12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com

Giorgio Agamben
Publicado em 31/08/2012 | 39 Comentrios

Peppe Salv entrevista Giorgio Agamben.

O capitalismo uma religio, e a mais feroz, implacv el e irracional religio que jamais ex istiu, porque
no conhece nem redeno nem trgua. Ela celebra um culto ininterrupto cuja liturgia o trabalho e
cujo objeto o dinheiro, afirma Giorgio Agam ben, em entrev ista concedida a Peppe Salv e
publicada por Ragusa News, 1 6-08-201 2.
Giorgio Agamben um dos maiores filsofos v iv os. Amigo de Pasolini e de Heidegger, foi definido
pelo Times e pelo Le Monde como uma das dez mais importantes cabeas pensantes do mundo. Pelo
segundo ano consecutiv o ele transcorreu um longo perodo de frias em Scicli, na Siclia, Itlia, onde
concedeu a entrev ista.
Segundo ele, a nov a ordem do poder mundial funda-se sobre um modelo de gov ernabilidade que se
define como democrtica, mas que nada tem a v er com o que este termo significav a em Atenas. Assim,
a tarefa que nos espera consiste em pensar integralmente, de cabo a cabo, aquilo que at agora
hav amos definido com a ex presso, de resto pouco clara em si mesma, v ida poltica, afima Agamben.
blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

1/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

A traduo de Selv ino

J. Assm ann, professor de Filosofia do Departamento de Filosofia da

Univ ersidade Federal de Santa Catarina UFSC [e tradutor de trs das quatro obras de Agamben
publicadas pela Boitempo], para o site do Instituto Humanitas Unisinos.
***
O gov erno Monti inv oca a crise e o estado de necessidade, e parece ser a nica sada tanto
da catstrofe financeira quanto das form as indecentes que o poder hav ia assum ido na
Itlia. A conv ocao de Monti era a nica sada, ou poderia, pelo contrrio, serv ir de
pretex to para im por um a sria lim itao s liberdades dem ocrticas?
Crise e economia atualmente no so usadas como conceitos, mas como palav ras de ordem, que
serv em para impor e para fazer com que se aceitem medidas e restries que as pessoas no tm motiv o
algum para aceitar. Crise hoje em dia significa simplesmente v oc dev e obedecer!. Creio que seja
ev idente para todos que a chamada crise j dura decnios e nada mais seno o modo normal como
funciona o capitalismo em nosso tempo. E se trata de um funcionamento que nada tem de racional.
Para entendermos o que est acontecendo, preciso tomar ao p da letra a ideia de Walter Benjamin,
segundo o qual o capitalismo , realmente, uma religio, e a mais feroz, implacv el e irracional religio
que jamais ex istiu, porque no conhece nem redeno nem trgua. Ela celebra um culto ininterrupto
cuja liturgia o trabalho e cujo objeto o dinheiro. Deus no morreu, ele se tornou Dinheiro. O Banco
com os seus cinzentos funcionrios e especialistas assumiu o lugar da Igreja e dos seus padres e,
gov ernando o crdito (at mesmo o crdito dos Estados, que docilmente abdicaram de sua soberania),
manipula e gere a f a escassa, incerta confiana que o nosso tempo ainda traz consigo. Alm disso,
o fato de o capitalismo ser hoje uma religio, nada o mostra melhor do que o titulo de um grande jornal
nacional (italiano) de alguns dias atrs: salv ar o euro a qualquer preo. Isso mesmo, salv ar um
termo religioso, mas o que significa a qualquer preo? At ao preo de sacrificar v idas humanas? S
numa perspectiv a religiosa (ou melhor, pseudo-religiosa) podem ser feitas afirmaes to
ev identemente absurdas e desumanas.
A crise econm ica que am eaa lev ar consigo parte dos Estados europeus pode ser v ista
com o condio de crise de toda a m odernidade?
A crise atrav essada pela Europa no apenas um problema econmico, como se gostaria que fosse
v ista, mas antes de mais nada uma crise da relao com o passado. O conhecimento do passado o
nico caminho de acesso ao presente. procurando compreender o presente que os seres humanos
pelo menos ns, europeus so obrigados a interrogar o passado. Eu disse ns, europeus, pois me
parece que, se admitirmos que a palav ra Europa tenha um sentido, ele, como hoje aparece como
ev idente, no pode ser nem poltico, nem religioso e menos ainda econmico, mas talv ez consista nisso,
no fato de que o homem europeu diferena, por ex emplo, dos asiticos e dos americanos, para quem
a histria e o passado tm um significado completamente diferente pode ter acesso sua v erdade
unicamente atrav s de um confronto com o passado, unicamente fazendo as contas com a sua histria.
O passado no , pois, apenas um patrimnio de bens e de tradies, de memrias e de saberes, mas
blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

2/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

tambm e sobretudo um componente antropolgico essencial do homem europeu, que s pode ter
acesso ao presente olhando, de cada v ez, para o que ele foi. Da nasce a relao especial que os pases
europeus (a Itlia, ou melhor, a Siclia, sob este ponto de v ista ex emplar) tm com relao s suas
cidades, s suas o bras de arte, sua paisagem: no se trata de conserv ar bens m ais ou menos preciosos,
entretanto ex teriores e disponv eis; trata-se, isso sim, da prpria realidade da Europa, da sua
indisponv el sobrev iv ncia. Neste sentido, ao destrurem, com o cimento, com as autopistas e a Alta
V elocidade, a paisagem italiana, os especuladores no nos priv am apenas de um bem, mas destroem a
nossa prpria identidade. A prpria ex presso bens culturais enganadora, pois sugere que se trata
de bens entre outros bens, que podem ser desfrutados economicamente e talv ez v endidos, como se
fosse possv el liquidar e por v enda a prpria identidade.
H muitos anos, um filsofo que tambm era um alto funcionrio da Europa nascente, Alex andre
Kojv e, afirmav a que o homo sapiens hav ia chegado ao fim de sua histria e j no tinha nada diante de
si a no ser duas possibilidades: o acesso a uma animalidade ps-histrica (encarnado pela american
w ay of life) ou o esnobismo (encarnado pelos japoneses, que continuav am a celebrar as suas
cerimnias do ch, esv aziadas, porm, de qualquer significado histrico). Entre uma Amrica do
Norte integralmente re-animalizada e um Japo que s se mantm humano ao preo de renunciar a
todo contedo histrico, a Europa poderia oferecer a alternativ a de uma cultura que continua sendo
humana e v ital, mesmo depois do fim da histria, porque capaz de confrontar-se com a sua prpria
histria na sua totalidade e capaz de alcanar, a partir deste confronto, uma nov a v ida.
A sua obra m ais conhecida, Hom o Sacer, pergunta pela relao entre poder poltico e v ida
nua, e ev idencia as dificuldades presentes nos dois term os. Qual o ponto de m ediao
possv el entre os dois plos?
Minhas inv estigaes mostraram que o poder soberano se fundamenta, desde a sua origem, na
separao entre v ida nua (a v ida biolgica, que, na Grcia, encontrav a seu lugar na casa) e v ida
politicamente qualificada (que tinha seu lugar na cidade). A v ida nua foi ex cluda da poltica e, ao
mesmo tempo, foi includa e capturada atrav s da sua ex cluso. Neste sentido, a v ida nua o
fundamento negativ o do poder. Tal separao atinge sua forma ex trema na biopoltica moderna, na
qual o cuidado e a deciso sobre a v ida nua se tornam aquilo que est em jogo na poltica. O que
aconteceu nos estados totalitrios do sculo XX reside no fato de que o poder (tambm na forma da
cincia) que decide, em ltima anlise, sobre o que uma v ida humana e sobre o que ela no . Contra
isso, se trata de pensar numa poltica das formas de v ida, a saber, de uma v ida que nunca seja separv el
da sua forma, que jamais seja v ida nua.
O m al-estar, para usar um eufem ism o, com que o ser hum ano com um se pe frente ao
m undo da poltica tem a v er especificam ente com a condio italiana ou de algum
m odo inev itv el?
Acredito que atualmente estamos frente a um fenmeno nov o que v ai alm do desencanto e da
desconfiana recproca entre os cidados e o poder e tem a v er com o planeta inteiro. O que est
acontecendo uma transformao radical das categorias com que estv amos acostumados a pensar a
poltica. A nov a ordem do poder mundial funda-se sobre um modelo de gov ernamentalidade que se
define como democrtica, mas que nada tem a v er com o que este termo significav a em Atenas. E que
blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

3/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

este modelo seja, do ponto de v ista do poder, mais econmico e funcional prov ado pelo fato de que
foi adotado tambm por aqueles regimes que at poucos anos atrs eram ditaduras. mais simples
manipular a opinio das pessoas atrav s da mdia e da telev iso do que dev er impor em cada
oportunidade as prprias decises com a v iolncia. As formas da poltica por ns conhecidas o Estado
nacional, a soberania, a participao democrtica, os partidos polticos, o direito internacional j
chegaram ao fim da sua histria. Elas continuam v iv as como formas v azias, mas a poltica tem hoje a
forma de uma economia, a saber, de um gov erno das coisas e dos seres humanos. A tarefa que nos
espera consiste, portanto, em pensar integralmente, de cabo a cabo, aquilo que at agora hav amos
definido com a ex presso, de resto pouco clara em si mesma, v ida poltica.
O estado de ex ceo, que o senhor v inculou ao conceito de soberania, hoje em dia parece
assum ir o carter de norm alidade, m as os cidados ficam perdidos perante a incerteza na
qual v iv em cotidianam ente. possv el atenuar esta sensao?
V iv emos h decnios num estado de ex ceo que se tornou regra, ex atamente assim como acontece na
economia em que a crise se tornou a condio normal. O estado de ex ceo que dev eria sempre ser
limitado no tempo , pelo contrrio, o modelo normal de gov erno, e isso precisamente nos estados
que se dizem democrticos. Poucos sabem que as normas introduzidas, em matria de segurana,
depois do 1 1 de setembro (na Itlia j se hav ia comeado a partir dos anos de chumbo) so piores do
que aquelas que v igorav am sob o fascismo. E os crimes contra a humanidade cometidos durante o
nazismo foram possibilitados ex atamente pelo fato de Hitler, logo depois que assumiu o poder, ter
proclamado um estado de ex ceo que nunca foi rev ogado. E certamente ele no dispunha das
possibilidades de controle (dados biomtricos, v ideocmeras, celulares, cartes de crdito) prprias
dos estados contemporneos. Poder-se-ia afirmar hoje que o Estado considera todo cidado um
terrorista v irtual. Isso no pode seno piorar e tornar impossv el aquela participao na poltica que
dev eria definir a democracia. Uma cidade cujas praas e cujas estradas so controladas por
v ideocmeras no mais um lugar pblico: uma priso.
A grande autoridade que m uitos atribuem a estudiosos que, com o o senhor, inv estigam a
natureza do poder poltico poder trazer-nos esperanas de que, dizendo-o de form a
banal, o futuro ser m elhor do que o presente?
Otimismo e pessimismo no so categorias teis para pensar. Como escrev ia Marx em carta a Ruge: a
situao desesperada da poca em que v iv o me enche de esperana.
Podem os fazer-lhe um a pergunta sobre a aula que o senhor deu em Scicli? Houv e quem
lesse a concluso que se refere a Piero Guccione com o se fosse um a hom enagem dev ida a
um a am izade enraizada no tem po, enquanto outros v iram nela um a indicao de com o
sair do x eque-m ate no qual a arte contem pornea est env olv ida.
Trata-se de uma homenagem a Piero Guccione e a Scicli, pequena cidade em que moram alguns dos
mais importantes pintores v iv os. A situao da arte hoje em dia talv ez o lugar ex emplar para
compreendermos a crise na relao com o passado, de que acabamos de falar. O nico lugar em que o
passado pode v iv er o presente, e se o presente no sente mais o prprio passado como v iv o, o museu
e a arte, que daquele passado a figura eminente, se tornam lugares problemticos. Em uma sociedade
blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

4/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

que j no sabe o que fazer do seu passado, a arte se encontra premida entre a Cila do museu e
a Caribdis da mercantilizao. E muitas v ezes, como acontece nos templos do absurdo que so os
museus de arte contempornea, as duas coisas coincidem.
Duchamp talv ez tenha sido o primeir o a dar-se conta do beco sem sada em que a arte se meteu. O que
faz Duchamp quando inv enta o ready-made? Ele toma um objeto de uso qualquer, por ex emplo, um
v aso sanitrio, e, introduzindo-o num museu, o fora a apresentar-se como obra de arte. Naturalmente
a no ser o brev e instante que dura o efeito do estranhamento e da surpresa na realidade nada
alcana aqui a presena: nem a obra, pois se trata de um

objeto de uso qualquer, produzido

industrialmente, nem a operao artstica, porque no h de forma alguma uma poiesis, produo e
nem sequer o artista, porque aquele que assina com um irnico nome falso o v aso sanitrio no age
como artista, mas, se muito, como filsofo ou crtico, ou, conforme gostav a de dizer Duchamp, como
algum que respira, um simples ser v iv o.
Em todo caso, certamente ele no queria produzir uma obra de arte, mas desobstruir o caminhar da
arte, fechada entre o museu e a mercantilizao. V ocs sabem: o que de fato aconteceu que um
conluio, infelizmente ainda ativ o, de hbeis especuladores e de v iv os transformou o ready-made em
obra de arte. E a chamada arte contempornea nada mais faz do que repetir o gesto de Duchamp,
enchendo com no-obras e performances em museus, que so meros organismos do mercado,
destinados a acelerar a circulao de mercadorias, que, assim como o dinheiro, j alcanaram o estado
de liquidez e querem ainda v aler como obras. Esta a contradio da arte contempornea: abolir a obra
e ao mesmo tempo estipular seu preo.
***
Leia tambm A crise infindv el como instrumento de poder. Uma conv ersa com Giorgio Agamben e
Quando a religio do dinheiro dev ora o futuro, de Giorgio Agamben, no Blog da Boitempo.
***

blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

5/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

Sobre o autor
Giorgio Agam ben nasceu em Roma em 1 942. um dos principais intelectuais de sua gerao, autor
de muitos liv ros e responsv el pela edio italiana das obras de Walter Benjamin. Deu cursos em v rias
univ ersidades europeias e norte-americanas, recusando-se a prosseguir lecionando na New Y ork
Univ ersity em protesto poltica de segurana dos Estados Unidos. Foi diretor de programa no Collge
International de Philosophie de Paris. Mais recentemente ministrou aulas de Iconologia no Istituto
Univ ersitario di Architettura di V enezia (Iuav ), afastando-se da carreira docente no final de 2009. Sua
obra, influenciada por Michel Foucault e Hannah Arendt, centra-se nas relaes entre filosofia,
literatura, poesia e, fundamentalmente, poltica. Entre seus principais liv ros destacam-se Homo
sacer (2005), Estado de exceo (2005), Profanaes (2007 ), O que resta de Auschw itz (2008) e O
reino e a glria (201 1 ), os quatro ltimos publicados no Brasil pela Boitem po Editorial.
ebooks
Todos os ttulos de Giorgio Agamben publicados no Brasil pela Boitempo j esto disponv eis
em ebooks, com preos at m etade do preo do liv ro im presso. Confira:
Estado de exceo [Homo Sacer, II, 1 ] * PDF (Trav essa | Google)
O reino e a glria [Homo Sacer, II, 2] * ePub (Amazon | Trav essa)
Opus Dei [Homo Sacer, II, 5] * epub (Amazon | Trav essa | Google)
O que resta de Auschwitz [Homo Sacer, III] * PDF (Trav essa | Google)
Profanaes * PDF (Trav essa | Google)
blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

6/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

Compartilhe:

Facebook 10K+

Twitter 193

Google

LinkedIn 3

Email

Imprimir
Curtir isso:

Gosto
6 bloggers like this.

Relacionado
Um Imprio latino contra a hp
Em "Colaboraes especiais"

O sacro dilema do inoperoso: a

Em "Antonio Negri"

A crise infindvel como instrum

Em "Entrevistas"

Esse post foi publicado em Entrev istas, Giorgio Agamben. Bookmark o link permanente.

39 RESPOSTAS PARA DEUS NO MORREU. ELE TORNOU-SE DINHEIRO | ENTREVISTA COM

GIORGIO AGAMBEN

serge | 31/08/2012 s 23:27 | Resposta

1 . amigo de heiddeger (um nazista notrio) no dev e ser referncia para ningum sobretudo
quando se italiano. 2. de fato, a Itlia foi v tima de um golpe branco dos mercados.
berlusconi era talv ez um palhao obsceno, mas era eleito. se BOBBIO estiv esse v iv o, acho
que defenderia o v elho silv ioquem diria? 3. a teoria crtica est mais do que nunca de
atualidade. adorno, horkeimer e benjamin precisam ser retomados. 4. estamos v iv endo o
fim de um modelo poltico que consegui mesclar a economia e a poltica num pacto entre
capitalista e trabalhadores mediantes o papel conciliar do estado capitalista democrtico. a
economia poltica parece perder qualquer relev ncia terica. hoje, v iv emos a ditadura da
finana.

Ricardo Moreno de Melo | 29/03/2013 s 15:48 | Resposta

Serge, sua anlise boa, menos o fato de descartar Agamben por conta da amizade co
Heidegger. Isso me pareceu simplista. De todo modo posso tambm estar sendo simplista
por emitir juzo sem saber que tipo de amizade era essa. Mas algum que renuncia a um
espao acadmico nos EUA, como fez Agamben, demonstra muita coerncia
principalmente quando se sabe que este o maior estado terrorista em ativ idade na
histria recente do mundo. Abraos!

Ana | 09/07/2013 s 23:00 | Resposta

Nossa que historia essa de ainda por cima italiano? Nazista esta parecendo ser v oc!
Credo!

Pedro Gabriel | 28/09/2013 s 22:04 | Resposta

blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

7/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

As recentes tentativ as de rejeitar Heidegger como filsofo nazista assemelham-se s

tentativ as nazistas de rejeitar a teoria da relativ idade de Einstein como fsica judaica.
Em ambos os casos, pede-se que confrontemos um corpo de pensamento, no a outros
corpos de pensamento, mas a algo de mais facilmente acessv el nossas intuies morais.
Se v oc estiv er de antemo conv encido de que a prpria noo de relativ idade fruto da
decadncia cultural, ter fugido ao esforo de, primeiro, atrav essar um sem-nmero de
equaes, para s ento decidir se os fenmenos fsicos podem ser ex plicados de modo
no-relativ stico. Se v oc estiv er certo de que as prprias idias de ex perincia
autntica ou de nostalgia pela v oz do Ser so inerentemente fascistas, ter-se- poupado
o trabalho de comparar a v erso heideggeriana da histria da filosofia ocidental s
v erses de Hegel, Dewey , Popper e Blumenberg, entre outros; isso para no falar das
etimologias fantasiosas e dos neologismos idiossincrticos do autor alemo. E, afora tudo
isso, v oc estar liv re para deix ar de lado os liv ros daqueles que se deix aram influenciar
por Heidegger Derrida, De Man, Foucault , incluindo-os sob a rubrica de tralha
desacreditada.
(Richard Rorty )

Bruno | 01/09/2012 s 18:27 | Resposta

Realmente, hoje v iv emos a ditadura da finana. Uma ditadura que s possv el porque o
Estado, as corporaes miditicas e as religies (num menor grau) lhe do uma ampla base
de sustentao.

Leopoldo Thiesen | 04/09/2012 s 15:13 | Resposta

Trata-se do ex erccio da fora e da ex plorao atrav s do direito da propriedade priv ada dos
recursos naturais e dos meios de produo, tornada lquida e com renda cumulativ a
automtica no capital financeiro, que hoje poem de joelhos no apenas indiv duos e
empresas, mas tambm os Estados e j no apenas os Estados pobres e subdesenv olv idos.
Nada h de nov o nisso. apenas o desdobramento histrico do direito ilimitado de
propriedade priv ada. E no sairemos disso, enquanto rev erenciarmos e nos submetermos a
este cone.

Rita de Cssia | 04/09/2012 s 18:49 | Resposta

Rita de Cssia 04/09/201 2
No dev emos confundir poltica financeira e religio. Ambas fazem parte de nossas v idas
mas, so assuntos diferenciados. Minha opinio que se alguns religiosos se infiltrarem na
poltica, assim acredito que teremos muitos problemas, porque iro usar a religio para
desfrutarem de v otos para suas campanhas eleitoreiras. Temos que ficar atentos a essas
coisas e, buscarmos estudar mais sobre a V IDA e DEUS.

Jean De Mulder F. | 08/09/2012 s 18:36 | Resposta

Ditadura de finanas.sim !! Quem t na frente da economa ? Entoe, quem nao debe dar
tregua a supremaca da economa das finanas ? A poltica.!! Ergo, a questao, altura moral
blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

8/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

da poltica, iso que dev e ser elev ado

Acho que Bobbio nao defendera a Berlusconi, ( sim duv ida nao concordara pelo menos nas
festas bacanais ) . Nao fiz o mesmo Sarkosy tirando a eleitores um orologio de mas de EUR
3000?). Penso que Bobbio apenas dira que foi democrticamente eleito
Ser que os mesmos presidentes sao inconscientes o nao sabem como donduzir-se com
altura, frente a este tipo de ditaduras, sendo presas eles mismos primero.
Acho que muitas coisas da ditadura das finanas est na inmadurit mesma dos presidentes
ainda democrticamente eleitos: certamente nao podem se chamar Jefes do
Estado.categora superior. que poucos logram ser reconhocidos asim pelos cidadaos.

vilmar trevisol | 22/09/2012 s 19:27 | Resposta

No sou especialista no assunto to gigante. No entanto, desde as cruzadas at nossos dias o
dinheiro um entrav e a pseudo democracia que postulada. Direitos iguais onde? Como j
mencionei no face: nica democracia que eficaz a da patologia, digo melhor, o cncer, as
neoplasias malignas elas abraam a todos, amarelos, branco, v erde. A inquisio uma bela
amostra da isonomia de crenas. O capitalismo crav a o punhal at sangrar. Basta entender
quem assassinou Jesus Cristo? Logo Poder poltica e Igreja so farinha da mesma bolsa. Li
um liv ro, em 1 981 , de Lu Uberman, Onde o mesmo fazia um paralelo entre a igreja e o
poder.( a histria e a riqueza do homem), se no estou enganado.A igreja mente quando diz
Seguir
que no h reencarnao, quando na ressurreio Jesus reencarnou, nica diferena que foi
no seu prprio corpo.

Seguir Blog da
Boitempo

Francisco Carlos Lopes | 27/03/2013 s 18:01 | Resposta

Obtenha todo post novo

entregue na sua caixa de
entrada.

Fundamental. So coisas assim que precisamos ler, o tempo todo.

Oscar Cox | 27/03/2013 s 20:43 | Resposta

Junte-se a 1.053 outros

seguidores
Salv o engano, Agamben est citando Walter Benjamin
no primeiro pargrafo. (o fragmento
7 4, Capitalismo como Religio)

Insira seu endereo de e-mail

Tony | 28/03/2013 s 0:56 | Resposta

Cadastre-me

Filosofia americana Money talks, bullshit walks

Ema | 28/03/2013 s 12:25 | Resposta

Tecnologia WordPress.com

Quando v ejo a publicao de uma obra de arte importante, significativ a, com os dizeres
Acerv o particular me remete gaiola com um pssaro preso.

Manuel Fernando Alves | 29/03/2013 s 0:12 | Resposta

Agamben v iv e e respira dentro da obra de Benjamin. Benjamin e certo esta cada v ez mais
actual, e a historia lhe v ai dando razao. Nesta entrev ista Agamben cita muita v ez Benjamin
sem lhe dar credito. Muita da obra de Agamben e uma tentativ a de ex plicar melhor
Benjamin, que e um filosofo enigmatico e denso. O capitalismo e uma religiao por muitos
blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

9/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

motiv os, e porque a sua base ideologica e no fundo teologica. Promete-nos redencao atrav es
de uma ideia terrea de sucesso. Sucesso esse medido pela acomulacao de dinheiro. Se formos
a v er e a ideia protestante que rege o mundo hoje. A redencao nao atrav es da graca mas sim
atrav es das obras,

Jlio Andrade | 29/03/2013 s 1:30 | Resposta

Muuuuuuiiiiiittttttttooooooooooo
BBBBBBBBBBOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM!!!!!

Ana Paula Fitas | 29/03/2013 s 11:22 | Resposta

Lev ei para o meu blogue A Nossa Candeia com a dev ida indicao da fonte,
naturalmente! Obrigada pela partilha

Pingback: Entrevista com Giorgio Agamben: Deus no morreu, transformou-se em dinheiro | Hum Historiador

Adriana Maria Albuquerque Frota | 29/03/2013 s 19:40 | Resposta

Necessitamos sempre dessas leituras desses tex tos de contedo e significncia
contempornea.

Haha_haha | 29/03/2013 s 19:46 | Resposta

Filsofo de frias?!..hahahhahahapelo menos v cs alegram meu dia!

jovic | 30/03/2013 s 9:29 | Resposta

Politica e religo esto de brao dado.Ambas situaes se aprov eitam uma da outra.Ex istem
v rios casos em todo o mundo e em Portugal h o ex emplo do Partido que se define como
democrata cristo (CDS) que em campanhas eleitorais se aprov eitam dos v alores da religio
para conv encerem os mais incautos a carem em armadilha

jandira leite titonel | 30/03/2013 s 11:40 | Resposta

TEMPLO DINHEIRO
Ou d ou desce,ele diz
Ou d ou desce!
D TUDO,que v c v ai ser feliz!
Ou d ou desce,ele diz
Ou d ou desce!
D TUDO,que v c v ai ser feliz!
Deio TUDO porque tinha muita f!
E agora,seu pastor,como que ?
Estou numa de horror
Me diga,por fav or
blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

10/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

No tenho nem dinheiro pro caf!

Fui a primeira v ez,ele mandou eu dar
Fui a segunda v ez,ele mandou eu dar
Agora,v ejam onde que eu fui parar!!

Raveli | 30/03/2013 s 16:03 | Resposta

Ex celente obra a altura do filsofo italiano que com grande lucids e clareza de pensamento
nos lev a a entender os ritos-mecanismos destrutiv os da nov a religio mundial. Recomendo!

Eliandro | 30/03/2013 s 20:17 | Resposta

A Nov a ordem mundial consiste na manipulio da mente atrav s da telev iso e meios de
comunicao em geral.v amos aprov eitar a liberdade da internet enquanto ainda temos.E que
Deus nos ajude.

Emanuel Andrade | 30/03/2013 s 22:07 | Resposta

Eis que a picaretagem reina em todos os lares.

Rick | 06/04/2013 s 13:20 | Resposta

Eu do sangue.mas s pelo lanche.

...AVOA! Ncleo Artstico | 10/06/2013 s 3:50 | Resposta

Republicou isso em AV OA! Ncleo Artstico.

Roberto Luis Costa | 12/06/2013 s 20:58 | Resposta

Caralho ,percebi quase isso, o deus que destroi e cria uma nov a civ ilizaao ao seu bel prazer,
o dinheiro.

Roberto Luis Costa | 12/06/2013 s 21:00 | Resposta

O mundo que liv ra do passado e de sua historia , e cria uma nov a sociedade
global,destruindo a arte e a natureza , ultrpassadas e cria a nov a paisagem global.

Pingback: Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro

Pingback: GRUPO DE ESTUDOS E PESQUISAS DE GEOGRAFIA HISTRICA

Mauricio | 15/07/2013 s 16:35 | Resposta

Como a democracia atual poderia ser idntica q v igorav a em Atenas? A imensa
complex idade e escala das sociedades atuais no tem paralelo com a Antiguidade e a Grcia
blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

11/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

Arcaica. Mas Atenas felizmente ainda serv e como modelo, mas no para ser copiado tal e
qual, obv iamente, como parece pretender o autor. E tampouco o regime de Slon parece
serv ir de modelo para grande parte da humanidade. Serv e apenas para EUA, Europa
Ocidental, Japo, ndia, Austrlia, NZ, Israel, 2 ou 3 pases da Amrica Latina, frica do Sul e
Canad. Para os demais serv e apenas de fachada, ou nem mesmo isso.
Falando nisso, ele afirma q o Estado nacional est obsoleto. S se for na Europa, pq na
Amrica Latina, sia e Oriente Mdio ele muito maior do q dev eria ser.
Esnobismo japons? Eles renunciaram a todo contedo histrico? Mas no mesmo! Ele no
dev e ter muitas notcias do Japo ultimamente. E ademais, o q queria o autor? Q os japoneses
se v ingassem da derrota de 1 945? Eles escolheram o sbio caminho do recomeo
At concordo com a idolatria q hoje h em relao ao dinheiro. Porm o materialismo de
forma alguma capitalista, apenas, como alis afirma a prpria auto-denominao
materialismo histrico. Os regimes socialistas tb perseguiram (e perseguem) o crescimento
econmico a qq preo literalmente, mesmo se tratando de v idas humanas (o q na China,
alis, sempre foi o item mais descartv el). S q o fazem sem deix ar nenhum espao para a
auto-ex presso, a criativ idade e o progresso do indiv idual. Na v erdade, sabemos q o
socialismo foi e permanece sendo apenas um capitalismo de Estado, um atalho
autoritrio/totalitrio para o industrialismo e a poluio, mas sem direito a contestao, e
cheio de razo
E sobre os comentrios Bem, o do V ilmar Trev isol muito louco, cara E aos q acham q
ser amigo de Heidegger uma credencial ruim, lembrem-se de q Hannah Arendt foi mais do q
sua amiga. E ela LEU Heidegger. Acho q ser amigo de Pasolini bem pior. J conseguiram
assistir os filmes dele?

Pingback: Cristianismo como religio: a vocao messinica | Blog da Boitempo

Pingback: A crise infindvel como instrumento de poder: uma conversa com Giorgio Agamben | Blog da
Boitempo

Rita Da Silva Camillo | 17/07/2013 s 20:33 | Resposta

Se o mundo que v iv ssemos no fosse materialista alimentos (nutrio), v iv er, estudar,
crescer seria diferente. Muito estranho pensarmos em Deus desv inculado do dinheiro que
o meio para alcanarmos qualidade de v ida, conforto, paz interior e jamais o fim. Estar feliz
tem um custo todos sabemos: Internet, telefone, liv ros, msicas, roupas, v iagens, lazer,
gerar filhos e sustent-los. A maioria de ns no nasceremos numa tribo ou grupo aborgene
que consegue se autossustentar com a ajuda do trabalho coletiv o e as ddiv as da natureza
Ento reconhecer um Deus no planeta Terra no material penso seria no nascermos,
nem corrermos em direo ao v ulo no momento da fecundao. Uma mulher saudv el
precisa se cuidar e cuidar de seu beb e um ato de amor. O dinheiro? Foi apenas um meio de
trazer um humano bem cuidado o sentimento de dev er cumprido. Cada um gasta o quanto
quer em sua religio, o quanto pode sabendo que o v alor em si gasto no pra Deus e sim
para sua melhor sabedoria e compreenso em liv ros e filosofias correspondentes a sua f e
tica moral.

blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

12/13

12/15/13

Deus no morreu. Ele tornou-se Dinheiro | Entrevista com Giorgio Agamben | Blog da Boitempo

Diogo Romanov | 17/07/2013 s 21:10 | Resposta

Como todo filsofo, Agamben nos lev a reflex o. Se concordamos, ou discordamos; se
entendemos e compreendemos as suas razes epistemolgicas e os paradigmas conceituias
histricos que lhe so prprios; ou se podemos complementar e aperfeioar s suas teses ou
confirmar ou desmentir s suas hipteses, o importante, em tudo isso, que ao faz-lo
estamos saindo do conforto anestsico da inanio social e reflex iv a e nos colocando no
caminho produtiv o e necessrio de pensar o mundo atual e teorizar ex plicaes que nos
ajudem indiv idual e coletiv amente a sairmos das sombras polticas nas quais se encontram
hoje toda a Humanidade. Aparentemente temos liberdade. Mas uma liberdade condicionada
pelo modelo capitalista e por seu principal agente: o mercado financeiro. Este age e reage
para influenciar e determinar s aes gov ernamentais (na gesto administrativ a, na
processo legislativ o e at nas decises das cortes de justia), tanto na paz como na guerra,
deix ando pouco ou nenhum espao para o ex erccio cv ico e coletiv o (partidrio ou no) da
Soberania popular ou da sobreposio de regras ticas e humanistas sobre o seu modus
operandii na relao sociolgica Estado-mercado. Encontrar uma forma simples e objetiv a
de introduzir o terceiro elemento nessa relao, para que ela deix e-se de dual, o grande
desafio que temos pela frente, o qual consiste em: como fazer com que a Sociedade Civ il
tenha meios prticos e diretos, dentro das instituies representativ as e de regulamentao
econmica, de se fazer ouv ir e obedecer tanto pelo Estado quanto pelo mercado, a fim de
resgatarmos v erdadeira soberania nacional, regional, local e cv ica que se tornou lendria
em Atenas, h mais de 2.500 anos.

Pingback: Benjamin e o capitalismo | Blog da Boitempo

Pingback: C o o l tura
Pingback: Benjamin e il capitalismo | Baierle & Co.
Pingback: Estado de exceo se tornou regra na poltica, como a crise virou regra na economia, diz filsofo
italiano | O Escriba

Blog no WordPress.com.

O tema Coraline.

blogdaboitempo.com.br/2012/08/31/deus-nao-morreu-ele-tornou-se-dinheiro-entrevista-com-giorgio-agamben/

13/13