Cobo, Pedro - El Origen Del Estado de Israel. Biografía de Theodor Herzl

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL
BIOGRAFA DE THEODOR HERZL
EL ORIGEN DEL ESTADO

DE ISRAEL
BIOGRAFA DE THEODOR HERZL
Pedro Cobo
Primera edicin: 2012

Pedro Cobo, 2012
Plaza y Valds Editores
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Impreso en Mxico
A mis padres
ndice
INTRODUCCIN
I. BUDAPEST. HIJO DE JUDOS BURGUESES
15
II. LA VIENADEFIN-DE-SICLEYSUSJUDOS
33
III. JUVENTUD EN VIENA
57
IV. ESCRITOR, PADRE Y ESPOSO
75
V. SER o NO SER JUDO

VI.
Vil.
SOLTANDO AMARRAS
125
EL ESTALLIDO
145
VIII. Los PRECURSORES DE HERZL

IX.
EL ESTADO JUDO
X. JUGANDO A DIPLOMTICO
XI.
XII.
99
171
195
225
EL PRIMER CONGRESO SIONISTA
259
LUCHA ENTRE LAS GRANDES POTENCIAS
283
XIII. EN BUSCA DE UNA ALEMANIA FUERTE Y GRANDE
299
XIV. JERUSALN A LA VISTA
327
XV.
XVI.
ADIS, ALEMANIA, ADIS
341
ENMARAADO EN LA RED TURCA
359
XVII. ANDROCLES, EL LEN Y LA ESPINA

XVIII. ENTRE TURCOS Y FRANCESES
xrx.
UNA TIERRA NUEVA PARA UN VIEJO PUEBLO
381
401
423
EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL
XX. UNA COLONIA JUDA PARA INGLATERRA

XXI. HE ENCONTRADO UNA TIERRA NUEVA: UGANDA
XXII. H E ENTREGADO MI SANGRE POR MI PUEBLO
443
465
495
XXIII. POST-MORTEN
521
XXIV. EL TRISTE LEGADO FAMILIAR
525
BIBLIOGRAFA CITADA
531
Introduccin
n Berln todava eran palpables los estragos de la Segunda Guerra Mundial;

Stalin y Truman iniciaban la Guerra Fra; los horrores del Holocausto se
iban desvelando, y en un pequeo rincn de Oriente Medio naca un nuevo
pas: el Estado de Israel. Era el 14 de mayo de 1948. En Tel Aviv, Ben Gurin acom
paado de los lderes sionistas, proclamaba solemnemente el nacimiento del nico
Estado judo del mundo. A sus espaldas, un par de metros por encima de su cabeza,
clavado en el muro, colgaba el retrato de un hombre con luenga y espesa barba ne
gra y mirada penetrante: Theodor Herzl, fundador del sionismo poltico.
Nacido en 1860 en Budapest, en el seno de una familia burguesa juda, so
con ser un gran dramaturgo y acab sus das como el lder del movimiento que
pretenda fundar un Estado Judo. Cuando en 1895 se convirti al sionismo, la
idea ya llevaba varios lustros esparcida entre varios grupos de judos; sin embargo
su fuerza era escasa, estaban muy divididos, no tenan un rgano central y apenas
atraa a unos pocos de miles de entusiastas afincados fundamentalmente en las
tierras bajo soberana rusa. En el momento en que Herzl muri, 1904, el sionismo
no solo era un movimiento slido, con unos estatutos claros, una organizacin
mundial con un banco y un fondo encargado de comprar tierras en Palestina, si
no que era un movimiento conocido en todas las cancilleras europeas y haba
empezado a tomarse en serio en los crculos de poder.
El movimiento articulado por l, conseguira que en 1917 el gobierno ingls

proclamara que los judos tenan en Palestina un hogar nacional judo Decla
racin Balfour y el que finalmente conseguira fundar el Estado de Israel tal
como lo conocemos hoy da. Se hubiera dado este acontecimiento sin la enigm
tica figura de Theodor Herzl? No lo sabemos, ni realmente importa para la His
toria, que nunca usa el qu hubiera pasado si..., pero poca duda puede haber
de que ese judo hngaro que se convirti en vienes por propia voluntad, tuvo un
papel decisivo en uno de los acontecimientos cruciales del siglo XX el naci
miento del nico Estado Judo del mundo.
Teniendo en cuenta su importancia, no es extrao que la historia de su vida
haya sido relatada innumerables veces y que se haya escudriado hasta en los ms
mnimos detalles de su existencia: su pensamiento poltico; sus relaciones diplo
mticas; sus conflictos interiores con respecto a su judaismo; la vida de su familia,
etc. Pero, en la mayora de los casos, esos estudios se han hecho en ingls, aunque
tambin existen unos pocos en alemn, francs y hebreo. Sin embargo, en espa
ol lo que existe o tiene ms de sesenta aos1, o lo ms moderno, la novela de
Miryam E. Gover2 de 2004, no se puede considerar un trabajo que se ajuste de
masiado a lo que nos aportan los documentos: aunque el libro est bien escrito y,
sin lugar a dudas, est bien documentado, utiliza el material de forma claramente
sesgada al presentar a Herzl como un hombre sin fisuras y con un ambiente fa
miliar idlico, todo lo contrario a lo que el mismo Herzl dej reflejado en sus
memorias.
Debido a lo anterior, esta biografa personal y poltica pretende acercar al pbli
co hispanoparlante la figura de Theodor Herzl, utilizando de forma crtica la in
mensa mayora de lo publicado hasta el da de hoy. Dos han sido los ejes sobre los
que se ha construido la narracin: el personal, con todas sus implicaciones en el te
rreno de la poltica, y el contexto en el que se movi. Ha pasado mucho tiempo
desde que, en la segunda mitad del siglo XIX, Carlyle dijera que la Historia se poda
resumir en la historia de los grandes hombres; pero tambin, gracias a Dios, se han
dejado atrs los excesos de las interpretaciones histricas en donde el sujeto haba
dejado paso a las estructuras socioeconmicas, siendo el personaje una mera com
parsa de unos procesos histricos sobre los que l no tena control ninguno.
1
El publicado por la Federacin Sionista Argentina, Theodor Herzl..., es de 1938; y el de

Goldstein, M., El Camino hacia Israel..., de 1950.
2
Gover de Nasatsky, Miryam Esther, La Pasin de un Visionario...
INTRODUCCIN
11
Las estructuras tienen un papel indiscutible y difcilmente un judo burgus,

cuya mxima aspiracin fue durante gran parte de su vida la de convertirse en un
connotado dramaturgo, hubiera dado el paso de convertirse en sionista si no hu
bieran coincidido en espacio y tiempo una serie de factores que le permitieron
dar ese gran salto: el auge de los nacionalismos en Centroeuropa que hizo que
grandes masas de judos, al no pertenecer lingsticamente ni culturalmente a
ninguno de los nuevos movimientos, se encontrasen en terreno de nadie y, por lo
tanto, buscaran su propio nacionalismo; un creciente antisemitismo de corte ra
cial, que impidi a muchos judos asimilados y acinturados integrarse en las so
ciedades que los haban acogido; una coyuntura internacional que haca proba
ble, por pequea que fuera esa posibilidad, la obtencin de un Estado judo en la
tierra de sus ancestros, gracias a las potencias coloniales de fines del siglo XIX y
principios del siglo XX, tales como Alemania, Inglaterra y en menor medida Ru
sia.
Las estructuras polticas, econmicas, religiosas y culturales favorecieron que
el periodista se convirtiera en el lder poltico, pero no fueron las nicas causas.
Educado desde su niez para destacar, Herzl necesitaba del xito casi tanto como
del aire. Un enfermizo sentido de la dignidad y del honor, aunado a una exquisita
sensibilidad para captar lo que suceda a su alrededor, le hicieron ver que el anti
semitismo creciente no era un movimiento pasajero sino una verdadera fuerza
que iba a arrasar al judaismo centroeuropeo. Es seguro que Herzl nunca se ima
gin que el antisemitismo llegase al extremo del Holocausto, pero s predijo, y lo
hizo muchas veces, que la persecucin contra los judos solo acababa de empezar,
que aumentara en calidad y cantidad y, por eso, era urgente buscar un lugar
donde los judos pudiesen sentirse seguros y pudieran dirigir sus propios desti
nos. As, encontr en el movimiento sionista la solucin para todos los males de
los judos y tambin el lugar para su propia redencin personal: encontr en el
sionismo la notoriedad que el teatro le neg. De esta manera, lo personal el de
seo de xito se entrelaz con lo estructural la necesidad de solucionar de raz
lo que se llam la Cuestin Juda.
Lo normal al escribir una biografa es enamorarse del sujeto de estudio. Sin
lugar a dudas eso ha pasado tambin en este libro. Tras innumerables horas le
yendo sus memorias y sus escritos polticos es fcil acabar alegrndose con sus
alegras y entristecindose con sus tristezas. No es difcil encomiar su gran abne
gacin y constancia en formar un movimiento que le dio muchos ms disgustos
que buenos momentos. No deja de sorprender la atraccin que ejerca entre
12
aquellos que lo conocan, incluso entre sus propios enemigos. No puede uno me
nos que admirarse al ver cmo un hombre sin ms apoyo que el de su trabajo
como famoso periodista, fue capaz de llevar un movimiento prcticamente des
conocido a las mesas del Kaiser, del sultn o del Foreign Office. Y lo ms atractivo
en su persona es la gran sinceridad que nos ha permitido conocer gran parte de
sus profundas contradicciones internas. Sin embargo, no he tomado una postura
apologista, como lo hara Alex Bein el primer bigrafo que pudo contar con
sus memorias ntegras, as como con sus innumerables cartas a amigos y polti
cos, ni como haran otros muchos hagigrafos, de los que no me he tomado ni
siquiera la molestia de citar por su claro tinte propagandstico y que poco aporta
ron desde el punto de vista documental. Pero tampoco he adoptado una actitud
hipercrtica, como lo haran Stewart, Pawel o Falk. Sin lugar a dudas, Herzl era
un hombre con grandes defectos: la ingenuidad poltica, los sueos de megalo
mana, el estilo autoritario y, no sera el menor, el maquiavelismo jugado en el
apoyo al sanguinario sultn en contra de la minora armenia, por no decir de su
incapacidad para ver lo obvio respecto al problema que generara su nuevo Esta
do Judo entre la poblacin nativa. Sin embargo, me parece que en muchos casos
esos autores, siendo realmente excelentes en cuanto a la documentacin, incurren
a veces en graves injusticias al valorar a Herzl, ya que al destacar mucho ms lo
negativo que lo positivo dejan sin contestar la gran pregunta: cmo un hombre
con tantos defectos pudo llevar a cabo una obra de tal calibre? Para mi gusto, la
mejor biografa hasta el momento es la de Amos Elon, tanto en forma como esti
lo. Elon adopta un estilo irnico, y no poda dejar de serlo al leer las memorias de
Herzl, donde de forma difana nos muestra su inmadurez afectiva y, con no poca
frecuencia, su infantilismo al enfrentarse con graves problemas internacionales.
Pero Elon no deja de alabar su gran capacidad de trabajo, su constancia, su gene
rosidad sin lmites y su magnanimidad.
Entre los estudios sectoriales, entiendo que en el de Jacques Konberg, que in
tenta averiguar cules fueron las razones ntimas que le llevaron a Herzl a realizar
su conversin sionista, est la clave para entender a un hombre educado en un
ambiente en el que le hubiera sido ms fcil convertirse en cristiano que com
prometerse con las causas judas pens en bautizar a su hijo. Sin embargo,
acab liderando el movimiento para establecer el Estado Judo. El estudio de esa
conversin interior nos ayuda a entender por qu Herzl quiso un Estado Judo
donde lo especficamente judo estaba muy aminorado; de ah sus grandes enfrentamientos con los sionistas que deseaban un Estado Judo con alma juda y no
INTRODUCCIN
13
un Estado cosmopolita con alma europea, tal como lo reflej Herzl en su novela
Altneuland.
Los documentos ms importantes para conocer su vida proceden de sus dos
diarios: el de juventud, que no se ha traducido al ingls; y el sionista, que fue tra
ducido ntegramente a ese idioma en 1960 (en alemn se publicaron muy sesga
dos cuarenta aos antes). Adems, multitud de cartas y escritos han sido traduci
dos al ingls en los numerosos artculos acadmicos que han aparecido a lo largo
de estos ms de cien aos.
Todas las traducciones del ingls al espaol son mas. No cabe la menor duda
de que la doble traduccin, del alemn al ingls y de este al espaol, ha tenido
que producir un efecto negativo en la cuidada y elegante prosa decimonnica de
Herzl, sin lugar a dudas muy cursi para los criterios actuales. Pero, aunque esta
ramos siendo doblemente traidores a su estilo, no creo que haya problemas con
el fondo. Herzl fue un poltico y no un gran pensador, por lo que sus textos
ideolgicos son claros y sencillos ingenuos en muchos casos, anotara yo, de
modo que no es difcil su interpretacin y, por lo tanto, tampoco su traduccin.
Este libro no se podra haber escrito sin el apoyo de la institucin para la cual
trabajo como profesor, el Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico, en Mxico
D.F., y de la Asociacin Mexicana de Cultura A.C. Gracias a ellos, personificado
en el aliento de Arturo Fernndez, rector del ITAM, y en Jos Ramn Benito, di
rector de la divisin departamental a la que estoy adscrito, he podido pasar largas
temporadas en bibliotecas de Oriente Medio y de Inglaterra. Petra, encargada de
apoyar a los investigadores con la bsqueda de material, me ha ayudado enor
memente para conseguir algunos artculos y libros difciles de localizar. Jos Benarroch fue ms que til para acceder a la Biblioteca de la Universidad Hebrea.
Gracias al profesor Michael Berkowitz, del College University of London, he po
dido utilizar los enormes recursos de esa prestigiosa institucin. Mis amigos y
colegas Carlos Prez, Mauricio Lpez Noriega, Brad McBride y Julin Meza, tu
vieron la paciencia de leer las pruebas de este manuscrito y me hicieron impor
tantes sugerencias que he aadido con gusto. Tambin tengo que agradecer las
gestiones para su publicacin a Juan Carlos Herranz, colega de mi institucin; a
Roci Mier y Tern, de la Universidad Panamericana; a Jess Rico, de la Univer
sidad de la Rioja y a Carlos McCadden, del ITAM.
Escribir un libro es una tarea solitaria y no siempre agradable. Quiero expre
sar mi agradecimiento a mis amigos mexicanos que tanto me animaron en los
momentos de cansancio, especialmente a Andrs Arce, y a los amigos que encon-
14
tr en la residencia para profesores en Hampstead, donde escrib gran parte de

este libro y con los que pas numerosas veladas y excursiones por los alrededores
de Londres.
Hampstead, Londres, 2 de mayo de 2010.
I. Budapest. Hijo de judos burgueses
1. UNA FAMILIA CON TRADICIN
penas tena nueve aos, 1869, y soaba con construir un canal que atra
vesara el Istmo de Panam; pero no le digas mi secreto a nadie no vaya
a ser que alguien lo haga antes que yo1 le pidi a su padre. El pequeo
Dori el Theodor del maana pensaba en grande y sigui hacindolo hasta
momentos antes de su muerte mientras compraba lotes de tierra en Israel en me
dio de sueos agonizantes. Magnanimidad o megalomana, la literatura discute,
incubada en un entorno familiar que dio alas a su imaginacin. Descendientes del
rey David por lnea materna2, as lo pregonaba su madre, quiz medio en broma
medio en serio3, de nombre Jeannette Diamant (1836-1911), hngara con apela
tivo francs y cultura germnica. Mujer bella y de carcter dominante, quien no
fue muy querida fuera de su inmediato crculo familiar. Olga Schnitzler, esposa
del famoso dramaturgo Arthur Schnitzler, dej un retrato no demasiado favora
ble: ambiciosa, arrogante, dura, manipuladora y distante. Olga se quejaba de ella
por su carencia de humor y por su anticuada y solemne forma de hablar4. Hered
a su hijo su gran inters por la cultura germnica y un Victoriano concepto de la
1
2
3
4
Citado en Patai, Raphael, Herzl's School Years..., p. 58.

Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., p. 9.
Elon, Amos, Herzl..., p. 14.
16
rectitud, lo que llev a Herzl a dejar unas memorias llenas de sucesos no dema
siado halageos para sus sucesores quienes, en un primer momento, las publica
ron cercenadas, un poco escandalizados ante la excesiva llaneza de su lder. Bien
pudiera ser la envidia o rencillas personales lo que hizo a Olga lanzar esas diatri
bas pero, por la correspondencia de la poca madura de Herzl, se percibe una
mujer dominante que tuvo un importante papel en todos los aspectos de vida de
Herzl y no poca influencia en el no menos desgraciado matrimonio de Theodor.
Como no tenemos forma de demostrar la ilustre ascendencia davdica, nos te
nemos que conformar con sus antepasados ms directos. Su abuelo materno,
Hermann Diamant (1805-1871), era nativo de Pest, donde gozaba del prestigio
que le daban sus lucrativos negocios textiles. Librepensador, escptico en materia
de religin muchos de sus familiares se convirtieron o se casaron con cristia
nos, inteligente y laborioso, se adapt a la cultura hngara. Como muchos ju
dos en Hungra que no se convirtieron al cristianismo poco sentido haba en
ello para un librepensador, sigui siendo judo ms por tradicin que por con
viccin5. Transmiti esa herencia a su hija Jeannette y esta a nuestro protagonista.
El pequeo Dori tambin tena de qu orgullecerse por la lnea paterna. Segn
tradicin familiar, el abuelo Simn Loeb Herzl (1805-1878) descenda de marra
nos6 espaoles, quienes haban llegado a escalar una alta posicin en la orden
monstica en la que acabaron profesando por peticin expresa de la Inquisicin
espaola. Aprovechando un viaje en funcin de su ministerio religioso, dejaron
tras de s Espaa y la nueva religin para, tras un pico viaje, calar en Turqua
donde volvieron a la fe de sus padres. De uno de esos hermanos la familia Herzl
se deca descendiente. Amos Elon7 sugiere que esta tradicin tena su origen po
siblemente en el deseo, muy comn entre los judos exitosos del Oeste, de diso
ciarse de los judos del Este, que estaban mal vistos tanto por gentiles como por
los propios judos asimilados: el origen sefarad era la nica prueba concluyente
de que no procedan de los primitivos Ostjuden. La historia fue contada por
Herzl pocos aos antes de su muerte a su primer bigrafo, Reuben Brainin. Po
demos decir nosotros que s, que es cierto que esa legendaria ascendencia no se
ha podido comprobar, pero me temo que la mayora de los bigrafos, al afirmar
5
Stewart, Desmond, Theodor Herzl-., .p. 25, Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., p. 6.
El trmino marrano se aplicaba en Espaa a los judos conversos al catolicismo pero que con
servaban sus tradiciones de forma oculta. El trmino parece proceder del rabe mrahm y significa
ba cosa prohibida.
7
Bein, Alex, Theodor Herzl..., p. 15.
6
BUDAPEST. HIJO DE JUDOS BURGUESES
17
categricamente que es un mito, hacen un flaco favor a la tradicin. Una tradi

cin no desmentida por documentos sigue siendo tradicin. Basta la ciudad de
Troya para demostrar que a veces una tradicin oral es suficiente. Es decir, tene
mos menos datos para negarla que para afirmarla8 y, a diferencia de la supuesta
descendencia davdica, tres siglos de tradicin no son excesivos para un pueblo
que la ha mantenido durante ms de cinco milenios.
El abuelo paterno proceda de Semlin, a donde llegaron los Herzl en 1739 hu
yendo del dominio otomano tras la Paz de Belgrado firmada ese mismo ao. Dos
de sus hermanos se convirtieron al cristianismo siguiendo el ejemplo de muchos
de sus correligionarios buscando mayores oportunidades o, por lo menos, menos
persecuciones. El abuelo, por el contrario, quiz como reaccin ante la apostasa
de sus hermanos, fue un practicante ortodoxo de las tradiciones judas. En Selim
coincidi en espacio y tiempo con Yehuda ben Salomn Hai Alkalai, rabino de la
comunidad sefarad de Selim y considerado como uno de los intelectuales protosionistas. De ah que Bein sugiera que es muy posible que l simpatizara con los
primeros esfuerzos sionistas de Alkalai, o, por lo menos, estaba familiarizado con
ellos9.
El padre de Theodor Herzl, Jacobo Herzl (1835-1902), fue un croata-esloveno
de Semlin. Su vida fue simple: naci judo y, sin ser muy devoto adopt muchas
de las costumbres de sus amigos gentiles, siempre se consider como tal.
Hombre del mundo de los negocios, adopt el judaismo liberal ms acorde con
sus deseos de triunfar, lo que fue visto por su padre Simn como casi apostasa10.
Sin embargo, la ruptura no se lleg a dar: el abuelo, hasta su muerte, visit la casa
de los Herzl en Budapest para ver a su hijo, nuera y nietos. Jacobo fue el tpico
miembro inteligente del gueto, antiguo pequeo comerciante que supo aprove
char el boom econmico del imperio austraco para hacer fortuna11. Trabajador
incansable desde la adolescencia, muri trabajando en lo que saba hacer: nego
cios. En 1856 se asent en Pest y al ao siguiente contrajo matrimonio con la hija
de un rico comerciante de telas. Siendo exitoso como empresario, en 1870 se
converta en el director del Banco Hngaro. En 1873 la crisis burstil le dej
8
Escribre Chesterton al respecto: El hecho de que se cuenten historias ficticias acerca de al
guien es, en nueve de cada diez casos, una prueba evidente de que haba alguien acerca de quin
contarlas. Chesterton, G. K., Breve Historia de Inglaterra..., p. 37.
9 Bein, Alex, Theodor Herzl-, p. 5.
10
Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile.., p. 9.
11
18
prcticamente en nada, lo que no le impidi una cierta recuperacin y permiti a

la familia Herzl gozar, en Budapest y posteriormente en Viena, de una vida tpi
camente burguesa. Su lengua materna fue el alemn y nunca domin muy bien el
hngaro. En cuanto a su carcter, Elon lo describe como un hombre con un rgi
do sentido del decoro, estirado, pedante y con inclinacin a las ceremonias so
lemnes12. Esta ltima caracterstica dej profunda huella en el futuro lder del
sionismo. Metdico hasta el punto de la pedantera, segn Pawel13, pero tambin
excelente protector y venerador de su esposa y familia, as como encantado con el
refinamiento y cultura de esta, fue de los raros entre su gremio que supo combi
nar grandes negocios y familia. En fin, un hombre normal con virtudes y defectos
en quien Theodor Herzl siempre pudo encontrar apoyo moral y financiero para
sus locuras sionistas en momentos en donde el mundo le combata sin piedad.
La nica hermana de Herzl fue llamada Paulina. Naci el 10 de marzo de
1859, menos de ocho meses despus de la boda (22 de agosto de 1858). No te
nemos datos para pensar que fuese nia prematura. Fue ella, durante los aos de
su primera infancia, prcticamente su nica compaera de juegos debido a una
enseanza a travs de tutores en la casa paterna.
Esa fue la familia directa de Herzl: hogar de judos asimilados o aculturados14 profesando el recin inaugurado judaismo liberal. Una ms entre la ma
yora de las familias judas que adoptaron esa corriente en la ciudad de Pest, cen
tro de los judos liberales de Hungra15, pero a la vez fieles a las tradiciones
ancestrales, quiz debido a ser demasiado orgullosos o apticos como para cru
zar la lnea hacia el cristianismo16.
2. Los JUDOS DE BUDAPEST
La segunda mitad del XLX despert con ansias de libertad entre los hngaros so
metidos durante largos siglos al yugo de los Habsburgo. La batalla de Mohacs, en
1526 contra el Turco, trajo como mal menor que un tercio de Hungra aceptara el
cetro del emperador austraco. Otro tercio cay bajo los otomanos. Solo Transil12
13
14
15
16

Pawel, Emst, The Labyrinth ofExile..., p. 7.
Ver captulo L1.2: Los Judos de Viena.
Handler, Andrew, Dori..., p. 22.
Elon, Amos, Herzl, p. 11.
19
vania qued como provincia autnoma17. Aunque los siglos XVIII y XIX vieron
como el Enfermo de Europa el Imperio Otomano replegaba sus alas haca el
Bosforo, la Corona de San Esteban segua en manos de Viena. El fracaso de la re
vuelta liberal de 1848 en contra del sistema Metternich, primer ministro austra
co, signific una nueva era de represin y de centralismo vienes. Tras la repre
sin, la ddiva: en 1853 se liberaban los siervos. Se desarroll la red ferroviaria y
se aument la produccin industrial. Los judos estuvieron directamente involu
crados y fueron beneficiarios de esta nueva poca de expansin, pero no sin su
frir en sus carnes los frutos de su apoyo a la causa hngara del 48. Las autorida
des austracas obligaron a pagar una enorme suma en florines como pena. En
1850, tras duras negociaciones, el emperador anul la deuda pendiente y accedi a
que el resto fuera utilizado para la creacin de una red de escuelas judas, inicin
dose el Fondo Educativo Judo18. Este quedara bajo supervisin gubernamental
austraca quien, a su vez, le dio ese encargo a la Iglesia Catlica, que nombrara a
los supervisores19. Gracias a estas reformas, los judos tuvieron una educacin me
jor reglamentada, pero tambin mejor controlada, desde la corte en Viena. Otra de
las medidas para tenerlos vigilados fue el nombramiento de delegados guberna
mentales en las congregaciones judas, perdiendo estas su autonoma20.
Al igual que sus connacionales hngaros, los judos no percibieron nicamen
te efectos negativos del aumento de la centralizacin21. La eliminacin de adua
nas entre Hungra y otras partes del Imperio les benefici enormemente: en 1851
se abola cualquier tipo de prohibicin, ya fuera por nacimiento, religin o nacio
nalidad, para todos aquellos que quisieran dedicarse al comercio. Tambin se
fueron aboliendo las prohibiciones respecto a la compra de tierras y se promulga
ron leyes en contra de aquellos que atentaran contra las vidas o propiedades ju
das, obligndoles a indemnizarlos.
La concesin de ttulos y los xitos profesionales en su pas de origen o en el
extranjero, les demostr que, una vez rota la matriz de la ortodoxia, enormes es
pacios se les abran por delante. Las nuevas libertades permitieron a muchos ju
dos escalar econmica y socialmente. Por ejemplo, gracias a un judo, Jacob
Kern, una rama del Banco Nacional Austraco, se instal en Pest en 1852. Pero
17
Se volvi a unir a Hungra en 1848.

Patai, Raphael, Thejews ofHungary...,
19
20
21 Patai, Raphael, Thejews ofHungary...,
18
p. 284.
p. 285.
p. 289.
pp. 290-292.
20
exista la posibilidad de morir de xito: los que acumulaban ms riqueza solan

convertirse. Entre ellos, Henrik Lvay, quien fund la primera compaa de segu
ros en Hungra y fue nombrado barn. Tambin se convirtieron los hermanos
Miksa Falk, periodista y poltico, y Zsigmond, que fue director de una imprenta.
Lo mismo hizo Mric Jellineck, gran impulsor del comercio hngaro y hermano
del rabino de Viena de ese entonces, Adolf Jellineck.
Quedaba la alternativa de aislarse entre los brazos protectores de la religin y
vivir al margen del mundo econmico, poltico y social, pero esto era poco atrac
tivo para una nueva generacin mejor educada que sus padres. Los que no que
ran ninguna de esas dos opciones quedarse en el gueto o cristianizarse en
tendieron que era necesario modernizar el judaismo de tal forma que pudieran
ser judos y, a la vez, entrar en los campos de donde haban sido excluidos duran
te largos siglos. La sinagoga reformada de Alemania sera el ejemplo a seguir. Pe
ro la disputa estaba servida: elementos conservadores y reformistas se enfrenta
ron en casi cada una de las sinagogas de Hungra.
La familia de Theodor no poda escapar de esa controversia, ms cuando pa
red con pared al hogar familiar se estaba construyendo una nueva sinagoga de es
tilo morisco que llegara a ser uno de los edificios emblemticos de la ciudad. En
185922, un ao antes del nacimiento de Herzl, la sinagoga conocida por el nom
bre de la calle Dohny (del tabaco), fue inaugurada segn las nuevas corrientes:
con dos balcones interiores para las mujeres sin rejilla las ortodoxas las tenan,
lo que impeda a los varones en el piso inferior poder verlas y el bimah, la pla
taforma para leer la Torah, se situ, no en el centro como se haca desde haca si
glos, si no al frente, tal como se fue haciendo costumbre en las sinagogas refor
mistas, de tal manera que pareca ms una iglesia que una sinagoga, y, de hecho,
se la conoca como la Iglesia juda. El cantor era acompaado por un coro
masculino otra de las innovaciones de los reformistas y un rgano, elemento
tpicamente cristiano ausente en las sinagogas hasta haca pocos aos. El rgano
era tocado los sbados por un cristiano para no incurrir en la profanacin del da
santo. Sin embargo el ritual sigui siendo conservador y todas las oraciones fue
ron recitadas en hebreo como se haca en las tradicionales. En cuanto al sermn,
era predicado en alemn hasta 1866, ao en el que se cambi al Hngaro, snto
ma claro de que la comunidad juda se sumaba al creciente nacionalismo magiar
de sus compatriotas gentiles.
22
Patai, Raphael, Thejews ofHungary..., pp. 298-301.
21
En la Batalla de Solferino (1859) los austracos fueron derrotados por france

ses e italianos. Las reformas consecuentes dentro del Imperio dieron un paso ms
a favor de los judos. Durante 1859 y 1860 cayeron numerosas prohibiciones: ne
cesidad de pedir permiso para casarse, las limitaciones con respecto a testificar en
un juzgado, etc.23 Eran pequeos pasos que ayudaran a la plena asimilacin legal
con respecto a los cristianos. Se permiti a Hungra una asamblea representativa
hngara y algunos de los nuevos diputados pidieron la total equiparacin legal de
los judos con base en la lealtad de estos a la causa liberal. Tras las reformas que
llevaron al nacimiento de la monarqua dual austro-hngara, la mayora de los di
putados, menos cuatro, aprobaron la propuesta del Conde Andrassy de igualdad
jurdica total para cristianos y judos. La mayora de las comunidades judas se
alegraron y aplaudieron la propuesta. Solo unas pocas comunidades muy ortodo
xas protestaron por la medida: tenan miedo de que esa apertura amenazara a sus
comunidades. Algo de razn tenan ya que eran los judos ms liberales y asimila
dos los que se convertan al cristianismo en mayor proporcin24 y teman que las
nuevas posibilidades aumentaran ese trasvase. Como consecuencia, se cre un
rgano central para los judos de toda Hungra, donde las distintas ramas queda
ran representadas, incluyendo los ortodoxos que haban luchado por tener un
rgano representativo independiente. Este rgano se encargara de promover in
tensamente la magiarizacin entre los judos25. Sin embargo los ortodoxos no ce
jaron y finalmente en 1870 consiguieron que el parlamento les reconociera como
un rgano independiente que tratara con las autoridades.
3.DORI
De padres filogermnos, el benjamn de los Herzl fue hngaro por nacimiento,
germano en cuanto a cultura y lengua materna y judo de la rama liberal por he
rencia. Nac en 1860, en Budapest, cerca de la sinagoga escribira aos des
pus26. A pocos minutos estaba el Teatro Nacional y el Museo Nacional. Pero no
sera precisamente la pomposa Budapest sino solamente Pest, baada por la orilla
izquierda del Danubio, la que le vio nacer; esta no se unira jurdicamente con su
23
24
25
26
Patai, Raphael, Thejews ofHungary..., pp. 302-303.

Patai, Raphael, Thejews ofHungary..., p. 308.
Patai, Raphael, Thejews ofHungary..., p. 320.
Herzl, Theodor, Autobiography, 1898..., p. 15.
22
hermana de la orilla derecha hasta 1873. Vio por primera vez la luz un mircoles,
segundo da del mes de mayo de 1860. Ocho das despus, su circuncisin. Su
nombre: Benyamin Ze-ev Herzl, segn la tradicin juda; Herzl Tivadar, en hn
garo, o Theodor Herzl en alemn. Para la familia, Dori, tal como se acostumbra
ba llamar a sus homnimos en la lengua de Lutero. Nombre griego en vez de ju
do, no extrao para una familia juda aculturada.
La vida del pequeo Dori puede considerarse casi idlica: una casa con un ma
trimonio funcional, culto y refinado. Su padre, aunque pasara mucho tiempo fue
ra del domicilio debido a los negocios, jugaba con los nios siempre que poda.
Su madre le adoraba; era el hijo preferido. Quiz, como sugiere Pawel27 porque
vea en l lo que ella como mujer no poda conseguir: un futuro glorioso; situa
cin que tampoco poda prever en Paulina por la misma razn: la mujer tena un
limitado campo de accin como madre y esposa. No es difcil imaginarlo jugando
en los parques de Pest seguido de cerca por la niera o escuchando los pequeos
relatos en alemn de labios de su madre, o jugando con su padre alrededor de los
adornos propios de las fiestas tradicionales judas.
Recibi sus primeras letras a los cinco aos de manos de un joven estudiante,
Adolf Iricz, quien durante una hora diaria se acercaba a la casa para ensear a los
hermanos. Ese mismo ao iniciaba su carrera literaria con pequeas composicio
nes en alemn, francs y hngaro deseando Feliz Ao Nuevo a sus padres28
como describira Adolf Iricz despus de la muerte de Herzl29:
En muy poco tiempo los dos hicieron grandes progresos en sus estudios. En menos
de dos semanas aprendieron a leer y escribir... Especialmente Theodor absorva las co
sas muy fcilmente y destacaba por su rpido poder de percepcin. Pocas semanas
despus de iniciado su aprendizaje, pudo componer un pequeo discurso en el cual
deseaba Feliz Ao Nuevo a sus padres en alemn y en francs....
Aun considerando que la memoria poda traicionar al maestro, ya un poco

viejo al hablar de un hombre ya famoso, y de que, a la vez que alababa a Herzl, se
estaba alabando a s mismo, debemos dar cierta credibilidad a su primer maestro
si tenemos en cuenta la inteligencia y constancia del Herzl maduro.
27
28
29
Pawel, Ernst, The Labyrinth o/Exile..., p. 8.

Patai, Raphael, HerzPs School Years..., p. 53.
Citado en Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., p. 11.
BUDAPEST.
HIJO
DE
JUDOS
BURGUESES
23
Despus de las lecciones daban paseos por las callejuelas y parques cercanos al
acomodado hogar. A los seis aos el pequeo fue llevado a una escuela juda, Pesti hraelita Felemi Iskola, la escuela elemental juda de Pest, en donde se alterna
ban las materias normales a la edad con los estudios religiosos y de hebreo, obte
niendo excelentes resultados. Escuela que, al igual que la mayora de los judos de
Pest en los aos setenta, estaba imbuida de un fuerte sentimiento patritico hn
garo como afirman Handler 30 y PaweP 1 en contra de la mayora de los bigrafos
anteriores. Este ltimo afirma que a inicios de los sesenta la magiarizacin de las
escuelas se haba extendido tambin a las judas y que el hngaro era el nico
lenguaje utilizado en ellas. Tendencia que haba sido favorecida por la influyente
sociedad Israelita Magyar Egylet, Sociedad Juda de Hungra, en estrecha colabo
racin con el gobierno. Por su parte, Handler considera que en la literatura sobre
el tema se percibi mal la supuesta aquiescencia generalizada de la comunidad
juda hngara hacia el pangermanismo ya que, por el contrario...
...la magiarizacin de los judos de Hungra [...] progres ms all del nivel de utili
dad. Se convirti en una filosofa comn, en un acto de patriotismo, en una forma de
vida sin precedente e irrepetible en la historia del judaismo europeo. Fue una marca
peculiar del judaismo hngaro.
Segn l, si los Herzl hubiesen querido alejarse de esa magiarizacin general
de la comunidad juda, hubieran llevado al pequeo a otra escuela con un tinte
ms progermnico32, de tal forma que la lengua que escuchaba en la escuela era
el hngaro y el mismo idioma era en el que lea.
El nico relato autobiogrfico de esta poca es un irnico comentario en un
breve relato del Herzl ya sionista, cuando muchos rabinos se oponan al sionis
mo33:
Mi primer recuerdo de mi primera escuela es el palmetazo que recib de mi maestro
por no recordar los detalles del xodo de los judos de Egipto [...]. Hoy da hay mu
chos maestros a los que les gustara darme otro palmetazo por recordarlo demasiado
bien.
30
31
32
33
Handler, Andrew, Don..., p. 20.

Handler, Andrew, Dori..., pp. 43-44.
Herzl, Theodor, Autobiography..., p. 15.
24
Patai34 comenta al respecto que dentro de los mtodos pedaggicos de esa es

cuela no se incluan los castigos corporales; aun as tampoco nos debe extraar
que algn que otra cachetada se escapara de vez en cuando. A pesar de este deta
lle no tenemos datos para pensar que sus aos en su primera escuela pudieran
significar ningn trauma profundo, sino ms bien, viendo sus calificaciones y los
pocos recuerdos de Herzl al respecto, que fue una etapa feliz.
4. UN JOVEN ESCRITOR POCO JUDO
En 1870, a los diez aos, dej la escuela juda para pasar a la municipal Realschu
le de Pest, donde recibira una educacin basada en las ciencias llamadas exactas
y en las lenguas modernas para seguir los pasos de su dolo Lesseps. Dori dej de
existir, el apelativo alemn Theodor, no el Tivadar hngaro, sera su nombre has
ta el final de su vida35. Sus recuerdos de esta poca no fueron tan felices como los
anteriores36:
Pronto perd mi inters por los logaritmos y la trigonometra debido a una cierta
tendencia antisemita en la Realschule: uno de nuestros profesores explic el sentido de
la palabra pagano diciendo "entre esos se encuentran los idlatras, los mahometa
nos y los judos". Despus de esa peculiar explicacin tuve suficiente de la Realschule
y quise asistir a una escuela en donde los estudios clsicos fuesen enseados.
El argumento parece un poco rebuscado. S es cierto que sus calificaciones
durante estos aos reflejan un bajn evidente pero ms bien parece ser debido a
su poca habilidad y afinidad con esas materias. Lo cierto es que sus calificaciones
en religin juda tambin eran malas y, como sostiene irnicamente Elon37, no
podemos pensar que su profesor de religin, judo, fuera antisemita. Por otra par
te, con el tiempo, un compaero de escuela se sorprendi cuando se enter de
que el famoso lder sionista haba sido un compaero de escuela quien durante
esos aos haba hablado del judaismo de forma burlesca38. Hecho creble tenien34
Patai, Raphael, Herzl's School Years...

Stewart, Desmond, Theodor Herzl..., p. 36.
36
3
? Elon, Amos, Herzl.., p. 22.
3
Elon, Amos, Herzl... p. 23.
35
25
do en cuenta las frases poco afortunadas acerca de los judos que el propio Herzl
en cartas a sus padres escribira antes de convertirse en sionista. Es ms, durante

esta poca de estudiante es cuando empez a tener un cierto desprecio, recibido
de su madre, por el materialismo de los judos nouveau rich a los que les acusaba
de falta de seriedad tica39.
Sera durante este periodo cuando el propio Herzl sita uno de sus sueos
ms elaborados y, en realidad, bastante difciles de creer, aunque no imposible.
Poco antes de su muerte, le relataba a Reuner Breinin que en sueos se le haba
aparecido el Mesas40:
Me tom en sus brazos y me llev sobre alas al cielo. En una de las iridescentes nu
bes encontramos [...] a Moiss [sus facciones se parecan a las de la estatua de Miguel
ngel]. De nio me gustaba [...] ese retrato de mrmol. El Mesas grit a Moiss:
"Por este nio he rezado". A m me dijo: "Ve y anuncia a los judos que ir pronto y
realizar grandes y maravillosos portentos para mi pueblo y toda la humanidad".
Guard el secreto para m y no me atrev a decrselo a nadie.
El mismo Brainin al escribirlo no asegura que Herzl estuviese contando un
sueo real o meramente un relato de nio elaborado en su mente incluso al
mismo tiempo que me estaba hablando41. Pero, si nos tomramos el sueo en
serio, podramos pensar que Herzl era un muchacho profundamente religioso y
creyente en las tradiciones mesinicas. Patai42 deduce eso, ya que al referirse a su
baja calificacin en religin en esta poca comenta el relato onrico como un
ejemplo claro de la maduracin religiosa del casi adolescente, para quien las en
seanzas de su asimilado maestro de religin eran aburridas y sin alma, mientras
que el alma del muchacho se encenda con el fuego del entusiasmo, y con metas
santas y nobles con las que llenaba su corazn y encenda su imaginacin. Puede
ser que fuera as, pero los datos que tenemos apoyan poco esa visin. No parece
que el judaismo que aprendiese Herzl a esa temprana edad tuviese nada en con
tra del judaismo liberal que le enseaban en la escuela y al que estaban adscritos
sus padres, sino ms bien todo lo contrario. Por otra parte, el que su Bar Mitzvah
fuera en su propia casa en vez de la ms tradicional ceremonia en una sinagoga y
39
40
41
42
Elon,Amos,Herz/...,p.23.
Citado en Nevada, Joseph, Herzl and Messianism..., p. 10.
Citado en Elon, Amos, Herzl..., p. 16.
Patai, Raphael, Herzl's School Years..., p. 58.
26
que, adems, su familia imprimiera en las invitaciones la palabra confirma

cin43 en vez de la de Bar Mitzvah, como era habitual entre los judos asimila
dos, deja poca duda de que el judaismo en la familia de Herzl era ms una tradi
cin que una religin vivida. Tambin tenemos algunos escritos del joven
Theodor de esta poca en los cuales podemos comprobar su visin de la religin,
ya que concluye que los inteligentes fraudes desde Moiss y Jess hasta los del
Conde de Saint Germain (quien dijo descubrir el elixir de la eterna vida) han sido
descubiertos por el espritu humano. Este, indudablemente, desvelar hasta los
ltimos secretos de la naturaleza humana44. En ese texto parece claro que su
inspiracin debe mucho ms a la ilustracin y al romanticismo que al Antiguo
Testamento. Contradiciendo la tesis de que Herzl tuvo muy poco contacto con el
judaismo prctico mayoritario entre sus bigrafos Handler45 piensa que su
conocimiento del judaismo y su apegamiento a las tradiciones judas era mucho
mayor que lo que generalmente se piensa. Parecida opinin tiene Pawel46 al se
alar que el director de la escuela donde pas los aos de 1866 a 1869, Salomn
Khon, era un entusiasta del hebreo, idioma en el que public dos diarios; adems
de que Herzl tuvo dos materias Hebreo y Estudios Religiosos en las que ob
tuvo buenas calificaciones, por lo que deduce que: el joven Herzl no pudo haber
sido tan extrao a los sufrimientos de sus ancestros como posteriormente defen
di. Sin embargo, ni Handler ni Pawel aportan pruebas adicionales para demos
trar que la fe en el judaismo del muchacho fuera ms all de los conocimientos
obtenidos en la escuela, aparte de que tuviera buenas calificaciones en religin y
hebreo excepcin de su periodo de desnimo. Patai s nos da una muestra
de lo que podan ser los sentimientos con respecto a la religin del adolescente,
que en cierta manera poda contradecir a Handler, al citar un trabajo sobre Savoranola del Herzl apenas adolescente47:
El hombre necesita algo que lo salve del desaliento cuando los fuertes vientos del
destino le golpean, cuando su suerte declina y las bases de su existencia caen hechas
aicos, y cuando l siente que la hora de su muerte se acerca. Ese algo es la fe. Deje
mos al hombre que crea lo que quiera, pero dejmosle creer. Por eso esos individuos
43
Adler, Joseph, Religin and Herzl..., p. 273.

44 Elon, Amos, Herzl.... p. 23.
45 Handler, Don..., p. 21.
46
47 Citado en Patai, Raphael, Herzl's School Years..., p. 62.
27
que ofrecen blsamo y el remedio que consuela las heridas de los hombres y dirigen al
nio errante a los brazos de su padre fueron honrados, son honrados y deben ser
siempre honrados.
En el texto queda claro que Herzl crea en la trascendencia del hombre ms

all de la muerte y que respetaba a los clrigos que ofrecan ese blsamo du
rante toda su vida crey en lo primero y respet a los segundos. Sin embargo,
en una composicin dedicada a un clrigo rebelde es ms difcil deducir el ape
gamiento al judaismo y ms bien una cierta creencia en Algo superior que daba
consuelo a los pobres mortales, ms acorde con una cierta religiosidad natural
con la que convivi Herzl hasta el fin de su vida, sin por ello creer en ningn tipo
de religin estructurada. Por otra parte, la composicin, profunda para un nio
de trece aos, ya rebela una tendencia a esa angustia vital que le perseguira hasta
la tumba. Eso implica que el judaismo de Herzl fuera tan superficial como ase
guran Stewart, Bein, Falk y Elon? Me temo que no es incompatible un cierto
desdn hacia la religin con una profunda huella. No contaba Humberto Eco,
muchos aos despus de haber abandonado la fe, que todava no poda dejar de
sentir desasosiego ante un sacrilegio?48 No volvieron muchos judos a la fe de
sus padres tras largos aos de ausencia de la sinagoga o, incluso, tras decenios
asistiendo a las iglesias protestantes o catlicas? La religin, aprendida de nio,
deja una marca indeleble de la que difcilmente una persona puede olvidarse. Por
lo tanto, no considero tan extrao que el carcter melanclico de Herzl con
fuertes tendencias al suicidio, con enormes tensiones intramaritales y con graves
problemas de identidad y pertenenciaen la madurez de su vida volcara todas
sus energas en el judaismo que le haba visto nacer, si bien no como practicante
s como miembro de una comunidad que tiene como gloria ser la ms antigua en
occidente. En definitiva, podemos decir que Herzl tuvo, al igual que la mayora
de sus coetneos, un conocimiento adecuado a sus aos escolares acerca del ju
daismo que fue fortalecido en cierta manera por sus no muy frecuentes visitas a la
sinagoga; lo anterior aunado a un entorno social formado en su gran mayora por
judos, incluso cuando goz de cierta fama como escritor, fue suficiente para
mantener sus vnculos y evitar que se convirtiera a otra religin, aunque en algn
momento lo pensase.
48
Citado en Un debate en Italia con Eco, Vattimo y los cardenales Martini y Tonini,
http://www.aceprensa.com/articulos/1996/feb/07/es-posible-una-tica-laica/, 7 de febrero de 1996,
(consultado el 15 de mayo de 2008).
28
El de 1873 fue, adems de por Bar Mitzva, un ao importante en la vida de

Herzl. Una semana despus de su entrada en la edad adulta juda, la bolsa tuvo
una seria cada. Su padre haba invertido grandes sumas, lo que hizo que su fami
lia perdiera prcticamente todo su capital ahorrado. Ante la catstrofe, las acusa
ciones a los judos se renovaron debido a su ms que visible presencia en el co
mercio, en la industria y a que tenan un gran poder en las finanzas
internacionales, simbolizado especialmente por la influyente casa Rothschild. De
ah que Herzl generara un desprecio que le durara hasta su muerte por los
Boersjuden, inversores de bolsa judos49.
Durante ese ao escolar de desgracias econmicas, 1872-73, Herzl no asisti a
la escuela: estudi en casa, probablemente con la ayuda de un tutor. Quiz fue
debido a la preocupacin parental de evitar un contagio de clera que lleg a su
mximo punto en enero de 1873. Sus calificaciones, a pesar de lo peculiar de su
situacin, mejoraron un poco.
En el otoo de 1873 Herzl volva a la escuela como estudiante normal. Sus no
tas volvieron a ser malas y el nmero total de ausencias ascendieron a sesenta y
seis. Puede ser, como sugiere Pawel50, que el joven viviera una pesadilla digna de
las novelas de Dickens viendo como su padre redoblaba sus intentos por recupe
rar la fortuna perdida son ausencias prolongadas mientras que su madre
haca lo imposible para mantener el decoro ante familiares y amigos51. Pero tam
bin coincidi esa poca con la de su pubertad, y el cambio hormonal no suele
llevarse muy bien con los estudios si adems de los cambios lgicos en el carcter
y en la biologa van acompaados de factores traumticos externos. Su pasin por
la literatura, inoculada desde su infancia por su madre, no poda dejar de influir
en la maleable mente del adolescente; y el romanticismo melanclico de la litera
tura alemana no poda ser lo mejor para alguien con una fuerte tendencia a la so
ledad, a la tristeza y al narcisismo. As, ms que a los exabruptos antisemitas de
algn profesor, sus bajas calificaciones pudieron ser debidas a su poco inters por
las materias tcnicas de la escuela secundaria y a su gran pasin por la escritura.
La cantidad de ensayos, la calidad, para tratarse de un adolescente, y los numero
sos borradores previos de bastantes de ellos, nos hablan de un gran inters por la
49
Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., p. 2 1 . Para un estudio ms detallado de la visin de

Herzl haca los inversionistas judos se p u e d e ver: Berkowitz, Michael, Herzl and the Stock
Exchange...
50 Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., p. 2 1 .
51 Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile.., p. 2 1 .
BUDAPEST.
HIJO
DE
JUDOS
BURGUESES
29
escritura y una tendencia al perfeccionismo que necesariamente tuvieron que
consumir muchas horas durante su poca del Realschule. Herzl gustaba de escri
bir cuentos cortos y poemas con gran influencia de Heine 52 , judo converso al
protestantismo, y de Nikolaus Lenau, un judo hngaro que escriba en alemn y
quien escribi una obra pica dedicada a Savoranola, donde peda por la libera
cin de la tirana poltica e intelectual53. Si no poda ser un nuevo Lesseps por
qu no probar suerte con la literatura donde los judos contaban con una presen
cia importante? Su pasin por ella hizo que, a inicios de 1874, ltimo ao en la
Realschule, se convirtiese en el presidente de una sociedad literaria estudiantil,
Wir (nosotros), que pretenda mejorar el estilo literario entre sus miembros. Es
taba formado por su hermana Paulina, por su primo Guillermo Diamant y por
amigos cercanos. Las obras de los miembros eran ledas y criticadas en pblico.
Se estableci un ritual solemne entre los miembrosrS hablaran de usted y de
ban cumplir unas estrictas normas en la presentacin y en la conducta. Esta acti
tud revela una temprana tendencia de Herzl por la ceremonia. Segn las minutas,
las sesiones de la sociedad eran monopolizas por el presidente. La sociedad dur
apenas dos meses, quiz debido al exceso de autoridad de su lder54. Escribi so
bre Napolen, Mahoma, sobre los mitos griegos, sobre los logros de la sociedad
moderna y otros sobre la moda o el oxgeno55. Su corta experiencia como presi
dente de Wir nos alumbra acerca de su carcter activo y de su estilo autoritario
repetidamente criticado en el futuro por sus colaboradores sionistas, as co
mo de una mente precozmente aguda, con una gran capacidad de anlisis y con
facilidad para ver ms all de los textos. Un ejemplo del joven de 13 aos servir
para ilustrarlo. En Mitologa Griega56 criticaba a un autor que haba escrito
sobre ella y deca:
La Mitologa griega y su fiel imitacin, la romana, es poesa; encontramos en ellas los
ms encantadores ideales de la belleza y la bondad, de lo feo y de lo malo; vemos la
fantasa sin lmites de los felices pueblos de la antigedad; pero no se puede encontrar
una base moral.
52
Elon, Amos, Herzl, p- 24.

54 Elon, Amos, Herzl..., p. 24.
55
Patai, Raphael, Herzl's School Years..., p. 60.
56
Citado en Patai, Raphael, Herzl's School Years..., pp. 64-66.
53
30
y segua:
Qu tipo de moralidad tena en mente el autor? La moral que determina en diver
sos grados la conducta propia? O meramente la moral enseada por distintas religio
nes de diferentes maneras? Si es la ltima, el autor est en el error al enfatizarla como
la ms esencial cmo la nica de la mitologa griega ya que cualquier religin tie
ne una base moral, como contenida en el mismo concepto de religin. Pero si el autor
se refiere a la primera moralidad mencionada, entonces est en un grave error.... No
puedo imaginar que el honorable autor no conozca las aventuras llenas de antro
pomorfismo que los griegos atribuyen a sus dioses. De ah radica no una base moral
sino una licenciosa lascivia.
El escrito por s solo basta para comprender que nos hallamos ante un joven
especialmente brillante, por lo que no es extrao que en las minutas de la reunin
de Wir el secretario apuntara que todos los textos del presidente Tivadar Herzl
haban sido recibidos con entusiasmo pero que la extempornea lectura sobre mi
tologa del presidente tuvo que ser, por desgracia, interrumpida debido a que los
participantes no demostraron inters en ella. El prrafo es de la minuta recogida
por el secretario el 22 de marzo de 1874. Despus de leer el texto a nadie sor
prendera que por muy cultos que fueran los adolescentes, todos de la misma
edad que Theodor, se aburrieran ante un artculo demasiado profundo para su
edad.
Entre la produccin de esta poca no faltaron escritos dedicados al naciona
lismo hngaro, de ah que Handler57, el autor que ms ha buceado en su poca
de Budapest, asegure que, en contra de la opinin generalizada que Herzl real
mente nunca dej espiritualmente Budapest, ni fsica ni emocionalmente. Puede
ser, pero los pocos datos que Herzl nos aport con respecto a su supuesto hungarismo son claros: l era de cultura alemana y no le gustaba lo hngaro. Me
temo que Handler lo que desea es rehabilitar la figura de Herzl entre judos y
gentiles hngaros, ms que hacer justicia a la Historia.
En enero de 1875 se traslad al Evangelicum Gymnasium, donde la mayora de
los jvenes eran judos por lo que no tuve ninguna queja con respecto al antise
mitismo58. El Evangelicum era una buena opcin59: una escuela protestante po57
58
59
Handler, Andrew, Dori..., p. 3.

31
da acoger mejor a la burguesa juda que una catlica; los protestantes eran tam
bin una minora en Hungra y, por ende, ms proclives a aceptar a otra minora.
En un ambiente humanstico, Herzl ya no necesit tener una sociedad secreta
para estimular sus deseos por la escritura y se inscribi en la sociedad literaria
Deustscher Selbstbdungsverein que tena como fin la prctica de la literatura
germnica.60 El ambiente facilit sus escarceos literarios y su nacionalismo ale
mn: con quince aos escribi un poema alabando a Bismarck en su victoria con
tra Francia de 1870, No iremos a Canosa, donde criticaba la humillante actitud
de Enrique IV frente al Papa y elogiaba el nuevo espritu alemn que resurga
gracias al poder de Lutero 61 .
Sus calificaciones en alemn, hngaro, latn, griego y estudios religiosos fue
ron excelentes, tampoco qued mal en historia, lgebra, ciencia y psicologa.
En un nuevo ambiente ms adecuado a sus capacidades, el adolescente goz de
Budapest y de sus alrededores dando largos paseos con un amigo de su misma
edad, un poco simple, segn las propias palabras de Herzl, pero que le serva de
consuelo para un alma bastante solitaria nunca tuvo muchos amigos.
Un compaero hngaro estudiante le recuerda de la siguiente forma: More
no, delgado, siempre elegantemente vestido. Siempre estaba de buen humor... pe
ro generalmente con una actitud de superioridad, irnica e, incluso, sarcstica.
No era impopular pero generalmente estaba solo62. Como propio de la edad, se
enamor por primera vez de una joven de 14 aos rubia y de ojos azules, a la que
posiblemente nunca habl debido a su timidez, consolndose ante ese amor pla
tnico, segn sus propias palabras, con largos paseos a lo largo de la orilla del
Danubio en compaa de la Seora Melancola63 y con las lecturas de los ro
mnticos y anticlericales Heine y Lenau.
Su pasatiempo favorito le convenci de que deba ser escritor64. A los diecisis
aos, en una carta a su padre firmaba con la alambicada rbrica de un escritor
alemn, y a los diecisiete haba decido adoptar esa profesin; aun a pesar de que
sus cuantiosos escritos imitaciones de Heine no revelaban un talento espe
cial desde el punto de vista literario. Pero gracias a la tenacidad y al apoyo de sus
padres pudo ver, a los diecisiete y medio, su primer artculo publicado en un pe
60

62
Elon, Amos, Herz..., p. 23.
63
64 Elon, Amos, Herzl..., pp. 29-30.
61
32
ridico; poco despus empez a publicar reseas en el Pester Journal. Sus califi
caciones de los dos ltimos aos del bachillerato revelan su buen estado de ni
mo: casi todas alcanzan la mxima cota.
Pensando en el futuro de su hijo, los Herzl decidieron trasladarse a Viena con
el fin de que Theodor pudiese asistir a una de las mejores universidades del Im
perio Austro-hngaro. La muerte repentina de su hermana Paulina precipit la
decisin. Herzl recordara ese momento con dolor por su hermana y por s mis
mo al ser incapaz de sentir dolor por el fallecimiento. Reconoca que haba senti
do 65
...no poca satisfaccin por el hecho de que los peridicos escribieran acerca de nues
tras desgracias [su hermana estaba haciendo sus primeros escarceos en el teatro y era
relativamente conocida entre la burguesa de Budapest]... Pens en mi corbata negra y
mis guantes negros. No perd el control... Era un tipo impresentable. S, incluso cuan
do mi buena y amada hermana se estaba muriendo, todava iba a jugar domin al caf,
aunque con un solemne aire de seriedad, teniendo en cuenta la situacin, y con una
cierta tristeza artstica, ya que la enfermedad de mi hermana era conocida.
Para compensar esos sentimientos de culpa Herzl, quien abandonara para
siempre Budapest ese mismo ao, visitara frecuentemente la ciudad en el aniver
sario de la muerte de su hermana con el fin de estar delante de su tumba. En la
maana del funeral febrero de 1878 el rabino Khon me pregunt acerca de
mis planes para el futuro. Le dije que quera ser escritor. Ante eso el rabino me
ne su cabeza con tanta desaprobacin como lo hara aos ms tarde con respeto
al sionismo. Una carrera como escritor no es una profesin real66. Los padres,
ms compresivos, apoyaron al hijo pero con una condicin: estudiara Leyes a la
vez que seguira escribiendo. Poco despus del sepelio la familia Herzl se traslad
a Viena.
65
66

II. La Viena Fin-de-Sicle y sus judos
1. UNA CIUDAD BURGUESA
erzl pronto se vio como un autntico viens. El joven haba llegado a un

imperio grande y poderoso. As lo atestiguaba la Cripta de los Capu
chinos con su decena de emperadores enterrados en sus entraas, el
palacio imperial con salones ricamente adornados, la catedral de San Esteban y
sus mltiples iglesias barrocas, smbolo claro de un pasado ms que glorioso. Es
cierto que el Sacro Imperio Romano Germnico haba dejado de ser Romano y
Sacro en 1806 gracias a Napolen, poniendo fin a los mil aos del primer Reich.
Y, en cierta forma, tambin cedi el epteto de germnico en 1871, tras la crea
cin del Primer Imperio Alemn, debido a la tenacidad de Bismarck. Por desgra
cia se haban perdido las tierras italianas conquistadas contra Espaa durante la
Guerra de Sucesin Espaola (1700-1713): el astuto Cavour, piamonts, se haba
aliado con Bismark y en 1866 las elegantes tropas austracas dejaban tras de s al
ejrcito del nuevo rey de Italia, Victor Manuel. Pero an quedaba Hungra, arre
batada al Imperio Otomano poco a poco a lo largo del XVII y XVIII. Ah estaba
Praga, asiento de emperadores durante largas temporadas con sus palacios y el
imponente puente de San Wenceslao. No era menos el orgullo de la posesin
bajo bandera imperial del majestuoso Wawel de Cracovia, eso s, con una cierta
autonoma; pero Salzburgo con el espritu flotante de Mozart era completamente
austraca. Y por supuesto quedaba el emperador, smbolo inequvoco, sacro o no,
34
de la milenaria historia que velaba por sus subditos de habla alemana, checa, es
lovaca, polaca, croata, eslovena y, tambin, cmo no, de aquellos que hablaban
yiddish. Su sobrio estilo de vida y su talante conservador eran como el broche de
oro para una ciudad que, s, se haba ido modernizando, pero a un paso calmado
como corresponda a los ciudadanos respetables.
Decir Viena no solo era pensar en un pasado glorioso de ttulos nobiliarios y
emperadores sacros, tambin era uno de los centros de la cultura mundial1: En
ninguna otra ciudad europea el afn de cultura fue tan apasionado como en Vie
na, escribira Zweig. Los grandes de la msica haban estado all, Haydn,
Beethoven, Brahms, Schubert y la saga de los Strauss. Viena seguira produciendo
grandes msicos durante la estancia de Herzl en la capital. Mahler, Schnberg y
el genial y antisemita Wagner. Herzl los podra escuchar en la recin estrenada
pera Estatal de Viena terminada en 1869. Los teatros eran el centro de la
vida social: all estaban el Carltheater, el viejo Karntnertortheather, el Wiedner
Theather y el gran Burgtheater, o teatro imperial, fundado por Mara Teresa en
1741 que tuvo la suerte de albergar en sus muros los impresionantes frescos de
Klimt tras la remodelacin iniciada en 1887. Representar una obra era en l era la
mxima aspiracin de cualquier dramaturgo. De hecho el Burgtheater era2:
para los vieneses y los austracos mucho ms que un simple escenario... era el micro
cosmos que reflejaba el macrocosmos [...]. El espectador vea en el actor de la corte
imperial el modelo de cmo vestirse, cmo entrar en una habitacin, cmo llevar una
conversacin... [era] un compendio hablado y plstico de urbanidad y buena pronun
ciacin y un nimbo de respeto.
La literatura, sustento de las obras teatrales, era otra de las pasiones de los
austracos. La censura y el ascenso de la burguesa dieron lugar al llamado movi
miento de Biedermeier, tambin referido a la msica y el arte en general. Cont
entre sus grandes exponentes a Nikolaus Landau, Adalbert Stifter o Franz
Grillprarzer quienes tuvieron una gran influencia en Thomas Mann o Hesse. El
joven Herzl tendra oportunidad de entrar en contacto con lo ms florido de los
literatos de aquella poca, muchos de los cuales fueron sus amigos, como Schnitzler
o Zweig. En ese entorno se mova el poeta ms aclamado de la poca, Hugo von
1
2
Zweig, Stefan, El Mundo de Ayer..., p. 30.

Zweig, Stefan, El Mundo de Ayer..., pp. 33-34.
LAVIENAFIN-DE-SICLEYSUSJUDOS
35
Hofmannsthal, el nio prodigio, y por supuesto Robert Musil, considerado como

el mejor novelista de esa generacin de finales de siglo.
Junto a las bondades de la vida cultural, Herzl podra disfrutar de la nueva
ciudad expandindose poco a poco. Francisco Jos hizo derruir las murallas de la
ciudad en 1857, creando el famoso Ringstrasse, donde se fueron posicionando los
edificios ms representativos de la vida acadmica y cultural de la ciudad. All se
levantaron la pera, el Parlamento y la Universidad. El Hofburg, o palacio de in
vierno, qued, una vez derribadas las murallas, junto a la avenida que abra el
nuevo anillo; desde ah se extendi para formar una zona de jardines. Al otro la
do de la calle se levant, entre rboles y jardines, el Kunsthistorisches Museum
(1891) o museo de la historia del Arte, uno de los primeros museos de este estilo
en el mundo. Frente a l, y separado por la plaza de Mara Teresa, se levant el
museo de Historia Natural en 1889. No muy lejos del centro se extenda el Prater, antigua zona de caza de los emperadores, desde que en 1560 el emperador
Maximiliano II lo comprara para ese fin. En 1766 Jos II lo abri al pblico per
mitiendo la instalacin de cafs, convirtindose pronto en una zona de recreo pa
ra los vieneses. Una poca dorada al decir de Zweig3: Si busco una frmula
prctica para definir la poca de antes de la Primera Guerra Mundial, la poca en
que crec y me cri, confo en haber encontrado la ms concisa al decir que fue la
edad de oro de la seguridad. Y Viena era la muestra perfecta, incluyendo los
servicios de seguridad social para los enfermos y los accidentados laborales, que
eran los mejores de todo el mundo 4 .
2. LOS JUDOS DE VffiNA

Al leer la novela escrita por los judos del Imperio de fin de siglo Zweig,
Schnitzler, Roth, Werfel, etc.5 nos podramos quedar con la sensacin de que
el Imperio fue uno de los mejores lugares para esa comunidad. Y quiz la impre
sin no sea del todo falsa, pero si nos remontramos un poco en el pasado po
dramos ver cmo la relacin de los judos con la ciudad fue de amor-odio, donde
3

Berkeley, George E., Vienna andits]ews...t 1988, p. 6.
5
Se puede ver un artculo acerca de algunos literatos judos de esa poca en Zohn, Harry,
Three Austrian Jews in Germn Literature...
4
36
periodos de tolerancia eran seguidos de represin o expulsin6. En 1421 los ju

dos vieneses fueron obligados a convertirse o a emigrar con apenas lo puesto. En
1624 Fernando II, a pesar de las protestas, les dej habitar en lo que hoy en da es
Leopoldstadt; haca 1632 haba 106 casas en el gueto7. En 1670 se les expuls de
nuevo y su sinagoga pas a ser templo catlico. En 1721 se les oblig a llevar una
estrella de David cosida a sus ropas. Mara Teresa, emperatriz entre 1740 a 1780,
les tena el suficiente aprecio como para decir que No conozco mayor plaga para
el Estado que esta nacin que, a travs de engao, usura y trampas, convierte a la
gente en mendigos. Su hijo Jos fue ms tolerante: favoreci el aumento de la
comunidad juda a unas 130 casas con unos 1.000 habitantes, que se sintieron for
talecidos en su identidad gracias a los ms de 10.000 judos anuales que pasaban
por Viena para comerciar. Como era previsible, en una ciudad relativamente pe
quea 300.000 habitantes los vieneses reaccionaron en 1792 obligando a
Franciso II a poner cuotas de emigracin y a aumentar los impuestos para pro
ductos tpicamente judos velas, comida kosher, etc.. Tambin limit los das
en que los judos podan visitar la ciudad; para evitar la contaminacin ningn
judo poda ser tutor de un nio cristiano, o una comadrona juda no poda asistir
un parto de nio cristiano sin la presencia de otra mujer cristiana.
La invasin napolenica tampoco les favoreci mucho ya que fueron castiga
dos por su apoyo a la causa austraca: 35.000 judos participaron a la contienda,
adems de aportar sumas cuantiosas de dinero. A pesar de ello, una vez derrota
do el emperador de los franceses, las restricciones e impuestos especiales siguie
ron estando a la orden del da. Esta situacin contrastaba con los otros Estados
alemanes, incluyendo Prusia, y con el resto de las grandes potencias. As, haca
1848 Austria era el nico gran Estado que segua con las restricciones medievales
haca los judos.
A partir de la revolucin de 1848, la situacin mejor relativamente. Algunos
judos participaron muy activamente en la revuelta y consiguieron un puesto en el
nuevo parlamento. El gran cambio se dio en 1849 cuando el jovencsimo Francis
co Jos, que haba sustituido a su padre quien fue obligado a abdicar, decre
t la nueva constitucin en la que se estipulaba que los derechos civiles y polti
cos no dependen de la religin. Finalmente, tras la constitucin de 1867,
provocada en parte por la derrota de los austracos frente a los prusianos, se re6
7
Berkeley, George E., Vienna and ttsjews..., pp. 30 y ss.

Wistrich, Robert S., Thejews of Vienna..., p. 7.
37
conocan la plena libertad y los derechos civiles para todas las religiones dentro
del Imperio8.
Haca 1848 apenas vivan 4.000 judos en la capital. En 1867 ya haba unos
40.000. En 1910, poco despus de que Herzl muriera, los judos vieneses haban
llegado a la cifra de 175.000 y los no judos a la de unos 2.000.000. En sesenta
aos aproximadamente los judos se haban multiplicado por cuarenta, mientras
que los no judos lo haban hecho por cinco. Tambin es interesante notar que la
dcada que va de 1880 a 1890, la poca en la que Herzl llega a Viena, fue la de
mayor crecimiento en trminos absolutos que tuvo la comunidad juda ya que pa
s de 73.222 a 118.495 aumentando un total de unos 45.000 judos. Procedan de
todas las partes del Imperio, destacando la emigracin hngara, siendo de esta
zona la mitad de la emigracin juda a Viena.
Con una comunidad tan grande, los judos se sentan a gusto en la capital aus
traca: establecidos en la ciudad imperial durante ms de dos siglos, los judos
encontraron en ella a un pueblo despreocupado, dado a la conciliacin9, por lo
que amaron a esa ciudad y en ella encontraron una misin, difundir el arte, bien a
travs de la coleccin o de la propia produccin. Segn Zweig, solo gracias al ar
te, por fin, se sintieron ciudadanos de pleno derecho y autnticos vieneses. La
influencia juda en el terreno de la cultura era tal que10:
Quien quera hacer algo nuevo en Viena no poda prescindir de la burguesa juda;
cuando en una ocasin, durante la poca antisemita, se intent fundar un as llamado
Teatro Nacional, no comparecieron autores ni actores ni pblico; despus de unos
meses el Teatro Nacional fracas estrepitosamente, y este ejemplo puso de manifiesto
por primera vez que las nueve dcimas partes de lo que el mundo celebraba como cul
tura vienesa del siglo XIX era una cultura promovida, alimentada e incluso creada por
la comunidad juda de Viena.
Quiz sea un poco exagerada la prosa del gran escritor austraco, pero no cabe
duda de que muchos de los ms grandes artistas de finales del XIX y primer tercio
del XX antes de la llegada de Hitler al poder fueron judos. Su influencia
tambin llegaba a los peridicos ms importantes de habla alemana. Los mejores
estaban en manos de directores y periodistas judos. El Neue Freie Presse, el pe8
Rozenblit, Marsha L. Thejews ofVienna..., pp.17 y ss.

10
38
ridico de mayor tirada e influencia, estaba dirigido por judos y muchos de sus
trabajadores as lo eran11. Lo mismo suceda con otro de los grandes peridicos
liberales, el Wiener Tagblatt12 y Karl Kraus fund su propio peridico, Die Fackel
(La antorcha), desde el cual su mordacidad no dejaba ttere con cabeza.
No era menor su influencia en algunos partidos polticos. Los burgueses ju
dos apoyaron mayoritariamente a los partidos liberales, pero donde destacaron
como lderes fue en el terreno de la socialdemocracia, ya que fueron sus dirigen
tes y sus idelogos entre ellos Victor Adler, su fundador. De hecho, de todos
los tericos marxistas austracos, solo uno, Karl Renner, no era judo o de ascen
dencia juda. S lo fueron Otto Bauer, Fiedrich Adler, Max Adler, Rudolf Hilferding o Gustav Eckstein13. Asimismo todos los bancos, menos uno, y las grandes
sociedades de inversin estaban en sus manos14, siendo el ms importante
Rothschild pero sin olvidar a Kart Wittgenstein, padre del famoso filsofo. Por
eso no fue extrao que, iniciado el movimiento antisemita, los conservadores ca
tlicos de clase media, enemigos a la vez del gran capital y del marxismo, identifi
caran a ambos con los judos.
No era de extraar que un buen grupo de ellos fuera rico. Habindoseles
prohibido la tenencia de tierras durante siglos, se les oblig a comerciar. El amor
al trabajo, el sentido del ahorro y la constante preocupacin ante el futuro, siem
pre incierto, hicieron el resto. Adems, su acendrado sentido de la solidaridad
comunitaria facilitaba la ascensin social. As explica Karady15 los mecanismos
compensatorios de un grupo perseguido:
El simple deseo de conseguir xito a cualquier precio y resarcirse de la desgracia co
lectiva; una disposicin general a la movilidad (virtud rara en las sociedades estamen
tales); la bsqueda de informacin relativa a los mercados accesibles, a las relaciones
de poder y a los aliados o enemigos potenciales; la reflexin sobre s mismo (pensar
sobre la propia situacin y sobre el propio destino en la sociedad); el espritu empren
dedor (para aprovechar nuevos mercados); el clculo racional respecto a las ventajas e
inconvenientes de las posiciones econmicas y, por ltimo, la falta de reserva y una
11
Wistrich, Robert S., The]ews ofVienna..., p. 63.

Se puede ver una historia ms detallada de la prensa juda de esta poca en Grunberger, Ri
chard, Jews in Austrian Journalism..., pp. 83-95.
13
Beller, Steven, Vienna and the Jews..., p. 17.
14
Berkeley, George E., Vienna andits]ews..., p. 36.
15
Karady, Victor, Los Judos en la Modernidad Europea..., p. 12.
12
LA VIENA FIN-DE-SICLE Y SUS JUDOS
39
cierta flexibilidad para acceder a prestar servicios que otras lites habran considerado
impropios de su posicin.
De lo general a lo particular: Zweig relata como en su familia cuando una

muchacha de una rama ms pobre de la familia llegaba a la edad casadera, toda la
parentela contribua con una dote esplndida para evitar un casamiento por de
bajo de su clase16. Pero la solidaridad iba mucho ms all de la familia ya que,
abiertas las puertas de muchos oficios antes prohibidos, los judos directores
de empresas, abogados, etc. entraron en esos nuevos campos colectivamente
y trabajaron en la mayora de los casos en compaa de otros judos. I as nuevas
posiciones les permitieron fortalecer los contactos con personas de su nrsma reli
gin17. Por otra parte, el hecho de que muchos de los judos emigrantes que lle
garon a Viena durante la segunda mitad del siglo XIX procedieran de zonas urba
nas, les facilit el que, una vez en la capital austraca, se pudieran desenvolver
mucho mejor que otros muchos emigrantes de procedencia rural18.
La cuestin de su gran influencia en las artes es un poco ms complicada.
Cmo es posible que los judos pocos aos antes excluidos hubieran escalado
tan altas posiciones? Era ms llamativo especialmente que fuera en Viena, ciudad
con una larga tradicin musical y literaria en donde, a pesar del gran nmero de
judos, la mayora de los consumidores finales seguan siendo gentiles. Quiz la
explicacin est en el elevado grado de alfabetizacin de los judos19:
Debido a su especial tradicin cultural, caractemada por el estudio del Talmud, por
la escritura y por un intelectualismo religioso, posean extraordinarias ventajas que les
permitan alcanzar posiciones de gestin, consejo y prestacin de servicios, dado que
las lites polticas [seores feudales] carecan en su mayora de formacin.
Quiz tambin ello se deba a su facilidad para los idiomas. Muchos de ellos
saban algo de hebreo; si hablaban yiddish en sus casas quiz aprendido de sus
abuelos, si no de sus padres para ellos el alemn era fcil pues era muy pareci
do, pero adems muchos de ellos procedan de ambientes checos, polacos, rusos
y, por lo tanto, conocan esos idiomas; entre las clases media-alta era muy fre16
17
18
19

Rozenblit, Marsha L. Thejews ofVienna..., p. 49.
Rozenblit, Marsha L. Thejews ofVienna..., p. 45.
Karady, Victor, Los Judos en la Modernidad Europea..., p. 11.
40
cuente que aprendieran francs. Y una vez cadas las prohibiciones para estudiar
en los colegios con los gentiles, aprendan griego y latn, como era normal en esa
poca. Y no habra que despreciar a la idiosincrasia de la cultura juda que valo
raba en mucho a los intelectuales. Aqu dejo a Zweig20:
En opinin generalmente aceptada, la verdadera y tpica finalidad de la vida de un
judo consiste en hacerse rico. Nada ms falso. Para l, llegar a ser rico significaba solo
un escaln, un medio para lograr el autentico objetivo, pero nunca es un fin en s
mismo. El deseo propiamente dicho del judo, su ideal inmanente, es ascender al
mundo del espritu, a un estrato cultural superior. Ya en el judaismo ortodoxo orien
tal, donde tanto las debilidades de toda la raza como sus mritos se dibujan ntidos e
intensos, se encuentra esa aspiracin de la voluntad a lo espiritual por encima de lo
meramente material, su expresin plstica: el hombre piadoso, el erudito de la Biblia,
est mil veces mejor visto por la comunidad que el rico; incluso el ms acaudalado
preferir entregar a su hija en matrimonio a un intelectual pobre de solemnidad que a
un comerciante... He aqu por qu el afn de riqueza del judo se agota en una familia
al cabo de dos a lo sumo tres generaciones.
Arnold Hllriegel recordaba las aspiraciones de sus colegas del Gymnasium21:
Mis compaeros de clase eran todos hijos de comerciantes, mdicos y abogados
pero nuestro sueo era ser algo distinto, preferamos ser poetas o escultores. Al
menos cinco estudiantes de mi clase, de los treinta que ramos, han escrito litera
tura que ha sido publicada. Como escribira Pawel, bigrafo de Herzl22:
La definicin flauberiana de la literatura como la mstica de aquellos que no creen en
nada se poda aplicar con particular acierto a los jvenes intelectuales de la generacin
de Herzl. Completamente despegados de su fe ancestral, emancipados hasta el punto
de no retorno pero todava a la deriva en aguas inexploradas, practicaban su nueva
forma de adoracin con el mismo fervor con el que sus abuelos se haban dedicado al
estudio de la Sagrada Escritura. La literatura haba asumido para ellos la funcin de
un substituto de la religin, usurpando el lugar del ritual y la tradicin.
Quiz tras ese deseo por las artes obedeci, segn Zweig, a un impulso in
consciente de liberarse de lo que un judaismo estrecho de miras haba limitado al
20 Zweig, Stefan, El Mundo de Ayer..., pp. 29-30.
Rozenblit, Marsha L. Thejetvs ofVienna..., p. 48.
22
Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile.., p. 78.
21
41
mero y fro ganar dinero, y quiz en eso se manifiesta incluso en anhelo secreto
de diluirse en la esfera humana comn, huyendo de la puramente juda hacia el
mundo del espritu23.
Adems de las artes y la economa, tambin destacaron en otros campos que
requeran estudios avanzados24. Aunque no alcanzaban a ser el cinco por ciento
de la poblacin total del Imperio, eran el ocho por ciento entre los oficiales del
ejrcito. En medicina su presencia era abrumadora; para 1881 el sesenta por cien
to (sic) de los mdicos eran judos. Para 1900 la mayora de las ctedras de medi
cina estaban en sus manos y eran la mayora en la direccin de hospitales. Haca
1889, 389 de los 681 abogados de la ciudad eran de esa religin25. Y es significa
tivo que, a final de siglo, un treinta por ciento de los alumnos de los ltimos aos
de bachillerato lo eran y llegaba al cincuenta por ciento en el caso de las escuelas
para nias26. Eso s, muchos de ellos prefirieron romper el descanso sabtico y
escuchar lecciones bajo la atenta mirada de un crucifijo que quedarse sin estu
dios. El caso de la universidad es ms claro ya que al Instituto Tecnolgico y a la
Universidad de Viena llegaban personas de todo el Imperio donde los judos eran
mucho menos en proporcin que en Viena. Aun as, el treinta por ciento de los
universitarios eran judos. De ah salieron los Husserl, Wittgenstein y un largu
simo etctera que configuraran buena parte del mundo de las ideas y de la cien
cia del siglo XX.
3. TIPOS DE JUDOS VTENESES, CONVERSIN, CASAMIENTO Y AUTOODIO
Muchos autores gustan de hablar de los judos exitosos como asimilados; as se

refieren mltiples biografas o referencias enciclopdicas a Theodor Herzl y a
otros judos de la burguesa. No cabe duda que muchsimos de ellos queran per
tenecer de lleno a la cultura que los acoga, deseaban constituir una buena fami
lia, lo cual era27:
23
24
25
26
27

Berkeley, George E., Vienna and tsjews..., pp. 38 y ss.
Wistrich, Robert S., Thejews of Vienna..., p. 64.
Berkeley, George E., Vienna and its Jews.., p. 38.
42
...algo ms que un elemento puramente social [...] significa un judaismo que se ha li

berado o empieza a liberarse de todos los defectos, las mezquindades y pequeneces
que el gueto haba impuesto, a fuerza de adaptarse a otra cultura y, si era posible, a
una cultura universal.
Ese deseo era mucho ms que un anhelo de emulacin ante lo que quiz se
consideraba superior, era una necesidad mucho ms ntima y desgarradora
pues28:
...la adaptacin al medio del pueblo o del pas en cuyo seno viven no es para los ju
dos una medida de proteccin externa, sino tambin una profunda necesidad inte
rior. Su anhelo de patria, de tranquilidad, de reposo y seguridad, sus ansias de no sen
tirse extraos, les empujan a adherirse con pasin a la cultura del entorno. Y
seguramente en ninguna otra parte [salvo en la Espaa del siglo XV] esta unin se rea
liz tan fructfera y felizmente como en Austria.
Cabe poca duda de que en muchos casos era as: muchos judos de segunda o
incluso primera generacin, queran integrarse completamente disminuyendo en
lo posible sus races judas. Cuando el portavoz del parlamento austraco propuso
posponer una reunin ya que caa en Yom Kippur, los que se opusieron a retra
sarla fueron los diputados judos. Tambin era frecuente ver a nios judos can
tando en coros de iglesias catlicas y unindose a la procesin del Corpus Christi.
Martin Freud, el hijo mayor de Sigmund, en sus memorias relata cmo las fiestas
de muchos judos estaban rodeadas de huevos de pascua y rboles de Navidad29
Herzl sola poner uno para sus hijos en esas fechas. A veces se ocultaba in
cluso a los hijos, ha^ta hacerse mayores, que eran judos, como cuenta en sus
memorias Flix Braun. Quiz un extremo de esa tendencia a desaparecer en el
mundo gentil fuera el Rothschild de la rama vienesa de los famosos banqueros,
quien no sola invitar a judos a sus fiestas de familia30.
Sin embargo, y a pesar de las declaraciones de Zweig, desde hace tiempo sos
pech de la definicin de judo asimilado, muy utilizada para definir a Herzl y a
otros muchos de sus compaeros judos burgueses, era demasiado ambigua. Ya
que me encontraba con que los llamados judos asimilados vivan en barrios
28
29
30

Berkeley, George E., Vienna anditsjews..., p. 53.
Berkeley, George E., Vienna and itsjews..., p. 56.
43
judos; que sus jefes, colegas o subordinados eran en su mayora judos y que ve
raneaban en sitios frecuentados por judos. Escribira Martin Freud31:
Ricos y pobres... nos movamos en crculos judos. Nuestros amigos eran judos,
nuestro doctor era judo, nuestro abogado era judo. Si uno haca negocios, un socio
era judo. Uno lea un peridico que era escrito y dirigido por judos e iba de vacacio
nes donde los judos eran mayora.
Igualmente, Jacob Wasserman, judo de Franconia, lo plasm difanamente en
sus memorias escritas en 1921. Recordando que, habiendo llegado a Viena en
1898, durante esas dos dcadas todos aquellos con los que haba trabado relacin
intelectual o de amistad eran judos32.
Por eso me parece mucho ms acertada la tipologa de Rozenblit utilizando
conceptos de Assimilation in American Life de Milton Gordon. Este ltimo
distingue entre la poblacin aculturada: imitacin en terrenos como el vestido,
visin poltica, cultural etc., pero donde los individuos todava siguen teniendo
lazos muy fuertes con su comunidad original, lo que es el caso de la mayora de
los judos de la burguesa y ms todava en las clases ms bajas; y la poblacin
asimilada, denominacin que reservara a la minora que se funde con la mayo
ra para desaparecer en ella: bien a travs del matrimonio o bien, a veces, gracias
a la conversin a la religin dominante del asimilado o de sus hijos.
Entre los estadios de aculturacin y asimilacin estara el de asimilacin es
tructural, donde se establecen fuertes relaciones de amistad o negocios entre la
minora y la mayora. As podemos ver en los escritos de Zweig, de Schnitzler,
Freud y del mismo Herzl como ellos entraran en la categora de judos aculturados y quiz, con muchas restricciones, en de de asimilados estructurales ya
que, si bien haban tomado los patrones de vida de sus colegas gentiles y haban
dejado, desde pequeos, su asistencia a la sinagoga e, incluso, haban empezado a
festejar las fiestas cristianas, sin embargo, al ser su entorno social predominante
mente judo, era difcil que dieran el salto a la total asimilacin.
En cuanto a la socializacin interna de los judos de Viena, podemos distinguir
grosso modo dos tipos de sociedades. Aquellos que procedan de Bohemia, Moravia y Hungra y que estaban ms o menos integrados en sus respectivas comu
nidades y hablaban el idioma local, y los que procedan de la Galitzia polaca: vi31
32
Citado en Berkeley, George E., Vienna andits Jews..., p. 43.

Rozenblit, Marsha L. The Jews ofVienna..., p. 1.
44
van apartados, hablaban yiddish y difcilmente se consideraban a s mismos co

mo polacos y, una vez en Viena, tampoco como austracos. Estos no iban al servi
cio militar, que les hubiera obligado a comer comida no kosher y a no respetar el
sbado o las fiestas judas. Las excepciones que el Estado hizo con ellos con el fin
de integrarlos permitir a los nios tener cubierta la cabeza en el colegio, permi
tirles salir para rezar, no obligarles a escribir en sbado fracasaron en su intento
de asimilacin33, generando nuevas tensiones internas dentro de la comunidad
juda34. Los primeros, en su deseo de adoptar la cultura dominante, dejaron claro
que tenan poco ver con los segundos. Ese sentimiento natural, aunque poco cari
tativo, es el normal entre emigrantes de zonas rurales a las ciudades que ya se han
integrado hacia los recin llegados en su mayora pobres y que les hacan recordar
a los primeros sus orgenes menos nobles. El mismo sentimiento se suele dar en
tre la segunda generacin haca sus propios padres y abuelos. George Clare, con
padres de la Galitzia polaca pero germanizados rpidamente, lo dej plasmado en
toda su crudeza al decir35:
Yo era vienes de segunda generacin; los judos nativos vieneses tenan un sentimien
to de desprecio hacia los judos menos asimilados del Este. ramos, o ms bien pen
sbamos que ramos, muy diferentes de esa masa barbuda con caftn. No solo ramos
austracos, sino austracos germanos. Poco puede sorprender pues que me desagrada
ra la entonacin con la que Adela [su abuela] hablaba alemn; un yoich al inicio y
final de casi todas las frases.
Y as, una vez cuando, sin apenas darse cuenta, llam a su progenitor con un
Tateh pap en yiddish este le golpe la mejilla y le espet No te atrevas a
llamarme nunca Tateh. Nunca! Me oste? Nunca!. Clare puntualizaba: esta
corta y desagradable escena... encapsulaba completamente el conflicto que divi
da a los judos de Europa Central... Este conflicto, anclado profundamente en el
alma juda, afectada a todos y cada uno de los judos en Austria36. El desprecio
por el yiddish era compartido por Moiss Mendelssohn, quien al ser preguntado
si el juramento que los judos deban prestar antes de dar testimonio en las cortes
33
Berkeley, George E., Vienna andits Jews..., p. 31.

34 Wistrich, Roben S., The Jews of Vienna..., p. 63.
35
Citado en Rozenblit, Marsha L. The Jews of Vienna..., pp. 43-45.
36
Berkeley, George E., Vienna and its Jews..., p. 47.
45
alemanes deba ser hecho en hebreo o se les deba permitir hacerlo en yiddish,
contest por carta37:
Sera mucho mejor [...] si se pusiera todo el discurso en hebreo, as se podra leer
bien en buen hebreo o en buen alemn, o quiz en ambos, lo que fuera mejor segn
las circunstancias. Cualquier cosa antes que esa mezcolanza de lenguaje.
Ese sentimiento de desprecio por parte de sus hermanos de fe ms liberales
era claramente percibido por los judos procedentes de Polonia, quienes crearon
sus propias organizaciones para ayudar a sus correligionarios del Este y tuvieron
sus propias sinagogas para preservar el estilo de culto tal y como lo haban hecho
durante siglos en Polonia y Rusia. Este grupo sera el que ms se concentrara en
barrios judos y tambin el que ms elementos dara al sionismo y a los movimien
tos que pretendan revitalizar el sentimiento nacional judo. Con su caracterstica
maestra, Roth describe esta triste situacin de los judos orientales en Viena38:
Tienen muchos hijos, no estn acostumbrados a la higiene y a la limpieza y son odia
dos. Nadie cuida de ellos. Sus primos y correligionarios, instalados en las redacciones
de peridicos del primer distrito, son ya vieneses; y no quieren estar emparentados
con los judos orientales; no quieren, incluso, ser confundidos con ellos [...] En las
oficinas de beneficencia judas, el judo oriental a menudo no recibe, por parte de sus
correligionarios, e incluso de sus compatriotas, mejor trato que por parte de los cris
tianos. Resulta espantosamente difcil ser judo oriental; no hay sino ms duro que el
de un judo oriental forastero en Viena.
Este desprecio hacia la cultura de los judos del Este tambin se daba en las al
turas del rabinato vienes. El rabino mayor, J. N. Manheimer, fue quien consigui
que las reformas dentro de la liturgia fueran aceptadas por conservadores y libe
rales aunque no entre los polacos. Adolf Jellinek, su sucesor en el cargo, se
refera a las reformas de esta guisa39:
Sin ellas todava tendramos las escuelas judas con ese desorden y esas canciones sin
gusto... Todava estaramos como pordioseros ante los palacios de aquellos que hacan
nuestras leyes, sintindonos reconfortados y bendecidos por las sonrisas de sus porte37
38
39
Citado en Gilman, Sander L., Jewish Self-hatred..., p. 103.

Roth, Joseph, Judos Enantes..., p. 71.
Citado en Weitzmann, Walter R, The Politics of the Viennese Jewish Community..., p. 125.
46
ros; todava estaramos hablando el idioma que se ha convertido en el hazmerrer de

todo el mundo.
Heinrich Friedjung, historiador liberal y editor de un peridico, acusaba a

esta tenaz y extraa parte de la poblacin40. En fin, era, en palabras de Pawel41,
un choque de culturas que llevaba implcita una cierta dosis de autoodio42.
A pesar de ese desprecio, los judos burgueses preferan vivir en barrios tpi
camente judos compartiendo su suerte con otros correligionarios aun cuando su
estatus social fuera diferente43. Vivan preferentemente en Leopoldstadt el gheto judo del siglo XVII, en Alsergrund y en algunas calles muy localizadas del
centro de la ciudad. Eso s, los ricos solan vivir en las avenidas grandes y los po
bres en las calles aledaas. Hacia 1900 la mitad de los judos vieneses vivan en
esa zona, es decir, dentro o pegados al Ringstrasse. De tal forma que poco a poco
esas zonas, con pocos judos antes de 1860, se convirtieron en palabras de Schnitzler en un gueto judo.
Algunos judos daban el paso final bien convirtindose o bien casndose con
un no judo, disolvindose as en la sociedad vienesa. Si el objetivo era la cuestin
social o afectiva, ms que la cuestin religiosa, la conversin lo lograba, por lo
menos hasta la llegada del antisemitismo racial que no haca distingos entre un
judo rociado con el agua del bautismo o no. Entre los conversos vieneses los hu
bo famosos como los msicos Mahler y Schoenberg, el literato hipercrtico Kraus
o el poltico socialista Victor Adler y su hermano Alfred; posteriormente lo haran
Husserl y Wittgenstein padre y su clarividente hijo. Aunque alemn, un ejemplo
claro de las intenciones de la conversin se puede ver en Abraham Mendelssohn,
el hijo de Moses Mendelssohn, quien bautiz a sus hijos en la fe luterana. En car
ta a su hija le escriba44:
Les hemos educado, a ti y a tus hermanos, en la fe cristiana porque es el credo de la
mayora del mundo civilizado y no contiene nada que te pueda apartar de lo bueno, y
40

42
Aunque en Berln, y no en Viena, Chaim Weizmann relata en sus memorias que, aunque los
judos rusos como l tenan ciertas relaciones con la comunidad juda berlinesa, nunca llegaron a in
timar el foso entre los dos mundos era casi infranqueable. Pero seala que la culpa era ms de los
estudiantes rusos que de la de los alemanes judos, Weizmann, Chaim, Tnal and Error..., p. 58.
43
Rozenblit, Marsha L. Thejews ofVienna..., pp. 71 y ss.
44
Mendelssohn, Abraham Why I Have Raised You as a Christian..., p. 258.
41
47
mucho de lo que te gua al amor, obediencia, tolerancia y resignacin, incluso si no

pudiera ofrecer otra cosa que el ejemplo de su fundador, entendido por muy pocos, y
seguido todava por menos.
No es de extraar que los judos vieneses, posiblemente los ms aculturados

de todos aquellos que vivan en capitales del la Monarqua Dual, fueran tambin
los que en mayor nmero daban el paso haca el matrimonio mixto y haca la
conversin. As, por ejemplo, en 1895 el porcentaje de matrimonios mixtos cele
brados ese ao fue del 3,8% del total de matrimonios celebrados por judos45.
Esa cifra aument hasta el 8,1% en 1910. Con respecto a las conversiones, las ci
fras tambin fueron aumentando hay que tener en cuenta que las cifras totales
de judos vieneses tambin aumentaron mucho. As, de dos hombres y cinco
mujeres conversas en 1868 se pasaron a 315 hombres y 244 mujeres en 1900.
Muchos de ellos se convertan para facilitar las relaciones intramaritales, otros
quiz por conviccin y, final y posiblemente, la mayora por integrarse de manera
total a una sociedad que no vea bien a los judos, o por escalar puestos a los que
de otro modo no podran an cuando legalmente no haba ninguna restriccin
se saba que el ser judo poda perjudicar una determinada carrera. La esposa
de Mahler afirm que su esposo se bautiz en 1897 porque tema que de otra
manera al ser el judo encontrara dificultades para integrarse en Viena. Por su
parte Adler atestigu que Me convert en protestante con el fin de hacer ms f
cil para mis hijos la separacin del judaismo y para ahorrarles las molestas idiote
ces causadas por la Konfessionslosigkeit en Austria.
Las conversiones eran mucho ms frecuentes entre los ricos, tanto que los sio
nistas, quienes empezaron a publicar en 1902 la lista de la vergenza, irnica
mente dijeron que cuando un judo rico llegaba a ganar sus primeros 100.000
kronen la conversin era de rigueur, y si ellos no se convertan, sus hijos o nietos
seguro que lo haran. Y el peridico nacionalista Jdisches Volksblatt aseguraba
que no haba una familia rica vienesa que no hubiera pensado en la conversin.
Herzl no escap a esa tendencia. Stira aparte, el proceso no dejaba de ser nor
mal, muchos de los hijos de las clases burguesas se haban criado sin apenas vn
culos con las enseanzas del judaismo. Gertrude Berlins afirmaba que se haba
criado en un ambiente donde las idas a las iglesias catlicas con la servidumbre
eran lo ms normal. Toni Cassier, la esposa del filsofo Toni Cassier, afirm que
45
Rozenblit, Marsha L. Thejews ofVienna..., pp. 127 y ss.
48
crecimos sin religin. La familia de mi padre no haban observado los rituales

desde haca tres generaciones. Zweig seala como la familia de su padre eman
cipados pronto de la ortodoxia religiosa, eran apasionados partidarios de la reli
gin del progreso de la poca46 y Schnitzler47 deja claro en sus memorias que
ya desde muy joven profesaba la fe de un ateo-racionalista. A medida que el
antisemitismo fue creciendo, tambin lo hizo la vuelta de algunos judos a sus ra
ces. As, por ejemplo, y aunque escapa al periodo por nosotros estudiado,
Schoenberg volvi oficialmente a l en 1933.
Como es habitual en cualquier comunidad religiosa, no todos los judos esta
ban de acuerdo en la forma en la que haba que glorificar a Dios. La primera si
nagoga vienesa de los tiempos modernos fue consagrada en 1826. Su primer ra
bino fue Isaac Noah Manheimer, hombre joven que adopt pronto muchas de las
innovaciones del judaismo reformado, lo que era bastante adecuado para los ju
dos aculturados, aunque se mantuvo en un discreto balance entre el antiguo sis
tema ortodoxo y las novedades de los reformistas. As tradujo las oraciones al
alemn y predicaba en ese idioma, pero no cambi los textos y sigui mantenien
do el hebreo para la mayora de los servicios litrgicos, aunque s permiti la m
sica pidi una cantata a Beethoven para la dedicacin, aunque este finalmente
rechaz la oferta pero no se incorpor el rgano como lo hicieron muchas si
nagogas reformadas en otras partes de Europa48. Pero, a medida que la comuni
dad aumentaba, las tensiones tambin lo hicieron: los judos aculturados queran
ms reformas y a los ms ortodoxos les pareca que se estaban acercando a la he
reja. En 1848 Francisco Jos permiti la creacin de la hraelitische Kultusgemeinde como rgano representativo de los judos, tanto interna como externa
mente. Los ortodoxos no tenan mucha fuerza en ella y tenan motivos para estar
enfadados; no era el menor motivo el que los reformistas quisieran quitar de las
oraciones cualquier mencin en las plegarias a la vuelta a Palestina, decisin que
ya se haba tomado en las sinagogas berlinesas desde principios del siglo XIX49.
Finalmente, se lleg a una solucin: el Gemeinde consejo municipal no sub
sidiara a ninguna sinagoga que utilizara el rgano pero se suprimiran las oracio
nes por la vuelta a Palestina: se podran rezar privadamente. Como era de espe
rar, los ortodoxos no se conformaron con la solucin de compromiso y en 1864
46
47
48
49
Zweig, Stefan, El Mundo de Ayer..., p. 2 3 .

Schnitzler, Arthur, Juventud en Vienna..., p. 90.
Berkeley, George E., Vienna and itsjews..., pp. 42-26.
Attias, Jean-Chistophe; Bembaza, Esther, Israel y lo Sagrado..., p. 142.
49
erigieron una nueva sinagoga ms a su gusto, aunque no consiguieron que el go

bierno estableciera otra Gemeinde para ellos Francisco Jos prefiri no inter
venir en los asuntos internos.
Los judos vieneses no fueron ajenos a lo que se ha dado en denominar el autoodio judo. El concepto, nacido de los ortodoxos en contra de los reformistas
tras un congreso en Breslau durante el siglo XIX, define a aquel judo que preten
de esconder sus orgenes judos, y que en parte ha adoptado la visin de los gen
tiles acerca de las caractersticas negativas de los judos, y que pretende adaptarse
a la nueva sociedad sin que nada los separe50:
...La intemalizadn de los estereotipos acerca de quin eres la identificacin con
la imagen del grupo de referencia que hace de t el otro en la sociedad. La perso
na que es identificada como diferente intenta encontrar si ella o l encajan dentro del
estereotipo o probar que ella o l no lo hacen. Mientras ms intenta identificar las de
finiciones sociales con el fin de encajar en ella, cuanto ms acepta las actitudes de ese
determinado grupo, ms lejos parece estar de la verdadera aceptacin.
Una vez que el antisemitismo aument, este autoodio tambin lo hizo al ex
tremo de que Arthur Kostler, escritor hngaro y judo, lleg a decir irnicamente
que el autoodio judo se haba convertido en patriotismo51. Ese patriotismo se
haba extendido entre los judos vieneses, conversos o no.
El autoodio queda muy claro en el caso de alguna prensa socialdemcrata, di
rigida por judos, quienes al hablar de la prensa burguesa la calificaban de una
conspiracin a favor de los judos y dirigan sus ms crticos editoriales contra
los capitalistas de esa religin; o el caso de Hermn Schwarzwald, un brillante
burcrata con defectos fsicos, que cada ao iba a Alemania para visitar la tumba
del archiantisemita Eugen Drhing. Segn Berkeley, el caso que se lleva la palma
sera Otto Weininger quien escribira Sexo y Carcter, una diatriba en contra de
las mujeres y los judos. A estos les acusaba del materialismo decadente de los
tiempos. Como comenta Schnitzler52, el antisemitismo extendido entre los judos
dio lugar al dicho, en forma de broma, de el antisemitismo no adquiri prestigio
ni triunf hasta que los judos no lo suscribieron. Theodor Herzl tampoco esca
p a esa visin poco gratificante de sus propios correligionarios.
50 Gilman, Sander L.Jewish Self-hatred..., p. 2.
51 Berkeley, George E., Vienna and itsjews..., p p . 55-58.
52
Schnitzler, Arthur, Juventud en Viena..., p. 180.
50
4. JUDOS, IDENTIDAD, PARTIDOS POLTICOS E IMPERIO
Algo que caracteriz a los judos fue su admiracin por el imperio y especialmen
te por su emperador, a quien tantos favores le deban gracias a la remocin de le
yes restrictivas53. Prcticamente todas las casas judas tenan un retrato de Fran
cisco Jos; muchos nios tenan como segundo nombre el del emperador y
muchos de aquellos que iban solo tres veces al ao a la sinagoga lo hacan una
cuarta para rezar por su protector en el da de su cumpleaos54. Es posible que
sea bastante acertado, como dice Berkeley, que ningn otro grupo tuviera ms
devocin por su emperador que los judos55, por lo menos as lo parece si leemos
los elogios que Zweig hace del Imperio en su Mundo de Ayer y tambin si toma
mos como un testigo cualificado al gran Joseph Roth en La Marcha Radetzky, La
Cripta de los Capuchinos o en su pequea pero encantadora novela El Busto del
Emperador. Poda ser de otra manera? El emperador era el garante de un impe
rio con muchos defectos pero tambin con muchas virtudes. Era un conglomera
do de pueblos donde el chamarilero poda ir desde Zagreb a Viena y de all a
Brn para luego llegar a Praga, donde vendera sus mercancas sin ms problemas
que los de las inclemencias del tiempo. El emperador era el baluarte contra el es
trecho nacionalismo que posteriormente aparecera. Esta movilidad y esta multiculturalidad no podan ser ms gratas a la mayora de los judos. No tenan que
elegir entre una nacin y otra, eran simplemente judos ciudadanos del Imperio,
primero con muchas restricciones pero despus igual en derechos a checos, eslo
vacos, rutenos... Pero el fantasma iditico del nacionalismo les amenazaba y con
ellos a toda Europa. El liberalismo y su hijastro no deseado, el romanticismo, in
tentando liberar a los pueblos de la opresin de los prncipes y de gobiernos
extranjeros fortalecieron el Estado, y crean que fomentaban el amor a la patria
cuando difundan el odio al extrao que hablaba lenguas distintas y que, obvia
mente, no caba en el renacimiento del espritu del pueblo, Volksgeit. El espritu
53
Esta es la versin de Schorske, Cari E., Fin-de-Sicle Vienna:..., rebatida en parte por Steven
Beller en su libro Vienna and Thejews... y en su artculo Patriotism and The National Identity of
Habsburg Jewry... Aun as Beller entiende que no existe verdadera contradiccin entre ambas pos
turas ya que los judos en muchos casos lideraron los movimientos defensores de la multietnicidad
del Imperio, a la vez que otros judos jugaron un papel importante en los movimientos nacionales
de las distintas zonas del Imperio Austro-Hngaro.
54
Berkeley, George E., Vienna and its Jews..., p. 48.
55
Berkeley, George E., Vienna and its Jews..., 1988, p. 48.
51
de los tiempos, Zeitsgeit, obligaba a elegir: no bastaba con ser buen ciudadano,
pagar impuestos y trabajar a conciencia; haba que luchar por la patria, haba que
utilizar la lengua histrica como si en ello estuviera la salvacin eterna del alma
del propio pueblo. As, de pronto, el vecino alemn dej de serlo para el patriota
checo, y este para el hngaro, a su vez el hngaro era el extrao para el croata.
Pero todos ellos se vieron reconfortados con la esperanza del paraso de un Esta
do nacional propio, alcanzable si se luchaba contra ese gran armatoste, atavismo
medieval, que era el Imperio y su preboste, el Emperador, que se paseaba altane
ro en Schngburg. De su cada surgiran, as pensaban, las nuevas naciones que
daran gloria a sus hroes locales. Ante la nueva situacin, cul era el camino
que deba seguir el pueblo judo?, cul sera su nacin?
Una cuestin que est fuera de discusin es que, hasta la llegada de la Revolu
cin Francesa, el pueblo judo tena una identidad clara, forjada en torno a las
enseanzas de la Biblia y del Talmud, difundida por los rabinos. Tras la masacre y
la expulsin de los judos de Palestina por Tito en el 70 D.C, se iniciaba la Dispora ms larga de toda la historia del pueblo de Abraham. Aunque hubo una pe
quea poblacin que permaneci en Palestina, la mayora se dispers a lo largo y
ancho del mundo conocido. Reunido en torno a los rabinos y a las sinagogas, y en
los guetos a partir del siglo XVI, el pueblo judo logr mantener su identidad. Ra
binos y sabios recorran las comunidades dispersas con el fin de que no perdieran
la fe de sus ancestros56:
Hasta comienzos de Edad Moderna, la religin constituy la nica base, tanto de la
identidad 'interior', vivida, como de la que les era adscrita desde fuera. Pero este pe
culiar estatuto de la religin era entonces equivalente a la existencia de un universo
cultural especial [en sentido antropolgico], de un autntico mundo de vivencias pro
pio. Es decir: se era judo porque se mantena el credo judaico, pero tambin porque
se proceda de padres judos [segn la ley religiosa, de madre juda], y porque se per
teneca a un grupo que posea una cierta autonoma. Esta identidad se encarnaba fun
damentalmente en instituciones colectivas locales....
De esta forma, la identidad religiosa tambin explicaba la cvica y la poltica.
En cuanto que no creyente en Jesucristo no poda ser parte del cuerpo poltico,
que se defina a s mismo en trminos religiosos57, as la Kehil, la comunidad
56
57
Karady, Vctor, Los judos en la Modernidad Europea..., 2000, p. 2.

Aviner, Shlomo, La Idea Sionista..., p. 17.
52
juda, se convirti en la organizadora de la vida social y religiosa de un pueblo

marginado58.
Los ideales de la Ilustracin y de la Revolucin Francesa Igualdad, Libertad
y Fraternidad incidieron de lleno en ese mundo cerrado, excluido, muchas ve
ces odiado, pero seguro, por lo que respecta a la identidad colectiva. La seculari
zacin ilustrada dara la libertad, pero con ella la inseguridad en cuanto pueblo.
El conde Stanislas59, al inicio de los debates que llevaran a la Revolucin France
sa, afirm: no puede haber una nacin en el seno de otra nacin... debe negarse
todo a los judos como nacin, pero concedrseles todo como individuos. La
Asamblea Nacional vot el decreto de emancipacin total de los judos el 27 de
septiembre de 179160.
En Inglaterra la igualdad jurdica se consigui en 1858, en Alemania en 1871...
Paradjicamente fue la salida del gueto el mayor reto a enfrentar desde la masa
cre de Tito. Las instituciones comunales dejaron, gracias a las nuevas libertades,
de tener importancia61. A partir de ah, los derechos cvicos obtenidos implicaron
el desmantelamiento de los marcos corporativos y de la autonoma de las comu
nidades judas bajo las que haban vivido durante siglos. En pocas generaciones el
judo sera francs, alemn o ingls levantando barreras entre los judos de una y
otra nacin que antes no existan62. No es fcil de adivinar que este intento de
asimilacin, como dira Karady63, implicaba el peligro de desaparecer como pue
blo diferenciado apareciendo la obsesin por la identidad: Cmo seguir sien
do judo en una Europa que no entenda de divisin de naciones dentro del Esta
do? Ahora que no haba restricciones al casamiento con los no judos, al voto, a
participar en las distintas asambleas legislativas, cmo mantener la identidad? Y,
sobre todo, Ahora que la religin pasaba a un segundo plano, o se abandonaba
por completo, cmo saber quin es judo y quin no? Qued, en amplios crcu
los, la cultura en su sentido amplio; los ritos religiosos pero desprovistos de tras
cendencia, repetidos maquinalmente. Se poda seguir actuando como en el pasa
do, aislndose, teniendo matrimonios endogmicos, pero eso significaba seguir
discriminados o, en el peor de los casos, perseguidos. Tambin se poda optar por
58
59
60
61
62
63
Avineri, Shlomo, La Idea Sionista..., p. 18.

Citado en Johnson, Paul, La Historia de los judos..., p. 310.
Johnson, Paul, La Historia de los Judos..., p. 310.
Shimoni, Gideon, The Zionist Ideology..., p. 13.
Shimoni, Gideon, The Zionist ideology..., p. 12.
Karady, Vctor, Los Judos en la Modernidad Europea..., p. 174.
53
la va de la asimilacin mediante la conversin como los casos de Dsraeli, de
Heine o de la familia de Marx pero eso equivala a la muerte como pueblo; o

intentar el camino ms difcil: asimilarse en lo externo, en lo que no afectara a la
esencia del ser judo, pero a la vez mantenerse fiel a las tradiciones paternas, aun
que en este caso siempre quedaba la duda entre qu era lo esencial y qu lo acce
sorio. Cul era el mejor camino?
La llamada Haskala Ilustracin juda iniciada por Moiss Mendelsson
(1729-1786) pretendi guiar a sus correligionarios por la va intermedia. Haba
que integrarse, dejar de lado las vestimentas extraas a los gentiles y adoptar sus
costumbres pero manteniendo la identidad propia; para ello difundieron el he
breo como idioma culto, el mantenimiento de la memoria del Templo y la con
servacin de la visin mesinica del futuro inherente al judaismo aunque esta
visin era ms litrgica que una esperanza real de la vuelta a Israel para tener un
Estado; de esta forma los judos se podran asimilar a la vez que se moderniza
ban, se rehabilitaban y se fortalecan. Los seguidores de esta corriente se denomi
naron maskilin seguidores de la Haskala, para los que el judaismo nicamen
te significaba una fe religiosa alejada de cualquier tipo de nacionalismo, dndose
este ltimo de maskilin especialmente en Alemania64. Esa fue tambin la lnea se
guida por el judaismo reformista que intentaba acercar los ritos y costumbres ju
das a los ritos de las iglesias cristianas.
Pero no cabe la menor duda de que ese intento llevaba inherente el peligro de
traspasar la lnea y hacer ms nfasis en lo que una a los judos ilustrados con sus
connacionales franceses, alemanes, ingleses, que en las diferencias, lo que poda
significar su desaparicin como comunidad particular. Las nuevas libertades pre
sentaron los problemas en bandeja de plata: Tendr el nio que ir a la escuela
en shabat? Deber escribir en shabat, algo expresamente prohibido por la tradi
cin juda? Qu hacer con respecto a las fiestas judas, que, por supuesto, no
eran conocidas o reconocidas por el sistema escolar?65. No era ms fcil la nue
va relacin con el amigo gentil: qu hacer con la comida kosher? Muchos de
esos dilemas quedaban resueltos para aquellos que se convertan al cristianismo66
o simplemente dejaban de practicar su religin, pero la conversin o el adoptar
64

66
As por ejemplo, en Prusia, cuando se prohibi por decreto a los judos estudiar en la uni
versidad, se convirtieron unos 3.200 judos, entre ellos los hijos e hijas de Moiss Mendelssohn. Karady, Los Judos en la Modernidad Europea..., p. 85.
65
54
costumbres de los gentiles no les solucionaba la espinosa cuestin de la naciona

lidad. Quiz en Francia o Inglaterra quedaba claro que el judo que reciba ple
nos derechos era francs o ingls, pero en Europa Central no lo era tanto. Imagi
nemos dice Avineri67 en su Idea Sionista...
...el problema de un judo moderno y emancipado, viviendo en Lituania a mediados
del siglo XIX. Tiene un hijo al que desea enviar a la escuela para que obtenga una edu
cacin general, habiendo trascendido l mismo los confines del tradicionalismo judo.
Pero a qu escuela? Polticamente, la zona pertenece al imperio zarista, de ah que la
escuela estatal es una escuela rusa. Pero existe una considerable minora polaca en Li
tuania, cuya presencia se remonta a los das de la antigua comunidad polaco-lituana.
Tambin vive en la zona una significativa minora alemana, y su Gymnasium ofrece lo
mejor de la educacin y conciencia alemanas. Tambin el naciente nacionalismo litua
no se encuentra en ascenso, y va estableciendo un sistema escolar propio. No que
riendo dar a su hijo una educacin juda, el padre descubre que es incapaz de ofre
cerle tampoco una educacin general o universal. Deber elegir entre una educacin
rusa, polaca, alemana o lituana.
En otros muchos lugares sucedi algo parecido, como en la multicultural Galitzia en donde la cultura alemana de los austracos competa con la polaca y la
rutena. Lo mismo podramos decir de Bohemia, Croacia, Serbia, etc. Pero lo
que era peor es que esos nacionalismos, con frecuencia, acabaron luchando unos
contra otros y, por lo tanto, los judos siendo una minora de clase media, sin
poder poltico, necesitaban de la benevolencia del poder poltico as como una
actitud favorable por parte del populacho. Cuando las tensiones aumentaron en
tre las dos esferas, los judos tuvieron que abrirse cautelosamente entre los dos
campos68. Eso no siempre era posible, y de ah un elemento ms para luchar
contra el cuerpo extrao del judaismo.
El nacionalismo se convirti en el enemigo a combatir por parte del Imperio
Austro-Hngaro de finales de siglo. La comunidad que ms amenazaba, parad
jicamente, el statu quo multitnico era la austro-germana69. Eran menos de un
cuarto del total de la poblacin pero insistan en su preeminencia sobre las dems
comunidades. No les haba gustado la autonoma de los hngaros ni deseaban
67
68
69
Avineri, La Idea Sionista..., p. 22.

Almog, Shmuel, Was Herzl a Jewish Nationalist?..., p. 169.
Berkeley, George E., Vienna and itsjews..., pp. 51-52.
LA VIENA FIN-DE-SICLE Y SUS JUDIOS
55
aceptar que en Bohemia se utilizara el checo en las oficinas gubernamentales, lo

que implicara puestos de trabajo para los servidores pblicos de habla alemana.
Entusiasmados por el xito econmico del recin creado Imperio Alemn bajo la
gida de Bismarck, cada vez se sentan ms orgullosos de sus races alemanas;
muchos de ellos gustaban presumir del emblema del canciller de hierro alemn,
el aciano azul, colgndolo en su solapa. Ahora, los catlicos ms conservadores
difcilmente se podan identificar con un Imperio Alemn que, tras la declaracin
del dogma de infalibilidad pontificia (1870), haba lanzado la Kulturkampfba
talla por la cultura de marcado tinte anticatlico. Por el contrario, muchos de
los germanfilos austracos militaron en los partidos polticos liberales. Estos es
taban deseosos de incorporarse al mundo occidental y liberarse de sus ataduras
con el pasado. No es^extrao por eso que algunos judos, los ms aculturados,
procedentes de otras partes del imperio adoptasen ese pangermanismo envuelto
en liberalismo: los judos aman a Alemania ya que el pueblo alemn en Austria
era el smbolo de la libertad y el progreso como escribi un sionista. Los judos
cantaban alegres en la Unin Nacional Alemana las canciones pangermanas,
acompaadas al piano por un joven estudiante judo llamado Gustav Mahler.
Muchos de ellos pertenecan al Partido Nacional Alemn. Algunos, como Heinrich Friedjung, fundaron peridicos de tendencia liberal. En fin, como afirm un
rabino de la Galitzia:
Los judos de Austria se pusieron claramente de parte de los llamados constitucionalistas liberales alemanes y fueron atrados, para bien o para mal, hasta tal punto que
cualquier divergencia en este punto fue vista ya no como hereja sino como traicin
contra los judos.
La importancia de los judos en los partidos liberales la corrobora Schnitzler
en boca de un personaje de novela, quin al discutir con una joven poltica socialdemcrata y juda le espeta70:
Quines crearon el movimiento liberal en Austria?... Los judos! Quines fueron
los que delataron y abandonaron a los judos? Los liberales. Quines crearon el mo
vimiento nacional alemn de Austria? Los judos. Quines dejaron a los judos en la
estacada... quines les escupieron como a perros?... Los alemanes! E igualmente les
70
Schnitzler, Arthur, Camino a Campo Abierto..., pp. 83-84.
56
ocurrir a ustedes con el socialismo y el comunismo. En cuanto la sopa est servida,

les echarn de la mesa. Siempre ha sido as y lo seguir siendo.
As, muchos judos prominentes, los amantes del emperardor y del Imperio
Austriaco, con su carcter multitnico, se encontraron de pronto en cierta mane
ra en contra del emperador al favorecer una aproximacin a la Alemania de Bismarck que haba cercenado gran parte del Imperio Austriaco en su zona ms
alemana. Adems, el afiliarse a los partidos liberales, como era de esperar, tuvo
como consecuencia ganarse la animadversin de la Iglesia Catlica en cuanto esta
era contraria a los partidos liberales y a la Kulturkampf. A pesar de los intentos de
Taafe, primer ministro del Imperio al ofrecer luchar contra el antisemitismo si
los judos en el parlamento les ayudaban a disminuir por su parte el pangermanismo, los esfuerzos fueron intiles. Los judos ms integrados siguieron sien
do paradojas de la historia los ms proalemanes entre los austracos. Pero
solo hasta que el antisemitismo tambin apareci en las filas de los partidos libe
rales proalemanes. Presionados desde las filas conservadoras por ser liberales y
atacados por estos por no ser suficiente alemanes, los judos se encontraron, de
nuevo, en tierra de nadie.
III. Juventud en Viena1
1. LA SENSIBILIDAD DE UN JOVEN UNIVERSITARIO
as entretelas de Herzl las conocemos gracias a su prdiga pluma. Nume

rosas y expansivas cartas a sus familiares y amigos, sus dos diarios el de
juventud en Viena y el sionista y sus novelas nos revelan el carcter de
un genio que rozaba la locura, o la de un loco que lleg a base de tesn a la ge
nialidad. No cabe la menor duda de que esas fuentes nos permiten explorar su in
timidad y conocer ms al hombre detrs del famoso poltico. Aun as, creo que
caeramos en un error si nos tomramos todas y cada una de las pginas escritas
por Herzl al pie de la letra. De espritu sensible, con una fuerte tendencia al me
lodrama, romntico trasnochado ya haba pasado la poca de los Byron y los
Wilde y con un fuerte narcisismo, da la sensacin de que cuando escribe, in
cluso para s mismo, est recreando un drama con su propia vida. Al analizar sus
memorias, especialmente las de juventud, podemos ver a un joven con una fuerte
tendencia a la melancola, con una relacin con su madre poco propia de un jo
ven en edad universitaria, con obsesin desmedida por el triunfo, con un orgullo
dispuesto a herirse y batirse por pequeas supuestas ofensas y con un espri
tu sensible, sin lugar a dudas, pero sin una cabeza que supiera gobernar en mu-
i Tomo prestado el encabezamiento de este captulo de la autobiografa de Schnitzler con ese

mismo nombre.
58
chos momentos los sentimientos. Debido precisamente a ese espritu hipersensible y dado un poco, o un mucho, a la teatralidad, tenemos que tomar sus propios
apuntes y correspondencia con una cierta distancia ya que si buena parte de los
sentimientos y hechos plasmados en cartas y memorias tuvieron unas consecuen
cias externas acorde con lo que l describa, tambin tenemos muchos hechos
que demuestran que saba actuar teniendo los pies en la tierra y de acorde con
aquello que se haba propuesto y que era precisamente lo contrario de lo que es
criba en sus apuntes. As, por ejemplo, continuamente se queja de sus fracasos
como escritor ms all de lo que algunos amigos y conocidos, incluso de algunos
xitos claros, atestiguan. Sin embargo, a pesar de esas quejas que denotan narci
sismo con agudos ribetes de autocompasin, no dej de trabajar escribir y le
er por mejorar en su escritura. Bien es cierto que nunca lleg a ser un gran
dramaturgo pero s es cierto que lleg a ser un renombrado periodista. Por otra
parte, si hiciramos caso totalmente a sus escritos ntimos casi estamos tentados a
creer que tendra una gran tendencia a la pederasta, por su gusto por jovencitas
muy, muy jvenes; sin embargo, prefiero pensar que, cuando escriba, se dejaba
llevar su pluma por los primeros sentimientos que le llegaban sin apenas haber
pasado por una criba racional ya que a la hora de actuar lo hizo como cualquier
otro joven ms o menos liberado: teniendo amantes y frecuentando seoritas
de vida alegre que le dejaron alguna que otra secuela no tan alegre. Por el contra
rio, no quedan registros de que se comportara de forma poco adecuada con in
fantes. De la misma manera, si analizamos anacrnicamente su correspondencia
con su amigo Kana, sin pensar en que escriba en la poca donde el romanticismo
todava tena mucha fuerza a pesar de estar ya en las libreras los Zols y otros
naturalistas podramos llegar a la conclusin de que la relacin con algn que
otro amigo iba ms all que la propia de una amistad para haber pasado a un
amor homosexual; sin embargo, tampoco tenemos datos que pudieran probar esa
tendencia. Aunque es cierto que Loewnberg lo da como un hecho, me temo que
su conclusin, por ms que tenga algo de base, no se puede demostrar por la falta
de datos2.
Herzl tuvo una sensibilidad marcadamente voluble: se encontrar exaltado un
da para hundirse en la depresin al siguiente. Citando sus propias palabras, ro
badas al gran Goethe, su estado pasaba desde el jbilo celestial hasta la tristeza
Loewenberg, Peter, Theodor Herzl: a Pshychoanalitic Study..., p. 182.
JUVENTUD EN VIENA
59
mortal3. No por eso trasluca en sus relaciones con los dems un estado mania
co-depresivo sino ms bien la del joven seguro de s mismo. Se saba poseedor
una gran belleza y de una potente inteligencia, lo que le permita mantener cons
tantemente en pblico una actitud arrogante y provocativa. Si as fue toda su vi
da, no poda ser menos en el periodo de su juventud. La prematura muerte de su
hermana, la necesidad de hacerse a un nuevo ambiente, tanto en la ciudad como
en la universidad, y el ambiente hostil que pronto encontrara debido al creciente
antisemitismo, haran de Herzl un joven un poco ensimismado y egocntrico, in
capaz para amar y tener verdaderas amistades ms all de su estricto entorno fa
miliar, y dos o tres compaeros. Teniendo en cuenta lo anterior, podramos decir
de la reaccin que tuvo ante el fallecimiento de su hermana nos permite ver cmo
Herzl era incapaz de ver dnde terminaban los sentimientos volubles de por s
en cualquier adolescente, pero quiz mucho ms exarcebados en un carcter co
mo el suyo y dnde empezaba el verdadero amor hecho de actos ms que de
impresiones voltiles. Es difcil pensar que no quisiera a su hermana, por ms que
sintiera una cierta satisfaccin en ser el centro de atencin durante el duelo.
Dnde estaba el verdadero Herzl? En sus escritos donde se estaba queriendo
ver como el gran analista de los sentimientos ms retorcidos o en el hecho de que
fuera a Budapest con cierta frecuencia a la tumba de Paulina? No hay ningn da
to para pensar que no tratara bien a su hermana o que la despreciara mientras vi
va y, sin embargo, s sabemos que la ech mucho de menos. El que sintiera cierta
complacencia por ser el centro de atencin durante el duelo no tiene por qu ser
patolgico para cualquier adolescente con nimos de destacar en cualquier lugar
y cualquier momento. Tambin es bastante normal en esa fase de maduracin que
no supiera distinguir entre un sentimiento y un deseo plenamente aceptado. Aho
ra, con el tiempo, el que confundiera tan a menudo sentimientos con realidad s
denotara una gran falta de madurez una vez pasados los treinta aos, cuando ya
era cabeza de familia y posteriormente lder del movimiento sionista. Fuera como
fuese, el brusco cambio de domicilio, a una ciudad de corte aristocrtico actu
como revulsivo que ayud a paliar en cierta medida el dolor producido por la
muerte de la hermana. La lejana del lugar del dolor y la experiencia de la capital
del Imperio con todas sus nuevas experiencias ayudaron a Herzl a llorar todo
aquello que no pudo en Budapest.
Pawd, Ernst, TheLabyrinth ofExile..., p. 60.
60
A la semana del fallecimiento de Paulina, la familia Herzl ya estaba instalada

en la vienesa calle del Leopoldstadt, en Praterstrasse 25. Una bonita zona residen
cial habitada predominantemente por judos. Ocho das ms tarde (despus del
funeral) dejamos la ciudad (y) nos instalamos en la gran ciudad que siempre ha
ba aorado...4 escribira Herzl en su diario. Viena se convertira en su verdadera
casa. Como muchos otros hngaros, los Herzl haban elegido ser germnicos, lle
gando en el caso de Herzl incluso a despreciar el lugar de su nacimiento. Tras un
viaje a Budapest, 1883, escriba a su amigo Kana uno de los pocos que tuvo en
su vida5:
Durante mi ausencia, Hungra se ha vuelto todava ms hngara. Una pena! Mu
chos de mis amigos, colegas y amigos sufrientes en las manos de nuestro profesor de
hngaro se han convertido mientras tanto en perfectos hngaros. Es cierto que no sa
ben hngaro, pero lo hablan con gran perseverancia, y el que era antes Sonnenberg es
ahora "Muranyi" y Feigelstock se autodenomina "Figalyi"... Por mi parte tuve gran
cuidado de no pronunciar ni una slaba de hngaro.
Arthur Schnitzler vivi unas pocas casas debajo de la suya y no muy lejos vi
vieron tambin por la misma poca Freud y Mahler6. El CarlTheater el segun
do teatro vienes en categora estaba en el nmero 31. Unos cuantos pasos bas
taban para disfrutar de las mejores representaciones. Al doblar la esquina poda
encontrarse con una sinagoga de estilo morisco que, si no le servira de mucho
para elevar su espritu a Dios, s que le hara sentirse ms en casa al recordar la
tambin morisca de Budapest. Ambas fueron construidas por Luwidg Foerster7.
Viva a pocos minutos del centro de la ciudad donde, segn Herzl, nica
mente los mejores caballos se atrevan a pasar8. Desde su calle poda contemplar
los carruajes que en los das festivos se dirigan al Corso o al Prater llenos de ele
gantes burgueses dirigindose a pasear o a frecuentar los cafs. La universidad es
taba un poco ms lejos pero, para cuando entr en otoo de 1878, ya estara ha
bituado a los recorridos, y caminando a travs de las calles que pasan por el
centro no tardara ms de veinte o veinticinco minutos mientras vea los hermo4
5
6
7
8

Citado en Stewart, Desmond, Theodor Herzl..., p. 89.
Citado en Elon, Amos, Herzl.., p. 42.
JUVENTUD EN VIENA
61
sos caballos con sus dueos montados en adornados coches. Es seguro que la ves
timenta de Herzl estaba de acuerdo con el tono elegante de la ciudad imperial.
Schnitzler lo envidiara en su porte al referirse a l como un Brummel 9 . Ese
corte distinguido lo perseguira durante toda su vida. El estilo le ayudara en mu
chas ocasiones en un ambiente donde lo formal, el buen gusto en el vestir y la
cortesa en el hablar contaba; pero, por otra parte, esa lucha constante por man
tener en todo momento el estilo de un burgus distinguido pero, siempre y en
cualquier momento, intentando no aparecer como nuevo rico, le generara un ca
rcter distante creando problemas en la relacin con los dems ya que, tal como
dice Pawel, creo que acertadamente: La pose, cultivada desde la infancia, man
tena eficazmente a amigo y a enemigo a distancia10. Su amigo Kana le regaara
por su comportamiento con respecto a los dems, al considerarlo altivo, inhuma
no e intolerante 11 . De esta forma intolerante a la crtica, tmido para la amistad,
Herzl evitara en adelante las dos 12 .
A los tres meses tuvo que volver a Budapest para presentarse a sus exmenes
finales, que pas exitosamente. Aprovech para visitar la tumba de su hermana
como lo hara en posteriores ocasiones. En el otoo de 1878 inici su primer cur
so en la universidad. En Viena estudi Leyes y tom parte en todas las payasadas
estudiantiles con esta sencilla frase despachara Herzl sus aos de estudiante en
su pequea autobiografa escrita para el Jewish Chronicle de Londres en enero de
1898 13 . En sus memorias polticas no dice mucho ms, por lo que sus bigrafos
estuvieron que esperar hasta los aos treinta para bucear un poco ms en esa cru
cial etapa de su vida. En 1934 se public su diario bajo el ttulo de Diarios de
juventud escrito durante sus primeros aos en Viena. Gracias a l, a las cartas
escritas a su amigo Heinrich Kana, y a las obras literarias escritas, muchas de ellas
no publicadas, podemos entender un poco ms la complejidad del espritu de
Herzl.
Herzl quera ser literato. Fue as un caso ms del hijo de buena familia juda
que decidi abandonar los negocios por el espritu. Por compromiso con sus pa
dres eligi la carrera de derecho donde iban a parar muchos de los judos que no
9
George Brummel (1778-1840) ingls, fue conocido como el rey de la elegancia. Stewart,
Desmond, Theodor Herzl'..., p. 62.
1 Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., p. 82.
11
12
13
62
queran estudiar medicina o que preferan unos estudios ms sencillos, por lo que
la facultad de derecho estaba llena de literatos en ciernes en busca de oportuni
dades en el futuro. En otoo ya estaba inscrito en la facultad de Leyes sin olvidar
sus inclinaciones hacia las ciencias, ya que asistira a algunas clases de qumica,
preguntndose de vez en cuando si no sera esa su verdadera profesin14. Que la
carrera no fuera muy demandante y que la asistencia a clase no fuese obligatoria,
no significa que no tuviera grandes profesores. Atendi clases con Antn Menger
y Lorenz von Stein, grandes crticos de la estructura social, lo que debi influir
posteriormente al escribir su utopa sobre Palestina. Tambin estaban all Adolf
Exner, experto en derecho romano (posteriormente Herzl en El Estado Judo in
cluira muchos conceptos jurdicos del derecho romano) y Franz Brentano, uno
de los fundadores de la fenomenologa. Con excelente memoria, Herzl pas sus
cursos sin brillantez pero sin problemas15.
Herzl disfrut ms de la literatura, su verdadera vocacin, que de las clases y
los exmenes. Acorde a sus intereses literarios, entr en la Akademische Lesehalle,
una asociacin literaria donde caban hngaros, eslavos, alemanes y judos. A esta
se integraron los estudiantes pangermnicos de La Sociedad de Lectura de los Es
tudiantes Alemanes pues esta fue clausurada por algunos alborotos, con el resul
tado de que, poco despus de la integracin, Lesehalle tambin fue disuelta por
las autoridades aduciendo los mismos motivos. En la primavera de 1881 Herzl
acabara en otra asociacin, Albia, surgida de las cenizas de la primera. All,
Herzl organiz reuniones literarias y dio discursos en tono irnico y mordaz.
Schnitzler lo conoci en uno de esas arengas y escribira a propsito todava re
cuerdo el primer momento que te vi. Estabas dando un discurso y eras agudo,
muy agudo. Reas irnicamente. Si pudiese hablar y sonrer as... pens para mis
adentros16. En ese club encontr a sus dos mejores amigos, si no a sus nicos
amigos de toda su vida. Uno fue Oswald Boxer, hijo de un pequeo especulador
vienes, con ciertas dotes literarias que l mismo despreciaba, estando ms intere
sado en las cuestiones econmicas que en las literarias irnicamente se convir
ti muy pronto en un brillante periodista en Berln muy bien pagado. El otro,
su ms ntimo confidente, sera Heinrich Kana quien fue un alter ego de Herzl.
Sensible, tmido y con grandes deseos de triunfar en el campo literario con ms
w Bein, Alex, Theodor Herzl..., pp. 24-25.

Pawel, Ernst, The Lahyrinth ofExile..., p. 49.
16
15
JUVENTUD EN VIENA
63
deseos que talento ya que se suicid tras varios fracasos sirvi como vaso de
consolacin para la atribulada alma de Herzl mientras vivi. Quiz fue el nico
amigo verdaderamente ntimo que tuvo y al que le escribi Hay una sola perso
na hacia la que estoy totalmente abierto [...] y ese eres t 17 . As debi ser ya que
fue al nico que cont que padeci una enfermedad venrea, seguramente gono
rrea, y fue su confidente en sus amoros. El padecimiento lo debi de contraer
hacia la primavera de 1880, tal y como explicaba con todo lujo de detalles a su
amigo en una carta del 8 de junio18. Las complicaciones de esta sera una afeccin
de las vlvulas cardiacas. Quiz esta infeccin llev a Herzl a una muerte tempra
na, o quiz tena otras enfermedades, ya que fue considerado como no til para el
servicio militar en las dos inspecciones que le hicieron a finales de 1789 y en ene
ro de 188019.
En cuanto a gustos por las fminas, a Herzl le atraan las mujeres rubias y de
ojos azules. As seran sus heronas en sus dramas, as sus amores ms platnicos
que reales de su adolescencia y juventud y as sera su esposa. Lo era Madeleine,
su primer amor en Budapest, siendo ambos adolescentes ya que fue, segn su
propia confesin, el primer y nico amor de su vida20. Tanto esta ltima frase,
escrita ya en su madurez, como las plasmadas en su juventud, en las que se refiere
a gustos por princesas casi nias, denotan un algo de artificioso sentimentalis
mo: Rubia, pequea nia con ojos inteligentes... hoy me doy cuenta por primera
vez que es posible enamorarse de una nia21 escribira a un amigo. La nia tena
ocho aos y l veinte. En una carta a un pariente describa la entre juguetona y
sensual escena donde se alternaban besos (suyos) y tortazos (de una chica muy
joven) encontrando un rtmico placer en ese intercambio de bofetadas y besos
pero a medida que el juego continuaba las bofetadas eran ms suaves y los besos
ms fuertes. Tras el dispar intercambio, la princesita se ech en un silln, l le
tom de las piernas y ella22:
17
Citado en Pawel, Ernst, TheLabyrinth ofExile..., p. 48.

La carta, donde cuenta las peripecias que tuvo que pasar para hacerse construir un vendaje
con sulfato de zinc, utilizado en aquel tiempo para la cura de la gonorrea, se transcribe en Stewart,
Desmond, Theodor Herzl. ., p. 71.
19
Pawel, Ernst, TheLabyrinth ofExile..., p. 65.
20
21
22
18
64
puso sus pequeos pies en mis trmulos muslos y empujaba y empujaba... Te das
cuenta mi amigo? Lo puedes sentir? Dos pies ridiculamente pequeos en seda azul;
la blanda piel, en pantalones negros, de un caballero que no se puede decir que sea
impotente. Oh, Dios! Te he dicho alguna vez que solo amo a mujeres que me dan
pataditas? Claro, deben ser pies como los que me golpearon la otra noche.
En el verano de 1883, tras un viaje de descanso al finalizar los exmenes, es
cribira hablando de su paso por la localidad de Bondesee23:
Una noche desde las nueve y media hasta las diez y cuarto (estuve) locamente enamo
rado de una deliciosa princesa francesa rubia con una pequea nariz monsima y unos
pequeos y encantadores pies en calcetines de seda negra... Para ser amada como una
princesa un viejo sueo de mi juventud, que difcilmente llegar a ser realidad.
Cuando tena veintisis se enamor de Magda, una chica de trece, era enero
de 1886. Fui hacia ella... Esa pequea, grande, preciosa seorita, era tan dul
ce!...24.
Para Falk25 y Loewenberg26, apoyndose el primero en el segundo, no queda
la menor duda de que ese amor por mujeres tan jvenes era un reflejo de la de
pendencia de su madre y de un oculto deseo incestuoso. No me atrevera a hacer
tales aseveraciones ya que me parecen que faltan datos. Me parece mucho ms
acertada la conclusin a la que tambin llega Loewenberg27 al afirmar que Theo
dor era incapaz de amar a nadie ms que a su madre e incluso incapaz de tener
verdaderos amigos, lo que le llevara a Herzl a dividir a las mujeres en dos tipos:
las idealizadas, princesas rubias de ojos azules y delicadas formas pero asexua
das, y las sensuales, provocativas y por lo tanto peligrosas de las que algo saba
su salud a las que dedic un mal poema:
Serpientes-mujeres, mujeres-serpientes
Peligrosas son
No te dejes enredar por ellas
O ser peor para ti.
23
24
25
26
27
Citado en Pawel, E m s t , The Labyrinth ofExile..., p. 84.

Citado en Stewart, Desmond, Theodor Herzl.., p.75.
Falk, Avner, Herzl, King ofthejews..., p p . 77-79.
Loewenberg, Peter, Theodor Herzl: a Pshychoanalitic Study...
JUVENTUD EN VIENA
65
Fue incapaz de unir el afecto y la atraccin fsica en una sola persona. AS, al
ver a chicas bandose en una piscina escribira: La costumbre del bao distor
siona incluso a la mujer ms bella. En vez de llegar a la conclusin lgica de que
el ideal de belleza se encontraba ms en las estatuas griegas que en la vida real, su
reaccin fue la contraria: prefera el ideal imaginario a la realidad tal y como se
nos presenta con todas sus imperfecciones. En fin, es difcil saber donde termi
naba el amor platnico por la inocencia y donde la patologa, pero de lo que no
queda duda es que Herzl en sus escritos refleja una inmadurez afectiva que lo
perseguira toda la vida haciendo de l un hombre solitario con fuerte tendencia a
la melancola.
Tena Herzl alguna enfermedad squica adems de la fuerte tendencia a la
depresin? O si la planteamos al revs: Era su constante tristeza un sntoma de
alguna otra enfermedad mental? Aparte de sus fuertes tendencias egocntricas,
una fuerte sensibilidad a todo aquello que pudiera afectar a su honor y claros
problemas afectivos, es difcil llegar a una conclusin definitiva. Elon, tras hablar
de su enfermedad venrea dice sucintamente acerca de sus efectos secundarios:
Cualquier secuela mental sera imposible de medir28. La cita de por s es esclarecedora. Si tras leer los escritos de Herzl y conocer su vida, as como la de sus
hijos, no hubiera duda al respecto, la cita sobrara. Pero lo cierto es que ms bien
es todo lo contrario: hay indicios de que ese carcter tan melanclico y con cam
bios tan fuertes estaba sometido a tensiones internas que superan lo que podra
mos llamar normal. Se puede considerar normal que Herzl propusiera en serio
escribir al Papa y asegurarle la conversin de todos los judos austracos al catoli
cismo a cambio de que Su Santidad luchara contra el antisemitismo? Est den
tro de lo normal que Herzl pretendiera acabar, cuando ya era un hombre madu
ro, con el antisemitismo con un duelo entre algn famoso antisemita y algn
judo dando amplia difusin a tal acontecimiento? Era ms normal que las ante
riores locuras que Herzl escribiera El Estado Judio? En este ltimo caso, l mismo
escribi que lo redact fuera de s. Si no queda la menor duda de que las prime
ras propuestas eran de una ingenuidad total por no decir de una mente insana
tal como se lo hicieron ver algunos amigos no era mayor cordura la ltima.
Hasta el da de hoy, sera considerado as y su autor seguramente sera un desco
nocido si el Estado de Israel no hubiera nacido. Stewart29 s ve en Herzl un cierto
29
Citado en Stewart, Desmond, Theodor Herzl.., p. 87.
66
temor a la insania cuando comenta una resea de Herzl sobre Crimen y Castigo.
He aqu la resea de Herzl:
Dostoievski describe truculentamente y con veracidad sicolgica la enfermedad cuyo
sntoma es el crimen. Pero al mismo tiempo es un libro que altera. La febril criminali
dad del hroe hace que el lector, si es un poco sensible, enferme. La charla entre
Raskolnikoff y Porfirio Petrovich, el magistrado que lo interroga, es magnfica. Juegan
uno con el otro como el gato con el ratn. Lo ms significativo es el cruel, voluptuoso
placer que el ratn recibe de l.
Concluye Stewart al respecto: La reaccin de Herzl muestra el caracterstico

temor a la enfermedad; indica el esfuerzo que le cost controlar sus ms ntimas
pasiones con el fin de no alterar su calma de caballero. S es cierto que una de
las tendencias ms arraigadas de Herzl era mantener la calma exteriormente ante
todos aquellos que no fueran su amigo Kana, incluyendo a sus padres30. Y s es
probable que Herzl tuviera un cierto miedo a la enfermedad mental, pero me ha
ra la siguiente pregunta: quin con un espritu mnimamente sensible tras leer
esos famosos prrafos no ha sentido cierto vrtigo? Quiz otros de los argumen
tos que se podran aducir acerca de su estado mental seran los suicidios de dos
de sus hijos, pero ah tambin se podra aducir la enfermedad mental de la espo
sa, mucho ms clara. En fin, creo que s se podra concluir que el estado mental
de Herzl no era el de una persona a la que en lenguaje coloquial podramos de
nominar equilibrada. Pero hubiera una persona equilibrada planteado el Estado
Judo a Rothschild, a Hirsch, al Kaiser y al Sultn, entre otros muchos, empean
do dinero y salud? Creo que no; para hacer ese planteamiento haca falta una es
pecie de loco, metafricamente hablando, con algo de verdadera locura desde
el punto de vista mdico.
2. ESTUDIANTE, LITERATO Y DUELISTA
Herzl gustaba de la literatura tanto como del xito, pero este no era fcil en un
ambiente lleno de grandes literatos. Tiempo despus, siendo ya famoso gracias al
sionismo y a sus incisivos artculos periodsticos, reconocera que nunca lleg a
JUVENTUD EN VIENA
67
ser un gran escritor a pesar de haber cosechado algunos xitos y de haber puesto
en escena en el Burgtheater alguna de sus obras dramticas. Pero en el verano de
1878, cuando empez a escribir una comedia titulada Caballeros sin Importan
cia^1, esos xitos quedaban lejos. En ella ironizaba acerca de los nuevos ricos( en
frentndolos al refinamiento espiritual y a la pureza moral de la nobleza de cuo.
Esta nobleza, que estaba ms en los libros de caballera que en el carcter de la
aristocracia de su tiempo, sera para l el ideal de hombre a alcanzar. No es por
eso extrao que en el futuro propusiera para El Estado Judo crear una nobleza
para premiar las buenas cualidades de sus mejores ciudadanos. Esta caricatura
del nuevo rico se repetira en muchas de sus obras como en Hagenau, escrita por
las mismas fechas. Durante el primer semestre de 1879 escribira otra obra, Kompagniearbeit o Esfuerzo Conjunto que trataba de dos amigos, jvenes dandis, que
pretendan dedicarse a escribir teatro referencia clara a su amigo Kana y a l
mismo. La obra fue rechazada por el prestigioso Stadttheater. Herzl propuso a
Kana que la retocara y se repartieran las regalas. Kana, muy sensible ante su po
breza, se sinti ofendido y a punto estuvieron de romper la naciente amistad32.
Al principio de 1882 volvi de nuevo sobre Hagenau para ver si poda sacarle
mejor partido, a la vez que devoraba libros como si fueran buuelos. Segn su
diario, entre enero y mayo ley ms de cincuenta libros. Clsicos como Twain,
Balzac o Dostoievski y otros muchos que no pasaron a la posteridad. Aunque los
literatos judos no entraron en esa vorgine lectora, durante el ocho y el nueve de
febrero la cuestin juda entra por primera vez en sus escritos. En el primer da
analiza la novela de Jensen, Los Judos de Colonia, y en el segundo el xito edito
rial de aquellos tiempos, La Cuestin Juda como una Cuestin Racial, Moral y de
Civilizacin, del antisemita Dhring. El anlisis que Herzl hace de estos libros
tiene cierta importancia ya que nos va a ayudar a entender cmo perciba la cues
tin juda. Baste por el momento sealar la fecha de su lectura y anlisis, ms
adelante hablaremos de ese tema33. En febrero de 1882 envi un artculo a un
concurso para el Wiener Allgemeine Zeitung pero ni siquiera recibi una men
cin, producindole un profundo desasosiego34. Escribira desesperado35:
31
32
33
34
35
Pawel, Ernst, Labyrinth ofExile..., p. 53.

Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., pp. 60-61.
Ver captulo VI. 3, Ser Judo en Viena.
68
Impotencia, impotencia. Ser derrotado es infamante porque la victoria es un honor...

lo nico que queda es retirarse y esconder una lgrima de dolor como un hombre. Pe
ro esa lgrima no es derramada por una victoria perdida, sino por la propia impoten
cia, por no ser apto.
El fracaso no era casualidad, el mismo Kana haba definido su estilo como
poco mesurado, demasiado dulzn, forzado y artificial36. A pesar de eso, el ar
tculo finalmente fue aceptado y publicado en mayo de 1883. Sera uno de sus
primeros xitos y el que, a pesar de sus quejas en la intimidad de su diario, le da
ra nimos para no cejar en su lucha por convertirse en escritor.
En el verano escribi una comedia El Caso Hirschkorn. La envi al Burgtheather tras estrenarla ante amigos y familiares, pero fue rechazada a inicios de 1883.
La volvi a enviar en 1899, siendo ya periodista afamado, con el mismo resulta
do".
Otra de las actividades que le atraan, y no poda ser menos teniendo en cuen
ta el gran deseo de Herzl por integrarse en su nueva sociedad, eran los duelos,
peaje que haba que pagar a la supuesta valenta juvenil, especialmente si eran ju
dos y haba que demostrar doblemente que no eran cobardes ante el antisemi
tismo creciente. Como refiere Schnitzler recordando a sus amigos universitarios
eran los aos de 1882 y 188538:
Cierto es que ninguno de nosotros ramos pendencieros, como tampoco podamos
presumir de ser espadachines especialmente hbiles y, por lo tanto, ninguno ansiba
mos un enfrentamiento armado; ahora bien, tampoco nos hubiramos planteado
rehuir un duelo estudiantil, ni siquiera un duelo autntico si, segn las normas, hu
biera resultado ineludible. Por entonces, aquella era un cuestin de plena actualidad
para nosotros, los jvenes, y sobre todo para los que ramos judos.
En la primavera de 1881 Herzl ya estaba listo para entrar en Albia, un club es
tudiantil donde los duelos formaban parte integral de sus actividades. Sus miem
bros eran, segn un coetneo, fuertes, bien parecidos, de clase alta, espadachi
nes siempre listos para la pelea; en 1881 tuvieron no menos de setenta y cinco
36
37
38
Citado en Elon, Amos, Herzl..., p. 5 1 .

Schnitzler, Arthur, Juventud en Vierta..., p. 178.
JUVENTUD EN VIENA
69
duelos39. Albia en ese momento, aunque era pangermana y en cierta manera an

tisemita, no lo era tan agresivamente como la mayora de los otros clubes estu
diantiles. Herzl tom el nombre de Tancredo, prncipe de Galilea y de Antioqua.
Ingresaban como novatos, aprendido el arte de la esgrima y pasado satisfactoria
mente el Mensur, o bautismo de espada, pasaban a ser miembros activos. Herzl
tuvo su Mensur el 11 de mayo de 1881. Su oponente era un novato de otro club.
Ambos salieron con sangre en la cara lo que se consideraba como seal de que
podan pasar al siguiente nivel. No volvi a tener otro duelo, lo que le favorecera
poco dentro de Albia adems de que en los registros oficiales se le acusaba de ser
poco solidario40:
Herzl se mofaba abiertamente o desdeaba en secreto todo aquello que sus colegas
de la fraternidad consideraban sagrado. A pesar de que su contribucin a la fraterni
dad era poca, peda un tratamiento especial. Durante su corto periodo como miembro
activo fue poco popular tanto entre los miembros de su propia religin como entre los
muchos ms numerosos miembros de pura sangre germana. No se sinti feliz entre
sus hermanos de la fraternidad y se mantuvo para con ellos como un extrao.
El informe fue hecho una vez que Herzl fue expulsado de Albia, por lo que
podra haber cierta animosidad en el joven secretario que anot lo anterior, pero
ms all de las posibles animosidades, la descripcin encaja perfectamente con el
carcter altivo de Herzl y su acendrada tendencia a tener pocos amigos debido a
su aguda irona.
Herzl solicit su salida de Albia en la primavera de 1883 debido a un home
naje a Wagner promovido por su fraternidad41. Durante el acto, Hermann Bahr,
encargado de pronunciar un discurso, elogi el antisemitismo del msico. Los
miembros de Albia vitorearon al declamante y lanzaron gritos antisemitas. Albia
no se disculp oficialmente por el maltrato verbal contra los judos. Herzl no es
tuvo en el acto pero lo ley en la prensa y crey que su honor le obligaba a dimi
tir. Lo hizo mediante carta enviada el 7 de mayo. Peda que se le diera de baja en
la asociacin pues:
39
Pawel, Ernst, TheLabyrinth ofExile..., p. 66.

41 Pawel, Ernst, TheLabyrinth ofExile..., pp. 69-70.
40
70
[...] incluso como no judo, por amor a la libertad, me opondra a un movimiento [el
antisemitismo] con el que, segn todas las apariencias, mi fraternidad se ha aliado. Se
gn todas las apariencias; ya que la ausencia de protesta en esas circunstancias implica
complicidad. Quitacet, consentir videtur [El que calla consiente].
La fraternidad discuti su caso y estuvieron a punto de no aceptar su renuncia

y expulsarlo. Finalmente prevaleci la calma y se le permiti dimitir. Herzl no
qued satisfecho: pidi que se firmara una notificacin por la cual haba sido l
quien haba dimitido por propia iniciativa. La contestacin era de esperar: No
podemos responder favorablemente a una peticin acompaada del tono delibe
radamente irrespetuoso de tu misiva. Bien se poda interpretar la segunda carta
de Herzl como una manifestacin, casi patolgica, del sentido del honor pero
tambin una reaccin de dolor ante el abandono de sus propios compaeros.
Poco despus Albia se plante el que no entraran ms judos, aunque pudie
sen permanecer los que ya estaban. La propuesta la hizo Paul von Portheim, uno
de sus miembros ms dedicados, con catorce duelos a sus espaldas. La propuesta
fue aceptada. La lucha interna entre muchos judos asimilados era grande: Por
theim se suicid tres meses despus. Tena ascendencia juda42. Su salida volunta
ria de Albia unida al rechazo por parte de los teatros de El Caso Hirschkorn hizo
que entrara en un periodo de desnimo. Se consol con su diario (abril de
1883 )43:
Algunos de mis parientes estn empezando a creer en m, yo simplemente no puedo
[...] Se refieren a m como el muchacho talentoso o como el joven ingenioso...
Oh! No conocen la carga invisible de miseria, dolor y despecho que se esconde bajo
mi piel. Dudas, desesperanza. Elegantes dudas, perfumadas desesperanzas por lo que
Heinrich Kana, el nico al que se le permite ver bajo mi piel, tampoco cree que sean
sinceras... Palabra, ttulo, definicin de mi actual estado de mente: desenchantl.
No parece que en este caso la depresin le llevara a la pasividad, sino ms bien

hacia un exceso de ira que enfoc hacia el duelo. En poco tiempo se ret tres ve
ces. Dos a sable y una a pistola. Por suerte los duelos no se llegaron a realizar. La
primera porque los dos se pidieron disculpas. Una segunda porque el retado se
neg a enfrentarse y la tercera porque el propio Herzl se tuvo que excusar por
42
43

JUVENTUD EN VIENA
71
temor a quedar mal herido y no poder cuidar a su padre que estaba enfermo en
ese momento44. El honor herido por no poder enfrentarse al duelo le dejo una
profunda huella. En su primera obra claramente juda, El Nuevo Gheto, un judo
sufrira enormemente por no haberse podido batir en duelo por la misma razn.
Posteriormente, siendo ya el lder del movimiento judo animaba a los jvenes a
no dejarse insultar por el hecho de ser judos y a aprender a usar la espada45.
A pesar de su estado de nimo bastante bajo, finalmente pas los exmenes
por un estrecho margen de tres votos a favor contra dos46. Su amigo Kana, para
defenderle fue diciendo que los pas brillantemente. La reaccin de Herzl a la
mentira denota una de los rasgos ms caractersticos de su personalidad47: Pare
ce que todava no has entendido el fundamento de mi carcter. No solo digo la
verdad a menudo, siempre la digo. S, soy un animal sincero.
El premio a su no excelente trabajo fue un viaje. Alguna carta de su madre du
rante el viaje nos muestran la ciega adoracin de esta y, un poco, la cursilera,
quiz patrimonio de la burguesa del Imperio48:
Mi precioso hijo, escrbenos todos los das, estamos todos los das contigo en espritu
y vivimos solo a travs de ti, pero una postal nos bastar. Deja que cualquiera de tus
impresiones, estados de nimo y pensamientos a lo largo del viaje inspiren tu trabajo
de escritor, pues ese trabajo no nos pertenece a nosotros sino al Mundo.
Herzl les dio gusto escribindoles, algunos das hasta dos veces. Viaj sin
rumbo fijo con una buena cantidad de dinero en el bolsillo. Primero a Linz, luego
al balneario de Ischl pasando por Bodensee en Suiza. Tras su vuelta a Viena, se
dirigi a Badn para tomar los baos junto a sus padres. El aburrimiento hizo
mella en su vulnerable espritu sumindolo en la depresin, por lo que imploraba
a Kana que fuera a verlo cuanto antes y le ofreca el dinero si este le faltaba49:
[Ven] tan pronto como puedas, tan a menudo como sea posible [...] Mi amigo, mi
confidente, el nico con el que me gustara contemplar las nubes deslizndose sobre
44
Elon, Amos, Herzl, p. 77.

45 Adler, Joseph, The Herzl Paradox..., p. 38.
46
47
Otado en Elon, Amos, Herzl..., p. 72.
4
8 Citado en Pawel, Emst, The Labyrinth ofExile..., p. 83.
49
Otado en Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., p. 86.
72
los campos, y los atardeceres desaparecer en el cielo sin temor de hacer el ridculo o
caer en la afectacin.
Herzl era consciente de que el susceptible Kana poda rechazar la oferta por
orgullo y, s, Kana declin el ofrecimiento con cualquier excusa. Herzl pas siete
espantosas semanas entre baos, conversaciones insustanciales y juego de cartas.
Intent pasar el aburrimiento entre el estudio y la preparacin de una nueva obra
con ttulo muy apropiado para su estado de nimo El Desilusionado. Tras su vuel
ta a Viena segua metido en la melancola. En noviembre escriba 50 :
Una vez ms en la quietud de un atardecer que corona otro da de vaco letal, estoy
abrumado por la desesperanza de mi existencia. En el exterior estoy alcanzando esta
tura a los ojos de viejos y nuevos conocidos; en el interior soy simplemente un tipo de
sesperadamente infeliz. Muerte y maldicin, ser esto para siempre? El xito no lle
gar. Pero necesito el xito. Solo vibro con el xito.
Sigue con tono quejoso hablando de su obra arrumbada El Desilusionado,
para qu enviarla?, para conseguir otro fracaso?
Ningn rayo de sol ilumina mi camino, ninguna meta se vislumbra por delante, nin
guna flor se abre a lo largo del camino. No progresar; incluso la pgina en blanco me
inspira disgusto, mi letra me golpea como nausea. Ningn amor en mi corazn, nin
gn anhelo en mi alma, ninguna esperanza, ninguna alegra.
En ao nuevo de 1884, se senta con un nimo no mucho mejor 51 :
No hubo fiesta de Noche Vieja para m. Ni siquiera esper a que el reloj diera la me
dianoche, me tumb y busqu el sueo que me alejara de la apata de un vaco da en
una vaca vida. Nada, sino vaco. La cabeza vaca de esperanza, el cerebro vaco de
pensamiento, el bolsillo vaco de dinero y la vida vaca de poesa. En cinco semanas se
supone que debo pasar los exmenes de Derecho Romano, pero no estoy en condi
ciones de estudiar.
Tengo una amante, una apetecible mujer hecha para el amor, a bonne fortune, pero
no estoy preparado para el amor. De nuevo sin preparacin para el amor. Tengo una
obra en mi escritorio, a la que he dedicado trozos de mi vida, una obra que he soado
50
51

Citado en Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., pp. 88-89.
JUVENTUD EN VIENA
73
en los das de verano y trabajado durante las noches de invierno. Pero no me traer
xito. I...
El texto se rompe abruptamente, Herzl posteriormente escribira en el mismo

diario que las haba roto ya que le recordaban a una mujer nefasta junto con otras
cosas. Quiz a la apetecible amante, pero eso son solo suposiciones. A pesar de
su fracaso amosoro, o ms bien sensual, sabemos que se repuso de su bajn de fi
nales de ese ao ya que se present a los exmenes finales orales y, gracias a un
esfuerzo de ltima hora, Herzl los pudo pasar sin grandes calificaciones. El 16 de
mayo se convirti en Doctor en Derecho. Como premio, sus padres le regalaron
otro viaje. Esta vez, tras distintas, etapas lleg a Pars.
Ya abogado, inici su trabajo llevando causas criminales durante cuatro meses,
despus otros cuatro las comerciales y, finalmente, dos meses ms las cuestiones
civiles. Todas ellas como funcionario del Estado. No perdi el tiempo, escribi
Tartarn, un drama de una pieza donde criticaba a los adinerados con un final con
asesinato de la esposa por infiel y suicidio del protagonista. El drama, junto con
El Desilusionado se lo present a un actor-productor Fiedrich Mitterwurzer fi
gura importante en el Burgtheater. Tartarn le interes, pero con respecto a El
Desilusionado, el mismo Herzl recogera la impresin en el actor: Mitterwurzer
me hizo leer parte del primer acto; despus, abruptamente me cort diciendo que
no poda aguantar ms ese aburrimiento52.
Durante el verano de 1885 trabaj para el Estado en Salzburgo. Disfrut la
tranquila ciudad: En Salzburgo pas los mejores das de mi vida53 aunque,
apegado a la vida familiar, la aoraba con tintes, a veces, un poco infantiles. En
carta a su madre le deca54:
Hoy no he recibido ninguna carta tuya, lo que me hace muy infeliz. Te tengo que pe
dir de nuevo, de forma apremiante, que enves tus cartas todos los das a la misma ho
ra si no me quieres atormentar intilmente. Sabes, por propia experiencia, lo pronto
que uno empieza a estar preocupado.
Durante este tiempo no olvid su aficin por la literatura y envi su obra Lo de
Todos los Das a un concurso convocado por el Allgemeine Zeitung. En ella describe
52

53 Herzl, Theodor, Autobiography..., p. 16.
54
74
al protagonista como un individuo que despreciaba a los dems debido a su propia

timidez, que odiaba la monotona diaria a la vez que soaba con grandes hazaas; un
reflejo claramente autobiogrfico. Herzl se lo envi a Kana, quien, con dureza, lo ca
lific de afectado, falto de sinceridad, dulzn55. Por suerte para Herzl, el editor no
pens as y su pequeo relato fue publicado el 27 de mayo de 1885. El orgullo hen
cha el pecho de Herzl y, con un poco de desprecio, le escriba a Kana56:
Soy muy franco, (o tonto o arrogante) con un solo hombre: t. Espero que, al igual
que el Georg de mi cuento, puedas ahora percibir tu error. Te has ganado el derecho,
al menos conmigo, por una vez, de estar equivocado.
A pesar de las crticas de su amigo por su estilo ampuloso cosa que era cier
ta su segundo xito en el ensayo periodstico le dara nimos para seguir en la
difcil e incierta carrera de escritor. As, de repente, Herzl empez a tener fama
en las capitales y Salzburgo se le haca pequeo. Gracias a un amigo de su padre,
Treitel, entr en contacto con Paul Lindau, dramaturgo y periodista de un impor
tante peridico berlins, unos veinte aos mayor que l. Utilizando la fama relati
va gracias a su artculo publicado, y al siempre benevolente carcter de sus pa
dres, Herzl decidi dejar la aburrida abogaca el 5 de agosto de 1885, justo un
ao y un da despus de haberla iniciado. Herzl57 se referira a este suceso di
ciendo que, como judo, le hubiera sido difcil subir en la carrera judicial.
Stewart58, generalmente crtico con Herzl, opina que difcilmente poda ser ese el
motivo, pero as mismo lo piensa el apologista Bein59, quien considera que de ser
el antisemitismo la causa del abandono de la carrera civil, podra haberse intro
ducido en el servicio privado como muchos de sus colegas judos hicieron. Pawel60 llega a la conclusin de que Herzl vea toda su vida retrospectivamente bajo
el prisma de la cuestin juda, pero que en ese momento en Salzburgo pesaba
ms en su decisn el deseo largamente acariciado de llegar al Burgtheater que
otras razones. Y estoy de acuerdo con ellos, muchsimos abogados judos coet
neos suyos se hicieron ricos y famosos.
? 5 Stewart, Desmond, Theodor Herzl..., pp. 100-101.
56
57
Herzl, Theodor, Autobiography..., pp. 16-17.
58
59 Bein, Alex, Theodor Herzl..., pp. 48-49.
60
IV. Escritor, padre y esposo
i. DRAMATURGO Y PERIODISTA PROFESIONAL
us generosos padres financiaron durante ese verano de 1885 otro viaje de

recuperacin por Alemania, Blgica y Holanda. La belleza de las ciudades
y del paisaje no le reanim mucho. Pensamientos de muerte se cruzaron en
su mente en Bruselas. Brujas y Gante lo recibieron con mejor talante o as pode
mos deducirlo de sus descripciones entusiastas del paisaje y los museos visitados1.
Parece que en las tres semanas que estuvo de viaje, a excepcin del encuentro
con un joven noble que le invit a su casa en Bruselas, lo pas completamente
solo contemplando y recogiendo notas para dos artculos que envi y que fueron
publicados en el Neue Wiegner Tagblatt2. A su vuelta a Viena se encontrara con
una sorpresa desagradable: Paul Lindau se negaba a colaborar con l; antes de ir
se de viaje haba estado batallando con su drama Nio de Mam que no acababa
de gustarle y se lo haba enviado a Lindau a Berln para que lo corrigiera y lo pre
sentaran de forma conjunta. En la mesa de su escritorio encontr la carta. El que
Lindau se negara a colaborar con l era bastante lgico teniendo en cuenta la fa
ma de uno y la bisoez del otro. En octubre escribira en su diario refirindose a
su obra: todo lo que escribo me parece inspido, nauseabundo3. Lo que le ha1
2
3

Citado en Pawel, Emst, The Labyrinth ofExile..., p. 96.
76
ca estar con nimo muy bajo: Ven Libro de la Desilusin... Libro de la Fati
ga...de los Dolores... de mi vida de miserias y desconsuelo4.
No cabe la menor duda de que se recuper de su hasto, o por lo menos se so
brepuso a base de constancia, ya que termin la obra y se lanz con el propsito
de que fuera representada. Con ese fin fue a Berln en noviembre. En la cartera,
adems de tres obras de teatro, tena direcciones de personas importantes a las
que llegara gracias a amigos de su padre. Lleg el 20 noviembre de 1885 y, de
pronto, la fortuna le sonri. Tabarn, escrita en 1884, sera representada en Nueva
York durante los das de su estancia en la capital germnica. La crtica norteame
ricana la alab y fueron publicadas algunas reseas en Viena y en el mismo Ber
ln. A pesar de ello, ni los actores ni los directores berlineses mostraron ningn
inters en representar Tabarin ni las otras dos: El Caso Hirschkorn y Nio de ma
m. Siegwart Friedmann le dijo con respecto a esta ltima que no poda reco
mendar su impresin, pero lo que ms le doli a Herzl fue que ni siquiera dijera
una sola palabra de si encontr la obra buena o mala. Franz Wallner, un im
portante actor, le recomend que olvidara los esfuerzos personales y buscara a
Flix Bloch, un agente teatral. Este le dio ciertas esperanzas con respecto a las
dos primeras obras, pero con respecto a Nio de Mam, le dijo que era dema
siado austriaca. Esta obra fue enviada al Burgtheater cuatro aos ms tarde por
el padre de Herzl apoyndose en su ya famoso hijo. La respuesta fue clara: la re
presentacin podra afectar negativamente a la fama de su hijo5.
Reconciliado con Kana, le escribi mostrando su desesperacin y humillacin
ante su fracaso berlins. La respuesta de Kana no fue demasiado consoladora
pues le acus de ser tremendamente subjetivo en sus apreciaciones de los dems
e, irnicamente, le comentaba que no tena por qu hundirse por el simple hecho
de que su obra no se hubiese convertido en el centro de las vidas de los berlineses
que haba conocido6. A su diario le confesaba su deplorable estado de nimo:
Miserable, miserable vida. Ningn xito. Cundo llegar? Cada vez estoy ms
lejos7. Aun as, haba conseguido valiosos contactos y a la vuelta a Viena pudo
conseguir escribir para el Deutsche Zeitung, un peridico pangermnico de dere
chas dirigido por Heinich Friedjung, un historiador judo y ferviente nacionalista.
Friedjung le pidi que escribiera bajo seudnimo para que no sonara tan judo.
4
5
6
7

ESCRITOR, PADRE Y ESPOSO
77
La airada reaccin de Herzl hizo que aquel le pidiera disculpas. Ms interesante

era la oferta de publicar para el Neue Wiener Tagblatt que era ideolgicamente
opuesto al anterior peridico. Aunque Herzl no acept el trabajo, ya que se le
peda estar un tiempo de prueba, lo que era una humillacin para su orgullo, el
que peridicos de posturas tan contrarias estuvieran interesados en sus artculos
demuestran que Herzl polticamente careca de ideologa, aparte de la de triunfar.
Sus trabajos publicados en peridicos vieneses de segunda fila no le llenaban.
De nuevo, pensamientos de suicidio rondaban por su cabeza. El enamoramiento
con Magda, de trece aos, sobrina de su primer amor en Budapest, le devolvi
algo a la vida en enero de 18868:
No vea nada sino a ella, la dulce, dulce, dulce [...]. Tuve que hacerme fuerte para no
tratarla como a un adulto y decirle que la amaba... En resumidas cuentas, me port
como un tonto... Me he enamorado de una nia. Ridculo, estpido.
Tres das ms tarde intentaba llamar la atencin de la nia mientras esta pati
naba9:
Estuve all como un ridculo estudiante de bachillerato. Una vez ms intent dete
nerla cuando pas delante de m. Adis, sueo amado... Me casar con ella si ella
me quiere [...]. Necesito xito. Un nido para el pajarillo dorado!.
La nia le hua, como demuestra una entrada para la pista de patinaje del 18
de enero de 1886. En el reverso, en un buen francs, Herzl escribi que lo con
servara como recuerdo de unas horas pasadas tristemente, de un doloroso
desdeo infantil10. La entrada no se pudo utilizar, la nia no lleg y Herzl se
qued esperndola. Como era tpico en Herzl, su amor ante el desprecio busc
otra satisfaccin y un mes ms tarde se enamorara de Julia Naschauer, su futura
esposa11.
28 de febrero, 1886: un dulce beso de Julie. Estoy enamorado... increble!.

!0 Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., p. 102.
11
78
21 de marzo, 1886: dos encantadores besos ms... Despus del primero inmediata
mente ped el segundo. Dijo "qu falta de modestia!", sin embargo me lo dio....
Pero no estaba muy seguro; quiz por desprecio a la familia de Julie, judos
adinerados tan despreciados por Herzl; quiz por su incapacidad de amar, quiz
porque saba que su sueldo como periodista no podra mantener el alto nivel que
la millonaria Julie necesitara, quiz porque se dio cuenta de que Julie no era una
nia para amar platnicamente sino una mujer que buscaba a un marido y eso le
asustaba. Cort su relacin con ella durante un periodo12:
23 de mayo de 1886: No debo entretenerme en esas encantadoras prdidas de tiem
po. Los problemas que conllevan su estela me dirigen cada vez ms lejos al vaco, a
un obsesivo afn por el trabajo, y hacia el xito, y este, aunque inevitable, llegar sin
embargo demasiado tarde. Templa tu dbil corazn en el yunque de mil obstculos,
t, pobre y ltimo de los trovadores.
Lo cierto es que intent por todos los medios olvidarse de ella, incluso la
ofendi con el propsito de que Julie se olvidara de l. El viaje sera de nuevo la
escapada, sin embargo su diario refleja que, aunque la lejana le impeda verla, su
pensamiento estaba en ella.
As, tras un ao en Viena haciendo algunos trabajos periodsticos y terminan
do su obra de teatro Su Alteza, iniciada en 1885, volvi a viajar a Pars, Normanda y alrededores. En octubre volvi a Berln, donde intent representar su obra
dramtica, pero sin xito por el momento. Se representara dos aos ms tarde en
Praga, Berln, Viena y Breslau. Tuvo mucho ms xito como periodista. Profun
diz en conocimiento, llegando a la amistad con el editor jefe del influyente Berliner Tageblatt, Arthur Levyshon, quien le trat extraordinariamente; aunque
quiz, aparte de cuestiones literarias, Levyshon tambin estuviera interesado en
que el apuesto joven entrara en relaciones con su hija Susana. Si fue as, el su
puesto suegro no tuvo xito, pero la relacin profesional se mantuvo y Herzl
siempre tuvo gran aprecio por aquel a quien siempre llam Maestro13. Herzl le
envi regularmente un artculo o dos semanales hasta la primavera de 1887 y
despus durante el otoo. Un cierto xito, pero no tan grande como para que no
recibiera la primera reprimenda, que se conozca, de parte de su padre, por lo ele12
13

79
vado del COStO de SUS viajes. El se defendi alabando el xito de su visita 14 pero
sabiendo que el periodismo no era su meta: su deseo era llegar a ser famoso en el
teatro, y ese no llegaba. La depresin le rondaba en parte debido al exceso de
trabajo por los artculos que deba entregrar aqu y all; en el invierno de ese ao
1886-87 tuvo fuertes dolores de cabeza15. El consuelo, de nuevo, fue el viaje su
gerido y pagado por sus rumbosos padres. En este caso fue Italia Venecia, Pisa,
Roma, aples donde recogi material para sus artculos. Parece ser que el
clima clido y la parsimonia de sus habitantes le hicieron entender un poco el sa
bor por la vida. Desde Capri escriba a sus progenitores16:
Mi glorioso y encantador viaje ha alcanzado su punto ms alto aqu, y su cspide es
silenciosa, solitaria y maravillosa, como las alturas de un glaciar... Ese mtodo salvaje
de trabajar que he seguido durante el ltimo ao y medio, y que destroza los nervios,
debe cesar. Qu de bueno tiene el xito si eres incapaz de disfrutarlo? Algunas posi
ciones las he tenido que derribar a punta de bayoneta; a partir de ahora no derribar
nada ms. Las conquistar.
Ya haba conquistado cierto prestigio en el Wiener Allgemeine Zeitung y
cuando lleg a Viena se le ofreci un puesto fijo como editor de ensayos del mis
mo 17 ; incluso el prestigiado Neue Freie Press le abri las puertas para enviar art
culos ocasionales y con una vaga promesa de un puesto fijo en el futuro. Por lo
pronto ya lo tena en el Wiener: un trabajo acorde a sus aspiraciones mediatas pe
ro no finales; de hecho, no estaba muy seguro de que durara mucho tiempo el
trabajo. El 14 de abril confiaba a su diario que tema que su carrera en el Wiener
iba a durar poco ...o eso temo. Quiz est equivocado. No estaba equivocado,
a los tres meses era despedido. La acusacin era no haber mostrado la necesaria
sumisin a su jefe18. Quiz fuera cierto, pero el duro trabajo de periodista escri
biendo obituarios y recogiendo notas no era el trabajo que Hezl deseaba: Por
tres meses enteros he trabajado como un esclavo, he prestado un buen servicio a
cambio de ingratitud. Aparte, conociendo su sinceridad, es muy probable que
el desdn de HerzJ hacia su jefe, rico inversionista, fuera bastante evidente. El
M Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., p. 109.
16 Citado en Bein, Alex, Theodor Herzl.-, p. 54.
17
18
80
buscaba libertad y no cabe la menor duda de que en un trabajo como aquel no

haba espacio para un creador. A partir de julio 1887 pudo dedicarse, ahora s!,
a la literatura mayor, paliando as el dolor y la humillacin de haber sido expulsa
do. En ese mismo ao de 1887 termin la comedia en un acto, El Fugitivo. En ve
rano firm el contrato para representar Su Alteza y public su primer libro, Noti
cias desde Venus, conjunto de ensayos algunos publicados y otros nuevos. El
tono del libro era el tratamiento del amor que, al igual que Venus, preciosa de
lejos, dejaba su belleza una vez observada por el astrnomo. Un claro reflejo de
su visin ideal del amor, tan ideal que nunca lo encontr.
Aun as, pareca que el amor, o lo que l confundi con el amor, le rondaba.
En septiembre de 1887 de nuevo se encontrara con la encantadora Jue, y pron
to llegara el compromiso definitivo19:
He visto a mi buena Julie de nuevo mi ltimo amor. Ella siempre me ha amado.
Me debo casar con ella. Ya se lo he dicho. Es muy dulce, dulce, dulce. Sin embargo,
antes de que la pequea princesa sea ma debe ser derribado algn que otro gigante.
Elon seala, no sin un cierto toque de tristeza, la inmadurez del futuro lder
sionista: Aqu, en vsperas de su compromiso, con veintisiete aos, era de nuevo
el nio de mam; el mimado y querido nico hijo: "Ella siempre me ha amado".
Y s es cierto, este texto en su diario refleja una inmadurez llena de cursilera pa
ra un hombre que estaba a punto de llevar la carga de mantener una familia y
educar a los futuros hijos.
Los amenazadores gigantes no eran ms que el hecho de mantener a una hija
de millonario, con un salario exiguo que no le permita sobrevivir ni siquiera a
l20:
Ms pobre que nunca, porque el coraje de mi juventud me ha abandonado. Tendr
que decir adis para siempre a mi amada. No quiero que gaste su juventud por mi
culpa. Quiz no acumule nada nunca. Da pena decir eso de uno mismo.
Haciendo recuento, ve que los trabajos propuestos no cuajan, que Su Alteza
puede ser un fracaso y se re del anuncio del editor de Noticias desde Venus cuan
do le dice que quiz se podra reeditar. Realmente fue un fracaso en cuanto a ven19
20
Citado en Elon, Amos, Herzl.-., p. 86.

ESCRITOR, PADRE YESPOSO
81
tas. S, tendra que luchar contra el gigante econmico. Iran destinados haca l
los esfuerzos durante los siguientes meses. Ya haba intentado, unos aos ms jo
ven, trabajar en el Neue Freie Press. Pero el todopoderoso director, Moritz Benedikt, le haba rechazado desdeosamente al decirle que no haba sitio ni tiempo
ni espacio para novatos: si quera poda estar un tiempo a prueba sin ningn tipo
de compromiso. Conociendo el orgullo de Herzl, es bastante improbable que lo
hubiera intentado de nuevo si no hubiera sido por la necesidad imperiosa de te
ner un trabajo que le permitiese poder mantener a su millonada prometida. En
este caso prefiri atajar yendo al co-director, Eduard Bacher. Se ofreci como
trabajador a prueba, a cambio de que le pagaran nicamente los artculos publi
cados, aunque estara dispuesto a tener horario de oficina. Ironas de la vida, pe
da lo que haca muy poco haba despreciado con desdn. La respuesta fue cor
dial pero no totalmente satisfactoria: poda seguir enviando colaboraciones y ya
se vera en el futuro21. Otro jarro de agua fra; los gigantes seguan merodeando.
El ao siguiente, 1888, public un libro de las mismas caractersticas que el
primero, El Libro de la Locura, que era la suma de algunos de sus artculos. Es un
libro mucho ms maduro literariamente hablando, donde se refleja que la desilu
sin por la fama no alcanzada, por el orgullo y desdn por los otros, desaparece
cuando un poco de la miel de los aplausos llegan al actor o al dramaturgo. En
uno de los ensayos dedicar unas pocas lneas a la cuestin juda al referirse al
gueto de Roma, que vio en persona en su viaje a Italia.
Los dos libros tuvieron una acogida relativamente favorable en crtica pero
baja en ventas: el primero vendi 700 copias, el segundo solo 300. Por lo pronto,
se tendra que conformar con que el editor le tuviera en cuenta mientras llegaba
la verdadera fama, y con ella el dinero. Por otra parte, Su Alteza se represent en
febrero de 1888 en Praga y en Berln en marzo. En Praga solo se represent tres
veces, pero Herzl estaba encantado contando a sus padres que la recepcin en
Berln fue mucho mejor a pesar de que la puesta en escena era peor que la de
Praga. La crtica fue discreta, a veces alabando y a veces sealando algunos defec
tos, pero todos alabaron al ensayista que haba en el novel dramaturgo. Este he
cho hizo que le llovieran invitaciones para numerosos peridicos. Por su parte,
Kana le felicitaba sinceramente por haber llegado al gran pblico berlins.22
21
22

Elon, Amos, Herzl-, p. 87.
82
Ese verano viaj de nuevo a Blgica y a Inglaterra. Segn sus propias palabras,
ya estaba un poco harto de Viena y de su sistema social, basado en la envidia23.
Cuando escriba esas lneas quiz Herzl no se haba dado cuenta de que la envi
dia no es algo de lo que se puede escapar, por mucho que se viaje por el mundo.
A su vuelta a casa pas por Alemania. En Maguncia por primera vez escuch al
entrar a una taberna el odioso y medieval Hep, Hep; motete despectivo dedi
cado a los judos.
Su estancia en Inglaterra fue placentera. Le encantaron las delicadas maneras
de lo gentleman ingleses. Envi varios reportajes a distintos peridicos. Los cinco
mejores los envi al Neue Freie Press, y fueron publicados inmediatamente, sn
toma claro del cambio de actitud por parte del diario vienes. Con el xito sonrindole moderadamente se atrevi a pedirle a Hugo Wittman uno de los pe
riodistas ms influyentes en el Neue Freie Press y que haba colaborado en algn
que otro libreto con Johann Strauss poder escribir con l en alguna obra de
teatro. Reticente al inicio, finalmente Wittman accedi a la colaboracin. Escri
bieron juntos dos comedias, Cazadores Furtivos en ese mismo ao de 1888, y, dos
aos despus, La Dama de Negro. Ambas se representaron en Viena. Cazadores
Furtivos fue incluso un xito econmico, algo anormal en las obras escritas por
Herzl, aunque su nombre apareci bajo seudnimo ya que Witmann as lo desea
ba por no aparecer junto a un novato. Pero lo ms importante es que esa obra se
represent en El teatro de Viena, el Burgtheater. Estuvo en su repertorio du
rante trece aos, llegando a ser representada cincuenta y seis veces24. Un ao ms
tarde se dara a conocer el autor pblicamente, aun cuando mucho antes los en
tendidos en la materia ya lo haba averiguado. Pero la confirmacin y la fama
(ms importante) como dramaturgo, llegaron en mayo 1889: por fin pudo ver su
nombre en letras de oro en el mismo Burgtheater. All se represent El fugitivo
con aplausos de pblico y crtica. Haba llegado a eso que tanto deseaba, la fa
ma! En sus memorias Herzl dej claro que uno de los impedimentos para alcan
zar a la mujer deseada era su falta de xito. No est de ms decir que normalmen
te se enamoraba de jvenes con posicin econmica ms alta que la suya, sin ser
la fortuna de sus padres despreciable. Pero ahora, sin que se pudiera decir que
haba conseguido una posicin muy holgada, s que poda presentar como cre
dencial su fama literaria, de tal manera que pudo contraer matrimonio con Julie
23
24
Elon, Amos, Herzl-., p. 87.

83
Naschauer el 25 junio de 188925. Pero antes de entrar en la cuestin del matri

monio seguiremos relatando algunos avatares profesionales. En octubre de 1889,
present una nueva comedia: QuDir la Gente? Fue un verdadero fracaso, tan
to en pblico como en crtica. El Burgtheater la rechaz, pero se present en
Praga y en Berln26. El tema no deja de ser esclarecedor para un hombre casado
apenas tres meses atrs: una comedia donde ridiculizaba el matrimonio y la impo
sibilidad de separarse debido a las habladuras de los conocidos. En 1890 presen
t dos comedias que tuvieron ms xito. Una comedia musical, La Esposa del
Diablo, y la escrita con Wittman, La Dama de Negro, pero de nuevo esta recibi, a
pesar de ser representada en el Burgtheater, crticas muy duras al ser calificada
por la crtica como una sarta de tonteras. Econmicamente tampoco le iba
muy bien, en ese ao represent sus obras en diecisiete teatros de Austria y Ale
mania pero no parece que las regalas fueran muy altas, mucho ms cuando para
estas alturas ya tena dos hijos: Paulina y Hans. En 1891, un nuevo respiro, El
Prncipe de Genielund, escrita en 1889, fue representada en el Carltheater y reci
bi excelente crtica, pero el pblico no respondi adecuadamente y estuvo poco
tiempo en cartelera.
El xito le era errtico en el teatro pero no en la prensa: cada vez publicaba
ms reportajes de sus frecuentes viajes de esta poca para escapar de un muy
mal avenido matrimonio en el Neue Freie Press, teniendo ya un pblico cauti
vado por su agudeza en las descripciones. Sin lugar a dudas, Herzl se convirti en
uno de los escritores de reportajes ms brillantes en lengua alemana de la dcada
de los noventa. Su exquisita y enfermiza sensibilidad le agudizaba la capacidad de
observacin, tanto en viajes como en la realidad cotidiana. Transmitidos esos sen
timientos y observaciones al papel, unido a un gran dominio del lenguaje gracias
a innumerables lecturas y el hbito de escribir fomentado desde muy nio, hicie
ron que el pblico siguiera sus escritos con fidelidad. Tena un don especial para
describir paisajes, pueblos o personas de determinados lugares captando lo pin
toresco. En un mundo burgus poco habituado a viajar ms all de lugares t
picos de veraneo donde se reunan con la misma gente con la que vivan el resto
del ao esos reportajes ledos en el comedor o en el caf, ofrecan al lector de
Viena, Berln o Praga, la visin de un mundo diferente. Sin embargo, distinto es
penetrar en el alma del ser humano con todas sus contradicciones y reflejarlas en
25 Elon, Amos, Herzl-, p. 88.
26
Bein, Alex, Theodor Herzl-, p. 65.
84
un drama o una comedia. Sus obras dramticas, a pesar de algunos xitos espo
rdicos, no sobrevivieron a su autor. La razn muy bien pudiera estar en su inca
pacidad de salir de s mismo, en su narcisismo, causa o consecuencia, de un atri
bulado mundo interior que le impeda penetrar en lo ms profundo del ser
humano. La psicologa de Herzl era la de un nio mimado por la fortuna y por
una madre posesiva, cuyo ideal era el de una nobleza trasnochada y sin conexin
con el nuevo espritu de los tiempos, mucho ms cercano a los problemas socia
les. Por eso su escritura no poda menos que ser postiza y ficticia. Ernst
Hartmann, famoso actor y director, le escribira en 1887 acerca de su estilo27:
Deja que la vida sea tu fuente, no tu cerebro... toma a las personas reales como tu
modelo en vez de las figuras de barro del museo del teatro. Eres sin duda dotado, tie
nes talento, inventiva, todo lo que un dramaturgo necesita. Pero me parece que debes
tener algo ms de respeto por la humanidad, debes mirar ms profundamente dentro
de ella.
Como expresa Bein28, Herzl se alejaba de la realidad y por tanto del realismo
en boga en su tiempo; se alejaba de los problemas sociales y, adems, al estar en
simismado le faltaba el verdadero sentido del humor para rerse de s mismo y de
la sociedad con verdadera libertad de espritu.
2. H I J O , ESPOSO, PADRE
Julie, el nombre francs con el que siempre fue llamada la esposa de Herzl, era el
prototipo de mujer, desde el punto de vista fsico, que haba buscado. Rubia, ojos
azules y bien proporcionada. Tambin en el carcter era lo que Herzl siempre de
se en sueos, pero que se volvera una verdadera pesadilla: Julie era una dulce
nia que nunca madur. Haba sido educada para estar en sociedad, pero poco
ms, generando un carcter autoindulgente, amante del lujo que hara sufrir
mucho a su futuro marido e indisciplinada. Quiz su carcter tuviera mucha
influencia de su madre, mujer inestable, superficial y egocntrica29.
27
28
29
Citado en Bein, Alex, Theodor Herzl..., p. 66.

Sternberger, Ilse, Princes Without a Home..., p. 9.
85
La boda fue celebrada a las afueras de Viena, en el balneario de Reichnau, sin

ceremonia religiosa. El Gran Rabino de Viena, Gdemann, puso como excusa, o
motivo verdadero, asuntos inaplazables. Quiz intuyera que Julie estaba incapaci
tada para el matrimonio. No se sabe si se requiri al ms liberal rabino Adolf Jellineck. De todas maneras, ninguna de las familias era observante30.
Pasaron la luna de miel en Suiza y descubrieron, sorprendidos, que las cosas
que les separaban eran mucho ms que las que les unan. Mientras tanto, las dos
madres se encargaban de preparar la casa de los recin casados, tal como la tradi
cin dictaba. Durante su luna de miel Herzl escribira a Kana Cada vez ms me
estoy haciendo viejo, mucho, mucho, mucho ms viejo, carta que no poda ser
ms sintomtica de qu estaba pasando en el recien estrenado esponsorio31. A ju
lie le molestaba que Herzl pasara tanto tiempo leyendo o escribiendo, y que no le
gustara que lo interrumpiesen cuando estaba trabajando32. No fue menos la mo
lestia de descubrir que suegra y nuera no se podan ver. No poda ser de otro
modo. Independientemente del carcter de la nuera, la madre, posesiva y adora
dora de su nico hijo, nunca poda haber visto con buenos ojos que otra mujer le
suplantara en la funcin de cuidarlo. Por su parte, Herzl poco poda ayudar de
bido a su carcter melanclico y a las continuas comparaciones entre la actuacin
de su madre y de Julie.
A la vuelta del viaje de novios Herzl tena claro que aquello no iba a funcionar,
quiz el beb que vena en camino solucionara algo las cosas. Se instalaron en
Mark Aurelstrasse, en la zona centro de Viena. Paulina naci el 29 de marzo.
Aunque estuvieron de acuerdo en mantenerla aislada de los otros nios para evi
tar infecciones y en educarla en casa en vez de en la escuela, Herzl prefera que la
nia saliese mucho a tomar el aire mientras que Julie pensaba que se la deba pro
teger, lo que llevaba a continuos enfrentamientos delante de los criados33. A
Herzl le molestaban enormemente ese tipo de salidas de tono, especialmente sus
amenazas continuas de suicidio. Dos meses despus del nacimiento de Pauline y
tras otra escena de su esposa, Herzl decidi que lo mejor era abandonar la casa
por un tiempo. Mientras sala, escuchaba los gritos que Julie le lanzaba desde el
balcn. En un carta a sus padres, Herzl demostraba que tampoco estaba sobrado
de madurez, cuando les deca que, tras haber ido a la casa y no encontrarles, de30
Stemberger,
31 Elon, Amos,
32
Stemberger,
33
Stemberger,
Use, Primes Without a Home..., p. 11.

Herzl..., p. 89.
Ilse, Princes Without a Home..., p. 11.
Use, Princes 'Without a Home..., p. 13.
86
cidi salir por unos das para reflexionar. La carta terminaba: Estn seguros de
que siempre pienso en ustedes y que nunca les causar ms molestias que este in
feliz matrimonio. Quiero vivir con ustedes y para ustedes...34. Viajando por
Francia y Espaa, enviaba todos los das una carta a sus padres en donde expre
saba sus dudas acerca de si l, en cierta manera, era tambin culpable de la mala
situacin y daba en el clavo con respecto a una parte del problema cuando les
deca: Quiz mi forma de actuar es errnea. Quiz sea ms digna de lstima que
de crtica por no tener la dedicacin y abnegacin de una madre por m...35.
Como el divorcio era inconcebible, las dos familias intentaron llegar a un acuer
do: se juntaran los dos padres y otra persona, quiz el rabino, con el fin de llegar
a la reconciliacin. De nuevo, la parte pragmtica, ya desprovista de todo roman
ticismo de Herzl, apareci. En una carta del 12 de mayo de 189036 contestaba
que, si la reconciliacin se realizara, l estara dispuesto a perdonar y a olvidar
pero tema que el carcter de Julie no le permitira cambiar. Les deca que quera
una esposa con orgullo, pero l, equivocadamente, tom por orgullo lo que no
era ms que insolencia. Saba que si durante un tiempo Julie estuviese tranquila,
finalmente la tempestad sera mucho ms grande. Entenda que era una nia de
masiado orgullosa de su riqueza y que habra que convencerla de que el divorcio
no era el final de su vida sino que, al ser joven y rica, tena toda una vida por de
lante distinta de la vida aburrida e infeliz que haba tenido a su lado. Se le parta
el corazn por el beb, pero entenda que retrasar la separacin no hara ms que
aumentar el dolor a la hora de dejar de estar con su hija.
Los trminos de la carta hasta aqu son los de una persona razonable que se ha
encontrado con la enorme sorpresa de convivir con una esposa con graves pro
blemas squicos, sin embargo al final apareci tambin la parte inmadura de
Herzl. Afirmaba que, a pesar de los pesares, estara dispuesto a intentar la recon
ciliacin, pero con una sola condicin: que Julie pidiera perdn a su madre y, si
esta perdonaba a su esposa, l tambin lo hara pero tu perdn previo es esen
cial; debe aprender que no hay otro camino que le lleve a m si no es a travs de
mis padres. Esa actitud de poner delante a sus padres frente a su esposa poco
poda ayudar al matrimonio.
34
35
36
Citado en Sternberger, Ilse, Princes Without a Home..., p. 13.

Citado en Sternberger, Use, Princes Without a Home..., p. 14.
Sternberger, Dse, Princes Without a Home..., p p . 14-15.
87
Tras pasar una temporada en los Alpes austracos pens que la abrupta parti
da habra sido suficiente leccin para Julie y que volvera sin las peticiones de
perdn requeridas: volvi a casa.
Poco mejor la cosa. En poco tiempo Julie estaba embarazada de nuevo y las
escenas de gritos y crticas se sucedan. Desesperada, Julie se golpeaba el vientre.
Golpeando al hijo esperaba castigar al padre. De nuevo pens en el divorcio y
envi una larga carta a su suegro hablando de las razones y trminos en los que se
deba llevar a cabo. Era mayo de 189137. Como introduccin, le informaba de
que durante seis meses haba vivido con la firme determinacin de divorciarse,
solo el embarazo de Julie se lo haba impedido otro en mis zapatos hubiera he
cho las maletas en el quinto, sexto o incluso en el noveno mes. Fue nicamente
Paulina la que le hizo volver con Julie, pero se equivoc al pensar que un hijo
poda arreglar las cosas, ya que Julie la estaba utilizando para atacarle. Con res
pecto a las causas de su decisin, afirmaba que Julie era insolente, intratable y
vulgar utilizando constantemente la amenaza de suicidio para hacer siempre su
voluntad y que era muy ofensiva hacia sus padres. Y aqu entiende que si ese
motivo sera dbil para el juez, s era muy importante para l. Tambin le critica
la incompetencia que tiene en el cuidado del beb, impidiendo asegurarle una
educacin sana ya que ante cualquier intento en este sentido las respuestas eran
los insultos, las amenazas de lanzarse por el balcn o ensearle una botella con
veneno. Tampoco le gustaban el excesivo gasto y el desorden en la casa, donde
era imposible trabajar o, ni siquiera, leer.
En cuanto a los trminos del divorcio, hay que reconocer que Herzl se mostr
bastante generoso. Prefiere utilizar la forma de separacin de cama y mesa ya
que no piensa casarse de nuevo pero, si Julie no quisiera, se vera abocado al
divorcio total. En ese caso l se quedara con uno de los nios el que Julie qui
siera a sus expensas, y el otro se quedara con Julie, pero bajo el cuidado de un
pediatra amigo. l le pagara la cantidad de 100 florines mensuales a Julie para el
cuidado del beb. Tambin le deja todos los muebles a excepcin de su estudio,
as como todas las joyas y la plata, No queremos degradar nuestra separacin
por pequeneces.... Y s, el Herzl inmaduro dependiente de sus padres tena a su
vez un espritu magnnimo, especialmente en lo que se refera al tema del dinero,
y con frase amarga le deca a su suegro Le devuelvo a sus manos la aplastante
responsabilidad de manejar a este extrao y difcil ser humano.... En una nota a
Sternberger, Use, Princes Without a Home..., pp. 17-19.
88
pie de pgina le refiere sus tormentos y dudas con respecto a la actitud de Julie:
haba pasado dos amargos aos debatindose entre si su esposa era simplemente
malvada o estaba gravemente enferma. Durante ese tiempo tuvo que ser testigo
de sus anormalidades: tuvo que cortar la cuerda que tena en su cuello para ahor
carse, separarla de las ventanas antes de que se tirara, quitarle la atropina de sus
manos, etc. Terminaba: Pocas personas han sido atormentadas como ella me ha
atormentado a m con sus continuas amenazadas de suicidio.
Para descansar de tanta tensin, de nuevo viaj a expensas de sus padres. Pero
el destino no sera benvolo con el dolor de Herzl. Febrero de 1891 le trajo otro
enorme disgusto. Kana se suicid. El dolor se apoder de nuevo de Herzl, se sin
ti desilusionado y traicionado. Su horror al suicidio aument. Tanto que en el
futuro Estado ideado por l habra una ley contra el mismo: Mis castigos para el
suicidio: para los intentos fracasados, confinamiento permanente en un asilo para
enfermos mentales; para los que lo consigan, negarles un entierro digno38.
El nacimiento del pequeo Hans, el 10 de junio de 1891, le dio un poco de
alegra entre tantas tristezas. No fue circuncidado. A un amigo le comunicaba
que a pesar de la gran alegra por el nio, no abandonara la idea de divorciarse:
se la devolvera a sus padres en caso de que estos la pudiesen cuidar, y, si esto
no era posible, la enviara a un sanatorio.
En agosto estaba de nuevo de viaje para evitar las continuas peleas. Fue a Pa
rs y despus a Burdeos y a los Pirineos, mientras esperaba el divorcio. Para justi
ficar sus acciones le escribi una larga carta a su esposa39 donde le explicaba que
aquello deba terminar ya que temblaba cada vez que llegaba a casa, no por ella,
sino por l, temiendo perder el control. Le deca que sus mundos eran muy dife
rentes. A ella no le gustaban ni sus lecturas ni su trabajo y para l era imposible
ponerse al nivel de una mujer cuyos horizontes terminaban en la casa de sus pa
dres o en el los jardines pblicos para pasear. Esa crtica difcilmente podra ser
considerada como justa cuando l precisamente buscaba entre sus amores a las
jvenes que se comportaban como nias y era difcil pensar que una vez casada
iba a cambiar. Finalmente, le hablaba de las condiciones para el cuidado de los
nios, tal y como se lo haba manifestado a su suegro. Pero Julie se negaba al di
vorcio y le acusaba de haberla abandonado. Poco a poco, en sus viajes por los
bosques de San Juan de Luz, se iba tranquilizando a la vez que ocupaba el tiempo
38
39
Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 57.

Sternberger, Ilse, Princes Without a Home..., p p . 20-21.
ESCRITOR,
PADRE
ESPOSO
89
en largos reportajes para el Neue Freie Press, siendo estos mucho ms agudos que
nunca40.
Decidi ir a Madrid y despus al norte de frica, y empez una novela recor
dando la desgracia de Kana. Pretenda recordar a los judos ricos que ellos eran
los culpables del antisemitismo41 y los pobres quienes lo sufran. Kana sera el
personaje principal de la novela: el judo pobre. 42 Recibi un telegrama inespera
do: el Neue Freie le ofreca trabajo fijo como corresponsal en Pars. El telegrama
de vuelta fue claro D'accord, Herzl (De acuerdo, Herzl) al da siguiente, tres
de octubre de 1891, parta. Pars le esperaba. No pas por Viena.
3. PERIODISTA DEL PALAIS BOURBON
El Neue Freie Press, junto con el Wiener Tagblatt, eran los peridicos que mode
laban la opinin pblica liberal dentro del Imperio. La prensa en manos de ju
dos era tan grande que el influyente y antisemita Karl Lueger, quien posterior
mente sera llamado el mejor alcalde de Viena, les dedicaba estas elogiosas
palabras43: El mayor creador del antisemitismo fue la prensa liberal juda, con
su terrorismo y su depravacin. El ms importante de los dos era el Neue: se de
ca que ninguna cartera ministerial era concedida al titular sin antes haber consul
tado con Moritz Benedikt, uno de los dos dueos, a quien la gente llamaba
Eminencia gris del Emperador44.
El Neue era un peridico liberal, partido con el que congeniaban un buen
nmero de judos de clase media austraca. Herzl nunca pareci muy interesado
en la poltica antes de su entrada activa en el sionismo, por lo menos eso pode
mos deducir de la ausencia de este tema en su diario de juventud y en sus cartas.
Sin embargo, parece poco probable que, por su educacin en la casa de sus pa
dres y sus estudios, no estuviera a gusto trabajando para un peridico de esa ten
dencia. Si no le molestaba la tendencia poltica, mucho menos le estorbaba tra
bajar para el peridico vienes por excelencia y, muy especialmente, en una poca
41 Se puede ver una evolucin de la evolucin de Herzl sobre el antisemitismo en Gutwein,
Daniel, The Development of Herzl's Theory of Antisemitism...
42 Elon, Amos, Herzl-, p. 95.
45
Citado en Grunberger, Richard, Jews in Austrian Journalism..., p. 87.
44 Grunberger, Richard, Jews in Austrian Journalism..., p. 89.
90
donde las noticias provenientes de Pars se lean en el mundo germnico con es

pecial atencin. Herzl busc toda su vida la notoriedad y ese puesto era espe
cialmente proclive para alcanzarla. No era el xito permanente en el Burgtheater,
pero quiz lo ms prximo a ello. En el Neue publicaban Anatole France, Shaw,
Ibsen, Zola etc. Sus hojas llegaban a toda zona de habla alemana, desde el sur de
Alemania hasta los Balcanes, donde haba unos pocos germanoparlantes. Pero lo
ms importante era el hecho de que el Neue fuese el peridico de la clase media
juda45. Una vez que se lanz a la arena poltica el nombre de Herzl era ya muy
conocido entre los posibles miembros del movimiento sionista46.
Pars era el sitio. No solo por el glamour, por sus lugares de diversin famosos
o por sus amplias avenidas reformadas por Napolen III que permitan la vista de
una esplndida Torre Eiffel. Tampoco lo era por sus famosos novelistas, que
Herzl disfrut tanto en lectura como en conversacin. Ni por sus pintores, que
extenderan el impresionismo, el expresionismo y el cubismo al resto del mundo.
Pars era el lugar por la poltica internacional. Alemania buscaba un lugar bajo el
sol pero Inglaterra y Francia estaban dispuestas a que siguiera a media sombra.
Inglaterra tena un imperio consolidado y Francia no estaba dispuesta a quedarse
atrs. Los aos noventa de finales de siglo XIX veran a una Francia que aumenta
ra su presencia en frica, que no olvidara el Imperio Otomano ni la lejana Chi
na, sin descuidar el Japn de los Meiji. Tena un pie en Amrica con el proyecto
del Canal de Panam, abortado poco tiempo despus de la llegada de Herzl a Pa
rs. Tambin tena una mirada en el oso ruso: las enormes inversiones del Sibe
riano pasaban por los despachos de los Rothschild parisinos. Si Londres llevaba
la batuta, Pars pona el artista principal. Y a Pars lleg Herzl con el fin de em
paparse de todo aquello que pudiera interesar al pblico germnico. Desde la
pera, pasando por la moda, hasta los debates en el siempre tumultuoso parla
mento francs, sin olvidar los mercados financieros.
El trabajo era duro. Se tena que someter a un horario, prctica a la que no es
taba acostumbrado habiendo trabajado hasta ese momento como freelance. No
estoy acostumbrado a la rutina. Pero en tres semanas lo estar47 escriba el cinco
de octubre de 1891. El trabajo constante con un horario exigente, tpico de cual
quier corresponsal, lograron un estado de nimo excelente: Estoy ocupado de la
45

Para ver la importancia que tuvo su labor en el Neue para su posterior liderazgo en el movi
miento sionista, Timms, Edward, The Literary Editor of the Neue Freie Presse...
47
Citado en Pawel, Ernst, The Labyrinth o/Exile..., p. 146.
46
91
maana a la noche... Soy infinitamente feliz luchando contra el reloj [...] estoy en
mi elemento. Les ensear [a los editores] de lo que soy capaz48, escriba a sus
padres en noviembre. Y con su tenacidad caracterstica lo consigui, aunque para
ello tuvo que abandonar la novela sobre Kana. Despus de cuatro meses de
prueba, le confirmaron en el puesto con un aumento de salario. Se le pagaban las
dietas y 1.200 francos mensuales, ms otros cien por cada reportaje. Sin ser una
fortuna, Herzl se encontraba en una posicin envidiable desde el punto de vista
econmico y profesional. As se lo haca saber a sus padres al referirles que Pars
era la catapulta para grandes cosas y l no la iba a desperdiciar49. De hecho, no
tir por la borda las grandes oportunidades: sus reportajes gozaron de numerosos
lectores gracias a su depurado estilo y su agudeza en el anlisis. En cuanto a acti
vidades menos productivas, Herzl encontr en el brillante literato Max Nordau
un consuelo, adems de un estmulo intelectual50. No tuvo muchas relaciones de
amistad, aparte de las numerosas por cuestiones estrictamente profesionales. Por
eso no es de extraar que echase mucho de menos a sus padres, a los que peda
insistentemente que se mudaran a Pars en tonos desgarrados por la pena de la
separacin51. En cuanto a las relaciones profesionales, su puesto y su talento,
adems de su porte, le permitieron trabar en relacin con lo ms granado de la
sociedad parisina de ese momento52: Rodin, Proust, el antisemita Daudet con el
que tuvo muy buenas relaciones y uno de los primeros a quien contara su pro
yecto de Estado judo. En la casa de este conocera a Drumont, literato y editor
profundamente antisemita, quien tendra mucho que ver con la futura carrera
sionista de Herzl.
Se haba ido a Pars para estar lejos de Julie a la vez que esperaba que el divor
cio se llevara a cabo. Pero no contaba con la tenacidad de su esposa, quien anun
ci que llegara a la capital francesa el 27 de noviembre de 1891. No sabemos si la
noticia fue tan repentina que impidi a Herzl hacer nada o quiz prefiri aguan
tar a tener que enfrentar un nuevo intento de suicidio o alguna automutilacin.
Lo cierto es que la fue a recoger a la estacin y la llev a su propio hotel. Eso s,
la instal en una planta distinta y la trat con deferencia, pero a distancia, como
dictaba la prudencia con esa excntrica mujer. Aun as, Herzl quera dejarle
48

49 Bein, Alex, TheodorHerzl..., p. 73.
51 Elon, Amos, Herzl.., p. 100.
52 Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., p. 177.
92
claro a su esposa que el proceso de divorcio deba continuar est en Viena, Bu

dapest o Pars, aunque en ese momento pensaba que quiz la pudiera convencer
de que lo aceptara y as se evitaran los engorros del juicio53. Sorprendentemente,
Julie se comportaba de forma totalmente normal. Le dejaba trabajar y no haba
hecho el mnimo intento de crear un escndalo, a pesar de que l no le haca nin
gn caso. Julie le enfrent pronto con una propuesta aparentemente sensata: un
periodo de prueba bajo la supervisin de sus suegros. Para que viera que no era
un truco, no le pidi que frenara los trmites legales del divorcio. Herzl, dudoso
ante lo que hacer y ante el cambio de actitud inesperado de su esposa, pidi con
sejo a sus padres, aunque por el tono de la carta estaba claro que esperaba que es
tuvieran de acuerdo con la propuesta de Julie. Herzl propona que, de darse ese
tiempo de prueba, l y Julie viviran en habitaciones separadas y que uno de los
nios viviran con los abuelos paternos. Los padres accedieron. No se sabe a qu
se debi este cambio de actitud de un hombre que haba dicho de mil formas dis
tintas que el divorcio era un hecho. Soledad, piedad por su esposa y sus intentos
de mejorar, futuro de los nios, todo a la vez?54
En febrero de 1892, con sus hijos ya en Pars, escriba a sus padres55: La vida
ha recuperado su encanto para m. Pronto llegara una triste noticia: la muerte
de su otro amigo, el nico que le quedaba en el estricto sentido de la palabra.
Oswald Boxer, tras los pogromos en Rusia, haba partido a Brasil para ver la po
sibilidad de asentar a judos en aquellas tierras. La fiebre amarilla se lo llev el 26
de enero. Herzl le dedic un artculo como obituario. No es difcil suponer que la
actitud altruista de su amigo hacia los judos desfavorecidos le hizo mella en el
nimo56.
Desde la primavera de 1892 vivan en la lujosa zona de la Place de l'Etoile. La
casa le costaba la mitad de los ingresos, pero no poda menos que agradar a su
caprichosa esposa. Un dato ms de que Herzl estaba dispuesto a que el matrimo
nio funcionara de nuevo, aunque con una condicin: sus padres deban vivir con
ellos. Herzl le pidi a su madre que fuera astuta como un general, que siempre
consulta a su capitn cul es la opinin en tal o cual punto, aunque finalmente el
general haga aquello que deba y no necesite el consejo del subalterno. As de ti,
madre, espero lo mismo. La madre debi aceptar los trminos ya que en mayo
53
54
55
56
Sternberger, Ilse, Prtnces Without a Home..., p. 22.

Sternberger, Ilse, Princes Without a Home..., p p . 23-24.
93
estaban todos instalados en la lujosa casa con cuatro sirvientes. La vida no tuvo
que ser fcil y es indudable que, tanto suegros como nuera, tuvieron que hacer
enormes esfuerzos para sobrellevarse. De esa poca hay un informe de la polica
francesa sealando que los Herzl tenan grandes recursos pero estos eran unos
tacaos 57 . El que un periodista austraco tuviera espas no es extrao, teniendo
en cuenta las tensiones internacionales existentes en ese momento y que unos
aos ms tarde llevaran a la Primera Guerra Mundial.
Si la situacin familiar no fue fcil, para Herzl por lo menos se compensaba
por el trabajo extenuante al que se estaba sometiendo, iniciando su trabajo desde
las 7,30 de la maana y difcilmente terminando antes de la media noche. La cri
sis poltica francesa, con sus interminables escndalos, especialmente el del Canal
de Panam, el ascenso del socialismo y los atentados anarquistas, adems de las
entrevistas con artistas, sin olvidar el caso Dreyfus que estallara en 1894, hacan
que Herzl tuviera en qu pensar y, en cierta manera, escapar as del ambiente un
poco cargado de su casa.
Sus comentarios agudos, descritos con una diestra pluma, hicieron de l todo
un personaje en Austria. Sin embargo, tuvo que adaptar un poco su estilo de
dramaturgo a la realidad del peridico. A causa de uno de sus primeros escritos,
donde se entretena ms en la descripcin de la cmara de diputados que en los
discursos, recibi una dura reprimenda de Bacher: Este tratamiento de un tema
poltico se parece mucho al estilo de una opereta 58 . Tambin tuvo que aprender
a escribir ms deprisa. Sumamente exigente consigo mismo, a veces tardaba en
enviar los artculos, por lo que recibi alguna crtica de Bacher, quien le recorda
ra que lo ms importante para la voracidad de los estmagos de los lectores vieneses era la comida, y si no tena tiempo de cocinarla... Por Dios! Enva los in
gredientes, no importa cuales 59 . La aguda inteligencia de Herzl supo adaptar su
estilo a lo requerido con rapidez, dejando a sus lectores con frecuencia cuatro
pginas o ms con reflexiones de todo tipo. Entre ellos, la descripcin del juicio a
Ravachol. Este era un curioso personaje, de padre holands, quien abandon a la
familia cuando Ravachol tena ocho aos, y de madre francesa. Extremadamente
pobre, tuvo que trabajar desde muy nio para mantener una abultada familia.
Entrando en contacto con los anarquistas, consideraba que la propiedad privada

58
59
94
era inmoral por lo que consecuentemente se dedicaba a robar. Uno de sus mayo
res robos consisti en la sustraccin de 15.000 francos, que destin para asistir a
anarquistas en la crcel. Particip en varios actos de sabotaje con bombas, por los
que fue apresado y llevado a juicio en febrero de 1892. Su defensa impresion al
mundo y al propio Herzl. Este, al verlo ante el juez, sin disminuir el grado del
crimen, se preguntaba si era un benefactor de los pobres o un malvado, pero lo
que quedaba claro para la audiencia es que era honesto en sus crmenes, los crea
necesarios para redimir a la humanidad y acabar con la injusticia. Herzl escribira
para sus lectores germnicos: Ravachol ha descubierto otra voluptuosidad: la
voluptuosidad de una gran idea y del martirio. Es este el prrafo sealado por
Elon como una premonicin de la propia vida de Herzl60. Y s, se le quedara gra
bada o no esa imagen, mitad quijotesca mitad criminal, de Ravachol, lo cierto es
que Herzl se inmolara por una gran idea que truncara su vida muy pronto.
En Pars, Herzl encontrara un amigo inesperado61. Schnitzler, quien haba
sido compaero suyo en la asociacin juvenil y con el que haba paseado algunas
veces sin llegar a la intimidad, estaba destacando en el mundo literario. Herzl, en
julio de 1892, le escriba felicitndole y relatndole su experiencia en el teatro62.
Le contaba que esta haba sido muy desagradable para l, ya que las obras que
tena en ms estima nunca fueron puestas en escena, y solo aparecieron aquellas
que hizo atenindose al gusto del pblico, pero pronto fueron olvidadas. Pasaba
a felicitar el genio de Schnitzler, lo que era mucho, partiendo de otro escritor, pe
ro lo haca ya que deca que no podan caber ni la envidia ni la estrechez de miras
ante la brillantez del otro. Finalmente, le daba un consejo, pidindole perdn por
hacerlo y esperaba que se lo tomara como el apoyo del hermano mayor al me
nor: le animaba a mantenerse fiel a s mismo, ya que podra ver un claro y horri
ble contraejemplo en el propio Herzl.
Para esa poca, ya brillante y reconocido periodista, Herzl saba que el mundo
del teatro haba pasado para l, y se neg en repetidas ocasiones a enviarle ma
nuscritos a Schnitzler a pesar de los ruegos de este63: Mis manuscritos! Los he
borrado de mi mente... con cierta nostalgia por la poesa y la creacin, le deca
en carta de enero de 1893. En otra de mayo de 1893, le comentaba que tena ms
amargura por los xitos de sus malas comedias que por los fracasos cosechados.
60

Elon, Amos, Herzl..., p p . 110-111.
62 Bein, Alex, Theodor Herzl..., p p . 76-77.
63
61
95
Gracias a Schnnitzler, Herzl conoci tambin al brillante y jovencsimo Hofmannsthal. Este ltimo le escribira a Herzl con la insolencia tpica de la juven
tud tena veinte aos comentndole que le gustaba su estilo y su gusto, y eso
a pesar de la antipata que senta por el periodismo64. La vanidad de uno, como
era de esperar, no pudo soportar el orgullo del otro. Esa relacin no cuaj65, por
ms que pasaran algn periodo de vacaciones juntos.
En enero de 1893 le escriba a Schnitzler cmo, a veces, observando los deba
tes del congreso, al tiempo que tomaba notas, se vea a s mismo como un presti
digitador que saba cambiar escenarios a su gusto y entonces a veces me veo
como un hombre de Estado66. Poco a poco, el gusanillo de la poltica iba ha
ciendo mella en su espritu.
El 20 de mayo de 1893 naci la infeliz Trudel en Pars, fruto claro de que la
relacin entre los esposos haba mejorado notablemente aunque por breve tiem
po. En verano se llev a la familia a Viena. Aprovech ese viaje para hablar con
sus jefes acerca del fantasioso plan de convertir a los judos en masa al catolicis
mo, del que hablaremos ms adelante. A su vuelta a Francia tuvo que cubrir ex
tensamente las elecciones de ese pas llenas de corrupciones y escndalos.
En octubre estaba en Toln para cubrir la llegada de la flota rusa en el contex
to de la alianza franco-rusa, firmada como eventualidad a un previsible ataque
alemn. Las multitudes se agolpaban en las calles vitoreando al ejrcito francs y
a la marina rusa67. Herzl qued impresionado por el manejo de las masas por el
Estado. Cay enfermo estando en Toln, con fiebres que le llevaron a tener un
absceso en el glteo debido a una inyeccin infectada. Pawel, apoyndose en una
carta de Herzl a un mdico parisino, sugiere que bien pudiera haber empezado a
sufrir un lupus eritematoso68. Pawel es consciente de la debilidad de su hiptesis
ya que la nica base es el tono jocoso con el que Herzl habla de lobos a su mdi
co lupus es la palabra latina para lobo. Pero, lanzada la hiptesis, es ms f
cil para Pawel explicar los procesos mentales que tuvo Herzl, con alteraciones de
la personalidad, cuando escribi El Estado Judo un par de aos despus: el lu
pus como efecto secundario puede generar alteraciones de la personalidad y es
tados psicticos. Dejamos esta idea como hiptesis para la imaginacin del lector.
65
66
Citado en Bein, Alex, Theodor Herzl.., p. 78.
67
68
96
Mientras descansaba de su enfermedad, inici otra obra de teatro, desdicin

dose de las protestas hechas pocos meses atrs a Schnitzler. Nota Marginal era
una comedia en verso tratando de nuevo las dificultades matrimoniales. Nunca
fue puesta en escena, a pesar de la vanidad de Herzl, quien escribi que en unos
pocos aos todos los teatros estaran deseando ponerla en escena. El director del
Burgtheater al rechazar la oferta quiz para que fuera menos dura la respuesta
o porque deseaba tener a su favor al ya famoso Herzl le pidi permiso para
poder representar su antigua obra Tabarn69. Esta noticia no hizo ms que con
firmar a Herzl que los directores de teatros tenan poco gusto por el arte y mucho
por las cuestiones econmicas. Para empeorar las cosas, ese verano sus padres
dejaron definitivamente Pars70. La relacin entre suegra y nuera era previsible
que no funcionara y, de hecho, no funcion. Aparte cuestiones de caracteres tan
dismiles, el hecho de que fueran ya un poco mayores y el que echaran de menos
sus mltiples conocidos vieneses influy en su vuelta.
En enero de 1894 falleci su suegro. El triste acontecimiento tuvo importantes
consecuencias para el futuro del sionismo ya que dej una importante herencia a
Julie, por lo que Herzl podra contar en el futuro con sumas importantes para
impulsar su movimiento la ley austraca daba el poder de las herencias de las
esposas a sus maridos71. El veraneo de 1894 se retras. El asesinato de Sadi
Carnot, presidente de Francia, a manos del anarquista Santo Caneri, le oblig a
seguir de cerca el proceso, la ejecucin del asesino y la eleccin del nuevo presi
dente. Finalmente, se pudo ir unos das a Alt-Ausee en compaa de Schnitzler,
Hugo von Hofmannsthal y Richard Beer-Hofman. Pasearon y hablaron de litera
tura, sobre poltica y, como era previsible en esas fechas, sobre el antisemitismo
creciente. Herzl, entre envidioso y abrumado por el prestigio de los tres literatos,
no dej oportunidad para hablar intentando dominar la conversacin, tanto que
el mismo Schnitzler, con ms afecto a Herzl que a los otros dos, estaba un poco
cansado por su verborrea72. La descripcin del comportamiento de Herzl es
acorde con lo que conocemos de l. Ya desde que era el adolescente presidente
de Wtr haba demostrado su compulsivo deseo de protagonismo.
Despus de visitar a sus padres en su retiro veraniego en Badn, volvi a Pars,
ya obsesionado con el tema del judaismo. En noviembre las relaciones con Julie
69
70
71
72

97
se volvieron a tensar. Esposa e hijos volvieron a Viena. Herzl se mud a un hotel

parisino. La soledad se le haca ms intolerable, por lo que reclamaba a Schnitzler
Porqu no me envas tu obra? quejndose de su poca confianza y tambin, y
sobre todo, de la necesidad imperiosa de un amigo ante la falta de ellos en Pars.
No sabemos si, finalmente, Schnitzler se compadeci y le envi su obra para que
el agudo Herzl la criticara antes de ser publicada 73 , pero lo que s es cierto es que
para ese momento Schnitzler estaba intentando que la ltima obra de Herzl, El
Nuevo Gueto, pudiera ser representada en algn teatro. El mrito por parte de su
amigo era grande ya que la obra tena muchas complicaciones para los directores
de teatro, por lo que la rechazaron en muchas ocasiones, hacindole pasar mu
chos malos ratos al escritor vienes, a quien tampoco acababa de gustar el tono de
la misma.
El 26 de septiembre estallaba el caso Dreyfus, que tanta influencia tendra en
la vida poltica de Francia y en la personal de Herzl, aunque no tanta como la an
tigua historiografa acerca de Herzl y del sionismo le ha dado, y como la divulga
cin le sigue dando.
En marzo de 1895 estaba de nuevo en Viena intentando resolver los proble
mas familiares y pudo asistir al triunfo de los ansitemitas de Karl Lueger como al
calde de Viena. A su vuelta a Pars el antisemitismo tambin aumentaba en Fran
cia como corolario maloliente del caso Dreyfus. Para ese momento Herzl estaba
cada vez ms implicado en la cuestin juda, tanto que pidi a un colega, hacia la
mitad de junio de 1895, que le reemplazase temporalmente. Sigui en Pars hasta
finales de septiembre de 1895 cuando se traslad a Viena para ocupar el puesto
de editor literario del Neue Freie Press. Su puesto sera la plataforma desde la que
podra servirse para lanzar su gran idea: el Estado Judo.
73
Elon, Amos, Herzl.., p. 126.
V. Ser o no ser judo
I.NOFUEDREYFUS
os aos de Pars convirtieron al literato frustrado en un periodista famo

so. Pero sobre todo fueron los que transformaron a un judo con profun
dos conflictos con su propia identidad en el lder del movimiento que
pretenda crear un Estado Judo. Pars le sirvi para poder llegar con ciertas cre
denciales a los magnates judos, a sus propios compaeros sionistas y a los polti
cos ms importantes de la poca. El hecho de que durante cinco largos aos estu
viera atento a la gran poltica, tanto nacional como internacional, le dieron una
visin de cmo se mueve el mundo, que difcilmente poda haberla conseguido
en Viena dedicndose a la literatura o viajando para relatar ensayos y ser publica
dos en distintos peridicos1:
En Pars estuve en medio de la poltica al menos como observador. Vi como era
manejado el mundo. Tambin presenci asombrado el fenmeno de las masas. Duran
te mucho tiempo sin comprenderlo.
El periodo que estuvo en Pars fue el de su despertar a la causa sionista, pero

no precisamente por el famoso caso Dreyfus, como tradicionalmente se ha venido
defendiendo en mucha de la bibliografa sionista, especialmente la dedicada al
100
gran pblico. El caso salt a la opinin pblica en 1894. Como es conocido, el

capitn del ejrcito francs Alfred Dreyfus fue acusado de haber vendido infor
macin confidencial a Alemania. Juzgado y condenado, Dreyfus fue enviado a la
Isla del Diablo. Entre muchos intelectuales pronto se empez a pensar que la
acusacin era falsa y que haba sido condenado por el nico hecho de ser judo.
Lo cierto es que el caso Dreyfus ms que un juicio a una persona fue a toda la
comunidad juda; lo que se planteaba no era si el capitn era culpable o no, si no
si un judo poda ser verdaderamente francs y, por tanto, leal a su patria. Emile
Zola expondra con su elegante pluma la acusacin que hacan los antisemitas al
pueblo judo2:
Se les ha pretendido aplastar [a los judos] junto con el capitn Dreyfus, se ha inten
tado convertir el crimen de uno de ellos en el crimen de la raza entera. Todos son trai
dores, todos vendidos, todos condenados. Cmo no va a protestar con furia esa gen
te, cmo no van a tratar de rebelarse, de devolver golpe por golpe en esta guerra de
exterminio de la que son vctimas! Es comprensible que anhelen apasionadamente ver
cmo resplandece la inocencia de su correligionario; y si creen que pueden lograr la
rehabilitacin de Dreyfus, ah!, con qu nimo deben perseguirla!.
La razn por la que la bibliografa ha considerado al caso Dreyfus como la

causa de ese profundo cambio de Herzl se debe a sus mismas palabras y escritos.
En 1899 reconocera en que ese caso flagrante de antisemitismo haba sido el
causante de su conversin al sionismo3. As lo manifest a sus conocidos y ami
gos, como es el caso de Stefan Zweig4 a quien Herzl invit a unirse al movi
miento sionista como codirector5. Por eso no es extrao que esa haya sido du
rante muchos aos la razn que sus bigrafos dieron para explicar el paso de un
hombre que haba querido arraigarse totalmente en la sociedad germnica a con
vertirse en el autor intelectual del futuro Estado judo. Por ejemplo, de Haas, uno
de sus primereros bigrafos 1924 cita al propio Herzl para demostrar que el
triste afaire lo hizo sionista6. Por su parte, Alex Bein7, escribira en 1931 que, tras
2
Zola, Emile, Yo Acuso..., p. 28.

Lo escribi para un peridico norteamericano en el otoo de 1899, no fue publicado, pero s
posteriormente en Zhohn, Harry, Zionist Writings: Essays and Addresses of Theodor Herzl..., p. 112.
4
Zweig, Stefan, El Mundo de Ayer, pp. 139-141.
5
Zweig, Stefan, El Mundo de Ayer, p. 145.
6
~l Bein, Alex, Theodor Herzl..., pp. 92-93.
3
SER
NO
SER
JUDO
101
que el caso Dreyfus estallara, Herzl lleg a la lgica conclusin de que exista
una cuestin juda y no puede haber duda acerca de esto. Los que lo niegan estn
equivocados. En fin, esa ha sido la interpretacin tradicional, de tal forma que el
mismo Hertzberg8, autor de uno de los libros clsicos sobre sionismo, publicado
en 1997, lo repite, y eso a pesar que en ese momento ya haca tiempo que esa in
terpretacin haba sido descartada por los especialistas. Por ejemplo, Elon9 en su
biografa sobre Herzl, de 1975, afirma que aunque el caso Dreyfus tuvo mucha
importancia para su transformacin este solo fue la gota que colm el vaso. De
la misma opinin son Stewart, Avineri, Pawel, Beller, Lowenthal, Konberg o Vi
tal10, y antes que ellos Chaim Bloch11. Las razones que aducen son las siguientes:
en sus despachos al Neue sobre el caso Dreyfus, Herzl nunca sugiri que fuera
inocente12, e incluso crey, al igual que la mayora de sus coetneos, incluyendo a
los judos, que era culpable13; una vez terminado el caso, Herzl se olvid del
asunto Dreyfus14. Avineri, sionista israel, y uno de los expertos en sionismo, lo
dice claramente15:
En las docenas de artculos y despachos desde Pars, y de las miles de pginas de sus
diarios, no hay ningn indicio de que fuera el afaire Dreyfus el que inici en Herzl el
darse cuenta de que la emancipacin haba fracasado.
Avineri, de paso, comenta que los mitos sobre Herzl se han dado debido a que
casi ninguno de sus bigrafos se ha tomado la molestia de leer sus memorias, por
lo que las citas se repiten de unos a otros16. Beller lo expresa categricamente17:
No es cierto, como la leyenda dice, que el Caso Dreyfus fuese la causa principal de la
conversin al sionismo de Herzl. El Caso se dio despus de su experiencia de conver
sin e incluso el conmovedor espectculo de la degradacin de Dreyfus solo fue uno
8
Hertzberg, Arthur, The Zionist Idea..., p. 202.

10 Vital, David, The Origins ofZionism..., 1975, p. 243.
11
Bloch, Chaim, Herzl's First Years of Struggle...
12
Konberg, Jacques, Theodor Herzl..., p. 127.
13
Avineri, Shlomo, The Diaries of Theodor Herzl as..., p. 7. Tambin Schoeps, Julius H.,
The Role of the Dreyfus Affair..., p. 117.
14
15
Avineri, Shlomo, The Diaries of Theodor Herzl as..., p. 7.
16
Avineri, Shlomo, The Diaries of Theodor Herzl as..., p. 2.
17
Beller, Steven, Herzl..., p. 16.
9
102
ms en los mltiples factores que le influyeron. Se debe hacer notar que en el recuento
de 1895 de Herzl sobre cmo llego a la idea de la necesidad de un Estado para los ju
dos, el caso Dreyfus no aparece.
El libro de Konberg18 estar destinado por entero a demostrar que las causas
de la conversin de Herzl tuvieron como origen otros motivos mucho ms
complejos. Stewart19 comenta que el tema del caso Dreyfus pertenece al mbito
del mito y as lo piensan el resto de las biografa serias. Como suele suceder, a ni
vel divulgacin todava corre esa versin20. El porqu Herzl difundi que fue ese
caso la causa de su conversin al sionismo, es un poco ms complicado. Para
Lowenthal fue en el mejor de los casos, un mito apropiado, un dramtico escor
zo de los hechos21; y Konberg22 lo explicara por la necesidad en 1899 ao en
el que Herzl escribi que el caso Dreyfus le haba llevado al sionismo de man
tener el encanto de su carisma en el momento que ya era conocido internacionalmente como lder del sionismo, y quiz debido a que l fue uno de los prime
ros que empez a creer en su inocencia en 1896, unos dos aos despus de
estallar el caso, escribi a un amigo dicindole que pensaba que quiz Dreyfus
fuera inocente23; es decir, Konberg sugiere que pudiera ser una alteracin de la
realidad basndose en algunos hechos reales. Sin embargo esta no fue la nica al
teracin de la realidad ya que el mismo Herzl en carta de inicios de 1898 escriba
que El Nuevo Gueto, su primera obra claramente preocupada por la cuestin ju
da, fue escrita despus de las primeras sesiones del juicio a Dreyfus y bajo su
impacto. De esta forma quedaba claro que su nacimiento a la causa juda proce18
Konberg, Jacques, Theodor Herzl...

20
Adems del libro de Arthur Hertzberg, lo que es grave al ser un libro de mucha divulgacin,
podemos ver esa afirmacin en http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/biography/Herzl.htnil,
(consultado 16 de abril de 2007). En wikipedia, en su versin en ingls, aparece (16 abril de 2007)
el siguiente texto en la entrada llamada "Theodor Herzl". Dice que est ampliamente extendida la
creencia de que Herzl estaba muy interesado en el Caso Dreyfus. El artculo pasa inmediatamente a
describir el Estado Judo de Herzl. En fin, los ejemplos se podran multiplicar.
21
Lowenthal, Martin (ed.), The Diaries of Theodor Herzl..., p. xix.
22
Konberg, Jacques, Theodor Herzl.., p. 200. Quiz tambin uno de los primeros en enterarse
de que el verdadero culpable fue el coronel Esterhazy a travs de la propia boca del Kaiser cuando
Herzl lo vio en Estambul en 1898, o por lo menos as lo relata otro de los sionistas viajeros (Bodenheimer, Henriette Hannah, Prelude to Israel.., p. 122). Pero, en cualquier caso, eso sucedi tres
aos despus de haber iniciado su odisea sionista.
V Konberg, Jacques, Theodor Herzl.., pp. 198-199.
19
SERONOSERJUDIO
103
da de la injusticia Contra el capitn francs. Sabemos que los primeros bosquejos
del drama fueron terminados el 8 de noviembre, sin embargo el juicio empez el

19 de diciembre24.
La causa de que el mito prevalezca sobre la realidad tiene varias explicaciones.
En primer lugar, dar credibilidad al hroe. En segundo, la inercia: citar unos au
tores a otros sin ir a las fuentes y sin conocer la literatura especializada. En tercer
lugar, el caso Dreyfus fue de tal magnitud y tuvo tanta influencia que es muy
creble que un suceso de esta naturaleza hubiera provocado un shock en un judo
totalmente aculturado como para convertirlo en el padre del sionismo. Segn
Pawel25, el hecho de que el caso se convirtiera en uno de los mayores e cndalos
de la Francia contempornea, donde artistas de la categora de Toulouse-Lautrec
y Caran d'Ache pintaran caricaturas dignas de los dibujantes nazis, quiz expli
que por qu Herzl, posteriormente, invocara el caso como su despertar. Sin ago
tar las razones, podamos exponer que esa explicacin tiene un tinte de hroe
griego, lo que evita indagar en el complejo subsconsciente de Herzl y sus relacio
nes no demasiado amistosas con su propia identidad juda. Tal como afirma
Konberg26, la permanencia del mito Dreyfus trivializa la profunda y original ba
talla con respecto al asimilacionismo, al orgullo judo, al status de paria de los ju
dos y a su autoliberacin. En fin, como afirma Schoeps27, quien est de acuerdo
con los anteriores El Affaire Dreyfus tuvo gran importancia, pero no debe ser
sobrestimado.
Por lo tanto, para entender al Herzl sionista es imprescindible bucear un poco
en su compleja relacin con el judaismo. Al respecto, escribi Herzl al inicio de
sus diarios polticos, comenzados en el Domingo de Pascua de 189528:
Desde cundo me involucr en la Cuestin Juda? Probablemente desde que se ini
ci; de forma segura desde que le el libro de Dhring. Un uno de mis cuadernos de
notas, ahora guardados en algn sitio en Viena, estn mis primeras observaciones so
bre el libro de Dhring y sobre la Cuestin... creo que fue por 1881 o 1882 [...]. Al
principio la Cuestin Juda me afectaba amargamente. Hubo un tiempo en el que qui
se escapar de ella entre la comunidad cristiana, donde fuera. Pero, en cualquier
24
Konberg, Jacques, Theodor Herzl-, p. 190.

26
Konbergjacques, TheodorHerzl-, p. 9.
2
? Schoeps, Julius H., The Role of the Dreyfus Affair..., p. 112.
28
Herzl, Theodor, The Complete Dtaries..., p. 4.
104
caso, fueron solo vagos deseos nacidos de la debilidad juvenil. Porque puedo decirme
a m mismo con la honestidad inherente a este diario no tendra sentido si fuera hi
pcrita conmigo mismo que nunca pens seriamente en bautizarme o cambiarme el
nombre.
No tenemos por qu dudar de esas afirmaciones. Aun as, parece que cabe
poca duda de que su relacin con su propio judaismo fue mucho ms compleja
de lo que l se atreve a describir en sus memorias, teniendo sentimientos, hasta
entrado el ao 1893 o incluso los inicios de 1894, muy ambivalentes, por no decir
claramente contradictorios.
Partiendo de la definicin de Rozenblit29, Herzl entrara mucho mejor dentro
del grupo de los judos aculturados que en de los asimilados ya que durante toda
su vida sus crculos fueron judos: Herzl siempre se enamor de judas y se cas
con una; sus dos jefes fueron judos, as como muchos de sus colegas; sus nicos
amigos en Viena lo fueron tambin y si alguien se pudo llamarse su amigo en Pa
rs ese fue Max Nordau. Sus contactos en el teatro eran en su mayora judos, tan
to en Viena como en Berln y veraneaba junto a otros muchos judos. Vivi siem
pre en barrios de mayora juda. Prcticamente su nico trato de amistad, o por
lo menos de cercana camaredera, con gentiles, y no muy prolongado, fue cuando
ingres en la Akademische Lesehalle y posteriormente en Albia, y esa relacin no
acab especialmente bien. Aun as, habra que decir que Herzl haba dado pasos
para pasar a ser un judo asimilado: no se cas ante un rabino, nunca asista a la
sinagoga, en diciembre en su casa no se encendan las velas de Hanukkah sino
que se pona el cristiano rbol de Navidad, no circuncid a su hijo, y, si cre
emos sus propias afirmaciones, lo hubiera bautizado de no ser por el respeto a su
propio padre. El judaismo [para herzl]... no era ms que el respeto orgulloso y
decente hacia los sentimientos de sus padres escribira de l su hagigrafo
Bein30. Es muy posible que de haber quedado hurfano de joven, Herzl hubiera
dado el salto al bautismo de sus hijos y con ello, muy posiblemente, a establecer
relaciones de parentesco con cristianos. Si eso es solo una suposicin, de lo que
no cabe duda es que su relacin con el judaismo fue muy compleja y como dice
Pawel31 al analizar sus diarios, tanto de juventud como de madurez, Herzl era
un judo a pesar de l mismo, pero un judo al fin y al cabo.
29
30
31
Rozenblit, Marsha L., Thejews ofVienna..., pp. 3 y ss.

SER o NO SER JUDO
105
2. SER O NO SER JUDO EN BUDAPEST
El origen de esta dualidad herzeliana entre orgullo y autoodio hay que buscarlo
en la clase social y cultural en la que se movi y en en la cual esos sentimientos
ambivalentes hacia el propio judaismo eran frecuentes. Para un judo ortodoxo su
relacin con su identidad no tena problemas. Haba nacido judo, se consideraba
parte del Pueblo Elegido por Dios, y eso conllevaba un honor pero tambin una
pesada carga que haba que sobrellevar, bien como castigo por los pecados del
pueblo o bien por deseo insondable de Dios. As describira Roth la visin del
judo practicante en la Rusia zarista tras un pogromo32:
No sentan el ultraje que les haban inferido; sentan nicamente sus dolores. Porque
el pueblo de Israel, desde hace dos mil aos, conoce una nica vergenza, frente a la
cual resultan ridculos todos los insultos y los sarcasmos de sus enemigos: la vergenza
de saber que en Jerusaln no existe ya el Templo. Todo lo que les pueda venir despus
en cuanto a ignominias, burlas y dolores es una consecuencia de esta amarga realidad.
A veces, el Eterno, como si el pesado cliz del sufrimiento no estuviese todava lleno,
enva nuevas plagas y castigos. [...] Es imposible defenderse. Y aunque lo fuese sera
lcito?
Para mantener ese precioso y pesado legado el observante saba que no deba
convivir con los gentiles; mltiples leyes lo hacan prcticamente imposible. La
observancia del sbado, la estricta separacin entre hombres y mujeres, la comida
kosher que se deba comer en cubertera que nunca hubiera tocado comida impu
ra, etc. Sin embargo el problema empezaba para aquellos que, como la familia de
Herzl, haban dejado de practicar y convivan, por lo menos en los negocios, con
los gentiles. A veces haba que comprar y vender en sbado, comer con ellos, en
viar a la escuela a los nios en sbado con nios no judos, etc. Para este grupo
qu significaba ser judo? En el mejor de los casos una tradicin milenaria que
haba que conservar para tener contentos a los padres y el orgullo de pertenecer a
una de las culturas ms antiguas de la humanidad. Este orgullo estaba mezclado
con sentimientos de inferioridad, como escribira Jacob Wasermann en su auto
biografa33: La tragedia de la vida de los judos es la unin en su alma de un sen
timiento a la vez de superioridad y de inferioridad. Aparte de cuestiones sicol32
Roth,Joseph, Tarabas..., pp. 166-167.

H Citado en Konberg, Jacques, TheodorHerzl..., p. 85.
106
gicas, este grupo de judos aculturados reciba los beneficios propios de pertene
cer a una comunidad compacta: la solidaridad, el afecto, las pequeas y grandes
tradiciones que aseguraban un fuerte sentimiento de pertenencia y generaban sa
tisfacciones afectivas e incluso econmicas, especialmente en una poca, como la
de los padres de Herzl, donde el antisemitismo de tipo religioso estaba men
guando ostensiblemente. Pero aun as, ser judo era ser distinto a los dems y
aunque las trabas jurdicas haban desaparecido estaban las trabas sociales, y eso
se notaba desde la muy tierna infancia, como reconocera el mismo Albert Einstein recordando su infancia, no muy lejana en el tiempo a la que vivi Herzl34:
Cuando un nio judo empieza el colegio, pronto descubre que es diferente de los
otros nios, y que no lo tratan como a uno de los suyos. Este ser diferente... no se basa
de ninguna manera en la filiacin religiosa del nio o en ciertas peculiaridades de la
tradicin. Los rasgos faciales marcan ya al nio judo como extranjero y los compae
ros de clase son muy sensibles a estas peculiaridades. El sentimiento de extraeza pro
voca, con facilidad, cierta hostilidad, en particular si hay varios nios judos en la clase
que, naturalmente, se juntan y de forma gradual forman una pequea comunidad con
una relacin muy estrecha.
Pasaba lo mismo cuando el nio judo se converta en adulto: difcilmente un
judo llegaba a los ms altos puestos de la administracin o del ejrcito, difcil
mente se llegaba a noble a no ser que se fuera millonario de los de verdad; haba
clubes y casas en las que los judos no eran bien vistos, etc. Esa situacin hizo que
muchos dieran el salto del bautismo. Herzl no lleg a tanto pero no cabe la me
nor duda de que desde su infancia, como mente aguda que era, se tuvo que en
frentar a esa realidad de ser distinto a la mayora de aquellos que le rodeaban en
sentido amplio.
Qu podemos saber acerca de cmo senta Herzl el antisemitismo y ms es
pecficamente cmo perciba la cuestin juda durante sus aos en Budapest? Sa
bemos poco, pero s que su formacin religiosa fue escasa y su prctica simple
mente nula. Sabemos que se enfrent con cierto antisemitismo en la escuela pero
eso no parece que le hiciera tomar conciencia del problema judo, por lo menos
en una etapa tan temprana Qu podemos decir del sueo donde el Mesas le
arrebat y le llev por los cielos hasta Moiss? No podemos afirmar categrica
mente que ese sueo fuera una invencin del ya muy enfermo Herzl, pero, por lo
34
Citado en Jerome, Fred, Einstein-hrael..., p. 45.
SER o NO SER JUDO
107
menos, s podemos decir que hay ms probabilidades de que haya sido un esce
nario para adornar el movimiento sionista que una realidad. De haber sido cierto,
lo ms natural es que lo hubiera dejado reflejado en sus minuciosas memorias
donde bucea en su pasado buscando cual fue el origen de su inters por la cues
tin juda. Sin embargo, no lo hizo.
Estamos en un caso parecido con respecto a la influencia que su abuelo pudo
tener con respecto al futuro lder del sionismo. Este muri cuando Herzl tena
veinte aos; as es que es muy probable que el abuelo Simn le hubiera comenta
do que en Selim, su pueblo, haba un tal Hai Alkalai que hablaba de la vuelta de
los judos a Palestina. Tal como comentan Handler y Bein35 hubiera sido rarsimo
que el abuelo no le hubiera contado al nieto algo de esos fantsticos proyectos.
Handler 36 aade que es muy posible que tanto el padre de Dori como l mismo
hubiesen conocido al rabino Jzsef Natonek (1813-92). Este, en 1861, public un
opsculo titulado El Mesas, o Tratado de la Emancipacin Juda, pero fue prohi
bido. Lleg incluso a pedir ayuda a la importante Alianza Israelita Universal y a
uno de sus lderes ms importantes, Sir Moses Montefiore, as como al Imperio
Otomano. En 1870 se instal en Budapest y public una publicacin peridica,
Das Einige Israel, que es considerada la primera revista sionista. Y s, es cierto, es
muy probable. Pero Herzl, el prolijsimo escritor de memorias, nunca se refiri a
esas charlas, pero sin embargo s escribi que cuando redact El Estado Judo
desconoca cualquier tipo de plan anterior.
Lo mismo sucede en la hiptesis, tambin de Handler37, que sugiere que es
posible que Herzl conociese el antisemitismo poltico de la mano de Gyz Istczy. Con un discrurso de 1875 pronunciado en el parlamento austraco, Gyz
Istczy habra tenido el honor de ser el primero en sembrar el embrin del an
tisemitismo moderno. Adelantndose as, a los partidos antisemitas austracos de
Adolf Stcker, Christlichsociale Arbeiterpartei de 1878 y al de Schnerer. sterreichisches Reformverein de 1882.
Istczy, quien haba sido juez antes de poltico, tena una gran animadversin
a los judos debido a un caso complicado que tuvo entre manos por su trabajo
como juez. Varios implicados judos lo difamaron mostrando pruebas falsas.
Aunque finalmente sali impoluto de las acusaciones, se prometi Defender a
35
Bein, Alex, Theodor Herzl-, p. 5. Handler, Andrew, Dori..., pp. 26 y ss.

Handler, Andrew, Dori..., pp. 32-34.
37 Handler, Andrew, Dori..., pp. 106-118.
36
108
los indefensos campesinos de las crueles maquinaciones de los semitas convir

tindose as en un furibundo antisemita.
En abril de 1875 se discuta en el parlamento si se deba dar la nacionalidad
hngara a los judos que haban llegado de otras partes del Imperio. Istczy, el
ocho de abril, lanz un ardiente alegato contra los descendientes de Abraham, a
los que consideraba, no una nacin ni miembros de una religin, sino un grupo
unido por la sangre, muy exclusivista, cuya pretensin era dominar a los magiares
para despus dominar el mundo. Gritaba ante la propuesta de los matrimonios
mixtos Nunca! pues consideraba que nunca se asimilaran y aduca exaltado:
Est preparado el gobierno para oponerse al ataque de judos extranjeros y poner
obstculos, en el inters de autodefensa, en el camino de esta casta invasora? Seguir
el gobierno su poltica de defender la emancipacin de los judos a pesar de lo que sa
be de ellos?.
Istczy prcticamente se qued solo en el parlamento y su discurso tuvo poco
eco en la prensa. A pesar de esto, Handler considera que Herzl tuvo que estar al
tanto de los mismos. Pero lo ms importante para el caso que nos ocupa fue el
discurso que dio un ao ms tarde, el 24 de junio de 1878, en el que Istczy en
tenda que si no se frenaba a los judos estos aumentaran enormemente en Hun
gra llegando a ms de 17 millones para el ao 2020, lo que sera terrible teniendo
en cuenta que ya tenan esclavizado al pueblo hngaro, por mucho que ellos se
hicieran las vctimas a travs de los peridicos controlados por ellos. Para solu
cionar el problema propona, y eso es lo interesante, crear un Estado en Palesti
na. Hasta 1800 consideraba haba sido imposible pero a partir de ese mo
mento era factible debido a la debilidad del Imperio Otomano, as:
Los judos, un pueblo inteligente, enrgico, y diligente, infundiran a los dems semi
tas el vigor y una nueva vitalidad; restauraran en el Imperio turco la estabilidad finan
ciera, y se haran con su pilar de apoyo. El Este les proporcionara oportunidades ili
mitadas para poder de vivir libremente, y llevaran a cabo sus ambiciones nacionalistas
en vez de vivir como parsitos en un ambiente europeo que les odia.
Entenda que los judos no queran ese Estado ya que preferan el parasitismo
y la dominacin de Europa. l no llamaba a sos judos, sino a los verdaderos pa
triotas judos que haban preservado sus tradiciones y amaban su tierra. A esos les
aseguraba que:
SER
NO
SER
JUDO
109
...el establecimiento en Palestina de un Estado independiente judo o de una provin

cia autnoma bajo la autoridad de la Puerta no es una quimera; esta idea ha sido ya
sugerida en muchos crculos. Repito, no es imposible entre las tentativas de poner en
orden los asuntos del Este... Sr. Disraeli.
Es decir, Inglaterra lo podra hacer si quisiera. Handler hace notar la similitud,

y lo notara cualquiera que haya ledo El Estado Judo, entre ese discurso y el fo
lleto de Herzl. S, la coincidencia es asombrosa. Handler hace notar que no hay
pruebas documentales de que Herzl conociera este segundo discurso, como tam
poco las hay de que conociera los anteriores o al mismo Istczy, pero si no hay
pruebas no quiere decir que no exista. Esa afirmacin es totalmente cierta. Es
ms que probable que Herzl, el lector incansable, se hubiese enterado por los pe
ridicos o en las charlas en su entorno familiar. Aun as, seguimos movindonos
en el terreno de la probabilidad.
3. SER JUDO EN VIENA
En Viena Herzl sigui con la misma tnica que en Budapest. Todo su entorno
ms prximo era judo. Pero al ir a la universidad la cuestin necesariamente tu
vo que cambiar con respecto a sus compaeros, ya que estos en su mayora eran
no judos.
Herzl se encontr por azares del destino con un Imperio que estaba en plena
desintegracin, donde muchos dudaban de su pervivencia y donde todas las tnias que lo integraban, no solo la juda, tenan que reintrepretar su papel en ese
mundo multicultural arropado bajo el paraguas del Emperador. De esta manera
la crisis externa influa en estas comunidades generando crisis interna y llevando
al choque con las otras culturas que los circundaban38.
Herzl quera triunfar, era el anhelo de su vida. Aquello por lo que suspiraba y
por lo que se deprima ante lo lento de su ascenso. Su ideal en la vida fue el de la
nobleza, as escribira39: Si hubiese una cosa que me gustara ser, sera miembro
de la vieja nobleza prusiana. En esa clase Herzl vea la ejemplificacin de todo lo
varonil. En el caso de Herzl, su enorme deseo de triunfar y su hipersensibilidad
38
39
Pollack, Michael, Cultural Innovation and Social Identity..., p. 61.

110
ante todo aquello que significara desprecio o ridculo tuvo necesariamente que
influirle en la percepcin que tena de s mismo ante cmo los gentiles miraban a
los judos. La visin caricaturesca por parte de los gentiles avaros, explotado
res, etc. hizo que tuviera un especial desprecio hacia aquellos de su clase que se
dedicaban a las finanzas. Esa visin, exaltando la nobleza y despreciando a la
burguesa, es totalmente explcita en su obra no terminada Caballeros Ordinarios,
escrita hacia 1878, poco despus de llegar a Viena. Tambin se percibe en Hagenau, escrita en ese tiempo y publicada posterior y annimamente en el Neue Freie
Presse, donde su complejo de inferioridad por ser judo queda claramente mani
festado. En ella un noble empobrecido debe vender su castillo a unos burgueses
judos. Los hijos de ambos se harn pronto amigos e incluso se casarn con las
hermanas respectivas. De esa forma la redencin del burgus se realiza emparen
tando a ambos hermanos con la aristocracia noble de espritu. Pero la redencin
va ms all de la burguesa ya que los burgueses judos son exactamente iguales a
los gentiles, en nobleza y en fisonoma40:
Herr Moritz Loewenstein estaba acompaado por Kart, su primognito, en uniforme
de teniente. Signo del poder de los tiempos, la nariz de Kart, de perfil, era totalmente
recta. En cuanto a las damas, eran completamente indistinguibles en cuanto al vestido,
al porte y al habla. La baronesa de Loewenstein, sentada al lado de la condesa von
Wertegg, iba vestida con no menos gusto que su vecina; su francs era impecable, y lo
que es ms, lo era su alemn.
En esas breves lneas vemos cmo Herzl despreciaba la supuestamente tpica
fisonoma juda, as como le molestaba el acento con el que los judos pronuncia
ban el alemn debido, para muchos de ellos, haber tenido como lengua materna
el yiddish. As, cambiando la fisonoma, la pronunciacin y las formas de elegan
cia y siendo aceptados en el mundo de los gentiles, el judo quedaba redimido... a
costa de desaparecer. En este sentido escribira Loewenberg41:
El desprecio de Herzl por [el prototipo de] judo es una admisin del odio al judo
del gueto y a l mismo. Lo odia pero a la vez se identifica con la imagen que intenta
cambiar. Lo odia porque es incapaz de llegar a los estndares de honorabilidad que in
tenta imponerle. Lo odia y lo quiere porque es l mismo: lo que era y lo que es, pero
40
41
Citado en Pawel, E m s t , The Labyrinth ofExile..., p. 54.

SER
NO
SER
JUDO
111
lo que no quiere ser. En este sentido Herzl era un judo antisemita. Despreciaba al ju
dio indefenso y subyugado del gueto.
Confirma Pawel42:
Parte de su problema era que las fuentes ms profundas de sus prejuicios permane
can inaccesibles a Herzl, tanto como hombre como literato, as como era claramente
inconsciente del transfondo antisemita que coloreaba sus exabruptos contra la menta
lidad crematstica de los crculos en los que se haba educado. La tonta idealizacin de
la aristocracia, la exaltacin de los valores aristocrticos, [...] puede ser vista como
una defensa contra el corrosivo autoodio que l comparta con muchos de sus con
temporneos judos.
Sus cartas lo corroboran. En el verano de 1885, en el primer viaje que realiz a
Berln, al pasar por msterdam escribira asombrado sobre la belleza de la playa
de Ostende, sin embargo, haba un pero a tanta belleza: Cierto, una multitud de
judos de Budapest y Viena, pero el resto de la gente es muy agradable43. Pawel
comentara: El cililio del autoodio picaba bajo la armadura. Y tras llegar a Ber
ln escriba: Ayer una gran soire en la casa de Treitel. Alrededor de treinta o
cuarenta pequeos y feos judos. Ninguna vista consoladora44.
En 1886, cuando se enamora a los 26 aos de Magda, la chica de 13 aos, Herzl
teme que nunca ser digno de ella y unir su impotencia para alcanzar el amor que
busca con el desprecio a los judos ricos45: En cuatro aos me tratar como le d la
gana. Nunca me amar. Su raza solo ama a los ricos, a los agentes de bolsa vulgares y
patanes, una tribu vulgar pero que consigue las mejores mujeres.
Ahora bien, no fue casual que en Herzl la crtica al estereotipo del nuevo rico ju
do fuera tan frecuente. La buena sociedad vienesa, eminentemente aristocrtica,
les despreciaba y eran frecuentes los chistes y las caricaturas en los peridicos de
donde se desprenda que la parte cultivada de los judos no era ms que una msca
ra que ocultaba una burda personalidad que iba tras el dinero. El mismo Heine,
converso del judaismo al cristianismo, lo haba hecho en Los baos de Luccd*6.
42 Pawel, Ernst, TheLabyrinth ofExile..., p. 53.

43
Citado en Pawel, Ernst, TheLabyrinth ofExile..., p. 95.
44
Citado en Konberg, Jacques, Theodor Herzl..., p. 72.
45
46
Konberg, Jacques, Theodor Herzl.., p. 74.
112
Si no tena especialmente aprecio por los judos nuevos ricos, menos por los
judos del este47. En esto tampoco era original. Como ejemplo, no demasiado
halageo para Herzl, est la broma de mal gusto que durante unas vacaciones l
y unos amigos y amigas le hicieron a un judo polaco y escritor, que no haba te
nido mucho xito econmico. Herzl se hizo pasar por un noble alemn y le pro
puso al escritor publicar una de sus obras. Posteriormente escribi la travesura
a Kana donde describa al polaco como alguien sin refinamiento y sealaba que
Al pobre, las chicas judas le tuvieron que parecer princesas de gran porte y gra
cia.
Ahora, no hay que pensar que ese desprecio fuera total, una vez ms la ambi
valencia aparece. Muchos de sus contemporneos judos vieneses se declararon
abiertamente en contra de la emigracin de los judos del Este a Austria. Herzl no
lleg a tanto e incluso, durante su poca vienesa se compadeci de ellos pblica
mente. As, cuando public su segundo libro de recopilacin de artculos donde
haba uno dedicado al gueto de Roma, visitado por l no mucho tiempo antes. En
l se describe la miseria con tonos de compasin y no ya de desprecio48:
Qu humedad en el aire!, qu calles! Innumerables puertas y ventanas atestadas
con plidas y desgastadas caras. El gueto! Con qu profundo y persistente odio es
tos desafortunados han sido perseguidos por el nico delito de fidelidad a su religin.
Hemos viajado mucho desde esos tiempos: hoy en da el judo es despreciado solo por
tener una nariz aguilea y por ser un plutcrata, aunque sea pobre.
O cuando a la vuelta de Berln, como adelantbamos al comienzo de esta
obra, despus de haber hecho esos comentarios tan poco afortunados hacia sus
correligionarios, un periodista judo y a la vez rabioso nacionalista germano, le
propuso escribir un artculo para el Deutsche Zeitung pero le sugiri que cambia
ra su apellido por otro que sonara menos judo. Herzl le respondi que no estaba
dispuesto a cambiar su apellido y que si no quera que retirara el artculo ya
aprobado para ser impreso. Ante la contundencia de su respuesta el otro tuvo
que pedir disculpas y el artculo se public con su nombre 49 .
Aparte de los comentarios no demasiado benevolentes hacia los de su misma
raza en dramas o cartas, las primeras lneas serias acerca de la famosa Cuestin
47
48
49
Konberg, Jacques, Theodor Herzl..., pp. 76-80.

Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., pp. 4-5.
SERONOSER
JUDO
113
juda proceden de principios de 1882 en medio de su vorgine lectora de ese

ao50. Como sola hacer, en su diario anotaba lo ms representativo de sus lectu
ras. El 8 de febrero ley Los Judos de Colonia, de Guillermo Jensen, donde se
describa la persecucin de los judos en el siglo XIV. La descripcin del estilo de
vida aristocrtico de esos judos vestidos con ropajes orientales le recordaba a
Herzl a los moros de la Espaa musulmana, rodeada de leyenda y riqueza. Jensen
se quejaba de la degradacin de los judos durante su poca y Herzl comentaba al
respecto Dios mi, y cmo se han rebajado! Dando una miserable impresin de
esos descendientes de aristcratas que eran capaces de cualquier cosa vivir de
un trabajo realizado por sus propias manos. Herzl encuentra una razn para
ese descenso moral: la presin exterior y la ausencia de matrimonios mixtos. Para
Herzl, nicamente esta ltima solucin era el camino para mejorar la figura, tan
to desde el punto de vista figurativo como literal, del judo, El cruce entre las
razas orientales y occidentales bajo una comn religin estatal ser la gran solu
cin. Su idea era que el judaismo desapareciera entre el mundo que lo rodeaba,
as quedaran sin la pesada compulsin del gueto, pero ese gueto no era solo fsi
co, sino que tambin era mental otro tema recurrente hasta el final de su vi
da ya que seguan en el gueto interior judos que pasaban por educados. Era
ese gueto el que haba convertido a los judos en lo que eran en ese momento,
destrozando su carcter original. He aqu los esbozos del asimilacionista, intelectualmente hablando, que, sin embargo, nunca se atrevi a practicar l mismo.
Herzl no era original en el tema de los matrimonios mixtos, ya que el liberal ale
mn Rodolf von Gneist insista en ese tema en 1872. As mismo lo difundi el in
dustrial judo y austraco Barn Ludwig von Oppenheimer, quien vea a los ingle
ses mezcla de anglos, sajones y celtas, como un camino a seguir en Austria.
Tambin era de esa opinin el gran filsofo judo Theodor Gomperz, en la dca
da de los setenta del siglo XIX, quien aconsejaba la fusin de los judos con la ma
yora dominante51.
Al da siguiente leera otro libro relacionado con el tema52. En este caso sera
el de un famoso antisemita, Eugen Dhring, El Problema Judo como un Problema
de Raza, Moral y Cultura, escrito en 1881. El autor consideraba que los pueblos
que haban acogido a la raza juda no podan extraer nada provechoso de ella, pe
so Bein, Alex, Theodor Herzl..., pp. 34-36.
51
114
ro s mucho de negativo. Era necesario desjudaizarlos para poder liberarlos, ya

que aquellos haban ocupado la prensa y las finanzas. Por eso el Estado deba
confiscar sus bienes y los judos sometidos al ostracismo social.
Herzl estaba indignado por la infamia y por la falta de coherencia de Dring
cmo era posible, si eran tan malvados, que hubiesen pervivido tanto tiempo?
Aun as, Herzl reconoca cierta validez al libro, especialmente en los primeros ca
ptulos donde describa el depravado carcter de los judos, por lo que el joven
Herzl lleg a la conclusin de que todo judo deba leerlo. El motivo de esa re
comendacin era claro: l pensaba lo mismo acerca del carcter de los judos, pe
ro crea que esa decadente moralidad era debida a las imposiciones de los cristia
nos sobre los judos, como era el caso de la usura: los judos sin tierra fueron
utilizados por los prncipes como intermediarios a la hora de recabar impuestos a
los campesinos, por eso eran ms culpables los prncipes que los judos y53:
...ahora un profesor cristiano y alemn acusa a las sanguijuelas haberse alimentado
con la sangre de otros. Pero qu otros estaban all para ser las sanguijuelas de la po
ca medieval y si quieren de la edad moderna? Fueron compelidos a ser usure
ros! Para qu otra cosa servan? Pero una vez que se haban llenado con la sangre de
sus vctimas despus la vertan sobre las clases cristianas altas. Qu eran los judos si
no un sistema de impuestos indirecto? Estaban contentos con hacer ese papel? No
hubieran preferido mil veces ser artesanos?54.
Segn Herzl, lo que haba hecho Dring era modernizar la fbula de nio cris
tiano sacrificado por los judos al cambiar al nio por el capital. Incluso, segua
Herzl, se poda encontrar un paralelismo entre el envenenamiento de pozos me
dieval y la acusacin de que los judos dominaban la prensa emponzoando la
opinin pblica. Pero Herzl era optimista y crea que la sociedad, cada vez ms
culta, mirara en el futuro a los errores de los judos tal y como en el siglo XIX se
vea a los errores de la Edad Media, como algo del pasado. En esa visin tampoco
era original, la inmensa mayora de los judos asimilados no vieron ningn pro
blema con el antisemitismo durante esta poca. As, Gomperz definira a Austria
53
Citado en Bein, Alex, Theodor Herzl..., pp. 37-38.

Esa situacin todava se daba en la tierras rusas durante principios del siglo XX. Chaim
Weizmann cuenta en su autobiografa que en la zona de Minks, donde l se cri, los terratenientes
polacos no tenan ninguna relacin con los sus campesinos y eran los judos los que se encargaban
de administrar las tierras y, por lo tanto, de cobrar: Los judos eran, por lo tanto, el nico instru
mento visible de la nobleza explotadora, Weizmann, Chaim, Trial and Errror:..., p. 20.
54
SER
NO
SER
JUDO
115
como El Dorado en comparacin con el antisemitismo de la Rusia zarista, Rumana o Alemania55. Por desgracia no tardaran en darse cuenta de que ese opti
mismo deseo solo estaba en sus mejores sueos.
Mientras llegaba a la conclusin de que el antisemitismo era cosa del pasado,
Herzl sigui pensando que la solucin era la total asimilacin y as sigui pen
sando hasta poco antes de iniciar el camino hacia el sionismo. Uno de los pri
meros pasos personales para esa asimilacin fue la de inscribirse en la sociedad
estudiantil Albia. Bein56, quien escribi su biografa en alemn en 1931, momen
to en el que el nazismo ya era un hecho ms que preocupante, dira que para el
tiempo en el que Herzl se inscribi a la asociacin, esta todava no haba definido
su alto pangermanismo. Aduce, a favor de Herzl, que este se habra inscrito en
ella ms por cuestiones de ambiente estudiantil que por las cuestiones ideolgi
cas, como demuestra el hecho del nombre de guerra escogido: Tancredo, el
conquistador cristiano de Jerusaln en la primera cruzada. Quiz eligi ese nom
bre por el hecho de ser judo o por otros motivos. Sin embargo, Konberg57 co
menta al respecto que es difcil pensar que Herzl desconoca la orientacin pangermnica y antisemita de la asociacin. Aduce varios motivos: Herzl estaba de
acuerdo en las crticas antisemitas de sus colegas la avaricia, su mentalidad es
trecha y su supersticin, su fisonoma desfigurada, etc. y, por otra parte, que
era impensable que una sociedad pangermnica hubiera admitido en su crculo
ms restringido que no superaba a unos quince miembros de ms de setecien
tos que conformaban la asociacin a un judo, por dems hngaro, si no hubie
ran sido claras sus credenciales con respecto a su fidelidad a la ideologa58.
Schnitzler, suponemos, estara de acuerdo, pues afirma que Albia no era espe
cialmente bien vista entre muchos monrquicos austracos al considerar su pangermanismo como una falta de patriotismo, cuando no un asunto de alta trai
cin59. Y refirindose a Herzl escribi60:
55
Konberg, Jacques, TheodorHerzl..., p. 3 1 .

Bein, Alex, Theodor Herzl..., p p . 30 y 40.
57
Konberg, Jacques, Theodor Herzl..., p p . 35-58.
58
Adems, Konberg cita a Len Kellner, contemporneo de Herzl, quien afirma que en di
ciembre de 1880 Herzl tena un puesto importante dentro de la asociacin y que Herzl era uno de
los entusiastas defensores del pangermanismo.
59
Schnitzler, Arthur, Juventud en Viena..., p. 104.
60
Schnitzler, Arthur, Juventud en Viena..., p p . 178-179.
56
116
Uno de los estudiantes judos que, antes de que las cosas tomasen el cariz que acabo
de describir [el ambiente de rabioso antisemitismo], haba pertenecido a una herman
dad estudiantil germano-nacional fue Theodor Herzl, a quien yo mismo vi pasendose
con su muceta azul y su bastn negro con puo de marfil, con las iniciales F.V.C. [Floriat Vivat Cresca grabadas, en fila con el resto de sus compaeros de couleur; el he
cho de que estos mismos le hiciesen el vaco o, como se deca en trminos despecti
vos en la jerga estudiantil lo espantaran fue, sin duda, el primer motivo de que
aquel estudiante germano-nacional, portavoz en la Akademische Lesehallle [...], se
convirtiera en el sionista, tal vez ms entusiasmado que convencido, que ha pasado a
la posteridad.
Llevaba razn Schnitzler al decir que ese fue el primer jaln en el largo cami
no de Herzl al sionismo? Es difcil saberlo, pero lo que s sabemos es que Herzl
tuvo largas conversaciones con el famoso dramaturgo y l fue lo ms cercano a un
amigo que tuvo despus de Kana y Oswald. Schnitzler conoca muy bien la gran
vanidad de su amigo quiz no tan bien la propia y saba que, en cuestiones
de orgullo, Herzl no perdonaba. Adems esta interpretacin coincide con la de
Konberg. El motivo de la salida de Herzl de la asociacin, y su previa situacin
de miembro no activo, segn Konberg fue debido no a las crticas a los judos si
no al nuevo estilo de antisemitismo racial que impeda la asimilacin. Es decir, si
la asociacin hubiese seguido con su intencin de asimilar a los judos como hasta
ese momento haba hecho, Herzl no hubiera tenido ningn problema en que tu
viera un tinte antisemita. Teniendo en cuenta que Herzl crea que el antisemitis
mo tena algo de redencin, la hiptesis no me parece muy disparatada, pero s
imposible de corroborar.
Si cabe alguna duda de la orientacin pangermnica de Herzl, podemos traer
a colacin esta cita de Joseph S. Bloch, quien le trat bastante, y que deja claro la
lucha entre los pangermanistas, entre los que estara Herzl, y los aliados del em
perador en momentos en los que aquel ya era un periodista renombrado y con in
fluencia en todo el mbito de habla alemana61:
El viejo emperador Francisco Jos, que para los judos no poda ser sino un buen
hombre, le dijo al ministro Bilinski: "Hay gente que no puede ver un jardn sin saltar
sobre l inmediatamente y destrozar las flores. Quin sera Herzl si no se hubieran
concedido la igualdad de derechos? La colaboracin de Herzl con los alemanes na61
Bloch, Chaim, Theodor Herzl and Joseph S. Bloch..., p. 155.
SER
NO
SER
JUDO
117
cionalistas, los enemigos mortales de la monarqua, me genera constantes preocupa

ciones.
No cabe duda de que la salida de Albia le producira un profundo dolor, co

mo l mismo afirm en carta a la asociacin que le expulsaba: Me gustara aa
dir que la decisin de dimitir no ha sido fcil. Pawel anota al respecto No hay
razn para dudar de su sinceridad; en ese momento de su vida, ser miembro de
una fraternidad alemana deba de tener mucho ms glamour que los anmicos ves
tigios de un judaismo con el que el se senta congnitamente afligido62.
Tal como apuntbamos al comienzo de la obra, otra de las manifestaciones
claras de Herzl con respecto al orgullo que deban tener los judos, fue su pasin
por el duelo. Durante el siglo XIX la figura del judo estaba relacionada con la
cobarda, precisamente por eso los judos deban batirse si no queran pasar por
cobardes, como afirmara Schnitzler en sus memorias63 y de forma literaria en
una de sus novelas64:
Ya tiene de por s un profundo significado, caballeros, el hecho de que negarse a un
duelo sea considerado una cobarda por todas las personas que poseen temperamento,
honor y sinceridad. Por lo menos entre los judos aadi. Pues entre los catlicos,
como es sabido, es nicamente la devocin lo que se lo impide.
As, si un cristiano lo rechazaba basndose en su religin era entendible, si un

judo lo haca era considerado como cobarde. En el Nuevo Gueto Herzl, al relatar
la conversacin entre el protagonista Jacob Samuel y su ntimo amigo gentil, Sa
muel, dice65:
No lo he podido olvidar [tener que retirarse de un duelo debido a la enfermedad de
su padre]. No, t lo sabes, soy judo. T y tu clase pueden tomar este tipo de cosas sin
darle importancia. Cuando t, Franz Wurzlechner, lo aceptas pacficamente, te con
vierte en un tipo slido, con la cabeza en su sitio. A m, Jacob Samuel, me convierte en
un cobarde.
62
63
64
65

Schnitzler, Arthur, Juventui en Viena..., pp. 177-178.
Schnitzler, Arthur, Camino a Campo Abierto..., p. 358.
118
Poca duda puede haber de que esta devocin por el duelo provena de una ac
titud reactiva. Su idealizacin del duelo entre los judos significaba mucho ms
que una demostracin de que el judo no era cobarde sino que entenda ese juego
mortal como la anttesis del oportunismo, la aprehensin y la timidez, junto con
la incapacidad de albergar en el alma grandes ideales, por lo que uno deba sacri
ficarse cuando el honor o los principios estaban en juego66. Ese profundo sentido
del honor le impedira, una vez nombrado editor de la seccin literaria del Neue
aceptar ningn trabajo de personas que previamente lo hubieran elogiado a l en
algn peridico. Herzl saba muy bien que la fama de los periodistas no era espe
cialmente buena en Viena y que esa profesin estaba profundamente entrelazada
en las conciencias de los vieneses con las trapisondas de algunos judos. l mismo
critic la corrupcin de algunos colegas judos que se dejaban vender por parte
del poder poltico67.
Tal como hemos explicado, Herzl ira siendo cada vez ms conocido y si no
tuvo grandes triunfos en el teatro s disfrut de las mieles de la fama en el perio
dismo. Con una buena posicin social y gozando de la fama en un mundo de gen
tiles hubiera sido posible una mayor integracin en la sociedad vienesa y la desa
paricin paulatina de sus dbiles vnculos con el judaismo. Sin embargo, el
antisemitismo rampante hizo que Herzl no pudiera espantar uno de los demonios
que le corroa: ser distinto a los dems y ser insultado por ello. En 1895 escribi
ra68:
Hasta ahora solo he odo ese grito "Hep, hep" con mis propios odos dos veces. La
primera vez cuando pas por Mainz en 1888. Una noche entr a una cantina y tom
una cerveza. Cuando empec a salir y me diriga a la puerta a travs del ruido y del
humo un joven grit "Hep, Hep" detrs de m. Un coro de ruidosas risas se levant a
su alrededor.
La segunda vez fue en Badn, cerca de Viena. Alguien me grit "Sucio judo"
mientras iba en un carruaje en marcha viniendo de la casa de Speidel en Hinterbrhl.
Este grito me lleg a lo ms profundo porque lleg como un memorable eplogo a la
conversacin que haba tenido en Hinterbrhl y porque este son en mi la tierra, que
es mi "hogar".
66
67
68

Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p p . 5-6.
SER
NO
SER
JUDO
119
Es muy significativo que estas ancdotas las contara Herid justo cuando inicia
sus memorias sionistas, lo que da ms credibilidad al argumento de que fue el an

tisemitismo austraco, y no el francs, al que incluso disculpa en sus memorias, el
que le hizo dar el gran salto.
Ya en el verano de 1891, poco antes de irse a Pars, como corresponsal pas
por Lourdes. Al ver a un enfermo gimiendo tras baarse en las magrosas aguas y
comprobar que no haba cura. Herzl coment: gema como un judo69. Bein
afirma que ese testimonio es signo evidente de una preocupacin cada vez mayor
por sus correligionarios judos70. Pawel71, por su parte, hace una pregunta que
penetra en el fondo de la angustia de Herzl: En qu forma es distinto el gemido
de un judo de uno que no lo es?. Es una pregunta que Herzl no se haba hecho
a s mismo. S, su ambivalencia con respecto al judaismo perdurar todava al
gunos meses ms, pero su inters por el judaismo era cada vez ms intenso. Preci
samente en esas fechas es cuando, tras el fallecimiento de Kana, pens escribir
una novela para honrar a su querido amigo con el fin de escapar de su fantas
ma72. El nombre sera Samuel Kohn, en el que pretenda mostrar la vida sacrifi
cada y decente de la mayora de los judos, quienes tenan que sufrir el antisemi
tismo provocado por las maniobras poco decentes de los judos ricos73:
Quera en concreto contrastar las sufridas y decentes masas de pobres judos con las
ricas. Las ltimas no sienten el antisemitismo del que son ellas los mximos responsa
bles.
Como sabemos, Herzl lleg a Pars con este proyecto que no pudo culminar
debido a las muchas tensiones a las que se tuvo que enfrentar: su futuro profesio
nal, sus graves problemas familiares y, sin ser el menor, su lucha interna con res
pecto a su propio judaismo. Pars le abrira los ojos al dolor, pero fue un dolor
que se inocul en Viena.
69 Bein, Alex, Theodor Herzl..., p. 70.

70 Bein, Alex, Theodor Herzl-, p". 71.
71
Pawel, Ernst, The Laberynth ofExile..., p. 142.
72
Bein, Alex, Theodor Herzl.., p. 71.
73
120
4. SER JUDO EN PARS
En Pars, obtuve una actitud ms libre hacia el antisemitismo al que ahora em

piezo a entender histricamente, y a disculparlo74 afirmara Herzl. Varios fueron
los factores que hicieron que tuviera esa comprensin ms libre acerca de los
enemigos de los judos. Herzl lleg a una Francia cosmopolita, con un nmero
pequeo de judos en comparacin con los que haba en Austria. Hacia 1870 ha
ba unos 100.000 judos en Francia, apenas el 0,2 por ciento, de los que cuatro
quintas partes vivan en la Lorena75. All nadie en las calles le identificara como
judo: Aqu alcanc a tener una visin ms profunda, ms desinteresada, del an
tisemitismo que no tuve que sufrir directamente... aqu paso desapercibido76.
Sera un burgus ms, bien vestido y de refinados modales. Francia era el pas de
la tolerancia. Sin embargo, la primera nacin que haba dado plenos derechos a
los judos tampoco era ajena a uno de los ismos ms tenaces de todos los tiempos:
el antisemitismo.
Los primeros problemas serios de antisemitismo en Francia fueron debidos a
la bancarrota de la Union Genrale11, un banco catlico donde miles de peque
os ahorradores tenan su dinero. Eugne Bontoux, antiguo empleado de los
Rothschild, fue su fundador a finales de los setenta del diecinueve. El y sus socios
dejaron claro el motivo de la fundacin: Unirse a la fuerza financiera de los ca
tlicos, dndoles as un poder que no tenan y que estaba totalmente en manos de
los adversarios de su fe y de sus intereses. En otra declaracin decan que se de
ban unir para luchar contra el poder capitalista asociado... a los judos y protes
tantes78. El banco tuvo que cerrar en 1882 y Bontoux, condenado a cinco aos
de crcel, huy a Espaa. Bontoux contara en un libro sus peripecias acusando a
los judos y francomasones de su cada. Y esa versin pas al gran pblico gracias
a folletos y novelas. Entre ellas estara paradjicamente una de Zola, L'Argent.
Pero sera Edouard Drumont 79 el que con su libro La France Juive llevara la voz
cantante en contra de los judos al considerarlos como unos enemigos dentro del
Estado, al que controlaban desde todos los puntos vitales. La explicacin de c74
75
76
77
78
79

Weinberg, Meyer, Because they Werejews..., p. 69.
Pawel, Ernst, The Labyrinth ofExile..., p p . 163-165.
Lottman, Herbert, Los Rothschild..., p. 103.
Brunstein, William I, Roots ofHate..., p. 118.
SER o NO SER JUDO
121
mo 100.000 judos controlaban a 37 millones de franceses no era difcil para el

autor francs: haba ms de medio milln de criptojudos insertados en puestos
clave. Drumont distingua entre los apuestos arios y los fsicamente deformes ju
dos, a quienes consideraba como naturalmente traidores y espas. As mismo, en
tenda que eran un grave peligro para la cristiandad aria. El libro, rechazado por
muchas editoriales, fue finalmente publicado gracias al apoyo de Alfonso Daudet.
Fue todo un xito: para 1886 haba vendido ms de 100.000 ejemplares y haca
1914 se haba reeditado la asombrosa cantidad de doscientas veces. Drumont no
qued contento con el xito y en 1889 fund la Liga Antisemita de Francia y en
1892 inici el diario La Libre Parole. El peridico lleg a tener una circulacin de
ms de 200.000 ejemplares para 1893 y sigui siendo muy importante hasta 1905.
Tena un claro tufo antisemita, adems de antimasn y antirrepublicano. La
unin de estos tres grupos no era gratuita. Los conservadores rechazaban la Re
volucin Francesa por anticatlica y antimonrquica y, por lo tanto, a los lderes
de la Tercera Repblica, quienes estaban implementando numerosas leyes anti
clericales promovidas por masones en el gobierno. Por extensin, tambin odia
ban a los judos ya que estos deban mucho a la Revolucin Francesa, por lo que
la alababan pblicamente, adems de apoyar a los que se consideraban sus here
deros: los republicanos de la III Repblica. As, entre otras muchas muestras de
adhesin de los judos a la Revolucin, estara la del rabino Kahn quien se refiri
a ella como su moderna Pascua80. No menos importante para el aumento del an
tisemitismo, al igual que sucedi en Austria, fue la rpida asimilacin y prosperi
dad de los judos en Francia, quienes ocuparon importantes puestos en la poltica
y en las financias, favoreciendo la visin del control judo de Francia81.
Herzl haba conocido a Drumont en la casa de Daudet, pero tuvo la oportu
nidad de observar su actividad pblica tras una acusacin de difamacin hecha a
Drumont. Auguste Burdeau, el vicepresidente de la Cmara de Diputados, le lle
v a los tribunales por haberlo acusado de estar pagado por los Rothchilds.
Drumont fue sentenciado a tres meses. Tras la lectura de la sentencia los defenso
res de Drumont gritaron Muerte a los judos!. Herzl qued impresionado por
el acusado. Tanto, que pocos aos ms tarde escribira en su diario, como nota
suelta, en medio de la vorgine productiva de sus principales ideas para el Estado
Judo: Gran parte de mi actual libertad de pensamiento se lo debo a Drumont,
80
81

Jennings, Jeremy, Anti-Semitic Discourse in Dreyfus-Affair..., p. 16.
122
ya que es un artista82. Los discursos de Drumont en su defensa y su libro le ha

ban llegado hondo.
Pero la palabrera de Drumont no solo provocaba admiracin incluso entre
aquellos a quien atacaba, sino tambin muertes. En mayo de 1892 el diario de
Drumont acus a los oficiales judos de no poder ser leales a la patria por defini
cin. Un oficial judo le ret a duelo y Drumont fue levemente herido, por lo que
uno de sus amigos, el Marqus de Mores, ret a duelo al capitn Mayer que tena
la mano derecha lisiada y que haba sido uno de los testigos del duelista judo. El
duelo fue a espada y, como era de esperar, Mayer muri. Se le hizo un solemne
entierro, justo diez das despus del juicio a Drumont. Asistieron decenas de mi
les de personas y el gobierno declar oficialmente que para l no haba judos ni
gentiles, solo franceses. Herzl qued impresionado por este acto de valenta de
un hombre que saba tena poqusimas posibilidades de salir ileso y escribira el
27 de junio para el Neue, al da siguiente del funeral, que el sacrificio no haba si
do en vano ya que haba despertado la conciencia de los franceses resurgiendo los
inmortales smbolos de la fraternidad y justicia. La respuesta del pueblo y del go
bierno le llev a la conclusin de que el antisemitismo francs era distinto del
austraco en un largo documento sobre el antisemitismo francs escrito el 31 de
agosto de 189283:
Hasta ahora, el antisemitismo francs fue incluso de buen gusto; uno podra decir
con encanto... Cuando golpeaba directamente a los judos... nadie negaba que los ju
dos eran seres humanos. Esto es bastante sorprendente para quien procede de cierto
pas. [...] Son tratados de forma amable [...] no son discriminados, son enterrados jun
to a los cristianos.
Es ms, cuando un judo... llega al punto de sacrificar su vida (como el capitn
Mayer) con un gesto de caballerosidad, su noble acto es aclamado con murmullos de
aprobacin [...]. El Marqus de Mores ha hecho pblico que "lamenta profundamente
la muerte de este hombre de honor"... Esto es realmente el pinculo! Ningn judo,
sin pecar de inmodestia, podra pedir ms.
El antisemitismo francs era distinto y adems, segn Herzl, pasajero. As lo
escribira al comentar en ese documento un libro de Mermeix sobre al antisemi
tismo: El seor Mermeix est indudablemente en lo cierto. El movimiento pasa82
83
Entrada del 12 de junio Herzl, Theodor, The Complete Dtaries..., p. 99.

Citado en Bein, Alex, Theodor Herzl..., p p . 86-87.
SER
NO
SER
JUDO
123
r en este pas pero quiz no sin antes manifestar los excesos de las cat
individuales. Preguntndose Herzl cul es la causa del antisemitismo se respon
de al afirmar que los poderosos haban encontrado un pueblo muy acostumbrado
a ser utilizado como chivo expiatorio para los poderosos y sus corrupciones, por
eso los mismos poderosos les protegan y les mantenan para cuando llegara la
ocasin propicia.
Herzl estaba despertando a la cuestin juda y el escndalo de la compaa
duea del Canal de Panam proporcion valiosa lea seca a un fuego deseoso
de arder en llamas84. En 1889 la compaa cay en bancarrota y muchos pe
queos inversionistas perdieron sus ahorros. En noviembre de 1892 se conoci
que haba habido turbios manejos y sobornos a los diputados para que apoya
ran una emisin de bonos. La parte financiera de este engao cay en manos
de dos judos con pocos escrpulos uno alemn naturalizado francs y otro
francs naturalizado norteamericano. Estos pagaron a periodistas y diputa
dos para que callaran y se pudiera emitir una nueva tanda de acciones. Una vez
conocido el escndalo no podan faltar las diatribas de Drumont, quien acusa
ba de las maquinaciones a los judos extraos a la patria y falsos franceses.
El alemn-francs se suicid, y el francs-norteamericano se fug a Inglaterra.
El escndalo sirvi a la derecha para atacar a los republicanos. El ambiente
era tan tenso que Herzl escribi a Schnitzler en enero de 1893 dicindole que
tema por su vida, bien por ser espa alemn, por ser burgus, por ser judo o
financiero. Los republicanos intentaron salvar la cara llevando a juicio a
Lesseps y condenndole. Debido a su avanzada edad y enfermedad, no fue a la
crcel.
Sin embargo, Herzl todava no haba dado el salto para aceptar sin prejuicios
su condicin de judo para finales de 1892. El 21 de noviembre de ese ao le es
cribira una extraa carta a Moritz Benedikt85:
No considero al movimiento antisemita completamente daino. Inhibir el ostentoso
alarde de enorme riqueza, doblar el poco escrupuloso comportamiento de los finan
cieros judos y contribuir de muchas formas a la educacin de los judos... en este as
pecto debemos mostrar nuestro acuerdo....
84
85
Berkowitz, Michael, Herzl and the Stock Exchange..., pp. 109-111.

Citado en Pawel, Ernst, TheLabyrinth ofExile..., pp. 181-182.
124
Continuaba con una crtica a la religin considerndola necesaria para los d

biles, una magnfica solucin a las paradojas, una perfecta solucin para las pre
guntas infantiles y continuaba con una confesin dolorosa:
Me considero como un judo moderno y no retrocedera ante una conversin pro
forma al cristianismo. Todo judo que tiene hijos y decide bautizarlos tiene mis bendi
ciones. Tengo un hijo. Por su bien le convertira hoy mejor que maana, as su perte
nencia a la cristiandad empezara lo ms pronto posible, as le ser evitado el dolor y
la humillacin que yo he sufrido y continuar sufriendo por ser judo. Pero yo no lo
puedo hacer....
Las razones que daba eran por respeto a su padre y por propio respeto, ya que
uno no deja abandonados a los suyos cuando son perseguidos, adems de que las
conversiones individuales, as como les pas a los conversos en Espaa, no termi
naban con la discriminacin. Por lo tanto, propona que habra que crear primero
un Estado de tolerancia y, despus y ah lo extraordinario de su propuesta
proceder a la conversin masiva de todos los judos al cristianismo. Esta idea
de la conversin masiva la desarrollara ms tarde con todo lujo de detalles.
Una nueva llamada a su conciencia vino desde Viena, donde el antisemitismo
estaba aumentando alarmantemente.
VI. Soltando amarras
1. EL ANTISEMITISMO EN EL MUNDO GERMNICO
unque fue el francs Conde de Gobineau quien con su magna obra En

sayo sobre la Desigualdad de las Razas (1853-55) inici la larga retahila de
obras antisemitas, Alemania fue el lugar donde calaron ms hondo esas
teoras1. Uno de los primeros antisemitas en la tierra de Bismarck sera Willheim
Marr, quien, de hecho, acu el trmino antisemitismo con su libro Der Weg zum
Siege des Germanentums ber das ]udentum (La senda a la victoria de la esencia
alemana sobre judaismo, 1879); en l daba un salto con respecto a su anterior pos
tura segn la cual los judos deban incorporarse al mundo alemn. Con ese nue
vo libro entiende que la fusin es imposible y que alemanes y judos estn enfras
cados en una lucha que solo podra resolverse por la muerte de una u otra.
Tambin ayud a caldear el ambiente el popular historiador alemn Heinrich von
Treitschke. En 1879 escribi un ensao donde identificaba a los judos con todo
aspecto negativo existente en el hombre. Defenda que la cuestin juda no era
una cuestin ms, sino la Cuestin; sin embargo, su antisemitismo era de tipo
religioso ya que era partidario de su conversin e incorporacin al cristianismo.
En Alemania escribira tambin su libro Dring, reseado por Herzl extensamen
te. Ms influyente, aunque menos virulento, sera sera Adolf Stcker, quien crea
Pauley, Bruce F., From Prejudice to Persecution..., pp. 28-30.
126
que la emancipacin de los judos haba sido un error, pero era ya irreversible.
Propona que se les impidiese trabajar como funcionarios y que no pudiesen en
sear a nios cristianos. Sin embargo, era totalmente contrario a la violencia anti
semita y era partidario de su completa integracin a travs del bautismo. Aunque
no consigui atraer a las masas, su partido Social Cristiano fue la primera organi
zacin poltica que incorpor el antisemitismo como uno de sus puntos funda
mentales; tambin estaba en contra de liberales y socialistas.
Aunque el antisemistismo fue algo siempre latente en Austria, se puede decir
que durante las dcadas de 1860 y 1870 estuvo muy aminorado2. Cualquier judo
que hablara bien alemn era considerado austraco sin problemas. Una serie de
factores favorecieron poco a poco un clima que permitira a partir de los ochenta
la aparicin de partidos polticos con un fuerte marcado acento antisemita.
La inmensa mayora de los judos eran partidarios del emperador y de la cohe
sin del Imperio, pero una gran proporcin de la burguesa culta y de los peri
dicos que utilizaban estos, eran de un marcado acento liberal y pangermnico
oponindose a una mayor autonoma y fomento de las culturas particulares de las
mltiples zonas que albergaba el Imperio3. En ese espectro ideolgico se movie
ron Ignaz Kuranda y Moritz Hartmann en 1848, pasando por H. Friedjung en los
setentas del XIX. Despus de 1866 la tendencia progermnica se acentu, como
sucedi con Victor Adler. As, el socialista Karl Kautsky en sus memorias recono
cera que los judos eran los mayores partidarios de la idea del Anchluss unin
a Alemania4. A su vez, un nmero creciente de judos aburguesados y con in
fluencia en los medios financieros, periodsticos y literarios fueron engrosando las
filas de los partidos liberales con lo que se granjearon la enemistad de los parti
dos conservadores, quienes tenan el apoyo de las clases medias y bajas. Estas
odiaban a los liberales por haber cancelado el concordato con el Vaticano en
1870. El crack de 1873, adjudicado a las malas maas de algunos judos, aument
el odio a los semitas. Aun as, esto no implic que hubiera ningn partido que re
cogiera el testigo del antisemitismo como estandarte poltico. Habra que esperar
a los ochenta.
El empuje del nuevo antisemitismo durante los ochenta se debi, adems de
los atavismos y de la influencia de los escritos franceses y alemanes, a la seculari2
Pauley, Bruce F., From Prejudice to Persecuton..., pp. 26-28.

Wistrich, Robert S., Thejews ofVienna..., p. 209.
4
Paradojas de la historia, los judos fueron los primeros que sufrieron las consecuencias de la
unin de Austria con Alemania, el Anchluss, en la poca de Hitler.
3
SOLTANDO AMARRAS
127
zacin y la disminucin de la influencia catlica en la vida pblica. Los li

burgueses se identificaron con la cultura germnica despreciando a otras nacio
nalidades del Imperio y se enfrentaban a las agrupaciones y partidos catlicos de
fensores del emperador. Dentro de esas asociaciones liberales podemos encontrar
a judos como Sigmund Freud, Gustav Mahler junto con Herzl, Hermann Bahr y
el mismo Schnitzler5. El apoyo de gran parte de la prensa en manos de los judos
a estos partidos hizo que la derecha conservadora identificara rpidamente a ju
daismo, capitalismo explotador y liberalismo.
Tampoco hay que olvidar que el vertiginoso aumento de los judos en las uni
versidades y en las profesiones liberales coincidi con la crisis econmica provo
cada por el crack de 1873 y del que Austria no se recuper hasta bien avanzado la
dcada de los noventa. Y tampoco que la mayora de las becas para estudiantes
forneos iban a manos de los judos pobres del este. Todos estos hechos favore
cieron que el antisemitismo latente despertara con un nuevo acento, el del anti
semitismo racial.
El origen del antisemitismo catlico austraco moderno con un fundamento
social y moral ni religioso ni racista procede de 1848 en contra del xito
econmico de los judos y de su apoyo a la modernizacin de la sociedad en lo
que esta representaba contra la moralidad tradicional. En 18716 apareci un li
belo antijudo de un profesor de la Universidad de Praga, El Judo del Talmud,
donde se recogan todos los tpicos antisemitas incluyendo sacrificios rituales de
nios cristianos durante la Pascua Juda. Aunque el profesor fue procesado y
perdi la ctedra, el antisemitismo empez a aumentar. Una versin ms modera
da de antisemitismo se difundira a travs del peridico La Patria {Das Vaterland),
iniciado en 1875, que criticaba al judaismo por favorecer el laissez-faire capitalis
ta, el modernismo y sus consecuencias, como el nihilismo y el atesmo. La finali
dad del diario era crear un Estado corporativo. Para l Austria lo componan los
alemanes, checos, polacos, rutenos, eslovenos e italianos. Claramente dejaba fue
ra a los hngaros y a los judos7.
El primer libro que aparecera con un sesgo claramente racista sera el del Dr.
Theodor Billroth8, Sobre el Conocimiento y Enseanza de la Medicina de 1875,
quien opinaba que el aumento de estudiantes judos en la universidad con muy
5
6
7
8
Pollack, Michael, Cultural Innovation and Social Identity infin-de-sicle Vienna..., pp. 59-74.
Karady, Vctor, Los judos en la Modernidad Europea..., pp. 239-240.
Geehr, Richard S., KarlLueger..., p. 81.
128
poco conocimiento de alemn empobrecera el nivel acadmico. Adems, asegu

raba que los judos eran de una raza distinta. Aunque el profesor posteriormente
se incorporara a la Liga Contra el Antisemitismo, el dao ya estaba hecho. Un
par de aos ms tarde la asociacin juvenil Teutonia sera la primera en declararse
]udenrein (libre de judos). Al ao siguiente se le sum en esta exclusin racial
Libertas. En los ochenta prcticamente todas las asociaciones juveniles expulsa
ron a los judos. Aun as, quiz no haya que exagerar, o quiz Zweig tena un ca
rcter especialmente agradable ya que al hablar de la Viena de esa poca y del an
tisemitismo anota que: ... debo confesar que yo personalmente, como judo ni
en la escuela ni en la universidad ni en la literatura, nunca tropec con el ms
mnimo obstculo o menosprecio9. Claro que Zweig10 no era un partidario del
duelo y por eso tampoco de las asociaciones juveniles ms aguerridas por eso...
...cuando tropezbamos con una de esas hordas con brazales, doblbamos sabiamen
te la esquina; porque nosotros tenamos por valor mximo la libertad individual, el
gusto por la agresividad y a la vez por el servilismo de grupo, con claridad meridiana,
lo peor y ms peligroso del espritu alemn.
Pero ese no fue el caso de Herzl ni de otros muchos judos, quienes s gusta
ban de los duelos y del espritu caballeresco que les rodeaba, por eso debieron
sufrir en lo ms profundo el decreto Waidhofner, promulgado a principio de los
ochentas, que tena como fin evitar que los judos se pudieran batir contra los
cristianos. Deca as11:
Todo hijo de una madre juda, todo hombre por cuyas venas corra sangre juda, care
ce de honor por naturaleza, as como de todo sentimiento superior. No es capaz de
distinguir entre lo limpio y lo sucio. Es un sujeto inferior desde el punto de vista tico.
El trato con un judo es, pues, denigrante; hay que evitar cualquier forma de asocia
cin con judos. A un judo no se le puede ofender, por lo tanto, un judo no puede
exigir reparacin alguna por las ofensas sufridas.
Poco a poco los judos fueron excluidos de la mayora de las asociaciones es
tudiantiles liberales, posteriormente llegara esa medida a los partidos liberales
9

Zweig, Stefan, ElMundo de Ayer..., p. 131.
11
Citado en Schnitzler, Arthur, juventud en Viena..., p. 180.
10
SOLTANDO AMARRAS
129
tpicamente defensores de los judos, terminando as un breve tiempo de conci

liacin entre estos dos grupos.
Sera precisamente un antiguo y brillante liberal, Georg Kitter von Schonerer,
quien iniciara el primer partido claramente nacionalista austraco y que muy pron
to se convertira en antisemita. Schonerer fundara su partido Pangermnico en
1879 y entre sus filas contaba con dos prominentes judos, Vctor Adler y Heinrich
Friedjung12, quienes, junto con cierta intelligentsia juda, previa a la revolucin de
1848, eran partidarios de que Austria se integrara al mundo alemn. El programa
pangermanista de Schonerer se fij en Linz en 1882 con once puntos donde, junto
a reformas sociales, propugnaba un acercamiento a la Alemania de Bismarck. Los
dos intelectuales judos tuvieron que salir del partido tras aadir un duodcimo
punto donde se propona la eliminacin de la vida pblica de toda influencia ju
da. Ese nacionalismo y antisemitismo fue agravndose hasta llegar a un extre
mismo racista. Su xito durante los ochenta en gran parte se debi al aumento de
los votantes en la reforma de 188213. En ese ao se triplicaron los votos de los vieneses, desde unos 15.000 a unos 45.000, permitiendo que un buen nmero de clase
media, mucho ms antisemita que las clases altas, pudiese votar. Las continuas pro
puestas de carcter antisemita en el Parlamento le dieron gran popularidad. En las
elecciones de 1885 se pudo comprobar que esa poltica era muy redituable en
cuanto a nmero de votos. Sin embargo, su radical anticatolicismo y el que Schone
rer fuera a prisin, debido a un asalto de sus adlteres a un peridico, hizo que
cuando pudo volver a la arena poltica, su tiempo ya haba pasado.
De forma paradjica, sera un movimiento totalmente contrario quien recoge
ra la batuta del antisemitismo: los socialdemocristianos defensores del catolicis
mo y de la monarqua. No podan estos criticar a los judos su apoyo al empera
dor o su cosmopolitismo ya que ellos eran los defensores de la multietnicidad del
imperio. Sus crticas a los judos procedan de su rechazo a la democracia, al
marxismo y al capitalismo. La prensa con directores judos haba apoyado mayoritariamente las leyes anticlericales que permitieron el divorcio o la nacionaliza
cin de las escuelas catlicas. As, aparecieron varios peridicos catlicos con
fuertes tendencias antisemitas14, como el Wiener Kirchenzeitung, dirigidos por
sacerdotes y el Vaterland dirigido por el Barn Karl von Vogelsang, que fue pu12
13
14
Karady, Vctor, Los Judos en la Modernidad Europea..., p. 238.

Pauley, Bruce F., From Prejudice to Persecution..., p. 36-38.
130
blicado desde 1875 hasta su muerte en 1890. Vogelsang fue el primero que inten
t dar coherencia a las disparatadas crticas antisemitas. Identificaba a los judos
con el liberalismo, atesmo y capitalismo. Este ltimo le consideraba un producto
tpicamente judo que estaba dejando en la miseria a los trabajadores catlicos.
Tambin acusaba a la prensa juda de desmoralizar a las masas. Como era lo nor
mal entre los antisemitas catlicos, su antisemitismo no era racista: queran con
vertirlos y asimilarlos.
El hombre que supo acumular ese capital poltico fue Karl Lueger15 quien fue
elegido por el partido liberal para el consejo municipal de Viena en 1875, para
posteriormente pasar al Partido Socialcristiano. Era de buena presencia y culto,
pues, segn Zweig16, no en vano haba ido a la escuela en una poca que situaba
por encima de todo la cultura del espritu. Era vehemente y divertido pero tam
bin educado. Saba frenar los excesos antisemitas de algunos de sus colaborado
res y ante sus adversarios se comportaba con una cierta nobleza, y su antisemi
tismo oficial nunca le impidi seguir siendo bienintencionado y mostrarse
deferente con los amigos judos de antes. As fue la descripcin de un judo coe
tneo de Lueger, poco sospechoso de filoantisemitismo. Lueger, ante la pregunta
de por qu segua teniendo amigos judos contestaba con sorna yo decido quin
es judo17. Su gran capacidad poltica le permiti llegar al Parlamento en 1885.
En 1887, aunque todava no haba dado muestras de antisemitismo, vot a favor
de la propuesta de Schnerer con el fin de evitar que los judos procedentes de
Rusia se pudieran asentar en Austria. En ese mismo ao fund la Asociacin Socialcristiana que se uni al partido de Schnerer por un breve tiempo, hasta que
este fue encarcelado. Finalmente el partido de Lueger se uni en 1891 al partido
de Karl Vogelsang, formando el Partido Social Cristiano con base en la crtica al
capitalismo, la defensa de los trabajadores y la clase media, as como el rechazo al
antisemitismo racial y al marxismo revolucionario; a lo que se aada el fuerte ali
o del catolicismo y antisemitismo social. Ante la crisis Lueger se apoder de es
te descontento [...] que con el lema de hay que ayudar al pequeo arrastr a
toda la pequea burguesa y a la clase media irritada, cuya envidia hacia los acau
dalados era insignificante en comparacin con el miedo a verse desposedas de su
forma de vida burguesa y caer en el proletariado18.
15
16
17
18

Zweig, Stefan, El Mundo de Ayer..., pp. 94-95.
Pauley, Bruce F., From Prejudice to Persecution..., p. 41.
SOLTANDO AMARRAS
131
Durante los inicios de los noventa el partido tuvo muchsimo xito, creciendo
tanto en las elecciones municipales como en las parlamentarias. Desde el parla
mento Lueger se lanz a criticar la introduccin del patrn oro, la corrupcin en
los negocios y a los judeomagiares19. Debido a su retrica inflamada, no fue ex
trao que un hermano de uno de los fundadores del Neue Freie Press lo retara a
duelo tras un debate en el parlamento en febrero de 1892. Lueger rechaz la
oferta por considerar que no era una forma adecuada de arreglar las cosas.
Precisamente por estas fechas Herzl soaba con un duelo a muerte entre otros
con Lueger.
Finalmente Lueger consigui ganar por amplia mayora las elecciones munici
pales en Viena, en abril de 1895. Muchos judos ricos amenazaron con emigrar a
Budapest y otros vivan con temor hasta que Francisco Jos les asegur que no
confirmara a Lueger como alcalde de Viena, lo que sirvi nicamente para au
mentar su popularidad. Finalmente, tras cinco victorias seguidas, el emperador
no tuvo ms remedio que confirmarle como alcalde en abril de 1897.
Herzl estuvo en Viena justo a tiempo para ver la victoria de Lueger en abril de
1895. Pero en sus continuos viajes a Viena pudo percibir claramente como el an
tisemitismo iba aumentando tanto que en marzo de 1893, en medio de la fiebre
acerca del antisemitismo, Herzl le escribira a su colega Hugo Wittmann quejn
dose de la dureza del trabajo en Pars pero sealando que...20
...aprendes dos cosas: frialdad al pensar, rapidez al actuar. Ser esta leccin til en el
futuro? No probablemente. Sera diferente para aquellos que quieren entrar en polti
ca. Pero yo, un judo en Austria?.
Pues s, la Austria que les haba abierto las puertas, y donde los judos haban
destacado en casi todos los campos de la cultura, se les estaba volviendo en con
tra: el partido liberal pas a ser minoritario en los noventa y, poco a poco, fue
adoptando actitudes antisemitas; el de Lueger claramente; el socialdemcrata,
con muchos judos entre sus mximos lderes, se empeaba en pasar por un par
tido no judo, as es que poco poda hacer para paliar el antisemitismo. Escribira
Roth21:
!9 Geehr, Richard S., KarlLueger..., p. 86.

21
Roth, Joseph, Judos Errantes..., p. 71.
20
132
Los socialcristianos y los nacionalistas alemanes hacen del antisemitismo un punto

importante de sus programas. Los socialdemcratas temen el reclamo de un partido
judo.
Estos ltimos, con un gran nmero de judos entre sus lderes quiz con el
deseo de refutar los ataques a su liderazgo, fueron indulgentes utilizando estrate
gias de ignorancia, trivializacin del antisemitismo o incluso utilizando sofistica
das teoras que lo justificaban, lo que manifestaba su extraeza a todo lo judo22.
As, Victor Adler, judo converso al protestantismo y lder del partido, resolvi la
cuestin juda siendo neutral entre las peleas entre semitas y antisemitas. Ese fue
el ambiente antisemita en el que se tuvo que desenvolver Herzl en los inicios de
los noventa del siglo XIX, y ante el que buscara distintas soluciones.
2. PROPUESTAS ASIMILACIONISTAS
Bertha von Suttner haba fundado en 1891 una sociedad para combatir el antise
mitismo en Viena23. Colaboraban en ellas prominentes personalidades no judas.
Hicieron una gran difusin de sus ideas a travs de un peridico y de folletos.
As, en 1893 distribuyeron 4.900 copias del folleto El Antisemitismo Condenado
como Pecado, escrito por un acadmico catlico; as mismo, distribuyeron 5.000
copias de La Posicin Legal de los Judos en Austria, donde se defendan sus dere
chos. A travs de la viuda del fundador del Neue Freie Press, Regina Friedlaender,
se le pidi a Herzl que colaborara con la revista de la sociedad24. Herzl se neg
pues segn l no serva para nada pues un par de docenas de duelos elevara
mucho ms la opinin pblica que se tiene de los judos y llegara ms lejos que
cualquier otra sociedad con buenas intenciones. La carta de respuesta a la viuda
terminaba diciendo que la solucin a todo el problema seran los matrimonios
mixtos y la conversin generalizada de todos los judos al catolicismo. El barn
Leitenberg fue el encargado de responderle por parte de la asociacin. La misiva
no ocultaba la indignacin por la frivolidad con que Herzl se tomaba las cosas25:
22
Wistrich, Robert S., Social Democracy, Antisemitism and the Jews os Vienna..., pp. 111-120.
Se puede ver el origen de esta asociacin en Konberg, Jacques, Vienna in the 1890s. the
Austrian Opposition to Antisemitism...
2
25
23
SOLTANDO AMARRAS
133
Que cualquier judo porque se le mire mal deba luchar en un duelo y que todos los
judos se deban convertir al cristianismo, puede ser quiz ser vlido para destacar en
una conversacin de saln pero apenas se puede tomar en serio por hombres honestos
firmemente determinados a combatir el azote del racismo.
El barn Leitenberg toc la fibra sensible de Herzl, su vanidad. Alguien le

haba tomado por un ser superficial e insensato al no calibrar la gravedad de la si
tuacin. El barn le preguntaba desafiante Qu propone usted? El obsesio
nado Herzl no par hasta haber rellenado ms de veinte cuartillas con la respues
ta, y eso que estaba en medio del escndalo del Canal de Panam con todo el
trabajo que eso conllevaba. Esa carta, como escribira Pawel, al tenerse que en
frentar con el problema judo, le oblig a mirar de frente su propio conflicto in
terno y, por primera vez, tuvo que buscar una respuesta en vez de pedir una opi
nin. En ella, Herzl considera que no tiene una opinin demasiado negativa de
los judos, ms bien, la encuentra admirable teniendo en cuenta los cientos de
aos de opresin y aada:
Cuando veo el comportamiento de muchos alemanes en Francia intentando desespe
radamente no ser reconocidos como tales, me doy cuenta de que los judos son muy
excusables, pues, al fin y al cabo, han vivido constantemente en territorio enemigo26.
He aqu una de las claves que nos permite entender su futuro sionismo: Herzl
estaba empezando a ver a sus correligionarios y a s mismo como miembros ex
traos a sus propios pases, precisamente lo que criticaban los antisemitas y
enormemente difundido por ellos antes y despus del caso Dreyfus. Con respecto
a la conversin, aclara que lo dice mitad en broma mitad en serio ya que l no
se convertira pero se pregunta si pueden compensar a su hijo Hans los beneficios
de una enseanza humana gracias al judaismo a cambio de heredarle dificultades
sin fin, por lo que...
...espero que como adulto est suficientemente orgulloso como para desertar de su fe
aunque tenga tan poca de ella como yo. Por eso los nios judos deben bautizarse du
rante la infancia... entrar dentro de la mayora.
26
La cursiva es nuestra.
134
Le contesta al barn que la idea de la revista es noble, pero llega demasiado

tarde; adems la pluma hiriente de Herzl no perdona considera a su revista
una circular que no circula y le propone la compra de un peridico con alta di
fusin donde los editorialistas no deban ser ni judos, ni conversos ni vasallos
de los judos. Incluso, llevado por entusiasmo, propone el precio de ese renova
do rotativo dos coronas. El barn, suponemos que asustado ante la idea, le
respondi que no tenan el dinero suficiente para tamaa empresa. Las cartas
fueron y vinieron durante los primeros meses de 1893 lo que manifiesta que
Herzl cada vez estaba ms obsesionado por la cuestin juda para ese tiempo.
Herzl con el tiempo cambi su opinin con respecto a la cuestin juda pero
sigui pensando que la propuesta de von Sttuner era intil: La noble Bertha von
Stuttner est en el error un error, sin lugar a dudas, que la enaltece que un
comit de esas caractersticas puede ayudar en algo27. Eso lo escribira en la privamera de 1895.
Parece ser que s, que el antisemitismo francs le estaba llevando a considerar
seriamente el tema, pero no hay que olvidar que en Austria las cosas no estaban
mejor.A finales de 1893 Herzl ira a Viena para pasar las vacaciones. La cuestin
juda le persegua tras cada vuelta y esquina28, obsesionndolo cmo nica
mente Herzl saba hacerlo, por lo que no es extrao que tuviera largas conversa
ciones con sus jefes, a los que les propuso conseguir el apoyo de la jerarqua ca
tlica austraca y con ese beneplcito ir a ver al Papa y decirle29:
Aydenos contra los antisemitas y empezar un gran movimiento para una conver
sin libre y honorable de los judos al cristianismo.
Libre y honorable por el hecho de que los lderes de este movimiento yo mismo
en concreto permaneceramos judos pero propagaramos la conversin a la fe de la
mayora. La conversin debe hacerse a la luz del da, los domingos al medioda, en la
Catedral de San Esteban, con procesiones festivas y campanas tocando a arrebato. No
con vergenza, como se ha hecho hasta ahora de forma individual, sino con gestos de
orgullo, ya que los lderes seguiran siendo judos; acompaaran a los dems hasta el
atrio de la Iglesia pero permaneciendo fuera ellos, as el espectculo quedar ensalza
do por un toque de candor.
27
28
29

SOLTANDO AMARRAS
135
Nosotros, los leales, seramos la ltima generacin. Seguiramos adheridos a la fe

de nuestros padres. Pero haramos cristianos a nuestros hijos antes de que alcanzaran
la edad del discernimiento para tomar decisiones; despus, la conversin es tomada
como un acto de cobarda.
En esa fantasa no poda faltar un toque de megalomana que dej anotada pa
ra s en sus memorias estas lneas las escribi para s y no las coment con sus
jefes:
Me puedo ver negociando con el Arzobispo de Viena; en mi imaginado'. estoy de
lante del Papa ambos estaran tristes de que yo quisiera pertenecer a la lfima gene
racin de judos y enviando este mensaje de mezcla de las razas a travs del mun
do.
Como era previsible, ni Moritz Benedikt ni Edouard Bacher le hicieron caso,
pero algo que le dijo Moritz le hizo mella en su orgullo y en el profundo respeto
hacia su progenitor: Por cien generaciones tu ascendencia se ha mantenido den
tro del pueblo judo. Ahora t ests proponiendo ser el punto final de este proce
so. No lo puedes hacer y no tienes derecho. Adems, el Papa no te recibir.
Fuera por esa reprimenda o porque despert de su sueo quimrico lo cierto es
que para cuando escribi el relato de lo anterior, primavera de 1895, Herzl ya
haba abandonado esa peregrina idea. Hoy, por supuesto, soy de la opinin de
que lo que me pareca adecuado en ese tiempo sera un gesto dbil y tonto30. S,
desde luego no era una solucin adecuada para un hombre sensato, como le dira
meses antes el barn Leitenberg. Poco a poco, con pensamientos viejos y nuevos,
Herzl ira buscando una solucin ms aterrizada.
Ms aterrizada? Quiz no tanto. Otra de las propuestas que ide durante este
periodo era la de enfrentarse a un duelo con algn prominente antisemita. Eso
devolvera el honor a los judos. Como vimos, Herzl propona al barn Leiten
berg que una docena de ellos arreglara todo. En sus diarios sera ms explcito al
respecto31:
Uno de mis sueos durante el periodo de incertidumbre fue forzar a Alois Lichtenstein, Schrner o Lueger a un duelo. Si me muriese, una carta escrita por m le dira al
30
31

136
mundo que he sido vctima del movimiento ms injusto. As mi muerte podr haber
mejorado los corazones e inteligencias de los hombres. Pero si yo mato a mi oponente,
quisiera hacer un magnfico discurso ante los jueces, primero lamentando la muerte de
un hombre honorable, al igual que Mores, quien dio una estocada al Capitn Mayer.
Luego empezara con la cuestin juda haciendo un poderoso discurso al estilo de Lasalle lo que movera al jurado e inspirara respeto a la corte, dejndome libre. Enton
ces los judos me ofreceran convertirme en miembro del Parlamento. Pero me sentira
obligado a rechazarlo, ya que no querra ser el representante del pueblo apoyndome
en el cuerpo difunto de un ser humano.
Parece ms que probable que Herzl hubiese hablado de este proyecto o de
similares con Schnitzler, ya que este en su novela A campo abierto describa una
conversacin entre dos personajes que hablaban de un judo batido a duelo que
haba acabado con la vida de su oponente, un capitn catlico, y que estaba en la
crcel. Uno de los personajes afirmara:32
Qu bien sabe usted, Willy, que en mi presencia no se puede decir nada en contra los
judos, le adoro [al duelista]. Pero me dara mucha pena si pretendiese resolver la
cuestin juda a travs de una serie de duelos, al final no quedara ningn ejemplar
masculino de esa excelente raza.
No acabaron ah las propuestas herzelianas durante esta fase crtica de 1893 y
1894 para solucionar el problema judo. La tercera sera la absorcin de los judos
dentro del socialismo33. La finalidad era la misma que la del bautismo, hacerlos
desaparecer entre la masa. Los socialistas austracos despreciaban todo tipo de
separacin entre sus miembros. Adems, una vez que el socialismo acabara con el
capitalismo, con su muerte desapareceran los capitalistas judos y de ah la desa
paricin del antisemitismo.
Durante el verano del 1894 Herzl segua teniendo percepciones asimilacionistas aunque fue olvidndose de sus fantasiosos sueos de pocos meses atrs. Fue a
Badn para visitar a Spiedel, su compaero del Neue, con el que tuvo una larga
conversacin acerca del antisemitismo y sobre la que guard registro en sus me
morias34. Ah expresa ideas repetidas en otras ocasiones y que mantendr en gran
32
33
34
Schnitzler, Arthur, Camino a Campo Abierto..., p. 359.

Konberg, Jacques, Theodor Herzl..., p p . 121-124.
Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p p . 9-10.
SOLTANDO AMARRAS
137
parte durante toda su vida. Herzl explicaba a su colega que los judos se haban
mantenido, aun sin culpa suya, como un cuerpo extrao dentro las naciones,
adoptando todo tipo de actitudes antisociales. Pero no siempre fue as ya que
hubo un tiempo en el que sabamos cmo defender al Estado en tiempo de gue
rra, y debemos haber sido un pueblo muy dotado para haber durado dos mil
aos como carnada sin haber sido destruido. Sin embargo, Herzl en vez de de
sarrollar cules fueron las virtudes que hicieron a su pueblo pervivir a travs de
los siglos a pesar de la opresin y la dispersin, insiste en que los judos, tras la
salida del gueto, siguieron siendo Judos de gueto pero con el agravante de que
los cristianos no tuvieron la paciencia y la magnanimidad para esperar a que esas
deficientes cualidades cambiasen Nos tendran que haber dado tiempo para que
nos acostumbrramos a la libertad. A pesar de esas crticas a la poca paciencia
de los cristianos y de los antisemitas, Herzl considera que el antisemitismo tena
mucho de positivo:
Sin embargo, el antisemitismo, que es una gran fuerza inconsciente entre las masas,
no daar a los judos. Lo considero como un movimiento muy til para el carcter
judo. Significa la educacin de un grupo por las masas y quiz lo dirija hacia la absor
cin. La educacin solo se consigue gracias a la mano dura. Se producir una imita
cin darwiniana. Los judos se adaptarn ellos mismos. Son como las focas... Estos
animales asumen la apariencia y los hbitos de los peces, lo que ciertamente no son.
Una vez que vuelvan a tierra seca y se les permita estar all por generaciones volvern
a convertir sus aletas en pies de nuevo. Los trazos dejados por un tipo de presin solo
pueden ser borrados por los de otro tipo.
Speidel, admirado de esa concepcin, le coment es una concepcin univer
sal de la historia. No cabe la menor duda de que Herzl se sinti halagado. Tam
bin hay claros rasgos asimilacionistas en la resea que hizo para el Neue 17 de
octubre de 1894 del joven Dumas, Femme Claude35. En l critica la figura de
Daniel, un judo que quiere devolver los judos a Israel. Escribira que Daniel era
un pobre ingenuo ya que en caso de que lo consiguiera, muy pronto se dara
cuenta de que no eran un pueblo:
Por siglos se han enraizado en distintas naciones; son distintos unos de otros, un
grupo de otro grupo. Lo nico comn es la presin que los mantiene unidos.
35
138
Solo la presin? Acaso no saba Herzl que hubo pocas tanto en el mundo
cristiano, ms en el mundo musulmn, donde esa presin fue prcticamente ine
xistente y no por eso el pueblo judo se haba disgregado? No se le haba ocu
rrido pensar a Herzl que los rabinos, la Torah y el Talmud tena mucho que ver
con esa unidad? No, para Herzl, la religin juda solo fue un medio para preser
var las tradiciones pero nunca el fundamento del judaismo ni la causa de su uni
dad.
No poda dejar escapar Herzl esta resea para insistir en lo que ya se haba
convertido en uno de sus temas favoritos: las bajas cualidades de los judos debi
do a la opresin centenaria. Por eso fluctan entre la timidez, los sentimientos de
inferioridad, el autodesprecio, pero buscan el reconocimiento y el reconocimien
to lo muestran a travs de la ostentacin, la vanidad, la arrogancia y una hostili
dad resentida36.
Pero la tierra bajo Herzl estaba resquebrajndose a la vez que el antisemitismo
aumentaba. El fracaso de la asimilacin por medios naturales la abolicin de
las leyes discriminatorias y darse cuenta de que sus propuestas de la asimila
cin no eran ms que quimeras, hicieron que Herzl pensara en otros caminos. De
carcter obsesionado, una vez que haba iniciado el camino no poda frenarlo na
die, y mucho menos l mismo. El tema del antisemitismo y la cuestin juda le
persegua all donde fuera.
3. DEL ASIMILACIONISMO AL ORGULLO JUDO: EL NUEVO GUETO
El diecinueve de octubre estaba en casa de su conocido Beer, un escultor judo

que le estaba esculpiendo un busto. La conversacin se desliz hacia el tema re
currente: el antisemitismo y la imposibilidad para los judos de salir del gueto.
Herzl se exalt mientras hablaba. A la salida, lo segua estando y de pronto:
El contorno de la obra me vino. Creo que no haba ido de la Ru Descombes a la
Place Preire cuando la totalidad del asunto estaba perfectamente dibujado en mi ca
beza-^.
36
37
Konberg, Jacques, Theodor Herzl..., pp. 128-129.

SOLTANDO AMARRAS
139
Al da siguiente empez la tarea. La termin en tres semanas trabajando fe

brilmente: entre el 21 de octubre y el 8 de noviembre. A partir de ese momento
Me fui envolviendo ms y ms. El pensamiento de que deba hacer algo por los
judos fue cada vez ms fuerte en m. Redactara al final del primer esbozo de la
novela: Escrib totalmente inmerso en ella, de un tirn, mientras rea y llora
ba38. Pawel comentara39: En el estudio del escultor Samuel Friedrich Beer, tu
vo la epifana que cambi su vida. S, Pawel est de acuerdo con Konberg, ese
da fue el momento de quiebre40. El cambio fue tan profundo que decidi por
primera vez en muchsimos aos ir a la sinagoga, recordndole aquellos tiempos
en los que iba, aunque muy de vez en cuando, a la de Budapest, al lado de su ca
sa. Su nueva preocupacin por su pueblo no impidi que siguiera vindoles tan
poco favorecidos como siempre41:
Por primera vez fui a la sinagoga de la Ru de la Victorie y una vez ms encontr la
ceremonia festiva y emotiva. Muchas cosas me recordaron a mi juventud y la sinagoga
de la calle del Tabaco en Pest. Ech un vistazo a los judos parisinos y vi unos rostros
muy familiares: narices marcadamente deformes; ojos furtivos y astutos.
La novela se llamara El Gueto o El Nuevo Gueto como terminara finalmente

siendo su ttulo. En ella expresara sus sentimientos de frustracin y de haber lle
gado a un callejn sin salida, tan tpico entre tantos de aquellos judos triunfado
res y emancipados de la clase media42.
Herzl haba encontrado una nueva forma de redencin43, ya no eran tiles las
soluciones absorcionistas, fueran estas cristianas o socialistas. Se poda volver a la
propia historia, a la de los reyes bblicos, donde los judos saban defenderse co
mo le haba dicho a su colega Speidel. Hasta ese momento los judos haban in
tentado imitar a los gentiles buscando as su respeto, de esa manera los judos ha
ban incorporado los prejuicios de los gentiles contra los mismos judos,
persuadindoles de que eran cobardes y materialistas. Pero ahora habra que
38
Citado en Konberg, Jacques, Theodor Herzl..., p. 130.

39 Pawel, Ernst, TheLabyrinth ofExile..., p. 199.
40
Sin ser tan explcito, se puede ver la importancia de esta obra para entender a Herzl en Robertson, Ritchie, The New Gueto and the...
41
42
43
Konberg, Jacques, Theodor Herzl.., p p . 130-131.
140
cambiar los trminos: los judos seran aceptados en igualdad de condiciones una
vez que ellos se hubieran ganado ese respeto.
El protagonista de la novela es Jacob, quien cuenta entre sus grandes traumas
no haberse podido batir en duelo con un gentil ya que, justo despus de haberse
comprometido a hacerlo, su padre cay gravemente enfermo. Este hecho le co
rroe por la sensacin de haber quedado como un cobarde. Otro de los grandes
sufrimientos de Jacob sera la prdida de la amistad de Franz, un gentil, a quien
l admiraba e imitaba. Franz, al entrar en la poltica le pedir cortar con su amis
tad por los posibles perjuicios que le ocasionara ser visto con un judo. Y es ah
en donde el asimilado Jacob se da cuenta de que sigue estando en el gueto. Ade
ms, Jacob sera acusado de traicin por aquel con el que se haba retado a duelo
tiempo atrs. Esta vez Jacob s aparecera el da fijado y finalmente muere en el
mismo. La explicacin para Konberg44 es clara: Jacob es el mismo Herzl, quien
hizo todos los esfuerzos por asimilarse tambin tuvo que rechazar batirse en un
duelo por la enfermedad de su padre pero, a pesar de todos sus esfuerzos, es
rechazado; y es rechazado porque lo nico que ha hecho ha sido imitar a la so
ciedad gentil a la vez que le ha faltado coraje; Jacob sigue inmerso en su propio
gueto ya que no ha conseguido la estima de los gentiles por faltarle autoestima;
as dira Jacob: Los muros visibles deben ser destruidos desde fuera pero de
bemos derribar las barreras invisibles dentro de nosotros mismos. Nosotros
mismos debemos romperlos hacia fuera!. La novela termina con un significati
vo: Judos, mis hermanos, no les dejaran vivir de nuevo, hasta que aprendan
como se debe morir...Quiero salir! Salir del gueto!.
As, la autoredencin precede a la redencin procedente del exterior. Con la
aceptacin del duelo y la muerte Jacob se reconcilia consigo mismo: pudo ser va
liente; entre los espasmos de la muerte Jacob tiende la mano a su enemigo: sm
bolo de que una vez el judo reconciliado consigo mismo s puede reconciliarse
con el mundo gentil en igualdad de condiciones, no como una concesin.
La obra tena un gran parecido con el ensayo del autor de seudnimo Walter
Rathenau, quien, en un artculo claramente antisionista, criticaba a los judos por
ser un cuerpo extrao en un semivoluntario gueto invisible, sin ser miembros
vivos de la nacin, sino un cuerpo extrao de su cuerpo. Herzl, que conoca el
ensayo estuvo de acuerdo con ella45.
44
45
Konberg, Jacques, Theodor Herzl: A Reevaluation..., pp. 130-148.

Robertson, Ritchie, From Moses Mendelssohn to Theodor Herzl..., p. 4.
SOLTANDO AMARRAS
141
La obra no fue fcilmente aceptada ni por judos ni por gentiles46. Herzl ter
min la obra e inmediatamente le pidi ayuda a su amigo Schnitzler a quien envi
una copia. El envo llevaba anexa una nota que demostraba la ambigedad de
Herzl hacia su propia obra y que expresaba su propia lucha interior47:
He escrito una nueva obra en un estado de exaltacin delirante, como puedes ver
por el tiempo en que la he completado [...]. Si es buena o mala, quien sabe. Yo no.
Pero el estado de nimo con que la he escrito persiste y es ms fuerte que nunca. Lo
que me inspira, adems del apasionado deseo de presentar mi obra al mundo, es el de
seo incluso ms fuerte de esconderme, de meterme debajo de la tierra. Piensa lo
que quieras arrogancia, cobarda, o vergenza, pero ah est.
Le desagradaba que se conociera su defensa de la causa juda, por lo que tam
bin le escribi que deseaba esconder mis genitales ms que en ningn otro
momento. Segn Konberg, su circuncisin todava le evocaba vergenza y sen
timientos de vulnerabilidad. La carta enviada a Schnitzler nos deja claro lo que
significaba esa obra para Herzl.
Herzl le pidi a su amigo que presentara la obra a distintos teatros, pero sin
dar su nombre. Schnitzler le ayud por amistad pero no estuvo de acuerdo con la
obra; le pareca excesivo que Jacob tuviera que morir para redimirse; tampoco
crea que todos los judos fueran cobardes y tmidos; es ms, entenda que los
gentiles odiaban ms a los valientes que a los pusilnimes. Es decir, disenta acer
ca del origen del antisemitismo: no se les odiaba por ser cobardes como pensa
ba Herzl sino simplemente por el hecho de ser judos. A Schnitzler hubiera
gustado que incluyera otros personajes48:
Tu drama, tras un buen comienzo, termina por un mal camino. Un buen personaje
podra ser un judo, miembro de una fraternidad estudiantil, que se hubiera batido
treinta veces, por el hecho de ser judo. Podras enfrentarlo a otro estudiante, un cat
lico, que por cuestiones de conciencia no desea pelear y es respetado.
Claramente a Schnitzler le hubiera gustado otra obra distinta. Herzl hizo
algunos pequeos cambios pero se resista a cambiar el fondo. Le escriba a
46
Konberg, Jacques, Theodor Herzl: A Reevaluation..., p p . 152-158.

47 Citado en Pawel, Ernst, TheLabyrinth ofExile.,., p. 203.
48 Citado en Wistrich, Robert S., Thejews ofVienna..., p. 598.
142
Schnitzler diecisiete de diciembre de 1894 sobre los cambios propuestos

por este 49 :
Debo ver yo mismo y representar montones de maravillosos seres humanos en cuya
existencia no creo? No, mi amigo, no lo har. No me castrar a costa de un supuesto
xito. He hecho esos caracteres tan amables como los he visto. No pienso realizar una
defensa o un rescate en defensa de los judos; todo lo que quiero es lanzar la cuestin
para su discusin pblica. Deja a los crticos y al pueblo hacer el ataque o la defensa.
Una vez que la obra sea representada, ya hice mi trabajo. El resto me es completamen
te indiferente. Me importa un comino el dinero, aunque tengo cerca de nada. No
quiero ser un dramaturgo popular. Lo que quiero es hablar alto desde el corazn, y
desde mis entraas. Cuando la obra llegue a la audiencia sentir mucho ms a gusto
conmigo mismo.
Ante el fracaso en Berln y Viena, Schnitzler le aconsej firmarla, ya que era
un dramaturgo reconocido y eso ayudara a la obra. En mayo de 1895 se la envi
a su amigo Heinrich Teweles50, director de un teatro en Praga, pero sugirindole
que no se publicase su nombre. En ella le expresa sus sufrimientos acerca del fra
caso en el teatro y le cuenta acerca de las dificultades que est teniendo para que
el Nuevo Gueto sea representado debido a la oposicin de cristianos y judos. Le
cuenta que, tras varios rechazos, la obra fue enviada al Teatro de Viena: el direc
tor se la envi a un cristiano y a un judo; el cristiano coment: Esto es una
afrenta a los judos; Herzl le anima ponindole sobre aviso de la oposicin que
va a encontrar:
Tu trabajo, ahora, Teweles, es poner la obra en escena. Si hay cierta oposicin, debes
saltrtelas. Pueden temer que los judos salgan heridos, abre los ojos al productor, o a
quien est en contra de ella, y explcales: es un sermn judo [...]. Pero este sermn no
ser dado en una sinagoga, sino en la libertad del teatro con un efecto redentor. S, es
una pieza de poltica juda, y, si te pido algo, no es por la obra sino en favor de la pol
tica juda.
Pero en ese mismo mes Herzl concibi El Estado Judo y en noviembre acept
que se reconociera su autora. Herzl ya haba roto todos los puentes; para ese
49
Citado en Pawel, Ernst, TheLabyrinth ofExile..., p p . 203-204.

50 Bein, Alex, Some Early Herzl Letters..., p p . 302-305.
SOLTANDO AMARRAS
143
momento ya haba dado una conferencia en el Club de los Macabeos de Londres.

Finalmente la obra se estren en 1897 cuando ya era una figura conocida y los
judos entendieron mejor el mensaje de autoredencin que Herzl les quera
transmitir. Adems, ya haba atemperado algunas de las caractersticas ms infa
mantes en los personajes judos de la obra.
A posteriori el mismo Herzl minimiz la importancia de la obra al escribir a
un escritor judo y hngaro al decirle que Esta obra fue el fruto primerizo del
Estado Judo^1. Quiz esa reaccin fuese debida a que, una vez puesta en escena
en 1898, fue duramente criticada en Berln. Quiz no se acordaba en ese momen
to del xtasis en el que estaba cuando la escribi. Quiz sea cierto, como afirma
Konberg, que si no la hubiera escrito no hubiera podido escribir el Estado Judo,
pero de lo que cabe poca duda es que ese drama signific un cambio importante
de Herzl con respecto a su visin de la Cuestin Juda.
51
VII El estallido
1. LOCURA ESTIVAL
urante los primeros meses de 1895 segua con su trabajo normal. Con la
partida de su esposa e hijos a Viena y sin las ocupaciones y preocupa
ciones familiares diarias, tena ms tiempo libre para pensar en el que se
haba convertido en su tema favorito: la cuestin juda. En febrero fue a ver a su
conocido Daudet. El tema necesariamente apareci. El literato francs, le acon
sej escribir una novela: Una novela llega ms lejos. Piense en La Cabana del To
Tom1. De nuevo la novela sobre Kana apareci en su mente. Misteriosamente,
en vez de una novela Herzl escribi un programa poltico. A qu se debi ese
cambio? El mismo Herzl lo desconoce: Como pas de la idea de escribir una
novela a un programa prctico es hasta el da de hoy un misterio, aunque pas en
pocas semanas2.
Lo que s sabemos lo mismo que l es que era uno de sus peores momen
tos en Pars: solo, reclamando a Schnitzler su falta de comprensin ante su sole
dad y con el antisemitismo aumentando a ojos vista, es en cierta manera com
prensible que su espritu extremadamente sensible tuviera una especie de shock.
El antisemitismo galopante puso su granito de arena: durante esos primeros me1
2

146
ses en la cmara de diputados francesa uno de sus miembros expona el peligro

de la influencia juda en la administracin del pas galo, y en marzo el antisemita
Lueger ganaba las elecciones municipales en Viena. Herzl pudo ver ese triunfo en
directo ya que haba viajado a Viena para ver a su familia.
Algo haba que hacer. Herzl no tena duda, todava no saba qu. Tras aos de
debate interno, tanto acerca de su propio judaismo como de la cuestin juda,
haba llegado a la conclusin de que no poda seguir indiferente como hasta ese
momento: era judo y deba actuar en la defensa de sus correligionarios; ya haba
escrito El Nuevo Gueto y estaba buscando ponerlo en escena, pero eso era poco.
Tras darle muchas vueltas al asunto, a inicios de mayo de 1895 decidi escribir al
barn de Hirsch3 uno de los mayores filntropos judos preocupados por los
pobres hebreos del este y que haba establecido colonias en Argentina. La dej
durmiendo dos semanas: la reley, comprob que no era descabellada y decidi
envirsela. En ella le peda una cita para discutir con usted la Cuestin Juda
pero dejndole claro que no era una entrevista periodstica ni una artimaa para
pedirle dinero: el barn estaba acostumbrado a recibir cientos de pedigeos y
Herzl insista en que no era un mendigo. No quiso ser ms explcito acerca del
asunto, simplemente le solicitaba una o dos horas sin interrupciones. Hirsch se
disculp: iba a estar fuera mucho tiempo, mejor que le escribiera una carta expli
cando el proyecto. Herzl, perseverante, no cej y el 24 de mayo escribi una carta
ms explcita que rozaba la insolencia. En ella se disculpaba por no poder po
nerle todo lo que pensaba por escrito ya que el tema era demasiado importante y
una carta se podra malinterpretar o, peor, la podra leer descuidadamente ocu
pado en otras cuestiones y en medio de otras muchas cartas de mendigos solici
tndole su ayuda. Aun as, deca, le enviara su proyecto en pocos das pero de
seaba que lo abriera solo cuando estuviera con la mente desocupada. Herzl se
puso manos a la obra y empez a escribir. Antes de terminar de redactarla,
Hirsch, inesperadamente, le peda que fuera a verle a su palacio.
Es fcil imaginar la excitacin de Herzl ante la inesperada noticia. Escribi
unas 22 cuartillas con el fin de entregrselas en mano y se preparaba psicolgi
camente para el encuentro, ya que era consciente de que su timidez haba aflora
do en Pars cuando trataba con gente muy importante. Compr unos guantes
3
Las peripecias de los primeros contactos con Hirsch se pueden ver en Herzl, Theodor, The
Complete Diaries..., pp. 13-30. La literatura prosionista, en general y como era previsible, ha tratado
bastante mal la figura de Hirsch. Un intento por restablecer su figura en Grunwald, Kurt, Barn
de Hirsch and Zionism...
EL ESTALLIDO
147
nuevos, los us un poco con el fin de no demostrar demasiada deferencia a la

gente rica, y alquil un coche de caballos, aunque desde el hotel al palacio de
Hirsch le separaban solo unos pocos pasos. A pesar de la preparacin psicolgi
ca, no pudo menos que sorprenderse por la riqueza y el buen gusto del palacio:
mrmoles, pinturas, gobelinos, figuras de tanagra de vidrio, etc.
Mientras esperaba en el saln de billar pensaba que seguramente Hirsch le
ofrecera un trabajo dentro de su organizacin filantrpica. Herzl preparaba tina
respuesta digna: Trabajar para usted? No. Para los judos? S. Hirsch apare
ci y lo primero que le espet el periodista fue Tiene una hora para m? Si no
la tiene no merece la pena empezar. El barn condescendiente sonri y le anim
a empezar. Herzl explic que durante dos mil aos de infortunios a los judos les
haba faltado un liderazgo claro y que eso haba sido la causa de su desgracia. Si
existiese un liderazgo, continuaba, lo primero que tendra que realizar sera la
educacin de los judos, bien para ensearles a vivir en libertad o para preparar la
emigracin. Esa educacin sera muy distinta de la que hasta entonces haban
utilizado los filntropos. Y aqu, se supone que para gran sorpresa de Hirsch,
empez a criticar su labor: Est usted alimentando a mendigos, sin embargo
Hirsch afirm humildemente: Lleva usted razn. Herzl continu criticando
que el primer negocio de sus asentamientos en Argentina haba sido un prost
bulo. Hirsch protest al decir que no haban sido sus colonos los dueos de esa
empresa. Bueno, respondi Herzl, en cualquier caso, por mucho que se empea
ra, podra trasladar a Argentina a muy pocos, adems de que sera muy difcil
convertirlos en campesinos e, incluso, si lo consiguiera, el aumento de los campe
sinos llevara a un incremento del antisemitismo entre los vecinos, tal y como ha
ba pasado en la provincia alemana de Hesse. Hirsch se impacient y espet:
Basta de crticas. Qu hay que hacer?. Tanto si se emigra como si nos que
damos, la raza debe ser mejorada. Hay que hacerlos fuertes para la guerra, labo
riosos y virtuosos. Despus dejmosles emigrar fue la rpida contestacin. Para
ese mejoramiento le propone a Hirsch que done premios para aquellos judos que
hayan realizado grandes obras en el arte, en la virtud, en la guerra. Con eso mejo
rara la raza y se conseguira publicidad y as la gente sabr que hay muchos
buenos judos tambin. Hirsch le respondi gritando No, no, no! No quiero
aumentar el nivel de los judos. Todas nuestras desgracias proceden de que los
judos quieren llegar demasiado alto. Hay demasiados intelectuales... El odio al
judo procede de ah. El barn sigui diciendo que estaba mal informado de sus
colonias en Argentina, pero Herzl le record que haban quedado que el otro no
148
le interrumpiera. Hirsch accedi y en tono benevolente coment Veo que es us

ted un hombre inteligente y aadi pero tiene ideas fantasiosas. Ante esto
Herzl, perdi la paciencia, se levant y le espet Acaso no le inform de que
podan parecerle demasiado simples o fantasiosas?. La emigracin es la nica
solucin. Hay muchas tierras en venta respondi el barn. Herzl grit: Acaso
he dicho que no quiero emigrar? Est todo en esas notas. Ir al Kaiser alemn, l
me entender porque est acostumbrado a pensar en cosas grandes... Al Kaiser le
dir: Deje emigrar a nuestro pueblo! Aqu somos extranjeros, no nos dejan asi
milarnos entre la gente, adems de que somos incapaces de hacerlo. Djenos ir!
Yo le explicar cmo hacerlo para evitar un vaco o una crisis econmica!.
Hirsch, irnicamente, respondi: De dnde sacar el dinero? Rothschild le da
r quinientos francos. Herzl: El dinero? Conseguir un Fondo Nacional Judo
de diez millones de marcos. Hirsch sonri: Una fantasa. Los judos ricos no le
darn nada. A los ricos no le interesan los sufrimientos de los pobres. Herzl:
Usted habla como un socialista. Hirsch: Lo soy. Estoy preparado para dejar
todo lo que poseo siempre que otros hagan lo mismo.
Ese fue el tono de su primera actividad como sionista y no puede decirse que
hubiera empezado demasiado bien.
Al da siguiente, 3 de junio, enviara otra carta a Hirsch que no poda por me
nos que deteriorar an ms la iniciada, corta y difcil relacin entre el periodista y
el filntropo. En ella le recriminaba a Hirsch que no haba tenido la paciencia de
escuchar todo lo que tena que decirle. Le recordaba que el plan no dependa de
l nicamente de Hirsch si no que haba muchos otros y finalmente y so
bretodo estn las masas judas y sabr como llegar a ellas. Algunos prrafos de la
misma nos servirn para ver que una de las cualidades de Herzl no era precisa
mente la diplomacia:
Usted es el judo del dinero. Yo el judo del espritu. Ah la diferencia entre nuestros
medios y mtodos [...]. Naturalmente su actitud haca m fue de gentil irona. Era lo
que esperaba... Adems, ni siquiera tuvo la paciencia de escucharme. A pesar de todo,
le dir lo que est en mi mente. Espero que viva lo suficiente para ver la impresionan
te difusin de mis ideas...
Se da cuenta de que est empujando una poltica terriblemente reaccionaria, peor
que la de la autocracia ms absoluta? Sus intenciones son buenas [...] por eso les quie
ro dar la direccin adecuada....
EL ESTALLIDO
149
La carta sigue hablando de la moralizacin de las masas judas, de la necesidad

de un ejrcito, de una bandera tras la cual los judos puedan pelear por sus dere
chos. Con una bandera uno puede llevar a los hombres a donde quiera, incluso
a la Tierra Prometida. Termina su exposicin argumentando que, si hubo dinero
judo para apoyar a China o a frica, no lo habra para la causa juda? Le anun
cia a Hirsch que se volvera a Viena ya que as lo necesitaba su causa y le peda
que mantuviera en secreto todo lo que haban dicho o escrito.
Aunque ms adelante se cruzaron alguna que otra carta, no se volvieron a ver.
El barn mora al ao siguiente. Es difcil saber si el barn hubiera apoyado al in
cipiente sionismo herzeliano, pero lo que queda muy claro es que Herzl actu de
una forma totalmente inadecuada para atrarselo, adems de que, en su apasio
namiento, no se haba informado suficientemente de las grandes dificultades que
implicaba la emigracin a Palestina, lo cual el Barn conoca muy bien. Como
disculpa haca Herzl habra que decir que su estado mental por ese tiempo no era
el ms apropiado para realizar una labor tan delicada como la que tena por de
lante, ya que haba entrado en esos das en un estado de paroxismo que no le
abandonara hasta varias semanas despus.
Desde ese domingo, 2 de junio de 1895, y hasta el 17 de junio lleg a escribir lo
que, llevado a la imprenta, seran unas 150 pginas, esbozando su ideal de Estado
Judo. Entre las primeras cuestiones apuntadas est su relato de la conversacin y
cartas a Hirsch. Esas numerosas notas seran el inicio de sus memorias polticas que
ira escribiendo hasta poco antes de su muerte y que llenan, llevadas a la imprenta,
ms de mil quinientas pginas. Es un documento de valor inigualable para conocer a
Herzl. Publicadas en los aos veinte en alemn, pero muy cercenadas, fueron tradu
cidas y publicadas enteramente en 1960 en ingls. El motivo de la censura es bastan
te claro: los lderes sionistas pensaron, con razn, que haba muchas cosas que no
seran del agrado para sus propios seguidores y que seran motivo de crtica para
historiadores o curiosos futuros, mucho ms cuando el antisemitismo nazi ya estaba
alcanzando niveles alarmantes. An cercenados, algunos de los que pudieron leer
esa versin alemana se escandalizaron, como le sucedi a Chaim Bloch4:
Los Diarios me han desilusionado enormemente: l dice claramente que los judos no
generan ms que problemas. Cmo puede un hombre con esa cabeza y con ese pro
fundo conocimiento poner esas cosas sobre el papel?.
4
Bloch, Chaim, Theodor Herzl and Joseph S. Bloch..., p. 157.
150
En 1960 el Estado de Israel ya exista y los sionistas creyeron conveniente que

se conociera a fondo a uno de los hombres que ms haba hecho para impulsar el
movimiento. Realmente hay que agradecer la honestidad de aquellos que lo hicie
ron ya que el autorretrato herzeliano, en muchos algunos aspectos de su vida, no
es demasiado alentador.
Esas primeras notas, al ser escritas en estado de exaltacin, tienen la ventaja
de exhalar un aroma de extrema sinceridad, lo que nos ayuda a conocer las entre
telas del autor. As, Herzl no tendra ningn tipo de recato en cuanto a su propia
exaltacin o a referir los deseos de encumbrar a sus familiares en su futuro Esta
do, tal como veremos ms adelante, pero no perdera completamente el sentido
de la realidad, ya que el 11 de junio, en pleno delirio, escribi5:
Muchas de estas notas parecern ridiculas, exageradas, locas. Pero si las hubiera autocensurado, tal y como lo hago con mis obras literarias, mis ideas se habran atrofia
do. Sin embargo, lo gigantesco sirve ms que el enanismo porque cualquiera puede
fcilmente colocar los adornos.
Lo llev al papel como una terapia: Para m estas notas no son trabajo, son
un alivio. Escribo con libertad las ideas que surgen como burbujas de un crisol, y
que romperan al contenedor si no encuentran salida6. Pero una terapia que
tendra un gran valor en el futuro: incluso esas desordenadas ideas podrn ser
tiles algn da sin lugar a dudas para m y quiz tambin para otros7. As,
con el fin de que pudieran servir para otros, le pidi a su padre en abril de 1896
que las pasara a limpio. Esa transcripcin paternal es la que sirvi posteriormente
para las publicaciones, tanto en alemn como en ingls y, posteriormente, en he
breo. Tras revisarlas, prefiri dejarlas tal y como las haba escrito unos meses
atrs8:
S ahora [est escrito el 16 de abril de 1896], y saba entonces, durante ese periodo
de produccin tempestuosa, que mucho de lo que escrib era descabellado y fantsti
co. No ejerc ningn tipo de autocensura por no frenar la fluidez de esas inspiracio
nes. Habr tiempo ms tarde, pienso, para clarificar.
5
Herzl, Theodor, The Complete Diartes..., p. 76. 11 de junio de 1895.

Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 93. 12 de junio de 1895.
7 Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 24. 16 de abril de 1896.
8
6
EL ESTALLIDO
151
Su estado de agitacin era tal que, durante esos das de junio, se pregunt, y lo
hizo en varias ocasiones, acerca de su estado mental. Lo resolvera favorablemen
te: s, estaba cuerdo, el Estado Judo no era una locura. Pero eso no evit que tu
viera momentos de gran pesimismo. As, el 8 de junio, tras ir a ver a la Familia
Schiffs, escribira que, como era habitual, acabaron hablando sobre al antisemi
tismo. Le desanim el poco coraje que mostraron, no lo saben, pero son judos
del gueto, tranquilos, decentes, timoratos... Cuando sal estaba de mal humor. De
nuevo mi plan me pareca una locura. Dur poco la zozobra. Al da siguiente:
Por la maana: hoy, de nuevo, estoy tan firme como el hierro y describi cmo
sera el mercado de acciones en su nuevo Estado, donde sera imposible la co
rrupcin de los brokers. Estaba animado y escriba: Dentro de diez aos el mo
vimiento ser irresistible. Los judos llegarn a nosotros descalzos a travs de
montaas y valles. Nada les frenar, por lo menos en los pases donde se pueden
mover libremente y para que eso suceda Herzl estaba dispuesto a:
negociar con el Zar (a quien me introducir nuestro protector, el Prncipe de Gales)
[...] Luego negociar con el Kaiser alemn. Despus con Austria. Luego con Francia,
con respecto a los judos argelinos. Luego, segn las necesidades dicten.
El da 12 estaba lo suficientemente animado como para escribirle al rabino de
Viena, Gdemann, a quien pide que rena material acerca de la situacin de los
judos de varios pases y, sin explicarle en qu consista, le urga a unirse a un
gran proyecto para nuestros pobres, desafortunados hermanos, ya que su futuro
est en juego. T eres su consejero espiritual. En Caux (donde cit a Gdemann)
le espera un deber.
Ese mismo da, temiendo que las notas sobre el futuro Estado fueran dema
siado atrevidas, escribe: Despus de estas confesiones Lombroso (famoso psi
clogo estudioso del crimen) me considerara un loco (escribe que su amigo Max
Nordau tambin lo pensara). Pero no, estn equivocados: s que dos ms dos
son cuatro. Aunque tambin reconoce que todo el trabajo que est realizando
sera una obsesin si no fuera racional de principio a fin. El da 14 empez a
hacer ejercicio: Hoy un severo dolor de cabeza. Con el fin de disminuir la pre
sin craneal empec a aprender a montar en bicicleta. De otra manera no podr
llevar a cabo el trabajo. El 16 de nuevo teme por su salud mental:
Durante estos das he temido ms de una vez que estuviese perdiendo la cabeza [...].
Debo dejar detrs de m un legado espiritual. A quin? A todos los hombres. Creo
152
que ser nombrado entre los ms grandes benefactores de la humanidad. O este pen
samiento es megalomana?.
No queda la menor duda de que s, que haba cado en la megalomana, o ms

bien que la megalomana inconsciente haba salido a borbotones rompiendo
cualquier tipo de freno. Ese mismo da escribira:
El Estado Judo se convertir en algo realmente notable. La tierra de las siete horas
de trabajo diario [...] ser un destino para el mundo civilizado; vendrn a vernos lo
mismo que ahora se visita Lourdes, La Meca, Sadagora [...]. Tendr todo el mundo de
mi lado judos, cristianos, la gente comn, la clase media, los aristcratas, el clero
de todas las denominaciones, reyes y emperadores!.
Megalomana, ingenuidad o ambas. Pensamientos tan fantsticos le agotaron y

fue a dar una vuelta por el parque Bois de Boulogne durante tres horas me reco
rr el Bois con el fin de ahuyentar los tormentos de una nueva reata de pensa
mientos. Fui de mal en peor. Y as lo pareca, ya que seguidamente escribe, pa
rece que refirindose a Rothschild: Podr Europa soportar a ambos: a t y a
nosotros? La tierra est ya temblando. Parece que el paroxismo estaba llegando
a su climax ya que ese misma tarde del da 16 su colega Schiff, corresponsal de la
agencia telegrfica Wolff, al verle exclam que tena la pinta de haber descubierto
el avin dirigible. El 17 volva a escribir al rabino de Viena, Gdemann, tras insis
tir en verle con el fin de explicarle la solucin a la cuestin juda, ya que el rabino
se haba disculpado de no poder asistir a su cita en Caux. Le comentaba:
Puedo ver la expresin preocupada con la que usted est murmurando tras su pa
triarcal barba "completamente loco, esta pobre familia!" No, no estoy loco, ni com
pleta ni parcialmente... S, incluso eri mi estado ms exaltado puedo decir, aqu y
all...que dos veces dos es cuatro, dos veces tres es seis y que 17x17=119.
Esa conviccin sufrira un fuerte revs cuando al da siguiente volvi a su casa

Schiff, quien adems de corresponsal era mdico. Herzl le ley algunos prrafos
de la carta que estaba preparando para los Rothschild donde les expona el Esta
do Judo. Schiffs se escandaliz al verle al borde de la locura, muy descuidado en
su porte exterior y con los cabellos enmaraados. Al tomarle el pulso not que
era irregular pero lo que ms le alarm fue saber que Herzl haba escrito la carta
a Gdemann. Schiff le dijo: Gdemann le dir a tus padres inmediatamente
EL ESTALLIDO
153
que ests loco!. Adems, Schiff le recordaba el fracaso de Sabbatai, un falso me-
sas del siglo XVII quien, tras ser apresado por los otomanos en su ida a Tierra
Santa, se convirti al Islam. La respuesta de Herzl fue rpida: S, en siglos ante
riores era imposible. Ahora, con mquinas, es posible. A pesar de esa supuesta
seguridad, Herzl, que tema a la locura pero mucho ms al ridculo, tras una no
che de insomnio, escribi a Gdemann solicitndole imperativamente que no
abriera su anterior carta.
El da 18 fue a darse una vuelta por las Tulleras para recuperarse viendo las
estatuas. El arte al aire libre es la fuente de felicidad. Pero inmediatamente aa
de: El csped en forma de estadio, con los encantadores "Corredores" de Coustou (1712), deber ser copiado de inmediato. Evidentemente en el Estado Judo.
Por lo tanto, no haba cejado en su intento. Schiff simplemente le haba avisado
de que poda hacer el ridculo. As se lo expresaba a Hirsch durante ese mismo
da. A este le anunciaba que se haba olvidado por completo el tema del Estado
Judo. La razn? Segn Herzl, los pobres rechazaran el plan tanto como los ri
cos. Ese cambio repentino, contaba al barn, fue el que un amigo le hiciera ver
que su plan parecera trgico o ridculo. Herzl comentaba que no le importaba
parecer trgico pero que el ridculo hara fracasar todo el proyecto ya que le ve
ran, en el mejor de los casos, como un poeta. Por esa razn estaba dispuesto a
abandonar todo, ya que no era el momento... los judos estn desmoralizados y
l, Herzl, no poda romper ese muro solo. Quiz, reflexionaba, esa carta era solo
una muestra de que l mismo era "un judo" desmoralizado. Para terminar vol
va a criticar su insignificante solucin refirindose a los 20.000 colonos que
Hirsch haba enviado a Argentina. El ingenuo de Herzl no dejaba de dar aguijo
nazos a quien, si le hubiera ayudado, le hubiera podido abrir muchas puertas.
Al da siguiente, el 19, Schiff estuvo haciendo cuentas con Herzl; este estuvo
ms rpido en el clculo. Eso bast para darse cuenta que no estaba tan mal men
talmente. Para ese mismo da ya estaba repuesto del susto y, en contra de lo dicho
a Hirsch, se lanz a lo grande, escribira a Bismarck: Encontr una salida al tor
mento mental que me haba infligido la angustiada crtica de Schiff. Me volver
hacia Bismarck. l es suficientemente grande para entenderme. El borrador de
la carta que tena intencin de enviar a Bismarck es extrao e ingenuo. Dedica
buena parte a demostrar que no est loco y repite las multiplicaciones de 17x17
para demostrarlo, argumentanado adems que es consciente de que tiene una es
posa e hijos que mantener como base para demostrar que tiene los pies en el
suelo. Por si an tuviera dudas, le pide que haga indagaciones entre sus amigos
154
alemanes. Insiste en que su plan no es una novela y que, si la solucin a la cues

tin juda es cierta...
...entonces el da que vaya a Friedrichsruh (hogar de Bismarck) quedar escrito en
los anales de la Historia. Quin se atrever a llamar a mi plan un bonito sueo des
pus de que el constructor del imperio haya estampado su firma en l? Y para usted,
Su Alteza, la oportunidad de participar en la solucin de una cuestin que ha ator
mentado no solamente a los judos si no a toda Europa una participacin que est
en armona moral, nacional y poltica con todos sus grandes y gloriosos logros de su
vida.
Herzl, ingenuo cuando se trataba de su propio proyecto, muestra una claridad
meridiana para ver lo que pasa a sus alrededores. Ese mismo da 20, al hablar con
un par de amigos judos, estos se regocijaron con que Francisco Jos no hubiera
confirmado la eleccin de Lueger como alcalde de Viena. Herzl, sabiamente, les
dijo: si no se aprueba, se incumple la constitucin, despus de eso o bien la cons
titucin sigue funcionando igual y los antisemitas volvern a la carga con ms
fuerza o se tiene que cambiar la constitucin, y entonces los derechos de los ju
dos sern abolidos. Fue profeta, finalmente Lueger obtuvo la alcalda. Poco a
poco Herzl se iba tranquilizando. El 22 escriba:
Hoy he recuperado mi equilibrio espiritual perdido cuando Schiff bombarde el
barco. [...] Ahora pienso que la implementacin de mi plan me encontrar tranquilo...
Suponiendo que convenza a Bismarck. Si no, o si ni siquiera me ve... bien, todo habr
sido una novela. Oh, una novela inmortal! Eso ya es algo.
Esa misma tarde escriba a su amigo Schnitzler informndole que haba envia
do el Nuevo Gueto a Praga, pero que la obra haba pasado a un segundo trmino
ya que algo mucho ms importante le tena ocupado... 9
...desde la ltima vez que te escrib, algo nuevo y mucho ms grande ha emergido
dentro de mi [...] La frentica produccin que dur semanas hizo que temiese por mi
salud... Este trabajo en cualquier caso tiene la mayor importancia para m y para mi
futuro, pero quiz tambin para otros... Lo que me hace creer que he creado algo de
gran valor es el hecho de que en ningn segundo he pensado en ello como literatura
sino en gente que est sufriendo.
9
EL ESTALLIDO
155
2. NOTAS PARA EL FUTURO ESTADO JUDO
Las notas escritas durante esos das de exaltacin cubren multitud de temas refe
rentes a su futuro Estado judo: el duelo, la prostitucin, la emigracin, los mer
cados burstiles, etc. Esas ideas estn expuestas en: el memo que prepar para
Hirsch, las notas sueltas que van desde finales de mayo hasta el 22 de junio y, fi
nalmente, en el largo memorando a los Rothschild. Muchas de estas ideas apare
cieron posteriormente en El Estado Judo, ya pulidas, donde se suprimieron mu
chos comentarios fantasiosos. Con el fin de no repetirnos y para conocer un poco
ms su pensamiento, solo hablaremos de algunos aspectos que difieren con la
versin final de El Estado Judo.
Herzl desea un Estado aristocrtico10: he elegido la aristocracia porque nece
sito una forma de gobierno elstica para el futuro. Una monarqua llevara a una
revolucin. Para una repblica no somos suficientemente virtuosos. Montesquieu. Sera aristocrtica ya que Herzl no cree en la base sobre la que se asienta
la democracia y cree mucho ms en un despotismo ilustrado11: Rousseau crea
que haba una cosa como el Contrat Social. No lo hay. En el Estado existe nica
mente el negotiorum gestio. As, llevar los asuntos de los judos sin su consenti
miento pero ser responsable ante ellos por lo que haga. Su Estado sera una
copia de la ilustre ciudad ducal12: Escribiremos nuestra constitucin siguiendo
la de Venecia... Si los Rothschilds se unen, el primer Doge^ sera un Rothschild.
Yo no quiero ni nunca ser Doge, ya que quiero asegurar el Estado mucho ms
all de mi vida. El legislativo lo formara un senado14: El senado incluir a ju
dos prominentes que nos acompaen y ser un Estado donde la religin tendr
una cierta importancia pero siempre por debajo del Estado15:
Los rabinos sern los pilares de mi organizacin y les dar honores por ello. Levanta
rn a las masas, los instruirn en los barcos y los ilustrarn en el otro lado. Como pre
mio, se convertirn en una orgullosa y elegante jerarqua pero, sin lugar a dudas, que
darn subordinados al Estado.
10

12
13
En el original. El Doge, o Duque, era la figura principal de la repblica veneciana antes de
que se integrara en la repblica italiana en la segunda mitad del siglo XIX.
14
15
11
156
A su rabino de Viena 16 : Gdemann: te har el primer obispo de la capital.

Herzl, en las notas sueltas, es mucho ms duro que en El Estado Judo, con res
pecto a aquellos judos que no se quieran ir a la Tierra Prometida, eso s sera ge
neroso con los pobres 1 7 : Me llevar a todos los mendigos, a los chamarileros. El
diablo se puede llevar a los que se quieran quedar, p. ejemplo, los que se nieguen
a trabajar; Dejemos atrs a los judos cobardes, asimilados, bautizados. Les be
neficiaremos incluso a ellos [...]. Nosotros, los judos fieles, sin embargo, seremos
grandes de nuevo 18 . Es mucho ms explcito con respecto a la emigracin de los
judos en Alemania 19 :
Al Kaiser alemn: Si los judos emigran, eso implicar que emigren menos a Amrica.
Por lo tanto, ustedes ganan, o mejor, preservan a genuinos ciudadanos alemanes, fre
nan una revolucin que puede ser difcil de frenar, debilitan al socialismo hacia el que
los judos pobres fluyen, ya que son expulsados de otros partidos y ganan tiempo para
la solucin de otros problemas sociales.
Y tambin lo es con respecto a los defectos de los judos. Esa parte la suprimi
ra completamente en la versin final 20 :
Nos hemos convertido en el azote de los pueblos que nos atormentaron. Estn pa
gando los pecados de sus padres. Europa est siendo castigada actualmente por los
guetos. Nosotros estamos sufriendo los mismos sufrimientos que hemos causado. Es
un azote de escorpiones vivos a quienes no se les puede echar la culpa de no ser leo
nes, tigres u ovejas. Despus de todo, en el ataque los escorpiones son los que ms su
fren.
Adems de que 2 1
Somos malos soldados porque estamos privados del honor ya que no hay nada pa
ra nosotros ms all de la muerte... no podemos convertirnos en lderes, y en eso
los Estados llevan razn... y ciertamente las naciones no pueden permitir ser derro16
17
18
19
20
21
Herzl, Theodor,
Herzl, Theodor,
Herzl, Theodor,
Herzl, Theodor,
Herzl, Theodor,
Herzl, Theodor,
The Complete Diaries..., p. 37.

EL ESTALUDO
157
tadas convirtiendo a un grupo de inasimilados e inasimilables en lderes de sus

ejrcitos.
Por si fuera poco, Europa se liberara de un pueblo con poca profundidad22:

Los judos somos un pueblo superficial. Suministramos la mayor cuota de snobs a la
buena sociedad. Un aristcrata gorrn puede conseguir lo que quiera de los ban
queros si cena en sus casas, donde otros le puedan ver. Pero creo que somos superfi
ciales nicamente porque no tenemos acceso al honor. Una vez que hayamos recupe
rado nuestro honor, dejaremos de ser superficiales.
Pero una vez en la nueva tierra esas cuestiones se arreglarn e, incluso, el as
pecto fsico dejar de ser una carga23: La Tierra Prometida, donde no importar
que tengamos narices ganchudas, barbas negras o rojas y piernas arqueadas.
Se atreve a proponer la eugenesia, posibilidad que no existe en lo publicado
posteriormente24: A los grandes banqueros que me tengan aprecio les dir: me
gustara que dieran a sus hijas a jvenes vigorosos con futuro. Lo necesito para el
Estado. Ser la autofertilizacin de la nacin.
Tambin es mucho ms explcito con respecto al honor judo la obsesin de
Herzl, que en El Estado Judo25:
Se me ocurre una bandera. Quiz una bandera con siete estrellas doradas. Un campo
blanco que significar nuestra vida nueva y limpia. Tantas estrellas como horas diarias
de trabajo. Bajo la bandera del trabajo debemos entrar en la Tierra Prometida.
Y ya con el honor restablecido all, en la tierra de promisin, se producir la
reconciliacin entre gentiles y judos26:
La solucin de la Cuestin Juda debe ser un poderoso acorde final de reconcilia
cin. Debemos partir como amigos de nuestros enemigos ese ser el principio del
Honor Judo.
22
Herzl,
Herzl,
24
Herzl,
25 Herzl,
26
Herzl,
23
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
The
The
The
The
The
Complete Diaries...,
p. 97.
p. 101.
p. 56.
p. 101.
p. 41.
158
Herzl, aunque afirma ser poltico y no literato cuando escribe sus notas, y de
bemos creerle, no puede dejar de ser lo que es, un dramaturgo. Frustrado, eso s,
pero dramaturgo al fin y al cabo. Y, como todo dramaturgo, necesita un buen es
cenario para su nuevo Estado27: fomentaremos las procesiones majestuosas para
las grandes festividades y habr obras publicas gigantescas y muchas diversio
nes... circenses entretenimientos tan pronto como sea posible: teatro ale
mn, teatro internacional, operas, operetas, circos, caf-conciertos, Caf Champs
Elyses; as mismo habra28 Festivales populares que sean artsticos en todo el
pas... Por supuesto habr festivales nacionales con espectculos gigantescos,
procesiones coloridas, etc. Por ejemplo, el da de la fundacin del Estado.
No se olvida de los espacios y de los adornos: habra que construir29 algo pa
recido al Palacio Real o a la Plaza de San Marcos. Ni de su amada, a pesar de
todo, Europa30: Debemos copiar no solo Pars, Florencia, etc. si no buscar un
estilo judo que exprese alivio y libertad, pero mejor diseadas: Crear espacios
aireados entre ciudades. Cada ciudad ser como una gran casa en medio de un
jardn sin olvidarse, por supuesto, de Viena31: El cuado de Schiff tras solo dos
semanas aora los cafs vieneses. Consecuentemente trasplantar fielmente los
cafs a la otra parte... Estar atento a esas pequeas cosas. Son muy importantes.
Pero tampoco se olvida de las grandes, por lo que habra que Levantar los cen
tros [de las ciudades judas europeas] y llevrnoslos. Transplantar espacios ente
ros donde los judos se sientan comfortables>y'2. Tampoco se olvida de los mu
seos33: Animar a los hermanos Hirsch a construir un Louvre all.
La parte musical tambin sera importante en la nueva sociedad34: Himnos
populares la Marsellesa de los judos encargados a Goldmark, Brll y otros
compositores judos. La educacin a travs de la esttica35: Debo educarles a
todos para ser libres, fuertes, listos, para servir como voluntarios en caso de ser
necesario. Educacin a travs de canciones patriticas, los Macabeos, la religin,
obras heroicas, honor, etc..
27
28
29
30
31
32
33
34
35
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
The Complete Diaries...,

p.
p.
p.
p.
p.
p.
p.
p.
p.
40.
43.
38.
45.
60.
41.
84.
39.
38.
EL ESTALUDO
159
En El Estado Judo tambin suprimira toda referencia explcita a los grandes
magnates. Pero aqu, en la intimidad, se desborda. En su entusiasmo y con gran

deza de espritu, mezclado con un nimo vindicativo, se muestra magnnimo con
Hirsch36: Hirsch, quien era la piedra angular hasta hace unos das, se ha conver
tido en algo completamente insignificante pero37:
Si Rothschild me acepta no quiero dejar al pobre barn de Hirsch. Le daremos la vicepresidencia (como reconocimiento a sus servicios pasados y porque est familiariza
do con mi plan). No me importa si divulga mis cartas, pero si lo hace le aplastar, inci
tar el fanatismo contra l y le demoler con la imprenta. Pero prefiero unirle a los
otros judos importantes.
Incluso, una vez que no le necesite, no le importar rendirle pleitesa. En ese

caso el honor estara salvado y tendra la osada de arreglar los problemas perso
nales entre Rothschild y Hirsch38:
Barn de Hirsch (quien aparecer como el gran rebelde inmediatamente despus de
que haya hecho un acuerdo con Rothschild). Le tratar con extrema amabilidad.
Adularle (estar bien pues ya no le necesitar): "eres un gran hombre y una buerna
persona; le estimo en mucho desde el principio; debemos llegar a un acuerdo. Arre
glar el asunto entre usted y Rothschild. Debemos mantenernos unidos.
Pero es consciente de que tambin los Rothschild le pueden fallar y en ese ca

so39: Al consejo familiar [de la familia Rothschild]: empiezo con ustedes... de
otra forma, si remuevo a las masas primero, pongo en peligro a los ricos, pero si
no quieren, les amenazar levantando al pueblo40: Si los R's no quieren, llevar
la cuestin a la totalidad de la comunidad juda. Herzl se siente seguro de su
propia capacidad de convocatoria y de su capacidad para levantar el dinero sufi
ciente41: No dependo de los R's, nicamente prefiero utilizarles como punto ini
cial, ya que puedo conseguir todo el dinero en una tarde con un simple movi
miento de mi pluma. Es consciente de que pueden intentar frenarle como de
3 6 Herzl,
37
Herzl,
38
Herzl,
39
Herzl,
40 Herzl,
41
Herzl,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
The
The
The
The
The
The
p. 35.
pp. 36-37.
p. 43.
p. 36.
p. 37.
p. 38.
160
hecho hicieron pero eso no le da miedo42: El movimiento nacer en el mo

mento en el que lance mi idea al mundo. Seores, ustedes son suficientemente ri
cos como para impulsar esta idea, pero no lo suficiente como para detenerla. La
Idea es extremadamente simple: no puedo ser comprado.
Muchas de esas notas no dejan de sorprender por su ingenuidad, tal y como el
mismo Herzl reconoci, pero quiz lo que ms sorprende sea el poco pudor de
Herzl al referirse a s mismo y a su propia familia en el nuevo Estado. Herzl no
duda de su encumbramiento en la posteridad43:
En las Tulleras, ante la estatua de Gambeta. Espero que los judos me hagan una
mucho ms artstica.
Lo cual era lgico, teniendo en cuenta que lo que hizo Moiss fue una baga
tela comparado con su obra44:
El xodo bajo Moiss tiene la misma relacin con este proyecto que las obras de
Carnaval de Hans Sachs con una pera de Wagner.
Pero sera una exaltacin que no permitira la adulacin:
En el Palais Royal, en medio de los sonidos de msica militar, a mis subordinados
que me quieran adular: no me deben alabar ya que tampoco me pueden criticar. Yo
soy el lder. Digo esto no por cuestiones de disciplina sino porque mi mente debe
permanecer sana y pura si quiero llevar el trabajo a cabo.
Consciente del peligro de megalomana, se previene45:
Debo resguardarme de una excesiva autoestima, arrogancia, estupidez, si el proyecto
tiene xito. Si no, escribir me ayudar para olvidarlo.
Sin embargo, parece que durante esos das de gran produccin este autoconsejo no pudo llevarlo a cabo ya que ese mismo da apuntara46: Me asociar con
42
43
44
45
46
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
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The
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The
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Complete
Complete
Complete
Complete
Complete
Diaries...,
Diaries...,
Diaries...,
Diaries...,
Diaries...,
p.
p.
p.
p.
p.
141.
99.
38.
43.
42.
EL ESTALLIDO
161
los poderosos de esta tierra como a su igual, pero a estos les tratar como se de
be segn sus actuaciones47:
Mirad, pueden ser solo mis amigos o enemigos. No puede haber nada entre medio.
Sin embargo, ser generoso con aquellos que le hayan injuriado en algn mo
mento48:
Habr que buscar y contratar a cualquiera que en cualquier tiempo me haya herido y
que, por lo tanto, tema acercarse a m. Debo ser el primero en dar ejemplo de magna
nimidad.
En sus notas no se poda olvidar de sus padres y de su hijo Hans, siendo muy
significativo que nunca nombre a su esposa49:
El primer senador ser mi padre.
Y tampoco se olvida del descanso de sus progenitores en el largo viaje a la
Tierra Prometida50:
Julius Bauer, el director del Teatro Nacional, ir en el mismo barco que mi familia
con el fin de que entretenga a mis padres durante el viaje... (Oh, Dios, este sera un
bonito captulo para la novela) pero, si se convierte en realidad, quin de los pasaje
ros en los que ahora estoy pensando estar vivo?.
Pero el pasaje ms apotesico se lo dedicar a su hijo51:
Cuando pienso que algn da podra coronar a Hans como Duque y dirigirme a l,
en el Templo delante de los grandes del pas, como "Su Alteza, Mi querido hijo!" se
me saltan las lgrimas.
La procesin que empezara en el Palacio Ducal, abrira con los Corazeros de
Herzl. Despus la artillera y la infantera. Los oficiales de todos los ministerios, dipu47
48
49
50
51
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
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The
The
The
The
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p.
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44.
41.
42.
93.
57.
162
tados de las ciudades, los clrigos, finalmente el Sumo Sacerdote de la capital. La

bandera con una guardia de honor de generales. El Duque! Y la procesin llega a su
mximo esplendor.
Mientras los oficiales visten sus trajes de gala tachonados de oro y el Sumo Sacer
dote bajo un baldaqun, el Duque vestir el traje tradicional smbolo de la vergenza
del judo medieval, el gorro puntiagudo y la banda amarilla! (la procesin marchar a
travs del gueto que construiremos como memorial).
Detrs del Duque estar el Canciller, los potentados representando a los pases ex
tranjeros, los ministros, los generales, etc. El cuerpo diplomtico... El Consejo de An
cianos (Senado), el Parlamento, diputaciones elegidas libremente entre las profesio
nes, las cmaras de comercio, los abogados, los mdicos, etc. La artillera y la
infantera cerrarn la procesin.
En fin, el xito estaba asegurado, por lo que no tiene empacho en afirmar 52 :
Hoy soy un hombre aislado y solitario, maana quiz el lder intelectual de cientos
de miles en cualquier caso el descubridor y difusor de una idea poderosa.
Una idea que ser beneficiosa para todo el mundo 5 3 :
La publicacin [de su libro] beneficiar indirectamente a los judos. Gran parte de
mis pensamientos, sobre el suicidio, el duelo, el apoyo a los inventores, el monopolio
de los mercados financieros, las comisiones de quejas acerca de las empresas de viaje
ros, son buenos para todas las naciones. Por lo tanto, la gente quiz trate a los judos
benvolamente porque estas sugerencias surgieron del sufrimiento de sus espritus.
Con esa notas Herzl termin su ciclo: del autodesprecio, pasando por la re
dencin personal a la redencin de todo el pueblo judo que, a su vez, ayudara a
la mejora de toda la humanidad. Ese paso paulatino, pero no por eso menos pro
fundo, con visiones totalmente disparatas, con conversiones masivas al catolicis
mo, magnicios a travs de duelos, redencin interna mediante la propia inmola
cin para recuperar el honor, un Estado judo con encumbramiento nobiliario
para l y su familia (siendo l ms grande que Moiss) etc. apoya claramente la
hiptesis de que Herzl tena fuertes problemas squicos. De ah que Loewenberg
entienda que el paso del Herzl asimilado al sionista no fue tanto debido a su
52
53

EL ESTALLIDO
163
preocupacin de la cuestin juda como a su incontrolable deseo de ser el Mesas,

el redentor, y si no lo poda ser convirtendo a todos los judos al catolicismo o a
travs de un duelo, deba buscar otro camino54:
Para Herzl no haba escapatoria; tena que continuar siendo el Mesas. No poda de
jar de trabajar por esa causa aunque le costase su vida; y de hecho lo hizo.
En cierta forma Mahrer tambin estara de acuerdo en que Herzl tena una vi
sin mesinica que fue pasando del' inconsciente al consciente al correr de los
aos. Al referirse al sueo infantil con Moiss y el Mesas, escribe55:
Su papel en el sueo fue el de mensajero. Tena que proclamar a la humanidad a
Moiss y al Mesas, la emigracin y la redencin. He aqu un pronunciamiento explci
to de la misin de Herzl.
As, Herzl sera el objeto pasivo56:
Le fue dada una misin que tena que ejecutar. De la misma manera iba a experimen
tar, veinticuatro aos despus, la realizacin de su concepcin sionista.
Pero antes de que esa redencin pudiera dar fruto externo, era necesario la
redencin interna, olvidarse del deseo de ser un noble gentil, figura que malinterpretaba, al igual que malinterpretaba su propio mundo judo. Y ah estaba el
trgico error del joven Herzl, pretender reconciliar esos dos mundos57. Sali
de ese error en el momento en que la llamada interior inconsciente aflor y que
d plasmada en El Estado Judo. Mahrer, concluyendo con su tesis y tras hablar
de cmo las masas judas vieron a Herzl como el Mesas, dice58:
La impresin que su persona cre corresponda y fue la expresin externa a la
profunda conciencia de su propia predestinacin.
54
55
56
57
58

Maher, Grete, Herzl's Return to Judaism..., p. 31.
Maher, Grete, Herzl's Return to Judaism..., pp. 31-32.
164
Aunque las interpretaciones de Loewenberg y Mahrer son parecidas en cuan

to entienden que Herzl tena una clara conciencia de su propia misin mesinica,
uno como el propio Mesas y otra como el mensajero del Mesas, son radicalmen
te distintas en cuanto a los fines: para el primero esa visin no era ms que el re
sultado de su ego insatisfecho, mientras que para la segunda fue el resultado de
una preocupacin real por el pueblo judo y, de hecho, sin decirlo explcitamente,
parece que Mahrer cree en que esa llamada interna que Herzl sinti era una lla
mada real, de tal forma que la nica manera de resolver el conflicto fue aceptarla
y ponerse a trabajar en la misin que le corresponda: la redencin del pueblo ju
do.
Sin quitarle importancia a las visiones anteriores, estara de acuerdo con Ne
vada59: cualquier supuesto de que Herzl tena una visin mesinica debe apo
yarse nicamente en conjeturas, a pesar de que es bien sabido por su vida y su
pensamiento que se entretuvo con esa visin. La conclusin de Nevada es que
Herzl tuvo que jugar el papel que le hicieron jugar las masas sin ni siquiera saber
realmente si era el Mesas. As, cuando en su estancia en Rusia se entrevist con
un miembro de un partido revolucionario Herzl le dijo a aquel60: Nuestro pue
blo cree que yo soy el Mesas. Yo mismo no lo s ya que yo no soy telogo.
Quiz no podamos saber si se consideraba a s mismo como un Mesas, desde
luego no un Mesas al estilo religioso, pero de algo s podemos estar seguros: en
los tres escenarios para salvar al pueblo judo en el de la conversin al cristia
nismo de la carga de ser judos; en el del duelo, de la vergenza, recuperando el
honor; y en el del Estado Judo del exilio exterior e interior el protagonista
principal y nico es l: l es quien hablara al Papa; l es quien se batira con un
famoso antisemita y, finalmente, sera l quien dirigira a las masas a la tierra
prometida.
3. ADIS A PARS
Haca el 23 de junio Herzl esperaba la respuesta de Bismarck que no llegara,

como era lgico. Su nimo se seren y entr, en sus propias palabras, en una
59
60
Nevada, Joseph, Herzl and Messianism..., p. 10.

EL ESTALLIDO
165
nueva fase61; como prueba de ello inici un nuevo cuaderno de sus memorias
para dejar constancia fsica de su nueva situacin. Despus de la fiebre y la duda,
la calma y la decisin... tambin el arrepentimiento: Cundo acabar con mi
hbito de escribir cartas imprudentes?. Le dola, y no poda ser menos, haber
escrito a Hirsch la ltima carta. Con el nimo ms relajado empez a buscar me
dios para llegar a lo ms alto. Pensaba que o bien Bismarck no haba recibido la
carta o no le haba interesado. Haba que buscar otra alternativa. El Kaiser sera
la mejor alternativa y para eso haba que buscar algn intermediario que le hicie
ra llegar un memorando explicndole sus grandes proyectos, pero pens que an
tes de hacerlo habra que hacerle saber a los Rothschild de sus intenciones. De lo
contrario, si estos se enteraban de que haba acudido al emperador alemn sin su
conocimiento se podra interpretar como un acto contra los judos. El elegido
sera Alberto Rothschild (1844-1911) de la rama vienesa; era el 28 de junio de
189562:
Estimado Seor:
He escrito un memorando acerca de la Cuestin Juda para el Kaiser alemn. Un
diplomtico se lo har llegar [...]. Incluso si l quiere, el Kaiser no puede hacer nada
contra el antisemitismo tal como yo entiendo ese movimiento. Ms bien, mi memo
rando contiene un plan de autoayuda por parte de los judos de todos los pases. [...]
Mi memorando nicamente llevar mi firma y ser el nico responsable de l. Pero
teniendo en cuenta que estoy defendiendo la causa de los judos necesito una prueba
de mis buenas intenciones y con ese propsito necesito algunas referencias respetables
e independientes. [...] Le importara ser una de esas personas? [...] Mi memorando
ser enviado al Kaiser al final de julio o principios de agosto [...] Si quisiera conocer el
documento se lo podra leer personalmente. [...] Estoy listo para dedicarle medio da.
Simplemente necesitara que me asegurase que no seramos molestados durante ese
tiempo....
Alberto Rothschild no le contest. Afortunadamente no fui excesivamente

corts con l63, anotara Herzl. Como comentara el sionista Goldberg al referir
se a esta carta64:
61 Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 187.

62 Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., pp. 189-191.
64
Goldberg, David, To the PromisedLand..., p. 35.
166
Su presuncin [bien descrita por Golberg con la palabra en yiddish chutzpah, especie
de arrogancia, autoestima y carcter resuelto y desafiante] era sorprendente, y solo
puede ser explicada debido a la despreocupada inconsciencia de alguien que est po
sedo por una obsesin.
Inesperadamente le lleg una carta de Hirsch en donde le comentaba que 6 5
estara encantado de volverle a ver; sin embargo no ha habido ningn cambio en
cuanto a mis ideas expresadas anteriormente. Si Herzl apenas unos das antes se
apenaba de su excesiva pasin cuando escriba, pronto se le olvid, ya que puesto
manos a la obra no fue especialmente suave en su respuesta al magnate 6 6 :
Pars, 5 de julio de 1895
Estimado Seor:
Me enfad enormemente que no me contestara inmediatamente tras la carta que le
envi tras nuestra conversacin. Por eso le inform dos semanas despus que haba ol
vidado todo el asunto. Despus de su carta de ayer me gustara comentarle como debe
ser entendida mi decisin. Estoy intentando hacer algo por los judos pero no con
ellos. Si me aventur a creer que alguien me entendera mis ideas, ese era usted. De
otros judos puedo esperar incluso menos. El declive de nuestra raza, antao vigorosa,
se manifiesta claramente en nuestro letargo. La gente se reir de m o sospechar,
quin sabe Dios qu cosas, acerca de qu tipo de beneficios estoy buscando [...]. Son
incapaces (los judos) de entender que pueda actuar por otros motivos que no sean el
dinero, que un hombre pueda rechazar el dinero si no es un revolucionario.
Le comenta que va a enviar un memorando al Kaiser y que si este le recibe le

har participe al barn de su conversacin. Este detalle de amabilidad es destro
zado por las siguientes lneas:
Nuestra conversacin no tendr ms valor que el placer del intercambio de ideas.
Usted se aferra a su visin y, con igual tozudez, yo a las mas. Usted cree que puede
exportar a judos pobres en la forma como lo est haciendo. Le digo que lo nico que
est haciendo es crear nuevos mercados para el antisemitismo. Nous ne nous comprendrons jamis [no nos entenderemos jams]. Por otra parte, no me arrepiento de haber
tenido contacto con usted. Fue muy interesante haberle conocido.
65
66

EL ESTALLIDO
167
El da antes de partir definitivamente para Viena 26 de julio le volvi a

escribir preguntndole si quera participar o no en la empresa. No le respondi,
por lo que antes de partir le envi una ltima tampoco especialmente educada 67 :
Parte de las desventuras judas es el que usted no haya querido encumbrarse. Le vi
como una herramienta til para una causa importante, por eso insist ms all de lo
que acostumbro.
La leyenda que circula sobre usted es obviamente falsa. Usted se involucr en la
cuestin juda por diversin. Lo mismo que organiza carreras de caballos, enva judos
a la emigracin. Contra eso es contra lo que protesto de la forma ms vehemente. Un
judo no es un juguete.
No, no, usted no est interesado en la causa [...]. Por esta razn fue una buena
idea el que le escribiera desde Pars una vez ms y usted no tuvo el honor de respon
derme. Ahora cualquier tipo de error es imposible. Algunos zopencos le pueden haber
dicho que soy un soador pacfico y usted lo crey. Cuando los hombres hablan de
negocios no usan palabras bonitas. Sirva esto como explicacin si le he sorprendido
por la forma violenta en la que me he expresado.
Sinceramente suyo
Dr. Herzl.
Para Herzl no existan las medias tintas: conmigo o contra m, nada en medio.
Gracias a Dios, mientras caminaba hacia el tren cambi de parecer y no envi la
carta 68 : Quiz ese hombre todava pueda ser involucrado en algo ms tarde.
Debo subordinar mi indignacin y mi orgullo a la causa. Pero no se espera mu
cho de todas formas. Dice que le gustara continuar con la discusin sobre el
tema a finales del otoo. A finales del otoo! Terminado!.
Durante esos das cenara con Max Nordau, ambos estaban de acuerdo en al
go: Solo el antisemitismo nos ha hecho judos. S, en Nordau encontr a un par
en la lucha por el judaismo: ambos eran occidentales y con poca raigambre en el
judaismo practicante, y ambos vean al sionismo como parte integrante de la na
cin juda. Nordau, en un discurso en Berln en 1898 dira: El judaismo ser
sionista o no ser 69 . Herzl no poda estar ms de acuerdo con esa visin que
despreciaba la tradicin y no tena en cuenta la largusima experiencia de un ju
daismo que haba pervivido sin sionismo.
68
69
Ben Horin, Meir, Reconsidering Max Nordau..., p. 168.
168
Herzl ya se preparaba para partir hacia Viena. El Neue Freie Press le haba
nombrado, a peticin suya, editor de la seccin cultural de su peridico. En la se
gunda quincena de julio escribira algunos artculos ms para el diario y prepara
ba la edicin de un libro colector de sus mejores artculos de ese ao. Se publica
ra con el nombre de Das Valais Bombn. Mientras tanto apuntaba datos de las
figuras centrales de su prxima novela con la Cuestin Juda de fondo. El 15 vol
va a la carga con Gdemann70. La carta haba estado motivada en parte debido a
los sucesos antisemitas acaecidos en Viena. La negativa del emperador a nombrar
a Lueger alcalde de esa ciudad provocaron los ataques. Herzl no qued sorpren
dido. Ya lo haba predicho a su colega Schiff.
Estimado Doctor Gdemman:
[...] La razn por la que le escribo hoy son los disturbios antisemitas en Viena. Es
toy siguiendo el movimiento de cerca tanto en Viena como en otras partes. Son apenas
nimiedades. Las cosas se pondrn peor y se saldrn de control.
Le pidi de nuevo verle y quiz debido a los disturbios antisemitas, Gde
mann vio con menos reticencia la posibilidad de escuchar a su visionario paisano.
Lo cierto es que Herzl en sucesivas cartas le ira contando un poco ms acerca de
su plan pero no concretaba. Gdemann deca que s, que lo vera, pero varias ve
ces encontr una excusa trabajo, enfermedad. Herzl, irnico como siempre,
le escribira el 25 de julio71: No querr coquetear conmigo como una mujer
que encandila y luego se retira? Respecto a la Cuestin Juda, no estoy dispuesto
a que jueguen conmigo. Esperando su respuesta, Herzl saldra de Pars el 27 de
julio al atardecer.
Hoy salgo de Pars. Un libro de mi vida est acabando. Uno nuevo inicia. De qu
tipo?.
Su vida haba cambiado radicalmente. Dos aos y medio despus resumira
esa conversin en forma de cuento72:
70 Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p p . 201-202. Carta del 15 de julio de 1895.
71
Herzl, Theodor, The Complete Vidries..., p. 213. Carta del 25 de julio de 1895.
72
Herzl, Theodor, Menorah publicado el 31 de diciembre de 1897, Zohn, Harry (ed.), Zio-
nistWritings..., p. 203.
EL ESTALLIDO
169
Hubo una vez un hombre que senta en lo ms profundo de su alma la necesidad de

ser judo [...]. Era un artista. Haba dejado tiempo atrs de preocuparse por su origen
judo o por la fe de sus padres cuando el viejo odio apareci bajo nuevas formas. Co
mo otros, pens que pasara pronto. Sin embargo fue aumentando [...]. Gradualmente
su alma se pareca a una herida sangrante
El oculto tormento psquico tuvo el efecto de llevarle hasta sus races, es decir, has
ta su judaismo, con el resultado de llevarle a dar un cambio que no habra conseguido
en momentos ms felices, pues se haba alienado: empez a amar al judaismo con gran
fervor. Al principio no comprendi completamente ese misterioso sentimiento, pero al
final creci tan poderosamente que sus vagos sentimientos cristalizaron en una idea a
la que le dio voz: pens que solo haba un camino para salir de ese llamado sufrimien
to judo, la vuelta al judaismo.
Una vida realmente distinta de la que haba tenido hasta ese momento. Con
tactara con personas que tenan un inters parecido y con otras que ya tenan un
pequeo movimiento el sionismo. Antes de entrar en cmo Herzl se convir
ti en el lder de ese movimiento deberemos detenernos un poco para entender
cules eran las propuestas hechas por otros y cules eran sus races intelectuales.
VIII. Los precursores de Herzl
1. EL AO QUE VIENE EN JERUS ALEN
urante la segunda mitad del siglo XIX haca 1864 apenas haba unos
17.000 judos en Palestina. La historia haba sido cruel con los asenta
mientos judos en Tierra Santa. La masacre de Tito 70 d.C. y la
posterior a la rebelin de Simn bar Kojba 132-135 dejaron solo unos pocos
de miles de judos en Palestina. Jerusaln fue rebautizada por Adriano como Co
lonia Aelia Capitolina para dejar en claro que haba dejado de ser la capital del
judaismo. Los pocos judos que quedaron se desplazan al norte, a Galilea, con la
expresa prohibicin de visitar Jerusaln1. El Sanedrn se instalar as en la perife
ria gobernando a unos pocos de miles de judos que se resistieron a emigrar. Ha
cia el ao 200 la Misn recopilacin escrita de la Ley oral estaba terminada:
con el fin de mantener el mximo nmero de judos en Tierra Santa, se prohibi
la venta de tierras a los no judos, a la vez que se facilitada la compra2. El empe
rador Teodosio II acab con el Sanedrn en el 429. A partir de ese momento los
centros intelectuales judos gravitaran sobre Babilonia.
En el siglo VII Palestina fue conquistada por los musulmanes, construyendo
sobre lo que quedaba del Templo una mezquita, la de Al Qsa, y un centro de pe1
2
Sachar, Howard, A History of Israel..., p. 18.

Attias, Jean-Chistophe; Bembaza, Esther, Israel y lo Sagrado..., pp. 62-63.
172
regrinaje, la mal llamada Mezquita de la Roca, desde donde se cree por los
musulmanes que Mahoma fue arrebatado al cielo. Se genera as una poca de
mayor libertad para los judos3. Sin embargo, este periodo de revitalizacin se
cort bruscamente tras las Cruzadas quedando poco ms de mil familias segn
clculos de los viajeros de la poca4. Las emigraciones aumentaron un poco tras
la expulsin de los judos de los territorios espaoles, 1492, pero estas emigracio
nes fueron espordicas y no muy significativas. Aun as, durante casi dos mil aos
siempre hubo una pequea comunidad juda en Palestina dedicada fundamen
talmente al estudio de la Torah y apoyada econmicamente desde la Dispora.
Los judos se instalaron a lo largo y ancho del Imperio Romano, aprendieron sus
lenguas cuando estas se diversificaron del latn y convivieron con los gentiles con
periodos de tranquilidad y algunos de persecucin. Tenan a sus rabinos, que les
enseaban la Torah y las tradiciones judas. La identidad religiosa tambin expli
caba la cvica y la poltica. En cuanto que no creyente en Jesucristo, no [se] po
da ser parte del cuerpo poltico, que se defina a s mismo en trminos religio
sos5, as La kehil, la comunidad juda, se convirti en la organizadora de la vida
social y religiosa de un pueblo marginado. El pueblo haba quedado desligado de
la Tierra pero no la olvidaba; la aoranza del pasado esplendor se transmiti de
generacin en generacin y la plegaria El ao que viene en Jerusaln sala de
miles de gargantas en todo el mundo alrededor del Mediterrneo. Pero tambin
es cierto que ese ideal de vuelta no fue acompaado de acciones concretas6...
... es un hecho que, a pesar de la intensidad emocional, cultural y religiosa, este lazo
con Palestina no cambi la praxis de la vida juda en la Dispora: los judos podan re
zar tres veces al da por la liberacin que transformara al mundo y les transportara a
Jerusaln, pero no emigraron a ella. Podan lamentar anualmente la destruccin del
Templo en Tish be-Av y dejar un ladrillo sin revocar sobre el marco de sus puertas
como constante recordatorio de la desolacin de Sin, pero no se mudaron all.
Tambin hubo muchos judos piadosos que se opusieron al retorno o filsofos
como el mismo Maimnides7 que no inclua la obligatoriedad de residir en la Tie3
4
5
6
7

Avineri, Shlomo, La Idea Sionista..., pp. 17-18.
Amas, Jean-Chistophe; Bembaza, Esther, Israely lo Sagrado..., pp. 119-120.
LOS PRECURSORES DE HERZL
173
rra Prometida dentro de los 613 mandamientos que todo judo practicante debe
vivir. El sabio judo entenda que ese mandato solo tena sentido en la poca de
Moiss, Josu y David. Incluso algunos, como Moiss de Wrzburg Alemania,
siglo XIII consideraban peligroso acercarse al lugar santo ya que all los peca
dos son castigados de forma ms severa8. Independientemente de los exegetas
bblicos, lo cierto es que la emigracin a Palestina durante el primer dominio
rabe (634-1099) fue muy rara y cuando se hizo fue debida ms a condiciones
econmicas que a cuestiones religiosas9. Posteriormente, hubo algunos movi
mientos mesinicos como el de Sabbattai, en el siglo XVI, que acab en fiasco, y
tambin es cierto que a partir de 1740 las emigraciones colectivas fueron mayo
res, pero eso no quiere decir que toda emigracin colectiva es seal de una ad
hesin colectiva a un proyecto ideolgico preciso10; es ms, muchas veces cuan
do se lanz una llamada colectiva para la vuelta a Israel surgieron voces
discordantes para recordar los tres "juramentos" que, segn varias fuentes rabnicas clsicas, prohiban a Israel a: rebelarse contra las naciones; acelerar el fin y
abandonar el exilio "como un muro", es decir colectivamente; comprometindo
se las naciones, por su parte, a "no sojuzgar a Israel ms de lo debido"11. De es
ta forma12: al convertirse en algo tan abstracto, la tierra solo poda funcionar
como smbolo, y no poda dejar de perder una buena parte de su carga emotiva,
al menos en el corazn de quienes empezaban a volver sus miradas hacia el exte
rior del mundo judo. Por otra parte, Mendelssohn, el padre de la haskal y an
tes que l Spinoza, considerados los fundadores del pensamiento moderno judo,
se encargaron de convertir a la Tierra en algo perifrico13. Se pretenda acabar
con la separacin entre judo y gentil: aceptacin de la cultura nacional laica,
aculturacin lingstica, identificacin con los ideales polticos del Estado Nacio
nal, integracin econmica acabando con las limitaciones impuestas a los judos;
al pretender una asimilacin total suprimiendo del judaismo aquello que lo
impidiera se destacaba la misin universal de Israel, alejndola de cualquier
particularismo y, por lo tanto, se pretendi olvidar cualquier intento de una vuel
ta a la tierra de los profetas. Siguiendo esta lnea, a finales del siglo XIX algunas
8
Attias, Jean-Chistophe; Bembaza, Esther, Israel y lo Sagrado..., p, 124.

10
11
Attias, Jean-Chistophe; Bembaza, Esther, Israel y lo Sagrado..., pp. 125-126.
12
13
174
comunidades suprimen de los libros de oraciones los pasajes en los que se pide a
Dios que rena al pueblo de Israel y lo restaure en su suelo14. Simn Wolf, lder
de un importante grupo judo en Estados Unidos, afirmaba15: No tenemos otra
ambicin que la de prosperar en esta tierra de adopcin, a cuyo crecimiento ma
terial, social e intelectual hemos contribuido. Gustav Kahan escribira en el Soir
de Bruselas16: La Jerusaln nueva ser toda la tierra, toda la tierra socialista, o
para Hermann Cohn la Tierra Prometida era el mundo moral desplegado a tra
vs de toda la tierra17. Algunas comunidades religiosas judas participaron de esta
visin del rechazo de la vuelta a Israel; en la dcada de los 90 del XIX, en una
convencin de Rabinos Americanos Reformados en la ciudad de Pittsburg, decla
raron18: No nos consideramos una nacin sino una comunidad religiosa, por lo
tanto no esperamos la vuelta a Palestina... ni la restauracin de las leyes concer
nientes al Estado Judo; y el American Israelite, importante revista norteameri
cana, sealaba a principios de 1896 en varios artculos lo siguiente19: Ya no exis
ten en el mundo civilizado grupos nacionales, somos pueblos no naciones y
Palestina dej de ser nuesto libro de oraciones... nuestro ritual no lo comtempla... Palestina ya no es nuestra tierra.
Junto con los reformistas, grupos ortodoxos tambin rechazaron la vuelta a la
Tierra Prometida ya que esa vuelta sera ir en contra de la Torah. Para ellos ese
momento no se podra realizar hasta la llegada del Mesas; cualquier intento por
adelantarlo sera considerado como hertico20.
De esta manera durante la primera mitad del siglo XIX nos encontramos una
gran paradoja dentro de la comunidad juda21: por un lado, un fuerte sentimien
to de unin con la Tierra de Israel, que lleg a ser quizs la caracterstica ms dis
tintiva de la auto-identidad juda; por el otro, una actitud inmvil hacia cualquier
consecuencia prctica u operacional de este contenido. Esta fuerte identidad
necesitara un catalizador que convirtiera en algo posible, realizable, el sueo
milenario. Ese catalizador sera el nacionalismo ayudado por su hija natural, la
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21

Citado en Attias, Jean-Chistophe; Bembaza, Esther, Israely lo Sagrado..., p. 145.
Citado en Attias, Jean-Chistophe; Bembaza, Esther, Israely lo Sagrado..., p. 145.
Attias, Jean-Chistophe; Bembaza, Esther, Israely lo Sagrado..., p. 145.
Citado en Sachar, H o w a r d Morley, A History of Israel..., p. 53.
Citado en Sternstein, Joseph P., Reform Judaism and Zionism..., p. 12.
Ravitzky, Aviezer, Messianism, Zionism..., p p . 40-78.
175
xenofobia, que en el caso del pueblo judo mut el antisemitismo de tipo religio
so en uno mucho ms peligroso: el de corte racista.
2. EL NACIONALISMO: CATALIZADOR DEL SIONISMO

El siglo XIX presenci la consolidacin o nacimiento, segn los casos, del EstadoNacin. Los romnticos Fichte, Herder, el gran Hegel, etc. clamaban por la
unidad de un pueblo bajo un mismo gobierno. Para ellos el Estado no sera ms
que la encarnacin material del metafsico espritu del pueblo volksgeist que
durante siglos lo haba precedido. Se luch por un Estado para cada pueblo. Du
rante ese siglo, nacieron Blgica, Holanda, Alemania e Italia en Europa, desga
jndose de los Imperios o superando divisiones seculares en pro de la unidad. Lo
iniciado en el XIX se extendi en el siglo XX. Irlanda, Hungra, Finlandia, Polo
nia, Rumania, Bulgaria... consiguieron, tras largos aos de lucha, identificar pue
blo con nacin... o por lo menos, eso es lo que proclamaban los respectivos go
biernos y sus lites intelectuales, utilizando los medios masivos de comunicacin.
Tras la Gran Guerra, el espritu wilsoniano un Estado para cada Nacin fue
recogido por los pueblos colonizados tocndole el turno a los pases de Oriente
Medio y, a partir de la Segunda Guerra Mundial, a los de Asia y frica.
Para algunos22, el nacionalismo sera el resultado de las especficas necesida
des estructurales de la sociedad industrial. Es decir, las sociedades modernas
necesitaban de un enorme potencial humano para satisfacer los requerimientos
de unos Estados cada vez ms poderosos y sofisticados, por lo que era necesario
sacar el mayor partido posible de la poblacin dependiente de esa administra
cin. Era, por lo tanto, obligado uniformar a la masa para que sintiera al unsono
y fuera capaz de sacrificarse por un ideal ms grande que el de la mera supervi
vencia diaria. La difusin de la enseanza laica, difundida a partir de la segunda
mitad del siglo XIX y en manos del Estado, sera la encargada de cohesionar el
idioma, de proporcionar el sentimiento de pertenencia a una comunidad con un
pasado comn, y de inyectar en el nimo del pueblo la tarea ilusionante de forjar
una nacin fuerte por la que, llegado el caso, se deba dar la vida gustosamente.
Esta teora, denominada teora de la modernizacin, encuadra perfectamente en
las sociedades industriales de la segunda mitad del siglo XIX y tambin en las so22
Verla distintas teoras en Shimoni, Gideon, TheZionistIdeology..., pp. 4-8.
176
ciedades dictatoriales de la primera mitad del XX. Sin embargo, para otros, ms
que una necesidad del Estado moderno, seran las lites intelectuales las que
crearan un concepto artificial de nacin entre las masas. Llobera23 afirmara que
la nacin es creada por el Estado ms que viceversa: los pueblos o naciones se
rn recreados o consolidados a partir de los indicadores tnicos (fundamental
mente, los orgenes, la cultura y la lengua), pero el principio del nacionalismo cul
tural es por definicin tan maleable y est tan sujeto a manipulacin que la
coincidencia entre Estado y nacin ser una excepcin ms que la regla. Mien
tras que para otros24 sera una mezcla de las dos: la nacin ya exista con anterio
ridad y el proceso de modernizacin lo que hizo fue catalizar la fuerza subyacen
te.
Personalmente me inclino por esta ltima visin en el caso del nacionalismo
judo. La identidad era muy clara antes de la Revolucin Francesa: era religiosa; y
la prctica del judaismo llevaba implcita una serie de diferencias que haca impo
sible la integracin en las sociedades que la circundaban. Los judos practicantes
se autosegregaban necesariamente al no poder compartir el mantel con sus veci
nos cristianos, aun despus de la igualdad jurdica. En cuanto a los judos no
practicantes, pronto tuvieron que sufrir el paso de un antijudasmo religioso a
una judeofoba antropolgica iniciada por Fichte25: los defectos antropolgicos
de los judos, decan, hacan imposible su asimilacin en los nuevos estados que
pretendan ser tnicamente puros. La expansin del nacionalismo, el francs, in
gls y mucho ms el austraco o alemn, hizo que, poco a poco, se viera al judo
como alguien diferente, no confiable. La difusin de las teoras spencerianas del
darwinismo social que fijaba en la sangre, no en la prctica de una religin, la su
perioridad de unas razas sobre otras, hizo que amplios sectores de judos que se
podan haber asimilado vieran como quedaban inscritos dentro de un grupo so
cial con el que cada vez tenan menos en comn; ese rechazo les hizo volver a
buscar sus races all donde las tenan sus padres o abuelos. Los judos ante el
embate del nacionalismo xenfobo optaron por varias opciones26: la vuelta a la
ortodoxia, el universalismo de izquierda, la bsqueda de gobiernos judos aut23
Llobera, Joseph R., El Dios de la Modernidad..., p. 257.

24 Ver en Shimoni, Gideon, The Zionist Ideology..., pp. 9-10.
25
Katz, Jacob, The Turning Point of Modern Jewish History..., p. 40. Las referencias de
Fichte a la incompatibilidad juda con la cultura alemana aparece en Beitrag zur Berichtigung der
Urteile des Plublikums ber die Franzcische Revolution, Jena, 1793.
26
Karady, Vctor, Los Judos en la Modernidad Europea..., pp. 176-180.
177
nomos dentro de Rusia y Polonia y, la ltima, el sionismo. A excepcin de la or

todoxa, las otras tres fueron claramente influenciadas por la modernizacin y las
teoras herederas de la ilustracin; por otra parte, a excepcin de la universalista
de izquierdas, las tres restantes pretenden conservar un rasgo fundamental del
antiguo judaismo: la diferencia. As, el embate del nacionalismo decimonnico
despert las conciencias en la bsqueda de una patria propia y el antisemitismo
dio el ltimo empujn a una fuerza subyacente desde haca siglos, pero este era
solo un factor ms y quiz no el ms importante27. Herzl fue incapaz de darse
cuenta de esta realidad entenda que el nacionalismo judo fue el producto del
antisemitismo por eso hasta el final de su vida tuvo una actitud ambivalente an
te Palestina y cualquier otro lugar: lo importante para l era escapar de la tierra
de los gentiles donde les despreciaban, en el mejor de los casos, o les mataban, en
el peor. Los sionistas posteriores, salvo pequeas excepciones, s fueron conscien
tes de que el sionismo sin Sin era un absurdo.
Concluyendo, podramos decir que el pueblo judo aunque durante dieci
nueve siglos apenas hizo nada para volver a la tierra de sus ancestros, siempre
conserv, en mayor o menor medida, el deseo de volver a la Tierra, pero ese ideal
necesit de un catalizador para convertirlo en una posibilidad real: fue el proceso
de la Ilustracin el que, al derribar los muros del gueto, enfrent a los descen
dientes de Abraham ante la alternativa de asimilarse o buscar nuevas formas de
27
El sionista e israel Avineri (Avineri, Shlomo, La Idea Sionista..., pp. 23-24) no niega que el
sionismo sea un fenmeno post-emancipatorio, pero asegura que ese movimiento tiene sus orge
nes en la ancestral Tierra de Israel. Para l el ideal sionista solo estaba dormido: la Revolucin
Francesa, el modernismo y el secularismo simplemente lo sacaron de su amodorramiento. Y piensa
que el sionismo no fue una respuesta al antisemitismo: fue sobre todo una respuesta a los desafos
que le haban impuesto el liberalismo y el nacionalismo, por ese motivo era difcil que surgiera antes
de los siglos XIX y XX, ya que el antisemitismo tena una larga tradicin mucho antes de que surgie
ra el sionismo; adems de que el siglo XIX fue el mejor siglo para el pueblo judo gracias a las liber
tades adquiridas. El nacionalismo no fue la causa del sionismo, segn Avineri, pero le ayud. As, si
las masas judas reaccionaron en la forma habitual la emigracin, hacia multitud de lugares, los
intelectuales tuvieron que realizar una torturada reevaluacin ante el asimilacionismo, y una de
las vas a las que llegaron fue el del sionismo. Katz (Katz, Jacob, The Forerunners of Zionism..., p.
37), tambin est de acuerdo en que el sionismo fue un movimiento que persegua una idea y no el
fruto de presiones econmicas, polticas o sociales. Y Shimoni (Shimoni, Gideon, The Zionist Ideology..., p. 8) corroborara las ideas de Avineri, ya que entiende que usar la teora de la moderniza
cin para el caso del pueblo judo no explica suficientemente el por qu nicamente la promesa de
un Estado en Israel fuera capaz de dar impulso a ese movimiento (las propuestas de crear un Esta
do judo en otros lugares distintos a Israel fueron sonoros fracasos).
178
identidad. Estas ideas, atizadas por un antisemitismo rampante en las zonas del
Este Rumania, Rusia, Lituania, etc. y seguidas a finales del XIX por el anti
semitismo racial en Occidente, hicieron que los judos buscaran una salida a sus
sufrimientos. Una de esas formas fue el sionismo que Herzl logr articular. Pero
antes que l toda una serie de intelectuales que roturaron el terreno para un ca
mino que no iba a ser nada fcil, ni siquiera para los ms fervientes sionistas, co
mo relata Bodenheimer, uno de los primeros sionistas que acompaaron a Herzl
y que, como l, entenda el sionismo ms como una reaccin ante el antisemitis
mo que como un producto del nacionalismo imperante en su tiempo. El alemn
relata su vuelta al lugar de su infancia. Justo despus de volver de Palestina en
compaa de Herzl y otros sionistas escribira28:
Como hago cada ao, al volver de Palestina fui a visitar mi casa. A pesar del podero
so efecto que tuvo sobre m la visita a los Santos Lugares y la belleza de la tierra de
nuestros primeros padres, esa sensacin comparada con mi patria alemana me parece
como un sueo e irreal. Los tiempos en los que nuestros primeros padres vivieron en
Palestina estn, para nosotros, inmensamente lejos. Las historias de la Biblia suenan
como cuentos de hadas en los odos de los nios. Esas memorias pueden llenarnos de
orgullo y estimular nuestra imaginacin pero no pueden sustituir las primeras impre
siones de nuestra infancia. Despus de visitar Palestina fue muy claro para m lo difcil
que debe ser para los judos de Europa Occidental convertirse en sionistas. El amor a
la patria est ligado a la cultura de la gente entre la que uno ha crecido. Uno habla su
idioma, canta sus canciones. Muchos no podrn entender que esto no impide que cul
tivemos el sentimiento de pertenecer al pueblo judo, con un pasado milenario y un
destino similar que nos une. Los conceptos cientficos y acontecimientos polticos no
tienen nada que ver en ello. Es inmaterial a pesar de que la nacin se desarrolla a tra
vs del lenguaje, de la descendencia, religin, historia, hogar, cultura o gobierno. Lo
que es decisivo para l es el sentimiento de un destino comn. Esto vale tanto para el
pueblo que acoge como para la minora que pertenece a otra raza o religin. La ur
gencia para crear un nuevo Estado solo aparece si la necesidad lo dicta.
El mismo Herzl reconoci que antes de escribir el Estado Judo desconoca

cualquier tipo de movimiento o teora que pretendiera reunir a los judos disper
sos en una nacin. Sin embargo el trabajo hecho por sus antecesores le permiti
recoger unos frutos en cierta manera ya maduros que haban sido plantados por
28
Bodenheimer, Henriette Hannah, Prelude to Israel..., p. 134.
179
centenas, por miles de personas, antes de que el movimiento sionista llegara a

cristalizar en un movimiento de masas. Como dira Vital29 (el sionismo) no fue la
invencin y todava menos la creacin de una sola persona o de un nico
grupo de hombres.
Sin entrar en el debate de si estos eran presionistas o sionistas30 podemos dis
tinguir entre el pensamiento precursor del sionismo de Herzl a los seculares, a los
religiosos y, con ciertas licencias acadmicas, a los sionistas cristianos.
3. EL SIONISMO SECULAR
Nachman Krochmal31 1785-1840, nacido en la Galitzia de los Habsburgo

consider, hegelianamente, al pueblo judo como una nacin igual que otras pero
con caractersticas propias que le hicieron pervivir a diferencia de otras muchas
que sucumbieron con el paso de la historia. Esa especificidad se hallaba en el es
pritu; espritu que trascenda lo temporal; que no estaba limitado por el tiempo o
el espacio ya que por s mismo es absoluto y universal, de ah su permanencia sin
un poder poltico concreto. Aun cuando no se puede considerar a Krojmal como
un sionista, el hecho de defender al pueblo judo como nacin contribuira al de
sarrollo de la propia conciencia del pueblo elegido; adems, al ser uno de los
primeros que intent transcribir la filosofa moderna al hebreo ayud a la difu
sin de ese idioma entre los intelectuales, con lo que eso implicaba con respecto
para la pervivencia de una cosmovisin determinada.
29
Vital, David, The Origins ofZionism..., p. 65.

Jacob Katz en The Forerunners of Zionism..., considera precursores o presionistas a
aquellos gracias a los cuales la idea de volver a Palestina se empez a hacer realidad; es decir cuan
do se pas del pensamiento a la accin y ese hecho iniciara segn el autor a inicios del siglo XK.
N o m b r a entre ellos a tres: Rab Kalisher, Moses Hess y Rab Alkalai; no considera a los pensadores
cristianos como presionistas. Sin embargo, Avineri (La Idea Sionista...,), sin tratar la cuestin de los
presionistas, incluye a los tres ltimos dentro del concepto de sionista, incluyendo en su lista a au
tores anteriores a ellos como Krojmal y Graetz. P o r su parte, Shimoni [The Zionist Ideology...) en su
captulo los precursores intelectuales del sionismo s incluira a los cristianos y tambin a Hess y a
Alkalai. Hertzberg en su libro The Zionist Idea incluye entre los precursores a Alkalai, a Kalischer y
a Hess y dedica un captulo a aparte a los sionistas rusos entre los que se encontraran Smolenskin,
Pinsker, Lilieblum y Ben-Yehudah; adems de incluir en otros captulos a los sionistas mesinicos.
31
Avineri, Shlomo, La Idea Sionista..., p p . 25-33.
30
180
Heinrich Graetz, miembro de la intelectualidad berlinesa (1817-1891), fue un

maskilin conservador en lo religioso32. Consider al pueblo judo como una na
cin en su monumental obra Geschchte der Juden von den ltesten Zeiten bis auf
die Gegenwart 33 {Historia de los Judos desde los Primeros Tiempos hasta el Presen
te). Al igual que Krochmal, entendera que el monotesmo era uno de los elemen
tos ms importantes aportados por el judaismo a la civilizacin occidental, pero,
adems, atacara uno de los principios ms caros a los judos reformistas: Graetz
afirmara que el judaismo no era una religin para el individuo sino para la co
munidad34. Para l, La Torh, la nacin israelita y la Tierra Santa estn entrela
zadas entre s por un vnculo casi mgico; estn indisolublemente unidas por un
lazo indestructible35; la Tierra Prometida, el futuro profetizado por los patriar
cas y la promesa del Mesas, fue lo que hizo que el pueblo elegido permaneciera
unido a travs del desierto del Sina. Para Graetz el mesianismo era la perfecta in
tegracin entre lo poltico y lo religioso de ah el rechazo del pueblo judo de
Jesucristo y as afirmara36: En el judaismo, la fusin de lo religioso y lo polti
co, la unin de una trascendente idea divina con la vida poltica, debe transfor
marse en una realidad, aun cuando en otra esfera esas fuerzas den origen a cons
tantes fricciones o incluso aparezcan como irreconciliables. Pero para Graetz el
Mesas no era una persona sino como un ente colectivo37.
Moses Hess, nacido en Renania (1812-1875), considerado como uno de los
padres de la socialdemocracia, fue en su juventud partidario de la asimilacin del
pueblo judo y muy crtico con el judaismo, en cuanto lo identificaba con el capi
talismo38 (en 1840 escribi un libelo contra los judos de Damasco39). Sin embar
go, su pensamiento no qued ah, volvi, al igual que muchos intelectuales judos,
a su tradicin en la edad madura y empez a considerar la asimilacin como una
traicin a la propia naturaleza del judo40. Como l mismo afirm41 aqu estoy
de nuevo en medio de mi pueblo, despus de haber sido extrao por ms de
32
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34
35
36
37
38
39
40
41

Citado en Attias, Jean-Chistophe; Bembaza, Esther, Israel y lo Sagrado..., pp. 143-144.
Citado en Avineri, Shlomo, La Idea Sionista..., p. 44.
Katz, Jacob, The Forerunners of Zionism..., p. 42.
Citado en Wheatcroft, Geofrey, The Controversy ofZion..., p. 45.
181
veinte aos. En 1862 escribi su libro ms emblemtico Roma y Jerusaln: el l

timo Problema Nacional en el que propugnaba, siguiendo el modelo nacionalista
italiano, un Estado en Palestina para el pueblo judo42: Con la liberacin de la
Ciudad Eterna sobre el Tber comienza la liberacin de la Ciudad Eterna del
Monte Mora: con la resurreccin de Italia comienza la resurreccin de Judea. A
los hurfanos hijos de Jerusaln tambin se les permitir participar en el gran re
nacimiento de las naciones. Al crear ese Estado, segn l, se evitaban dos peli
gros opuestos: la asimilacin hasta la desaparicin y la separacin total de los ju
dos que propugnaban los ortodoxos43. Pero, aunque defenda la vuelta a Israel,
no despreciaba el carcter universal del judaismo.
Prez Smolenskin (1845-1885). Nacido en Odessa, uno de los centros ms
importantes de la haskal, fue expulsado del seminario rabnico por leer libros
seculares44. Afincado en Viena, donde escribi en hebreo, su pensamiento fue el
tpico de cualquier maskilim, crtico con la tradicin juda ortodoxa, pero fue un
gran defensor del mantenimiento del pueblo judo como una nacin: s, somos
un pueblo, afirmara45. Los pogromos de 1881 le golpearan duramente. El ata
que no ya solo a los judos ortodoxos sino tambin a los maskilim por parte de las
autoridades rusas rompi de una vez por todas con una de las ideas centrales de
los ilustrados judos46 quienes pensaban que el judo era odiado por diferente; es
decir, pensaban, el mundo no odiaba al judo sino al judo ortodoxo en cuanto
que no se mezclaba. Smolenskin entenda que haba que modernizar al judaismo
pero manteniendo sus caractersticas culturales. Inclua a la religin como parte
de esa rica tradicin cultural y nacional, pero puso mucho ms nfasis en la parte
nacional del carcter judo que en su religin; el pueblo judo exista, deca, mu
cho ms por su sentimiento nacional que por la Ley de Moiss, por lo que el
pueblo judo era mucho ms que una comunidad de creyentes. Escribi47:
Durante cuatro mil aos hemos sido hermanos e hijos de un pueblo... Tal unidad
puede provenir solamente de un sentimiento fraternal, de un sentir nacional que hace
que cada persona que ha nacido juda declara: soy hijo de este pueblo... No importa
42
43
44
45
46
47
Hess, Moses, Rome undjerusalem, Nueva York, 1918, p. 35.

Wheatcroft, Geofrey, The Controversy ofZion..., p. 53.
Citado en Wheatcroft, Geofrey, The Controversy ofZion..., p. 54.
182
cules sean sus pecados contra la religin, cada judo pertenece a su pueblo en tanto
no lo traicione este es el principio que debemos establecer.
Pero esa unidad est ms ligada a una cultura y a una fraternidad que a una
Tierra: sera el Espritu, no la Tierra, el centro de la identidad juda48. De ah que
Smolenskin se desligue del mesianismo que estaba surgiendo a fines del XIX; al
joven Elizer Ben-Yehuda creador del hebreo moderno le animaba cuando
este estaba planteando establecer colonias en Palestina pero le adverta que si
pretenda ligar esa colonizacin utilizando el mesianismo, tanto los creyentes co
mo los ilustrados se levantaran contra l49. Pero aun cuando no promoviera di
rectamente la emigracin hacia Palestina, su concepto del pueblo judo como na
cin fue en cierta manera una llamada para la creacin de un Estado Nacional, o
incluso un hogar nacional50. De esta forma Smolenskin rompa con tradiciona
lismo judo y, al poner el nfasis en su carcter nacional, utilizando al fin y al cabo
elementos del nacionalismo decimonnico, permita a los judos no religiosos, o
incluso ateos, sentirse una comunidad concreta, diferenciada, no ya por su reli
gin sino por el sentimiento de pertenencia a una tradicin cultural.
Leo Pinsker (1821-1891) tambin naci en Odessa y perteneci a la clase de
los judos ilustrados. Fue el judo ms asimilado entre los rusos que volvieron su
mirada al sionismo debido a los pogromos de 188151. Las matanzas de judos sig
nificaron, al igual que para otros muchos, una cruel conmocin que le llev a la
bsqueda de caminos que solucionaran el fracaso de la asimilacin. Entendi que
el problema del antisemitismo no era solucionable, que estaba radicado en la
conciencia de los no judos52 y, por lo tanto, haba que liberarse de esa opresin
alejndose de ellos. Prefiri la palabra autoemancipacin53 as titul su libro de
1882 sobre la ms utilizada en su tiempo emancipacin, al entender que esta
ltima implicaba una actitud pasiva ante los acontecimientos. El judo deba to
mar su destino en sus manos, no deba esperar en soluciones mesinicas u utpi
cas; lo que necesitaban era una solucin prctica y realista que partiera de la
48

Almog, Samuel, Zionism andHistory..., p. 59.
50
Wheatcroft, Geofrey, The Controversy ofZion..., p. 54.
51
52
Silberstein, Laurence, The Postzionism Debates..., p. 27.
53
Se puede ver una edicin en ingls donde se recoge el folleto Pinsker, Leo, Road to Freedom:
Writings and Adderesses...
49
183
premisa de que el pueblo judo constitua una nacin, un pueblo y no simplemen

te una comunidad religiosa y, por lo tanto, la integracin dentro de las naciones
europeas no era una solucin vlida. Pero eran una nacin sin soberana y de ah,
en parte, proceda el odio al judo. Por lo tanto, la solucin sera volver a la nor
malidad, tener una patria propia, entonces el mundo les vera como normales.
Consideraba a la religin como la causante del pasivismo judo; la fe en el Mesas
hizo que todo se dejara en manos del ms all: nos llev a abandonar todas las
preocupaciones por nuestra libertad nacional, por nuestra unidad e independen
cia... As, nos fuimos hundiendo cada vez ms. Debido a esa visin de la religin
tuvo enfrentamientos con los judos religiosos, e incluso el rabino de Viena, ami
go de su padre, le aconsej someterse a un tratamiento mdico para salir del
shock emocional en el que, segn el rabino, se encontraba54. Propuso la creacin
de un Congreso Nacional judo que se encargara de comprar la tierra que sera
rentada a los judos que emigraran55; ese Congreso debera decidir donde esta
blecer la patria Amrica o Palestina: El objetivo de nuestra empresa actual
no deber ser la Tierra Santa, sino una tierra de nuestra propiedad [...]. Quizs
la Tierra Santa vuelva a ser nuestra. Si es as, tanto mejor. Pero ante todo debe
mos determinar y este es el punto central qu pas nos es accesible, y al mis
mo tiempo puede ofrecer a los judos de todas las latitudes, que deben abandonar
sus hogares, un refugio seguro e incuestionable. Pinsker propona que se pudie
ra hacer la gestin con el sultn y otros gobernantes europeos. Fue uno de los
fundadores de los Amantes de Sin (Hovevei Sion) y particip en la conferencia
inaugural de esa asociacin en 188456; sin embargo, su importancia estrib ms
en su aportacin intelectual que en el campo de la praxis poltica57. Pero aun as,
la llamada de Pinsker fue como un grito que se expandi rapidsimamente entre
los grupos nacionalistas judos que se reproducan como hongos por toda Ru
sia a travs de los Amantes de Sin, quienes juraban trabajar por la restauracin
juda de Israel58. Aunque el xito de Pinsker en vida fue muy relativo y los Aman-
54

De hecho sus sueos se hicieron realidad. En 1901 se fund Keren Kayemet Leisrael, Fondo Na
cional Judo con el propsito de comprar tierras, reforestarlas y arrendarlas a los emigrantes judos. Ke
ren Kayemet tiene como uno de sus principios el que la tierra no pueda ser vendida. Cfr. Sitio oficial de
KKLhnp//www.kU.org.iyEngMGenericStaticTemplate.asp?sid=194&fid=1686&num=l (31-10-2003).
56 Hertzberg, Arthur, The Zionist Idea..., p. 181.
57
58
Hazony, Yoram, Thejewish State..., p. 98.
55
184
tes de Sin fueron recordados ms por lo que les faltaba fondos, reconocimien
to legal (hasta 1891) y un liderazgo fuerte59 que por lo que consiguieron, lo
cierto es que Pinkser y su movimiento abrieron el camino a Theodor Herzl.
Una de las calles centrales de Jerusaln, sitio preferido para los ataques terro
ristas, es la de Ben Yehuda, el creador del hebreo moderno. Nacido en Lituania60
(1858-1921) y mdico por Pars, adopt el seudnimo de hijo de Jud cam
bindolo por su nombre original de Perlman en el tiempo que escriba en el pe
ridico de Smolenskin, Hashjar. No solo fue el gran fillogo del hebreo sino
tambin uno de los primeros ilustrados que decidi realizar la aliyah emigra
cin a Israel en 188161. Tanto sus argumentos como su vida fueron una cons
tante crtica a la Haskal juda rusa. Entenda que la literatura hebrea que estaban
impulsando algunos de los maskilim no dejaba de ser imitativa, pedante y sin
gran calidad literaria. Esa deficiencia era debida a la falta de vida, a la falta de co
nexin entre lo real lo vivido y lo imaginado; solamente volviendo a ser el
hebreo un idioma vivo se podra llegar a tener una literatura de calidad62, as de
ca en una carta63: Seremos capaces de resucitar al idioma solamente en un pas
en que la cantidad de habitantes hebreos exceda al nmero de gentiles. Para ello,
incrementemos la cantidad de judos en nuestra desolada tierra. Que los rema
nentes de nuestro pueblo retornen a la tierra de sus antepasados. Revivamos la
nacin, y su idioma tambin ser resucitado!. As, para l el hebreo no solo era
necesario para no perecer, era necesario para resucitar la nacin y esta sera nece
saria para resucitar el verdadero hebreo, el que puedan hablar los pescadores y
los granujas64. Y es ah donde se dara la segunda revolucin del hebreo el pa
so de lo sacro a lo profano realizado por la Haskal fue el primero65. Aunque
es cierto que el hebreo nunca se perdi, siempre fue utilizado aunque por muy
pocos y para las oraciones litrgicas, su renacimiento se debi ms que a un inte
rs filolgico a un intento poltico concreto: el sionismo66.
59
60
61
62
63
64
65
66
Zipperstein, Steven J. Representations of Leadership (and Failure) in Russian Zionism.., p. 191.

Rabin, Chaim, The National Idea..., p. 753.
Tessler, Mark A., A History of the Israeli-Palestinian Conflict..., p. 67.
Avineri, Shlomo, ha Idea Sionista..., p. 101.
Citado en Avineri, Shlomo, ha Idea Sionista..., p. 101.
Rabin, Chaim, The National Idea..., p. 761.
185
4. EL SIONISMO MESINICO
La nueva conciencia nacional juda surgida durante el siglo XIX y que con el
tiempo se denominara sionismo fue en lneas generales rechazada como her
tica y peligrosa por la institucin rabnica67; as en 1899 un rabino haca estas
declaraciones acerca de los sionistas a los que llamaba secta68: El pueblo de
Israel debe cuidarse de unirse a una aventura que amenaza sus almas, que destru
ye la religin, y un escollo para la Casa de Israel. La causa de este rechazo era
debida a que, segn sus detractores, el sionismo buscaba la redencin nicamen
te por medios humanos y porque la desligaba del ideal de perfeccin inherente a
la original visin mesinica69: segn la tradicin, la redencin total del pueblo de
Israel solo poda suceder una vez hubiese llegado el Mesas, e intentar acelerar la
vuelta a la Tierra Santa solo poda ir en contra de la Torah. Incluso el padre de la
Haskala Moiss Mendelssohn as lo crea cuando escribi que la vuelta a Is
rael estaba reservada solo a la sinagoga y a los piadosos ya que 70 el Talmud nos
prohibe incluso el pensamiento de la vuelta a Palestina mediante esfuerzo (es de
cir, acelerarlo por medios humanos). Sin los milagros y signos mencionados en la
Escritura, no debemos tomar el ms mnimo paso en el sentido de forzar la vuelta
y la restauracin de nuestra nacin. El Cantar de los Cantares, seala esta prohi
bicin de una forma mstica, cautivadora, en el verso (2:7): "Yo os conjuro, oh
hijas de Jerusaln, por las gacelas, y por las siervas del campo, que no despertis
ni agitis a mi amada hasta que ella quiera (es decir, por s misma)". Pero los que
ms se opusieron fueron los judos ms ortodoxos, quienes consideraban la posi
bilidad del Estado de Israel como demoniaca; una vez el sionismo consigui el
Estado de Israel, los herederos intelectuales de esa ortodoxia Neturei Karta,
Satmar Hasidim o Edah Haredit de Jerusaln, le denominaron Acto satni
co, Estado Antijudo, Un rgimen que se llama a s mismo Israel71.
Sin embargo, y a pesar de la visin tradicional mesinica, poco a poco se fue
gestando dentro del marco de la ortodoxia rabnica un pensamiento que intent
acelerar las promesas mesinicas de la vuelta a Israel. Sin rechazar estas haba
que esperar al Mesas para que la completa redencin se realizara se animaba a
67
68
69
70
71
Avineri, Shlomo, La Idea Sionista..., p. 6 1 .

Citado en Ravitzky, Aviezer, Messianism, Zionism...,p. 13.
186
la progresiva colonizacin de Palestina como un paso previo. Partiendo de una

visin ms moderna del proceso histrico, entendieron que la accin deba pre
ceder a la vuelta del Mesas y, por lo tanto, haba que abandonar la pasividad ca
racterstica del judaismo de la Dispora. Entre las figuras que destacaron con esa
visin se encontraron el Rab Judah Alkalai (1798-1878), el Rab Tzvi Hirsch Kalischer (1795-1874) y algunos de los miembros de los Amantes de Sin12. Forma
ran lo que se ha dado en llamar: precursores tradicionalistas del sionismo.
Alkalai lleg incluso a ver como hertica la visin mesinica hasta ese momen
to y a considerarla como un obstculo para la venida del Mesas73: Nuestros san
tos rabinos estn retrasando la consolacin de nuestra tierra... El pueblo espera a
un hombre que llegue del cielo montado en un carro tirado por un caballo para
que rena al pueblo de Israel diperso... [pero] esta manida idea se ha convertido
en un escollo para el pueblo de Israel. Basndose en las tradiciones exegticas,
Alkalai entenda que el Mesas no aparecera sbitamente sino gradualmente y
precedido por una serie de procesos preparatorios74. Escribira en La Tercera Re
dencin1^ 1843: La Redencin empezar con los esfuerzos de los propios
judos; deben organizarse y unirse, elegir lderes, y dejar las tierras del exilio. Pe
ro esa emigracin debera hacerse gradualmente ya que deba hacerse con digni
dad y dejar algunos en la Dispora ya que as podan ayudar a los primeros co
lonizadores en Palestina, que indudablemente provendrn de entre los pobres76.
Con el objetivo de llevar a cabo sus ideas propuso la creacin de una Asamblea
de Notables Judos quienes tendran la misin de convencer a las naciones
para que les dejaran volver a la tierra de sus padres y se uni a la Sociedad para
la Colonizacin de Palestina, fundada en Frankfurt por Chaim Lorje. Sin embar
go, la sociedad muri en 1881 sin haber conseguido ni un solo asentamiento.
El rabino Kalischer tambin pensaba que la redencin se deba hacer paulati
namente77; y al igual que Alkalai fustigaba a su propio pueblo por su pasividad78:
Por qu el pueblo de Italia y de otros pases sacrifican su vida por la tierra de
sus padres, mientras que nosotros, cual hombres carentes de valenta y coraje, no
72
73
74
75
76
77
78

Citado en Ravitzky, Aviezer, Messianisrn, Zionism..., p. 28.
Citado en Hertzberg, Arthur, The Zionist Idea..., p. 106.
Ravitzky, Aviezer, Messianism, Zionism ...,p. 28.
187
hacemos nada? Somos inferiores a otros pueblos, para quienes la vida y la fortu
na no tienen ningn valor comparados con el amor por su tierra y su nacin? Imi
temos los ejemplos de los italianos, polacos y hngaros, que sacrifican sus vidas y
posesiones en la lucha por la independencia nacional... Deberamos avergonzar
nos de nosotros mismos!. La accin estimulara al Altsimo para actuar a favor
de su pueblo79: Cuando muchos judos se asienten [en la Tierra de Israel] y au
menten sus rezos en la montaa sagrada de Jerusalen, el Creador atender sus
ruegos y adelantar el Da de la Redencin. Para que todo esto se cumpla debe
existir primero un asentamiento judo en el pas; sin l, cmo podr comenzar la
reunin?.
Junto a los citados se podra nombrar al rabino Jacob Reines, quien apoyaba
al sionismo y peda una solucin nacional al problema judo; y al rabino Yosef
Natonek, quien fund el primer peridico sionista en Alemania, 187280.
5. EL SIONISMO CRISTIANO
Si fuera a algn sitio donde nadie hubiera odo hablar de la Biblia y me pregun
tara en una palabra de qu trata, les dira que los primeros 39 libros son
acerca de una nacin llamada Israel81. As hablaba, en octubre de 2003, McA
teer, pastor evanglico, tras una entrevista con varios amigos suyos y el ministro
de Turismo de Israel, el extremista Benny Elon partidario de la transferencia
de Palestinos a Jordania. Durante muchos aos el pastor se dedic a lo largo y
ancho del llamado Cinturn de la Biblia en el sur de los Estados Unidos a
predicar la legitimidad del pueblo judo a la Tierra de Israel: Cada uno de los
granos de arena en ese trozo de propiedad llamada Israel fue dada a los judos y
pertenece a los judos82. Independientemente de las afinidades personales que
pudiera tener McAteer con el pueblo judo, esa visin tiene su origen en ciertas
interpretaciones de los textos evanglicos. Segn estas, la reagrupacin de los ju79

T h e Jewish Agency for Israel Department for Jewish Zionist Education, http://www.jafi.
org.il/education/herzl/timeline4.html, consultado el 13 de mayo de 2004.
81
Nathan Guttman, W e can't lose Jerusalem, diario Haaretz en ingles, 4 de octubre de
2003, www.haartezdaily.com, consultado el 4 de ocubre de 2004.
82
Nathan Guttman, W e can't lose Jerusalem, diario Haaretz en ingles, 4 de octubre de
2003, www.haartezdaily.com, consultado el 4 de ocubre de 2004.
80
188
dios en Israel sera necesaria como precedente de la segunda venida del Mesas,
quien establecera un reinado de mil aos y llevara implcito la conversin de los
judos al cristianismo.
El conjunto de ideas o grupos cristianos que promovieron esa mentalidad
fue conocido como Restauracionismo. En general, los especialistas en sionismo
no consideran a este movimiento como tal, ya que para ellos la vuelta a Israel del
pueblo de Abraham no sera la culminacin del pueblo de Israel sino, ms bien,
todo lo contrario, ya que implicara su desaparicin a travs de la conversin.
Aun as, tuvieron gran influencia animando y apoyando a los sionistas en su in
tento de construir un Estado en Palestina83.
Aunque es difcil conocer a ciencia cierta cundo nacieron esas ideas, lo segu
ro es que a finales del siglo XVI aparecieron escritos en Francia, Holanda, Alema
nia y en Nueva Inglaterra en los que se peda la vuelta de los judos a Palestina y
la erradicacin de los rabes de esas tierras84. Quiz una de las obras ms impor
tantes aparecida durante la Revolucin Francesa fue la de James Bicheno, The
Signs of The Time, donde previendo la cada del catolicismo en Francia y la desa
paricin del papado, que haba perdido en Francia su mayor apoyo, entenda que
en unos cuarenta aos se cumpliran las profecas de Daniel con la vuelta de los
judos a Palestina y su conversin al cristianismo en su forma protestante.
Y aunque otros escritores cristianos negaron la validez de los argumentos
de los llamados Restauracionistas85, esas ideas tuvieron un buen nmero de de
fensores en la segunda mitad del siglo XIX86, as, por ejemplo, el suizo JeanHenry Dunan, fundador de la Cruz Roja Internacional, creara la Sociedad de
Colonizacin de Palestina. Pero donde el Restauracionismo tuvo ms xito fue
en Inglaterra; si entre los siglos XVI y XVIII ese inters se debi a cuestiones de
exgesis bblica, durante el XIX estuvo directamente influida por la llamada
Cuestin de Oriente: la decadencia evidente del Imperio Otomano haca previ-
83
Shimoni, G i d e o n , The Zionist Ideology..., p p . 60-62.

Matar, Navil I., Protestantism, Palestine..., p. 52.
85
Esa es la tesis de Matar, Navil L, Protestantism, Palestine..., Segn este autor, algunos de
los sionistas utilizaron el Restauracionismo c o m o un argumento frente a los diplomticos ingleses
con el fin de recabar su apoyo; sin embargo, el autor arguye que si bien es cierto el apoyo de un
84
b u e n nmero de escritos a favor del restauracionismo tambin h u b o muchos escritores britnicos

que negaron su validez apoyndose al igual que los Restauracionistas en los textos evanglicos.
86
Una buena descripcin de estos movimientos se pueden ver Rose, N o r m a n (ed.), From Palmerston to Balfour..., p p . 78-139.
189
sible su derrumbe total y las potencias se preparaban para actuar cuando ese
momento llegara87.
Los sionistas le agradeceran ese inters; as, Sokolov, uno de los primeros his
toriadores del sionismo, escriba: Los cristianos ingleses ensearon las lneas b
sicas del nacionalismo judo88, y no le faltaba tazn. Entre los destacados se en
contrara Lord Palmerston quien, con la mente en la Cuestin de Oriente, envi
en los aos cuarenta del XIX una carta a su embajador en Constantinopla urgindole a animar al sultn para que apoyara la emigracin de judos a Palestina89.^
Tambin el coronel Churchill present un plan al filntropo judo Montefiore pa
ra el asentamiento de los judos en Palestina. Otro de los ms destacados y activos
fue el diplomtico sir Laurence Oliphant, quien intent por escrito y activamente
que el gobierno turco apoyara el asentamiento de colonias judas al este del Jor
dn con el apoyo de ingleses y franceses90. Tambin el colonialista Disraeli, judo
convertido al cristianismo en su infancia por su padre, escribira un artculo en
1877 en forma de juego de palabras uniendo la cuestin juda y la Cuestin
Oriental The Jewish Question is the Oriental Quest y propona que en unos
cincuenta aos vivieran un milln de judos en Palestina bajo la proteccin de In
glaterra91.
Esos intentos no tuvieron xito; en parte por el desinters del gobierno turco
en las propuestas y en parte por la poca acogida que tuvieron entre la propia co
munidad juda, sin embargo, prepararon el terreno dentro de la diplomacia bri
tnica.
En otro orden, en el de la difusin de las ideas a travs de la literatura, George
Elliot favoreci un estado de nimo favorable a la emigracin de los judos a Is
rael gracias a su novela Daniel Deronda, que, como escribira Gustavo Perednik,
fue una introduccin literaria a la declaracin Balfour92. El libro, publicado en
1876 en seis tomos, tuvo gran trascendencia entre los sionistas quienes la consi
deraron como su Biblia93: en ella Eliot relata la historia de Daniel Deronda, un
87
Shimoni, G i d e o n , The Zionist Ideology..., p. 6 1 .

88 Citado en Sharif, Regina, Christians for Zion, 1600-1919..., p. 123.
89 Sharif, Regina, Christians for Zion, 1600-1919..., p. 130.
90
Shimoni, G i d e o n , The Zionist Ideology..., p. 6 1 .
91
h t t p : / / w w w . l e a d e r u . c o m / c o m m o n / b r i t i s h . h t m l , visitado el 14 de mayo de 2004.
92
Perednik, Gustavo, Organizacin Sionista Mundial, http://www.wzo.org.il/es/recursos/view.
asp?id=568, visitado el 14 de mayo de 2004.
93
Perednik, Gustavo, Organizacin Sionista Mundial, http://www.wzo.org.il/es/recursos/view.
asp?id=568, visitado el 14 de mayo de 2004.
190
gentleman, quien en ya en sus aos de adulto descubre que procede de familia

juda, hecho que haba sido ocultado por su madre; a partir de ese momento Da
niel se dedicar al intento de restaurar el antiguo reino de Israel.
Y aunque estos movimientos restauracionistas no tuvieron una gran influen
cia, no cabe la menor duda de que ayudaron a crear una conciencia en el mundo
cristiano de la vuelta de los judos a Palestina. Por eso, cuando Herzl inici su
meterica carrera en busca de apoyo entre las potencias occidentales, la idea, por
alocada que pareciese, ya haba sido regada y preparada.
6. DE LA TEORA A LA PRCTICA
La llegada del siglo XIX con su nacionalismo, los pogromos de su segunda mitad
y la extensin del sionismo y la debidad del Imperio Otomano favorecieron que
tmidamente se fueran asentando pequeas colonias en Palestina.
Estos nuevos colonos que realizaron lo que se conoce como la primera Aliyah
emigracin, pero tambin significa ascenso en el sentido espiritual se han
considerado como los precursores del sionismo, aunque ha habido autores que
han puesto en duda esa afirmacin al considerar que su colonizacin poco tena
que ver con los deseos de establecer un estado judo y mucho ms por razones
religiosas de simple supervivencia. Incluso los esfuerzos de los Amantes de Sin
por establecer colonias judas, fueron vistos por uno de sus mximos fundadores,
Pinsker, como de poco valor, y, si las impuls, fue a regaadientes ante el fracaso
por convencer a sus correligionarios de que era ms til fortalecer el movimiento
en Europa que iniciar una colonizacin gradual94. Ettinger y Bartal95 consideran
que s es cierto que un buen grupo de esa primera Aliyah se movi ms por razo
nes ligadas a la religin o la huida que a la cuestin nacional, sin embargo, en
tienden que s existe una relacin con el despertar nacional en Europa entre los
judos, entre 1830 y 1840, y los emigrantes a Palestina a partir de 1880, y piensan
que entre los que llegaron a partir de 1880 haba unas docenas, quiz cientos, de
nacionalistas concienciados que llegaron de forma organizada, enviados por dis
tintas asociaciones sionistas europeas; por lo que concluyen que la especificidad
de la primera Aliyah con respecto a anteriores migraciones estaba basada en la
94
95

Bartal, Israel y Ettinger, Shmuel, The First Aliyah:..., p. 81.
191
existencia de un ncleo de gente que, a pesar de las dificultades y obstculos,

mantuvo la aspiracin de un asentamiento en Palestina durante todo el periodo.
Entre los grupos nacionalistas, adems de los Amantes de Sin, se encontraban el
rumano Comit Central de la Sociedad para el Asentamiento de Tierra Santa me
diante el Trabajo del Suelo o ei BILU acrstico hebreo que significaba ms o
menos Casa de Jacob, levntate, quienes intentaban conseguir del Imperio
Otomano el reconocimiento de su programa de asentamiento96 y esperaban tener
ms suerte que en anteriores intentos que haban fracasado como en la colonia
llamada Rishon l'Zion. Al inicio tenan grandes expectativas, se proponan redutar a 3.000 personas con el fin de fundar una colonia en Israel. Su juventud e
inexperiencia les afect negativamente: apenas consiguieron llevar a sesenta per
sonas entre 1882 y 1884 y muchas de ellas, ante la dureza de las condiciones,
abandonaron la empresa97.
Aunque la emigracin no fue masiva unos 23.000 entre 1882 y 1903, fue
la mayor desde la expulsin de los judos de Espaa98; pero ms que la cantidad
de colonos muchos de los cuales difcilmente se podra decir que tenan una
conciencia nacional y pocos de los que la tenan permanecan en Palestina a prin
cipio de siglo lo importante fue que la idea de conciencia nacional se mantuvo
presente de forma constante en Tierra Santa a partir de 1880, recibiendo impul
sos cuando lleg la Segunda Aliyah.
A pesar del poco resultado ya que la actuacin de los Amantes de Sin para
esta poca se poda definir, ms que por sus logros, por sus fracasos lo cierto es
que para 1890 establecieron una red de asociaciones en casi toda Europa de
donde salieron la mayora de los sionistas que posteriormente seran piezas claves
en el logro del fortalecimiento del sionismo. As, entre sus miembros se encontra
ran Birbaum el primero que utiliz la palabra sionismo; en Berln participa
ra de sus actividades Chaim Weizmann uno de los principales artfices de la
famosa declaracin Balfour de 1917; en Inglaterra se encontrara el coronel
Goldsmid uno de los primeros colaboradores ingleses de Herzl; y tambin se
extendieron en Amrica99. Otra de las ventajas para el sionismo que proporcionaron
los Amantes de Sin fue el acercamiento entre el mundo ortodoxo y el sionismo al
96
97
98
99
Bartal, Israel y Ettinger, Shmuel, The First Aliyah:..., p. 81.

Vital, David, The Origins ofZtonism, Oxford University Press, Londres, 1975, pp. 81-82.
192
adoptar aquellos los smbolos de estos: las fiestas tradicionales judas y el recuer
do de las fechas histricas judas100.
Algo tuvieron que ver tambin en esta primera Aliyah los filntropos judos,
quienes, si no se pueden considerar sionistas, sino ms bien gentes bienintencio
nadas y preocupadas ante las matanzas de judos en Europa del Este, s contribu
yeron a despertar la conciencia entre sus propios correligionarios y entre gentiles
tambin aterrados ante los pogromos. Entre ellos cabra destacar al conde francs
Edmond de Rothschild, a Sir Moses Montefiore y al Barn de Hirsch.
El ms activo de ellos fue sin duda el Barn Edmond de Rothschild. Era
miembro de la rama francesa de la famosa familia de banqueros. Edmond tena la
idea de convertir a su pueblo en productivo, en capaz de trabajar la tierra, de
seando as convertirlo en un pueblo normal101. El barn tuvo una entrevista en
1882 con Joseph Feinberg, uno de los fundadores de los Amantes de Sin, y, tras
llorar al conocer las dificultades de los pioneros, concedi 30.000 francos para la
construccin de un pozo en la colonia de Rishon l'Zion a punto de fracasar an
te la falta de agua. Posteriormente apoy a otros, gastndose en total unos seis
millones de francos entre 1884 y 1900. Sin embargo, la empresa no fue muy exi
tosa, generando una dependencia excesiva hacia el benefactor y sus encargados
de supervisar las colonias, lo que llevo a agrias protestas por parte de los colonos
contra estos agentes102. Con su dinero contribuy a la creacin y mantenimiento
de otras colonias como Ekron, Gederah y Petah Tiqwa en Judea adems de
Rishon l'Zion, y Rosh Pinha y Yesud ha-M'aala en Galilea, y Zijron Yacov en
Samaria103. Aun cuando apoy a los Amantes de Sin, durante todo ese tiempo
fue contrario al sionismo; despreciaba a Herzl por ser un agitador poltico, y a los
rusos, como Weizmann, les consideraba unos tontos. En 1900, debido al poco
progreso conseguido, traspas todas las colonias a la Asociacin Juda de Coloni
zacin (ICA por sus iniciales en ingls) que haba fundado Hirsch104.
La Asociacin Juda de Colonizacin haba sido fundada en septiembre de
1891 105 con el fin de promover colonias judas en cualquier parte del mundo
100
Sachar, H o w a r d , yl History of Israel..., p. 17.

Sachar, H o w a r d , A History of Israel..., p. 30.
102
Sachar, H o w a r d , A History of Israel..., p. 3 1 .
103
Johnson, Paul, La Historia de los judos..., p. 436.
104
105 Jewish Enciclopedia, artculo La Asociacin Juda de Colonizacin, http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=271&letter=J, (consultado el 17 de mayo de 2004).
101
193
excepto Europa. De esta forma la asociacin promovi la creacin de asen

tamientos en Argentina, Norte Amrica, Chipre, Asia Menor y Palestina. En Pa
lestina, adems de hacerse cargo de las colonias de Rothschild, se ayud a la con
solidacin de las colonias de Wadi el-Hanin, Rehoboth, Gadera, Hederah y
Mishmar ha-Yarden. Al igual que Rothschild, no tena gran aprecio por los sio
nistas y, como sabemos, tampoco mucho por Herzl.
Sin llegar a tener la importancia de los anteriores, Sir Moiss Montefiore fue
nombrado barn en 1846 por la reina Victoria en reconocimiento a la labor reali
zada en la defensa de los judos con gran devocin por Palestina, que visit 7
veces, llegando a tener su propio carro en Tierra Santa para trasladarse. En su
segundo viaje a Tierra Santa (1839) escribi en su diario106:
Gradualmente espero animar a la vuelta de miles de nuestros hijos a la tierra de Is
rael. Estoy seguro de que estaran contentos y felices al observar a nuestra santa reli
gin de una forma que es imposible en Europa.
Y unos aos despus escribira:
Palestina debe pertenecer a los judos y Jerusaln est destinada a convertirse en el
asiento del Imperio Judo.
En su cuarto viaje (1855) compr la tierra sobre la que se asentara la primera
colonia juda en las afueras de la Ciudad Vieja de Jerusaln107 Mishkenot
Sha'ananim que sera el inicio del barrio posteriormente denominado, en su
nombre, Yemin Moshe, uno de los ms pintorescos hoy en da, donde una de sus
mejores vistas es el molino hecho construir por l en 1857 destinado a sacar agua.
Los esfuerzos de las asociaciones y de los filntropos estaban <lando algunos
resultados al comprar cierta cantidad de tierras y enviar unos pocos de cientos de
colonos. Pero las condiciones de vida eran difciles y muchos abandonaban y se
volvan a sus pases de origen, o emigraban a Estados Unidos o a Sudamrica. La
dureza qued reflejada en 1885 por un olim (emigrante judo a Palestina) en su
106
Citado en The Jewish Agency for Israel, http://www.jafi.org.il/education/noar/SITES/yeminmosh.htm. consultado el 17 de mayo de 2004.
107
The Jewish Agency for Israel, http://www.jafi.org.il/education/noar/SITES/yeminmosh.htm,
consultado el 17 de mayo de 2004.
194
diario, quien, despus de alabar la constancia y alta moral de los colonos, descri
ba su situacin nada envidiable108:
Nadie conoce las penalidades, enfermedades y las desdichas que tienen que soportar.
Ningn observador desde lejos puede saber que es estar sin una gota de agua durante
das, descansar durante meses en tiendas de campaa visitadas por todo tipo de rep
tiles, o entender que sienten nuestras mujeres, nios y madres cuando los rabes nos
atacan....
Pero lo peor era que el entusiasmo se estaba pasando y, poco a poco, la aso
ciacin ms activa Los Amantes de Sin haba fracasado en crear una con
ciencia colectiva entre los judos europeos a favor de una colonizacin masiva. Un
informe de la Alianza Israelita (francesa), que apoy algunas de las colonizaciones
bajos los auspicios del barn de Hirsch, lo dej muy claro en 1883109:
El experimento de Samarin [una colonia] es decisivo... Todo impulso de emigrar a
Palestina y todo intento de colonizacin, por tmido que sea, debe ser supervisado a
partir de ahora por todos los medios que tengamos. Hay miles de razones [...] que ha
cen que debamos actuar de esta forma: la torpeza de los comits, la falta total de ex
periencia agrcola y de recursos de los emigrantes, las enormes sumas tragadas en in
tentos que no llegaron a nada... Es tiempo de que termine esta tragedia.
El informe recomendaba que los asentamientos cesaran y no sin razn. Para la

mitad de 1890 muchas de las asociaciones de los Amantes de Sin estaban en de
clive. Justamente ese sera el momento en el que Herzl escribira su Estado Judo y
se lanzara a la creacin de la Organizacin Sionista Mundial.
108
109
Citado en Morris, Benny, Righteous Victims ..., p. 19.

Citado en Vital, David, The Origins ofZionism..., pp. 107-108.
IX. El Estado judo
1. VUELTA A CASA
1 dos de agosto de 1896, Herzl se reuna con su familia en el balneario de

Alt-Ausee. Muchas pintadas antisemitas. Una de ellas se le qued graba
da1:
Oh, Dios, devuelve a Moiss a su tierra. Toma a los judos de la mano y dirgelos a la
Tierra Prometida. Y con todo el pueblo a bordo, en medio del mar, entonces, oh
Dios!, hunde el barco y todos los cristianos quedarn libres.
Desde el balneario Herzl insista ver a Gdemann con tono un poco sarcstico : La nica cosa que me podra frenar es la estupidez, cobarda y la tacaera
de mis colegas judos. Y yo quiero ayudar incluso a los deficientes intelectuales y
morales. Imbuido completamente en el tema del antisemitismo, hablaba con to
do aquel que poda de la cuestin. A unos judos que alababan lo bien que les
trataban en Hungra, les comentaba lo errneo de su visin3:
2
1
2
3

196
Les expliqu el enorme error que hacan los judos hngaros al invertir en bienes ra
ces. Ya poseen la mitad de la propiedad inmobiliaria. A largo plazo la gente no aguan
tar esa conquista por parte de la clase baja juda. Una clase minoritaria y fcilmente
identificable, que desde luego no tiene el lustre de la antigua aristocracia, nicamente
podr mantener sus posesiones y privilegios gracias a la fuerza de las armas [...]. El
gobierno liberal, que est aparentemente apoyado en promesas electorales y en coali
ciones, puede ser barrido por un coup de main [golpe de mano] y de la noche a la ma
ana Hungra tendr un antisemitismo en su forma ms virulenta.
Hungra sera de hecho en 1920 el primer pas durante el siglo XX en poner
numerus clausus a los judos en las universidades, adems de ser gobernado du
rante la Segunda Guerra Mundial por un gobierno claramente antisemita. Mien
tras segua esperando la cita con Gdeman iban y venan cartas sin concretar si
se tendra Herzl hablaba con la gente sobre el antisemitismo dejando, como era
su costumbre, no especialmente bien a los judos pudientes. As, al viejo Si
mn, presidente de la Comunidad Juda de Viena, le haca comentarios intere
santes4: Por supuesto que solo le dije las cosas negativas, y que los ricos judos
deban ser destruidos si llevaban unas vidas de avaricia, epicureismo y vanidad
mientras que los pobres son perseguidos. A otro conocido que estaba esperando
que su suegro falleciera para convertir a su hijo al cristianismo, le comenta que lo
nico que variar seran los insultos y entonces le llamaran sucios conversos.
Hablando con unos y con otros, Herzl se daba cuenta de su capacidad de remo
ver a la gente; y eso le gustaba. Poco a poco, la confianza y el aumento del anti
semitismo le estaban creando una mayor esperanza en cuanto a sus proyectos.
Por fin la esperada cita con Gdemann lleg: Munich 17 de agosto5. Vera,
adems de al rabino, a Meyer-Cohn, un conocido filntropo berlins quien, al
igual que Gdemann, se le haba escabullido durante largas semanas. MeyerCohn le cay mal: Desde el primer momento fui consciente de que este no era el
hombre correcto. Un pequeo judo berlins, segn su aspecto exterior, y con un
espritu similar [...] con una inteligencia mediocre.... Con Gdemann habl de
filosofa y de religin, demostrando que lo suyo no era la teologa:

Las notas sobre este encuentro se pueden ver en Herzl, Theodor, The Complete Diaries...,
pp. 229-234.
5
EL ESTADO JUDO
197
Por Dios entiendo el Poder de Dios, que no prevalece de forma inmediata en todas
las partes pero que al final siempre triunfa. Para quien el Mal es un medio por qu y
cmo, por ejemplo, permite la Providencia que existan las epidemias? Porque las epi
demias hacen que las ciudades viejas y hmedas sean derribadas y en su lugar aparez
can las nuevas, luminosas y saludables. As, el antisemitismo tambin, probablemente,
es parte de la Divina Providencia ya que nos obliga a cerrar filas, nos une gracias a la
presin, y gracias a la presin nos har libres.
Pero su visin de Dios no es juda, es ms bien pantesta, pero con una rara
mezcolanza del Dios providente judo, como la define l mismo:
[...] es, despus de todo, spinozista y con resabios de monismo. Pero creo que la
substancia de Spinoza, es un decir, es algo inerte; y ese ter universal de los monis
tas es demasiado vago e intangible para m. Estoy convencido de una voluntad omni
presente pues veo su trabajo en el mundo fsico. Lo veo como veo moverse un ms
culo. El mundo es el cuerpo y Dios es quien lo hace trabajar. Su finalidad ni la s ni
me interesa; para m es suficiente pensar que hay algo ms elevado que nuestra condi
cin actual. Eso lo puedo expresar con viejas palabras y me alegro de poder hacerlo
"Eritis sicut dei, scientes bonum et malum" [Seris como dioses y conoceris el bien y
el mal].
Por la tarde tuvo la oportunidad de leerles el memorando destinado a los
Rothschild en l haba quitado toda la parafernalia de ciudades judas enteras
transportadas al nuevo Estado y los delirios de grandeza con su hijo como duque,
etc.. Interrumpido de vez en cuando por impertinencias de Mayer-Cohn,
Herzl perdi alguna vez la compostura, sin embargo crey ver, cada vez ms con
vencido, al rabino. Meyer-Cohn tuvo que salir, por lo que Herzl se qued solo
con el rabino. Este le coment:
Si est en lo cierto, todo lo que he credo hasta ahora estalla en pedazos. Sin embar
go, me gustara que llevase razn. Hasta ahora he credo que no somos una nacin, es
decir, somos ms que una nacin. Creo que tenemos una misin histrica al ser expo
nentes del universalismo entre las naciones, por lo que somos mucho ms que una na
cin identificada con un rea en especfica.
Herzl le contest:
198
No hay nada que nos impida ser y mantenernos como los exponentes de un huma
nismo tambin en nuestro propio suelo. Para conseguir ese objetivo no necesitamos
seguir viviendo entre las naciones que nos odian. Si deseamos llevar a cabo esa visin
universalista de la humanidad sin fronteras, bajo nuestras circunstancias actuales, ten
dramos que luchar contra la idea del patriotismo. Sin embargo, hasta donde se puede
percibir, esa idea ha demostrado ser ms fuerte que nosotros.
A las seis de la tarde estaban de nuevo con la tarea. Herzl continu por la p
gina 13 del memorando. Estaban en su propia habitacin y, como solo haba dos
sillas, l se sent en la cama y se puso a leer. Meyer-Cohn sigui quejndose y el
rabino se emocionaba e incluso le dijo: Me recuerdas a Moiss. Herzl se ri. El
rabino estaba sorprendido: Me siento aturdido. Me siento como alguien que ha
sido requerido para anunciarle algunas noticias, y cuando llega delante de l se
encuentra con un impresionante regalo en vez de unas pocas nuevas.
Por la noche, despus de la cena, termin de leerles todo el documento. Am
bos pusieron reparos a que se rehabilitara la nobleza. Herzl pens, algo raro en
l, que entonces deba eliminarla. Sin embargo, les gust la idea del brazalete
amarillo como signo del orgullo judo. Ambos estuvieron de acuerdo en no en
viarlo a los Rothschild ya que son tacaos, despreciables egostas. La idea sera
transmitida directamente a la gente en forma de novela: as se influira en la gente
y se creara un gran movimiento.
Herzl no estaba muy de acuerdo con lanzar la idea al pblico pero en este ca
so pareca que no iba a hacer odos sordos a los consejos: Por supuesto que soy
de la opinin de que estropeara mi plan si lo lanzo a las masas, pero debo obe
decer. No puedo llevar a cabo la tarea solo. Tengo que creer a Gdemann y a M.Cohn cuando dicen que los "judos importantes" no harn nada por l. Acom
pa a Gdemann al tren, se besaron de despedida y el rabino le dijo: Manten
te firme! Quizs seas aquel a quien Dios ha llamado. Herzl anot: Hubo un
brillo extrao en sus bellos ojos cuando, desde el compartimento del tren y a tra
vs de la ventana, me estrech firmemente mi mano. Lo que no saba Herzl es
que esa misma noche Gdemann le escriba una nota a su esposa6: Herzl es un
poeta. Su plan, aunque interesante, sin embargo no es factible. En sus memo
rias7 Gdemann no relata que l estuviera tan entusiasmado esa tarde con el te
ma. Teniendo en cuenta la actitud posterior de Gdemann con respecto al sio6
7

Fraenkel, Josef, The Chief Rabbiandthe Visionary..., pp. 121-123.
EL ESTADO JUDO
199
nismo, quiz la versin de Gdemann est ms cerca de la realidad de lo que

Herzl describi en unos momentos de gran exaltacin.
A pesar de lo que haba escrito, Herzl no se engaaba totalmente acerca de
sus verdaderas probabilidades ya que al relatar esas conversaciones, escribe:
Realmente, debera dejar de escribir estas memorias porque no hay accin. Sin
embargo, la tozudez de Herzl no le iba a abandonar por tan poca cosa. Pocos d
as despus, en una carta le comentaba a Gdemann que se encontr con uno de
los secretarios de Alberto Rothschild y, como en otras ocasiones, le pregunt
bromeando y con irona cundo iban a liquidar los negocios los Rothschil. Spitzer as se llamaba el subordinado del magnate siempre se rea ante ia chanza,
pero en esta ocasin le pregunt sorprendido Quin te dijo que eso se est
pensando?. La satisfaccin de Herzl no poda ser mayor: era evidente esa cada
teniendo en cuenta las circunstancias del creciente antisemitismo. Inmediatamen
te se lanzaba a soar y le contaba al rabino:
La simple liquidacin sera una estupidez. Quiero utilizar la autodestruccin de esa
enorme firma crediticia para nuestro propsito histrico. Quiero detener su mano y
decirle "Detente! Usa tu suicidio para una misin histrica! Y, hacindolo, hazte ri
co como nunca antes lo has sido [...]. Usted dijo "es una narrishkayt [tontera] diri
girle esa vaga carta a Alberto Rothschild. De acuerdo, pero cmo iba a saber que era
unparakh [bastardo]...?.
Acabadas las vacaciones de verano, la familia Herzl se traslad a la calle Pelikangasse 16, en el distrito noveno de la ciudad. Se instalaron en ella a principios
de septiembre. Pocos das despus Lueger volva a ganar las elecciones a la alcal
da de Viena por abrumadora mayora. Acostumbrado a las masas francesas, la
agitacin en Viena no le pareci especialmente grave en la superficie pero s per
cibi que el odio iba en aumento. Un hecho le impresion mucho ms que los
gritos de las masas. En el da de la eleccin, estaba observando a la multitud en
una plaza y, de pronto, Lueger apareci. A su lado un hombre en voz baja le co
ment8: Es nuestro Fhrer. Anotaba: De hecho, esas palabras me ensearon
ms acerca del antisemitismo clavado en el corazn de esa gente que los gritos y
abusos.
200
Con el nimo en carne viva se decidi a hablar con Bacher acerca del sionismo
y estaba dispuesto a luchar con uas y dientes9. Pensando en cmo poda con
vencer a Bacher para que el Neue le apoyara, le lleg una propuesta muy apeteci
ble: le ofrecan el cargo de director de un nuevo diario financiado por el gobier
no. El conde Badeni haba sucedido a Taaffe como primer ministro. Hombre
activo y enrgico, pens en la compra del Viena Presse que estaba prcticamente
quebrado, como medio de ganarse a la opinin pblica. El ofrecimiento vena
como anillo al dedo ya que, como buen periodista, consideraba que su causa sio
nista le necesitaba. Otro conocido, el profesor Singer, le propuso una idea pare
cida en un peridico opositor al gobierno. Aunque, tal como hemos visto, con
falta de tacto cuando trataba con gente influyente, Herzl era mucho ms pruden
te con el gobierno: saba, o crea, que le necesitaba y no estaba dispuesto a poner
se en malos trminos, por lo que esa propuesta quedaba en nada. En cuanto al
peridico oficial, lo nico que peda era que tuviera las manos libres para difun
dir su idea. Mientras pensaba qu hacer, Benedikt, su otro jefe, escribi un alega
to contra los brokers judos. Ese artculo le acab de decidir; ambos pensaban
igual10: Con Benedikt para la causa!. Sin pensarlo dos veces se dirigi hacia l
para explicarle su plan. Tras tres horas de paseo por los campos otoales de
Mauer, a las afueras de Viena, Herzl le solicit la ayuda del Neue pata la grandio
sa empresa. Benedikt le puso un pequeo problema: hasta ese momento haban
sido considerados como un peridico judo y ellos siempre lo haban negado, si
tomaban la bandera del sionismo todos sus argumentos al respecto se vendran
abajo. De forma ingenua Herzl le contest que una vez resuelta la cuestin juda
no habr ningn problema. Le propuso una forma de colaborar: que le dejara
una seccin los domingos donde l ira exponiendo su idea y, semana tras sema
na, respondera a las preguntas u observaciones pertinentes. Le sugera que el pe
ridico dejara claro que esa seccin era independiente de la lnea editorial. Bene
dikt la rechaz: No, eso sera cobarde. Si lo publicamos debemos aceptar la
responsabilidad contigo. Tu idea es una poderosa ametralladora pero tambin
puede salir el tiro por la culata. El editor qued en comentarlo con su socio, Ba
cher. Una vez ms, sinti que el Mar Rojo se le abra:
9
10
Herzl, Theodor, The Complete Diares..., pp. 239 y ss.

Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., pp. 246 y ss.
EL ESTADO JUDO
201
Este paseo al Mauer es histrico, le coment a Benedikt en el camino de vuelta [...].
Ha sido un punto de inflexin para m [...]. Hasta ahora todo han sido sueos y pala
bras. La accin ha empezado porque tendr al Neue Freie Presse conmigo o contra
m.
Inmediatamente escribira con ribetes melodramticos, llenos de magalomana: Ser el Parnell de los Judos11. Con esas ideas en mente, habl nuevamente
con Benedikt. La respuesta de este no fue muy esperanzadora:
Personalmente estoy de acuerdo con tus ideas. Que nuestro peridico sea el vehculo
adecuado para ella, no lo puedo decir. No me atrevera. Para nosotros tu idea es un
torpedo. Creo que deberas fundar primero una socit d'tudes en Pars o Londres.
Te daremos permiso para ello y podrs apoyarte en nuestra influencia. No s si debe
mos convertirnos en la representacin periodstica en un futuro cercano o nunca, y
dudo que te lo podamos prometer. Quiz algn da haya serios disturbios antisemitas
asesinatos, matanzas, pillajes; entonces quiz estemos obligados a aceptar tu idea
de cualquier forma. En cualquier caso, nos ofrece un sitio al que podemos agarrarnos
y salvarnos. Pero quieres que te digamos que debemos hacerlo y engaarte para que
despus nos lo puedas reprochar?.
Benedikt se lo haba dejado claro: no habra promesas de apoyo. Con Bacher

no pudo hablar ese da, as es que tuvo que pedir al gobierno un da ms para
pensar si aceptaba el cargo de director del peridico refundado. Como era de es
perar, esa noche la pas en blanco, estaba librando una gran batalla:
La batalla contra los judos poderosos ha empezado. Al principio pens que tendra
que enfrentar a los Rothschild con ese dilema. Sin embargo, la primera batalla ser
contra el Neue Freie Press.
Al da siguiente la cuestin qued clara: Bacher no quera saber nada del asun
to. Si no haban escrito nada acerca de la Socialdemocracia por qu razn ha
ban de tomar partido en lo que respecta a la cuestin juda? Una vez ms, la
agudeza de Herzl le hizo ver mucho ms all y le espet: Al final no podrn
mantenerse en silencio con respecto a esta materia, como tampoco con respecto
11 Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 248. Charles Stewart Parnell (1846-1891) fue un
poltico irlands protestante que lider el movimiento de autonoma de Irlanda con respecto a
Gran Bretaa.
202
al antisemitismo. En cierta forma, se equivoc y en otra acert: no le dieron nin

guna importancia a ninguna de las dos, el sionismo no fue excesivamente impor
tante en los siguientes treinta aos pero la socialdemocracia s, y el Neue, bastante
complaciente con el gobierno, vera durante las primeras dcadas del siglo veinte,
cmo su peridico perda importancia. Mantenerse callado le estaba costando ca
ro. Finalmente, el Neue Freie Presse fue cerrado en 1938. Por la fecha, no hace
falta decir quin lo hizo: eran los momentos en los que haban iniciado las matan
zas y pillajes de los nazis austracos. En fin, tras la conversacin con Bacher, pare
ca que la cosa estaba decidida: No tengo otra solucin que romper relaciones
con ellos. Sin embargo, pidi hablar, antes de tomar una decisin, con el conde
Badeni. Fue a las oficinas y su agudo ojo percibi la diferencia entre la elegancia
de los ministerios franceses y la sobriedad austraca. El conde se deshizo en elo
gios y le encendi varias veces su puro apagado debido a la intensidad de la con
versacin. Ante esta atencin, el siempre susceptible Herzl a las pequeas cues
tiones de honor, anotara:
Ese detalle me hizo pensar, sonrindome en mi interior, qu diran de esto mis co
nocidos, los judos insignificantes e incluso los importantes?.
Su angustia aumentaba cada vez ms. No saba qu hacer. A pesar de que
estaba disgustado con Gdemann, fue a buscarle para pedirle consejo. Su dis
gusto con el rabino proceda, otra vez, de la parte infantil de Herzl. El rabino,
ante los ataques antisemitas, haba ido a pedirle seguridad al Conde Badeni.
Que el rabino no le hubiera consultado antes de ir a ver al conde, le molest ya
que haba demostrado que no toma mi liderazgo seriamente. Pero Qu tipo
de liderazgo esperaba tener en ese momento cuando todava, aparte de pelear
se literalemnte con el barn de Hirsch, no haba hecho nada? l se saba lder
y supona que todo el mundo tena que aceptarlo como tal. No encontr al ra
bino pero s a Bacher en la calle y mantuvieron una conversacin a corazn
abierto. Bacher le prometi cierto apoyo en el Neue que luego no cumpli. La
promesa y la realidad de que un peridico conservador de corte catlico le iba
a servir de poco para difundir su idea entre los judos, le termin de decidir.
Eso s, le pidi una carta a Bacher dirigida al Conde Badeni donde se asegura
ba que en ningn momento se le haba ofrecido un aumento de sueldo a Herzl.
Por todos los medios tena que evitar ser visto como otro periodista judo que
se venda al mejor postor.
EL ESTADO JUDO
203
Por la noche pudo ver finalmente a Gdemann. Este consider que era una
pena el que hubiera rechazado la oferta ya que hubiera sido muy til haber esta
do cerca del Primer Ministro. Y he ah de nuevo la ira de Herzl. Se enfad con l:
Me enfad por su poltronera y le dije "Usted es un judo protegido. Yo un judo
que protege. Es obvio que no me puede entender. Es posible que as fuera, pero
entonces por qu buscaba esa misma maana el consejo de alguien que no le
poda entender? Herzl era de las personas que buscan consejo para que apoyen
sus opiniones y, si no, la enemistad aparece. Ingenuamente, le coment al rabino
que haba conseguido una cierta promesa en el Neue pata, difundir sus ideas. Se
despidi: Me da pena decir que no entiende lo que estamos tratando. Estamos
en el Danubio-Eschingen, en el primer reguero del ro. Pero le digo que llegar a
ser el Danubio. El acercamiento al rabino, iniciado pocos meses antes, estaba a
punto de terminar: He perdido mucho tiempo con l. Fue nuestra ltima con
versacin larga. De hombre solo tiene la barba y la voz. Me rog una y otra vez
dejar a los rabinos tranquilos.
Al da siguiente, al volver al trabajo, la duda resurga. Tena la sensacin de
que sus compaeros le miraban con suspicacia y tema que las vagas promesas de
sus jefes quedaran en nada: Sera terrible si estuviera bajo una ilusin acerca de
esto y pudiese haber ganado ms fcilmente el apoyo de los judos siendo em
pleado de Badeni. Sus jefes no tuvieron tiempo ese da para hablar de la Socie
dad de Estudios, solo le pidieron un nuevo reportaje. Espero que cumplan es
crupulosa y completamente lo prometido. De otra forma lo tomar como un
casus belli [Motivo para iniciar una guerra]. En menos de dos das ya se haba
arrepentido de haber rechazado el ofrecimiento de Badeni. Seguramente no ha
bra estado tan triste si hubiera sabido que Badeni apenas iba a durar dos aos en
el cargo. En 1897, con el fin de congraciarse con los checos, emiti una ordenan
za que converta al checo en lengua oficial en esa nacin. El partido nacionalista
de Schnerer aprovech la ocasin para levantar a las masas germanas en contra
de una ley que, de facto, les impeda a los germanoparlantes trabajar como fun
cionarios en esa zona. Badeni tuvo que dimitir. Es muy posible que la aventura de
Herzl, de haber tenido xito en el Viena Press, no hubiera durado ms que ese
tiempo.
Si Bacher no estaba dispuesto a ayudarle para crear su Sociedad de Estudios
en Londres o Pars, tal como haba prometido, finalmente cedi y s que le puso
en contacto con un rico empresario de minas de carbn, David Gutmann. Herzl
fue a verle y pronto entendi que poco poda hacer con l. En sus notas, quejum-
204
brosa e infantilmente, se lament de no haberle informado de cmo los sionistas

liquidaran su compaa:
Las minas sern compradas, bien por el Estado austraco o por la Sociedad [Herzl se
refiere a la compaa juda que se encargara del traslado de los judos a la nueva tie
rra]. En este ltimo caso el precio de venta consistira parte en tierras all y parte en
acciones de la Sociedad y en metlico. Una tercera sera la creacin de la "Compaa
Gutman" cuyas acciones cotizaran tambin en nuestro Estado. Una cuarta: que la
continuaran manejando ellos como hasta ahora, con la excepcin de que, a partir de
ese momento, los dueos sern extranjeros.
Estas notas no las ley Gutmann, pero lo que s tuvo oportunidad de leer fue
una airada carta que Herzl le envi cuando este se enter de que Gutmann se ha
ba burlado de su proyecto en pblico. De nuevo: o conmigo o contra m.
El cinco de noviembre fue a una conferencia al Restaurante Tonello, donde
Joseph Bloch, entre otros, hablaran de la cuestin juda. Herzl se acerc despus
de la conferencia para presentarse. Bloch, director de un peridico muy conocido
que se dedicara a atacar al antisemitismo y que pronto se convertira en un ene
migo del sionismo, recordara este primer encuentro12:
Un hombre con ojos que atraan [...] barba asira y nariz aquilina. Dotado por la na
turaleza con grandes dones mentales. Su discurso era poderoso, con gran poder de
sugestin. Herzl era uno de los grandes exponentes del reportaje periodstico con
temporneo. Su maestra en el alemn era el de un artista inspirado. Cada una de las
sentencias pareca cincelada y pulida [...]. Herzl era conocido como un verdadero
hombre de mundo y un experto en el arte de la conversacin, cuyos reportajes, con
ese aire de irnica superioridad, raramente trataban de los judos y en ese caso lo ha
can para ridiculizarlos.
Era lgico que a Bloch le sorprendiera encontrrselo all, en una conferencia

sobre judaismo, teniendo en cuenta los antecedentes de Herzl; pero adems de lo
que era conocido y cierto acerca de Herzl y su visin de los judos, tambin co
rran profusamente infundios acerca de su conversin al cristianismo aadiendo
ciertas dudas acerca de si realmente era de ascendencia juda. Nadie es profeta en
12
Citado en Bloch, Chaim, Theodor Herzl and Joseph S. Bloch..., p. 156.
EL ESTADO JUDO
205
su tierra. Las burlas crecan y empez a conocrsele como el Mahdi de Pelikangasse. Decidi ir a Pars y a Londres para ver si all tena ms suerte.
2. PARS Y LONDRES
En Pars se entrevist con el Gran Rabino Zadoc Kahn a mediados de noviem

bre. Este, adems de gran erudito, ayud a los judos rusos emigrados de los po
gromos y tuvo una gran influencia en la Alliance Isralite Universelle13. Tampoco
entendi a Herzl: Se confes sionista pero tambin reconoci que el patriotismo
francs tena sus derechos. Esta frase tena sentido para un hombre que fue uno
de los oradores elegidos por el gobierno francs para alabar la Revolucin Fran
cesa en su primer centenario con un discurso La Revolution Francaise et le
Judaisme que se hizo clebre. Sin embargo, para Herzl no haba medias tin
tas: S, un hombre debe elegir entre Sin y Francia. En fin, para Herzl el rabi
no era de la generacin de los pequeos judos, poco se poda esperar de l para
la causa sionista, aunque con l no rompi relaciones. Unos quince das despus,
tras viajar a Inglaterra, le volvera a ver. Zadok le recomend enviar el memoran
do a los Rothschild Herzl no le haba dicho que en un principio estaba dirigido
a ellos, la respuesta de Herzl fue clara: Ni lo suee.
En Pars tambin vera a su viejo amigo Nordau. Por fin encontraba alguien
que le entenda, o mejor, a la segunda persona que le entenda. La primera fue
Benedikt, pero este le entendi tan bien que se convirti en cierta manera en su
enemigo. Nordau sera el primero que le entenda y que, adems, le apoyara.
Herzl pens en nombrarle ministro de educacin de su futuro Estado. Su aporta
cin fue realmente valiosa en esos primeros meses de gran incertidumbre y ab
soluta soledad en la causa sionista. El afamado escritor le recomend ir a Londres
al Club de los Macabeos al que pertenecan Goldsmid, de quien ya haba odo
hablar, e Israel Zangwill, quien posteriormente se convertira en uno de los sionis
tas ms fervorosos. A este le conoci en su casa de Londres, donde todo estaba
en desorden. Hablaron a duras penas en francs ya que Zangwill no le conoca
bien y Herzl apenas saba algo de ingls. En principio estuvieron de acuerdo en
lo fundamental, quiz porque no eran capaces de hacerse entender en los deta
lles. Sea como fuere, Zangwill fue valiossimo para introducirle a distintas persoHerzl, Theodor, The Complete Diaries..., pp. 272 y ss.
206
nalidades. Por su parte, Goldsmid, se present de esta guisa a Herzl14 yo soy

Daniel Deronda. En ese momento ya era el lder ingls de los Hovevei Zion. El
barn de Hirsch le haba pedido que fuera a visitar sus colonias de Argentina a
inicios de 1892. El mismo Herzl escribi un artculo sobre el asunto en ese mo
mento15:
El Josu del nuevo xodo como le llaman los peridicos ingleses ha ido a Ar
gentina, no para salvar los millones invertidos por el barn de Hirsch en las colonias,
Moisesville, Mauricio, Monigotes, Clara y Entre Ros, si no para imbuirlos con el esp
ritu del nacionalismo judo, para difundir el sionismo de los Hovevei, para popularizar
el uso del hebreo y de las canciones nacionales, con el fin de que, algn da, cuando se
cree un Estado Judo, los campesinos judos puedan volver a Palestina... El mismo da
de su partida, el 10 de marzo de 1892, el Daily Graphic public una entrevista con el
Coronel Goldsmid. Defini a las colonias argentinas como viveros para Palestina y
sealaba: La Cuestin Juda nunca se solucionar hasta que un Estado Judo apoya
do por las potencias sea establecido en las Tierras de Israel.
Influy el coronel en Herzl? Podemos pensar que s, aunque Herzl en sus
memorias no hara referencia a ese escrito suyo, puede quedar poca duda de que
en el momento de escribir el Estado Judo le tuvo que tener en mente ya que
cuando fue a ver al Coronel a Inglaterra, lo recordaba perfectamente. As, las
ideas del ingls y del hngaro no podan estar ms de acuerdo; al poco de cono
cerse, Goldsmid, en tono alegre le dijo: Debemos trabajar en pro de la libera
cin de Israel16. Sin embargo, las relaciones no siempre fueron cordiales debido,
ms que a cuestiones de fondo, a cuestiones de liderazgo. Pero esas diferencias
todava no se vislumbraban, por lo que Herzl qued muy contento con el coro
nel17: Adis al coronel Goldsmid. Le llevo en mi corazn como a un hermano.
Los cuatro o cinco das que pudo estar en Londres fueron fructferos. Adems
de Zangwill y Goldsmid, pudo ver al Gran Rabino de Inglaterra el rabino
Adler a Sir Samuel Montagu liberal, filntropo y miembro del Parlamento
y al rabino Singer, adems de dar una conferencia en el Club de los Macabeos.

15
Citado en Fraenkel, Josef, Colonel Albert E. Goldsmid and Theodor Herzl..., p. 146.
16
17
EL ESTADO JUDO
207
Lucien Wolf recordara ms tarde en el peridico para el que escriba, el Daily

Graphic, la impresin que le provoc18:
Nos habamos habituado a ver el ideal como uno de esos sueos a los que se vea in
dulgentemente ya que no haba forma de llevarlos a cabo. Y he aqu un hombre que
no solo pensaba que el sueo era realizable, si no que insista en que haba llegado el
momento de llevarlo a cabo.
Montagu y Goldsmid pensaban en Palestina, pero una Palestina mayor que la
de los tiempos bblicos. Montagu deseaba pasar all sus ltimos das pero se con
sideraba demasiado mayor para emprender una tarea como la que Herzl quera.
Ayudara en lo que pudiese. Goldsmid tena un problema: era militar y como tal
no poda apoyar nada poltico. Si el movimiento arrancaba, l dejara el ejrcito.
En el Club de los Macabeos le aplaudieron y le hicieron, por aclamacin, socio
honorario. El rabino Singer le trat con enorme delicadeza y le acompa a la es
tacin de tren para despedirle. Singer le dio nimos: El crea que la Comisin de
Estudios que yo quera se podra hacer dentro del Club de los Macabeos. Su cu
ado, Bentwich, estaba entusiasmado. El Club dedicara varios domingos conse
cutivos al estudio de mi panfleto.
A diferencia de lo sucedido en Viena, todos le trataron con gran consideracin
y le escucharon con gusto. Herzl no lo cuenta, pero es muy probable que fuera
mejor recibido porque fue mucho ms prudente a la hora de exponer su plan, y
no me refiero al fondo del tema, si no en la forma. En Viena requera que sus in
terlocutores escuchasen sin pestaear su memorando por largas horas, por lo que
no es extrao que hasta los ms pacientes acabaran agotados. En Londres, por
cuestiones de idioma, tuvo que ser mucho ms prctico y hacer resmenes. A
Herzl no le faltaba encanto, tampoco buena figura, y los judos siempre haban
estado interesados en todo lo que tuviera que ver con Israel. En definitiva, le tra
taron bien y le escucharon con gusto. Herzl tambin qued encantado con los in
gleses, la elegancia en las casas y formas de los Montagu o de los Goldsmid le
gustaron: era lo ms cercano a su aorado ideal de nobleza. Qu distintas se le
hacan las maneras de estos aristcratas a las mediocres formas segn l de
los burgueses judos vieneses. En la casa del coronel escucharon un concierto, sus
dos hijas estaban presentes: Raquel y Carmela escuchaban en graciosa pose.
18
Fue publicado el 16 de agosto de 1900; reproducida en Fraenkel, Josef, Lucien Wolf and
Theodor Herzl., p. 7.
208
Realmente otro mundo. En mi mente pude ver la aristocrtica comunidad juda

del futuro. Exquisitas criaturas con un toque oriental gentil y soador.
Herzl parti contento de Londres. En Pars encontr un poco ms fro a Nordau. Se despidi del rabino Zadoc, y confirm que no poda esperar nada de los
judos franceses: estaban demasiado bien para querer cambios. Antes de partir
para Viena le dio tiempo de ver a su amigo, el escultor Beer. Sin lugar a dudas re
cord aquel da en su estudio donde empez todo. Beer se mostr entusiasmado.
Habra que contar con l para el proyecto.
3. EL ESTADO JUDO HA NACIDO
Vuelto a Viena Herzl se reintegr a su trabajo normal y a su vida familiar, que es

taba un poco ms estabilizada gracias a que Julie estaba un poco ms tranquila.
Las Navidades llegaron y, como acostumbraban, el da 24 se encendan las velas
del rbol de Navidad. El rabino Gdemann les hizo una visita y no pudo menos
que extraarse que en vez de que se encendieran las velas de la Hanukah apare
ciera el rbol smbolo de Jesucristo. Herzl no iba a dejarse intimidar: l pareci
molesto por la costumbre cristiana. Bien, no me dejar presionar. No me importa
si le llaman rbol de Hanukah o el solsticio de invierno. A pesar de estas arro
gantes palabras lo cierto es que en los siguientes inviernos en su casa apareceran
los smbolos judos y no los cristianos.
Durante las semanas que precedieron a las Navidades vio a poca gente, estuvo
metido de lleno en el artculo de El Estado Judo que haba prometido enviar a
Londres para que lo publicase el }ewish Chronicle. Tambin prepar el folleto de
finitivo de El Estado Judo. El folleto era una revisin del memorando que haba
escrito para los Rothschild quitndole algunas cosas que, sin lugar a dudas, eran
demasiado pintorescas para ser tomadas en serio: lo ltimo que quera Herzl es
que su ensayo se tomara como una novela utpica ms de las muchas que abun
daron en esa poca.
Beller19, en su, por otra parte, excelente anlisis del pensamiento poltico de
Herzl, exagera al decir que Herzl tena mucho ms de pensador judo que figu
ras de la talla de Ahad Ha'am o de Martin Buber. Su anlisis es concienzudo y
realmente valioso para conocer qu pensaba Herzl acerca de la cuestin juda,
19
Beller, Steven, Herzl..., p. xiii.
EL ESTADO JUDO
209
pero me temo que se deja llevar de la pasin al compararlo con los anteriores au
tores. Chaim Weizmann, uno de los continuadores de la labor de Herzl, logr la
Declaracin Balfour y fue el primer presidente del recin creado Estado de Israel
en 1948, me parece mucho ms acertado al afirmar20:
Entre los clsicos del sionismo, El Estado Judo de Theodor Herzl, ocupa un lugar
nico [...]. Su grandeza no reside en su originalidad. An en 1895 no ofreca un anli
sis completamente novedoso del problema judo. Roma y Jerusaln, de Moses Hess,
est saturado de una pasin histrica que Herzl nunca posey; Leo Pinsker en su Autoemanpacin ahond ms en las realidades psicolgicas y sociales de la carencia de
patria, que Herzl en su primera manifestacin sionista.
Pero Weizmann tambin ve grandes defectos en el folleto:
Al hojear actualmente este librito [1946] nuestros sentimientos vacilan entre la admi
racin y la sorpresa. Paralelamente a un penetrante anlisis social y psicolgico, pre
sentado con brillo aforstico y chispeante, aparecen planes increblemente ingenuos,
absolutamente innecesarios, para la organizacin de la emigracin de la dispora, y las
instituciones, leyes y hasta modalidades del futuro Estado. [...] Sus conocimientos del
mecanismo de la poltica se basaban nicamente en las impresiones superficiales del
periodista y artista, interesado en el juego de luz y sombra que rodea a la poltica, ms
que en la lucha de intereses que es su esencia. En realidad, nosotros, sus amigos y co
laboradores, nos dbamos cuenta de estas fallas en su grandiosa figura de dirigente
judo.
Ahora, eso s, Weizmann consideraba que su grandeza no estaba en su pensa
miento sino en su personalidad: Sin embargo, nadie dudaba que l era el nico ca
pacitado para gobernarnos. No era poco elogio de uno de sus mayores oponentes
dentro del sionismo. El ttulo del folleto sera: Der Judenstaat que fue traducido pri
meramente al ingls con el nombre de The Jewish State, y al espaol con El Estado
Judo. Aunque muchos autores entienden que la traduccin correcta sera la de El Es
tado de los Judos21, nosotros utilizaremos la ms comn de El Estado Judo.
20
Weizmann, Chaim, Prlogo en Herzl, Theodor, El Estado Judo..., pp. 5-7.

Generalmente se ha traducido su obra ms famosa, Der Judenstaat como El Estado Judo, sin
embargo, hay quienes piensan que es una traduccin errnea y prefieren la de El Estado de los Ju
dos (Khalidi, Muhammad Ali, Utopian Zionism..., p. 55); Shimoni afirma categricamente, al
analizar otra de las obras de Herzl, Altneuland, que el Estado descrito por Herzl en esa obra era
21
210
El folleto o librito tiene en la versin en espaol utilizada22 105 pginas pero

tiene una caja bastante pequea. En una edicin con una caja de texto un poco
ms grande y ms habitual no pasara de las 80 pginas. El texto est dividi
do de la siguiente manera: prefacio, introduccin, tres captulos parte general,
la Jewish Company2^, los grupos locales y un eplogo.
En el prefacio, Herzl entiende que l no inventa nada ya que su idea muy
vieja: El pensamiento que desarroll en este escrito es antiqusimo: se trata del
restablecimiento del Estado Judo. l solo ha venido a despertarlo: El mundo
resuena con clamor contra los judos, y esto despierta ese adormecido pensamien
to.
Quiere dejar muy claro desde el primer momento que su planteamiento no es
una utopa al estilo de Toms Moro: En primer lugar, es menester que defienda
mi proyecto contra la calificacin de utopa. Por el contrario, es un programa
prctico que utiliza ya una fuerza existente: El factor decisivo es la fuerza mo
triz. Ahora bien, de qu nace dicha fuerza? De la miseria en que viven los ju
dos. Herzl utilizar esa fuerza y l pondr la maquinaria, al igual que las m
quinas utilizan el vapor provocado por la combustin natural, as Indico tan
solo los piones y las ruedas de la mquina que ha de ser construida y, aparen
temente, lo hace con humildad: Y lo hago con toda modestia, sealando mi in
suficiencia y confianza en que habr mejores mecnicos que yo que sepan realizar
la idea.
Es consciente de que la tarea es larga: Los que inician este movimiento dif
cilmente vern su glorioso fin. Pero al fin se realizar ya que el Estado Judo es
una necesidad universal; por consiguiente surgir. En la introduccin da una videfinitivamente un Estado para los judos ms que un Estado ]udo (Shimoni, Gideon, The Zionist
Ideolgy..., p p . 94-95). Beller piensa lo mismo, aunque dice que la traduccin ms acertada sera ms
que Thejews State la de The State ofthejews (en espaol ambas expresiones se tendran que tradu
cir como El Estado de los Judos) (Beller, Steven, Herzl..., p. 35). Sin embargo, Hazony piensa que
Herzl era muy consciente de que el ttulo era el de Estado Judo, ya que, y creo que con razn, las
traduccin al francs, al ingls y al Yiddish sali con ese ttulo y l estuvo de acuerdo. Herzl cono
ca perfectamente el francs, medianamente bien el ingls y en Yiddish es muy parecido al alemn
(Hazony, Yoram, Did Herzl W a n t a Jewish State, p p . 361-362). Aun as, difiero con Hazony en
que Herzl quisiera un Estado judo y no un Estado para los judos indepentientemente de que
conociese la traduccin a esos idiomas, lo cual es bastante obvio. Ver captulo XVIII. 2. Un Estado
nuevo para un viejo pueblo.
22
Utilizo la traduccin hecha por el Departamento Latino Americano de la Agencia Juda en
1946. Herzl, Theodor, El Estado Judo...
23
As est escrito en el original alemn.
EL ESTADO JUDO
211
sin acerca de la famosa cuestin juda. Esta, para Herzl, existe y sera intil ne
garlo. El antisemitismo es un atavismo de la Edad Media de la que los pueblos ci
vilizados no saben cmo deshacerse de l y existe donde...
...los judos viven en nmero apreciable. All donde no existe es llevado por los ju
dos inmigrados. Nos dirigimos, naturalmente, hacia donde no nos persiguen; nuestra
aparicin provoca persecuciones. Esto es cierto y seguir sindolo en todas partes,
hasta en pases muy adelantados como queda demostrado en Francia, mientras el
problema judo no sea resuelto por medios polticos. Los judos pobres llevan ahora el
antisemitismo a Inglaterra, y lo han llevado ya a Amrica.
Herzl, como ya haba escrito en documentos privados, llega a comprender el
antisemitismo:
Creo que comprendo el antisemitismo, que es un movimiento muy complejo. Con
templo este movimiento, como judo, pero sin odio ni miedo. Creo poder discernir
cuanto en l hay de burda comedia, de ruin envidia profesional, de prejuicio heredita
rio, de intolerancia religiosa, pero tambin lo que hay de supuesta autodefensa.
E imbuido en la mentalidad nacionalista tpica de finales del siglo, XIX llega a
una conclusin lgica, partiendo de los parmetros intelectuales en los que se
mova:
Considero que la cuestin juda no es una cuestin social ni religiosa, aunque ella
muestre estos y otros tintes. Es una cuestin nacional, y para resolverla debemos hacer
de ella un problema de poltica internacional, que ha de ser liquidado en el consejo de
las naciones civilizadas. S somos un pueblo, s, uno solo.
Y son un pueblo, ya que no pueden asimilarse. No, porque no les dejan y por
que no quieren ni pueden: no pueden porque el antisemitismo no se lo permite.
Pero tampoco quieren ni deben: Que no quieren, lo han demostrado durante
dos mil aos de indecibles sufrimientos. Que no deben, trato de ponerlo de ma
nifiesto en este escrito, despus de muchos otros judos que nunca abandonaron
la esperanza. Ramas enteras del judaismo pueden morir y separarse del tronco;
este, empero, sigue viviendo. La solucin sera la creacin del Estado judo. La
emigracin masiva de los judos tambin beneficiaran a los gentiles:
212
Despus del xodo de los judos, no hay dificultades econmicas ni crisis, ni perse
cuciones, sino que comienza un perodo de prosperidad para los pases abandonados.
Se inicia un movimiento interno de los ciudadanos cristianos hacia las posiciones
abandonadas por los judos. Los judos se despiden como amigos respetados, y cuan
do algunos vuelvan ms tarde, se les recibir y tratar en los pases civilizados con tan
ta benevolencia como a otros extranjeros cualesquiera.
Queda claro que para Herzl tiene la misma visin que los antisemitas recalci
trantes: si para estos, los judos son los culpables de todos los males, para Herzl,
tambin, ya que una vez que los judos desaparezcan de los distintos pases todo
marchara bien. Y lanza un apenas disfrazado dardo contra Hirsch:
Pero hasta los ensayos de colonizacin realizados por hombres bienintencionados no
han dado resultados, aunque cabe reconocer que eran ensayos interesantes. No creo
que ninguno de estos hombres haya considerado tales ensayos como una especie de
deporte, haciendo correr a los pobres judos de la misma manera que se hacen carrera
de caballos. El asunto es demasiado serio y demasiado triste.
En la Parte General, Jewish Company y los Grupos Locales, Herzl hace una
rpida visin con respecto a la situacin de los judos en Europa donde el clamor
existente es Fuera los judos! especialmente entre el populacho. Entiende
que este es incapaz de entender que...
...los pecados de la Edad Media estn siendo purgados, actualmente, en los pueblos
europeos. Somos lo que de nosotros se hizo en los guetos. Hemos logrado, sin duda,
cierta superioridad en los negocios financieros, debido a que en la Alta Edad Media se
nos empuj a ello. Ahora se repite el mismo proceso. Excluyndonos de todas las de
ms profesiones, se nos obliga de nuevo a dedicarnos a las operaciones financieras,
que modernamente se llama bolsa. Pero con nuestra entrada a la bolsa, se abre para
nosotros una nueva fuente de desprecio. A esto se aade que producimos, sin cesar,
intelectuales medios, para quienes no hay salida y que por eso constituyen un peligro
idntico a las fortunas crecientes. Los judos cultos y sin bienes se adhieren todos al
socialismo. La batalla social est librada en todo caso sobre nuestras espaldas, porque
nos hallamos en los puntos ms avanzados, tanto en el campo socialista como capita
lista.
As la causa del antisemitismo se debera a la competencia tanto en las profe
siones medias como en las finanzas, y la causa remota a la falta de asimilacin:
EL ESTADO JUDO
213
La causa remota es la prdida, sufrida en la Edad Media, de nuestra capacidad de

asimilacin; la causa prxima es la superproduccin de intelectuales medios, que no
encuentran salida hacia abajo y tampoco pueden elevarse sobre su nivel, es decir, que
no hay salida ni ascensos normales. Los componentes de nuestras capas inferiores se
vuelven proletarios, se afilian a los partidos subversivos y llegan a ser funcionarios su
balternos de estos, mientras que aumenta el tremendo poder del dinero de nuestras
capas superiores.
Entonces el antisemitismo crea un crculo vicioso: la presin genera odio entre
los judos y esta a su vez ms presin por parte de los gentiles. De tal forma que la
asimilacin se hace imposible. As, aunque en este estadio Herzl no lo desee, s
piensa que podramos, quiz, ser totalmente absorbidos por los pueblos en cuyo
seno vivimos, si se nos dejara en paz durante solo dos generaciones Pero no, no
se nos dejar en paz y de ah la conclusin:
Somos un pueblo: los enemigos hacen que lo seamos, aun contra nuestra voluntad,
como ha sucedido siempre en la historia.
Y de ah a la solucin:
Acosados, nos erguimos juntos, y de pronto descubrimos nuestra fuerza. S, tenemos
la fuerza para crear un Estado, y un Estado modelo. Tenemos todos los medios huma
nos y materiales necesario para ello.
Cmo se hara? Se crearan dos grandes rganos, la Society of Jetos24 y la
Jewish Company. La primera sera el rgano jurdico, representante de todos los
judos que se quisieran adherir con el fin de hacer tratos con los gobiernos. La
segunda tendra la capacidad, reconocida por los Estados, para formar un Estado
judo. Por lo tanto la primera tendra como misin la parte diplomtica y la se
gunda la parte prctica del plan. La Society as mismo sera la encargada de aus
cultar la opinin de los judos para eaber si el mejor sitio para instalar el nuevo
Estado sera Palestina o Argentina. Herzl no se decanta:
Argentina es por naturaleza uno de los pases ms ricos de la tierra, de inmensa su
perficie, poblacin escasa y clima templado. La Repblica Argentina tendra mayor in24
Ambas en ingls en el original alemn.
214
teres en cedernos una porcin de tierra. La actual infiltracin de los judos ha provo
cado disgusio: habra que explicar a Argentina la diferencia radical de la nueva emi
gracin juda. Palestina es nuestra inolvidable patria. Solo orla nombrar es para nues
tro pueblo una llamada poderosamente conmovedora.
Inmediatamente, Herzl escribira uno de los prrafos ms utilizados por aque
llos que acusan al sionismo de instrumento del imperialismo y del colonialismo:
Si su Majestad el sultn nos diera Palestina, nos comprometeramos a sanear las fi
nanzas de Turqua. Para Europa formaramos all el baluarte contra Asia: constitui
ramos la vanguardia de la cultura en su lucha contra la barbarie. Como Estado neu
tral mantendramos relaciones con toda Europa que, a su vez, tendra que garantizar
nuestra existencia.
Y, con respecto a los Santos Lugares, propuso ponerlos bajo la supervisin in
ternacional y...
...montaramos una guardia de honor alrededor de los Santos Lugares, respondiendo
con nuestra existencia del cumplimiento de este deber. Tal guardia de honor sera el
gran smbolo de la solucin del problema judo, despus de dieciocho siglos llenos de
sufrimientos para nosotros.
La visin del sionismo como un agente colonizador la ratificara al describir la
compaa que se encargara de la parte prctica: la Jewish Company, ya que esta
ra concebida en parte segn el modelo de las grandes compaas colonizadoras:
una Chartered Company2^ que estara bajo leyes y proteccin inglesa. Como su fin
es prctico, llevar a todos los judos que quieran a la nueva tierra, ser, por lo tan
to, transitoria. Ella sera la encargada de comprar los bienes inmuebles a los ju
dos y la encargada de venderlos poco a poco para evitar la cada brusca de los
precios. Preocupado por el honor y pareciendo que no se fa de los judos:
En general la Company [una vez que ya est avanzado el proceso de venta y la emi
gracin juda] cubrir las vacantes en sus establecimientos europeos con empleados
cristianos y suplentes libres [abogados, etc.], y estos no han de volverse de ninguna
25
En ingls en el original alemn. Las Chartered Company eran compaas privadas con finali
dades colonizadoras pero con unos estatutos especiales segn los cuales el gobierno le daba una se
rie de privilegios como podan ser monopolio, proteccin del ejrcito y apoyo diplomtico.
EL ESTADO JUDO
215
manera instrumentos de los judos. As pues, la poblacin cristiana tendra sus propias
e independientes oficinas de control, para que todo se haga como es debido, para que
se proceda honestamente y de buena fe y para que no se intente en ninguna parte pro
vocar una crisis econmica del pueblo.
La Company tambin hara permutas: una casa en Europa equivaldra a una
casa en el nuevo Estado. Cmo ser ese nuevo Estado? Herzl, al igual que en sus
notas, sigue pensando que debe ser un Estado aristocrtico, al estilo de la antigua
Venecia pero suprimi todos aquellos pasajes ms dignos de una novela que de
un tratado de poltica. Se haran viviendas dignas para los obreros y desde todas
ellas se divisar el Templo porque ha sido, solamente la vieja fe la que nos ha
mantenido unidos. Y esta afirmacin, nica acerca de la fe de Abraham, parece
ra contraria a la de que el pueblo judo se ha mantenido unido gracias al antise
mitismo de unas pginas atrs. A los rabinos, a los que se les dar honores, habr
que retenerlos en sus templos y no permitir veleidades: habr separacin en
tre la sinagoga y el Estado.
La lengua sera la que se impusiera de forma natural, quiz se cree un estado
polglota como el de Suiza. Lo que est claro para Herzl es que el hebreo no sera
el idioma comn: Quin de nosotros sabe bastante hebreo como para pedir un
billete de tren? No hay quien sepa hacerlo. Hablando de este tema Herzl no
puede evitar un comentario de desprecio hacia la lengua de los judos en la dispora:
Nos desacostumbraremos de las mezquinas y torcidas jergas, idiomas del gueto, de
las que nos servimos actualmente. Eran el modo de hablar clandestino de los cauti
vos.
Evidentemente se estaba refiriendo al yiddish. No olvida la bandera, que con
sigue que, como le dijo al barn de Hirsch, los hombres se dejen arrastrar: Ima
gino una bandera blanca con siete estrellas doradas. El campo blanco significa la
vida nueva, pura; las estrellas simbolizan las siete horas doradas de nuestro da de
trabajo. Puesto que los judos se dirigen al nuevo pas bajo el signo del trabajo.
Ninguna referencia a la largusima y riqusima tradicin juda. En el eplogo ase
gura que la empresa es factible ^n la edad de la tcnica: Los ricos, que gozan de
la visin de conjunto de todas las conquistas de orden tcnico, saben muy bien lo
que se puede conseguir con dinero. Finalmente un canto al optimismo y al vo
luntarismo:
216
Y qu gloria espera a los que luchan por la causa sin inters personal! Por eso estoy
convencido de que surgir de la tierra una estirpe de judos admirable. Resurgirn los
macabeos. Hemos de vivir, por fin, como hombres libres en nuestro propio terruo y
hemos de morir serenamente en nuestra patria. El mundo se libera con nuestra liber
tad, se enriquece con nuestra riqueza y se engrandece con nuestra grandeza. Y lo que
all ensayemos en beneficio nuestro obrar poderosa y felizmente en provecho de la
humanidad entera.
4. LA RECEPCIN DEL ESTADO JUDO

Lo envi a un editor judo berlins, Cronbach. Se neg a publicarlo al argumen
tar que iba en contra de sus opiniones. Herzl se consol, desprecindolo en su in
terior, al saber que publicaba revistas de moda del corte del cabello y cosas pare
cidas. Otro editor no judo tambin se neg. Herzl pens publicarlo por su
cuenta y entre irnico y divertido escribi26: Si el folleto se publica me conver
tir en un hombre de negocios!.
El 18 de enero, un resumen del folleto fue publicado en el londinense Jewish
Chronicle. El artculo vena precedido de una nota del editor, Asher I. Myers27:
Podemos estar seguros de que es uno de los pronunciamientos ms sorprenden
tes que se hayan hecho acerca de la Cuestin Juda. Entenda el editor que lo
nuevo no era la idea por reavivar las glorias del antiguo Sin, sino que lo asom
broso era que el ideal muerto fuera reavivado por un hombre como el Dr. Herzl,
un distinguido periodista y literato de primer nivel en Viena, no un soador de
quimeras sino un hombre del mundo prctico, cuya posicin dentro de los edito
res del Neue Freie Presse hace que su opinin, en cualquier cosa que escriba, de
ba ser tenida en cuenta. Lucien Wolf, publicara en el Observer28:
Difiere tanto en su concepcin como en su mtodo de los muchos proyectos que has
ta ahora le han precedido. Es esencialmente moderno. [...] El plan del Estado pro
puesto toma muy poco en cuenta los elementos religiosos y msticos de anteriores
proyectos y, de forma rpida, podemos decir que es un intento que pretende, ms que
26

Citado en Patai, Raphael (ed.), Herzl's First Publication in the Jewish Cause..., pp. 91-94.
28
Publicado el 28 de junio de 1896 citado en Fraenkel, Josef, Lucien Wolf and Theodor
Herzl..., p. 12.
21
EL ESTADO JUDO
217
cumplir una profeca, fundar un centro poltico para la raza juda mediante sistemas
modernos de evolucin de los Estados, que pasa a travs de todos los estadios de una
colonia de la Corona incluyendo el de una Chartered Company. de una colonia de la
corona turca hasta una autonoma constitucional.
De la misma opinin era un diario judo del Este de Europa ya que pona n
fasis en que el gran inters del texto estaba en que no poda ser atacado con la
excusa de que lo haba escrito otro ignorante judo polaco, sino que proceda de
un Europeo de la cabeza a los pies29. El peridico anunciaba su traduccin al
hebreo.
La publicacin de su extracto en Londres pronto le trajo aplausos de algunos
y muchas crticas de otros. Un librero de Londres se pona a su total disposicin,
un rabino de Praga le sugera formar un partido en Austria. Gdemann, de forma
un poco extraa, teniendo en cuenta su actitud anterior, estaba entusiasmado o
as lo crea Herzl y consideraba, tras leer las pruebas de imprenta del folleto
que sera una bomba y realizara maravillas. Pero las crticas fueron ms agu
das: el Gran Rabino de Praga lo consider impracticable y peligroso. En su ofici
na la cosa tampoco iba bien, Oppenheim, un colega, le llam el Julio Verne ju
do y coment que vea en sus ideas material suficiente para una publicacin
humorstica. Herzl no se qued callado: el que hace bromas debe soportarlas y l,
Herzl, saba hacerlas, y muy pesadas. Oppenheim, ya serio: La broma ms pesa
da es que lo hicieras pblico. Si el artculo del Chronicle aparece en alemn los
antisemitas armarn un escndalo. S, les servir extraordinariamente bien30.
Alexander Scharf, editor de un peridico vienes, le dijo Si no supiera que no
puedes ser comprado y yo fuera los Rothschild, te ofrecera cinco millones para
que suprimas el folleto. O te asesinara. Ests infringiendo un dao terrible a los
judos. Aun as, le pidi el folleto y le prometi que si le convenca le apoyara.
La sorpresa fue de tal calibre que alguien envi una carta al ]ewish Chronicle
acusndoles de mentirosos por haber anotado que el escritor de tal artculo poda
ser un escritor de la redaccin del Neuen. An antes de que el artculo se publi
case al alemn, Herzl tema, y con razn, que el revuelo le iba a generar proble
mas con sus jefes y eso tendra que evitarlo ya que le convena conservar el tra
bajo como plataforma: si no para difundir sus ideas en el Neue, s para
29
30
31
Citado en Vital, David, The Origins ofZionism..., p. 273.

Fraenkel, Josef, The]ewish..., p. 221.
218
presentarse como un hombre respetable que tena un importante trabajo dentro

de la direccin de un gran peridico. Por eso pens que tendra que hacer una
gran labor diplomtica para posponer ese conflicto lo ms que pueda. La con
frontacin no tard en llegar ya que el 2 de febrero de 1896, un da despus de
que Herzl escribiera las lneas anteriores, tuvo una conversacin con Bacher. Este
le argumentaba que la afirmacin de Herzl de que los judos eran inasimilables
era la carnaza ideal para los antisemitas. Con Benedikt habl un da despus32.
Este quera hablar de t a t y no como jefe. Le propuso que no publicase el fo
lleto y le sugiri darle dinero. Era posible que Benedikt no conociera de la ma
dera de la que estaba hecho Herzl? S lo saba, pero la gran preocupacin por lo
que poda pasarle al peridico y las consecuencias sociales de lo que Herzl estaba
tramando le hicieron dar un paso que, evidentemente, no tena ningn futuro. En
eso Herzl tena razn: no estaba en venta, era un idealista. Herzl le coment, con
sentido comn, que ya la cosa no tena remedio: tras la publicacin en Londres,
donde se prometa la publicacin del folleto, si no segua con el tema se burlaran
de l y consideraran que los judos ricos le haban comprado. Sus padres, como
siempre, le apoyaron sin dudarlo. Eso era un consuelo, aun as poda perder el
empleo. Bacher le amenaz: Ests quemando los puentes detrs de t. Varias
noches de insomnio siguieron a la publicacin del artculo londinense. Benedikt
le seguir bombardeando en los siguientes das y como el soborno o el miedo a
perder el empleo no le atemorizaba, ahora recurra al chantaje moral: Nadie tie
ne el derecho de cargar sobre sus hombros la tremenda responsabilidad de iniciar
una avalancha que pondr en peligro tantos intereses. Adems, le aseguraba
perderemos nuestra patria actual sin tener el Estado Judo, y por si fuera poco,
Herzl se estaba desprestigiando y con l, el peridico. Herzl estuvo en su sitio: la
idea ya no me pertenece a m sino a los judos, le dijo. Una vez ms, Benedikt
pareca haber perdido toda su habilidad diplomtica. El hombre ante quien tem
blaban polticos del ms alto rango sugiri una niera: Eres uno de nuestros
colaboradores ms destacados, parte integral del Neue Freie Press, si publicas el
folleto por lo menos no pongas tu nombre. Se lo puso fcil a Herzl: no solo sera
una cobarda, sino una cobarda intil a esas alturas; todo el mundo que lo tena
que saber conoca al autor para esa fecha. Benedikt, desarmado ante la tozudez
de Herzl, perdi los nenros y acab en el ataque personal: Al fin y al cabo ni
siquiera eres austraco, eres hngaro!. Soy ciudadano austraco fue la lacnica
32
Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., pp. 290 y ss.
EL ESTADO JUDO
219
respuesta. La afirmacin de Herzl era cierta: ya no se poda retirar. Tal como

afirma Fraenkel33, la publicacin del artculo en el afamado Jewish Chronicle tuvo
una influencia que no se puede despreciar ya que, a partir de ah, y conociendo el
orgullo de Herzl, los puentes se haban destrozado completamente. Ya no que
daba si no una huida hacia adelante.
Hubo algunas alegras en medio de las angustias. El semanario Sin de Berln
hizo una resea positiva del artculo publicado en Londres. Invitado a un club es
tudiantil judo, fue vitoreado. Los jvenes, que no teman perder nada, estaban
con l. En esos das ley Autoemancipacin de Pinsker: Una pena que no lo hu
biera ledo antes de haber mandado mi folleto a la imprenta. Por otra parte ha si
do buena cosa ya que de lo contrario hubiera abandonado la idea.
Al da siguiente de que el artculo apareciera en Inglaterra, firmara el contrato
para publicar el texto completo con el editor Breitenstein. Era un editor poco
conocido pero eso era mucho mejor que el editor fuera el mismo Herzl. Anima
do, pens ese mismo da reiniciar los trabajos para cambiar algunas partes de su
obra El Nuevo Gueto que, como sabemos, no haba sido representada debido a la
oposicin de los directores de teatro. El 14 de febrero le llegaron 500 copias de
su folleto a su casa, de las 3.000 que se haban impreso. Poco despus se traduci
ra en Inglaterra y se imprimiran otras 500 copias. Los libros, all, a su vista, eran
la demostracin palpable de que su vida iba a tomar otros rumbos. Al da si
guiente su padre le informa de que ya se poda ver en las libreras. Herzl se pre
gunta: tendremos pelea hoy en la oficina?34. Parece que no la hubo pero su
colega Oppenheim, burlndose, le dijo que era un meshugge, loco en yiddish.
Con el folleto en la calle parece que todos se echaban atrs. Solo su padre le apo
ya incondicionalmente se mantiene firme como una roca. Herzl se prepara para
las burlas esperando tiempos mejores: Los golfos de la calle estarn tras mis ta
lones. Pero un hombre que va a llevar a cabo su plan dentro de treinta aos debe
ser considerado como loco por dos semanas.
Y as fue. En un conocido club alguien le preguntaba Qu quieres ser en tu
Estado Judo, primer ministro o presidente de la cmara de diputados?. Pero no
todas las crticas eran tan superficiales, el famoso filsofo judo alemn Gomperz
tambin le critic. Un periodista del Wiener Allgemeine Zeitung comentaba que
El sionismo es una locura nacida de la desesperacin. Fuera con esas quimeFraenkel, Josef, The Jewish..., p. 222.
220
ras!. Max Nordau35, escribira lamentndose: Mucho sospecho que incluso los
ms piadosos que rezan sin cesar por la vuelta a Sin, no desean ver un nuevo Es
tado Judo en Jerusaln. Es totalmente penoso. Los ricos de Viena estaban ho
rrorizados con la idea. Uno de los ataques ms mordaces lleg a un peridico
berlins. La burla fue tal que el director ofrece publicar una respuesta a Herzl,
sin embargo estela rechaz.Las bromas haca su Estado tambin llegaban de
allende los mares. As el American Israelite, dirigido por Isaac Mayer Wise, le sol
taba estas amables letras36:
Thomas Hirzl (sic) con su novelado plan del "Estado Judo" est ahora en Londres
[fue escrito el 2 de julio de 1896] con el fin de crear una sociedad basada en la East
India Company, bajo la gua, como era de esperar, de Mr. Montagu para lograr su ob
jetivo. Hay una enorme cantidad de dinero en Londres que se puede despilfarrar en
cualquier plan, y est lleno de ricos fantoches que invierten buscando beneficios o
gloria, as es que es posible que el Dr. Hirzl pueda tener xito en su empresa.
Del Este tambin llegaban crticas y Nahum Sokolov37 se neg a publicarlo en
yiddish al considerar que no deca nada nuevo adems de que...
Para nosotros, los pupilos de la Haskal, familiarizados con la Biblia y el Talmud, es
crutadores del judaismo, existen memorias que actan sobre nuestra imaginacin.
Mientras que en l su principal fuente de inspiracin es l mismo.
Desde su peridico en hebreo Hazefira, Sokolov sigui lanzando diatribas
contra el fundador del sionismo. Hasta que la primera reunin con el carismtico
lder, en el Primer Congreso Sionista, le conquist para su causa. Pero tambin
recibi numerosas alabanzas, as Nordau le escribira38:
He ledo tu Estado Judo dos veces... desde un punto de vista objetivo el panfleto se
puede discutir desde varias perspectivas. Desde un punto de vista subjetivo es simple:
es grandioso [...]. Has dejado de ser un "escritor alemn", un patriota austraco. [...]
Tuviste el coraje de admitir los sentimientos que otros judos escondieron en lo ms
35
36
37
38
Citado
Citado
Citado
Citado
en Bloch, Chaim, Notes on Zionism by Max Nordau..., p. 27.

en Sternstein, Joseph P., Reform Judaism and Zionism, 1895-1904..., p. 2 3 .
en Vital, David, The Origins ofZionism..., p. 274.
en Vital, David, The Origins of Zionism..., p. 269.
EL ESTADO JUDO
22 I
profundo de su subconsciente. Uriel Acosta39 h2o menos, Lutero en Worms no hiso

ms... Dnde llegar el panfleto, no lo s; pero te has proyectado a t mismo en l; eso
s lo s.
El folleto fue muy bien recibido en Colonia40. En mayo establecera contacto

con los Amantes de Sin de esa ciudad, Wolffsohn y Bodenheimer, quienes se
convertiran en uno de sus puntales. Ambos haban fundado en 1893 la Asocia
cin para la Promocin de la Agricultura y la Artesana en Palestina. Bondeheimer se enter de la existencia de Herzl gracias al Coronel Goldsmid41. Wolffsohn
viajara a Viena para conocer al autor del Estado Judo. Este se sorprendi de lo
poco que Herzl conoca de los intentos hechos hasta el momento para asentar ju
dos en Palestina y le anim a que asistiera a una conferencia que se iba a realizar
en breve tiempo para tratar el asunto. Herzl, en carta, 24 de mayo de 1896, le ex
plicaba el por qu de su negativa42:
Tengo en gran admiracin lo que han hecho los sionistas hasta ahora, pero perso
nalmente me opongo a la infiltracin. Si finalmente se permite la infiltracin, lo nico
que se conseguir ser aumentar el precio de la tierra y ser cada vez ms difcil para
nosotros comprarla....
Y he aqu uno de los puntos que dividir al sionismo casi hasta la famosa De
claracin Balfour. El que sera llamado sionismo poltico, defendido por Herzl,
preconizaba el apoyo de las grandes potencias con el fin de conseguir un terreno
suficientemente espacioso para realizar un asentamiento masivo que gozase de
cierta autonoma desde el inicio; por otra parte, el llamado sionismo prctico era
partidario de un asentamiento progresivo, para despus conseguir las garantas de
autonoma. Los sionistas de Colonia pronto adoptaran las posiciones herzelianas.
39
Uriel Acosta (1585-1640), nacido en Portugal, proceda de una familia de judos conversos al
catolicismo. Siendo adulto volvi al judaismo y se traslad a Holanda para huir de las persecuciones
en su tierra nativa. Puso en duda los fundamentos del judaismo por lo que fue expulsado de la si
nagoga; arrepentido fue reintegrado a su comunidad tras los reglamentarios 39 latigazos en p
blico, sin embargo, su arrepentimiento, segn confes en sus memorias, que estaba terminando p o r
esos das, fue nicamente por motivos sociales ya que nunca cambi de opinin. Atormentado por
todo de tipo de dudas, finalmente se dispar dos tiros, ya que el primero err.
40
41
Poppel, Stephen M., Zionism in Germany..., p. 22.
42
222
El que Herzl rechazara ir al congreso no impedira a Wolffsohn describirlo

como un hombre lleno de energa y que saliera exultante de esa primera entrevis
ta. La buena respuesta de los de Colonia se tradujo tambin en la confianza que
pronto Herzl deposit en ellos: Bodenheimer fue nombrado al ao siguiente para
ser miembro del comit que organizara el primer congreso sionista43.
Un profesor de Hamlin le escribi felicitndole por la idea. Los judos de Semlin estaban dispuestos a emigrar tan pronto como se pudiesen. Uno de sus ms
fervientes admiradores sera un famoso antisemita, Ivan von Simonyi quien le en
va dos copias de todos sus artculos. Un rabino de Sofa le considera el Mesas.
El mismo David Ben-Gurin recordaba que en 189644 cuando tena 10 aos se
extendi el rumor de que el Mesas haba llegado un hombre apuesto y alto, un
doctor, nada menos que el Dr. Herzl. Justo un ao despus, el Primer Congreso
Sionista fue convocado. Pero las muestras de afecto ms importantes, desde el
punto de vista poltico, procedieron de los miembros de Kadimah, un grupo ju
venil judo45:
Estimado Dr. Herzl: la llamada que ha lanzado al pueblo judo en su Estado Judo ha
encontrado un poderoso eco en el miles de corazones de nuestros colegas judos. El
deseo de nuestro pueblo por la libertad es tan antiguo como nuestro exilio. Pero ha
habido nicamente voces aisladas que han hecho audible ese deseo. Usted, muy hono
rable doctor, ha tenido el coraje de expresar esos sentimientos de una forma clara y
concisa y ha dado una nueva y prometedora direccin a las aspiraciones nacionales de
nuestro pueblo [...].
La carta iba firmada por numerosas asociaciones, la mayora de ellos de Kadi
mah de distintas partes del imperio. De ah vendran sus ms fervientes admira
dores y fieles en la lucha por el Estado judo; como dej escrito uno de sus
miembros46: Le rodeamos, le guardamos y no le dejamos solo ni un minuto.
Muestra aisladas aparte, el aliento que poda ser ms interesante como real y
eficaz debera venir del nico movimiento organizado con ideas parecidas a las de
Herzl: los sionistas. Estos le brindaron su apoyo aunque con ciertas reticencias.
Sumndose a ellos y dirigindolos, convertira un pequeo grupo disperso y sin
43
44
45
46
Bodenheimer, Henriette H a n n a h , Prelude to Israel..., p. 84.

Citada en Wistrich, Robert S., Thejews ofVienna..., p. 373.
Citado en Wistrich, Robert S., Thejews ofVienna..., p. 374.
EL ESTADO JUDO
223
recursos en el ariete de sus ideas y as expresaba el efecto que haba provocado la

publicacin del folleto en el mundo sionista Chaim Weizmann47:
Estaba en mi segundo ao de Berln, 1896, cuando Theodor Herzl public su obra
[...]. Fue una manifestacin que lleg como relmpago del cielo. No habamos odo
hablar antes de Herzl. [...] El Estado Judo, en general, no aportaba ni una sola idea
nueva para nosotros. [...] Sin embargo, el efecto producido por el Estado Judo fue
profundo. No las ideas, pero s la personalidad que estaba detrs. El mero hecho de
que un occidental viniera a nosotros sin la carga de nuestros prejuicios tena su impor
tancia [...]. Estbamos en lo cierto por instinto de que lo que haba surgido del Estado
Judo era menos un concepto que una personalidad [...]. Lo que le dio grandeza al
nombre de Herzl fue su papel como hombre de accin, como el fundador del Congre
so Sionista, y como ejemplo de audacia y devocin.
Muchas crticas, algunos halagos, pequeas esperanzas en el ya organizado pe
ro pequeo movimiento sionista. De lo que no cabe duda fue el hecho de que el
folleto de Herzl fue una semilla que cay en un terreno abonado. La semilla tar
dara en dar fruto, pero una vez esparcida iba a ser difcil frenarla.
Herzl haba hecho sus intentos como idelogo del sionismo, ahora haba que
demostrar que tambin era capaz de ser un hombre de accin: si quera un Esta
do deba contar con las grandes potencias; haba que ir tras de ellas.
47
Weizmann, Chaim, Trial and Error..., p. 62.
X. Jugando a diplomtico
1. PRIMEROS CONTACTOS DIPLOMTICOS
a primera aparicin semipblica de Herzl fomentando su nueva idea fue

el 8 de febrero de 1896 en la Jdische kademiche Lesehalle1. El confe
rencista fue Gdemann. El rabino se fue y Herzl se puso a hablar de for
ma informal con los estudiantes a los que les habl de su Estado Judo. Un Es
tado normal, con su propio territorio, con sus propias leyes, habitado, gobernado
y administrado por judos?, le preguntaron. S, nuestro Estado judo ser un
Estado normal. Un Estado independiente, como Austria, Francia e Inglaterra.
Judos de todas las naciones encontrarn el sitio y se asentarn all. Entre el p
blico se alz una voz Dnde encontrar al Moiss que dirija a los judos all?.
La respuesta calmada: Un Moiss? Si no lo encontramos lo crearemos. El Es
tado lo obtendran del sultn: Un territorio para el Estado judo? Le pediremos
al sultn de Turqua que nos otorgue Palestina. Los judos nos darn sin lugar a
dudas el dinero. As, informalmente, empez la enorme labor poltica y diplo
mtica que le llevara, por exceso de trabajo, a la tumba en menos de una dcada.
Su primera reunin formal la tuvo el 21 de febrero de 1896. Herzl habl ante
los estudiantes de Kadimah quienes le agasajaron con una fuerte ovacin. Esta fue
la primera organizacin juvenil sionista fundada en Viena y sirvi como modelo
Rosenberg, Erwin, Herzl as I Remember Him..., pp. 12-15.
226
para otras otras asociaciones nacionalistas judas estudiantiles en el Imperio Aus

tro-Hngaro2. Iniciada en 1882 y aprobada oficialmente por las autoridades aus
tracas en 1883, su primer acto pblico fue el de poner pasquines en las paredes
de la Universidad de Viena. Su objetivo era3:
... atesorar y mantener la riqueza espiritual de nuestro pueblo. Solo de las abundan
tes riquezas de la literatura juda pueden las nuevas generaciones aprender el amor al
pueblo judo y nicamente de las inagotables fuentes de la historia juda pueden obte
ner lecciones tiles y fructferas para el futuro del pueblo judo [...]. Dadnos vuestra
ayuda con la firme conviccin de que estis contribuyendo con una sublime y elevada
meta: la regeneracin de la nacin juda!.
La fund Nathan Birnbaum junto con otros dos estudiantes, siguiendo las
ideas y el apoyo de Pinsker y de Smolenskin. El punto culminante de su actividad
anual era la celebracin de la fiesta de los Macabeos, quienes se haban enfrenta
do en el II a. C. a los Antioco. El mismo Birnbaum declarara durante la primera
celebracin4: El espritu que inspir a Judas Macabeo sus inolvidables proezas
ha revivido [...] este espritu crear un Israel libre, unido en hermandad. Kadtmah, con esta celebracin, sintetizaba su programa en: la crtica a la helenizacin, que implicaba la asimilacin en el mundo del gentil; la lucha contra la
opresin venida desde fuera y el sueo de restaurar un Estado judo libre en IsraeP.
En un inicio la mayora de sus miembros procedan de los judos del Este pero
poco a poco se fueron integrando hijos de familias aculturadas vienesas. De entre
ellos Siegmund Werner, quien se convertira en pocos aos en el redactor jefe de
Die Welt, el peridico sionista de Herzl. En los noventa Kadimah se convirti en
una fraternidad que animaba al duelo para demostrar a los estudiantes gentiles
que los judos no eran cobardes6.
Birnbaum haba nacido en Viena en 1864, as es que era casi de la misma edad
que Herzl. Educado en un ambiente religioso, ingres a la universidad donde es
tudi leyes y orientalismo. Su primer escrito fue un panfleto, lo titul: La ma2 Wistrich, Roben S., The]ews ofVienna..., p. 348.
3
4
5
6
JUGANDO A DIPLOMTICO
227
na de la asimilacin. Con el fin de oponerse a esa postura asimilacionista de

muchos de sus coetneos judos, fund una revista a la que llam Autoemanpacin. Parece ser que fue l quien acu el trmino sionismo y sionista en
1890 y el de Sionismo Poltico en 1892. A principios de los noventa haba visi
tado Galitzia y la Bukovina para fundar sociedades semejantes7. Para 1893 haba
publicado un librito titulado El renacimiento nacional del pueblo judo en la tie
rra de sus padres como medio de resolver la Cuestin Juda. Si haba alguien,
desde el punto de vista ideolgico, que pudiera entender a Herzl ese era Nathan
Birnbaum junto con sus colegas de movimiento... en principio, ya que a los seres
humanos nos une, y nos desune, algo ms que las cuestiones ideolgicas. El da 1
de marzo Herzl tuvo la primera reunin con Birnbaum y otros miembros de su
movimiento8:
Los sionistas Birnbaum, Jacob Kohn y Landau me hicieron juntos una visita y discu
tieron entre ellos. Kohn contra Landau, Kadimah contra Gamalah [esta era otra fra
ternidad juda]. Birnbaum quiere que la actividad se limite a las revistas acadmicas,
Landau quiere en todas partes, Kohn solo en Viena. Es descorazonador observar la
profunda hostilidad que existe entre ellos.
Pero eso no era lo peor, l tambin iba a ser motivo de desavenencias, o as lo
percibi en esa primera entrevista:
Birnbaum est, indudablemente, celoso de m. Piensa que, en el lenguaje vulgar y
despectivo de los judos de baja ralea, busco mi propio inters; es lo que percibo en
los pensamientos de esta persona culta y refinada. El rencor previsto, desde dentro y
desde fuera, est ya presente. Veo a Birnbaum como envidioso, vano y dogmtico. Es
cuch que haba olvidado el sionismo para acogerse al socialismo cuando mi aparicin
le hizo volver al sionismo de nuevo.
A pesar de esa percepcin, Herzl le prest algo de dinero9:
El Dr. Birnbaum me escribi hoy una carta en la que se lamentaba de sus dificultades
econmicas. Le di veinte florines, lo que anoto aqu ya que estoy seguro de que su
7
8
9

Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 307, entrada del 1 de marzo de 1896.
Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 309, entrada del 4 de marzo de 1896.
228
hostilidad haca mi no har ms que aumentar [Herzl tach esta entrada, pero no
tanto como para que no se pudiera leer].
Que Herzl chocara pronto con Birnbaum no es de extraar, este era un hom
bre con gran ambicin, inestable y en constante estado de tensin10. Las tres son
caractersticas que coincidan con el espritu de Herzl. Por si fuera poco, ambos
eran lderes y queran seguir sindolo. Adems, teniendo en cuenta que Herzl era
un advenedizo cuando Birnbaum ya llevaba aos luchando por el sionismo, no
fue extrao que los conflictos afloraran rpidamente y continuaran hasta que,
muy pocos aos despus, Birbaum dejara el movimiento sionista para convertirse
en un judo piadoso11.
Pronto tambin entr en contacto con Menahem Ussishkin. Este, con otros
estudiantes judos de Mosc, fund Bnei Zion Los hijos de Sin con la idea
de llevar colonos a Israel, era 188412. En 1885 fue elegido el presidente de todos
los Amantes de Sin de Mosc y fue quien, en la conferencia de Druskeniki de
1887, concilio las posturas de los Hovevei Zion seculares de Pinsker y Lilienblum
y las religiosas de Rabbi Mohever. Los primeros haban establecido la colonia de
Gedera y los otros la de Petah Tikva. Los Amantes de Sin de Viena le haban
enviado mayo de 1896 unos folletos del Estado Judo para que los distribu
yera, pero l se neg por los mismos motivos que Sokolov13:
No veo ninguna necesidad de hacer circular este folleto. La parte argumentativa y
terica no dice nada nuevo al lector ruso que est familiarizado con los escritos de
Pinsker y Lilienbum; en lo que respecta a las cuestiones prcticas es superficial.
Con el tiempo Ussishkin, no sin ciertos reparos, apoyara a Herzl durante un
tiempo para volver a romper poco antes de la muerte de Herzl. El ruso tena unos
principios firmes y no estaba muy de acuerdo con la visin de Herzl, especial
mente en que desligara el movimiento sionista de la historia y cultura juda; pero
Ussishkin tambin era un hombre prctico14: en Rusia haba unos 10 millones de
10
Bodenheimer, Henriette Hannah (ed.), Prelude to Israel..., p. 74.

Se pueden ver la evolucin ideolgica de Birbaum en Wistrich, Robert S., The Jews ofVienna..., pp. 381-420.
12
Klausner, Joseph, Menahem Ussishkin..., pp. 15 y ss.
13
Ussishkin, Menahem Mendel, Herzl the Stranger..., p. 47.
14
Klausner, Joseph, Menahem Ussishkin..., pp. 25 y ss.
11
229
judos pero apenas aportaban unos 30.000 o 40.000 rublos para Palestina, por lo
que la colonizacin era muy lenta y enormemente ineficaz. Por eso vio en Herzl al
organizador que les faltaba a los sionistas.
Una de las ramas que ms entusiasta se mostr con El Estado Judo y con
Herzl fue la de Bulgaria, liderada por el profesor Zevi Belkowsky, nacido en
Odessa. Se haba instalado en Sofa, donde tena una ctedra de Derecho Roma
no. Le escribi a Herzl el 23 de marzo de 189615: Estamos esperando con ansie
dad los siguientes pasos, es decir, la fundacin de las instituciones que usted ha
previsto, y le rogamos que nos tenga al tanto de todo lo que suceda al respecto.
Belkowsky tambin tuvo cierto xito consiguiendo que los Amantes de Sin bl
garos aceptaran las ideas de Herzl. As, poco a poco, la figura de Herzl se fue
agrandando, cosa de la que Herzl era cada vez ms consciente; escribira a un co
nocido en abril de 189616:
Me he expuesto, totalmente consciente de los riesgos de las burlas y del odio. Pero
tambin he visto mi recompensa: nuestros pobres me ven como su amigo. Me llegan
muestras de apoyo de Rusia, Galitzia, Rumania, Bulgaria, Hungra.
Incluso as, sus contactos con los Amantes de Sin del Este, durante ese ao
de 1896, no fueron especialmente intensos, entre otras cosas porque Herzl no in
tent en ningn momento consultar con sus nuevos amigos lo que haba que
hacer; simplemente les informara de sus viajes y tambin de algunos, no de la
mayora, de sus contactos diplomticos con el fin de mantener viva la llama.
Herzl, era, por pensamiento, un aristcrata y deseaba llegar a los grandes; una vez
que hubiera conseguido eso, los dems se sumaran sin problemas; o as pensaba
l. Para conseguir Palestina la puerta era el sultn, pero tambin contaban las po
tencias, especialmente Alemania e Inglaterra, sin descartar a Rusia. El premio era
muy alto por lo que para llegar a l debera subir las escalinatas de los poderosos.
Con esa meta en mente se propuso el objetivo de formar una red de personas que
le pudieran acercar a los tronos occidentales, para que estos le ayudaran a abrir la
Sublime Puerta. La dificultad estaba en que Herzl tena un conocimiento muy
superficial de Oriente Medio, lo que en parte le dificult la tarea pero, al mismo
tiempo, gracias a su ignorancia de los terribles obstculos a los que se enfrentaba,
favorecieron que se lanzase a la aventura de su vida.
15
16
Citado en Vital, David, The Origins o/Zionism..., p. 279.

Citado en Vital, David, The Origins ofZionism..., p. 280.
230
Una de las primeras personas con las que entr en contacto con el fin de llegar
a los soberanos fue el reverendo H. Hechler. Si Herzl encuadrara perfectamente
en una novela trgica de Dostoievsky, el anglicano bien pudo haber sido un per
sonaje principal en alguna novela cmica de Evelin Waugh. El clrigo, un ingls
en la madurez, crea a pie juntillas que la llegada del pueblo judo a Palestina pre
sagiaba la segunda venida de Cristo y, por si fuera poco, l mismo, en 1894, haba
pronosticado que el tiempo se estaba acercando. Segn el piadoso britnico, apo
yndose en una profeca del tiempo de Ornar 637-638, habran de pasar 42
meses profticos para que los judos volvieran a su tierra. En total sumaban 1.260
aos por lo que la profeca se deba cumplir a ms tardar en 1897-98. Herzl lo
describi como un hombre sensible con una luenga barba de profeta17. He
chler haba sido tutor en la casa del Duque de Badn, to del emperador Guiller
mo, y haba prometido presentarle a varios prncipes alemanes. Herzl, en su pri
mer encuentro, no coment nada al respecto de las peculiaridades del reverendo,
simplemente anot que, a pesar del nfasis bblico que pona Hechler, l siempre
actu bajo premisas racionales; es decir, las profecas le tenan sin cuidado. Pron
to se dara cuenta de que s, de que era ms que peculiar. El quince d marzo tu
vo la suerte de visitarle en su casa, completamente atestada de libros desde el
suelo hasta el techo... Todo eran biblias anot. El ingls le extendi sobre el
suelo un mapa militar de Palestina que ocupaba casi toda la habitacin: Hemos
preparado el terreno para usted le dijo sealando el sitio donde deba ir el Tem
plo, as como unos planos de este, tal y como estaba en el siglo I d . C, antes de
ser destruido. Incluso le mostr el bolsillo de un abrigo donde pensaba colocar el
mapa una vez que salieran hacia Palestina: tan inminente la prevea! Hechler se
comprometi a hablar con personajes en Berln con el fin de conseguirle una en
trevista con el Kaiser, siempre que se le apoyara con los gastos del viaje. Era fia
ble? Herzl no lo saba. Le caa bien el ingenuo entusiasmo y no crea que fuera un
hipcrita, tal y como su profesora de ingls le haba descrito. Tampoco saba si
era tan bien conocido en los crculos del poder alemn, tal y como l deca. Poda
ser, pensaba Herzl, un pobre hombre al que le gustaba viajar a expensas de otros.
En cualquier caso mereca la pena arriesgarse.
Mientras tanto, algunos peridicos cristianos haban tomado la propuesta del
Estado Judo seriamente, lo que haba llevado a algunos crculos judos a cambiar
17
Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 310 y siguientes, entradas del 10 de marzo y 16
de marzo de 1896.
231
la estrategia con respecto a Herzl: en vez de calificarle de loco, corran el rumor
de que su folleto no era ms que el resultado del fallido intento de ser nombrado
por el Barn de Hirsch como director de su oficina de colonizacin. Las crticas y
su fracaso para conseguir financiacin para inaugurar un peridico sionista, le
generaron un estado de gran agitacin, diagnosticndole a mitad de marzo de ese
ao una enfermedad cardiaca. Aun as haba algunas buenas noticias: desde Sofa
le enviaban una carta de apoyo con ms 600 firmas. Un propagandista se pona a
su disposicin, sin pedirle nada a cambio. Ante esas buenas nuevas, escriba18:
Esa es la gran diferencia entre mi eficacia y la del Barn de Hirsch. Elle s le pi
den pero no lo aman. Yo soy querido por los pobres. He ah mi fortaleza.
Increblemente, Herzl todava pensaba en Hirsch y estaba escribiendo una
carta a Nordau para que fuera a ver al Barn. Gracias a Dios no le haba enviado
la ltima carta sumamente ofensiva: todava podra recuperarse para la causa. Esa
misma noche el 20 de abril el barn falleca. Ya no les poda ayudar. Apare
ci el Herzl magnnimo, lejano al iracundo de haca unos pocos meses y recono
ca su torpeza con el gran filntropo19:
En cualquier caso su muerte es una prdida para la causa juda. Entre los judos ricos
l era el nico que deseaba hacer algo grande por los judos pobres. Quiz no supe
cmo tratarle adecuadamente.
La bibliografa sionista ha considerado frecuentemente a Hirsch como un

hombre estrecho de miras y, debido a esa peculiaridad, fue incapaz de entender al
visionario. Sin embargo, habra que decir en su descargo que, adems de la poca
habilidad diplomtica del irascible Herzl, Hirsch era un hombre que conoca
muy bien los entresijos de la diplomacia turca y saba que un asentamiento masi
vo en Palestina era un sueo. Pero lo que no era una quimera, sino tristsima rea
lidad, eran los miles de judos que tenan que escapar de las matanzas en Rumana y Rusia y era necesario actuar rpidamente, ante el desastre humano. Por eso
no es extrao que no acabara de entender a Herzl, aun as el mismo Hirsch escri
bi un memorando en donde propona la colonizacin de judos en territorio tur
co, pero siempre y cuando esta se hiciera de forma adecuada y con un estudio
previo de factibilidad. Por otra parte, tambin se sabe que Hirsch presion al go-
18 Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 319, entrada del 10 de abril de 1896.
!9 Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 323, entrada del 21 de abril de 1896.
232
bierno turco para que levantara las prohibiciones acerca de la emigracin de ju

dos a sus tierras20.
Cuando ya dudaba de que las gestiones de Hechler fueran de alguna utilidad,
lleg una inesperada y agradable noticia21:
Quera ir a Budapest maana por la maana. Al atardecer me lleg la noticia de que
Hechler quiere que vaya a Karslruhe. Un da curioso. Hirsch muere, y establezco con
tacto con prncipes. Ahora empieza un nuevo libro para la causa juda.
Su ida a Karlsruhe para ver al Gran Duque le mejor el nimo; el tiempo, so
leado, ayudaba. Ya en la ciudad parti con Hechler; Herzl se tom una cerveza
bvara, el reverendo un vaso de leche. Hechler le cont a Herzl cmo el Kaiser
haba bromeado con l: Hechler, he escuchado que quiere ser ministro del Es
tado Judo. Tras la broma, una pregunta con ms filo: Estn los Rothschild
detrs de esto?. Tras la respuesta negativa, el Kaiser no pregunt ms.
A las cuatro de la tarde del 23 de abril tenan la audiencia. Herzl prepar bien
su atuendo: Hechler le recomend un frac, Herzl pens que para una audiencia
que deba ser de incgnito era demasiado formal. Llevara su confiable Principe
Alberto, elegante pero no tanto. Alquil un coche, al igual que cuando visit al
barn de Hirsch, aunque solo les separaban unos pasos del castillo. Salieron del
hotel con veinte minutos de antelacin; tenan un tiempo para pasear. Animado,
Herzl coment al ingls: Recuerde este gran da, El hermoso azul del cielo so
bre Karlsruhe! Quiz el ao que viene estemos en Jerusaln.
A pesar de los intentos de Herzl por no dejarse impresionar, no pudo menos
que quedar sobrecogido por la riqueza y la historia que el castillo contena. All
estaban las banderas de la victoria contra Francia de 1870, cuadros representan
do al Gran Duque pasando revista a las tropas delante de Guillermo I, fotografas
de varios emperadores, muebles de madera ricamente tallados, sillas de gran be
lleza. El reverendo no dejaba de hablar, lo que obligaba a Herzl a salir de su so
brecogimiento. El Gran Duque apareci y salud efusivamente a Hechler. Herzl,
siguiendo el consejo del anterior, y tras dos reverencias, se quit el guante dere
cho para dar la mano al venerable anciano, pero este no le extendi la suya. Tras
dos horas y media de conversacin, Herzl se le haba ganado y en la despedida s
20
Grunwald, Kurt, Barn de Hirsch and Zionism...

Se p u e d e ver el relato de estas primeras relaciones con el D u q u e de Badn en Herzl, Theo
dor, The Complete Diaries..., p p . 327-344.
21
233
hubo un efusivo y largo apretn de manos. Haba conseguido su primera victoria
dentro de la alta diplomacia.

La conversacin se inici con el tema de la benevolencia del Duque hacia los
judos en sus tierras. Herzl no dej de lanzar una pulla muy suya: Si la benevo
lente actitud de su Alteza se da a conocer, su ducado tendr tal flujo de judos
que convertir la situacin en calamitosa. El Gran Duque se limit a sonrer y le
explic que los judos en su ducado eran de probada sobriedad y de una gran in
teligencia y, aunque a veces esa inteligencia la utilizaran para defraudar a los ton
tos, eso serva para escarmentar a aquellos que se dejaban engaar. En fin, con
clua: Tendr un material humano muy inteligente para fundar su Estado.
Pasando a las cuestiones internacionales, el Duque vea que en la situacin del
momento era complicado que Alemania e Inglaterra llegaran a un acuerdo para
apoyar la creacin del Estado Judo. Herzl le explic, de forma ingenua, que los
judos de Inglaterra lo arreglaran. El Duque lo dudaba y de forma agria le res
pondi con un condicional si lo pueden hacer. Haban recurrido al Sultn?
Pregunt el Duque. S, contest Herzl, pensando en su ms que dudosos contac
tos, y le explic cmo los judos podan apoyar al sultn si les daba un Estado en
Palestina; incluso, aadi, si Turqua empieza a desmembrarse, el Estado Judo
puede convertirse en un Estado tapn. Hablaron de otras cuestiones internacio
nales y, finalmente, el Gran Duque afirm acerca del Estado Judo: Deseara
verlo hecho realidad. Creo que ser una bendicin para muchos seres humanos.
Acordaron en que Herzl tendra permiso para decir, fuera de Alemania, que el
Duque de Badn apoyaba la idea, siempre que fuera ante pocas personas escogi
das y que no llegara al gran pblico.
De vuelta, en el tren, Hechler, entusiasmado, volvi a sacar el mapa de Pales
tina y sealaba las fronteras del futuro Estado: por el norte las montaas de Capadocia, en Turqua, y por el sur hasta el Canal de Suez. El reverendo le propuso
un slogan para el movimiento: La Palestina de David y Salomn.
2. EL CONDE NEWLINSKY Y LA CUESTIN ARMENIA
El 3 de mayo Herzl pudo hablar con Dionys Rosenfeld, el editor del Osmannische Post de Constantinopla, quien le ofreci todo su apoyo para conseguir que el
sultn vendiera Palestina y le coment que era muy probable que le consiguiera
una audiencia con el sultn. Vederemo [veremos] fue la escptica anotacin de
234
Herzl en su cuaderno. Herzl tena mucha ms confianza en un diplomtico lla

mado Newlinsky. La primera anotacin de Herzl acerca del mismo es del 21 de
febrero de 189622:
Landau tiene otra buena idea. Newlinsky, el dueo de Correspondece de l'Est, es
amigo del sultn. Nos podra conseguir un Estado a buen precio.
Newlinsky23, de familia aristocrtica, haba nacido en Polonia y perdi sus
propiedades en 1863, debido a que miembros de su familia se haban unido a la
revuelta contra los rusos en ese ao. Emigrando a Rusia, estudi leyes en San Petersburgo, pero, sin gran aficin para la abogaca, empez a escribir artculos que
atrajeron la atencin de los crculos polticos. Trasladado a Constantinopla, lleg
a tener un gran conocimiento de la complicada burocracia de ese pas. Aficiona
do al periodismo y a la intriga, el conde polaco iba salpicando la prensa europea
de artculos que, por bien informados, eran temidos en las distintas cancilleras,
lo que le haca ser bastante poderoso. l mismo fund su propia agencia de noti
cias, Correspondece de L'Est, en 1887. Su objetivo era suministrar informacin
sobre Rusia, Serbia, Rumania, Turqua, Grecia y Egipto a los austracos y a los
diplomticos extranjeros en Viena. A la vez que trabajaba como doble agente pa
ra los turcos, los blgaros, los rusos... Teniendo en cuenta la complicada situacin
internacional y la poca gente conocedora de la zona, era lgico que esa nueva
agencia se tomara con mucha seriedad. Sin embargo, debido a su gusto por el fas
to, en 1889 estaba arruinado, y eso a pesar de gran cantidad de dinero que obte
na de los gobiernos: los servicios secretos austracos sobornaron a los contadores
de su agencia y descubrieron que durante 1889 haba recibido 6.000 francos de
Serbia, 5.000 de Turqua, 1.200 de Rumania, 4.500 de Francia, 3.000 de Italia y
10.000 de Rusia.
A pesar de estar arruinado, gracias a sus mltiples contactos consigui salvar
la agencia a la vez que intrigaba para conseguir la independencia de Polonia. Se
segua dedicando a la poltica de los Balcanes y de Turqua, sitios que visitaba
frecuentemente. Poco a poco se fue granjeando la amistad del Sultn y este con
cedi a la esposa del polaco, Marja, la mxima condecoracin que el gobierno
turco conceda a una mujer. Tanta deferencia era correspondida por Newlinsky
22

Los datos sobre Newlinsky, a excepcin de las notas que escribe Herzl sobre l, proceden de
Gelber, N.M., Philipp Michael de Newlinsky...
23
235
intentando llegar a un acuerdo con los exiliados armenios para que estos frenaran
sus intentos independentistas a cambio de un mejor trato por parte del ejrcito
turco hacia la poblacin armenia. Sera en este punto donde Newlinsky Herzl
podan llegar a tener intereses comunes.
Herzl vio al noble polaco el 7 de mayo. Newlinsky le coment que haba ledo
El Estado Judo justo antes de partir en su ltimo viaje a Constantinopla. Haba
hablado con el Sultn del asunto y este le asegur que nunca dejaran Jerusaln24:
Podremos superar esa dificultad contest Herzl se puede extraterritorializar Je
rusaln, y pertenecer a nadie y a todos. Los Santos Lugares se convertirn en la pose
sin compartida de todos los creyentes. El gran condominio de la cultura y la morali
dad.
Newlinsky, que conoca bien al sultn, sugiri que, teniendo en cuenta el des
precio de este por el dinero, lo que se podra hacer sera apoyar a los turcos con
la cuestin Armenia. A Herzl le pareci bien la idea y he aqu como se implic en
su primer gran movimiento diplomtico, que, visto a posteriori, no puede decirse
que fuera especialmente tico.
Los armenios haban pasado por las clsicas fases del nacionalismo decimon
nico25: de la educacin ilustrada al romanticismo cultural, pasando por el nacio
nalismo poltico que pretenda conseguir autonoma dentro del Imperio Otoma
no. Hacia finales del siglo XIX, el nacionalismo se haba convertido en el credo de
los armenios. Ante la persecucin del gobierno turco, muchos de los nacionalistas
ms activos realizaban su trabajo desde el exilio, intentando conseguir el apoyo
de intelectuales y de polticos. Al mismo tiempo lanzaron una gran campaa para
desprestigiar al gobierno de Abdul Hamid II, gracias a la cual consiguieron que
la cuestin armenia fuese incluida en las agendas de las monarquas europeas,
quienes presionaron a Estambul para que les diera ms libertades. La presin tu
vo efectos contrarios: el sultn anim a los kurdos a que lanzaran una serie de
masacres contra las tribus armenias en 1891. Como reaccin, los armenios redo
blaron sus esfuerzos para desacreditar al sultn en la prensa europea y decidieron
iniciar un levantamiento generalizado para julio de 1896. Precisamente, el noble
polaco tena como misin hacer de correo entre las supuestas buenas intenciones
del sultn y los revoltosos armenios instalados en Londres con el fin de evitar esa
24
25

Buheiry, Marwan R., Theodor Herzl and the Armenian Question..., pp. 76 y ss.
236
revuelta, a la vez que intentaba mejorar la opinin pblica europea con respecto
al Imperio Otomano.
Newlinsky pretenda que Herzl le auxiliara en esa tarea con la ayuda de la
prensa en manos de judos, a cambio l le conseguira una audiencia con el sultn
para que Herzl le planteara la posibilidad de que vendiera Palestina a los sionis
tas. Si la estrategia tena xito y se consegua, por lo menos, el retraso del levan
tamiento, entonces escriba Herzl:
Utilizaremos ese periodo para negociar con el sultn. Teniendo en cuenta que
Newlinsky se ha convertido en un partidario de la Causa Juda, quiere alargar la cues
tin armenia de forma provechosa, as una causa puede ayudar a la otra.
Y le prometa a Newlinsky:
La causa juda te proporcionar ms que la armenia. No tengo nada que ver con
cuestiones de dinero, sin duda, pero te dar recomendaciones para gente rica.
Esta diplomacia le traera ms de un disgusto dentro del mismo movimiento
sionista. Nordau respondi con un tajante No a la peticin de Herzl de que le
echara una mano en la cuestin armenia26. Newlinsky fue a Londres con el fin de
reunirse con los independentistas y su informe fue claro27: estos no queran saber
nada del gobierno turco; no se fiaban. Herzl, por su parte, escribi a Salomn J.
Salomn, el presidente de los Macabeos, donde le deca que le pusiera en contac
to con periodistas pero que los armenios no deben saber que nuestra participa
cin est basada en nuestros propios intereses28. Finalmente no tuvieron xito
en frenar el levantamiento armenio ni las represiones posteriores, pero s lograron
que se publicaran algunos artculos favorables al sultn29.
26
27
28
29

Gelber, N.M., Philipp Michael de Newlinsky..., p. 125.
Citado en Fraenkel, Josef, Luden Wolfand Theodor Herzl..., p. 9.
Citado en Buheiry, Marwan R., Theodor Herzl and the Armenian Question..., pp.
237
3. CAMINO A CONSTANTINOPLA
Con las credenciales de haber difundido el buen nombre del sultn en alguna
prensa europea, Herzl reanud los intentos por convencer a Newlinsky de la ne
cesidad de ir a Constantinopla el polaco crea que no era el momento por lo
que Herzl, sin dejar de insistirle, no dejaba otras vas: 16 intentara con Edmond
de Rothschild, el promotor de las colonias judas en Palestina. Nordau se entre
vist con l y lo nico que haba quedado en claro, tras ins de una hora de con
versacin, era que Rothschild no crea que se pudiera obtener nada del Sultn, y
que la poltica de Herzl estaba siendo peligrosa para sus colonias y para los judos
al poner en duda su patriotismo. Herzl no dej de anotar^ con cierto regocijo, que
tres das despus de que Nordau tuviera la conversacin en el despacho del po
tentado, enfrente de ese mismo sitio, la chusma gritaba Abajo con los judos!.
No consigui nada con Edmon de Rothschild, pero su idea se iba difundiendo
entre los altos crculos de gobierno y Herzl tena esperanzas de conseguir pronto
su objetivo30:
Maana [estaba a final de mayo] se cumplir un ao dsete que empec el movimien
to con mi visita a Hirsch. Si durante el siguiente ao hago los progresos pertinentes,
desde el punto cero en ese tiempo hasta los logros del da de hoy, entonces estaremos
leshonov haboh birusholayim [el ao que viene en Jerusaln].
No estaba igual de animado Newlisnsky quien, debido a ciertas crticas que
haba escuchado contra Herzl, se estaba enfriando. Su fracaso en Londres con
respecto al tema de los armenios le tena desanimado y le deca a Herzl31, el 9 de
junio, que en el mundo periodstico, en el financiero y en el poltico vean su pro
yecto como una Utopa y segua: El director del Landerbtink ha dicho que es una
fantasa;... Benedikt, una locura. Todos los periodistas se estn riendo del proyec
to. Herzl no se desanim y le espet: Dentro de un ao toda esa chusma me es
tar lamiendo las botas. Tras un encendido alegato de su causa le dej un poco
ms convencido: Me dej, creo, removido y medio reganado para la causa. Le
urg para que escribiera al sultn. Prometi hacerlo.
Y, s, lo hizo, consiguiendo as su esperada entrevista, b eso crea Herzl. El 15
de junio sala en el Orient Express hacia Constantinopla, ina Budapest y Sofa, en
30
31
Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 354.

238
compaa de Newlinsky. En el tren este ltimo le present a Ziad Karatheodory,

embajador turco en Belgrado, quien le hizo una introduccin de lo que se iba a
encontrar en Estambul32:
Me parece que tiene derecho a defender su idea pero debo decirle que probablemen
te nadie se atrever ni siquiera a tener conversaciones con usted si pide una Palestina
independiente. Los beneficios en dinero y en apoyo periodstico son de gran valor, y
yo dira que la propuesta es muy favorable, pero va en contra de nuestros principios
vender cualquier territorio.
Herzl le replic que la venta de territorios haba sucedido muchas veces.
Ziad insisti: Bajo ninguna circunstancia conseguir Palestina como un pas
independiente; quiz como un Estado vasallo. Pocas esperanzas por lo tanto
en el primer contacto diplomtico oficioso con los turcos. Newlinsky le iba
aleccionando durante el trayecto acerca de las peculiaridades de la poltica
turca. Un tal Lufti Agca era uno de los consejeros preferidos del sultn. Aquel
le refera sus sueos y el sultn los crea a pie juntillas. De esta manera el sultn
lleg a reconciliarse con el prncipe de Bulgaria. Como era de esperar, los sue
os de Agca fueron agradecidos muy generosamente por el prncipe. Coment
Newlinsky: Si suea que los judos tienen que ir a Palestina, eso valdra ms
que todos los movimientos hechos con el cuerpo diplomtico. Fuera cierta o
no la ancdota, lo cierto es que ni Herzl ni el diplomtico polaco tuvieron con
tacto con Agca.
A la llegada a Sofa una multitud le esperaba. Herzl entrevio entre la multitud
a un anciano con caftn que le record a su abuelo. La gente le vitoreaba y grita
ba El ao que viene en Jerusaln. Herzl vea a la multitud mientras el tren se
alejaba. Pensativo recordaba la historia contada momentos antes de un joven
quien, tras haber hecho el servicio militar para el gobierno rumano, se vea obli
gado a emigrar ya que su mismo Estado, al que haba servido, no le reconoca sus
derechos civiles. El 18 de junio llegaron a Constantinopla33:
Nos movimos a travs de esta ciudad impresionante bella pero sucia. Sol deslum
brante, pobreza patente, edificios en ruinas. Desde una ventana del Hotel Royal nues
tra vista se extiende sobre el Cuerno de Oro. Las casas en las laderas estn rodeadas
32
33
Herzl, Theodor, Complete Diartes..., p. 367.

239
de verdor: parece csped que crece entre piedras como si la naturaleza estuviera
lentamente recuperando esta desmoronada ciudad.
Fueron a pasear al Palacio del Sultn, el Yildiz Kiosk34:

Las calles estn llenas de pobreza y de alegra. Las celosas en las ventanas, parecidas
a las de un harem, ocultan un misterio encantador. Detrs de ellas, la desgana espera
presumiblemente al intruso.
Newlinsky entr. Herzl, esperando, se pase por la ciudad. El Palacio era im
ponente tal como la describira el novelista espaol Blasco Ibez en 1908 35 :
El sultn vive ms all de los arrabales de Constantinopla en Yildiz-Kiosk o Palacio
de la Estrella, extensin amurallada como diez o doce veces Madrid, en la que hay un
lago donde pesca y navega a vapor, caminos por los que corre con automvil, bosques
plagados de caza y unos cincuenta palacios, que habita o abandona a su capricho,
mudando de residencia varias veces en una misma semana. Con una instalacin tan
completa se comprende que el majestuoso seor no sienta ningn deseo de visitar
Constantinopla. Solo una vez por ao entra en la gran ciudad; pero es por mar, atrave
sando del Bosforo en dorado caique, para hacer una visita religiosa al Viejo Serrallo,
donde guardan como milagrosas reliquias el manto y estandarte del profeta.
Todos sus caprichos y deseos puede cumplirlos sin salir del inmenso jardn que le
sirve de palacio. Entre esposas legtimas, odaliscas y parientas, su harn guarda unas
trescientas mujeres. [...] Cinco mil personas forman su servidumbre alta y baja. Las
cocinas imperiales dan de almorzar y comer diariamente a cinco mil bocas, con la ge
nerosidad propia de una vivienda imperial. Imagnese el lector los carros de pan, los
rebaos de ovejas y carneros, los cargamentos de hortalizas, las tinajas de miel y otras
vituallas que diariamente entran en las despensas de palacio. A los cinco mil servido
res hay que aadir los regimientos que acampan en el recinto de Yildiz-Kiosk, lo que
forma un total de diez mil personas.
De ese impresionante palacio Newlinsky volvi desanimado. Izzet Bey, el se

gundo secretario del sultn, lo rechaz exclamando: Demasiadas cosas se pro
meten en este asunto!. Adems, el sultn estaba enfermo: no podran verle. Por
la noche, en la pera representada por una compaa italiana, Newlinsky le pre34
35
Herzl, Theodor, Complete Diares..., p. 371.

Blasco Ibez, Vicente, Oriente..., pp. 128-129.
240
sent a Djawid Bey, el hijo del Gran Visir. Inmediatamente entraron en materia.
Este le recomend presentar la propuesta como un Estado de vasallaje donde los
lugares santos no se tocaran, y le recomend a Herzl vehementemente que no
nombrara la palabra repblica al sultn. Finalmente le prometi conseguirle
una audiencia con su padre.
Herzl tambin contact con Yakolev, el dragomn el traductor oficial36 de
la embajada rusa en Constantinopla. Rusia cada vez tena ms influencia en los
asuntos turcos y era, por tanto, necesario adelantarse para evitar malentendidos.
Yakolev le habl de sus experiencias como cnsul en Jerusaln, donde tuvo una
psima percepcin de los judos rusos viviendo all: intentaban por todos los me
dios evitar el pago de impuestos al consulado ruso. Herzl le contest con la con
sabida respuesta de que, debido a tantos siglos de represin, no era extrao que
tuvieran tantos defectos. Yakolev estuvo de acuerdo con esa explicacin. Segn
Herzl, el dragomn se mostr favorable en la propuesta aunque la vea a muy lar
go plazo.
Inmediatamente fue al palacio del sultn donde se entrevist con el Gran Vi
sir, Khalil Rifat Pasha; su primer secretario, Khadir Eddin, hizo de intrprete.
Tras exponer el plan, el Gran Visir pregunt: Palestina es grande. Qu parte
quieren?. Herzl le respondi que cuanto mayor fuera lo vendido, el precio tam
bin lo sera. Ante la pregunta de los trminos de la transaccin, Herzl se neg:
solo se lo dira al Sultn. Una vez que accediera, Sir Samuel Montagu le enviara
una propuesta financiera Herzl jugaba fuerte ya que no tena la confirmacin
del noble ingls para ese arriesgada apuesta. No llegaron a ms. Herzl sali con
la impresin de que Khalil Rifat Pasha no solo est en contra del proyecto sino
que incluso desconfia.
Ese mismo da tambin estuvo con el Secretario General del Ministerio de
Relaciones Exteriores, Nury Bey. A este la idea de liberar al Imperio Otomano de
la deuda le pareci esplndida tan esplndida que le granjeara buenos divi
dendos sacados de los bolsillos sionistas. Por la noche, contemplando la ciudad
desde la terraza del hotel, escanci media botella de champn con Newlinsky.
Media en seal de duelo por los parcos resultados. El polaco traa malas noticias.
Nada se pudo hacer. El gran seor no quiere ni or hablar de ello y lo peor, las
palabras del sultn:
36
El dragomn era el intrprete oficial pero tambin tena importantes funciones diplomticas.
Deba saber rabe, persa, turco y lenguas occidentales.
241
Si el seor Herzl es tan amigo tuyo como usted lo es mo, entonces aconsjele no Aar
un paso ms en esa direccin. No puedo vender ni un solo centmetro de tierra. No
me pertenece a m sino a mi pueblo. Mi pueblo ha ganado este imperio luchando por
l y lo ha fertilizado con su sangre. Lo cubriremos de nuevo con nuestra sangre antes
de permitir que se nos quite. Los hombres de dos de mis regimientos murieron uno
por uno en Plevna^. Ninguno de ellos se rindi. Todos dieron su vida en el campo de
batalla. El Imperio Turco pertenece al pueblo turco. No puedo ceder ninguna parte
de l. Deja que los judos se ahorren sus miles de millones. Cuando el Imperio Turco
sea dividido, podrn conseguir Palestina a cambio de nada. Pero solamente nuestro
cadver ser dividido. No permitir una viviseccin.
El Sultn fue profeta: en 1917 las tropas inglesas entraron Jerusaln y al final
de ese ao se conceda un hogar nacional judo a los judos en Palestina sin te
ner que rescatar las finanzas turcas. Al da siguiente se dirigieron de nuevo al Yildiz Kiosk, Herzl qued impresionado por la vista del lujo y del paisaje38:
En el Yildiz, frente al pabelln de los invitados, fuimos recibidos por dos ayudantes
del sultn vestidos con uniforme de gala. En menos de una hora las imgenes ms in
crebles pasaron ante nosotros: la Mezquita Blanca del Yildiz a la luz del sol; en la otra
parte, el Bosforo azul; en la distancia las islas entre brumas. Las tropas iban marchan
do. Batallones esplndidos: enrgicos, vigorosos, tostados por el sol, llenos de energa,
desafiantes ante las contradicciones. A la derecha los regimientos de caballera venan
bajando la colina, suavos con su turbante verde y rojo marchaban con un elegante pa
so de oca. Los cornetas apoyaban sus instrumentos en los labios, preparados para to
car.
Pachas con uniforme de gala venan en carros o a caballo hacia nosotros. G e n t e
piadosa con las vestimentas ms coloridas iban llenando la parte delantera de la mez
quita.
Un ro de color. Cada instante nos sorprenda con tonos frescos y magnficos. Apa
recieron nios muy pequeos con uniformes de oficiales, con aires de graciosa gran
deza los hijos de los pachas. Al final vena la Corte. Primero, los hijos del Sultn y
otros prncipes. Montaban sus caballos al pie de la colina del Yildiz y all, en perfecta
formacin, esperaban la aparicin del Califa. Entre las filas de los prncipes haba dos
oficiales con barbas grises, sus tutores militares.
37
Batalla en la poblacin blgara de Plevna donde los turcos defendieron heroicamente su po

sicin contra los rusos. Finalmente los turcos tuvieron que capitular.
38
242
El jefe de los eunucos, un gordo castratus, se mova majestuosamente. [...] Y fi

nalmente, el carruaje del Sultn, un landau semidescubierto con escolta, flanqueado
por una compacta escolta de guardias y oficiales a pie.
La majestuosidad del canto del cisne. Imgenes esplendorosas de un Imperio
que estaba herido de muerte pero que quera conservar hasta el ltimo aliento la
imagen de un poderoso imperio. El sultn, de ida y de vuelta, mir a Newlinsky y
a su acompaante al que, sin lugar a dudas, haba identificado con el judo vienes
y soador que quera comprarle Palestina a cambio de liberarle de la humillante
deuda ante las grandes potencias.
Mucha belleza, pero los das iban pasando y no poda ver al sultn. Izzet Bey
le sugeri que Herzl propusiera comprar otra zona dentro del Imperio Otomano
para, posteriormente, cambiarla aadiendo una sustanciosa suma por Palestina.
Herzl pens en Chipre, comprada por los britnicos, pues cada vez tena ms cla
ro que el Gran Visir se opona a sus planes; y, aunque pareca que Izzet Bey les
apoyaba, este propona una idea descabellada: pretenda que los judos compra
ran los bonos de la deuda Turca y, por consiguiente, entraran a formar parte de la
Comisin que controlaba los bonos. Newlinsky, sensatamente, pens que eso
equivaldra a generar hacia los judos en Turqua el mismo odio que se tena a esa
comisin.
El 21 de junio pudo ver de nuevo a Izzet Bey. No habl de nada sustancial,
pero para Herzl era importante hacer amistad con una de las personalidades ms
importantes del Imperio Turco39:
No quiero partir sin haber fortalecido el contacto con una de las personalidades ms
importantes de este gran pas. Estar muy contento si, a travs de mi peridico, puedo
diseminar las favorables impresiones que me estoy llevando de Constantinopla. Planeo
escribir una serie de artculos acerca de los crculos polticos en Turqua y me alegrar
si son de alguna utilidad.
Tras abandonar el palacio pudo ver a Newlinsky. Le reiter que el sultn no
quera verle como periodista40:
39
40

243
El Califa se niega. No me recibira como periodista tras la experiencia que tuvo con
Bacher y con el N. Fr. Pr. Unos meses atrs despus de la entrevista con Bacher nues
tro peridico public el ataque ms malicioso acerca de su persona que haba apare
cido en la prensa hasta entonces incluyendo la inglesa y la armenia. El sultn se
quej ante el embajador austraco de que se le hubiera presentado.
Sin embargo, y he ah la gran noticia 41 :
Puede y me recibir como amigo despus de que le haga un favor. El favor que
solicita es el siguiente: debo influir en la prensa europea (en Londres, Pars, Berln y
Viena) de forma que la Cuestin Armenia se pueda llevar de forma ms amable hacia
los turcos; por otra parte debo inducir a los lderes armenios. Deben someterse a l,
en cuyo caso l har todo tipo de concesiones.
Herzl estaba de acuerdo pero le replic a Newlinsky que eso sera mucho ms
fcil si el Sultn le reciba. No, contest el polaco, le recibira en otra ocasin
pero como premio de consolacin le concedera una condecoracin. Hay que te
ner en cuenta que Abdul Hamid, al igual que otros gobernantes presionados por
las potencias coloniales, daba cada vez ms importancia a la opinin pblica, sa
biendo que de ello dependan muchas cosas, habiendo generado en la Sublime
Puerta una verdadera obsesin por su buen nombre en la prensa y en el teatro42.
La propuesta era de lo ms cmoda para el sultn: pedir sin arriesgar absoluta
mente nada. La presin le impeda disfrutar del lugar43:
Desafortunadamente, las grandes preocupaciones provocadas por los esfuerzos pol
ticos me han hecho medio ciego a la belleza del lugar, las maravillas de su historia y el
colorido de las figuras que estn constantemente delante de mis ojos.
Pero las preocupaciones no solo le embargaban a l. El Sultn tambin las te
na. Newlinsky haba recogido noticias en el palacio del sultn: hubo matanzas en
Creta y pareca que los drusos en el Lbano haban acabado con un batalln de
regulares turcos, matndolos uno a uno; adems, los armenios cruzaron a travs
41

42 Deringil, Selim, The Well-Protected Domains..., p. 148.
43 Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 388.
244
de la frontera rusa y mataron a trescientos mahometanos. Herzl, hace un comen

tario ingenuo44:
El Sultn quiere hacer la paz con los armenios a cualquier coste. Tiene una sombra
visin del futuro y le dijo a Newlinsky: "C'est une croisade dguise contre le Turquie". [es una cruzada contra Turqua].
Y ciego ante la realidad sigue:
Este magnnimo y melanclico prncipe de la decadencia me recuerda al Boabdil el
Chico, del que escribi Heine. La colina de Yildiz es quizs la "Montaa del ltimo
suspiro del Califa".
Y as fue. Al casi milenario Imperio Otomano apenas le quedaban veinte aos
de vida. Cada vez estaba ms claro que la entrevista con el Sultn no se dara, por
lo que haba que preparar el terreno para que se diera a posteriori. Herzl escribi
a Benedikt pidindole permiso para entrevistar al Gran Visir, pero con una con
dicin: ... el editorial debera comentar la amabilidad con la que fui recibido
aqu. Benedikt fue conciso: Haz segn te parezca. La entrevista dur una hora
y media. Al da siguiente enviara el artculo45: Ayer telegrafi al N. Fr. Pr. un
largo reportaje, en el que presentaba la innegable situacin crtica a nivel local de
forma amigable hacia el gobierno. Este es parte del reportaje que envi46:
Sobre las azules aguas del Cuerno de Oro y el Bosforo, esta deliciosa ciudad descan
sa en lnguida belleza. Los colores del Oriente intoxican los ojos del visitante, y el aje
treo en sus calles, la magnificencia de la corte, el orgulloso porte marcial de las tropas,
hacen que los informes acerca de la desesperada situacin de Turqua no sean ms que
crudas exageraciones.
Despus de estas frases preliminares que pretenden dar una nota de belleza y
calma, Herzl presenta al Gran Visir, Khalil Rifat Pasha, en trminos muy hala
geos e inicia la entrevista con l. Este acusa a los armenios de las provocaciones
44

46
Citado en Timms, Edward, Ambassador Herzl and the Blueprint for a Modern State...,
p p . 19-20.
45
245
sucedidas apenas unos das atrs, pero asegura que en el momento presente la
paz y la tranquilidad reinan en esos sitios. As comentara Timms este artculo47:
Es sorprendente que Herzl pudiera jugar este ms que dudoso juego poltico, ac
tuando como relaciones pblicas para el rgimen otomano, que pronto volvera a las
masacres. Sin lugar a dudas, calcul que la ganancia para su programa sionista justifi
caba el sacrificio de su independencia periodstica.
Pero me temo que sacrificaba mucho ms que su independencia poltica, si
tuacin que tanto critic a sus colegas judos periodistas. En un momento donde
las masacres haca un pueblo que, al igual que el judo, estaba buscando su pro
pio Estado independiente, Herzl se jug la honestidad. Y poca duda puede haber
de su visin maquiavlica ya que conoca muy bien la situacin, como demues
tran las siguientes entradas de fechas no muy posteriores. Escribira el 29 de agos
to de 189648:
Han llegado noticias terribles desde Constantinopla... Asesinatos [de armenios], ma
tanzas, bombas, luchas callejeras. Parece ser que el orden se ha restablecido, pero la
impresin en todo el mundo es deplorable... Los ingleses, Montagu, etc. probable
mente no querrn saber nada del Sultn ahora. Pero, por otra parte, es evidente que el
momento es adecuado para negociar con el sultn porque en este momento es proba
ble que no consiga dinero de nadie.
Y el 12 de septiembre de 1896 sealaba49:
Desde Londres llegan las noticias de que las potencias estn pensando en deponer a
Abdul Hamid. Si esto se lleva a cabo, la idea sionista estar muerta por un buen tiem
po. Un nuevo sultn conseguir dinero y no necesitar esta combinacin [que los sio
nistas le prestaran dinero].
Sin embargo Herzl no dej de difundir, en la medida que pudo, el buen nom
bre del sultn. Por eso, adems de la redonda negativa de Nordau, esta relacin
contra natura le trajo algunos disgustos posteriormente. Benard Lazare, un sio
nista convencido, le ech en cara esa actitud benevolente con el criminal sultn, a
47
48
49
Timms, Edward, Ambassador Herzl and the Blueprint for a Modern State..., p p . 19-20.
246
tal punto que hara pblico, ya en 1902, su expreso rechazo a las relaciones de los
sionistas con el Abdul Hamid50. La crtica de Lzate a esas buenas relaciones, re
cibi, como era de esperarse, una dura crtica por parte de Herzl en sus diarios51:
Bernard Lazare public en la hoja de propaganda Pro-Armenia un vulgar y desagra
dable artculo con respecto a los elogios recprocos entre el congreso sionista y el sul
tn. Aparte de un bonito gesto qu se podra conseguir con defender a los arme
nios?.
Quiz le podramos preguntar a Herzl la honestidad? El apoyo a un
pueblo oprimido? La defensa para que ese pueblo, al igual que el judo, pudiera
tener un Estado propio? Nos tememos que este tipo de cuestiones no le pasaron
por la cabeza a Herzl. Lo que le interesaba era ganarse al sultn y en ese terreno,
tras la publicacin en el Neue de su elogioso artculo, las cosas iban mejorando.
Volvamos a los das de Constantinopla. El barn de Clice, el embajador aus
traco en Constantinopla, era menos ingenuo, o menos cnico que Herzl. Al ha
blar con l el 25 de junio por la tarde, el diplomtico desgranaba sus ideas ante
Herzl de forma diferente a como este las vea: la situacin de los armenios era
muy distinta de la visin falsificada de los turcos; haran reformas para evitar la
intervencin extranjera pero una vez que hubiera pasado el peligro estas queda
ran en nada de hecho esa haba sido su poltica durante casi toda la segunda
mitad del siglo XIX; no exista cruzada en contra de los turcos ms bien lo que
exista era una cruzada turca contra los cristianos. La conclusin de Herzl?:
una conversacin estril. Lo que el embajador deca iba en contra de los intere
ses de Herzl y no estaba dispuesto a escuchar. Eso no impidi que los turcos en
esos das masacraran a ms armenios en Van como tambin anot Herzl en sus
notas.
El 26 de junio de 1896, el sultn, de motu propio, haba dicho a Newlinsky
que le haba gustado el artculo de Herzl y le rega por haberle presentado la
cuestin de Palestina de forma demasiado brusca; segn l haba odo le dijo el
sultn al noble lo que quera el seor Herzl era un intercambio. Ante la pre
gunta de si podra recibir a Herzl contest: Ya veremos. En cualquier caso lo re
cibir, ms tarde o ms temprano. Herzl anot que eso deba haber sido labor
de Izzet Bey. O ms bien, podramos pensar nosotros conociendo los resultados
50
51
Buheiry, Marwan R, Theodor Herzl and the Armenian Question..., p. 96.

Citado en Buheiry, Marwan R, Theodor Herzl and the Armenian Question..., p. 98.
247
posteriores, lo que deseaba el sultn era mantener la llama viva para que ms art
culos como el aparecido siguieran difundindose en Europa. Sea como fuere el
buen talante del sultn le dio esperanzas a Herzl52:
Aqu debo hacer una anotacin en mi propio beneficio: he conseguido alguna que
otra cosa, al fin y al cabo, si mi plan al que muchos denominaron de loco, es materia
de la diplomacia de las grandes potencias. Pobre Friedrich Schiff! Pobre Moritz Benedikt!.
El da antes de partir el sultn le envi a Herzl la condecoracin tercera de la
Orden de Mejidiye. Por lo menos se llevaba algo para asegurar a los sionistas que
las puertas de Estambul seguan abiertas. Ya camino a Europa, en el tren,
Newlinsky explic a Herzl que debido a que el plan no haba sido mantenido en
secreto lo conocan el Gran Visir, Davout Efendi, Nury Bey y Djawid Bey53:
...bajo estas circunstancias la audiencia no poda tener el carcter de confidencial; y
como el sultn debe rechazar la oferta en la forma presente no poda tomarla en cuen
ta. Pero me dijo: "los judos son inteligentes y podrn encontrar la frmula adecuada".
De aqu deduzco que el Sultn quiere salvar las apariencias y creo que al final acepta
r. Creo que tiene en mente algn tipo de intercambio; en cualquier caso en las cues
tiones diplomticas uno no debe discutir las cuestiones de forma tan abierta. A menu
do la gente negocia durante largo tiempo y evita el tema principal. Izzet Bey parece
trabajar para ti; esta es la impresin que tengo.
El Gran Visir envi un memorando desfavorable, diciendo que no lo ve serio sino
ms bien que es una fantasa. Nury Bey en su informe solo acentu las cuestiones ne
gativas, aunque en nuestra presencia se mostr cordial. Es posible que Nury Bey su
piese que el Gran Visir se iba a oponer y prefiri estar en el lugar seguro.
Finalmente, Newlinsky coment a Herzl que el Sultn esperaba que le siguiera
ayudando con la cuestin armenia y que le ayudara para la obtencin de un prs
tamo de dos millones de libras a cambio de ceder los impuestos de los faros. En
conclusin, el sultn no daba nada y peda mucho. De vuelta en Sofa asisti a
una ceremonia en la sinagoga. Se le pidi que hablara. Intentando no dar la es
palda a la parte principal de la sinagoga, tal y como est previsto, una voz le gri52

53 Herzl, Theodor, Complete Diaries..., pp. 399-401.
248
t 54 : Es correcto, en tu caso, darle la espalda al Tabernculo, eres ms santo que

la Torah. A su paso iba dejando una estela de esperanza mesinica. El 1 de julio,
ya en casa de sus padres, escriba un resumen de lo que haba que hacer, segn la
propuesta de Newlinsky: pacificar a los armenios, conseguir dos millones de li
bras para el sultn y conseguir una carta de Bismarck al sultn apoyando la com
pra de las tierras de Palestina. Herzl, siempre generoso quijote, estaba agradecido
al polaco55:
Si gracias a l conseguimos Palestina le claremos un buen Estado en Galitzia como
recompensa.
4. Mi LEYENDA EST NACIENDO
Herzl, crea, equivocadamente, que las puertas del sultn sea abriran pronto:
solo era cuestin de ofrecer el precio adecuado; el soborno y la presin de las
grandes potencias conseguiran Palestina para los judos. En Alemania haba de
jado a Hechler intentando conseguir una cita con el Kaiser. Si el Kaiser aceptaba,
el dinero de los banqueros judos podra ayudar a cerrar el trato. l ira a Inglate
rra.
El tres de julio sala en tren hacia Bruselas camino de Gran Bretaa. Citas
concertadas con mucha antelacin le estaban esperando. Tena grandes noticias
que comunicar y esperaba que con la carta turca en la mano, los judos ingleses le
apoyaran en la complicada jugada para conseguir el apoyo de las grandes poten
cias.
Su llegada a Londres fue muy distinta de la primera. Hubo menos calidez en
tre los que le apoyaron en su anterior viaje. Se pudo entrevistar con Claude Montefiore, filntropo e intelectual, hijo de Moses Montefiore, y con Frederic Mocatta, banquero retirado y filntropo, quienes finalmente le dijeron que su plan
era imposible. Mejor fue la recepcin en el Club de los Macabeos con un banque
te de bienvenida y brindis en varios idiomas.
Estando en Inglaterra le llegaron las primeras noticias poco favorables en Pa
lestina provocadas por su Estado Judo. Nordau le comunicaba que los turcos,
54
55

249
tras conocer el libro, haban hecho la vida imposible a los colonos judos y que
incluso haban destruido una colonia. Ingenuamente Herzl le responda que no
era actuacin del sultn, quien los vea con buenos ojos, sino de sus subordina
dos.
Se entrevist de nuevo con Samuel Montagu, esperando que este avalase el
proyecto. El noble fue mucho ms prudente que Herzl, ya que tema que, una vez
el sultn hubiese recibido el tributo de los judos, expulsara a los nuevos colonos
sin piedad. Aun as le ayudara, pero con tres condiciones: el consentimiento de
las grandes potencias, que el fondo que haba dejado Hirsch en la Jewish Colonial
Association concediera diez millones de libras y que Edmond de Rothschild se
uniera al comit organizador del nuevo Estado.
De los poderosos a los pobres. Visit el East End, residencia de los judos me
nos afortunados; muchos de ellos emigrantes de primera generacin con muy po
co conocimiento del ingls y poco adaptados a la nueva sociedad. El joven Jacob
De Haas (1872-1937)56 le haba preparado un encuentro con la organizacin ju
da Workingmen's Club. De Haas, desde muy joven se involucr en los Amantes
de Sin y desde 1892 empez a trabajar para el Jewish World, el nico peridico
judo que haca sombra al Jewish Chronide. De ah surgira una amistad duradera
y uno de los sionistas ingleses ms fieles al lder.
El 12 tuvo lugar el encuentro. Montagu se neg a presidir la reunin, lo que
era un sntoma claro de que no estaba muy convencido del xito de la empresa.
El hbil de Haas rpidamente encontr un sustituto de la categora adecuada en
el Dr. Moses Gaster, rabino sefarad de Londres. Sera un buen suplente: poste
riormente tendra un papel decisivo en la obtencin de la Declaracin Balfour57.
Herzl, en su discurso, ofreci hacer el sacrificio de Abraham, matando a su
propio hijo: si los Rothschilds aceptaban su propuesta de presionar al sultn y
conseguir Palestina para los judos, l les dejara el liderazgo del movimiento. De
paso critic su poltica de pequeas colonias, segn l, inservibles. Esa crtica le
trajo un pequeo disgusto ya que muchos entre el pblico pertenecan a los
Hovevei Zion, que eran los principales beneficiarios de las donaciones de
Rothschild a sus colonias. A la salida, Herbert Bentwich, lder de los Hovevei en
Londres y uno de los primeros que apoy a Herzl, le rega al considerar que,
aunque en el fondo estaba de acuerdo, deba haber sido mucho ms delicado.
56
57
Hein, Virginia H., The British Followers of Theodor Herzl..., pp. 30 y ss.
Se puede la importancia de Gaster en Renton, James, The Zionist Masquerade...
250
Herzl poco dado a la autocrtica, tras decirle que llevaba razn, escribi en su
diario58: l tena razn. Pero inmediatamente tuve el sentimiento de que adems
de haber sido franco, mi actitud pudo haber sido inteligente, a pesar del mal efec
to inmediato.
Quiz s, pero es difcil entender por qu no hubiera sido mejor lo recomen
dado por Bentwich: haber alabado lo bueno que el barn haba hecho y, despus,
poco a poco, ir desgranando las ventajas de una solucin distinta de la que estaba
haciendo el barn. Ms difcil de entender era su actitud cuando necesitaba de
Rothschild para el apoyo de Montagu y de muchos otros. Una vez ms, Herzl
demostr que actuaba mucho ms con el corazn que con la cabeza, pero preci
samente era el corazn lo que mova a las masas. En la reunin distintos oradores
le haban llamado el Moiss, el Nuevo Coln, etc. por eso sali contento del even
to:
Ahora depende nicamente de m si decido ser el lder de las masas; pero no lo quie
ro ser si de alguna manera puedo comprar a los Rothschilds al precio de mi renuncia
del movimiento.
Herzl lo saba muy bien de sus das de corresponsal en Pars cuando vio nu
merosas veces las masas enardecidas siguiendo a un lder, y as en la reunin ex
periment... 60
...extraas sensaciones. Vi y escuch como mi leyenda estaba naciendo. La gente es
sentimental; las masas no ven bien. Creo que incluso ahora no tienen una imagen clara
de m. Una tenue niebla est empezando a levantarse a m alrededor, y quiz sea la
nube sobre la que deba caminar. [...] Esta, quiz sea, la cosa ms interesante que estoy
anotando en mis cuadernos la forma en la que mi leyenda est creciendo.
Se haba convertido en una leyenda y eso halagaba enormemente su ego de
seoso de xito, pero a un elevado coste: gran parte de su capital y, sobretodo, su
salud fsica se iran en ello. En caso de que los Rothschild hubieran aceptado la
propuesta, hubiera estado dispuesto a poner el cuchillo en el cuello de su peque
o movimiento sionista? Es difcil creerlo, pero lo cierto es que en ningn mo58
59
60

Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 4 2 1 .
251
ment los Rothschild recogieron la propuesta, as es que no tuvo que realizar ese
sacrificio. Haciendo recuento de su viaje a Londres, el saldo era positivo61:
Estoy contento del resultado de mi viaje a Londres. La promesa condicional de Montagu y Goldsmid de unirse si Edmond de Rothschild y la Fundacin Hirsch participan
y si el sultn entra en negociaciones positivas, es suficiente por el momento presente.
Aun as, Herzl, que haba aprendido a ser precavido, no se fiaba, por lo que
prudentemente escribi al da siguiente de la anotacin anterior62:
Sin embargo, no se debe olvidar que tanto Montagu como Goldsmid declinaron pre
sidir la reunin en East End. Tampoco estuvieron en el banquete en el Club Macabeo.
Pero les necesito, consecuentemente....
Ms que el condicionado apoyo de los grandes, quiz lo ms importante de
ese viaje a Londres haba sido el gran viraje en su poltica: seguira tratando a los
grandes pero ya no se desligara de las masas, tal como relata su fiel De Haas63:
Herzl, quien en menos de un ao antes buscaba solo la buena voluntad y el apoyo de
los millonarios, se transform en la punta de lanza de los rebeldes contra las organiza
ciones comunales antes existentes y [...] en el lder de una lucha sin fin entre los sio
nistas y los Amantes de Sin.
Aunque hay algo de cierto en eso, tambin es cierto que muchos de los Aman
tes de Sin siguieron apoyndole y Herzl sigui buscando el apoyo de los judos
acaudalados. Antes de salir de Londres tambin tuvo tiempo de hacer algunas
gestiones con respecto a la cuestin armenia64. Pudo ver a Nazarbek, uno de sus
lderes exiliados en Londres. La entrevista no fue especialmente agradable, con la
mujer de este gritndole a Herzl en armenio, posiblemente insultos Herzl no
entendi los gritos. Intent convencerle de que los revolucionarios dejaran las
armas mientras l intentaba frenar las masacres por parte del sultn. La entrevis
ta, como era previsible, no tuvo ningn resultado prctico. Difcilmente el lder
61
62
63
64
Herzl, Theodor,
Herzl, Theodor,
Citado en Hein,
Herzl, Theodor,
Complete Diaries..., p. 422.

Complete Diaries..., p. 423.
Virginia H., The British Followers of Theodor Herzl..., p. 35.
Complete Diaries..., pp. 415-416.
252
armenio iba a llegar a buenos trminos con un famoso periodista que alababa al
sultn al mismo tiempo que los soldados de este degollaban, violaban y quema
ban a sus connacionales.
5. DE LOS PALACIOS A LAS CABANAS

El 17 de julio Herzl estaba de nuevo en Pars recapitulando con Nordau lo con
seguido hasta el momento. Herzl saba que era muy poco: vagas promesas de poder;
ver al sultn; una negativa rotunda con respecto a la compra de Palestina aunque
l pensaba que solo era una artimaa para subir el precio; el ofrecimiento de
palabra de Montagu para conseguir el dinero en el caso de que el sultn quisiera
vender Palestina, pero saba que este en cualquier momento, con el fin de salvar
el prestigio, se poda desdecir sin ninguna prdida de credibilidad.
Ese mismo da conoci a Bernard Lazare: Excelente tipo del educado e inte
ligente judo francs65 ese mismo quien pocos aos despus saldra del movi
miento sionista por los contactos de Herzl con el sultn. Lazare le present a
Meyerson, de la agencia de noticias Havas y perteneciente a los sionistas parisi
nos. Meyer se comprometi a visitar a Edmond Rothschild para conseguirle una
cita a Herzl. Y lo consigui pronto.
El 19 de julio, a la una treinta de la tarde, se presentaba Herzl en la mansin
de Ru Laffite. Tras la espera de rigor y las presentaciones, Rothschild critic el
plan de Herzl. La paciencia de Herzl no era mucha. Tras cinco minutos de escu
char crticas le interrumpi y, como era su costumbre ante los potentados judos,
no demasiado elegantemente le dijo66:
Una colonia es un pequeo Estado, un Estado una gran colonia. Usted quiere cons
truir un pequeo Estado, yo una gran colonia.
Tras exponerle el plan entero, el barn contraatac al dudar de la buena in
tencin del sultn adems de la imposibilidad de controlar la llegada de ms de
150.000 mendigos a Israel. Por si el jarrn de agua fra fuera poco, el francs le
comunicaba que Goldsmid le haba enviado una carta diciendo que Herzl era
65
66

253
peligroso. (Nunca hubiera esperado eso de Goldsmid escribi posteriormente

Herzl. Una vez ms se haba equivocado al valorar a las personas).
Herzl se haba quedado solo en la defensa: Meyerson, presente, asenta a todo
lo que deca el Barn. Tras dos horas de charla, Herzl no p u d o contener su ira, se
levant y espet 67 :
Usted era la piedra angular de todo el juego. Si usted lo rechaza, todo aquello que
haba ideado hasta ahora se rompe en pedazos. Lo tendr que hacer de forma diferen
te. Agitar a las masas y una vez iniciado el movimiento ser difcil mantenerlas bajo
control. Tena la intencin de poner todo el proyecto bajo su direccin, el sionista fi
lntropo, y retirarme....
Le insisti en que no quera levantar a las masas... Eso es lo que quera evitar.
Mostr mis buenas intenciones y que no soy intransigente. Usted no quiere, yo
hice mi parte. En una sola conversacin, al igual que le sucedi con Hirsch, ha
ba roto toda posibilidad de comunicacin. Herzl, hizo una evaluacin de la en
trevista:
Impresin general: Edmond es un hombre decente, naturalmente bueno, con gran
corazn, que se equivoca totalmente al valorar el tema y quiere frenarlo de la manera
que un cobarde quiere frenar una ciruga necesaria. Creo que est aterrorizado por
haberse metido en Palestina y quiz vaya a Alfonso [su hermano] para decirle "tena
razn: debera haberme dedicado a las carreras de caballos en vez de reasentar ju
dos". Y la suerte de muchos millones depende de un hombre as!.
Un hombre as que tena mucho poder. Algunos de sus partidarios en Es
tambul estaban circulando rumores entre miembros del gobierno turco contra
Herzl. Herzl escribi un duro telegrama a Rothschild explicndole la situacin y
deseando que esas actitudes de sus hombres no hubieran sido una orden de su je
fe en Pars 68 . Si la gestin con el barn haba sido infructuosa, la gestin de Sidney Whitmann, famoso periodista que trabajaba en algunas cuestiones a sueldo
para Herzl y que tena muy buenas relaciones con Bismarck, no haba ido mucho
ms lejos. Bismarck consideraba el proyecto de Herzl, que conoca, como una
67
68

254
melanclica fantasa69. Haba que buscar a otros para llegar al Kaiser.

Newlinsky, al que vio en Carlsbad el 22 de julio, estaba descorazonado ante los
pocos apoyos con los que contaban. .
Mientras tanto, todo tipo de rumores y crticas se expandan boca a boca y en
las prensas de Inglaterra, Austria y Alemania. Herzl, experto periodista, lo vea
como algo bueno 70 : No estoy protestando contra esas tonteras ya que los cuen
tos de hadas, las bromas y las caricaturas son los vehculos para diseminar una
idea. Y eso s lo haba conseguido: difundir la idea de su Estado Judo entre las
masas y, aunque con poca fortuna, en los crculos diplomticos. La cuestin era si
esas noticias negativas le llevaran a acabar con sus apoyos entre los sionistas de
esos pases. Meyerson comunic a los de Londres el fracaso de Herzl con
Rothschild: los sionistas londinenses contrarios a Herzl pareca que estaban ga
nando la batalla contra sus defensores71. Adems, le llegaron noticias de los
grandes disturbios en Turqua por el levantamiento de los armenios con grandes
matanzas durante el mes de agosto: para llamar la atencin de Occidente, los ar
menios ocuparon la sede del Banco Otomano en manos de los europeos. La
respuesta de Abdul Hamid fue la de masacrar a ms de 6.000 armenios para dejar
claro que no iba a conceder las reformas solicitadas. El orden se restableci, pero
haba rumores de que las grandes potencias queran derrocar a Abdul Hamid.
Ese fue el momento en el que entendi que el derrocamiento del sanguinario sul
tn no le convena al sionismo72. Por lo pronto decidi no escribir sendas cartas a
Montagu y al rabino Zadoc Kahn, pues comprendi que el momento no era pro
picio para que hicieran algo a favor del sultn.
Si los ricos no queran, o ms bien, si Herzl no tena paciencia para ir conven
cindolos poco a poco, haba que ir a las masas. En septiembre la dividida y pau
prrima organizacin sionista de Viena le ofreci ser el jefe del Comit Ejecutivo.
Acept. Ya tena un pequeo grupo al que poder dirigir. El 15 de junio asisti a
una reunin de la Federacin Sionista. Un representante de la organizacin de
Lvov, Ucrania, prometi la recogida de entre 400 y 600 mil firmas para hacer una
peticin a los grandes poderes con el fin de que los judos pudieran emigrar a
Palestina. Herzl apoy la idea73:
69
70
71
72
73
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Complete
Complete
Complete
Complete
Complete
Diaries...,
Diaries...,
Diaries...,
Diaries...,
Diaries...,
p.
p.
p.
p.
p.
438.
453.
455.
465.
466.
255
Sern la prueba de la fuerza de nuestro movimiento y la espina dorsal de nuestra ac

cin, la cual, sin embargo, de la cual no se debe esperar que est lista para maana.
Desde Jerusaln tambin le enviaban buenas noticias: un tal Wilhem Grss es

criba una carta con el apoyo de personas importantes en Jerusaln en la que le
comunicaba que sus esfuerzos no estaban daando a los judos en Jerusaln74. El
mismo Rabino Zadoc Khan75, en carta, le notificaba que la Fundacin Hirsch
tendra una reunin en Pars y que l estaba dispuesto a poner encima de la mesa
su plan. El rabino intercedi en varias ocasiones en favor del sionismo, quiz ms
por amistad con Nordau que por otra cosa, ya que el mismo Nordau reconoci
que el hombre de Dios no era muy proclive al sionismo76:
Zadoc Khan me dijo que era un error para los judos pensar que eran una nacin dis
tinta del resto. Insista en que los judos son distintos del resto de los habitantes de las
tierras donde habitan nicamente por su religin.... [...] Edmond de Rothschild
dijo recientemente que las decisiones adoptadas por Herzl y Nordau solo pueden ha
cer dao a los judos... Depende completamente de la visin de Adler [Rabino Jefe de
Gran Bretaa] y de Gdeman, y parece ser que [Zadoc] Kahn comparte esta visin.
Mientras tanto Herzl se lanz a la creacin de un peridico ya que estaba ms
que claro que el Neue no le iba a apoyar. De nuevo entr en contacto con el Con
de Badeni. No le peda dinero el orgullo se lo impeda pero Herzl prometa
apoyo al gobierno que cada vez era ms antisemita y apoyaba claramente a
Lueger a cambio de que este apoyara la causa sionista. Pero la obtencin de
fondos era complicada, algunos banqueros que le prometieron el dinero final
mente retiraron la oferta, quedando bastante mal Herzl ante sus amigos, espe
cialmente con Newlinsky, al que le haba prometido el puesto de corresponsal ex
tranjero. Su enfado lleg a tal grado que el polaco le dijo que es obvio que usted
no es el hombre para llevar a cabo el plan y que lo mejor sera abandonar com
pletamente el tema. Pero al polaco, bien por fidelidad o por conveniencia Herzl
le estaba sufragando muchos gastos pronto se le pas el enfado. De hecho, Bacher el 6 de octubre, en tono no muy amistoso, le pregunt a Herzl si era cierto
que el gobierno turco le haba dado dinero a cambio de cierto apoyo del Neue
74
75
76

Herzl, Theodor, Complete Diaries..., pp. 468-469.
Citado en Bloch, Chaim, Notes on Zionism by Max Nordau..., pp. 31 y 35.
256
era la informacin de varios crculos empresariales y diplomticos77. Herzl,

intentando mantener la calma, le contest que cmo era posible que a esas alturas
pensara eso de l: Y lo creste aunque solo fuera por un momento? Debera
pensar que me habas tomado por lo menos por un caballero. Bacher baj la
guardia pero respondi levantando una sospecha, quiz no del todo infundada:
Creemos que Newlinsky jug sucio a tus espaldas y a las nuestras. Debe haber
utilizado tu presencia para obtener dinero de los turcos. Despus fue a hablar
con Benedikt, quien le dijo que sospechaba de Newlinsky y que la nica manera
de salvar la cara era publicar ese mismo da un artculo muy duro contra los tur
cos. La estrategia de Herzl estaba fallando. Ante tantos problemas escriba el 13
de octubre78:
Debo reconocerlo francamente: estoy desmoralizado. No hay ayuda por ningn sitio,
por todos ataques. Nordau me escribe desde Pars que all no hay nadie quien apoye.
Los Macabeos en Londres creo en los informes de mi fiel De Haas son cada vez
ms pickiwickianos79. En Alemania solo tengo oponentes. Los rusos parecen amisto
sos [...] pero nadie me echa una mano. En Austria, especialmente en Viena, tengo
unos pocos adeptos. De estos, los desinteresados estn completamente inactivos; los
otros quieren hacer su carrera gracias a un editor del N. F. P.
Hay que aadir la campaa difamatoria [...]. Todos los judos acomodados son mis
oponentes. As, estoy empezando a tener derecho a ser el mayor de los antisemitas.
A menudo recuerdo las palabras de Leysohn: "aquellos a quienes quieres ayudar
empezaran a clavarte cruelmente en la cruz".
Por si fuera poco, las amenazas de Benedikt se hicieron realidad: el 22 de oc
tubre el Neue publicaba un acidsimo artculo contra el gobierno turco. Herzl
anotaba: El artculo me har mucho dao en Constantinopla e indirectamente
quizs a las colonias judas en Palestina. El 8 de noviembre hizo su primer dis
curso en la Unin Israelita de Viena. El auditorio estaba a rebosar. Habl espe
cialmente en contra de que una combinacin franco-rusa diera un prstamo al
sultn teniendo en cuenta que en ella intervendran banqueros judos franceses.
Les dijo80:
77
78
79
80

En referencia a la famosa novela de Dickens, Los Papeles Postumos del Club Pickwick.
257
Los grandes banqueros judos que participaran en esto, sin consideracin por los su
frimientos de los judos pobres y sin usar esa oportunidad para contribuir a la Solu
cin Juda, incurrirn en una grave responsabilidad.
Rpidamente escribi a De Haas a Londres y a sus contactos en Lvov para
que hicieran campaa en contra de esa posibilidad. Mientras tanto le llegaron no
ticias de Francia81: Zadoc Kahn le informaba de que los de la Fundacin Hirsch
rechazaron la propuesta de Herzl y le sugeran que abandonara el tema. El 1 de
diciembre le llegaron noticias de Hungra donde circulaba el rumor calumnioso
de que una compaa de transportes inglesa le haba dado el dinero para publicar
el Estado Judo, ya que le interesa hacer negocios en Palestina82. En carta a Hechler, para que se la reenviase a Lord Salisbury Herzl, jugaba al diplomtico de
altos vuelos83:
En la presente situacin mundial, con la entente franco-rusa, la particin de Turqua
pondra a Inglaterra en seria desventaja. En este momento la particin para Inglaterra sera
una prdida; por lo tanto, debe desear el status quo. Solo puede ser preservada si las finan
zas turcas son fortalecidas. Rusia quiere la decadencia y la disolucin de Turqua.
Ahora, hay un mtodo para fortalecer las finanzas turcas y as preservar el status du
rante un tiempo y, al mismo tiempo, creando una nueva ruta hacia la India, el camino
ms corto para Inglaterra. Y eso sin que Inglaterra tenga que poner un penique ni com
prometerse pblicamente. Ese medio es la creacin de un Estado judo vasallo y aut
nomo en Palestina, similar al de Egipto bajo la soberana del sultn. [...] La ventaja de
Inglaterra estara en que se construira inmediatamente un tren a travs de Palestina
desde el Mediterrneo hacia el Golfo Prsico [...]. Inglaterra obtendr estos beneficios
sin costo y sin que el mundo conozca su participacin. Mientras, en el norte, Rusia est
preparando una lnea frrea hacia Asia, en el sur, Inglaterra tendr una reserva neutral
hacia la India, en caso de que aparezcan dificultades en el Canal de Suez.
Lo nico que consigui fue la reprimenda de Lord Salisbury a su amigo el re
verendo por haberle enviado la carta84. De nuevo el desnimo poco antes de las
navidades85:
81
Herzl,
Herzl,
83 Herzl,
84
Herzl,
85
Herzl,
82
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Complete
Complete
Complete
Complete
Complete
Diaries...,
Diaries...,
Diaries...,
Diaries...,
Diaries...,
p. 496.
p. 500.
pp. 500-501.
p. 504.
p. 504.
258
Me siento muy cansado. Con ms frecuencia que nunca pienso que mi movimiento
est acabado. Estoy totalmente convencido de su viabilidad, pero no puedo superar
las dificultades iniciales.
As terminaba el ao de 1896.
XI. El Primer Congreso Sionista
1. Dios PROTEJA AL CONGRESO DE LOS JUDOS
mpezaba 1897, el ao de la profeca del reverendo anglicano. Escriba

Herzl el 6 de enero1: Ya entramos en 1897 uno de los aos crticos de
mi amigo Hechler. Lo iniciaba sin estar especialmente animado. Des
de el 21 del mes anterior no haba anotado nada en su diario:
Me he relajado a la hora de escribir mi diario. Todos los das hay algo digno de ano
tar, pero el sopor general del movimiento est penetrando gradualmente en mis hue
sos tambin.
Pero s que escriba muchas cartas. Trabajador incansable, no dejaba de con

testar ninguna y reciba cientos de visitas: Recibo visitantes de todas las partes
del mundo. El camino de Palestina a Pars est empezando a pasar a travs de es
ta habitacin2. Muchos contactos, pero, por el momento, pocos hechos claros.
Herzl segua buscando el dinero para ese gran peridico desde el que poder di
fundir sus ideas3: Con ese milln se podra crear un gran peridico. Con los
grandes rotativos los gobiernos negocian como lo hace una potencia con otra.
1
2
3

260
Pero por ahora el dinero no llegaba. Desde el punto de vista diplomtico la cosa
tampoco pareca que iba bien: un posible prstamo de franceses y rusos al Impe
rio Otomano amenazaba toda su diplomacia4:
Me temo que el mejor momento ha pasado. Se fue tras mi estancia en Constantinopla
cuando Izzet Bey era todava el favorito del sultn y era posible que yo negociara con
los pachas basado en mi prestigio personal. El acuerdo financiero a travs de los ban
queros franceses sobrevuela sobre el sionismo como una nube amenazadora. Nuestra
nica opcin radica en la repugnancia de la Puerta a la interferencia de las grandes
potencias y en la poltica rusa que quiere ver a Turqua troceada como un leproso.
Aun as, Herzl, a pesar de su cansancio y las circunstancias adversas, ve un
cierto progreso:
Mientras tanto, a no ser que yo est equivocado, el sionismo est ganando el respeto
del pblico en general en todo tipo de pases. Poco a poco la gente nos est tomando
ms en serio. Los judos, bien es cierto, se comportan miserablemente igual que en el
pasado. Y como mi leal De Haas me escribe desde Londres "Todo el mundo est es
perando a ver cuando salta la liebre".
Se reencontr con Gdemann, a quien intent convencer para que hablara del
sionismo en la sinagoda, el rabino se negaba a hacerlo5:
"Perdn" grit bastante asustado "eso no lo puedo hacer. He estado muy atento y la
gente no quiere saber nada de la cuestin". "Es el pastor de su rebao?" le pregunt.
"Le permito ser lo discreto que quiera. Por lo que a m respecta puede hablar contra
el sionismo pero no se mantenga callado. Uno puede llamar la atencin acerca de al
gn tema combatindolo con rabia y de otras muchas formas. Ese es el arte de la ora
toria".
Pero la untuosa criatura, a quien ahora conozco muy bien, retorci sus manos y adujo
que eso era imposible. As que le dije "est con bien" y le dej, quiz sea la ltima
vez.
No fue la ltima, se encontraron de nuevo dos meses despus en la calle (mar
zo de 1897), donde hablaron sin llegar a nada. Estas fueron las ltimas palabras
4
5
Herzl, Theodor, Complete Diares..., pp. 505-506.

Herzl, Theodor, Complete Diares..., pp. 506-507.
261
entre los dos, segn las memorias no publicadas del rabino Gdcmann, pero no
el ltimo enfrentamiento ya que cuatro semanas ms tarde el rabino public un
folleto criticando algunas de las ideas de Herzl sin nombrarle. En este entenda al
pueblo judo como un pueblo de Dios con una misin religiosa que cumplir, pero
aduca que la religin juda era antinacional y que el judaismo estaba llamado a
eliminar el individualismo de las naciones, por lo que el nacionalismo judo sera
un suicidio para los judos. As mismo, entenda que un judo alemn era alemn,
igual que el resto de los alemanes. En fin, el rabino era un pastor de almas y un
intelectual que haba escrito varios libros y crea, como la mayora de los judos
de su tiempo, que el judaismo era una religin y no un movimiento nacional; eso
no le impeda que promocionara el asentamiento de judos en Palestina y que re
colectara una considerable cantidad para este propsito, pero no con un objetivo
nacional.
Herzl, no cabe duda, era un maestro en el arte de la publicidad por lo que
fue a hacerse un retrato a la casa del pintor Joseph Arpad Koppay. Este haba
hecho un retrato a la emperatriz de Rusia, o ms bien, la pint cuando era prin
cesa de Hess, pero al pintor le gustaba presentarse como el retratista de una za
rina. Herzl conociendo el artificio, lo quiso utilizar como propaganda: Ahora
quiero redoblar el gran tambor para que se convierta en el pintor de la corte; y
cuando lo sea servir a la causa juda en la corte rusa. De nuevo quimeras del
gran soador.
El pintor no fue el retratista de la corte pero s pint a Herzl. El retrato, que
actualmente se exhibe en la Knessef en Jerusaln, presenta a un Herzl de medio
cuerpo en escorzo, con los ojos dirigidos hacia lo alto. El viento parece azotarle el
cabello largo y negro, a la vez que revolotea en una espesa y luenga barba. Repre
sentado ms robusto de lo que era y con una mirada perdida en el infinito, re
cuerda al Moiss de Miguel ngel. Los trazos que sirven de fondo, hechos de
forma alargada con reminiscencias del Greco dan una sensacin de mayor
altura al cuadro. La percepcin general es de un hombre con una gran personali
dad que sufre enormemente.
El da 10 pudo ver a Newlinsky, a quien conoca cada vez mejor. Este le expu
so la situacin en Turqua: los turcos estaban enfadados con Herzl debido a los
6
Se puede ver la relacin entre Herzl y el rabino en Fraenkel, Josef, The Chief Rabbi and the
Visionary...
7
El parlamento israel.
262
ataques en la prensa, ya que crean que era l el causante de las crticas. Herzl
coment en sus diarios 8 :
Esta asuncin de los turcos no me desagradara ya que sera una prueba de mi poder
all. Creo, sin embargo, que Newlinsky, quien me dio esa informacin con ojos bajos
tpicamente diplomticos, solo quiere conseguir algunos pequeos favores periodsti
cos que, seguramente, repercutirn en su propio beneficio.
Le dije que la promesa de la prensa fue, est claro, nicamente condicional. Si
Turqua entraba en negociaciones con nosotros, les defenderamos en los peridicos.
Da y recibirs. No queremos ser los tontos de la poltica de promesas turcas sin nin
gn tipo de accin real.
Newlinsky dijo: "Si Turqua es atacada en los peridicos se volver antisemita".
Yo no tengo miedo a eso. Si la Puerta se hace antisemita, har que los mercados fi
nancieros vayan contra ella y nunca conseguir los crditos. Adems, despus de eso,
todos los banqueros me apoyarn.
Buen anlisis de la situacin, a no ser porque difcilmente los banqueros le
apoyaran en ningn caso, sucediera lo que sucediera. El 26 lleg la mala noticia.
Se haba concedido un crdito por cuatro millones de libras esterlinas a la Subli
me Puerta. A mal tiempo buena cara: Herzl se consuela pensando que al aumen
tar la deuda es solo cuestin de esperar un poco para que los banqueros pisaran
pronto los talones de Estambul.
El ]ewish World publicaba a principios de febrero un artculo beneficioso para
Herzl y los sionistas. En entrevista al que apenas haca dos meses haba sido el
Ministro-Presidente de Rumania, este afirm con respecto al Estado Judo de
Heizl 9 :
Me parece una estupenda idea: de hecho la considero la nica forma adecuada de re
solver la Cuestin Juda [Se tiene que tener en cuenta que Rumania tiene una enorme
poblacin juda]. Los judos son una nacin que, viviendo en pases extranjeros, no se
asimilan con los habitantes como otros lo hacen. La causa de esto no est aqu o all,
pero el hecho de que los judos finalmente tengan una nacin propia cambiar com
pletamente la situacin actual que es anmala, incluso si muchos permanecen en Eu
ropa.
8
9

Citado en Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 516.
263
Herzl no poda estar ms de acuerdo con esa apreciacin. Algunos de los sio
nistas queran conseguir un diputado entre los de su movimiento. Herzl fue pre
sionado para que aceptase el puesto. Se neg en redondo. Birbaum quiso recoger
la estafeta y le pidi a apoyo a Herzl para hacerlo. Sin embargo, Herzl, segn su
propia opinin, no quiso apoyarlo ya que cuando le hizo la peticin solo faltaba
una semana para la eleccin: Nunca me perdonar esto10, coment Herzl. Las
relaciones con Birbaum no iban bien, este le haba criticado duramente a Herzl
sus fallos en la conduccin del movimiento y Herzl le contestaba11:
Uno comete errores [...]. Posiblemente he cometido errores en pro de la c lusa juda,
pero no era para que me los echaras en cara con ese tono de rencor. Por eso xio te con
test.
Y le haca ver que estaba solo en la conduccin del movimiento a pesar de va

gos apoyos verbales y que estaba dispuesto a dimitir siempre que l estuviera se
guro de que el movimiento iba a ser bien dirigido; pero insista que de no ser as,
l no renunciara a pesar de los grandes disgustos, las ingratitudes y miserias que
se me han causado.
En marzo Herzl inici los primeros intentos dentro de la asociacin sionista
para tener su primer congreso. En principio se pens en Zurich pero finalmente
Se decidi ir a Munich, ya que su ubicacin es mejor para los judos del este ya
que los rusos no iran a Suiza, sospechosa de nihilismo, y porque en Munich hay
restaurantes kosher. Herzl saba que en Suiza pululaban agentes secretos rusos
espiando a los revolucionarios. La preocupacin por la polica rusa no era balad;
al respecto, Nahum Sokolov, quien particip en varios congresos sionistas y era
ciudadano ruso12, dijo:
Despus del Primer Congreso no estaba seguro de poder volver a casa de forma se
gura, despus del segundo fue parado en la frontera, y tuve que viajar por rutas se
cundarias y gran prdida de tiempo para llegar a Varsovia13. Despus del Tercero fui
con Podliszweski a Berna, para conseguir una extensin de mi pasaporte en el consu10

La carta a Birbaum es del 18 de febrero de 1897 y est fechada en Viena. Reproducida en
Bein, Alex, Some Early Herzl Letters..., pp. 302-305.
12
Citado en Sokolow, Horian, Nahum Sokolov..., pp.71-72.
13
En ese momento la mayor parte de la Polonia actual estaba bajo soberana rusa.
11
264
lado ruso. El cnsul dijo que sera una buena obra el arrestarnos. Estaba furioso con
migo por mis palabras en el congreso de Basilea acerca de la precaria condicin de los
judos en Rusia. Se neg a extendernos ms tiempo el pasaporte y tuvimos que pasar
de contrabando a travs de la frontera.
Herzl quera ir deprisa pero saba que se jugaba mucho en la puesta en escena,
tal como le coment a su joven colaborador Rosenberger 14 :
El plan de Herzl de convocar un congreso gener preocupaciones entre algunos sio
nistas. Era un asunto arriesgado. Quin poda decir si sera un xito o un fracaso? El
mismo Herzl estaba a veces intranquilo, a pesar de que su voluntad permaneca inalte
rable. En conversaciones conmigo, ocasionalmente sealaba que el congreso era un
juego. Su fracaso daara la imagen del movimiento sionista, generara una maliciosa
alegra a sus enemigos y desacreditara totalmente la idea de un Estado judo.
Para preparar el encuentro ira con otros sionistas a Jochsberger, Alemania. Y
ah Herzl hace una corta, y relativamente esperanzadora, visin restrosprectiva 15 :
Nos encontraremos en Jochsberger donde en agosto de 1895 (es decir, apenas
ocho meses atrs) empec mis discusiones con Gdemann y Meyer-Cohn. Cun
to ha crecido el movimiento desde entonces!. Y eso era cierto, el 16 de marzo en
la primera reunin pblica de los sionistas en Viena, la sala, con capacidad para
400 personas, se llen con cerca de mil. Len Kellner presidi la reunin, los or
ganizadores fueron Landau y Rosembaum 16 . Sal Rafael Landau se convirti en
el primer editor del peridico sionista fundado por Herzl, aunque posteriormen
te se opondra a l; Siegfred Rosembaum era ingeniero austriaco. Len Kellner se
convertira pronto en un puntal en la organizacin sionista, adems de ser la per
sona a quien Herzl le encomendara la tarea de velar por sus obras tras su muerte
y sera uno de los primeros bigrafos de Herzl 1 7 . Kellner se mantuvo fiel a Herzl
tanto en vida como despus como legatario 18 .
14
Rosenberg, Erwin, Herzl as I Remember Him..., p. 64.

Herzl, Theodor, Complete Diares..., p. 520.
16
17
Se puede ver una semblanza del Kellner sionista en Amold, Paula, Len Kellner...
18
Pawel critica a Kellner por no haber puesto toda la digencia posible en la publicacin de
las obras de Herzl, una vez muerto este. Eso impidi a su mujer y sus tres hijos, con pocos medios
econmicos, tener una ayuda extra. Sin embargo, lo ms interesante desde el punto de vista eco
nmico, eran sus diarios sionistas, por lo que la situacin de Kellner no era fcil ya que los diarios
15
EL
PRIMER
CONGRESO
SIONISTA
265
Las elecciones del 9 de marzo fueron favorables a los antisemitas. El Neue haba
recomendado la votacin a los socialistas. Herzl con triste satisfaccin record la
conversacin con Bacher haca un ao donde este le deca que no hablara del sio
nismo y que, durante 25 aos, tampoco del socialismo. Herzl llevaba razn y en
menos de un ao la poltica del Neue con respecto al socialismo, debido al giro de
los liberales hacia el antisemitismo, estaba cambiando. Herzl tena esperanzas de
que el Neue se uniera al sionismo tambin19: Es mucho esperar que el N. Fr. P.
apoye al sionismo tambin aunque sea tambin demasiado tarde?. Herzl intentaba
que fuera antes que tarde por eso animaba a su jefe a que apoyara la causa20:
17 de marzo. Hoy habl con Bacher acerca de Sin. Dijo en tono calmado: "nunca se
sabe. [...] Probablemente no vivir para verlo". Le dije: "No estars cerca para ver al
rey de Palestina, ni yo tampoco. Pero ambos podemos vivir para ver los inicios". [...]
Cuando nos despedimos le grit: "Te convertir. Sers mi ms noble conquista".
A finales de marzo se tuvo que enfrentar con la negativa de los sionistas ingle
ses a ir al Congreso, en especial el Coronel Goldsmid que tema que si algunos
sionistas britnicos iban a Munich el movimiento sionista ingls se dividira. En
carta, Herzl le insista que el Congreso era necesario para llegar a las masas: ellas,
con sus miles de aportaciones diminutas, daran la cantidad necesaria para la
compra de tierras. De nuevo le reiteraba su ofrecimiento de retirarse del movi
miento si los ricos estaban dispuestos a crear un Estado judo en Palestina21. Aun
as, si Goldsmid y su gente no iban al Congreso contara con el apoyo incondi
cional del joven de Haas y sus amigos.
Otros problemas surgieron. A finales de abril aparecieron los primeros snto
mas del descontento de los judos de Munich con respecto a que el Congreso se
realizara en su ciudad. Adems, los sionistas berlineses comunicaron mediante
nota de prensa, a principios de mayo, que tampoco iran.
de Herzl estn llenos de crticas a sus colaboradores, adems de tener frecuentes anotaciones anti
semitas; difcilmente Kellner y la direccin sionista hubieran aceptado publicar unas memorias que
podan daar a un movimiento todava poco consolidado. Adems, en ellos hay muchos datos de
sus relaciones diplomticas que no convena sacar a la luz, entre otras cosas porque Herzl se haba
comprometido a ser discreto. El resto de sus obras tenan poco valor literario. Ver Pawel, Ernst,
The Laberynth ofExile..., p. 538.
19
20
Herzl, Theodor, Completes Diaries..., p. 524.
21
Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p p . 533-534.
266
Los continuos ataques desde distintos peridicos judos le llev a Herzl a po

ner ms nfasis en tener un peridico propio22: Varias circunstancias [...] hacen
que la fundacin de un rgano propio [de difusin] no pueda ser retrasada. Era
el 12 de mayo. Tras los clculos econmicos, su padre apoy a su nico hijo una
vez ms. Kellner estaba impresionado23: Asombras a la gente por la rapidez de
tu marcha; un verdadero y nuevo Moltke.
El nombre? Die Welt, El Mundo, con el Magen David Estrella de David
coronando un Mundo con Palestina en el centro. Pero el proyecto no sera fcil,
ninguno de los sionistas quera apoyarle econmicamente pero s cobrar en caso
de colaborar. Aun con el dinero paterno, sacar adelante el peridico iba a ser una
ardua tarea. El peridico no se limitara a los judos del Imperio Austro-Hngaro,
tendra una visin universal con respecto a los temas judos. Empezaran con rela
tos de prominentes figuras que haban hablado de la vuelta de los judos a Jerusaln: Disraeli, George Eliot, Moses Hess, etc. Y, por supuesto, servira para de
fender al gobierno turco. En carta a Sydney Whitmann, que estaba en Turqua, le
comunicaba la noticia del nuevo peridico24:
En este peridico esperamos dar a Turqua, es un decir, una clara muestra de nuestra
profunda simpata. Le puedes decir a Ahmed Midhat Efendi que publicaremos, con
placer y, por supuesto, de forma absolutamente imparcial, comunicados y noticias que
puedan ser tiles para el gobierno turco. Este es un paso para demostrar la influencia
de la prensa juda al beneficio de Turqua.
Midhat Efendi era un intelectual que diriga un peridico en Turqua y que
tena muy buena relacin con el sultn. Continuaba Herzl diciendo que la recau
dacin de fondos entre los judos para atender a los heridos turcos de la guerra
Greco-Turca haban llegado tarde Turqua gan rpidamente (Herzl haba
puesto mucho empeo en esta ayuda para demostrar su fidelidad al sultn) y se
guidamente le insista en que ayudara a terminar con la campaa en contra de El
Estado Judo. Para acabar con la mala interpretacin de su escrito, le peda que
insistiera en que: los judos asentados en Palestina seran ciudadanos turcos y en
que, en ningn caso, habra desposesin de la tierra sino que se compraran los
terrenos del sultn si este as lo deseaba.
22
23
24

267
A mitad de mayo reciba noticias de que los peridicos norteamericanos esta

ban publicando artculos sobre el sionismo. Le ense los artculos a Benedikt y
este le coment25: Ests volviendo loco al mundo. Una verdadero flautista de
Hamelin. Pero un Hamelin con una flauta no muy sonora: no se conseguan
anunciantes para el Dei Welt. Sus compaeros aseguraban un verdadero fracaso y
su salud se resenta con el extenuante trabajo ya que todos sus colaboradores sio
nistas, por una razn u otra, tuvieron que dejar Viena.
Finalmente el peridico estuvo listo el 4 de junio por la tarde, con el nico
anuncio de un vendedor de ropas. El primer nmero haba sido redactado ente
ramente por Herzl. El da 6 ya estaba en la calle. El joven Erwin Rosenberger, su
primer editor en jefe, describira as este primer nmero26:
La reaccin pblica fue parecida a la que haba despertado el Estado Judo. Die Welt
gener comentarios aunque no una gran sensacin. Fue recibido de diferente forma
segn los sitios. "Qu pretende esta revista? Un Estado Judo? Un Estado con ni
camente judos desde su jefe de Estado hasta el ms pequeo pastor? Ah" Lo que
esta entonacin ah contena dependa si proceda de la boca de un judo "liberal",
de un sionista o de un antisemita.
Muchos haban supuesto que Theodor Herzl, el popular autor, abandonara el te
ma judo despus de su aberrante El Estado Judo, y que volvera a escribir su repor
tajes, bellos, inocuos y apolticos. Sintieron desagrado cuando apareci Die Welt. As
que va en serio qu hombre ms extrao! Desea seguir con el tema, continuar diri
giendo su caballito de juguete, de hecho, quiere convertir su caballito en un verdadero
caballo de batalla. Como prueba uno solo tena que leer el "Programa" que apareca
en la primera plana de la nueva revista.
Este deca:
Nuestro semanario es un "peridico judo". Queremos convertir esa expresin,
que es usada para insultar, en un halago. Die Welt es un peridico para judos. Para
qu tipo de judos? Para los fuertes que reciben ayuda de todas formas? No, ellos no
necesitan ayuda. Die Welt es un peridico para los pobres, los dbiles, los jvenes, pe
ro tambin para aquellos quienes, a pesar de no sufrir en su propia carne, se preocu
pan por los de su raza. [...] La causa a la que servimos es grande y noble, un trabajo
de paz, una solucin para el problema judo que traer reconciliacin. Una idea capaz
25
26

Rosenberg, Erwin, Herzl as I Remember Him..., pp. 45-46.
268
de inspirar a los seres humanos ms nobles, sean estos cristianos, mahometanos o is

raelitas. [...] Deseamos crear una patria que sea segura, bajo la ley internacional, para
aquellos judos que no pueden o no quieren asimilarse en sus actuales lugares de resi
dencia. [...] Nos uniremos bajo la bandera de Sin. S, a pesar de que nuestros ojos es
tn puestos en una meta distante, no podemos y no debemos ignorar la actual situa
cin de los judos. Die Welt servir al pueblo judo como una espada, s una espada
inmaculada. Contra quin? Contra sus enemigos, sin tener en cuenta su religin.
Contina relatando Rosenberger:

Este era el tenor del programa de Herzl que ocupaba toda la primera pgina de Die
Welt y conclua con la sentencia: "Die Welt ser el rgano de aquellos hombres que
desean dirigir al pueblo judo hacia adelante a tiempos mejores que los actuales". El
programa fue firmado: "Editorial del Die Welt". Y era apropiado, ya que Herzl era
toda la editorial del peridico: editor jefe, publicista y propietario a la vez.
Astutamente Herzl pag un anuncio de Dei Welt en el Neue Freie Press. Sera
la forma de anunciar a sus jefes que era director de un peridico. Pero la artima
a le pudo haber salido cara. Otro peridico, fuerte competidor del Neue, lanz
una crtica dursima con el ttulo de Benedictus, rey de Sin. Herzl esperaba
que ese da, el 8 de junio, entablara la ltima batalla dialctica con Benedikt, ya
que esperaba ser despedido. Sin embargo la cosa no lleg tan lejos: Benedikt sa
ba que el peridico que haba publicado ese artculo conoca bien que l y su pe
ridico eran contrarios al sionismo y que solo deseaba crear distensiones dentro
de un diario que, al fin y al cabo, era su competidor. An as, pidi a Herzl que
nunca volviera a publicar anuncios del Dei Welt en el Neue. Por si fuera poco los
sionistas ingleses hicieron pblico su rechazo a ir al congreso de Munich. Los ju
dos norteamericanos tampoco le apoyaban mucho, pues en mayo de 1897, el in
fluyente American Israelite, deca27:
El anuncio de lo que el Dr. Herzl convoc un Congreso Sionista en Munich para los
das 25 al 27 de agosto no deben alarmar a nadie... Los hombres a la cabeza del seudocongreso, a excepin quiz de Max Nordau, son inofensivos fanticos, muchos de
ellos con un pie en el siglo XVI.
27
Citado en Stemstein, Joseph P., Reform Judaism and Zionism..., p. 24.
269
En medio de problemas de todo tipo, Herzl terminaba su cuarto libro del dia
rio28:
En este punto. Cierro mi cuarto libro de la historia del Estado Judo. Pondr los li
bros en sitio seguro. Ese momento marca un captulo. [...] Marcar en rojo la fecha
del nacimiento de mi hijo, mi buen Hans, quien, rezo por ello, espero que crezca sano
y feliz, un hombre fuerte, y contine mi trabajo.
Entre tanta preocupacin, el apoyo de Max Nordau era de gran consuelo.
Que el afamado escritor, afincado en Pars apoyara el movimiento le daba una
publicidad enorme. Nordau, en el segundo nmero de Die Welt, hizo pblico su
apoyo al sionismo criticando extensamente el folleto que el rabino Gdemann en
el que este vituperaba al nacionalismo judo. Como escribi Rosenberger, el apo
yo de Nordau signific mucho para Herzl ya que en ese momento...29:
...un hombre que promoviera el establecimiento de un Estado judo y lo considerase
factible era visto por muchos como un loco. Pero no quiero decir "loco" en el sentido
de un excntrico, de un "bicho raro", sino en el sentido mdico normal: un enfermo
mental, una persona enferma.
El hecho de que Nordau fuera mdico, adems de escritor, especializado en
problemas mentales, hizo que ese artculo publicado en Die Welt fuese para mu
chos30 el certificado mdico de que los sionistas estaban sanos mentalmente y de
que no perseguan un fantasma inaccesible. En junio la comunidad juda de
Munich protest de forma tajante en contra del congreso. La Cmara de la Co
munidad Religiosa Juda de Munich public31:
...Estamos impelidos por lo tanto a repetir nuestra peticin y, con el fin de evitar
cualquier malentendido, a protestar formalmente en contra de que el congreso se re
na en Munich....
28
29
30
31

Rosenberg, Erwin, Herzl asI Remember Him..., pp. 74-75.
Rosenberger,Erwin, Herzlas I Remember Him..., p. 76.
Rosenberger, Erwin, Herzl as I Remember Him..., p. 104.
270
Die Welt public tanto las protestas como su respuesta. Siguiendo el lema de
que es mejor que hablen mal de t a que no hablen en absoluto, Herzl prefera
hacer revuelo para darle ms publicidad.
Aunque les daba publicidad para aumentar la expectativa, pareca que la cosa
iba en serio, as es que empez a pensar en buscar otro lugar para mitad de junio.
Y se eligi Basilea, tal como public en Die Welt32:
La ciudad de Basilea fue escogida como sede del congreso porque no hay prejuicios
contra ella en el este de Europa y porque es un sitio adecuado para el traslado desde
distintos pases.
Mientras tanto, las cosas con el Neue se ponan tensas. Otros peridicos acu
saban al Neue de estar detrs de Die Welt y eso estaba afectndolo. Benedikt se lo
dej claro a Herzl: deba dejar Die Welt y no deba asistir al congreso sionista.
Herzl, lgicamente, no accedi y por el momento las espadas quedaron ms o
menos en alto, ya que Benedikt intent tratarle bien los das siguientes incluso in
vitndole a cenar. Pero volvi a la carga y el 23 de junio, tras otra escaramuza,
Herzl escriba33: Est claro que la ruptura con el Neue es inminente en los pr
ximos das.No solo tena problemas con su peridico, tambin los tena con el
Jewish Cronide de Londres, pero de otra ndole, claro. Herzl escriba al editor del
mismo el 14 de julio de 189734:
Me pregunt en su peridico qu es lo que yo propona con el Congreso de Basilea,
el cual usted describra en su ltimo nmero, no con un tono demasiado amistoso,
como el "Congreso del Dr. Herzl". De acuerdo, lo har; pero no con la intencin de
iluminar a gente que es sorda a la hora de recibir informacin. Estoy tan acostumbra
do a ser malinterpretado, que me quedo confundido cuando, por casualidad, no lo
hacen. [...] Mis amigos y yo tenemos la conviccin de que el congreso quedar impre
so en letras rojas en la historia de los judos.
Cules sern los resultados prcticos? Lo puedo decir ahora? Sera ridculo si
pusiera nicamente cuatro conjeturas en un peridico. Creo solo una cosa: la gente,
en Europa, empezar a tratar seriamente la solucin propuesta por el Congreso Sio
nista a la cuestin juda.
32
33
34
Rosenberger, Erwin, Herzlas I Remember Him..., p. 105.

Citado en Bein, Alex, Some Early Herzl Letters..., p p . 316-318.
271
Algunos caballeros, que no esperaba que se mantuvieran al margen del Congreso

Sionista, han manifestado abiertamente que no asistirn. Pero eso no le quita impor
tancia al congreso. Su importancia estriba en que judos de todas las partes del mundo
se renan para buscar una solucin comn. Opina que los asistentes al congreso no
se pueden llamar delegados? Yo soy de una opinin distinta.
[...] Algunas personas piensan que la celebracin del congreso llevar a la funda
cin de una Unin Fraternal Internacional y temen que sean acusados de falta de pa
triotismo. Yo fui el primero que se alz en contra de esa propuesta [...] la intencin
del congreso no es crear un Grupo Internacional, sino provocar una discusin inter
nacional, lo que en mi opinin, antes o despus, de alguna u otra forma, debe llevar a
la solucin de la Cuestin Juda. Quien quiera entenderme, entender mi plan, quien
no lo quiera, no lo har.
Toda esta oposicin al congreso le hizo decir a Herzl35:
Dios proteja al congreso de los judos; no habr necesidad de protegerlo contra los
antisemitas.
Durante julio apenas escribi nada en sus memorias. El trabajo en el Neue, en
el Die Welt y la preparacin del Congreso le consuman en agotadoras jornadas.
Algunas cosas buenas por lo menos: a la vuelta de las vacaciones sus jefes le ha
ban dejado tranquilo: no tendra que dejar el Neue por el momento. Pero al final
de agosto, cuando pidi permiso para ir a Basilea, de nuevo se tuvo que enfrentar
con Bacher Benedikt todava estaba de vacaciones. Bacher insisti en que
abandonara todo, especialmente el Die Welt. Herzl le dijo que si el congreso fra
casaba lo dejara todo menos Die Welt. Esto, por lo menos, agrad a Bacher
quien, con toda seguridad, pensaba que el congreso sionista no ira a ninguna
parte. Incluso sus ms cercanos colaboradores teman lo peor36:
Los fatdicos das se acercan, esos tres das nos dirn si el Congreso Sionista, creado
p o r Herzl, con tanto trabajo y amor, ser una institucin viable y sana o se colapsar
c o m o un castillo de naipes. Sern los tres das del Congreso 2 9 , 30 y 31 de agos
t o fechas memorables y decisivas en la historia del Estado Judo? O sern das ne
gros?....
35
36

Rosenberger, Erwin, The First Congress..., p. 288.
272
2. EN BASILEA FUND EL ESTADO JUDO
En el tren hacia Basilea, escriba el 23 de agosto37:

Veremos que nos trae el congreso. Si, como su consecuencia, las potencias toman el
asunto en consideracin si por ejemplo, el Kaiser me manda llamar seguir tra
bajando. Si no, y los judos ricos no hacen amago de apoyar el movimiento que he lo
grado llevar a este estadio, con grandes sacrificios personales y econmicos, entonces
me retirar.
Si se me ofrece la presidencia del congreso, la aceptar nicamente por esta vez. In
cluso si sigo dirigiendo el movimiento, no quiero presidir el congreso de nuevo. El he
cho es lo que ocultar a todo el mundo que solo tengo un ejrcito de pordioseros.
Estoy al mando de crios, pordioseros y mojigatos. Algunos me explotan. Otros es
tn celosos o son desleales. El tercer grupo abandona tan pronto como una pequea
carrera se abre para ellos. Pocos tienen un entusiasmo desinteresado. Sin embargo, es
te ejrcito sera suficiente si el xito estuviera a la vista. Entonces, rpidamente, se
convertiran en un verdadero ejrcito bien preparado.
Herzl conoca cuan difcil era la misin. Se enfrentaba a multitud de proble

mas. Saba que estaba caminando sobre una cesta de huevos y que no deba rom
per ninguno. Estos eran:
1. Primer huevo: No debo comprometer al Neue Freie Press o crear un pretexto para
que me expulsen. 2. El huevo de los ortodoxos. 3. El huevo de los modernistas. 4. El
huevo del patriotismo austraco. 5. El huevo de Turqua, del sultn. 6. El huevo del
gobierno ruso, contra el que no se debe decir nada desagradable, aunque se debe ha
blar de la deplorable situacin de los judos rusos. 7. El huevo de las denominaciones
cristianas, teniendo en cuenta los Santos Lugares.
En resumen, una pequea recopilacin de las dificultades con las que he batallado
hasta ahora. Adems hay otros huevos: el de Edmond Rothschild, los de Hovevei Zion
de Rusia, los de los colonos con los que no nos debemos indisponer teniendo en cuen
ta sus penalidades.
Despus los huevos de las diferencias personales. El huevo de la envidia, el de los
celos. Debo llevar el movimiento de forma impersonal sin dejar que se me vaya de las
manos. Es uno de los trabajos de Hrcules sin sobreestimarlos para los que ya
no tengo fuerza.
37
273
Herzl se preocup de que la reunin no pareciera ridicula: tena que demos

trar al mundo y a s mismo que aquello iba en serio y bien saba que la apariencia
era muchas veces ms importante que el contenido. La oficina que le ofreci el
municipio era una antigua sastrera: la cubri para evitar bromas desagradables.
El lugar donde se tendra el congreso era un antiguo teatro de variedades: se es
condi la tramoya. Los congresistas llegaron, algunos, desde muy lejos, llenos de
holln del tren y sudor.
El sbado, antes del inicio del congreso fue a la sinagoga. Le pidieron que ha
blara. Llevaba tiempo sin pisar ninguna, quiz desde Pars. Le bendijeron en he
breo, segn la costumbre, lo que le provoc38 ms ansiedad que el tener que dar
mi discurso de apertura y clausura.
Escribi a sus padres, a su mujer una de las pocas veces que la nombra en
su diario y a sus hijos Pauline, Hans y Trude. Herzl haba trabajado durante
dos aos hasta el agotamiento pero adems, preocupado por la honorabilidad,
pocas veces se haba permitido que los sentimientos afectivos interfirieran en su
trabajo as es que pudo anotar tras recordar esas postales a la familia39: Ese es
quizs el primer acto de infantilismo que he realizado en dos aos, desde que el
movimiento empez. Esta anotacin nos dice mucho de un hombre que inten
taba ocultar sus sentimientos a toda costa. Difcilmente alguien podra considerar
infantilismo el escribir unas rpidas postales a la familia, teniendo en cuenta la
delicada situacin psquica de su esposa y la poca edad de sus hijos. Herzl, siem
pre preocupado, con mucha razn, por las cuestiones formales insisti en que los
congresistas fueran vestidos muy elegantes40:
El vestido formal hace a la gente ms grave. Esta gravedad favorece un ambiente se
reno [...] y no fracas en ese intento, incluso se consigui un tono de solemnidad.
Y s, lo consigui: el escritor Ben Ami describi en trminos apocalpticos su
llegada al primer congreso41:
Herzl se levant despacio y camin hacia la plataforma de los oradores... Maravilla
de las maravillas Qu haba pasado? All apareca, delante de nosotros, una magnfi38 Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 589.
40
41
Citado en Maher, Grete, Herzl's Return to Judaism..., p. 54.
274
ca figura de hombre con rasgos de realeza... Ya no es el elegante Dr. Herzl de Viena;

es el descendiente real de David, resucitado de la tumba, que est delante de nosotros
con la belleza que la fantasa y la leyenda nos la ha representado. El mundo entero se
ha movido y se enfrenta a un milagro de la historia. Y ciertamente No era un milagro
lo que estbamos presenciando? Durante quince minutos hubo una tormenta de
aplausos entusiastas y un ruidoso clamor... el viejo sueo de dos mil aos pareca ha
berse cumplido: fue como si el Mesas hijo de David estuviese plantado delante de no
sotros. Tuve un gran deseo, muy profundo, de gritar en mitad del enorme ruido [...]:
Yehi bamelech, Larga vida al Mesas!.
Experto en la escena, Herzl supo crear el ambiente para que ante tanta pre
sin interna y externa del pueblo judo, naciera una llama de esperanza mesinica. Pero no todos estaban tan de acuerdo en convertir la reunin en un evento
formal. El ms reticente fue el desparpajado Nordau, a quien Herzl tuvo que lla
marle la atencin y hacer que volviera al hotel a cambiarse. Fue tarea delicada,
ms cuando Herzl segn su propia versin tuvo que hacer todos los esfuer
zos para que aqul olvidara que no era la persona ms importante en el congreso,
situacin que le haca sufrir visiblemente. El que su discurso fuera mejor que el
de Herzl parece que satisfizo su ego y con eso se tranquiliz. Herzl le halag al
final del mismo al comentarle que su discurso haba sido Monumentum aere perentium (un monumento ms duradero que el bronce). Birbaum fue otro que
bradero de cabeza42:
Birmbaum descaradamente y actuando como mendigo est jugando todas sus cartas
para convertirse en secretario general. Todava no hay ni un penique y quiere que sus
deudas las pague el comit y que se le d un sueldo de por vida, evidentemente
de al menos 1.800 guineas al ao.
Birbaum constantemente se encarg de recordar a los asistentes que el con
greso y Herzl no hubieran sido posibles sin l. Herzl anot irnicamente: Un
gran aplauso. Hubo momentos tensos. El rab A. Kaminka, miembro de los
Hovevei Zion, pidi un reconocimiento pblico para Edmond de Rothschild. La
propuesta fue secundada por el poeta Mandelkern y otros43. Tras un silencio em
barazoso, Herzl sali con buen paso. Pidi al congresista que, por favor, no pu42 Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 589.
Fraenkel, Josef, Herzl and The Rothschild Family..., p. 224.
43
275
siera al movimiento ante la incomodidad de tener que elegir entre la alabanza a
un benefactor de los judos y el rechazo a los fundamentos del sionismo. Un es

truendoso aplauso acab con la inoportuna intervencin.
La primera intervencin de Herzl, en la inauguracin, termin con uno de sus
lemas favoritos44: El da en el que de nuevo el arado est en las manos encalleci
das del agricultor judo, la Cuestin Juda se habr resuelto. El trabajo manual
rehabilitar al judo de todos los vicios contrados en su poca de servilismo ante
los seores cristianos. El trabajo fue agotador. Sin ninguna experiencia por parte
de la mayora de los congresistas, Herzl tuvo que atender mil y una menudencias,
desde tener que insistir a un delegado que, de una vez, terminara su largusimo
discurso hasta mil detalles materiales:
Todo el mundo me peda informacin acerca de todo, importante o indiferente. Cua
tro o cinco personas estaban siempre hablando conmigo al mismo tiempo. Un enorme
esfuerzo mental, ya que tena que dar una respuesta concreta a todos. Me senta como
si tuviera que jugar treinta y dos juegos de ajedrez a la vez.
A pesar de todos los problemas, normales en una primera reunin de esta cla
se, con unos delegados elegidos por el simple hecho de que quisieron y pudieron
ir, lo cierto es que sali contento45:
El congreso fue magnfico. En un momento determinado, cuando Nordau estaba
presidiendo, entr en la sala por la parte trasera. Una mesa verde y larga sobre la tari
ma, el asiento elevado del presidente, la plataforma cubierta tambin de verde y la
mesa de los taqugrafos y de la prensa, todo junto me provocaron una impresin tan
fuerte que tuve que salir rpidamente para no perder la compostura [...]. No tena ni
idea de lo magnfico que podra parecer el congreso visto en ese sobrio saln de fiestas
con sus grises muros sin adornar. No tena ninguna experiencia previa, de otra forma,
creo que yo tambin habra llorado de emocin.
Aunque es difcil saber el nmero exacto de participantes, ya que algunos se
negaron a que se publicaran sus nombres por temores a las represalias de las au
toridades rusas, parece que fueron alrededor de 246 los delegados, bien represen-
44
45

276
tando asociaciones o a ellos mismos46. Adems, haba otras muchas ms personas

que acudieron al congreso por curiosidad o con el fin de espiar. Todos los miem
bros eran individuos con profesiones que requeran ciertos estudios a excep
cin de un campesino; haba tres con grado de doctor y 38 estudiantes. El gru
po ms elevado fue el de los hombres de negocios, 53, seguido de los abogados
con 24 y de los escritores que eran 21; hubo tambin 13 periodistas y 11 rabinos.
En fin, una tpica representacin de las profesiones ejercidas por los judos centroeuropeos. Por pases, Austria llevaba la voz cantante con 27, pero habra que
aadirle la Galitzia austraca que pona a 19 ms; Inglaterra pona 11 y Francia
12; Alemania 9.
Quiz lo ms importante del congreso fue el que se decidiera la estructura del
movimiento y sus objetivos: en cuanto a sus objetivos, y tras largos debates, se
lleg a la conclusin de que el movimiento sionista deba conseguir una tierra
protegida por la ley, lo que era a propsito muy ambiguo para intentar evitar las
susceptibilidades de los turcos. No menos importante, por su trascendencia en el
tiempo que llega hasta el da de hoy, fue la decisin de establecer el Fondo Na
cional Judo que tena como fin la compra de tierras en Palestina para el asenta
miento de los judos47. An as, la creacin efectiva de este tardara varios aos y
muchos dolores de cabeza a Herzl.
Pero lo ms importante es que se estableci una organizacin que, por rudi
mentaria que fuera, representaba a todo el sionismo. Gracias a ella el Estado de
Israel sera una realidad cincuenta aos despus. Se decidi que se creara un
comit ejecutivo que representara a los sionistas entre congreso y congreso. Se
llamara El Comit de Accin y tendra 23 miembros. Cinco de ellos deberan
vivir en Viena y se elegiran directamente en cada uno de los congresos sionistas
que, se supona, iban a celebrarse anualmente. Ese pequeo grupo de cinco for
maran el Comit de Accin Interior y estara encargado de los asuntos del da
a da. Los dieciocho restantes constituiran el Gran Comit de Accin y seran
elegidos por los sionistas de todas las nacionalidades donde haba asociaciones
sionistas; podran votar los miembros activos de esas zonas. El problema con este
ltimo es que no quedaba claro cmo personas alejadas unas de otras podran
trabajar coordinadamente, lo que les daba a los miembros que vivan en Viena de
libertad absoluta en sus decisiones y un gran poder a Herzl, quien ms que como
46
47
Orlan, Haiyim, The Participants in the First Zionist Congress..., p. 135.

Bodenheimer, H a n n a h , The Statutes of the Keren Kayemeth..., p. 156.
EL
PRIMER
CONGRESO
SIONISTA
277
a colegas de movimiento los trat como subordinados, dejndoles cuestiones de

segunda importancia48.
Al terminar se cantaron canciones nacionales, se abrazaron y besaron unos a
otros en seal de alegra49. De forma clara y contundente, toc un movimiento
real, mucho ms all de su imaginacin. S, no estaba loco, haba muchos que, a
pesar de su estilo autoritario, le seguiran hasta el final. De vuelta en Viena haca
una valoracin del Congreso y se daba cuenta de que el movimiento ha entrado
en la corriente de la historia y seguidamente hara de profeta, pero de profeta
real ya que en este caso el orculo s se cumplira50:
Si tuviera que resumir el congreso de Basilea en una palabra lo que me guardar
de decir pblicamente sera esta: en Basilea fund el Estado de Israel. Si lo dijera
hoy en alto, sera correspondido por una carcajada universal. Quiz en cinco aos, sin
lugar a dudas en cincuenta, todo el mundo lo sabr.
Tal como afirmara Robert S. Wistrich, uno de los israels ms versados sobre
sionismo en la actualidad51:
Esta cruda prediccin solo la poda haber hecho un poltico y artista megalomaniaco
como Herzl, totalmente convencido de su misin providencial y comprometido con la
inextricable unin entre los sueos y los hechos de la accin humana.
Tras esas profticas palabras, Herzl explica el porqu de su seguridad52:
La fundacin de un Estado reside en el deseo de constituirlo por parte de un pueblo,
s, incluso en la voluntad de un individuo con un deseo suficientemente fuerte {l'tat
c'est moi). El territorio es nicamente la base material: el Estado, incluso si posee terri
torio es siempre abstracto. El Estado-Iglesia existe incluso sin l; de otra forma el Pa
pa no sera soberano53.
48
Vital, David, Zionism: the Formative Years..., p. 13.

50 Herzl, Theodor, Complete Diares..., p. 581.
51
Wistrich, Robert S., In the Footstpes of the Messiah..., p. 322.
52
53 Tal como vimos (captulo IX.2) esa visin de lo que es un Estado es muy discutida en la lite
ratura, pero lo que s queda ms claro es que Herzl no tena muy clara la diferencia entre la sobera
na papal, que s era terrenal aunque solo sobre dos kilmetros y medio, y la supremaca de la Igle
sia Catlica que no lo es.
49
278
Sin lugar a dudas el Primer Congreso haba sido todo un xito contando con
los magros medios que tena. El crtico Nahum Sokolov sali casi convertido al
herzelianismo. Durante el congreso escriba a los subscriptores de su diario he
breo Hazefira54:
Los lectores saben que no estamos entre los que apoyan a Herzl; desde que su Estado
Judo apareci le hemos criticado e incluso ahora podamos seguir con las discusiones
[...] sin embargo, creo que el Dr. Herzl no pretende estar por encima de toda crtica,
ser tomado por un papa infalible, libre de todo error. Y, por lo tanto, la verdad me
obliga a admitir que existe una combinacin de virtudes y cualidades dignas de un l
der poltico. El Dr. Herzl, adems de su gran capacidad como escritor europeo, es
tambin una persona muy agradable, un hombre con gusto y buenas maneras; su alta
estatura, sus ojos negros, su bella figura y todas sus poses y gestos expresan encanto y
modestia, nobleza de pensamiento y grandeza de espritu. Con el brillo de sus ojos ne
gros el Dr. Herzl aparece como un visionario y un soador. Pero ha ascendido por en
cima de su imaginacin e intenta con gran habilidad restringir el espritu de la poesa y
de la profeca ante las circunstancias de las necesidades del momento presente....
Ms no se poda pedir de uno de sus mayores oponentes hasta ese momento.

Herzl volvi contento a Viena. Desde la estacin del tren se dirigi directamente
a la imprenta donde se preparaba el siguiente nmero de Die Welt con las noti
cias del primer congreso. Sus primeras palabras fueron55: Hemos obtenido un
gran xito. Un xito pero tambin un alto coste interno. En Inglaterra los sionis
tas se haban dividido y los Amantes de Sin a cargo del Coronel Goldsmid no
enviaron delegados; s fueron delegados enviados por algunas nuevas clulas de
los Amantes de Sin creadas expresamente56. Sin embargo, por el momento, ha
ba perdido al Coronel que se haba aliado con el Rothschd francs y quien era
partidario de una colonizacin progresiva en contra de la visin poltica de Herzl.
El Neue, como era de esperar, no public nada, pero el primer congreso del
sionismo no escap a la atencin de numerosos peridicos y del mundo de la di
plomacia. El ministro alemn en Berna57 estuvo atento al asunto y envi un in
forme acerca del congreso. El Kaiser ley el informe y coment: Dejemos que
54
55
56
57
Citado en Wentkert Josef, Herzl and Sokolov..., p. 188.

Fraenkel, Josef, Colonel Albert E. Goldsmid and Theodor Herzl..., p p . 150-151.
Citado en Friedman, Isaiah, Germany, Turkey, Zionism..., p p . 58-59.
EL
PRIMER
CONGRESO
SIONISTA
279
los mauschels se vayan a Palestina, cuanto antes se vayan mejor. No pondr obs
tculos en su camino. La palabra mauschel era una forma muy despectiva de re
ferirse a los judos.
Otro ataque proceda de la influente revista Civilt Catlica, dirigida por los
jesutas desde Roma; esto significaba una grave dificultad de cara a las relaciones
con el Vaticano donde los religiosos tenan gran influencia58:
1827 aos han pasado desde que la profeca de Jesucristo se cumpliese: la destruc
cin del Templo de Jerusaln... la dispersin de los judos entre todas las naciones
convertidos en esclavos, que permaneceran dispersos hasta el final de los tiempos...
De acuerdo a las Sagradas Escrituras, el pueblo judo debe vivir siempre disperso y
vagando entre todas las naciones, as pueden ser los testigos de Cristo no nicamente
a travs de las Escrituras... sino por su mera existencia. Con respecto a la reconstruc
cin del Templo, que puede convertirse en el centro de un nuevo Estado de Israel,
debemos aadir que eso es contrario a las profecas de Cristo.
Pero la oposicin tambin proceda de las filas del judaismo. En Colonia, los
lderes judos llegaron incluso a proponer quitar los derechos civiles a los lderes
sionistas al considerarlos poco patriotas59. Aun as, poco a poco iba aumentando
el nmero de sionistas en esa ciudad, entre ellos estara el que luego sera muy
afamado filsofo de la religin, Martin Buber y quien, entre los aos 20 y 60 del
siglo XX, sera muy crtico con la direccin que estaba tomando el sionismo con
respecto a los palestinos60.
Su vuelta al peridico fue ms tranquila de lo que esperaba. Bacher bromeaba
con l debido a las noticias que rondaban acerca de que el Papa haba llamado al
nuncio en Constantinopla para que le informara del asunto del sionismo. Con
sorna, le contest61: Eso sera una enorme publicidad para el sionismo. Un
compaero le hizo eco al jefe. Herzl, respondi, de forma supuestamente humil
de ante la chanza: No me den crdito por esas maquiavlicas maniobras. Soy un
posheter yid (pobre judo). Fuera o no cierto, la verdad es que cuando intent
ver al nuncio en Viena para aclarar las cosas, no pudo verle. Poco despus pareca
58
Citado en Minerbi, Sergio I., The Vattcan andZionism..., p. 96.

Bodenheimer, Henriette H a n n a h , Prelude to Israel..., p. 108.
60
Para ver la relacin entre Herzl y Buber, Ujma, Christina, Political versus Cultural Zionism:
Reflections on Herzl and Buber...
61
Herzl, Theodor, Complete Dtaries..., p. 5 9 1 .
59
280
que las cosas no haban llegado tan lejos como decan los rumores. Pero quiz pa
ra mal, eso significaba que Roma no se interesaba en el sionismo.
El 23 de septiembre se reuni el Comit de Accin de los sionistas. Birbaum
segua pidiendo dinero y Herzl insista que alguien hiciera algo para conseguirlo,
ya que hasta ese momento l era el nico que estaba poniendo el metlico para la
causa. Tambin se haba decidido iniciar la Jewish Company, pero que cambiara
su nombre provisionalmente al de Jewish Colonial Bank (al que llamaremos a
partir de ahora el banco sionista). Herzl no pudo dejar de escapar un comentario
irnico al relatar estos sucesos:
Durante los meses siguientes la idea de un banco despertar los bajos instintos de Is
rael, as como la idea del congreso [sionista] asust a los ricos....
Por el exceso de trabajo, y por carcter, atropellaba a veces a los subordina
dos. Schalit, un joven, nombrado editor de Die Welt, le pidi que ante extraos
no le diera rdenes en la forma en que lo haca y le coment que no era cons
ciente de la frecuencia con la que gritaba a la gente. El 23 de septiembre apare
ci en el Daily Chronicle, como antes en el Val Mal Gazette, informacin del
congreso. Esto le dio nimos a Herzl para escribir al Kaiser y pedirle una audien
cia62:
A su Imperial Majestad:
[...] En los ltimos tres das de agosto, 204 representantes del pueblo judo de to
das las partes del mundo se reunieron en Basilea. Este congreso de los judos, que me
eligi como presidente, redact el programa sionista: la creacin de un hogar pblico,
legal y seguro para aquellos judos que no pueden asimilarse en sus actuales sitios de
residencia.
[...] Nuestro movimiento, muy extendido en la actualidad, tiene que luchar en to
das partes una dura batalla con los partidos revolucionarios que nos ven, correcta
mente, como un adversario. Estamos muy necesitados de apoyo, aunque este deba ser
mantenido en secreto. Pongo todas mis esperanzas en el Kaiser, que ve mucho ms
all de los mares con una visin tan amplia como el mundo....
Puso la carta en un sobre y se la envi con una nota al Gran Duque de Badn,
esperando que este le hiciera llegar la carta a Guillermo II. Si tena suerte habra
62
281
llegado a lo ms alto en la diplomacia. Era el 17 de octubre. Diez das despus

soaba despierto 63 :
A mi vuelta a casa caminando, so despierto de nuevo: acerca de un viaje a Palesti
na la primavera siguiente. Si consigo fundar un peridico [se entiende que uno grande
que le haga competencia al N.F.P.] y si el Banco Judo se hace realidad en los prxi
mos meses, entonces el barco que disear para el viaje causar sin duda sensacin en
el Mediterrneo.
A la cabeza de un peridico, apoyado por un nuevo banco otomano, estar con
toda seguridad en una gala de recepcin por el sultn. Fantasas! Pero el hombre que
llev los sueos que tuvo mientras merodeaba por los jardines de las Tulleras y del
Valais Royal en junio de 1895, a Basilea y al Congreso bien podra navegar por el
Mediterrneo como un judo que retorna a casa. Pero estoy tan cansado como un
hombre viejo.
A finales de noviembre el Conde Badeni fue depuesto. Ocup su lugar el ba

rn Gaustch. Herzl tema que se uniera a los antisemitas. En diciembre contrat
a Newlinsky para el Die Welt como corresponsal en el extranjero. Su primer art
culo hizo mella. El prncipe de Bulgaria empez a tomarse en serio el peridico
cuando vio el primer artculo del polaco. Herzl coment64 Es lo tpico de esos
crculos.
Terminaba otro ao de su odisea e iniciaba el salto a las cancilleras. Pero antes
de entrar en los detalles de dicha odisea es necesario detenerse un poco para en
tender el contexto en las complicadsimas relaciones internacionales de la poca.

XII. Lucha entre las Grandes Potencias
1. EL IMPERIO OTOMANO
unque Herzl no tena puestas todas sus esperanzas en Palestina, sin lugar
a dudas era el primer lugar en el que pensar. Pero Palestina perteneca al
Imperio Otomano y haba que conseguir que la Sublime Puerta le cedie
ra ese territorio para su soado Estado judo. En esos momentos, gracias a una
serie de intrincadas coyunturas, pareca posible.
A finales del siglo XIX el Imperio Otomano haca ms de dos siglos que haba
perdido su fuerte expansionismo. Nacido en el norte de la pennsula de Anatolia
en el siglo XIII, de una tribu convertida al Islam y dependiente del Imperio Bizan
tino, fue creciendo paulatinamente para finalmente arrasar en 1453 con su anti
guo dueo y seor, Bizancio, rebautizando la ya ex capital del Imperio Romano
de Oriente como Estambul. A partir de ese momento su expansin pareca impa
rable: en 1517 derrotaban al califa egipcio Mtevekkil II, de quien el sultn oto
mano tom el ttulo de califa, es decir, el mandatario turco se converta en la m
xima autoridad religiosa, al considerarse sucesor del profeta Mahoma. El siglo
XVI fue el siglo de gran esplendor otomano gracias, entre otros, a Solimn el
Magnfico (1520-1566), poniendo en jaque a las costas mediterrneas. El desastre
de Lepanto (1571) frente a las tropas venecianas, genovesas, castellanas y vatica
nas no hizo sino frenar un poco la expansin, pero no se le arrebat terreno a la
imponente mquina de guerra formada entre otros por los mamelucos egipcios y
284
los jenzaros (cuerpo de guerreros formados a base de nios cristianos que fueron
convertidos a la fuerza al islam en su ms tierna edad). A pesar de graves crisis in
ternas, el Imperio de Estambul se mantuvo fuerte durante el siglo XVII; tanto que
en 1683 estaban a las puertas de Viena preparados para invadirla. El apoyo del
polaco Jan Sobieski al emperador Leopoldo I, le hizo merecer al primero los elo
gios de salvador de Viena y de la civilizacin occidental. A partir de ese mo
mento la decadencia Otomana estaba servida. Con una corte en exceso suntuosa
y una corrupcin endmica, adems de un claro atraso cientfico y tecnolgico
frente a las potencias occidentales, los otomanos empezaron a perder terreno
paulatinamente. En 1699 la Sublime Puerta era obligada a firmar el Tratado de
Karlowitz por el que perdan gran parte de Hungra, Transilvania y Eslovenia,
que pasaba a los austracos; cedan Podolia a Polonia y gran parte de Dalmacia a
Venecia, adems de cederles el Peloponeso. Aunque en el tratado de Passarowitz
de 1718 recuper este ltimo, perdi territorios en los Balcanes a favor de Aus
tria. En 1739, en el tratado de Belgrado, los turcos recuperaron algo de lo perdi
do (norte de Serbia junto con Belgrado y alguna que otra posesin). Los avances
cientficos occidentales puestos al servicio de la potencia militar eran muy supe
riores a un ejrcito otomano cada vez ms atrasado. Ese rezago qued claramente
evidenciado con la invasin napolenica en Aboukir en 1799 quien, con no mu
chas tropas, pudo acabar con facilidad con el cuerpo de mamelucos al servicio
del sultn. No tuvo que dejar de sorprender a los otomanos el que la fuerza que
les derrot sin apenas esfuerzo, fuera a su vez vencida fcilmente por los ingleses
de Nelson.
2. LA CUESTIN DE ORIENTE
La decadencia era innegable y era necesario actuar con prontitud. Las reformas
acometidas recibieron el nombre de Tanzitnat reorganizacin que duraron
de 1839 a 1876, durante los sultanes Mahmud II y Abdulmecid I. Siendo cons
cientes de que las estructuras administrativas, econmicas y sociales eran incapa
ces de enfrentarse al mundo moderno, iniciaron las reformas que iban desde el
simblico cambio de uniformes de los militares a la igualdad jurdica de todos los
habitantes esta fue ms terica que real, pasando por la leva general, una
poltica educativa con el fin de acabar con el analfabetismo, la copia de la legali
dad en muchos campos de los europeos y el intento de acabar con la corrupcin;
LUCHA ENTRE IAS GRANDES POTENCIAS
285
pero sobre todo se intent lo que se llam la otomanizacin de los numerosos

pueblos tnicos y religiosos que estaban bajo su yugo, fomentando el turco y
aumentando el poder central.
Aunque las reformas no se pudieron llevar completamente a cabo, mejoraron
la condicin de los no musulmanes generando una clase media que hizo compe
tencia a los seguidores de Mahoma, generando un descontento entre los ltimos.
Por otra parte, esta mejora entre las minoras cristianas, en un siglo XIX caracteri
zado por la extensin del sentimiento nacionalista, favorecera que los grupos t
nicos no musulmanes pidieran cada vez ms autonoma. Estos grupos, apoyados
en las potencias occidentales, fueron consiguiendo paulatinamente su total inde
pendencia o una gran autonoma, quedando, de hecho, la soberana del sultn
como meramente simblica. De esta forma, Estambul perdi en 1812 Besarabia,
en 1817 Serbia, en 1828 Grecia, en 1829 Abraza y Mingrelia en el Cacaso, en
1856 Moldavia y Valaquia. Tambin dejaron de tener autoridad sobre Egipto,
Argelia y prcticamente todo el norte de frica.
Esos desgarros no se hubieran podido realizar sin el concierto de las grandes
potencias dispuestas a sacar una buena tajada de la decadencia de un Imperio.
Rusia, desde los tiempos de Pedro I a inicios del XVIII, pero especialmente a
partir de Catalina la Grande, no haba cejado en su intento por tener una salida a
las clidas aguas del Mediterrneo, y eso se poda hacer incorporando los Balca
nes con un buen nmero de poblacin ortodoxa o a travs de los estrechos
del Bosforo y los Dardanelos. En este ltimo caso era imprescindible ocupar Es
tambul. Esa poltica pro Mediterrnea de los zares no poda sino chocar con el
expansionismo del Imperio Austro-Hngaro que tambin deseaba tener una ma
yor presencia en el Adritico y deseaba ocupar buena parte de los Balcanes. Pero
la bsqueda de los mares por parte de Rusia no acababa en el Mediterrneo: el
Golfo Prsico y el ndico tambin eran motivo de su codicia y de ah su expan
sin hacia Irn y Afganistn, donde chocaran necesariamente con Inglaterra, que
deseaba proteger a toda costa las rutas hacia la Joya de la Corona, la India, lo que
llev a frecuentes enfrentamientos con los rusos en Oriente Medio y en Asia Cen
tral.
Francia haba perdido gran parte de su influencia en el Mediterrneo a favor
de Gran Bretaa, pero tena la gran ventaja de haber sido la potencia occidental
que mejores relaciones tena con el Imperio Otomano desde que, en 1535, Soli
mn el Magnfico firmara las capitulaciones con los franceses: concesin de co
merciar en sus territorios. Esas capitulaciones fueron extendidas posteriormente
286
a otros terrenos, como el de la proteccin de los Lugares Santos y de los catlicos

bajo el sultn, lo que le permiti, a partir de 1830, apoyar a la minora maronita
en el Lbano, consiguiendo para esa poblacin una autonoma de facto, que sera
una espina clavada en el centro del Imperio Otomano. Adems, en 1830 los fran
ceses ocupaban Argelia, arrebatndosela a los otomanos.
Los ingleses, por su parte, no estaban dispuestos a perder influencia en el Me
diterrneo oriental. Esa era la puerta para llegar a la India por el camino ms cor
to. La amenaza constante de Rusia y Francia de esas costas uno desde el nores
te y otro desde el mismo Mediterrneo le obligaron a tener una poltica
fortalecedora del Imperio Otomano, pero no al punto de que este se convirtiese
en una amenaza. Inglaterra, siguiendo su tradicional poltica de balances de po
der, deseaba que los estrechos del Bosforo y los Dardanelos se mantuviese en
manos de los otomanos, sin embargo, s que apoyo la empresa independizadora
de Egipto en manos de Mohamed Al, un general albans que haba luchado en el
ejrcito otomano y se haba revelado. All estaba el paso ms corto hacia la India
por Barco, pues antes del Canal de Suez las materias primas ya pasaban por all:
desembarcaban en Alejandra y se transportaba a lomos de camello hasta el Mar
Rojo y de ah a la India. Egipto, defacto que no de iure, era independiente desde
1811, para pasar al control efectivo de Inglaterra a partir de 1882 gracias a una
arriesgada maniobra en la que intervinieron los Rothschild prestando el dinero
para comprar las acciones del Canal de Suez y el gobierno ingls.
A la vez que las potencias occidentales se inmiscuan en los asuntos territoriales
otomanos, tambin intervenan en su economa. A partir de los aos 30 del siglo
XIX se inici una fase de librecambismo que permitira, especialmente a Francia e
Inglaterra, poder vender sus productos manufacturados a cambio de materias pri
mas en el Imperio Otomano1. El precio de ese acuerdo sera precisamente que Pa
rs y Londres no apoyaran la invasin de Mohamed Al a Lbano y Siria.
La entrada en el mercado internacional y las reformas del Tanzimat produje
ron sus frutos beneficiosos, no tanto en el terreno econmico como en el poltico,
ya que permiti al Imperio Otomano impedir que Rusia se hiciera con el Mar
Negro en la llamada Guerra de Crimea de 1853-1856. El zar Nicols (1825-1855)
era un firme partidario de desmembrar al Imperio Otomano. A inicios de 1844 el
zar visit Londres y all tante la posibilidad ante el gabinete ingls2:
1
2
Quataert, Donald, Overviw of the Ninenteenth Century..., p. 764.

Renouvin, Pierre, Historia de la Relaciones Internacionales..., p. 146.
287
Turqua es un pas moribundo. Podemos esforzarnos en conservarle la vida. Pero

morir, y debe morir; y el momento ser crtico.
Inglaterra no estaba dispuesta a ceder: prefera un hombre enfermo a un

oso poderoso controlando los Estrechos. Pero los rusos no estaban dispuestos
a abandonar la empresa. Desde antao aoraban tener el patronazgo sobre los
ortodoxos bajo en Imperio Otomano y un papel importante en la custodia de los
Lugares Santos. Francia se opona a que los otomanos hicieran esas concesiones:
los monjes ortodoxos y los catlicos que vivan en Beln y Jerusaln llevaban si
glos enfrentados por ese motivo. Rusia en 1851 presion a la Sublime Puerta: o se
les cedan esos derechos o iran a la guerra, controlara los Estrechos y destruiran
el Imperio Otomano. Los otomanos le concedieron los derechos, pero eso no
bast. En 1853 Rusia se lanzara a conquistar las tierras occidentales de los Estre
chos, inicindose la llamada Guerra de Crimea (1853-1856). Contra lo que Rusia
tena previsto, franceses e ingleses se aliaron a favor de Turqua: el Imperio Ruso
sufri una grave derrota y Mosc perdi, en el Tratado de Pars de 1856, el status
de protector de los ortodoxos rusos en el Imperio Otomano y renunciaba a poder
utilizar el Mar Negro como base militar. Aunque el Imperio Otomano se salv
perdiendo Moldavia y Valaquia sin embargo quedaba claro que dependa de
otros: especialmente de Inglaterra y Francia.
Estambul saba que tena que cambiar. Tras la guerra, ms reformas. En el
mismo ao del Tratado de Pars, el gobierno turco haca reformas para aproxi
marse a las potencias europeas. Sin embargo estas no fueron suficientes, espe
cialmente para aquellas zonas cristianas bajo el dominio del califa. Blgaros y
bosniacos, en su mayora ortodoxos, se estaban rebelando hacia 1870 y la res
puesta de la Sublime Puerta fue brutal, con miles de asesinados. Rusia presion
para que las reformas en el Imperio Otomano fueran efectivas. La presin exter
na, ms los fracasos internos, favorecieron la llegada al poder de Abdul Hamid II.
3. EL IMPERIO OTOMANO BAJO ABDUL HAMID II (1876-1909)

Abdul Hamid se enfrentara, al igual que sus antecesores, con graves problemas:
el de las minoras que amenazaba gravemente la integridad del Imperio y una
mala economa. Con el fin de atacar los dos puntos ms flacos de su Imperio si
gui con la poltica tradicional de todo el siglo XIX: fortalecer la centralizacin
288
del poder y el fomento de la turquificacin de las provincias ms levantiscas, lo

que, para l, significaba una represin lo ms brutal que se pudiese.
Sin embargo, el inicio no fue muy esperanzados ya que en la guerra ruso-turca
de 1876-78 perdi zonas del Mar Negro a favor de Rusia. Rumania, Serbia y
Montenegro conseguiran su independencia. Bulgaria obtendra autonoma bajo
un prncipe europeo. Por su parte, el Imperio Austraco administrara provisio
nalmente Bosnia-Herzegovina, aunque la soberana todava estaba en manos del
sultn. As mismo, la Sublime Puerta, a cambio de dinero, tuvo que ceder la ad
ministracin de Chipre a Gran Bretaa. Las prdidas fueron ratificadas por el
Congreso de Berln de 1878. A cambio, Rusia se comprometa para siempre a
respetar la soberana otomana de los Estrechos.
La guerra contra Rusia no hizo sino agravar los problemas con las minoras:
armenios, macednicos, kurdos, cretenses. Estos, viendo la debilidad de Turqua,
estaban dispuestos a levantarse para deshacerse del yugo otomano. La represin
contra los armenios fue especialmente dura en 1894: durante tres semanas el ejr
cito turco masacr sin piedad a toda la poblacin que pudo en el distrito de Sasun, en la provincia de Bitlis, generando una protesta formal por parte del go
bierno ingls, que no sirvi de nada. Los armenios se manifestaron en
Constantinopla pacificamente el 30 de septiembre de 1895, que acab en una
verdadera masacre; matanzas que continuaron durante todo ese ao a pesar de
las protestas y peticiones de los gobiernos occidentales. Y continuaron en 1896:
con la matanza indiscriminada de muchsimos armenios de Constantinopla du
rante los das 26 y 27 de agosto de 1896: unas 6.000 personas murieron esos d
as3. Gladstone denomin a Abdul Hamid II el gran asesino y los periodistas
franceses le tildaron del Sultn rojo. Las potencias no actuaron: Austria estaba
demasiado involucrada en los Balcanes para meterse en otro grave problema; Ru
sia no deseaba otra provincia autnoma que se convertira en una nueva Bulgaria
y que tantos problemas le estaba dando; los alemanes estaban muy interesados en
las inversiones como para poner una piedra en ese nuevo campo frtil para su
economa; franceses e ingleses amenazaron con atacar, pero la Sublime Puerta sa
ba que era una amenaza sin fundamento.
Los problemas con las minoras tambin se dieron en Creta, donde la minora
cristiana peda ms libertades. Las tensiones llevaron a una guerra contra Grecia.
La guerra, terminada en diciembre de 1897, fue un fracaso para Grecia, pero le
Miller, William, The Ottoman Empire and its Successors..., p. 429.
289
dej claro a los otomanos que las minoras seguan siendo uno de sus principales
problemas, un problema tnico que llevaba implcito el religioso, tal y como lo
relat el propio Abdul Hamid II a su secretario privado4:
En Inglaterra, Rusia y Francia existen sociedades bblicas que son extraordinaria
mente ricas gracias a las donaciones de cristianos fanticos que les donan toda su ri
queza en sus testamentos... A pesar de que parece que los gobiernos ingls, ruso y
francs no se involucran en sus actividades, secretamente les ayudan y animan a que
enven misioneros a lo ms profundo de frica. De esta manera extienden sus creen
cias entre la poblacin local. Incrementando el nmero de sus seguidores, esta in
fluencia religiosa es despus convertida en influencia poltica... a pesar de que es con
veniente tomar medidas en contra de esto, si se hace una oposicin abierta, la Sublime
Puerta sufrir las vejaciones de las tres embajadas a la vez. As, la nica forma de lu
char contra ellos es incrementar la poblacin musulmana y extender la creencia en la
ms Santa de las Fes.
Y razn no le faltaba al sultn ya que las cancilleras llevaban cuenta precisa
de esas misiones, como se puede ver por este memorando del gobierno ingls de
finales del siglo XIX5:
Misiones Religiosas Britnicas en Siria y Palestina. Se anexan listas de las misiones
britnicas en los vilayetos de Beirut y Damasco y de los mustasarrafis de Jerusaln y
Lbano, incluyendo el nmero de iglesias, escuelas y hospitales dependientes de ellos.
Las escuelas albergan a unos 3.245 chicos y a 5.679 chicas, haciendo un total de 8,933
pupilos. [...] La Sociedad Londinense para la Divulgacin del Cristianismo entre los
Judos, tiene Iglesias en Jerusaln yjaffa....
Unida a la sangra continua de territorios, el Imperio Otomano para la dcada
de los setenta del siglo XIX se estaba endeudando peligrosamente. El primer cr
dito databa de la guerra de Crimea con un inters alto para la poca: un 10 o
12% anual. Los crditos siguieron aumentando. La crisis mundial de 1873 le
oblig a solicitar una moratoria del pago lo que oblig a la Sublime Puerta a la
creacin, impuesta por los pases acreedores, de la Administracin Pblica de la
Deuda Otomana (APDO), un organismo bajo supervisin occidental cuya fina
lidad era asegurar que el Imperio Otomano pagara sus deudas anteriores para as
4
5
Citado en Deringil, Selim, The Well-Protected Domains..., p. 114.

Bourne, Kenneth and Watt, D. Cameron (edi.), British Documents on Foreign Affairs..., p. 29.
290
garantizar posteriores prestamos. Creada en 18816 empleaba a ms de 5.000

personas, controlaba el monopolio de la sal, de los sellos, los licores, del pesca
do, el diezmo de la seda, los impuestos anuales de varias provincias y los impues
tos sobre el tabaco.
Aunque con inconvenientes, la APDO serva para dar estabilidad y propor
cionar crditos al Imperio7. Su poltica centralizadora llev a varios xitos: au
mentaron los ingresos del gobierno significativamente en el ltimo cuarto de si
glo; la centralizacin gener mayor seguridad y ms orden; su relativa bonanza
disminuy la presin contra su estilo de gobierno conservador; la economa y la
agricultura mejoraron poco a poco; y finalmente el gobierno pudo pagar parte de
sus anteriores prestamos. Eso permiti, sin olvidar las rivalidades entre las poten
cias, que el imperio durara hasta 1919. A pesar de los beneficios, no hay duda de
que la economa en manos de los extranjeros limitaba enormemente el poder de
accin de Abdul Hamid, ya que la APDO control entre 1881, ao de su crea
cin, y el inicio de la Primera Guerra Mundial, entre un cuarto y un tercio de la
economa del Imperio Turco. Los alemanes tuvieron una participacin especial ya
que a finales del XIX, llegaron al 20% del total de lo pedido prestado por el Im
perio Otomano en 19148.
4. RUSIA, INGLATERRA, FRANCIA, PALESTINA Y LOS JUDOS
Desde que en el siglo XVI el Imperio Otomano concediera las primeras capitula
ciones a los franceses, es decir, ciertos privilegios comerciales que beneficia
ron a ambas partes estas se fueron extendiendo cada vez ms a otros terrenos
ms all de los puramente comerciales. En 1740 la Sublime Puerta extendi esos
privilegios de nuevo a los franceses. En esta ocasin fue como agradecimiento al
apoyo prestado por Pars a los otomanos en el Tratado de Belgrado de 17399. Pe
ro lo importante de estas nuevas capitulaciones fue la redefinicin de las mismas
ya que la proteccin iba ms all de los subditos franceses que se dedicaban a
comerciar en los territorios del sultn pues se extendan a subditos otomanos no
6
Kasaba, Resat, The Ottoman Empire and the World Economy..., pp. 107-112.
Kasaba, Resat, The Ottoman Empire and the World Economy..., pp. 107-112. Ver tambin
Kent, Marian, The Great Powers and the End of"the Ottoman Empire..., p. 24.
8
Quataert, Donald, Overview of the Nineteenth Century..., p. 774.
9
Wallerstein, Immanuel, El Moderno Sistema Mundial..., pp. 244-247.
7
291
musulmanes. Se iniciaba la figura jurdica del protege (htmayc), de tal forma que
subditos otomanos podan acceder a una nacionalidad extranjera o acogerse a su

proteccin sin haber vivido en esos pases. Esas capitulaciones, cedidas en mo
mento de apogeo del Imperio Otomano podan ser canceladas a voluntad del sul
tn. Sin embargo, la llegada del siglo XLX y la manifiesta prdida de vitalidad del
Imperio Otomano hicieron que las capitulaciones empezaron a ser, adems de
gravosas, ratificadas por el Tratado de Pars de 1856: estipulaba que todos los
acuerdos anteriormente establecidos se mantenan. De esta forma las capitulacio
nes implicaban la explotacin de los recursos econmicos del Imperio Otomano
y la vinculacin de su economa con la de las potencias occidentales10. La Confe
rencia de Londres de 1871 ratificaba lo anterior y la Conferencia de Berln lo se
llaba con broche de acero: las capitulaciones tendran validez internacional11, lo
que no impeda que los problemas fueran constantes, tal y como refieren en mul
titud de ocasiones los memorandos enviados a Londres por los diplomticos in
gleses destinados a Estambul12:
Memorando de septiembre de 1891:
Los ciudadanos britnicos reclaman el derecho a participar del comercio de cabo
taje, bajo las capitulaciones de 1675. Los franceses reclaman el derecho al mismo pri
vilegio bajo sus capitulaciones de 1740. Los austracos reclaman el derecho al mismo
privilegio bajo el Tratado de Passarowitz... Los franceses y austracos gozan todava de
ese privilegio...
Sera claramente poco razonable e injusto, por lo tanto, que los barcos ingleses de
ban de ceder el derecho a participar en el comercio costero turco mientras que france
ses, austracos y otros tienen permiso para hacerlo.
Siendo humillantes las capitulaciones referentes al comercio, lo que ms dola

a la Sublime Puerta era el sistema del protege, especialmente cuando el Imperio,
durante todo el XIX, empez a aumentar los impuestos a sus propios ciudadanos.
As el sistema del protege serva para escapar de los mismos ya que las capitula
ciones estipulaban que estos no deberan tener cargas fiscales por parte de Es
tambul. Adems, aquellos sujetos miembros de minoras con el ttulo de protege
eran mucho ms atrevidos a la hora de incentivar los movimientos separatistas ya
10
11
12
ke, Mim Kemal, The Ottoman Empire, Zionism..., pp. 332-333.

Friedman, Isaiah, Germany, Turkey, Zionism..., p. 34.
Bourne, Kenneth and Watt, D. Cameron (edi.), British Documents on Foreign Affairs..., p. 3.
292
que la temida polica turca, en principio, no poda ejercer presin sobre ellos, lo
que haca del sistema un camino seguro haca la secesin de importantes zonas
del Imperio Otomano, pues ese sistema era la perfecta excusa para las potencias
cristianas, so capa de defenderlos, de inmiscuirse en los asuntos de la Puerta en
beneficio propio. As, los franceses eran los protectores de los maronitas, de los
jacobitas y de los uniatas; los britnicos ponan bajo su cobijo a los drusos y a los
protestantes; los germnicos a los templarios y los rusos a los ortodoxos, a los
coptos y a los abisinios.
Entre aquellos que deseaban aprovecharse de las capitulaciones estaban los
judos que empezaron a emigrar a Palestina durante el siglo XVIII y el XIX. En su
mayora eran askenazes, muchos de ellos miembros de distintos grupos de haredim lo que en el lenguaje popular se les denomina ultraortodoxos. Estos te
nan poco inters en asuntos mundanos y mucho en dedicar su vida a la oracin
viviendo de la limosna de la dispora. Reconociendo que el Imperio Otomano era
muy benevolente con los judos, sin embargo fueron recalcitrantes a ser someti
dos a la jurisdiccin turca, por lo que se acogan a las capitulaciones y, por lo tan
to, a la proteccin del cnsul de sus respectivos pases. Por su parte, las potencias
eran muy proclives a protegerlos, incluyendo la archiantisemita Rusia y la misma
Espaa, con apenas judos, y una historia lejana en el tiempo pero presente en la
memoria de expulsin de judos. As, hacia 1850, de unos 5.000 askenazes que
vivan en Palestina, unos 3.000 estaban bajo la proteccin del cnsul austraco;
1.000 bajo los ingleses y el resto bajo los prusianos, norteamericanos, holandeses
y rusos. Y cuando Rusia estuvo dispuesta a retirar su proteccin a los judos ru
sos, estos llamaron a las puertas del consulado britnico. Esto dur hasta 1890
cuando el gobierno ruso se dio cuenta que era mejor seguir protegindoles a que
fueran una fuerza en manos de los ingleses13. El inters de los rusos por enviar
judos de esa nacionalidad a Palestina qued claro en un memorando enviado en
1898 por el cnsul britnico en Jerusaln a Londres14:
El paneslavismo en Macedonia apoya la influencia religiosa de la Montaa Santa y,
de la misma manera, la Ortodoxia en Palestina sigue una poltica racial, y de un tipo
muy especial. Hay, de hecho, muy pocos eslavos, pero est llena de individuos rusos,
estos son los rusos askhenazes, antiguos habitantes de Polonia y de Ucrania, quienes
13
Friedman, Isaiah, Germany, Turkey, Zionism..., pp. 33-34.

Citado en ke, Mim Kemal, The Ottoman Empire, Zionism, and the Question of Palestine...,p.337.
14
293
huyendo de una persecucin sin tregua, encuentran para su asombro que son personae
gratae para el cnsul general ruso en Jerusaln. A pesar de las regulaciones del gobier
no turco en contra de la emigracin juda, el flujo continua, y los rusos no omiten [...]
extender su comprensiva proteccin a los israelitas.
Inglaterra tambin tena inters en enviar judos a Palestina como medio de in
fluir en Oriente Medio desde antes de que el siglo XIX dejara atrs su primera mi
tad. La expedicin de Mohamed Al desde Egipto hacia Siria, intentando quitarle
esa zona al sultn, inici la cuestin Siria (Siria inclua a Palestina). En 1838 In
glaterra creaba el primer consulado occidental en Jerusaln; al no haber anglicanos que proteger lo hizo con judos, con drusos y con las iglesias protestantes de
distintas denominaciones con un fin claramente poltico15. Palmerston sera uno
de los grandes impulsores de la cololonizacin juda, quiz influido por la idea de
los restauracionistas, en la figura del filntropo Anthony Ashley Cooper, sptimo
Earl of Shaftesbury, amigo suyo y emparentado con l a travs de matrimonio16.
En sus memorias escribira el piadoso noble refirindose a Young, el nuevo vice
cnsul en Jerusaln:
...acaba de ser nombrado vicecnsul por Su Majestad en Jerusaln! Navegar en un
da o dos hacia Tierra Santa. Si se piensa bien, Qu maravilloso acontecimiento! La
antigua ciudad del pueblo de Dios est a punto de reanudar su posicin entre las na
ciones, e Inglaterra es la primera de los reinos cristianos que ha dejado de despreciar
la....
Poco despus de haber creado el consulado, en agosto de 1841, y siendo Pal
merston Ministro de Exteriores en ese momento, enviaba una nota a su embaja
dor en Constantinopla, M. Ponsoby, con el fin de que presionara acerca de los
asentamientos de judos en Palestina17:
Existe actualmente entre los judos dispersos en toda Europa, un fuerte sentimiento
de que el tiempo de volver a Israel se est acercando... Debido a la riqueza que los ju
dos podran llevar a su tierra, sera muy conveniente que apoyara esa emigracin con
el fin de aumentar los recursos del sultn; el pueblo judo, al volver bajo la aprobacin
y proteccin del sultn, no sera proclive a apoyar ningn tipo de proyecto malvado
15
16
17
Kayyali, Abdul-Wahab, Zionism and Imperialism..., p. 100.

Rose, Norman (ed.), From Palmerston to Balfour..., pp. 45-77.
Citado en Sharif, Regina, Christians for Zion..., p. 130.
294
que pueda hacer Mohamed Al [el jedive de Egipto] o cualquiera de sus sucesores. Le
recomiendo vivamente a Su Excelencia que anime al gobierno turco para que favorez
ca el retorno de los judos de Europa a Palestina.
Y en septiembre insista 18 :
... no pierda de vista mi recomendacin para que la Puerta invite a los judos a que
vuelvan a Palestina. [...] La medida, al llevar a sus dominios un gran nmero de ricos
capitalistas que darn empleo a la gente y enriquecern al Imperio, ser muy benefi
ciosa para el sultn.
El coronel George Gawler, antiguamente gobernador de Sudfrica, tena una
opinin parecida:
La Divina Providencia ha puesto Siria y Egipto justo en medio del camino entre In
glaterra y las regiones ms importantes para su comercio internacional y colonial: In
dia, China, el archipilago Indio y Australia.
Por eso, deca, era importante generar un gobierno amigo en Palestina y ese
poda crearse apoyando a los judos a emigrar, ya que era posible que 1 9 :
Un poder extranjero [...] puede amenazar pronto el comercio britnico [...] y este es
el momento en el que Inglaterra debe meter la cabeza para renovar Siria, mediante la
nica gente que pondra todas sus energas de forma constante en ese trabajo: los ver
daderos hijos de esa tierra, los hijos de Israel.
Charles Henry Churchl, era tambin de la misma idea, pero era mucho ms
realista que los anteriores. Se daba cuenta de que el concepto de nacin dentro
del pueblo judo no era muy fuerte tal y como se lo comentaba por carta en
1841 a Montefore y tambin era muy consciente de que las potencias europeas
no lo pondran fcil20.
Ante el injusto comportamiento de las potencias occidentales, los otomanos
utilizaban todo tipo de artimaas para no cumplir lo estipulado en el Tratado de
Pars con respecto al derecho de los subditos no otomanos para comprar terrenos
18
19
20

295
en el Imperio Otomano. Queran evitar, a cualquier coste, ms extranjeros prote

gidos por las potencias en sus territorios. As, en 1866 unas familias norteameri
canas llegaron a Jafa con el deseo de fundar una colonia. El cnsul norteamerica
no escriba a Washington al respecto 21 :
La poltica del gobierno otomano no favorece la adquisicin de propiedades por par
te de extranjeros... Si la Puerta diera su consentimiento al establecimiento de la colo
nia en cuestin, sancionara una violacin de su poltica tradicional y de la legislacin
del Imperio, y establecera un precedente para la creacin de asentamientos similares
por parte de sujetos de otros pases.
No est muy claro el momento en el que los turcos empezaron a preocuparse
por la emigracin de judos a Palestina; pero s que, a partir de 1881, la posicin
de Estambul hacia la emigracin juda era difana: haba que evitarla 22 . Se dej
entrar a los peregrinos pero se les retena los pasaportes o se les peda una fianza
con el fin de que salieran del pas antes de treinta das 23 .
Tambin intent la administracin otomana evitar que sus subditos judos se
acogieran al sistema del protege. La Oficina de Nacionalidades de la Puerta, inau
gurada en 1867, era la encargada de ese tema. En 1887 el Gran Visir escribi una
nota a las autoridades de Palestina en donde apremiaba a que se examinara ex
haustivamente los derechos reales de cualquier judo que pretendiera buscar la
proteccin extranjera y que, de no ser totalmente clara la situacin, se le denegara
ese derecho.
As mismo, se puso especial empeo en que los judos no compraran tierras en
Tierra Santa, a tal punto que en 1883 se promulg una ley prohibindoselo. Los
judos otomanos s que podan hacerlo, por lo que los primeros sionistas utiliza
ron a estos como testaferros en sus compras, lo que llev en 1892 a prohibirlo
tambin a los judos ciudadanos otomanos. Pero ante las protestas de judos y no
judos que haban invertido en la compra de tierras en Palestina, Estambul tuvo
que ceder y conceder que los judos extranjeros legalmente establecidos en Pales
tina pudieran comprar tierras siempre y cuando no las vendieran a judos estable
cidos ilegalmente, y que tampoco crearan colonias.
21
Citado en Friedman, Isaiah, Germatty, Turkey, Zionism..., p. 35.

Vital, David, The Origins of Zionism..., p. 104.
2
3 ke, Mim Kemal, The Ottoman Empire, Zionism, and the Question of Palestine..., p p . 335
y ss.
22
296
A pesar de esos intentos, lo cierto es que el nmero de judos y las tierras

compradas por estos en Palestina crecieron exponercialmente desde finales del
siglo XLX. Entre 1882 y 1908 la poblacin juda en Palestina se triplic, llegando a
80.000 y para esa ltima fecha ya haban comprado la cantidad de 156 millas
cuadradas de tierra, creado unas 26 colonias24. Y la razn no fue la corrupcin
del gobernador de ese momento, que era incorruptible, sino, por una parte, la in
tervencin de las grandes potencias que no estaban dispuestas a que a sus subdi
tos, incluyendo a los judos, se les negara una serie de derechos adquiridos por
los tratados internacionales; pero, por otra, era casi imposible en muchos casos
saber si un extranjero era judo o no el pasaporte turco s pona la religin, pe
ro no los europeos, as es que era relativamente fcil saltarse las normativas vi
gentes25. Esta situacin, como era lgico, no agradaba nada a las autoridades
otomanas, tal como comentaba un pionero judo en 188826:
La administracin otomana es impotente e ineficiente... Incluso el oficial de ms bajo
rango puede actuar por su cuenta y riesgo, independientemente de la ley y de la auto
ridad. Viendo la manera como los musulmanes nativos son tratados con rudeza y
arbitrariamente nuestra gente desea escapar de una suerte similar. As, la proteccin
de los extranjeros es preferible. Pero uno puede ver que el gobierno otomano no va a
tolerar esto durante mucho tiempo.
[la extraterritorialidad] Es una lcera que se est extendiendo en el cuerpo oto
mano y minando su misma existencia. El gobierno, con mucha razn, aborrece a los
extranjeros; y a los judos recin llegados, que tienen la proteccin de las potencias eu
ropeas, les ven desfavorablemente.
A finales de los aos 80 hubo otra razn para intentar frenar la llegada de ju
dos a Palestina: se iba corriendo el rumor entre los otomanos de que los judos
de todo el mundo estaban conspirando para establecer su antiguo reino en Pales
tina. Y as se lo dijo Kiamil Pasha, en ese momento Gran Visir, 1887, a Osear
Strauss, embajador norteamericano en Estambul27. La situacin empeor en la
ltima dcada del siglo XIX debido a varios factores: los colonos enviados por los
Amantes de Sin a partir de 1880 no quisieron adoptar la nacionalidad otomana;
24
25
26
27
ke, Mim Kemal, The Ottoman Empire, Zionism, and the Question of Palestine..., p. 336.
Citado en Friedman, Isaiah, Germany, Turkey, Zionism..., p. 42.
297
la puesta en escena de Herzl, con su congreso sionista; y el hecho de que en Nue

va York, el 4 de mayo de 1897, hubiera una manifestacin masiva a favor de crear
un Estado judo en Palestina. Todo ello puso sobre aviso al sultn de lo que poda
venir.
De ah que a finales de siglo las restricciones para la emigracin de judos a
Palestina aumentaran, y eso a pesar de saber que esa emigracin era beneficiosa
desde el punto de vista econmico. As, el Imperio Otomano tena sentimientos
encontrados con respecto a los judos, como dej escrito un periodista judo ale
mn hacia 191828:
Teniendo en cuenta el hecho de las capitulaciones, el gobierno otomano estaba obli
gado a ver la emigracin juda con sentimientos encontrados; y eso a pesar de los be
neficios econmicos que les reportaba. Los judos rusos que emigraban insistan en
mantener su nacionalidad despus de haberse asentado en el pas. En cualquier con
flicto con la autoridad otomana, buscaban la proteccin de sus cnsules, quienes se lo
ofrecan de buena gana ya que el incremento de la emigracin aumentaba su poder a
expensas del Imperio Otomano. Esto lleg a tal grado que el Imperio Otomano dej
de ser el seor de su propio territorio. Cmo poda entonces el Imperio Otomano
haber simpatizado con una emigracin que constantemente aumentaba una fuerza
adicional de tensin?.
Esa era la complicada situacin con la que se encontrara Herzl y de la que,
desconoca en gran parte, pero lo que s saba muy bien era que en ese momento
preciso, finales de siglo, la potencia que ms le poda ayudar era Alemania.
28
XIII. En busca de una Alemania fuerte y grande
1. EL SEGUNDO CONGRESO SIONISTA
principios de enero se estren el Nuevo Gueto en Viena. Poco despus

en Berln. Los crticos alemanes la destrozaron. Pero a Herzl la mala
acogida no le import mucho: pareca que haban pasado muchos aos
desde que la terminase.
Posteriormente Herzl se dirigi a Berln para hablar con el embajador turco
en Alemania, Ahmed Tewfik. El diplomtico estaba de acuerdo en que los judos
se reasentaran en el Imperio Otomano, pero sin un territorio propio y sin auto
noma; eso s, siempre que les dieran dinero, entonces les acogeran amistosa
mente1. No era lo que Herzl deseaba ya que se convertiran en los nuevos ar
menios de Turqua. Herzl pens que deban esperar a que Turqua estuviera
todava peor para llegar a acuerdos, aunque tambin reflexionaba2: Quiz
Tewfik razona por su parte, y no sera estpido: los turcos deben esperar hasta
que los judos estn todava peor. Volvi a Viena con las manos vacas.
Herzl pens en trasladar la sede del movimiento sionista a Francia, que Nordau se hiciera cargo de su presidencia y que organizara el congreso del ao si
guiente, 1899. Pero en caso de que este aceptara no lo tendra fcil3:
1
2
3

300
Hacen falta ciertas habilidades: mantenerse callado cuando una sola palabra puede
encender el entusiasmo. Mantener el coraje de la gente aunque uno mismo est com
pletamente descorazonado. Mantener siempre la sonrisa; asociarse con sinvergenzas;
ser acosado por pordioseros; dejarse despreciar por personas groseras. Los pordiose
ros seran como los groseros si tuvieran dinero y viceversa. Adems de todo lo ante
rior, envidia, traicin, ataques insidiosos, y no esperar recompensas. Est claro que yo
lo hice sin tener en cuenta la vanidad. Aguantar Nordau todo esto? No se llenar
de rabia y destrozar mi trabajo?.
Nordau no se mostraba demasiado convencido, y no le faltaba razn: no tena
movimiento que le apoyara, era el pas del afaire Dreyfus, etc. De hecho el trabajo
era arduo y complicado. Apenas haban pasado unos pocos meses despus del
primer congreso y ya queran deponer a Herzl 4 :
Las rivalidades han empezado. Todava no he terminado la preparacin [del segundo
congreso] y ya me quieren deponer.
Y los miembros del Comit de Accin no le ayudaban mucho. Las reuniones
se perdan en nimiedades y con poco apoyo por parte de sus miembros pero
tambin es cierto que l les informaba de poco y esa no era la manera de formar a
los sucesores. Adems, el dinero llegaba muy escaso mediante la contribucin
del shekel, pequea aportacin que realizaban los sionistas. Herzl, aunque se
queja de la poca eficacia de sus colaboradores, tena paciencia con ellos, o por lo
menos as lo refiere l: Hacen lo que pueden. Del que no se fiaba era de
Birbaum 5 :
Nunca presento mis planes y acciones a las reuniones, ya que Birbaum es el secreta
rio general y es el que redacta las minutas y "archiva el material" para sus futuras in
discreciones. Este es el tpico enemigo que, sin embargo, no puede ser despedido ya
que amenaza con que se morir de hambre. Si no se le alimenta de por vida puede tra
er la desgracia al movimiento. Quiz lo haga de todas maneras.
Ese mismo da, 12 de marzo, apuntaba: Estoy cansado, mi corazn no funciona
bien. A pesar de todo, con sus jefes se lleva mejor. Benedikt bromea con l6:
4
5
6

EN BUSCA DE UNA ALEMANIA FUERTE Y GRANDE
301
Con Herzl hay que tener cuidado. Quizs tenga razn a pesar de todo. Cuando el
llega, siempre pienso que est entrando Jesucristo.
Pero esas bromas cariosas eran poco consuelo comparado con todo lo de
ms. Birbaum segua haciendo de las suyas, soliviantando a los estudiantes judos
en contra de Herzl: Birbaum, discretamente, incita contra m; en la universidad
acta como si fuera el Coln y el mrtir del sionismo y yo el Amrico Vespucio y
el usurpador; y eso a pesar de que Herzl le haba garantizado el salario de un
ao ya que estaba en la calle por no poder pagar la renta. Die Welt tampoco iba
bien: 240 suscriptores en Viena y 2.400 en todo el mundo. El dficit, como era
lgico lo deba absorver Herzl.
Entre el 23 y 25 de abril tuvieron lugar las conferencias preliminares para el
Segundo Congreso Sionista. El ambiente era tan pesimista que la mayora pensa
ba que no se deba realizar. Herzl insisti que era necesario para no dejar que el
movimiento se cayera y para redactar unas constituciones. Entre las sesiones tena
que seguir yendo al Neue a trabajar, el esfuerzo le agotaba pero saba que7 el
"movimiento" no est en condiciones de liberar a su lder de esa miserable car
ga. Segua pensando que era necesario conseguir algn dinero para un gran pe
ridico que sirviera a la causa y le diera un sueldo adecuado, pero era imposible
conseguir los fondos8:
Qu vergenza que esa cantidad, ridiculamente pequea en proporcin a la causa,
no se pueda conseguir. Somos como los soldados de la revolucin francesa, debemos
ir a los campos de batalla sin botas ni calcetines.
A finales de mayo lleg el Domingo de Pentecosts. Era el tercer aniversario9:
Ayer se cumplieron tres aos desde que inici el movimiento sionista con mi visita a
Hirsch. Hoy es una idea esparcida por todo el mundo.
Herzl celebraba con estas sencillas palabras la fecha. Las gestiones para poner
en marcha el banco se haban iniciado10:
7

9
10
8
302
12 de mayo.
El trabajo en el banco ha empezado [...] Como los banqueros se muestran remisos,
estamos llamando a la gente comn desde el principio. Si tiene xito tendremos la
ventaja de no estar en las manos de unos pocos banqueros ricos.
El banquero que ayudara en el nada fcil objetivo de crear un banco con mi
les de pequeos accionistas sera Jacobo Kann, un joven financiero de Holanda
que haba sido puesto en contacto con Herzl gracias a Wolffsohn y pona a su
disposicin la firma Lissa & Kann de la Haya11. Esa buena noticia llegada a prin
cipios de marzo de 1898 no calm la ira de Herzl contra los grandes banqueros12:
Si algn da podemos vengamos de los grandes banqueros, lo tendrn bien mereci
do.
Los sionistas seguan tan peleados como siempre y Die Welt segua consu
miendo parte importante de los recursos de Herzl. Hechler segua intentando
conseguir una audiencia con el Kaiser y si se consegua, pensaba ingenuamente
Herzl, el circulus vitiosus se rompera13. Pero si una virtud tena Herzl, esa fue
la perseverancia: no se dejaba desanimar. Schiff, fue a verle en agosto a Viena.
Herzl le record como tres aos atrs, cuando le ley el Estado Judo, aquel con
sider que estaba loco14:
[Schiff] Estaba avergonzado y cortado y dijo: "Soy un convertido. Tienes razn,
realmente tienes razn." El ataque sobre Dreyfus le convenci. Y como este hom
bre, quien me consider anteriormente como loco, todos los dems que me llamaron
loco vendrn.
El 28 de agosto empez el Segundo Congreso Sionista. Bienvenidas, abrazos,
agitacin por todas partes. Una novedad15: las mujeres podran ser delegadas y
votar en igualdad a los hombres. Incluso los ortodoxos no tuvieron inconveniente
en sentarse en el mismo sitio junto a las mujeres. 349 delegados; superaron en
ms de cien al anterior. Hubo 150 periodistas cubriendo el evento. Haba nuevas
11
12
13
14
15
Freeman, David, Jacobus Kann of the Hague..., p. 51.

Rosenberger, Erwin, Heas IRememberHim..., p. 156.
303
caras. All estaba Gaster representando a los ingleses; Bernard Lazare, que toda
va no se haba separado de Herzl; el norteamericano Richard Gottheil, profesor
de lenguas semticas en la Universidad de Columbia y que luago se convertira en
el lder de los sionistas norteamericanos.
Herzl est demasiado cansado para contemplar las bellezas de la ciudad de
Basilea. Teme que toda la agitacin, intoxicacin la llama l, pase, como agua
sobre las piedras. El tema principal sera el de la creacin efectiva del banco con
el que poder discutir con los turcos la forma de transaccin. Herzl abri el con
greso con una ancdota de unos pocos das antes. Celebrando una fiesta, las tro
pas al ver a la multitud de judos que estaban en las calles lanzaron un Hurra
por los judos!. Herzl coment16:
Muchos de nosotros bien pudieron sentir las lgrimas asomando por sus ojos. En ese
momento uno puede perder la compostura que ha aprendido a mantener bajo la opre
sin de todo tipo, bajo las ms injustas acusaciones.
Como hace notar Rosenberger, quien recogi el discurso, ese hurra no deja
ba de ser triste ya que habra sido normal para cualquier otro pueblo pero era
precioso en los odos de los judos. El resultado del primer da fue deprimente
para Herzl, all estaba Newlinsky, con toda su familia, con el fin de que informara
al sultn de lo poderosos que eran pero, de forma insensata, muchos de los con
ferencistas dedicaron su tiempo a quejarse de la carencia total de recursos. Herzl
amenaz con irse del congreso a un orador si no se callaba. No todo fue mal, fue
mucha ms gente que el ao anterior y, a pesar de la escasez de medios, la conta
bilidad estaba en orden: 61.000 francos de supervit. Por otra parte los crticos
fueron derrotados por la mayora. Herzl haba aprendido bastante de los debates
en el Parlamento Francs. Willy Bambus, el lder de los Amantes de Sin en Ber
ln, y su gente, se oponan al banco pero con muy poca habilidad. Propusieron
que se aadiera la propuesta Siria y Palestina; a Herzl ese aadido no le im
portaba mucho as es que prolong la discusin sobre este punto durante cua
tro horas. Exhaustos, se aprob la enmienda y el resto qued tal y como estaba
previsto17:
16
17
Rosenberger, Erwin, Herzl as I RememberHim..., p. 144.

304
Pensaron que haban ganado una victoria, y la propuesta de fundar un banco la

nica cuestin que importaba se aprob en medio de vtores.
Fue precisamente este estilo de gobernar el que el anarquista Bernard Lazare
le ech en cara mediante carta poco tiempo despus 18 :
Eres un burgus en pensamiento, sentimiento y en tu forma de tratar la cuestin so
cial. Deseas guiar a la gente, a nuestro pueblo, que es un pueblo de pobres, de infeli
ces, de proletarios, pero siendo como eres solo lo puedes hacer de una forma autorita
ria [...]. As actas desde fuera y por encima ellos; les quieres guiar como manada.
Antes de crear un pueblo organizaste un gobierno y pones el nfasis en la parte finan
ciera y diplomtica, y as, al igual que todos los gobiernos, ests a merced de tus vai
venes diplomticos y financieros....
Y s, Lazare llevaba razn, esa era la visin de Herzl: la aristocracia era la que
deba dirigir al pueblo donde este no saba llegar. H u b o algunas buenas noti
cias, el caso Dreyfus pareca que se iba a volver a retomar gracias a los esfuerzos
realizados por Emile Zola y otros. Pero lo ms importante para el sionismo fue la
recepcin de un telegrama por parte del sultn felicitndoles, algo con lo que el
mismo Herzl 1 9 no haba contado en absoluto. Adems, el sionismo era tenido
cada vez ms en cuenta. El Neue Preussische Zeitung de Berln, conservador y no
demasiado amigo de los judos, public acerca del evento 20 :
Al final del mes pasado, como nuestros lectores saben, los sionistas tuvieron su se
gundo congreso en Basilea; se proponen congregar a los judos [...] en la tierra de sus
padres. Hasta ahora esos deseos de establecer un Estado judo en Palestina han sido
recibidos con burlas; ese objetivo ha sido visto como la ilusin infantil de unos pocos
visionarios judos. Pero el desarrollo del congreso de Basilea ha demostrado que la or
ganizacin ha progresado mucho ms de lo que se esperaba y que [...] la colonizacin
de Palestina empezar pronto con la ayuda de un Banco Nacional Judo con un capi
tal de inicio de 40 millones de marcos. Consecuentemente, el congreso puede recla
mar el derecho a tomarse en serio.
18
19
20
Carta del 4 de febrero de 1899 en Vital, David, Zionism: the Yormative Years..., p. 72.
Citado en Rosenberger, Erwin, Heas IRememberHim..., p. 155.
305
Entre los nuevos miembros elegidos para el Gran Comit de Accin, estuvo c
ruso y mdico Yehiel Tschlenov, que pronto se convertira en el lder de los sio
nistas rusos. Tschlenov se haba negado ir al primer congreso ya que, como el
hombre prudente que era, prefiri esperar antes de tomar la decisin de unirse a
un nuevo movimiento. Qued impresionado por la figura de Herzl21:
Cuando [...] conoc su enorme habilidad organizacional, sus nobles objetivos, su
energa y devocin, entend por qu adquiri dentro del movimiento la posicin de
honor desde su inicio. *
Sin embargo, esa admiracin de algunas de las cualidades innegables del lder
vienes no le impidi ser tambin crtico con l en algunos aspectos. Entenda que
Herzl y los sionistas vieneses queran ir demasiado deprisa, lo que iba en con
tra de la visin tradicional de los Amantes de Sin, a la que Tschlenov perteneca,
y se opona a la emigracin masiva22:
Me veo obligado a sealar que veo la emigracin masiva, incluso si es posible, como
peligrosa. [...] La emigracin masiva, en mi opinin, solo es posible despus de haber
creado una base: la existencia de una comunidad educada. [...] Nuestra misin, la mi
sin de los lderes presentes es, en mi opinin, crear esa base. La emigracin masiva es
para el futuro.
Tschlenov, como presidente de los sionistas rusos, dirigira, apoyndose en las
ideas de Ahad Ha-Am, el movimiento sionista llamado con el tiempo los prcti
cos o culturales frente a los llamados sionistas polticos encabezados por
Herzl.
2. AHAD HA-AM
El gran crtico de Herzl, naci en Kiev en 1856, bajo el nombre Asher Ginsberg,
pero es conocido por el seudnimo literario hebreo: Ahad Ha-Am, uno del pue
blo 23 . Autodidacta, rompiendo los estrechos mrgenes de una educacin ultraor21
22
23
Citado en Kling, Simcha, Yehiel Tschlenow..., p. 89.

Citado en Kling, Simcha, Yehiel Tschlenow..., pp. 90 y ss.
Goldberg, David, To the PromisedLand..., pp. 90 y ss.
306
todoxa, cercana al hasidismo, se tuvo que trasladar a Odessa dejando los latifun
dios heredados del padre debido a un ukase del zar que prohiba a los judos te
ner tierras. En 1886 se uni a los Amantes de Sin de Odessa. En 1889 public el
primer artculo en el peridico en hebreo Ha-Melitz, con el ttulo Esta no es
la forma. Criticaba la poltica de colonizacin en Palestina pues entenda que los
colonos no estaban preparados ni material ni espiritualmente por lo que haba
que imbuir primero a los colonos de una regeneracin cultural antes de iniciar
cualquier tipo de asentamiento.
Viaj a Palestina en 1891 y a su vuelta escribi un artculo La verdad sobre la
tierra de Israel, donde deca, hablando del Muro de los Lamentos, estas pie
dras son el testamento de la destruccin de nuestra tierra. Y estos hombres de la
destruccin de nuestro pueblo. Se refera los judos que rezaban con exclama
ciones y con movimientos extraos, ya que segn l: la petrificacin religiosa ha
ba destrozado el espritu judo. Tambin fue consciente de una realidad poco ha
lagea que afectaba enormemente a los Amantes de Sin en su deseo de ocupar la
tierra de Palestina, pues para l era evidente que Palestina no estaba desierta:
Tendemos a pensar, desde fuera, que Palestina est completamente desierta, una zo
na salvaje sin cultivar, y que cualquiera puede llegar y comprar tanta tierra como de
see. Pero esa no es la realidad. Es difcil encontrar en las tierras rabes algn trozo que
permanezca sin cultivar.
Se sinti molest al ver como los judos trataban a los rabes: deca que aque
llos no haban aprendido de vivir en minora y trataban como esclavos y con des
dn a los rabes. Afirmaba que El rabe, al igual que todos los semitas, tiene una
mente aguda y es muy astuto, que conocan muy bien las intenciones de los sio
nistas en el pas y que si llega el momento en el que se desarrolle nuestro pueblo
en Palestina a tal punto, que en menor o mayor escala usurpe el lugar de la po
blacin local, los ltimos no lo tomaran fcilmente, llegando a la conclusin de
que inevitablemente habra enfrentamiento.
Pronto se hizo con un nombre entre aquellos que tenan puesta su esperanza
en la vuelta a una Palestina renovada por el verdadero espritu judo que buscara
sus races en la literatura, en la historia y en todo aquello que haca que el pueblo
judo lo fuera24. Entenda el judaismo de forma amplia donde la religiosidad, no
24
La visin de Aliad Ha-am se puede ver en Kipen, Israel, Ahad Ha-am...; Fraenkel, Josef,
Dubnow, Herzl and Ahad Ha-am...; Zipperstein, StevenJ., Elusive Prophet: Ahad Ha'am...
EN
BUSCA
DE
UNA
ALEMANIA
FUERTE
GRANDE
307
las prcticas ultraortodoxas, tenan cabida peto esta era solo una parte del ju
daismo cultural donde el uso del hebreo en el mundo no religioso tena una im
portancia fundamental. Y a diferencia de Herzl y muchos de los sionistas occi
dentales, no lo vea como un sistema de creencias y prcticas pasadas de moda,
antitticas por su naturaleza al pensamiento moderno y al progreso. Pensaba que,
en s, era una parte de la cultura humanista y crea, a diferencia de los sionistas
polticos, que el peligro fundamental no era el antisemitismo sino el asimilacionismo. Por eso, haba que luchar en primer lugar por inculcar una cultura juda
ya que incluso, si el Estado se creaba, muchos quedaran fuera durante mucho
tiempo de ese Estado y haba que evitar que se perdieran entre los genti es.
Bajo esas premisas, entenda que la concentracin de judos en Palestina, sin
una preparacin previa la vuelta a la cultura juda poda servir de poco: sera
un Estado sin alma juda. Su crtica a los judos prcticos sera como una canti
nela: no queremos un Estado judo sin alma juda. Para evitar esa posibilidad
planteaba la creacin de un centro espiritual en Palestina que sirviera para man
tener los valores espirituales del judaismo y desde ah se producira el fortaleci
miento del espritu nacional. Esa sera la gran diferencia entre los polticos herzelianos o prcticos y los culturalistas. Para los primeros, la actividad
diplomtica arrastrara a las masas a Palestina y en el nuevo Estado se producira
la regeneracin del pueblo judo. Para los segundos la regeneracin cultural era
previa y solo despus, y no necesariamente, se generara el Estado judo. Con pa
labras precisas de Buber25: Para el sionismo poltico el Estado es la meta y Sion
el mito; para el amante de Sin, como Ahad Ha-am, el Estado es nicamente el
camino de la meta llamada "Sion". La importancia de Ahad Ha-Am fue tal que
Weizzman dijo de l26:
Tuvo un efecto inmenso sobre los estudiantes judos que estaban estudiando en Eu
ropa [...]. La aparicin de uno de sus artculos siempre era un evento de primera im
portancia. Era ledo y discutido sin fin [...]. Podra decir: lo que Gandhi fue para los
indios, lo que Mazzini para la Joven Italia hace un siglo.
Las primeras noticias de que Ahad Ha-Am haba ledo El Estado Judo proce
den de una carta enviada a su amigo Ussiskhin en respuesta a una previa de este.
25
26
Buber, Martin, Israel and Palestine..., p. 144.

Sachar, Howard, The Rise of Zion..., p. 19.
308
Se estaba esperando el primer congreso en Munich todava no se haba cam

biado a Basilea La contestacin de Ahad Ha-Am fue la siguiente27:
Yo tambin espero que salga todo bien en la reunin de Munich, pero por otros mo
tivos que los tuyos. No creo que la opinin pblica en Europa quede impresionada,
con la excepcin de que en Turqua seguramente la oposicin a la emigracin se en
durecer. Pero creo que ese encuentro, que ellos llaman Congreso, aumentar el
prestigio del movimiento entre los judos rusos, quienes hasta el momento han tenido
que tomar parte en un movimiento que estaba por debajo de su dignidad. Me parece
un poco ingenuo esperar algn logro diplomtico, cuando no tenemos ni diez mil ju
dos trabajando en la tierra de Palestina. Entonces, me podras preguntar Qu po
demos esperar? Solo un hombre prctico como t puede descorazonarse por esa cues
tin. Por mi parte mantengo mi creencia de que algn da llegaremos a entender lo
que Palestina significa para nosotros y nuestra vida espiritual y entonces [...] creare
mos algo a lo que los judos podrn ver como modelo. Entonces los judos volvern
sus ojos de nuevo hacia Palestina, y miles se asentarn all y vivirn a gusto, sin necesi
dad de estmulo o de los reclamos de la publicidad. Y despus no importa si en el
siglo XX o en el XXI vendrn tambin las acciones diplomticas.
Herzl intent sin xito que asistiera al primer congreso como delegado. Fi
nalmente fue, pero simplemente como observador 28 . Las pocas palabras que in
tercambiaron le ratificaron en su visin. Despus del congreso escribira a un
amigo 29 :
El encuentro termin anoche. Me duele todava la cabeza, mis nervios estn destro
zados. [...] Odio decirlo, pero puedo ver lo bajo que hemos cado. La mayora de los
presentes eran jvenes, especialmente de Rusia y el noventa y nueve por ciento de
ellos estaban ciegos y seguan al lder como ovejas. Hemos destruido mucho ms de lo
que hemos construido. Tuve una pequea conversacin con Herzl y la conclusin es
que sus insinuaciones acerca de lo que ha conseguido en Constantinopla no valen na
da. No consigui ninguna promesa y no hay duda de que a partir de ahora el gobierno
turco ser mucho ms estricto con nosotros de lo que lo haba sido. Quin sabe si es
te no ser el ltimo grito de una nacin en agona!.
27
28
29
Citado en Simn, Len, Ahad Ha-ara..., pp. 169-170.

Goldberg, David, To the PromisedLand..., p. 97.
Citado en Simn, Len, AhadHa-am..., p. 171.
EN BUSCA DE UNA ALEMANIA FUERTE y GRANDE
309
Resumiendo, su visin del primer congreso con sus propias palabras30: En

Basilea me sent solo entre mis amigos, me sent como en un duelo en la mitad de
una boda. S, y estaba dispuesto a agriarle la fiesta a Herzl ya que sera su mxi
mo oponente dentro del sionismo.
3. ACERCNDOSE AL KAISER
Ya se tena el banco, por lo menos sobre papel, ahora haba que volver a la cues
tin diplomtica y ah se iban dando algunos pasos: el Gran Duque haba escrito
a su sobrino el Kaiser31. Este tard un mes en responderle pero lo hizo favora
blemente: le interesaba el sionismo y haba pedido a Eulenburg el embajador
alemn en Viena que examinara todo el material disponible, aunque tambin le
comentaba que tena dudas acerca de la fuerza del sionismo teniendo en cuenta la
gran oposicin que tena dentro de los crculos ms poderosos de los judos. Con
estas nuevas, ni muy malas ni muy buenas, el Gran Duque recibi a Herzl el 2 de
septiembre en la majestuosa isla de Mainau, que el noble haba comprado en
1852. Los jardines y palacios construidos o mejorados por el Gran Duque no im
presionaron tanto a Herzl como el palacio de Karlsruhe unos meses atrs. Era
ms maduro, haba tratado con gente muy importante y a su vez era cada vez
ms precavido. Haba pasado su periodo de entusiasmo adolescente32:
Mi Estado de nimo era muy distinto de aquel que tuve en mi anterior reunin en
Karlsruhe. No esperaba demasiado de la conversacin, que en esta ocasin fue much
simo ms fructfera que la vez anterior.
En esta ocasin Herzl no sobreestimara los logros. Esa conversacin le lleva
ra a una entrevista con el Kaiser y nada menos que en Jerusaln. Pero antes de
conseguir eso tuvo que pasar por varias humillaciones Con lo que eso le dola al
lder del sionismo! Iba de nuevo acompaado de Hechler. Tuvo que esperar una
hora completa en un saln donde un general un poco bromista, el sucesor de He
chler en la educacin de la princesa, le lanz una puya al clrigo: En aquellos d
as [cuando Hechler trabajaba para el Gran Duque] nos predijo el fin del mundo
30
31
32
Citado en Goldberg, David, To the PromisedLand..., p. 92.

310
como algo inminente [...] y usted ve, el mundo no se ha acabado todava. Herzl
salud framente al general. No caba la menor duda de que las salidas de tono de
Hechler no le hacan mucha gracia y mucho menos cuando se vea obligado a de
fender su causa a travs de l:
Hechler me present al humorista pero me contuve asintiendo framente. El general
mir a la fotografa del congreso sionista con educada irona tambin. Hechler es muy
til para la presentacin, pero despus uno parece ridculo por su culpa.
Pero las humillaciones continuaron33:
Despus nos tuvimos que trasladar a otra habitacin ya que el Gran Duque y la Du
quesa de Genova tenan que pasar por el saln donde estbamos. Estas pequeas hu
millaciones, que no estn dirigidas directamente contra mi persona, sino contra todo
aquello que no est en la corte me devuelve a la timidez que he perdido gracias a un
gran esfuerzo.
A pesar de ese penoso inicio, la conversacin fue todo un xito. El Gran
Duque se mostr muy cordial y habl con el corazn en la mano acerca de la alta
poltica: La conversacin fue francamente apotesica, de gran altura poltica. Si
la publicara hoy mismo sera una sensacin en toda Europa. Lo sustancial de la
conversacin fue lo siguiente: el sultn era favorable al sionismo; el Kaiser tam
bin y las relaciones entre Alemania y Turqua inmejorables y, por lo tanto, dijo el
Gran Duque, Si el Kaiser insina algo al sultn, sin lugar a dudas ser atendi
do. Pero la gran noticia era que el Kaiser ira prximamente a Jerusaln y que
era posible que Herzl le pudiera ver all. El Gran Duque, con una p2ca de irona
y sonrisa picara aadi34:
Pretende fundar un Estado? Creo que esa es la nica opcin adecuada para ustedes
si quieren tener seguridad desde el punto de vista legal. [...] Se puede encontrar una
frmula para que se mantenga la soberana del sultn, algo as como los antiguos prin
cipados danubianos. Lo que eso se puede convertir en el futuro (aqu el Gran Duque
sonri)... es decir, en una generacin, eso, despus de todo, no lo podemos decir hoy.
33
34

311
Teniendo en cuenta que Herzl anot que esas frases fueron dichas con una
sonrisa sospechosa, era un entendido entre ambos que la cuestin estaba clara:
finalmente se independizaran del sultn como sucedi con los principados da
nubianos.
El Gran Duque estaba muy animado y Herzl le recalc los puntos que podan
estar todava en duda: no se pretenda un xodo masivo, los judos que se queda
ran en Europa se asimilaran al igual que lo hicieron los hugonotes franceses; ah
estaban los ejemplos de Heine, converso, y otros muchos a los que todos los ale
manes consideraban como algo propio. Adems, y ese era su tema favorito para
animar a los poderosos en una poca llena de sueos imperiales35:
...Con los judos el parte de la cultura germnica ir al Oriente. La evidencia es clara:
escritores alemanes aunque con ascendencia juda lideran el movimiento sionis
ta. El lenguaje del congreso es alemn. La inmensa mayora de los judos son de cultu
ra alemana. Necesitamos un protectorado y preferimos el alemn. No podemos
hacer las cosas solos; la gente nos debe ayudar si reconocen nuestro trabajo como jus
to, etc..
Y aunque nos pueda parecer ridculo, digno de una pelcula de Spielberg, Hechler mencion la importancia de encontrar el Arca; pero lo ms curioso no es
que el Arca interesara nicamente al visionario clrigo si no que, segn el Gran
Duque, una de las peticiones que hara el Kaiser al Sultn sera la de obtener el
permiso para buscarla.
Con esas buenas noticias Herzl se volvi a Viena. El Kaiser iba a ir a Viena pa
ra el funeral de la Emperatriz, asesinada por un anarquista el 10 de septiembre.
El 16 de septiembre se dirigi a la embajada alemana para intentar conseguir una
cita con el emperador prusiano; el conde de Eulenburg en la embajada le dio
malas noticias: los otomanos teman la llegada de dos millones de judos a una tie
rra muy pobre para cultivar. La opinin de Eulenberg acerca del sultn era cla
ra36: El Sultn (dijo) mirndome profundamente era un completo criminal
atemorizado. Le dio pocas esperanzas de ver al Kaiser en Viena. Herzl no se dio
por vencido37:

36
37
312
Creo que cuando ms atencin puso fue cuando le dije "Nuestro movimiento ya es
una realidad; espero que una potencia u otra nos apoye. Originalmente pens que se
ra Inglaterra. Era lo ms natural. Pero sera mucho mejor si fuera Alemania. Los ju
dos son predominantemente germanos culturalmente [...]."
La mencin de Inglaterra [...] fue el coup final [factor decisivo]. De repente me
dijo que le encantara que hablara con Blow al da siguiente.
Por la noche se reuni con el Comit de Accin. Grandes felicitaciones por lo
conseguido. El 18 pudo ver a Blow, el ministro de Asuntos Exteriores, en la
embajada alemana en Austria:
Llegu a las once en punto. El conserje me dijo que Eulenburg no estaba. Le res
pond que deseaba ver a Herr von Blow, lo que le sorprendi. En la escalera un laca
yo vino a mi encuentro: "Su excelencia le espera".
El ministro todava tena las maletas abiertas ya que acababa de llegar. Le sa
lud con afecto y le coment que conoca sus escritos y que le agradaba cono
cerle. Tanta amabilidad le desarm. Ante Eulenburg, que le trat framente, se
comport con claridad y precisin, pero ante un hombre que le reciba en su ha
bitacin mostrando la ropa interior, todava sin colocar en el armario, se sinti
pequeo y tmido y apenas pudo balbucear unas palabras de cortesa. Pero tanta
amabilidad tena un coste, la conversacin tuvo tambin un tono desenfadado
fue ms una charla que una conversacin bien organizada acerca de aspectos
polticos. Le pregunt la razn por la cual el Neue no haba dicho nada acerca
del segundo congreso sionita y el Frankfurter Zeitung lo hizo en tono tan negati
vo. La respuesta de Herzl ya la conocemos: los judos liberales teman que los an
tisemitas les acusaran de falta de patriotismo. Tambin le coment, algo que co
mo periodista conoca muy bien38:
Es una pena que nuestro movimiento sea conocido a travs de bromas y caricaturas;
pero si uno tiene los nervios suficientemente templados, ese tambin es un buen m
todo, despus de todo, para popularizar la idea.
Blow estuvo de acuerdo con Herzl en que si un buen nmero de judos emi
graba, los que se quedaran seran mejor vistos; pero se tema que pocos judos
38
EN
BUSCA
DE
UNA
ALEMANIA
FUERTE
GRANDE
313
alemanes emigraran a Palestina. Si acaso dijo algunos con problemas eco

nmicos y unos pocos idealistas. Herzl le expuso su visin acerca del socialismo y
la participacin de los judos en ese movimiento. Le explic que los judos, por
cultura, eran individualistas e, incluso los que eran socialistas no lo eran de cora
zn. Como era de esperar, este comentario gust al ministro de exteriores. En
cuanto a la cuestin principal, que el gobierno alemn les apoyara con el sultn,
Blow coment39:
Si llegramos a ese punto [...] tal como yo lo veo, la dificultad principal estriba en
cmo dar ese consejo al sultn para que entre en negociaciones con ustedes. Sera de
gran ayuda que el Kaiser se lo aconsejara. Pero tendremos que ver un camino que
otros no fueron capaces de encontrar, si no, toda la combinacin se vendr abajo.
Blow tena que ir a encontrarse con el Kaiser en la estacin de tren, as es que
la conversacin termin en cuarenta y cinco minutos sin que Herzl pudiera expli
car todo aquello que deseaba. Antes de salir Herzl le pidi que le consiguiera una
entrevista con el Kaiser. Movi la cabeza pero no dijo ni s ni no. Herzl escribi
en sus memorias acerca de la impresin que tuvo:
Sospecho que no est de acuerdo en que sea recibido por el Kaiser sea en Viena o en
el tren. [...] Cuando sal, supe en las mismas escaleras que nada iba a salir de esa con
versacin quiz porque met la pata o porque l no lo considera oportuno.
Herzl en este caso s capt bien que Blow no iba a ayudarle mucho. Este te
na profundas dudas fundamentadas de que Herzl no dispona de dinero para
lanzarse a esa aventura, y adems estaba seguro de que los judos alemanes adine
rados no se lanzaran a una aventura incierta teniendo todo lo que tenan en Ale
mania. Solo los pobres y los mendigos se iran, y con estos, tal como manifest
posteriormente, no se poda fundar un Estado40.
Blow, adems de que por s mismo no era muy partidario del sionismo, esta
ba aconsejado en el tema por el Profesor Ludwig Stein41, miembro de la asocia
cin Esra Verein que buscaba el asentamiento de judos rusos en Palestina. Stein
consideraba al sionismo como un movimiento poco digno de atencin ya que a
41
40
314
pesar de que le haban gustado las colonias judas cuando fue a verlas, vio que la
pobreza del suelo dificultara una emigracin masiva, adems de que podan con
tar con la total oposicin del sultn al proyecto. A cambio, el intelectual propona
que los judos se asentaran en una franja alrededor de la lnea de tren que ira
desde Turqua a Bagdad.
Pero Herzl segua sin desanimarse y escribi un memorando a Eulenburg pi
dindole audiencia al Kaiser, donde expona las consabidas ventajas del sionismo:
disminucin del socialismo en Europa, mejora de las finanzas turcas, los judos
llevaran la civilizacin a Medio Oriente, con el capital judo podran construir el
tren hasta el Golfo Prsico que era tan necesario para Occidente, etc.42 Este me
morando tuvo gran xito. En menos de una semana el Kaiser le escriba a su to el
Gran Duque 43 :
Las ideas fundamentales del sionismo siempre me han interesado y despiertan mi
simpata. He llegado a la conclusin de que ahora tenemos que tratar con una cues
tin del ms largo alcance. Por lo tanto, he pedido que de forma cautelosa se pongan
en contacto con los promotores de la idea. Deseo dar audiencia a una delegacin sio
nista en Jerusaln con ocasin de nuestra visita a ese lugar.
Estoy convencido de que el asentamiento en Tierra Santa de los ricos e industrio
sos hijos del pueblo de Israel llevar a una prosperidad sin precedentes a esa tierra, lo
que puede ayudar a revitalizar Asia Menor. Esos asentamientos llenaran de millones
los bolsillos de los turcos as como de la clase alta y de los efendis y gradualmente ayu
dar al Hombre Enfermo a salir de su bancarrota. De esta manera la desagradable
Cuestin de Oriente se separar de la del Mediterrneo... Los turcos se recupera
rn, consiguiendo su dinero sin tener que pedirlo prestado y podrn construir sus vas
de tren y sus carreteras sin ayuda externa, y entonces no ser fcil desmembrar el Im
perio Turco.
Adems, la energa, el potencial creativo y las habilidades de los descendientes de
la tribu de Sem sern dirigidas a fines ms dignos que los de explotar a los cristianos,
y muchos semitas que llenan el partido Social Democrtico emigrarn al Este [...]. S
que nueve dcimas partes de los alemanes quedarn profundamente sorprendidos
cuando escuchen, mucho ms adelante, que yo simpatizo con los sionistas o incluso
que los puse bajo mi proteccin cuando ellos me lo pidieron.
42
43

Citado en Friedman, Isaiah, Germany, Turkey..., p. 66.
315
El Kaiser segua aludiendo a que lo judos haban matado al Redentor pero

que castigarlos era una cuestin del mismo Dios y l ya se haba encargado de
ello, pero que nadie, ni los antisemitas ni l mismo, haban sido llamados para
maltratar a los judos con el fin dar mayor gloria a Dios. Continuaba pasando de
los argumentos teolgicos a los de la poltica:
Desde el punto de vista de la Realpolitik secular, la cuestin no puede ser ignorada.
En vista del poder gigantesco (muy peligroso en cierto sentido) del capital judo inter
nacional, sera un gran logro para Alemania si los judos la vieran con gratitud? En
todas partes la hidra del ms horrendo antisemitismo levanta su brutal y terrible cabe
za, y los judos, llenos de ansiedad, estn listos para dejar los pases donde son amena
zados para volver a Tierra Santa y estn buscando proteccin y seguridad. Interceder
ante el sultn, ya que la escritura dice: "Haz amigos, incluso con el injusto Mamn y
"Sed astutos como serpientes y sencillos como palomas".
4. ALEMANIA Y EL IMPERIO OTOMANO
Alemania lleg tarde, pero pisando fuerte. Por obra del gran Napolen, los ms
de trescientos Estados alemanes se redujeron a no ms de cuarenta. Aun as eran
muchos y hubo que esperar a 1871 para que el genio de Bismarck, tras complica
das maquinaciones diplomticas y algunas guerras, pudiera proclamar en el Pala
cio de Versalles un Imperio Alemn apoyndose sobre las cenizas del extinto im
perio de Napolen III. Alemania, como un joven que, acabando de salir de la
adolescencia est saboreando la fortaleza y seguridad de sus primeros aos de
madurez, se lanz a la conquista del mundo y de un espacio bajo el sol. De
1870 a 1914 la veremos inmiscuirse prcticamente en todos los escenarios inter
nacionales, intentando conseguir un hueco y un trozo del enorme pastel econ
mico que en ese momento se estaba repartiendo: Filipinas, China, Venezuela,
frica del Sur y, por supuesto, Oriente Medio, en lo que se dio en llamar la mar
cha hacia el Este.
Durante la poca bismarckiana del nuevo Imperio Alemn, la expansin fue
atrevida pero calculada para que no se saliera del cauce. La llegada del nuevo
Kaiser, Guillermo II, en 1888, mucho ms impaciente y mucho menos prudente y
astuto que su canciller, sellaron la suerte de Alemania: se encaminaran derechos
al precipicio y empujaran Europa al mismo. A los dos aos (1890) el canciller de
316
Hierro era obligado a dimitir; hombres ms ambiciosos y con menos oficio acon
sejaron al nuevo seor de Alemania una bsqueda insensata del espacio vital
necesario para que se desplegara en su plenitud todo el genio teutn. El Imperio
Otomano no poda escapar de la nueva Weltpolitik poltica mundial. Aun
que las relaciones de Alemania con la Puerta eran de la primera mitad del siglo
XIX, no fueron importantes hasta la llegada al poder de Guillermo II. Los prime
ros contactos serios datan de la dcada de los 30 del siglo XIX, cuando Helmuth
von Moltke entren por breve tiempo al ejrcito otomano44. Los contactos au
mentaron a partir de 1871, cuando se le plante al sultn, en ese entonces Abdulmecid, la construccin de un tren hacia Bagdad y el Golfo Prsico. Para el
proyecto fue contratado el ingeniero alemn Wilhem von Pressel. Pressel cons
truy parte, pero la bancarrota del Imperio Otomano en 1875 paraliz las obras,
por lo que hasta la llegada de Abdul Hamid II al poder, 1876, las relaciones eco
nmicas y diplomticas entre los dos imperios fueron casi simblicas. El nuevo
sultn haba llegado al poder tras un golpe de Estado, por lo que temiendo por su
continuidad, busc algn apoyo externo que le garantizase el trono en caso de
sublevacin situacin que no impidi ser depuesto en 1908. No poda fiarse
de los franceses, quienes le haban arrebatado gran parte de su poder en Lbano y
Argelia; y, a pesar del apoyo con que la Puerta reciba de los ingleses, el que se
inmiscuyeran cada vez ms en los asuntos internos del pas y el que hubieran
permitido la independencia de facto de Egipto, tampoco les haca muy agrada
bles. Era muy evidente que Rusia y Austria, con su apetito por los Balcanes y, en
el caso del primero, por las tierras del Cacaso, tampoco eran potencias en las
que apoyarse. La pujante Alemania, que hasta el momento no haba tenido nada
que ver con las prdidas territoriales otomanas, era la solucin45:
El sultn crea que tena un amigo (en Alemania). Ah haba un poder que no tena
ambiciones territoriales o culturales... No tenan a subditos musulmanes, y, lo ms im
portante de todo, sus banqueros e ingenieros deseaban construir un tren donde el sul
tn desease: desde la capital hasta la periferia.
Las distintas derrotas turcas ante los rusos, durante la segunda mitad del siglo
XIX, convencieron a Abdul Hamid de que un tren de esas caractersticas favorecera
44
45
McMurray, Jonathan S., Distant Ties: Germany, the Ottoman Empire..., p p . 16 y ss.
McMurray, Jonathan S., Distant Ties: Germany, the Ottoman Empire..., p. 2 1 .
317
enormemente sus intentos por fortalecer su debilitado imperio. A Pressel le cost

mucho encontrar financiacin. La situacin mejor con la llegada del nuevo Kai
ser, Guillermo II. En su lucha por conseguir una parte de la tarta colonial, ya en
manos de ingleses, franceses y rusos, Oriente Medio era un bocado especial. Si
consegua introducirse en el Imperio Otomano, cortara, o por lo menos pon
dran graves dificultades, a las lneas comerciales y militares que iban de Londres
a Bombay y sera el beneficiado del comercio de este punto estratgico. Por lo
mismo, era el ms interesado en que el Imperio Otomano no se desmoronase. A
finales de los ochentas del XIX, la industrial Siemens y el Banco de Alemania se
pondran manos a la obra. Eso s, dejando de lado a Pressel, quien muri defen
diendo el derecho del Imperio Otomano a tener el mayor beneficio en la obra y
no Alemania, como pretendan los grandes inversionistas: obreros alemanes y ma
teriales alemanes.
La inversin para el tren no iba sola. A partir de 1882, de nuevo, estaban los
militares alemanes preparando al ejrcito otomano. En 1883 llegara el coronel
Colmar von der Goltz, quien sera el encargado del entrenamiento del ejrcito
otomano hasta que en 1895, desanimado, volvi a Alemania ya que entendi per
fectamente que las llamadas reformas militares otomanas eran solo una fachada
para dar la impresin a los banqueros occidentales de que el Imperio poda de
fenderse todava muchos aos46. Aun as, la estancia de Goltz procur buenos
beneficios a empresas alemanas de armamento a las que puso en contacto con el
gobierno turco: Krupps, Schichau, Mauser & Lowe y otras, generando una co
rriente de grandes cantidades tambin en otras esferas menos blicas: cristal, ma
nufacturas de metal para el hogar y la agricultura, textiles, pieles, etc.
El Kaiser hara su primera visita a Estambul en 1889 y, adems de encantado
por el recibimiento se le regal un terreno que servira como posterior residen
cia para la embajada vio que en Turqua tena a un aliado. La visita dio sus fru
tos y en 1890 se firmaba el primer tratado de amistad entre Alemania y el Imperio
Otomano. El acuerdo dio impulso a la Compaa de Trenes de Anatolia, que lideraban Siemens y el Banco de Alemania, iniciando as la construccin desde Es
tambul a Ankara, aunque posteriormente se cambi hacia Konia por ser ms ren
table econmicamente. Esta se termin de construir en 1896. La lnea favoreci en
gran manera la victoria turca contra los griegos en la guerra de 1897. Las relaciones
46
McMurray, Jonathan S., Di'stant Ties: Germany, the Ottoman Empire..., 2001, pp. 24 y ss.
318
iban bien, y as el Barn Adolf Freiherr von Marschall, embajador en Estambul,

escriba este memorando47:
Hay mucho espacio para futuras expansiones y slidas empresas empleando capital e
industria alemana. Hay, adems de los servicios especiales para el ejrcito, vas de tren,
puertos y puentes que construir, trabajos elctricos para la luz... Como es lgico, no
estaremos solos para hacer todo eso y ciertas concesiones se las darn a otros. Pero
una cosa que debemos pedir para nosotros solos son intereses alrededor de los trenes
de Anatolia con los distritos de los ros del Tigris y Eufrates, y el resto hasta el Golfo
Prsico.
Y con esa idea en mente presionaba a Hohenlohe, primer ministro alemn,
para que la empresa del tren de Bagdad fuera nicamente para Alemania. Sin
embargo, Abdul Hamid no estaba muy convencido de dar tanto poder a los ale
manes y tena contactos con franceses e ingleses, con el fin de equilibrar la balan
za. En ese contexto es en el que hay que ver la segunda llegada del Kaiser a Es
tambul, en octubre de 1898, momento en el que Herzl le pudo ver. Se firmaron
tratados sobre barcos y comercio, pero la continuacin de la lnea del tren hacia
Bagdad no se pudo conseguir. Marschall, el embajador alemn en Estambul, se
desesperaba ante las vueltas y vueltas que el sultn daba ante el asunto, a tal pun
to que lleg a decir que en la capital turca las cosas eran distintas que en el resto
del mundo ya que el camino ms corto entre dos puntos no era precisamente la
lnea recta48. Algo de eso supo tambin Herzl en las relaciones con el Yildiz
Kiosk. Finalmente la concesin se dio a la compaa alemana pero el tren sera
propiedad del Estado Turco. Los alemanes invertiran 200 millones de liras turcas
en diciembre de 1899. Que los ingleses se retiraran, ante la guerra de los boers,
favoreci que los turcos cedieran.
La concesin del tren de Bagdad haca que se entrara en una nueva fase de
colaboracin germano-turca. Con el apoyo del dinero alemn, Turqua se libera
ba en parte de la presin de los banqueros ingleses y franceses, por lo que la pro
puesta ms imaginaria que real de Herzl de solventar la deuda otomana no
era tan necesaria, por lo menos en ese momento. Pero s podan colaborar en
otros terrenos. La vertiginosa entrada de Alemania en la esfera turca era una
buena carta en manos de Herzl a la hora de presionar al Kaiser. Alemania, al igual
47
48
Citado en McMurray, Jonathan S., Distant Ties: Germany, the Ottoman Empire..., p. 30.
McMurray, Jonathan S., Distant Ties: Germany, the Ottoman Empire..., p. 3 1 .
EN
BUSCA
DE
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ALEMANIA
FUERTE
GRANDE
319
que Rusia e Inglaterra, se dio cuenta del enorme potencial que significara una
masiva emigracin de judos a Palestina. Pero Alemania tena una gran ventaja
sobre Inglaterra ya que el nmero de judos que poda enviar era mucho ms
numeroso siempre en el hipottico caso de que quisieran emigrar muchos y
mucha ms ventaja sobre Rusia: Alemania era antisemita pero trataba bien a sus
judos, a diferencia de los rusos. Pero, sobre todo, tena dos ventajas importantes
comparativamente: la inmensa mayora de los judos de centro Europa Polonia,
Ucrania, Bielorrusia, etc. y de Rusia hablaban yiddish, que es muy parecido al
Alemn, lo que haca mucho ms fcil la penetracin cultural y econmica ale
mana en caso de haber una emigracin masiva de judos a Palestina; y la otra era
las inmejorables relaciones que el Kaiser tena con el sultn. Siendo as no es ex
trao que Herzl viera como primera opcin a los prusianos.
La idea de que los judos alemanes pudieran emigrar a Turqua la haba expre
sado Paul von Tischendorf en 189749, el cnsul general en Jerusaln, en una con
versacin con el gobernador turco, Ibrahim Hakki Pasha. El cnsul intent con
vencer al gobernador de que haba suficiente espacio para albergar a los judos
alemanes, que adems aportaran cuantiosos beneficios econmicos. Pero, ade
ms, Tischendorf, viendo como los judos que emigraban del Este huyendo de los
Pogromos se estaban instalando en las grandes ciudades y engrosando los parti
dos radicales, tena mucho inters en deshacerse de ese peligro poltico real.
Por lo tanto, para el cnsul el sionismo era una vlvula de escape; as mismo, otra
de las razones era que los judos alemanes instalados en Palestina seran unos
buenos compradores de manufacturas alemanas. No sabemos si el Kaiser ley el
memorando de Tischendorf, pero sabemos que los argumentos del primero son
muy parecidos a los del cnsul, que a la vez tienen una gran similitud con los ar
gumentos esgrimidos por Herzl. As, la unin entre el sionismo y los antisemitas
alemanes tal y como haba previsto Herzl era un juego de ganar, ganar. Sin
embargo, el sultn pensaba de forma distinta.
5. EL CAMINO A JERUSALN PASA POR PRUSIA
A finales de septiembre Herzl fue a Pars, camino de Londres, y se encontr con

Nordau. Este le dej claro que no se poda hacer cargo de la direccin del movi49
320
miento sionista ya que perdera su empleo en el Vossische Zeitung. Nordau, agu

do, le coment que no esperaba mucho del Gran Duque y menos de la amabili
dad de Blow; tema, quiz con razn, que este lo nico que quera era tener una
charla con alguien interesante que haba estado en los peridicos ltimamente.
Con el nimo no muy alto, despus de esa escptica visin de Nordau, sali para
Amsterdam para tratar asuntos del banco.
En la capital holandesa se encontr con una agradable sorpresa. En el hotel
haba una nota pidiendo que fuera al consulado alemn. All el cnsul le entreg
una carta de Eulenburg, quien le deca que el Kaiser se molestara enormemente
si no le pudiera ver en Jerusaln. La alegra no poda ser ms grande. Si vea al
Kaiser habra llegado a lo ms alto en su breve, pero intensa, carrera diplomtica.
Si consegua la aquiescencia del emperador, gran parte del recorrido estaba he
cho. Pero esa gran oportunidad no estaba exenta de espinas: si fuera a Palestina
sin volver a Viena le podra costar su puesto en el Neue. Pero Herzl estaba deci
dido: No tengo ninguna duda. Estoy atrapado en la red. No puedo hacer otra
cosa, me tengo que jugar el puesto. Eulenberg haba hecho su trabajo: conoca
muy bien al Kaiser y saba que si no se le insista una y otra vez en un asunto,
siempre sabiendo cundo y cmo, el emperador no se interesara. Eulenburg en
contr el momento preciso para insistirle sobe el tema en una cacera. Eulenberg
le deca a Herzl5:
Tengo nicamente buenas noticias para usted... Su Majestad ha mostrado una total
comprensin por el movimiento que usted dirige. Convencido de su bondad, fui un
celoso exponente de su causa; mi amigo Blow piensa igual y puede ser de gran im
portancia para su ella.
El 28 de septiembre, Eulenberg le enviaba otra carta de carcter estrictamente
confidencial:
He tenido otra conversacin con Su Majestad... Su Majestad me ha pedido que le in
forme que la confianza que ha depositado usted en S.M. en favor de los judos pobres
y oprimidos no es equivocada. Su Majestad tratar el tema con el sultn de la forma
ms apasionada posible y le encantar que le cuente ms cosas en Jerusaln. El Kaiser
50
Esta carta, y la siguiente de Eulenburg, no se reprodujeron en las memorias publicadas de

Herzl y no fueron encontradas hasta 1954, y publicadas hasta 1960. La transcribo de Friedman,
Isaiah, Germany, Turkey, Zionism..., p. 68.
EN
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ALEMANIA
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GRANDE
321
ya na dado orden para que la delegacin sionista no tenga ningn obstculo para que
vaya ajerusaln.
En conclusin, S.M. quiere decirle que est muy bien dispuesto para conseguir el
protectorado en cuestin. Su Majestad, naturalmente, cuenta con su discrecin en lo
que respecta a esta informacin.
Aunque estuvo todo el da con el banquero Kahn y con Wolffsohn, no fue
hasta bien entrada la tarde cuando les habl de la carta. Estaban impresionados,
y no poda ser menos. Herzl insisti a Kahn aprovechando las buenas noti
cias sobre la imperiosa necesidad del banco, con buenos banqueros o con
los malos, pero habra que hacerlo. Kahn no estaba tan seguro de que se pu
diese. Sali contento para Londres. El cinco de octubre tendra que hablar a los
londinenses en East End. Herzl, teniendo las nuevas noticias en el bolsillo, se
prometi ser ms prudente en esa charla51:
Deber hablar con moderacin, ya que desafortunadamente la participacin de los
judos ricos es necesaria al fin y al cabo. Haba pensado criticarles duramente.
Tras conversaciones no demasiado animantes con Goldsmid y Bentwich acer
ca del banco, el 3 de octubre habl ante diez mil personas en East End. Estaba
agotado y con palpitaciones. En la reunin uno de los oradores era un sacerdote
catlico que le alab sobremanera. Si creemos a Herzl, su vanidad adolescente
haba pasado a un muy segundo trmino ya que las alabanzas le dejaron indife
rente, como si fueran dirigidas a otra persona52: El entusiasmo que levanto me
deja fro.
Si el agotamiento y el entusiasmo por una obra de calado le haban hecho,
aparentemente, olvidar sus veleidades juveniles, el autoodio judo todava tena
una fuerte cabida en su corazn: Herzl critic a Montagu fue incapaz de evitar
una crtica a los ricos y uno de los oradores le defendi; el comentario de Herzl
en sus memorias fue mordaz53:
Finalmente, un tal Hermn Landau, un feo Mauschel, se lanz a vengar a Montagu, a
quien yo haba atacado.
51
52
53

322
Aun as, la reunin fue un xito. Por la noche tuvieron lugar ms conversacio
nes para fundar el banco, pero todava no se concretaba nada. Herzl compr el
paquete ms grande, 2.000 acciones, que era mucho para su economa54. Al da
siguiente sala para Berln con el fin de concretar su entrevista con el Kaiser en
Jerusaln. Ya en la capital alemana, Eulenberg le envi una nota: le esperaba en
su casa de campo de Liebenberg, en Lwenberg Land, a unos pocos kilmetros
al norte de Berln, y que posteriormente sera famoso por los rumores de prcti
cas homosexuales en ese sitio entre Eulenberg y otras personas de su crculo, lo
que oblig a dimitir a este. Como de costumbre, Herzl estuvo muy atento a las
cuestiones formales en cuanto a la vestimenta55:
El conde sali en cuanto llegu. Estaba en ropas de caza y me pareci que lo primero
que hizo fue evaluar mi vestimenta. Pens detenidamente cmo me deba vestir: us
mi levita y pantalones grises, aunque bajo otras circunstancias un traje claro hubiera
sido ms apropiado; pero en este caso hubiera sido demasiado informal. Sin embargo,
no quera dar la impresin de que me consideraba a m mismo como un husped. Iba
de negocios, un poco menos formal que si hubiera estado en la ciudad, es decir, gris
en vez de negro. Creo que pens que iba bien vestido.
Despus de presentarle a su familia, le enseo de forma rpida, y sin darle im

portancia, la lujosa mansin. Rpidamente entraron en materia. Eulenberg fanfa
rrone un poco acerca de su proximidad al Kaiser56; hablando del tema poltico,
el embajador sugera que lo mejor sera obtener un protectorado y, una vez ini
ciados los contactos, hacerlo pblico para ver cmo reaccionaba el mundo polti
co. A Herzl le gustaba la idea y apuntaba en sus notas: En eso se reconoce al
prusiano. Directos al grano, con la grandiosidad del antiguo estilo. En cuanto al
protectorado, reflexionaba para s mismo: El protectorado! Muchos menearan
la cabeza. Creo que el nico camino adecuado es aceptarlo con agradecimiento,
ahora que nos lo ofrecieron.
Despus dieron un paseo y Eulenberg le despidi desde la puerta mientras
Herzl parta en el coche de caballos; la condesa haba estado muy amable. El co
chero, al ver a su seor de pie, en la puerta de la mansin, esperando a que Herzl
54
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56

EN
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323
partiera, mostr mucho ms respeto por Herzl de lo que haba tenido antes, o as
lo vio el hipersusceptible Herzl.
Herzl estaba entusiasmado, le gustaban los alemanes y ms los prusianos, si su
nuevo Estado estuviera bajo la proteccin de los teutones sera una garanta de
seguridad y continuidad37:
Vivir bajo la proteccin de una Alemania fuerte, grande, de elevados principios mo
rales, excelentemente gobernada y muy organizada, generar un efecto saludable so
bre nuestro carcter judo. A la vez, de un solo golpe, conseguiremos orden interno y
una legalidad reconocida en el exterior. La soberana del sultn y el protectorado ale
mn, sin lugar a dudas, sern pilares legales suficientemente seguros. La nica cues
tin es si ser y o o: soberana y/o protectorado. Veremos a ver cmo se desarro
lla la cosa. En cualquier caso los ricos sinvergenzas no podrn comportarse como lo
han hecho hasta ahora.
Excelentes noticias, aunque, como le manifest a Eulenberg, Blow no pare
ca bien dispuesto. Aquel le tranquiliz y le asegur que finalmente Blow apoya
ra el movimiento. Herzl tena la esperanza de poder ver al Gran Duque, quien
iba a visitar a Eulenburg ese mismo da. Esper impacientemente en el hotel en
Berln por si era requerido. Mientras la ansiedad le consuma, escribi58:
Extraos caminos del destino. A travs del sionismo ser de nuevo posible para los
judos amar a Alemania, a la que nuestros corazones estn atados a pesar de todo.
Tristes letras para los que escribimos despus del Holocausto. S pudo ver al
Gran Duque en Postdam. En la estacin del tren tambin vio a Blow, quien le
salud efusivamente. De forma discreta Herzl se meti en un vagn rpidamente
para no parecer impertinente al ministro de Exteriores. El Gran Duque, en los
magnficos aposentos de Sans Souci el Versalles prusiano se deshizo en elo
gios y le daba excelentes noticias59:
El Kaiser ha sido informado a fondo acerca del asunto y est entusiasmado. La ex
presin no es exagerada: ha tomado su idea con gran inters. Habla de ella en los tonos
57
58
59

324
ms vivos. Incluso le hubiera recibido, ya que confa en usted, pero cree que es mejor
recibirle en Constantinopla y Jerusaln.
En conclusin, pareca que las cosas iban bien. Segn el Gran Duque, el em
bajador alemn en Estambul, von Marshall, haba dado una buena opinin acerca
de las probabilidades que tena el sionismo. Por lo tanto, el Kaiser crea que el
sultn acogera favorablemente un consejo suyo en ese sentido. Pasando a hablar
de las cuestiones internacionales, el Gran Duque crea que de Rusia se poda es
perar cualquier cosa ms all de la lgica y puso como ejemplo el traslado a la
fuerza de los alemanes de las provincias blticas a Siberia. En cuanto a los ingle
ses, le pareca que era ms fcil ya que la Iglesia Anglicana le favorecera. Francia,
segn el noble, era demasiado dbil por problemas internos en ese momento y no
podra hacer nada contra el fait accompli. Hablando ya de Alemania, l tena
grandes esperanzas en la recientemente fundada Asociacin Naval60 que iba a
ayudar a expandir el comercio alemn y a asegurar nuevos mercados para as en
grandecer el imperio. La despedida fue muy efusiva, tanto que, al darle la mano
el Duque, a Herzl se le olvid quitarse el guante como mandaban las normas de
la cortesa.
Saliendo del palacio, Herzl escribi a Blow solicitndole una entrevista. Esa
misma noche se reuni con l. Blow estaba con el prncipe Hohenhole, primer
ministro de Alemania. Este le mir con cierto desdn y de l, segn palabras de
Herzl, escuch las primeras palabras antisemitas hechas en esos altos crculos61:
Piensa usted que los judos van a abandonar el mercado burstil y seguirle? Esos
judos confortablemente instalados aqu en Berln?.
La pregunta lejos de ser antisemita era de lo ms lgica: en Alemania en ese
momento, a diferencia de lo que pasaba en Austria, el antisemitismo era bastante
pequeo y era muy difcil pensar como as sucedi que los alemanes acomo
dados emigraran. Pero, suponiendo que fuera antisemita, el mismo Herzl haba
60
Esta asociacin desarroll una actividad intenssima durante fines del siglo XIX y hasta la
Primera Guerra Mundial, con el fin de aumentar la potencia naval y la presencia comercial de Ale
mania en todo el mundo. Imbuida de un fortsimo sentimiento nacionalista, hizo mucho a favor del
enfrentamiento con Inglaterra y Francia.
61
325
dicho en pblico y dejado por escrito comentarios mucho ms fuertes contra los
judos ricos. Pero como se tena que defender, lo hizo con agudeza62:
Su alteza, no los de Berln Oeste, si no los de Berln este o norte no s donde viven
aqu los judos pobres vendrn conmigo.
Hohenlohe le seal muchos puntos dbiles a sus planes, que Herzl, en sus me
morias, consider de muy baja calidad. El primer ministro no crea posible que Tur
qua accediera a lo que Herzl quera. Este le respondi que von Marshall, segn pa
labras del Gran Duque, pensaba que el sultn estaba de acuerdo. Ante esta noticia,
Blow, callado hasta ese momento, salt: No s nada de ese asunto. No he visto
nada de Marshall sobre el tema. Herzl no tena ms datos as es que cambi la es
trategia: Tengo informes acerca de que el sentimiento del sultn es favorable. Hace
poco telegrafi al sultn y me respondi. Hohenlohe segua escptico y le pregunt
cuntos esperaba que emigraran y de dnde iba a sacar el dinero. Herzl respondi
que haba varios fondos previstos que llegaban a diez millones de libras. Blow, vol
vindose a Hohenlohe, le dijo de forma irnica63 Eso es mucho [...]. El dinero har
que el asunto salga. Con dinero baila el perro. La entrevista se interrumpi inespe
radamente, Hohenlohe y Blow parecan tener mucha prisa y se despidieron rpi
damente. Hasta Constantinopla, doctoD> le dijo Blow ya de pie. Herzl: Dnde
me recibir el Kaiser? En Constantinopla y en Jerusaln?. En cualquier caso,
solo en un sitio fue la respuesta.
Al salir del palacio, Herzl vio pasar al Kaiser, quien supuestamente se haba ma
nifestado elogiosamente acerca del proyecto o as lo afirmaba el Gran Duque.
Pero si era as A qu se deba el descorazonador fro recibimiento de Holenlohe y
Blow?. Herzl vea que poda haber dos explicaciones ante esa paradoja64:
O bien no estn de acuerdo con su jefe imperial, pero no se atreven a enfrentarlo,
por lo que tratan la cuestin con frialdad con el fin de que llegue el momento en el
que todo el tema se pueda tirar por tierra.
O es simplemente la cara oficial de la diplomacia? [...] Esa es la forma de total
indiferencia que probablemente muestran incluso hacia materias que les generan gran
excitacin. Entiendo que es el viejo juego de la diplomacia.
62
63
64

326
Pero haba otras dudas:

Holenlohe y Blow estn fros y estn en contra del proyecto. Pero cmo es posible
que el buen Gran Duque habl de xito involucrando a Marschall, de lo cual Blow
no saba nada? Cmo es posible que Eulenburg me diga que Blow est bien dis
puesto, cuando este ltimo, o al menos Hohehlohe, no conoce nada del tema? Quiz
la frialdad de Blow es la ignorancia de lo mucho que el Gran Duque y Eulenburg me
contaron acerca de la actitud del Kaiser. Despus de todo, ms que nada, eso es lo que
cuenta. De acuerdo, no debo olvidar que las mejores intenciones de este Kaiser a me
nudo son corregidas, negadas, y modificadas por sus consejeros. Fue obligado repeti
damente a cambiar su poltica hacia la Social Democracia. En otros casos, tambin, no
fue capaz de llevar a cabo sus mejores decisiones. Por lo tanto, precaucin!.
Lo cierto es que ms de cien aos despus no queda nada claro qu es lo que
sucedi65. Pero lo que s sabemos es que Blow desconfiaba de Eulenburg por la
influencia de este sobre el Kaiser, ya que Blow era extremadamente celoso de su
influencia sobre aquel y no gustaba que nadie le hiciera sombra. Por otra parte,
Blow no confiaba en la posibilidad de recuperar al Hombre enfermo y quiz
por eso desconfiaba de toda la empresa a diferencia de Eulenberg. Con respecto
a la carta del embajador alemn en Estambul, Marschall, apoyando al sionismo,
esta no se ha encontrado. Pero, en principio, es ms que dudoso que apoyara el
plan: haba trabajado intensamente para establecer unas slidas relaciones entre
Turqua y el Imperio Alemn, por lo tanto no era probable que estuviera a favor
de un movimiento poltico que iba a despertar las sospechas de los turcos y tam
bin de los rusos. Estos haban atacado constantemente en la prensa la pretensin
de los alemanes de hacerse con Asia Menor. Si Alemania apoyara la colonizacin
de Palestina por parte de los judos de habla germana, esas crticas se convertiran
en ciertas y eso podra asustar an ms al sultn. Pero entonces no quedan claras
las razones por las cuales Marschall no impidi va memorandos la visita de
la delegacin sionista a Turqua. Lo que s sabemos es que cuando Herzl le fue a
ver en Estambul, este dijo no saber quin era. Fuese como fuese, lo cierto es que
Herzl haba conseguido por fin un xito tangible y claro, que le servira como
carta de presentacin ante propios y extraos. El camino hacia Constantinopla y
Jerusaln pareca estar abierto. Pero sera mucho ms complicado de lo que
Herzl pensaba.
65
XIV. Jerusaln a la vista
l. DEL DANUBIO AL BOSFORO
e vuelta en la oficina, el 11 de octubre, tuvo una curiosa conversacin con

Benedikt; este no crea que pudiera conseguir dos millones de libras para el
banco: Si consigues dos millones de libras, me puedes colgar. Lo pon
dras por escrito?, fue la respuesta desafiante de Herzl. Benedikt hizo un gesto con
la mano sobre la mesa como si estuviera firmando. Sus jefes seguan siendo totalmen
te escpticos a pesar de que Herzl les mostr el telegrama del Gran Duque donde le
citaba en Berln. Herzl no les cont ms, segua la prctica de ser discreto.
La salida del Kaiser hacia Constantinopla era en breves das, as que haba que
darse prisa para decidir quin deba ir. Nordau se excus; Gaster quera saber ms
antes de partir, pero no convena informarle por telegrama debido a la rivalidad entre
Inglaterra y Alemania. Madelstamm quera pero tardara dos das en obtener el pasa
porte: demasiado tarde. Finalmente fueron Wolffsohn y Bodenheimer como repre
sentantes de los sinonistas alemanes, adems del Dr. Schnirer, representando al Co
mit de Accin Interno, y del ingeniero Seidener, que era conocedor de Palestina,
pues haba sido enviado en 1891 por los sionistas rusos para comprar tierras all.
Antes de partir le haba pedido al embajador otomano en Viena una carta de
recomendacin para Estambul. El diplomtico, Mahmud Nedim Bey, le cont un
cuento muy al estilo de los de su tierra1:
1
Herzl, Theodor, Complete Dtaries..., p. 709.
328
Un jardinero fue a ver a un hombre rico y le pidi un prstamo. El rico le rechaz

bruscamente. Medio ao ms tarde el pobre hombre le llev una canasta con fruta en
seal de agradecimiento. El rico estaba asombrado y pens que era un error. "No",
dijo el pobre, "Tengo una deuda de gratitud pues no me dio un "veremos" si no un
rotundo "No". As es que no me hizo perder el tiempo y fui a buscar a alguien que s
me ayud.
Como era de esperar, esta respuesta no agrad a Herzl, por mucho que enten
diera que si le daba esa carta todo el mundo habra pensado que Herzl le haba
sobornado. Como consolacin, el embajador le prometi que si le pedan infor
mes l los dara favorables. Herzl se lo tom a broma y le contest: Espero, su
excelencia, que en medio ao pueda volver con la canasta llena de frutas.
Aunque a sus jefes no les gust mucho su viaje a Estambul y a Palestina, fi
nalmente le dejaron ir. El 14 de octubre estaba en el Orient Express camino de
Sofa. La lejana de Viena le hizo acordarse de su familia, una de las poqusimas
veces que lo hace en sus prolijas memorias2:
Alejarme de mis queridos fue muy difcil esta vez. Bien podra estar en mi bella casa,
con mis queridos hijos. Su ms tierna infancia est pasando sin que pueda disfrutar de
ella; estn creciendo sin que pueda observar los encantadores detalles de su desarro
llo. Y estoy emprendiendo este largo viaje no sin cierto riesgo. Me avisaron incluso de
que mi vida poda estar en peligro en Palestina. El aviso vino de Ben Yehuda por me
dio del Dr. Werner.
Pero mi deber es ir. Me afect profundamente el que mis queridos padres llora
ran. Sern los nicos inconsolables si no vuelvo. No ser para ellos consuelo el que me
convierta en una figura mundial. Me bendijeron cuando los dej. Quiera Dios con
servarles sanos y permitirnos una feliz reunin!.
De cuestiones familiares a la arena internacional. En el tren, mientras muchos
pasajeros desconocidos le saludaban, los sionistas se preparaban para hacer sus
peticiones. Bodenheimer era el ms atrevido: pediran desde el canal de Suez has
ta el Eufrates; instituciones judas y gobernador judo para el periodo de transi
cin mientras llegaba el Estado Judo; posteriormente se tendra una relacin
como la que tena Egipto con Turqua; y tan pronto como la poblacin juda lle
gara a dos tercios de la poblacin se creara una administracin juda para todo el
2
JESURALNALAVISTA
329
territorio, mientras que el gobierno local dependera del nmero de votantes de

cada comunidad. A estas propuestas de Bodenheimer, Herzl anot3: Un periodo
de transicin es una buena idea.
Al llegar a Estambul, Herzl se cambi de ropa y se dirigi al palacio de Yildiz
Kiosk. Ninguna de las impresiones del primer viaje: se estaba haciendo un hom
bre experimentado y el cansancio le dejaba poco espacio para la poesa. Se anun
ci al Vicesecretario y al Maestro en Jefe de Ceremonias. Ninguno de los dos es
taba, ni a Herzl le interesaba verles, pero la diplomacia era la diplomacia: era
importante que supieran que haba tenido una deferencia con ellos. Les dej sen
das cartas de recomendacin de Newlinsky, escritas en el ampuloso estilo diplo
mtico dedicado al sultn en francs: ...Vengo a presentar homenaje a los pies de
Su Majestad Imperial el Sultn.
Bodenheimer fue a ver a Marschall a la embajada alemana. Este, de forma po
co amable, dijo no conocer al Dr. Herzl. Bodenheimer le comunic que Herzl era
el lder del movimiento sionista, que haba estado en contacto con Eulenberg y
que tena concertada una cita con el Kaiser. De todas formas, Marschall se excus
diciendo que deba ir a recibir al Kaiser y, por lo tanto, no poda recibir al Dr.
Herzl. Ante esas malas noticias Herzl pas la noche insomne.
A pesar de los malos augurios, finalmente pudo ver al Kaiser en Estambul. La
cita se haba concretado para el 18 de octubre a las 16.30. Herzl se puso unos
guantes de un gris suave que eran particularmente adecuados para la ocasin.
Al pasar delante de la embajada alemana vio el carruaje del Kaiser. No era conve
niente llegar muy temprano: conmin a su cochero que fuera un poco ms despa
cio. Lleg al Yildiz a las 16.15. Recorridos los enormes jardines separados por un
alto muro del harem, llegaron al palacio expresamente construido para el Kai
ser poco antes de las 16.30. Pero el emperador no llegaba. Herzl, desesperado,
pensaba si no habra habido una equivocacin. Finalmente, a las 17.15 apareci
el emperador alemn, seguido de la emperatriz. Esta, semiescondida, le miraba
curiosa; cuando sali de detrs de una columna le sonri; Herzl respondi con
una profunda reverencia. Quiz fuese Eulenburg el que le dirigi y le present a
un ayudante de cmara quien, segn el vanidoso Herzl, pareci satisfecho con el
abrigo, pantalones y zapatos que llevaba. Herzl, anonadado, no se acordaba mu
cho de lo que pas. La emperatriz desapareci. El Kaiser estaba en uniforme de
hsar y se le acerc. Herzl hizo la inclinacin prevista. Aquel le ofreci su mano y
330
le dijo que estaba encantado de conocerle. Su Majestad Imperial, estoy muy

contento de la distincin que me hace fue la respuesta de Herzl. El Kaiser le
acerc una silla y le invit a sentarse; el emperador hizo lo propio delante del es
critorio y cruz las piernas en actitud despreocupada. Blow tom otro asiento
cercano. Con el nerviosismo, Herzl se olvid, de nuevo, quitarse el guante de la
mano derecha. La impresin de ver al Kaiser fue enorme4:
Me sent como si hubiera entrado en el bosque mgico donde se deca que moraba
un unicornio fabuloso. De pronto ah estaba un magnfico ejemplar de la criatura del
bosque, con un solo cuerno en su cabeza. Pero su aspecto me impresion menos que
el hecho de su existencia. Me haba imaginado su aspecto, pero no el aliento y la vida
del animal. Y mi asombro creci cuando la criatura con un solo cuerno empez a ha
blar con una voz humana muy amistosa y dijo " yo soy el unicornio de la fbula!.
Como era habitual en el inseguro Herzl, se senta incmodo pensando si su
traje de da era el adecuado. Por suerte, Blow llevaba tambin un traje de da,
eso le tranquiliz un poco. El Kaiser le mir ...profundamente, con sus grandes
ojos azul mar. Tiene unos ojos verdaderamente imperiales. Nunca haba visto
unos ojos as. Guillermo II le pidi que le contara su proyecto. Herzl, un poco
nervioso, lo fue desgranando, incmodo al pensar que su azoramiento le estara
divirtiendo a Blow; an as no dijo nada inadecuado. Le pidi un protectorado
alemn para los judos de Palestina. El Kaiser asinti casi imperceptiblemente an
te la propuesta, y utiliz varas veces el trmino sionismo. Esto gust a Herzl: era
una muestra clara de cmo la palabra, desconocida apenas tres aos antes, entra
ba dentro del vocabulario normal de los que hacan la poltica en grande. El Kai
ser no tena duda de que la empresa era viable teniendo en cuenta los recursos
humanos y financieros de los judos. Y se permiti un comentario no demasiado
halageo:
Hay algunos elementos entre su gente que estaran muy bien que se asentaran en
Palestina. Estoy pensando en Hesse, por ejemplo, donde hay usureros que explotan a
los campesinos. Si esa gente toma sus posesiones y se van a las colonias sera de gran
utilidad.
JESURALNALAVISTA
331
Herzl se sinti ofendido por el comentario, pero se contuvo y con comedi

miento empez a hablar de lo injusto del antisemitismo y de como el sionismo
arreglara muchas de las malas costumbres de los judos, incluyendo el apartarles
de los partidos revolucionarios. Blow, con irona, le coment que los grandes
peridicos dirigidos por judos estaban en contra del sionismo, queriendo mos
trarle al Kaiser que Herzl no tena verdaderos apoyos en su lucha. Sin darse cuen
ta entraron en el caso Dreyfus y Herzl entendi que el Kaiser estaba seguro de la
inocencia del oficial judo. Aprovechando un pequeo silencio, Herzl volvi a
meter el tema del sionismo y le explic de forma algo embrollada la cuestin fi
nanciera para finalmente decir: No estoy seguro, quiz sea demasiado terco, pe
ro el asunto me parece completamente natural. El Kaiser respondi: A m tam
bin. Como era de esperar, Blow, siempre a la contra, aunque de forma
educada: S, si los gobernantes de ac lo desean, quiz los ministros... y con el
pulgar y el ndice frotndose hacia el gesto de contar dinero. El Kaiser con un li
gero ademn de mano, le quit importancia al irnico comentario y dijo Seguro
que hace efecto el que el Kaiser se involucre en el tema y haga un comentario fa
vorable.
El Kaiser mir su reloj y se levant, pero antes de despedirse pregunt: Tie
ne otra pregunta?. Herzl pregunt cuestiones concretas acerca de la entrevista
prevista en Palestina. El Kaiser le pidi que todo eso se lo pasara por escrito a
Blow. Finalmente el Kaiser le pregunt qu deseaba que le dijera al sultn. La
respuesta fue rpida: Una Chartered Company bajo proteccin alemana. Bien
fue la respuesta del emperador. Y le dio la mano que es fuerte como dos y apre
tuj la ma con fuerza.
El Kaiser, ya derrotado en la Primera Guerra Mundial y exiliado, escribi en
sus memorias que el relato de la entrevista por Herzl era correcto y que le haba
impresionado Herzl al ser5 una figura inteligente y sumamente aguda con ojos
expresivos... un entusiasta idealista que comunicaba sus ideas de forma cautiva
dora.
En la salida le esperaba Wolffsohn en el carruaje. Solo le dijo que todo haba
ido bien y que el Kaiser les vera en Palestina. El buen Wolfsohn, despus de su
desagradable encuentro con Marschall, dudaba de que la cita en Palestina se die
ra y, por eso, no haba ni siquiera comprado los billetes para el barco que les lle
vara a Alejandra. Fueron a la embajada alemana pero Marschall no estaba.
5
Citado en Friedman, Isaiah, Germany, Turkey, Zionism..., p. 15 (en nota a pie de pgina n. 1).
332
El relato del encuentro con el Kaiser fue escrito por Herzl en el barco ruso
camino hacia Alejandra. En sus apuntes anotaba que cuando subi al barco sin
ti un gran alivio por su integridad. No saba cmo iban a tomar los turcos esa
entrevista con el Kaiser. Una vez que la cosa pareca que iba en serio se poda es
perar cualquier cosa y reconoca que no se sentira completamente tranquilo has
ta que no viera despus de ir a Palestina las costas italianas de nuevo. De
forma prudente no haba dicho nada de esa fuerte preocupacin a sus colegas
sionistas que le acompaaban. Pero no era solo el miedo por su integridad fsica,
tambin por el xito o fracaso de su empresa6:
Es evidente que estoy llegando al climax de mi trgica empresa. Si la expedicin a
Palestina tiene xito, lo ms duro estar hecho. El resto ser una mera cuestin de eje
cucin, algo que pueden hacer otros tambin.
Llegando a Port Said, tras pasar por Alejandra, le impresion el Canal de
Suez. Amante del arte, pero ms de la tcnica, qued gratamente impresionado
de lo que la civilizacin europea poda hacer en un pas atrasado y caluroso.
2. EN LA TIERRA DE NUESTROS PADRES

Tardaron dos das en ir desde Egipto a Palestina. Haca un calor insoportable en
el pequeo camarote compartido por cinco personas. Herzl pasaba largas horas
durante la noche en cubierta por no poder conciliar el sueo. A las 7 de la maa
na del 26 de octubre divis por primera vez en su vida la tierra de sus ancestros7:
Nos aproximamos a la tierra de nuestros padres con sentimientos contrarios. Es ex
trao el efecto que produce esta desolada tierra en muchos espritus: en el viejo pastor
alemn de Sudfrica, en los muzhik [campesinos] rusos que vienen en las bodegas
malolientes, en los rabes que vienen con nosotros desde Constantinopla, en nosotros
los sionistas, en las pobres judas rumanas que se quiere unir a su hermana enferma en
Yerusholayim [Jerusaln] y que tienen miedo, con razn, de que los turcos no les de
jen entrar debido a su pasaporte rumano.
6
7

JESURALNALAVISTA
333
En la orilla haba soldados alemanes. Herzl aprovech la ocasin y les dijo que
estaban all para ver al Kaiser. Hizo pasar a las judas rumanas como sus sirvien
tas.
Jaffa le dio mala impresin: De nuevo pobreza, miseria y calor [...]. Bajo un
calor asfixiante se dirigieron a Rishon-le-Zion, colonia bajo los auspicios del Ba
rn de Rothschild, y se vieron con Mikveh Israel, una escuela agrcola. El admi
nistrador no saba si recibirles bien o mal. Se le recibi con msica, mejor inten
cionada que ejecutada, y con un pequeo discurso, intentado conciliar el honor
debido a su protector y cierta simpata hacia el sionismo. Cosa tan imposible, se
gn Herzl, como si alguien intentara tocar a la vez el violn y la flauta. La colonia
tena muchos enfermos de malaria. Herzl pens que habra que desecar los pan
tanos8: Los rabes, que son inmunes a la fiebre, podrn ser quienes lo hagan.
Posteriormente se dirigieron a Rehovot, fundada en 1890 por judos polacos
tambin con la ayuda del Barn. Fueron recibidos por veinte jvenes a caballo,
quienes hicieron cabriolas en sus monturas y cantaron canciones hebreas alrede
dor del carruaje de los sionistas9:
A Wolffsohn, Schnirer, Bodenheimer y a m se nos salieron las lgrimas cuando vi
mos a esa troupe, audaces jinetes en la que se pueden convertir nuestros jvenes de
pendientes de tiendas de ropa. Hedad! gritaron, y se alejaron con sus pequeos caba
llos rabes. Me recordaron los cowboys del Far West americano que una vez vi en
Pars.
El recibimiento fue esplndido pero, de vuelta a Jaffa, Herzl estaba agotado.
Pudo ver a Hechler que acababa de llegar y le cont los sucesos de los ltimos
das. Posteriormente, se dirigi de nuevo a la escuela Mikveh Israel ya que el Kai
ser la visitara. Cuando se aproxim la comitiva imperial, Herzl dio la orden para
que los nios entonaran el Heil Dir im Siegerkranz cancin de saludo real. El
Kaiser se acerc e, inclinndose sobre el caballo, le extendi la mano preguntn
dole10 cmo est usted? a la vez que rea.
Herzl: Gracias, Majestad. Estoy viendo el pas. Le est gustando el viaje?.
Kaiser: Muy caluroso, pero el pas tiene futuro.
8
Herzl, Theodor, CompleteDiaries..., p. 741.

334
Herzl: Por el momento todava est enfermo.

Kaiser: Agua es lo que necesita, mucha agua.
Herzl: S majestad, irrigacin a gran escala.
Kaiser: Es la tierra del futuro.
Dndole la mano de nuevo, el Kaiser se retir trotando. Wolffsohn hizo dos

fotografas del momento y, orgulloso, dijo que no las vendera ni por diez mil
marcos. Las perdera por mucho menos: una era solo una sombra del Kaiser, la
otra era totalmente inservible. La kodak haba fallado. Luego al tren, hacia Jeru
saln. Calor insoportable. Herzl con una fiebre creciente. Llegaron durante el Sabat. Herzl estaba exhausto, pero sus colegas no queran profanar la fiesta sagrada,
as es que caminaron durante media hora hasta el hotel. Herzl se tuvo que apoyar
alternativamente en sus compaeros.
A pesar del agotamiento, Jerusaln con la silueta de la Torre de David al fon
do, les impresion. En el hotel tomo quinina y vomit. Schnirer le frot con al
canfor. Al da siguiente se encontraba un poco mejor. Desde su hotel pudo ver
como el Kaiser pasaba a travs de los arcos triunfales preparados para la ocasin.
Herzl no estuvo debido a que en la comunidad juda de Jerusaln hubo divisin
de opiniones acerca de si deba aparecer pblicamente con la comitiva juda. El
31 de octubre escriba11:
Cuando recuerde en los das venideros, Oh, Jerusaln!, no ser con placer. Los en
mohecidos depsitos de dos mil aos de inhumanidad, intolerancia y suciedad yacen
en los malolientes aledaos. El hombre que ha estado presente durante todo este
tiempo, el amable soador de Nazaret, ha contribuido inicamente a incrementar el
odio. Si alguna vez conseguimos Jerusaln y si soy tengo capacidad para actuar en
ese momento, empezar por limpiarlo.
Pensando en grande, esa misma noche le prometi a Hechler que le propon
dra como obispo, una vez el obispado anglicano quedase vacante. El clrigo pro
test, no se consideraba digno. Herzl insisti12: Obispo de Jerusaln!.
Las relaciones con la comunidad juda no fueron especialmente amistosas. El
rabino sefarad Meir le coment que los Grandes Rabinos no quisieron que estu
viera bajo el arco del triunfo cuando iba a pasar el Kaiser para evitar malquistarse
11
12

JESURALNALAVISTA
335
con los turcos. Herzl, divertido, le coment que si as era, les evitara la molestia
de hacerles una visita a esos caballeros. Herzl no poda saber que el Gran Rabino
de Estambul haba prevenido al Gran Rabino de Jerusaln con el fin de que no se
le diera una especial bienvenida, ya que el sultn se opona a sus planes13. En la
reunin estaba un tal Mendel Kramer, que nadie saba quin era, hasta que tiem
po despus descubrieron que era un agente al servicio de los turcos14. Visit el
Muro de las Lamentaciones, pero sin gran emocin:
Ningn sentimiento profundo. El sitio est lleno de mendigos sinvergenzas, horri
bles, miserables.
Visit la Torre de David, y Herzl brome: Este hubiera un buen sitio para
que el sultn me hubiera hecho apresar. Pasaron rpidamente por la Va Dolorosa. De forma rpida, ya que era considerado de mal augurio para los judos. No
pudo entrar en la Iglesia del Santo Sepulcro ya que sus acompaantes le pidieron
que no lo hiciera. Tampoco pudo entrar en la mezquita de Ornar pues de haberlo
hecho habra cado en excomunin, como le sucedi a Montefiore15: Cunta
supersticin y fanatismo en todas las partes! Pero no tengo miedo de estos fanti
cos!. Fue la acotacin de Herzl a esos recuerdos.
El hospital de los judos era miserable. Sin embargo tuvo que firmar en el li
bro de visitas y atestiguar que estaba muy limpio: As es como la mentira em
pieza, fue su anotacin privada. Tras grandes ansiedades, ya que no estaban
seguros de si la audiencia tendra lugar, el 2 de noviembre tras los arreglos con
venientes de ropa, se dirigieron al campamento alemn, a las afueras de Jerusa
ln16. Vieron patos en un pantano cercano, mientras los gansos lo sobrevolaban.
Los guardas turcos no les queran dejar pasar, hasta que un oficial alemn le pi
di que les dejaran. Despus de diez minutos de espera, les condujeron a la
tienda imperial. El Kaiser dio la mano afectuosamente a Herzl. Blow estaba a
su lado y tena en la mano el memorando que Herzl le haba enviado a la dele
gacin alemana. Los acompaantes siguieron a Herzl. Tras solicitar si se les po
da presentar a Su Majestad, el Kaiser asinti con la cabeza. A cada nombre el
emperador nev su mano a la cabeza a modo de saludo. Blow ley el memo en
13
14
15
16

336
voz alta. El Kaiser hizo algunos comentarios al informe: era necesaria mucha
agua pero...
... el pas tiene espacio suficiente para todos. Solo hacen falta rboles y agua. El tra
bajo de los colonos servir como estmulo a la poblacin nativa. Su movimiento, que
conozco muy bien, lleva en s una idea movilizadora.
Pasaron a comentar el calor que haca en esos das, 41 grados al sol, y volvi a
comentar la necesidad de agua. Herzl le respondi que, aunque costara millones,
posteriormente generara miles de millones de beneficios. El Kaiser brome, no
sin una pizca de malicia: Bueno, dinero es lo que ms tienen, ms dinero que
cualquiera de nosotros. Blow, sigui la ocurrencia: S, el dinero que es pro
blema para nosotros, ustedes lo tienen en abundancia. Hablaron un poco ms
acerca de la conveniencia de llevar el agua desde el Jordn y la necesidad de de
secar pantanos.
El conde von Kessel, ayudante de cmara del Kaiser, les esperaba fuera de la
tienda. Estuvo menos atento que en Constantinopla, de lo cual deduca Herzl
que nuestras acciones burstiles estn bajando. Los soldados turcos apostados a
las puertas del campamento no les queran dejar salir; Mendel Kramer, el espa
turco, apareci de pronto y, tras breves palabras los soldados, les dejaron mar
char. El resto de la comitiva deseaba ver algo ms del pas, pero no pudieron
convencer a Herzl de que no haba peligro de ser apresados17. Se volvieron a Jaffa para regresar a Europa. El resultado? Herzl lo resumi muy bien18:
No dijo ni s ni no. Evidentemente, mucho ha sucedido tras el teln. Detrs del bo
rrador que devolv [del memorando que Herzl escribi y le haban devuelto censura
do] haba una nota manuscrita "Tewfik Pasha, Gran Hotel". Investigu si era el Mi
nistro de Asuntos Exteriores. Lo era.
Bodenheimer recogera el amargo sabor de la entrevista19:
Habamos construido nosotros solos un castillo en el aire que los realistas destruye
ron cruelmente. Como una pompa de jabn, el sueo de un protectorado para un Es
tado Judo bajo los auspicios del Kaiser se haban convertido en nada.
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JESURALNALAVISTA
337
Lo que no poda saber Herzl en ese momento es que en Estambul el sultn

cort bruscamente el intento del Kaiser de sacar a colacin el tema y el Kaiser no
poda seguir presionando20. Adems, segn las memorias de Blow21, Ahmed
Tewfik, que acompa al Kaiser a Palestina, le dej claro a Guillermo II que el
sultn no quiere saber nada del sionismo y de un reino judo independiente, por
lo tanto, el Kaiser perdi el inters en el sionismo a partir de ese momento.
Haba que partir cuanto antes. En Jaffa buscaron un barco; ese da no hubo
ninguno. Tuvieron que pasar una noche ms. Muchos curiosos o vendedores les
molestaron. En especial un tal Dr. Marie, de la colonia de Rishon, que iba difun
diendo que Herzl quera convertir a los judos al protestantismo. El insensato
Hechler, con su verborrea, tena mucho que ver en esa visin que difundan algu
nos. Del colegio Mikveh Israel le pidieron que no fuera de nuevo, por temor a
represalias de los turcos. Herzl supona que ms que a los turcos, era debido a los
agentes de Rothschild.
En cuanto pudieron se subieron al Dundee, un barco ingls en no muy buenas
condiciones. Herzl quera partir cuanto antes por temor a los turcos. Los otros, al
ver el mal estado del barco y la posibilidad de una tormenta, se amotinaron con
tra Herzl; enfadado, les pidi que si no queran ir en ese barco que se bajaran.
Finalmente, decidieron probar suerte. El costo de viaje de vuelta se tuvo que ha
cer a expensas del bolsillo de Bodenheimer, ya que Herzl haba prometido a su
padre no gastar ms en los viajes sionistas de su propio patrimonio; tal eran las
finanzas de los inicios del sionismo, que tardaron dos aos en devolvrselo22. El
cinco de noviembre Herzl haca una evaluacin de su actuacin en Palestina23:
En Palestina las cosas se pusieron al rojo vivo. Si los turcos hubieran tenido una piz
ca de visin poltica, hubieran parado todo el juego de una vez por todas. Desde mi
llegada a Constantinopla, han tenido una oportunidad que posiblemente no vuelvan a
tener. Todo lo que tenan que haber hecho es expulsarme. O hubiera sido m u c h o ms
fcil que soldados, disfrazados de ladrones, me hubieran sacado de la jugada de una
vez por todas. Pero la gente que no acaba de entender mi idea muchas veces no solo
no me hace dao si no que me hace bien. Mi plan no es entendido y es por eso que
avanza tan poco pero, tambin, es atacado tan poco. El gobierno turco me permiti
20
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338
continuar y acabar el viaje; y a no ser que mis suposiciones sean errneas, en este mo
mento me he convertido en una pieza del juego poltico.
La pregunta es obligada. Si Herzl realmente deseaba ayudar al gobierno turco

Por qu dice que si hubieran entendido lo que l quera los turcos le tenan que
apresar? Evidentemente, porque saba que el objetivo final era una total inde
pendencia y no una autonoma bajo el gobierno turco. Ahora, Herzl se equivoca
ba: el gobierno turco saba muy bien lo que los sionistas deseaban, sin embargo
entendieron y, con razn en ese momento, que Herzl no significaba un peligro
para ellos; sin embargo, su asesinato s que podra haber generado problemas con
el Kaiser quien era el que le haba invitado, sin olvidar la campaa de despresti
gio que se podra haber desencadenado tras su muerte, por ms qu se hubiera
querido disimular bajo un aparente atraco.
Tras llegar a Egipto, salieron en otro barco hacia aples. Los diarios ingleses
y franceses no haban hablado de la entrevista. Los alemanes s. Su padre le envi
un telegrama: Audiencia divulgada. Pero al llegar a Italia vieron que la divulga
cin haba sido una farsa. Ni una palabra de los sionistas ni de Herzl, simplemen
te hablaban de una delegacin juda. Todos se deprimieron. Herzl les tuvo que
levantar el nimo y, con una cierta vanidad, pero con total veracidad, les tuvo que
decir:
Me comprometo a que se publicar algo adecuado acerca de la entrevista [...]. Ya
ven, por eso yo soy el lder. Una vez y otra demuestro que merezco esa posicin. No
soy ni ms listo, ni mejor que ninguno de ustedes. Pero permanezco impertrrito y por
eso debo ser el lder. En los momentos duros como estos no he perdido el coraje, in
cluso he hecho mayores sacrificios.
No cabe la menor duda de que la regaina tena mucho que ver con la suble
vacin que pocos das antes haban tenido contra l en el Dundee. Pero, de he
cho, la noticia era realmente mala: que el gobierno alemn hubiera enviado esa
nota a la prensa significaba, con toda probabilidad, que el protectorado alemn
se haba olvidado. Herzl era bastante consciente de eso, pero sacaba fuerzas de la
debilidad24:
24
JESURALNALAVISTA
339
El hecho de que el Kaiser no asuma el protectorado en Jcrusalcn es, sin lugar a du

das, una ventaja para el futuro desarrollo de nuestra causa. Es cierto que mis compa
eros estn un poco disgustados. El protectorado habra sido un beneficio inmediato.
Pero no en el largo plazo. Tendramos que pagar unos intereses usurarios por ese pro
tectorado.
Pero, adems de haber tenido xito, Herzl intua otros peligros:
Bodenheimer hubiera vuelto a Colonia hecho un prohombre, lo que, de hecho, no
ha sucedido. Y como durante el viaje demostr ser ingobernable, tendr que apartarle
de forma diplomtica en el futuro.
Bodenheimer, en sus memorias, salta piadosamente estas anotaciones del dia
rio de Herzl. Las escribi en 1939 y 1940, un ao antes de su muerte, y no era
momento, con los nazis en el poder y graves problemas en Palestina, de hablar de
las divisiones existentes entre ellos.
Quedaba claro que Alemania no se iba a arriesgar por los sionistas: la situa
cin internacional estaba demasiado complicada y la visita a Estambul ya de por
s haba levantado numerosas sospechas en el mundo diplomtico. Blow, para
disminuir la tensin, ante el Reichstag, dijo que Alemania no buscaba ejercer nin
guna influencia especial en Constantinopla, as como lo haban hecho alguna que
otra potencia en el pasado, y que tampoco pretenda ser la protectora de los cris
tianos, sino nicamente de los germanos25. As mismo, ridiculiz la acusacin de
que los alemanes queran seguir los pasos de los cruzados y anexarse Siria y Pales
tina; Alemania, dijo, est firme en el mantenimiento de la integridad de Tur
qua.
Otra mala noticia: no iran a Roma a ver personal de la curia. Newlinsky haba
cado enfermo, o eso deca l. Herzl tema que el polaco, o no tena los contactos
que deca tener, o se quiso embolsar el dinero que Herzl le dio sin gastarlo en el
viaje. Y he aqu uno de los rasgos de magnanimidad y visin poltica de Herzl,
aunque algunos podran pensar que era ingenuidad:
A pesar de eso no estoy enfadado con l, incluso si se demuestra que todo lo que ha
dicho es mentira. De hecho, sus mentiras me dan alas para seguir trabajando.
25
XV. Adis, Alemania, adis
1. LOS ESLGANES SE ESTN AGOTANDO
e vuelta a casa, el 18 de noviembre, el Comit de Accin Interno le dio

una calurosa bienvenida1. En el Neue hubo sonrisas, algunas de envidia,
pero ya no se ren anotara Herzl. Los logros diplomticos hacan que,
para bien o para mal, se le tomaran ms en serio y ya no pensaran que era un loco
soador. Sus jefes intentaron sonsacarle algo de la entrevista. La respuesta: se en
teraran cuando el Neue publicara algo sobre el sionismo.
Fue a ver a Newlinsky. Realmente estaba gravemente enfermo, as es que su
sospecha se esfum. El polaco le puso al tanto de algunos cotilleos de la visita del
Kaiser a Turqua: el Kaiser dijo al sultn que los sionistas no eran peligrosos para
Turqua; pero que en todos los sitios los judos eran una molestia de la que les
gustara desembarazarse; el sultn replic que estaba contento con sus subditos
judos; por su parte, la emperatriz coment que le agrad el viaje a no ser por la
cantidad de judos que vio.
Era casi evidente que todo estaba perdido, sin embargo, Herzl esperaba una
confirmacin rotunda antes de darse por vencido. El 19 de diciembre pudo ver a
Eulenburg en la embajada alemana. Este le confirm que al Kaiser no le haban
Herzl, Theodor, Complete Diaries..., pp. 769 y ss.
342
gustado los judos de Palestina donde 2 como en todos sitios, llenaron la gran
ciudad, en referencia clara a que en centro Europa los judos no vivan en los
campos. Herzl, pocos das ms tarde, se cuestionaba3: Me viene a la mente la
pregunta de si la frase que Eulenburg dijo acerca de "desagradable impresin que
los judos de Jerusaln le provocaron al Kaiser" no es ms que una forma oficial
de Alemania de decir que no al protectorado. Y se tema lo peor4: Quiz haya
influencias desconocidas ahora para m que se hayan opuesto al plan, y con
el objeto de no parecer dbil o vacilante, el poltico alemn [Eulenburg] haya da
do este pretexto. Aun as, solo eran sospechas. El 26 de diciembre escribira5:
Sin noticias desde Berln, eso significan nubarrones... y Blow!.
Y s, haba ms que nubarrones, el momento ideal, el viaje del Kaiser a Es
tambul, haba pasado y no volvera a tener otro. El emperador escribira en sus
memorias6: Lo senta por Herzl y por los sionistas y lo sigo sintiendo hoy... Qu
buenas cartas tuvimos en nuestras manos!. Pero el Kaiser no quiso o no pudo
utilizarlas, o quiz cuando escribi sus memorias ya no se acordaba de la compli
cada situacin de finales del siglo XIX, ya que cuando el Gran Duque insisti por
carta al Kaiser, este puso un interrogante en los mrgenes de la misma, y adems
se neg a recibir a Herzl de nuevo. La ltima nota de Herzl en sus memorias
de 1898 es muy clara al respecto de cmo iban los movimientos diplomticos7:
29 de diciembre
La situacin de nuestra causa es desesperada; no me puedo engaar en ese sentido.
Despus del gran xito del viaje a Palestina, la incompetencia de nuestra gente encar
gada del banco y la de las finanzas es una absoluta catstrofe. Nuestro secretario del
banco, Loewe, est dando la voz de alarma, diciendo que pronto estar sin dinero pa
ra pagar los gastos del da a da. Wolffsohn llega hoy. Tengo que tener una conver
sacin seria con l. Los otros no pueden hacer nada, y me temo que l tampoco es el
hombre adecuado.
Herzl empez el ao de 1899 con felicitaciones al Gran Duque y teniendo que
donar 500 libras a fondo perdido para el banco que no acabada de arrancar. Otra
2
3
4
5
6
7

Friedman, Isaiah, Germany, Turkey, Zionism..., p. i
343
noticia desagradable fue el nombramiento del Constans como embajador francs
en Constantinopla: hombre conocido por su rudeza y oposicin a la penetracin

alemana en Turqua. Herzl crea, as se lo escriba al Gran Duque, que su nom
bramiento era una respuesta clara hacia el viaje del Kaiser a Turqua. Francia es
taba empeada en poner freno a la influencia alemana en esa zona.
Herzl estaba profundamente desanimado8: Los eslganes se estn agotando.
Las ideas se estn convirtiendo en lemas declamatorios y la declamacin est per
diendo agudeza 11 de febrero, y el 21 escriba: En este momento la situa
cin es tan desesperada que sin la ayuda alemana nos quedaremos tirados en el
lodo.
Decidi ir de nuevo a Karlsruhe para ver si el Gran Duque le consegua una
nueva audiencia con el Kaiser o, por lo menos, que el Duque por s mismo apoya
ra la colonizacin. Esta vez el palacio del anciano noble no le impresion lo ms
mnimo9 ahora ya estoy acostumbrado a este tipo de visitas. El Gran Duque
fue extremadamente amable pero le dijo claramente que l no poda buscar el
protectorado, el Estado alemn no se lo permitira. Que a Herzl se le ocurriera,
aunque fuese por un instante, la locura de que un Estado del Imperio Alemn
por s solo ejecutase esa complicada maniobra en una situacin de clara pregue
rra, es un sntoma claro de que estaba empezando a perder los estribos.
Volviendo a Viena, en el tren, se senta humillado pensando que tena que vol
ver a la oficina: Cuanto ms me acerco al Neue Freie Press, ms pequeo me
siento. Y eso no le ayudara a su estado de nimo cuando el Gran Duque le co
munic por carta que no tendra la audiencia con el Kaiser, si quera seguir pre
sionando lo debera hacer a travs de Blow. Pero Herzl saba que por esa va el
camino estaba cortado. Para ratificarlo, a travs de terceras personas, le lleg un
comentario de Blow acerca del sionismo que confirmaba sus suspicacias. Al
preguntarle alguien sobre el sionismo, Blow contest10:
Nuestra graciosa majestad y seor, como bien sabe, se interesa rpidamente por una
causa. As ha sido en este caso tambin, y a tal grado que no mereca la pena discutir
con l. Pero tambin sabe que nuestra graciosa majestad y seor se enfra tambin r
pidamente. Est vez tambin. El Dr. Herzl me dio muy buena impresin, eso es cierto,

344
pero no creo en el proyecto. Esa gente no tiene dinero. Los judos ricos no quieren
participar en l. Y con los pauprrimos judos polacos nada se puede hacer.
Su hijo, Alfred Blow, con un cargo oficial en Berna, tambin pensaba de

forma parecida. Aunque estaba impresionado por el rpido crecimiento del sio
nismo, crea que el camino todava era muy largo ya que los fondos de los que
disponan los sionistas en ese momento, 250.000 libras esterlinas, eran totalmente
insuficientes para tan magnos proyectos11.
A la amargura del fracaso con Alemania, Herzl tuvo que sumar la renuncia
pblica de Bernard Lazare, quien anunci que sala del Comit Vienes, aducien
do el secretismo de Herzl y su autoritarismo12. Por su parte, algunas organizacio
nes de los Amantes de Sin estaban preparando un frente contra Herzl a la vez
que apoyaban pblicamente su apoyo a la colonizacin paulatina de Rothschild.
Pero el ataque ms agudo provino de Karl Kraus, un judo converso primero al
catolicismo y despus al protestantismo, y director del peridico vienes De
Fackel (La Antorcha). Kraus en un origen colabor econmicamente con Herzl e,
incluso, estuvo en las listas para participar en el Segundo Congreso Sionista; pero
haba cambiado de parecer y en el otoo de 1898, poco despus de la vuelta de
Herzl de Palestina, haba escrito un mordaz folleto titulado Una Corona Para
Sin. La publicacin fue todo un xito y fue muy comentada: en alemn el ttulo
era premeditadamente ambiguo por referirse a la corona real y a las monedas, las
coronas. En fin, un ataque a los sionistas en toda regla. El 29 de marzo Herzl re
cibi dos telegramas, uno negativo y otro, por la tarde, positivo acerca de la venta
de las acciones del banco:
Estoy en uno de esos estados de nimo en el que Fausto est dispuesto a hacer cual
quier trato con el diablo. Si cualquiera me prometiera xito en la subscripcin le ven
dera inmediatamente diez aos de mi vida....
Continuaba en sus memorias preocupndose por Newlinsky13:
Newlisky saldr hacia Constantinopla maana. Teniendo en cuenta que su corazn
anda mal, le envi con un mdico... Como es lgico, le pregunt al mdico de la fami11

345
lia si el viaje poda ser peligroso para l. Respuesta: puede tener un ataque al corazn
en cualquier momento, bien en casa, en la cama o en el tren. Habl claramente la
cuestin con su mujer. Newlinsky piensa que al ir y hacer algo decisivo para nosotros
implicar que a cambio hagamos algo por l.
Sin embargo, soy consciente de la grave responsabilidad de dejarlo ir. En este mo
mento es la nica persona que es capaz de conseguirme una audiencia con el sultn.
No puedo menos que dejarle ir. Solo espero que el viaje no le perjudique. Los dos
nos conmovimos cuando hoy fui a verle. Tiene miedo del viaje, pero tiene un agudo
sentido del deber... Por eso, le ped perdn por las dudas que tuve acerca de l.
Me dijo, entre otras cosas, que el embajador de Viena, Mahmud Nedim Bey, est
en Constantinopla y que era posible que no volviera pues haba perdido la confianza
de sus superiores (que pas ms tonto). Mahmud Nedim se ha estado muriendo, lite
ralmente, de hambre aqu. No reciba ningn salario y viva de habichuelas y guisantes
que se tena que cocinar l mismo. El embajador del Califa! Si todo esto se pusiera en
una novela, la gente no se lo creera.
El 2 de abril se levant con la desagradable noticia de que Newlinsky, camino
de Estambul, haba fallecido. Por la noche, reunido con los lderes sionistas, todo
se ve negro: no hay dinero y hay que pagar una gran suma para repatriar el cuer
po de Newlinsky. Herzl nunca supo si realmente le ayud14:
Me cost una buena cantidad de dinero, incluso se llev una subvencin del Comit.
Al da de hoy no s si hizo algo por nosotros delante del sultn o, incluso, si estaba en
posicin de hacerlo. Nunca present ninguna prueba de ello si exceptuamos el hecho
de que me present a varios dignatarios turcos. Quiz solo lo hizo como editor del
Neue Freie Press. Es un secreto que se ha llevado a la tumba.
Aun as, Herzl segua pensando que haba actuado bien, ya que de no haberlo
tenido a favor poda haber hecho mucho dao al sionismo a travs de su diario
Correspondance de l'Est. Herzl prometi a la viuda seguir pagndole la subven
cin que le daba a su esposo, siempre y cuando ella siguiera llevando la Correspondece de l'Est. Sin embargo, pronto comprob que ese pequeo peridico no
era de gran importancia: tras revisar sus libros, en compaa de la esposa del po
laco, se dio cuenta de que solo contaba con una docena de suscriptores y que era
utilizada como medio de chantaje. Herzl tuvo15 la misma impresin que cuando
M Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 817.
15
346
uno descubre a falsificadores en una bodega. A pesar de todo, el hombre nos fue
til. Su gran servicio fue ensearme a no tener ningn respeto a los pachas.
Ahora Sospechaba Herzl que Newlinsky era un informador del gobierno turco?
No lo hace notar en sus memorias, pero hay evidencia documental de que s lo
era16. Eso no quiere decir que Newlinsky fuera completamente infiel a los sionis
tas, bien pudo estar jugando al doble agente tal como lo haba hecho con otros
muchos Estados. Su sexto libro de memorias terminaba lacnicamente era el
21 de abr de 1899:
Maana ir a Colonia para hablar sobre el banco. Me hubiera encantado poner en
este sexto libro un captulo importante acerca de si la subscripcin del banco ha sido
un xito o no. Sin embargo termina con un gran "?".
En Colonia se reuni para ver la situacin del banco, donde los problemas
aumentaban. La situacin era grave ya que el banco, segn los estatutos no poda
funcionar hasta tener vendidas 250.000 acciones y para final de mayo solo tenan
200.00017. De vuelta a casa escriba18:
Maana tendr que pedir de nuevo excusa post-facto a mis "jefes" por el viaje que
he hecho sin haber solicitado permiso. Quin sabe cunto tiempo aguantaran estas es
capadas. El movimiento necesita de mis ausencias y no cabe la menor duda de que el
N.EP. me puede despedir por no cumplir con mis deberes en la oficina "con todo el
respeto por mis opiniones". Esta miserable colisin con mis deberes cansa, me rompe
los nervios y me destroza ms que ninguna otra cosa.
Durante casi un mes no escribi nada en su diario debido a la falta de tiempo.
Cuando lo reinicia el 23 de mayo tiene previstos ya varios viajes. Uno a La Haya
para la Conferencia Internacional para la Paz auspiciada por Rusia y que no lleg
a nada concreto. Tambin tena que ir a Londres para poner orden en el banco y
reavivar la suscripcin de acciones que estaba dormida.
A mitad de junio estaba en la Conferencia de la Haya. Esta haba iniciado el
18 de mayo y dur hasta el 29 de julio. Aprovech su estancia para hablar con
Nury Bey, Secretario General del Ministerio de Asuntos Exteriores turco, quien
16
17
18
Vital, David, The Formative Years..., p. 102.

Freeman, David, Jacobus Kann of the Hague..., p. 56.
347
le coment que Newlinsky era una escoria despreciable, que no le haba ayu
dado a Herzl en nada y que haba propuesto a los turcos espiar a los sionistas;
adems de que Mahmud Nedim, embajador turco en Viena, haba ayudado en
todo a Newlinsky ya que tena relaciones ntimas con la esposa de este. Cuando el
champn hizo su efecto a Nury Bey se le desat la lengua19:
Hay cosas que no deben ser atacadas de frente sino de lado. Consiga Alepo, compre
tierra alrededor de Beirut y luego extindase. Vendrn tiempos difciles cuando nece
siten de sus servicios; entonces ser el momento para pedir Palestina.
Herzl le coment que no poda hacerlo, quera nicamente Palestina. Queda
ron en buenos trminos y prometieron seguir negociando. El 19 de junio se alo
jaba en el Hotel Castilla, en Pars, el mismo donde escribi El Estado Judo 20 :
Qu camino desde entonces! Y qu cansancio. Mi corazn est bajo mucha
presin. Sufro de palpitaciones y de pulso irregular. Tras varias conversaciones
infructuosas para que la fundacin del barn de Hirsch le apoyara, sali hacia
Londres. En la capital inglesa se encontr con una buena noticia: por fin pareca
que el banco podra iniciarse pues ya estaban aseguradas la venta de los 250.000
bonos necesarios para ello21: Por fin el banco est listo. Herzl, el 28 de junio de
1899, desde Londres, le telegrafiaba radiante a su joven ayudante del Die Welt,
Erwin Rosenberger22:
Si no hay contraorden para maana medioda por favor imprimir siguiente despacho
en negritas [...] nuestro banco ha sido definitivamente fundado.
El hecho no era de poca importancia, aun cuando los inicios fueron muy mo
destos. Con el tiempo el banco se convertira en una de las armas ms efectivas
para impulsar el asentamiento paulatino de judos en Palestina. De nuevo en Vie
na intent ver a Blow, que estaba de vacaciones. Este se disculp por razones de
salud. Pareca que el apoyo alemn se le escapaba por mucho que el Gran Duque
le escribiera en la segunda mitad de julio dicindole que las cosas iban progre-
19 Herzl, Theodor, CompleteDiaries..., pp. 847-848.

22
Rosenberg, Erwin, Herzl as IRememberHim..., p. 165.
348
sando23. Haba que intentar la otra jugada: conseguir que el sindicato turco le
apoyara. Nury Bey le envi la lista del llamado alfabeto que haba que sobor
nar. El alfabeto llegaba a la letra k, en total 11 personas, entre las que se contaban
el Gran Visir y el Ministro de Obras Pblicas.
2. EL TERCER CONGRESO SIONISTA Y DIFICULTADES ECONMICAS
Tena que partir hacia Basilea: el tercer congreso sionista le esperaba. De nuevo
una pelea con Bacher acerca del tiempo que iba a dejar de trabajar en el Neue.
Llegaron al acuerdo de que no estara ms all del 24 de agosto no poda faltar
ms de diez das. Se le haca muy costoso tener que depender de otros para so
brevivir24:
...hasta este momento estoy en la humillante posicin de tener que pedir permiso pa
ra salir como si fuese el chico de los recados.
Pero no solo el bochorno de tener que obedecer sino tambin las crticas del
Neue al sionismo: un peridico alemn haba escrito que el Gran Duque de Ba
dn se haba expresado de forma muy escptica acerca del sionismo y esas afir
maciones haban pasado a la prensa internacional, incluyendo su peridico: El
Neue lo tom con gran placer. Este es el pago que he obtenido por un buen n
mero de servicios. Desde Basilea escribi al Sultn agradecindole todas las
atenciones que haba recibido de Su Excelencia25:
Los sionistas reunidos en el Congreso en Basilea consideran su primera obligacin
ponerse a los pies de Su Alteza y presentar su respetuosa devocin y su profundo
aprecio de la amabiliad con la que Su Majestad ha mostrado siempre a sus subditos
judos.
El congreso durara del 15 al 18 de agosto. El primer da Herzl ya estaba abu
rrido de l, el segundo irritado26. Los sionistas ingleses estuvieron muy crticos.
23
24
25
26
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Complete
Complete
Complete
Complete
Diares...,
Diares...,
Diares...,
Diares...,
p.
p.
p.
p.
854.
857.
860.
860.
349
Gaster se haba pasado el tiempo difundiendo por los pasillos que entre l y
Herzl la cosa estaba terminada. Greenberg atac pblicamente al Comit de Ac
cin. Este hablaba en ingls, Gaster lo traduca con visible deleite. Bentwich criti diciendo que no haba claridad en la contabilidad. No estaban de acuerdo con
que hubiese cedido a los fundadores del banco, unos 100, ms votos que al resto
de los accionistas, que eran 1.999.900. El hecho era cierto, pero la idea, adems
de controlar el banco desde arriba, muy acorde con la visin aristocrtica de
Herzl, tena otro motivo ms claro: las acciones de esos 100 no se podan vender,
as se evitaba que el banco fuera fuera cooptado por los enemigos del sionismo.
Otro de los puntos que se le criticaron fue el de haber sido demasiado gene
roso en las promesas hechas en su discurso en Londres en octubre de 189827. El
tercer punto sera la llamada cuestin cultural, ya que se atacaba a los sionistas
vieneses de no hacer nada a este respecto. Refirindose a esta ltima crtica, Herzl
insisti en la necesidad de la unin:
No nos debilitemos enfatizando nuestras diferencias. No son malas en s mismas, pe
ro se deben plantear en el tiempo apropiado, es decir, cuando sean tiles como correc
tivos mutuos.
Sin embargo, al final se lleg a acuerdos sobre los puntos ms importantes,
saban que Herzl era insustituible28: los sionistas crecan cada vez ms y en poco
tiempo pasaron de 913 a 1.300 sociedades; en Rusia haban aumentado en un ter
cio y casi todas partes un 25%. De tal manera que hasta los ms crticos acabaron
aplaudiendo la reeleccin de Herzl. Las frases finales de Herzl fueron las siguien
tes29:
Nuestro Congreso ha concluido de forma bastante tranquila. No hemos alcanzado el
nivel de entusiasmo de los anteriores. Pero, a pesar de eso, trabajamos mucho ms. El
congreso ha superado su infancia, ha entrado en el periodo de la madurez.
De vuelta a Viena, Herzl estaba contento por lo que dejaba, no por lo que ve
na :
30
27
Bein, Alex, Theodor Herzl.., pp. 326 y ss.

2
9 Citado en Bein, Mex, Theodor Herzl..., p. 329.
30
28
350
Habiendo disfrutado del sabor de sentirse libre y haber sido seor durante una se
mana, ahora debo volver de nuevo a la vil servidumbre del Neue Freie Press, donde no
puedo tener mi propia opinin.
Y se lamentaba de la cantidad de dinero que estaba gastando en el sionismo,
lo que le haca depender mucho ms de sus jefes en el Neue Freie Press^1:
He perdido ms de 50.000 florines, que he utilizado en l [sionismo], lo que me limi
ta an ms en mi relacin con el Neue Freie Press de lo que estaba antes. Me pongo a
temblar si me despiden: no me puedo permitir tomar el descanso que mi salud requie
re, ya que he estado seis semanas fuera, aunque he utilizado todo ese tiempo en el ser
vicio del sionismo.
Hoy he vuelto a la oficina una vez ms, despus de haber sido un hombre libre y
un gran seor en Basilea, y tengo que entrar a la oficina del Gran Jefe Bacher como un
sumiso chico de los recados. Cruel.
Aun con todo, no poda quejarse mucho, ya que sus jefes, aunque enemigos
del sionismo, siempre fueron muy condescendientes con sus continuas salidas y
no solo eso, si pudo llegar a donde lleg fue gracias a la paciencia de los dueos
del Neue*2. Y, con ciertos ribetes de autocompasin, pocos das despus escribi
ra":
Si la gente supiera todo esto, me admiraran ms de lo que hacen. Pero la explicacin
que presumiblemente est circulando sobre m entre el pblico es, una de dos: que es
toy consiguiendo una gran cantidad de dinero o que lo hago por vanidad. Pero si fra
caso, la gente se lanzar contra m a patadas; se reirn y sern ingratos. As es que no
fracases!.
Las dificultades financieras le hicieron retomar su veta literaria y por eso promocion el Nuevo Gueto, que todava no se haba estrenado, y rebusc en los cajo
nes obras antiguas y escribi otras con el fin de obtener algn dinero extra. As
modific Nio de Mam y escribi Madre Malvada y una comedia titulada Te Amo.
Estas obras, pobres en calidad, generaban cierto desasosiego en sus seguidores
31
32
33

Tiene misma opinin Timms, Edward, The Literary Editor...,
351
sionistas pensando que les desprestigiaba; por su parte, para sus oponentes no
eran ms que una confirmacin de la superficialidad de Herzl34.
3. BUSCANDO DE NUEVO EL HILO DE ARIADNA
Muerto Newlinsky era necesario buscar otra va para llegar a ver al sultn. Poco
despus de volver del tercer congreso sionista, el 23 de agosto, escriba a Nuri
Bey prometindole ser muy generoso si el sultn le reciba para presentarle su
plan sobre el sionismo35. Tras un intenso regateo que dur varios das, acordaron
que Herzl le dara 10.000 florines en ese momento y 30.000 ms cuando Herzl
viera al sultn.
El ingenuo Herzl no sala de su asombro cuando el 13 de septiembre pudo le
er un artculo periodstico de Madame Lera, esposa de un diplomtico, quien le
haba hecho a l una entrevista durante el tercer congreso sionista. El reportaje,
adems de transcribir la entrevista que tuvo con el lder sionista, refera las pala
bras que haba obtenido de Nuri Bey acerca del sionismo36:
La astuta sonrisa que su Excelencia me dirigi me dio a entender que nunca sera [la
vuelta a Palestina de los judos] ms que un sueo al menos en esa forma. Admi
tir a los judos S, claro! Turqua es grande: est lejos de estar desarrollada pero lo
puede estar y lo debe estar; hay sitio para ms millones de habitantes, y los judos,
bajo soberana otomana, estarn seguros de todas las persecuciones y disfrutarn de
completa libertad de conciencia. Pero no se les pueden entregar los Santos Lugares;
incluso las leyes de Turqua prohiben a los grupos de judos instalarse all. Para las
naciones cristianas no sera aceptable que los sitios sagrados del Monte de los Olivos y
del Glgota pasaran a las manos de los judos.
Herzl anotaba a ese escrito: Las afirmaciones de Nuri Bey hechas en el escri
to son extraas. Habra que comentar que lo extrao era que Herzl, despus del
fracaso con el Kaiser, siguiera pensando en esa posibilidad y que se dejara enga
ar de la forma ms inocente. Pero, agarrndose a un clavo ardiendo, prefiri
continuar con las negociaciones. Sin embargo, noviembre ya se estaba acabanW Elon, Amos, Herzl..., p. 316.
36
35
352
do y la invitacin para ir a ver al sultn no llegaba, por lo que Herzl empez a

sospechar que la oferta de Nury Bey no era ms que una artimaa para conseguir
ms dinero de los alemanes: el Deutsche Bank y Siemens estaban en ese momento
negociando una nueva inversin para el tren hacia Bagdad37:
Quiz solo soy llamado para conseguir de Siemens una mejor oferta. Y soy tratado
como el judo con el que ellos amenazan negociar.
Pocas semanas ms tarde, pareca que esa sospecha se confirmaba. El 27 de
diciembre escriba38:
Nada de Constantinopla, nada, nada. Estoy desesperado. [...] Las ltimas noticias de
Constantinopla informan de la firma de un acuerdo preliminar, con un pago anticipa
do, entre la Puerta y el Deustsche Bank. Quiz, como de forma transitoria, la escasez
de dinero ha desaparecido, lo mismo lo ha hecho el deseo de llamar al judo. O todo
el asunto fue un montaje de Nury.
Tendra que esperar unos cuantos meses ms antes de enterarse. El 28 de di
ciembre pudo ver al embajador norteamericano en Estambul, Osear Straus, que
pasaba por Viena camino de Constantinopla. Judo de 48 aos, haba ocupado
varios cargos importantes en la administracin norteamericana y, posteriormente,
entre 1906 y 1909, fue el primer judo que estuvo en un gobierno norteamerica
no. Tena la ventaja, con respecto a muchos de sus correligionarios europeos con
altas posiciones, de no sentirse acomplejado por su ascendencia, y por lo mismo,
era conocido pblicamente como defensor de las causas judas39. Herzl escribi
sobre la entrevista40:
Tras cinco minutos entramos en confianza, a pesar de que empez diciendo que yo
tena fama de ser indiscreto [...] me coment que l personalmente no estaba ni a fa
vor ni en contra del sionismo ya que estaba en un puesto oficial, por lo que me pidi
que no divulgara nada de nuestra conversacin.
Entiende que ser imposible que consigamos Palestina. La Iglesia Catlica y las or
todoxas no nos la dejarn. Le dije que considero como oponente nicamente a Roma.
37
38
39
40

Pawel, Ernst, The Laberynt ofExile..., p. 415.
353
Se me olvid decirle una razn ms profunda: que nicamente el catolicismo romano

es tan ecumnico como el judaismo. Roma es el hermano rico que odia al pobre. Las
otras iglesias son nacionales, y por lo tanto, no necesitan a Jerusaln como el punto de
apoyo de Arqumedes.
Straus est por Mesopotamia! [...] Mesopotamia, dijo, es obtenible. No hay riva
lidades de las iglesias y es la tierra original de Israel. Abraham vino de Mesopotamia y
all podremos tambin hacer uso de los elementos msticos.
El 12 de enero se inaugur la obra de Herzl, Te quiero, en el Burgtheater 41 :
Al terminar de la inofensiva obra hubo violentos silbidos, que no podan haber sido
provocados por esta comedia sin pretensiones. No debo vivir del sionismo; no voy a
vivir de la literatura. Un problema!.
Pawel es un poco ms crtico con el autor que con el pblico42: Una inspida
e inocua farsa en un acto, tuvo su premier el 12 de enero de 1900 y dur siete re
presentaciones, seis ms de lo que mereca. A inicios de febrero fue a Budapest
para visitar la tumba de su hermana. A su vuelta, en el tren, el 5 de febrero, haca
recuento de sus desgracias43: el banco iba realmente mal, los directores estaban
en contra de l, pero no poda ir a Londres debido a sus obligaciones con el pe
ridico; no haba recibido noticias de Nuri Bey que haba pasado por Viena sin
avisarle y tema que todo hubiera sido un fraude; la suscripcin de los bonos
del banco estaban sufriendo reveses en Rumania y Rusia debido a fuertes crisis
econmicas entre los judos, y en Austria hubo una denuncia acusando a la sus
cripcin como falta de lealtad al Estado austraco. En el caso austraco bast una
visita al primer ministro, con el que tena buenas relaciones; con los rusos sera
un poco ms complicado.
Marzo empezaba amenazador. Si el banco no era capaz de emitir cheques un
ao despus de iniciado, segn la ley inglesa, este deba cerrar. El plazo expiraba
el 20. Herzl escribi a Londres quejndose amargamente de lo intiles que eran y
de la urgente necesidad de que el banco iniciara su andadura antes de esa fecha.
Desesperanzado, escribi el 6 a su amigo Nordau44: No, no estoy enfermo. Pero
41
42
43
44
Herzl, Theodor, CompleteDiares..., p. 901.

Herzl, Theodor, Complete Diares..., pp. 903 y ss.
354
estoy enormemente preocupado por nuestra causa. Necesitamos el xito tanto

como un trozo de pan. Adems, le llegaron noticias de que el rabino hasdico
Gur, con enorme influencia en todo el este de Europa, haba tildado a los sionis
tas de criminales en una conspiracin con el Mal45.
El 4 de abril se inauguraba su obra Madre Malvada, tal como la anterior, solo
tuvo siete representaciones. Herzl no dej en sus memorias recuerdo de este nue
vo fracaso.
4. ALEMANIA DICE NO
Los problemas con el banco persistan y decidi ir a Londres. Pero antes quera
pasar por Karlsruhe para hablar con el Gran Duque. Gracias a esa entrevista, a
mediados de abril, por fin, se dio cuenta de que la conexin alemana haba fraca
sado46:
La conversacin de hoy con l, desde el punto de vista poltico, ha sido por mucho la
ms interesante de todas las charlas que hemos a lo largo de los aos, pero, desde el
punto de vista de los resultados, ha sido la ms insignificante. De hecho, un rechazo
tajante de parte de Alemania.
Hablaron de alta poltica: de la guerra de los boers, de los franceses y, espe
cialmente, de los ingleses. El Gran Duque reconoca que Francia e Inglaterra
eran muy superiores en el mar y que, por lo tanto, los germanos tenan que ser
cautelosos puesto que Alemania quiere evitar en este momento complicaciones
en general [...] y especialmente cualquier cosa que d a Inglaterra una excusa pa
ra crear los problemas que ella desea crear. Sigui diciendo que la frontera que
Alemania tena en el mar era inmensa y muy difcil de defender contra los ingle
ses, por lo tanto, el Gran Duque le coment que47 era necesario, a cualquier
coste, una gran precaucin y que no podan exponerse a la posibilidad de que In
glaterra pudiese utilizar el protectorado sobre Palestina como pretexto para cam
biar Sudfrica por este "problema mucho ms importante". El Gran Duque le
recomend que Austria o Inglaterra le podan ayudar mucho mejor. Describiendo
46
47
355
su salida del palacio, Herzl de nuevo anot que su larga entrevista dej atnitos a
los que esperaban48:
En la antecmara, el general von Mller me devolvi framente mi saludo formal, y
nicamente un grupo de jvenes oficiales en vestido de gala, que se haban visto obli
gados a esperar tanto tiempo, me miraron con cierta admiracin y respeto por el judo
extranjero que haba estado con el soberano durante tanto tiempo. No les salud para
que no lo tomaran como un servilismo judo.
Desde Karlsruhe, pasando por Pars para ver a Nordau, lleg a Inglaterra el
22 de abril. Lo primero que hizo fue ir a ver al laureado poeta Alfred Austin para
que le diera una carta de presentacin para Salisbury:49:
Como deseaba que Austin me presentara a Lord Salisbury, le expres el deseo de que
Inglaterra se aliara con Alemania. Inglaterra debera tener al Kaiser y a su pueblo co
mo aliados. Como s, por el Gran Duque de Badn, que Alemania tiene miedo de In
glaterra, me muevo con toda seguridad cuando prometo que puedo hacer que el Kai
ser lo haga. Por otra parte, de las palabras de Austin entiendo que el sentimiento de
Inglaterra es de autocomplacencia, pero meramente defensivo. Los miedos del Gran
Duque de una guerra iniciada a la menor provocacin son, evidentemente, inofensi
vos.
El tiempo demostrara que Herzl no haba entendido la complicada relacin
entre Inglaterra y Alemania. El ambiente de la casa le encant50:
Los pormenores de nuestra conversacin durante el t de las cinco en punto la
posterior en la bonita mesa decorada con flores la seora Austin en traje de noche, el
laureado y yo con traje formal, con corbata negra l y blanca yo no pueden ser
descritos. Estas son las gentes, este el ambiente que necesito para mi bienestar. Cmo
comprendo a los judos asimilados de Inglaterra. Si yo viviera en Inglaterra, podra ser
un jingo [un patriota exaltado].
No tuvo que pedir una recomendacin para Lord Salisbury, el mismo Austin
se la ofreci, la escribi y se la entreg en mano a Herzl. Pero el propsito de la
49
356
visita a Londres no era pasar agradables veladas si no arreglar los asuntos del
banco. Herzl tena prisa y entenda que los directores del banco eran muy lentos
por lo que interfera constantemente en las decisiones de estos, y consigui que
los directores del banco se enfadaran seriamente con Herzl51:
Preocupaciones con respecto al banco. Los directores Kann y Lurie hicieron fracasar
el encuentro con su ausencia. Wolffsohn tampoco estuvo all. Por primera vez me ha
fallado....
Kann no apareci pues se haba negado a tener ningn contacto con l, ya que
consideraba que se haba vuelto loco. El fiel Wolffsohn defendi a Herzl52: Si
est loco, entonces todos los grandes hombres del mundo... lo han debido estar.
La situacin era tan tensa que el mismo Gaster, al recibirle, tuvo que forzar una
sonrisa. Herzl, por cuenta propia, pidi una auditora, que confirm la probidad
de sus directores, pero tambin que haba cierta desorganizacin. Eso no ayud a
calmar los nimos y el mismo Wolffsohn, a pesar de la defensa de la cordura de
Herzl, tuvo que intervenir y enfadarse, por primera vez, con su gran amigo al que
siempre haba sido fiel. Le escribi una carta presentando la dimisin53:
No puedo seguir aconsejndote. Te conozco demasiado bien para no darme cuenta
de que no tomars mis consejos en cuenta... Para m, como sionista, este es el primer
da oscuro y sin esperanza. Espero que Dios me muestre que estoy equivocado.
En ella le recordaba a Herzl que conoca poco el mundo de los negocios y na
da del mundo de la banca. Como era de esperar, la respuesta de Herzl fue des
carnada:
Seguramente estas buscando una excusa para dejarnos. Si el momento ha llegado, no
necesitas ninguna excusa. Todo lo que necesitas es decir: ya es suficiente. Despus, te
puedes ir. Con respecto a Kann, he aguantado ms de l que de cualquier otra persona
y eso a pesar de su ineficiencia. Ha sido tu carta de dimisin algo ms que una co
media con el propsito de hacerme que me postre para pedirte que te quedes? No en
tiendo ese tipo de bromas. Para m esto es una cuestin seria. [...] Eres demasiado
susceptible a influencias [...]. Solamente sigue preguntndote si todava crees en el
51
52
53

Citado en Freeman, David, Jacobus Kann of the Hague..., p. 61.
Citado en Bein, Alex, Theodor Herzl.., p p . 338 y ss.
357
sionismo. Si sigues creyendo entonces podrs seguir a travs de lo fcil y difcil con
migo. [...] Cmo t, que conoces todos mis pensamientos, mi disposicin a sacrifi
carme por la causa, y mi paternal preocupacin en todos los asuntos que conciernen al
sionismo, puedes hablar de mis experimentos irresponsables con el banco?; no acabo
de entenderlo. Ese no eres t, si no otro hablando a travs de ti. No pretendo ser mi
propio ministro, p. e. mi propio director bancario; quiero encontrar el hombre ms
adecuado para el puesto. Y ahora, rechazando tu renuncia, djame sealar que lo que
has dicho no constituye suficiente base para ella. Te comprendera en el momento en
el que digas que reconoces a Herr Kann, y no a m, como el lder del sionismo. En ese
caso ve con l; en el nombre de Dios! no har ningn esfuerzo para evitarlo. Pero si
resulta que simplemente ests cansado, al igual que muchos otros, entonces djame
encontrarte una excusa decente, presentable, para el resto del mundo. De otra manera
solo te estaras haciendo dao a ti mismo. Pero tambin me estaras haciendo dao a
m, que he credo en ti durante tanto tiempo y te he dejado escudriar dentro de los
rincones ms profundos de mi corazn.
La respuesta de Wolffsohn, ante la injusta carta de Herzl, muestra una fideli
dad a toda prueba:
No estoy cansado. No estoy buscando ningn tipo de excusa. Nunca dejar ni al sio
nismo ni te dejar a ti por propia voluntad. Pero si razones de fuerza mayor me forza
sen a salir del movimiento, me es totalmente indiferente lo que la gente piense de m.
Nunca he buscado en el sionismo nada para m.
La carta sigue pidiendo a Herzl que reconozca sus errores ya que l no conoce
los asuntos financieros y tambin a que dio crdito a rumores procedentes de
gentes de fuera del banco, en vez de fiarse de los encargados; adems, le crtica
por su postura autoritaria, eso s, disculpando sus intenciones, ya que entiende
que son honestas y...
Dices que no quieres ser tu propio director de banco, pero difcilmente encontraras
al hombre adecuado. Pues antes incluso de que hayas encontrado al nmero adecuado
de personas que lo puedan dirigir, ests expulsando a las pocas que has podido conse
guir. Nunca encontrars a las personas capacitadas ya que mides a las personas te
nindote a ti como parmetro y, por lo tanto, solo encuentras incompetencia y peque
nez. Hay algunos hombres quienes, como yo permteme esta inmodestia, que
podran hacer algo [...] sin embargo, debido a la admiracin que te tienen, se frenan
ante cada asunto y, por lo tanto, se convierten en inservibles ya que sus habilidades no
358
se pueden poner en juego. Y hay hombres, como Kann, con opiniones propias, que
hacen lo que creen que es lo adecuado, pero entonces t no les quieres.
De vuelta a Viena, recoga sus grandes problemas de siempre y conclua 54 :
He pensado un buen epitafio para m mismo: "Tena una opinin demasiado buena
de los judos".
El 25 de mayo, los lderes sionistas se reunieron en Viena y decidieron, en con
tra del parecer de Herzl, celebrar el siguiente congreso en Londres. El mismo
Herzl reconocera que la idea de Londres le gustaba cada vez ms 55 : Esto puede
dar al movimiento un nuevo mpetu. A la reunin no asisti Wolffsohn, todava
molesto, pero le visit ms adelante, el 18 de julio, teniendo una conversacin a
pecho descubierto donde las discusiones volvieron a surgir. Al da siguiente Herzl
tuvo un desfallecimiento en la oficina 56 . El mdico le diagnostic anemia cerebral
y le recomend estar en cama durante tres das. Sin embargo al da siguiente
Herzl ya haba reanudado las conversaciones con Wolffsohn. Quiz por la enfer
medad o porque ya estaba cansado, lo cierto es que acord con l que les dejara
mano libre a l y a Kann en el banco.
A finales de mayo redactara su testamento pues saba que poda morir en
cualquier momento 5 7 . Sus afectos estaban claros: todo se lo dejara a sus hijos, y
dejaba a sus padres que cuidaran la herencia mientras estos cumplan la mayora
de edad. A su esposa no le dejaba nada.

57
Gelber, N.M., The Testaments of Herzl..., pp. 263 y ss.
55
XVI. Enmaraado en la red turca
1. VAMBERY, EL AGENTE DOBLE
1 Domingo de Resurreccin se cumplan cinco aos desde su visita a

Hirsch1: Creo que hoy se cumplen cinco aos exactos desde mi vi
sita al barn Hirsch.
El 11 de junio escriba2:
La diferencia entre Sabbatai Zevi y yo segn me lo imagino, adems de las cues
tiones del progreso tcnico inherente a los tiempos, es que Sabbatai se hizo a s mismo
grande hasta ponerse al nivel de los grandes de la tierra. Yo, sin embargo, me encuen
tro muy pequeo, tan pequeo como yo mismo.
Al respecto, Falk, poco dispuesto a perdonar nada al fundador del sionismo,
comenta 3 :
Se vea a s mismo pequeo? Hemos visto una y otra vez su gran estima por s mis
mo. Se vio varias veces como el Mesas, como Jesucristo, el rey de los judos y el crea1

3 Falk, Avner, Herzl, King ofthejews..., p. 395.
2
360
dor de la idea ms grandiosa, como la persona que haba hecho grandes sacrificios por
los judos, como el salvador de los judos e, incluso, de la humanidad. El reverso de la
moneda, de forma inconsciente, era el sentimiento de pequenez, de indefensin e inu
tilidad; pero conscientemente era dado a pensamientos de grandeza. Pensando en los
grandes de la tierra como pequeos, poda liberarse de su propio sentimiento de infe
rioridad.
Aunque pueda ser un poco exagerada la opinin de Falk, en general creo que
el anlisis es certero. Herzl siempre haba sentido un profundo complejo de infe
rioridad, manifestado tanto por su condicin de judo, como por sentirse peque
o delante de los grandes; complejo que intent superar mediante una arrogancia
que le gener enormes problemas innecesarios. Era muy consciente de la magni
tud de su empresa y se vea a s mismo con la capacidad de llevarla a cabo, pero
ante las mltiples dificultades, muchas de ellas reales y otras provocadas por su
carcter impulsivo y poco prudente, era normal que cayera en el desnimo y en el
desaliento. Era de carcter ciclotmico, por lo que no es extrao que pasara una y
otra vez de verse en lo ms alto de la cspide de la humanidad para poco despus
sentirse como un ser intil e inservible.
Al inicio de su quinto ao los problemas seguan en el banco y la entrevista
con el sultn no se concretaba4. Herzl intua que Nury Bey y su agente Crespi le
podan estar engaado a pesar de haberles dado ya ms de 15.000 florines, pero
tena que seguir sobornndoles porque tema que, en venganza, le hicieran mu
cho dao en Constantinopla. Pero le urga buscar otros caminos ms fiables por
lo que, sin olvidar a sus contactos turcos, inici una nueva va de acercamiento al
sultn. Su nuevo contacto sera Armenio Vmbry (1832-1913), otro de los per
sonajes novelescos con los que Herzl se encontr a lo largo de su corta carrera
poltica. Nacido en una familia juda ortodoxa, estudi varias lenguas europeas y
orientales. Cambi de religin con la misma facilidad que lo haca de lengua.
Viaj a Estambul y se convirti en el tutor de Ftima, la hermana de Abdul Hamid, conociendo a este desde su infancia; all se convirti al islam. Hizo un viaje
por Asia Central, disfrazado de derviche y pasando todo tipo de calamidades.
Volvi a Europa y en Inglaterra se hizo famoso gracias a su conocimiento de Asia
Central, zona muy importante para los ingleses en esos momentos debido a la ne
cesidad de defender la India frente a la expansin de los rusos al noroeste de la
4
361
misma. Al volver a Hungra, trabaj como profesor universitario especializado en

Lenguas Orientales y se convirti al protestantismo. Fue amigo personal de
Eduardo VII y trabaj como doble agente para Inglaterra y Turqua.
Herzl oy por primera vez hablar de Vmbry en el Segundo Congreso Sionis
5
ta , en el momento en el que este ya tena la ctedra de lenguas orientales en Bu
dapest. Intent contactarle a travs de Hechler, pero el polglota despreci al cl
rigo al considerarle un charlatn. Finalmente, Herzl decidi que la gestin la
tena que hacer l mismo, aunque por la intermediacin de Nordau, y le escribi
pidindole una entrevista. Le pudo ver a mitad de junio6:
He encontrado en este cojo, un judo hngaro de 70 aos, a una de las personas ms
interesantes que poda conocer; no s si es ms turco que ingls, escribe libros en ale
mn, habla doce lenguas con igual maestra y a profesado cinco religiones, en dos de
ellas como sacerdote. Con un conocimiento profundo de tantas religiones, como es
natural, se ha convertido en ateo. Me cont 1001 cuentos del oriente, de su intimidad
con el sultn, etc. Inmediatamente se fi de m completamente y, bajo juramento de
secreto, me confi que era espa para Inglaterra y Turqua. El profesorado en Hungra
era simplemente una tapadera, despus del gran tormento que ha sufrido en una so
ciedad hostil a los judos. Me ense una buena cantidad de documentos secretos
pero en turco, que yo no puedo leer, sino simplemente admirar. Entre ellos do
cumentos escritos a mano del propio sultn [...]. Empez diciendo: "No quiero dine
ro; soy un hombre rico. Puedo comer filetes de ternera de oro. Tengo un cuarto de
milln, y no puedo gastar ni la mitad de los intereses que obtengo. Si le ayudo es por
la causa".
El hngaro le pidi a cambio que le ayudase a generar una opinin pblica

ms favorable para Turqua. Herzl, un poco ms precavido que con el asunto de
los armenios, le dio una respuesta evasiva. Sin embargo, no acababa de aprender
que el mundo diplomtico era mucho ms complejo de lo que l se imaginaba.
Como es lgico, con el tiempo Vmbry, a pesar de poder comer buenos filetes
de oro, tambin le pidi dinero; eso era de esperar, alguien que poda cambiar
de religin como si fuese ropa interior y que espiaba a tirios y a troyanos sin nin
gn tipo de consideracin por la patria, la religin o los ideales, difcilmente se
podra comprometer en una causa si no fuese por un motivo lucrativo; mucho
5
6

362
ms teniendo en cuenta su pasado, ya que una de las formas en las que Vmbery
haba conseguido el dinero era mediante el chantaje. Uno de los casos ms famo
sos se dio en 1888, cuando la Puerta se enter de que Vmbry iba a publicar un
artculo mofndose de la vida en el Palacio del sultn. Finalmente se lleg a un
acuerdo: Vmbery no publicara el artculo y recibira una buena cantidad de di
nero, adems de valiosos manuscritos, que llegaban a casi cuatrocientos. El dine
ro se obtuvo del fondo para la prensa extranjera7. Pero, como sola sucederle,
Herzl qued enamorado a primera vista. S, ese era el hombre que necesitaba.
Un da despus de la entrevista le enviaba una carta al que ya poda llamar cari
osamente to Vmbry8:
17 de junio, en el tren
Estimado to Vmbry:
La palabra hngara es suficientemente buena: zscember [un hombre judo]. T lo eres,
yo lo soy. Por eso nos hemos entendido tan rpida y completamente, quizs ms en el
plano humano que en el plano judo, a pesar de que el elemento judo es fuerte en ambos.
Aydame! No, Aydanos! Dile al sultn que me debe llamar: 1) porque le puedo ayu
dar en la opinin pblica, 2) porque mi llegada puede ayudar a su crdito financiero, in
cluso si no acepta inmediatamente mis propuestas. Podemos tratar los detalles despus
del Congreso, suponiendo que vengas conmigo y actes como intrprete [...] hars un
gran servicio a nuestra causa si obtienes una audiencia para mi ahora.
Y termina la carta en trminos apocalpticos, tanto del gusto de Herzl (Vm
bery estaba escribiendo su autobiografa, que fue publicada aos despus):
Entiendo lo que pretendes construir con tu autobiografa: un sepulcro real. Corona
tu pirmide con el capitulo: Como Ayud a los Judos a Preparar la Vuelta a su Tierra.Toda tu memorable vida aparecer como si hubiese sido planeada para eso.
Herzl tena mucha prisa, el congreso sionista en Londres se aproximaba y era
necesario presentar resultados tangibles. Pero Vmbry no los tena y le escribi a
Herzl dicindole que ese tipo de asuntos con el bastardo, as llamaba al sultn,
no podan hacerse por escrito. Como era de esperar, Herzl no se content con un
no 9 :
7 Deringil, Selim, The Well-ProtectedDomains..., pp. 139-140.
8
9
363
21 de Junio
Mi querido to:
Eso no suena bien. Ests diciendo tranquilo como si fuese un turco de nacimiento.
Pero no tengo tiempo que perder [...] tus primeras palabras fueron que no eras un
profesor imbcil. Realmente creo que eres un hombre de accin, un hombre de mi ra
za que con una gran cantidad de energa. Disraeli le dijo una vez a un joven judo: "T
y yo pertenecemos a una raza que puede hacer cualquier cosa menos fallar".
Mi querido to Vmbry! Podemos hacer cualquier cosa, pero debemos querer.
Quiere, to Vmbry! Por la forma en la que has descrito tu relacin con l, no veo
por qu no puedes escribir a Cohn [nombre en clave del sultn] y decirle: "mira,
manda llamar a ese hombre. l pondr fin a todos tus infortunios. Escchale, atin
dele, siempre podrs dejarlo despus". Eso es todo lo que necesitas decirle. Pero eso,
debes decrselo, si quieres.
Finalmente, Vmbry, llamndole en carta cariosamente infiel, le comuni
c que haba enviado la carta al sultn. Pero segua intentndolo con Nury Bey.
Este le haba pedido un nuevo memorando. Herzl, sintindose ms seguro con la
carta de Vmbry, le avis de que se estaban haciendo otras gestiones:
2 de julio. Carta a Nury via Crespi
Su excelencia:
Considero ftil enviar otro memorando. La cuestin es suficientemente familiar.
Pienso que las dificultades estn en otro sitio. Nuestros amigos, los ms bieninten
cionados, quiz no se atrevan a ir ms all, a pesar de que es una cuestin que le ge
nerar grandes beneficios a S.M. Con el fin de llenar ese hueco, he intentado encon
trar a alguien que haga la peticin de una audiencia a travs de otros intermediarios.
En este momento no s si ha tenido xito. Pero le puedo asegurar a usted y a sus
asociados que el xito de la otra parte no disminuir mi gratitud hacia usted en lo
ms mnimo.
Usted est tratando con un hombre de honor disclpeme por utilizar un trmi
no pomposo que nunca busca un pretexto para echarse atrs una vez dada su pala
bra. Por lo tanto, recibir lo mismo independientemente de las circunstancias.
Esas frases son realmente sorprendentes: sabiendo que le estaban engaando
poda haber presionado para que, con el temor a perder los siguientes envos de
dinero, Nury se esforzara un poco ms, o simplemente hiciera algo. Y la carta se
gua:
364
Debemos ser y continuar siendo amigos por el bien y la prosperidad de Turqua, a

quien podremos, quiz, rescatar de todas sus dificultades. Le pido que le haga notar
al sultn una situacin completamente nueva: La cooperacin de las potencias en
China! Es un precedente interesante y posiblemente tambin peligroso para Tur
qua. Ya me entiende. En contra de todas las eventualidades, uno debe protegerse a
s mismo.
Herzl se refera a que las grandes potencias, tras la rebelin de los boxers, se
haban puesto de acuerdo en China para repartirse la mayor parte de las riquezas
de ese pas, convirtindola en una colonia de hecho.
La carta terminaba informndole del cuarto congreso sionista. Le comunicaba
que le enviara un telegrama al sultn ponindose a su disposicin y que esperaba
que se le contestara inmediatamente y de forma amistosa. Como es lgico, Herzl
deseaba unas palabras de estmulo del sultn; si ese telegrama no llegaba, a dife
rencia de lo que haba pasado en aos anteriores, quedara muy claro que las po
sibilidades de conseguir, no ya Palestina sino la misma entrevista con el sultn,
desapareceran.
Entre finales de junio y principios de julio tuvo que lidiar con otra situacin
poco agradable. Los judos rumanos, cansados de la persecucin, salieron en ma
sa hacia las fronteras del imperio austro-hngaro. Partieron de forma espontnea,
hartos de tanta persecucin. Algunos de ellos se fueron a Canad o Estados Uni
dos, pero otros se quedaron en los territorios del Emperador. Los judos del im
perio tenan miedo de que esa avalancha les perjudicara tambin a ellos mismos, y
culparon a Herzl de haberles dado alas y de haber creado ese movimiento migra
torio con el fin de promover el sionismo. Herzl tuvo que dejar claro que nada te
na que ver con esa emigracin y habl con Koeber para que disminuyera las tra
bas con el fin de que algunos judos se pudieran quedar en el Imperio y no fueran
obligados a volver a Rumania. Herzl tambin escribi una carta a Vmbry con el
fin de que este presionara al Sultn y que permitiera la entrada de judos en su te
rritorio10:
Hazle entender especialmente que jugar un precioso papel si se preocupa de los ju
dos sin techo. As se mostrar como el benefactor de la humanidad, como un hombre
generoso [...]. Los judos de todo el mundo se lo agradecern. Un repentino cambio
365
en la opinin pblica de todo el mundo! Y, adems, tendr la gratitud de Otras nacio

nes, a quienes habr liberado del influjo de los judos.
S, hasta el final de su vida Herzl pens que la influencia juda en los pases
europeos era perniciosa.
2. INGLATERRA, LA GRAN INGLATERRA, DUEA DE TODOS LOS MARES
Poco antes de la llegada del verano, ya estaba con los preparativos del cuarto
congreso sionista. La noticia haba agradado incluso al antisionista The Jewish
Chronicle y Herzl se congratulaba de ello. Escriba en Die Welt el 8 de junio de
190011:
[...] un hecho muy significativo [...] uno de los principales peridicos antisionistas,
The Jewish Chronicle de Londres, da la bienvenida en un artculo favorable, lo que es
poco habitual, a las noticias de que el cuarto congreso sionista se va a celebrar en esa
ciudad. Bien, un peridico que nunca ha mostrado mucha consideracin por los sio
nistas, que, desafortunadamente, ha ofrecido espacio repetidamente a nuestros opo
nentes que malinterpretaron los hechos. [...] Ese peridico da la bienvenida a este
congreso en Londres! Eso no debe ser subestimado y lo aceptamos con afecto frater
nal [...].
Pero su estado de salud no era especialmente bueno y de nuevo tuvo una re
cada fuerte a principio de julio. Pensando que se mora, le escriba a Len
Kellner12: El pueblo judo est perdiendo o ya ha perdido una de sus fuer
zas ms importantes que tena a su disposicin. Tras mejorar un poco su esta
do, se fue de vacaciones con su familia al balneario de Alt-Ausee. Al principio el
ambiente familiar estuvo tranquilo pero despus empeoraron y le escriba a su
primo refirindose a las relaciones con su esposa13: las cosas siguen como an
tes.
Se traslad a Londres una semana antes del congreso. Durante el viaje se puso
enfermo, teniendo incluso convulsiones que le obligaron a estar en cama con alu11
12
1J
Citado en Fraenkel, Josef, The Jewish..., p. 226.

Citado en Pawel, Ernst, TheLaberynth ofExile..., p. 431.
366
cinaciones. Dos enfermeras, una por el da y otra por la noche, le acompaaron

constantemente. Se tema que no pudiera asistir al Congreso:
10 de agosto
En cama. He estado en cama durante tres das. El da despus de mi llegada fui
atacado por fuertes escalofros. Me sent inmediatamente enfermo y quise ir a la cama.
Enseguida tuve una temperatura de 39,9. Pareca malaria o principio de neumona.
Dos noches con fiebre sin poder dormir. Dudo que puedo ir al congreso.
El 13 de agosto se pudo levantar para dar la conferencia inaugural. Fue el
congreso ms numeroso hasta ese momento14. Ms de 400 delegados, la mitad de
los dominios rusos. Estuvo presente tanto la prensa nacional como la internacio
nal. Herzl, una vez que Alemania pareca perdida para siempre, decidi apostar
por la carta britnica y en su conferencia inaugural exclam:
Inglaterra, la gran Inglaterra, Inglaterra la libre, Inglaterra la duea de todos los ma
res; ella nos comprender y entender nuestros propsitos.
Habl de la bondad de Inglaterra, donde no hubo antisemitismo, pero tam
bin avis de que no podan ir muchos emigrantes nuevos a la isla, ya que eso s
generara antisemitismo y perjudicara a los judos que ya vivan all. Acus a las
organizaciones filantrpicas judas por su inutilidad en frenar la desgracia que
haba pasado en Rumania. El resto de su conferencia fue repetirse a s mismo, no
poda ser de otra manera. Sin embargo, Nordau s pudo ser, por desgracia, mu
cho ms original. Le corresponda hacer un recuento de las vejaciones sufridas
por los judos. Ese ao haba sido generoso en todo tipo de persecuciones: desde
las acusaciones de asesinato ritual hasta las expulsiones de Rumania. Y Nordau,
con tonos melodramticos avisaba: ... pero esto solo es el comienzo. Se pondr
peor, mucho peor.
Durante el congreso aumentaron las distancias entre las facciones poltica y
cultural del sionismo15. Los discpulos de Ahad Haam Motzkin, Weizmann,
Buber y otros organizaron la llamada Fraccin Democrtica Sionista queriendo
14
15
Elon, Amos, Herzl..., pp. 324-325.

Pawel, Ernst, The Laberynth o/Exile..., p. 431.
367
poner nfasis en la parte cultural y secular del judaismo16. Herzl se enfad con
Sokolov, al que le dijo17:
Vosotros, con vuestra bandera cultural, estis creando problemas en vez de construir.
Acerca de qu pelean? Primero tiene que haber una casa y paz para los judos y, des
pus, dejmosles elegir la cultura que quieran. Llegaran, como es lgico, con muchas
culturas, igual que abejas que liban miel de distintas flores y forman todas un panal;
precisamente esta mezcla ser mucho ms interesante que una cultura montona. De
jadlos solos.
Los culturalistas, al enfatizar los elementos culturales, pero disocindolos de
los religiosos, provocaron un enfrentamiento con los ms ortodoxos, lo que con
el tiempo provocara no pocos problemas dentro del sionismo. El sbado por la
noche, en una reunin masiva en el East End londinense, Herzl comparta tribu
na con Zangwill:
El congreso ha sido el mejor organizado por mucho. Los procedimientos se han pu
blicado ya en los peridicos. Otras cien personas estn tomando notas para dejarlas
como memoria. [...] El encuentro multitudinario en el East End el sbado por la no
che no fue una novedad. Las felicitaciones de la gente no me afectan. La nica nota
novedosa fue la fiesta en los Jardines Botnicos del domingo. Toda la multitud se con
greg detrs de m como una masa compacta. Me hubiera gustado disfrutar de los jar
dines ingleses pero fui obsequiado con honores reales. La gente se me quedaba mi
rando fascinada mientras me tomaba una copa de t. Me pasaban a sus hijos y me
presentaban a las mujeres; los viejos queran besarme la mano. En esas ocasiones estoy
tentado a preguntarles: Perdn Por qu hacen todo esto?.
Finalmente se haba conseguido lo que se deseaba: publicidad. En el barco
hacia Calais desde Dover, escribi un recuento de lo que haba sido el congreso 18 :
El cuarto congreso ha terminado. Mucho ruido, sudor y redoble de tambores. Natu
ralmente no hubo trabajo. Aun as, los resultados fueron excelentes. Hemos hecho
una demostracin ante el mundo ingls, y eso se ha notado. Sin excepcin, los peri
dicos ingleses escribieron el tipo de reportajes que nos son tiles [...]. Nuestros cole16 Ver captulo XIV, 2: Ahad Ha-Am.
17
Citado en Wentkert, Josef, Herzl and Sokolov..., p. 189.
368
gas ingleses piensan que el prximo ao [...] los judos pudientes se decantarn a
nuestro favor. Seligman, el banquero, declar en un banquete que se senta ya muy
cercano a nosotros. Aparentemente est esperando nuestro xito antes de hacer expl
cita su adhesin. Francis Montefiore me dijo ayer, durante la vuelta a casa desde una
fiesta en el Tmesis, que debera cuidarme de los Rothschild. Ellos tambin llegarn
con el fin de controlar el Estado judo. Por supuesto que no hemos llegado tan lejos y
el bueno de Sir Francis parece ser un poco prematuro en sus preocupaciones.
Falk al referirse a la importancia que da Herzl a la propaganda, con su siem
pre aguda crtica a Herzl, hace notar que:
He aqu la clave para entender la psique de Herzl: desesperadamente necesitaba ser
noticia. l quera que el mundo [inconscientemente, su madre] reconociera su exis
tencia. Los resultados prcticos del congreso, que fueron casi nulos, no le importa
ban.
A mi parecer esta crtica es bastante exagerada. Es cierto que Herzl deseaba la
gloria, sus memorias lo dejan claramente atestiguado, y que su ego era desmedi
do. Pero tambin es muy cierto que Herzl era periodista y bien saba que lo que
no hacia ruido no exista: necesitaba que la gente tuviera la sensacin de que te
na poder, y para eso necesitaba la prensa. Y de hecho, fue precisamente esa sen
sacin, ms que la verdadera consistencia del movimiento sionista, lo que logr la
famosa Declaracin Balfour. Por tanto, me parece que en su intento psicoanalista
Falk dej de lado algo obvio que Herzl si vio: la importancia de las relaciones
pblicas en los movimientos diplomticos, independientemente de que eso le be
neficiara personalmente en su no pequeo ego.
Y, sin lugar a dudas, esa estrategia le estaba dando algunos frutos. Las eleccio
nes para el parlamento ingls se celebraran pronto y los sionistas se apresuraron
en buscar declaraciones a favor del sionismo entre los candidatos a cambio de vo
tos: 60 candidatos prometieron defender la causa sionista. Segn Herzl esa accin
haba sido el movimiento ms inteligente que se ha tomado por nuestro movi
miento hasta el momento19. Si nos fiamos de Herzl, 31 de esos candidatos llega
ron al Parlamento20.
19
20
Herzl, Theodor, Complete Dtaries..., p. 981.

369
3. AL BABA INTENTA ENTRAR EN LA CUEVA
Volvi a Alt-Ausee para recuperase un poco. Haca el 29 ya se senta un poco

mejor y, a pesar de estar desganado, se dispuso a felicitar al sultn. No lo dice,
pero tener que felicitar a alguien a quin l mismo haba tachado de bastardo y al
que Vmbry llamaba en privado asesino, denotaba su apata. El 2 de septiembre
le enviaba este telegrama:
2 de septiembre, Ausee
Antes de ayer y ayer no me poda quitar de la cabeza que tena que felicitar al sul
tn por su jubileo. Sin embargo, hoy le estoy viendo como una pesada carga, an as le
escribo: "A Su Majestad Imperial, Califa Abdul Hamid Kahn, Yildiz, Constantinopla.
En el nombre de los sionistas de todos los pases, tengo el honor de ponerle a los
pies de su trono los ms clidos y sinceros deseos para la prosperidad y la larga dura
cin del glorioso reino de su Majestad Imperial. Dr. Theodor Herzl. Presidente del
Comit Central Sionista. Trkkenstrasse 9, Viena.
El 16, ya terminadas sus vacaciones, sala para Budapest para ver a Vmbry.
Como era de esperar, Vmbry no haba conseguido nada y Herzl empezaba a
cansarse de las batallitas contadas por el anciano21:
...Desde el punto de vista prctico, los resultados de mi visita fueron cercanos a cero.
Vmbry me volvi a contar las mismas cosas acerca de s mismo que me haba conta
do en Mlbach. Me dio su palabra de honor de que el sultn me vera hacia mayo.
Realmente, no entiendo muy bien como me puede dar su palabra sobre algo que no
depende de l. Pero me debo conformar con cualquier cosa. Adems, estoy agotado.
El cansancio le haca ver las cosas peor de lo que estaban y de nuevo siente la
presin de pasar, en unos pocos das, de ser el dueo del movimiento sionista y
ser aclamado por las multitudes, a tener que presentarse cada maana en la ofici
na de Bacher para saludarle y ponerse a su disposicin, adems los grandes sa
crificios financieros que he hecho por el movimiento estn siendo una pesada
carga para m. He hecho demasiado, y simultneamente con mi falta de energa,
soy consciente de mi debilidad econmica, que a su vez empeora mi estado de
nimo22.
21
22
Herzl, Theodor, Complete Dkries..., p. 979.

370
De la depresin a sueos fantsticos: el mismo da que escriba la nota anterior

segua pensando en el fondo de pensiones que haba propuesto en el congreso en
Londres y que fue rechazado: propone poner su casa matriz en Basilea. Y de los
sueos a la ms genuina ingenuidad23:
La memoria de mis errores me atormenta continuamente. El error ms grande, por
mucho, fue no esperar al Kaiser a la entrada de la puerta de los Judos [se refiere a la
visita del Kaiser a Jerusaln]. En ese momento pens que era mejor no estar, ya que
cre que quiz l hubiera pensado que esa era la recepcin prevista con los sionistas y
yo tena especial inters en que la recepcin fuera para nosotros solos. Sin embargo,
para el Kaiser, que tiene debilidad por los actos simblicos, hubiera sido el acto co
rrecto si yo, a quien vea como la cabeza de todos los judos, hubiese esperado en el
umbral de nuestra ciudad de Jerusaln y le hubiese saludado all. En ese momento es
cuando pudo haberse alejado de m. Me doy cuenta ahora.
Es difcil entender cmo pudo escribir algo tan incoherente. Poda haber
afectado ese pequeo detalle a algo de tanta importancia y tan complejo? Y si
hubiera estado all presente, hubiera podido cambiar la opinin del muy podero
so Blow, que era totalmente contrario a la posibilidad de una Palestina Juda?
Es cierto que en diplomacia los pequeos detalles importan, pero pensar que to
da una complejsima trama diplomtica que requera movimientos en todas las
cancilleras europeas, incluyendo la turca, poda cambiar por un pequeo detalle
de protocolo, solo se le poda ocurrir a alguien que ve las relaciones internacio
nales como un teatro y no una lucha por intereses reales, tal y como hizo notar
Weizmann en su prlogo a una de las ediciones del Estado Judo.
A cambio, tena una tenacidad encomiable. El primero de octubre, ante la fal
ta de noticias de Vmbry, volvi a la carga con Nury Bey. Le recuerda que ya pa
s ms de un ao desde el momento en el que iniciaron toda la operacin pero
nada, nada ha pasado24. La carta tuvo su efecto, o quiz el astuto Nury vio que
ya era momento de ordear un poco ms las depauperadas finanzas de los sionis
tas. El turco le envi una carta el 15 de octubre en la que hablaba de la necesidad
imperiosa de su gobierno de entre setecientas y ochocientas mil libras turcas a
cambio de la garanta de los dividendos de las aduanas a un 6 o incluso un 6,5
por ciento. Una vez que se hubiera llevado a cabo la operacin, entonces el sultn
24
371
le recibira. Herzl le contest que le conseguira setecientas mil a un 6,5 por cien
to, entendiendo que l no hara nada hasta que el sultn le llamara para una ci
ta25. A travs de Wolffsohn y de Kann, consigui las garantas para ese prstamo.
El problema estribaba en que los sionistas tenan que pagar los gastos de viaje de
Crespi, el agente de Nury Bey que se encargara de las negociaciones en Viena26:
La caja del Comit de Accin est tan vaca que, despus de pagar los salarios de di
ciembre, no tendremos los 1.000 francos para Crespi. Me siento al final de mis fuerzas
y los ltimos das he tenido ataques de debilidad muchos ms serios que nunca. En es
te momento los pensamientos de retirarme en este mismo momento son cada vez ms
fuertes.
Crespi lleg a Viena el 2 de diciembre y eso le dio algunos nimos27. Le cay

bien a Herzl, ya que hablaba claramente de la situacin poltica turca y fue direc
tamente al grano: tena que probar que poda ofrecer una alternativa mejor que la
de los alemanes. Herzl, al confirmrselo, espera de un da a otro que la invitacin
de Estambul llegara. Pero no fue as y empez a desesperarse28:
4 de diciembre
Nada ha llegado de Constantinopla hasta ahora; el telegrama anunciado por Cres
pi parece haber sido una invencin y su venida ha sido solo una pequea aventura.
Quizs quera tomarme el pulso primero y luego iniciar el trabajo.
Y el 6 de diciembre29:
Crespi parece ser un truhn levantino, quiz incluso un timador.
Y pareca que s, que era un timador, ya que ese mismo da, 6 de diciembre, le
haba llamado dos veces pidindole ms dinero. Herzl le dijo claramente que no.
Se vieron varias veces ms y sin resultados claros, por lo que Herzl estaba pen
sando en vengarse de Crespi y de Nury Bey denuncindoles al sultn30:
25
26
27
28
29
30
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
p.
p.
p.
p.
p.
p.
986.
996.
997.
999.
1.000.
1.000.
372
...Si nada sale despus de todo, puedo hacer que Vmbry le ponga al tanto [al sul
tn] de la forma en cmo es robado, y si alguno ms se me aproxima de nuevo, puedo
pedir una recepcin para el sultn antes de contratar a nadie. De esta forma no necesi
tar a Kann o a ningn otro financiero.
Esas palabras hablan por s mismas del desconocimiento de cmo funcionaba
el sistema turco: el sultn saba perfectamente que le robaban todos los das a
manos llenas.
A travs de Vmbery, se enter de que el grupo financiero alemn le haba pe
dido al polglota hngaro que hiciera de intermediario para la concesin de un
banco turco-alemn y Herzl dedujo la lgica conclusin:
Esto me hace suponer que Crespi ha sido enviado aqu [Viena] ms para esta cues
tin que para la ma. Tendr que tener los ojos abiertos.
Y s, tena que estar muy despierto ya que el mismo Vmbry, como era de
esperar, le pidi una comisin de 5.000 florines a cambio de trabajar para los
sionistas y no hacerlo para los alemanes, ya que segn l31, solo los tontos y los
truhanes trabajan por nada. El generoso-ingenuo Herzl le contest que no ha
ba pensado dejarle sin comisin en todo este asunto pero tambin le coment
que32:
Francamente, te digo que preferira que nuestros amigos no ganaran estas pequeas
comisiones, porque despus tendrn todos asegurados, y pronto, las grandes, que
vendrn cuando se obtenga el prstamo para la concesin [de la autonoma en Pales
tina].
Hacia ese final debemos trabajar. Te dije desde el principio que te veo a ti y a tus
contactos como una oportunidad histrica para el pueblo judo. Tu excepcional, acti
va y valiente vida alcanza su estatura en este momento. To Vmbry, no ests aqu pa
ra ser el intrprete de un Shah de Persia. Tu verdadera misin es ayudar a tu viejo
pueblo a su propia redencin. No dejemos que se pierda ni un da, ni una hora. No
vayamos a decir: "tranquilos" como los turcos, que son desgraciados por eso....
51
32
Citado en Elon, Amos, HenL.., p. 327.

Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 1.011.
373
Por desgracia los elevados principios de Herzl no eran compartidos por todos,
y menos por el astuto y cnico Vmbry. El 25 de diciembre le escriba a
Wolffsohn reconociendo su ingenuidad33:
25 de diciembre
Mi querido pap [as le llamaba en privado]. Soy ms ingenuo, despus de todo, de
lo que crea. El prstamo se ha frenado repentinamente y no s por qu.
Pero no solo no saba por qu todo el asunto se haba paralizado, sino, ade
ms, por esas fechas un peridico anunciaba una ley del gobierno turco en contra
de la emigracin juda a Palestina. Herzl, negando lo evidente, escriba en carta a
Vmbry34:
Hoy the Politische Korrespondenz public lo que te envo en el sobre adjunto [...].
No lo considero un mal signo, sino ms bien como bueno. La puta quiere aumentar su
precio, as es que dice que no se entregar. Estoy en lo cierto?.
An intentando autoengaarse, Herzl no las tena todas consigo y con sueos
de megalomana se preparaba para que, en caso de que el sultn no le recibiera,
conseguir que todos los bancos retiraran su apoyo econmico al sultn. Segua su
carta a Vmbry35:
No me puedo quitar de la cabeza el asunto del Politische Korrespondenz, aunque solo
sea porque se est publicando en todos los peridicos del mundo. A pesar de eso, no
me preocupa seriamente, no puedo dejar de tener en cuenta su efecto sobre la opinin
pblica. Por lo tanto, desde la ltima carta que te envi, la decisin ha madurado y
quisiera dar un golpe ms grande, basndome en esa noticia semioficial. Flectere si nequeo Acheronta movebo [si no puedo mover los poderes del cielo mover los de los in
fiernos] . A mediados de enero iniciar un viaje para visitar a mis amigos financieros e
inducirles para que corten todo tipo de ayuda financiera al gobierno turco. Esto quiz
les ensee que tu Dori no es pequea cosa. Sin embargo, como un judo verdadero,
quisiera ofrecerle una ltima oportunidad para llegar a un acuerdo amistoso.
33

34 Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 1.015.
35
374
EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFLA DE THEODOR HERZL
El plan era el siguiente: Vmbery, poniendo su nombre y sin decir que la haba
escrito Herzl, le enviara una carta al Sultn. Vmbry tendra el encargo de vol
verla a redactar, matizndola para hacerla ms turca. La carta es muy significa
tiva para entender las razones que Herzl tena en mente y para entender lo poco
que comprenda del mundo turco:
Estimado Cohn [este era el nombre del sultn en clave] debido a mis ntimas rela
ciones con Dori [Herzl] le puedo dar alguna informacin de la cual puede conseguir
algunos beneficios, es decir, evitar un dao. Durante aos Dori y sus amigos le han
hecho favores o se los han ofrecido. Cuando la guerra de Grecia estall, Dori envi a
cinco mdicos al sitio de la guerra a sus expensas. En varias ocasiones le ha defendido
en los peridicos y ha hecho propaganda para usted. La primera cosa que hace en ca
da congreso es enviarle un telegrama de homenaje. Cuando oy que su gobierno nece
sitaba urgentemente dinero, inmediatamente le ofreci 700.000 florines en trminos
mucho ms favorables que los del mercado. Pero no recibi ni una palabra de agrade
cimiento. Por el contrario, a la oferta de los 700.000 florines recibi una bofetada en
la cara mediante unas declaraciones de una agencia semioficial. Uno de sus nmeros
dice que el gobierno turco prohibe a los israelitas entrar a Palestina debido a que los
sionistas quieren establecer un reino en Judea. Esto es un absurdo. Todo lo que los
sionistas desean es asentarse en Palestina bajo su soberana, como hombres trabajado
res que son infelices en cualquier otra parte. Usted y su imperio recibirn enormes
beneficios de lo anterior. Pero no lo quiere? Est bien! Nadie puede forzarle a ser
amigo de los judos. Pero si los judos no pueden obtener nada de usted tampoco po
dr esperar nada de ellos.
Dori me ha informado que a mediados de enero realizar viajes para visitar a sus
amigos, que son financieros poderosos. Pretende inducirlos a que no le den ms pres
tamos en momentos ni siquiera en los momentos crticos. Dori tambin me ha escrito,
entre otras cosas, que las negociaciones con el gobierno canadiense con respecto a la
emigracin juda hacia ese pas van bien [...].
Si quiere escuchar mi consejo, haga llamar a mi amigo Dori inmediatamente, antes
de que empiece algo que pueda hacerle mucho dao. Sea condescendiente con l, por
lo menos escchele despus tendr la libertad de decirle que lo que le propone no
le conviene. Pero de esta manera, por lo menos, tendr un amigo que puede hacer
ms bien en el mundo de la prensa y de las finanzas de lo usted puede suponer.
As terminaba la carta que haba que enviar al sultn. Y en nota aparte a Vm
bry:
375
Pero esto no es un truco, si no recibo la invitacin de Cohn para el 15 de enero, ini

ciar lo dicho arriba. Esa es mi decisin.
El enfado, el cansancio y el hasto le hacan decir cosas que solo podan estar
en su imaginacin. Los grandes banqueros que haban prestado dinero al sultn y
que seguan prestndole eran precisamente aquellos que le haban despreciado y
los que se oponan con mayor ahnco al movimiento sionista.
Finalmente Herzl le pidi a Vmbery que no enviara esa ingenua carta y sigui
tratando con Crespi. Este le peda cada vez ms dinero sin conseguirle la entrevis
ta, aduciendo todo tipos de excusas: una de ellas era que la reunin generara es
cndalo en Europa. La respuesta de Herzl, del 26 de enero, fue agresiva36: Con
sigue la audiencia, emblsate el soborno y deja a Al el resto.
Adems de la desilusin por los fallidos intentos con los turcos, haba que
aadir que, de nuevo, haba fracasado el intento de dirigir un peridico apoyado
desde el gobierno con el apoyo de Koerber. Ante tanta espera y tan poca fortuna
escribira37:
Siento el otoo de mi vida aproximarse. Tengo el peligro de no dejar ningn trabajo
para el mundo ni propiedad para mis hijos.
Poco despus sala hacia Pars y Londres donde intentara, en la capital ingle
sa, entrevistarse con Lord Rothschild y, tambin, si poda, con el rey. Para esto l
timo contaba con que el Gran Duque de Badn le pusiera en contacto con l. Pe
ro el Gran Duque se neg aduciendo que la cuestin tena implicaciones polticas
muy serias38. Esta respuesta la poda haber esperado Herzl: en un momento en el
que las relaciones entre Inglaterra y Alemania estaban muy tensas, hubiera sido
una insensatez que el to del Kaiser introdujera al rey de Inglaterra a un hombre
que quera establecer un protectorado bajo bandera inglesa en una de las zonas
ms sensibles del globo.
La reaccin de Herzl fue un poco infantil y escribi en sus memorias39: De
hecho, no tena grandes deseos de ser recibido por el rey. Otra mala noticia:
Lord Rothschild no le recibira, y eso a pesar de que haba conseguido como alia36
Herzl,
Herzl,
38 Herzl,
39
Herzl,
37
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
p.
p.
p.
p.
1.060.
1.060.
1.065.
1.065.
376
do, a travs de Zangwill, el apoyo de Lady Battersea, la prima del Lord. Un poco
antes de partir hacia Viena, le escriba a esta una carta de despedida40:
Permtame antes de mi partida unas palabras agradecindole profundamente su
amabilidad [...]. Su primo y yo somos dos pocas que no se pueden entender entre s.
Yo le entiendo mejor a l que l a m [...] es un error de su parte pensar que no se
compromete mantenindose completamente alejado. Hay ideas de las que uno no
puede escapar. Uno se compromete diciendo s, diciendo no, o no diciendo nada.
Su primo podra haber agilizado una gran obra para la que es demasiado dbil y
demasiado pobre para evitarla. Ahora miles de cientos de personas estn sufriendo,
estn llorando. Entre ellos estn hombres y mujeres que estn desesperanzados, nios
que van a sembrar [la semilla del sionismo].
Como sola, Herzl fue poco diplomtico, pero en algo llevaba razn, la idea,
una vez lanzada no poda dejar indiferente a ningn judo. Para bien o para mal,
el movimiento haba llegado para quedarse y estaba llenando los anhelos de miles
de judos que vean en el Estado Judo la tierra que les traera la paz. De hecho,
las generaciones sionistas posteriores, las que crearon el Estado de Israel, recor
daran muy bien la negativa de los Rothschild a ayudarles. Sera la siguiente gene
racin de esta acaudalada familia la que s intervendra, y mucho, en la constitu
cin y fortalecimiento del futuro Estado de Israel.
Como si del juego del ratn y del gato se tratara, el 19 de febrero Crespi ,de
nuevo, le volva a pedir reanudar los tratos acerca del prstamo, el gobierno turco
necesitaba ms dinero. La respuesta tajante de Herzl41: No har absolutamente
nada antes de ser convocado. Para empeorar las cosas otro artculo en el Politische Korrespondenz anunciaba una nueva prohibicin de la emigracin de los ju
dos a Palestina. La respuesta de Herzl fue la habitual en ese tozudo y constante
hombre42:
De acuerdo a mi viejo principio, esta nueva dificultad debe servir para seguir adelan
te. Le estoy escribiendo a Nordau para que promueva la intervencin [a favor del sio
nismo] en los parlamentos de Francia e Italia. Cowen est haciendo lo propio en Lon
dres, Gottheil en Amrica [los Estados Unidos]. Cuando esas voces se escuchen
pedir a Vmbry que le haga notar al sultn que es mejor que llegue a un entendi40
41
42

377
miento con nosotros y nuestro dinero que con las potencias que le pedirn lo mismo y
finalmente gratis.
Este ser quiz el tema del quinto congreso: pediremos a las potencias que nos den
el permiso para emigrar. A todas las potencias! Una tremenda fuerza!.
Que las potencias apoyaran al sionismo sera un hecho que tardara un poco
en llegar. Herzl no vera ese dorado momento. Por lo pronto, se tena que con
formar con magros resultados y sueos alocados, por eso prefiri en este momen
to de su vida dedicarse, en el poco tiempo que tena, a escribir una novela43:
Estoy trabajando, intensamente, en Altneuland [viejanueva tierra]. Mis esperanzas de
un xito real se han desintegrado. Mi vida no es una novela. As es que la novela es mi
vida.
La novela, que researemos ms adelante, era una visin futurista del Estado
judo, pero en eso tambin llevaba razn: la gran novela fue su vida. A los cuatro
das ya haba cambiado de estado de nimo. Un empresario le coment que de
seaba poner una fbrica de ladrillos en Palestina. Eso le emocion y le asegur
que le conseguira el dinero. Y nos sorprenderamos, si no le conocisemos sufi
ciente. El sueo que bosquej a partir de ese deseo todava sin concretar44:
Me dio una idea, estableceremos esa fbrica de ladrillos como una sociedad annima
de accionistas austraca o alemana. As tendremos la proteccin de esas potencias.
Mientras tanto las acciones se podrn poner en el portafolio de nuestro banco [...].
Creo que este es otro punto de inflexin en nuestro movimiento. Estamos entrando en
el terreno prctico. El gobierno turco puede prohibir la emigracin de los colonos,
pero no una industria alemana, francesa o austraca.
Durante el mes de marzo se le ocurrieron otras ideas. Levontin, quien se con
vertira en el director del banco en 1901, le propuso comprar las acciones del tren
de Jafa a Jerusaln y la posibilidad de utilizar la rama del banco sionista instalada
en Jafa para recaudar impuestos. Otra de las ideas fue la de crear una compaa
naviera mediterrnea. S, pareca que Herzl, desanimado ante las pocas esperan
zas de conseguir xitos diplomticos, se estaba decantando por conseguir objeti
vos un poco ms fciles y tangibles que en el futuro les podran dar fruto. Pero el
44
378
hombre que pensaba en grande todava segua siendo un nio en muchas de sus
facetas. Haba pensado en trasladarse a Londres; de hecho ya se haba imaginado
su oficina, sus conferencias en el East End, el impulso del banco sionista...45:
Ya puedo ver todo como estar en Londres: mi casa en Regent's Park, el apartamen
to de mis padres cerca, la oficina del congreso [sionista], la oficina del Die Welt, mis
contactos con el East End con artculos en la edicin en Yiddish (cartas al East End:
"Mi querido East End... Su amigo Th. H.") mis visitas para inspeccionar el Colonial
Trust que florecer gracias a mi presencia. Toda una vida.
Sin embargo, esos sueos, infantiles sin duda, se vinieron abajo cuando sus
padres se negaron en redondo a irse con l. Ya tuvieron suficiente con la expe
riencia parisina. Herzl nunca madur afectivamente46:
2 de abril
Todo el plan de Londres se vino abajo al siguiente da [29 de marzo] pues se lo
dije a mis padres y se pusieron muy nerviosos. No quieren venir conmigo a ningn
precio. Y si no consigo convencerles con alguna estratagema inteligente, tendr que
abandonar el plan completamente.
Herzl tuvo que despedirse de la vida idlica que se haba imaginado siendo un
verdadero gentleman ingls. Lo ms curioso es que su esposa, Julie, no se haba
negado a ir. En abril, finalmente Vmbry se decidi ir a Constantinopla. Haba
quedado muy claro para l y para Herzl que ni Crespi ni Nury Bey le consegui
ran la entrevista con el sultn. Pidi 600 libras para los gastos. Herzl le dio 2.000.
Como afirma Pawel47, quiz y por fin, Herzl ya se haba dado cuenta de que la fi
delidad del espa al sionismo era de la misma calidad que a las cinco religiones
que haba profesado.
Agotado, tom un pequeo descanso y, como sola, fue a Alt-Ausee, donde
pudo leer tranquilamente Roma y Jerusaln de Moses Hess: Estaba inspirado.
Qu espritu ms grande y noble. Todo lo que estamos intentando hacer est ya
en las pginas de este libro48. Ese mismo da, el 2 de mayo, anotaba:
45
46
47
48
Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p.

Pawel, Emst, The Laberynth ofExile...,
1.070.
1.077.
p. 438.
1.090.
379
Ya casi son seis aos desde que empec este movimiento que me ha hecho viejo, can
sado y pobre.
El descanso no le mejoraba el nimo:
5 de mayo
Hoy estoy teniendo otro da de desnimo. Del este y del oeste llegan noticias de
crisis por parte de mis lugartenientes. Los rusos estn refunfuando y no quieren te
ner otro rifirrafe como el del congreso de Londres del ao pasado. No quieren ir a
Londres en julio. Un congreso a finales del otoo en Basilea no convocar a ms de 80
personas y ser una muestra del declinar de nuestro movimiento. Sin un congreso, sin
embargo, no tendremos el shekel [la cuota que pagaban los socios], ni los fondos para
operar.
Da Haas tambin muestra un cuadro crtico de la situacin en Inglaterra. El banco
no est marchando bien. [...] Pero lo peor de hoy es el aumento de los bonos turcos
en la bolsa.
Pero pronto se le iban a quitar tantas pesadumbres, por lo menos por el mo
mento. El siete de mayo le lleg un telegrama de Vmbry: tena que estar urgen
temente en Budapest. Cuando lleg, el hngaro le espet: el sultn te recibir pe
ro no como lder del sionismo, si no como periodista y como jefe de los judos49.
A Vmbry le cost mucho conseguir la entrevista y nunca le qued claro la gran
aprensin que el sultn tena en contra de ella. Public en 190950:
En muchos casos fui incapaz de descubrir el motivo de tanto miedo y desconfianza
[...]. Cuando tiempo despus quise presentarle al Dr. Herzl, el lder de los sionistas,
tuve que usar todo tipo de pretextos para desarmar la desconfianza del sultn. Tena
afecto a los judos, saba que la colonizacin de judos en Palestina servira como ba
rrera de contencin a la penetracin de los cristianos, que se poda entender que eran
sus enemigos y fortalecera su poder en Siria. Sin embargo, me cost muchos das de
persuasin, y cuando accedi a mis peticiones fue con la condicin de que yo deba
salir inmediatamente de Constantinopla, y eso hice. Hasta el momento soy incapaz de
descubrir la razn de esta peticin y probablemente nunca lo sabr.
49 Herzl, Theodor, Complete Dtaries..., p. 1.093.

Citado en Vital, David, The Zionism: the Formative Years..., p. 113 (nota a pie de pgina n. 26).
50
380
Herzl, ante la grata noticia de ser convocado por el sultn, reflej la alegra de
esa noticia en su diario:
8 de mayo
Estoy muy satisfecho con el resultado, suponiendo que pueda tener una hora de
entrevista con el sultn. Le prometer curar sus heridas e inspirarle confianza. Si qui
siera venderme Palestina ahora, me encontrara en una situacin muy embarazosa.
Antes de todo, debo conseguir primero el dinero.
De nuevo sueos infantiles: el sultn, ya lo haba dicho, nunca entregara por

voluntad propia ni un solo pedazo de terreno. Como coment Pawel51, en los
cinco aos que haban pasado desde su primera visita a Constantinopla, Herzl
haba crecido en aplomo, en habilidades diplomticas y sofisticacin; sin embar
go, y a pesar de tener horizontes ms amplios, su visin bsica no haba cambia
do. De hecho, se embarc en su segunda incursin dentro de la cueva de Al
Baba, no mucho ms espabilado que la primera vez.
51
XVII. Androcles, el len y la espina
1. ANTE EL PRNCIPE DE LOS CREYENTES
1 9 de mayo acababa otro cuaderno de sus memorias. No porque se hu

biesen terminado las hojas, sino porque no se atreva a llevar consigo el
cuaderno iniciado por temor al robo, y se senta viejo, muy viejo1:
Terminar este libro aqu, porque no lo puedo llevar a la tierra de los ladrones de co
rreo. Empezar un nuevo libro en ruta. Qu pondr en l? En Pentecosts har ya
seis aos no, sesenta aos desde que inici mi andadura con el movimiento sio
nista.
Pas por Budapest, donde pudo ver a Vmbry. Tuvieron una pequea discu
sin acerca del dinero ya que Vmbry, quiz con razn, opinaba que todo el tra
bajo lo haba hecho l. Sin embargo, Herzl, hombre de palabra, entenda que ha
ba prometido a Nury Bey y a Crespi que les dara su parte una vez que hubiese
hablado con el sultn. El 13 de mayo de 1901 estaba albergado en el mismo hotel
que lo recibiera en su primera visita a Estambul2:
1
2
Herzl, Theodor, CompleteDiaries..., p. 1.097.

382
Aqu estoy, despus de cinco aos, sentado en el mismo Hotel Real, incluso en la
misma habitacin, donde estuve cuando Newlinsky al inicio del proyecto. Miro por
las ventanas; un hombre cambiado, y veo a un Cuerno Dorado que sigue como siem
pre. La belleza ya no me llama la atencin. Para m el mundo ya no es teatro, es Vo
luntad. Es extrao como la propia visin del mundo, involuntaria e inconscientemen
te, asume otro carcter cuando uno entra en la cadena de acontecimientos [...].
Tras una eterna espera, el 17 de mayo por la maana todava no saba si podra
ver al sultn 3 :
Este podra ser un gran da, quiz uno pequeo quiz nada si, por ejemplo, no soy
recibido.
S, ese da por fin pudo verle. El 19 tuvo tiempo para refrescar lo pasado y
poner por escrito ese memorable acontecimiento por el que tanto haba luchado
y pagado... y del que no saldra nada positivo, sin embargo Herzl, iluso, escribi4:
He conseguido todo lo que quera [...]. Herzl describi con lujo de detalles to
da la pompa que hubo ese da, que era viernes y festivo, motivo por el cual el
ejrcito, dignatarios y esposas desfilaban para las ceremonias. Tras pasar por va
rias estancias y jardines, tuvo que esperar en una habitacin. Ibrahim Bey, secre
tario para la correspondencia extranjera, le trajo la noticia de que le sera conce
dida la medalla de la orden de Mejidiye de segunda clase. La respuesta de Herzl
fue tajante:
Se lo agradec delicadamente y le dije que no necesitaba la condecoracin. La de ter
cera clase se me concedi hace cinco aos por equivocacin. Entonces la acept por
cortesa, pero en este caso rechazar ese honor. Lo menos que puedo aceptar es la de
primera clase. Ibrahim contuvo su rabia debajo de una gran educacin diciendo que
se lo dira al sultn.
Poco tiempo despus, Ibrahim volvi con una gran sonrisa para comunicarle
que el sultn le haba concedido el Gran Cordn de Mejidiye. Finalmente fue
conducido ante la presencia del sultn.
3
4
Herzl, Theodor, CompleteDiaries..., p. 1.110.

Herzl, Theodor, Complete Diaries..., pp. 1.110-1.120.
ANDROCLES, EL LEN Y LA ESPINA
383
"El Amo" estaba delante de m, tal y como me lo haba imaginado: pequeo, delga
do, con una nariz larga y ganchuda, una barba completamente teida, con una voz
dbil y trmula.
Tal como comenta Pawel5, Herzl estaba acostumbrado a dejarse llevar por las
apariencias, por eso daba tanta importancia a la forma en la que deba vestirse an
tes de ir a ver a cualquier personalidad. Esa visin, no exenta de narcisismo, hizo
que midiera al sultn con el mismo rasero. Herzl no qued impresionado por la
forma en la que iba vestido el sultn, de ah que inmediatamente l se sinti segu
ro y le permiti desplegar sus ideas con aplomo, a diferencia de lo que le haba
pasado frente al Kaiser. Puede ser que esa pobre impresin le influyera en tener
una comprensin tan poco acertada de un sultn que era mucho ms astuto y
malvado de lo que aparentaba.
El sultn le dio la mano. Herzl se sent en una silla. Aqul, despus de las pa
labras de cortesa imprescindibles, tomo dos cigarrillos y le ofreci uno a Herzl.
Herzl le coment que los judos le estaban agradecidos por lo que haba hecho l
por ellos. El sultn le contest:
Siempre he sido amigo de los judos. De hecho solo me fio de los musulmanes y de
los judos. No tengo la misma confianza con mis otros subditos.
Herzl se lament de las persecuciones a los judos en muchas partes del mun
do y le dijo6:
Cuando el profesor Vmbry me comunic que Su Majestad me recibira pens en la
bella y antigua historia de Androcles y el Len. Su Majestad es el len, quiz yo sea
Androcles, y quiz haya que sacar una espina.
El sultn le sonri. Herzl le pregunt si poda hablar francamente, el sultn se
lo rog por lo que el lder sionista continu:
"La espina es la deuda pblica. Si se puede acabar con ella, Turqua podr volver a
tener la vitalidad que tena, y tengo fe en que se podr [...]. Desde el inicio de este
glorioso reinado Su Majestad ha intentado en vano sacar esa espina. La espina fue ad5
6
Pawel, Ernst, The Laberynth ofExile..., pp. 445-446.

384
quirida por los augustos predecesores de Su Majestad y parece que es imposible qui
trsela. Si le puedo ayudar, sera un placer hacerlo. Bien, dije, creo que puedo. Pero la
primera y fundamental condicin es el secreto".
El Amo levant sus ojos al cielo, puso sus manos sobre su pecho y murmurando
dijo: "secreto, secreto". Le dije la razn de mi insistencia. Las potencias que quieren a
una Turqua dbil tratarn por todos los medios evitar su recuperacin [...]. l lo en
tendi.
Herzl sigui hablando largamente de los graneles recursos que haba en el pas
y de cmo los judos podran ayudarle a explotarlos en el beneficio de Turqua y
no como un acto de expoliacin como lo haban hecho las potencias. De pronto,
el sultn le pidi que le recomendara a un hombre que pudiera ayudarle en las fi
nanzas. Herzl por poco se queda paralizado por la confianza puesta en l. Sali
al paso diciendo que en el momento en el que tuviera a esa persona se lo comuni
cara, pero tena que trabajar en ello ya que debera ser alguien en el que se pu
diera confiar plenamente porque solo podra darle a l a Herzl los resulta
dos, y despus l mismo trabajara para buscar la mejor forma de enmendar la
situacin. Sin embargo, el sultn, como era lgico, prefera que tuviera una posi
cin oficial dentro de la secretara de finanzas.
El sultn le coment que lo urgente era consolidar la deuda; la cantidad dicha
por el sultn le pareci muy pequea a Herzl Tan solo eso? pregunt. El sul
tn sonri con tristeza. Herzl le pregunt si poda conocer ms detalles para ver
si convena la consolidacin o no. El sultn le dijo que s, le daran los datos. Si
guieron hablando de otras cosas y, tras dos horas de conversacin, Herzl estaba
exhausto. El sultn se levant y repiti: secreto, secreto. Quedaron en que el
sultn hara una declaracin a favor de los judos y que se le daran los datos con
cernientes a la deuda.
Antes de salir, Ibrahim le dio la condecoracin prometida. Una vez fuera del
palacio, aunque estaba agotado, fue a ver a Nury Bey, quien se las dio de hombre
importante que haba hecho un gran trabajo. Herzl no le quit mrito: Es un ar
te de gran seor dejarse robar. Dejmosle regocijarse como un ladrn, eso es lo
que es. Antes de partir le envi una carta al sultn donde le peda verle de nuevo
(finalmente no pudo), donde le expresaba su gratitud y le deca7:
385
Puede haber llegado la hora en la que el len sea liberado de su espina. Quiera Dios
todopoderoso, que est por encima de nosotros. Turqua ha llegado a un momento
crucial de su historia, y el glorioso reinado del sultn Abdul Hamid Khan II, tan que
rido por sus sbidtos musulmanes y judos a quienes hace felices, lo cubran con nuevo
esplendor. Me conmuevo al dirigir estas palabras con corazn sincero a la augusta
persona de Su Majestad. Tengo el honor, seor, 3e ser el siervo fiel y obediente de su
majestad.
En los das siguientes fue de.nuevo al Yildiz Kiosk, donde Izzet le entreg el
plan para la consolidacin de la deuda. Izzet le dese, de parte del sultn, un feliz
regreso y le dijo que el sultn esperaba sus propuestas en menos de un mes8. El
21 de mayo, a bordo del Princesa Mara, escriba alguna de las impresiones que
haba tenido durante la entrevista. La ms notoria, por irreal, fue la percepcin
que tuvo del sultn9:
Mi impresin del sultn es que es un hombre dbil, cobarde, pero de naturaleza
buena. No le veo como una persona ni astuta ni cruel, sino un prisionero infeliz en
cuyo nombre la rapaz, infame y srdida camarilla perpetra las abominaciones ms vi
les.
Y, por ensima vez, tuvo pensamientos fuera de todo lugar y totalmente aleja
dos de la realidad, pues difcilmente un hombre solo poda borrar el mal nombre
ganado a pulso que toda la prensa internacional, incluyendo su propio peridico,
haba difundido por doquier. Escriba10:
Si no tuviera que cuidar del movimiento sionista escribira un artculo que dara al
pobre prisionero su libertad. Abdul Hamid II es un nombre colectivo para el ms de
pravado conjunto de rufianes que ha hecho al pas infeliz e inseguro. Nunca pude su
poner que esta tropa de maleantes fuese posible. La vergenza de este negocio de li
mosneros no es ni siquiera lo peor de todo. Todo es un negocio y todos los
funcionarios son unos sinvergenzas. Al menos eso es lo que he odo por todas partes,
y lo que he visto en todas mis idas y venidas me hace creer que eso no es calumnia.

10
386
Parece ser que la impresin que Herzl dej en el sultn tambin fue buena ya
que, aos despus, le dijo a Vmbery que Herzl 11 parece al mismo tiempo un
profeta y un lder de su pueblo. Tiene inteligentes ojos y habla de forma clara y
prudente.
Lleg a Viena el 23 de mayo por la noche. Su entrevista con el sultn tuvo po
ca difusin en la prensa. Como era de esperar, en el Neue no apareci nada. El 27
de mayo de 1901 festejaba un nuevo aniversario12:
Ayer o quiz hoy se cumplieron seis aos desde que hice la visita al barn Hirsch y
de que, despus de su rechazo, decidiese crear el Estado Judo por mi cuenta. Qu
viajes, qu trabajos!.
Y los viajes continuaban ya que, nada ms llegar a Viena, tuvo que salir de
nuevo para ir a ver a Vmbry. Tena que contarle la entrevista y ver cules seran
los movimientos siguientes. Le vio el 2913:
Piensa que tendremos la Charter este mismo ao. Planea ir a Constantinopla en sep
tiembre. Mientras tanto, quiere que haga un esbozo de la Charter que intentar pre
sentar al sultn y pretende conseguir que lo firme directamente l sin que ningn se
cretario o ministro lo sepa. Le promet 300.000 florines y una pgina en la historia del
mundo.
Herzl le pidi a Vmbry que le dijera al sultn que iba a hacer viajes por Eu
ropa para aclarar los malentendidos que la visita a Constantinopla hubiera podi
do causar en las cancilleras. Y que, una vez que hubieran arreglado las finanzas,
le ayudara en la cuestin de la opinin pblica a travs de la prensa. Tambin
pas por Karslruhe para saludar al Gran Duque y contarle los ltimos acontencimientos. De Karlsruhe a Pars donde vio a Nordau quien, segn Herzl, le tena
un poco de envidia por su xito con el sultn14:
El fenmeno de Nordau es interesante en este momento. Me quiere bien estoy
convencido de ello, pero tiene que hacer un pequeo esfuerzo para sobrellevar mi
11
Citado en Bein, Alex, Theodor Herzl.., p. 363.

13
M Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 1.152.
12
387
xito [...] Siente cierta humillacin comn entre los parientes, como cuando un primo
tiene xito en su empresa.
Al da siguiente decidieron ir a ver al rabino Zadoc Kahn. Y, entre los tres, de

cidieron que el rabino pedira a Edmon de Rothschild que concediera una entre
vista a Herzl. No fue posible, el barn se neg y Herzl, lleno de rabia, se decida a
darle un golpe. Golpe que finalmente no quedara en nada ya que su propuestas
para acabar con los Rothschild eran totalmente inviables y fantasiosas. Con ese
propsito le escriba a Sir Francis Montefiore. La carta es un claro manifiesto de
la inestabilidad del carcter de Herzl:
4 de junio de 1901
Estimado Sir Francis15:
Las ltimas infamias de los Rothschilds [haban publicado una artculo en el Fi
nancial News negando cualquier conexin con Herzl] han sido la gota que ha colma
do el vaso. Mi paciencia se ha acabado e intentar levantar una campaa a gran escala
contra esa gente. Pero no ser con discursos y palabras solo. Se debe crear un grupo
financiero opositor. Ahora que he vuelto de Constantinopla con un enorme xito en
mi bolsillo (que no har pblico todava). El tiempo ha llegado.
Le recuerda que el noble le recomend tiempo atrs que se dirigiera a los Preires, banqueros judos de ascendencia portuguesa. Para esa gestin le necesita
ba en Pars en dos das, as que le implora:
Es muy posible que los Preires piensen que soy un hombre peligroso, si han obteni
do su informacin a travs de la prensa hostil. En breve, ahora le necesito a usted co
mo nunca, Sir Francis! Por favor enveme un telegrama maana dicindome si puedo
contar contigo.
El da 4 tuvo otro desfallecimiento. Pero se repuso y pudo recibir al da si
guiente a Sir Francis Montefiore, que lleg en ese mismo da a Pars. La satisfac
cin le dur poco ya que los Preires no le quisieron recibir y ah se acab su fa
buloso plan para acabar con los Rothschild. El 6 de junio le escriba al sultn16:
15
16
Herzl, Theodor, Complete Diaries..., pp'. 1.154-1.155.

388
Tengo la gran fortuna de informarle hoy que las cosas van bien. He encontrado las
condiciones oportunas que me permiten tener la esperanza de poder enviarle pro
puestas definitivas a Su Majestad Imperial este mismo mes. Pero no debo pasar por al
to que haya judos que no comparten mi visin.
S. M. I. en su sabidura, entender perfectamente a qu intereses estn sirviendo
esas personas. Me ha parecido oportuno, en primer lugar, generar una opinin favo
rable con respecto al proyecto general de ayudar a las finanzas turcas; con este fin da
r un discurso en Londres la semana que viene en un club judo del que soy miembro
honorario y que me ha ofrecido un banquete. Es conocido en Londres y en todas par
tes que no busco intereses personales y por esa simple razn creo que mis palabras
producirn algn efecto.
Quiz los enemigos, judos y no judos, de la prosperidad del Imperio Otomano
utilizaran la ocasin para atacarme, pero con la ayuda de Dios y de S. M. I. llevar a
cabo la tarea que he emprendido y en la que espero tener xito en breve tiempo. El
len ser liberado de su espina. Pidiendo a S. M. I. que me siga concediendo su favor,
que me da el coraje necesario y me enorgullece y me da alegra, sigo siendo, Seor, un
siervo obediente y devoto de S.M.I..
Ese mismo da escriba una nota de desesperacin y autocompasin. Los sionis
tas rusos le criticaban que hubiese utilizado dinero del banco sionista para el viaje,
adems de que pensaban que de la visita al sultn no saldra nada positivo17:
1 de junio de 1901
[...] Estoy obligado a trabajar con estos que se supone son mi "apoyo". Una vez
que el Estado judo se haya llevado a cabo, todo parecer rutina y perfectamente natu
ral. Quiz algn historiador inteligente podr entender qu tipo de logros consigui
un periodista judo sin medios econmicos, durante el tiempo del antisemitismo ms
desagradable, al haber creado una bandera de un trapo y haber convertido un batibu
rrillo decadente en gente entusiasmada marchando tras su bandera. Pero ni eso ni mis
habilidades al negociar con las potencias parecen importar.
Ese desahogo, procedente del exceso de trabajo y de su inmadurez, difcil
mente poda ser cierto. Sus habilidades para negociar s que importaban mu
cho: tanto que los poderosos luchaban contra l y tena miles de seguidores que
le eran fieles precisamente por esas habilidades. Pero Herzl segua siendo la per
sona que necesitaba constantemente ser, igual que en su juventud, alabado. Que
389
su carcter no haba cambiado tanto lo demuestra esta nota del da 10, donde
deja claro que su visin de los judos tampoco haba cambiado mucho a pesar de
su conversin sionista:
10 de junio, dcimo aniversario de Hans
En el tren, entre Folkestone y Londres. [...] Antes de mi partida de Pars, el judo
de Jerusaln Navon Bey me llam para presentarme algunos proyectos. Un mal asi
milado judo oriental en Pars, del tipo de judo oriental rojizo, con cara de ave de ra
pia y un sinvergenza.
En Londres tuvo una reunin en el Club de los Macabeos donde reconoca
que haban cometido fallos 18 :
Estoy dispuesto a admitir que como representantes de nuestra causa hemos cometi
do graves errores [...] no hemos sido suficientemente generosos para admitir lo conse
guido por aquellos que participaron, al mismo tiempo que nosotros o antes que noso
tros, a favor del pueblo judo. Pero todos estos malentendidos y diferencias deben
olvidarse en un momento que puede ser crucial en el destino del pueblo judo.
Como haba sido criticado por prometer demasiado, dijo:
Por lo tanto, me he propuesto [...] no despertar las esperanzas de otros, ni incluso las
mas, a no ser que tenga bases slidas.
Por sus memorias sabemos bien que sigui teniendo esperanzas apoyndose
en fundamentos no especialmente slidos. Y continuaba:
Mi pregunta es: Estn preparados para estar a la altura de la ayuda que se pide y
ofrece en este momento, que es histrico? Estn preparados para defender al hom
bre que les defiende? Son precisamente los hombres prcticos, los calculadores, los
hombres que pesan y miden todo, quienes deberan estar menos sorprendidos si la
cuestin se pone en estos trminos: Do ut des. Una mano solo puede ser lavada por la
otra. Si lo quieren tomar, primero tienen que dar [...]. Necesitamos en un futuro pr
ximo la cantidad de dos millones de libras. Les recuerdo que esa era la suma que mis
amigos y yo nos propusimos para la creacin del Jewhh Colonial Trust, cuando se
fund en Londres. Los resultados no fueron tan buenos como esperbamos, pero se
Citado en Bein. Alex, TheodorHenL., pp. 367-368.
390
reuni suficiente dinero como para poder fundarlo. Si el pueblo judo responde ahora
a mi llamada, y aade otro milln y medio al que ya tenemos en el banco, podremos ir
hacia delante.
Tambin tuvo varias reuniones con seoras de la alta sociedad. Herzl pens
que la princesa Lwenstein poda presentarle al rey. En Londres, de acuerdo con
Nordau, se les ocurri llegar al empresario norteamericano Carnegie, tambin in
tent contactar con Cecil Rhodes, empresario de minas y gran colonizador de
Sudfrica y no precisamente con mtodos demasiado ticos. Sin embargo no
tuvo xito. No hubo forma de encontrar un intermediario de rango para llegar al
norteamericano. Mientras que el segundo, de quien se deca que sera capaz de
colonizar las estrellas, no quiso interesarse en el asunto19. El intermediario fue
Cowen y a este le dijo Rhodes que crea que Asia Menor era para los alemanes, ya
que Inglaterra no poda colonizar todo el mundo pero, le dijo, si Herzl quiere
un consejo de mi parte, dgale que guarde el dinero en su bolsillo. Como era de
esperar, Herzl no hizo caso de este consejo. De su viaje a Londres no sali nada
concreto. Su enfado era de tal grado que escribi una deslavazada y amargusima
carta a su amigo Max Mandesltamm20:
Estoy enfurecido. No he sido odo por la malvada tribu que controla el dinero. Fue
go y azufre deberan llover del cielo antes de que esas piedras se ablanden. Es algo
completamente inaudito que haya podido conseguir el beneplcito del sultn y que no
haya podido conseguir lo que pedimos debido a que no he conseguido el miserable
dinero. En cincuenta aos la gente escupir sobre las tumbas de esa gente. Pero est
claro que no p u e d o hacer pblica nuestra rabia y dolor ya que entonces el sultn co
nocera nuestra debilidad y debo entretenerle para ganar tiempo, intentando sacar
agua de las piedras y esquirlas de oro del barro. S, lo ms fcil para m sera abando
nar t o d o el asunto y publicar una declaracin:
"As es, pueblo judo. En cinco aos yo, un pobre e indefenso periodista, he llega
do al nivel de poder llevar a cabo esas negociaciones con el sultn. P e r o me habis
dejado en la estacada; no sois ms que chusma; el diablo os lleve! Ya acabaron mis
preocupaciones con vosotros".
Este gesto, que sera tan fcil y cmodo, no me est permitido. Tengo que seguir
arrastrando esta carga. Pero lo peor de t o d o es que no solo me atormentan los que se
oponen y los indiferentes, que van y vienen, sino tambin los mos. Es imposible llegar
Citada en Bein. Alex, Theodor Herzl..., p. 369.
20
391
a un acuerdo con respecto al banco. Hay una constante friccin y hay roces personales
entre los directores. Si uno propone una cosa, el otro seguro que propone otra, y as
todo. El resultado es que tengo que imponerme a la fuerza para que las cosas se ha
gan... Las cosas tambin se estn complicando en el Comit de Accin. Estn hablan
do de "Jvenes Sionistas" etc. Todava es un poco pronto para que nosotros tengamos
un Partido de Jvenes Turcos21. Somos, en breve, un pueblo ingenioso; pero esto es lo
que ms me hace rer: Ha llegado el momento para que me echen del movimiento!
Actualmente tengo una sola preocupacin: dinero. Grand Dieu, Donde podr meter
las manos? Me estoy estrujando el cerebro para encontrar algo.
El 17 le envi otra carta al sultn. En ella ya deca claramente lo qu~ quera a

cambio de conseguir salvarle de la deuda pblica. Se pedira un prstamo de un
milln y medio de libras turcas, que era lo que necesitaba el gobierno en ese mo
mento. La deuda la absorbera la Compaa Otomano-Juda creada con un capi
tal de cinco millones de libras turcas con el fin de desarrollar los territorios de
Asia Menor, Siria y Palestina. Esta compaa pagara los intereses del prstamo
conseguido anualmente. Es decir, la compaa que colonizara Palestina y permi
tira ir a los judos a esas tierras pagara los intereses a modo de arrendamiento.
Para dejar tranquilo al sultn, Herzl le asegur que los judos que se asentaran en
sus territorios seran ciudadanos otomanos y realizaran el servicio militar como
cualquier otro ciudadano.
La contestacin del sultn no llegaba, pero lo que si lleg, durante julio y
agosto, fue la noticia de que los franceses estaban negociando con los turcos para
consolidar la deuda. Herzl anim a Vmbry para que interviniera delante del
sultn y as evitar un nuevo prstamo usurario para el Imperio Otomano. Parece
ser que la promesa de darle 300.000 florines haba hecho mella en Vmbery ya
que estaba dispuesto a todo con el fin de que la Compaa Judeo-Otomana fuera
una realidad22:
22 de agosto, Alt-ausse
La promesa de una comisin ha funcionado con Vmbry. Me escribe una de sus
cartas ms extraas. Quiere derrocar a Izzet y tomar su lugar, o derrocar a Abdul
Hamid!.
21
Los Jvenes Turcos fue un movimiento que surgi dentro del Imperio Otomano a finales del
siglo XIX; formado por jvenes educados en su mayora en Europa. Pretenda modernizar el Estado
y, por eso, se enfrentaron a Abdul Hamid.
22
392
Por una vez, Herzl haba encontrado quien le superase en sueos fantsticos.
Sin embargo, pas septiembre y octubre y, a pesar de los sobornos que tena que
seguir pagando, no llegaba ninguna respuesta de Estambul. Aunque las cosas en
Turqua siempre iban despacio, el silencio le preocupaba enormemente porque
los franceses seguan presionando para que su prstamo fuera aceptado y con eso
aumentar su influencia en la marcha de los asuntos turcos. Saba que estaba muy
enfermo y tena prisa por hacer algo tangible. El 8 de noviembre le escriba a
Wolffsohn23: Cada vez con ms frecuencia tengo la premonicin de que mis das
estn contados [...]. Estoy preparado para enfrentarlo en cualquier momento.
Esa posibilidad le anim a reiniciar la va alemana en una accin desesperada y
con muy poca viabilidad24:
8 de noviembre
[...] A no ser que est equivocado, la Cuestin de Oriente Medio est entrando en
su fase final. El resultado es que Alemania est perdiendo terreno; y, a pesar de eso, el
gobierno alemn no parece decidido a tomar una postura ms enrgica debido al mie
do a una conflagracin mundial. Ese financiero francs [Constant, embajador francs
en Estambul] ha calculado eso.
Pero la cuestin es si Alemania, a pesar de todo, encubiertamente y sin comprome
terse directamente, desea prevenir el resurgir del "durmiente" protectorado francs
sobre Siria y Palestina con todas las consecuencias polticas y econmicas.
El movimiento sionista existe y puede ser usado con ese propsito. [...] Hoy ya se
ha olvidado prcticamente de que Su Alteza, el Kaiser alemn, durante un tiempo fa
voreci nuestro movimiento con su gracioso inters. Si se ejerce con precaucin, se
puede prevenir cualquier tipo de dao [...].
Finalmente no le envi esa carta al Gran Duque ya que este, en el mejor de los
casos, hubiera podido considerarla como fruto del entusiasmo y no como algo
realmente factible. En el peor de los casos pensara lo que ya era muy evidente:
Herzl estaba cada vez ms fuera de la realidad. El 18 Francia haba recibido la
confirmacin de que se aceptaban sus condiciones para el prstamo25:
19 de noviembre
La situacin en el Oriente ha cambiado tanto desde ayer que no voy a enviar la
carta al Gran Duque. Francia ha recibido satisfaccin en todos los puntos [...]. Con23

24 Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p p . 1.185-1.186.
25
393
secuentemente, ni Alemania ni Inglaterra van a hacer nada por nosotros. Por lo tanto,
la intervencin [se refiere a la carta] es superflua. Pero soy un soador. Pues la actua
cin de Francia tendr un efecto favorable para nosotros debido a la repercusin que
tendr, deberemos trabajar en el futuro para que las aspiraciones francesas en Siria y
Palestina crezcan. Hay que explorarlo!.
Esa exploracin no llev nunca a nada y la tecla francesa apenas se toc. En
este tema Herzl tuvo tazn, Inglaterra era el sitio adecuado, como posteriormen
te, de forma astuta, y en contra de la direccin sionista durante la poca de la I
Guerra Mundial, hizo Chaim Weizmann. Pero, antes de iniciar una nueva anda
dura, Herzl tena que torear un toro que ya estaba preparado para salir a la plaza:
el quinto congreso de los sionistas. Y este no iba a ser especialmente manso.
2. EL QUINTO CONGRESO DE LOS SIONISTAS
19 de diciembre, Viena
Ya he escrito la conferencia inaugural ms huevos que nunca que no conviene
pisar y debo preparar con antelacin el contraataque si soy rechazado por Constantinopla.
El congreso se inici en Basilea, en contra de la opinin de Herzl que deseaba que
se celebrara en Londres. Y con la intencin de que llegaran algunas letras de nimo
del sultn, que mantendran la esperanza viva, le escriba el 25 de diciembre26:
En la apertura del Congreso Sionista, que hoy junta a representantes del pueblo ju
do de todas las partes del mundo, le pido a S. M. poner a los pies del Trono Imperial
estas muestras de fiel devocin y de gratitud que todos los judos del mundo sienten
por la benevolencia siempre mostrada por S. I. M. el sultn.
Con gran estima
Dr. Th. H. Presidente del Congreso Sionista, Basilea.
El congreso se inici el 26 de diciembre y la respuesta lleg el segundo da, lo
que fue un gran alivio, teniendo en cuenta que Herzl poda ofrecer poco en ese
quinto congreso de los sionistas27:
27
394
5 de enero de 1902
Envi durante la maana del primer da un telegrama al sultn, y la respuesta lleg
al atardecer del segundo. Hasta ese momento poda haber incluso negado el que hu
bisemos entrado en contacto [...]. Con este telegrama, enviado por la oficina de tel
grafos de Basilea, mi situacin est certificada y regularizada.
En su discurso inaugural pocas cosas tangibles poda decir de sus relaciones

con los turcos y, por tanto, se dedic a defenderse de los ataques de sus propios
compaeros de movimiento28. Les deca que s haba obstculos pero que sus
oponentes los magnificaban y que ninguna dificultad se podra saltar si no haba
voluntad para ello. Tambin les recordaba que, durante los cinco aos que lleva
ba de existencia el movimiento sionista, ninguna nacin se haba opuesto a ella,
pero la cuestin era:
Cul es la actitud de Turqua y del sultn? En mayo de este ao tuve el honor de ser
recibido en audiencia, que dur un tiempo excepcional, por Su Majestad el Sultn
Abdul-Hamid. La amabilidad y cordialidad de la recepcin fueron tales que justifican
grandes esperanzas. La actitud y el lenguaje de Su Majestad me hacen pensar que en
la persona del califa actual el pueblo judo tiene un amigo y protector. El sultn me ha
permitido hacer esta declaracin [...].
Entre los miembros ms destacados del sionismo haba muchos de ellos que
protestaron por el enorme gasto que se haba hecho en los sobornos al sultn29.
Herzl, en sesiones privadas, les coment que no era tan ingenuo como para apo
yarse nicamente en las promesas del sultn, pero que su necesidad vital de dine
ro era una excelente oportunidad para que el sultn les diera la Charter. Poco ms
poda decir, y eso no era suficiente para los nimos revueltos entre sus militantes.
Los rusos, ya muy molestos durante el anterior congreso en Londres, estaban
cansados de esperar una solucin diplomtica y pedan que se hicieran cosas con
cretas en Palestina, a la vez que pedan que aumentara la actividad cultural. Por
primera vez exista una fraccin oficial que se opona en algunos aspectos a la di
reccin sionista. Eran la Fraccin Democrtica formada en el anterior congreso
por rusos discpulos de Ahad Ha-am y cuyos lugartenientes ms activos eran
Motzkin, Weizmann, Victor Jacobson y Martin Buber, entre otros. En total, 37
395
delegados que, aunque no eran la mayora, en muchas ocasiones s fueron la fuer

za principal ante el resto sin un cabeza clara. Herzl, personalmente, no tena nada
en contra de esos jvenes, la mayora de ellos en los veintes incluso dej pronto
la direccin de Die Welt a Feiwel, a quien le dio libertad editorial pero el
problema estaba en que no les tena en cuenta y estableci con ellos una rela
cin paternalista30. Buber lo dej claro tiempo despus: le venerbamos, le
queramos, pero una parte importante de su alma nos era completamente ex
traa. Adems de que les repugnaba el culto a la personalidad que se haba
creado en torno suyo.
Nordau arremeti contra los de la Fraccin Democrtica: no se poda promocionar la cultura si no haba algo bsico, dinero. Martin Buber se sinti especial
mente ofendido. Con la ayuda de sus amigos pidi que se votaran resoluciones en
ese sentido: la creacin de una universidad Hebrea en Jerusaln, una editorial, la
expansin de los comits culturales y la creacin de una comisin estadstica.
Herzl, siendo ms de media noche, prohibi que se votaran esas propuestas, por
lo que 37 miembros se salieron de la sesin. Al da siguiente Herzl recapacit y se
aprobaron todas las propuestas menos la de la creacin de una casa editorial, evi
tando as una ruptura total dentro del movimiento. Sin embargo, Herzl no iba a
olvidar esa puesta en duda de su liderazgo por lo que, de su propio bolsillo, promocion la creacin de la seccin sionista ortodoxa de la que saldra el partido
Mizrahi, que tanta influencia ha tenido posteriormente en el Estado de Israel, con
el fin de contrarrestar la fuerza de los democrticos31.
Quiz uno de los acuerdos ms importantes de ese quinto congreso fuese la
aprobacin definitiva de la estructura del movimiento sionista: se creaba una
Corte del Congreso para que mediara en caso de disputas internas. Tambin se
prevea que los congresos se celebraran cada dos aos, aunque habra reuniones
en los aos en los que no hubiera congreso donde participaran los miembros del
Gran Comit de Accin, la Comisin Permanente y los directores del banco.
Tambin se propuso poner en marcha el Fondo Nacional Judo, que no acababa
de arrancar. Con esas decisiones y el banco ya existente, Herzl pudo decir con ra
zn que:
30 Bein, Alex, Theodor Herzl.., p. 453.

31
Para ver la relacin de Herzl con los ortodoxos Salmn, Yosef, Herzl and Orthodox
Jewry..., y Breuer, Mordechai, Four Eulogies Written by an Opponent...
396
En cierto sentido podemos declarar que hemos terminado el inicio de nuestro tra
bajo. Nuestras instituciones estn, en general, nicamente esbozadas; estn sujetas a
cambios, pero existen. El pueblo judo las puede utilizar, fortalecerlas y mejorarlas si
lo desea. Se ha intentado por todos los medios excluir el elemento personalista. ni
camente lo impersonal puede durar. Hoy en da ninguno de nosotros es indispensable.
Uno u otro puede salirse de las filas, pero la causa marcha por s misma.
Herzl se encarg de que tanto su telegrama al sultn como la respuesta de este
tuvieran mucha difusin en la prensa. Y, como era de esperar, le llegaron multi
tud de telegramas criticando los parabienes enviados al Sultn manchado de
sangre. Procedan de todas las nacionalidades, en especial de los armenios. Sin
embargo, Herzl, en su visin maquiavlica, se congratulaba de ello32: Sin em
bargo, esto me har bien frente al sultn.
Los ataques tambin procedan de un bando totalmente contrario. El Emba
jador turco en Berln, Ahmed Tewfik, haba enviado un reporte muy negativo de
su discurso en Basilea; Herzl anotaba33:
9 de enero, Viena
Por una vez ese bribn ele Crespi me ha enviado algo interesante: el embajador en
Berln, mi amigo Ahmed Tewkif, ha enviado al sultn un telegrama criticando mi
discurso en Basilea y, en otro telegrama, me pide autorizacin para desautorizar mis
palabras oficialmente.
Espero que la informacin que le envi con antelacin haga su trabajo frente a
Abdul Hamid y que ignore la denuncia de su sirviente de Berln. Las protestas de los
armenios y de otros estudiantes salvajes me pueden resultar muy tiles.
3. DE NUEVO EN CONSTANTINOPLA
A finales de enero haca un breve resumen de su vida como sionista 34 :
24 de enero, Viena
El sionismo fue el Sabbat de mi vida. Creo que mi eficacia como lder se debe a
que yo, como hombre y como escritor, tengo tantos defectos, he cometido tantos erro32
33
34

397
res y he hecho tantas tonteras. En cuanto a la cuestin sionista he tenido el corazn

completamente limpio y totalmente desinteresado.
El 29 tuvo otro desvanecimiento en la oficina 35 :
Puedo describir la muerte: una prdida creciente de la conciencia, el dolor de darse
cuenta de que uno se est yendo.
[...] Si muero pronto, ser llorado principalmente por mis padres, menos por mis
hijos, que sern consolados por su juventud, y tambin por todo el pueblo judo. Un
bello cortejo: lo trgico, lo amable, lo exaltado.
Poco tiempo le dio para pensar en la liberacin que le supondra la muerte te
niendo en cuenta que a inicios de febrero le llegaba un telegrama desde Constantinopla de parte de Ibrahim Bey, secretario para la correspondencia extranjera,
quien le requera urgentemente en la capital turca para dar explicaciones. No
era el momento adecuado 3 6 : tendra problemas con el Neue, porque no tenan
dinero, porque estaba agotado, porque no era buen tiempo para viajar y porque
no saba qu hacer todava con la Charter. A todo lo anterior habra que aadir
que su esposa Julie estaba en cama con fiebre alta, pero...
...debo ir. Ciertamente el asunto es serio. Quiz agradablemente serio, quiz serio y
desagradable. El tono de para ofrecer explicaciones no suena especialmente ama
ble. Por otra parte, no sern tan imprudentes de llamarme para regaarme.
El 13 de febrero sala de nuevo de viaje a la capital de los califas otomanos. El
15 se le comunicaba la agradable noticia de que el sultn le considerara su hus
ped, por lo cual podra ahorrar algo de dinero. Pero la primera entrevista con Izzet
Bey no fue demasiado agradable 37 . Apenas se saludaron este le espet: Cul fue
el propsito de la visita del ltimo mayo?. Herzl le explic lo que el turco ya sa
ba: ayudar al Imperio Otomano en las finanzas y en la prensa para que estos ayu
daran a los judos. S, le dijo Izzet, estbamos en el entendido de que habra ayuda
material y moral, ya que son gente muy influyente, tanto en el periodismo como
35

37 Herzl, Theodor, Complete Diaries..., pp. 1.218-1.219.
36
398
en las finanzas. Pero nada de eso se ha materializado. Lo nico que hizo fue ha
cer declaraciones en Basilea y en Londres. Herzl le contest que era necesario
para crear un ambiente favorable entre la opinin pblica juda y eso llevaba su
tiempo. Izzet fue directamente al grano: el sultn abrira sus puertas a los refu
giados judos de todo el mundo siempre y cuando se hicieran ciudadanos oto
manos antes de entrar, y siempre que no se asentaran en Palestina. A cambio se
les peda que se creara una empresa para explotar todo tipo de minas, pasando
desde el oro hasta el petrleo, teniendo que ser sus administradores nicamente
judos y musulmanes. Con respecto a esto Herzl dijo que lo pensara. Izzet le
pidi que elaborara un memorando para el da siguiente con las propuestas.
Herzl, antes de despedirse, le dijo: Estoy de acuerdo. Puedo hacer mucho por
Turqua, ms de lo que la gente piensa, pero a cambio se me debe dar algo tan
gible para mis judos. Y coment en sus notas: Eso le pareci razonable a
Ibrahim. Tambin anot, impenitente, que si no le ofreca Palestina era por
una simple cuestin de regateo: se la daran cuando se hubiese llegado al precio
adecuado.
Al da siguiente le escribi al sultn diciendo que estaba dispuesto a servirle
pero que para que la empresa tuviera xito, tanto desde el punto de vista econ
mico como de cara a la opinin pblica, era totalmente necesario unir la consoli
dacin de la deuda y la colonizacin juda, y que eso solo se poda hacer, en su
humilde opinin, a travs de una gran Compaa Otomano-Juda. Esta compaa
tendra la capacidad de comprar tierras en Siria y Palestina, y gobernara esas tie
rras con cierta autonoma, pero los judos que vivieran en ellas tendran naciona
lidad otomana. Los vientos favorables de un da se convirtieron en un huracn al
da siguiente38:
17 de febrero
Tout es rompu [todo est perdido] aqu.
Esto es lo que haba pasado: haba ido a ver de nuevo a Ibrahim, a quien le
dio la carta para el sultn escrita el da anterior. Ibrahim se la dio a Izzet. Mien
tras esperaban, Ibrahim le coment que haban llegado noticias muy desfavora
bles acerca de sus discursos en los congresos sionistas, pero que el sultn haba
descubierto las intrigas y que simplemente se haba limitado a negar oficialmen38
399
te que Turqua hubiera hecho ofrecimientos a los sionistas. Mientras coma con
Ibrahim, Izzet apareci y le pidi algunas explicaciones con respecto a qu en
tenda por Compaa Otomano-Juda. Podra comprar tierras en cualquier si
tio e instalar a los judos all?. S, dijo Herzl, eso es indispensable. Al fin y al
cabo no estamos buscando proteccin personal, que ya tenemos en los pases
civilizados, sino proteccin nacional. Izett le pregunt qu entenda por esta
ltima frase. Herzl respondi: un gran gesto pblico a favor nuestro, es decir,
una invitacin a emigrar sin ningn tipo de restriccin. Izzet se llev la carta al
sultn. La respuesta del sultn fue clara: estaba de acuerdo en que los judos se
convirtieran en ciudadanos turcos, pero el sitio del asentamiento lo decidira el
gobierno turco, tal y como se fueran dando las circunstancias, y nunca en Pales
tina. Herzl dej claro que sin Palestina no se podra hacer el trato y sali de
palacio convencido de que todo estaba perdido. Y s, todo estaba perdido: el
sultn le hizo saber al da siguiente que, aunque quisiera, no le poda conceder
la emigracin sin restriccin para su compaa. Poco despus saldra sin tener
nada entre las manos. Izzet, en tono confidencial, le dio un consejo antes de
partir39:
Entra en este pas como financiero, haz amigos, y despus podrs hacer lo que quie
ras [Esto fue acompaado de un claro guio, que sin lugar a dudas quera decir: sa
bemos lo que quiere, e internamente no tenemos objeciones, ni el sultn ni nosotros,
hombres de negocios de su confianza que queremos hacer dinero alrededor de ello.
Pero tenemos que ser cuidadosos, si no tendremos que hacer las maletas].
Poco despus de la partida de Herzl, un diplomtico le pregunt a Ibrahim
Bey qu es lo quera Herzl: Des choses impossibles (cosas imposibles) fue la
respuesta del turco 40 . Sin embargo, Herzl no se daba por vencido. Ante el claro
fracaso le escriba a Vmbery41 explicando que estaba dispuesto a nuevo a ir a
Londres para conseguir el dinero: segua pensando que el rechazo no era debido
a que no queran o no podan, sino a que, quiz, los turcos dudaban de su capa
cidad econmica pero cuando eso se remediara entonces s aceptaran la emigra
cin sin restricciones.
39
Herzl, Theodor, Complete Diares..., p. 1.226.

41
400
Por lo menos, algo haba conseguido para el orgullo de Herzl: su vuelta al pe

ridico ya no significaban risas sino que estaba seguro que para sus compaeros
se haba convertido en un gran hombre42. O, por lo menos, es lo que la vani
dad de Herzl se imaginaba.
42
XVIII. Entre turcos y franceses
1. FRANCIA SE ENTROMETE
urante febrero de 1902 intent convencer a algunos empresarios de que le
apoyaran para invertir el dinero en las minas. No lo consigui, pero, mien
tras lo intentaba, se daba cuenta del peligro que eso poda suponer1:
Mi idea de cmo estn las cosas es as:
En primer lugar el sultn y su crculo conseguirn dinero de mis bolsillos [...]. Pre
sumir de mi fortaleza econmica. Esto le podr ayudar unas pocas veces: los finan
cieros que hasta ahora le han ayudado tendrn miedo de mi competencia y le adelan
tarn dinero. En cada caso una cantidad de unas 150 o 200 mil libras. Despus de
algn tiempo, este truco se descubrir y los financieros ya no se dejarn engaar por el
fabuloso Dr. Herzl.
Hasta ah su diagnstico de la situacin era certero, pero en su ingenuidad,
segua:
Despus de haber corrido a Constantinopla en vano dos o tres veces. Pretender perder
mi paciencia y dir que no dar otro paso hasta que no me hayan dado la Charter.
En ese momento quiz lo consiga.
1
402
Sin embargo, Herzl no acababa de entender y buscaba maquinaciones2:

Hay una serie de explicaciones. Estoy en tinieblas de nuevo. Rusia u otras potencias no
quieren que se haga nada conmigo? Aparecieron competidores financieros? Cules
son las intrigas que prevalecieron?.
Lo que se tema iba, poco a poco, saliendo a la luz. El 13 de marzo los peri
dicos publicaban la noticia de que el sultn haba aprobado la propuesta del
banquero francs Rouvier para consolidar la deuda y que se haba celebrado una
cena en honor de Constant, el embajador francs. Para Herzl estaba claro que las
dos noticias estaban conectadas y concluye algo lgico3:
Evidentemente el sultn ha hecho capital con mi presencia. Ha sido el judo al que se
le hizo ir con el fin de hacer a los otros competidores ms accesibles. Se ha cumplido.
La pena es que debido a mi puesto editorial, es decir, mi sustento, no me pude quedar
unas pocas semanas, si no lo hubieran descubierto! Esto explica el rechazo. Todo es
t perdido.
Todo estaba perdido pero l no se daba por vencido ya que inmediatamente
escribi al sultn y le ofrece todo, o as lo dice, a cambio de nada4:
Por el momento entonces, no pedimos la concesin de una colonizacin sin restric
ciones y le ofrecemos los mismos servicios financieros.
Es decir, tomaba el camino recomendado por Izzet. Con el propsito de apa
recer como un agente solvente e importante frente al sultn, Herzl haba conse
guido que el Comit de Accin, en contra del deseo de Ussishkin, le aprobara la
consecucin de tres cartas de crdito, de un milln de francos cada una. Eran del
Credit Lyonnais, del Dresde Bank y del Lloyds Bank. Las tres se deberan deposi
tar en bancos turcos5. Pero la maniobra, auspiciada por el segundo secretario del
sultn, Izzet, molest a su enemigo poltico, Tashim, el primer secretario. Este le

4
5 Bein,Alex,Herz/..., p.382.
3
ENTRE TURCOS Y FRANCESES
403
pidi a Izzet que cancelara toda la operacin y le pidi que se retiraran las cartas
de crdito6:
Escribe al doctor pidindole que retire su dinero; cuando llegue el momento oportu
no le diremos cmo debe proceder.
Qu haba pasado? Ni Herzl lo supo ni los archivos han dado ninguna luz
sobre el asunto. Es muy posible que entre el primer secretario y el segundo se
hubiera producido una nueva pelea, de las muchas que ya haban tenido por con
trolar su acceso al sultn. Si ese fue el caso, Tashim haba ganado e Izzet tuvo que
retirar la oferta.
El 13 de abril, por si todava hubiese alguna duda, Mahmud Nedim, el agente
de Tashim en Viena, telefone a Herzl pidindole una entrevista, ya que quera
devolverle un dinero que Herzl haba donado para el tren de Hejaz7. Tambin se
le devolvi el regalo de una mquina de escribir con caracteres arbigos que
Herzl haba trado expresamente desde Estados Unidos. Estos ltimos actos,
realmente burdos, tendran que significar que el sultn nunca ms tendra tratos
con Herzl. La humillacin fue de tal tamao que Herzl, si hubiera tenido sentido
comn, tendra haber abandonado por completo cualquier tipo de relacin con
los turcos. Pero lo cierto es que ni Herzl ni la diplomacia turca, por lo menos pa
ra los parmetros occidentales, eran normales. Por eso la opereta se prolong ms
de lo que la sensatez y la prudencia dictaban.
Pareci que Herzl, por un corto periodo, se iba a olvidar de la colonizacin y
de las finanzas turcas y utiliz sus contactos para promocionar una de las ideas
ms gratas a los sionistas prcticos: conseguir permiso para iniciar la Universi
dad Hebrea en Jerusaln. Escribi al sultn y para convencerle le recordaba que
muchos jvenes turcos que estudiaban en el extranjero acababan contamina
dos, es decir, se convertan en opositores del gobierno otomano. De esta forma
los subditos otomanos podran ir a Jerusaln a estudiar sin influenciarse por las
ideas ms innovadoras8:
Nosotros, los judos, tenemos un papel importante en la vida universitaria de todo el
mundo. Las universidades de todo el planeta cuentan con judos entre sus profesores
6
7
8

Herzl, Theodor, Complete Diaries..., P- 1-274.
404
y tenemos grandes intelectuales en todos los campos del conocimiento. Podemos crear
una Universidad Juda en el Imperio de Su Majestad, por ejemplo en Jerusaln. Los
estudiantes otomanos no necesitarn ir al extranjero. Podrn permanecer en el pas y
conseguir los ms altos niveles acadmicos estando bajo las leyes de este pas.
Segua diciendo Herzl que esa universidad nicamente ofrecera estudios de

ms alto nivel. Y he aqu, de nuevo, otra de las ingenuidades o de los autoengaos de Herzl. Era cierto y plausible que una universidad de altos estndares se
poda conseguir. De hecho se consigui posteriormente, ya que la Universidad
Hebrea, inaugurada en los aos veinte de la pasada centuria, rpidamente se con
virti en un centro intelectual de primer nivel. Ese no era el problema. La cues
tin estaba en si crea Herzl que los intelectuales judos estaran dispuestos a
ejercer la enseanza en un lugar en el que, si se sometan a las leyes turcas, no
podran ejercer su libertad de ctedra? No hay que olvidar que el mismo Herzl
reconoci en varios de sus escritos que los judos se haban caracterizado por de
sarrollar las ideas ms peligrosas contra los Estados comunismo, socialismo,
anarquismo. Pero an hay ms: Crea Herzl que un individuo como Abdul
Hamid y su camarilla permitiran tener un centro de intelectuales, procedentes en
su mayor parte de Europa, que podra minar la poca legitimidad que tenan? Di
fcilmente un Estado como el del sultn de aquel entonces podra estar interesado
en una universidad, menos en una universidad dirigida por judos y, menos toda
va, en Jerusaln.
De imposible a imposible, Herzl escriba a mitad de mayo a Eulenburg para
que le consiguiera una cita con el Kaiser para darle un informe oral sobre algu
nas cosas que podran ser muy valiosas para la poltica alemana9. Como era de
esperar, el Kaiser se encontraba enfermo y no poda recibirle10. A mitad de
mayo le lleg la noticia de que Izzet le haba escrito una carta:
Podra poder querer una propuesta para la consolidacin de la deuda. Esperemos!
Podra ser una ilusin. Me har llamar unas pocas veces ms para usarme contra otros
proponentes.
Y as era, pero parece que a Herzl le gustaba ser roedor en el juego del gato y
el ratn y le sigui la corriente. Eso s, con trminos ms duros, pero al fin y al
9

405
cabo jug el papel que le impusieron aun sabiendo que l era un mero jugador
externo en un escenario de mayor calado. Herzl escribi una educada carta al
Sultn en la que deca que las cuestiones financieras, y tambin las relativas a la
universidad, solo se podan tratar oralmente y por ello estara dispuesto a ir a
Constantinopla. Pero le puso el plazo de una semana ya que, si no, no lo podra
hacer hasta agosto. La carta era enviada en sobre cerrado a Izzet con una nota
bastante ms dura11:
Tengo cosas buenas que decir, pero no ir si no soy invitado. Estoy un poco ofendido
por el hecho de que mi pequeo obsequio (una mquina de escribir con caracteres
arbigos) no fuese aceptado. Si no soy llamado ahora, creo que no podr hasta el oto
o, y eso ser un tiempo perdido que podra ser usado en su servicio.
Y terminaba con una frase irnica
Sin embargo, Su Majestad es el amo y l decidir si ha de hacerse as.
Los telegramas fueron y vinieron sin ningn resultado concreto; seguira con
las negociaciones desde Londres, donde otro trabajo le esperaba: la Real Comi
sin para los Emigrantes Extranjeros. En Pars, poco antes de salir hacia Londres,
escriba estas letras que dejan entrever cierta amargura12:
A veces sucede que un hombre valioso es activo en varios campos. Luego es reco
nocido en el terreno que no es el centro de su personalidad. As, por ejemplo, estoy
en un terreno donde no he conseguido casi nada en el plano intelectual, pero he de
sarrollado unas habilidades polticas [...] en la cuestin juda me he convertido
mundialmente famoso como propagandista. Como escritor, especialmente como
dramaturgo, estoy destinado a no ser nadie, menos que nadie. La gente me llama
nicamente un buen periodista. Pero creo, lo s, que soy, o era, un escritor con
grandes habilidades. Pero simplemente no di la talla debido a que estaba disgustado
y descorazonado.
Puede ser, pero es difcil creerle en la ltima parte. Ninguna de sus obras lite
rarias pasaron a la posteridad y pensar que el dolor le impidi serlo es poco ms
11

406
que una ilusin. Siendo un poco exagerados, podramos decir que los grandes es
critores lo fueron, en parte, gracias a sus enormes sufrimientos: Teresa de Jess,
Cervantes, Tolstoi, Dostoiesky, Poe, Joseph Roth, Graham Green,... a los que po
dramos aadir otros cientos.
2. FRENTE A LORD ROTHSCHILD

En 1902 se cre en Londres La Real Comisin para los Emigrantes Extranjeros
con el objeto de lidiar con un problema que vena de la dcada anterior13. Ya en
1894 y despus en 1898, los conservadores estaban preocupados por la llegada de
los judos a Inglaterra, a la que eufemsticamente llamaban emigracin de perso
nas pobres. Aunque el volumen no era grande, unos 25.000 entre 1890 y 1902, la
opinin pblica inglesa se estaba poniendo nerviosa por el peligro que supondra
para los trabajadores ingleses. En 1902 el gobierno ingls decidi poner en mar
cha la comisin.
La ocasin fue aprovechada por uno de los ms fieles sionistas ingleses a
Herzl: Greenberg. Este se empe en que Herzl pudiera hablar ante la comisin,
pero Lord Rothschild, quien era uno de los miembros de la Comisin, se negaba
a que Herzl fuera uno de los llamados a testificar ante ella. La opinin del noble
no triunf y por fin Herzl, quisiera o no el Lord, tendra que hablar delante de l.
Anotaba Herzl14:
Esto significa un encuentro pelea o reconciliacin con Lord Rothschild, y es,
por lo tanto, de suma importancia. Les he pedido a Greenberg y a Cowen una entre
vista con l antes de que me llamen a hablar ante la Comisin.
Herzl era muy consciente del problema de la emigracin juda a cualquier pa
s, tal y como ya haba expresado en El Estado Judo: si se dejaba emigrar libre
mente a todos los judos que estaban saliendo en masa de Rumania entonces se
producira una oferta excesiva de mano de obra barata y eso afectara al proleta
riado ingls y, por lo tanto, generara un antisemitismo que hasta ese momento
era desconocido, en trminos generales, en Inglaterra. As es que, siguiendo su
13
14
Bein, Alex, Theodor Herzl..., pp. 383 y ss.

Herzl, Theodor, Complete Diartes..., p. 1.283.
407
pensamiento, lo que propondra a la Comisin Real sera la creacin de una Chartered Company en Chipre y15:
...al mismo tiempo intentar hacer un acercamiento semioficial con Lord R. Est fu
rioso contra m y este puede ser el momento sicolgico para hacer las paces. Cuan
do se le pregunt en la Comisin por qu no quera que hablara, respondi: porque es
un demagogo, un charlatn.
Herzl sali para Londres. Pero las reuniones se tuvieron que aplazar. El 9 de
mayo por la noche cuando neg al hotel, despus de haber estado en el teatro,
encontr un telegrama de su esposa16:
Pap seriamente enfermo. Ven inmediatamente.
Herzl no se engaaba: su padre haba muerto y se mostraba como un buen
hijo agradecido:
Esto significa muerte. Me di cuenta desde el primer momento. [...] Pienso que siem
pre he sido un hijo devoto, agradecido y respetuoso para mi padre, que ha hecho infi
nidad de cosas por m. Habindome educado y mantenido durante mucho tiempo,
cmo estuvo conmigo, me apoy y me confort! Los viajes de los que he aprendido
tanto se los debo a l, todos. Ahora, cuando ha cerrado sus ojos, no estoy en casa.
Siempre corr para darles a mis padres las buenas noticias cuando todava estaban ca
lientes. Eso lo hice bien: muchas cosas llegan demasiado tarde. Mi querido padre no
lleg a leer la conclusin de mi novela Altneuland. [...] Estuvo a mi lado como un ro
ble. Ahora el roble ya no est.
Pudo estar en el funeral y pas unos veinte das entre Viena y el balneario de
Ausee, recuperndose del estado depresivo en el que haba cado debido a la
muerte de la persona que ms le apoy y crey en l. Su madre le sugiri mudarse
a su casa. Herzl se neg en redondo. Tena vividos recuerdos de los das de Pars
y no estaba dispuesto a volver a las peleas continuas entre suegra y nuera17:
!5 Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 1.285.

16
17
Citado en Elon, Amos, Theodor Herzl..., p. 352.
408
En el segundo da, si no en el primero, habra discusiones y peleas. Despus de

quince aos nos deberamos conocer mejor! Es imposible.
Aprovech ese tiempo para escribir cartas al sultn, a Ibrahim y a Izzet comu
nicndoles la mala noticia y el necesario retraso de su posible visita a Constantinopla. El 3 de julio estaba de vuelta hacia Londres. Desde el barco que le llevara
desde Calais a Dover escriba18:
Greenberg me ha conseguido mi entrevista con Lord Rothschild para maana [...].
Han hecho falta siete aos para que le pueda decir lo que le voy a decir maana.
El 4 de julio por fin tuvo la entrevista19:
Cuando sal de esta ciudad, tuve una de las peores noches de mi vida [la noche de la
muerte de su padre], cuando volv ayer, tuve uno de los das ms exitosos.
El El Seor de los Ejrcitos Bancarios, como le llama en sus memorias de
forma irnica parafraseando la frase bblica dedicada al Dios de los Ejrcitos, le
cit a la una. Como era de esperar, Herzl entr en punto, ni un minuto antes para
que el Lord no pensara que estaba deseoso de verle:
No haba esperado ni un minuto cuando Su Alteza lleg. Un bien parecido y viejo
caballero anglo-judo.
En asientos cmodos, se sentaron uno enfrente de otro. El Lord empez a
desgranar un montn de tonteras. Esta descripcin de su conversacin no le
impidi hacer un buen retrato de l: Tiene unos ojos grandes, muy judos, que
son muy atractivos y est un poco duro del odo. Rotschild coment que no
crea en el sionismo y que nunca conseguiramos Palestina, etc. El era un ingls
y deseaba seguir sindolo. Quera que dijera esto y aquello a la comisin y que no
dijera esto y lo de ms all. Como era de esperar, la paciencia de Herzl termin
pronto:
18

!9 Herzl, Theodor, Complete Diaries..., pp. 1.290-1.295.
409
Eso era ms de lo que poda soportar. Le haba intentado interrumpir alguna que
otra vez. Pero en ese momento empec a gritar tan fuerte que par la lengua, asom
brado y confundido. "Le dir a la Comisin lo que considere apropiado y convincen
te. Esa ha sido mi costumbre y tambin lo ser esta vez. No es cierto que las potencias
estn en contra de que vayamos a Palestina. De hecho, en este momento Alemania y
Rusia estn dispuestas a nuestro favor. Inglaterra no tendr objecin. Y creo que soy
persona grata ante el sultn".
Estas eran verdades a medias en lo referente a Alemania, una mera posibilidad
y muy lejana en el caso de Rusia, y una ilusin en cuanto al sultn.
"Claro, l aadi, el sultn es su amigo porque usted es Dr. Herzl del Neue Freie
Press". "Equivocado" dije. "El Neue Freie Press no tiene nada que ver con esto. Los
dueos son enemigos mortales de mi plan judo. La palabra sionismo no se ha impreso
en el Neue Freie Press. Las negociaciones con el sultn no tienen nada que ver con el
Neue Freie Press".
Herzl contina el relato en sus memorias con trminos no muy halageos pa

ra su contrincante:
En ese punto el idiota quiso tenderme una trampa y me dijo: "Qu contestara us
ted si Gordon u otro le pregunta si conoce algo acerca de la actitud anglofbica de la
prensa continental, que est en manos de los judos y que recibe 800.000 libras de los
boers a travs de Leyds?". Le contest de forma brusca que: "presupongo que la Co
misin no es una sociedad de cotilleos y que esa tontera no me ser preguntada. Pero
si fuera el caso les contestara agudamente: hgase pblica la lista de los que han reci
bido dinero. Con respecto a m mismo, usted probablemente sabe que no soy un pe
riodista que puede ser comprado". "S lo s" dijo, ms razonablemente, ya que esa in
sensata pregunta fue nicamente para probarme.
La preocupacin de Lord Rothschild estribaba en que algunos miembros de la
comisin que intentaban frenar la emigracin de judos a Inglaterra utilizaran a
Herzl para demostrar que no era conveniente ya que, segn el noble, diran:
El Dr. Herzl es, sin lugar a dudas, un judo ejemplar, y declara que un judo nunca se
puede convertir en un verdadero ingls.
410
Herzl le contest:
"Sera una arrogancia estpida de mi parte si fuera a dar a la Comisin las caracters
ticas perfectas de lo que es un ingls. Simplemente les contar las terribles miserias
que existen en el Este y que provocarn que esa gente o se va o se muere. Conocemos
los sufrimientos rumanos desde el 97; las peticiones de los congresos no han sido es
cuchadas en ninguna parte. En Galitzia las cosas se pueden poner peor. Hay ms de
700.000 personas desplazadas all y van a empezar a moverse". El Lord contest: "No
le diga eso a la comisin. Si no habr una legislacin restrictiva". En ese momento sa
qu la artillera pesada: "Ciertamente que lo dir! Con toda seguridad! Usted pue
de estar seguro!". Entonces se qued con la boca abierta, toc un timbre e hizo llamar
a su hermano Leopold. A l le repet lo que ya haba dicho, aadiendo que la caridad
juda se haba convertido en una mquina para ocultar los gritos del sufrimiento. Y el
seor quejndose: "y eso es lo que quiere decir a la Comisin". "Sera una criatura
mezquina si solo dijera cosas que pudieran llevar a la restriccin de la emigracin. Pe
ro sera uno de esos mezquinos a los que los judos ingleses deberan erigir un monu
mento de gratitud, ya que les salvara del influjo de los judos del este europeo, y quiz
del antisemitismo. Sin embargo, tengo un plan para solucionar el problema y se lo dir
a la Comisin".
A pesar de los gritos que haba dado, le invitaron a comer y acept con agra
do. En el comedor estaba el hijo de Lord Rosebery y Alfred Rothschild que era,
en frase irnica de Herzl, otro genio. Tras la comida, en la oficina del Lord, Al
fred Rothschild le coment que querer colonizar Palestina suena demasiado ju
do. El comentario privado de Herzl en sus memorias estaba servido:
Y hay que negociar con este par de idiotas!. Tras el caf, los banqueros estaban
dispuestos a escuchar la propuesta de Herzl: "Quiero pedir al gobierno una Colonization Charter". "No diga Charter, la palabra suena mal en estos momentos".
"Llmela cmo quiera. Quiero fundar una colonia juda en una posesin britnica".
" Tome Uganda!". "No. Solo quiero... " y como haba otras personas en la habitacin,
escrib en un trozo de papel [...] "Pennsula del Sina, la Palestina Egipcia, Chipre" y
aad: "Me apoyarn?". Lo pens y con una sonrisa: "Con gusto". Esa fue la victoria.
Ms adelante escrib en un trozo de papel: "Evite que el sultn consiga dinero (Rouvier)". El dijo: "Evit que Rumania lo tomara. Pero eso no lo puedo hacer ya que las
potencias lo desean. Quieren construir las vas de tren". Le dije: "El sultn me ofreci
Mesopotamia". l, asombrado: "Y lo rechaz". "S". Con eso terminamos. Nous
sommes gens de revue [se refiere a que supuestamente son gente del teatro que saben
411
cuando la funcin ha terminado]. Mientras iba caminando con el noble, Leopold me

invit a su garden-party del lunes. Los principales de todas las colonias estarn aqu.
"Va a ir Chamberlain?" Le pregunt. "Es el nico que me interesa". Leopold no lo
saba. Dije: "Si he terminado con la Comisin, ir".
Su presencia en la Comisin atrajo a un nmero inusitado de oyentes. Lord
Rothschild le present como un amigo al resto de los miembros de la Comisin.
Herzl no qued contento con su participacin: hizo lo que pudo ya que hablaba y
entenda mal el ingls. Esta experiencia le sirvi para darle una leccin a su hijo
Hans 20 :
Pas mi examen ante la Comisin Real muy bien, pero mi ingls no era muy bueno.
Conoces ese sentimiento por tu latn. Que te sirva como aviso para superar tus defi
ciencias. T y yo debemos hacer todo con distincin.
Hans aprendi la leccin y aprendi bien el ingls. Fue incapaz de superar las
deficiencias afectivas, tambin legado su padre. Herzl fue prudente en la comi
sin, pero fue demasiado franco en conversacin privada con Lord James, el pre
sidente de la Comisin21:
Ayer me di cuenta de la mala impresin que pude hacer ante Lord James, el presidente
de la Comisin, al llamarle aparte y decirle francamente todo aquello que haba expuesto
con reservas delante de la Comisin. Piensa que si quiero llevar adelante el proyecto del
Sinai-El Arish-Chipre nicamente lo podr conseguir con la ayuda de Lord Rothschild.
Los Rothschild se tendran que convertir en mis agentes en este pas [Inglaterra]. Son muy
respetados aqu, donde no existe el antisemitismo. No podemos esperar dinero de parte
del gobierno ingls. Los fondos los tendremos que conseguir de los judos.
Finalmente s pudo ir a la fiesta y es muy posible que Herzl llevara mucha ra
zn al decir 22 :
Despus de la Comisin me dirig a Gunnersbury a la garden-party de los Rothschild,
donde fui visto y quiz hice ms bien al sionismo entre los judos de la alta sociedad
por eso que en todos mis anteriores discursos y acciones.
20
21
22
Citado en Pawel, Ernst, The Laberynth ofExile..., p. 464.

Herzl, Theodor, Complete Diaries..., pp. 1.295-1296.
412
El 9 de julio estaba de nuevo con Lord Rothschild23. Como era norma en

Herzl, anot que los funcionarios que le vieron pasar hasta su oficina en el banco
estaban impresionados y, de forma un poco ingenua y un poco amarga comenta:
seguramente ahora probablemente descubrirn, de una vez por todas, sus cora
zones sionistas. Con el fin de demostrarle al Lord que era una persona confiable
y tras pedirle el mayor secreto, le ense varias cartas de Eulenburg y del Gran
Duque. Como esos contactos no haban salido a la luz, era una forma palpable
para mostrarle al noble que saba ser discreto y no comprometa a sus amigos.
Inmediatamente le pidi:
Convoque a los principales de la ciudad, organice la ]ewish Company y prestar un
servicio patritico a Inglaterra. Pero, sobre todo, no debe ser filantropa, debe ser ne
gocio.
El banquero le pidi que lo pusiera por escrito y le prometi que lo discutira
con Chamberlain, el ministro ingls de las colonias pero no quiero hacer ningn
gran experimento. nicamente uno pequeo de unos 25.000 colonos. Como era
de esperar, Herzl contest: lo har a gran escala o no lo har. Finalmente que
daron en que le enviara un memorando. Intent escribir el memorando el da 10
pero los enredos turcos se lo impidieron. Durante los das de Londres le haban
seguido llegando telegramas urgindole para que fuera a Estambul; el embajador
turco en Londres, Costaki Anthopolus Pasha, le haba quitado mucho tiempo.
Por fin los turcos eran claros: queran que hiciera una propuesta mucho mejor
que la de Rouvier, y si no la tena no haca falta que fuera a Constantinopla. Ante
estas noticias Herzl escribi:24:
As son las formas de Su Majestad Imperial el Califa. Al le mantenga en su puesto
para nosotros, ya que es amigo de los judos y amigo mo.
Herzl le dijo al embajador que tendra que pensarlo despus de que hubiesen
rechazado las garantas de prstamo por tres millones de libras depositadas en
bancos turcos. Pero ya lo tena pensado: seguira con el juego. Finalmente, el 2 de
julio, pudo enviar un bosquejo de la Jetuish Company para Egipto y Chipre a
23 Herzl, Theodor, Complete Dtaries..., pp. 1.296-1.297.

24
413
Lord Rothschild25. Y no inclua Palestina ya que usted se opone a Palestina.

En este caso, por fin, Herzl haba aprendido que tena que ceder en algunas cosas
y a ser ms diplomtico:
Usted es la fuerza ms efectiva que nuestro pueblo ha tenido desde los tiempos de la
dispersin [se refiere a la expulsin del ao 70 d.C] y estoy dispuesto a poner mis
servicios y consejos a su disposicin, suponiendo que quiera hacer algo efectivo por
los desafortunados. No ser muy insistente en los principios y no rechazar sin pen
sarlo cualquier tipo de ayuda que se quiera hacer por los pobres de los pobres, sin
importar la forma en la que se haga [...]. Adems de la cuestin humanitaria, tengo un
inters poltico. Un gran asentamiento judo en el este de Mediterrneo fortalecer
nuestros proyectos en Palestina.
Poco antes de partir hacia Viena, llegaba un ultimtum desde Constantinopla:

deba presentar la propuesta econmica en 24 horas26: evidentemente un mo
vimiento de ajedrez de la gente de Rouvier anot Herzl. Les contest que no
poda, ya que 27 bajo estas circunstancias es imposible llevar a cabo una opera
cin para la que M. Rouvier tuvo meses mientras que yo solo tengo das. Final
mente el 16 de julio le presentaba varias propuestas que en resumen implicaban
conseguirle un prstamo con ahorro de dos millones con respecto a la propuesta
de Rouvier: de 32 millones de libras a 30. Con esa propuesta en la cartera sala de
nuevo haca el Bosforo, ya que el sultn le llamaba urgentemente. Ira con
Wolffsohn. Su ultima anotacin de cuaderno nmero once, del 21 de abril, ter
minaba con un escptico: Vederemo [veremos].
3. DE NUEVO EN LA CUEVA DE AL BABA
En su nuevo viaje a Constantinopla todo el encanto de la primera vez estaba per

dido:
Constantinopla est igual q u e siempre. Sucia, polvorienta, ruidosa [...]. Los mendi
gos de propinas a la entrada [del Yildiz Kiosk] me saludan con alegra. Conocen la
lluvia de oro a mi salida.
27
26
414
Herzl no se encontraba especialmente bien y adems estaban en pleno verano.

Haban llegado a final de Julio. Debido al calor se hospedaron en la islita de Therapia que era ms fresca. La primera carta que envi al sultn era muy clara28: te
na que rechazar el plan de Rouvier, ya que hasta esa eventualidad sus amigos
no haran nada. Pero, una vez que el sultn hubiese hecho pblica la renuncia al
plan Rouvier, los bonos caeran y entonces sus amigos podrn hacer una oferta
mucho ms atractiva. A cambio, Herzl acept la oferta rechazada anteriormente:
permiso para colonizar Mesopotamia pero, aada: Haifa y los alrededores de
Palestina.
La respuesta al memorando enviado por Herzl con las condiciones del prs
tamo tardaba en llegar, por lo que intua que durante este periodo de prueba mi
oferta est siendo utilizada para obtener condiciones ms favorables de Rouvier.
Y cuando lleg la respuesta, era de esperar29: le comunicaron que el sultn no de
seaba una gran concentracin de judos en ninguna parte del territorio.
El 27 pudo ver al Gran Visir, Said Pasha30. Tras su eonversacin, una persona
de la confianza del sultn le pidi a Herzl que le relatara la conversacin con l.
As, entendi Herzl, el sultn controlaba incluso a la persona ms importante del
gobierno. De la misma manera, el memorando que Herzl deba enviar al sultn
no haba sido traducido y se le devolvi sin haber roto el sello: el sultn deseaba
que lo hiciera una persona de la confianza de Herzl. Le cost, pero encontr un
joven judo que trabajaba en el consulado, se supone que en el austraco, aunque
Herzl no lo dice. Fue a buscarle e ironas de la vida! El librepensador le pregun
ta al joven judo si era judo practicante: ya que entonces le hara jurar por la Bi
blia que tena que guardar el secreto. Por desgracia, no lo era. Tuve que pedirle
su palabra de honor.
El joven Badi, as se llamaba el judo de origen sefard, termin de traducir
la carta hacia la medianoche. Terminada la traduccin, Herzl tendra, segn su
propia opinin, quiz la primera carta suya que haba llegado al sultn inalte
rada. Pero, para ms seguridad, Hezl le pidi que tradujera de nuevo, la carta
ya traducida, del turco al francs para comprobar la exactitud. Lo hizo, y Herzl
se dio cuenta de que haba sacrificado un poco el fondo por transcribirlo a un
turco demasiado elegante. Hubo que retocarla al da siguiente. Sintindose se28
29
30

415
guro ante el joven, aadi una frase que no hubiera puesto frente a sus otros
traductores 31 :
Al final le hice que pusiera un apndice que pudiera ser la sentencia ms importante:
es decir, si el sultn deseaba realmente que reorganizara sus finanzas, intentara empe
zar a estudiar turco inmediatamente y esperaba que en unos tres meses podra llegar al
punto de ser capaz de hablar con l directamente. Esta frase no se la hubiera dicho a
sus traductores.
Que Herzl pensara que en algn momento el sultn pudiese contar con l co
mo uno de sus colaboradores cercanos, no se puede describir ms que con la pa
labra ingenuidad. Probablemente, para confirmar ante el sultn que los 3 millo
nes de libras turcas depositadas antao en los bancos turcos no haban sido para
sobornar a los ministros, tuvo que hacer otro memorando para el sultn asegu
rando que se haba retirado el dinero del banco y que nadie podra cobrarlos.
El 31, aburrido de tanto estar con Ibrahim mientras esperaba en sesiones in
terminables las idas y venidas de sus memorandos enviados al sultn y de ingerir
cantidades enormes de caf y comida no demasiado grata para su paladar, por fin
el Gran Visir le comunic que el sultn estaba contento con los dos memorandos
que se le haban enviado: la propuesta econmica y la seguridad de que el dinero
se haba retirado de los bancos turcos. Salieron a pasear en un carruaje. Herzl le
coment que le haba pedido al gobierno ingls una colonia en frica, pero que
los judos preferan Palestina. El Gran Visir dijo que esto podra crear problemas
con las grandes potencias.
Herzl32: Su Alteza, confo en su habilidad. Tambin nosotros tenemos influencia
aqu y all. No por casualidad hemos dejado de lado Jerusaln y los Santos Lugares. La
tierra tiene significado temporal y espiritual, no lo tocaremos. Pero por qu la tierra
normal no puede ser arada de forma normal?.
Gran Visir: Pero Haifa tiene una gran importancia estratgica.
Herzl: La fuerza que nosotros traeremos al pas tambin tiene valor estratgico.
G.V.: S, pero actualmente nos ofrece muy pocos beneficios 1,6 millones de li
bras Y por eso nos debemos convertir en enemigos del grupo de Rouvier, que in
cluye a los grandes de las finanzas? [...] quiz las dos operaciones se pueden separar.
31
32

416
nicamente entonces entend que quera decir por separar las dos acciones de la
primera vez. Quiere llevar a cabo la consolidacin con Rouvier por cuestiones finan
cieras. Despus de todo, conmigo la ventaja, como mucho, sera de 1,6 millones.
Ya estaba todo dicho. Haba que esperar pero haba pocas esperanzas. Se le
comunic que era muy poco probable que el sultn le pudiera recibir, ya que te
na una recepcin con embajadores, entre los que estara Constans, el embajador
francs. Herzl anotara33:
As que Constans ha vuelto. Ese es el meollo del asunto. Me puedo imaginar como la
maquinaria de Rouvier ha funcionado en mi contra durante esta semana, donde mi
presencia ha sido muy clara. Tom el asunto de buen modo [...]. Me voy, y el camino
estar despejado de nuevo para Rouvier.
Aun as no estoy descontento con este giro. Esta es la manera como lo entiendo: harn
la consolidacin con R. y despus tomarn mis 1,6 millones cuando necesiten el dine
ro de nuevo o me quieran para asustar a alguien. Creo que S.M. [el sultn] sabe, por
primera vez, lo que yo quiero, y no se mostr muy en contra.
Sin embargo por la tarde hara anotaciones no tan halageas pero ms certe
ras34:
[Tena] el sentimiento cuando hablaba con ellos de que no eran realmente serios al
fin y al cabo. Son como espuma de mar. Solo sus palabras son serias, no sus intencio
nes [...]. En realidad no quieren nada.
Tarde se haba dado cuenta. El 1 de agosto, antes de partir para Europa, de
nuevo tuvo que sufrir una pequea humillacin que le doli en lo profundo, ms
cuando no haba conseguido nada:
1 de agosto, a bordo del pequeo Konstantinos [barco que le llevaba y traa a su
hotel en la isla] Me voy con las manos vacas. Los haraganes de los cuerpos diplomti
cos se alegrarn ya que he sido como una espina en su cuerpo.
33
34
Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p p . 1.333-1.334.

417
Y relata cmo desde su balcn del hotel escuch una conversacin entre va
rios embajadores, entre los cuales se encontraban el de Espaa y el de Blgica. El
de Espaa pregunt quin era el hombre de la barba negra. El embajador de Bl
gica coment que no le gustaban los desconocidos. Herzl coment con una pun
tilla de vanidad:
Hoy da soy, probablemente, uno de los 500 hombres mejor conocidos de todo el
mundo. Lo que no impide que el embajador de Blgica haga saber que no me conoce.
[...] Y qu pasara si uno preguntara quin es el embajador de Espaa? En 300 aos
no ha tenido ni la ms mnima funcin aqu. No ha sido necesario ni para las felicita
ciones de cumpleaos. El embajador de Blgica aqu tampoco tiene ninguna impor
tancia. Ese tipo de hombres se comen los impuestos de la gente pobre [...] Y esa gen
te, con pinta de sapos inflados, meten sus narices en una causa de la que depende el
alivio de millones de personas, un aumento de la cultura, del progreso y de un orden
elevado.
Adems de las invectivas contra los murmuradores, la pregunta segua pen
diente35:
La pregunta que est sin responder es por qu S.M. me hizo llamar. Podra ser para
que escribiera lo de los tres millones de francos? O al final tuvo miedo de la vuelta
del filibustero de Constans?.
Pero la opereta no terminaba todava. No pudieron salir el da previsto, as es
que se pas a saludar a Ibrahim al Yildiz Kiosk. All, sorpresivamente, le lleg un
recado del sultn para que se quedara otro da. De pronto Herzl, recobr el ni
mo y la esperanza. Pero las noticias no eran muy buenas. Cuando de nuevo fue al
palacio del sultn las preguntas fueron36: Recibira el Neue Freie Press una sub
vencin? Es decir, recibiran un soborno a cambio de noticias agradables acerca
del sultn y del gobierno turco. La respuesta era previsible por parte de Herzl:
Me negu en redondo. Eso no es negociable. Es cierto que en cuestin de di
nero Herzl era muy escrupuloso, adems de que saba que sus jefes tampoco lo
permitiran. En la cuestin de los armenios tuvo menos remilgos. La otra era a
cunto ascendan sus gastos por el viaje. Herzl, ms amable se neg a recibir nin35
36

418
gn dinero, nicamente aceptara el pago del hotel por considerarse el husped

del sultn. Mientras tomaban caf, el sultn le hizo llegar una nota segn la cual
aceptaba la llegada de judos a su Imperio, pero el sitio y las cantidades de gente
lo decidira el gobierno turco. Es decir, no le ofreca nada que pudiera satisfacer a
Herzl. Como regalo se le entreg una bolsa sellada con dinero para los gastos de
viaje. Herzl, en contra de su voluntad, tuvo que aceptar el regalo para no parecer
descorts. Era el ltimo acto del teatro37: Despus las ltimos saludos y sal de la
cueva de Al Baba y los Cuarenta Ladrones.
A pesar de todos los rechazos todava crea que 38
Si tengo xito fundando la Jewish Eastern Company [la prevista para colonizar parte
de Egipto] con la ayuda de Rothschild, el sultn cambiar con respecto a m. Entonces
ser un vecino con el que conviene estar en buenos trminos.
De vuelta a Viena, en el tren, sin poder dormir, Herzl le daba vueltas y ms
vueltas al asunto y no entenda qu haba podido pasar39:
Qu errores he podido cometer esta vez? En vez de tomar la consolidacin como
excusa para la colonizacin no hubiera sido mejor simplemente hacer algunos nego
cios para el sultn a quien le enseara mi gran honestidad? Poda haber telegrafiado a
Rothschild, o haber enviado a alguien para buscar a Morgan.
La pregunta obvia ante estos planteamientos era: Qu necesidad tenan de l
esos grandes banqueros para hacer negocios, aun cuando quisieran favorecer a
los judos? Eso ya lo estaba haciendo Rothschild. Pero, por lo menos, reconoca
una cosa: los turcos eran mejor que l negociando:
La forma de negociar de los turcos es infantil y es por eso que uno no puede estar a
la altura de las circunstancias al tratar con ellos. Esto, de nuevo, les da una ventaja.
Pero, sin embargo, Herzl no se renda o no se quera rendir ya que aada40:
37
38
59
40
Herzl, Theodor,
Herzl, Theodor,
Herzl, Theodor,
Herzl, Theodor,
p.
p.
p.
p.
1.342.
1.342.
1.343.
1.344.
419
Todava, creo que las cosas no estn tan mal. Se han ido acostumbrando en la Puerta
y en Yildiz a verme como una persona interesada en el vilayet de Beirut. Algn da
cuando se vean reducidos a la miseria, como el judo Daoud Effendi me dijo en la
temprana fecha de 1896 de pronto me buscarn en mi necesidad y me lo arrojarn a
mi regazo. La nica pregunta es cundo ese momento llegar. Creo que lo puedo ace
lerar con la ayuda de Lord Rothschild o del gobierno ingls al crear la Jewish
Eastern Company. Esa debe ser mi prxima tarea. Entonces sera un vecino importan
te, pero amistoso, del sanjakato de Jerusaln, que tomara a la primera oportunidad,
como los blgaros hicieron con Rumelia del Este.
Segua soando y se encontr con lo que era bastante obvio. Saba que
Rothschild le haba enviado un telegrama pero no lo pudo ver hasta llegar a Viena. La conclusin de Herzl en sus memorias dice todo: Basura!. Por lo tanto
decidi irse directamente a Chamberlain41, y si no funcionaba ira a Italia.
Haba perdido todo? No, haba conseguido algo importante, se haba acer
cado a Lord Rothschild y, lo ms importante, a pesar de algunas maneras poco
educadas no haba roto relaciones con l. Haba aprendido de sus fracasos con el
barn de Hirsch y con Edmon de Rothschild; otra cosa fue lo que pona del Lord
en sus memorias. En el futuro ese contacto dara mucho fruto, pero eso no lo ve
ra Herzl. Pero para conseguir el acercamiento a Rothschild no haca falta tanta
tozudez, necedad, al tratar con los turcos de los que nada tena que ganar. La
pregunta es: por qu tanta insistencia en un camino cerrado?
4. Lo QUE HERZL NUNCA ENTENDI
Quiz el error ms grave de Herzl fue el de no entender la problemtica del

Imperio Otomano, principal opositor a sus proyectos. Alemania primero e In
glaterra despus, e incluso la antisemita Rusia, podan haber obtenido benefi
cios del asentamiento de sus ciudadanos judos en Palestina. Tanto en cuanto
se quitaban de un plumazo una poblacin que les era desagradable esto es
especialmente cierto en la antisemita Rusia como por el flujo comercial y
cultural que podra establecer cada una de esas potencias con una zona impor
tantsima desde el punto de vista econmico, geopoltico y, por supuesto, reli
gioso. Sin embargo, la total oposicin de la Sublime Puerta cerr toda posibi41
420
lidad. Solo cuando el Imperio Otomano estaba a punto de caer 1917 el

gobierno ingls pudo ofrecer un hogar nacional a los judos de todo el mun
do.
El Imperio Otomano saba que con su veniat rompera el crculo vicioso:
Alemania o Inglaterra apoyaran el movimiento de judos hacia Palestina y, con
el apoyo de los Estados, era altamente probable que las finanzas llegaran de los
judos acaudalados en unos momentos en donde el antisemitismo en el Este de
Europa hacan estragos. Sin embargo, Herzl, segn Oke 42 , no fue consciente
ante el enorme dilema que se enfrentaba la Sublime Puerta. El Imperio estaba
sufriendo el cncer del separatismo en los Balcanes y en el este de la pennsula
de Anatolia los armenios, por lo que tena miedo de alimentar otro movi
miento nacionalista dentro de sus fronteras. A pesar de las buenas disposicio
nes de los sionistas o por lo menos eso es lo que decan Constantinopla no
se haca ilusiones acerca del futuro del verdadero carcter de la emigracin ju
da hacia Palestina43. El embajador turco en Berln describa su visin al sul
tn:
No nos debemos hacer ilusiones acerca del sionismo. A pesar de que los conferen
ciantes en el Congreso [sionista] hablan acerca de generalidades del futuro del pueblo
judo. Los sionistas, en efecto, desean la formacin de un gran Estado en Palestina,
que se extender a los pases limtrofes.
Segn el embajador, como en Palestina no caban los diez millones de ju

dos perseguidos a lo largo del mundo, acabaran extendindose. Esos infor
mes tambin llegaban a Estambul desde Washington y Londres, de tal manera
que, por peticin expresa del sultn, el consejo de ministro otomano elabor
un detallado programa para contrarrestar los intentos sionistas dentro y fuera
de Turqua44.
Por su parte, Pawel45 concluye que Herzl no haba tenido en cuenta la impor
tancia simblica de Jerusaln para los musulmanes y que, por otra parte, no aca
b de entender que el principal problema del sultn no era la deuda, sino mante
ner el poder en un momento en el que el Estado estaba estallando en pedazos.
42
Oke, Kim Kemal, The Ottoman Empire..., pp. 330-331.

Ver captulo XIII. 4, Rusia, Francia, Inglaterra, Palestina y los judos.
44
Rolh apoya la visin de Ok, Rhl, John C.G., Herzl and Kaiser Wilhelm II..., pp. 35-36.
4
5 Pawel, Ernst, TheLaberybth ofExile..., p. 441.
43
421
Con respecto a lo primero, Herzl era consciente del valor simblico de Jerusaln,
ya que l mismo lo haba experimentado en su movimiento en el caso de los ju
dos, por eso luch por conseguir Palestina. Sin embargo, para l la eleccin de
Jerusaln era estratgica, saba que al elegir esa tierra tendra ms posibilidades
de conseguir la aquiescencia de los judos para conseguir un Estado judo. Pero
estaba dispuesto a crearlo en cualquier sitio si las circunstancias cambiaban. Si
guiendo ese razonamiento, pens que, para el sultn, Jerusaln tambin era un
objeto intercambiable y, parafraseando nosotros a Enrique IV de Francia: enten
da que los millones de libras bien valan Jerusaln. Crea que Jerusaln era im
portante para su gente pero no para l sultn y su camarilla. Estos podan, sin
ningn tipo de rubor, pensaba Herzl, contentarse con una internacionalizacin
del lugar si a cambio les daban una sustanciosa cantidad de dinero para ellos y,
adems, sacaban al Imperio Otomano de un atolladero. Pero ah Herzl tambin
estaba equivocado. El sultn necesitaba un remedio para acabar con el dficit pe
ro no quera, de ninguna manera, modernizar el Estado. Saba perfectamente que
una modernizacin del Estado acabara con la estructura feudal y con ella, tam
bin, su poder. Por lo tanto, poco inters poda tener en que un grupo de judos
adinerados se posicionara en puntos estratgicos si eso implicaba hacer reformas
importantes en la administracin, reformas que los financieros reclamaran nece
sariamente antes o despus para tener seguridad jurdica.
Tampoco haba tenido en cuenta, segn Vital46, que el Estado musulmn era
un Estado teocrtico. A lo largo de los siglos se haba permitido a las minoras
religiosas ejercer ms o menos libremente su fe a cambio de mayores impuestos,
pero eso no evitaba que los turcos vieran tambin amenazada la integridad reli
giosa con la llegada masiva de personas de otra religin. Adems, podemos opi
nar nosotros, Qu garantas tena el sultn de que esos mismos hombres de ne
gocios, hbiles, no se hicieran con los recursos del Estado? En el momento que
Izzet propuso a Herzl que tomara las riendas de todas las minas del pas, se su
pona que los directores de la compaa seran tanto judos como musulmanes y
as se aseguraba que no les explotaran ya que segn Izzet, utilizando las pala
bras de Herzl, los judos deseaban una Turqua fuerte47. Pero eso fue dicho con
una sonrisa, por lo que no cabe la menor duda de que era una frase irnica.
46
47
Vital, David, The Zionism: the Formative Years..., p. 118.

Herzl, Theodor, Complete Dtaries..., p. 1.219.
422
Quiz sea cierto, tal como dice Oke y Pawel, que Herzl no era consciente de la
complicada poltica interna y externa turca. Y, leyendo sus memorias, esa es la
explicacin ms plausible a su terquedad que fue mucho ms all de lo que dicta
la prudencia, y que roz, si no es que traspas, la normalidad ante lo que clara
mente que era imposible.
XIX. Una tierra nueva para un viejo pueblo
1. UNA UTOPA COSMOPOLITA
erzl quera dar a conocer al mundo el gran ideal que traa en mente. Ya
haba escrito El Estado Judo pero la recomendacin que le hiciera
Daudet no haba sido olvidada: la Cabana del To Tom hizo mucho ms
por la abolicin de la esclavitud que los grandielocuentes discursos. En 2 de julio
de 1899, camino de Londres, en un vagn de tren entre Pars y Frankfurt, empe
z a esbozarla. La termin de escribir el 30 de abril de 19021, y sali de la im
prenta el 5 de octubre de ese mismo ao2. El epogo fue difano en aquello que
buscaba3:
...Pero si no lo quieres, todo esto que te he relatado permanecer siendo fbula. He
intentado escribir un poema que instruyese. Algunos dirn que contiene ms poesa
que instruccin. Si tiene ms instruccin que poesa depender del veredicto de otros.
Ahora, mi querido libro, despus de tres aos de trabajo, debemos separarnos. Y
nuestros sufrimientos empezarn. Tendrs que abrirte camino a travs de la enemistad
y de las malas interpretaciones como si de un lgubre bosque fuera. Cuando, sin em
bargo, encuentres a personas amistosas, saldales de parte de tu progenitor. Diles que
1
2
3
Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 1.274.

Herzl, Theodor, Altneuland..., p. 296.
424
l cree que los sueos tambin se cumplen mientras los hombres estn en la tierra. Los
sueos no son distintos de los hechos, como algunos piensan. Todos los logros de los
hombres son solo sueos al principio. Pero al final, los logros se confunden con los
sueos.
Si el Nuevo Gueto nos ha permitido clarificar la compleja relacin de Herzl

con su propio judaismo, Altneuland nos ayuda mucho ms que El Estado ]udo
para entender qu tipo de Estado deseaba. Y eso por varias razones: al estar es
crita al final de su vida, y ser su ltima obra sionista, nos sita ante un Herzl ma
duro desde el punto de vista de su pensamiento; porque al ser una obra de fic
cin le permiti describir muchas de las caractersticas antropolgicas del nuevo
tipo de judo que deseaba, cuestin que en Estado Judo no hace; y, finalmente, al
ser una obra mucho ms larga, nos muestra con ms detalle las relaciones tanto
entre el ciudadano y el Estado como entre los judos y el resto de comunidades
religiosas y tnicas, caso apenas esbozado en la primera obra. Como bien lo des
cribe Martin Buber4:
El hecho de que la novela fuera un substituto [ante los fracasos de instalar el Estado
en la realidad] influy negativamente en la calidad literaria de la obra; pero su gran
valor documental est en que Herzl verti en ella todo aquello que deseaba realizar y
que no pudo conseguir.
El ttulo es significativo y pretende ser un poco irnico y quiz, como seala
Yoram Hazoni5, tenga mucho que ver con la famosa sinagoga de Praga, Altneuschul la vieja-nueva sinagoga que era el centro espiritual de los judos de cen
tro Europa; as Herzl pretendera sustituir a la vieja-nueva sinagoga por la viejanueva tierra de Palestina como el centro espiritual de los judos.
La novela se incluye entre'la multitud de utopas de finales del siglo XIX im
buidas del ambiente positivista del momento, con un gran optimismo frente al fu
turo gracias a la tcnica y a la educacin ilustrada, por una parte, y a la supuesta
disminucin de los fanatismos religiosos que daran como fruto una sociedad ci
vilizada y tolerante. As, tendramos Viaje a Icaria, de Etienne Cabet, de 1840; Mi
rando Hacia Atrs, de Edward Bellany de 1888; la de su homnimo Theodor
Hertzka Tierra Libre, de 1890 y que tuvo tanto xito, con numerosas ediciones,
4
5
Buber, Martin, Israel and Palestine, p. 136.

Hazony, Yoram, Did Herzl Want a Jewish State?..., p. 364.
425
que incluso se cre una asociacin para implantar esa nueva sociedad en frica,
sitio donde Hertzka situaba su utopa. Pero, adems de las utopas genera
les, tambin se haba desarrollado la utopa juda en ese Fin-de-Sicle: Una
Imagen del Futuro, de Edmund Menachem Eisler (1882); Un Viaje a la Tierra de
Israel en el Ao 5800 (2040 d.C.) publicada en 1892 y escrita en hebreo por Elhanan Leib Lewinsky; El Reino de Jud en el Ao 6000 (2241 d.C), de Max Osterberg-Verakoff de 1893; y algunas otras ms6. El mismo Herzl en Altneuland ci
ta a Bellami y a Herztka7, y es posible que las otras obras por ser obras poco
difundidas no las hubiese conocido.
Desde el punto de vista literario, la novela no fue descrita en muy buenos tr
minos, ni si quiera por aquellos ms afectos a Herzl. As la describa Alex Bein8:
Tiene la debilidad de cualquier novela tendenciosa, la debilidad de todas las obras de
Herzl. Los personajes no son tridimensionales, son personas utilizadas para expresar
un punto de vista especfico. [...] Vemos en ella, como en otras obras de Herzl, su ha
bilidad especial para captar el momento en el tiempo y describir de forma simple y
rpida los elementos de una situacin o un sujeto; pero tambin percibimos que le fal
ta aliento, fuerza y paciencia para crear una gran pieza literaria, as como el poder
creativo para redondear y llenar con vida los personajes que presenta.
Y Amos Elon9:
La trama es simple y a veces tan superficial que cae en lugares comunes, ninguna otra
utopa poltica del siglo diecinueve se parece tanto a sus contemporneos melodramas
vieneses.
Pawel es demoledor 10 :
Leda nicamente como novela, Altneuland es un brebaje inspido e indigesto de/z'
de sicle.
Stolow, Jeremy, Utopia and Geopolitics..., pp. 57-58.

7 Herzl, Theodor, Altneuland..., pp. 145-146.
9 Elon, Amos, Herzl..., pp. 347-348.
10
426
Las observaciones son ciertas: la novela como tal es un mal folletn decimon
nico que sirve de pobre marco para describir un proyecto poltico a travs de dis
cursos grandielocuentes, en situaciones totalmente forzadas y representadas por
personajes de cartn piedra. Los matices brillan por su ausencia y falta una profundizacin en la complejidad de las relaciones humanas y sus implicaciones pol
ticas. Desde el punto de vista poltico y social, tampoco tiene mucho de novedo
so, pues sigue la tradicin de Saint-Simn y sus discpulos, quienes pretendan
una sociedad burguesa meritocrtica dirigida por industriales11, precisamente por
eso, por no ser suficientemente juda, fue criticada duramente por los sionistas
prcticos.
La trama de la novela12, situada a inicios del siglo XIX, es la siguiente13: uno
de los dos protagonistas principales es el joven judo vienes Friedrich Loewenberg, quien se encuentra en medio de tres crculos de judos: el de los jvenes,
educados, muy talentosos y subempleados, crculo al que l pertenece; el grupo
de ricos donde l tiene amistades e, incluso, pretende a una joven que le rechaza
por no ser suficientemente rico; y el tercero est compuesto por los refugiados
pobres del este de Europa, a quienes l ayuda, encontrando un cierto alivio ante
un fracasado amoro.
El segundo personaje central es un noble prusiano, un junker el ideal de
hombre segn Herzl con nombre anglicanizado de Kingscourt quien, tras ha
ber hecho fortuna en los Estados Unidos y estar cansado de la vida, publica un
anuncio en los peridicos buscando un acompaante culto y refinado para reti
rarse un largo tiempo a una isla desierta en el Pacfico. Loewenberg, hastiado del
ambiente vienes, decide acompaarlo. En esta primera parte aparece un perso
naje secundario pero que tendr gran importancia en la segunda parte: un pe
queo mendigo en las calles de Viena, procedente de Europa del Este: David
Littwat. Un caf, frecuentado por judos del primer crculo, una cena en la ele
gante casa del amor no correspondido de Loewenberg y una miserable habitacin
de alquiler donde viven los judos mendigos del este, son los tres escenarios del
primer cuadro de la trama. En esta primera parte de la novela, Herzl desarrolla
sus ya conocidos prejuicios acerca del judaismo, las relaciones intrasociales en el
11
Penslar, Derek Jonathan, Herzl, Sionism and the Origins of Jewish Social Policy..., p. 218.
Utilizo la traduccin de 1929 por Lotta Levansohn con reimpresin de 2004. Herzl, Theo
dor, Altneuland...
13
Se puede ver un buen anlisis, del que tomo algunas ideas, en Khalidi, Muhammad Ali,
Utopian Zionism or Zionist Proselytism?...
12
427
mismo y las repercusiones que ha tenido en el judaismo su larga relacin de de

pendencia y subordinacin con el mundo cristiano. Los judos ricos solo se inte
resan por el dinero, son frivolos y se justifican con dar una pequea porcin de su
enorme riqueza a obras de caridad; en ese microcosmos nada cuenta sino el pla
cer y las cosas buenas de la vida, sobre todo el dinero 14, pero es un dinero de
dudosa procedencia. Herzl sigue odiando, como antao, la caracterstica fenotpica ms caricaturizada de su raza: la nariz curva y, como era previsible, la descri
be un joven judo rico a la vez que frivolo. Los judos jvenes de clase media, por
no poder entrar en los puestos pblicos, se dedican a trabajos deshonrosos: pe
riodistas vendidos, agitadores profesionales, prostbulos, etc. Y, por lo tanto, un
judo honorable, aunque lo sea, nunca lo ser ante los ojos de los dems: Nadie
creer que eres un hombre honesto, porque t eres un judo15, le dice un amigo
a Loewenberg. Los nicos judos descritos de forma positiva seran los pobres
que tienen que sufrir el antisemitismo debido a los ricos, sin embargo estn de
sesperados. As, un pobre le dice a Friedrich Loewenberg16: Si t eres judo,
tambin te deberas arrojar al Danubio ahora mismo.
En cuanto al sionismo, aprovecha las primeras escenas para describir la burla
que este provoca en las altas esferas, donde varios personajes se ren deseando
convertirse en embajadores en Viena del supuesto nuevo Estado Judo para no
tener que vivir en l: broma que el mismo Herzl tuvo que sufrir en vida. El nico
partidario del sionismo, adems de los pobres de solemnidad, es un rabino, quien
tmidamente, en una cena, habla de ese movimiento como una solucin a los ata
ques antisemitas en el Este de Europa. El nico que parece apoyar al rabino es el
anfitrin, quien, siguiendo la conversacin, se muestra orgulloso de su condicin
de judo17: Estoy orgulloso de ser judo [...] porque si no lo estuviese de todas
maneras lo sera. Por lo tanto, prefiero ser judo. En esta corta frase Herzl con
desa gran parte de la su propia odisea interna con respecto a su judaismo.
No poda faltar una referencia al honor judo en la novela. Y, como en el Nue
vo Gueto, Herzl necesita de los gentiles: tiene que convencerles de que el ser ju
do es algo positivo, pero para recuperar lo perdido la accin debe salir del pro
pio judo. Ya no es un duelo como antao, tiene que ser algo fuera de lo comn
para que se le reconozca aquello que le es debido: Kingscourt, hablando del anti14
Herzl, Vaeoor, Altneuland...,pp. 19-27.

!5 Herzl,Theodor,j4/>W...,p.5.
16
17
428
semitismo, le dice que 18 no entiendo a los judos. Si fuera judo estara muy or
gulloso de serlo. Y vosotros os avergonzis pero el noble prusiano le da la solu
cin19:
Si yo estuviera en su lugar, hara algo audaz, algo grande, algo que deje a mis enemi
gos boquiabiertos. Los prejuicios, amigo mo, siempre estarn ah. La humanidad se
nutre de prejuicios desde la cuna hasta la tumba. Bien, entonces, si los prejuicios no se
pueden borrar, hay que saltrselos. Mientras ms pienso en ello, ms me convenzo de
que debe ser muy interesante ser un judo en este tiempo, porque tienes a todo el
mundo en contra de ti.
No es pequeo detalle que la solucin para recuperar el orgullo proceda de un
noble alemn, el ideal herzeliano de hombre, con apellido ingls. Justamente ha
ba pedido a esas naciones que le ayudaran a hacer algo en grande, algo que deja
ra boquiabiertos a propios y a extraos. As, en esta sociedad juda pre sionista,
todo es de color negro: los ricos por frivolos, los jvenes cultos sin trabajo con un
futuro inmediato no muy halageo vendindose al mejor postor sin escrpulos;
los pobres sin salidas dignas, condenados la mendicidad atroz. El nico personaje
con visin optimista es el pequeo mendigo David Littwak, quien piensa estudiar
para ir a Palestina ya que Es nuestra tierra y all seremos felices20.
Hastiado de esa vida vaca, Loewenberg se unira al noble alemn para iniciar
su travesa hacia su isla en el Pacfico Sur. Saliendo desde Trieste, cuando dejan el
Adritico y se adentran en el Mediterrneo, el alemn insiste en ir a ver Palestina.
El judo se opone ya que entiende que sus vnculos con la tierra de sus antepasa
dos son inexistentes. Segn l, nicamente los antisemitas creen que Palestina es
la tierra de los judos. Debido a la insistencia del primero acaban atracando en
Palestina donde la pobreza y la suciedad es la tnica general, dejndoles un mal
sabor de boca. El nimo de Friedrick se hunde ms todava al ver hasta que gra
dos ha cado su pueblo. Ser Kingscourt el que le consolar tomndolo del bra
zo21: Brazo con brazo, judo y cristiano se aproximan a Jerusaln, la ciudad San
ta bajo la luz blanca de la luna.
18 Herzl, Theodor,
19 Herzl, Theodor,
20
Herzl, Theodor,
21 Herzl, Theodor,
Altneuland...,
Altneuland...,
Altneuland...,
Altneuland...,
p.
p.
p.
p.
39.
41.
27.
44.
429
Ante el Muro de los Lamentos comenta a su amigo en voz alta sus tristes pen
samientos al ver a los pobres judos llorando y rezando ante la muralla por su be
neficio particular22: Ve, seor Kingscourt, sin lugar a dudas hemos muerto. No
queda sino este fragmento de muro del Reino de los Judos. Un profesor ruso, el
dr. Eichenstamm, le escucha y lo corrige:
Queda mucho ms de los judos que estas piedras de esta vieja construccin y que es
tos pobres diablos, quienes, se lo aseguro, no solo lloran por sus negocios [...]. Ya veo
que usted es un extrao a su propio pueblo. Si alguna vez fuera a Rusia con nosotros,
se dara cuenta de que la nacin juda todava existe. Tenemos una tradicin viva,
amor por el pasado y fe en el futuro. Los mejores hombres y los ms cultos entre no
sotros se han mantenido fieles al judaismo como nacin. No queremos pertenecer a
otra. Estamos donde nuestros padres estuvieron.
Lo interesante de este comentario es precisamente el papel que le da a las ma

sas. Herzl en la novela no toca apenas el tema diplomtico o internacional. Tam
poco se apoyara en los ricos para hacer esa utopa, sino, como ya haba dicho y
en parte hecho, se lanzara a las masas, y esas masas necesariamente tenan que
estar en Rusia y en la Polonia bajo soberana rusa. Irnicamente, seran los sionis
tas salidos de estas zonas los que ms se haban opuesto y lo seguiran haciendo a
su sionismo poltico.
Tras ese breve periodo en Palestina, atravesando el Canal de Suez, iran a la
isla propiedad del noble alemn. Pasaran veinte aos de tranquilidad, de 1901 a
1923, donde disfrutan de una vida sencilla leyendo, hablando y paseando. Tras
ese periodo volveran a Europa. A su vuelta, de nuevo pasan por Palestina y Oh,
maravilla! Todo ha sido transformado. Una sociedad dominada por judos ha
convertido las sucias callejuelas en caminos pavimentados llenos de coches mo
dernos, electricidad y limpieza; donde antes haba fanatismo religioso ahora se
encuentra una sociedad cosmopolita donde el elemento judo domina pero existe
gente de todo tipo de religiones que conviven en armona. Se habla en todos los
idiomas, aunque el alemn es el que predomina23: no hacemos distincin entre
un hombre y otro. No preguntamos a qu raza o religin pertenece un hombre.
Si es un hombre, es suficiente para nosotros. A la vez el nuevo Estado no hace
22
23

430
distincin de clases econmicas a los judos que llegan ya que24: Solo la casa pa
terna agradece al hijo que solo se lleva a s mismo.
Hay rabinos, pero tienen poca interferencia en los asuntos del Estado; eso s,
el Templo de Jerusaln se ha reconstruido y luce hermoso como en tiempos de
Herodes, pero los cristianos y musulmanes pueden visitar, disfrutando de la be
lleza de la nueva Jerusaln, sus lugares santos sin el mayor contratiempo que el de
desplazarse desde sus lujosos hoteles, que pululan por toda la ciudad, o desde sus
cmodas casas. All est el Santo Sepulcro, y ms all se ve esplendorosa la Mez
quita de Ornar25.
El nuevo Estado ha sido reconocido por la mayora de los pases importantes y
tiene multitud de representaciones diplomticas. El pas, que ha sustituido al Ca
nal de Suez como principal punto de trasvases de mercancas entre Europa y
Asia, se ha convertido en un Estado que goza de prestigio internacional, a tal
punto que no necesita ejrcito. De esta forma el judo tambin goza de honor en
el mundo. La mayora de los judos de la dispora ha emigrado al nuevo Estado y
los que no han emigrado se han integrado en sus respectivos Estados sin ver
genza y sin mancilla26 ya que si hubieran querido ser siendo judos podan haber
ido a un Estado libre y prspero. De esta manera el antisemitismo en el mundo
ha desaparecido!27
Y, lo que es ms importante para entender a Herzl, los judos no esconden sus
caractersticas judas, estn orgullosos de serlo, pues aunque siguen teniendo sus
fenotipos no agraciados, tienen una apariencia distinta pues ya no se avergen
zan de ser judos28. El ideal de nuevo judo es el antiguo mendigo David Littwat,
al que encuentran nada ms llegar al modernsimo puerto de Haifa. Siendo ya un
hombre rico, es sencillo, trata con todo el mundo, tiene entre sus mejores amigos
al rabe Reschid Bey, y cuando pasa ante un pueblo con poblacin griega lo pri
mero que hace es ir a saludar al pope ortodoxo. La sociedad es tan abierta que
incluye incluso a los judos ricos de antao que han tenido que emigrar desde Eu
ropa en contra de su voluntad por la presin de los cristianos. Estos siguen sien
do tan frivolos como siempre y muchos de ellos conservan sus fortunas, pero la
sociedad ha cambiado y, aunque mantienen su dinero, no son respetados por na24
25
26
27
28
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Altneuland.,.,
Altneuland...,
Altneuland...,
Altneuland...,
Altneuland...,
p.
p.
p.
p.
p.
253.
247.
178.
178.
252.
431
die29: no somos ni asesinos ni ladrones para terminar trabajando para el agente

del Barn Goldstein (el barn era uno de los grandes financieros de Viena en la
primera parte de la novela, posiblemente el Rothschild vienes). De esta manera,
se soluciona uno de los problemas internos ms fuerte de Herzl con respecto al
dinero: existe, no puede ser de otra manera, pero el honor est en otro sitio, se ha
superado esa vil dependencia de la comunidad juda al metal. As, en una conver
sacin de David Littwat con Kingsburg, este le comenta con sorna que no se han
podido desligar del dinero; el primero le responde en el mismo tono 30 :
No, Mr. Kingscourt, no podemos separarnos del dinero. De una parte somos unos
malditos judos avariciosos de dinero. Pero, por otra, el dinero es muy til. Si no hu
biese ninguno habra que inventarlo.
El sistema poltico es democrtico. Existe el sufragio universal, incluyendo a
las mujeres, que tienen un alto nivel educativo. El sistema econmico es un hbri
do entre el capitalismo y el cooperativismo, donde, aunque hay empresa privada,
los servicios ms importantes, como la educacin o la sanidad, estn en manos
del Estado. Muchos sectores funcionan en cooperativas.
No todo es positivo en la nueva sociedad. Adems de los judos ricos y frivo
los, quienes, en contra de su voluntad, finalmente se vieron beneficiados por los
enormes esfuerzos de los pobres, quienes fueron los que construyeron el Estado,
tambin estn los fanticos que desean crear un Estado exclusivista y xenofobo.
Y ah est el campesino Mendel una irnica representacin Ussishkin, y el
rabino Geyer. El rabino en su poca se haba opuesto al Estado sionista pero, una
vez emigrado, quiere crear una sociedad solo para judos. Es de los que piensan
que 31 Un no judo no debe ser aceptado en la Nueva Sociedad. Mientras menos
haya, ms toca para cada uno. Pero ah est el Rabino Samuel para enfrentar el
fanatismo y evitar que los xenfobos sean elegidos como polticos en las eleccio
nes en el nuevo Estado:
Y les digo, por lo tanto, que deben fortalecer las cosas que nos hacen grandes: la li
bertad, la tolerancia, el amor a la humanidad. Solo entonces Sin ser verdaderamente
29 Herzl, Theodor, Altneuland..., p. 181.

30 Hend, Theodor, Altneuland..., p. 103.
31
432
Sin [...] pero si eligen a un hombre como Geyer, no mereceran que el sol de Tierra
Santa brillase sobre ustedes. As... he hablado.
Mendel sale a defender a Geyer32:

Ha dicho que no mereceramos que el sol brillase sobre nosotros. Porque no quere
mos que nadie entre. Quin limpi y ar el campo? Nosotros! Quin removi las
piedras? Nosotros! Quin dren las cinagas? Nosotros! Quin cav los canales,
quin plant los rboles, quin sud y se hel hasta que todo estuvo terminado? No
sotros! Nosotros! Nosotros! Y ahora de repente no nos pertenece! [...] lo que he
mos hecho con nuestras propias manos ahora debe ser nuestro. No dejaremos que
nadie nos lo quite.
El descarnado ataque a Mendel-Ussiskin es una de las claves para entender la
novela y rebela la profunda lucha dentro del sionismo de ese momento. Los rusos
deseaban una sociedad tradicional, pegada a la tierra donde el agricultor tuviese
un peso especfico importante en la nueva sociedad. Mientras que para Herzl el
campesinado, considerado como tosco y anticuado, haba dejado de estar ligado a
la tierra como antao y haba pasado a ser un moderno empresario gracias a las
cooperativas y a la utilizacin de maquinaria moderna. Pero lo ms importante es
la relacin entre el campesino Mendel y el rabino Geyer. Ellos deseaban una so
ciedad juda, no una sociedad con una mayora de judos occidentalizados, que es
la sociedad que Herzl describe. Herzl desea salir del gueto y no est dispuesto a
construir otro gueto donde solo puedan vivir judos, por ms independientes que
sean. De ah que le d tan poca importancia al hebreo en la nueva sociedad, al
rabinato o al renacimiento cultural judo. Lo que deseaba era una nueva sociedad
donde el judo no fuera despreciado y, a la vez, que fuera un ejemplo de sociedad
para toda la humanidad. Herzl le escriba a Blow a la vez que le remita la no
vela33: Tambin trata de una sociedad futura no solo la de los judos.
Ante una obra como esta, era de esperar el ataque del cido Ahad Ha-Am. Su
comentario se public en el mismo peridico que l diriga, Hashiloah, aadiendo
un buen puado de lea al fuego de la disputa interna del sionismo34. La crtica
se iniciaba burlndose de la premura con la que Herzl pretenda fundar un Esta52 Herzl, Theodor, Altneuland...,p. 141.
34
433
do sin haber preparado a la poblacin con una formacin cultural, ya que deca:
Un ideal histrico requiere una evolucin histrica y una evolucin histrica se
mueve muy despacio. Pero el punto principal de crtica era la visin cosmopoli
ta de Herzl: Sin distincin de nacionalidad o religin ese es el espritu que
anima toda la historia, enfatizado prcticamente en cada captulo con tal insisten
cia que pareciera que la misin principal del autor es convencer al mundo entero
de que el sionismo es una empresa inofensiva. Ahad Ha-Am comenta, con ra
zn, que esa sociedad bien se podra hacer, con poqusimos cambios, en una re
pblica negra en frica35. Es decir, Altneuland tena muy poco de juda y mucho
de universal.
Ahad Ha-Am envi su artculo para ser publicado en un peridico alemn. El
diario, queriendo saber si Herzl estara dispuesto a una contrarplica, se lo envi
a Herzl36. Pero este, en vez de contestar l mismo, prefiri que la crtica la hiciera
el no menos cido Nordau, quien la public antes de que la versin alemana de
Ahad Ha-Am saliera a imprenta. Deca Nordau:
Ahad Ha-Am no quiere la tolerancia. Los extraos deben ser masacrados o, como
mnimo, expulsados como se hizo en Sodoma y Gomorra. La idea de la tolerancia le
disgusta. Bien, lo que nos disgusta a nosotros es que haya personas encogidas, golpea
das por la intolerancia y perseguidos en los pogromos, y que hablen de la tolerancia
de esa forma. No permitir que importemos academias, teatros de pera y guantes
blancos. Lo nico que quiere llevar a Altneuland son las formas de la Inquisicin, las
costumbres de los antisemitas y las leyes antijudas de Rusia. Tal perversin del espri
tu dara nausea si no fuera porque la lstima prevalece.
Pero la pluma de Nordau se dispar y segua con inusitada furia:
El nico mrito de Ahad Ha-Am es escribir en un medianamente buen hebreo. Esto
es elogiable. Desafortunadamente no tiene nada, absolutamente nada, que decir en esa
agradable lengua. [...] Pertenece a los peores enemigos de los sionistas....
. Buber, Feiwel y Weizmann este ltimo en sus memorias calificara la novela
de un Estado Judo sin cultura juda 37 publicaron otro artculo criticando a

36
Pawel, Ernst, The Laberynth ofExile..., pp. 472-473.
37
Weizmann, Chaim, TrialandErrror:..., p. 116.
434
Nordau, que fue firmado tambin por importantes sionistas. Herzl se sinti ofen
dido y le envo una dura carta a Buber recomendndole que buscara el camino de
salida. Buber le contest que Herzl no era nadie para decidir cundo se tenan
que salir. En fin, la novela en vez de unir, aument la diferencia.
Otra de las cuestiones importantes que Ahad Ha-Am criticaba de Altneuland
fue la cuestin del Templo de Jerusaln, ya que Herzl, necesariamente, lo ha
construido no en su lugar original, donde sigue el Domo de la Roca, sino en un
sitio cercano y en donde... Durante el viernes por la noche se tocar Lecho Dodi
en el rgano, tal como se hace en la sinagoga de Viena... Pero si fusemos curio
sos, podramos hacer una pregunta embarazosa: Dnde ha sido construido este
Templo. Ya que, segn entendemos, en el Monte del Templo [lo que hoy se llama
la Explanada de las Mezquitas] est la Mezquita de Ornar; Permitira el venera
ble rab Samuel, "el amigo de los liberales" construirlo en otros sitio? Pero en
Altneuland uno no se maravilla, ya que todo es una gran maravilla.
La crtica no puede ser ms acertada. Pensaba Herzl que se podra construir
el Templo fuera de su sitio tradicional? Tendra sentido un templo cuyo centro
no fuera el lugar histrico donde haba estado el Arca de la Alianza, es decir, el
llamado Santa Santorum? Es difcil pensar que Herzl desconociera la importancia
del lugar exacto. Entonces cmo era posible que quisiera construirlo en otro si
tio?
Adems de esas crticas, hubo un tema que Ahad Ha-Am tambin haba toca
do en su crtica y que tuvo, y sigue teniendo en ese momento, gran relevancia: el
tema de los rabes.
2. Los RABES Y HERZL
Ahad Ha-Am deca en su demoledora crtica a Altneuland:

La paz y el amor fraternal reinan entre ellos [rabes] y los judos que no les quitan
nada y les dan mucho. Un idilio delicioso, realmente. Solo puntualizar que no queda
claro cmo la Nueva Sociedad ha logrado conseguir la tierra para los millones de ju
dos que llegaron de todo el mundo y que antes estaban en manos de los rabes, es
decir, la mayora de la tierra arable en Palestina sigue estando en sus manos como lo
estaba antes.
435
La crtica de Ahad Ha-Am procede, especialmente, por el siguiente pasaje en

AltneulancP8, cuando Kingscourt le hace una pregunta al rabe Reschild Bey,
amigo ntimo de David:
"Una pregunta, Reschid Bey. Estos seores me perdonarn, pero eres demasiado
modesto. No han sido arruinados los antiguos habitantes de Palestina por la emigra
cin juda? Y no tuvieron que dejar el pas? Quiero decir, en general, que algunos
individuos aqu o all salieran ganando, no prueba nada".
"Qu pregunta! Fue una bendicin", le contest Reschid. "Naturalmente, los
propietarios de tierras ganaron ms porque vendieron sus tierras a un precio elevado a
la ]ewish Society, o esperaron a precios ms altos. En mi caso, se la vend a la Nueva
Sociedad ya que ganaba ms".
"Pero no dijiste hace un momento que esos olivares que pasamos eran tuyos?"
"Sin lugar a dudas! Despus de venderlos a la Nueva Sociedad, los arrend".
"Entonces, no los deberas haber vendido al principio".
"Pero era ms conveniente para m. En tanto que deseaba unirme a la Nueva So
ciedad, me tena que someter a sus regulaciones. Sus miembros no tienen propiedad
privada en cuanto a la tierra".
Y, ms adelante, le pregunta si los rabes pobres sin tierras no tenan miedo de
los judos. La repuesta de Reschid Bey fue la siguiente:
Aquellos que no tienen nada que perder solo pueden ganar. Y ganaron: oportunida
des de trabajo, medios para vivir, prosperidad.
Pero Kingscourt insiste:
Ustedes, los musulmanes, son gente rara No ven a estos judos como intrusos?.
Y la respuesta de Bey:
Cristiano, dices cosas muy raras. Llamaras ladrn a un hombre que no te quita na
da y que te da todo a cambio? Los judos nos han enriquecido Por qu deberamos
estar enfadados con ellos?.
Herzl, Theodor, Altneuland..., pp. 121 yss.
436
As, en ese fragmento queda bastante claro que muchos de los rabes pues
aparecen varios pueblos rabes en la novela se han quedado. Entonces la pre
gunta de Ahad Ha-Am era y sigue siendo pertinente: Cmo pretenda Herzl ins
talar a los millones de judos sin que hubiese desposesin de tierras? Para estu
diarlo debemos retrotraernos un poco y buscar en otras fuentes herzelianas ms
all de su novela. Podremos traer a colacin, concretamente tres.
Las primeras anotaciones que hace Herzl con respecto a cmo se debera ha
cer con la poblacin nativa son del 12 de junio de 189539, es decir, al inicio de su
carrera como sionista y en medio de su vorgine creadora. La visin es un poco
menos idealista:
Cuando ocupemos la tierra llevaremos beneficios inmediatos a los Estados que nos
reciban. Debemos expropiar de forma discreta la propiedad privada que los Estados
nos asignen. Deberemos hacer desaparecer a la poblacin pobre a travs de las fronte
ras, procurndoles trabajo en los pases vecinos, a la vez que les negaremos el trabajo
en el nuestro. Los propietarios estarn de nuestra parte. Tanto la expropiacin como
el traslado de los pobres se deben hacer discretamente y con circunspeccin. Los pro
pietarios pensarn que nos estn engaando, vendindonoslas a ms de lo que valen.
Pero no se le volver a vender nada.
Un poco ms adelante anota:
La expropiacin voluntaria se har a travs de agentes secretos. La compaa pagar
precios excesivos. Se la venderemos nicamente a judos y la propiedad y los inmue
bles se comerciarn nicamente entre judos. [...] Si el comprador la quiere volver a
vender, tendremos el derecho de volverla a comprar al precio original de venta.
Pero como entiende que habr gente que no querr vender, entonces40:
A los propietarios que estn ligados a su tierra debido al hbito, a la edad, etc. se les
ofrecer transporte completo a cualquier sitio que deseen, igual que a nuestro pueblo.
Este ofrecimiento solo se har cuando todos los otros se hayan rechazado.
39
40
Herzl, Theodor, The Completes Diaries..., pp. 88-89.

Herzl, Theodor, The Completes Diaries..., p. 90.
437
Parece que a lo que se refiere Herzl es a lo escrito en su Estado Judo41, cuan

do dice que a los judos que quieran irse a la nueva tierra la Jewish Company,
dar a cambio de una casa, una casa, o de una finca, una finca. Pero Herzl en
tiende que eso solo pasar con las propiedades pequeas, no con las grandes:
Ese apegamiento a la tierra se encuentra solo con los pequeos propietarios. Las
graneles se conseguirn por un precio.
Pero de todas formas habr algunos que no quieran irse. Entonces el Estado
judo se convertir en un ejemplo para todos ya que42 respetar a personas de
otras fes y protejer su propiedad, su honor y su libertad mediante los medios de
coercin ms extremos. Aunque, eso s, se podrn utilizar para los trabajos ms
duros para los que los judos no estn preparados43:
Si nos trasladamos a una zona donde haya animales salvajes a los que los judos no
estamos acostumbrados serpientes grandes, etc.. Utilizaremos a los nativos, antes
de darles trabajo en los pases aledaos, para que exterminen a esos animales. Les da
remos premios sustanciosos por las pieles de las serpientes, etc..
La segunda fuente que tenemos para tratar el tema es la correspondencia de
Al-Khalidi, el alcalde de Jerusaln en 189944. El alcalde le escribi el 1 de marzo
al Rabino Jefe de Pars, Zadoc Kahn, un viejo conocido suyo, ya que crea que l
estaba relacionado con el sionismo:
Quin puede negar los derechos de los judos a Palestina? Mon Dieu. Histricamen
te es, sin lugar a dudas, su pas. Y qu espectculo ms maravilloso si los judos fuesen
reconstituidos una vez ms como una nacin independiente, feliz y respetada, capaz
de hacer su contribucin a la humanidad necesitada de enseanzas morales como en
el pasado. Pero, desafortunadamente, el destino de las naciones no es gobernado ni
camente por conceptos abstractos, por nobles y puros que sean. Uno debe considerar
la realidad y respetar los hechos establecidos, la fuerza, s, la fuerza brutal, las circuns
tancias. La realidad es que Palestina es ahora una parte integral del Imperio Otomano
y, lo que es ms serio, est habitada por otros, aparte de los israelitas.
41
42
43
44
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Be'eri,
Theodor, El Estado Judo..., p. 44.

Theodor, The Completes Diaries..., p. 88.
Theodor, The Completes Diaries..., p. 98.
Eliezer, The Jewish-Arab Conflict..., pp. 7-8; Bein, Alex, Herzl..., pp. 311-312.
438
Continuaba el noble rabe diciendo que ni los turcos ni los rabes se la cede
ran a los judos y le aseguraba que Palestina no podra ser comprada, que era ne
cesario mucho ms que dinero, por lo tanto:
Es completamente una locura por parte del Dr. Herzl, a quien yo estimo enorme
mente como hombre, como escritor talentoso, y como un verdadero judo patriota,
imaginarse que algn da podr obtener Palestina, incluso con el consentimiento del
sultn. El sionismo, en el sentido geogrfico actual, por lo tanto, debe cesar. Encuen
tren otro sitio para la desgraciada nacin juda [...]. Pero, en nombre de Dios, dejen
tranquila a Palestina.
El rabino Zadoc Kahn le envi la carta a Herzl con el fin de que l mismo con
testara. La respuesta de Herzl a Al-Khalidi es del 19 de marzo: Excelencia, us
ted ve otra dificultad en la existencia de la poblacin no juda en Palestina. Pero
quin est pensando en expulsarles? Su bienestar y su riqueza particular se ver
incrementada a la vez que aumentamos la nuestra ya que, expresaba Herzl el
precio de la tierra aumentar considerablemente [...].
El tercer documento, contrario a este, lo tendremos que buscar en los estatutos
enviados al sultn con el fin de que este concediera una Charter para colonizar Pa
lestina. El documento encontrado en los archivos sionistas no tiene fecha, pero de
be de ser de entre el verano de 1901 y principios de 190245, alrededor de la visita
de Herzl al sultn. El artculo III, sometido al gobierno turco dice lo siguiente:
III. El derecho a intercambiar enclaves econmicos de ese territorio, con la excep
cin de los santos lugares o lugares actualmente asignados para la adoracin. Los pro
pietarios debern recibir terrenos de igual extensin y calidad procurados por ella [la
compaa otomana-juda] en otras provincias o territorios del Imperio Otomano. No
solo compensar a los propietarios con los costos de reasentamiento desde sus propias
tierras, sino que tambin proveer con pequeos prestamos para la construccin de
las viviendas y la adquisicin del equipamiento necesario.
De esta manera tendramos cuatro referencias claras a la situacin de los ra

bes, una vez que el Estado Judo se hubiese establecido. Las dos privadas, que se
pronuncian por una transferencia, y las dos pblicas, que se decantan por una
convivencia clara y sin ningn tipo de expropiacin ni transferencia. Como es
45
Khalidi, Walid, The Jewish-Ottoman Land Company..., p. 30.
439
evidente, la literatura antisionista entiende que las privadas son las que ms valor
tienen y que las pblicas nicamente pretendan dar una visin idealista del sio
nismo. Entre estos ltimos quiz el ms destacado, por ser el primero que hizo
nfasis en las entradas de 1895, fue Stewart46, y, a partir de ah, multitud de estu
dios, tanto histricos como polticos, han repetido una y otra vez las intenciones
de transferencia de Herzl. Esas entradas tambin han sido utilizadas por aquellos
sionistas que desean la transferencia de rabes a Jordania o a otros pases colin
dantes y utilizan los escritos de Herzl para apoyar su visin47. Por el contrario, los
apologistas de Herzl le han prestado poca atencin.
Me parece que el estudio ms desapasionado de Herzl en este sentido ha sido la
de Penslar48 quien piensa que las entradas de 1895 no son ms que el producto de
una mente en un estado transitorio de casi locura; estado de exaltacin reconocido
por el propio Herzl, mientras que los estatutos de la compaa judeo-otomana ya
son un producto maduro de un hombre que haba establecido contactos diplom
ticos de alto nivel. As mismo, incluye Altneuland dentro del embarazoso autoengrandencimiento herzeliano pero al que no hay que darle mucha importancia. Y
concluye que, en contra de lo que los apologistas de Herzl quisieran pensar, el pro
yecto de Herzl tena mucho de economa colonialista: es decir, la sociedad ideal de
Altneunknd es imaginaria, lo mismo que la transferencia forzosa de Palestinos se
gn la entrada de 1895. Lo que Herzl deseaba era una sociedad con mayora juda
y eso se conseguira gracias al intercambio de tierras y a la transferencia de pobla
cin realizada de forma voluntaria por los rabes, pero no era pensable una transfe
rencia forzosa por la simple razn de que era imposible en esos momentos.
Me parece que algo de razn tiene Penslar. De hecho, en la entrada de 1895,
que es la ms agresiva, dice claramente que no se expulsar a los propietarios que
no quieran irse y as demostraran al mundo los altos principios del Estado judo,
aunque s supone que a los pobres sin tierras habra que expulsarlos de forma
discreta. En el dossier enviado al sultn ya tena muy claro que la expulsin era
inviable, por lo menos mientras el Imperio Otomano estuviese vivo. Sigui pen
sando Herzl en expulsar a los pobres subrepticiamente? Es difcil saberlo.
A pesar de lo dicho, creo que tambin podemos ver otra cara en el artculo de
Penslar: en cierta manera su anlisis no dista mucho de lo que dicen muchos. Al
46
47
48
Stewart, Desmond, Theodor Herzl, p. 185.

Simons, Chaitn, A Historical Survey ofProposals to Transfer Arabs from Palestine...
Penslar, Derek J., Herzl and the Palestinian Arabs...
440
final del camino, es una cuestin de gradualismo: en las anotaciones de 1895 no

hay compensacin para los habitantes pobres, ya que las tierras sern compradas
a los terratenientes y la poblacin sin tierras ser expulsada discretamente,
mientras que en los estatutos para la compaa judeo-otomana s se hace a la luz
del da y con compensaciones, y no se dice nada de los pobres, pero queda cla
ro que esa compaa tiene el derecho a intercambiar enclaves econmicos. Si
bien es cierto que no especifica si es vinculante o no ese derecho, lo cierto es que
la idea de Herzl era limpiar el terreno para tener una mayora juda, condicin
si ne qua non para que el Estado judo, segn Herzl, se pudiera establecer. De tal
manera que queda pendiente la pregunta que le hiciera Ahad Ha-Am a Herzl
Cmo habra asentado a millones de judos sin haber expulsado a los rabes? La
respuesta, ms all de lo que pudiera pensar Herzl, est clara: la nica manera de
crear un Estado judo era teniendo una mayora juda, y eso solo se poda hacer si
se limpiaba a una buena parte de los rabes, intercambindoles las tierras o
expulsndoles. Si Herzl pensaba que lo conseguira gracias a la buena voluntad
de los vendedores, nos dara una muestra ms de su ingenuidad; y si pensaba que
les iba a expulsar, tendramos en ese caso a un hombre maquiavlico que preten
da dejar sin tierra a un pueblo, con el fin de que otro, al fin, la obtuviera. Cual
quier otra opcin para establecer un Estado Judo con una mayora juda no po
da ser ms que una quimera que bien cabra en una novela pero no en la
realidad. Como le contestara el famoso socilogo Gumplowicz, al que Herzl le
haba enviado varios artculos y al que le peda su opinin49:
Esta es su fundacin histrica*. Y ahora su ingenuidad poltica! Quiere crear un
Estado sin derramamiento de sangre? Dnde ha visto tal cosa? Sin fuerza y sin astu
cia? As, abiertamente y con acciones?
Vaya y escriba poemas y reportajes, usted y su Nordau, pero djeme en paz con su
poltica!.
Parece ser que Herzl no respondi a esta aguda y acertada crtica. La historia,
como era ms que evidente, le respondera con la sangre vertida de palestinos y
judos, sin olvidar la de los ingleses y la de los rabes de los pases vecinos.
49
En diciembre de 1899, Herzl remiti al famoso socilogo Ludwig Gumplowicz algunos do

cumentos sionistas con el fin de que el profesor pudiera estudiarlos y darle su opinin. El profesor
le contest que ya conoca al sionismo y conoca sus artculos y los de Nordau y con un estilo total
mente desgarrado le deca que les condenara a los dos Cahnman,Wemer J., Scholar and Visionary:..., pp. 176-177.
441
3. CONCEPCIN DEL ESTADO JUDO EN ALTNEULAND
Nos encontramos as con grandes paradojas en la novela sionista de Herzl: un

Estado Judo cosmopolita donde aparentemente ha desaparecido lo tpicamente
judo. Que el Templo no est construido sobre su lugar original no es lo menos
significativo, y una sociedad donde el rabe convive con el judo sin que se ex
plique cmo se ha llegado a la superposicin de dos pueblos sin haber expolia
do al otro.
Segn Muhammad Ali Khalidi50 la paradoja se resuelve si se entiende que
Altneuland no es una utopa para ser realizada sino para ser consumida por las
grandes potencias: Herzl tranquiliza de esta manera a los musulmanes que man
tendran los lugares de culto y sus tierras, y a las potencias europeas ya que los
Santos Lugares cristianos quedaran abiertos. Khalidi argumenta, con razn, que
sera un poco simple pensar que ese fue el nico motivo de Altneuland, pero s
hace notar que es su motivo principal51.
Podamos decir al respecto, que s, que es indudable que Altneuland est es
crita pensando en las grandes potencias, pero entiendo que ms que el calmar a
los gobiernos implicados en el asunto, lo que Herzl plasm en su novela s co
rresponde en gran parte con su ideal de Estado judo, por ms contradictorio que
pudiera ser. Es decir, Herzl plasm en su nueva sociedad sus propias contradic
ciones internas con respecto a su propio judaismo. Herzl era un hombre cosmo
polita con una visin aristocrtica de la existencia y con una necesidad imperiosa
de reconocimiento y de afecto. Reconocimiento que le negaba en muchas esferas
por el mero hecho de ser judo. En el Nuevo Gueto redime al judo a travs de
un duelo pero para convertir en un igual al gentil. Ahora, lo que pretende es re
dimir a todo el pueblo judo hacindolo, como repiti muchas veces, un pueblo
con un Estado igual que los dems, por eso el hebreo no tiene importancia, a lo
ms algunas peras en ese idioma que competirn con todas las dems cantadas
en italiano, alemn o francs; y por eso tambin da lo mismo dnde est el Tem
plo: este no es ms que un smbolo nacional pero no un smbolo religioso y por
eso lo importante es que se vea desde todos los sitios, no que el culto sacerdotal
se pueda renovar. Quera mantener la religiosidad y las fiestas judas pero no ms
all de la parte externa, sin que significaran la sabia que vivificara el nuevo Esta50
51
Khalidi, Muhammad Ali, Utopian Zionism or Zionist Proselytism?...

Khalidi, Muhammad Ali, Utopian Zionism or Zionist Proselytism?..., p. 66.
442
do. Herzl quera redimir a los judos pobres del este, pero cuando les transporta a
la nueva tierra, les convierte en empresarios occidentales sin conexin con sus
tradiciones ancestrales.
Por eso Herzl, ms all de que quisiera ocultar esto o aquello a las potencias
occidentales y a los otomanos, cae en contradicciones, en sus propias contradic
ciones: ser un judo orgulloso de serlo porque no parece que es judo; tener un
Estado judo sin alma juda, salir del gueto interior cuando se sale del exterior.
Sin embargo, de ah la gran contradiccin: pretende crear un paraso para los ju
dos, pero este no puede ser un Nuevo GuetcP2, y para evitar que se convierta en
eso debe ser similar al resto de las naciones. Como bien dice Lota Levensohn, en
su introduccin a Altneuland en su traduccin al ingls de 1929, [...] por razo
nes que forman parte de la tragedia juda, Herzl no comprendi la psicologa ju
da53. Y no la comprendi porque la vio siempre desde fuera, tal como lo des
cribiera Martin Buber54 refirindose tambin a Leo Pinkser ...solo encontraron
la historia de su propio pueblo en la forma del antisemitismo, en la "Otra parte";
pero no consiguieron internalizar su propia parte, que apenas contribuy a mo
delar sus propias vidas. Esta visin de Buber hacia Herzl tambin la comparte
Hedva Be-Israel en su estudio reciente sobre las teoras del nacionalismo herzeliano. Quien afirma que Herzl Parece confundir su personal transformacin con
el proceso de la construccin de la nacin55. S, no entendi que la inmensa ma
yora de los judos, especialmente los rusos, haban estado siempre orgullosos de
ser judos y, por lo tanto, deseaban un Estado realmente judo, no un Estado
como los otros56 pues ellos no necesitaban de la aquiescencia de los gentiles pa
ra sentirse orgullosos de ser judos: siempre lo haban estado y queran seguir estndolo con un Estado judo propio, independientemente de lo que pensaran los
goim al respecto.
52
Una visin parecida con respecto a la visin del judaismo de Herzl en el Nuevo Gueto, ade
ms de la de Konrberg y vista se puede ver en Thunecke, Jrg, The Jewish Question in Herzl's
Das Neue Ghetto...
55
Levensohn, Lotta, Translator's Introduccin..., p. xxxix.
54
Buber, Martin, Israel and Palestine:..., p. 124.
55
Ben-Israel, Hedva, Herzl's Leadership in a Contemporary Perspective..., p. 151.
56
Una visin contraria a la defendida por m y por muchos otros se puede ver en Hazony, Yoram, Did Herzl Want a Jewish State?...
XX. Una colonia para Inglaterra
l. NINGN MOISS VE LA TIERRA PROMETIDA
as noticias de que las relaciones con el sultn haban llegado a un punto

muerto aument la disensin dentro del sionismo1. Los rusos se reunie
ron en Minsk a principios de agosto de 1902. Adems de sus peticiones
aejas aumento cultural y ms nfasis en la cuestin nacional para evitar la
asimilacin deseaban que los fondos del banco sionista se emplearan inmedia
tamente para la compra de tierras en Palestina. Pareca que los rusos ya no se so
meteran por ms tiempo a las polticas de los occidentales y tambin que desea
ban liberarse del liderazago de Herzl y de sus hombres en Viena. Herzl intent
frenar la disensin convocando a los directivos sionistas en octubre, cuando les
hizo una exposicin ms detallada de sus relaciones con el sultn2, pero no solo
no se arreglaron sino que se agravaron las diferencias. Los sionistas rebeldes, sin
pedir permiso a los sionistas occidentales, crearon una compaa llamada
Ge'ulah, con el fin de iniciar la compra de tierras en Palestina. En principio,
Herzl se opuso, ya que con la mente en Egipto, las compras en Palestina podan
dificultar la difcil maniobra, pero no pudo evitar la poltica de hechos consuma
dos: tendra que buscar otra forma de frenarles.
1
2
Heyman, Michael, The Uganda Controversy..., pp. 19-20.

Heyman, Michael, The Uganda Controversy..., p. 22.
444
Mientras pensaba cmo tratar a los rusos, lleg a la conclusin de que haba
que deshacerse de Nury Bey y de su agente Crespi, y ahora s pareca que cerraba
la puerta turca, y escriba desde su descanso en Alt-Ausee que ya era hora de
despedirse de ellos ya que han sido un peso financiero para nosotros durante
mucho tiempo3. En carta a Crespi le comunicaba: Usted entender, seor, que
bajo las circunstancias actuales nuestras relaciones econmicas son intiles. Aun
as le prometi que le pagara en octubre.
El turco, enfadado, como era previsible, le contest y prometi seguir siendo
tan sionista como siempre, pero le reprochaba a Herzl su falta de coraje y de
seaba que siguiera luchando impertrrito, aunque no le pagase cada mes, tal co
mo haba estado haciendo durante muchos meses. Herzl, para s, en sus memo
rias, le tach de ser un bribn divertido, e irnicamente terminaba: Un
entusiasta, y no me cuesta nada ms que unas pocas cartas4.
Olvidndose de los truhanes turcos, tena cosas ms importantes que hacer.
Haba decidido luchar por Chipre o, si no se poda, por los terrenos deshabitados
en la Pennsula del Sina. Herzl, al inicio de su carrera sionista, no dio importan
cia a la cuestin de dnde asentar el Estado Judo: En contra de Palestina, est
la proximidad a Rusia y a Europa, la falta de espacio para expandirse y su clima
al que no estamos acostumbrados. En su favor, la poderosa leyenda.5; Si vamos
a Sudamrica, que tiene muchas cosas a su favor teniendo en cuenta la lejana con
la militarizada y enferma Europa, nuestros primeros tratos seran con las repbli
cas sudamericanas6. Incapaz de entender el irrompible vnculo de su pueblo con
el Pentateuco, lo nico que deseaba era un territorio autnomo. Sin embargo,
pronto se dio cuenta de que Palestina era la bandera ms importante para arras
trar a las masas empobrecidas y perseguidas, por eso todo su empeo por conse
guir ese trozo de terreno considerado como santo para las tres grandes religiones
del Libro. Una vez fracasados sus intentos de conseguirlo a corto plazo, haba
que mirar hacia otro sitio, lo ms cercano posible a Palestina.
Hasta donde sabemos, la primera vez que le apareci la cuestin chipriota fue
en 1897, cuando un estudiante judo le propuso a Herzl la idea de asentarse en
esa isla7. Desde 1878 estaba bajo administracin britnica, aunque segua teri3

5
Herzl. Theodor, Complete Diaries..., p. 56.
6
Herzl. Theodor, Complete Diaries..., p. 61.
4
UNA COLONIA PARA INGLATERRA
445
camente bajo la soberana del sultn. A partir de 1898 la situacin de los judos
del Este empeoraba y era necesario hacer algo urgente por lo que, olvidndose de
la presin de los sionistas de base, que solo deseaban Palestina, empez a pensar
en Chipre. El 25 de julio de 1899 le escriba a Gustav Cohn amigo de Herzl,
banquero y escritor; sionista antes de que Herzl lo fuera y autor de La Cuestin
]uda y el Futuro8: Solo una breve nota que debe mantenerse en secreto: estoy
pensando seriamente en Chipre. Pero esos pensamientos no llevaron a nada
mientras mantena la esperanza en Palestina. De nuevo, durante la primavera de
1900, la cuestin juda volva a aparecer con tintes dramticos: masas de judos
huan despavoridas de las persecuciones por parte de las autoridades rumanas, lo
que haca ms urgente la accin. En enero de 1901, ya con prcticamente ningu
na posibilidad con respecto a Palestina, pens un plan agresivo: en el asentamien
to en Chipre para saltar de ah a Palestina, tomndola por la fuerza tal y como
antes nos la quitaron a nosotros9. Al da siguiente ya haba olvidado esa fantsti
ca visin y pens en cmo proponrselo a la ejecutiva sionista:
Les dira que sera la fusin con la esperanza de Palestina, detenida en este momento
[...] ms adelante les explicara al quinto congreso que Chipre es nicamente una es
tacin en la marcha hacia Palestina; que Turqua entonces nos tomara en serio, etc.
Ya puedo escuchar tanto la oposicin como el acuerdo del Congreso.
Sin embargo la recepcin por el sultn hizo que la cuestin de Chipre no sur
giera en el quinto congreso. Una vez fracasados esos intentos era momento de
volver sobre ello. Greenberg le consigui una entrevista con el ministro ingls de
las Colonias, Joseph Chamberlain. Una vez ms haba esperanzas. Y en su trabajo
las cosas iban un poco mejor: Benedikt necesitaba urgentemente la hbil pluma
de Herzl para luchar contra un nuevo peridico competidor, el Die Zeit10. Apro
vech la peticin y el buen humor de Benedikt para explicarle las entrevistas que
haba tenido: Sultn, Gran Visir, diplomticos, etc. El director estaba ms que
sorprendido y le coment que estaba empezando a creer en l. Era cierto o
nada ms que poner buena cara para suavizar la necesidad de exigir a Herzl ms
trabajo? Por los resultados el Neue no public nunca nada sobre el sionismo
durante la vida de Herzl parece ms bien que fue lo segundo.
8

9 Citado en Bein, Alex, Theodor Herzl..., pp.413-414.
10
446
Una vez ms, Herzl se escap de la oficina sin decir nada a sus jefes: Londres y
Chamberlain le esperaban. Para que su marcha fuese menos traumtica, mediante
telegrama, informaba a Benedikt de que le enviara una entrevista con Chamber
lain para el peridico. Eso no quitaba que, desde Londres, sufriera los temores de
ser despedido. Para aplacar los nervios de la espera antes de la cita con el minis
tro, y tambin el posible mal humor de sus jefes, se dedic a escribir reportajes
para el diario. El 22 de octubre se entrevist con Chamberlain, al que llamaba el
famoso seor de Inglaterra11. Le explic brevemente la situacin: haba tratado
con los turcos, pero...
...ya sabe como son las negociaciones con ellos: si quiere vender una alfombra, antes
debe beber media docena de tazas de caf y fumar cientos de cigarrillos; despus ha
blan de historias de la familia, y de cuando en cuando hablan un poco de la alfombra.
Yo tengo tiempo para negociar, pero mi pueblo no. Necesito una ayuda inmediata.
Lo que le peda era simple; nada ms y nada menos que Chipre, El-Arish y
la Pennsula del Sina. Chamberlain le dijo que de esos sitios a l solo le concerna
Chipre; Egipto y el Sina eran competencia del Foreign Office [ministerio de
Asuntos Exteriores]. Pero que, con respecto a Chipre, la situacin era inviable ya
que estaba habitada por griegos y musulmanes y que no poda introducir a otros
emigrantes porque En nuestro pas todo es abierto y si Chipre, en este sentido,
llegara a la opinin pblica, la cosa se estropeara inmediatamente. A pesar de
eso, dijo, estara dispuesto a ayudar en lo que pudiera ya que l no estaba en con
tra de los judos, es ms, afirm, en el caso de que tuviese alguna gota de sangre
juda estara orgulloso. Herzl, irnico, coment en su diario: Claro, pero no tie
ne ninguna. A qu se refera Herzl con este breve comentario? A un orgullo
judo que minusvaloraba al gentil o, por el contrario, a un sentimiento de cierta
impotencia y envidia al ver que el ministro no tena que soportar la pesada carga
de ser miembro del pueblo elegido? Por el contexto de la nota, no lo podemos
saber.
La respuesta de Herzl, de nuevo, demuestra un enorme desconocimiento de la
realidad. Tanto de la de Chipre, con enormes complicaciones internacionales,
como de la propia Inglaterra. Desplegando un plan totalmente fantasioso le res
pondi:
11
Herzl, Theodor, Complete Diaries..., pp. 1.360-63.
447
...en poltica no todas las cosas se tienen que abrir al pblico. Solo los resultados, o lo
que sea necesario que se lance a discusin. [...] Una vez establecida lajewish Eastern
Company, con 5 millones de libras de capital, para asentarnos en El Sina y en El
Arish, los chipriotas tambin querrn esa lluvia de oro en su isla. Los musulmanes se
irn, los griegos vendern gustosamente a buen precio y emigrarn a Atenas o Creta.
Como comenta acertadamente Stewart12, la entrevista de Herzl nos revela

mucho de lo que estaba pasando por su cabeza en este su ltimo periodo: Su
desesperacin por conseguir un terreno haba ofuscado su mente de abogado.
Chamberlain no qued muy convencido por los argumentos de Herzl y le plante
la posibilidad de tantear el caso de Egipto a travs del gobernador de esta zona,
Lord Cromer. Pero tambin le advirti que tendran el mismo problema con la
poblacin autctona. Ante eso, Herzl se dio cuenta de que no conoca la geogra
fa de la zona ya que Al Arish y el Sina est muy lejos de cualquier poblacin, por
lo que le dijo de forma irnica, refirindose a la poca de Moiss: No queremos
Egipto. Ya hemos estado all. Inmediatamente despleg un mapa que estaba en
la mesa del ministro, y, tras mostrarle la zona desrtica, le pregunt: Estara
dispuesto a que fundsemos una colonia juda en la Pennsula del Sina?. Con
test: S, si Lord Cromer lo recomienda. Conclua Herzl: Entonces, esa es la
siguiente tarea que tengo que hacer.
Herzl, a pesar de todo lo que haba pasado, no se haba olvidado de los turcos
y, de pasada, le expuso su idea de conseguir los alrededores de Haifa: Espero
obligar a los turcos a que lleguen a acuerdos con ms facilidad si aparecemos en
el Delta del Nilo. Entonces podramos conseguir Haifa ms barato. Como era
de esperar, Chamberlain se ri, la risa hizo que el monculo se le desprendiera.
Aparte de la risa Por qu tendra el gobierno de Turqua que venderle una tierra
a alguien que se habra convertido en un competidor ms en la zona, en caso de
conseguir el Delta del Nilo? Con esa imaginacin desatada, no es extrao que
Herzl describiera al ministro en estos trminos:
Una mente sin fuentes artsticas o literarias, un hombre de negocios, pero con una
mente totalmente clara y despejada.
Sali contento de la entrevista:
12
Stewart, Desmond, Herzl's Journey..., p. 31.
448
El principal resultado, enorme, que consegu ayer es que Joseph Chamberlain no re

chazara la idea de fundar un gobierno autnomo judo en el rincn del sudoeste medi
terrneo.
Chamberlain le pidi que se pusiera en contacto con Langermann, un judo
nacido en Baviera que se haba convertido en propietario de importantes nego
cios en Sudfrica, interviniendo directamente en la expansin del Imperio Brit
nico en esa zona. El mismo Chamberlain habl primero con Langermann para
ponerle al tanto de la situacin; el empresario le contest: Herzl y usted son mis
dos jefes. Ms no se poda pedir por el momento, teniendo en cuenta los gran
des fracasos con los turcos. Entusiasmado, Herzl anotara: Ayer fue, creo, un da
histrico en la historia juda.
Pero pas de los sueos a la realidad: tena que escribir un memorando para
Langermann explicando cmo vea la colonizacin de Al Arish y del Sina. Las ideas
principales del plan eran las siguientes13: Inglaterra tendr inters en l para .evitar la
llegada de una gran masa de judos a su isla, por lo que apoyara la cesin del terre
no; se creara la compaa juda con un capital de cinco millones de libras; la emi
gracin se hara poco a poco y bajos los auspicios de las ms modernas tcnicas; se
construiran trenes, puertos, carreteras, etc.; en poco tiempo se convertira en una
zona rica. Pero no solo se conseguira eso, sino que el gobierno de Su Majestad, se
gn Herzl, conseguira mucho ms: ganara el corazn de los 10 millones de judos a
lo largo de mundo y eso era mucho, no por el nmero, sino por su influencia.
El 23 pudo ver de nuevo a Chamberlain. Tena prisa, as es que le recibi de pie,
pero muy afectuosamente. Le dijo que le haba conseguido una cita para la tarde con
Lord Lansdowne [ministro de Asuntos Exteriores]. Le recomend que no le dijera
nada de Chipre, y le insisti que dijera que la colonia en Al-Arish no era un trampo
ln para ocupar las posesiones del sultn. Herzl not que su cara se estaba riendo.
Le dije "...por supuesto, no hay duda sobre eso ya que yo pretendo ir nicamente a
Palestina con el consentimiento del sultn. Me mir divertido, como si dijera: "dgale
eso al sultn". Pero, en voz alta, me dijo: "Asegrele a Lord Landsowne que no est
planeando una invasin, a lo Jameson14, desde Al-Arish a Palestina". Le dije: "Mr.
Chamberlain le tranquilizar".
13

Jameson fue un poltico ingls quien en 1895 inici la invasin del Estado boer. El gobierno
ingls repudi la accin, aunque posteriormente le concedi el ttulo de barn.
14
449
Antes de la entrevista con el ministro de exteriores tena una comida en New

Court, en la mansin de los Rothschild15. Alrededor de la mesa, adems de Lord
Rohtschild, estaba su hermano Alberto y otras personas de menor rango. Tras la
comida pudo tener un momento aparte con el Lord. Este le coment que haba
escrito a alguien de Pars tratando el tema de los judos de Rumania y de la Galitzia polaca y que l haba criticado a los pudientes de Austria por su indolencia...
"...pues no escuchan al Dr. Herzl, quien puede ser un entusiasta, pero que es un gran
hombre". "Qu" dije. "Por qu me est ruborizando?". "No, es mi opinin. Usted
es un gran hombre".
Durante la conversacin surgi el tema del sultn. El Lord alab su decisin
de no haber aceptado Mesopotamia ya que finalmente le hubiera sobornado y
luego utilizado para conseguir dinero de los judos como intentaba hacer con l, y
segua: Ayer mismo recib una letra de l donde deca: Querido amigo, prsteme
otros 5 millones del monopolio de cigarrros. Ni me molest. El comentario de
Herzl no deja de ser significativo, como si le hicieran falta ms pruebas para
comprobar la corrupcin del gobierno turco: Despus de estas palabras de R's,
me olvid enteramente de la cuestin de las finanzas turcas, porque no tengo du
da de que no conseguir nada. Pero haba conseguido mucho: Nos despedimos
como amigos.
A las 4.30 hrs. ya estaba en Downing Street, donde vera a Lansdowne 16. El
poltico era un hombre experimentado. Lleg al Foreing Office en 1900 donde
tena el puesto de secretario; antes haba sido gobernador de Canad, virrey de la
India y secretario en el ministerio de la guerra. La corta entrevista fue muy satis
factoria, aunque Herzl tuvo que terminar hablando en francs, ya que no le salan
las palabras en ingls y quedaron que enviara un memorando para el gobierno.
Aparte de las cuestiones relativas a El Sina, Herzl hizo un ofrecimiento un poco
ingenuo: Hay una cosa ms. Tengo buenas relaciones personales con el sultn.
Me gustara poder ayudarles. Creo que la influencia inglesa ha sufrido un poco en
Oriente. El otro se lo agradeci y le dijo que en otro momento volveran sobre el
tema.

16
450
Lo que Herzl no poda saber era la verdadera opinin de Lansdowne. Este le

escribira a Cromer el 24 de octubre de ese ao contndole la entrevista con
Herzl17:
[...] le suger, pero sin mucho xito, que no conseguira muy buenos colonos y que
Al-Arish quiz no fuera el punto exacto a donde fluiran los judos del East End o de
Odessa [...]. Creo que debe ser recibido de forma civilizada por parte de las autori
dades; a pesar de que me resulta imposible expresar ninguna opinin acerca de los
beneficios de la empresa, esta me parece muy fantasiosa.
A pesar de ello, por primera vez desde que empez su carrera diplomtica,
haba encontrado una buena acogida desde varios puntos. Las dificultades
vendran poco despus, pero poda decir con razn y sin engaarse, como ha
ba sucedido con Alemania y el Sultn, que estaba teniendo xito. Pero no se
engaaba con respecto a su persona: estaba agotado. Nada ms llegar a Viena,
en las ltimas semanas de octubre, tuvo tiempo para asistir a una conferencia
con los sionistas, siendo la decisin de crear una rama palestina del banco su
decisin ms importante. Levontin, un ao despus, en verano de 1903, la ini
ciara en Jafa18. Pero durante la conferencia tuvo varios episodios cardiacos de
cierta importancia: tuvo que informar a sus jefes a principios de noviembre
que se quedara en casa. El 7 de noviembre ya en Viena escriba: Estoy des
trozado y ese mismo da reconoca que una resea de su Altneuland era su
mamente acertada. El escritor haba dicho: Ningn Moiss entra en la Tierra
Prometida.
Una semana despus ya se encontraba un poco mejor de salud y tambin an
micamente. Greenberg, a quien haba enviado a El Cairo para tratar con Cromer,
haba vuelto y traa buenas noticias: Lord Cromer y el ministro de exteriores
egipcio, Boutros Ghali Pasha, estaban de acuerdo en estudiar el tema19. Herzl es
taba exultante: De todos mis colaboradores ninguno ha conseguido lo que
Greenberg [...], l es ahora, sin duda, mi mano derecha. El resto de noviem
bre lo pas esperando las noticias de Greenberg, mientras este tena algunas en
trevistas en Londres para explicar el proyecto. Tambin escribi al sultn y le envi
17
Citado en Vital, David, Zionism: the Formative Years..., p. 147.

!8 Bein, Alex, Theodor Herzl..., p. 420.
19
451
Altneuland donde, de forma irnica, aunque en el contexto de la carta quedaba

como una broma simptica, le deca20:
He tenido que ponerlo, qu remedio!, en forma de una fantasa, no habiendo obte
nido el consentimiento de Su Majestad Imperial. Es en otro sitio, en otro territorio,
donde estoy intentando plasmar mis planes en la realidad.
Cerca de la Navidad un telegrama muy positivo de Lord Lansdowne21:
22 de diciembre
Ayer recib la contestacin de Lord Lansdowne [...]. Lord Crome informa que el
proyecto de la Pennsula del Sina es factible si la comisin se asegura de que las
condiciones actuales lo permiten. El gobierno egipcio nicamente pedir que sean
ciudadanos otomanos y una contribucin anual para preservar el orden interno y ex
terno.
Herzl empez a soar de nuevo con Palestina22: aceptara que los colonos ju
dos se comprometieran a tener la nacionalidad otomana, pero a cambio le pedi
ra un trozo de Palestina. Tambin estara dispuesto a pagar los impuestos, siem
pre que el gobernador de la provincia egipcia de Judea fuera elegido por los
judos, pero ratificado por el gobierno egipcio o el ingls.
A pesar de las buenas noticias no se senta animado. El exceso de trabajo y la
enfermedad cardiaca lo estaban minando. De nuevo tena que partir a Londres
con el fin de concretar los asuntos de la Pennsula del Sina. El 31 de diciembre
escriba23:
Esta tarde orden de nuevo los archivos de los reportajes en el Neue preparando mi
partida. Tuve una severa cada en la depresin, que todava contina. He estado fuera
tan a menudo y tanto tiempo. Si me voy de nuevo... Las cosas estn de tal forma que
terminarn algn da [se entiende que le expulsarn del trabajo]. Entonces tendr la
preocupacin de buscarme el sustento, u obtener un estipendio del movimiento!
Qu terrible que la preocupacin por las pequeas cosas me paralicen ante las gran
des.
20
21
22
23
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Complete Diartes...,
p.
p.
p.
p.
1.375.
1.381.
1.382.
1.384.
452
Lleg a Londres. En el East End el mismo alboroto de siempre. Lord

Rothschild le dijo que ira a verle a su hotel. Las cosas haban cambiado mucho:
Hace dos aos ni siquiera quera verme en casa de Lady Battersea [la prima del
Lord]. Cuando se vieron, Herzl le pidi que le consiguiera tres millones de li
bras de la Jetvtsh Colonization Association (ICA), los otros dos millones necesa
rios para la aventura de Egipto los conseguiran a travs de subscripcin. El no
ble prometi hablar con Claude Montefiore. Herzl coment en sus memorias:
Es un gran hombre y le tengo gran afecto. Ya no le llamaba estpido como ha
ca apenas dos meses.
El 17 de enero de 1903 volvi a ver a Lord Rothschild24. Pensaron una segun
da opcin si la ICA no apoyaba: buscar a Sir Ernest Joseph Cassel, judo alemn
asentado en Inglatera y con mltiples negocios en todo el mundo. Lord
Rothschild estuvo de acuerdo pero puntualiz que l siempre quiere ser la cabe
za. Herzl respondi presto: No, usted dirigir la parte financiera; Lord
Rothschild: No, no, usted estar a la cabeza, Dr. Herzl. Yo solo quiero ser su
compaero de trabajo. Me agradar si le puedo ayudar. Tras estas emotivas pa
labras, la conclusin de Herzl para s mismo fue: \Vold\ As es que hemos con
seguido bastante, a no ser que se eche atrs. No pongas tu confianza en prncipes
(tampoco en los financieros). Herzl volvi a Viena donde de nuevo tuvo algn
que otro problema con sus jefes. Mientras tanto, la comisin formada por Leo
poldo Kessler, sudafricano sionista y con experiencia en minas; Osear Marmorek,
arquitecto vienes; Emilio Laurente, un belga experto en agricultura; Hillel Joffe,
fsico de Jafa y el Coronel Goldsmid parti hacia Egipto el 29 de enero. Mientras
trabajaba, Herzl no perdi el tiempo: escribi al sultn el 11 de febrero las
promesas a s mismo de Herzl con respecto a olvidarse de los turcos duraban
muy poco, la carta la envi el 16, y le ofreca de nuevo un trato: si les conceda
una tierra alrededor de Palestina, los sionistas conseguan un prstamo de 2 mi
llones de libras para el sultn, y los sionistas pagaran los intereses de ese prsta
mo.
Esperando la respuesta del sultn, empez a hacer nuevos contactos con los
turcos, con el fin de que le apoyaran ante el Yildiz Kiosk. Conoci al mdico Abdullah Djevdet Bey, quien haba pertenecido a los Jvenes Turcos pero que haba
sido comprado con un buen puesto en la embajada de Viena. Con l estuvo es
tudiando las personas que deberan sobornar dentro del gobierno turco. Queda24
453
ron en que Herzl ira a ver al agregado militar turco en Viena, el General Shkri
Pasha, de 28 aos!25. Hombre de poca importancia por s mismo, pero hijo del
ministro de guerra turco. Djevdet Bey redactara la carta que el general enviara a
su padre para estudiar el tema del soborno. La respuesta le lleg unos das des
pus26: cada ministro peda 2.000 libras. En fin, no haba aprendido.
2. Mi NOMBRE BRILLAR A LO LARGO DE LOS SIGLOS COMO UNA ESTRELLA
El 17 de febrero le llegaron las primeras noticias desagradables desde que haba

iniciado el proyecto del Sina27:
17 de febrero
Por la tarde un telegrama de Greenberg: Dice que es imposible obtener la Charter
del jedive. l [Greenberg] ha hecho una proposicin alternativa que est siendo con
siderada actualmente. Est trabajando de acuerdo con las instrucciones de Lord Cromer y esperando el consentimiento del jedive.
Desconcertado, Herzl envi el siguiente mensaje en clave (los viajeros llevaban
un libro con las claves acordadas)28:
Elkaite Alternative Mancinus, es decir: No entiendo lo que quieres decir, por favor
enva mayor informacin.
El siguiente mensaje fue ms confuso, ya que Greenberg le comunic que ira
urgentemente a Londres pero sin pasar por Viena, lo que implicaba que no le iba
a pedir instrucciones. Eso enfureci a Herzl: La accin de Greenber es inexpli
cable. No puedo obtener una respuesta clara. Quiere ir a Londres. Por qu, no lo
s. La situacin no iba bien. As, Boutros Ghali le escriba a Greenberg la si
guiente carta, el 22 de febrero de 1903, fechada en El Cairo29:
25
26
27
28
29

Citado en Patai, Raphael, Herzl's Sinai Project..., pp. 114-115.
454
Seor:
[...] el Jedivato no puede, bajo ningn pretexto o motivo, conceder, en su totalidad
o en parte, ningn derecho inherente a su poder soberano. Consecuentemente, la idea
en su totalidad de la concesin de un estatuto debe ser rechazada formalmente.
Seguidamente, deca que el Gobierno Egipcio s estara dispuesto a aceptar

una colonizacin, siempre y cuando los colonos dejaran por escrito su deseo de
someterse a las leyes egipcias, ser sus ciudadanos, y que rechazaran la posibilidad
de pedir ser protegidos por las leyes de sus pases de origen. Ante estas noticias,
Greenberg le envi un telegrama de felicitacin a Herzl, sin enviarle la carta de
Boutros Ghali, por razones de seguridad. Herzl se dio cuenta de que Greenberg
no haba comprendido el asunto30. Aun sin saber exactamente lo que estaba sucedienco, Herzl se imagin, lo que era cierto, que el gobierno egipcio ofreca una
concesin para colonizar. Pero no una Charteril: es decir, la autoridad sionista no
tendra ninguna autoridad sobre los colonos que se asentaran all. En otras pala
bras, se les conceda lo mismo que a las colonias de Edmond de Rothschild en
Palestina y a Hirsch en Argentina, situacin que Herzl haba criticado en nume
rosas ocasiones por inservible y peligrosa.
En medio de la incertidumbre, Crespi le volvi a escribir de parte del sultn
pidindole si poda conseguir un milln de libras. El telegrama de Herzl en este
caso fue tajante: si no le daban Palestina no habra dinero32:
Igual que usted, creo que, en las circunstancias actuales, me necesitarn. Y ahora
tengo otra razn para hacer este ltimo [cursiva en el original] intento. Mis negocia
ciones en otro sitio se han cerrado; un acuerdo preliminar se firmar la siguiente se
mana. No puedo esperar ms. [...]
363 [el sultn] no entiende, o le impiden que entienda, esta oportunidad. Est
marchando hacia su ruina. Lo siento.
Sin embargo, esas negociaciones cerradas no estaban tan seguras. El 2 de
marzo por fin le lleg un claro informe de Greenberg con la carta de Butros
Ghali. Esto deca de quien haca pocos das consideraba su mano derecha33:
30
31
32
33
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Herzl,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Theodor,
Complete
Complete
Complete
Complete
Diaries...,
Diaries...,
Diaries...,
Diaries...,
p. 1.422.
p. 1.423.
pp. 1.423-1.424.
p. 1.428.
455
El informe es una pieza maestra de un agente completamente desleal. Lo supuse

por su negativa a venir a Viena, ya que le hubiera sido imposible mirarme a los
ojos. La ira de Herzl se desbord: Y para eso tom 200 libras para las dos pri
meras semanas del viaje [...] y, encima de todo, 500 libras a crdito que, obvia
mente, nunca veremos de nuevo. Y segua: en El Cairo Greenberg no se com
port como un agente autorizado, sino como su propio jefe. Haciendo esto no
solo dao a la causa, si no tambin ante m mismo.
Herzl llevaba tiempo un poco molesto por lo que l consideraba poca obe
diencia entre sus seguidores. A inicios de febrero escriba a Wolffsohn y lf> adula
ba al decirle que l era en prototipo de hombre fiel y ciegamente obet iente y le
recordaba que Debo ser, sin lugar a dudas, el lder en la realidad, y no nica
mente en las demostraciones pblicas que no me importan nada, pero no puedo
ser ni un payaso ni un tonto34. Y a Cowen le escriba el 4 de marzo poco des
pus del disgusto con Greenberg:
Es un tiempo duro, lleno de problemas y trabajos. Vosotros, mis amigos, nicamente
me podis ayudar siguindome. No quiero los honores de un lder; solo quiero que
obedezcis mis deseos, o digmoslo as, que cumplis mis peticiones. No me sirve que
me llamis jefe si actuis en mi contra. Llamadme burro, zopenco o lo que queris,
pero obedecedme y seguirme.
S, pero, despus, cuando alguien en las comidas con los lderes sionistas se
sentaba en el sitio principal que se supona que le corresponda a Herzl, este se
molestaba. No, Herzl nunca fue una persona fcil en el trato, menos ser su su
bordinado. El 3 de marzo haca un anlisis de la situacin35:
[en] la pennsula del Sina es muy confusa y poco favorable para nosotros. Se debe
diferenciar: posesin, poder y derecho. El gobierno egipcio tiene la posesin, el go
bierno ingls el poder, el turco el derecho. Primero tengo que conseguir que el go
bierno egipcio me de la posesin, despus pedir al gobierno ingls cuanto ms poder
sea posible; y, finalmente, obtendr el derecho a ir de parte del gobierno turco, a tra
vs del soborno.
34
35

Herzl, Theodor, Complete Diares..., p. 1.432.
456
Pero faltaba la primera parte que los egipcios le dieran la posesin y esa
no iba muy bien, mucho menos con las peleas internas. Finalmente, Greenberg
apareci a mitad de mayo por Viena donde se entrevist con Herzl. El encuentro
no fue muy placentero36:
16 de marzo, Viena
Greenberg est aqu. Es incapaz de darme una buena explicacin. Mi impresin es
que quiere pasar por encima de m y tomar todo en sus manos.
Herzl le explic que el que fuera a hablar directamente con Lord Rothschild,
sin consultrselo, era haber pasado la lnea de la rebelin abierta. Greenberg in
sisti que l deba seguir siendo la persona encargada del proyecto Herzl que
ra que fuese Goldsmid. Irnicamente, Herzl anota:
Su gran argumento es que l conoce Egipto y nosotros no. Dice que debemos hacer
lo que l quiere, es decir, dejarle hacer lo que quiera, donde quiera y como quiera.
Sin embargo, Greenberg no deseaba ir a El Cairo en ese momento y prefera
esperar a que la comisin, que todava estaba en Al-Arish en pleno, llegara a El
Cairo. Herzl concluy que no haba que esperar y decidi partir l mismo, ya que
pens de Greenberg37: Estoy totalmente seguro de que no le quiero en El Cairo
ahora. Sin embargo, y segn el hagigrafo Bein38, difcilmente se le poda culpar
a Greenberg de nada. Tanto as que Nordau, Marmorek, Zangwill y Cowen apo
yaron al ingls en contra de Herzl. Y la razn es la siguiente: por una parte,
Greenberg tena poderes dados por Herzl para negociar, pero lo que ms se le
ofreca era un asentamiento con los mismos derechos municipales que tenan los
no musulmanes en Egipto, por lo que entendi que tena que tomar lo que le da
ban, ya que no iban a conseguir otra cosa; y, por otra, Lord Cromer le anim a
Greenberg a que se diera prisa en ir a Londres porque los turcos estaban presio
nando muy fuerte en la capital britnica para que la concesin no se hiciera, por
eso decidi no ir a Viena con el fin de no perder el tiempo. Para Herzl el hecho
de que no se le consultase, la psima oferta hecha por el gobierno egipcio y su
humillante situacin de tener que depender de sus jefes del Neue mientras que un
36
Herzl, Theodor, Complete Diartes..., p. 1.436.

Bein, Alex, Theodor Herzl..., pp. 429-430.
37
U N A COLONIA PARA INGLATERRA
457
subordinado estaba negociando con Inglaterra en un asunto tan importante, no

poda menos que dolerle en lo ms profundo. Aun as, puede ser cierto que
Greeberg desease ser el lder del movimiento sionista, teniendo en cuenta lo que
comenta Weizmann:
Era un buen sionista pero sufra, creo, de celos; se consideraba a s mismo como ms
apto que Herzl para la posicin de presidente de la organizacin sionista, pero nunca
lleg a ms que vicepresidente de los congresos.
Ahora, tambin es posible que en este caso la suceptibilidad procediera de
Weizmann, quien, posteriormente, tuvo fuertes enfrentamientos con Greenberg
alrededor de la preparacin de la Declaracin Balfour. El 22 de marzo Herzl es
taba en mitad del Mediterrneo rumbo hacia El Cairo. Lleg el 24 al medio da.
El 25 se entrevist con Lord Cromer. El encuentro no fue satisfactorio39: 25 de
marzo, El Cairo. Lord Cromer es el ingls ms desagradable al que me he enfren
tado. Herzl le explic el proyecto, pero el Lord fue muy cauto y cortante. No
podra darle ninguna respuesta hasta que la comisin inglesa de expertos inge
nieros, gelogos, etc. le diera un informe y eso tardara un mes. Por lo tanto,
con respecto a futuros proyectos, haba que esperar. Herzl le pregunt si Boutros
estaba en El Cairo. Cromer le dijo que s y que ya estaba informado de la presen
cia de Herzl. Otra de las novatadas que cometi Herzl fue la de preguntar por el
comisario turco. La respuesta fue tajante:
No, no tiene que hacer nada en este asunto. No le reconocemos. No tenemos en ab
soluto ningn contacto con l. Entonces, esperaremos la vuelta de su comisin....
Coment Herzl en sus memorias:
Termin la audiencia como si fuera un rey. Un poquito arrogante, un toque de locura
tropical, y un ilimitado viceregalismo. Creo que no le ca bien.
Y llevaba razn: Cromer escribira, poco antes de la salida de Herzl de Egipto,
un informe a las autoridades britnicas40:
39 Herzl, Theodor, CompleteDiaries..., p p . 1.146-1.147.

40
Citado en Patai, Raphael, Herzl's Sinai Project..., p. 116.
458
28 de marzo
El Dr. Herzl, segn tengo entendido, va a viajar a Londres. Es un entusiasta des
bocado. Tenga cuidado de no comprometerse a nada cuando trate con l. Goldsmid
es mejor hombre de negocios.
Posteriormente fue a ver a Boutros, donde tuvieron una conversacin no muy

profunda. Volvi para ver a Cromer, pero no estaba o no le quiso recibir, por lo
que, segn la apreciacin de Herzl, fue...
Una mala seal. Tengo una mala impresin de esta tarde. No creo que descubra los
errores que he cometido hasta despus41
Por la tarde estuvo en una aburrida conferencia acerca de la irrigacin de Cal
dea dada por un experto ingls. Lo ms interesante fue la observacin de Herzl
con respecto al pblico42:
Lo que ms me interes fue el gran nmero de jvenes egipcios con pinta de inteli
gentes que llenaban la sala. Son los futuros amos. Es sorprendente que los ingleses no
lo vean. Piensan que van a lidiar con fedallines durante toda la vida. Hoy da 18.000
tropas son suficientes para un gran pas. Pero por cunto tiempo? [...] Lo que los in
gleses estn haciendo es esplndido. Estn limpiando el Oriente, llevando la luz y la
limpieza a los sucios rincones, acabando con viejas tiranas y destruyendo abusos. Pe
ro, junto con la libertad y el progreso, tambin les estn enseando a los fedallines
cmo rebelarse. Creo que el ejemplo ingls en las colonias llevar a destruir el imperio
colonial ingls, o a fundar el dominio mundial de Inglaterra. Una de las alternativas
ms interesante de nuestro tiempo. Esto hace que uno desee volver en cincuenta aos
para ve en qu ha acabado todo.
Pero lo ms interesante no fue la acertada visin de Herzl acerca del futuro de
Egipto, si no su ceguera para ver que eso era lo mismo que le pasara a los sionis
tas en caso de obtener una colonia. Dejaran esos jvenes inteligentes, una vez
que gobernaran Egipto, una colonia sionista que por fuerza les tena que ser ex
traa? Herzl tena un proyecto imaginario en su mente y no se preocupaba de los
problemas que podra acarrear en la vida real.
41
42

459
Tuvo que esperar todo un da, nervioso, a que llegara la comisin juda. Llega
ron a las 11 de la noche del da 26 con buen nimo y muy bronceados. Se reu
nieron al da siguiente. Le leyeron el informe y pidi que borraran la frase: Bajo
las circunstancias presentes no puede haber colonizacin, pero si se hace llegar el
agua se podr. El informe se le present a Cromer. Por la tarde fueron a ver a
Sir Hanbury Browne, que estaba de vacaciones por el Nilo43. Este era ingeniero y
haba sido consultado como tcnico por parte de Lord Cromer. Le vieron a bor
do de su yate. El ingeniero Stephens acompa a Herzl como parte de la comi
sin sionista. Ambos ingenieros estuvieron hablando de nmeros que Herzl no
entenda muy bien, pero lo que s comprendi perfectamente es que Lord Cro
mer le haba informado a Sir Hanbury de que haba que administrar agua para
50.000 kms cuadrados; ante esa cifra, Sir Henry haba respondido que eso era
imposible. Sin embargo, anota Herzl, en realidad la cantidad de tierra prevista
era muchsimo menor. Ante esto, el ingeniero dijo que s, para esa cantidad de
tierra s era posible conseguir agua. As que Herzl, escribi triunfante: Este es
un punto ganado y lo restregaremos en las narices de Cromer.
Aparte de venganzas personales, lo que ms le afect a... un antiguo poeta
[...] fue la atmsfera del yate sobre el Nilo, con el sol ponindose detrs de las
palmeras en la distancia y, de vez en cuando, cuando se perda entre tanto n
mero, me pona a mirar, a travs de la ventana de la cabina, al ro marrn que
fluye como lo haca en tiempos de Moiss, nuestro maestro. No es difcil imagi
nar lo que supondra para el fundador de sionismo, despus de su imponente lu
cha, estar en un sitio que, quiz, poda ser suyo y cumplir as, en parte, las aspira
ciones de su pueblo de volver a la Tierra Prometida.
El 28 de marzo Lord Cromer les recibi y les pidi que contrataran a un abo
gado para que pudieran presentar el proyecto al gobierno egipcio. Stephens le hi
zo notar que el terreno que solicitaban era mucho ms pequeo que lo que Cro
mer crea. Este, con un fuerte catarro, contest agriamente que estudiara con
ms detenimiento el tema del agua44. Con cierta desconfianza les pregunt si te
nan el suficiente apoyo financiero para realizar ese gran proyecto. Herzl le con
test con una salida de tono: no piense que no tenemos poder. Si llamo a 20.000
jvenes para que tomen Palestina por la fuerza le digo que respondern, pero
43

460
preferimos hacerlo por medios pacficos. Cromer se tranquiliz un poco y se

despidi. Los sionistas salieron contentos de la entrevista45.
El 29 estuvieron hablando con el abogado, un belga naturalizado ingls, Car
tn de Wiart. Herzl le entreg varios documentos donde s quedaba claro el pa
pel predominante de la organizacin sionista en la nueva colonia. Sin embargo,
era necesario suprimir la palabra Charter y el abogado tena la difcil tarea de
cambiarla sin ahogar el calado jurdico que haba tras de ella: al fin y al cabo, lo
que deseaban que pusiera en trminos jurdicos era un terreno autnomo con ca
si plena soberana. En la conversacin, Herzl cont una ancdota al abogado46:
Le cit lo que Tayllerand le dijo a Napolen cuando este ltimo les estaba encargan
do a l y a Sieys una Constitucin: "Una constitucin debe ser breve... " dijo Sieys.
"Y oscura" termin Talleyrand.
Estaba claro: lo oscuro se puede interpretar como se quiera. Precisamente por
eso los otomanos no se fiaban: saban que los sionistas decan una cosa y espera
ban obtener, una vez sobre el terreno, otra. Por la tarde se fueron a las pirmides
donde la vanidad de Herzl sufri un poco:
Al atardecer fuimos a las pirmides. Nos encontramos con Lord Cromer, el jefe. Me
arrepent de no haber tenido un carruaje elegante, bamos en uno muy gastado. Pero
quiz pens que as me pareca ms a un hombre de negocios.
Pensara lo que pensara el ingls, lo cierto es que Lord Cromer ya haba llama
do a de Wiart para acelerar el asunto. Los informes que le llegaron a Herzl ano
taban que los abogados del gobierno ingls haban recomendado no vender la
tierra, sino alquilarla. Herzl en las conversaciones siguientes pidi una renta por
99 aos. Adems de la alta poltica, pequeas cuestiones de protocolo heran la
sensible piel del lder de los sionistas47. Le molest que el Dr. Friedmann, quien
es normalmente muy bien portado se sentase en el comedor con sus colegas sio
nistas en la cabeza de la mesa que es mi sitio. Como sutil castigo, Herzl, al da
siguiente, sent all a Goldsmid. Pero de pronto, este se sinti la cabeza de todo
el asunto y adems pide mucho por estar aqu. Haba pedido ms dinero en el
45
46
47

U N A COLONIA PARA INGLATERRA
461
caso de que se tuviera que quedar en Egipto para tratar con Cromer. As lo haba
pedido: que siempre hubiera una persona all mientras duraran las conversacio
nes que se esperaban largas. Pocos das despus, Herzl comentara acerca de
Golsdmid en sus memorias 48:
Sospecho que Goldsmid ha actuado, ms de lo que deba, como su propio jefe en la
concesin. Vi un reflejo de eso en la sugestin de que el administrador de la colonia
(que l entiende que es l mismo) debe ser nombrado gobernador por el gobierno.
Tambin comenta que ha enviado telegramas desde Londres a personalidades
sin consultarle as l se hace importante. Comentarios muy parecidos a los que
hizo de Bodenheimer al final de su primer viaje a Constantinopla, de Birbaum
cuando le conoci, de Nordau en el primer congreso, de Greenberg... Todos
queran quitarle el puesto, o era hipersuceptibilidad? El embajador alemn, aun
que no le conoca, le invit a comer. Sin embargo, el austraco, al que Herzl haba
enviado su tarjeta, ni se molest en llamarle. El dolor penetraba profundamente
en Herzl:
Con lo que respecta a los diplomticos de mi tierra, yo no existo. Me tratan como si
fuera aire, esos idiotas de cuya existencia ni un alma se acordar en el futuro mientras
que mi nombre brillar a lo largo de los siglos como una estrella.
La afirmacin en parte fue proftica, por lo menos en lo que se refiere a mu
chos millones de judos, y de no judos, sionistas; lo que no le quita que haya mu
cho de vanidad y autocompasin en la cita. Herzl parti para Viena el 7 de abril
va Pars y Londres. En principio todo estaba en orden: Lord Cromer estaba inte
resado y haba empujado el trabajo, los egipcios no aparentaban poner trabas y
en Londres Lord Lansdowe y Chamberlain pareca que estaban de acuerdo. En
cuanto a los turcos, quedaba claro que no podan intervenir en el asunto. Aun as,
una cierta duda rondaba49: Lord Cromer no le quiso recibir antes de su partida y
le envi un mensaje comentando que se tenan que hacer muchas modificacio
nes sobre los preliminares del documento antes de que pudiera ser aprobado.
48
49

462
3. EL FARAN RECHAZA A LOS HIJOS DE JACOB
Antes de llegar a Viena, Herzl pas por Pars, donde se encontraba Lord
Rothschild en el palacio de su hermano Alfonso, con el fin de asistir a la confe
rencia de la Jewhh Colonization Association. Quedaron en que Herzl preparara
el memorando para hacerlo llegar a la ICA con el fin de obtener los millones para
la colonizacin de El Sina. El Lord, durante la conversacin, no dej de darle
consejos. El carcter sumamente irritable de Herzl se dispar y le dijo:
Quiero saber ahora mismo en qu estoy metido. Si quiere hacer la subscripcin o no.
Si no, lo puedo hacer yo mismo. Si puedo conseguir el pas (y todava no lo tenemos)
podr obtener el dinero.
Pero no solo el fondo, sino tambin la forma, no fue especialmente educada50:
Le grit tan fuerte que cuando sal, una hora y cuarto despus, los tres sirvientes, al
ayudarme a ponerme el abrigo y darme el paraguas, estaban temblando.
Herzl, segn Falk, se comportaba como un nio si no se hacan las cosas se
gn sus deseos51. Algo de cierto hay en ello. Herzl no pudo dejar de hacer un
comentario poco favorable del noble52: Su mediocridad intelectual es angustian
te; pero es un hombre realmente bueno y me aprecia. Y tambin fue a Londres.
All Wolffsohn le comunic que Greenberg haba tomado 1.000 libras del tesoro
del banco sionista. Herzl anot53: Esto explica todo. [...] Debo actuar como si
no supiera nada. Cuando el proyecto sea un xito, se le entregar un finiquito y se
le expulsar. Pero antes de despedirle tendra que terminar el trabajo empezado
pues era la persona clave en la relacin con las autoridades britnicas. El 23 de
abril al medioda estaba de nuevo con Chamberlain54. Herzl se quej de que no
se le haba escuchado tan bien en Egipto como en Londres y que preferan el go
bierno ingls al egipcio. Chamberlain le dijo que sobre este ltimo punto poda
estar tranquilo, Inglaterra haba invertido tanto que no estaban dispuestos a irse y
que incluso era una opcin ms favorable a futuro que Palestina, ya que en Asia
50
51
52
53
54

Falk, Avner, King ofthe]ews..., p. 493.
463
Menor los ingleses tenan cada vez menos intereses y que era muy probable que
en poco tiempo hubiera un enfrentamiento entre Francia, Rusia y Alemania por
la zona y, pregunt, Cul sera la suerte de su colonia juda en Palestina supo
niendo que hubiera tenido xito? Herzl tena preparada la respuesta:
Creo que entonces nuestras posibilidades serian mejores. Pues seramos utilizados como
un pequeo Estado tapn. No lo conseguiramos gracias a la bondad de las potencias, si
no gracias a la competencia entre ellas. Y una vez que tengamos El-Arish bajo la bandera
de la Union Jack, entonces Palestina tambin caer bajo la influencia britnica.
En este caso hay que reconocer que Herzl tuvo mucha ms perspicacia que el
experimentado poltico ya que, con reservas, as sucedi. Pasaron a hablar de la
cuestin de la emigracin. El ministro le coment que quiz tuvieran que aprobar
una ley que restringiera la entrada de judos a Inglaterra debido a la presin po
pular. La reaccin de Herzl fue rpida: Si me permite decrselo, Mr. Chamberlain, preferira, por la gloria de Inglaterra, que no aprobaran esa ley. Mndelos
donde sea, pero no haga una ley contra los emigrantes.
Los ltimos das en Londres y los das que pas en Pars, a finales de mayo, los
utiliz para hacer gestiones con la Jewish Colonization Association. Pareca que se
los haba ganado, pero por lo pronto solo queran donar 1 milln de libras. Habra
que conseguir los otros cuatro millones a travs de subscripcin. A su llegada a Viena, sin descansar del largo viaje, fue a su oficina donde haba citado a Kellner con el
fin de ensearle el informe. Kellner le dijo que aquello era una locura: no haba agua
y, por lo tanto era imposible. Herzl no se dej intimidar y Kellner insisti al decirle
que lo pensara mejor pues su nombre, alabado por miles de judos de todo el mun
do, podra convertirse en motivo de insulto55. Quiz en ese momento Kellner recor
dara una carta que le haba escrito a Herzl a finales de 1898, donde le expona sus
dudas a la peticin de Herzl de que l se quedara con la direccin de Dei Welfi^:
Durante mucho tiempo me he contentado con un solo amigo, mi mujer. El sionismo
me ha trado a ti, y soy demasiado viejo y estoy demasiado cansado para tomar eso a la
ligera... No tomas los consejos demasiado bien y las crticas mucho peor. En primer lu
gar t eres, realmente, un gran hombre y miras hacia abajo al resto del mundo; en se
gundo, eres demasiado susceptible [...]. He pasado horas extraordinarias en tu compa55 Arnold, Paula, Len Kellner..., p. 180.
56
Citado en Arnold, Paula, Len Kellner..., p. 178.
464
na Pero sabes lo que me digo a veces a m mismo? "Ayudar a este hombre, servirle, es
una gran alegra. Pero tambin es cierto que ser un amigo sincero es muy difcil".
El 1 de mayo recibi un telegrama en clave de Goldsmid desde El Cairo, con

no muy buenas noticias57: algunos polticos ingleses sirviendo en Egipto no vean
clara la situacin. El 7 por la noche le lleg uno ms claro58: Lord Cromer re
comienda abandonar. Por si los problemas fueran pocos, cada vez quedaba ms
claro que Greenberg haba utilizado dinero del banco para pagar deudas perso
nales, por lo que escriba Herzl59:
Teniendo en cuenta la importancia de su funcin como intermediario, esta nueva di
ficultad es enormemente peligrosa.
Tras enorme esfuerzo diplomtico tanto en Egipto como en Londres, el 12
Goldsmid telegrafiaba lo obvio60: Negociaciones han fracasado. Embarco si
guiente sbado. Poco despus le llegaba una carta de Goldsmid. Una vez fraca
sadas las negociaciones la discrecin no era tan necesaria. La cuestin haba sido
la siguiente61: Cromer contestaba a Londres el 14 de mayo diciendo que los estu
dios que haban hecho los especialistas ingleses, en este caso sir William Garstin,
eran negativos con respecto a la posibilidad de irrigar la zona con agua del Nilo,
incluso deca que si ese no fuera el caso, las obras necesarias seran muy costosas
y habra que cerrar el canal a lo que, con toda seguridad, la compaa del canal se
opondra. Quedaba la opcin de El-Arish, pero tambin entenda que era muy
complicado y sumamente improbable que tuviera xito y que el gobierno de
Egipto no quera entrar en un proyecto que seguramente iba a fracasar por mu
chas razones, entre las que se encontraban las peculiares caractersticas, realmen
te complejas, de la jurisdiccin en Egipto y el hecho de que, por lo menos teri
camente, Egipto segua perteneciendo a la soberana del sultn, por lo que
recomendaba a Londres que se abandonara el proyecto totalmente.
Herzl estaba hecho de granito: acababa de perder la mejor oportunidad que
haba tenido, de hecho la nica oportunidad, y ya pensaba en la siguiente jugada.
frica le esperaba.
57

59
60
61
Informe de Cromer a Londres del 14 de mayo en Patai, Raphael, Herzl's Sinai Project
pp. 117 y ss.
58
XXI He encontrado una Tierra Nueva: Uganda
l. APOYANDO A LOS SIONISTAS; GOLPEANDO A LOS JUDOS
l volver a Viena tras su viaje a Egipto, Herzl deba poner en regla algunos
asuntos familiares. En su casa, un nueva escena con su esposa, quien ha
ba estado en el psiquitrico recientemente. Julie le criticaba, y con ra
zn, que el sionismo le haba quitado un esposo y a sus hijos un padre 1 . Adems
de calmar a la furibunda esposa tambin tena que arreglar la cuestin de su se
pultura pues prevea que su muerte no estaba lejana2:
16 de mayo, Viena
Pens que el plan de El Sina era tan seguro que decid no comprar un nicho en el
cementerio de Dbling, donde mi padre descansa provisionalmente. Ahora entiendo
que el asunto est tan enterrado que he comprado el nicho n. 28.
Poco antes haba redactado un nuevo y ltimo testamento3: todo se lo dejaba

a sus tres hijos, Paulina, Hans y Trude. Sus posesiones eran: 1680 acciones del
Jewish Colonial Trust, depsitos en una caja de seguridad en el Laenderbank, los
derechos de publicacin de sus libros y finalmente un octavo de los beneficios del
1

3 Gelber, N.M., The Testaments of Herzl..., pp. 267-268.
466
suero de la tuberculosis del Dr. A. Marmorek, a quien haba apoyado en sus in

vestigaciones a cambio de parte en los dividendos que diera la venta del suero.
Dispona que su madre disfrutara del usufructo de sus bienes hasta su muerte,
pero le pidi que, en la medida de sus posibilidades, ayudara a su esposa Julie.
Justifica la accin de no dejar nada a su mujer porque se haba gastado su dote,
pues mi esposa me pidi tanto que fui incapaz de solventar los gastos solamente
con mi sueldo y tambin porque espera que la fortuna de sus padres de los de
l pasaran a Julie directamente o a travs de sus hijos.
Pidi ser enterrado en la forma ms modesta posible al lado de su padre hasta
que el pueblo judo le pudiese trasladar a Palestina. Finalmente pidi que su hijo
Hans fuese educado en Inglaterra. En un anexo al testamento se muestra ms ge
neroso con su esposa. Expone que solo quedan 20.000 florines, y de nuevo hace
notar que eso es debido a los enormes gastos que tuvo que hacer por al tren de
vida al que su esposa le forz; le dej el usufructo de ese dinero de por vida. Pawel4 entiende que el cargar la escasez econmica a su esposa tiene algo de patol
gico teniendo en cuenta los enormes gastos que Herzl haba hecho a favor del
sionismo. Y algo de cierto hay en eso teniendo en cuenta que l mismo en sus
memorias haba anotado que el movimiento le haba costado una enormidad. Esa
tesis est apoyada en la carta que el 8 de noviembre de 1901 envi a Wolffsohn,
donde le comentaba que, teniendo en cuenta que l haba derramado enormes
sumas de dinero sobre nuestro sueo y haba descuidado a sus propios hijos,
esperaba que los sionistas se encargaran de ellos5.
Pero tambin tuvo que atender otros problemas. Como el asunto de Kishinev.
Durante los das 19 y 20 de abril la poblacin cristiana de Kishinev, poblacin
rumana de Besarabia e importante centro religioso para los ortodoxos, desat un
pogromo que tuvo como consecuencia la muerte de ms de cuarenta personas,
aparte de los cientos de heridos, incluyendo hombres castrados y mujeres viola
das. El origen de todo haba sido la campaa antisemita que acusaba a los judos
del libelo de sangre (robo de nios para sacrificarlos en Pascua) y ser los instiga
dores de los movimientos comunistas a la vez que eran los causantes de la explo
tacin capitalista: la teora de la conspiracin juda para controlar al mundo, que
dara poco despus los famosos Protocolos de los sabios de Sin, ya tena una ver4

Pawel, Ernst, The Laberynth ofExile..., p. 487. Pawel no cita la fuente de esta carta que se
debe suponer est en los archivos sionistas de Jerusaln.
5
HE ENCONTRADO UNA TIERRA NUEVA: UGANDA
467
sin un poco ms rudimentaria en el panfleto El Discurso del Rab publicado en

Kishinev por un tal P. Krushevan, director de un peridico rabiosamente antise
mita6. La polica tard dos das en aparecer en el sitio para dispersar a la chusma
sedienta de sangre. Al parecer el pogromo haba sido instigado desde el gobierno
como una forma de aplacar la furia que el pueblo senta haca la ineficaz y co
rrupta administracin. Pronto se supo que detrs de las matanzas haban estado
el ministro del interior Vyacheslav Plehwe y el procurador del Santo Snodo,
Constantino Petrovich Pobedonostsev. Las pocas protestas contra el gobierno
fueron rpidamente reprimidas.
Una de las primeras reacciones de Herzl fue la de apoyar los proyectos de
comprar tierras de la compaa Ge'ulah creada por los sionistas rusos7; y otra que
deba volver a insistir con ms fuerza para que el gobierno ruso le recibiera, no
solo por el tema de la matanza, que era lo ms grave, sino que se saba que el go
bierno ruso quera cerrar todas las asociaciones sionistas en Rusia, en parte debi
do a que en la conferencia de Minsk que sostuvieron los sionistas rusos en el 1902
se haba insisti demasiado en la parte cultural y nacional, lo que implicaba una
mayor separacin de la poblacin mayoritaria rusa-ortodoxa8. Eso era exacta
mente lo que quera evitar el gobierno ruso en la lucha contra los judos bajo su
soberana.
En ese contexto, Chaim Weizmann le escriba a Herzl una larga carta donde
expresaba su opinin acerca de lo que estaba pasando en Rusia y criticando a la
directiva sionista de Viena por su proceder9. La misiva estaba fechada el 6 de ma
yo de 1903. Le informaba que la polica rusa haba enviado a Plehve un memo
rando acerca de las actividades sionistas. Este era increblemente correcto
acerca de los movimientos y personas de la asociacin, citando toda la corres
pondencia entre los sionistas vieneses y rusos. El resumen del informe era desa
fortunadamente contrario al sionismo y especialmente a la Faccin Democrtica
que haban formado los rusos (entre ellos el mismo Weizmann), a los que acusa
ban de revolucionarios. Deca Weizmann que eso no era extrao ya que la polica
rusa tomaba los datos de las crticas que hacan los propios sionistas occidentales
a la Fraccin Democrtica: El fondo de esa concepcin la toman de los peridi
cos sionistas, de las declaraciones de Nordau... donde se tilda a los miembros de
6
Pawel, Ernst, The Laberynth ofExie..., p. 491.

Heyman, Michael, The Uganda Controversy..., Vol. I, p. 22.
8
9 Weisgal, Meyer W. (ed), The Letters andPapers of Chaim Weizmann..., Vol. II, pp. 301-322.
7
468
la fraccin de anarquistas, nihilistas, etc. Por lo que deduce que las actividades
sionistas en Rusia se enfrentaran a mayores problemas en el futuro.
Pasaba a describir la situacin de la juventud juda en Rusia: miles de estos es
taban bajo vigilancia de la polica, otros haban sido enviados a Siberia ya que la
mayora de ellos se haban afiliado a movimientos revolucionarios; pero lo peor
para el movimiento sionista es que muchos de ellos eran radicalmente contrarios
a cualquier tipo de relacin con los sionistas, con cualquier tipo de nacionalismo
judo y especialmente eran contrarios a la religin: En una pequea poblacin
cerca de Minsk, por ejemplo, los jvenes, hicieron pedazos la Torah. Y le expo
na la situacin ante la que se tenan que enfrentar los sionistas rusos: los peque
os burgueses judos, los radicalmente ortodoxos y los revolucionarios. Y ah pa
saba a criticar el apoyo total de la direccin sionista de Viena a los ortodoxos
sionistas, los Mizrahi. Estos intentaban frenar la difusin del sionismo que no
fuera religioso, sin embargo, Viena les daba todo su apoyo a pesar de que eso lle
var a la supresin de la libertad de espritu. Y eso, le avisa a Herzl, Llevar
directamente a la catstrofe. Si hay algo en el judaismo que se ha convertido en
intolerable e incomprensible para lo mejor de la juventud es la presin del for
malismo religioso de los ortodoxos, y afirmaba: Los Mizrahi conocen un solo
tipo de herosmo, el dogmatismo ortodoxo y una deshumanizada resistencia pasi
va. De esta forma Weizmann se queja de que es muy difcil llevar a la juventud
desesperada, para apartarla de la va revolucionaria, un sionismo religioso como
el que est apoyando Viena y por eso...
Parece incomprensible que un hombre como Nordau, que conoce la poltica euro
pea, trate a los Mizrahi como soldados de lite [...]. Su horizonte y su perspectiva pol
tica son tan limitadas que son incapaces de entender nada desde una perspectiva mo
derna. Precisamente, debido a su inmadurez poltica, y su aparente libertad frente a
cualquier pretensin poltica, este grupo algn da podr utilizar su creciente poder
para, de forma inesperada y repentina, desafiar en el momento decisivo el liderazgo.
Estas palabras de Weizmann son, sin lugar a dudas, profticas teniendo en
cuenta el papel decisivo de los movimientos religiosos en el desarrollo del com
plicado proceso poltico israel hasta nuestros das. Finalmente terminaba con la
peticin expresa de que, para evitar la catstrofe, los sionistas de Viena se acerca
ran ms a los sionistas rusos y para ello insista en los eslganes de los sionistas
prcticos: los de Viena tenan que poner ms esfuerzo en reforzar la cultura
469
sionista y el trabajo en Palestina. La respuesta de Herzl fue fra y con una gran
carga de condescendencia hacia el joven sionista ruso10; sin entrar en los detalles
que Weizzman le propuso, alababa su calidad como sionista, pero criticaba a
otros de sus compaeros de la Fraccin Democrtica quienes antes o despus,
se perdern para nuestro movimiento.
Weizmann le insisti en carta posterior verse para debatir esas cuestiones.
Herzl no le contest, pero pocos das despus de haber recibido esa larga, de
primente y dura carta, Herzl se dispuso a hacer algo para arreglar el asunto y evi
tar que el sionismo ruso se le fuera de las manos. As, le escriba a Plehve, el cau
sante en gran parte de la persecucin de los judos en los territorios rusos11:
19 de mayo, 1903
[Debido a los pogromos] nios de quince y diecisis aos que ni siquiera entien
den la locura de la revolucin, se estn dejando llevar por teoras violentas. En los l
timos aos ha sido un gran logro por parte del movimiento sionista darles a esos desa
fortunados un ideal mucho ms elevado que les conforte.
Y con esa idea le peda una audiencia para el Zar. Tambin le escribi a Pobedonostsev12, procurador del Santo Snodo, a quien se atribuye el dicho de que la
cuestin juda en Rusia solo tena una solucin: un tercio deba ser expulsado,
otro tercio bautizado y el ltimo ejecutado. Herzl, desde el inicio de su carrera,
saba que los antisemitas eran sus aliados naturales: ellos no queran a los judos
en sus tierras y Herzl quera ayudarles. Aunque con motivos totalmente distin
tos, ambos estaban de acuerdo en una cuestin fundamental: los judos no ca
ban en los pases donde moraban.
En este caso la carta fue muy diplomtica. Le cont la ancdota que haba es
cuchado de terceras personas acerca del procurador del Santo Snodo. Un amigo
de Herzl vio pasar a una pobre vieja juda muy pobre, con fenotipo claramente
judo e, inmediatamente, Pobedonostsev pas por all y estaba a punto de cruzar
se tambin con la viejecita. El amigo de Herzl, por curiosidad, se puso a observar
a los dos, esperando ver la cara que pona el famoso antisemita. Pero, para su
sorpresa, el ruso, al verla, sac una moneda de su bolsillo y se la dio. Eso le daba
pie a Herzl para ser amable: Fue entonces cuando empec a entender el antise10
11
12
Reinharz, Jehuda, Herzl's "loyal Opposition"-Chaim Weizzman..., p. 146.

470
mitismo ruso oficial. Los gobernantes rusos estn en contra de uno de los pro
blemas ms complicados del gobierno, y preferiran, si se pudiera, resolverlo sin
crueldad. Finalmente le peda tambin que intercediera ante el zar para que le
diera una audiencia.
Tambin recurri a su amiga Madame Korvin-Piatrovska, escritora polaca re
sidente en Mosc y una ferviente defensora del sionismo, quien le consigui una
cita para Plehve, el ministro del interior. Una vez obtenida esta, le pidi una carta
de presentacin a Lord Rothschild para el hombre fuerte de Rusia, el Conde Sergei Witte, ministro de finanzas. Le solicitaba que la enviara a San Petersburgo, al
hotel donde se iba a hospedar.
Le acompaaba el banquero ruso Nissan Katzenelson, quien le llen de con
sejos con el fin de evitar que el poco espacio de libertad que los judos tenan
despareciera debido a imprudencias. Iban en el tren replicando el juego inmor
tal entre dos famosos ajedrecistas, Andersen-Kieseritzky. Herzl le tranquiliz:
No te preocupes, conseguir un buena partida; el juego inmortal, respondi
el otro. S, no te preocupes, no sacrificar ni las torres ni la reina, termin
HerzP.
A inicios de agosto ya estaba en San Petersburgo; el tono brillante de los colo
res de las iglesias ortodoxas le golpe por el exceso de su oro 14 . Es de suponer
que ms que por la falta de esttica, Herzl hombre refinado, culto y amante del
arte se dej llevar por su natural aprensin a todo lo ruso, especialmente a la
Iglesia Rusa por su antisemitismo, ya que es difcil decir que las cpulas de San
Petersburgo no tienen cierto atractivo. Al llegar al hotel se encontr con la desa
gradable sorpresa de que Rothschild no le haba enviado la carta de recomenda
cin para el conde Witte. La suceptibilidad se proyectaba reflejando los propios
complejos15:
Su seora aduce "circunstancias presentes". Es cobarda u oportunismo? O tiene
miedo de ver que llego muy lejos? Tendremos que ir sin l. Como hasta ahora.
La observacin de Herzl es, cuando menos, injusta ya que, por lo menos, en el
asunto de Egipto y ante la Jewish Colonitazion Association le haba ayudado. En
cuanto a la cobarda, no era tal; simplemente no convena que una de las figuras
^ Elon, Amos, Herzl..., p. 378.
14
Heyman, Michael, The Uganda Controversy..., Vol. I, pp. 29-30.
15
471
ms prominentes de la comunidad juda se dirigiera a los instigadores de las ma

tanzas contra los judos. No era ni poltica, ni diplomtica, ni financieramente
conveniente.
Se dirigi a la casa de Madame Korvin-Piatrovska. La polaca describi al mi
nistro comparndolo con Luis XIV, Palmerston, Gladstone y otros del mismo ca
libre. Herzl coment al respecto que haba escuchado comentarios menos adulatorios sobre l pero que, eso s, todos coincidan en su gran energa.
El 8 de agosto se entrevist con Plehve16. Hablaron en francs, y el del ruso
no era muy bueno, pero tampoco malo. Le ofreci un cigarrillo a Herzl que es
te rechaz. El procurador del Snodo le dijo que estaba dispuesto a entablar rela
ciones con los sionistas pero la calidad de ellas dependera de Herzl. A esto Herzl
le interrumpi: Entonces sern excelentes. El poltico sigui diciendo que par
tan de distintas premisas ya que ellos lo que deseaban era una homogenizacin
de la poblacin y un sentimiento patritico por parte de todos los ciudadanos, y
con ese fin se intentaba aumentar el nivel de vida y el nivel cultural. Pero recono
ca que se haba conseguido muy poco en la materia. Herzl le pidi un trozo de
papel para anotar; el ruso se lo dio y le dijo que esperaba que no hiciese un uso
desagradable de esa conversacin. La respuesta de Herzl fue clara: nicamente
el que usted desee. Herzl anot, con razn, que ah estaba el origen de la entre
vista. Plehve quera evitar que se hiciesen declaraciones incmodas en el congreso
sionista con respecto a las matanzas de Kishinev y que l, Herzl, podra hacerle
un buen servicio cortando en el congreso las crticas de raz.
Plehve se excus con respecto a los numerus clausus para los judos en las uni
versidades diciendo que en caso contrario ocuparan las plazas de los cristianos
era evidente que los judos tenan mucho ms nivel acadmico que los cristia
nos rusos y que, por tanto, estos ltimos en igualdad de condiciones llevaran la
peor parte en el proceso de admisin. Tambin reconoci que, aunque la zona
de asentamiento donde estaban obligados los judos a vivir era muy grande, sus
movimientos estaban limitados, como en un gueto. Ese hecho se haba agravado
debido a la incorporacin de un gran nmero de judos a los partidos revolucio
narios, y por eso, entenda al sionismo siempre que este promoviera la emigracin
y le dijo: est predicando a un converso. Sin embargo, sigui diciendo, tenien
do un gran conocimiento de lo que estaba pasando en el debate interno sionista:
Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., pp. 1.522-1.532.
472
Ha habido un gran cambio y se habla menos del sionismo palestino y ms acerca de

la cultura, organizacin y judaismo nacionalista. Esto no nos conviene. Tenemos noti
cias de que sus lderes en Rusia que son muy respetados en sus propios crculos
no obedecen a su comit de Viena. Actualmente, Ussishkin es el nico hombre en Ru
sia que est con usted.
El ruso, evidentemente, conoca bien la fuerza de Ahad A-Ham y de sus jve
nes seguidores, as como lo sucedido en la Conferencia de Minsk. Como para
demostrarle que estaba bien informado, cosa que Herzl ya no dudaba, se levant
y tom un grueso volumen con los reportes acerca del movimiento sionista en
Rusia. Herzl protest diciendo que, aunque esos sionistas opinaran en su contra,
estaban con l. Sin embargo, la batalla en este campo estaba perdida: el procura
dor le fue diciendo nombres y hechos. S, conoca muy bien el funcionamiento in
terno del sionismo y sus profundas divisiones. Herzl, entonces, cambi de estra
tegia: s, se estaban levantando, como los marineros contra Coln; si no se vea
tierra era lgico que los marineros se sublevaran contra el capitn. Le pidi que le
ayudara a conseguirla. Tambin le pidi una carta de introduccin para Witte con
el fin de que este levantase la prohibicin contra la venta de acciones del banco
sionista. Accedi a ello.
Al da siguiente Herzl le enviaba una carta puntualizando lo hablado y acor
dado para que lo aprobara el ministro. En sustancia, el gobierno ruso apoyara al
sionismo como un medio de resolver la cuestin juda en Rusia que se concretara
en los siguientes puntos: intervendran ante el sultn con el fin de que los judos
pudieran colonizar Palestina en los mismos trminos que Herzl haba presentado
numerosas veces al gobierno turco; el gobierno ruso dara un subsidio para ayu
dar a la emigracin (en la conversacin, Plehwe haba estado de acuerdo en que
los judos ricos pagaran a los pobres; Herzl no quiso especificar este hecho en la
carta que le envi); el gobierno ruso no pondra impedimento a la difusin de las
organizaciones sionistas. La difusin de esos acuerdos se hara en la manera y en
el tiempo en el que Plehve decidiese. Herzl propuso que el sexto congreso que se
reunira en Basilea sera un buen momento.
El 9 de agosto pudo ver a Witte17. Le recibi nada ms llegar a sus oficinas
pero no fue nada amable. De ah la descripcin no muy favorable: Un hombre
alto, feo, burdo y serio, de unos sesenta aos. Con una curiosa nariz aplastada,
473
con rodillas y pies deformados que le obligan a caminar con desgarbo. Su fran
cs era psimo. En fin, ninguna cualidad. Witte se sent dejando la ventana de
trs de l. Herzl tena el sol en los ojos, lo que le impeda verle bien. El ministro
de finanzas inici la conversacin hiriendo en lo ms profundo del orgullo de
Herzl:
Witte: Quiere sacar a los judos del pas? Es usted judo? En cualquier caso, con
quien estoy hablando?
Herzl: Soy judo y el lder del movimiento sionista.
Witte: Y que hay entre usted y nosotros?
Herzl: Todo.
Segn Herzl, esto ltimo lo dijo con tanta fuerza lo que es muy creble te
niendo en cuenta su carcter que a partir de ah el ministro empez a hablar
muy suelto acerca de la cuestin juda en Rusia:
El zar tiene prejuicios honestos acerca de los judos. No hay duda acerca de la hones
tidad del zar ya que l est por encima de todo. Sus prejuicios son fundamentalmente
religiosos. Hay otros prejuicios que son de tipo material en su origen, debido a la
competicin. Hay otros que son antisemitas porque est de moda. Finalmente, estn
aquellos que son antisemitas por cuestiones de negocios. Especialmente, los periodis
tas estn en esta clase. Uno de los ms inmundos es un tal Grund [...] que edita un pe
ridico en Mosc. Es cierto que es un judo bautizado pero conserva todas las caracte
rsticas judas quiero decir las malas y va contra los judos. Un hombre muy
mezquino.
Herzl: Entonces Algo as como Arthur Meyer del Gaulois? [Este era un perio
dista francs nacido judo y convertido al catolicismo, y rabiosamente antisemita].
Witte. Incluso peor. Pero debo admitir que los judos, en gran parte, provocan la
hostilidad. Tienen una arrogancia caracterstica. Aun as, la mayora son pobres y, de
bido a esa pobreza, son sucios y dan una penosa impresin. Tambin estn metidos en
todo tipo de transacciones sucias como la usura y la prostitucin. As es que los defen
sores de los judos encuentran muy difcil esa defensa. Yo mismo soy amigo de los ju
dos.
Herzl, al escribir estas frases en su cuaderno, anot: No pude evitar el pen
samiento: Entonces qu dirn los enemigos?. Adems de eso, Witte sigui,
era muy difcil defenderles porque inmediatamente se pensaba que esa persona
474
haba sido comprada. En su caso no haba problema al ser un hombre de carc

ter y reconocido como honesto, pero la gente dbil prefera ir con los ms fuer
tes y se convertan en antisemitas. Pero, aadi, otro factor de mucho peso se
debe aadir: su participacin en los movimientos revolucionarios. Mientras que
solo hay siete millones de judos de un total de 136 millones, sin embargo cu
bren el 50% de los partidos revolucionarios. Astutamente, Herzl pregunt:
Y a qu cree que se debe eso Su Excelencia?. Witte fue, por lo menos, ho
nesto:
Creo que la culpa es de nuestro gobierno. Los judos estn demasiado oprimidos. Le
sola comentar al ltimo emperador, Alejandro III, que si era posible arrojar seis o sie
te millones de judos al Mar Negro, yo no tendra objecin. Pero, como no es posible,
entonces debemos vivir con ellos. Y esta contina siendo mi visin. Estoy en contra de
la opresin.
Inmediatamente, Herzl le present la solucin sionista. El ruso le contrargument, pero poco a poco crea que se le iba ganando y le pudo exponer los pun
tos ya presentados a Plehwe. Aunque este hizo una broma realmente de mal gus
to: Bueno, ya estn siendo animados a emigrar: golpendoles. Otro de los
temas tratados fue el de los Santos Lugares, tema sobre el que Witte pareca estar
menos de acuerdo con Herzl.
Wittte: A qu distancia de los Santos Lugares piensan instalar su asentamiento?
Creo que se creara alarma si la gente piensa que los judos se ponen cerca.
Herzl: Qu le parece la situacin actual con los soldados turcos protegiendo el
Santo Sepulcro?.
Witte: Esto sera menos intolerable que si los guardias fueran judos. Si unos cien
tos de miles de judos fueran de golpe, con hoteles judos, negocios judos, podra he
rir las sensibilidad de los cristianos.
Herzl: Pensamos asentarnos ms lejos, en el norte del pas. Lejos de Jerusaln.
Despus de todo, al final algn sitio se debe encontrar para los judos, ya que, como
su excelencia dice, no pueden ser arrojados al Mar Negro.
Termin diciendo que su solucin le pareca buena y con eso le acompa
hasta las escaleras, lo que no dej de gustar a Herzl, sabiendo que el ministro in
cluso sola atender las visitas dejndolas de pie. Estuvieron hablando durante una
hora y cuarto.
475
El 12 de agosto Herzl recibira uno de los documentos ms importantes, des

de el punto de vista diplomtico, de toda su vida: la carta de Plehve en la que
afirmaba que el gobierno de Rusia aceptaba presionar al sultn a favor de los sio
nistas y que ayudara a una emigracin masiva de judos a Palestina18.
El 14 estaba de nuevo con Plehve19. Este se mostr muy amigable y, despus
de decirle que haba sometido sus propuestas al zar, le dijo:
La creacin de un Estado judo independiente, capaz de absorber varios millones de
judos, es lo que ms nos conviene. Pero eso no quiere decir que queramos perder a
todos nuestros judos. Nos gustara conservar a los inteligentes, y usted es un buen
ejemplo de ello. Las mentes no entienden de credo ni de nacionalidad. Pero nos gus
tara deshacernos de los poco inteligentes y de los pobres. Nos gustara conservar to
dos aquellos que son asimilables. No tenemos sentimientos hostiles contra los judos
Herzl le agradeci el amable gesto y aprovech para pedirle que, mientras

se llegaba a la solucin definitiva, bien podan aumentar el espacio donde los ju
dos podan vivir le sugera hacia Riga y hacia los Pases Blticos adems de
que se les permitiera comprar algo de tierra, cosa que tenan prohibida. Le pare
ci buena la primera idea, no la segunda, ya que, le explic, recin llegado al go
bierno present una ley en ese sentido y la oposicin fue tan fuerte que la tuvo
que retirar. Aun as, el ruso estuvo de acuerdo en la propuesta de Herzl de en
viarle a un sionista ruso, el Dr. Katzenelsohn, para que vieran qu posibilidades
haba en este terreno.
Pero para el incansable Herzl, lo ms importante era que el zar intercediera
ante el sultn. Cmo si no hubiera tenido pruebas suficientes de que eso era im
posible! Ante la pregunta de si podra tener una recepcin con el zar, la respuesta
fue contundente: Veremos despus del Congreso. La situacin estaba clara:
haba que evitar las crticas en el congreso contras las atrocidades del gobierno
ruso, o no habra ninguna posibilidad de tener una entrevista. Pero Herzl estaba
de acuerdo en pasar por ese trago amargo a cambio de tener ciertas posibilidades
y por eso anot en sus memorias: Como no tengo intencin de decepcionarle,
estoy de acuerdo en ese punto.
18
19
Friedman, Isaiah, Herzl and the Uganda Controversy..., p. 43.

476
Plehve fue muy explcito con respecto a Witte: El ministro de Finanzas es

muy escptico con respecto a la realizacin de sus proyectos. No cree en ellos.
La respuesta fue rpida intentando frenar el golpe: Mr. Witte tiene esa informa
cin de algunos financieros y no son los mejores. Lord Rothschild en Londres me
ayudar a financiarla. Pero el ruso tena ms informacin de la que se pensaba
Herzl y devolvi la estocada: Creo que el Ministro de Finanzas, tambin, man
tiene excelentes relaciones con la rama parisina de esa casa. Poco ms haba que
decir, Plehve le dio donde ms le poda doler: la incapacidad financiera. La con
versacin decay y Herzl le pas los estatutos de las asociaciones sionistas en Ru
sia. Plehwe les ech un vistazo y dijo: Segn esto, tendrn congresos todo el
tiempo y los judos podrn tener lo que est prohibido para los cristianos. Herzl:
Les dir a mi gente que no tengan congresos. Plehwe, tomando el volumen de
los informes sobre el sionismo, le dijo: Me est pidiendo lo contrario de lo que
dicen estos informes. Iba a recomendar la supresin del movimiento sionista en la
reunin del gabinete de octubre. La decisin es suya fue la respuesta. Des
pus se despidieron. La conclusin de Herzl en sus memorias:
Es obvio que tomar una decisin dependiendo del congreso. La situacin es clara:
cualquier ayuda, administrativa, financiera, as como la intervencin con el sultn... o
la prohibicin del movimiento. As todo depende de que nuestro pueblo, no haga
ninguna tontera.
Antes de salir de San Petersburgo, envi una carta a Witte, donde le peda que
permitiera crear una rama del banco sionista en Rusia, ya que sin ella le haba di
cho Witte en la entrevista la casa matriz en Londres no podra tener actividades.
Si lo consegua, el movimiento sionista podra tener un enorme impulso gracias a
que la gran mayora de los sionistas procedan de las zonas bajo el poder del zar.
No tard en enviar las buenas nuevas a su amigo, el cobarde Lord Rothschild.
Sin embargo, le deca, para conseguir el apoyo ruso se debera cambiar el tono tan
agresivo que hasta ese momento haba tenido la prensa pro juda contra Rusia20.
Difcil decisin: Alabar o, por lo menos, no criticar a aquellos que instigaban a los
asesinos de sus correligionarios con el fin de conseguir al final del camino una me
jora? Los sionistas rusos acogieron estas entrevistas entre dudosos de su eficacia y
enojados por la misma entrevista con los instigadores de los pogromos.
20
477
Tambin pudo ver a von Gartvich, el director del Departamento de Asia del
Ministerio de Asuntos Exteriores. Este le coment que si los Santos Lugares se
extraterritorializaban, el mayor inconveniente estaba salvado. Por otra parte, le
informaba, que el embajador en Berna haba enviado un largo memorando sobre
el sionismo y era favorable pero como nadie le empuja, no va a ninguna parte.
El balance, en principio, pareca estable: Exteriores y el Snodo estaban de
acuerdo; Witte, en finanzas, no estaba convencido de la factibilidad. Dos contra
uno, pero este uno era el ms fuerte con diferencia. Sin embargo, haba algo ms
que haba que tener en cuenta: las relaciones entre los rusos y el sultn. Y estas
no eran especialmente buenas en ese momento. El cnsul ruso en Estambul, el
conde Rostovski, acababa de ser asesinado en Turqua y la flota rusa haba des
plegado velas para hacer una demostracin de fuerza ante los turcos, as es que,
en caso de que los rusos quisieran empujar la causa sionista, deban esperar un
poco ms.
Antes de regresar a Austria, fue en tren a Vilna, donde la comunidad juda le
recibi con vtores. Vilna era el centro del Bund, partido de tendencia comunista
de los rusos. Herzl, que haba pedido permiso a Witte para ir a Vilna, recibi la
proteccin de la polica en caso de que los bundistas hicieran algn tipo de mani
festacin en su contra. Aunque con muchas restricciones, Herzl pudo tener va
rios encuentros con sus seguidores21:
Nada ms llegar a la ciudad ruso-polaca fui recibido con ovaciones. No me gustan
este tipo de situaciones. En este tipo de manifestaciones hay mucho de actuacin de
una parte y de rapto por la otra. [...] En los numerosos encuentros fui agasajado en
exceso [...].
En una de las reuniones un joven hizo un brindis por El da en el que el rey
Herzl reinar. Herzl anot: Una cosa absurda, pero produjo un efecto electri
zante en la oscura noche rusa. El Herzl del inicio de su carrera en Pars, con
sueos de grandeza y de nobleza, vindose en carruajes y saludado por toda una
multitud de cortesanos como sionista, volva a la realidad ante la miseria de los
judos rusos. El sionismo no era el boato de la corte, era la solucin a la miseria, a
la pobreza y a la persecucin de los judos. O as lo entendi l, y aquellos que lo
siguieron.
478
Pero los sionistas de Vilna tambin le pusieron en aprietos. Herzl dio un dis
curso donde se entrevea que haba llegado a acuerdos con las autoridades rusas.
En este insisti en que el sionismo deba centrarse en el programa de Basilea y
abandonar otras ideas, por el momento, como eran la de ms socialismo o la va
cultural22. Incluso lleg a decir que ser sionista y apoyar a Ahad A-ham no era
compatible, lo que molest a varios. Algunos de los oyentes le contestaron que el
sionismo no poda separarse de la realidad, que no poda cerrar los ojos ante la
opresin y que deba unirse a la oposicin juda contra el gobierno que se haba
generalizado a todos los niveles. Tambin aducan que, una vez que el Bund haba
crecido tanto entre los desesperados, ellos no se podan quedar atrs.
Con muchos problemas, debido a la gran congregacin de judos y a la gran
cantidad de policas que intentaban que estos entraran a la estacin de tren,
Herzl parti haca el Congreso de Basilea donde se enfrentara a una grave crisis
interna.
2. OH, JERUSALN! Si ME OLVIDASE DE TI QUE SE ME PARALICE LA MANO

DERECHA
Quiz uno de los disgustos ms grandes que Herzl tuvo en toda su carrera de
sionista fue la propuesta de iniciar el Estado judo en Uganda, que estuvo a punto
de provocar una escisin dentro del movimiento sionista. La primera vez que
Herzl vio esa posibilidad fue el 24 de abril, en su visita a Chamberlain, despus
de volver de Egipto. Este le dijo23: He visto una tierra para ustedes en mis viajes
y es Uganda [...] pero, claro, solo quiere ir a Palestina o su vecindad. Herzl re
chaz la oferta estando seguro de que el proyecto de El Sina iba por buen cami
no: S, eso debemos hacer. Nuestra base debe estar cerca de Palestina. Despus,
tambin podremos tener Uganda, pues tenemos grandes masas dispuestas a emi
grar. Pero, tres semanas despus, el proyecto de Egipto haba fracasado. Herzl
lo pens mejor y empez a soar despierto, sin descartar otras posibilidades24:
Tomar en cuenta la sugerencia de Chamberlain sobre Uganda e iremos por Mo
zambique. Intentar conseguir esta tierra inactiva como una Chartered Company del
22
23
24

Herzl, Theodor, The Complete Dtaries..., p. 1.487.
479
gobierno portugus, que necesita dinero, prometindole pagar su dficit y pagarle tri
buto ms adelante. Sin embargo, deseo conseguir Mozambique como un objeto de re
gateo para conseguir del gobierno ingls la Pennsula del Sina entera, con todas las
aguas del Nilo [...] y, posiblemente, Chipre tambin y Por nada!.
Una nueva carrera agotadora le esperaba. Y no solo con los potencias sino,
sobre todo, con los propios sionistas. Pidi a Hechler que le hiciera la primera
aproximacin con el embajador portugus en Viena para conseguir Mozambi
que25. El embajador portugus le dijo al clrigo que le debera llevar una carta de
introduccin de Rothschild. Herzl prefiri pedrsela al primer ministro austraco.
El 23 de abril le lleg la carta de presentacin de Koerber para el embajador por
tugus26. Ese mismo da le llegaba un telegrama cifrado de Greenberg con
quien, finalmente, no haba roto relaciones y segua teniendo un papel importan
te en las negociaciones en Londres donde le comunicaba que Chamberlain es
tara de acuerdo en entregarle un territorio cerca de Uganda para un milln de
almas. Quiz fuera porque la buena noticia de Uganda le haba hecho sentirse
ms seguro, o porque le doli en lo ms ntimo que la presentacin de Hechler
no le fue suficiente al embajador Portugus, lo cierto es que las relaciones con los
lusos no podan empezar peor27:
26 de mayo, Viena
Ayer fui a ver al embajador portugus, Conde Paraty. Un hombre de 50 aos, es
tropeado y debilucho cuyo intento de actuar aristocrticamente fue derribado al ins
tante por mi desenvoltura.
Acordaron en que Herzl escribira una carta exponiendo los motivos de su pe
ticin:
Estimado Conde
[...] Tienen territorio suficiente que sea habitable y cultivable para asentar euro
peos? La colonizacin sera para, al menos, 50.000 familias....
Mientras esperaba la respuesta, la imaginacin se le disparaba:
25

2
? Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., pp. 1.498-1.499.
26
480
Hoy, durante las horas de trabajo de la maana, se me ocurri esto: quiz se podra
crear un Trust de todas las compaas portuguesas que parecen haber fracasado. Se
ran felices si pudieran cambiar sus acciones sin valor por las de una gran compaa de
tierras. Paraty me dijo que la Compaa de Mozambique era casi autnoma, que tena
tropas, etc. Quiz pueda conseguir acciones y despus conseguir agua del Nilo y Chi
pre a cambio de ellas.
La exaltacin le dur poco; pronto se olvid del plan de Mozambique. Se dio
cuenta de que poda interferir en sus planes de Uganda y podra afectar seriamen
te sus relaciones con los ingleses. Segn pensaba Herzl, una colonia juda fortale
cera la posicin de Portugal en la zona y eso hubiese ido en contra de los planes
ingleses, que deseaban controlar grandes zonas africanas, especialmente en un
momento en el cual los alemanes tambin estaban haciendo incursiones en el sur
de frica. Iran por Uganda. Aunque tampoco se olvidara de otros sitios, ya que,
durante un breve tiempo, explor la posibilidad del Congo Belga y de Trpoli, de
los italianos28.
El impenitente Herzl, a la vez que le peda a Greenberg que siguiera adelante
con las negociaciones con Chamberlain, le volva a escribir a Izzet proponindole
reanudar las conversaciones sobre Mesopotamia y la posibilidad de conseguir
Acre. Le pidi que debera ser entregar al sultn. En otro sobre para Izzet hablndole de t a t, como amigo le peda que en un papel sin firma le dijera
cunto y en qu forma y terminaba: si el plan no funciona, lo olvidar para
siempre29. Pero no lo olvid, ya que hasta su muerte sigui pensando en cmo
convencer a los otomanos que le vendieran parte de Palestina.
El 20 de mayo, Greenberg sostuvo una larga conversacin con Chamberlain30.
El ministro de las colonias, tras las matanzas de Kishinev, estaba cada vez ms
comprometido con el sionismo y deseaba hacer algo. Le prometi que si tomaban
Uganda, tendran una administracin autnoma y, sin lugar a dudas, el goberna
dor sera un judo. Informado Herzl de las negociaciones, dio el visto bueno a
que las relaciones con el gobierno ingls fuesen en esa direccin. Greenberg vio
varias veces a Chamberlain para tratar sobre el asunto y, poco a poco, sali a la
luz que el territorio a entregar estara entre Nairobi y las estribaciones del Mau,
es decir, ms en lo que actualmente es Kenia que en Uganda. A pesar de que las
28

29
HE ENCONTRADO UNA TIERRA NUEVA-. UGANDA
481
conversaciones se iban desarrollando bastante bien, Greenberg se dio cuenta

pronto de que el proyecto no tendra mucho valor para los sionistas en lo que
respecta a la emigracin, pero s en cuanto significaba un reconocimiento de un
Estado a la organizacin sionista. El 7 de junio de 1903, Greenberg envi una
carta a Herzl31:
Me parece que frica del Este no tiene gran valor. No ser una gran atraccin para
nuestra gente ya que no existe ni un reclamo moral ni histrico. Pero el valor de la
propuesta de Chamberlain es polticamente inmenso si la utilizamos convenientemen
te. La esencia de esto es, afirm, que el acuerdo que hemos conseguido del gobierno
britnico deber ser una declaracin definitiva de su deseo de apoyar a nuestro pue
blo. [...] Esto tendr un infinito valor, tanto dentro de nuestro movimiento como ha
cia fuera. [...] No importa si, despus, rechazamos frica del Este; habremos obtenido
del gobierno britnico un reconocimiento que no puede dar marcha atrs y que nin
gn otro gobierno britnico podr soslayar. Todo, despus de esto, tendr que empe
zar desde ese punto, el punto de habernos reconocido como nacin. De aqu se sigue,
naturalmente, [...] que si se descubre que frica del Este no es una buena opcin,
tendrn que hacer otra sugerencia y esta, gradual y seguramente, nos llevar a Palesti
na.
Herzl fue muy consciente del enorme poder poltico que tena la oferta de
Uganda. Saba lo que iba a costar al movimiento? Algo se imaginaba, pero si
gui jugando a diplomtico y apost fuerte. El 10 de junio convoc al Comit de
Accin en su casa. Les explic el plan africano. Kokesch, unos de los fundadores
del Kadimah se opuso totalmente; el banquero Kahn estaba a favor, Kremenezky,
uno de los sionistas austracos, al fin lo acept y Marmorek tambin, siempre que
fuera una carta para cambiarla despus por El Sina32. A Nordau no le inform
del proyecto de Uganda hasta el 6 de julio. Bien porque lo haba olvidado, tal
como le dijo en esa misiva, o bien porque quera evitar las crticas agudas de
aquel, lo que es ms probable. Le deca33: tenemos que dar una respuesta a
Kishinev, y esta es la nica a nuestra disposicin...Tenemos, en una palabra, que
jugar a la poltica del momento. Nordau, mucho ms realista y consciente de la
oposicin que tendran de los judos del Este, se opuso a la propuesta. Herzl le
31
Citado en Friedman, Isaiah, Herzl and the Uganda Controversy..., pp. 41-42.
32
482
contest que nicamente sera un paso en el camino a Palestina pero, adems, le

aada en otra carta, haba consideraciones diplomticas que hacan conveniente
aceptar la oferta, y aqu Herzl s que fue bastante acertado, lejano a los sueos an
teriores, planteando algunas ideas de Greenberg34:
Si agradecemos la oferta a Chamberlain [...] fortalecemos nuestra posicin y su sim
pata; le involucramos en que haga algo por nosotros, en el caso de que nuestra comi
sin (que estar en nuestras manos) llegue a la conclusin de que la colonizacin no es
factible; as habremos adquirido, en las relaciones con esa gran nacin, el reconoci
miento de ion poder con capacidad de crear un Estado.
Tras su viaje a Rusia, fue directamente desde Vilna hasta Alt-Ausee y, desde
all, acompaado de su madre, parti para asistir al sexto congreso sionista. Co
menta Falk, en su estudio psicoanaltico, que a nadie le pareci extrao que el l
der del sionismo apareciera con su madre, pero aade finalmente, ella era la
causante de todo35; es decir, de haber creado con sus incesantes mimos una per
sona inmadura que se lanz al sionismo buscando un lugar donde tener recono
cimiento.
Lleg el 21, dos das antes de su inicio. Su aspecto, muy envejecido, impresio
n a aquellos que no le haban visto desde el anterior congreso36. Agotado, y muy
enfermo, no supo o no pudo frenar lo que se vena encima. Su estilo autocrtico y
secretista era bien conocido pero, hasta haca poco, todava era un hombre joven
y con reflejos para saber frenar los golpes. Ahora, en momentos de extremado
cansancio, su mal genio, caracterstico en momentos en el que se difera con res
pecto a sus opiniones, hicieron que las previsibles desavenencias se convirtieran
en una rebelin en toda regla.
El 21 de agosto, ante la direccin sionista, desgran las conversaciones mante
nidas con el gobierno ruso. Todos los miembros rusos se negaron a creer las bue
nas intenciones de las autoridades de San Petersburgo37: no estaban de acuerdo
en apoyar moralmente a las criminales autoridades rusas y tampoco aceptaron
que los judos ricos tuvieran que pagar impuestos para expulsar a los judos po
bres de Rusia. Sin embargo, el astuto Herzl consigui algo: no habra crtica a las
34
35
36
37
Citado en Bein, Alex, Theodor Herzl, p. 445.

Falk, Avner, Herzl, King o/thejews, p. 515.
Pawel, Ernst, The Laberynth o/Exile, p. 505.
483
autoridades rusas; ya que les dijo algo muy obvio, pero olvidado en el acalora
miento de las discusiones: si el congreso criticaba formalmente al gobierno ru
so, ellos seran encarcelados a su vuelta. Ante la fuerza del argumento aceptaron
que el congreso no hiciera declaraciones pblicas por el asunto de Kishinev.
Con respecto a la cuestin de Uganda38, uno de los directivos rusos, BersteinKohan, dijo que en las circunstancias del momento los judos estaran dispuestos a
ir incluso al infierno; el polaco Jasinovsky apoy la idea. El alemn Bodenheimer
anot oportunamente, y con toda razn, que eso significaba ir contra el programa
de Basilea. La oposicin ms fuerte procedi de Alex Marmorek, amigo personal
de Herzl, quien dijo que la propuesta era un golpe de muerte para el sionismo39.
Finalmente, ante la falta de acuerdo, se decidi que en el congreso cada uno opina
ra libremente lo que quisiera y, por lo tanto, la direccin sionista no tendra una
propuesta oficial. La respuesta fue todo menos lo que se esperaba40:
22 de agosto, Basilea
El Sexto Congreso. El mismo alboroto de siempre. Mi corazn est sufriendo de
bido a la fatiga. Si estuviera haciendo esto esperando las gracias, sera un tonto. Ayer
di mi informe a los miembros del Gran Comit de Accin. Present Inglaterra y Rusia
[se refiere a Uganda y las relaciones con Plehwe y Witte]. Y por estos enormes logros,
no se les ocurri ni por un momento darme las gracias, ni una palabra, ni siquiera una
sonrisa. En vez de eso, los seores Jacobson, Belkovsky y Tschlenov me criticaron en
numerosas ocasiones.
Ese da 22 era el sabbat y Herzl, como ya era tradicional en los congresos, fue
a la sinagoga. Saliendo de ella se reunieron en la habitacin de Joseph Cowen los
colaboradores ms cercanos de Herzl (algunos rusos, Wolffsohn, Marmorek,
Cowen y Zangwill). Les ense el documento de los ingleses con respecto a
Uganda. La impresin fue tanta que el Tschlenov, aunque contrario a Uganda, se
levant y declam el Sheheheyanu: Bendito seas, Seor nuestro, creador del
tiempo y del espacio, que nos has protegido y nos has concedido ver estos mo
mentos, la oracin de gracias juda para momentos muy especiales. La alegra
del ruso proceda de que, por primera vez en veinte siglos, un gobierno reconoca
al pueblo de Israel como entidad poltica. Herzl se ausent de la reunin para
38 Bein, Alex, Theodor HerzL, p. 453.
40
484
evitar interferencias. Finalmente, decidieron someter la propuesta africana al Sex

to Congreso. El domingo inici el congreso con un detalle novedoso, segn re
cuerda Weizmann41:
Recuerdo un detalle muy significativo en el sitio de la tribuna. En los anteriores con
gresos se haba tenido la costumbre de colgar en el muro, justo detrs de la silla del
presidente, un mapa de Palestina. Este haba sido substituido por un burdo mapa del
protectorado de Uganda. Este gesto simblico nos pill por sorpresa, y nos llen de
preocupacin.
Herzl, mal dramaturgo, pero dramaturgo al fin y al cabo, intent generar sor
presa y con ese fin, en su discurso inaugural, solt la propuesta de Uganda como
una bomba42. La sorpresa por la magnanimidad de los ingleses fue tal que las
gradas con 592 delegados, la mayor asistencia hasta ahora a un congreso, estalla
ron en vtores y aplausos. La primera batalla, la aquiescencia del pblico, pareca
estar ganada. Herzl continu diciendo que Uganda no sustitua a Palestina pero
que...
Se nos ha hecho una oferta en tal manera que no puede sino fortalecer las condicio
nes del pueblo judo sin que tengamos que olvidar ninguno de los principios en los
que nuestro movimiento est fundado [...]. Es solo una colonizacin que nos ayudar,
pero se debe hacer notar que se hace sobre unas bases que implican la nacionalidad y
el Estado. [...] Es y debe ser una medida de emergencia que pretende venir al rescate
de nuestra empresa filantrpica....
E insista que los esfuerzos por conseguir Palestina seguiran igual que antes, y
terminaba:
Cualquiera que sea la decisin, estoy seguro que me puedo confortar con la idea de
que nuestros corazones estn llenos de gratitud por la generosidad que Gran Bretaa
ha desplegado durante estas negociaciones con el pueblo judo.
Segn uno de sus mayores opositores en ese congreso43:
41

43
485
El discurso fue extraordinario, cuidadosamente preparado; tan cuidadosamente pre

parado y balanceado que, de hecho, por su cautela, ocultaba sus contradicciones
esenciales.
En el momento en que la primera sesin termin, una mujer joven se lanz a

la tribuna y arranc el mapa de Uganda44. Nordau, quien estaba en principio en
contra pero que finalmente decidi apoyar a Herzl, dio un emotivo discurso al
da siguiente:
Ser una asentamiento temporal, donde los habitantes encontrarn algo ms que
comida y cobijo; encontrarn los medios para un entrenamiento poltico, para hacerse
a la idea, y mostrar al mundo que los judos son gente capaz, que quieren y que son
capaces, por s mismos, de realizar las tareas que caracterizan a un pueblo honorable e
independiente.
Sin embargo, el discurso de Nordau tuvo poco efecto. La propuesta lanzada al

congreso fue si era conveniente o no enviar una comisin a Uganda para investi
gar in situ el terreno. La tensin haba llegado a tal punto que el martes 25, da
previsto para los debates, haba ms de 100 personas registradas para hablar45,
pero ante tal cantidad era obligado que acabara en una enorme discusin entre
todos, sin mucho orden ni concierto. Lo ms curioso de todo fue que los secularistas, en su mayora rusos, que haban cortado su relacin con la religin fueron
los ms intransigentes: Palestina o nada. Mientras que los ortodoxos fueron ms
contemporizadores: se poda hacer un alto en el camino antes de llegar a Palesti
na, pensaban. La mayora de los occidentales estaban de acuerdo con Herzl, con
la notable excepcin de Martin Buber y alguno ms. Zangwill apoy a Herzl, en
tre otras cosas, porque tema que en Palestina hubiese una vuelta atrs y fuera
dominada por los judos ortodoxos y en frica ese peligro se aminorara46.
A medida que iban avanzado los debates, los delegados se iban acalorando
ms y ms. No dejaba de ser irnico que entre los ms apasionados en contra de
la opcin africana estuviesen los delegados de Kishinev, quienes pensaban que la
tarea de los sionistas no era ocuparse de los problemas diarios de los judos, sino
44

45 Pawel, Ernst, The Laberynth ofExile..., p. 508.
4
6 Elon, Amos, Herzl.., p. 387.
486
la de conseguir Palestina para crear un Estado nacional. El joven Weizmann di

jo47: Si los britnicos y el gobierno son lo que yo pienso que son, nos deberan
hacer una oferta mejor. En los debates pareca claro que los defensores de fri
ca, como paso intermedio, iba ganando, pero incluso estos pensaban que no ha
bra ninguna colonizacin de frica del Este y crean que la comisin de explora
cin resolvera finalmente que no era posible; pero sera una forma honorable de
salir del atolladero para Herzl y, finalmente, se habran comportado como un so
cio serio frente a los ingleses.
Herzl no particip en los debates, sino que, a travs de reuniones privadas, iba
consiguiendo cada vez ms apoyo para enviar la comisin. Hubo algunos otros
discursos, entre ellos el de Montefiore, quien, al no ser muy habilidoso con la
palabra, empeor todava ms las cosas. Nordau dio un segundo discurso, dando
con este por terminada la discusin y, tras l, para concluir, Greenberg relat las
relaciones con Inglaterra. El congreso en pleno aplaudi. Tras las ovaciones,
Herzl se reuni con el Gran Comit de Accin para deliberar exactamente la
forma precisa de la declaracin que se deba votar. Lo que se propuso fue: una
comisin de nueve miembros que ira a la zona para investigar; el dinero para el
viaje no saldra ni del banco, Jewish Colonial Trust, ni del Jewish National Fund,
ya que estos haban sido creados para el asentamiento en Palestina. Escrita la re
solucin, haba que votar. Era el mircoles 26 de agosto por la tarde. Herzl hizo
una introduccin antes de la votacin:
La obligacin de un lder no es evadir la responsabilidad, sino tomar decisiones. Soy
completamente consciente de que nuestro trabajo en el futuro se har enormemente
difcil, sino imposible, a no ser que el extraordinario peso de esta resolucin sea com
pletamente aceptada. Por lo tanto, quisiera enfatizar la profunda gravedad del asunto
y de su voto.
La resolucin se tradujo a muchas lenguas, incluido el hebreo: 292 a favor y
176 en contra. Casi ciento cincuenta delegados se abstuvieron48. Pero Herzl ha
ba cometido un grave error, que reconoci en sus memorias, ya que en la reu
nin con el Gran Comit de Accin, previa a la votacin, haba dicho que los
miembros que votaran en contra de la declaracin no podan seguir pertenecien
do a ese Gran Comit... y como resultado, no les importaba lo que pudiera su47

48 Pawel, Ernst, TheLaberynth ofExile..., p. 509.
487
ceder despus, y salieron del saln de congresos convirtiendo aquello en un ca

os49. Y as fue. Perdida la votacin, los miembros rusos miembros del Gran
Comit de Accin, con Tsechlenov a la cabeza, abandonaron la sala una vez que
Herzl dio por aprobada la declaracin. As lo explic el mismo lder ruso50:
Recog todos mis papeles, mis libros, me puse mi sombrero y camin hacia la salida.
A dnde y por qu? No lo saba en ese momento. Solo saba una cosa, que aqu, en
esta sala, en este momento, era para m, imposible estar fsicamente. No tenamos na
da que hacer ah.
Sus seguidores aplaudieron la salida y partieron tras l para reunirse en una
sala aledaa, donde muchos se pusieron a llorar por lo que consideraban una
traicin. Len Trotsky, que observaba desde la galera de periodistas la escena,
predijo la inminente cada del sionismo51. Su prematura muerte a manos de un
asesino le impidi ver la creacin del Estado de Israel..., tampoco la cada del
comunismo ruso, por el que tanto haba luchado.
Por la noche Herzl fue a ver a los negativos. Herzl golpe fuertemente la
puerta y grit su nombre para que le dejasen entrar. Los de dentro decidieron vo
tar si le dejaban entrar o no. La votacin fue positiva y a su entrada se escuch
una voz: Traidor. Con aspecto cariacontecido les dijo que al principio haba
entendido que la salida era una muestra de insubordinacin, pero que cuando le
dijeron que haban llorado entendi que... 52
...no era una muestra de insubordinacin, sino un impulso espontneo ya que creis
que se ha violado el programa de Basilea. Por eso vine, para ofreceros una explica
cin. El programa de Basilea se mantiene ntegro y sin modificaciones [...] pero nece
sito vuestra fe en mi, y no la desconfianza. Y una cosa ms os tengo que decir: [...]
siempre hay una puerta abierta para retirarse: la posibilidad de descender de la tribu
na en el momento en que lo decidas. Me podis expulsar si as lo deseis; volver a mi
vida privada sin ningn tipo de queja buscando la tranquilidad largamente esperada.
Solo os pido una cosa: que nadie os pueda acusar con justicia de haber malinterpretado mis motivos y pagarme con ingratitud.
49 Herzl, Theodor, The Complete Diaries..., p. 1.549.

5 Citado en Kling, Simcha, Yehiel Tschlenow..., p. 93.
5 1 Elon, Amos, Herzl..., p. 389.
52
Citado en Bein, Alex, Theodor Herzl..., p p . 455-456.
488
De Haas coment 53 :
Haba en su actitud algo tan fuerte, tan honesto, tanta comprensin por sus sufri
mientos y tanta seguridad en que l conseguira Sin aunque fuera solo, que a las dos
de la maana el caos se calm sin trminos ni condiciones, y decidieron volver a sus si
tios al da siguiente.
Tras ese discurso conmovedor de un claramente envejecido y agotado Herzl,
se lleg a un entendimiento; al da siguiente los anti-Uganda leyeron una declara
cin donde afirmaban que su salida no haba sido debida a una clara oposicin
sino a un espontneo sentimiento profundo de shock espiritual. Herzl, a cam
bio, estuvo de acuerdo en que la financiacin de la comisin no saliera de los
fondos aportados por los sionistas y que el informe de la comisin se presentase
ante el Comit de Accin antes de ser presentado en un nuevo congreso.
Arreglado el asunto por el momento, el resto del congreso fue tranquilo. En el
discurso final Herzl dijo54:
Y cuando me pareca, en uno de esos momentos difciles que no han faltado, que se
haba perdido toda esperanza de conseguir una meta visible, es decir, una que se pu
diera alcanzar en la vida de una generacin, entonces quisiera ayudaros en vuestra
gran necesidad, y dar nimos a esos corazones que se me han abierto, con una frase
que significa tanto nimo como deber: Oh, Jerusaln! Si me olvidase de ti que se me
paralice la mano derecha.
Herzl pronunci esa ltima frase con la mano derecha levantada y con voz
solemne. El congreso estall en aplausos. Y Herzl sigui:
Pero cuando iba a pronunciar esas palabras, me di cuenta de que no las necesitis;
porque, como os he dicho, se ha abierto una nueva perspectiva para conseguir Pales
tina con el apoyo del gobierno ruso. No hay ruptura ni alteracin del programa de Basilea. Pero si hiciera falta que os diera una garanta y esta ser la primera ocasin en
la que me podris acusar de inmodestia, yo ser la garanta; yo, que trabaj en la
formulacin del programa de Basilea.
53
54
Citado en Elon, Amos, Herzl-, p. 388.

489
Terminado el alboroto, Herzl haca un recuento de qu es lo que haba pa

sado 55 :
31 de agosto, Constanza, en el Lago Constanza
La gran dificultad del Sexto Congreso ha pasado. Sal del edificio donde tuvimos
el congreso completamente destrozado. Despus de la sesin final, mis amigos Zangwill, Nordau y Cowen, nos sentamos en la habitacin de Cowen alrededor de una
botella de agua mineral. Les dije: "Les voy a leer el discurso del sptimo congreso, en
caso de que viva para verlo.Para ese momento, o he conseguido Palestina o me habr
dado cuenta de la futilidad de mis esfuerzos. En este ltimo caso les dir: "No fue po
sible. La meta final no se ha conseguido, y no se alcanzar en un tiempo previsible.
Pero existe un remedio temporal a la mano: esa tierra donde nos podremos asentar
bajo una base nacional y con el derecho a la autodeterminacin. No creo que por el
derecho a un maravilloso sueo o a una legtima bandera tengamos el derecho a re
chazar este alivio para los infortunados.
Pero reconozco que eso ha producido una divisin sustancial en nuestro movi
miento, y la pelea se centra en mi misma persona. Aunque al principio era nicamente
un hombre en busca de un Estado Judo no importaba donde, despus levant la
bandera de Sin y me convert en un Amante de Sin. Palestina debe ser la nica tie
rra donde nuestro pueblo puede descansar. Pero cientos de miles necesitan ayuda in
mediata. Hay una nica manera de evitar este conflicto: debo renunciar a mi liderazgo. Podr, si queris, conducir las negociaciones de ese congreso, y a su trmino
elegiris dos Comits Ejecutivos, uno para frica del Este y otra para Palestina. No
aceptar ser elegido para ninguno. Pero nunca negar mi consejo a aquellos que me lo
pidan. Y mis mejores deseos sern para aquellos que trabajen por el cumplimiento de
un sueo maravilloso.
Hasta la vista!
Bonita y emotiva despedida de un hombre que saba que tena los das conta
dos pero que haba dejado un enorme trabajo detrs de s; tambin estaba claro
que la divisin, como lo vea Herzl, era grande. Weizmann la describe as56:
Cmo poda Herzl haberse separado tanto de nuestro objetivo? Era la consecuencia
lgica de su concepcin del sionismo y el papel que el movimiento tena que jugar en
la vida de los judos. Para l y para muchos como l, quiz la mayora de los represen55
56

Weizmann, Chaim, Tnal and Error..., p. 112.
490
tantes de los judos en Basilea el sionismo significaba una solucin inmediata a los
problemas concernientes a un pueblo enormemente probado en la adversidad. Y si no
era eso, no era nada en absoluto. Esa concepcin era cruda, ingenua y generosa. No
hay solucin inmediata para los grandes problemas: solo hay movimiento en la direc
cin de la solucin. Herzl, el lder, se mantena en la creencia contraria. El Judennot, la
necesidad juda, aumenta cada hora [...] si Palestina no se poda conseguir en ese mo
mento, l no poda esperar ya que el antisemitismo aumentaba de minuto a minuto.
Sin embargo, como bien afirma Pawel57 el papel del futuro primer presidente
de Israel no fue muy claro en el congreso: al inicio de los debates fue uno de los
pocos de los delegados rusos que hablaron a favor del proyecto africano, pero r
pidamente cambio de bando; es cierto que Weizmann en sus memorias dice que
en un determinado momento estuvo confuso58 al respecto; sin embargo su anota
cin es tan vaga que el lector es incapaz de saber a qu se refiere con esa confu
sin. Por desgracia, le falt la honestidad de decir que s, que l tambin habl a
favor de la posicin de Uganda, al igual que lo hicieron su padre y su hermano
Samuel, para despus convertirse en uno de los ms fieros opositores, como l
mismo relata en sus memorias. En una de las reuniones con los contrarios a
Uganda dijo59:
La influencia de Herzl sobre la gente es grande; incluso los que se oponen a Uganda
no la pueden evitar y no pueden ni siquiera darse cuenta de que es una clara ruptura
con el programa de Basilea. Herzl, quien encontr los Amantes de Sin ya existentes,
hizo un pacto con ellos. Pero el tiempo pas y la idea de Palestina no tuvo xito, en
tonces l rechaz el pacto [...], sabemos que Palestina no se puede obtener en un
tiempo breve, y es por eso que no nos desanimamos si este o aquel intento falla.
Los negacionistas se reunieron en la misma Basilea dos das despus60. Los
ms agresivos criticaron duramente a Herzl. Entre los ms activos estara el mis
mo Weizmannn quien coment que Herzl no era un nacionalista judo sino un
promotor de proyectos. Otros hablaban de aumentar la propaganda entre los
sionistas rusos para disminuir la influencia de Herzl en ese territorio. Y el mismo
Tschlenov, mientras que intenta calmar a los aturullados jvenes para que no
57
58
59
60
Pawel, Ernst, The Laberynt ofExile..., p. 509.

Heyman, Michael, The Uganda Controversy..., Vol. II, p. 26.
491
rompieran con la organizacin sionista, se declaraba pblicamente en contra de

una Charter para Uganda. En conclusin, los rusos se negaban a que la cuestin
de frica del Este se tomara en serio: iran a Sin o a ninguna parte. La escisin
estaba clara y prometa aumentarse en el futuro. Solo el fracaso de la empresa lo
evit.
El da 30 el Comit de Accin reeligi a Herzl como su cabeza, as mismo se
eligieron los nuevos miembros de los distintos comits61. Una vez hecho esto, los
nuevos miembros deban llevar a cabo las resoluciones del congreso, siendo la
ms importante la de enviar a la comisin exploradora a frica y buscar el dinero
para ello. Tambin trataron la cuestin aprobada en el Congreso de cmo haba
que llevar a cabo la compra de tierras en Palestina, tema en el que Herzl se opuso
generando discusiones acaloradas. En este caso, Herzl no llevaba razn: los comi
ts deban llevar a cabo lo aprobado por los Congresos. La pregunta entonces
queda pendiente: qu es lo que hizo que Herzl adoptara la arriesgada opcin de
Uganda? Opcin que le cost tener que sufrir un par de ataques al corazn y a
tener que luchar en algunos momentos desesperadamente para poder respirar en
un estado de agitacin salvaje, tal como lo vio Martin Buber62. Como bien dice
Weizmann en sus memorias, apenas conocan la zona, aunque exageraba al ha
blar de la inhospitabilidad del lugar. Esta es la interpretacin de Stewart63:
La verdadera actitud de Herzl se entiende perfectamente si previamente se derriban
dos mitos: el primero que Herzl senta una compromiso apasionado con Palestina, y el
segundo que, aceptando frica del Este, se mova por la compasin a los sufrimientos
judos. Su diario muestra que vio poco de Palestina durante su corto viaje y qu fue lo
que le gust menos; Altneuland es un sueo cuyo emplazamiento es indiferente. Con
respecto al sufrimiento judo, siempre se opuso al tradicional remedio de la cari
dad....
Estara de acuerdo con Stewart con respecto a su poco compromiso con Pales
tina, ya que el mismo Amos Elon escribira64: l amaba a los judos, no a Sin. Es
taba ms preocupado con sus sufrimientos que con la desolacin de su tierra. Pe
ro difiero con respecto a Stewart, y estoy de acuerdo con Elon, en lo referente a la
61
Heyman, Michael, The Uganda Controversy..., Vol. II, p. 27.

63
Stewart, Desmond, TheodorHerzl..., p p . 322-323.
62
492
preocupacin de Herzl por los judos pobres del Este: es cierto que en su juventud,
e incluso durante la madurez, Herzl despreci la pobreza de los judos del Este, pe
ro tambin tuvo sentimientos de compasin por la pobreza de los judos romanos
del gueto y, poco a poco, al conocer ms de cerca las miserias diarias le llegaban
cientos de cartas pidindole ayuda se fue sensibilizando cada vez ms. S es cier
to que fue contrario a las habituales actividades de las organizaciones filantrpicas
judas, pero eso era debido a que entenda que el problema no se solucionaba as;
pero no queda la menor duda de que intervino tanto ante el gobierno austraco
como ante el ingls para evitar que se aprobaran leyes restrictivas a la emigracin
de judos del este. Ahora era esa preocupacin solo un medio para alcanzar la fa
ma y resolver su conflicto personal? Es indudable que busc por todos los medios
la fama, pero me temo que pecaramos de presuntuosos si quisiramos llegar al
fondo del alma de Herzl pretendiendo saber si pes ms en su propuesta de ir a
Uganda su ego que la preocupacin por las masas pobres. Y Stewart sigue:
De hecho, ninguno de los dos sitios que Herzl busc desesperadamente El-Arish o
frica del Este podan haber llevado algo ms que dolor y trabajos para la primera
generacin [...] Entonces, por qu luchar por frica? Porque, sin lugar a dudas, de
seaba con todas sus fuerzas conseguir algo grandioso durante su vida.
La respuesta a esta crtica, a mi entender, es que Herzl crea, muy acorde con la
mentalidad positivista de su poca, en que una colonizacin racional con todos los
adelantos de la tcnica y con el gran capital judo que necesariamente llegara ini
ciada la colonizacin, los sufrimientos de los primeros colonos seran muy breves.
Pawel tambin fue crtico con Herzl en este asunto, pero tambin con Weizmann65:
Fue el choque de dos egos gigantes en el que los asuntos a discusin simbolizaban la
lucha por el poder. Pero al menos, en el futuro inmediato, prevaleci Herzl.
Creo que esto tambin es innegable. Y algo muy acertado tambin es el resu
men de Weizzman del sexto congreso:
El sexto congreso, con esa dramtica focalizacin del problema judo, me ense
mucho. En particular [...] nada bueno produce el pnico. Fue el pnico lo que movi
a Herzl a aceptar la oferta de Uganda acrticamente.
65
493
S, Herzl tena mucha prisa, demasiada prisa para atajar un problema enor
memente complicado como el de la llamada Cuestin Juda. Los rusos, acostum
brados durante siglos a sufrir, saban esperar. Finalmente fue un enfrentamiento
entre dos visiones, como resumi bien la esposa de Weizmann66:
Las diferencias entre Herzl y Chaim llegaron a su punto ms alto alrededor del asun
to de Uganda durante el sexto congreso sionista en Basilea durante el verano de 1903,
pero venan de muy lejos. Herzl era mayor que mi esposo; l mismo prevea que su
muerte estaba cercana y estaba ansioso por llevar a cabo sus sueos. Chaim, en con
traste, con el pragmatismo y la paciencia de un investigador, crea que el trabajo pol
tico y diplomtico debera ir de la mano con la emigracin y el asentamiento.
S, y podamos concluir: pnico ante el aumento del antisemitismo sin tener
una solucin para las masas desesperadas; pnico a morir sin haber dejado una
gran obra; pnico a no tener que ofrecer nada al movimiento sionista y fracasar
en el terreno en el que haba estado destacando. Ya haba fracasado en la ma
yor aspiracin de su vida: ser un gran dramaturgo. No poda tener otra gran
derrota.
Durante el sexto congreso se hizo un cambio en los estatutos del Fondo
Nacional Judo. En el quinto, cuando se aprobaron los estatutos, exista la po
sibilidad de vender la tierra, en el sexto, tras otra acalorada discusin, se
prohibi 67 . A pesar del gran peligro de escisin dentro del movimiento, algo
grande haba pasado en el sexto congreso. Herzl dijo a Israel Zangwill, uno de
los presentes que apoyo el plan de Uganda, y con gran importancia dentro del
sionismo en el futuro68:
Cul ha sido la impresin general que me he llevado de este gran congreso? Es esta:
nunca, desde los tiempos de Bar Kobha, nunca en dieciocho siglos, ha estado Palesti
na tan cerca de nuestras esperanzas como lo est hoy en da. [...] Nos hemos desper
tado de un sueo vaco. Nos hemos dado cuenta de los obstculos en nuestro camino,
y empujndolos nos movemos hacia delante. Hemos pasado de ser hombres de ideas a
polticos prcticos. Tanto si establecemos una colonia en la Britnica frica del Este o
no, es una cuestin pequea comparada con el hecho de que el nuestro es un movi66
Weizmann, Vera, The Impossible Takes Longer..., p. 19.

Bodenheimer, Hannah, The Statutes of the Keren Kayemeth..., p. 162.
68
Zangwill, Israel, The Sixth Congress..., pp. 181-182. El discurso lo pronunci en septiem
bre de 1903.
67
494
miento poltico serio, oficialmente reconocido por dos grandes poderes de nuestro
tiempo, Inglaterra y Rusia, que han elevado el estatus del pueblo judo a unas alturas
de las que no deber descender jams.
Termin el congreso terriblemente agotado.
XXII. He entregado mi sangre por mi pueblo
1. INTENTANDO LA AVENTURA AFRICANA
n el tren tuvo la grata sorpresa de encontrarse con Eulenburg. Iluso,

Herzl le coment al embajador1:
Estoy encantado de dejarle a Guillermo II la gloria de ponerse a la cabeza, pues he
eliminado, una a una, las dificultades diplomticas que estaban en medio del camino
en ese momento.
La pregunta que aflora es qu tipo de obstculos haba removido? Solo tena
una vaga promesa de los rusos para intervenir ante el sultn, pero eso era poco y,
de hecho, no llevo a nada. En cuanto al sultn, hasta ese momento los nuevos in
tentos con Izzet todava no haban dado fruto y era bastante evidente que no lle
garan a ningn sitio. Y s, haba conseguido que Inglaterra, por su propio bien
para evitar la llegada de ms judos pobres se interesara en su causa, pero en
frica, y para eso no necesitaba a Alemania. Gran Bretaa, en ese momento, no
quera ni poda hacer nada por un asentamiento judo en Palestina. Aun as,
Herzl viviendo de su imaginacin ya en los ltimos momentos de su vida ms que
de realidades, escribira en sus memorias: As, he revivido las relaciones alema-
496
as a travs de un encuentro fortuito en un viaje. Como comenta Pawel2: Ha

ba, de hecho, una veta de perversa obstinacin nacida de la desesperacin en el
modo en que se aferr a un proyecto muerto ms all de cualquier tipo de espe
ranza.
Antes de llegar a su refugio de Alt-Ausee, pas a ver al Gran Duque en su pa
lacio de la isla de Mainau3. Le cont los ltimos acontecimientos y le pregunt si
era posible reiniciar las relaciones con Guillermo II. El anciano, como anot
Herzl, pas gentilmente por encima [de la pregunta]. Es posible que el to del
Kaiser, viendo a Herzl agotado y, por otra parte, inamovible en cuanto a deseo de
conseguir Palestina, y con cierta compasin por alguien a quien tena un sincero
afecto, no quisiera darle un mal rato, dejndole claro, por otra parte, que ese ca
mino estaba cerrado. En un momento de la conversacin, el Gran Duque pareci
conmoverse cuando Herzl le dijo que estara encantado en cambiar la buena tie
rra de frica del Este por la tierra pobre de Palestina: Se ver una clara muestra
de que nosotros, los judos avariciosos, podemos dejar un pas rico por otro po
bre.
Despidindose, se dirigi a Alt-Ausse donde pasara unos dos meses recupe
rndose tuvo otro episodio cardiaco y estando con su esposa mucho ms
enferma de lo que se pensaba en un primer trmino, pues haba tenido apendicitis y neumona4. Desde all seguira, mediante cartas, una intensa labor. La
cuestin de Uganda no iba bien: incluso durante la celebracin del congreso em
pezaron a aparecer crticas en los peridicos. Lucien Wolff, periodista y diplom
tico, quien en otro momento ayudara a Herzl, se haba convertido en uno de sus
mayores oponentes en Inglaterra. El 28 de agosto publicaba una carta en The
Tintes^ en la que criticaba la oferta hecha por el gobierno britnico porque, deca,
no se haba consultado a las asociaciones judas inglesas no sionistas lo cual era
cierto y estas estaban molestas por ello y, adems, si se ofreca un territorio a
los judos rumanos y polacos, entonces por qu no dar otro terreno a otros emi
grantes no judos que haban llegado tambin a Inglaterra? Y segua, Por qu
prometerles respetar sus costumbres nacionales en el nuevo Estado? Al fin y al
cabo esas no existan, a no ser deca el periodista con cierta irona que se re
firieran como costumbres nacionales a las del judaismo polaco, pero como ni
2
3
4
5

Fraenkel, Josef, Lucien Wolfand Theodor Herzl..., p. 21.
HE ENTREGADO MI SANGRE POR MI PUEBLO
497
Herzl ni Nordau estaban de acuerdo con ese estilo de vida, al final del camino los
judos se encontraran con un modo de vivir que ni era judo ni britnico.
The Times6 ese mismo da publicaba tambin una protesta firmada por Lord
Delamer, enviada desde Nairobi. Entenda que entregar una buena tierra a ex
tranjeros sera injusto con los ciudadanos ingleses que pagaban impuestos y que
llevara a enfrentamientos con los nativos. Sir Harry Johnston, explorador africa
no y en un momento comisionado para frica del Este, tambin se pronunci en
el mismo diario en contra del proyecto: dejando claro que no era antisionista, de
ca que el territorio no era adecuado para un asentamiento masivo, ya que, como
mucho, solo un 20% de la tierra prometida sera habitable.
Los locales de la zona prevista para la colonizacin tambin estaban levantan
do protestas. Ya las haba habido anteriormente en contra de la emigracin de los
trabajadores de la India que llegaron para construir el ferrocarril. Un peridico
local, el East African Standard public un artculo llamado Judeoganda 7 en
contra de los Halcones judos quienes, desde los mltiples rincones de sus bol
sas, pondrn a la venta cualquier cosa, desde un peine a una barra de jabn. As,
antes de empezar la comisin hacia frica, Herzl ya se estaba arrepintiendo y en
ese tono le escribi a Plehwe hablndole del ofrecimiento de frica del Este8:
Esa propuesta fue hecha en carta de Sir Clement Hill, fechada el 14 de agosto y en
viada a Basilea. Cuando recibimos esta informacin no sabamos lo que ya sabemos,
que el territorio es insuficiente para nuestras necesidades.
Les explicaba con toda claridad que los sionistas rusos se haban opuesto a la
solucin africana, por lo tanto, si hay algunos que apoyen la colonizacin en
frica, se debern buscar en otros pases que no sean Rusia. Conclua Herzl, la
nica solucin era que el gobierno ruso presionara ante el sultn. Entenda, de
nuevo de forma totalmente ingenua, que si los rusos presionaban a los turcos, los
franceses, queriendo seguir sus buenas relaciones con Rusia, no se opondran; los
alemanes tampoco y esperaba que los magnnimos ingleses les apoyaran y eso
significara que la emigracin podr empezar dentro de pocos meses. Sobra
todo comentario.
6
7
8

498
Herzl tuvo que aprender esta dura leccin a pocos meses antes de su muerte:
no habra sionismo si no haba Palestina. El profundo desconocimiento del mun
do judo le haba llevado a dar un mal paso y lo pagara con un enorme sufrimien
to y con el acortamiento de su vida. A pesar de eso, y de lo escrito a Plehwe, si
gui insistiendo en el proyecto africano, a travs de Greenberg y Goldsmid. Al
primero le deca9: Debemos forjar el hierro mientras est caliente. Haz un inten
so (pero secreto) esfuerzo para obtener rpidamente la Charter para frica. Y a
Goldsmid, que haba sido invitado a una reunin con el rey de Inglaterra, le pe
da que ganase a este para el proyecto10:
22 de septiembre, Alt-Ausse
Intenta conseguirlo para el anterior proyecto en que colaboraste [se refiere a AlArish]. Una combinacin de los dos, del proyecto anterior y del actual, sera un xito
completo, satisfaciendo los intereses materiales as como los espirituales. Dile tambin
que ir a Inglaterra a finales de octubre.
Pero tanto Greenberg como Goldsmid le informaron que la puerta estaba to

talmente cerrada para el proyecto del Al-Arish. Adems, la indecisin de Herzl
no sent bien en el Foreign Office, por lo que tuvo que abandonar por completo
Egipto y concentrarse en frica del Este. Greenberg se mostr dipuesto a ir a
explorar el terreno, a conseguir el dinero y a repeler los ataques11. Por si los pro
blemas no fueran suficientes, la ICA no estaba dispuesta a pagar el viaje. Herzl
les escribi el 15 de septiembre pero sin resultado alguno12.
Enfermo, segua trabajando desde su obligado retiro. Escribi a Eulenburg,
insistiendo en el apoyo con respecto a Palestina13 y tambin al Gran Duque 14 . Y
abri otro frente, el austraco, que hasta ese momento apenas haba explotado, a
pesar de su gran relacin con el primer ministro Koerber. A este le deca15:

10
Herzl, Theodor, Completes Diaries..., p. 1.565.
11
12
13
14
499
Un asentamiento de masas judas en Palestina solo puede significar el aumento de las

relaciones econmicas de la monarqua que no estn desarrolladas en este momento en
esa zona.
Y le recordaba, cosa intil ya que el primer ministro tena que lidiar diaria
mente con el problema, que la cuestin juda era muy real en Austria:
Despus de todo, la solucin de la Cuestin Juda concierne tanto a la poltica inter
na como a la externa; y mientras que domsticamente eliminar un latente, pero cons
tante, problema en ebullicin, no afectar externamente a la poltica internacional.
Koerber le escribi el 28 de septiembre y le prometi que hablara con el mi

nistro de Asuntos Exteriores sobre el asunto y de hecho lo hizo favoreciendo los
contactos de Herzl durante 1904 con el gobierno austraco16.
2. EL DIPLOMTICO Y LA BESTIA
A la vez que empujaba la aventura africana, otro grave problema, o ms bien su

continuacin, acapar su atencin: la disensin de los rusos negacionistas. Poco
despus de la vuelta de los contrarios a Uganda a Rusia, hubo otro pogromo.
Fue en Homel, en Bielorrusia, donde murieron 15 judos. Y a pesar de las pro
mesas de Plehwe, las reuniones sionistas se tenan con mucha dificultad, as mis
mo era difcil poder vender las acciones del banco sionista. Los negacionistas
convocaron una reunin hacia el 21 de octubre con el fin de intentar adelantar la
legalizacin del movimiento17. Su lder fue Belkowsky que era el portavoz de
los sionistas de Bulgaria y decidieron presentar unos estatutos a Plehve para las
asociaciones sionistas en Rusia. Herzl se enter de estos asuntos por medio de un
telegrama de Tschlenov, montando en clera al enterarse de que los rusos queran
pasar por encima de l, por lo que les inst, bajo pena de considerarlos en rebe
lin y por tanto expulsarlos del movimiento sionista, a que no trataran con
Plehve sin su permiso ya que al ser ciudadanos con las libertades muy reducidas,
difcilmente podran negociar al mismo nivel con el que l lo haba hecho. Argu
mento contundente por su certeza, ms all de cualquier miedo a ser dejado de
16
17
Friedman, Isaiah, The Austro-Hungarian Government and Zionism..., p. 149.

Heyman, Michael, The Uganda Controversy..., Vol. II, pp. 32-33.
500
lado. Les amenazaba tambin con que, si esas negociaciones se llevaban a cabo
sin su previo consentimiento, l se desligara pblicamente de los resultados: era
muy previsible un fracaso y as Herzl se guardaba las espaldas.
Finalmente, intentando llegar a un acuerdo, Belkowsky fue a Austria y vio a
Herzl el 1 de noviembre. La reunin solo sirvi para demostrar que la separacin
entre los sionistas rusos y los vieneses era grande.
Si el enfrentamiento con Belkowsky aument las diferencias, el enfrentamiento fue mucho ms fuerte con Ussiskhin, el mismo de quien Plehwe dijo que era el
nico sionista ruso que apoyaba a Herzl. Sabemos que desde el primer encuentro
no se cayeron mutuamente bien y las diferencias fueron aumentando a medida
que lo haca la organizacin sionista, pero tambin que Ussiskhin era un hombre
prctico y haba visto en Herzl al hombre que el sionismo necesitaba, lo que no
impeda que tuviera sus propios puntos de vista acerca de algunas cuestiones.
Precisamente, fue uno de los que ms se enfrent a la posibilidad de frica. El
ruso tena un gran prestigio ya que la organizacin sionista en su distrito, Ekaterinoslav, era una de las mejor organizadas del todo el Imperio Ruso, y era un fer
viente partidario de la lnea prctica frente a la diplomtica herzeliana. As mis
mo, l fue uno de los que ms critic el envo de las letras de crdito por tres
millones de francos que se enviaron a Turqua en 190218.
Ussishkin no haba asistido al sexto congreso ya que se encontraba en Palesti
na, donde, entre otras cosas, organiz una conferencia de delegados sionistas pa
lestinos. Desde all envi un sentido mensaje al sexto congreso de parte de los
representantes de todo el pueblo judo en la tierra de Israel a los representan
tes de todo el pueblo judo en la Dispora19. Las casi quinientas personas en el
congreso estallaron en un aplauso cuando se ley el telegrama. Sin embargo, es
muy probable que la mayora no se hubiese dado cuenta de lo que llevaba impl
cito esa misiva, pues pareca el saludo entre dos poderes: los sionistas en Palestina
y los sionistas de la Dispora. Herzl s fue consciente y, midiendo sus palabras, les
respondi, poniendo las cosas donde l quera que estuviesen:
El congreso sionista expresa sus complacencias a esos hermanos que ya estn en Pa
lestina por su muestra de agradecimiento, y espera que no estn aislados por mucho
ms tiempo en la labor de la rehabilitacin del sagrado suelo de nuestros primeros
padres.
18

W Bein, Alex, Theodor Herzl..., p. 471.
501
Herzl, con muy poca evidencia, entendi que las actividades de Ussiskhin y la
gran publicidad que le estaba dando estaban poniendo en peligro la seguridad de
los judos en Palestina al levantar sospechas entre las autoridades rusas20. Por su
parte, el ruso entenda que al tener la conferencia de delegados, comprar tierra a
favor de Ge'ulah y preparar el establecimiento de una escuela agrcola para hur
fanos, producto de las matanzas de Kishinev, estaba haciendo un gran trabajo.
Volvi a Rusia a principios de octubre. El 16 de octubre se public una entrevista
en Die Welt, donde el impulsivo sionista declaraba que conseguiran la Charter
empezando por la base, en clara oposicin a la poltica de Herzl de conseguirla
de las potencias. Herzl pidi al editor de Die Welt que no volviera a publicar na
da ms sobre ese asunto.
Pero el veterano sionista no se detuvo. Adems de enviar cartas a la direccin
sionista criticando la actividad de los vieneses, que solo eran capaces de des
truir la tierra de Israel, no de construirla, escribi una carta abierta a los dele
gados del sexto congreso a la que dio amplia difusin en la prensa sionista. En es
ta, les deca que no se senta vinculado con la decisin de enviar una comisin
exploratoria a frica del Este ya que el congreso no poda decidir sobre cuestio
nes de principios y que hara todo lo posible por obstruirla. El primero que pu
blic esta oposicin abierta fue el Ha-Tzofeh, de Varsovia, el 20 de octubre de
1903. El movimiento de Ussiskhin no fue un acto impulsivo, sino que crea que
presionando, obligara a Tschlenov a decantarse y a romper con la directiva de
Viena. Las principales crticas de Ussiskhin a la directiva central fueron: dema
siada importancia a la diplomacia; poco compromiso con la tierra de Israel; y una
aproximacin filantrpica ms que nacional a la cuestin juda. Tambin deseaba
que Herzl jugara un papel menos autocrtico y que la organizacin fuera mucho
ms democrtica.
El contraataque de Herzl era esperable. Escribi dos cartas publicadas en Die
Welt el 30 de octubre21. Fue al fondo del asunto: la decisin de enviar una expe
dicin a frica del Este haba sido tomada por mayora y si Ussiskhin no estaba
de acuerdo, lo que tena que hacer era dimitir de la directiva sionista. Si esta crti
ca era acertada y lgica, Herzl fue demasiado lejos insultndole al considerarle
como alguien con intenciones nobles, pero demasiado basto y ruidoso. Aada
que la compra de tierras en ese momento lo nico que consegua era encarecerlas.
20
21
Heyman, Michael, The Uganda Controversy..., Vol. II. p. 32.

Rabinowicz, Oskar, Herzl, Architect of the Balfour Declaration..., p. 13.
502
As mismo, critic la reunin con los delegados en Palestina ya que poda poner
en peligro a los judos de Palestina frente a las autoridades turcas. La crtica de
Herzl poda ser cierta, pero entre los sionistas se vio, ms que como una adver
tencia a la prudencia, como una clara denuncia a las autoridades turcas a la vez
que l se desligaba pblicamente de lo que se haba llegado a cabo y as poder se
guir con el canal diplomtico turco abierto. Como comenta Heyman22 parece que
Herzl haba perdido al final de su vida todo sentido de la prudencia. Y el mismo
Bein23, siempre tan a favor de Herzl, coment que esa actitud no fue nada pru
dente al aadir ms lea al fuego, aunque este le disculpa en cierta manera debi
do a la grave situacin fsica, psquica y econmica por la que estaba pasando
Herzl. Sin lugar a dudas, esa era la situacin anmica de Herzl en ese momento.
Ussiskhin respondi con Una carta abierta a Herzl en la que contratacaba.
Entre otras cosas, aduca con toda razn que no tena sentido que se le acusara de
que con la compra de tierras estaba encareciendo el precio de las tierras ya que,
preguntaba, si la tierra se est encareciendo en un momento en el que la Charter
es solo una abstraccin, cunto costara la tierra cuando se concediera? E hizo
una profeca: la Charter solo permitira la compra de los dueos en el momento
de la concesin, nunca podra obligarles a vender. Bastante obvio.
Con respecto a la obligacin moral a renunciar, deca que al rechazar la cues
tin de frica y mantenerse en la directiva sionista, no haca nada ms que lo que
haba aprendido de Herzl. Ya que, aduca el ruso, cuando el segundo congreso
sionista haba aprobado en 1898 que el Jewish Colonial Trust limitara sus fondos
a las actividades en Siria y Palestina, Herzl se neg a aceptarlo e introdujo un
aadido y en cualquier otra parte del mundo. Por lo tanto, si la cabeza se per
mita rechazar las decisiones del congreso sin dimitir, as lo haca l tambin. Sin
embargo esta carta no se public en el mundo occidental y tampoco en Die Welt.
Poco despus de la vuelta de Belkowsky de Austria, tuvo lugar la conferencia
de los lderes sionistas rusos en Kharkov24, del 11 al 14 de noviembre de 1903.
En principio la conferencia se haba convocado para discutir los estatutos que se
presentaran a Plehwe, pero de hecho el principal tema fue el proyecto de frica
y la autocracia de Herzl. Belkowsky dijo que de su conversacin con Herzl se
desprendan varias cosas: que Herzl segua trabajando por Palestina; que este se22
23
24
Heyman, Michael, The Uganda Controversy..., Vol. II. 35.

Heyman, Michael, The Uganda Controversy..., Vol. II. p p . 37 y ss.
503
ra muy feliz si el Estado en Palestina se lograse; pero que si eso no se poda, que
estara dispuesto a crear un Estado Judo en cualquier otro sitio; y, finalmente, si
esto ltimo se daba, que Herzl no se interesara nunca ms por Palestina.
Claramente, la ltima conclusin de Belkowsky no haba salido ni de la boca
ni de la pluma de Herzl, pero no era una conclusin generalmente aceptada por
parte de los negacionistas, que coincide con las observaciones al respecto de
Stewart y de otros, como ya hemos visto. Por mi parte estoy inclinado a pensar lo
mismo, aunque, es indudable, no hay pruebas para demostrarlo.
Los conferencistas, tras largas discusiones, decidieron enviar a Herzl las si
guientes peticiones: que en el futuro no se propusiera al congreso ningn proyec
to que no fuera Palestina y Siria; que se acabase con el proyecto de frica del Es
te; que el poder de Herzl disminuyera y aumentara el de la ejecutiva sionista; y
que todo lo concerniente al sionismo ruso se consultara con la ejecutiva rusa an
tes de hablar con las autoridades de ese pas.
Las resoluciones estaban escritas en tono de ultimtum y era previsible que
Herzl no las aceptara, por lo que se previeron los siguientes movimientos: no en
viar dinero a Viena; presentar un recurso en Inglaterra o en La Haya para hacerse
con el Jewish National Trust y con el Jewish National Fund, es decir, con el banco
y con la asociacin para comprar tierras en Palestina; hacer publicidad entre los
sionistas para que les apoyaran, etc. En definitiva, una rebelin en el pleno senti
do de la palabra, que pretenda hacerse con todos los recursos del movimiento.
Herzl resumi las conclusiones de forma tajante25:
1) No te queremos. 2) Tu idea del sionismo difiere de la nuestra; t quieres trabajar
por Palestina solo como una posibilidad ms.
Finalmente, mientras se aclaraban las cuestiones internas, decidieron que una
comisin de sionistas rusos ira a final de noviembre a San Petersburgo para tra
tar con las autoridades rusas el tema de los estatutos. En principio, en este punto
no deberan chocar con Herzl, ya que este haba dado su consentimiento a
Belkowsky. Pero Herzl, enterado de esa visita a San Petersburgo, les envi un te
legrama en la que expresaba que solo permitira que fuese a la capital rusa Jasinowki, quien todava le era fiel dentro de la cpula sionista rusa y haba apoyado
25
Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p. 1.589. La anotacin es del 4 de enero de 904. Y Elon,
Amos, Herzl..., p. 396 (nota a pie de pgina).
504
la expedicin a frica. Sin embargo, este, estando entre dos fuegos, adujo enfer
medad para no tener que ir con los otros miembros a San Petersburgo y as evi
tarse problemas. Herzl era muy consciente del grave problema interno que estaba
sufriendo. Hace su primera anotacin sobre estos problemas el 4 de diciembre26:
Los miembros rusos del Comit de Accin, particularmente Ussishkin, Jacobson,
etc, estn en abierta rebelin. Me quieren dar un ultimtum: debo olvidar la idea de
frica del Este. Han adquirido las malas maas de los polticos profesionales. Lo pri
mero que tendr que hacer es mover a las masas contra estos incitadores a la rebelin
[...]. Adems, les cortar el suministro de dinero, etc..
Al da siguiente escriba una carta a Plehwe pidindole audiencia para Katzenelson, otro de sus hombres de confianza rusos, con el fin de que les hiciese saber
que los insurrectos no tenan el apoyo de la direccin sionista de Viena. Sin
embargo no fue necesario ya que el conducto para llegar a Plehwe segua siendo
Madame Korvin, y esta se neg a introducir a los miembros de la cpula sionista
rusa a su amigo Plehwe. As, Herzl mantuvo la posicin de ser el nico represen
tante del sionismo ante los rusos. Finalmente, el ministro del interior recibi a
Katzenelson y como resultado de ello las actividades sionistas, a partir de 1904,
pudieron realizarse con mayor comodidad.
Si las cuestiones internas estaban en plena ebullicin, en el terreno diplomti
co la situacin iba un poco mejor. Plehve le haba anunciado a Herzl, el 23 de
noviembre (aunque la carta le lleg a Herzl el 6 de diciembre), que se haban en
viado instrucciones al embajador ruso en Constantinopla para que presentase su
apoyo a favor del asentamiento judo en Palestina ante el sultn27. Con ese apoyo,
Herzl de nuevo le escriba a Izzet28:
12 de diciembre, Viena
Mi querido amigo, si llegamos a un acuerdo, pondr diez mil libras a su disposi
cin el da en que se firme. Estoy dispuesto a poner esa promesa en cualquier forma
legal que escoja o me indique, por ejemplo, al nombre de su hijo o cualquier otro.
26
27
28

505
Junto con esta carta enviaba otra formal para que se le pudiera ensear al sul
tn, donde como es obvio no hablaba del soborno. Animado, envi otra misiva al
Gran Duque, donde le peda que si las cosas iban bien, quiz el apoyo de Alema
nia podra dar un ltimo empujn. Al tiempo que se reanudaban los esfuerzos
por Palestina, se iban disminuyendo las de frica del Este. A mitad de diciembre
ya quedaba claro, por los informes del gobierno britnico, que la tierra prometida
era mucho ms pequea de lo que se pensaba, as mismo la localizacin exacta se
haba cambiado debido a dificultades. El gobierno ingls no dijo a que se refe
ra con esas dificultades pero era evidente que era a la oposicin de los colonos
ingleses sobre el terreno29. El ambiente estaba tan tenso que el el 19 de diciembre
Nordau fue atacado por un enfermo mental al grito Muerte a Nordau, el Afri
cano del Este!. Los dos disparos fallaron el objetivo. Herzl, ante el suceso, le es
cribi a su amigo que sali completamente ileso del ataque30: Si te dispararon a
ti, indudablemente hay una bala para m. Es difcil demostrar la conexin pero
estoy convencido de que la pistola de Luban fue cargada en Rusia. De hecho, en
el ultimtum hecho en Kharkov, he reconocido el cargador.
El intento de asesinato ayud por otra parte a que los kharkovistas fueran
un poco ms prudentes en sus declaraciones en contra de Herzl y de la directiva
sionista de Viena31. De hecho, cuando fueron en comisin a ver a Herzl a finales
de diciembre, este se neg a recibirles como tal, y les vio individualmente. Se fue
ron un poco ms calmados. Por el momento, pareca que Herzl haba triunfado.
Le escriba a Wolffsohn: Les ech a patadas con una excelente educacin...32.
El asunto de frica cada vez se complicaba ms. Greenberg hizo declaracio
nes pblicas afirmando que era inviable, para desdecirse poco despus, de tal
manera que Herzl poda escribir con razn a Cowen dicindole: Literalmente,
no s donde estamos. En torno al asunto de frica algunos sionistas le haban
propuesto que se trasladase a Londres con el fin de llevar las negociaciones ms
de cerca y de descargarle del trabajo del peridico. El movimiento sionista le pa
gara un sueldo. A Cowen le contest33:
29
30
31
32
33
H e y m a n , Michael, The Uganda Controversy:..., Vol. II, p. 47.

Elon, Amos, Herzl.., p. 394.
Herzl, T h e o d o r , Complete Diaries..., p p . 1.586-1.587.
506
Naturalmente sera muy bueno si tuviese una oficina central en Londres. Pero eso
solo se podr hacer si tuviese mi sustento all. Que yo me sostenga de mi movimiento,
en cualquier sentido, es la idea ms ridicula.
De forma parecida, le contest a ZangwilP4:
Me dices que nadie lo sabr. Una persona lo sabr. Yo lo sabr.
Antes de terminar el ao, todava le dio tiempo de escribir al ministro de la
guerra turco; la misiva se la hara llegar a travs de su hijo, Shri Pasha, el agre
gado militar en Viena35: le solicitaba el Sankajato de Acre cedido al Jewish Colo
nial Trust a cambio de 100.000 libras turcas anuales. Al da siguiente escriba al
embajador ruso en Constantinopla preguntndole si ya haba podido hacer la pe
ticin ante el gobierno turco, y le manifestaba que estara dispuesto a ir en cual
quier momento a Constantinopla36. La cosa pareca que iba bien y poda presionar,
ya que el mismo Plehwe se haba extraado, as lo dijo a Katzenelsohn, de que to
dava no hubiese ido a la capital turca. Herzl le respondi que no poda hasta que
el sultn no le hubiese invitado porque si no dara la impresin de querer obsta
culizarme a m mismo, y eso estropeara la cuestin desde el inicio37.
Pronto tendra que desengaarse. Su carta ms alta hasta el momento, el com
promiso ruso a presionar al sultn, se hundi de pronto. El embajador ruso en
Constantinopla, Sinoviev, no haba hecho ninguna gestin. Al sionista enviado all
para estar al tanto de la situacin le dijo: hasta ahora no he hecho nada y no ser
fcil hacer nada. Herzl envi esta informacin a Plehve y le peda, sin decirlo,
que la intervencin con el sultn deba ser a ms alto nivel que el de la peticin
de un embajador38:
[...] la respuesta de su excelencia el Seor Sinoviev prueba lo cierto de las considera
ciones que me permit hacerle a Su Excelencia. Una intervencin normal con la Su
blime Puerta tiene tan pocas esperanzas de ser exitosa que el embajador ni siquiera lo
est intentando.
34
35
36
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38

507
Lo cierto es que los rusos no hicieron nada. Poco despus, en febrero de 1904,
se iniciaba la guerra ruso-japonesa, por lo que Rusia no estaba en condiciones de
presionar en ningn punto. Lo nico que consigui Herzl iue evitar que el go
bierno prohibiera las actividades sionistas, aunque, eso s, muy vigiladas.
3. VATICANO: NONPOSSUMUS
A final de 1903 empez a vislumbrar la posibilidad de ir a ver a Vctor Manuel
III, rey de Italia. Tambin empez las relaciones con el Vaticano. Gracias a varios
contactos, a mitad de diciembre de 1903 pareca que era posible verle. Le infor
maron que el rey estara encantado en recibirle en cualquier momento39: Esto
me place, porque justo ahora se abre otra oportunidad para estar en la portada de
los peridicos.
Con las malas noticias acerca de la presin rusa sobre Constantinopla, y con
todas las dudas posibles acerca del asunto africano, Herzl sali para Roma a me
diados de enero de 1904. Uno de sus contactos con la Curia era el conde Lippay,
que era otro de los personajes de novela con los que Herzl, en contra de su carc
ter que siempre deseaba aparecer como hombre respetable, tuvo que codearse en
pro del sionismo. El conde era un pintor hngaro que tena muy buenas relacio
nes con la curia: haba hecho un retrato a Po X y haba recibido en agradeci
miento el ttulo de conde papal.
El 22 de enero lleg al Vaticano40. Lippay lo dej en una sala de espera. Tuvo
que esperar un buen rato: se entretuvo contemplando la rica decoracin de la sala
y viendo entrar y salir a la gente vestida elegantemente que iba a ver al Papa, a los
sirvientes y a los coloridos guardias suizos. Recordndolo en sus memorias, dej
caer un comentario irnico:
Vi la figura crucificada, dolorida, sufriente, la imagen de la miseria humana, mirando
desde su escultura de bronce sobre los muros de mrmol y la vida de la corte que se
desplegaba aqu en su nombre, y que se ha desarrollado durante siglos hasta ahora. Si
lo hubiese adivinado cuando gritaba en la cruz "Eli, Eli [Dios mo, Dios mo], habra
sido su muerte ms fcil o difcil?.
39
40

Herzl, Theodor, Complete Diaries..., pp. 1.593 y ss.
508
El conde volvi a por l y le llev a las oficinas del Secretario de Estado donde
pudo admirar preciosas pinturas de Pinturiccio. Tras otro rato de espera, pudo
pasar a ver a Merry del Val. Jovencsimo, de 38 aos, para el puesto ms impor
tante de la curia despus del mismo Papa. Habiendo nacido en 1865 en Londres,
donde su padre trabajaba como parte de la delegacin espaola en Inglaterra, se
orden con 23 aos y rpidamente subi los escalafones de la curia romana. As
lo describi Herzl:
... alto, delgado, aristocrtico. Magnficos ojos, grandes y marrones; inquisitivos pero
no menos religiosos en un hombre todava joven pero ya con expresin grave.
Tras explicarle lo que deseaba, la respuesta del cardenal:
No veo la manera en la que podamos participar en este asunto. Teniendo en cuenta
que los judos niegan la divinidad de Jesucristo, nosotros no podemos hacer una de
claracin en su favor. No es que tengamos nada en contra de ellos. Al contrario, la
Iglesia siempre les ha protegido. Para nosotros son los testigos indispensables de la
presencia de Dios en la tierra. Pero niegan la naturaleza divina de Jesucristo. Cmo
podemos, sin abandonar nuestros principios ms elevados, estar de acuerdo con que
tengan de nuevo los Santos Lugares?
Herzl: Estamos pidiendo solamente la tierra profana: los Santos Lugares debern
ser extraterritorializados.
M: No me les imagino en un enclave de este tipo.
H: Pero es el estado actual de las cosas ms satisfactorio, Su Eminencia? No cree
que estara ms de acuerdo con los sentimientos religiosos de todas las denominacio
nes cristianas si se estableciera un orden distinto?
M: El Colegio de Cardenales no ha estudiado la cuestin. Pero claro, la existencia
de ese movimiento es conocido a travs de los peridicos; pero el Colegio como tal no
puede entrar en materia a no ser que se le enve un memorando.
H: Estara en consonancia con la gran poltica de la Iglesia, Su Eminencia, si la
Santa Sede se declarase en nuestro favor, o, digamos, no en contra. Yo admiro a la
Iglesia Catlica, que conozco a travs de sus leyes y su arte, por su gran vitalidad y
grandes expectativas. Podran lograr una gran conquista moral en este asunto.
M: Ciertamente, un judo que se convierte por conviccin sera para m el ideal. En
esa persona veo las caractersticas fsicas de un descendiente del pueblo de Cristo uni
do a los elementos espirituales. Un judo que reconoce la divinidad de Cristo, por
ejemplo, un San Pedro, un San Pablo. La historia de Israel es nuestra heredad, es
nuestra fundacin. Pero para que apoyemos al pueblo judo en el sentido que nos pi
de, primero se deben convertir.
509
H: Piense en el vagabundo y su capa, Su Eminencia. El viento no se la pudo arre

batar, pero el sol, calentndole, s pudo. Las persecuciones no pudieron acabar con
nosotros, aqu estamos.
M: Indudablemente, es un argumento que puede tener cierto peso. Pero todava
no veo ninguna posibilidad de tomar la iniciativa.
H: Nadie se la est pidiendo, Su Eminencia! La iniciativa la tomarn las grandes
potencias. Ustedes simplemente nos tienen que dar su aprobacin.
Herzl le alarg la carta de Plehwe. El cardenal la ley atentamente. Y, dejando

la puerta abierta para otra entrevista, le prometi que pedira al Papa una au
diencia. El da siguiente, 23 de enero, tuvo su entrevista con el rey de Italia. A
medida que se iba acercando al palacio con un carruaje por la vieja Roma, el pru
rito de arquitecto se le desarroll como en los das de su primera visin del Es
tado Judo en Pars41:
Mientras bamos por la vieja Roma tuve la idea de construir en Jerusaln una calle
que llamaremos Calle de la Dispora y que tendr el estilo arquitectnico de todas las
naciones y de todos los tiempos donde hemos estado....
A las 11.05 hrs. estaba ya en el Palacio del Quirinal. Lleg sin aliento despus
de subir las escaleras42. El rey se recost en un sof con los pies en alto. Al ver al
rey en esa desenfadada postura no es extrao que Herzl no se sintiera intimidado
y la conversacin fuese fluida: a veces hablbamos los dos al mismo tiempo, de
lo animada que estaba la conversacin. Tras explicarle lo que quera, el rey dijo:
En nuestro pas no existe distincin entre judos y cristianos. Los judos pueden ser lo
que quieran y lo hacen. El ejrcito, la administracin pblica, incluso los cuerpos di
plomticos todas las cosas y todos los sitios estn abiertos para ellos. En el Parla
mento hay 18, a pesar de que en base al porcentaje de la poblacin solo debera haber
uno, quiz medio. Casi cada gabinete tiene un judo en el momento Luzzatti. [...]
Somos la nica nacin que les permite estar en el cuerpo diplomtico.
Y sigui poniendo ejemplos. Finalmente llegaron al tema de Palestina:
41
42

510
La conozco muy bien. He estado all varias veces. [...] La tierra ya es de hecho muy
juda. Tiene y debe estar en sus manos; es solo una cuestin de tiempo. Espera hasta
que tenga medio milln de judos all.
En eso el rey fue profeta. Cerca de medio milln de judos haba en Palestina
cuando se cre el Estado de Israel. Herzl protest: Pero no nos dejan entrar.
Bah, todo se puede hacer con soborno, contest el rey. Herzl replic: Pero yo
no quiero eso. Nuestro proyecto implica inversiones y mejoras y no quiero que se
inicien hasta que el pas no sea nuestro. S, claro, eso sera como hacer mejoras
en la casa de otro, dijo el otro rindose. Herzl le pidi que intercediera ante el
sultn. El rey le contest: Lo nico que funciona es dinero. Si usted se lo prome
te, con la mitad de los beneficios del Valle del Jordn, lo tendr. Herzl: S, pero
necesitamos autonoma. El rey: No quiere ni or hablar de eso. Le desagrada la
palabra.
Herzl le volvi a pedir que intercediera ante el sultn y le ense la carta de
Plehwe. El rey dijo sorprendido: Esto representa una gran adquisicin. Estoy
sorprendido de que le diese este documento. Y prometi con una sonrisa ser
discreto: No dir una palabra. Estar callado como una tumba. Siguieron ha
blando de multitud de cosas y Herzl le coment que estaba abandonando la idea
de Uganda. El rey le contest:
Me alegra que hayan dejado Uganda. Me gusta ese amor por Jerusaln. Incluso, en el
caso del atentado contra Nordau, a pesar de que haya sido un acto criminal y estpi
do. Pero eso muestra el amor por la idea. He visto a los judos llorando ante el Muro
de las Lamentaciones. Antes pensaba que era pura comedia, hasta que les vi perso
nalmente llorar.
De pronto, Herzl, le propuso el plan de favorecer la emigracin hacia Trpoli
en ese momento era colonia italiana bajo soberana otomana. El rey le dio
largas: Pero entonces estaran de nuevo en casa extraa. Herzl: Pero la parti
cin de Turqua est a punto de llegar, Su Majestad. El rey: Cundo? Es cier
to, un pueblo como el de ustedes puede esperar incluso cien aos. Pero usted y
yo no estaremos vivos. Poco despus el rey le despidi amablemente. En las es
caleras Herzl le dijo: Italia puede hacer mucho por nosotros, el sultn le tiene
miedo. El rey dijo:
511
As lo piensa? Quiz estemos en medio de su camino. Bien, hable con Tittoni. No le

puedo prometer nada definitivo. Pero siempre que me encuentre con un turco, le ha
blar de su causa.
Con Otro apretn de manos y una sonrisa termin la entrevista.
Ese mismo da pudo ver al Papa43. El Papa le recibi de pie y le dio la mano...
...que yo no bes. Lippay me haba dicho que lo hiciera, pero no lo hice. Creo que
eso hizo que yo le cayera mal, ya que todos los que le visitan se arrodillan y al menos le
besan la mano. Ese beso en la mano me haba estando causando muchos problemas.
Me alegr cuando finalmente me lo salt.
As lo describi: Es un buen sacerdote de pueblo, tosco, para quien el cris
tianismo permanece como una cosa viva incluso dentro del Vaticano. Herzl le
expuso lo que deseaba:
Brevemente le hice mi peticin. l, sin embargo, posiblemente enfadado por mi ne
gativa a besarle la mano, respondi de forma severa y resolutivamente:
"No podemos dar nuestra aprobacin a este movimiento. No podemos evitar que
los judos vayan a Jerusaln, pero nunca lo aprobaremos. El suelo de Jerusaln, si no
fue desde siempre sagrado, ha sido santificado por la vida de Jesucristo. Como cabeza
de la Iglesia, no le puedo decir nada diferente. Los judos no han reconocido a Nues
tro Seor, entonces no podemos reconocer al pueblo judo.
Ante esto, coment Herzl en sus memorias:
He aqu que el conflicto entre Roma, representado por l, y Jerusaln, representado
por m, de nuevo se haba abierto.
Herzl le dijo que habra extraterritorializacin, pero no pareci hacerle mucha
mella y dijo. Jerusaln no debe estar en manos de los judos. Herzl le pregunt:
Y su presente status, Santo Padre?. El Papa respondi:
512
Lo s, no es muy placentero ver a los turcos en posesin de nuestros Santos Lugares.

Simplemente lo debemos soportar. Pero apoyar a los judos en la adquisicin de los
Santos Lugares, eso no lo podemos hacer.
Herzl le insisti que su punto de partida haba sido nicamente el sufrimiento

de los judos y no una cuestin religiosa. Le respondi el Papa:
S, pero, como cabeza de la Iglesia de Cristo, no lo podemos hacer. Hay dos posibili
dades: o bien los judos se mantienen en su fe y esperan al Mesas, que para nosotros
ya ha llegado y en ese caso niegan la divinidad de Jesucristo y no les podemos ayu
dar o vienen sin ninguna religin, y en ese caso tenemos que ser todava menos fa
vorables [...]. La religin juda fue el fundamento de la nuestra; pero fue suprimida
por las enseanzas de Cristo, y no le podemos dar ninguna credibilidad. Los judos
deberan haber sido los primeros en reconocer a Jesucristo, cosa que no han hecho
hasta nuestros das.
Herzl estuvo a punto de perder la paciencia:
Estuve a punto de decir: "esto es lo que pasa en cada familia. Ninguno cree en sus
propios parientes". Pero dije: "El terror y la persecucin pudieran no ser la mejor
manera de iluminar a los judos".
Al insistir Herzl en que lo que deseaban era una tierra, el Papa le pregunt:
Y tiene que ser Jerusaln?. No, respondi Herzl, le dijo que queran Palesti
na, no Jerusaln. El papa insisti: No podemos estar a favor de eso. En un
momento determinado, el Papa tomo una pizca de rape y lo estornud en un pa
uelo. Herzl coment en sus memorias: Esos toques de campesino fueron lo que
ms me gust de l y lo que merece mi respeto. Herzl se despidi con un leve
apretn de manos y una profunda reverencia. No le bes la mano. El resultado:
un claro Non possumus, como Herzl anot.
Era acertada la visin de Herzl? Pudo entender todo lo que dijo el Papa? La
entrevista se hizo en italiano, lenguaje que Herzl dominaba poco. El mismo dice
que se perdi en parte. Lo cierto es que pocas semanas despus Merry del Val le
dijo al periodista y sionista York-Steiner que el Vaticano no pondra obstculos a
la colonizacin juda de Palestina al considerarse una labor humanitaria44.
44
Bein, Alex, Theodor Herzl..., p. 490 (nota a pie de pgina).
513
Lo extrao de la entrevista es que a pesar de no caerle bien al Papa, o esa fue la

impresin del hipersuceptible Herzl, este hiciese comentarios positivos de la cabeza
de la Iglesia Catlica. Mucho peor le fue en ese sentido al senador Malvano, judo y
la segundo persona en importancia dentro del ministerio de Asuntos Exteriores del
gobierno italiano, quien, segn Herzl, era un antisionista y solo le haba recibido
debido a que no poda negarse despus de su entrevista con el rey45:
Un hombre pequeo, sucio y gris, con una barba desagradable. Hablaba deprisa, sin
pararse, y de todo [...].
El senador presumi de que haba vivido muchas cosas pero que haba co
metido el error de no haberlas puesto por escrito en un diario. A esto Herzl
respondi triunfante: Yo tengo uno! y mirndole se ri. La risa era debida a
que saba que iba a dejar a la posteridad la pobre impresin de ese funciona
rio en el pleno sentido de la palabra en Italia, es decir, nada positivo, y escri
bi:
Aqu est en l [en sus memorias], el Judo Malvano.
El 26 habl tambin con el ministro de Asuntos Exteriores, a quien le hizo la
misma peticin: que presionaran al sultn46. El rey haba preparado el camino y
el ministro estaba dispuesto a hacer todo lo que estuviera en su mano. El 27, to
dava en Roma, recibi exclentes noticias47:
Greenberg me telegrafa que ya ha recibido la Charter para frica!.
Los detalles le llegaran ms tarde48: el nuevo territorio que se les ofreca esta
ba en Nandi, situada al noreste del Lago Victoria, en la actual Kenia. Pero las
buenas noticias a Herzl le duraban poco. Al llegar al Neue tuvo otro jarro de agua
fra49:
45 Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p.

46
47
4
4
? Herzl, Theodor, Complete Diaries..., p.
1.605.
1.606.
1.607.
1.607.
514
28 de enero, en el tren, ms all de Pistoia

El pequeo Benedikt, una vez ms, ha suprimido algo. De Fiori le telegrafi noti
cias acerca de mis audiencias con el Papa y con el rey. Bendikt puso el telegrama en su
bolsillo. Es un duro destino tener que depender de un canaille como ese.
Pero las preocupaciones por el canalla deban esperar. El asunto africano
urga.
4. ESTOY ACABADO
El 3 de febrero escriba a Greenberg dicindole que haba que tener todos los da
tos en la mano antes de dar un paso en falso. Pero pocos datos ms se podan
disponer, ya que 19 de febrero le llegaba otra mala noticia: Greenberg le comuni
c que el gobierno ingls estaba a punto de caer y le peda permiso para terminar
los acuerdos acerca de la Charter porque si no tengo miedo de que todo se pier
da50. Herzl le dio el permiso.
En ese momento la cuestin de frica se haba convertido en un verdadero
atolladero para los sionistas. Poco tiempo antes se haba publicado el discurso de
Greenberg en el que deca que todo haba terminado y que fue entendido, y as se
pretenda, como una informacin oficiosa del fracaso Convena ahora anunciar
pblicamente que el proyecto segua vivo? Pero las discusiones dentro del Comi
t de Accin Interno eran ms sutiles: Podan aceptar una oferta que difera de
la que Herzl haba propuesto en el congreso y que fue aprobada por este, o al ser
distinta era necesario otro congreso? Se tom la decisin de convocar al Gran
Comit de Accin para inicios de abril. Estos y otros problemas, le estaban de
jando exhausto. York-Steiner, quien le vio en este tiempo, coment: La figura
imponente ahora se encorvaba, la cara hinchada, los ojos, el espejo de un alma
excelsa, se oscurecieron, la boca marcada por el dolor...51. Esa fue la misma im
presin de Stefan Zweig, quien le encontr por ese tiempo en la calle, y coment
que se qued impresionado por sus lentos andares y plida cara. Herzl le dijo52:
50

51 Bein, Alex, Theodor Herzl..., p. 4 9 3 .
52
Zweig, Stefan, Knig der Juden..., p. 55.
515
Fue un error empezar tan tarde. Vctor Adler era el lder de los Social Demcratas
con treinta aos, en sus mejores aos para la lucha, por no decir nada de otros gran
des de la historia. Si supieras lo que sufro con el pensamiento de los aos perdidos y
de no haber empezado la tarea antes! Si mi salud fuera tan buena como mi deseo, to
do ira bien. Pero uno no puede recuperar los aos perdidos!.
El 23 de febrero le lleg un telegrama de Italia: en las condiciones actuales no

se poda seguir con el proyecto. Pero el conde papal haba sacado una buena can
tidad de dinero por la intermediacin. Y de aventurero a aventurero. Un sueco
quera deshancar a Newlinsky y a Vmbery en cuanto a personaje de novela. El
24 de febrero le fue a visitar un tal Ali Nury Bey, ex cnsul general de Turqua.
Sueco que haba ido a Turqua con 18 aos y se haba convertido al Islam, se ha
ba casado con una princesa y se encontraba en Viena dando conferencias acerca
de la vida en el harem. De 41 aos, le propuso un plan fantasioso: fletar dos bar
cos, ir al Bosforo, bombardear el palacio del Yildiz, capturar o matar al sultn, y
entronar a otro. El asumira los gastos, 500.000 libras turcas, y los riesgos: la po
sibilidad de ser apresado o ajusticiado adems de perder todo lo invertido en la
flota. Herzl no dice a cambio de qu, pero es de suponer que de un cargo impor
tante en el nuevo Estado. El hecho de que Herzl pensara durante un da entero si
convena o no aceptar la oferta es un claro sntoma de a donde le haba llevado su
agotamiento psquico, ya que an en sus momentos ms graves de delirio en
Francia, cuando gest El Estado Judo, no se le haba ocurrido nada tan dispara
tado. El 10 de abril escriba5^:
Despus de analizarlo no lo puedo discutir con nadie, he rechazado internamen
te la propuesta de Ali Nuri.
Sabiendo que tena el congreso con el Gran Comit de Accin a las puertas,
envi a Levontin y a Kahn a Constantinopla para seguir con las gestiones de la
rama palestina del banco sionista, dndoles permiso para iniciar conversaciones
para obtener el Sanjakato de Acre. El 28 de marzo muri Goldsmid: una prdi
da anot Herzl. Pensaba enviarle a Turqua para que apoyara las negociacio
nes54. El 11 de abril se reuni el Gran Comit de Accin en Viena.

54
516
En el discurso de apertura Herzl empez diciendo55: Deseo traerles una pa

labra de paz. Sigui comentando que estaba dispuesto a perdonar todas las
ofensas personales, pero critic la actitud de los kharkovistas por intentar cor
tar al nio en dos mitades como en el caso de la mala madre en el famoso juicio
de Salomn. Sigui diciendo que l, gracias a Dios, siempre haba tenido un trozo
de pan que llevarse a la boca y que, posiblemente, muchos que eran fuertes y que
no lo tienen dijeran no queremos ese trozo de pan, sin embargo, enfatizaba
Herzl, l no tena derecho a quitarles ese trozo de pan a aquellos que no eran tan
fuertes para seguir sin l. Por eso, haba que preguntar a la gente, pero eso no
deba llevar a la divisin del movimiento ya que:
Queremos que el sionismo siga creciendo, lo queremos como representante de nues
tro pueblo. Por qu lo queremos? Porque creemos que no conseguiremos nuestra
meta sin una gran fuerza, y esa gran fuerza no se puede conseguir con una federacin
de pequeas sociedades. Esa era la federacin que ustedes tenan hace veinte aos.
Siempre me recuerdan que ya eran sionistas veinte o veinticinco aos atrs. Siempre
me lo estn echando en cara. Y eso qu prueba? Qu pudieron conseguir al no te
ner un sionismo poltico? Vivan en pequeos grupos y recogan dinero. Sin lugar a
dudas sus intenciones eran magnficas, un idealismo inquebrantable. Sin embargo, no
consiguieron nada porque no conocan el camino hacia el objetivo. Este camino es la
organizacin de la gente, y ese rgano es el congreso, incluso aunque estn profunda
mente en desacuerdo con sus decisiones.
Herzl, sac fuerzas de donde no las haba, y despleg todas sus armas de
hombre del teatro y de la poltica. Utilizando el buen humor, la paciencia o el
sarcasmo segn convena. A Ussiskhin le dijo56: Tienes una cabeza muy dura.
Pero yo tambin. Quiz por eso me caes bien. Ussiskhin le respondi: Y por
eso me caes bien a m. Herzl le contest: Pero yo soy ms fuerte que t. Esa es
la razn por la cual yo soy conciliador. Yo s que si peleamos, ganar. Finalmen
te, la decisin tomada fue favorable a los partidarios de frica. Se seguira con la
expedicin pero la colonizacin de frica del Este la decidira el sptimo congre
so sionista. Tschlenov, como lder de la oposicin, declar:
55 Citdo en Bein, Alex, Theodor Herzl..., pp. 493-498.

56 Pawel, Emst, The Laberynth ofExile..., p. 520.
517
Estoy contento de haber sido convencido por las declaraciones del Dr. Herzl sobre
que el Comit de Accin y su presidente estn haciendo todo el esfuerzo posible para
impulsar el trabajo en Palestina, de una forma ordenada, enrgica y sabia. Podemos
partir en calma a nuestras casas y retomar la tarea con un espritu renovado.
Fue un gran xito, pero el enorme esfuerzo que tuvo que hacer, hablando con
unos y con otros, acab hundindole ms. Poco ms pudo hacer. A su vuelta a
Viena intent contactar con Jacob Schiff, financiero norteamericano, a quien
quera ver en Pars aprovechando que este estaba en Europa en ese momento.
El 30 de abril tuvo lugar la ltima entrevista diplomtica de su vida. Fue con
Goluchowski, ministro de Asuntos Exteriores del Imperio Austrico. Este lo haba
ignorado durante mucho tiempo, pero finalmente accedi, quiz por la presin
de Koerber:
2 de mayo, Viena
Antes de ayer, 30 de abril, tuve una gran entrevista con Goluchowski, y quiz con
grandes consecuencias. Hoy es el primer momento en el que puedo ponerlo por escri
to ya que inmediatamente despus tuve que ir a la consulta con mis mdicos, quienes
me estn enviando a Franzensbad durante seis semanas debido a mis problemas de
corazn.
Como la entrevista fue satisfactoria, la descripcin del personaje tambin:
Goluchowski mitad diplomtico, mitad financiero, con pelo gris y profundos ojos
azules me caus buena impresin, particularmente respecto a su inteligencia, ms
de lo que esperaba.
El diplomtico mostr su antipata por el antisemitismo; le preocupaba la
enorme miseria de los judos de Galitzia, quienes estaban muriendo de hambre.
Ante esto, Herzl le coment que se uniran a los grupos revolucionarios. Ya se
han unido comento el poltico. Herzl le pregunt si estara dispuesto a interce
der ante el sultn. Goluchowski le coment que no era el momento ya que esta
ban teniendo problemas con Turqua debido a que los turcos no haban hecho las
reformas prometidas en Macedonia se refera a mayor libertad y menos im
puestos a los cristianos de esa zona. Poco a poco Herzl fue convencindole. Si
podemos creer a Herzl en esta ltima fase de su vida con las fuerzas muy merma
das, esta fue la conclusin de la entrevista:
518
Consider el proyecto de llevar los judos a Palestina tan digno de alabanza que dijo
que, en su opinin, todos los gobiernos deberan financiarlo! Imagino las caras pa
triticas de los ricachones judos si pudieran haber escuchado lo que dijo.
Quedaron en tener otra entrevista. Nunca la pudo tener. Desde Franzensbad
escribi cartas a su madre donde la tranquilizaba contndole que cada da iba
mejor57. Sin embargo, a Wolffsohn, el 6 de mayo, le escriba en tonos no tan ha
lageos: Me estoy curando de la enfermedad de mi corazn. Mi madre no sabe
nada al respecto. Piensa que estoy solo descansando y continuaba: No hagan
ninguna tontera cuando est muerto.
El 9 fue a verle Katezenelson y le puso al tanto de las nuevas: Schiff estara
dispuesto a prestar dinero al sultn y demuestra que realmente est interesado en
hacer algo por los judos. El ruso debera salir haca San Petersburgo al da si
guiente para hablar con Plehwe. Herzl pas toda la noche preparando el memo
rando para este y entregrselo a la maana siguiente. Katezenelson le rega, pe
ro Herzl le dijo: ...no hay tiempo que perder, me quedan semanas, o das.
Debemos darnos prisa.... El 13 escribi estoy acabado58. El diagnstico m
dico no era tan malo: Msculos cardiacos completamente degenerados. Pero
todava no hay expansin. Cierta posibilidad de recuperacin. El 20 le escriba a
su madre, quien continuaba pelendose con Julie, la esposa de Herzl59: Estoy
cansado de esas peleas por tonteras. Como la madre de un maravilloso hijo, y de
una persona enferma, Julie merece la atencin ms atenta.
Volvi a Viena, quiz para poner un poco de paz entre suegra y nuera60 pero
no se recuper, por lo que el 3 de junio sala de nuevo hacia el sanatorio de
Edlach a seguir reponindose. Julie le acompa para cuidarle. En mitad de un
montn de papeles dejados sobre su escritorio en Viena, dej escrito en ingls:
En medio de la vida est la muerte. Se recuper un poco, pero el 30 volvi a
tener otra recada tras una pelea con su esposa. El mdico anot61:
Definitivamente, un caso de neurastenia grave con una mezcla de hipocondra y ex
trema excitabilidad. El fondo del problema es la esposa; la constante friccin les est
hundiendo a los dos.
57 Citado en Bein, Alex, Theodor Herzl..., p p . 500-503.
58
59
60
61
519
El mdico esperaba que se recuperara pronto, aunque le dijo que no podra

trabajar en seis meses. Sin embargo, estaba equivocado. Al da siguiente inici un
catarro bronquial. El 1 de julio por la noche, luchando por respirar y escupiendo
sangre, empez a delirar. Se levant y con la mano extendida como si estuviera
ordenando a los miembros del congreso a que se sentaran, grit62: !Ad loca, ad
loca a sus sitios, a sus sitios! A su secretario le dijo, mientras sealaba un
punto con la mano extendida63: Escucha, Reich!, ese trozo de terreno lo debe
comprar el Fondo Nacional.
El sbado por la maana pidi que llamaran a su madre y a sus hijos. Paulina,
llevaba ya varios das con ellos. Fue a verle tambin el reverendo Hechl y64. Este,
sentndose en la cama y con voz muy calmada, le animaba con promesas de re
cuperacin y una prxima visita a Palestina donde veremos de nuevo Jerusaln
desde el Monte de los Olivos. Herzl respondi: Saluda a Palestina por m. He
entregado mi sangre por mi pueblo.
El domingo 3, cuando estaba presente su mdico, el Dr. Singer, con algunos
estudiantes de medicina, se incorpor y en tono imperativo dijo: Mis hermanos
de sangre; son unos hombres buenos y esplndidos! Se asentarn en nuestra tie
rra!. Al medio da lleg su madre y la pudo ver: Es agradable, querida madre,
tenerte aqu. Te ves muy bien. Yo no me veo muy bien, pero pasar pronto. Po
co despus vio a sus hijos. A las cinco de la tarde falleca.
62
Citado en Bein, Alex, Theodor Henl..., p. 502.
XXIII. pos-amorten
ie Welt envi a sus subscriptores la siguiente noticia1:

El Comit de Accin sionista anuncia con gran dolor el fallecimiento de su
presidente, Da. Teodor Herzl, que falleci despus de una larga enfermedad el domingo 3 de julio de 1904 a las 5 p.m., en Enlace, Baja Austria. El entierro tendr lugar
el 7 de julio de 1904 a las 10 p.m. en el Cementerio de Dbling (seccin juda). Servicios en la casa del fallecido: Vienna-Whring, n. 29, Haizingergasse.
Los pequeos Paulina, Hans y Trude se pegaron a su madre2. Personalidades
de todas las condiciones pasaron por la casa familiar para dar sus condolencias.
Eran tan abundantes los telegramas que Julie no pudo atender a todos; Hans,
conteniendo las lgrimas y en posicin estirada, escuchara muchos de ellos. Un
judo ortodoxo le manifest su pesame a Judie: Quiz sea un consuelo para us
ted, seora, saber que el mundo entero comparte su dolor. El dolor y la rabia
contenida estallaron: No se atreva a hablarme de su dolor! Ustedes le mataron, todos ustedes!. Sali corriendo, sus hijos se arremolinaron tras sus faldas.
Han, contenindose, finalmente estall en sollozos.
1
2
Rosenberg, Erwin, Herzl as I Remembre Hit..., PC. 239.

Sterbenger, Use, Princeps without a Home..., PC. 3-4.
522
EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE TEODOR HERZL
Herzl en su ltimo testamento haba pedido ser enterrado como se acostumbra entre las clases pobres: sin discursos, sin flores, al lado de su padre y permanecer all hasta que el pueblo judo me lleve a Palestina. Ms de seis mil personas estuvieron en el funeral3. Detrs del atad le segua el carruaje con su
madre, esposa e hijas. El resto caminaba bajo un calor estival. Movindose desde
su ltima casa en silencio, la multitud se diriga al cementerio de Dblinger. Judos pobres, lderes sionistas y personalidades de todos los campos componan el
triste reguero.
Ante la tumba, el joven Han de trece aos recit el kaddish oracin fnebre juda. Wolffsohn dijo unas palabras, en contra del deseo de Herzl, pero fue
breve. Jur que el nombre de Herzl se mantendra sagrado e inolvidable hasta el
momento en el que el ltimo judo viviera sobre la tierra. Y en este duro momento recordemos el juramento que tomaron en el sexto congreso y repitmoslo:
"Oh Jerusaln! Si me olvidase de ti que se me paralice la mano derecha! "4.
Su muerte apareci en toda la prensa juda y en los ms importantes peridicos nacionales. El Neue public unas breves lneas donde por primera vez se
nombraba al sionismo5:
Su prematura muerte fue un golpe para sus amigos, entre ellos se incluyen los miles
de personas que no le admiraban nicamente como escritor y como hombre, sino
tambin como lder del sionismo.
La muerte de Herzl gener un fuerte impacto incluso entre aquellos que le
criticaron en vida. Abad ha-Al escribi al mes de la muerte de Herzl6:
Solo un hombre con ese carisma poda haber generado, a partir de unos pocos hombres con ilusiones, un movimiento masivo como fue el sionismo. En el pasado nuestros padres crean que el Mesas arrancara nuestra tierra de las manos del sultn y reunira a nuestra gente gracias a su poder procedente del cielo. Ahora esa creencia ha
cambiado en otra mucho ms acorde a los tiempos presentes. Pero esencialmente es la
misma creencia de un poder en un nico superhombre.
3 Bein, Alex, Teodor Herzl..., PC. 507.

Elon, Amos, Teodor Herzl..., PC. 402.
5
Citado en Pawel, Ernst, The Laberynth of Extle..., PC. 529.
6
Nevada, Joseph, Herzl and Messianism..., PC. 26.
4
POST-MORTEN
523
Aunque como queda manifiesto, hay una clara crtica a esa visin del salvador
personal. Weizmann le escriba a su esposa Vera7:
Ya no est con nosotros. En este momento todas nuestras diferencias han terminado
y solo me queda la imagen de un gran trabajador creativo delante de mis ojos. Siento
un gran peso en mi corazn, mucho ms al no estar t conmigo y sentir un gran dolor.
Nos ha dejado un pesado legado.
Menahem Mendel Ussiskhin8 parece que no le perdon haberle retratado

como el intolerante Mendel en Altneuland, pues en la recopilacin de artculos
cortos en el vigsimo quinto aniversario de Herzl se limit a relatar sus contactos
con Herzl. Ni una sola palabra de alabanza. Tampoco eran momentos de crticas. Martin Buber, con motivo del mismo aniversario, relat las grandes diferencias entre Herzl y los sionistas rusos, pero s alab la entrega de Herzl9: a pesar
de estar equivocado, era todava mi lder, un hombre consumido por un apasionado celo por su fe: su fe en la causa y en s mismo, los dos unidos inextricablemente. Precisamente sera eso lo que criticara Buber, su concepto del movimiento basado en el carisma weberiano, a diferencia de lo que Ahad Ha-Am y
l mismo deseaban: la vuelta del movimiento al pueblo desligado de figuras carismticas. Y a su esposa le escriba10: Para l, sin lugar a dudas, fue el mejor
momento para morir [...] lo que ser el movimiento todava no lo podemos saber. Pero uno apenas puede pensar en eso, al estar tan intensamente destrozado
por la prdida.
Nahum Sokolov dijo de l, utilizando lo que dijo Walter Scott de Byron11:
Parece como si una de las estrellas que iluminaba y regocijaba a la tierra se hubiese extinguido de pronto. El escritor Sil-Vara record su figura mesinica redentora de los pobres12:
[Los judos pobres] le queran y lo reverenciaban como al Mesas, judos despreciados cuyas vidas estaban teidas por la sombra permanente de los pogromos. Sentan
que ese gran hombre de su misma raza estaba pidiendo para ellos los derechos humanos,
7 Weisgal, Meyer W. (ed.), The Letters andPapers ofChaim Weizmann..., Vol. III, p. 270.
8
Ussishkin. Menahem Mendel, Herzl the Stranger..., pp. 47-48.
9
Buber, Martin, The Man and the Cause, p. 23.
10
Citado en Pawel, Ernst, The Laberynth o/Exile, p. 530.
11
Sokolov, Nahum, Zionism as a Moral Question..., p. 17.
12 Sil-Vara, G. At Herzl's Grave..., p. 21.
524
que un Moiss enviado del cielo les estaba guiando a travs de la selva de la Dispora
hasta la Tierra Prometida, la tierra de sus padres.
El Jewish Chronicle, claro enemigo del sionismo, seal la importancia de la
obra de Herzl13:
...es difcil creer que su imponente y pintoresca figura, que pareca personificar lo
romntico, as como los sufrimientos de su pueblo, haya pasado a la eternidad. Su incansable personalidad, movindose de un lado a otro entre los judos, blandiendo su
encendido mensaje, Una bandera y un ideal, ha crecido para ser un elemento activo
y omnipresente en la vida juda [...]. Cuando el Dr. Herzl inici su formidable tarea,
tena contra s la indiferencia de su pueblo, la heterogeneidad de su composicin y los
abrumadores hechos de la situacin poltica. [...] Aun as, este periodista desconocido
ms all de ciertas zonas [...] junt la diversidad del mundo judo en una fuerza compacta y homognea; consigui la atencin de la prensa, as como la de las coronas europeas ms renombradas; y lo ms asombroso de todo, mantuvo sus huestes y su liderazgo intacto desde el primer momento en que tom el mando hasta el da de su
muerte [...]. El Dr. Herzl dirigi un gran movimiento, o, ms bien, fue la voz de un
gran descontento [...] sobre todo, dio a entender al mundo que haba una cuestin juda que haba que solucionar. Nunca antes este desconcertante problema haba ocupado seriamente la mente de la cristiandad al extremo en que lo hace hoy en da.
Independientemente de si su conversin al sionismo se debiese ms a cuestiones de un ego insatisfecho o la causa ms noble de la redencin de los judos, lo
cierto es que Herzl, a travs de una constancia encomiable, a su muerte haba sacado al sionismo de las cabanas y lo haba puesto en los castillos. De ah saldra
hasta conseguir el Estado de Israel.
Goldberg, David J., To thePromiseLand..., pp. 90-91.
XXIV. El triste legado familiar
tephen Theodor Neumann Herzl se asom al puente de la Avenida Massachussets de Washington. Mir al Potomac y salt. Vio ver por ltima vez la
luz un 26 de noviembre de 1946. El nico nieto de Theodor Herzl morira
ahogado y no dejara descendencia. Stephen haba nacido en 1918. Estudi en
Cambridge y, durante la Segunda Guerra Mundial, sirvi como capitn en la armada britnica. En 1945 visit Palestina, en ese momento, con casi medio milln
de judos dispuestos a conseguir un Estado propio, tal y como soara su abuelo.
Tuvo un recibimiento apotesico por ser el nico heredero del mtico fundador
del sionismo poltico. Se le anim a que viviera en Palestina: prefiri seguir sirviendo al ejrcito britnico en una oficina de Washington. No dej nota alguna.
Su madre, Margarita Herzl, apodada Trude, estudi en Viena hasta los diecisiete aos, cuando fue expulsada por repetidos ataques maniaco-depresivos. Fue
hospitalizada en 1916 y, a partir de ah en muchas ocasiones, debido a repetidas
crisis que le llevaban de la postracin a la escritura compulsiva a todo tipo de
personalidades del mundo poltico aconsejndoles acerca de todo tipo de cuestiones. Se cas con Richard Neumann en 1917, rico hombre de negocios, 26 aos
mayor que ella. Al ao siguiente dara a luz a Stephen. A partir de ese momento
estuvo muchas veces hospitalizada en el Hospital Siquitrico de Steinhof. En
1942 los nazis la llevaron al campo de concentracin checo de Theresienstad, que
526
era el campo modelo que se enseaba a los miembros de la Cruz Roja para
demostrar que se trataba bien a los judos. Al llegar pidi1: Soy la hija de Herzl,
quiero establecer contacto personal especial con la ms alta autoridad juda del
campo. El mdico del campo la envi a la enfermera donde, a pesar del supuesto trato especial, muri, entre otras cosas, de desnutricin el 15 de marzo de
1943.
Paulina, la mayor de los Herzl, tena 14 aos en el momento de la muerte de
su padre. Tena la habilidad de enfadar a todo el mundo con quien trataba. Se cas en 1911 con un judo de Sarajevo, pero, siendo ms aficionada a los clubes de
jazz que al hogar, y siendo repetidamente infiel, el divorcio se llev a cabo al ao
siguiente. Su hermano Hans la puso en contacto con Freud, pero este, al ver las
pocas posibilidades de cura, se neg a tratarla. En 1915 fue internada en un centro psiquitrico por primera vez para serlo despus repetidas veces en los sucesivos aos. Se convirti en adicta a la morfina y tuvo una actividad sexual totalmente desenfrenada que avergonzaba a los sionistas, pues era bien conocida su
ascendencia gracias a su permanente presuncin de ser la hija del fundador del
sionismo. En 1930 la polica de Burdeos la encontr en la calle como una vagabunda y muy enferma. Avisaron a Hans, quien fue a visitarla desde Londres, su
lugar de residencia. La internaron y Hans volvi a Inglaterra. Al mes, Paulina
mora de insuficiencia coronaria.
Hans era el sucesor de Herzl, o as pensaban su padre y los sionistas. Paulina y
Trude se saban princesas y reclamaban ser tratadas como tales. Hans, sabiendo
que era el verdadero heredero, a quien su padre haba querido nombrar Duque
del Estado Judo Hans tradujo al ingls las memorias de su padre y, por lo tanto, saba las esperanzas depositadas en l, no pudo soportar la carga: sabindose incapaz de seguir los pasos de su padre, nunca tuvo relacin poltica con el
movimiento sionista.
Poco despus de la muerte de su padre, Hans fue trasladado a Inglaterra donde fue educado en Clifton, Cambrigde, donde tuvo un comportamiento irreprochable pero permaneci siempre muy aislado y solitario. A los 16 aos fue circuncidado por insistencia de sus tutores sionistas. Cuando entr en su segunda
dcada manifest anomalas psquicas y fue tratado por Jung. En Cambridge finaliz los estudios de filosofa y filologa en 1914 con excelentes calificaciones.
Luch en la Primera Guerra Mundial en las filas britnicas. Al terminar la guerra
1
EL TRISTE LEGADO FAMILIAR
527
vivi en un aislamiento voluntario rodeado de libros y de una de sus aficiones favoritas: la pintura. Vivi en extrema pobreza mantenindose de las pocas traducciones que poda conseguir. Para sorpresa y desesperacin de los sionistas, se
convirti en batista, para pasar a ser catlico pero, aunque hasta el final de su vida fue a misa los domingos, no acept todas las enseanzas de la Iglesia Romana,
por lo que fue apartado de los sacramentos por un ao, rechazando volver despus de ese periodo; coquete con iglesias protestantes, anglicanas y con cuqueros sin convertirse oficialmente a ninguna de ellas ya que le era imposible creer
en algo esencial para ser cristiano: la divinidad de Jesucristo2:
Yo quisiera creer, Oh, Dios mo! Pero mi razn se rebela en contra de la aceptacin
de Jess como Dios, o como el Hijo de Dios. Estoy cada vez ms convencido de que
los psicoanalistas histricos tienen razn cuando dicen que la autoidentificacin de Jesucristo como Dios estaba en el espritu del Antiguo Testamento, quien ve a todos los
hombres como hijos de Dios y como nuestros hermanos.
Intent volver al judaismo a travs de su rama liberal, pero, confensndose

como un nacionalista judo de fe cristiana3, difcilmente poda ser aceptado. En
1925 pareci encontrar su lugar en una comunidad reunida en torno a la Iglesia
de la Santa Trinidad, que pretenda unificar judaismo con cristianismo. As, un
poco ms adelante, le pudo decir a su amigo Marcel Sterbernger4:
Soy cristiano, pero en el espritu del apstol Pablo, donde judaismo y cristianismo estaban unidos en la adoracin al nico Dios... No ves que el Nuevo Testamento no es
ms que una continuacin de los Diez Mandamientos?.
Pero tampoco acab de aceptarla plenamente. Sin pertenecer a ninguna iglesia
concreta, pretenda tener la solucin a los problemas del mundo fomentando un
gobierno mundial con el papado a la cabeza y con una conciliacin entre todas
las iglesias cristianas y el judaismo, al que vea como una nacin, pero una nacin
que no necesitaba un Estado5:
2
3
4
5
Citado en Sternberger, Use, Prnces without Home...,

Citado en Stemberger, Ilse, Princes without Home...,
Citado en Sternberger, Dse, Princes without Home...,
Citado en Sternberger, Ilse, Princes without Home...,
p. 397.
p. 400.
p. 397.
p. 394.
528
La nacin juda, tal como yo la defino, no necesita tener un Estado. La Santa Sede
pide una soberana mundial. La Santa Sede muestra en su escudo de armas el ttulo de
"Vicario de Cristo" y Cristo fue llamado Rey de los Judos! El Papa, como soberano
de los judos dispersos, podra entrar en la Liga de las Naciones. l sera el garante
ms seguro de los derechos humanos de los judos, el vnculo entre el judaismo y la
cristiandad [...]. La Sinagoga se convertir en un miembro de la Iglesia-Mundial, y la
unificacin de la familia humana estar completa con la inclusin de los judos. Entonces, el contenido tico del judaismo podr conseguir su pleno desarrollo y renovar el nacionalismo "cristiano" desde dentro. As es como yo veo la misin del judaismo y el judaismo nacionalista: una teocracia de fe juda.
Por lo tanto, Hans necesariamente tena que estar en desacuerdo con la idea
sionista difundida por su padre 6 :
Mi padre fue un gran hombre al que quise... Pero llegu a entender que cometi un
grave error histrico en su intento de reconstruir el Estado Judo al encerrar sus ideales, todo lo que era grande y universal en l, en un estrecho marco. Mi padre no fue
consciente de la verdadera misin del pueblo judo, que ha demostrado que el verdadero espritu fertilizante no necesita fronteras y que un pueblo puede vivir y existir incluso si las murallas y las barreras han desaparecido....
Al final de su vida intent la vuelta al catolicismo pero el sacerdote se lo dijo
claramente: para ser catlico tena que entender que Dios no necesitaba a los
humanos, deba ser uno ms en la Iglesia por amor a Jesucristo, verdadero Dios y
verdadero hombre, y no como una solucin a sus problemas personales. Hans no
estaba dispuesto 7 .
Estando solo, sin iglesia o sinagoga, apenas sin amigos y sin dinero, se enter
de la muerte de Paulina. Fue al funeral de su hermana a Burdeos. El pasaje se lo

tuvieron que pagar los sionistas. Vio a su hermana en el hospital, y al verla qued...8:
...terriblemente conmovido y confuso. Bes su cuerpo no creyendo que estaba muerta. Se dirigi a las autoridades con ideas fantsticas acerca de resucitarla; quera ser
enterrado en el mismo atad, llevar su cuerpo a Viena....
6
7
8
Citado en Stemberger, Ilse, Princes without Home..., p. 394.

Sternberger, Ilse, Princes without Home..., p. 404.
Falk, Avner, King ofthe]ews..., p. 571.
EL TRISTE LEGADO FAMILIAR
529
Volvi al hotel y dej una nota9:

Lo siguiente ha sido escrito por m el 14 de septiembre, en plena posesin de mis facultades, y con la intencin de volarme los sesos esta misma noche. Mi vida fue mala,
y malo es el final. He perdido a mi amada hermana, y s que ha sido debido a mi negligencia. Un hombre que es culpable ante s mismo, creo, no debe dejar el veredicto a
los dems. Me parece un argumento concluyente contra aquellos que consideran el
suicidio un crimen. Incluso puede ser un deber, como es en este caso. Mi vida no tiene
sentido despus de la muerte de mi hermana preferida. Ahora que he perdido la persona querida para m, no tengo ningn inters en seguir viviendo. Muero por mi culpa.
Fue enterrado junto a su hermana en Burdeos. Julie Herzl, tras la muerte de
su marido, quedo a expensas de la economa de la central sionista. Quiz por ello
se decidi a firmar la siguiente carta aparecida en el Jewish Chronicle el 19 de ju-
Si no tom parte en el trabajo de mi querido esposo, fue debido a que tema empujarle todava ms en su agotadora labor y porque prevea el final, que, por desgracia,
ha llegado demasiado pronto. Su trabajo era, y lo ser siempre, sagrado para m. Servir al movimiento sionista con todo mi esfuerzo y har todo lo posible para iniciar a
mis hijos en el trabajo que inici su padre, con el fin de convertirles en lderes dentro
del movimiento para el alivio de nuestro pueblo, por el que se consumi. Espero actuar dentro del espritu de mi querido marido ya fallecido, y quiero expresar mi afecto
por la tarea a la que dedic su vida.
A pesar de eso, era bien conocido su odio a todo lo que significara el sionismo. Algo de razn tena. Sin dinero, sin marido y tambin sin hijos, que seran
educados por los sionistas, el odio afloraba en su carcter enfermizo. No sobrevivi ms de tres aos a su marido. En ese tiempo asedi a Wblffsohn con constantes peticiones de dinero deseando llevar el tren de vida que tena cuando todava
viva Herzl. Wolffsohn se defenda diciendo que deba hacerse cargo de las nuevas circunstancias. En el sanatorio situado en Koenigstein las crticas contra su
marido fueron tan constantes que el director lleg a sugerir que para el bien del
sionismo sera bueno que la seora Herzl desapareciera de Koenigstein y de Eu9
10
Citado en Falk, Avner, King ofthejews..., p. 571.

530
ropa Occidental11. Muri en Bad Ausee en 1907 a la edad de 39 aos. No est

claro si muri de una enfermedad cardiaca, de suicidio o por otras causas12. Por
deseo propio fue cremada. Su hijo Hans perdi las cenizas en el tren hacia Viena.
Ningn descendiente de Herzl vio nacer el Estado Judo.
*******
Septiembre de 1897
En Basilea fund un Estado... en cincuenta aos todo el mundo lo sabr.
Theodor Herzl.
Noviembre de 1947
La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobaba la creacin del Estado
de Israel.
Theodor Herzl haba sido su Profeta.
11
12

Falk, Avner, Herzl, King ofthejews..., p. 567.
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EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL

BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

EL ORIGEN DEL ESTADO

Primera edicin: 2012

I. BUDAPEST. HIJO DE JUDOS BURGUESES

III. JUVENTUD EN VIENA

IV. ESCRITOR, PADRE Y ESPOSO

V. SER o NO SER JUDO

VIII. Los PRECURSORES DE HERZL

EL PRIMER CONGRESO SIONISTA

LUCHA ENTRE LAS GRANDES POTENCIAS

XIII. EN BUSCA DE UNA ALEMANIA FUERTE Y GRANDE

XIV. JERUSALN A LA VISTA

ADIS, ALEMANIA, ADIS

ENMARAADO EN LA RED TURCA

XVII. ANDROCLES, EL LEN Y LA ESPINA

UNA TIERRA NUEVA PARA UN VIEJO PUEBLO

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

XX. UNA COLONIA JUDA PARA INGLATERRA

XXII. H E ENTREGADO MI SANGRE POR MI PUEBLO

XXIV. EL TRISTE LEGADO FAMILIAR

n Berln todava eran palpables los estragos de la Segunda Guerra Mundial;

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

El movimiento articulado por l, conseguira que en 1917 el gobierno ingls

El publicado por la Federacin Sionista Argentina, Theodor Herzl..., es de 1938; y el de

Las estructuras tienen un papel indiscutible y difcilmente un judo burgus,

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

tr en la residencia para profesores en Hampstead, donde escrib gran parte de

I. Budapest. Hijo de judos burgueses

1. UNA FAMILIA CON TRADICIN

Citado en Patai, Raphael, Herzl's School Years..., p. 58.

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

BUDAPEST. HIJO DE JUDOS BURGUESES

categricamente que es un mito, hacen un flaco favor a la tradicin. Una tradi

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

prcticamente en nada, lo que no le impidi una cierta recuperacin y permiti a

2. Los JUDOS DE BUDAPEST

Elon, Amos, Herzl..., p. 18.

BUDAPEST. HIJO DE JUDOS BURGUESES

Se volvi a unir a Hungra en 1848.

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

exista la posibilidad de morir de xito: los que acumulaban ms riqueza solan

Patai, Raphael, Thejews ofHungary..., pp. 298-301.

BUDAPEST. HIJO DE JUDOS BURGUESES

En la Batalla de Solferino (1859) los austracos fueron derrotados por france

Patai, Raphael, Thejews ofHungary..., pp. 302-303.

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

Aun considerando que la memoria poda traicionar al maestro, ya un poco

Pawel, Ernst, The Labyrinth o/Exile..., p. 8.

Handler, Andrew, Don..., p. 20.

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

Patai34 comenta al respecto que dentro de los mtodos pedaggicos de esa es

4. UN JOVEN ESCRITOR POCO JUDO

Patai, Raphael, Herzl's School Years...

BUDAPEST. HIJO DE JUDOS BURGUESES

en cartas a sus padres escribira antes de convertirse en sionista. Es ms, durante

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

que, adems, su familia imprimiera en las invitaciones la palabra confirma

Adler, Joseph, Religin and Herzl..., p. 273.

BUDAPEST. HIJO DE JUDOS BURGUESES

En el texto queda claro que Herzl crea en la trascendencia del hombre ms

EL ORIGEN DEL ESTADO DE ISRAEL. UNA BIOGRAFA DE THEODOR HERZL

El de 1873 fue, adems de por Bar Mitzva, un ao importante en la vida de