consiste
Una de las creencias fundamentales del judasmo
en la creencia en dogmas especiales, que constituyen
moderno es que el hombre tiene un alma inmortal que
las diferentes religiones.
sobrevive a la muerte del cuerpo.
Superficialmente las religiones de hoy en da
Estas creencias son compartidas tambin por el
parecen diferir mucho unas de otras. Sin embargo si
Cristianismo, y como no, por el Espiritismo, que
las despojamos de las cosas que son sencillamente
proviene de la misma fuente que es el Evangelio
adornos y aadiduras posteriores, es sorprendente
predicado por Jess. En l podemos encontrar las
cun similares resultan ser la mayora de ellas.
mejores enseanzas para ayudarnos a crecer
Esto podra explicarse porque en esencia todas espiritualmente.
parten de una base comn. Si nos preguntamos cual
Pero no importa qu religin o filosofa
es el origen de la religin habremos de partir de la idea
practiquemos siempre que esta nos conduzca al bien.
primitiva de supersticin y magia.
Hay muchos caminos que nos llevan al Padre. Cada
Para la gente del pasado remoto la vida pareca cual est en un punto diferente de evolucin. Intentad
estar llena de misterios. Aquellas personas vean a su ser buenos y respetuosos con el prjimo. No olvidis
alrededor sucesos inexplicables, que les causaban que se cosecha lo que se siembra.
perplejidad. Por ejemplo, no podan entender porque
Cielo Gallego
una persona completamente robusta y sana enfermaba
Centro Esprita "Entre la Tierra y el Cielo"
de sbito, o porque el cielo a veces no daba la lluvia en

Nuestra biblioteca ms cerca de t

Por Conchi Rojo

L i br o " R en n ci a" d e C h i co X avi er

Desde la biblioteca del ngel del Bien nos es
grato poder saludar a nuestros queridos lectores una
vez ms. Como cada trimestre queremos seros tiles,
sugirindoos una humilde recomendacin a la lectura.
Dirigimos vuestra atencin hacia un hermoso libro,
Renuncia, psicografiado por el prolfero mdium y
bien conocido por todos los espiritas, Francisco
Cndido Xavier.
Esta bella novela se desarrolla entre los pases
de Francia, Irlanda, Espaa y Amrica. Al comienzo
del relato nos transportamos en el tiempo a la Francia
del ao 1662.
Como el propio Emanuel nos dice Este es un
libro de sentimiento, para quien aprecie la experiencia
humana a travs del corazn. En particular, hablar a
todos los que se encuentren encarcelados, senten
ciados, olvidados de aqul amor que cubre la multitud
de los pecados, en consonancia con las enseanzas de
Jess.
La historia de Alcone, es un blsamo
reconfortante y un excelente ejemplo para todos.
Siendo nia, ya se vislumbraba en ella su extra
ordinaria bondad, el inters por el bien cumplido, su
dedicacin a la verdad y al bien. Desde su tierna
juventud, se transforma en fuente de luz y centro de
afectos para todos los que la rodean, su vida es un
testimonio permanente de sacrificios santificantes. Su
conducta, tanto en la alegra como en el dolor, en la
felicidad y en el obstculo, es una enseanza
generosa, en todas las circunstancias.
A lo largo de toda su vida, es un claro ejemplo
de Renuncia. Jams se preocup por su propia
felicidad, su inters era ayudar a aquellos a los que
amaba, entregndose en cuerpo y alma a todos y cada
uno de ellos. Siempre tuvo un singular cuidado en no
demostrar, ante los ojos de los dems, sus gestos de
perfeccin espiritual, resaltando las ideas nobles de
cuantos la rodeaban, con el nico fin de verlos felices.
Sus actos hablaban de su grandeza moral. Podemos
verificar a lo largo de todo el relato como su sacrificio
est escrito en letras maysculas.
En ella encontramos el amor del que nos habl
Jess, renunciando a la gloria de s misma, a los
deseos de su propio corazn, a su bienestar fsico y
social. Con su experiencia vemos que la Tierra no es
solo un lugar de expiacin, sino tambin, una escuela
sublime para espritus que sin necesidad de
reencarnar, vienen por el afecto y la unin
que
sienten hacia sus seres ms queridos, con el nico
propsito de amarles. Es un ejemplo para todos
nosotros de que el amor cuando se lleva en el corazn
y se pone en prctica de forma natural, modifica a
todas las personas que se encuentran cerca de estos
espritus buenos.
Aprendemos que el dolor no es sinnimo de
inferioridad, que este nos hace crecer, y cura todo el

mal que hayamos cometido, o que otros nos hayan

hecho a nosotros. Que los lazos que nos unen son
indestructibles, que si nos esforzamos por sentir y
practicar el amor nos elevaremos moralmente, que es
la mayor recompensa a la que debemos aspirar. Esta
historia nos ayuda a comprender lo que significa
Renuncia.
Os podemos asegurar que este relato es real
mente hermoso, lleno de dulzura y profundamente
conmovedor.
Recordaros que est a vuestra disposicin en
cualquiera de los centros espiritas de Madrid. Tambin
a travs de la BEUCAM (Bibliotecas Unificadas de la
Comunidad Autnoma de Madrid) o en la librera
esprita
de
la
Federacin
Esprita
Espaola
(http://www.espiritismo.es).

H E M E R O TE C A E SP R I TA
A la memoria del Doctor D. Manuel Aus y Monz (1)
Un deber de gratitud y de confraternidad nos
congrega hoy aqu, para tributar carioso recuerdo a
la memoria del apstol del Espiritismo que en la tierra
se llam Manuel Aus y que dej su envoltura corporal
en Alicante el 25 del pasado mes de Enero (1891, nota
de la redaccin).
Gratitud y cario, amor a la idea, simbolizada en
quieres por ella afanosamente trabajaron no otra cosa
expresan estas manifestaciones de los sentimientos
que ms ennoblecen al hombre, traducindose en
actos conmemorativos como los que acostumbramos
celebrar en recuerdo de acontecimientos importantes
en honor de los hombres que abandonaron el planeta
dejando ejemplo digno de ser imitado.
Juzgan, sin duda, muy superficialmente las
cosas, aplican criterio errneo, entendemos que se
equivocan, aquellos que confunden estos sencillos
tributos de reconocimiento, del afecto y de la simpata
de las almas, con las apoteosis propias de otros
tiempos y de otras creencias, pero impropias del
Espiritismo y contrarias de todo en todo al concepto
que nos da el espritu y de nuestros destinos.
No, seguramente no se trata en estas
manifestaciones de deidificar a nadie los espiritistas
no tenemos, ni pretendemos, tener dioses mayores y
menores, ni hay el ms mnimo temor de que a su
sombra lleguen a crearse dolos, como tampoco
pueden establecerse pontificados, ni dogmas, ni cultos
religiosos, diametralmente opuestos a la doctrina por
esencia racionalista y progresiva. Sabe el Espiritismo
que ha dicho la primera palabra y que jams dir la
ltima es pues, por naturaleza, incompatible con l
todo lo que represente estancamiento.
Si alguna tendencia tomase ese camino, bien
pronto sera rama seca que por s misma se desgajara
del gran rbol del Espiritismo. Desconocen su
virtualidad los que otra cosa puedan pensar. Es sol
que irradia brillantsima luz y no puede proyectar
sombra aparente ms que para aquel que se empee
en cerrar los ojos. Muestra el camino de la Verdad, con
auxilio de la ciencia y el amor, y slo podra inducir a
error a quien renegase de la razn. Ensea a practicar
por convencimiento y por deber la virtud, y
forzosamente ha de inclinarnos a obrar el bien. Por eso
conceptuamos como el mayor de los beneficios, como
la ms inefable de las dichas, haber conocido la
redentora doctrina y procurar llevarla a la prctica en
todos los actos de la vida. De ah el afn de
proselitismo que se desarrolla en los que la
comprenden y la sienten y de ah que se procure
aprovechar todas las ocasiones de propaganda.
Este fin principal va encerrado tambin en las
solemnidades conmemorativas que celebramos los
espiritistas, para tributar testimonio de afecto a seres
queridos y para hacer propaganda de la doctrina. Un
da nos da motivo el recuerdo de Allan Kardec, otro el
de FernndezColavida, otro el de alguno de los

hermanos que desencarnan, como hoy nos lo da esta

sesin necrolgica, en honor del inolvidable Manuel
Aus y Monz.
El Almanaque del Espiritismo para 1873
public, con el retrato de Aus, la primera biografa
que conocemos del buen hermano. Ms completa es la
contenida en la excelente obra de D. Manuel Rico
Ensayos biogrficos y bibliogrficos de escritores
alicantinos. El Graduador, de Alicante y el Globo, de
Madrid, le han consagrado sentidos artculos
necrolgicos, dando tambin su retrato este popular
diario ilustrado.
He aqu algunos apuntes tomados de dichas
publicaciones:
Naci D. Manuel Aus y Monz, de padres
humildes, en la ciudad de Alicante el 8 de Diciembre
de 1814.
Desde sus primeros aos mostr su aficin al
estudio y sus padres, despus que estudi latinidad en
el convento de San Francisco, de aquella ciudad, y
filosofa en Santo Domingo de Orihuela, le hicieron
pasar a Madrid a cursar Medicina all tom la borla de
doctor, a los 29 aos, habiendo aprobado las
principales asignaturas en la Universidad de Valencia
y hecho las prcticas en la de Barcelona.
Establecido en Alicante, no tard en adquirir
numerosa y escogida clientela, que hubo de perder a
causa de larga y penosa enfermedad, rebelde al
tratamiento aloptico, por lo cual se acogi Aus al
sistema homeoptico, que le restableci comple
tamente y desde entonces se hizo ferviente partidario
de la doctrina de Hahnemann, en cuya defensa
sostuvo luminosas polmicas y escribi notabilsimos
trabajos.
Al crearse el Instituto de Alicante, en 1844, hizo
oposicin a la ctedra de Historia Natural que vino
ejerciendo hasta pocos das antes de su desen
carnacin, siendo modelo de profesores. Actualmente
era el director interino de dicho instituto.
Sus grandes conocimientos mdicos y su valor
cvico, le pusieron de relieve sobre todo durante las
epidemias de 1854, 1865, 1870 y 1885.
Como hombre poltico milit siempre en las filas
democrticas, figurando en el partido republicano
histrico.
Su bigrafo espiritista refiere que en marzo de
1869 se conmovi contemplando la comunicacin del
trpode, ley con avidez las obras de Allan Kardec y
manifest sus impresiones a algunos de sus ms
ntimos amigos, en los cuales encontr la cooperacin
que deseaba, dando por resultado la fundacin del
primer Centro espiritista de Alicante, al que siguieron
despus multitud de crculos de estudio. En Abril de
1872 se inaugur la Sociedad Alicantina de Estudios
Psicolgicos, nombrndole su presidente y lleg a ser
aquella quiz la ms importante y seguramente la ms

numerosa asociacin espiritista que ha habido en

Espaa. Cre tambin la importante revista titulada
La Revelacin, que hasta hace poco vino dirigiendo, en
la cual se revel el profundo pensador y el austero
espiritista.
Adems de multitud de artculos sueltos,
memorias y poesas, public las obras siguientes:
Conferencia Agrcola, La Homeopata, coleccin de
artculos y Programa de Historia Natural y de
Fisiologa e Higiene.
Aus fue un verdadero Espiritista y como tal,
ejemplo de hijos, modelo de esposo, padre adorado de
su virtuosa familia, amigo querido y hombre respetado
y considerado por cuantos le conocan.
El Graduador, de Alicante, apareci el 27 del
mes pasado con orla negra rindiendo el ltimo tributo
al amigo del alma, venerable maestro, sabio doctor,
integrrimo patricio y consecuente demcrata.
An lo estamos viendo deca el peridico
alicantino. Tal como vivi, lleg al postrer momento, y
su patriarcal semblante no se puede borrar de nuestra
imaginacin. Ni una contraccin de agona dolorosa en
su rostro, ni un estremecimiento convulsivo en su
cuerpo, ni estertor horrible, ni dolores agudos.
Envuelto en amplsima bata de abrigo, sentado en un
silln del despacho, la cabeza suavemente reclinada
sobre almohada pequea, la luenga barba blanca
cubrindole hasta la mitad del pecho, los ojos cerrados
como de cuerpo dormido, el tenue resuelto precursor
de un plcido descanso y despus... el postrer
suspiro!
Relatando el entierro, escriba aquel colega:
Verdadera explosin de sentimiento, sincera
manifestacin de dolor, fue la de ayer tarde. Todo
Alicante, sin distincin de jerarquas, ni rangos
sociales, se vio representado en el imponente fnebre
cortejo, agrupndose alrededor del modesto fretro
que, por disposicin expresa del finado, slo ostentaba
una sencilla cruz de cinta morada sobre fondo negro.
As ha sabido despedir el pueblo de Alicante al
hijo ilustre que nos ha abandonado para siempre. El
imponente acto de ayer tarde dice ms, mucho ms,
que cuanto nosotros pudiramos escribir, queriendo
reflejar en nuestras frases el general sentimiento que
ha causado en Alicante la muerte del Dr. D. Manuel
Aus.
El Globo correspondiente al 29 de Enero, le
dedic largo y sentido suelto necrolgico, haciendo
resaltar las bellsimas prendas del venerable anciano
que, a los ojos de los alicantinos, pobres y ricos,
reaccionarios y demcratas, era un amadsimo
patriarca. En el nmero del 12 de Febrero public su
retrato y biografa, que terminaba con estas frases:
Bien haya su memoria.
Si hay santos de la Humanidad, sin duda que D.
Manuel Aus y Monz ha sido uno de ellos.
Nosotros slo hemos de aadir, que si por el
fruto se conoce al rbol, puede juzgase del Espiritismo
por lo que fue el apstol desencarnado en Alicante. S,
santa es la doctrina que produce santos y santo debe
ser propagar esa doctrina, as como poner de relieve
las virtudes de aquellos, para que tengan muchos
imitadores.

He ah por qu decamos al principio, que se

equivocaran quienes pretendiesen ver en estos actos
conmemorativos otra cosa distinta de lo que real y
verdaderamente son y significan: amor a la idea y
tributo de carioso agradecimiento a los hombres que
la propagaron. Y cuando stos ya no estn en la carne,
sino que viven la vida del Espritu y pueden leer en
nuestro pensamiento y apreciar los levantados mviles
que nos impulsan, lejos de rechazar estos testimonios
del puro afecto que les tributa el alma agradecida, han
de venir aqu gozosos a confundirse con nosotros, a
compenetrarse de estos efluvios de amor, en que se da
tanto como se recibe, por efecto de la saturacin
fludica que nos envuelve en tales instantes, no
resplandeciendo ms que el sublime ideal despojado
de impurezas que, como no estn en el pensamiento,
no tienen realidad.
As pues, nuestros recuerdos, en una u otra
forma manifestados, a la memoria de los queridos
hermanos desencarnados, no son ms que otras
tantas evocaciones elevadas como una oracin que,
saliendo de lo ntimo del alma, ha de ser grata a los
Espritus y bendita por Dios, en cuyo nombre
levantamos siempre nuestro pensamiento al Cielo.
Recibe, hermano Aus, con este desaliado
trabajo dedicado a tu memoria, mi oracin dirigida al
Padre de quien emana todo, la fortaleza para las
luchas de la vida, el consuelo para nuestros dolores, la
luz para nuestras inteligencias, el amor que sostiene la
Creacin.
El Vizconde de TorresSolanot
Revista de Estudios Psicolgicos Marzo de 1891
(1) Trabajo ledo en la sesin del 22 de Febrero de 1891 del
Crculo La Buena Nueva de Gracia.

R i n c n C r eat i vo
Ese recuerdo
Ese recuerdo,
cuando estaba ciego entre las brumas,
ese anhelo de sentido,
cuando estaba lejos del camino,
ese deseo de conocimiento,
cuando nadaba en la ignorancia,
ese querer de compaia,
cuado la soledad me abrazaba.

Recuerdo de esos ojos,

llenos de amor y ternura.
Recuerdo de esa sonrisa,
cmplice de mis sentimientos.
Recuerdo de esa vida,
tan unida a la ma.

Lamentos por ese amor perdido.

Todava recuerdo ese da, perdido por el tiempo, all
en ese momento, comenz en verdad mi vida.

Recuerdo de ese alma,

tan pura y transparente.
Recuerdo de mi gran amiga,
esa que es hoy amada ma.
Diego Garca

A ti Padre
Gracias por lo que nos diste
porque en nuestro caminar,
lo mejor nos ofreciste
para hacernos despertar.

Por los que sufren desconsuelo

y falta de libertad,
pobreza, hambre y guerras
y la injusticia social.

El aire que respiramos

que la vida nos traer,
los triunfos que cosechamos
y el valor de la amistad.

Por los que sobre la tierra

tan solo saben penar,
para que sientan la mano
de quien les quiere ayudar.

Las enseanzas morales

que ayudan a caminar,
saber que son inmortales
nuestras almas en verdad.

Para que nosotros, Padre

sembremos amor y pan,
repartamos esperanza
como es tu voluntad.

Gracias por lo que tenemos

y por lo que ha de llegar,
aunque a veces deseemos
lo que no se ha de alcanzar.

Con cada da que nace

debemos continuar,
dando gracias siempre Padre
y procurando avanzar.

Y gracias por el regalo

de nueva oportunidad,
para seguir progresando
tenemos la eternidad.
Te pedimos por aquellos
que te necesitan ms,
por aquellos que no saben
de tu existencia quizs.

Tal como nos enseaste

los secretos para orar,
as te pedimos Padre
nunca nos dejes de amar.
Cielo Gallego

MENUDOS ESPRITAS
Un nudo en la sabana
En la reunin de padres de familia de una escuela, la directora resaltaba el apoyo
que los padres deben darle a los hijos.
Ella entenda que aunque la mayora de los padres de la comunidad eran
trabajadores, deban encontrar un poco de tiempo para dedicar y pasar con los nios.
Sin embargo, la directora se sorprendi cuando uno de los padres se levant y
explic, que l no tena tiempo de hablar con su hijo durante la semana.
Cuando sala para trabajar era muy temprano y su hijo todava estaba durmiendo y
cuando regresaba del trabajo era muy tarde y el nio ya estaba acostado.
Explic adems, que tena que trabajar de esa forma para proveer el sustento de la
familia.
Dijo tambin que el no tener tiempo para su hijo lo angustiaba mucho e intentaba
reemplazar esa falta dndole un beso todas las noches cuando llegaba a su casa y para
que su hijo supiera que l le haba ido a ver mientras dorma, haca un nudo en la punta
de la sbana.
Cuando mi hijo despierta y ve el nudo, sabe que su pap ha estado all y lo ha
besado. El nudo es el medio de comunicacin entre nosotros.
La directora se emocion con aquella singular historia y se sorprendi an ms
cuando comprob que el hijo de aquel hombre era uno de los mejores alumnos de la
escuela.
Este hecho nos hace reflexionar sobre las muchas formas en que las personas
pueden hacerse presentes y comunicarse con otros.
Aqul padre encontr su forma, una forma simple pero eficiente. Y lo ms importante
es que su hijo perciba a travs del nudo, todo el afecto de su pap.
Algunas veces nos preocupamos tanto con la forma de decir las cosas que olvidamos
lo principal que es la comunicacin a travs del sentimiento.
Simples detalles como un beso y un nudo en la punta de una sbana, significaban
para aqul hijo, muchsimo ms que un montn de regalos o disculpas vacas.
Es vlido que nos preocupemos por las personas, pero lo ms importante es que
ellas sepan y puedan sentir nuestra preocupacin y cario por ellas.
Para que exista la comunicacin, es necesario que las personas escuchen el lenguaje
de nuestro corazn, ya que los sentimientos siempre hablan ms alto que las palabras.
Es por ese motivo que un beso, revestido del ms puro afecto, cura el dolor de
cabeza, el golpe de la rodilla o el miedo a la oscuridad.
Las personas tal vez no entiendan el significado de muchas palabras, pero saben
distinguir un gesto de afecto y amor, aunque ese gesto sea solamente un nudo en la
sbana. Un nudo cargado de afecto, ternura y amor.
Vive de tal manera que cuando tus hijos piensen en justicia, cario, amor e
integridad, piensen en ti.

JU E V E S:

AC TI VI D AD ES

DE 20:00 A 21:30 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE "EL EVANGELIO SEGN
EL ESPIRITISMO" Y PASES.

V I E R N E S:

DE 19:00 A 20:00 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDAD
DE 20:00 A 21:30 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPRITA
Y EDUCACIN ESPRITA INFANTOJUVENIL

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Centros Espiritas (abreviatura C. E.)
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Centro Esprita Justicia Divina
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Alicante
Sociedad Espiritista Alicantina
c/ Bazan, 52 2 piso Alicante
www.kardec.es/sea
C.E. La Luz del Camino
Telf: 656849678 Orihuela
www.laluzdelcamino.com
Asoc. Est. Espritas Bezerra de Menezes
c/ Beniajan n 15 bajo B Torrevieja
Centro de Estudios Espritas Benidorm
c/Toms Ortuo, 94 2A Benidorm
Telf. 679 938 957 628 831 069
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