EDITORIAL DE LA REVISTA KRISIS

Cuando hace ms de dos aos empezamos en el seno de la redaccin de Krisis un

replanteamiento detallado de la Ilustracin, estbamos firmemente convencidos de que con
semejante actitud nos pondramos a una distancia bastante considerable del discurso social
actual. La crtica de la Ilustracin se presentaba como una empresa poco menos que esotrica,
situada muy lejos de los desarrollos empricos en el interior del capitalismo de crisis globalizado
y de los discursos sociales en vigor. Despus de los atentados del 11 de Septiembre del ao
pasado, la situacin se modific de un modo radical. De la noche a la maana los llamados
valores occidentales de la libertad, de la igualdad y de los derechos humanos volvieron a ocupar
el centro de todos los discursos de circunstancias. Olvidada qued la crtica (aunque siempre
inconsecuente) del universalismo abstracto de Occidente, tal como haba pasado a estar de
moda con el discurso posmoderno. Cuando la situacin se torna grave, los sujetos de la
mercanca vuelven a recordar al fin de cuentas sus fundamentos ideolgicos, convirtindose en
fundamentalistas.
El enorme alarido con que en los ltimos tiempos la Ilustracin vuelve a ser invocada, apunta,
sin embargo, en el sentido de que este discurso, contrariamente a su propia imagen de la que
tanto alardea, acaba por no ser tan racional como todo esto. Detrs de la fachada de los
valores occidentales, bastante deteriorada despus de haber pasado trescientas primaveras,
acecha indisimulablemente el miedo puro y duro. Atrs quedaron los tiempos en que pareca que
la gente desde que negramos la realidad en la medida suficiente poda establecerse con una
comodidad razonable en los segmentos vencedores del mercado mundial, aunque una parte
considerable del mundo se fundase en el hambre, la guerra y la destruccin. Despus del
estallido de la nueva economa, no es slo el proceso de crisis el que igualmente invade de
una manera por completo perceptible la vida cotidiana de las clases medias metropolitanas.
Lentamente va penetrando tambin en la conciencia cotidiana la constatacin de que ya no
existe ningn lugar seguro en este mundo. En una poca de violencia fluctuante, hasta un vulgar
da de oficina en Manhattan, una parada para llenar el depsito de gasolina en Washington, unos
das de vacaciones en el Pacfico, o una velada de concierto en Mosc puede traer la muerte en
cualquier momento.
Lo que resulta especialmente enojoso es la forma descarada en que los tonos racistas vuelven
ahora a hacerse or. Bajo la sensacin de la amenaza se manifiesta la esencia de la Ilustracin,
que ya a principios de los aos noventa haba sido trada a la luz sin ningn rodeo por idelogos
influyentes como el filsofo-mayor de los conservadores, Samuel Huntington, despus de haber
permanecido un tanto en la sombra en los tiempos del boom fordista de la posguerra y bajo los
auspicios de la denominada competencia entre sistemas. Esto no tiene nada de nuevo. Desde
siempre la razn de la Ilustracin constituy esencialmente un intento de alejar el miedo que
ella misma es la primera en crear, como Bhme y Bhme lo expresaran acertadamente en Das
Andere der Vernunft (El otro de la Razn). El miedo a su propia violencia y brutalidad y a su
propio potencial destructivo que nunca pudo admitir ante s misma, vindose, por eso, obligada
siempre a reprimirlo y proyectarlo sobre un otro ficticio.
Por s solo, el renacimiento del discurso colonialista y racista se presenta como sumamente
grotesco en una poca en que la totalidad del globo terrestre, al final de un largo proceso
histrico, se halla totalmente entregado al imperio de la produccin de mercancas. En los
tiempos del colonialismo, los conquistadores occidentales del mundo an se toparon al menos
con culturas y sociedades diferentes, a las cuales, con todo, nunca aceptaron como tales,
construyndolas siempre como imagen contraria proyectiva del propio Yo ilustrado, que slo se
defina a travs de la misma. Desde el punto de vista de la razn occidental, se las consideraba
como prisioneras de la naturaleza, impulsivas, avasalladas por deseos sensuales descontrolados,
perezosas, violentas, supersticiosas, brbaras y as sucesivamente. De este modo, no slo se
justificaba cualquier crueldad colonialista como civilizadora, sino que adems la Ilustracin se
volva inmune al mismo tiempo a cualquier crtica radical por retirarse a s misma del seno de la
Historia. Como supuesto punto culminante del desarrollo civilizador, la Ilustracin poda
pretender constituir el modelo a partir del cual todo lo dems deba ser juzgado. Sucede, sin
embargo, que Occidente, en lo que se refiere al islamismo, tiene que vrselas tambin de una
manera muy real con un fenmeno profundamente moderno. Si ste es interpretado, a pesar de
todo, dentro del viejo patrn colonialista, imputando, por ejemplo, acciones terroristas al Corn y

a la Sharia, tal cosa constituye desde luego una doble represin. No slo se reprime que este
supuestamente otro es una construccin, algo imaginario, lo inverso de la razn de la Ilustracin,
y que se encuentra tanto lgica como histricamente asociado inseparablemente a ella, sino
tambin el hecho de que aquello que hoy se perfila como una amenaza al mundo del capitalismo
que, al fin de cuentas, parece ser tan pacfico y digno de vivirse, es el producto ms
genuinamente propio de la historia de la imposicin de este ltimo y de su correspondiente
fracaso.
Son numerosos los lapsus traicioneros que dejan entrever cun estrecho es el parentesco entre
la locura por la guerra santa de Occidente y la de sus adversarios del recientemente inventado
imperio del mal. Es ste el caso de un editorial desbordante de retrica democrtica del jefe
de redaccin del semanario Die Zeit, Josef Joffe, publicado poco tiempo despus de los atentados
contra el WTC y el Pentgono (Die Zeit, 31.10.2001). Visto que el terror se encuentra alojado
como un parsito en el tejido de la globalizacin, los Estados, con sus medios violentos para
imponer su poder, tienen que colocar al mal en cuarentena y eliminarlo enseguida sin daar al
husped. Sin globalizacin no [habra] libertad de movimiento ni crecimiento; bin Laden habra
alcanzado su objetivo. Aqu no falta nada: la metfora biolgica del parsito y del husped
saludable, la fantasa conspirativa y el deseo de eliminacin con la nica diferencia de que
ahora ya no es el judasmo internacional el que amenaza al buen capitalismo del trabajo
honesto, sino el terror islmico. As se va juntando lo que junto debe estar.
Todo lo que est sucediendo y preparndose actualmente en el mundo es suficiente sin duda
para hacernos palidecer de miedo. No obstante, es la propia racionalidad realizada de la
Ilustracin la que aqu se hace visible. Tanto ms abyecto se presenta el intento cuanto ms se
pretende limpiarlo de toda mcula. Son precisamente intelectuales de izquierda o quienes en
tiempos lo fueron los que participan en este juego poco apetitoso con especial ahnco. En el
Merkur, por ejemplo, tuvimos ocasin de descubrir, despus de los atentados, la sabidura de
taberna de que el problema consistira en que el islam no habra pasado por ningn perodo
ilustrado; y en una edicin ms reciente, bajo el ttulo de Risa, los editores Scheel y Bohrer
conciben la original idea de que, en los pases rabes, la auto-irona no estara en su lugar
contrariamente, como es natural, a la risa desdeosa de Occidente que contendra la fuerza de
la negacin del respeto y del autodistanciamiento. Lo que es risible es esto. Sin embargo, la
cuestin es mortalmente seria. No slo se trata de cavar una trinchera contra los diablos
islmicos, sino tambin de levantar una defensa profilctica contra cualquier hiptesis de una
crtica fundamental del capitalismo, a la que se pretende descalificar desde ya como enemiga
de la civilizacin.
Hasta la llamada sociedad de la diversin, sinnimo de una alegra consumista de dientes
apretados, se le aparece de pronto al Merkur como una conquista civilizadora que tiene que ser
defendida contra los fundamentalistas islmicos y los crticos pesimistas de la cultura. La
comedy show de la RTL [canal de televisin alemn] como estadio final de la Ilustracin? De
hecho, la verdad no est muy lejos de esto. Pero quien no quisiera ver en ello ms que la forma
de una autocrtica involuntariamente cmica, en el fondo slo puede ser un miembro de AlQaeda o, como mnimo, un simpatizante. En este punto, todos los demcratas estn de acuerdo,
de Condoleeza Rice a Samuel Huntington, pasando por Joschka Fischer y Oriana Fallaci, hasta los
Savonarolas bonsai de las sectas antialemanas.
Una crtica radical de la Ilustracin, tal como la iniciramos en el nmero 25 de Krisis y la
proseguimos ahora en el presente nmero, tiene que contar, frente a esta constelacin, con
unas resistencias que en modo alguno se encuentran slo circunscritas al plano del discurso
racional. Esto constituye una dificultad que no se debe subestimar. De forma inversa, sin
embargo, ello no significa, como es evidente, que cualquier crtica de la crtica no sea apenas
una maniobra defensiva impregnada por la Ilustracin. No hay duda de que nos movemos aqu
en un terreno difcil. En un caso como ste, las controversias son inevitables y hasta
imprescindibles. Va de suyo que el sondeo de este terreno nos deber mantener ocupados an
por algn tiempo. De cualquier modo, muchas cuestiones slo encontrarn su sitio conforme
vayamos avanzando, y no son pocas las que no son pacficas ni siquiera dentro del crculo de las
autoras y los autores de Krisis. A ttulo de ejemplo, ste es el caso de la pregunta por el
posicionamiento de la crtica, tal como Anselm Jappe la formula, en este nmero, en el artculo
Una cuestin de punto de vista. Ms all de esta contribucin, el enfoque en la crtica de la
Ilustracin prosigue con los artculos Ontologa negativa, de Robert Kurz, y El descenso al
infierno del Yo, de Karl Heinz Wedel, as como en Prctica emancipatoria y teora crtica de la

felicidad, de Roger Behrens. El debate en torno de la tecnologa gentica, inaugurado en el

nmero 24 de Krisis y proseguido en el ltimo nmero, tiene continuidad en una colaboracin
externa cuyo tema es la embestida capitalista sobre el genoma humano: El renacimiento del
hombre biolgico, de Birgit Niemann. La autora es biloga molecular y miembro de la
Asociacin Gen-Ethisches Netzwerk [Red en pro de una tica Gentica]. En el artculo Habrn
sido los situacionistas la ltima vanguardia?, Anselm Jappe se adentra en la relacin entre el
fetichismo y el arte moderno, mientras que Franz Schandl presenta, en Al final del derecho,
algunas tesis sobre la subversin de la forma del derecho y Robert Kurz, en Las calamidades
naturales de la sociedad, analiza el modo en que las naturalezas primaria y secundaria son
deglutidas y destruidas en el caso de las cada vez ms frecuentes inundaciones y sequas
catastrficas.
Resta slo sealar que, casi simultneamente con esta edicin de Krisis, ha aparecido tambin,
en la coleccin Krisis de la editorial Horlemann, el nuevo libro de Robert Kurz: La guerra de
ordenamiento mundial. El fin de la soberana y las metamorfosis del imperialismo en la era de la
globalizacin.
Norbert Trenkle, por la redaccin (diciembre de 2002)