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Alain Guerreau

L'historique, le rationnel
In: Espaces Temps, 30, 1985. Cet obscur objet de l'histoire. 2. A la recherche du temps social. pp. 28-34.

Abstract
The historical, the rational. If one attempts to break down the characteristics of the historical narrative, one finds out formidable
traps. Why do historians fall into them so easily ? In a radical, even devastating style, Alain Guerreau questions the past and
present connections between the community of historians and the society which makes them live. Unavoidable questions.
Rsum
Si l'on tente de dmonter les caractres du rcit historique, on dcouvre des piges redoutables. Pourquoi les historiens y
tombent-ils si volontiers ? Dans un style radical, voire ravageur, Alain Guerreau met en cause les rapports, prsents et passs,
entre la communaut des historiens et la socit qui la fait vivre, des questions incontournables.

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Guerreau Alain. L'historique, le rationnel. In: Espaces Temps, 30, 1985. Cet obscur objet de l'histoire. 2. A la recherche du
temps social. pp. 28-34.
doi : 10.3406/espat.1985.3265
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/espat_0339-3267_1985_num_30_1_3265

.0

L'historique, le rationnel,

Alain Guerreau

Si l'on tente de dmonter les


caractres du rcit historique,
on dcouvre des piges redouta
BLES.Pourquoi les historiens y
TOMBENT-ILS SI VOLONTIERS ? DANS
UN STYLE RADICAL/ VOIRE RAVA
GEUR/
Alain Guerreau
met en
CAUSE LES RAPPORTS/ PRSENTS ET
PASSS/ ENTRE LA COMMUNAUT DES
HISTORIENS ET LA SOCIT QUI LA
FAIT
VIVRE,
DES
QUESTIONS
INCONTOURNABLES.
Mdiviste, chercheur scientifique rmunr comme tel, j'ai entrepris
depuis plusieurs annes une recherche visant reconnatre les structures de
la dmarche proprement scientifique dans le domaine historique en ce dernier
quart du 20me sicle. En voici quelques rsultats , fort schmatiquement expo
ss tant donn l'espace offert et, bien entendu, provisoires. J 'analyserai en
premier lieu les prsupposs conceptuels et mthodologiques de base des tra
vaux produits; puis les contraintes et les tensions qui dterminent le fonc
tionnement
de la communaut scientifique concerne; je terminerai en essayant
de prciser les principaux lments d'une dmarche historienne scientifique
face diverses difficults concrtes.
Les piges du rcit.
On peut, trs approximativement , dfinir la science comme le processus
de dveloppement des connaissances qui permet de rendre compte de portions de
plus en plus tendues de la ralit au moyen de constructions conceptuelles
rationnelles appropries. Rappelons au passage que les arguments vulgaires
relatifs aux problmes de l 'exprimentation et de la prvision sont sans aucu
nevaleur : on ne peut pas plus les utiliser pour l'histoire qu'on ne les
oppose la gologie ou la climatologie. Tout groupe humain cultive une ou
des reprsentations de son pass, et l'on sait qu'il y eut histoire, comme le
nom l'indique, ds qu'il y eut enqute propos de ces reprsentations. On a
pu montrer que la complexit des reprsentations qu'une socit se fait d'el
le-mme
et de son pass est troitement lie son degr de dveloppement. La
socit europenne de la fin du 20me sicle se dit surdveloppe : les his
toriens
sont en effet probablement plus nombreux qu 'ils ne le furent jamais;
comment articulent-ils le rsultat de leurs enqutes ? Le champ s 'ordonne
autour de deux ples principaux : le ple du rcit et le ple du schma ra
tionnel.
EspacesTemps 30 11985.

L'historique, le rationnel.

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'

Un rcit peut ne comporter aucune inexactitude s l n'est pas le probl


me
: tout rcit est constitu des actions enchanes d 'un certain nombre d 'ac
teurs,
le paradigme tant le rcit en premire personne. Dans ce cadre, tous
les enchanements sont essentiellement fonds sur l ' intent ionnalit du ou des
acteurs et se dveloppent ncessairement, quels que soient les artifices de
prsentation, dans un ordre linaire. La logique du rcit ne peut tre que
psychologique et linaire.
Les relations de causalit l 'oeuvre sont celles qui suffisent dans la
vie courante : ce au 'on appelle le sens commun, ce que Spinoza appelait la
connaissance du premier genre. Que I 'intent ionnalit soit l 'pine dorsale du
rcit, comme l'a bien vu Raymond Aron, implique plus profondment (ce qu'il
n'a pas vu) une restriction et un lien ncessaires. Une restriction d'abord :
tout rcit est celui d'un rcitant; pour n'tre pas absurde, il doit avoir un
sens perceptible la conscience du sujet rcitant, et c'est cette pine dor
sale linaire et subjective qui dtermine le choix des lments constitutifs
du rcit. Le rcit ne peut pas tre autre chose que l 'expression des limites
d 'une subjectivit - ce que l 'on observe empiriquement sans la moindre peine
la lecture de tout rcit de rgne, de guerre, de crise, etc. Le lien ensuite :
Untel est mort parce qu'il a eu un accident; il a eu un accident parce qu'il
tait ivre; il tait ivre parce qu 'il buvait trop. Moralit : voil ce qui
arrive quand on boit trop. Le vieil Esope disait dj :
"o muthos dloi
oti"... Et l'on saisit sans d'infinies dductions que tout rcit au pass, ou
du pass, se lie, implicitement ou explicitement, une morale, c'est--dire
I 'intent ionnalit abstraite qui aide vivre l 'auteur du rcit : il y a du
mythe dans tout rcit, comme (parce que!)dans toute conscience il y a quelques
problmes de conscience.
Sens individuel, sens qui renvoie invariablement au cadre de l 'thique
et du mythe : la "narrativit" ne manque pas d'avantages! Mais il y a mieux
encore, car la logique narrative perdure opinitrement dans des ouvrages qui
ont renonc une intrigue trop apparente. Signalons ici trois avatars nota
bles de la logique narrative : la pgomanie, les propensions , le primum mo
yens.
La linarit fonde le paradigme indracinable "post hoc - ergo propter
hoc" : tout "fait" a pour "cause" un "fait" qui lui est antrieur, d'o la
"regressio ad infinitum" et la recherche insane des origine de tout et de
n 'importe quoi, que Marcel Dtienne dnomme justement pgomanie.
Le psychologisme se monnaie trs facilement en propensions , ces tendan
ces
"universelles" invoques sans retenue pour "expliquer" une multitude de
faits particuliers : propensions consommer, gaspiller, se rvolter , etc.
La version la plus courante et la plus pernicieuse de cette manire de proc
der
a t mise au point par l'utilitarisme anglais au 18me sicle : une so
cit
tant dfinie comme une masse d 'individus entirement dtermins par
leurs "intrts" individuels, rgle du jeu aussi simple que souple, on peut
notamment tablir sans peine le caractre universel du jeu de l 'offre et de la
demande, la "loi-perroquet", comme l'appelle si joliment Pierre Vilar.
Plus subtile et plus communicative, susceptible de tous les effets de
mode, l'utilisation d'un "primum movens" permet de camoufler sans frais la
docte ignorance : en face d'un grand mouvement qu'on ne sait pas expliquer,
par exemple l'essor europen des llme-lZme sicles, on fait appel une
entit prestigieuse , cense autogne, et cause de tout le reste. Dans l 'exem
plecit, ce peut tre la circulation montaire, l'essor des techniques, la
croissance dmographique, voire la lutte des classes ou l 'volution du climat.
Naturellement le paradigme indpassable du primum movens aristotlicien demeu
re
la Providence : Thomas d'Aquin, aprs les grands penseurs de l'Islam, n'a
pas eu beaucoup de difficult utiliser le Stagirite.

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Alain Guerreau

Un dpassement rationnel.
Cependant les progrs de l 'esprit humain ont dpass cette vnrable
logique aristotlicienne : le 18me sicle a invent la notion de processus.
L'accouchement, dans la premire moiti du ldme sicle, d'une vision de
l'histoire et de la socit faisant l'conomie de la notion d' intent ionnalit
fut assez mouvement : c 'est un point important de l 'histoire des sciences et
de la pense qu'il ne nous appartient pas de retracer ici. Ce basculement
ouvrit la voie aux sciences sociales, et au premier chef une conception
scientifique de l 'histoire.
En bref, le propre de cette dmarche est la construction d'un schma
rationnel rendant compte, en un mme mouvement, du fonctionnement et de l'vo
lution de son objet d'tude. Depuis plusieurs millnaires, la quasi-totalit
des socits en se reproduisant se transforment.* L 'objet de toute histoire
scientifique est de montrer comment, au sein de telle ou telle socit, les
structures de fonctionnement et de reproduction engendrent toujours aussi des
transformations; et le degr de mise en vidence de l 'unicit de la logique de
fonctionnement et de la logique de transformation de la socit tudie est le
critre majeur de la scientificit d'un travail d'historien.
Qui dit schma rationnel dit la fois concept et relations : une analy
se
sociale scientifique privilgie les relations par rapport aux substances,
les rapports sociaux par rapport aux groupes sociaux; son objet : les rapports
des hommes, qui composent telle socit, entre eux et avec la nature laquel
le
ils ont affaire. La panoplie conceptuelle de base comporte notamment :
systme, rythmes, niveaux, rseaux, contraintes, compatibilit, cohrence,
contradiction, correspondance, hirarchie, polarisation, homostase, dsqui
libre.La notion d'espace pluridimensionnel est probablement la moins mauvaise
reprsentation qu'on puisse proposer aujourd'hui du lieu de dploiement d'un
schma articul l 'aide de divers concepts.
Et l'on voit ainsi sans peine qu'une telle modalit d'analyse ne s'oppo
se
pas, en fait, la logique linaire antrieure, mais la dpasse et l'englo
be
dans une dmarche infiniment plus riche, infiniment moins rductrice , qui
'la remodle entirement. D 'ailleurs la dmarche scientifique , si elle exclut
toute tlologie et I ' intent ionnalit comme axe de toute analyse, ne construit
aucun schma a priori qui permettrait de distinguer avant toute recherche le
signifiant du non-signifiant. C'est en particulier une erreur radicale de
croire qu 'on passe une histoire scientifique simplement en abandonnant les
rois et leurs batailles pour s 'intresser aux paysans et leurs semailles.
L 'histoire scientifique ne peut parvenir ses fins qu 'en intgrant dans ses
schmas les uns et les autres; pas de pire illusion que de s 'imaginer (rien de
moins innocent que d'affirmer) qu'une dmarche qui vise mettre en vidence
des jeux de structures soit si peu que ce soit indiffrente aux reprsenta
tions
et aux sentiments, la conjoncture ou l'vnement. Rien de plus ar
bitraire
et de plus antiscientifique que de dfinir, comme F. Braudel, les
structures comme "ce qui ne bouge pas".
Un peu d'histoire.
Pourquoi alors de bon historiens, dont certains ont montr qu'ils n'
taient
pas incapables de ce genre de travail, tiennent-ils avec obstination
pour le rcit ?
Tel mandarin ractionnaire , farouchement hostile l 'ide que l 'histoire
est une science, sige nanmoins au Comit National de la recherche scientifi
que,
voire cherche publier ses travaux sous le sigle du CNRS. En 1979 cepen-

L 'histori que, le rationnel.

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dant, un technocrate giscardien dment mandat concluait un rapport officiel


par la proposition de suppression du secteur des sciences sociales du CNRS.
Depuis un sicle, la classe dominante en France hsite, selon les moments et
l 'influence relative de tel ou tel sous-groupe, entre une large gamme de poli
tiques l'gard des sciences sociales : contrles, voire touffements slec
tifs, dsarticulations plus ou moins ajustes, utilisations provisoires et
partielles comme instruments , alibis ou simples dfouloirs-repoussoirs.
Un peu de chronologie. L 'hritage rationaliste de Voltaire et de Guizot
a domin jusque vers 1880. Au travers d'une lutte de classes plurisculaire ,
la bourgeoisie avait assur la victoire de la libert et de la civilisation
sur le despotisme et l 'obscurantisme. Robespierre instituait le culte de la
Raison et Guizot-ministre imposait l 'histoire comme science.
Pourtant, mal remis du traumatisme de la Commune, les petits-bourgeois
radicaux enfin au pouvoir se sentaient, sans la barrire d'aucune catgorie
intermdiaire, aux prises avec une vile multitude qui une "doctrine" (on ne
disait pas encore un "dogme") soit-disant scientifique assurait le caractre
inluctable de l 'effondrement du capitalisme. Le rationalisme fut enterr la
sauvette tandis qu'clataient les fanfares d'une clique depuis dnomme (abu
sivement)
"positiviste". Au nom d'une scientificit pure au sabre, le tra
vail de l'historien devait se rduire dsormais la copie de passage extraits
(comment?) de documents "authentiques". Le meilleur des nergies fut consacr
aux inventaires et ditions, certes utiles, mais de caractre purement techni
que. Ces travaux et la boucherie de la Premire Guerre Mondiale camouflrent
l ' tiolement rapide de toute activit scientifique chez les historiens; au
travers de toutes les sciences sociales, ils ne furent qu'une poigne dans les
annes SO prendre conscience du vide effarant qui s 'tait creus.
L 'essor conomique continu des trente annes qui suivirent la Seconde
Guerre Mondiale redonna de l 'air, et permit le dveloppement - ingal - de la
plupart des sciences sociales sous l'gide du "structuralisme". Cependant,
depuis 1975-76 environ, la tendance s'est inverse, et 1981 n'a marqu aucune
rorientation significative.
Ces linaments suffisent suggrer ce qui se dmontre en de multiples
ouvrages consacrs des points particuliers : depuis deux sicles peu prs
existe une relation tendancielle entre la reprsentation que la classe domi
nante a de son avenir et sa politique l 'gard des sciences sociales; si les
lendemains s'annoncent radieux, on croit au Progrs, et l'histoire peut tre
rationnelle; si tous les chemins apparaissent comme des impasses, l'histoire
est charge de faire reluire et d'inculquer les grands mythes nationaux.
Nous voici au coeur de la contradiction : l'histoire, comme toute scien
ce, n 'existe que dans et par une communaut scientifique; celle-ci est pour
l 'essentiel entretenue par l 'Etat et subit donc directement les pressions de
la classe dominante. Et s'il est probable que le dveloppement d'une science
implique des contraintes logiques internes qui le rendent partiellement auto
nome, les rythmes de ce dveloppement et a fortiori la diffusion des dcouver
tes
rpondent videmment une logique sociale d'ensemble. L'histoire n'tant
auXprsent que la reprsentation qu 'une socit a de son pass, aucune classe
domvnante ne peut supporter durablement que cette reprsentation soit contra
dictoire
avec les fondements de sa lgitimit. Or la fraction suprieure de la
communaut des historiens de mtier (professeurs d'universit) est partie
constitutive de la classe dominante , et la plupart de ses membres se consid
rent
bien en effet comme tels; de telle sorte que la pression sur la communau
t
scientifique s 'exerce en large partie de l 'intrieur, avec un minimum d 'i
nterventions
externes.

32

Alain Guerreau

Ds lors au 'une communaut scientifique ne peut pas renoncer une ra


tionalit
principielle sans se saborder, et que la Science demeure une caution
dont l 'universalit ne peut tre srieusement conteste par aucune classe
dominante contemporaine, apparaissent des difficults insurmontables lors
qu'une
telle classe dominante renonce l'ide de Progrs. La rationalit
parat alors entrer en conflit avec la lgitimit de la domination. L 'intrt
corporatif global des historiens semble tre, dans ces conditions, d'viter
tout dbat sur la scientificit de leur discipline , voire de dvelopper des
stratgies d 'autolgitimation la limite de la servilit , comme celle fonde
sur une soi-disant "mise en valeur" du "Patrimoine". Dans le mme temps s 'crivent tantt des ouvrages scientifiques honteux de l 'tre, tantt des rcits
prtendument fonds sur des travaux scientifiques.
Des institutions du savoir.
Rien ne permet de penser que le progrs gnral des connaissances soit
un processus en voie d'extinction ni mme de ralentissement. Rien non plus ne
permet de penser que la dgradation qualitative - ventuelle - des reprsenta
tions
qu 'une socit a de son pass permette de rsoudre rellement quelque
difficult que ce soit : la fureur hroque cultive pour elle-mme se termine
immanquablement par un suicide collectif; le spectacle actuel des conditions
de fermentation de l 'hystrie religieuse marque avec clat le lien du passis
me
et de l 'irrationalisme avec des structures sociales gangrenes par la sur
vie de rapports sociaux anachroniques : il n'y a pas loin des vques espa
gnols ou polonais aux ayatollahs persans. L 'historien franais qui considre
que le progrs des connaissances scientifiques constitue le seul axe possible
de son mtier, non seulement ne doit pas se laisser arrter ou freiner par des
considrations de prudence , mais doit s 'engager avec clairvoyance dans la
direction la plus difficile. Selon les termes d'un grand penseur du 19me
sicle, "il n'y a pas de voie royale pour la science", celle-ci n'avance que
par "des chemins escarps.
Il n'y a pas "la Science", essence du ciel des Ides; chaque poque,
chaque socit organisent en leur sein le progrs des connaissances rationnel
les
selon des modalits variables. La communaut scientifique des historiens
s'est dveloppe en France, en gros depuis le 17me sicle, partir de plu
sieurs
noyaux; elle n'a pris forme que durant le 19me sicle, au travers de
divers regroupements et dveloppements. Mais le champ universitaire parisien
qui en forme la base est, au moins depuis les annes 1880, divis en institu
tionsrivales : on doit faire preuve d 'une grande prudence dans l 'analyse de
ces rivalits qui occupent le devant de la scne, car les vritables enjeux de
la division du travail sont diffrents.
D 'un ct, les archives sont exclusivement aux mains des chartistes ,
corps homogne et techniquement comptent, mais qui, pour des raisons com
plexes,
a, depuis un sicle, refus toute activit spcifiquement scientifique
pour se confiner dans des tches administratives et d 'inventaire. La situation
de l 'archologie est sensiblement pire : un parpillement incroyable des sour
ces (trs mdiocres) de financement, des postes en nombre ridicule, et dpen
dant eux-mmes de multiples administrations ; l 'absurdit qui couronne le tout
est sans doute le maintien du rattachement de l 'enseignement de l 'archologie
aux chaires d'histoire de l'art des universits. Reste la recherche proprement
dite, qui est le fait surtout d'une partie des universitaires et de quelques
formations du CNRS. D 'o, en dfinitive , une organisation des champs de re
cherche
exactement calque sur les dcoupages universitaires, avec tous les
archasmes , toutes les barrires , tous les dsquilibres que cela entrane :
l'intrt d'une spcialit l'intrieur d'une discipline n'est que rarement
proportionnel au nombre d'tudiants concerns.

L 'historique, le rationnel.

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II serait hors de propos d'entrer dans les dtails; disons globalement


que, tout en maintenant , voire en renforant une liaison fondamentale entre
l'enseignement suprieur et la recherche scientifique, il apparat indispensa
ble
de faire cesser radicalement la dpendance des orientations de la recher
che
du nombre et de la dfinition des "chaires" de l'enseignement suprieur.
S 'agissant de. l'histoire mdivale au sens large, on observe d'abord l'clate
ment
ruineux en secteurs d'enseignement qui s'ignorent mutuellement : droit,
philosophie, art, philologie et langues, histoire au sens traditionnel. Cet
clatement fossilis bloque en fait toute croissance de spcialits nouvelles
prometteuses, comme l'archologie mdivale ou la statistique linguistique.
Qui fera l 'histoire sociale du troit ou de la philosophie ? D 'une manire plus
gnrale, les carences lies la dfinition littraire traditionnelle de
l 'histoire aboutissent produire des tudiants qui, s 'ils ont quelques no
tions
de rhtorique, ne savent gnralement aucune langue trangre (sans
parler du latin ou de l'ancien franais) , ignorent les rudiments de la statis
tique, sont notoirement incapables de toute rflexion conceptuelle. On demeure
ahuri de constater la participation quasi nulle des professeurs d'histoire des
lyces et collges la recherche archologique.
Il existe des liens troits entre la conception abstraite d'une recher
che
et la manire d'en publier les rsultats. L'absence de notes, de biblio
graphie et d'index qui caractrise des collections dont le prestige n'est
gure discut au sein de la corporation tmoigne bien du mpris dans lequel
l 'rudition de base est tenue par ladite corporation : la phrase camoufle
l '-peu-prs et tient lieu de rflexion. D 'o bien sr les mouvements inver
ses, mais troitement corrls, d' attrait-rpulsion l'gard de l'informati
que
: voici que ce qui n 'est gure plus au 'un norme fichier va, esprent les
uns, dlivrer de toute tache d'rudition, mais, craignent les autres, faire
disparatre toutes les enjolivures et pitres acrobaties de langage dont ils
vivent; tout cela n 'est pas srieux. Il faut simplement exiger la gnralisa
tion
de mthodes et d'outils qui facilitent la gestion des fiches et les cal
culs,
car ce renfort est indispensable si l 'on songe que le progrs de l 'his
toire
comporte inluctablement un accroissement des connaissances de base
ncessaires , plus de rigueur dans la collecte et le traitement lmentaire des
donnes, partout des mesures, des calculs et des applications des mthodes
probabilistes , une conceptualisation de plus en plus complexe. L '"rudition
nouvelle", dont Jacques Le Goff parle fort propos, ne vient nullement la
place de l'ancienne, mais en plus.
Il faut exiger que les textes puissent tre cits dans leur langue d'origifie, que les tableaux de chiffres soient publis intgralement, que les
notes figurent en bas des pages : quand le boycott des diteurs refusant ces
conditions minimales ? De son ct, tout historien doit tre capable de faire
des photos, d'excuter des plans, dessins et schmas et doit compiler lui-mme
les index des ouvrages qu'il publie. Tout archologue doit savoir dessiner,
tout historien doit savoir produire des graphiques propres : trop de fouilles
ne sont pas publies, trop d'analyses ne sont pas effectues pour ces simples
raisons.
Vulgarisation, enseignement : refuser la facilit.
Que le vecteur "grand public" de l'"Histoire nouvelle", baptis avec un
zeste de prtention L 'Histoire, recherche systmatiquement l'effet, le sensa
tionnel,
le scabreux, pour atteindre un chiffre de vente "rentable" , passons.
On l 'a dit plus haut : ce n 'est pas le changement de la gamme des objets qui
garantit le progrs de la connaissance; la prtention de ce mensuel ne serait
quelque peu fonde que si une proportion minimale des articles se plaait au
niveau abstrait , qui est celui de toute science. Si ce mensuel veut tre autre

3 It

Alain Guerreau

chose qu 'une operation commerciale , il doit contribuer faire comprendre au


public (qui n 'est pas forcment aussi stupide et born qu 'on le croit) que
l'histoire ne se construit qu'en renonant l'anecdote, que les questions
scientifiques ne naissent pas des sentiments de l 'trange ou du curieux.
Bien entendu, une telle volution ne sera effectivement possible que si
l 'on se dcide modifier sensiblement le paradigme actuel du travail de re
cherche,
la thse d'Etat (ou son succdan) , si, particulirement, on se dci
de restreindre le volume de la compilation au profit de la rflexion. S'il
est effectivement trs utile que des inventaires d'archives ou des catalogues
de manuscrits soient labors en fonction de grilles formalises stables, la
construction d'une "thse" selon un plan tiroirs canonique devrait suffire
disqualifier son auteur. L 'absence flagrante de tout cadre scientifique dans
les ouvrages dits de vulgarisation historique est troitement corrle une
carence analogue dans les travaux qu 'on qualifie de srieux. Il ne serait
peut-tre pas inutile qu 'on puisse enfin concevoir et diter un priodique
comportant des comptes-rendus essentiellement consacrs l 'analyse des outils
conceptuels et de leur utilisation dans les ouvrages d 'histoire.
L 'enseignement joue pour l 'histoire un double rle : instrument de re
production,
mais aussi et surtout de diffusion du savoir. Il faut tre ici
extrmement clair, faute de quoi on perd toute balise et l 'on sombre invita
blement dans le rle de petit cur de l'idologie bourgeoise qui, depuis un
sicle au moins, a t de fait le rle dominant des historiens franais :
l 'enseignement de l 'histoire qui ne se fonde pas exclusivement sur le rationa
lismele plus aigu, et qui ne s 'attache pas avant tout donner aux lves et
aux tudiants les moyens de dpasser les arguments du sens commun, n 'est qu 'un
rservoir d 'illusions et un moyen d 'oppression.
Les trop fameuses notions
d'identit collective, de droit la diffrence, de droits de l'homme tout
court, de pluralisme, etc., dont on fait grand cas actuellement et dont on
prtend qu'elles devraient tre "inculques" par l'enseignement de l'histoire,
ne sont que des instruments de lgitimation de la domination de la bourgeois
ie.
Marx, en 1843, dans La question juive, en avait dj fourni une analyse,
limpide, et qui n 'a pas pris une ride.
A chaque instant, toute socit subit son pass comme un formidable
hritage. Pour le dominer, il faut s 'attacher en prendre raison : par l
seulement passe le dangereux chemin de la libert.
Quelques titres.
Heinz-Dieter Kittsteiner Naturalsicht und unsichtbare Hand. Zur Kritik des geschichtsphilosophischen Denkens. Frankfurt/Berlin/Wien, 1980.
Karl-Georg Faber, Christian Meier (d.) Historische Prozesse. MQnchen, 1978.
Georg G. Iggers Neue Geschichtswissenschaft. Vom Historismus zur historischen Sozialwissenschaft.
HUnchen, 1978.
Hannes Krieser Die Abschaffung des "Feudalismus" in der franzosischen Revolution. RevoIutionSrer
Begriff and begriffene Realitat in der Geschichtsschreibung Frankreichs (1815-19H). Frankfurt/Bern/New York, 1984.

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