QUESTES ESCOLHIDAS

1. (Uel 2011) Leia o texto a seguir.

Francis Bacon, em sua obra Nova Atlntida, imagina uma utopia tecnocrtica na qual o sofrimento humano
poderia ser removido pelo desenvolvimento e pelo aperfeioamento do conhecimento cientfico, o qual
permitiria uma crescente dominao da natureza e um suposto afastamento do mito. Para este filsofo, a
construo de um saber sobre a natureza, traria um domnio tcnico imenso sobre ela. Mas igualmente sobre os
homens segundo os filsofos Adorno e Horkheimer. Na obra Dialtica do Esclarecimento, Adorno e
Horkheimer defendem que o projeto iluminista de afastamento do mito foi convertido, ele prprio, em mito,
caindo no dogmatismo e em numa forma de mitologia. O progresso tcnico-cientfico consiste, para Adorno e
Horkeheimer, no avano crescente da racionalidade instrumental, a qual incapaz de frear iniciativas que
afrontam a moral, como foram, por exemplo, os campos de concentrao nazistas.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o desenvolvimento tcnico-cientfico, correto afirmar:
a) Bacon pensava que o incremento da racionalidade instrumental aliviaria as causas do sofrimento humano,
apesar de a razo, a longo prazo, sucumbir novamente ao mito.
b) Adorno e Horkheimer concordavam que o progresso cientfico no consegue superar o mito, mas se torna
um tipo de concepo mtica incapaz de discriminar o que certo do que errado moralmente.
c) Adorno e Horkheimer sustentavam que o crescente avano da racionalidade instrumental consistia num
incremento da capacidade humana de avaliar moralmente.
d) Bacon apontava que o aumento da capacidade de domnio do homem sobre a natureza conduziria os seres
humanos a uma forma de dogmatismo.
e) Tanto Adorno e Horkheimer quanto Bacon viam o progresso tcnico e cientfico como a soluo para os
sofrimentos humanos e para as incertezas morais humanas.
2. .(Uel 2009) [...] necessrio, ainda, introduzir-se um mtodo completamente novo, uma ordem diferente
e um novo processo, para continuar e promover a experincia. Pois a experincia vaga, deixada a si mesma
[...] um mero tateio, e presta-se mais a confundir os homens que a inform-los. Mas quando a experincia
proceder de acordo com leis seguras e de forma gradual e constante, poder-se- esperar algo de melhor da
cincia.
[...]
A infeliz situao em que se encontra a cincia humana transparece at nas manifestaes do vulgo. Afirmase corretamente que o verdadeiro saber o saber pelas causas. E, no indevidamente, estabelecem- se quatro
coisas: a matria, a forma, a causa eficiente, a causa final. Destas, a causa final longe est de fazer avanar as
cincias, pois na verdade as corrompe; mas pode ser de interesse para as aes humanas.
(BACON, F. Novo Organum ou verdadeiras indicaes acerca da interpretao da natureza. So Paulo:
Abril Cultural. 1973. p. 72; 99-100.)

Com base no texto e no pensamento de Francis Bacon acerca da verdadeira induo experimental como
interpretao da natureza, correto afirmar.
a) Na busca do conhecimento, no se podem encontrar verdades indubitveis, sem submeter as hipteses ao
crivo da experimentao e da observao.
b) A formulao do novo mtodo cientfico exige submeter a experincia e a razo ao princpio de autoridade
para a conquista do conhecimento.

c) O desacordo entre a experincia e a razo, prevalecendo esta sobre aquela, constitui o fundamento para o
novo mtodo cientfico.
d) Bacon admite o finalismo no processo natural, por considerar necessrio ao mtodo perguntar para que as
coisas so e como so.
e) O estabelecimento de um mtodo experimental, baseado na observao e na medida, aprimora o mtodo
escolstico.

3. (Uel 2005) [...] Aristteles estabelecia antes as concluses, no consultava devidamente a experincia
para estabelecimento de suas resolues e axiomas. E tendo, ao seu arbtrio, assim decidido, submetia a
experincia como a uma escrava para conform-la s suas opinies.
(BACON, Francis. Novum Organum. Trad. de Jos Aluysio Reis de Andrade. 4. ed. So Paulo: Nova
Cultural, 1988. p. 33.)
Com base no texto, assinale a alternativa que apresenta corretamente a interpretao que Bacon fazia da
filosofia aristotlica.
a) A filosofia aristotlica estabeleceu a experincia como o fundamento da cincia.
b) Aristteles consultava a experincia para estabelecer os resultados e axiomas da cincia.
c) Aristteles afirmava que o conhecimento terico deveria submeter-se, como um escravo, ao conhecimento da
experincia.
d) Aristteles desenvolveu uma concepo de filosofia que tem como consequncia a desvalorizao da
experincia.
e) Aristteles valorizava a experincia, por consider-la um caminho seguro para superar a opinio e atingir o
conhecimento verdadeiro.