,

'~'~P"

REGIO

CULTURAL -

UM TEMA

FUNDAMENTAL
R( lI\l:Jr["() L() I)AT()
Departamento

C()IZl!

(UFI4

de Geografia

Este texto procura discutir o conceit~ di

regio cultural visando apontar
um caminh''
de investigao sobre <\ dinmica regional e~1
um pas profundamente
heterogneo
corrr'
o Brasil. A terntica da regio cultural
lel11
longa tradio
na geografia,
contribuind''
para a compreenso
da ao humana
nU
tempo e nu espao.
O'trabalho se divide em cinco partes. Ni
primeira,
conceitua-se
brevemente
a regiU
cultural. Na segunda, discute-se sobre o prd
cesso de identificao
e formao de reg-it'~
culturais nos pases de povoame11lo europeu:
. e na quarLa, encontram-se,
J
rce
N a terceira
pectivamente,
trs exemplos
de regii)es ClIV
rurais e ja perspectiva
poltica em torno (lt'
qual uma leitura pode ser feita. Na quinta
focaliza-se a terntica da regio cultural COl /

siderando-se o Brasil, o que ser feito

de alguns pontos que resgatam
cutidos
anteriormente.
1
,!

RH:lO

li

aspectos

parti "
disl

CUlTURAl.: UMA llEFINI,:()

Regies culturais so ,l'('iIS Il:lhili\dll~,"1'111

qualquer
perodo d('I('l'lllllllldll,
pfH '11\1111
11

nidades
humanas
caracterizadas
por
ras especficas"
(Wagner
e MikeselI,

cultu2000,

p. 122), identificadas
com base na combinao de traos
culturais,
materiais
e nomateriais
que tendem a originar
uma paisagem cultural,
como evidenciado
nos estudos das regies
francesas
empreendidos
pela Escola Vidalina
de geografia.
As regies culturais
so reas apropriadas,
vivenciadas e por vezes disputadas.
Apresentam
diversos
geossmbolos,
fixos, que, por se-

i,
1,

['

I
\\

rem dotados de significados

identitrios, fortalecem
a identidade
cultural
dos grupos
que as habitam
sas regies
so,
sendo designadas

(Bonnemaison,
via de regra,
como diferen

2002). Esnomeadas,
tes entre si.

A contigidade
espacial
dos traos culturais fundamental
para a sua constituio,
pois dela depende
a comunicao
imediata entre os seus membros,
por meio da qual
a existncia
e a reproduo
cultural
so
em grande
parte
viabilizadas.
Por outro
lado, as regies
culturais
podem
ser reconhecidas
em diversas escalas espaciais,
ti tuindo
a mais con tunden te expresso
espacialidade
da cul tura.

COllS-

da

importncia

enorme

na

no mbito

de Berkeley,
na qual, juntamente
tura, paisagem
cultural,
histria
(no espao)
e ecologia
cultural,

]':s('()LI

com cu lda culuua

um dos

temas
preferenciais
(Wagner
e Mikescll,
2000). Ressalte-se
que as regies
culturais
no so permanentes.
Criaes
humanas
esto submetidas
a processos
culturais
que,
em maior ou menor grau, as transformam.
O grau de transformao,
acentuado
pela
globalizao,
a sua natureza
e os agen tes
sociais
de mudana
e de resistncia
so
pontos
que interessam
geografia
cultural, valorizando
as regies cul rurais e o seu
estudo.
Norton
(2000)
aponta
trs tipos de
regies
culturais,
a saber: regies
formais,
funcionais
e vernaculares.
Os dois primeiros tipos podem
tambm
ser referidos

geografia
econmica
ou urbana.
Em relao geografia
cultural,' a regio formal
definida
pela uniformidade
de um ou mais
traos. culturais,
como
paisagem,
religio
ou etnieidade.
Corresponde
cultural
tar

dos antroplogos

variadas

e pode

dimenses.

lngua,
rea
apresen-

A regio

dos

Sua importncia
no reside na identificao e descrio
de diferenas
regionais
como um fim em si mesmo, mas como um

mrmons
um exemplo.
a regio funcional definida
pela conectividade
e pode
incluir
desde
o lar at toda a superfcie

meio para
e desigual

terrestre.
Admitimos
que as reas ele .iulisdio das dioceses catlicas sejam um cxcm-

a compreenso
ao humana

tempo.
Compreenso
para polticas culturais
Mitchell
da qual
12

(2000)

que pode
que visem

denomina

a espacialidade

da diferenciada
no espao
e no

justia

contribuir
quilo que
cultural,

constituinte.

Sua

plo desse tipo. A regio vernacular, por hu,

constitui-se
em tipo de interesse
('spv('lic',)
da geografia
culturais

cultural:

esto

Nela,

combinados.

(\iV('I'S(L~

Podc'

11111,11'1
~I'I

1'11

1\

tendida como produto da percepo espacial dos habitantes da regio e de fora dela,
apresentando
ntida identidade
reconhecida pelo nome. Corresponde,
quando associada a uma pequena dimenso, ao "pays"
da cultura francesa. A regio dos "cajuns",
no delta do Mississipi, um exemplo de
regio vernacular.
Alm desses trs tipos
de regies culturais, foram reconhecidas
tambm "ilhas culturais", pequenas
reas
tnicas que se distinguem
no interior de
regies
formais.
Exemplifica-se
com os
menonitas,
que tendem a se organizar espacialmente
em "ilhas culturais".
As regies culturais distinguem-se,
assim, das regies econmicas,
urbanas ou
polticas, embora nas regies vernaculares
haja superposio entre elas. Mas o foco da
investigao a cultura, a partir de um ou
mais traos culturais - etnia, lngua, religio, costumes, valores e prticas produtivas, entre outros. Subjacente
est uma
definio abrangente
de cultura, incorporada pela Escola de Berkeley a partir dos
contatos com os antroplogos
culturais. Os
gegrafos vidalinos, por sua vez, a partir de
outras matrizes, tm tambm uma noo
abrangente
de cultura. Esta desprovida
de qualquer sentido supra-orgnico
ou vista como superestrutura.
nessa noo em
que, no nosso entender,
devem pautar-se
os estudos sobre regies culturais: a cultura simultaneamente
meio, reflexo e condio de existncia e reproduo
dos grupos humanos
(Corra. 2003).
14

IllFNTlrlCA(:O

I
I
f

,
I

m:

li li()RMi\(:i\()

RH;J()FS CUI:rURAIS

Na identificao
de regies <.:U11("(illl.1
lizadas, quer a partir de atributos fi x(),'", <1"('1
envolvendo interaes espaciais, so lltili'/:I
dos usualmente
os dois procedimentos
d;1
classificao: o agrupamento e a diviso I()gi
ca (Grigg, 1967; e Harvey, 1969). No primeiro procedimento,
as unidades de rea - 0,'"
municpios, por exemplo - so progressivamente agrupadas at alcanar-se o universo,
como um dado pas, No segundo, menos
adotado pelos gegrafos, o universo progressivamente dividido at serem alcanarias
as unidades de rea, estando as regies tambm a meio caminho. No agrupamento, que
se processa ascendentemente,
o pesquisador
considera regies como regularidades empricas; j no segundo procedimento,
que se
processa descendentemente,
o pesquisador
procura diferenas. Em ambos os casos, no
entanto, trata-se de operao sistemtica, formal, dependente
do rigor estatstico - que
estabelece a homogeneidade
relativa de cada
regio - e de uma avaliao por parte do
pesquisador na deciso de fazer emergir as
regies. A contigidade
de fundamental
importncia na identificao delas, Nos dois
procedimentos,
as regies diferenciam-se
entre si de acordo com a intensidade,
expressa em variveis agregadas dos mesmos
atributos, fixos ou associados a fluxos, Ressalte-se que ambos os procedimentos tm enorme validade para o conhecimento
da realidade socioespacial,
I"

Na identificao
de regies culturais,
consideram-se
principalmente
informaes
qualitativas que podem revelar diferenas
de natureza e no de intensidade, indicando que as regies culturais
podem ser
nicas em termos de suas configuraes
e
contedos,
cercadas por regies caracterizadas por outras co nfigura es e contedos. Se os procedimen tos formais de classificao produzem
regies definidas por
con tin uidades variveis, nos proced imen tos
quali tativos verificam-se descon tin uidades e
rupturas abruptas entre as regies. O carter nico a que nos referimos, no entanto,
no deve ser entendido de forma absoluta,
mas como o resultado de uma combinao
singular de processos gerais e especficos.
A perspectiva saueriana, na iden tificao de regies culturais, de fundamen tal
importncia.
Parte-se do foco inicial da regio, enfatizando-se
seu processo de formao, no qual os mesmos traos culturais
iro gerar essas regies. Trata-se de anlise
calcada na perspectiva da difuso espacial
da cultura, cara Escola de Berkeley (Gade,
2004). , assim, uma anlise do processo
de espacializao
de uma cultura, de sua
prpria
formao,
envolvendo
espao e
tempo (Norton, 2000). Isso significa dizer
,que no so necessariamente
considerados
atributos comuns, quantitativamente
descritos e diferenciados.
Essa perspectiva, por
outro lado, til para os pases de povoamen to verificado a partir do sculo XVI,
como os Estados Unidos e o Brasil. Nesses
pases, a formao de regies culturais
16

t'

I
r'

recente, originando-se
em muitos l'HS()~ 1111
sculo XIX e mesmo no XX. Por isso, 11:111
possuem
"regies e nraizadas",
CO!1IU
di/
Frmont (1973) em relao s regies l'llropias,
asiticas e africanas, cujas rd/l's
recuam muito no tempo.
No processo de identificar, descrever l'
analisar regies culturais, alguns conceitos
elaborados no mbito da Escola de Berkeley
podem ser teis, compondo
o quadro de
compreenso
das refer-idas regies. En tre
eles, esto:

If

t
I
I

foco inicial (hear/h) - local cujos atributos foram difundidos para um dado espao
que passa a se caracterizar por uma h o mogeneidade cultural. Trata-se do bero histrico de uma regio cultural, apresentandose impregnado
de simbolismo;
ncleo (core) - centro de controle e rea
onde os traos culturais so mais intensos.
Pode confundir-se com o foco inicial;
domnio (dornain) - rea onde os ira<.;os
culturais difundidos so dominantes,
a despeito da presena de traos de outras culruras;
franja (sPhere) - periferia da regio CUIIIIral, na qual os traos culturais difundirlus
no so dominantes, verificando-se l PITS('Ila de traos culturais de OuLr<IS I'v'gio('s,

Se o primeiro
couccuo
~ (!lltlIICIII('
mente sauer ian o , os II'C'S l'illilll(l,~ IU!':IIII
propostos por Meinij; (1%:1) .\li ('~I\lclfll':1
regio cultural cios IllC'lI11lllllS,
lo(',di/lldll
11<1
estado 1101'[('-11111('1 i('1I11(1 li,: I)lilli, Sua PI'()17

posio aplicada mais eficientemente

s
regies isoladas e com traos culturais bem
distintos, como aponta Norton (2000). Entretanto, podemos considerar os quatro conceitos como referncias gerais. O conceito
de franja, em particular, extremamente
til, pois descreve os limites culturais como
uma zona de transio entre duas ou mais
culturas. Esse conceito, na verdade, pertinente na delimitao de regies de qualquer tipo ou de reas intra-urbanas e muito
tradicional no mbito da geografia.
Vrios focos iniciais ou ncleos foram
evidenciados
nos Estados Unidos, localizados tanto na costa atlntica,. no golfo do
Mxico, como na costa pacfica, comprovando a complexidade
do processo de formao de regies culturais. Tambm foram
evidenciadas
fases em que se verificou a
formao
de regies culturais, conforme
sumariada por Norton (2000). sabido que
no Brasil houve vrios focos iniciais no processo de formao regional. Esses focos localizam-se ao longo do litoral, a exemplo de
Salvador, Rio de Janeiro e So Lus; mas
tambm no interior,
a exemplo
de So
Leopoldo
e Blumenau.
A existncia
de
mltiplos focos iniciais apenas ratifica a tese
de que a realidade mais complexa do que
as .nossas teorias, sem, contudo, invalid-Ias.
O conhecimento
do processo de formao de regies culturais em pases de
povoamento
europeu enriquecido
com
base na proposio de R D. Mitchell, comentado
por Norton (2000). Sua contribuio enfatiza a complexidade
da forma18

o dessas regies derivada de li'C-S 1>1111 ("i

sos especficos contidos na difuso ('SI):I( i.1!
duplicao, desvio e fuso. No pr("('.o;s()(I"
duplicao, os traos culturais de lI)11 lu( ('
("111
inicial ou ncleo so reproduzidos
outras reas. Os traos culturais originui
podem, no entanto, ser alterados, devido ~I
outras condies presentes na nova rea:
trata-se do desvio. A fuso, por fim, constitui-se no mais freqente processo pelo qual
novas regies culturais so formadas: nele
fundem-se traos culturais oriundos de dois
ou mais focos iniciais ou ncleos, com li
resultante
formao de uma nova regio
cultural. Duplicao, desvio e fuso so processos que interessam geografia cultural
brasileira, que deve enfrentar a problemtica da compreenso
de um intenso e atual
processo de reconfiguraes
regionais.
O conhecimento
do processo em tela
recebeu ainda importante
contribuio
de
Meinig (1972). Em seu estudo sobre o
Oeste americano, foram identificados
estgios de evoluo regional que reafirmam o
carter evolutivo das regies culturais. O
primeiro estgio o do transplante
cultural, no qual verificam-se experimentaes
e adaptaes ao novo ambiente. O SCg11l1do foi denominado
de cultura regional, li"
qual se estabelece uma sociedade ICgiOll/l1.
O terceiro, por sua vez, foi chuuuulo dI'
impacto da cultura nacional, no qual 1>"dres culturais gerais penetram 1111 I q.l;i:l<J,
graas s m elhorias nas ('()III\\IIl('iI(J)v,~,
()
quarto, finalmente,
(~ () d:\ c1isiH)I\I( .o d,l
regio cultural c do ilp"I'(:<:ilil(,111O (Il- 11019

vas configuraes
culturais, resultan tes do
processo de fuso. Os dois ltimos estgios
marcam a integrao nacional e definem a
perda da identidade
regional.
A proposio de Meinig tem uma ntida caracterstica seqencial, assemelhandose aos estgios do ciclo da vida ou ao modelo de evoluo ,do relevo de W. M. Davis.
Por outro lado, deixa de lado o fato de que,
duran te o estgio de transplan te cul rural,
ou o antecedendo,
verificou-se aquilo que
se pode denominar de limpeza tnica, com
a expulso ou extermnio de povos indgelias. Contudo, apesar dessas ressalvas, consideramos a proposio de Meinig a respeito
da criao, do desmantelamenlO
- paralelo
ou no - e da recriao de regies culturais
objeto para reflexo em uma perspectiva
crtica. Essa proposio repensada pode ser
til para a compreenso
da dinmica regional brasileira, em relao qual mais tarde
ser abordada.
Finalmente,
no processo de formeH;o
de regies culturais nos pases de povoamento europeu,
Newton (apud Norton,
2000) aponta trs mecanismos
pelos quais
a cultura que se instala, constituda
por
imigrantes, estabelece relaes com o novo
ambiente. So os mecanismos de predisposio cultural, de adaptao cultural e de
autoridade
da tradio. Esses mecanismos
revelam matrizes culturais distintas, calcadas em prticas ecolgicas em contextos
ambientais semelhantes
ou diferentes nas
regies
20

de origem.

Essa propOslao eleve SI;\' dis('1I1 \(\.1 ,111

se considerar o Brasil du sculu XIX, 1'\11
que imigrantes oriundos de reas (k (lilll.1
temperado
e organizados
em um siSIt'III,I
comunitrio,
aldeo,
ocupanuTI
:\1'(':\'
subtropicais com base em um sistern<l ,,;\( ,comunitrio.
Ainda no ltimo quartel do
sculo XX, correntes migratrias dirigiramse de reas de mata para reas de cerradu
e campos ou, ento, de reas de caatinga
para reas de floresta equatorial. Ser poso
svel falar em nveis de adaptao cultural
que, no limite, incluiriam o de inadaptao
cultural?
RH:I(W.S

CUI.TURAIS:

FXI:~,II'I.()S

Os exemplos a seguir recobrem

diferentes contextoS socioculturais. De comum
entre eles es.!:a relao identitria do grup~om
uma dada por~~.-trfcie
uda
te2:,restre, a regio cultural, consu
e
vivenciada 2!?j.s;tiva e simbolicamente
e,-s"
necessrio for, defendida contra interesse,s
estranhos ao grupO cultural Nos trs cxcu>
pios abaixo, que no esgotam a complexidade das regies culturais em lcrnlOS ele
gnese, dinmica, nvel de dcscnvolvimento das foras produtiws c das rclacS CII. tre o grupO cultur"l c ti n,ut'e'.GI, entre
outros aspectoS, conlcmpl<lm-sc 'I base religiosa de uma t'egi~\O cul\l\I''cI\; o carcer
primitivo
de lIrm\ cultllnl c seu espao,
sujeito dcs,\gn:gt\~\; C,...O processo de_
transl'ol'rn<l<!,flO dei rcgio cultural,
que,
mantida relt\tivar:!'c::llC_eOUCo al~Da, ao :fI'
21

mais intensamente
~lrbano-industrial,
desagregao
que
Os trs exemplos

incorporada
ao muncis2..passa por processo 9s
pode desc~E:~~0.:i.~-l~
ratificam a instabilidade

das regies culturais.

A regio cultural dos mrmons, estudada por Meinig (1965), constitui-se em importante exemplo. Localiza-se no Oeste americano, encravada nas Rochosas, estendendose sobretudo pelo estado de Utah. Sua formao se d a partir da dcada de 1840 e
representa
o encontro, a apropriao
e a
garantia da "terra prometida",
o "deseret"
dos mnrions, onde estes, os "santos", poderiam viver sem contato com os "gentios", os
no-mrmons. A regio est impregnada de
inmeros
significados associados s terras
bblicas: o deserto, as montanhas e o Salt Lake,
este simbolizando o Mar Morto.
A regio
cultural
dos mrmons

assimtrica,
apresentando-se
descontnua
em sua periferia. Meinig dividiu-a em trs
reas: ncleo (core), domnio
(clornain) e
franja (sphere). A primeira, situada no Osi
Wasatch, constitui-se na rea de maior intensidade
dos traos culturais mrmons,
localizando-se a Salt Lake City, com o principal templo mrmOli. O ncleo estendese por 65 milhas ao norte e ao sul de Salt
Lake City. A rea denominada
domni
apresenta ainda o predomnio de mrmon.."
mas no a mesma intensidade
dos trao
culturais.
Estende-se
por oito condados
homogeneamente
mrmons, localizados em
Utah e nas reas sudeste de ldaho e sudeste de Nevada. A franja caracteriza-se pelo

22

fato de os mrmons no serem 1l):\iU1'il,lIl

os, em muitos casos vivendo enuav<I(\os ('111
zonas habitadas predominantemellte.:
pelos
"gentios". Seus limites so difceis de sCl'
traados, havendo descontinuidades
esp,l-

;,.

ciais.
Habitando os interf1vios cobertos pdil
floresta tropical, os ianommis so um povo
simultaneamente
dedicado
agricultura
itinerante, coleta, caa e pesca. A noresta,
relacionada
a todos os aspectos essenciais
da vida, o seu territrio, pois uma fonte inesgotvel
de recursos alimentares
e
materiais para diversos artefatos, medicinais
e ligados magia. A associao entre a noresta e a territorialidade
traduz-se em um
nico termo, que simultaneamente
significa floresta e terra apropriada
(BirrauxZiegler, 1995).
Na floresta-ter:ritrio,
os ianomm~
~~,
cresceram, plantaram,
combater~m os seus inimigos e morreram. Ela cont.rR,-<lS$iro_a.JXLe.ro...r:i
dele s, ass li m in d o
tambm a terra
.1ll!L rela,o identitria.
a
p~a os seus descendentes.
O Lerritrio ~i_gniflca, 2..0rtanto, ~ssado.l. presentc c futt~ro; m~2r,i~
identid<tde
c rcp"dt~~\O
Mais do qqe j550, __a ilQl~~l(\-tl:fI'itrio o
espao sagrago, <:\bl'igt\ndo os seres perLe~c~nLe~ cm9Iogia iill1o\1mi, os quais
devem ser n,:spdmclos. A destruio da noresta significa t\ dc.:SlT'uio de tudo, dos
.cres l'IilL\.Il'C\is e sobrenaturais:
"Omame, o
heri-criador
da humanidade
ianommi,
arr da terra c lodo o grupO no existir
mais" (id., ioid.

P: 185),
23

"1i:

~.

r
H

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"",i

l:!,)
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f'"
I

A regio cultural dos "cajuns", localizada no sudoeste do estado norte-americano

de Louisiana (Waddell, 1987), constitui-se
em exemplo
de regio cultural
que se
manteve
bem definida
e internamente
integrada
enquanto
esteve relativamente
isolada do mundo anglo-americano.
Seu povoamento inicia-se aps 1755, quando a colnia francesa de Acadie, no Canad, tomada pelos ingleses e rebatizada de Nova
Scotia. Descendentes
de franceses migram
para o que se tornaria a colnia francesa
de' Louisiana, ocupando as reas baixas e
pantanosas
junto
ao litoral.
Alm dos
acadiarios, de onde provm cadien, cadijin
e cajun, vieram tambm outros brancos,
sobretudo
de cultura hispnica, e negros
escravos.
A partir de 1900, excedentes
demogrficos
"cajuns"
migram para a vizinha rea do Texas, estabelecendo
uma
periferia
da cultura
"caju n" (Louder
e
Leblanc, 1987).
A lngua dominante na Louisiana "cajun"
a francesa em suas diversas verses, como
o francs padro, o "cajun" e o "crele" dos
negros e mestios. A populao de lngua
francesa, estimada em 1975 entre 300.000
e 500.000 habitantes, predominantemente catlica. H forte convvio internacional
e uma relativa mestiagern (Waddell, 1987).
A pesca, a extrao de recursos naturais e a
pequena agricultura ou criao constituamse na base econmica regional at a dcada
de 1930, quando a extrao e a explorao
de petrleo atraram parcela crescente da
populao "caj un".
24

As atividades econmicas rcgiOJ1lis 11,

ram afetadas, tornando-se mais integl"ad\.~ ('
dependentes
da economia industrial nOI"\("
americana. Os padres culturais tradicionais,
marcas identitrias dos "cajuns", foram abalados - a lngua, a f catlica, a dieta ai imentar, a vida familiar, a rede instrumental
intra-tnica,
a adaptao e a explorao du
meio ambiente e a "joie de vivre" (Larouche,
1987). A identidade do grupo foi afetada.
O movimento
de integrao e aculturaco,
no entanto, no foi linearmente
progressivo: os momentos de solidez econmica
e
sucesso das elites "cajuns" se traduziram em
renascimento
da identidade; em momentos
de crise econmica,
a identidade
"cajun"
foi menos proclamada e valorizada.
A despeito dos esforos visando reforar
e dar visibilidade cultura "cajun" - como (\
transformao, em 1968, de toda a Louisiana
em estado bilnge e a criao oficial, ruas
no dernarcada territorialmente,
da "regio
cultural" denominada
"Heart of Acadia 11 a" ,
em 1971 (Waddell, 1987) -, a regio cultural dos "cajuns" desmantelou-se.
Larouchc
(1987) admite a possibilidade de ela se t\'f\I1Sformar em um "gueto cultural" Ol1, CO\\IO
preferimos, uma regio residual, ('l!jOS t I'(IOS
identitrios mais visveis - n Il\\'\sictl t' CI cozinha "cajun" - tornaram-se mcrcuntlllzados por
todos os Estados U uidos.
RE(;It\O I': l'Ot.fTIC/\

ClIl:rURi\1.

A n.:g-\o eu li ural , enquanto

espao
apropriado
c controlado ou a ser incorpo25

""

rado por um dado grupo ou instituio,

torna-se objeto de polticas culturais que
visam contribuir
para sua manuteno,
expanso ou incorporao.
Prticas culturais diversas
envolvendo
celebrao,
memorializao
e criao
de smbolos
identirrios,
entre outros, criam e reafirmam a apropriao
regional
Uohnson,
1995; e Azaryahu, 1996). Trata-se, no dizer
de Smith (1999), de "poltica cultural das
diferenas", ou, segundo Azaryahu e Golan
(2001), de "engenharia cultural". Os exemplos a seguir evidenciam a complexidade
das relaes entre regio e poltica cultural, envolvendo a toponmia, a origem tnica e sua associao com vrios aspectos e
a variao ao longo do tempo de prticas
visando apropriao
de regies.
A toponmia
no apenas um trao
identitrio,
mas tambm um importante
meio pelo qual articulam-se
linguagem,
poder e territrio.
Nomear a natureza e
lugares um exerccio de autoridade
e
evidncia de poder, sendo ainda instrumento de identidade de um grupo ou instituio e autenticao da apropriao terriiorial
(Azaryahu e Golan, 2001). Os exemplos de
mudanas de nomes de cidades em Israel e
no Cazaquisto so elucidativos a respeito
da poltica cultural do Estado. O exemplo
do Pas Basco diz respeito a um territrio
contestado, no qual a toponmia desempenha um papel significativo. O exemplo da
Amaznia na segunda metade do sculo
XVIII contundente
a respeito das relaes entre toponmia e territrio.
26

O governo israelense, ao cst ai>l' Iv!'!' I ,I

partir de 1949 a poltica de hcbraici'.l(,:\I'
do pas, revivendo a Terra de Israel c :1
cultura hebraica, alterou o nome ele: rios,
montanhas
e cidades, substituindo
nomes
rabes e cristos por nomes hebraicos. O
mapa de Israel teve sua toponmia alterada. Assim, a cidade de Tel Rabia, fundada
em 1909, foi renomeada
para Tel Aviv,
enquanto
Um Haled passou a se chamar
Ne ta nya (Azaryahu
e Golan,
2001).
Semelhantemente,
a partir de 1991, com
a independncia
da ex-repblica sovitica
do Cazaquisto,
implanta-se
uma poltica
de desrussificao
do pas, substituindo-se
os topnimos russos por aqueles de lngua
casaque. A identidade
nacional , assim,
melhor explicitada. A antiga capital, Alma
Ata, redenominada
Almaty; e a nova capital passa a ser Tselinograd,
rebatizada
como Astana (Brunct, 20(1).
No Pas Basco, onde h um significalivo movimento separatista, as cidades possuem nomes em castelhano
e em basco.
Para os nacionalistas bascos, h um terri trio simblico, com identidade basca e identificado pela lngua. Esse territrio estende-se provncia de Navarra, de minoria
basca, e rea Ironteiria
francesa. Esse
territrio simblico, associado ao passado,
est represen lado cartograficame
n te em
livro da escola secundria,
no qual no
aparecem nem a fronteira com a provncia
de Navarra, nem a fronteira francesa. Todos os nomes esto na lngua basca, a exemplo de Irunea (Pamplona),
Doriostia (San
27

l,r"

I
li
I

.1\

"~i
"

Sebastian ) e Garazi (Saint Jean Pie d-dePort) , esta ltima na Frana (Loyer, 2002),
Smbolos identitrios, os nomes no territrio contestado,
como os prprios limites,
devem ser, por meio de uma poltica cultural, aprendidos
por todos os bascos.
. Os esforos de apropriao
efetiva da
, Amaznia por parte do governo portugus
na segunda metade do sculo XVIII, sob os
auspcios da Companhia
Geral do GroPar e Maranho, levaram redenominao
de inmeras vilas, antigas misses religiosas, com nomes
de povoaes
lusas:
AJenquer, AJmeirim, Barcelos, Breves, Ega,
Fo, bidos, Santarrn,
entre outras. Desse modo, estabelece-se
uma marca, a ser
difundida
para todos, marinheiros
e homens de negcios, e expressa cartograficamente,
que no apenas identifica
cada
ncleo de povoamento,
mas tambm todo
o territrio da Amaznia como posse portuguesa (Nunes Dias; 1970). Linguagem,
poder e territrio esto articulados.
A idia de que uma dada cultura tende a se organizar espacialmente
de modo
coeso, possibilitando
identificar
regies
cul turais, no foi adotada apenas em termos acadmicos; visou-se evidenciar a ao
de complexos procesSSie' diferenciao
e homogeneizao,
de Cl~O embate derivam regies cultura,. Estas foram tambm
objeto' de aes polticas. visando con trolar
_grupos
culturais ou ampliar o es\?2..o d
um dado grupo. A regio cultural passa a
adguirir
inequivocamente
o estatuto
de
territrio,
um conceito primordialmenle
vinculado geog..:~fia pc~}.tica.

De acordo com Diu (2000), desde "

final do sculo XIX, na Alem (.\1111:1, :\
--t:effF-G-a-c;l-as-I:e.glQ.e
s cu It u ra is ro i u bL:.t () c\to
interesse, visando identificar os limites de,
_mundo _germnico. A distri~ui~o espaci,tI
d~ diale.tos, o ha~t
rural,~s ~aneiras, os
cosllifies ~_as lei~J'oram .-ED~peados. Apropriada pelo Terceiro R,eich, a_noo de r~
giQ.cultufal foi o!?jeto de in te nsa ateno,
com vistas a jus.fi.ar uma possvel anexao de terrjtrios _ocupaLQs..qJI~~ no passa:
do, teriam sido povoados por , tribos germnic.iS- Nesse sentido, destacam-se os estudos do historiador Franz Petri sobre traos culturais do passado no norte da Fraua, Blgica e Holanda. reas culturais do
passado seriam, assim, justificativas para a
ao poltica expansionisLa.
Argumentos
dessa natureza no so incomuns na histria e na geografia. Afinal, a noo de regio cultural est associada iden udade de
grupos lingsticos, religiosos e com organizaes sociais distintas. Geografia e histria cultural tm a sua dimenso poltica.
A expanso europia
no sculo XIX
fornece inmeros exemplos nos quais regies culturais foram objeto de <l~:cs polticas, ora agrupando
sob uma mesma administrao
colonial div<.:rsC:lst:tnias e seus
territrios, 01'(\ ~<;pt\"tlIHl uma rn<..:sma e t nia
: seu territrio. de modo que licasse sub.illgadtl t\ duas adminisLraes coloniais disLinltl~, Um pas corno a Nigria tem em
seus llmitcs LC1Titoriais grupos culturais distintos, orubas. ibos e haussas. entre outros.
111 conseqncia,
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Geral do GroPar e Marariho, levaram redenominao
de inmeras vilas, antigas misses religiosas, com nomes
de povoaes
lusas:
Aienquer, Almeirim, Barcelos, Breves, Ega,
F~ro, bidos, Santarm, entre outras Desse modo, estabelece-se
uma marca, a ser
difundida
para todos, marinheiros
e homens de negcios, e expressa cartograficamen te, que no apenas iden tifica cada
ncleo de povoamento,
mas tambm todo
o territrio da Amaznia como posse portuguesa (Nunes Dias, 1970), Linguagem,
poder e terri trio esto articulados.
A idia de que uma dada cultura tendea seorganlZar
espacialmente
de modo
coeso, possibilitando
identificar
regies
culturais, no foi adotada apenas em termos acadmicos; visou-se evid'ei1Cir a~
de complexos processs-dediterei15ia~~o
e homogeneizao,
de CL~O embate derivam regies culturais. Estas foram tambm
~etode
aes polticas visando controlar
grupos culturais ou ampliar o eSRao de
um dado grupo. A regio cultural passa a
adguirir
ineguivocamente
o estatuto
de
territrio,
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o de territrios ocupados .qll<'::J_no_passa:
dC?:teri!m
sido _povoados _poL tribos germnicas_ Nesse sentido, destacam-se os estudos do historiador Franz Petri sobre traos culturais do passado no norte da Frana, Blgica e Holanda. reas culturais du
passado seriam, assim, justificativas para a
ao poltica expa nsi onista. Argumenlos
dessa natureza no so incomuns na histria e na geografia. Afinal, a noo de regio cultural est associada identidade ele
grupos lingsticos, religiosos e com organizaes sociais distintas. Geografia e histria cultural tm a sua dimenso poltica.
A expanso
europia
no sculo XIX
fornece inmeros exemplos nos quais regies culturais foram objeto de aes polticas, ora agrupando
sob uma mesma administrao
colonial diversas etnias e seus
territrios, ora separando urna mesma etnia
e seu territrio, de modo que ficasse subjugada a duas administraes
coloniais distintas. Um pas corno a Nigria tem em
seus limites territoriais grupos culturais distintos, iorubas, ibos e haussas, entre outros,
m conseqncia,
problemas derivados

28
29

dessa heterogeneidade
territorial imposta.
No entanto, essa situao encontrada, por
motivos profundamente
distintos e mais
antigos, na prpria Europa. Pases como a
Blgica e a Espanha no so culturalmente
homogneos:
no primeiro,
distinguem-se
uma regio cultural flamenga e outra val;
na Espanha, castelhanos, catales, bascos e
galegos convivem com suas identidades,
territrios
e conflitos. Os exemplos europeus so numerosos,
envolvendo,
entre
outros, a Europa Central, os Blcs e a antiga Unio Sovitica.
As

RF<:I()!<:S CULTURAIS

!<:() BRASIL

As regies culturais no se constituem

em objeto de interesse por parte dos gegrafos brasileiros, a despeito da heterogeneidade cultural do pas e do interesse dos
gegrafos pela regionalizao. Assim, desde
o incio da dcada de 1940, foram definidas as regies naturais brasileiras (Guimares, 1941) e regies marcadas pela ao
humana, como aquela da diviso regional
do Brasil realizada pelos gegrafos do IBGE
em 1967. Mesmo que aspectos culturais
fossem considerados, o interesse pela regionalizao do pas esteve assen tado em bases
econmicas, tendo sido definidas tan to regies homogneas como regies funcionais.
Indicadores associados diviso territorial do
trabalho, condies de vida e lugares centrais foram considerados,
deixando-se
de
lado indicadores de raa, religi.o, modo de
falar, dieta alimentar, origem tnica ete.

f.
!
~.

~
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f
~
! .

o interesse pelas regies culturais "p:t"

rece entre no-gegrafos.
A dcada
<Iv
1930 v surgirem
os primeiros
estud o s
definindo
regies culturais, valorizando
(l
habitao
ou a alimentao
ou ainda ,I
cultura segundo uma acepo mais ampla.
Os trabalhos de Donald Pierson e Mrio
Wagner Vieira da Cunha so exemplos
(Digues Jr., 1977). Reger Bastide (1980)
e Manuel Digues Jr. (1977) contriburam
para a temtica: o primeiro identificou
tipos e regies culturais contrastantes;
o segundo, um conjunto de regies culturais.
Olhar procura da heterogeneidade
cultural do espao permite identific-Ias, como
se deu entre os referidos no-gegrafos.
A identificao
(e descrio) de regies culturais
por Manuel
Digues j r.,
publicada originalmente
em 1952, foi baseada no processo de ocupao humana,
no qual articulavam-se
aspectos do meio
natural e da atividade econmica preponderante.
Cada regio apresentava
"tipos
humanos
caractersticos
[ ... ], co nd ics
sociais especficas [e] situao reprcscn llltiva da atividade implantada"
(p. 36). As
regies identificadas
foram as s~gl\i1\(vs:
1 - Nordeste Agrrio do Litoral:
2 - Mediterrneu
1'(I~lOt 11:
3 - Amaznia;
nalto MilH.'ratlm;
IIlr()-(k~\(';

In'II\OSul PaslOlll;
1'(':tHdt Colol\lznllO l:tm)pria;
"('1\

(I(

31
30

0b6,L kf
~~C:A~",s<Gnl:c.1~
, \ d~f0 C:)rl~

~~J)~l.~\"1JN~I~'-LJ

9 - Faixa Urbano-Industrial;
10 - rea do Cacau;
11 - rea Salineira;
12 - reas de Pesca.

As 12 regies foram reunidas em dois

grandes grupos. As nove primeiras caracterizavam-se por processos especficos de formao, sendo dotadas de autonomia. O segundo grupo, constitudo pelas trs ltimas reI
gies, no apresentava a autonomia das demais regies, estando unido a algumas delas.
Estas regies, vernaculares,
pode-se
I
dizer, foram definidas com base em um
olhar diferente daquele dos gegrafos que,
O
por volta de 1955, consideravam cinco grandes regies: Norte, Nordeste (Ocidental e
~
s' ~
Oriental),
Leste (Setentrional
e Meridioj;;i ..
.$>-. nal), Sul e Centro-Oeste.
Apenas duas reO
Cf:J
gies, Amaznia (Norte) e Centro-Oeste,
eram comuns s duas divises regionais,
r:,
<fi fl,."
id
d
.
:1' J5
ri '-.) co nstr u: as ca a uma com perspectIvas
~) r;,z ". 'iF':~
distintas, mas arribas pertinentes
aos inte~ O
.?'
resses dos gegrafos eul turais.
(j!:As regies
culturais
propostas
por
\ '-I.
ti
Digues Jr. foram identificadas
com base
f
em informaes referentes ao longo pero~".
!:
do que se estende do incio da colonizao
1
portuguesa
ao final da dcada de 1940.
!
Esse trabalho constitui um enorme esforo
t
intelectual
'e referncia
obrigatria
para
estudos sobre regies culturais. Contudo,
!
as regies culturais identificadas
apresentam, a partir de meados da dcada de 1950,
diferenciada
capacidade
de permanncia,
tendo sido afetadas por processos socio-

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32

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culturais que comearam a alterar iI ]Ullg:1

e relativa estabilidade que a quase tot:i1id,1
de delas apresentava.
Poder-se-ia aril'lll:1I
que essas regies estariam no estgio denominado por Meinig como o de impacto ti"
cultura nacional
(e global) e, em breve,
para algumas regies, no estgio de dissoluo da cultura regional?
Os processos de industrializao
e urbanizao verificados a partir da dcada
de 1950 foram intensos
e decisivos
no
desencadeamento
de outros
processos
socioculturais
e suas conseqncias
sobre
as regies culturais. A industrializao
do
campo; a ampliao
e diversificao
de
correntes
migratrias,
estabelecendo
contatos entre culturas regionais distintas; a
continuidade
da incorporao
de novas
reas em escala e rapidez sem preceder
tes; e a efetiva integrao
nacional allJ,fram e ainda atuam alterando
a organiza-.
o eSRacial brasileira. Ainda que com ritmos diferentes,
esto em curso e devem
prosseguir.
Isso nos leva, a princpio,
a
considerar
afirmativa a resposta indagao acima formulada.
Cada diviso regional tem a marca de
S~lJ tempo,
isto ~, reflet~,!_LQndies
o bjeti vas., e.....su bje tLva.:>_d
e .sLLa_co o sJ r us,:iill.,
assim como as caractersticas
da realidade
e~p-acial. Am bas, condies
e realidade,
mudam, impondo
a necessidade
de revises de ordem conceitual
e operacional.
Trata-se de uma atualizao
renovada.
Tendo em vista os conceitos apresentados no tpico relativo id e n tifica o ('
3:1

-- ~~~f------------------------------=-

!
II

formao
de regies culturais,
dimenso
poltica delas e aos processos
socioculturais
em curso no Brasil, apresentaremos
alguns
pontos
que julgamos
pertinentes
a respeito das regies culturais
brasileiras
e de sua
dinmica.}2ro}2osio
de DiguesJr.
constitui-se no quadro
de referncia
emprica
}2ara os pontos
que se seguem,
os quai~.
devem
ser considerados
como uma base
para discusso:

ou de exposio do Norclcst e l' :t I'\';I~ 1111'11,1

d~or
pequenos grupos, como (),~1111"11"
nitas e ucranianos no Paran, aparCCl'lI1 ('11111'
reas de interesse. Pequenas reas (OI""ld.l"
em torno de antigos Quilombos so tal11lH~1I1
i

de interesse Qara o gegrafo_5~tural;

4. possvel distinguir estgios no pro("('s
so de formao das regies culturais brasileiras? Como se caracteriza cada um deles CIII
termos de processos,
agentes
sociais c
tempciralidades?
Tratar-se-ia, em realidade,
de uma periodizao dos processos culturais
no espao? Pensa-se, neste caso, na rea do
Oeste baiano, na zona cacaueira e nas reas
de campo incorporadas
ao complexo agruindustrial;

F-

1. Como se constituram no Brasil as regies

culturais? Quais foram os seus focos iniciais
(hearths) e ncleos (cores)? A este respeito,
pode-se pensar na existncia de dois ou mais
ncleos (cores) para cada regio cultural?
Pensa-se, por exemplo, no Nordeste Agrrio
do Litoral, na regio denominada Mediterrneo Pastoril e nas reas de Colonizao
Europia;
2. As franjas (s/2.heres) das regies culturais
merecem meno especial. Que mecanismos
e agentes sociais criaram essas zonas de tranmo entre regies cullllJ_ajs distin tas? Variaram elas no tempo, sendo caracterizadas por
avanos e recuos? Que conflitos foram estabelecidos nas diversas franjas, zonas de tenso entre culturas diferentes? Pensa-se, a este
r~Reito, nas franjas entre reas de distintos
J!RoS de vegetao, floresta e campos no Su);
floresta e cerrado no Centro-Oeste; e floresta
e ~a
no Nordeste. O Agreste nordestino , nesse sentido, uma rea de interesse;
3. Que "ilhas culturais" existem no Brasil e
como foram diferenciadas das regies culturais em que se situam? Os brejos de altitude

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34

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5. "pnde e_em Qlle.fQncfu:i?es oCQ~!-.~.!:.<:!Dlos

processos
de duplicao,
desvio e fuso
durante
a formao elas regies culturais
brasileiras? Mais especificam<:'l~te, questi~n~lse a respeito dos embates entre culturas
distintas,
a exem_p!..<?_d~ Oeste baiano
(Haesba~~J97)._
Poder~-~a
[alar e_m fuso cul tural_n~ssaJ~giiiQ.g~_c~rrado?
6. Or0~l1L..qLle
condies
aparecem
regi(rC's-etllt,hH;'tL~entes?
Este pomo .
de fundamental
importncia
em um pas
come-G_B.msil,-onde h, no comeo do scu10 XXI, reas a serem efetivamen te incorporad~ economia brasileira c global. Se lui
regies em dissoluo, levantamos iI hlprcse de gue novas regies cml.:rgl.:l~ '1tl('l' p~'i<1
transformao
de regies nl! rurnls 1I'\lcI icio
nais, quer.:..mais ainda, pela ('1':\KIIH'III<I~'ii()
(Iv
regies culturais pr(I.:XISI('III(S, <Ias quais
emergem duas ou mais l't'g'il.:s" Nesse caso,

JlI/'M()

J~ 5vJ~

~7.~~
R..{.,b'~~
a dissoluo no seria o ltimo estgio, como
Meinig propusera para os Estados Unidos.
Acreditamos que, mais do que em outras
regies culturais, a Amaznia apresenta essa
possibilidade de fragmentao, tal a ao diferenciada e intensa de processos socioculturais a partir de 1970;
7. 'Onde e em que condies regies culturais tornam-se residuais, caracterizadas por
profunda impermeabilidade quelas inovaes capazes de transform-Ias? Que barreiras garantem o seu status residual? E como
elas esto integradas vida econmica e
poltica. nacional? Este pon to requer ateno
especial, pois o carter residual sempre
relativo: estudos empricos, como nos tpicos acima indicados, so necessrios;
8. Os pontos acima apontados nos remetem
crtica que Kofman (1981) tece a Frrnont,
quando este afirma que na Europa as regies evoluram de "regies enraizadas", constitudas h muito tempo, para regies funcionais. Argumenta Kofman que nem todas as
regies europias
foram igualmen te
urbanizadas, Isso significa dizer que a dinmica regional muito complexa, comportando diferenas segundo a natureza e a
intensidade das transformaes. No h,
nesse sentido, uma teoria sobre a dinmica
regional. A dissoluo seria, assim. uma das
possibilidades .de transformao regional.

}~
fi

li

[
I

"

Rosendahl
e Corra (1998, 2000) levantam algumas guestoes em relao s
mudanas culturais, como a ressignificaq
da natureza em regies em r-leno r-rocesso
36

- \'vi V 001" oo
-

l) {I eU.1 ~ "l

6~~7

de reconfigurao:
a Amaznia c ilS ill ('q"
de cerrado,
por exemplo.
Em rcICl~';i(l :1
estas, merece meno o estudo de Haes\),It'1 t
(1997) sobre o Oeste bai an o , regio du
Mediterrneo
Pastoril que foi submetida ;,
intensa migrao gacha, acompanhada
de
mudanas na demografia, economia e poltica, assim como na paisagem regional e
nos significados atribudos natureza e ao
espao estruturado
por um poderoso complexo agro-industrial
centrado na soja.
Outras reas brasileiras
merecem
a
mesma ateno e o mesmo cuidado que o
Oeste baiano mereceu. S:Y,g'ere-se, a eSle_
resr-eito, que se considerem
possveis r<;gies emergentes,
de um lado, e possvei~
~ies
residuais, de outro,. Nesse esforo, (
ser imp-ortante acomr-anhar ou resgatar--
processo de configurao e reconfigurai0
r~ional,~I1Y-o!vendo
tenses . -enlre...difeLe_n~entes
sociais e seus inLeresses, sc@D)
eles da p.cipria regio ou externos..a _ela,
como no caso do Oeste baiano. Essas tenses podem se expressar de diversas formas e em vrios graus de intensiclade~volvendo conflitos e ne,g.o.cia~,~-.t-'m
das relaes sociais, de poder, dqs J)r2c~~~rodutivos,
de valores e .l~nas ~as
formas eSRaciais, incluiQdo a paisagem.
Entre os inmeros exemplos de regies
culturais a serem analisadas pela geografia
cultural,
sugere-se
o Pantanal
MatoGrossense,
equiparando
o conhecimento
quele que a geografia
fsica produziu
(Ab'Saber, 1988). Qual o significado dos
rios, corixos, baas e restingas do Pantanal

I,~

37

j.
I

Mato-Grossense?
Eis um caminho para se
iniciar um estudo sobre essa regio. Os brejos de altitude e de exposio do Nordeste,
pequenas reas agrcolas, densamente
povoadas, que desempenharam
importante
papel no abastecimento
de alimentos para
a regie canavieira, constituem outras reas
de interesse. Sero eles regies residuais?
Como possveis transformaes no processo
produtivo foram percebidas e avaliadas pelos moradores
dos brejos
de Areia,
Garanhuns,
Mata Grande e Triunfo, entre
outros?
As reas de colonizao europia, etnicamente
homogneas,
h apenas poucas
dcadas constituem
outra regio cultural.
Mereceram
elas no passado a ateno de
gegrafos, entre eles Leo Waibel (1949).
Decorridos mais de cinqenta anos, questiona-se sobre a permanncia
e a mudana
de traos culturais que, no passado, definiam sua singularidade.
Como, por exemplo, a modernizao
da agricultura e o processo de sucesso hereditria
interferem
nos padres culturais regionais? A denominada dispora gacha teria efe tivam e n te
recriado nas regies de emigrao
novas
reas culturais semelhantes
a outros espaos, a exemplo do Oeste baiano?
A Amaznia, at cerca de 1970, constituiu-se em uma ampla regio cultural. Pro'cessos socioculturais,
ainda em curso, afetam a regio. As reas de "terra-firme",
palco de transformaes
intensas, so um
convite para estudos de geografia cultural.
Ser que nessas reas esto se constituindo
38

i
f
t

II

f,
I

rI

t
f

f:

I
f

regies emergentes?
As reas l'ilwil'illll,I',
Lc mbr.uuov.
tambm
merecem
ateno.
nesse sentido, a Vrzea do Careiro, pl'(')xi
ma a Ma naus, profundamente
cst u d adu
por Sternberg (1998) h cerca de cinqcrua
anos. Ela constitui um excelente
campo
para anlises relativas permanncia
e ;:\
mudana
cultural em pequenas
reas. A
denominada
Area do Caf, descrita por
Digues Jr., merece tambm ateno. foi
ela submetida a mudanas nos ltimos cinqenta anos. fragmentou-se,
deixando resduos regionais? O que so hoje o Norte
do Paran e o Oeste paulista, estudados no
passado por Monbeig (1984)?
H, em diversas escalas espaciais, inmeras regies culturais a merecerem a ateno dos gegrafos interessados
na dimenso cultural do espao e em sua dinmica.
CONSIDERAC/lES fiNAIS

Ao longo deste texto, alguns pontos (\

respeito das regies culturais [oram brevemente apresentados
e discutidos, enquanto outros foram deixados de lado. Queremos conclu-Io insistindo em apenas um
ponto. possvel falar, no comeo do scu10 XXI, em regies culturais em UIl1 J)il's
como o Brasil? Devido l complt:xifli\(k (:JI
desigualdade
com que ero(.'l's,~WI s()('i()cu l rurais ocorrem
no cs pt\~'() 111 asi Iv i 1'0,
aCl~amos
C]~e possvel
f'lltll' VI11 I'l'gif>cs
cult\.lLl.is.,-~iduais e, Clllt~l'gl'llIvH, MOlS l'SS<I
no uma resposta - (~ "jH'llilS uma hiptese. As rCSOOSlHS nc\vil'iio ,Iv jJ('sq uisas cmp39

r-

'1

ricas, em vrias
em um slido
cultural,
tanto
~uanto
em sua

I
"

.
'

',

RFfERf.:NCIAS

DIGUES jr., M. Etnias e culturas no H'/'I/lil. () (11

Rio de janeiro: Civilizao Brasil<.:ir:l. \ \)7'1.

escalas espaciais. apoiadas

embasamento
na geografia
em sua verso saueriana
verso renovaq~

DITT, K. "The idea of German cultural regi\lll':

the work of Franz Petri". Jour rwl oII-liSIII'I'i('(/{
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