Arquivos apoio
Apocalipse NCB
Apocalipse Webert
I. PRLOGO Ap 1.1-8
- O texto deste livro pertence a uma classe especial de escritos
conhecidos como apocalpticos (literatura surgida inicialmente no Antigo
Testamento, em pocas de tribulaes, provaes, sofrimentos e
tristezas).
- Tambm so apocalpticos: Daniel; trechos dos livros de Isaias (13 a
14), Ezequiel (1 e 28 a 39), e ainda, Joel (2 a 3) e Zacarias (9 a 14).
- No antigo judasmo as profecias bblicas escatolgicas diziam respeito a vinda do messias, o qual
estabeleceria seu reino na terra.
- A escatologia crist marcada pela segunda volta de Cristo. Onde haver o juzo final, ressurreio dos
mortos, o reino milenar na terra e vida eterna com Cristo.
- No perodo apostlico: I Ts 4.17 Paulo esperava a volta de Cristo ainda em vida.
1Th 4:17 Depois ns, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles,
nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o
Senhor.
- No perodo do martrio: Eusbio dizia que a perseguio ao cristianismo era o prprio Anticristo.
- No perodo da reforma: os reformadores do sc XVI diziam que Roma era a prostituta e que o papa era o
anticristo.
- Na perspectiva crist ortodoxa: Cristo ainda vai voltar e a partir disso comea o fim.
CENRIO
- O Imperador Domiciano (81 a 96 d.C.) governava o imprio romano de forma desptica. Ele se
considerava um deus, espalhava imagens suas pelo imprio, punindo com martrio, exlio,
torturas, confisco e a morte quem no as adorasse. Estabeleceu sistema de delatores, que
agiam como verdadeiros flagelos. Os cristos da poca acabavam recebendo todo o impacto
dessa poltica, uma vez que o imprio estava sendo banhado com o seu sangue. O Apstolo
Joo, autor do livro de Apocalipse, encontrava-se exilado na ilha de Patmos, como resultado das
perseguies em curso.
- Os judeus tambm perseguiam os cristos.
Rev 2:9 Conheo a tua tribulao e a tua pobreza (mas tu s rico), e a blasfmia dos que
dizem ser judeus, e no o so, porm so sinagoga de Satans.
- Como registra Paulo e outros, a perseguio aos cristos, por todos os incrdulos, sempre foi
real. Havia uma presso pela adeso religio oficial de Roma (adorao a deuses e ao
imperador)
Rev 1:1 Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para
mostrar aos seus servos as coisas que brevemente devem
acontecer; e, enviando-as pelo seu anjo, as notificou a seu
servo Joo;
REVELAO DE JESUS CRISTO, QUE DEUS LHE DEU.
- A ltima fonte desta revelao o prprio Deus; Ele a deu a Jesus Cristo para o beneficio
da Igreja (seus servos);
- Enviada por intermdio de um anjo a Joo.
- uma revelao especfica para os servos (A IGREJA). Por isto a maioria no pode
compreender.
1Co_2:14 Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque para
ele so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.
Jas 5:8 Sede vs tambm pacientes; fortalecei os vossos coraes, porque a vinda do
Senhor est prxima.
1Pe 4:7 Mas j est prximo o fim de todas as coisas; portanto sede sbrios e vigiai em
orao;
Rev 1:3 Bem-aventurado aquele que l e bem-aventurados os que ouvem as palavras
desta profecia e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est
prximo.
Rev 22:20 Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm; vem,
Senhor Jesus.
- O tempo deve ser visto na perspectiva individual. Cada um de ns tem uma durao
nfima.
Psa 103:15 Quanto ao homem, os seus dias so como a erva; como a flor do campo,
assim ele floresce.
Psa 103:16 Pois, passando por ela o vento, logo se vai, e o seu lugar no a conhece mais.
- O Apocalipse define-se como a palavra de Deus, o testemunho de (dado por) Jesus Cristo,
quanto a tudo o que (o vidente) viu.
- O que torna um homem apto a receber as revelaes de Deus? UMA HISTRIA DE
FIDELIDADE E PRONTIDO, INDEPENDENTE DAS CIRCUNSTNCIAS.
Rev 1:9 Eu, Joo, irmo vosso e companheiro convosco na aflio, no reino, e na
perseverana em Jesus, estava na ilha chamada Patmos por causa da palavra de
Deus e do testemunho de Jesus.
- Joo tinha sua histria com Deus. As coisas no acontecem por acaso e sem uma causa
(histria). Por isto precisamos construir nossa histria de relacionamento com Deus. O
passo-a-passo essencial.
- Joo declara sua fidelidade em registrar tudo o que viu.
- s sete igrejas que esto na sia (4), isto , na provncia romana daquele nome, so
enumeradas no vers. 11.
- Sete no um nmero sagrado. O Anticristo tinha sete cabeas e sete coroas (13:1).
- A respeito de Ap 3.1, escreve Kiddle, "Quando reconhecemos que o "sete" em cada caso
tem a idia de unidade e integridade, (plenitude, estar completo) ao invs de diversidade, de
tal modo que devemos pensar dum s Esprito e de uma s Igreja, em vez dos sete Espritos
e das sete igrejas, ento temos em vista uma possvel soluo... Os sete Espritos e as sete
estrelas desta forma significam o Esprito proftico e o carter celeste da Igreja, que o
Esprito vivifica" ("Revelation", Moff. Comm., pg. 87).
- As 7 igrejas representem tambm a Igreja em sua integralidade, como se v na concluso
de cada uma das sete cartas, "Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas".
- As diferenas parecem indicar uma diversidade dentro da unidade bsica, e trabalho de
Cristo para que hajam os ajustes necessrios.
- AQUELE QUE , E QUE ERA, E QUE H DE VIR (4) um ttulo para Deus,
acentuando tanto a sua eternidade, como a sua relao vital histria.
Rev 1:8 Eu sou o Alfa e o mega, diz o Senhor Deus, aquele que , e que era, e que h de
vir, o Todo-Poderoso.
Rev 4:8 Os quatro seres viventes tinham, cada um, seis asas, e ao redor e por dentro
estavam cheios de olhos; e no tm descanso nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo
o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, e que , e que h de vir.
- H uma mensagem prtica aqui: o controle divino sobre o passado e o futuro visa ao
consolo dos santos perseguidos, por meio da conscientizao de que Deus ainda est no
controle do presente, mesmo que por ora isso no parea ser verdade.
- A ltima frase ("que h de vir", ao invs do esperado "que ser") constitui uma aluso
cnscia segunda vinda de Cristo.
- Ressalta tambm a interveno definitiva de Deus na histria, ou seja, o escaton
iminente. O eterno poder de Deus, j visto no passado e garantido no futuro, continua
atuante no presente, mesmo que ele esteja permitindo temporariamente a ao das foras do
mal.
- Tambm define o evento mais importante do futuro: o aparecimento que ser tambm a
vinda de Deus.
- OS SETE ESPRITOS QUE ESTO DIANTE DO SEU TRONO (4) provavelmente
uma designao do Esprito Santo, em sua plenitude de operaes.
- Parece se vincular ao do Esprito de Deus na stupla dotao espiritual do Messias
Isa 11:1 Ento brotar um rebento do toco de Jess, e das suas razes um renovo
frutificar.
Zec 4:10 Ora, quem despreza o dia das coisas pequenas? pois estes sete se alegraro,
vendo o prumo na mo de Zorobabel. So estes os sete olhos do Senhor, que discorrem
por toda a terra.
Rev 4:5 E do trono saam relmpagos, e vozes, e troves; e diante do trono ardiam sete
lmpadas de fogo, as quais so os sete espritos de Deus;
- Ele o primognito dos mortos (5), no sentido de ser o primeiro a ressuscitar dos mortos
e, deste modo, "as primcias dos que dormem" (ver Cl 1.18 e 1Co 15.20).
Col 1:18 tambm ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio, o primognito dentre
os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia,
1Co 15:20 Mas na realidade Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, sendo ele as
primcias dos que dormem.
senhores
que
servimos.
- Temos aqui uma das afirmaes centrais do Novo Testamento. Por trs dos
acontecimentos caticos da histria o crente reconhece que Jesus Cristo, que escolheu
o caminho da
obedincia e da humilhao, de fato foi exaltado direita de Deus onde ele est
sentado como Senhor, governando os governadores da terra.
- Um dos pontos de vista da sua vinda deve ser entendido como manifestar ao mundo
a soberania que j dele.
George Ladd comenta: Uma razo mais particular para esta referncia neste ponto
sem dvida a crescente tendncia de deificar e adorar o imperador romano. Os
imperadores estavam comeando a usar o ttulo de deus. Jlio Csar, Augusto, Cludio,
Vespasiano e Tito tinham sido declarados oficialmente como divinos pelo senado
romano depois da sua morte, e os ltimos trs usaram o termo DIVUS (divino) em suas
moedas. Domiciano, o imperador no tempo em que Joo escreveu, tinha avanado
mais nesta, tendncia, exigindo que o chamassem de Dominus et Deus (Senhor e
Deus). Na sia a adorao ao imperador era ainda mais popular, especialmente em
feso. Em face da situao ameaadora Joo lembrou as igrejas de um fato que deve
ser sempre uma pedra de toque em sua; conduta: que atrs de qualquer autoridade
poltica humana encontra-se a soberania daquele que de fato governa os reis da terra,
apesar de no ser visto.
- O resultado de qualquer reflexo vlida sobre o amor e sacrifcio de Cristo deve ser um
louvor espontneo. Onde est nosso louvor?
Rev 1:6 e nos fez reino, sacerdotes para Deus, seu Pai, a ele
seja glria e domnio pelos sculos dos sculos. Amm.
- A bno toda remonta ao xodo do Egito, onde o cordeiro pascal j era tipo do sacrifcio
de Cristo.
Exo 19:5 Agora, pois, se atentamente ouvirdes a minha voz e guardardes o meu pacto,
ento sereis a minha possesso peculiar dentre todos os povos, porque minha toda a
terra;
Exo 19:6 e vs sereis para mim reino sacerdotal e nao santa. So estas as palavras
que falars aos filhos de Israel.
- Atravs do livramento realizado pela sua morte e ressurreio, Cristo j trouxe o seu povo
do domnio do pecado e fez dele um reino que todos ns somos sacerdotes.
- O plano de Deus se completa na Igreja, Israel espiritual de Deus.
1Pe 2:5 vs tambm, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes
sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais, aceitveis a Deus por
Jesus Cristo.
1Pe 2:6 Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Sio uma principal pedra
angular, eleita e preciosa; e quem nela crer no ser confundido.
1Pe 2:7 E assim para vs, os que credes, a preciosidade; mas para os descrentes, a
pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi posta como a principal da esquina,
1Pe 2:8 e: Como uma pedra de tropeo e rocha de escndalo; porque tropeam na
palavra, sendo desobedientes; para o que tambm foram destinados.
1Pe 2:9 Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo
adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para
a sua maravilhosa luz;
pode haver um nico rei - Jesus, sendo todos os outros servos; somos
Rev 1:7 Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at
mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da
terra se lamentaro sobre ele. Sim. Amm.
- O verso enfatiza o tema do livro: A segunda vinda de Cristo e os
acontecimentos que levam ao grande fim e o acompanharo.
- SIM, AMM. O profeta registra sua aprovao ardente desta promessa. Amm = assim
seja.
- Aqui o Pai o Alfa e o mega. Em Ap 22.13 Jesus faz a mesma referncia a si. Ambos
so o princpio e o fim.
- O Todo-Poderoso, o Governador absoluto de tudo.
II. VISO DO FILHO DO HOMEM Ap 1.9-20
- John MacArtur afirma que Joo e seus leitores compartilham quatro caractersticas:
1) So perseguidos por causa da f que professam;
2) So membros da comunidade redimida sobre a qual Cristo reina como Senhor e Rei;
3) So tomados por uma ansiosa antecipao da glria do futuro reino milenar de Cristo
sobre a terra;
4) Esto cheios de tolerncia e perseverana apesar dos tempos difcieis.
- A aflio e perseverana de Joo apresentada j no fato dele estar em Patmos por causa
da palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus Cristo (9); estava l em conseqncia da sua
fidelidade ao evangelho, no em exlio voluntrio, a fim de receber mais revelaes.
Pergunto:
- O que diriam aqueles que defendem que o crente no pode ter aflies?
- Ser que Joo trocaria aquela beno, pelas coisas que hoje muitos chama de beno?
- Ou ser irmo e companheiro de Joo, naquelas condies, no a maior de todas as
bnos?
- O problema de uma vida crist sem sacrifcios que vai de encontro (se choca) com as
escrituras. SOMOS SALVOS PELA GRAA, MAS ISTO IMPLICA EM IR APS
CRISTO.
Act 14:19 Sobrevieram, porm, judeus de Antioquia e de Icnio e, havendo persuadido as
multides, apedrejaram a Paulo, e arrastaram-no para fora da cidade, cuidando que
estava morto.
Act 14:20 Mas quando os discpulos o rodearam, ele se levantou e entrou na cidade. No
dia seguinte partiu com Barnab para Derbe.
Act 14:21 E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos discpulos,
voltaram para Listra, Icnio e Antioquia,
- Sabemos que o primeiro dia da semana era muito importante para os cristos.
Act 20:7 No primeiro dia da semana, tendo-nos reunido a fim de partir o po, Paulo, que
havia de sair no dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu discurso at a meianoite.
- Preparavam ddivas de amor no primeiro dia (1 Co 16:2).
- Estas so as primeiras evidncias de que este dia era tido como especialmente
consagrado ao Senhor, porque era o dia da sua ressurreio.
- A preferncia pela observncia do domingo em lugar do sbado judeu foi o resultado
de um processo histrico gradual,
- Agora Deus se revela de modo especial a Joo exatamente no primeiro dia da semana.
- A grande voz, como de trombeta (10) foi presumivelmente a do Filho do homem.
- Voz como de trombeta - Smbolo do Velho Testamento, onde mostra
que Deus queria dizer algo ao povo - Ex. 19:16
Exo 19:16 Ao terceiro dia, ao amanhecer, houve troves, relmpagos, e uma nuvem
espessa sobre o monte; e ouviu-se um sonido de buzina mui forte, de maneira que
todo o povo que estava no arraial estremeceu.
Rev 1:11 que dizia: O que vs, escreve-o num livro, e envia-o
s sete igrejas: a feso, a Esmirna, a Prgamo, a Tiatira, a
Sardes, a Filadlfia e a Laodicia.
- Um livro na Antiguidade era uma longa faixa de papiro enrolada, e no feito de
pginas encadernadas, como hoje. Alm disto, antes da inveno da imprensa, em
tempos relativamente modernos, todos os livros tinham de ser escritos mo.
- Os sete castiais de ouro (candeeiros, ARA), nos lembram o castial de ouro, com seus
sete braos, ou hsteas, no santo lugar do tabernculo e do templo ( x 25.31; Zc 4.2).
Com a destruio do templo, o castial foi transportado para um templo pago em Roma.
- Em Ap 1.20 dito que os sete castiais so as sete igrejas.
- Naquilo em que os judeus falharam, as igrejas crists so chamadas para serem bem
sucedidas, dando luz a um mundo em trevas.
Rev 1:16 Tinha ele na sua destra sete estrelas; e da sua boca
saa uma aguda espada de dois gumes; e o seu rosto era
como o sol, quando resplandece na sua fora.
TINHA NA MO AS SETE ESTRELAS. As sete estrelas so os anjos das sete igrejas.
Rev 1:20 Eis o mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete candeeiros
de ouro: as estrelas so os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros so as sete igrejas.
Isto mostra seu cuidado pelas igrejas, atravs dos anjos da igrejas.
No h sustentao para um entendimento de que a igreja tenha seu anjo (ser espiritual). Se
refere ao presbtero (pastor) principal da igreja. T-los nas mos significa controle.
Anjo, angelos, From aggelloo, a messenger; especially an angel; by implication
a pastor: - angel, messenger.
Parece estranho interpretar as sete estrelas como sendo sete "anjos", no sentido comum do
termo, nem que sejam anjos da guarda; pois seria suprfluo escrever-lhes por intermdio de
Joo (vers. Ap 2.1) e, de qualquer forma, o contedo das cartas se relaciona inteiramente
com as prprias igrejas. Muitos expositores, portanto, mantm que os anjos representam
alguns dos oficiais das Igrejas, quer delegados, quer administradores.
Rom 2:7 a saber: a vida eterna aos que, com perseverana em favor o bem, procuram
glria, e honra e incorrupo;
Rom 2:8 mas ira e indignao aos que so contenciosos, e desobedientes iniqidade;
Rom 2:9 tribulao e angstia sobre a alma de todo homem que pratica o mal,
primeiramente do judeu, e tambm do grego;
Rom 2:10 glria, porm, e honra e paz a todo aquele que pratica o bem, primeiramente
ao judeu, e tambm ao grego;
- A viso era to tocante que Joo caiu ao cho como morto.Esta reao
manifestao da glria divina era comum (cf. Is 6:5; Ez1:28; Dn 8:17; 10:9, 11). Somos
lembrados da verdade bblica bsica,que esquecemos e negligenciamos com tanta
facilidade, que s os purosde corao podem ver a Deus e viver. Mas J oo foi mantido
em vida por uma mo que o tocou, dando-lhe a certeza de que nada tinha a temer.
Rev 1:18 e o que vivo; fui morto, mas eis aqui estou vivo pelos sculos dos
sculos; e tenho as chaves da morte e do hades.
A frase O que vivo e fui morto salienta o contraste entre a vida eterna, inerente no Filho, e a
morte abjeta que Ele sofreu.
FUI MORTO. Esta afirmativa deve fazer tremer os que no creem para a salvao, pois se
fazem parte dos assassinos de Cristo.
Heb 6:6 e depois caram, sejam outra vez renovados para arrependimento; visto que,
quanto a eles, esto crucificando de novo o Filho de Deus, e o expondo ao vituprio.
Heb 10:28 Havendo algum rejeitado a lei de Moiss, morre sem misericrdia, pela
palavra de duas ou trs testemunhas;
Heb 10:29 de quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o
Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do pacto, com que foi santificado, e ultrajar ao
Esprito da graa?
Aquela vida triunfou sobre a morte, consequentemente Ele diz: vivo para todo o sempre.
A posse das chaves da morte e do Hades (18) foi adquirida pela Sua ressurreio e significa
a conquista da morte.
Morte e inferno so essencialmente sinnimos, mas morte a condio (separao), e
inferno, equivamente a Sheol do AT, o lugar da morte.
Rev 1:19 escreve, pois, as coisas que tens visto, e as que so, e
as que depois destas ho de suceder.
Uma diviso rudimentar do Apocalipse de Joo fornecida no vers. 19.
- As coisas que tens visto constituem a viso dada naquele instante (cap. 1);
- as que so se relacionam ao estado existente nas igrejas e s cartas j preparadas para
serem entregues; (cap. 2 e 3);
- as que depois destas ho de acontecer refere-se s subsequentes vises do livro (cap. 422).
- Isto no deve ser dado como absoluto, sem exceo. Nos caps. 4 a 22 refere-se ao tempo
futuro, mas no s ao futuro e muito menos quanto a todo o futuro.
Rev 1:20 Eis o mistrio das sete estrelas, que viste na minha
destra, e dos sete candeeiros de ouro: as estrelas so os
anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros so as sete
igrejas.
- As sete estrelas e os sete castiais da viso so agora interpretadas para Joo (20). O tema
j foi estudado no v. 16.
- Os anjos tem a funo de representar as prprias igrejas. As cartas se iniciam com
observaes sobre a postura dos anjos, mas findam com aplicaes claramente s igrejas:
quem tem ouvidos oua o que o esprito diz s igrejas.