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Anais Eletrnicos

Vol. I
Simpsios Temticos:
01 - Culturas, poderes e trabalhos no Brasil nos sculos XVIII e XIX
02 - Famlia e Histria: perspectivas e abordagens
03 - Histria da Historiografia e Teoria da Histria

Belo Horizonte
2012

1
Organizadores

Ana Marlia Carneiro


Fabrcio Vinhas Manini Angelo
Gabriel da Costa Avila
Mariana de Moraes Silveira
Mariana Sousa Bracarense
Raul Amaro de Oliveira Lanari
Warley Alves Gomes

Anais Eletrnicos do I Encontro de Pesquisa


em Histria da UFMG I Ephis:

Volume I
1 edio

ISBN: 978-85-62707-34-6

Belo Horizonte
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas FAFICH / UFMG
2012
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG I Ephis


23, 24 e 25 de maio de 2012
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas - Fafich

Reitor

Cllio Campolina Diniz


Vice-reitor

Rocksane de Carvalho Norton


Diretor da Fafich

Jorge Alexandre Barbosa Neves


Vice-diretor

Mauro Lcio Leito Cond


Chefe do Departamento

Cristina Campolina
Coordenadora do Colegiado de Graduao

Adriana Romeiro
Subcoordenador do Colegiado de Graduao

Luiz Duarte Haele Arnaut


Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Histria

Ktia Gerab Baggio


Subcoordenador do Programa de Ps-Graduao em Histria

Jos Newton Coelho Meneses

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Realizao

Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG


PPGHIS
Comisso Organizadora

Ana Marlia Carneiro (mestranda,UFMG)


Fabrcio Vinhas Manini Angelo (mestrando, UFMG)
Gabriel da Costa vila (doutorando, UFMG)
Mariana de Moraes Silveira (mestranda, UFMG)
Mariana Sousa Bracarense (mestranda, UFMG)
Raul Amaro de Oliveira Lanari (doutorando, UFMG)
Warley Alves Gomes (mestrando, UFMG)
Design Grfico

Dbora Lemos
Apoio

Universidade Federal de Minas Gerais UFMG


Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas FAFICH
Programa de Ps Graduao em Histria da UFMG
PPGHIS

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ndice
Anais Eletrnicos Vol. I

Apresentao....................................................................................................................................... .. 07
Simpsio Temtico 01: Culturas, poderes e trabalhos no Brasil nos
Sculos XVIII e XIX.......................................................................................................................... .. 08
Segurana, economia e moralidade: as fugas de escravos em Minas Gerais e So Paulo (1871
1888)
Adriano Soares Rodrigues............................................................................................................................. ...08
Entre datas e festejos: a emancipao de Montes Claros e a polmica do 3 de Julho
Aparecido Pereira Cardoso e Cristiane Aparecida Nunes Oliveira........................................ ..23
A insero poltica dos intelectuais romnticos e o debate sobre a escravido e a
fora de trabalho: o caso de Francisco de Salles Torres Homem (1831-1839)
Bruno Silveira Paiva......................................................................................................................................... ...32
Cartografia do distrito diamantino: as representaes do espao de extrao
e dominao
Carmem Marques Rodrigues...........................................................................................................................48
Das teias de traies ao desejo local de reconhecimento pela Coroa Portuguesa nas
Inconfidncias Mineiras
Cleidimar Rodrigues de Sousa Lima............................................................................................................61
Traos da mineiridade: influncia nas atividades econmicas dos sculos XVIII e XIX
Daniela Almeida Raposo Torres e Paula Belgo Moraes.......................................................... .........71
Labor mecnico: oficiais mecnicos arrematantes de obras junto ao Senado da Cmara de
Mariana, sculo XVIII
Danielle de Ftima Eugnio..............................................................................................................................87
Higiene, Controle e Disciplina no Asilo de Meninos Desvalidos - Rio de Janeiro
(1875-1894)
Eduardo Nunes Alvares Pavo........................................................................................................... ............97
Splicas, suplicantes e suplicados: a relao e concepo do trabalho dos (des)empregados
imigrantes ao longo do segundo reinado (1840-1889)
Elizabeth Albernaz Machado Franklin de Sant Anna e Marconni Marotta.......... .............107
Matei e no me arrependo: a libertao antecipada em Itajub pelo soslaio cativo
Fbio Francisco de Almeida Castilho............................................................................................. .............118
Vivendo da arte mecnica: a importncia social dos artfices em Mariana no
sculo XVIII
Fabrcio Luiz Pereira............................................................................................................................... .............134
Formao militar e amparo aos desvalidos na Companhia de Aprendizes Militares de
Minas Gerais (1876-1891)
Felipe Osvaldo Guimares.................................................................................................................. ...............145
Uma proposta comparativista no estudo da apropriao do Iderio Liberal durante o II
Reinado (1831-1842/ 1871-1888)
Glauber Miranda Florindo.................................................................................................................................155
Aprendendo o ofcio da pintura em Minas Gerais (sculo XVIII e XIX); mestres, aprendizes e
escravos
Hudson Lucas Marques Martins....................................................................................................................163
Vadiagem, civilidade e crime: a casa de deteno como espao educacional (1870-1880)
Jailton Alves de Oliveira............................................................................................................ ........................178

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A evoluo econmica regional e o papel dos imigrantes na zona da Mata mineira: o caso de
Juiz de Fora no sculo XIX
Joanna Darc de Mello Croce e Marcus Antnio Croce........................................................ .............194
O Mundo da Justia no Imprio Portugus: Um Estudo Sobre os Pareceres Jurdicos de
Toms Antnio Gonzaga.
Larissa Cardoso Fagundes Mendes................................................................................................ ....220
Na esteia de um regressismo conservador: Joaquim Jos Rodrigues Torres e a presidncia da
provncia do Rio de Janeiro (1834-1836)
Lvia Beatriz da Conceio................................................................................................................ ................229
A Faco ulica e seus posicionamentos sobre a escravido e a fora de trabalho na
imprensa peridica do Rio de Janeiro (1832-1834)
Lucas Eduardo Pereira Silva............................................................................................................ ................246
Paulo Rodrigues Duro: atuaes e redes relacionais de um camarista de Vila do Carmo na
primeira metade do setecentos mineiro
Lucas Moraes Souza.............................................................................................................................. ................262
Categorias, anncios e imagens: o negro no Brasil ao final dos oitocentos
Luiz Gustavo Vieira Santos............................................................................................................. .................277
Ferreiros, Mestres de Forja, Fabricantes de ferro, engenheiros, operrios: consideraes sobre
o trabalho e a histria social dos trabalhadores em metais em Minas Gerais e Rio de Janeiro
(1812-1900)
Marcus Vincius Duque Neves........................................................................................................ ................293
Alm das Senzalas: amizades e legados
Roseli dos Santos.................................................................................................................................... ................310

Simpsio Temtico 02: Famlia e Histria: perspectivas e abordagens............ ... .324


A me de famlia: construo de um ideal no jornal O Sexo Feminino
Brbara Figueiredo Souto................................................................................................................ ...................324
Desejando deixar por socorridos por sua morte:
Famlias de padres: o caso do Vigrio Joo da Costa Guimares (1819-1836)
Edriana Aparecida Nolasco......................................................................................................... .....................331
Memrias, vestgios e trajetrias que compem a histria de famlias cativas em Conceio
dos Ouros Sul de Minas Gerais
Elizabete Maria Espndola e Viviane Tamris Pereira..................................................... ...............347
Reproduo natural e populao escrava de Piranga na segunda metade do
Oitocentos
Guilherme Augusto do Nascimento e Silva............................................................................... ..............362
Paulistas e Emboabas: quando se tornaram mineiros?
Isaac Cassemiro Ribeiro....................................................................................................................... .............378
Bigamia e nulidade de casamento no Brasil do sculo XIX
Isabela Guimares Rabelo do Amaral........................................................................................... .............393
A conformao da elite marianense e sua relao com a fora armada particular:
1707-1736
Izabella Ftima Oliveira de Sales.................................................................................................... .............405
Estrutura de Posse de Escravos e Famlia Escrava nos Plantis de Guarapiranga: composio
dos plantis e transferncias inter-parentela (1807-1885)
Lucilene Macedo da Costa e Tiago Pereira Leal...................................................................... .............419
Expostos: das estruturas domiciliares representao social Mariana, 1737 1828
Nicole de Oliveira Alves Damasceno...........................................................................................................435
Parentelas de Forros: A constituio familiar entre os alforriados
Mariana (1727-1838)

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Rogria Cristina Alves.......................................................................................................................... ...............448
Redes de sociabilidades da Famlia Ferreira Lage: a formao da coleo de fotografias
oitocentistas no acervo do Museu Mariano Procpio Juiz de Fora (MG)
Rosane Carmanini Ferraz................................................................................................................... ...............462

Simpsio Temtico 03: Histria da Historiografia e Teoria da Histria........... .. 475


Fundamentos da cincia da Histria a partir do pensamento de Jrn Rsen
Ana Paula Hilgert de Souza............................................................................................................... ...............475
Hegel e a Razo moderna radicalizada no Esprito
Augusto Leite............................................................................................................................................. ...............485
Paul Ricoeur e a narrativa historiogrfica: para alm do debate epistemolgico, a dimenso
tica
Breno Mendes.............................................................................................................................................. .............493
Michel Foucault e a historiografia ps-moderna da ertica grega
Daniel Barbo................................................................................................................................................ ..............508
O caso de negao do Holocausto na Espanha
Daniela Ferreira Felix..........................................................................................................................................525
Contenes contemporneas em torno do crontopo da modernidade
Davidson de Oliveira Diniz.................................................................................................................. .............538
Aproximaes entre a Histria e a Histria das Cincias: As teorias da historiografia das
cincias e o estudo da astronomia de Abraham Zacuto
Geraldo Barbosa Neto............................................................................................................................. .............547
Consideraes sobre o Tempo Presente na Histria Econmica
Joo Paulo de Oliveira Moreira............................,............................................................................ ..............556
Teoria e narrativa histricas na English Historical Review de 1886 a 1902.
Leonardo de Jesus Silva......................................................................................................................... ..............570
Pensando a Literatura: o romance e suas possibilidades de anlise
Marcelle D. C. Braga................................................................................................................................... ...........581
Histria das Ideias: entre apropriaes e ressignificaes
Marcelo Monteiro dos Santos............................................................................................................... ..........590
A literatura redescoberta: contribuies de Roger Chartier e Jean Starobinski para a anlise
de fontes literrias
Marcus Vinicius Santana Lima............................................................................................................. ..........602
A Lei da Boa Razo (1769) e a Jurisprudence: uma anlise do Iluminismo por meio das
Culturas Polticas
Sofia Alves Valle Ornelas.......................................................................................................................... .........612
Identidade narrativa em Evaldo Cabral de Mello: Rubro veio e a ipseidade de Pernambuco e
do Brasil
Walderez Simes Costa Ramalho......................................................................................................... .........623

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Apresentao
O I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG uma iniciativa discente, que
tem como objetivo principal promover um dilogo aberto e democrtico entre
os alunos de ps-graduao e de graduao em histria e reas afins. A inteno
de realizar o evento surgiu a partir da conscincia das limitaes do espao
dedicado aos debates entre jovens pesquisadores em muitos grandes eventos.
Propomos, ento, um encontro feito por e para estudantes, voltado
essencialmente para a troca de experincias, informaes, inquietaes o que,
acreditamos, muito pode contribuir para a atividade por vezes to solitria que
a pesquisa.
Por uma grata surpresa, o evento alcanou dimenses muito maiores do que
imaginvamos inicialmente e cresceu em quantidade e qualidade. A proposta
inicial de cinco Simpsios Temticos voltados a proporcionar uma maior
interao entre os alunos do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG
adquiriu dimenses nacionais, atraindo participantes de diversas instituies e
de muitas reas afins que se distriburam em dez Simpsios Temticos que
contemplam uma grande variedade de temas e de recortes temporais, em
estreita relao com os movimentos mais recentes da historiografia.
Para a realizao do evento, contamos com o apoio constante de muitas pessoas
e instituies. Por isso, gostaramos de registrar os nossos agradecimentos ao
Programa de Ps-Graduao em Histria e Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da UFMG, s Professoras Ktia Gerab Baggio e Adriana Romeiro, aos
alunos do PPGHIS/UFMG e, em especial, queles que enviaram propostas de
Simpsios Temticos. Agradecemos tambm a todos que se inscreveram e
acreditaram no projeto do encontro e aos convidados que se dispuseram
gentilmente a participar do EPHIS: Professor Fernando Novais, Professora
Miriam Hermeto, Ricardo Frei e Leandro Eymard.

Comisso Organizadora
Ana Marlia Carneiro
Fabrcio Vinhas Manini Angelo
Gabriel da Costa Avila
Mariana de Moraes Silveira
Mariana Sousa Bracarense
Raul Amaro de Oliveira Lanari
Warley Alves Gomes

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Simpsio Temtico 01:


Culturas, poderes e trabalhos no Brasil nos sculos
XVIII e XIX
Segurana, economia e moralidade: as fugas de escravos em Minas Gerais e So
Paulo (1871 1888)
Adriano Soares Rodrigues
Licenciado em Histria pela UFV
adrianosrodriguess@yahoo.com.br

Resumo: O presente trabalho tem como objetivo estabelecer uma anlise sobre as fugas de
escravos e sua possvel contribuio para a reorganizao de um mercado de trabalho nas
provncias de Minas Gerais e So Paulo, entre os anos de 1871 e 1888. Buscaremos abordar
qual o tratamento dado pela elite imperial a esta questo, atravs da anlise de textos
publicados em alguns dos principais peridicos destas localidades. Alm disso, tambm
utilizamos anncios de fugas de escravos, que no s nos permitem esboar o possvel
perfil dos foragidos, como tambm, sua possvel direo e consequente insero no
mercado de trabalho.
Palavras-chave: Escravido, Imprensa, Reorganizao do Mercado de Trabalho
Summary: This article aims to provide an analysis on the leakage of slaves and their
possible contribution to the reorganization of a labor market in the provinces of Minas
Gerais and So Paulo, between the years 1871 and 1888. Which seek to address the
treatment of the imperial elite to this question by analyzing some of the texts published in
leading journals of these places. In addition, we also use ads leakage of slaves, which not
only allow us to outline the possible profile of the fugitives, but also its possible direction
and subsequent insertion into the labor market.
Keywords: Slavery, Press, Restructuring the Labour Market
Debate Ideolgico Acerca das Fugas de Escravos nos Peridicos do Sculo XIX:
A primeira parte deste trabalho busca identificar a perspectiva veiculada pela elite
poltica mineira e paulista, em seus peridicos, acerca das fugas de escravos, entre os anos
de 1871 e 1888. Inserimos este ponto por acharmos que seria importante perceber se a fuga
poderia ser utilizada como objeto de discusso sobre a emancipao dos escravos, abolio
ou permanncia do sistema escravista.
Grande parte da produo historiogrfica sobre a escravido, que trabalha com
nosso recorte temporal, utiliza os peridicos para falar dos crimes, motins e revoltas de
escravos. De incio, pensamos que um fator to corriqueiro nas pginas de anncios
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poderia ter sido abordado como ponto de discusso, tambm, nos editoriais e artigos de
outras sees dos jornais. No entanto, no decorrer do processo de pesquisa, notamos que
as fugas quase nunca era mencionado pelos autores. Os temas ligados aos escravos, em
ambos os jornais das provncias estudas, alm da seo de anncios de fugas e vendas,
ficavam em sua maioria restritos s pginas de Noticirio, onde eram dadas informaes
sobre os crimes que teriam sido cometidos por escravos. Os cativos apareciam nas
primeiras pginas dos jornais quando eram citados assassinatos ou outros crimes que os
envolviam, mas, as suas fugas quase nunca foram mencionadas nos textos argumentativos.
Eram mencionados ou eram objetos de artigos, quando havia alguma discusso nas
assembleias provinciais ou geral sobre temas ligados escravido. Era comum aparecerem
propostas de emancipao e abolio dos escravos, principalmente nas "sees livres" dos
jornais. As opinies eram diversas e em sua maioria eram publicadas sob pseudnimos ou
anonimamente.
A exemplo disto, em novembro e dezembro de 1880, acerca da situao do
sistema escravista e da ao dos chamados abolicionistas, em So Paulo, um autor chamado
Dr. L. P. Barreto, escreveu uma srie de quatorze artigos, no jornal A Provncia de So Paulo,
onde busca possveis solues para a questo da mo-obra nas fazendas paulistas. Segundo
ele, os abolicionistas eram aliados a uma metafsica revolucionria1. Criticava, ainda, a
atuao dos lavradores, que estariam mudos na attitude de quem se reconhece culpado ou
medita uma vingana inconfessavel. Ele traa uma possvel sada para a emancipao, que
deveria ser antecedida pela supresso da religio do estado, a realizao do casamento civil,
a secularizao dos cemitrio, a elegibilidade dos no catlicos, a imigrao europeia etc.
Ele cita que a reforma na lavoura poderia ser feita da unio da ordem com o progresso.
Mas, como podemos perceber os escravos no aparecem como protagonistas nestas
argumentaes, a questo que move seus artigos a busca por solues aos problemas
ligados fora de trabalho na lavoura. Mesmo que os escravos, ou a sua libertao, fossem
a fonte dos problemas da fora de trabalho nas lavouras paulistas, eles quase no so
mencionados.
Neste mesmo jornal, A Provncia de So Paulo, sete anos mais tarde, aos 20 de
dezembro de 1887, ou seja, a pouco mais de cinco meses da assinatura da lei que libertaria
os escravos, foi publicado um artigo, assinado por O Solitario, onde apresentado mais

Os abolicionistas e a situao do paiz. A Provincia de So Paulo. So Paulo: 20/11/1880, N. 1721, seo


Questes Sociais, p. 1.
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um plano de conduo da emancipao escrava onde no s os escravos so citados, como


tambm so, os possveis fugitivos.
O autor faz oposio s medidas tomadas na assembleia da Sociedade
Libertadora, que teria decidido pela libertao total dos escravos sob prestao de
servios, em no mximo trs anos. Fica claro no trecho a seguir, um dos pontos que mais
aparece nos jornais de ambas as provncias e que expressa, de certa forma, um possvel
medo que a elite tinha sobre a libertao dos escravos, a moralidade e a vadiagem dos
libertos.
Se eu pudesse ter alguma influencia na questo suscitada, apresentaria o projeto
que segues:
Art. 1 - Da data da promulgao da presente lei , ficam livres todos os
escravos existentes no Brazil.
1 - A lei ser acompanhada do regulamento indispensvel do trabalho livre.
2 - Os libertos sero obrigados ao servio, em os quaes tem estado
empregados e po[r] espao de tres annos, mediante um salario modico,
conforme suas edades, habilitaes e sexo.
3 - Os fugitivos sero forados a recolherem-se s suas antigas occupaes.
4- Os vagabundos sero recrutados ou remettidos para as colonias militares.2

Como j falamos acima, projetos como este, eram publicados com frequncia.
Dificilmente tinha uma semana em que no era publicado pelo menos um artigo com
propostas para a soluo da falta de braos, defendendo ou no o sistema escravista. Mas
no podemos deixar de citar este, pois um dos poucos que toca no nosso objeto, mesmo
que s em uma frase.
O inciso terceiro nos leva a perceber que h uma preocupao com a situao do
fugitivo, que possivelmente incomodava essa elite, j que ele deveria ser inserido na
legislao. Vale lembrar a importncia disto. Uma vez que a fuga no era considerada
crime, escravo poderia fugir quantas vezes achasse necessrio, ele no estaria cometendo
nenhuma infrao. Porm, acoitar, ou seja, esconder ou tomar um escravo fugitivo como
seu, era considerado crime, pois caa sob o direito propriedade que o senhor tinha sobre o
escravo. Da a explicao para a frase encontrada em, praticamente, todo anncio de fuga
de escravos: protesta-se com todo o rigor da lei contra quem o acoutar.
No inciso quarto, h uma clara preocupao com a moralidade, ou seja, os
escravos vagabundos deveriam ser submetidos ao poder do Imprio, afim de no ficarem
ociosos.
Viso semelhante a esta, tambm, encontramos em um artigo publicado num

SOCIEDADE LIBERTADORA. A Provincia de So Paulo. 20/12/1887, N. 3817, seo Seco Livre, p. 2.


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jornal da provncia de Minas Gerais. NO Liberal Mineiro de 3 de Maro de 1888, h um


artigo onde o autor expressa a juno dos dois pontos que levantamos acima, as fugas e a
moralidade.
Ao que parece, o Partido Liberal de Minas Gerais teria recebido crticas e sido
responsabilizado pelo exodo de trabalhadores servis que tem procurado a capital como
refugio para sua sorte miseranda.3 E o autor faz uma retratao em nome do jornal que
representa o partido.
As fugas a que o autor se refere, na verdade no so as mesmas que lotaram a
seo de anncios. Seria a sada de escravos que teriam sido, recentemente, libertos das
fazendas. A fuga das fazendas, sem o necessrio treinamento dos escravos sua nova
condio seria uma ameaa moralidade e defende que seria necessrio que os novos
libertos passassem um tempo nas fazendas, at se acostumarem com a liberdade, por isso
defende, a libertao condicional aos escravos. Mas, toda a sua preocupao com a moral
desencadeada tambm, como vimos nos jornais paulistas, por uma preocupao com a
economia e com a reorganizao do mercado de trabalho.
O preparo dos trabalhadores servis para o gozo da liberdade, nos proprios
estabelecimentos agricolas em que serviro durante o tempo do seu captiveiro
sem esperanas, o systema que nos parece mais patriotico e efficaz nas
actuaes condies economicas da nossa provincia.4

Como podemos perceber, no trecho citado, o autor demonstra claramente que a


fuga das fazendas causa um impacto econmico na provncia. E, mesmo se declarando
insuspeito causa do abolicionismo, defende uma medida que seria encaixada mais com
o chamado emancipacionismo, que defenderia a liberdade gradual ao escravo. A abolio
imediata estaria gerando o grande xodo nas fazendas. Este autor diz ainda que,
Em tal disposio de espirito, demittindo de ns qualquer co-participao em
actos menos regulares que se hajo praticado, diremos todo nosso pensamento
a tal respeito: pensamos que, se um crime ante a moral e um erro economico
altamente fatal ao paiz a perdurao do elemento servil, no menos
condemnavel deslocar o trabalhador dos estabelecimentos onde lhe ir procurar
brevemente a liberdade para se o atirar peior escravido, a do vicio nas
tavernas e nos prostibulos, caminho que o levar direto s prises.5

A fuga das fazendas causaria um impacto econmico e um desastre moral nas


cidades, j que os libertos no saberiam como usufruir da sua liberdade entregando-se
meramente ao cio. E, chega a um ponto interessante, o da segurana, que nos permite
dialogar com a pesquisadora Clia Maria Marinha Azevedo.
3

AS FUGAS DAS FAZENDAS. O Liberal Mineiro. Ouro Preto, 03/03/188, N. 16, [seo inlegvel], p. 2.

4Idem.
5Idem.

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

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A autora analisa o imaginrio das elites no final do sculo XIX. Diz que,
principalmente, a partir da dcada de 1880 os negros teriam iniciado revoltas e insurreies
em massa, andando armados pelas fazendas e dispostos a tudo para se verem livres do
cativeiro, (AZEVEDO, 2004: 176) que ela chama de onda negra, cuja violncia gerou
um medo nas elites. O fenmeno teria criado uma presso que teria sido responsvel por
faz-las tomar as medidas que levariam ao fim da escravido. Segundo a autora, pela
primeira vez na histria da escravido na provncia [So Paulo] presencia-se um momento
de acerto geral de contas e nisto os brancos poderiam levar a pior. (AZEVEDO, 2004:
176). Sendo assim, a abolio teria sido uma medida de segurana das elites, frente s
lutas dos escravos.
Encontramos alguns artigos no A Provncia de So Paulo, que falam de supostos
crimes e revoltas cometidas por escravos, mas como nosso objetivo tratar das fugas, no
demos tanta ateno a eles.
Se analisssemos as duas fontes citadas por ns sob a tica de Clia Azevedo e
dos historiadores que partilham da sua viso, concluiramos que o autor daquela proposta
para a abolio na provncia de So Paulo propunha uma medida para tentar manter os
negros subordinados ao poder dos brancos, ou seja, tratar-se-ia de uma tentativa de
controle sobre a possvel onda negra, que ameaaria as elites. Portanto, o artigo
publicado pelo jornal mineiro expressaria claramente o medo que as elites teriam das
possveis revoltas que surgiriam das aglomeraes dos escravos, mesmo aqueles que
estivessem libertos sob prestao de servios, j que ainda estariam sob poder do seu
senhor.
No entanto, no pensamos assim. Vemos que tais pontos defendidos pelos artigos
que expomos so mais passveis de uma anlise voltada, no para um medo do negro, mas
por uma preocupao com a fora de trabalho e com o destino deste mercado. Mesmo que
expressem com clareza a questo moral, como enfatizamos, e que citem o abalo de
estabilidade da ordem social, parece-nos ser mais claro uma questo econmica, onde a
segurana e a moralidade so usadas como ponto de argumentao, do que um medo de
fato.
Por exemplo, voltemos ao artigo dO Liberal Mineiro, As Fugas das Fazendas. O
autor diz que no v sem desgosto e apprehenses a agglomerao, na capital, de
elementos que lhe podem perturbar a segurana e tranquillidade, apresentando uma
preocupao com a ordem e com a segurana. Mas isto nos parece mais uma maneira de

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

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defender que os escravos ainda no esto prontos para serem liberados das fazendas, ou
seja, uma tentativa de mant-los no trabalho. Como o autor mesmo diz, seria necessrio
um preparo dos trabalhadores servis para o gozo da liberdade, nos prprios
estabelecimentos agrcolas. Do contrrio causaria danos econmicos provncia devido
situao em que se encontrava a oferta de trabalho. Percebemos que sua argumentao,
baseada na falta de preparo dos escravos para se tornarem livres, usada como uma
justificativa para prolongar o sistema escravista, j que os deixaria mais tempo ligados ou
dependentes dos senhores. Para ele, como j citamos, esse sistema parece mais patritico e
efficaz nas actuaes condies econmicas da nossa provncia. E uma maneira de causar
menos impacto economia da provncia seria deixar os escravos na fazenda exercendo seus
trabalhos para os senhores, sob condies. Se fossem declarados livres incondicionalmente,
provavelmente abandonariam seus postos de trabalho. Assim sendo, preparar os escravos
para a liberdade seria uma maneira de fazer com que a fora de trabalho ficasse nas
fazendas por mais tempo.
Como argumentamos anteriormente, em poucos momentos as fugas de escravos
foram objetos nos artigos dos jornais paulistas e mineiros que pesquisamos. No entanto, o
mesmo no ocorre com a seo de anncios, onde foram publicados milhares de apelos de
senhores querendo capturar seu escravo fujo. sobre esta fonte riqussima que focaremos
nossos olhares agora
Os Anncios das Fugas:
Os anncios de fugas de escravos foram frequentes em quase todos os jornais do
sculo XIX at meados da dcada de 1880. Independente da posio poltica do peridico,
conservador, liberal ou republicano, ele estava l. Era usado como ferramenta de busca dos
senhores, que ampliavam seus limites de busca para toda a populao leitora, os anncios
traziam descries fsicas e comportamentais dos fugitivos, ora com informaes
detalhadas, ora muito rasas dependendo do grau de conhecimento que o senhor tinha do
seu escravo. Nos anncios de fuga, os senhores traavam um verdadeiro retrato falado do
escravo a que ele pretendia capturar.
O nmero de escravos fugitivos que encontramos nos anncios no pode, nem
deve ser considerado como o nmero real de fugas. O autor Flvio dos Santos Gomes, que
trabalha com a questo das fugas, argumenta que muitos escravos fugiam apenas por algum
tempo e acabavam voltando para as fazendas. s vezes, eles fugiam apenas por poucos

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dias, iam pra cidade, ficavam nos ajuntamentos e rodas de escravos, danavam e jogavam
capoeira. Por ora, alguns escravos tinham laos familiares fora da fazenda a que
pertenciam, ento, acabavam fugindo para visit-los, mas depois voltavam. Acostumados
com essas fugas temporrias, anunci-las era praticamente a ltima medida que o senhor
tinha na procura do cativo. (GOMES, 2003)
Trabalhamos com anncios e artigos de cinco peridicos, sendo quatro de Minas
Gerais (Dirio de Minas 1873-1878, A Provncia de Minas 1878-1888, A Actualidade 1878-1881
e Liberal Mineiro 1882-1888) e um paulista (A Provncia de So Paulo 1875-1888).
O anncio era publicado a fim de que obtivesse qualquer informao sobre o
paradeiro do fugitivo. Mas, o exerccio da captura gerava uma srie de contratempos a
quem no via a escravido com bons olhos. Indcio disto so alguns textos que
encontramos nA Provincia de So Paulo de pessoas reclamando da captura de escravos.
No dia 7 de Agosto de 1880, foi publicado nA Provincia de So Paulo, um pequeno
texto, sem autoria declarada, onde o autor reclama da dedicao da fora policial caa de
fugitivos.
Ao exm. chefe de policia
Roga-se a sua exc. o favor de pr cobro ao espirito mercantil com que o chefe
de um certo posto de urbanos s trata de aceitar especulaes para ganhar
gratificaes por negros fugidos; ainda em cima distrahindo camaradas com
taes caadas, com sacrificio do interesse publico, e vergonha para alguns
soldados que tem brio e no apreciam sujar a farda naquele triste officio.
consolao6

Neste caso, o autor diz que um posto inteiro seria destinado a busca de fugitivos,
que seria uma funo nada honrosa. Encontramos outros artigos como este argumentando
que, enquanto, alguns praas ficavam somente a procura de escravos fugitivos e das
respectivas recompensas, os crimes continuam ocorrendo e os criminosos soltos.7
Estes trechos nos fornecem indcios de que para algumas pessoas as fugas no
representariam uma ameaa segurana e ordem, pelo contrrio, a dedicao da fora
policial captura de fugitivos causaria alguma instabilidade.
Segundo Ademir Gebara,8 algumas posturas municipais, foram criadas para
diferenciar fugitivos das demais pessoas. Esses escravos que se destacavam, pelas
vestimentas, por comercializar produtos ou vender sua fora de trabalho sem autorizao
6 Ao exm. chefe de policia. In: A Provincia de So Paulo. So Paulo: 07/08/1880, N. 2168, seo Seco
Livre, p. 1. Grifos no original.
7A Policia e os escravos. In: A Provincia de So Paulo. So Paulo: 22/09/1883, N. 2553. p. 1.
8 Sobre posturas municipais e fugas ver: GEBARA, A. Escravos: fugas e fugas. Revista Brasileira de Histria, v.
6, n. 12. So Paulo: mar./ago. 1986.

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do senhor, eram recolhidos cadeia e seu senhor tinha um tempo determinado para retirlos.
Alguns anncios eram parecidos e com poucas informaes detalhadas.
Encontramos um caso curioso em So Paulo. Um negro livre teria sido preso como
fugitivo. E, algumas pessoas escreveram indignadas ao jornal dizendo que o sujeito tinha
famlia e trabalhava. E, no seria s porque era parecido com um foragido que deveria ser
preso, sem antes fazer uma investigao de quem se tratava. Os autores clamaram ao
delegado e s autoridades que garantissem a liberdade dos cidados, ainda mesmo dos
desconhecidos. 9
Neste caso, um negro livre teria sido preso por ser semelhante a um escravo
foragido e, segundo a carta enviada ao jornal reclamando de sua priso, a investigao
necessria para a concluso de que se tratava ou no de um foragido no teria sido
realizada. Isto nos leva a pensar sobre os meios que buscados para obter um maior controle
social. Para isto, teriam contribudo as posturas municipais que tentariam estabelecer regras
de comportamento dos escravos nas cidades, a fim de diferenciar potenciais fugitivos dos
outros escravos. Os anncios tambm contribuiriam, j que colocariam a populao em
alerta para identificar um sujeito descrito.
Como o porte de muitos escravos era parecido e muitos anncios no eram claros,
acreditamos que possveis erros como os denunciados no trecho que citamos acima
possam ter ocorrido. Este caso eventual nos d uma dimenso de como teria funcionado as
tentativas de controle social, o que nos leva a pensar, mais uma vez, que com a insero de
novos elementos na sociedade, ou seja, a quebra dos dois polos, escravo e livre, o controle
teria se tornado mais difcil. Por este motivo, escravos foragidos que fossem mais
qualificados poderiam infiltrar-se nesta sociedade, fugindo dos olhos da captura.
importante ressaltarmos que a utilizao dos anncios de fuga como fonte de
pesquisa histrica rara ou usada como fonte complementar a ela. Um dos primeiros
autores a utiliz-la foi Gilberto Freyre em seu Escravosnos Anncios de Jornais Brasileiros do
Sculo XIX, lanado em 1979, onde ele faz uma anlise etnolgica/antropolgica dos
anncios. Identifica neles as origens tnicas dos escravos, verticalizando sobre os africanos.
Como j dissemos, os anncios so um verdadeiro retrato falado do fugitivo, ento, Freyre

Priso injusta. In: A Provincia de So Paulo. So Paulo: 16/10/1878, N. 1097, seo Seco Livre. p. 1.

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foca-se nas descries fsicas, observando os smbolos e sinais que possam lig-los a um
determinado grupo tnico.
J na vertente historiogrfica posterior a Gilberto Freyre, a chamada escola
sociolgica paulista dos anos 1960, que faz grandes crticas a este autor que teria uma
viso paternalista e harmnica sobre a escravido, os anncios so utilizados como
argumento para enfatizar o carter violento da escravido. Sendo assim, tambm ficam
presos s descries fsicas dos escravos, prestando ateno aos sinais de castigos e
informaes sobre o comportamento agressivo de alguns escravos. Sendo que sua
agressividade seria gerada, justamente, pela violncia do sistema escravista.
Esta vertente acredita que a elite agiria de forma articulada e teria planejado todo
processo de emancipao, onde a fuga teria contribudo para a criao de um mercado de
trabalho livre diminuindo, assim, os impactos do fim da escravido no processo produtivo.
Fazem parte desta gama de pensamento, autores como: Emlia Viotti da Costa, 10 Florestan
Fernandes e Fernando Henrique Cardoso.

11

Fazem anlise semelhantes a eles, autores

posteriores como, Suely Robles Reis de Queiroz 12 e Ademir Gebara. 13


Por volta dos anos 1980 surge outra viso historiogrfica, a chamada histria
social da cultura, que tenta explicar o processo de emancipao da escravatura atravs da
luta entre senhores e escravos. So autores desta vertente: Stuart Schwartz,
Marinho Azevedo,

15

Sidney Chalhoub

16

14

Clia Maria

e Flvio dos Santos Gomes17. A maioria da

documentao que esta vertente utiliza so processos criminais e artigos de peridicos,


onde esses historiadores buscam indcios para o que eles chamam de luta dos escravos. A
ao dos escravos deixaria de ser um ato inconsciente gerado pela violncia do sistema

10Ver: COSTA, Emlia Viotti da. Da Senzala Colnia. 2 ed. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas
ltda, 1982.
_______________. O Escravo na Grande Lavoura. In: HOLANDA, Sergio Buarque de. (org.). Histria
Geral da Civilizao Brasileira.2 ed., So Paulo: Difel, 1969. P. 135-188.
11 Ver:CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil meridional:o negro na sociedade escravocrata
do Rio Grande do Sul. 2 Ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1997.
12Ver: QUEIROZ, Suely Robles Reis de. Aspectos Ideolgicos da Escravido. In: Estudos Econmicos. Vol. 13,
N1, So Paulo: 1983. p. 85-102.
13Ver: GEBARA, A. Escravos: fugas e fugas. Revista Brasileira de Histria, v. 6, n. 12. So Paulo: mar./ago.
1986.
14Ver: SCHWARTZ, Stuart B. Escravos, Roceiros e Rebeldes.Bauru, Edusc, 2001.
15Ver: AZEVEDO, Clia Maria Marinho. Onda Negra, Medo Branco. 2 ed. So Paulo: Annablume,2004.
16Ver: CHALHOUB, Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte. So
Paulo, Cia das Letras, 1990.
17Ver: GOMES, Flvio dos Santos. A Hidra e os Pntanos: Mocambos, Quilombos e Comunidades de Fugitivos no
Brasil (sculos XVII-XIX). So Paulo: Editora UNESP, 2005.;
____________. Experincias Atlnticas. Passo Fundo: Universidade de Passo Fundo, 2003.

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escravista, passando a ser vista como uma luta consciente onde o escravo busca nos seus
atos os caminhos para a liberdade.
Sabemos que at meados do sculo XIX havia, praticamente, dois elementos na
sociedade escravista, sendo eles escravos e homens livres. Portanto, seria muito fcil
identificar um fugitivo. Com a insero de novos elementos na sociedade - como
imigrantes -, com o processo de urbanizao e com a criao, expanso e demanda de um
mercado de trabalho livre, aps a primeira metade do sculo XIX, ampliou-se a dimenso
de oportunidades para que o escravo obtivesse sucesso em sua fuga. Inclusive vendendo
sua fora de trabalho.
Em certos anncios explcito que o fugitivo tinha pretenses de trabalhar
livremente, pois, fugiam levando ferramentas de trabalho. Vendendo sua mo-de-obra, o
fugitivo teria mais chances continuar em fuga. Como dissemos anteriormente, o
desenvolvimento econmico e urbano permitia que ele interagisse com este mercado e com
a comunidade sob o aspecto de um homem livre.
No eram apenas os escravos urbanos que fugiam e vendiam sua fora de
trabalho. Sim, trata-se de escravos que tinham um ofcio especfico, mas, o ponto a ser
discutido que os cativos das fazendas tambm tinham especializaes no trabalho e, ao
fugirem, procuravam se valer disso. H de ser considerado tambm que eles poderiam
empregar-se, no necessariamente, no espao urbano, por ter ofcios tipicamente rurais,
como podemos perceber nesses dois anncios do dia 05 de maro e 14 de setembro de
1882, publicados no A Provncia de Minas:
[...]fugio da fazenda de Lamas, freguesia da cidade de Montes Claros, o escravo
de nome Marcelo, pardo, idade de 30 annos (...) tem costume de viajar com
tropa (...) tambm acostumado a trabalhar em cortume de couros [...]18
Fugio da fazenda da Providencia, termo de Queluz, o escravo Luiz, creoulo, de
20 anos (...) trabalha de pedreiro e de carpinteiro [...] 19

Importante lembrarmos que com o anncio o senhor quer capturar seu fugitivo,
por isso ele traa uma descrio de tudo que pode ligar um suspeito a seu escravo, ento,
citar que ele possui ofcio no necessariamente quer dizer que ele v ser um trabalhador
livre, mas sim que h essa possibilidade. Nos dois casos citados acima, o senhor faz questo
de frisar o ofcio do escravo fugido. Isso nos leva a pensar que estes escravos poderiam
vender sua fora de trabalho, mesmo sendo originrios de fazendas.

18Francisco
19

Coutinho Dures. Escravo Fugido. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 90, 05/03/1882.
Antonio Moreira da Cunha. 400$000. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 115, 14/09/1882.
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Em alguns casos, a possvel incorporao ao mercado de trabalho fica ntida. O


senhor supe at em que tipo de estabelecimento o escravo provavelmente iria oferecer
seu trabalho: provvel que [o fugitivo] procure sentar praa em alguma cidade do
interior, ou que se ajuste em algum hotel, por ser perfeito cozinheiro. 20
De certo, a expanso econmica possibilitou ao escravo obter maior sucesso na
sua fuga. Muitos iam trabalhar, nas cidades, como j foi dito, ou na construo das
estradas-de-ferro. Como podemos notar em dois anncios do A Provncia de Minas, de 18
de janeiro e 1 de fevereiro de 1883:
Fugio da fazenda Ribeiro do Ouro, freguesia de Matheus Leme [regio central
de Minas Gerais] [...] o escravo Jos, [...] 21 annos de idade. J fugio uma vez e
foi encontrado indo para os lados da confuso [...]. Desconfia-se que esteja nos
prolongamentos da estrada de ferro. 21
O escravo Manoel, crioulo, de idade de 20 a 22 anos, [...] dado embraguez,
bom pagem e optimo copeiro, que fugera no dia 14 de Novembro e havia sido
preso na dia 25 de Dezembro de 1882 na linha ferrea Rio Verde, onde
trabalhava com o nome de Antonio Pedro, fugio de Novo antes de ser entregue
a seu senhor [...]. Consta que [...] seguio para a linha ferrea de Pedro II afim de
trabalhar alli, e levou a roupa em um mallote de viagem que furtou na via ferrea
do Rio Verde [...].22
De Jos Pedrosa da Silva Campos, fugiu em dias do mez de Outubro proximo
passado, o escravo Aniceto, de cr preta, altura regular, ps grandes, falla
fanhosa, idade 30 e tantos annos; [...] Gosta de andar bem vestido, assim como
de passear em praas. E Bahiano. Julga-se com probabilidade estar trabalhando
em alguma estrada de ferro ou estao. 23

Nesses trs casos fica explcita a relao dos escravos com o mercado de trabalho
livre. Fogem uma, duas, trs vezes para se empregarem na construo de estradas de ferro.
Observamos que em Minas Gerais e em So Paulo, no perodo da expanso ferroviria,
muitos anncios traziam informaes como estas indicando que o escravo estaria
trabalhando na feitura das ferrovias, um dos meios de absoro de fora de trabalho.
notvel a diferena entre os anncios mineiros e paulistas. Antes, importante
lembrarmos que apesar de falarmos Minas Gerais, restringimos nossa pesquisa ao centro da
provncia, pois analisamos jornais da capital, Ouro Preto. O mesmo ocorre em So Paulo,
quando analisamos um jornal publicado, tambm, em sua capital e que restringe a

20

Antonio Alves F. Campos. 200u000 de gratificao. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto ,n 104,
11/06/1882.
21 Jos Alves Ferreira Silva. 200$000. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 135, 18/01/1883.
22 Francisco Carneiro Santhiago. Atteno. In: A Provncia de Minas, Ouro Preto, n 137, 01/02/1883.
23 SO CARLOS DO PINHAL. In: A Provincia de So Paulo, So Paulo, n 45, 02/03/1875, p. 3.
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publicao de anncios de fugas das zonas cafeeiras do chamado oeste paulista e alguns do
vale do Paraba.
A primeira diferena na quantidade de informaes que vm em cada anncio.
Os publicados em Minas so majoritariamente mais detalhados e especficos, so
relativamente maiores que os de So Paulo. Enquanto a maioria dos anncios paulistas
traziam apenas informaes fsicas dos fugitivos, os anncios mineiros nos informam sobre
o comportamento, qualificao e hbitos dos escravos. Estas informaes tambm
constam nas publicaes de So Paulo, mas em Minas Gerais a riqueza de detalhes bem
maior, o que nos permite dizer que havia um maior conhecimento dos anunciantes sobre
os fugitivos. Uma vez que ambos querem captur-los, quanto mais informaes forem
citadas, maiores as chances de captura. Por isso, praticamente impossvel que o senhor
no coloque no anncio tudo aquilo que ele saiba sobre o escravo.
Esta discrepncia de quantidade de informaes entre as duas provncias pode ter
uma explicao ligada ao tipo de economia a que cada provncia se dedicava no perodo
estudado.
Como So Paulo, grande produtor de caf, tinha uma economia ligada plantation
e possua grandes fazendas produtoras que demandavam um grande nmero de escravos
para a produo deste ncleo, seria muito difcil o senhor, ou o responsvel pelos escravos,
conhecerem um a um dos seus escravos detalhadamente. Alm disso, segundo alguns
autores, So Paulo foi um dos maiores centros de absoro da mo-de-obra advinda do
trfico interprovincial de escravos, muito forte nos anos 1870-80 (COSTA, 1982), e
percebemos que vrios fugitivos eram recm chegados das provncias do Norte, sendo
assim os senhores no teriam muito conhecimento sobre eles.
No caso de Minas Gerais, mesmo sendo a provncia que tinha o maior nmero de
escravos do perodo, os plantis de cada fazenda, na regio em que pesquisamos (Ouro
Preto, ou seja, regio central de Minas Gerais), eram bem menores que os da provncia
paulista. Assim os senhores tinham mais contato com escravos e saberiam mais detalhes
dos fugitivos.
Na historiografia sobre a economia mineira no sculo XIX, h um forte embate
sobre o tipo de atividade econmica desenvolvida e o apego desta provncia escravido.
De um lado est Roberto Borges Martins que afirma ter sido desenvolvida em Minas
Gerais uma economia voltada para o consumo interno, cujo apego mo-de-obra escrava
seria explicado pelo grande nmero de terras livres para a produo, sendo assim seria

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melhor para o homem livre produzir nestas terras e possuir escravos de que vender sua
fora de trabalho. (MARTINS, 1983: 181-209)
Em contrapartida, do outro lado da discusso, Robert Slenes diz que, realmente
Martins acerta quanto fala da questo das terras e do apego escravido, mas erra quando
considera que sua economia no era exportadora. A justificativa utilizada por Slenes para
criticar Roberto Martins que havia de fato pequenas propriedades que produziam milho,
algodo, atividades pecurias etc., para o consumo interno. Mas, exatamente a que estaria
o erro de Martins ao desconsiderar a relao desta produo com a cafeeira no sul e zona
da mata mineira. Uma vez que ela seria direcionada para o consumo na zona cafeeira, que
dedicava quase que exclusivamente ao caf, o apego escravido estaria relacionado com
uma produo exportadora. (SLENES, 1988: 449-496)
No podemos discordar ou concordar de nenhum dos dois porque no fizemos
pesquisa sobre o tema. Fato que ambos concordam que parte de Minas Gerais, a que
analisamos, produzia com pequenos plantis onde seria possvel um contato mais
individualizado do senhor com o escravo. Isto significa que em Minas seria possvel que o
senhor conhecesse melhor o seu escravo, devido a um plantel pequeno, comparado s
lavouras cafeeiras de So Paulo, cujo nmero podia ultrapassar duzentos escravos por
plantel. (SLENES, 1999)
Acerca dos ofcios dos fugitivos, a quantificao dos anncios nos possibilita
comparar as duas provncias. Em Minas Gerais, por exemplo, os anncios que constavam
alguma especificao sobre os trabalhos exercidos pelos escravos chegam a 68% do total,
enquanto os de So Paulo no ultrapassam 38%. bvio que, praticamente, todos os
escravos desempenhavam alguma funo produtiva, seno no seriam escravos. O que
queremos dizer que aqueles fugitivos que possuam alguma qualificao especfica, ou at
mais de uma (e nesse caso Minas sai na frente de novo, j que 72% dos escravos que tm
ofcio citado, possuem mais de uma especializao; em So Paulo este nmero cai para
22%) tm mais chances de ser absorvido pelo mercado de trabalho livre, e assim, obterem
xito na sua fuga.
Como base nestes dados, podemos dizer que os escravos da provncia de Minas
Gerais tinham mais oportunidades de permanecerem em fuga, de no serem identificados
como fugitivos, j que se camuflariam na sociedade, diminuindo as possibilidades de
captura.

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Concluses:
Concluses que chegamos que tanto em Minas Gerais quanto em So Paulo, as
questes ligadas fuga no eram frequentes nos jornais. Quando era citada, vinha ligada a
outros fatores como a reorganizao do mercado de trabalho. Em ambas as provncias, ela
uma preocupao relacionada falta de mo-de-obra nas lavouras. E, objeto de
discusso quando se fala na questo de braos para as lavouras, ficando no meio do embate
entre os defensores do sistema escravista e os do emancipacionismo e abolicionismo.
Quando analisamos os anncios, vimos que h indcios de vrios motivos para os
escravos verem na fuga uma maneira de buscarem sua liberdade e que muitos encontram
na venda sua fora de trabalho um meio para driblar sua captura e permanecer fugido. Isso
s teria sido possvel com o avano do processo de urbanizao e expanso econmica que
inseriram outros elementos na sociedade - como o imigrante - fazendo com que quebrasse
a sociedade composta, meramente, por livres e escravos.
Observando o aspecto da qualificao do escravo fugitivo, notamos que em Minas
Gerais os escravos cujas fugas foram anunciadas nos jornais, eram mais qualificados que os
de So Paulo. O que significa que eles poderiam ter mais chances de permanecerem
fugidos, j que seria possvel encontrar na venda de sua mo-de-obra uma forma de
sobrevivncia que no despertasse tanta ateno das pessoas para lhes entregarem aos seus
senhores.
Bibliografia:
AZEVEDO, Clia Maria Marinho. Onda Negra, Medo Branco. 2 ed. So Paulo: Annablume,2004.
CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil meridional:o negro na sociedade
escravocrata do Rio Grande do Sul. 2 Ed., Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1997.
CHALHOUB, Sidney. Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte.
So Paulo, Cia das Letras, 1990.
COSTA, Emlia Viotti da. Da Senzala Colnia. 2 ed. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas
ltda, 1982.
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da Civilizao Brasileira.2 ed., So Paulo: Difel, 1969. P. 135-188.
FREYRE, Gilberto. O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX. 4. ed. rev. So Paulo:
Global, 2010.
GEBARA, A. Escravos: fugas e fugas. Revista Brasileira de Histria, v. 6, n. 12. So Paulo: mar./ago.
1986.

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GOMES, Flvio dos Santos. A Hidra e os Pntanos: Mocambos, Quilombos e Comunidades de Fugitivos no
Brasil (sculos XVII-XIX). So Paulo: Editora UNESP, 2005.;
______. Experincias Atlnticas. Passo Fundo: Universidade de Passo Fundo, 2003.
MARTINS, Roberto Borges. Minas Gerais, Sculo XIX: Trfico e Apego Escravido numa
Economia No-Exportadora. In: Estudos Econmicos. 13 (1), Jan./Abr. 1983, p.181-209.
QUEIROZ, Suely Robles Reis de. Aspectos Ideolgicos da Escravido. In: Estudos Econmicos. Vol.
13, N1, So Paulo: 1983. p. 85-102.
SCHWARTZ, Stuart B. Escravos, Roceiros e Rebeldes.Bauru, Edusc, 2001.
SLENES, Robert. Os Mltiplos de Porcos e Diamantes: a economia escrava de Minas Gerais no
Sculo XIX. In: Estudos Econmicos. 18, Set./Dez. 1988, p. 449-496.
______. Na Senzala, uma flor: esperanas e recordaes na formao da famlia escrava, Brasil Sudeste, sculo
XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.

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Entre datas e festejos: a emancipao de Montes Claros e a polmica do


3 de Julho
Aparecido Pereira Cardoso
Mestrando em Histria pela Unesp
apcmocmg@gmail.com
Cristiane Aparecida Nunes Oliveira
Mestranda em Histria pela Unimontes
Cristiane.nunes.oliveira@gmail.com
Resumo: Montes Claros viveu ao longo da dcada de 1950 entre a esperana e a
frustrao. A elite local imbuda na ideologia do governo JK esforou-se para inserir a
cidade dentro dos projetos do Plano de Metas do governo federal. A comemorao do 3 de
julho de 1957 foi o ponto alto desse processo onde as lideranas polticas buscaram
projetar a cidade enquanto polo regional carente de investimentos. Nesse sentido, o texto
visa articular a comemorao em questo cultura poltica inerente ao perodo em que ela
foi instituda.
Palavras-chave: Comemorao, cultura poltica, governo JK.
Summary: Montes Claros lived throughout the 1950s between "hope and frustration." The
local elite imbued with the ideology of the JK government struggled to enter the city
projects within the Plan's goals of the federal government. The commemoration of the July
3, 1957 was the culmination of this process where political leaders sought to project the
city as a regional center in need of investment. In this sense, the text aims to articulate the
celebration in question to the political culture inherent in the period in which it instituted.
Keywords: Celebration, political culture, the JK government.

Na madrugada do dia 16 de outubro de 1832, os habitantes do ento Arraial de


Formigas foram acordados com 21 tiros. O motivo da comemorao que saudava o
nascente dia estava localizado um ano antes, quando em 13 de outubro de 1831, a Regncia
Trina por meio de resoluo elevou categoria de vila o povoado de Formigas. Para o
memorialista Hermes de Paula, o dia de 16 de outubro figura como um dia de festa para
nossos antepassados, uma vez que poltica e administrativamente foi concedida autonomia
vila de Formigas, que se tornou sede de um vasto municpio no norte da provncia de
Minas Gerais. (PAULA, 1979: 15)
Na mesma ocasio em que as lideranas polticas de Formigas festejavam a
instalao da vila, os habitantes da Barra do rio das Velhas protestaram com veemncia a
nova condio daquele lugarejo como sede de cmara e termo.

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Data de 2 de agosto de 1833 um longo abaixo-assinado enviado presidncia da


provncia, onde os moradores da preterida Barra do Rio das Velhas lanaram uma srie de
queixas. Para eles, a Barra tinha mais condies de ser vila uma vez que sua localizao
hidrogrfica favorecia em muito o desenvolvimento da vila e termo a serem ali instalados.
No documento, o juiz de paz do distrito Antnio Hiplito Gomes de Magalhes afirmou
que a Barra estava localizada na margem de dois rios navegveis o So Francisco e das
Velhas ficaria tambm em posio geogrfica privilegiada, pois ficaria no meio das vilas
de Formigas, So Romo e do Salgado. Alm disso, a cmara promoveria o
desenvolvimento de uma regio de grande movimentao mercantil e de produo agrcola
e pecuria.24
Em 1855 as lideranas da Barra do rio das Velhas ainda reclamavam a elevao de
Montes Claros condio de Vila, e esperavam ansiosos a necessidade da criao de um
centro municipal na mais importante posio desta provncia, a qual a da Barra do Rio
das Velhas e dos seus dois majestosos rios. 25
O recuo histrico-temporal apresentado nos pargrafos anteriores denota os
sentidos que os polticos do sculo XIX atriburam s localidades com status de vila e aos
anseios que muitos tinham em ter sua regio inserida na mesma categoria. No entanto, a
partir da segunda metade do sculo seguinte o ser vila no mais preocupava os polticos da
regio norte de Minas, uma vez que esse termo passou a ter outro sentido e significado na
nomenclatura da diviso administrativa da federao e dos municpios brasileiros. (COSTA,
1970: 19)
Se a elevao de Formigas condio de vila proporcionou reclamaes dos
habitantes da Barra do rio das Velhas em fins de 1832, o mesmo no ocorreu quando a lei
provincial n 802 de 3 de julho de 1857, que atribuiu vila de Montes Claros a categoria de
cidade. Na correspondncia dos juzes de paz das vilas de So Romo, Januria e do distrito
de Barra do rio das Velhas com destino ao governo da provncia de Minas Gerais a partir
de 1857 no aparece nenhuma reclamao quanto ao novo status atribudo a Montes
Claros. (PAULA, 1979: 17)

24 ABAIXO-ASSINADO dos habitantes do distrito e freguesia da Barra do rio


elevao condio de vila. Barra do rio das Velhas, 19 de dezembro de 1832.
Seo Provincial, SP/PP 212, Caixa 187, doc. 8.
25 ABAIXO-ASSINADO dos habitantes do distrito e freguesia da Barra do rio
elevao condio de vila. Barra do rio das Velhas, 23 de dezembro de 1855.
Seo Provincial, SP/PP 213, Caixa 231, doc. 5.

das Velhas pedindo a sua


Arquivo Pblico Mineiro.
das Velhas pedindo a sua
Arquivo Pblico Mineiro.

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Segundo a estudiosa Fernanda Borges, a elevao de um distrito categoria de vila


tinha mais importncia do ponto de vista poltico administrativo do que a atribuio do
status de cidade.
Tanto em Portugal continental como em suas colnias, o status de cidade
implicava a concesso de certas prerrogativas de carter honorfico s
aglomeraes de maior importncia do ponto de vista poltica ou militar.
Embora se deva destacar o fato de que uma vila ser elevada categoria de
cidade nem sempre significava a agregao de alguma prerrogativa poltica
suplementar. (MORAES, 2007: 60)

O Brasil depois de alcanada a sua independncia herdou de Portugal a forma de


organizao administrativa dos municpios. Era reconhecido por parte da administrao
municipal de Montes Claros at 1957 o fato de que as comemoraes acerca da
emancipao poltica deveriam ocorrer no dia 16 de outubro. Em 1932 o centenrio do
municpio de Montes Claros foi lembrado em meio a festejos que duraram alguns dias.
Como se explica ento o 3 de julho como data da emancipao poltico-administrativa e
no mais o 16 de outubro? (PEREIRA&OLIVEIRA, 2003: 2)
Segundo Laurindo Mkie Pereira e Marcos Fbio Martins de Oliveira, a ideia de se
comemorar o centenrio da cidade foi lanada em 1955 quando foi divulgada nos jornais
locais da poca. O maior entusiasta da proposta foi o mdico e memorialista de Montes
Claros Hermes Augusto de Paula, que assinalou a importncia das comemoraes a serem
feitas em 1957:
Duzentos e cinquenta anos de fundao. Cem anos de cidade. 1957 ser, para
ns, um ano de significao especial. Ser uma oportunidade para
relembrarmos os feitos de nossos antepassados e um convite para celebrarmos
novas realizaes. (PAULA, 1979: 3)

Os mencionados historiadores assinalam que Hermes de Paula no criou nenhuma


relao direta entre o aniversrio da cidade e a emancipao poltica e administrativa de
Montes Claros. O 3 de julho s foi adquirindo o significado de data da emancipao poltica a
medida em que a efemride foi se consolidando no calendrio das festividades da cidade.
A data com o passar do tempo foi sendo reconhecida: pelas instituies pblicas,
pelos escritores, polticos e pela imprensa com o momento em que se comemora a criao
do muncipio. Exemplo disso o artigo de der de Oliveira Martins Jnior, ento
secretrio de Gabinete do prefeito Lus Tadeu Leite, publicado na Gazeta Norte Mineira
em 3 de julho de 2009.
No texto repleto de elogios cidade, o secretrio parabenizou Montes Claros, que
naquele dia estava completando 152 anos de emancipao poltica e administrativa

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(MARTINS JNIOR, 2009: 13). Alm desse artigo no seria difcil encontrar livros,
reportagens e outros tipos de publicaes em que o 3 de julho passou a ser visto como tal.
Nas palavras de Laurindo Mkie Pereira e Marcos Fbio Martins Oliveira a festa de
centenrio em 1957
Insere-se no contexto de entusiasmo caracterstico do perodo o
desenvolvimento levado a efeito pelo Plano de Metas do Governo Juscelino
Kubitschek - e reflete a vitalidade da pecuria local, maior fora econmica e
brao direito da Prefeitura Municipal na promoo do evento. Mas, alm disso,
foi uma estratgia cuidadosamente planejada para construir a imagem de uma
cidade moderna e pacfica, de um povo ordeiro e trabalhador e, por fim, atrair
investimentos do Estado e da Unio (abertura e melhoria das estradas,
construo de hidreltricas, ampliao/melhoria dos servios de telefone, gua
e esgoto, e apoio para a criao de um frigorfico na cidade.
(PEREIRA&OLIVEIRA, 2003: 4)

O questionamento acerca do 3 de julho em Montes Claros foi levado pblico pela


primeira vez pelos historiadores Marcos Fbio Martins de Oliveira e Tarcsio Rodrigues
Botelho em 1988, quando escreveram uma srie de artigos para os jornais que circulavam
em Minas Gerais enfatizando a importncia do dia 16 de outubro.
Em 2001 outros artigos levaram a questo novamente ao pblico, e segundo os
autores do artigo A inveno do 3 de julho em Montes Claros, a partir desse momento a forma de
tratar a questo comeou a mudar. Um jornal da cidade no mesmo ano assinalou que A
emancipao poltica de Montes Claros foi aprovada no dia 13 de outubro de 1831, foi
concretizada em 16 de outubro do ano seguinte, quando ocorreu a eleio da primeira
Cmara Municipal; j outro artigo publicado no jornal Hoje em Dia em 16 de outubro de
2001 trazia o seguinte ttulo: Emancipao de Moc completa 169 anos sem comemoraes
oficiais. (PEREIRA&OLIVEIRA, 2003: 8)
Da imprensa a questo chegou Cmara Municipal e, no ano de 2001, foi objeto
do Projeto de Lei de autoria da vereadora Ftima Macedo cujo ponto central era o
reconhecimento de 16 de outubro como a data da efetiva emancipao de Montes Claros.
Aprovado pelos vereadores o projeto se transformou na lei 2.995 (de 5 de abril de 2.002) e
reconheceu o dia 16 de outubro como o dia do municpio.(PEREIRA&OLIVEIRA,
2003:8)
Ao propor uma anlise sobre o significado do 3 de julho do ponto de vista
histrico, no estamos aqui levantando uma bandeira de protesto contra as comemoraes
que ocorrem nesse dia e muito menos buscando uma retomada antiga data. Mas torna-se
necessrio reconhecer que de fato o 16 de outubro foi a data em que se concretizou a
emancipao poltico-administrativa de Montes Claros.
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A data de elevao categoria de cidade no teve nenhum efeito do ponto de vista


jurdico e legal na Vila que j existia desde 1832. No se adicionou nenhuma prerrogativa
legal e muito menos alterou a organizao poltica do municpio. No estado de Minas
Gerais, o caso de Montes Claros considerado sui generis, pois comemora a data de
elevao de sua sede municipal categoria de cidade, em detrimento da data em que foi
conquistada a sua emancipao poltica.
Na primeira metade do sculo XX, uma reviso na legislao acerca da organizao
administrativa do Brasil, alterou significativamente os parmetros para a criao de distritos
e formao de novos municpios. Em consonncia com essa nova legislao, ao ser criado
um novo municpio, o distrito que seria a sede, automaticamente era elevado categoria de
cidade, logo no ato de sua instalao.
Seria possvel pensar o 3 de julho como uma tradio inventada no contexto de
uma determinada cultura poltica? O estudo dos professores Laurindo Mkie Pereira e
Marcos Fbio Martins Oliveira j demarcaram o 3 de julho como sendo uma tradio
inventada. Agora nos resta identificar o contexto das comemoraes do Centenrio no
bojo de uma determinada cultura poltica. Alm de ter se consolidado como principal data
comemorativa do calendrio das festividades de Montes Claros nas ltimas cinco dcadas,
o 3 de julho pode ser entendido tambm em uma perspectiva mais ampla, isto , inserir a
data no contexto nacional do momento em que ela foi criada.
A historiadora Ana Maria Ribas Cardoso ao analisar a produo dos intelectuais
ligados ao ISEB (Instituto Superior de Estudos Brasileiros) durante o governo de Juscelino
Kubistchek assevera ser possvel delinear alguns aspectos que constituem a cultura poltica
que formata os anos JK (CARDOSO, 2006: 1), notadamente os que se referem
personalidade de Juscelino como grande estadista e ao projeto desenvolvimentista por ele
levado a cabo, no slogan 50 anos em 5 e no Plano de Metas. O nacionaldesenvolvimentismo, manufaturado na fbrica isebiana, representou a argamassa que
modelou a cultura poltica na segunda metade dos anos cinquenta e correspondia iluso
que h muito movia a intelligentsia brasileira: a de imaginar-se protagonista da revoluo
sinnimo de progresso (CARDOSO, 2006: 2). Juscelino teve o ISEB como grande
elaborador e divulgador da ideologia do seu governo, de forma a mostrar o Brasil arcaico
frente ao Brasil que caminhava para o progresso. Para ngela de Castro Gomes, o conceito
de cultura poltica apresenta grande plasticidade, dado ao fato de ele permitir
explicaes/interpretaes sobre o comportamento polticos dos atores sociais, individuais

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e coletivos, privilegiando-se seu prprio ponto de vista: percepes, vivncias,


sensibilidades. (GOMES, 2005: 47-48)
A primeira vez em que o 3 de julho foi festejado se inscreve na cultura poltica do
governo JK. Trata-se de uma poca em que o Brasil viveu perspectivas muito intensas de
progresso, desenvolvimento, estabilidade poltica e liberdade de imprensa. Nessa poca, o
pas sentia-se confiante no progresso, apesar do pouco investimento governamental na rea
social como educao, sade e saneamento bsico. O Plano de Metas, cuja sntese foi a
construo de Braslia criou uma aura de euforia, apesar das deficincias e contradies do
modelo desenvolvimentista.
O otimismo verificado durante o governo de JK refletiu-se tambm na rea
cultural, onde uma onda de ideias novas se propagou pelos mais variados
campos do conhecimento. O projeto urbanstico de Braslia e as linhas
arrojadas de suas construes foram a consolidao de uma arquitetura
moderna que vinha sendo desenvolvida no Brasil havia algumas dcadas, como
o complexo arquitetnico da Pampulha, projetada por Oscar Niemeyer, em
Belo Horizonte em 1943. (SANTOS, 1998: 234)

Os grupos polticos de Montes Claros o PSD e PR usaram a imprensa para


divulgar as ideias do discurso desenvolvimentista, pois era de interesse destes que os
benefcios e investimentos do Plano de Metas alcanassem o norte de Minas, e
principalmente Montes Claros. De acordo com Laurindo Mkie Pereira, os jornais
legitimaram a ideologia oficial e procuraram construir a imagem de uma cidade moderna,
pacfica e civilizada. (PEREIRA, 2002: 39)
Com o intuito de atrair a ateno do governo federal as festividades do 3 de julho
de 1957 foram marcadas pela euforia e expectativas frente s benesses que poderiam ser
trazidas. Um ano antes, quando o executivo municipal criou a Comisso Organizadora das
Festividades do Centenrio.
Foi uma semana de espetculos. A cidade estava preparada: as ruas centrais
foram caladas, as ruas dos bairros prximos ao centro foram cascalhadas, os
jardins das praas estavam bem cuidados, pontes foram construdas sobre o rio
Vieira (que corta quase toda cidade), as construes velhas ostentavam pinturas
novas, a passagem de gado pelas ruas do centro, velho costume local, foi
proibida e o majestoso parque estava pronto. Durante o centenrio,
realizaram-se o I Congresso do Algodo, espetculos pirotcnicos, cavalhadas
no estdio Joo Rebelo, diversas solenidades religiosas e esportivas, um desfile,
histrico-folclrico, diversas palestras acercas dos homens importantes de
Montes Claros e a exposio agropecuria. As solenidades oficiais contaram
com as presenas do governador Bias Fortes e do presidente Juscelino
Kubitscheck. (PEREIRA&OLIVEIRA, 2003: 5)

Torna-se importante salientar que a Sociedade Rural de Montes Claros teve papel
decisivo das comemoraes de julho de 1957, uma vez que o Parque de Exposies,

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inaugurado no momento do centenrio foi a principal obra construda. Essa relao ficou
indelevelmente marcada nos calendrio das festividades de cidade, pois o 3 de julho
coincide com a Exposio Agropecuria de Montes Claros.

FIGURA 1

JK sendo recepcionado pela populao no Parque de Exposies de Montes Claros


Fonte: www.montesclaros.com

A visita de JK na ocasio do Centenrio foi a oportunidade para as elites locais se


mostrarem antenadas ao momento de euforia propiciada pelo projeto desenvolvimentista
do governo federal. O momento seria propcio para solicitar recursos e obras com o
objetivo de projetar sobre a cidade o interesse e o desejo pelo progresso.
FIGURA 2

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Montes Claros em 1953


Fonte: www.montesclaros.com

A partir de 1957, o 3 de julho foi inserido nos calendrio das festividades do


municpio. Se neste ano a comemorao estava justificada no centenrio do status de
cidade atribuda a Montes Claros, com o passar do tempo, a data passou a ser reconhecida
como a da emancipao poltica do municpio. Sobre essa mudana, torna-se necessrio
investigar se houve por parte do Executivo municipal a implementao de medidas legais
com o objetivo de suprimir as comemoraes do 16 de outubro, ou se as datas chegaram a
ser comemoradas alguns anos depois das festividades do centenrio da cidade.
Consideraes Finais
Montes Claros viveu ao longo da dcada de 1950 entre a esperana e a frustrao.
A elite local imbuda na ideologia do governo JK esforou-se para inserir a cidade dentro
dos projetos do Plano de Metas do governo federal. A comemorao do 3 de julho de 1957
foi o ponto alto desse processo onde as lideranas polticas buscaram projetar a cidade
enquanto polo regional carente de investimentos. A aura de cidade sem problemas criada
pelo Executivo Municipal destoava dos dilemas que vivam a populao antes e tambm
depois das festividades: deficincia de fornecimento da eletricidade, ausncia de
saneamento e insuficincia na distribuio de gua potvel continuaram a afligir a
populao. Enquanto tradio inventada, as comemoraes do Centenrio da Cidade
foram criadas em consonncia com o desenvolvimentismo do governo JK e foi se
consolidando com o passar dos anos, no como o aniversrio de criao da cidade e sim
como o de emancipao poltica. Somente na dcada de 1960 que os efeitos prticos da
interveno do Estado como promotor da industrializao comearam a ser sentidos. A
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viabilizao da infraestrutura energtica e de transportes e os incentivos fiscais da


SUDENE atraram regio investimentos industriais em volume expressivo. Entretanto,
a regio no assistiu passivamente ao espetculo do perodo. A cidade de Montes Claros
foi o centro de mobilizao das elites regionais em um esforo conjunto para atrarem os
investimentos do Estado e se inserirem na poltica desenvolvimentista.
Referncias Bibliogrficas:
Fontes:
ABAIXO-ASSINADO dos habitantes do distrito e freguesia da Barra do Rio das Velhas pedindo a
sua elevao condio de vila. Barra do Rio das Velhas, 19 de dezembro de 1832. Arquivo Pblico
Mineiro. Seo Provincial, SP-PP 212, Caixa 187, doc. 8.
ABAIXO-ASSINADO dos habitantes do distrito e freguesia da Barra do Rio das Velhas pedindo a
sua elevao condio de vila. Barra do Rio das Velhas, 23 de dezembro de 1855. Arquivo Pblico
Mineiro. Seo Provincial, SP-PP 213, Caixa 231, doc. 5.
MARTINS JNIOR, Elder. Parabns, Montes Claros. Gazeta do Norte, 3 de julho de 2009, p.13.

Bibliografia:
CARDOSO, Ana Maria Ribas. Oficina do mito: o ISEB nos anos JK. Anais... Rio de Janeiro, 2006.
COSTA, Joaquim Ribeiro. Toponmia de Minas Gerais. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1970.
GOMES, ngela de Castro. Histria, historiografia e cultura poltica no Brasil: algumas reflexes.
In: Bicalho, Maria Fernanda Batista; GOUVA, Maria de Ftima Silva; SOIHET, Rachel (Orgs).
Culturas polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de Histria. Rio de Janeiro:
Mauad, 2005.
MORAES, Maria Fernanda. Dos arraiais, vilas e caminhos: a rede urbana das Minas coloniais. In
RESENDE, Maria Efignia Lage de; VILLALTA, Luiz Carlos (Orgs). Histria de Minas Gerais as
minas setecentistas. Belo Horizonte: Autntica-Companhia do Tempo, 2007, v. 1.
PAULA, Hermes de. Montes Claros, sua histria, sua gente e seus costumes. Montes Claros: Pongetti, 1979.
PEREIRA, Laurindo Mkie; OLIVEIRA, Marcos Fbio Martins. A inveno do 3 de julho em
Montes Claros. UNIMONTES CIENTFICA. Montes Claros, v.5, n.1, jan-jun.2003.
PEREIRA, Laurindo Mkie. A cidade do favor: Montes Claros em meados do sc XX. Montes Claros:
Editora Unimontes, 2002.
SANTOS, Joaquim Ferreira dos. 1958: o ano que no deveria terminar. 5 ed. Rio de Janeiro:
Record, 1998.

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A insero poltica dos intelectuais romnticos e o debate sobre a escravido e a


fora de trabalho: o caso de Francisco de Salles Torres Homem (1831-1839)
Bruno Silveira Paiva
Mestrando em Histria pela UFSJ
Bolsista CAPES/REUNI
brunopaiva-bq@hotmail.com

Resumo: Esta pesquisa busca lanar luz sobre o debate acerca da escravido e das
alternativas da fora de trabalho entre os anos de 1831 a 1839 no Brasil Imperial. Neste
momento, em que o Brasil se lanava na corrida para se constituir como uma nao
moderna, a questo envolvendo a relao entre um Estado-nacional de carter liberal e a
escravido era temtica importante nos discursos dos homens pblicos. Na historiografia
brasileira contempornea h duas vertentes de anlise, uma que aponta a existncia de
compatibilidade entre os termos nao, liberalismo e escravido para o Brasil do sculo
XIX, e outra que aponta a incompatibilidade entre os termos aps a independncia. A
partir destas diferentes perspectivas de anlise, esta pesquisa busca traar outras posturas
internas elite, que mostram uma relao tensa e dbia entre nao e escravido,
impedindo tanto uma sntese que minimize as tenses internas como uma
incompatibilidade entre os termos. Sendo assim, com a finalidade pensar a postura
antiescravista, compartilhada por muitos homens pblicos do Brasil Imperial, temos como
objeto central da pesquisa os escritos de Francisco de Salles Torres Homem, nos
peridicos em que foi redator durante os anos de 1837 a 1839, no caso o Jornal dos Debates
Polticos e Literrios no ano de 1837 e Aurora Fluminense em 1838 e 1839.
Palavras-chave: imprensa peridica, escravido, nao.
Resumen: Esta investigacinpretendearrojar luz sobreel debateacerca de la esclavitudy las
alternativas dela mano de obraentre losaos1831a1839 enel Brasil imperial. En este
momento, en la que Brasilfue lanzadoen la carrerapara calificar comouna nacin moderna,
el tema que involucra ala relacin entre el Estado-nacin de carcter liberal y la
esclavitudfuetema importante enlos discursosde los hombres pblicos. En la
historiografabrasilea contempornea, hay dos formasde anlisis: unoque apunta ala
existencia decompatibilidad entre lostrminosde la nacin, el liberalismo y la esclavituda
laBrasildel siglo XIX, y otroque apunta auna incompatibilidad entrelos trminosdespus de
la independencia. A partir de estasdiferentes perspectivas deanlisis, estainvestigacin tiene
como objetivoelaborarotras posicionesdentro dela lite, que muestran una relacin tensay
ambiguaentre la nacin yla esclavitud, evitando tantouna sntesisque reduzcan al mnimolas
tensiones internascomouna falta de coincidenciaentre los trminos. Por lo tanto,con el fin
deque lapostura anti-esclavitud, compartida por muchoshombres pblicosdelBrasilImperial,
tenemos como el objeto central deestudio delos escritos deFrancisco
deSallesTorresHomem, en lasrevistas en las quefue editordurante los1837aos para1839,
elsi elDiariode los debates polticosy literarios en1837 yAuroraFluminenseen1838 y 1839.
Palabras clave:prensa peridica, esclavitud, nacin.

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Introduo
Esta pesquisa26 busca lanar luz sobre o debate acerca da escravido e das
alternativas da fora de trabalho entre os anos de 1837 a 1839 no Brasil Imperial. Nesses
anos, que fazem parte do perodo regencial (1831-1840), poca marcadamente agitada e
conturbada da histria do Brasil, as discusses em torno do que viriam a ser o Estadonacional brasileiro se faziam presentes em todas as instncias da sociedade, sendo o debate
acerca da escravido elemento determinante na formao da identidade nacional.
Nesse momento, em que o Brasil se lanava na corrida para se constituir como uma
nao moderna, a questo envolvendo a relao entre um Estado-nacional de carter liberal
e a escravido era temtica importante nos discursos dos homens pblicos do pas. Na
historiografia brasileira contempornea, alguns trabalhos j apontam a existncia de
compatibilidade entre os termos nao, liberalismo e escravido para o Brasil do sculo
XIX, sendo um dos autores de destaque dessa posio Rafael Marquese. Por outro lado,
temos a perspectiva de Jos Murilo de Carvalho, que aponta a incompatibilidade entre os
termos aps a independncia. A partir dessas diferentes perspectivas de anlise, a presente
pesquisa busca traar outras posturas internas elite, que mostram uma relao tensa e
dbia entre nao e escravido, impedindo tanto uma sntese que minimize as tenses
internas quanto uma incompatibilidade entre os termos.
A fim de pensar a postura antiescravista, compartilhada por muitos homens
pblicos do Brasil Imperial, temos como objeto central da pesquisa a anlise dos escritos de
Francisco de Salles Torres Homem nos peridicos em que foi redator durante os anos de
1837 a 1839, no caso o Jornal dos Debates Polticos e Literrios (JDPL) no ano de 1837 e Aurora
Fluminense em 1838 e 1839.
Para alm desta anlise interna, que prioriza o texto e as representaes ali contidas,
sero explicitados pontos referentes sua insero em condies sociais, econmicas e
polticas da poca, por serem fatores determinantes na produo do discurso sobre a
temtica da escravido. Dedicaremos ateno principalmente s redes de sociabilidade pelas
quais ele circulou, pois seu estudo fator central para a histria intelectual, permitindo uma
reconstituio da evoluo do meio intelectual em questo. Entre as redes de sociabilidade

26

O presente artigo resultado de uma pesquisa de iniciao cientfica desenvolvida na Universidade Federal
de So Joo Del Rei (UFSJ) entre agosto de 2010 e julho de 2011 sob orientao do Prof. Dr. Danilo Jos
Zioni Ferretti
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que aqui nos interessa, temos a Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia


(SDLIN) do Rio de Janeiro.
Discusso bibliogrfica
Na conformao dos diferentes projetos para a nao, a temtica da escravido
aparece como elemento determinante na formao da identidade nacional, conforme
apontado por Istvn Jancs e Joo Paulo Pimenta. Pois o escravismo era a varivel a
determinar o horizonte mental desses homens, igualando-os quanto a esse ponto, para alm
das diferenas de vises de futuro e da cultura poltica que professavam (JANCS;
PIMENTA, 2000: 172). Vemos, portanto, que estes autores apontam a proximidade
existente entre nao e escravido no Brasil Imprio.
Seguindo esta linha historiogrfica, que aponta para a compatibilidade entre os
termos nao, escravido e liberalismo no Brasil do sculo XIX, temos Rafael Marquese.
Ao estudar as prticas e discursos legitimadores do escravismo no Brasil oitocentista,
afirma a incorporao, sem grandes tenses e contradies, nos projetos das elites polticas
para a elaborao do novo Estado-nacional, a continuidade da escravido, sendo esta um
projeto para o futuro. O entrelaamento entre uma nao de carter liberal e a escravido,
segundo Marquese, se daria principalmente pela reafirmao do princpio colonial da
soberania domstica, na qual a gesto dos escravos caberia somente aos senhores, com o
Estado interferindo apenas em caso de insurreies ou assassinatos. Este argumento era
reforado nos discursos da economia poltica da poca, que tinha como um dos pontos
centrais, defender a separao entre a esfera de ao do Estado e a dos agentes econmicos
individuais.
Como desdobramento da perspectiva de Rafael Marquese, temos o trabalho de seu
orientando Tamis Parron. Se pautando na anlise das falas parlamentares tanto no Senado
quanto na Cmara dos Deputados, pleiteia a existncia de uma poltica da escravido.
Constituda a partir de uma rede de alianas polticas e sociais costuradas em favor da
estabilidade institucional da escravido (PARRON, 2009: 11-12), que fazendo uso dos
rgos do Estado procuraram beneficiar os interesses das classes senhoriais. E seria a partir
da ascenso do movimento do Regresso, em 1835, que esta prtica ganharia sua base
poltica. Primeiramente sob a forma da poltica do contrabando negreiro (1835-1850), surgindo
posteriormente a poltica da escravido na era ps-contrabando (1850-1865).

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Em posio contrria aos autores acima referidos, temos a perspectiva de Jos


Murilo de Carvalho, visto que ele aponta para existncia de incompatibilidade entre nao e
escravido. Segundo este autor, aps a independncia, a escravido passa a ser tratada no
mais por autoridades coloniais, mas por cidados preocupados com a formao da nao,
a liberdade no vista como problema individual, mas como questo pblica
(CARVALHO, 1998: 35). Sendo assim, entra em pauta a dimenso da razo nacional
como principal fora de crtica a escravido, que no caso brasileiro, substituiu o papel do
cristianismo e dos ideais ilustrados na crtica a escravido em outros contextos.
Mesmo reconhecendo a contribuio dos estudos acima referidos, o presente
trabalho busca ampliar o quadro de referncias para o tratamento da temtica escravista no
Brasil Imprio. Sendo assim, daremos enfoque a outras posturas internas a elite, trazendo
para o debate o posicionamento de grupos que entendiam nao e escravido como
elementos paradoxais, buscando assim reintroduzir o carter contraditrio e tenso da
relao entre estes dois termos nos moldes do liberalismo.
A ateno dada ao mundo texto se faz imprescindvel no presente trabalho, visto
que ele central para a histria intelectual, pois esta passa obrigatoriamente pela pesquisa,
longa e ingrata, e pela exegese de textos, e particularmente de textos impressos, primeiro
suporte dos fatos de opinio, em cuja gnese, circulao e transmisso os intelectuais
desempenham um papel decisivo(SIRINELLI, 2003: 245).
Mas a histria intelectual no se pauta somente na anlise interna do texto, ela
privilegia tambm uma abordagem externa a ele, pois necessrio saber em quais
condies econmicas, polticas e sociais que propiciaram sua elaborao e eventuais
ressignificaes. E nas palavras de Dosse: a histria intelectual s me parece fecunda no
momento em que pensa juntos os dois plos (DOSSE, 2004: 299).
Da decorre a necessidade de darmos ateno as redes de sociabilidade pelas quais
Torres Homem circulou, pois de acordo com Sirinelli, as redes de sociabilidade nos dizem
sobre microclimas que organizam o mundo intelectual, permitindo uma reconstituio da
evoluo de tal meio. E, assim entendida, a palavra sociabilidade reveste-se portanto de
uma dupla acepo, ao mesmo tempo redes que estruturam e microclima que
caracteriza um microcosmo intelectual particular(SIRINELLI, 2003: 252).
E para Dosse, esta abordagem nos permite desfazer da idia bourdieusiana de
sociabilidade apenas como estratgia de otimizao dos interesses e conquista de poder.
Coloca outros parmetros em jogo, fazendo valer a complexidade e a contingncia do

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campo intelectual. Assim, a leitura em termos de interesse pode ser substituda por uma
abordagem que valorize o campo intelectual como campo magntico, sobretudo em torno
do conceito de afinidade eletiva, como faz Michael Lwi(DOSSE, 2004: 303).
O jornalista como intelectual no Brasil Imprio e suas sociabilidades
A figura do homem pblico de letras, intelectual que exercia atividades de jornalista
(redator) ou panfletrio (gazeteiro), surge entre meados do sculo XVIII e incio do sculo
XIX. Com heranas da Repblica das Letras, em conjunto com as noes de modernidade
poltica, entre elas a liberdade de expresso em espaos pblicos, ir fazer uso da imprensa
de opinio, tambm surgida neste contexto, para propagar suas idias. Este novo ator
histrico estava imbudo de pretenses tanto polticas como pedaggicas, o tipo do
escritor patriota, difusor de idias e pelejador de embates e que achava terreno frtil para
atuar em uma poca repleta de transformaes(MOREL, 2005: 167).
Mas a existncia de um meio intelectual, no qual o jornalista estaria imerso, exigia a
existncia de um espao pblico. No Brasil, a cidade do Rio de Janeiro um dos espaos
pblicos em transformao no sculo XIX, portador de uma dimenso poltica e de
extrema importncia para se entender os princpios da nao que estava se forjando. Frente
ao papel marcadamente poltico que a opinio pblica recebe, os jornalistas iro se
apresentar como porta vozes da mesma. Eles seriam os agentes propagadores do
esclarecimento em vrias direes, visando construir uma opinio, reforando a concepo
de que estariam imbudos de uma misso civilizadora, esclarecedora e pedaggica.
No Brasil, a vacncia do trono em 1831 aps a abdicao de D. Pedro I, significou
um relativo enfraquecimento do poder monrquico, a partir da, a opinio pblica se
apresenta com tom mais exacerbado, fruto no s do crescimento da imprensa peridica,
mas tambm pela proliferao de associaes filantrpicas, manicas e patriticas. E ser
sobre um destes espaos de sociabilidade emergentes, a Sociedade Defensora da Liberdade
e Independncia do Rio de Janeiro (SDLIN), que passaremos a dedicar ateno, visto ser
este local um dos principais ncleos de aglomerao dos adeptos do liberalismo moderado,
entre os quais se encontra Torres Homem.
A Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia foi a pioneira entre estas
novas formas de associao de carter poltico, surgida primeiramente na cidade de So
Paulo, em 29 de maro de 1831, e posteriormente atingindo todo o pas. A SDLIN do Rio
de Janeiro foi fundada em 10 de maio de 1831 sobre a tutela do exaltado Antonio Borges

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da Fonseca, que aps a abdicao se converteria momentaneamente em moderado. Ela


funcionaria, tendo como objetivos primordiais a defesa da liberdade e da independncia
nacional, princpios estes evocados de forma vaga. Porm, segundo Marcello Basile, ela
contribuiria para a preservao da ordem e da tranqilidade pblica, to periclitante na
poca, constituindo-se em sustentculo da Regncia no seio do espao pblico(BASILE,
2004: 85).
Assunto que diretamente nos interessa, e sem dvida o mais polmico, a questo do
trfico negreiro para o Brasil, foi colocada em pauta por Evaristo em janeiro de 1832. Ele
ento props a criao de uma comisso para averiguar e denunciar os abusos contra a lei
de 7 de novembro de 1831, que proibia o comrcio de escravos. O mesmo teor tinham as
emendas propostas por Camara Lima e Janurio da Cunha Barbosa, o primeiro queria por
parte da Regncia, sanes mais severas aos navios negreiros, e o segundo, pleiteava o
envio de uma representao ao governo afim de protestar acerca da entrada ilegal de
africanos (BASILE, 2004: 102-103).
As propostas acima referidas deram fruto ao requerimento enviado Regncia em
fevereiro de 1834, tendo como pontos principais o desrespeito ao tratado anglo-brasileiro
de 1826 e lei antitrfico de 1831. Denunciavam a continuidade do trfico por toda a costa
brasileira, a conivncia de autoridades locais subornadas, pediam a ampliao da pena de
pirataria para pessoas de outras nacionalidades, e tambm a necessidade de espalhar
informantes por toda a costa, que ficariam encarregados de falar para onde estariam indo
os africanos desembarcados e acionar os cruzeiros para a interceptao dos navios
negreiros (BASILE, 2004: 104).
Apesar da discordncia de qual a melhor forma para combater o trfico de
escravos, havia na Defensora, a hegemonia da idia de que a continuidade do trfico era
responsvel pelo no andamento da civilizao no Brasil, pois ela mantinha situaes como
a apatia do homem livre frente ao trabalho, estagnao do capital, depravao moral das
famlias e atraso na indstria do pas. Para reverter esta situao, era necessrio promover o
incentivo vinda de imigrantes europeus, visto que estes teriam melhores condies
intelectuais e morais do que os africanos para promover o to ambicionado progresso da
nao.
Partiu tambm de Evaristo a idia de promover um concurso, que oferecia prmio
de 400$000 mil ris a quem apresentasse a melhor memria analtica do trfico de escravos,
mostrando seus inconvenientes e odiosidades. Porm, at o fechamento da Defensora em

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1835 no se tem nenhuma outra informao sobre o concurso, no sendo possvel saber
quem foram os candidatos. Sabe-se apenas que a Memria analtica acerca do comrcio de escravos
e acerca dos males da escravido domstica, de autoria de Frederico Leopoldo Czar Burlamaque,
foi preparada para o concurso. Publicada somente em 1837, possvel que tenha sido a
vencedora do concurso, mas nada garante, pois nem mesmo a obra apresenta qualquer
meno a isto(BASILE, 2004: 105).
Mesmo no tendo informaes precisas sobre o concurso promovido pela
Defensora, conforme explicitado acima, colocamos como hiptese, que o texto escrito por
Torres Homem, Consideraes econmicas sobre a escravatura, publicado na revista Nitheroy, em
1836, foi outro desdobramento de tal concurso. Esta hiptese se coloca pelo fato de o
texto em questo preencher todos os quatro pontos do programa relativo ao concurso, e
ter sido publicado no contexto do mesmo, por um autor inserido na sociabilidade da
SDLIN.
Salles Torres Homem no pode acompanhar de perto todo o processo de
fragmentao que deu fim a SDLIN do Rio de Janeiro e ao partido moderado, pois desde o
ano de 1833 ele j se encontrava na Frana, como adido da legao diplomtica do Brasil
em Paris, ocupao conseguida por intermdio de seu padrinho poltico, Evaristo da Veiga.
Durante os anos vividos em Paris, Torres Homem, conjuntamente com Domingos Jos
Gonalves de Magalhes e Manoel de Arajo Porto Alegre, realizou o projeto de
publicao da Nitheroy Revista Brasilense de Cincias, Letras e Artes. Essa obra considerada o
marco de fundao do movimento intelectual romntico no Brasil Imprio, com seus dois
nicos volumes sendo publicados em 1836.
Na volta ao Brasil, em 1837, Torres Homem, Gonalves de Magalhes e Arajo
Porto Alegre deram continuidade a suas idias por meio da imprensa peridica. Eles
criaram ento, no Rio de Janeiro, em maio, o Jornal dos Debates Polticos e Literrios (JDPL),
cabendo a Torres Homem o papel de redator. No presente trabalho, como a centralidade
gira em torno da questo da escravido, ser dada ateno apenas aos artigos que versem
sobre tal temtica, procurando levantar quais os principais argumentos levantados por
Torres Homem para combater a instituio escravista, ao mesmo tempo, pretende-se situar
o cenrio poltico no qual ele escreve.
A moderao no Jornal dos Debates Polticos e Literrios

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No fim de 1836 a regncia do padre Diogo Antnio Feij vivia um momento de


grande instabilidade. Evaristo da Veiga, que era um dos seus principais aliados polticos e
lder do governo na Cmara, decidiu afastar-se por no aceitar o arbtrio do regente na
formao do governo. O rompimento final veio no incio de 1837, aps uma conversa com
Feij, na qual exps suas insatisfaes. Como Evaristo era o principal lder e articulador
poltico de Torres Homem e seu grupo, e numa demonstrao de fidelidade a ele, ganha
ressonncia nas pginas do JDLP, j em seu primeiro nmero, uma crtica as prticas
polticas do governo Feij. Esta atitude pode ser entendida como uma aliana pontual com
o grupo articulado em torno de Pereira Vasconcellos, que desde a derrota nas eleies para
regente passou a ser o lder de oposio ao governo Feij.
Tal aliana era pontual porque, no que diz respeito a escravido e ao trfico de
escravos, Torres Homem mantm distncia das idias pr escravistas de Vasconcellos e seu
grupo. O distanciamento nesta questo se faria presente nas pginas do JDPL, mesmo que
de forma tmida, procurando no polemizar muito com o grupo do qual se encontrava
prximo no momento. Sendo assim, os artigos sobre a escravido que aparecem no JDPL,
parecem se pautar apenas na desqualificao da instituio escravista, deixando de lado a
questo do trfico de escravos.
Buscando maior publicidade para o artigo que havia publicado na Nitheroy em 1836,
Consideraes Econmicas sobre a Escravatura, Torres Homem reproduz trechos do mesmo nas
pginas do JDPL. A primeira parte aparece no n5, de 17 de maio de 1837, trazendo o
paralelo entre o Norte e o Sul dos Estados Unidos. E a segunda parte vem no n
subseqente, em 20 de maio de 1837, apresentando a influncia desastrosa que a escravido
exerceu sobre a indstria dos Romanos.
O exemplo dos Estados Unidos aparecia com o intuito de demonstrar como um
pas, com a mesma origem poltica, religiosa e social, apresentava enorme diferena no
desenvolvimento e grau de riqueza entre suas regies. O Sul, apesar de melhor clima e solo
mais frtil, era inferior em prosperidade e opulncia do que o Norte. Mas a diferena entre
as duas regies no derivava das leis tarifrias, como argumentavam os sulistas. Para Torres
Homem o verdadeiro motivo, a causa real daquele resultado est em outra parte mui
diversa: procurai-a na escravatura, e nas suas funestas conseqncias (JDPL, 17/05/1837:
n5).
Entre os males provocados pela escravido estaria o atraso sobre a atividade
industrial das sociedades. Pois o escravo, no produzindo em benefcio prprio e sem

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perspectiva de futuro entrega-se a inrcia e a preguia, no tendo, portanto, o desejo de


difundir sua capacidade produtora. Somente o trabalhador livre seria capaz de propiciar o
desenvolvimento das capacidades industriais de um pas. Isto porque, diferentemente do
escravo, ele produz em benefcio prprio, na busca por melhorar o seu destino,
procurando assim desenvolver suas capacidades produtoras. Ou seja, a escravatura se
apresenta como um instrumento ruinoso de produo pois, o obreiro livre produz
incomparavelmente mais que o escravo: do mesmo modo que a liberdade do trabalhador
favorece a potencia da indstria, e o desenvolvimento da riqueza, a servido produz o
resultado inverso(JDPL, 17/05/1837: n5).
Tomando como referncia Adam Smith, Torres Homem tambm enfatizou a
superioridade do trabalhador livre em relao ao escravo. Esta superioridade poderia ser
verificada no fato do trabalhador livre ser capaz de trabalhar nos diferentes ramos da
indstria, produzir sempre mais e em melhor qualidade, por sua inteligncia e habilidade,
condio da qual o escravo no desfrutava, devido ao embrutecimento causado por seu
estado de servido, que o impedem de levantar-se acima de uma estpida rotina, e de
aplicar a produo outro trabalho alm do fsico, maquinal, esclarecido apenas de um
plido reflexo de inteligncia(JDPL, 17/05/1837: n5).
Recairia tambm sobre a escravido, a responsabilidade de criar entre os homens da
classe livre o desprezo pelas ocupaes industriosas, valorizando apenas as profisses que
exeram influncia e ao sobre outros homens e a sociedade. O habitante do Sul nasce
como empregado pblico, e nada mais o serve, desdenha das profisses industriosas e as
entrega aos negros. J o do Norte, que escravos no possui, nasce agricultor,
manufatureiro, negociante, artista(JDPL, 17/05/1837: n5).
Fazendo uso da obra de Tocqueville, publicada em 1835, Torres Homem ressalta as
diferenas entre o Sul e o Norte. Na perspectiva de Tocqueville, a escravido era mais
funesta ao senhor do que ao escravo, esta circunstncia poderia ser verificada facilmente
seguindo o rio Ohio. Em uma margem a Kentucky escravista, inundada de florestas
primitivas, a sociedade parece adormecida, s a natureza mostra vida. Do outro lado a
Ohio livre, movimentada, cheia de indstrias, campos cultivados e abastana, o homem se
encontra contente porque trabalha.
Por fim, Torres Homem ataca a idia de que o trabalho escravo gratuito ao
senhor. Pois se gastava muito na compra, manuteno de alimentao e vestimenta, cura de
molstias e constante necessidade de reposio do contingente, devido a alta taxa de

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mortalidade entre os escravos africanos. Argumenta tambm ser a escravido responsvel


pelo embargo do mercado consumidor de um pas, outro meio de extrema importncia
para a produo de riquezas e prosperidade material.
Entre os Romanos, a macia introduo de escravos fizera com que eles perdessem
o gosto pela indstria e agricultura, que de primeiro tanto haviam honrado. E continua
dizendo que, de dia em dia desmedrou a vida dos campos, e o amor do trabalho, e que a
introduo de escravos torceu para o cio o animo da populao Romana. A escravido
tambm gerava a concentrao de terras, eliminando os pequenos proprietrios livres, e
como decorrncia, tinha-se a completa decadncia da agricultura (JDPL, 20/05/1837: n6).
Torres Homem reforava, com o exemplo romano, o empecilho que a escravido
representava no desenvolvimento da indstria. Em suas palavras, a mecnica prtica dos
antigos consistia essencialmente em um espantoso consumo de homens empregados como
fora muscular (JDPL, 20/05/1837: n6). Sendo assim, seria anacronismo para as
sociedades modernas o uso do escravo como mquina. Pois os progressos na indstria no
se do mediante o trabalho muscular, mas sim pelo desenvolvimento das foras
intelectuais, tendo o homem que criar as condies para operar sobre a matria pelo
intermdio da matria. Esta idia se faz presente no seguinte trecho:
Recorrendo potncia do vapor, e das maquinas em vez do trabalho muscular
do escravo, a sociedade moderna teria feito precisamente aquilo que reclamam
os interesses da indstria, e o respeito para a natureza do homem, isto , o
operar sobre a matria pelo intermdio da matria, como condio nica de
sucesso, e reservar a interveno do trabalho dos rgos fsicos a no ser outra
coisa mais do que a expresso da inteligncia, como na marcha do navio
intervm a mo do piloto (JDPL, 20/05/1837: n6).

Aps quatro meses sem aparecer nas folhas do JDPL, a temtica da escravido
ganha espao novamente no ms de outubro, nos nmeros 36 e 37. Nestes dois nmeros,
aparecem dois artigos comentando a obra de Francisco Burlamaque, Memria analtica acerca
do comrcio de escravos e acerca dos males da escravido domstica, que havia sido publicada no ano
de 1837. Nas linhas destes artigos aparecem palavras elogiosas ao trabalho de Burlamaque,
por ressaltar a relutncia do esprito humano as idias de progresso, decorrente dos longos
anos vividos sob os mesmos auspcios de uma razo pblica.
Tal a posio moral do Brasil relativamente servido domstica. Ns
vivemos desde trs sculos debaixo do jugo do prejuzo, que nos afigura a
indstria servil como nica possvel e lucrativa sob o cu ardente dos trpicos,
e opem-se com a maior contumcia a toda inovao no sistema de trabalho.
Contra estes prejuzos as leis penais, todas as medidas de represso sero
sempre ineficazes e impotentes, tanto que uma revoluo moral no se operar

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nos espritos, e mudar os sentimentos pblicos a este respeito (JDPL,


07/10/1837: n36).

Aponta que mesmo no se tratando de um trabalho original, por ser uma verso
resumida do quarto volume do Tratado de Legislao de Charles Comte, a obra deixa de
ser importante. Ela no fica devendo em nada nos pontos que se referem a imoralidade do
comrcio de escravos, a vantagem do trabalho livre sobre o escravo e nas influncias que
exercem sobre os costumes, civilizao e liberdade. Ressalta a importncia da Memria em
demonstrar como a existncia da escravatura est em desarmonia com os sentimentos
morais e religiosos. Mas a parte de maior relevncia da Memria vem em seu terceiro
captulo, quando se presta a mostrar o retardo causado pela escravido na produo das
riquezas de uma sociedade.
At o fim de 1837, momento no qual Torres Homem encerra sua atuao como
redator do JDPL, a temtica da escravido no volta a ter espao nas folhas deste
peridico. Nota-se, portanto, que os artigos ali contidos parecem se pautar apenas na
desqualificao da instituio escravista, deixando de lado a questo do trfico de escravos.
Vale ressaltar, que em setembro de 1837 Feij havia renunciado ao cargo de
Regente. Arajo Lima ento assumiu o posto e formou o Gabinete de 19 de setembro, no
qual estavam presentes figuras como Bernardo Pereira de Vasconcellos, Joaquim Jos
Rodrigues Torres, Jos da Costa Carvalho e Calmom du Pin, dando incio a poltica do
Regresso nos rgos do Estado. Tal governo se caracterizou pela proximidade de seus
lderes com a classe senhorial, decorrendo da uma prtica poltica de incentivo a
continuidade da escravido e de intensificao do contrabando de escravos, que havia sido
proibido com a lei de 7 de novembro de 1831.
A Aurora Fluminense e a oposio ao Regresso
Em maio de 1838, quando as prticas polticas do Regresso j esto em curso,
Torres Homem refunda a Aurora Fluminense e assume o papel de redator. Esta folha, que
havia circulado at o final de 1835 sob a direo de Evaristo da Veiga, reaparece como um
dos peridicos de oposio poltica ao Regresso. Nota-se, portanto, que a aliana existente
em 1837 entre Torres Homem e o grupo articulado por Vasconcellos, que visava acabar
com o governo Feij, havia sido desfeita. Frente a esta situao, Torres Homem estabelece
como um dos pontos centrais de oposio poltica ao Regresso, o debate a cerca da
escravido e do trfico de escravos.

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Sendo assim, no nmero 10 da Aurora, em 23 de maio de 1838, aparece um artigo


no qual se definem os pontos que diferenciam politicamente a oposio do Ministrio.
Entre eles, a questo da escravatura uma das mais transcendentes das que desde alguns
anos ventila-se no seio de nosso pas(Aurora Fluminense, 23/05/1838: n10). Se fazia
necessrio ento combater o contrabando de escravos, que a partir da ascenso do
Gabinete de 19 de setembro, havia recebido um alento desconhecido nos anos anteriores.
Segundo Torres Homem, esta tolerncia para com o contrabando de escravos, seria fruto
da conivncia do principal Ministro do Gabinete, no caso Pereira Vasconcellos, que
ocupava as pastas da Justia e do Imprio, pois suas idias e sentimentos so mais que
muito favorveis a continuao deste horroroso flagelo de nosso pas (Aurora Fluminense,
25/05/1838: n11), e que nos ltimos anos pronunciou-se formalmente em favor dos
erros dos plantadores (Aurora Fluminense, 23/05/1838: n10).
A continuidade do contrabando de escravos servia apenas para trazer prejuzos
pblicos, mas a popularidade do Governo requer que se serre os olhos sobre a audcia do
contrabando. Porm, os cidados superiores aos erros de seu tempo, e que vm no s
uma lepra corruptora da civilizao do pas, mais ainda um obstculo imenso aos
progressos da produo de riquezas, deploram profundamente a continuao desse
trfico(Aurora Fluminense, 23/05/1838: n10).
Portanto,

melhoramento

da

condio

material

do

pas

passava

incondicionalmente pela substituio do trabalho servil pelo trabalho livre, visto que,
a cessao do trfico de escravos no simplesmente um progresso moral,
ainda uma revoluo industrial, que se fora efetuada, mudaria em poucos anos a
face do Brasil. A presena da escravatura desonra o trabalho, afugenta o obreiro
estrangeiro, impossibilita os progressos da agricultura, e das artes mecnicas,
to raras ou imperfeitas entre ns (Aurora Fluminense, 01/06/1838: n14).

Intentando fortalecer o combate ao trfico de escravos, Torres Homem da


publicidade nas folhas da Aurora, s constantes presses britnicas para que o Brasil d fim
a este comrcio ilcito. Cita uma matria do jornal Times de Londres, a respeito de uma
petio feita pelo Lord Bronghan, com 17.000 assinaturas de pessoas importantes de Leeds
contra o comrcio de escravos. Nesta petio pede-se grande ateno ao Porto do Rio de
Janeiro, que em um s ms teve o desembarque de 4.500 escravos (Aurora Fluminense,
01/06/1838: n14).
Tem-se tambm a referncia a uma nota do representante da Majestade Britnica na
Corte, Sr. Ouseley, na qual faz reclamaes ao Gabinete sobre o contrabando de africanos.
E sem fazer cerimnia, no repara em acusar pelo modo o mais explcito o Sr. Ministro da
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Justia de conivncia e patrocnio a respeito daquele trfico; e que em toda a sua nota a
uma virulncia to estranha como ofensiva do decoro do governo Imperial. Alguns
ministros viram a importncia desta nota, e que trat-la com indiferena equivaleria a
expor o governo reiteradas humilhaes, as quais em ltimo resultado refletem-se sobre a
nao, cuja dignidade eles tinham por misso defender e sustentar (Aurora Fluminense,
21/02/1839: n112).
Outra investida contra o trfico de escravos aparece na Aurora de 11 de junho de
1838, quando abre-se espao para uma carta enviada por leitor desconhecido. Na dita carta,
o trfico clandestino de escravos aparece como responsvel por provocar, entre a
populao do Rio de Janeiro, vrios males a sade. Pois os escravos estavam sendo
introduzidos diretamente no meio da populao, com todas as molstias adquiridas nos
navios, e como resultado tinha-se o desenvolvimento espantoso, que ultimamente se tem
visto de molstias tais com as bexigas, febres, infeces de olhos, etc, que vo ceifando a
nossa descuidada populao. O autor da carta tambm cobra providncias da prpria
nao para acabar com este comrcio to infame, antes que uma nao estrangeira resolva
impor leis e ferir a dignidade de nosso pas (Aurora Fluminense, 11/06/1838: n17).
O artigo de maior relevncia contra a instituio escravista e o contrabando de
escravos viria nas pginas do nmero 140 da Aurora, de 14 de maio 1839. Torres Homem
comea alertando sobre a intensa atividade do trfico de escravos, que continuava por toda
a costa brasileira. Responsabiliza os lavradores, negociantes, Ministros, Juzes de Paz e
autoridades subalternas de comerciarem, ou de darem favor ao comrcio de carne
humana, aliciados uns pelo lucro, outros pelos perigos que vo correr, si pretenderem
resistir a sanha do interesse individual, afrontar a massa dos erros. Diz tambm, que tal
comrcio acontece intensamente porque os traficantes sabem da impunidade (Aurora
Fluminense, 14/05/1839: n140).
Fala do prejuzo pblico com este contrabando, mas que ainda no imprime
vergonha sobre esta espcie de crime. E para por termo a esta prtica, confia na persuaso,
mesmo que seja lenta e seus resultados incertos, e muito se ter feito, si o pr-conceito
favorvel a introduo da escravatura no Brasil for substituda por idias mais ss e
judiciosas (Aurora Fluminense, 14/05/1839: n140). Seria necessrio ilustrar a massa dos
cidados para se atentar a desumanidade deste comrcio, o prejuzo causado a indstria do
pas e a cada um destes cidados.

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Chama os escravos de mquinas caducas, sem interesse pelo aperfeioamento dos


mtodos de produo, sem serventia para a arte e o custeio das manufaturas, que todos os
anos levam para debaixo da terra grande quantidade de capitais. Por estes motivos, a
escravido um fator que contribui para o atraso da lavoura e da indstria do pas,
perpetuando a ignorncia e a apatia dos cultivadores. E estes, pela
facilidade de achar a mo estas mquinas j feitas, impede que se lancem os
olhos para tantos melhoramentos, introduzidos pela atividade do esprito
Europeu nos processos da indstria, e que procuremos para o Brasil uma
povoao melhor, convidando de outras naes colonos, que por conta de
particulares venham cultivar nosso solo (Aurora Fluminense, 14/05/1839: n140).

No que diz respeito corrupo dos costumes, outro argumento em voga na poca
para desqualificar a escravido, Torres Homem identifica o desdenho da classe livre pelo
trabalho, visto sempre como uma condio servil, o vcio levado ao seio das famlias, afinal
muitas crianas so confiadas a escravos que lhes do exemplos de depravao e
imoralidade, s pedagogos da infmia, e correio dos crimes. E a pior das influncias,
seria o desdobramento da falta de moralidade na esfera pblica. Afinal,
como ser livre e moral em carreira pblica aqueles homens sempre
acostumados com o despotismo e a tirania na esfera domstica? Suas idias de
liberdade no se ressentiram destes hbitos? Como ratificar o corao dos
homens com as relaes entre senhores e escravos? Que facilidade aberta para
toda a espcie de desordens morais! [...] E todavia, continua-se, sem
conscincia, e fechando-se os olhos aos perigos de um futuro medonho, a
encher nosso pas de recrutas da escravido, cujo nmero sem exagerao
computasse a mais de 50 mil cada ano! (Aurora Fluminense, 14/05/1839: n140)

Torres Homem encerra a publicao da Aurora Fluminense em julho de 1839.


Posteriormente, ele ir assumir a redao do jornal O Despertador, mas que pelo curto
espao de tempo para realizao da presente pesquisa, no foi possvel realizar a anlise do
mesmo.
Consideraes finais
No Brasil Imprio, a fase que compreende o perodo regencial (1831-1840), foi
marcada pelo grande nmero de projetos polticos visando implementao do Estadonacional brasileiro. E em todos eles, a temtica da escravido aparece como elemento
determinante, seja para se pensar suas relaes com uma nao de carter liberal, ou na
formao da identidade nacional.
Neste momento, assiste-se tambm uma expanso do espao pblico, ganhando em
importncia a imprensa peridica. Frente a estas duas circunstncias, os jornalistas

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apresentam-se como intelectuais capazes de dotar a nao da dimenso simblica da qual


ela precisa ser investida, e mais uma vez a temtica da escravido se faz presente.
Presena esta, que pudemos notar na anlise dos peridicos em que Francisco de
Salles Torres Homem, figura central de nossa pesquisa, atuou como redator durante os
anos de 1837 a 1839, no caso o Jornal dos Debates Polticos e Literrios em 1837, e Aurora
Fluminense entre 1838 e 1839.
Nos artigos analisados, foi possvel detectar que as idias antiescravistas com as
quais teve contato no Rio de Janeiro, principalmente pelas estreitas relaes com Evaristo
da Veiga e sua convivncia nos crculos do liberalismo moderado, com destaque para
SDLIN do Rio de Janeiro, entram em voga na postura assumida por ele para combater a
instituio escravista no Brasil. Da a importncia das redes de sociabilidade pelas quais
Torres Homem circulou.
Por fim, no que diz respeito aos argumentos usados por Torres Homem para
desqualificar a instituio escravista e a continuidade do contrabando de escravos, pode-se
notar a centralidade do argumento de atraso material da nao causado pela escravido. E a
resoluo desta situao viria com substituio do trabalho servil pelo trabalho livre,
mediante a insero de colonos europeus por todo o territrio brasileiro.
Referncias Bibliogrficas:
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Cartografia do distrito diamantino: as representaes do espao de extrao e


dominao
Carmem Marques Rodrigues
Mestranda pela UFMG/CAPES
carmemmarquesrod@yahoo.com.br
Resumo: O objetivo da presente comunicao apresentar aos demais colegas da PsGraduao os passos iniciais da pesquisa que comea a ser realizada no Mestrado. As Minas
Gerais e suas riquezas naturais foram objeto de polticas que buscaram solues para
otimizar os ganhos e a presena da Coroa, especialmente no distrito diamantino, regio
delimitada pela Metrpole, onde a utilizao da cartografia era instrumento essencial que
dava forma a territorialidade poltica. Como lugar construdo de fora para dentro, o espao
distrito diamantino nasceu e se legitimou como tal por meio das construes
cartogrficas. Apesar de todos os estudos da historiografia atual ainda no temos nenhum
trabalho sistemtico baseado nas representaes construdas sobre o lugar distrito
diamantino. Assim, para completar o esforo historiogrfico atual, que vem
problematizando cada vez mais as questes referentes ao distrito diamantino, de
fundamental importncia analisar as representaes cartogrficas construdas sobre o
distrito diamantino como peas fundamentais de sua prpria histria.
Palavras-chaves: Cartografia, Distrito Diamantino, Territrio.
Abstract:The purpose of this communication is to present to their classmates the
Postgraduate the initial steps of the research that begins to be held in MA. Minas Gerais
and its natural resources were the object of seeking political solutions to optimize the gains
and the presence of the Crown, especially in the diamond district, a region bounded by the
metropolis, where the use of cartography was an essential tool that gave way to territorial
politics. As a place built from the outside, the space "diamond district" was born and
legitimized as such by means of cartographic constructions. Although all studies of
historiography today still have no systematic work based on the representations built on
"the place" diamond district. Thus, to complete the current historiographical effort, which
is increasingly questioning the issues of the diamond district, is of fundamental importance
to analyze the cartographic representations built on the diamond district as centerpieces of
their own history.
Key Words:Cartography, diamond district, territory
O objetivo da presente comunicao compartilhar com os colegas estudantes de
ps-graduao e graduao as primeiras pesquisas, dvidas e as intenes do projeto de
mestrado que inicio esse ano. O projeto deriva do desmembramento das pesquisas
realizadas ainda na graduao durante a monografia para obteno de ttulo de bacharel,
denominada Despotismo ilustrado e representao cartogrfica: as polticas do marqus de Pombal para o
distrito diamantino, sob orientao da professora Dr. Jnia F. Furtado. O distrito
diamantino, ao longo das aulas e pesquisas na graduao, mostrou-se um lugar de intensas
relaes, envolto em uma memria de opresso e delimitao no s do espao territorial,

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mas tambm social. Dessa forma, um especial interesse foi se formando em torno das
representaes cartogrficas construdas sobre a regio que durante o sculo XVIII se
tornou o centro da extrao mundial de diamantes. (FERREIRA, 2009: 25)
Primeiramente, a inteno era utilizar a cartografia como base documental, mas devido a
natureza limitada da pesquisa monogrfica, acabou-se dando mais nfase ao seu aspecto
ilustrativo do perodo em questo.
A inteno agora em nvel de mestrado focar, mais atentamente, as construes
cartogrficas que marcaram a histria do distrito diamantino durante o sculo XVIII, ou
seja, o objetivo analisar a cartografia como principal documento histrico da pesquisa, e
no mais como um dos vrios elementos, muitas vezes apenas ilustrativos, de uma pesquisa
histrica. Para isso preciso tomar os mapas como instrumentos formadores da
territorialidade, um tipo de relao que vai alm da ligao homem-territrio, pois no
constituda apenas pela demarcao de espaos, mas pelas relaes sociais.
A formao do espao distrito diamantino foi construda e legitimada pelos mapas
que realizaram a passagem do significante para o significado, da forma grfica para o
conceito, do uso das formas simblicas para a traduo da realidade. Assim, necessrio
realizar um processo de problematizao do espao para poder dialogar com as fontes
cartogrficas,
necessrio observar as foras e relaes sociais, polticas e simblicas que
fizeram esse lugar colonial, definio de sua territorialidade. A anlise (...)
requer compreender os mecanismos ou dispositivos de diviso do espao que
delimitam o lugar como uma regio, em funo do seu enquadramento
territorial pelo Estado. (ANDRADE, 2008: 15)

Foram selecionados trs mapas emblemticos para serem analisados, e foi a partir
deles que o marco temporal foi constitudo. Apesar de no serem divididos de forma
constante dentro do marco temporal selecionado todos os mapas representam momentos e
conhecimentos de grande relevncia. Os dois primeiros representam os momentos iniciais
da explorao dos diamantes, 1729 e 1731, mas possuem uma diferena na forma de
representao marcante, demonstrando claramente que foram construdos por pessoas
diferentes, com objetivos totalmente diferentes, e embasados em conhecimentos empricos
distintos. At chagarmos ao terceiro mapa, temos um longo espao de tempo muito
significativo, pois somente em 1770 encontramos outro mapa sobre o distrito diamantino,
construdo em moldes parecidos com o segundo, mas, novamente, ele emblemtico como
representao fruto de novas preocupaes, novos objetivos e conhecimentos sobre a
extrao dos diamantes.
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Figura 1 Mapa 1: Demarcao das terras que produz diamantes, post. 1729.

Figura 2 Mapa 2: Carta topogrfica entremeias do serto do Serro frio com as novas minas de
diamantes, 1731.

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O essencial ver os mapas no apenas como imagens que se esgotam em si


mesmas, mas como fontes histricas muito ricas, principalmente para a histria cultural,
pois por eles podemos identificar o modo como diferentes lugares e momentos de uma
determinada realidade social foram construdos, pensados e lidos.
Los mapas nunca son imgenes carentes de valor; excepto en el sentido
euclidiano ms estricto, por s mismos no son ciertos o falsos. Tento en la
selectividad de su contenido como en sus signos y estilos de representacin, los
mapas son una manera de concebir, articular y estructurar el mundo humano
que se inclina hacia, es promovido por y ejerce una influencia sobre grupos
particulares de relaciones sociales. (HARLEY, 2005: 80)

Figura 3 Mapa 3: Carta topogrfica das terras diamantinas em que se descrevem todos os rios e
crregos e lugares mais notveis que nela se contm, ca. 1770.

Essa preciosa pedra j era conhecida e negociada por Portugal desde o incio dos
descobrimentos devido ao comrcio de diamantes que se estabeleceu com as ndias.
Desde o sculo XVII, Portugal concentrava a distribuio de diamantes na
Europa, graas presena de agentes comercias lusos juntos aos rajs das
cidades indianas, especialmente em Bornu e Golconda, de quem compravam
as preciosas gemas. (FERREIRA, 2009: 25)

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Dessa forma, com a colonizao efetiva portuguesa no Brasil, logo se criou o desejo
de aqui descobrir e explorar to grande riqueza. Principalmente a partir do aumento das
expedies para os vrios sertes da nova colnia, tambm foram proliferando as notcias
sobre diversas riquezas minerais em especial sobre as esmeraldas, sobre as quais se criou
um grande imaginrio.27 No se sabe ao certo a histria dos diamantes no Brasil.
(FERREIRA, 2009: 25) Oficialmente os diamantes foram descobertos em carta de 22 de
julho de 1729 quando o ento governador Dom Loureno de Almeida enviou o
comunicado a Coroa, mas j se sabia que as pedras estavam sendo exploradas durante toda
a dcada de 1720, inclusive era grande a probabilidade de que o prprio governador
estivesse envolvido em tal comrcio devido imensa fortuna que acumulara.
Aps a descoberta oficial d. Joo V precisava organizar a explorao e a tributao
sobre as pedras. No comeo o prprio intendente do ouro era o encarregado pela
distribuio e arrematao das lavras, que entre 1729 a 1734 ficaram sob explorao aberta,
sendo apenas cobrada uma taxa, bem modesta de 5$000 por cada escravo empregado nas
lavras, a taxa de capitao, que sofreu vrios aumentos ao longo desses primeiros anos na
tentativa de controlar o nmero de homens nas lavras, saltou dos iniciais 5$000 para
15$000 e depois 40$000 em 1732.
Entre 1731 e 1734, perodo de notcias contraditrias desde que a ordem rgia
de proibio da minerao de diamantes no foi executada pelo governo da
Capitania, os exploradores e negociantes aproveitavam a instabilidade reinantes,
na mira do fisco da Coroa e do iminente despeja das lavras, para reputar os
valores de datas e de escravos, e especular com os preos dos diamantes.
(ANDRADE, 2008: 227-228)

Em 1734 a minerao dos diamantes foi suspensa devido interferncia direta da


explorao sem controle nas cotaes internacionais do quilate, a Coroa apesar da
experincia na comercializao das pedras, tinha pouco conhecimento sobre a minerao
das mesmas, naquele momento se viu obrigada a interromper a produo para organizar
tanto o sistema do fisco como o da explorao.
A parada repentina na extrao das pedras proporcionou a Coroa um perodo para
repensar sua estratgia em relao regio. Assim no mesmo ano foi enviado para as Minas
Gerais Martinho de Mendona Pina e Proena (1693-1743) para avaliar a situao e Rafael
Pires Pardinho, engenheiro-militar, responsvel pela demarcao da regio produtora. A
27 Uma extensa historiografia trata das vrias lendas que percorreram os sertes das minas no s durante o
perodo das expedies dos paulistas, mas que j desembarcaram no Brasil junto com os primeiros
portugueses, em busca do sonho do eldorado. As lendas mais famosas giram em torno da Serra do
Sabarabuu ou Serra das Esmeraldas, que estaria no corao do serto da colnia e guardaria imensas
riquezas.

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partir desse momento iniciou-se uma estratgica relao entre as polticas de controle da
coroa sobre a extrao de diamantes e os mapas produzidos sobre a regio. A extrao das
gemas passou a ser cuidadosamente delimitada e para exercer tal controle era
imprescindvel obter um conhecimento o mais exato possvel da regio. Assim foi criada a
regio da demarcao diamantina ou distrito diamantino que compreendia as reas at
ento conhecidas, onde se poderia extrair os diamantes, e medida que novas descobertas
fossem feitas, seriam incorporadas a demarcao. Era uma rea administrativa
especialmente criada para controlar a extrao das pedras, com sede no arraial do Tejuco
sob a autoridade do intendente dos diamantes, cujo primeiro foi justamente Rafael Pires
Pardinho.
Com o fim do trabalho de reorganizao da extrao de diamantes, em 1739 o novo
governador Gomes Freire de Andrade foi acompanhado de sua comitiva, especialmente ao
arraial do Tejuco para reabrir a explorao e realizar o novo processo de extrao, que seria
agora sob a forma de contratos, um sistema que consiste no arremate, por qualquer vassalo
ou grupo dos mesmos, do direito exclusivo de minerar e comercializar os diamantes. Dessa
forma a Coroa pretendia obter um controle maior sobre a minerao e ao mesmo tempo
garantir a arrecadao com a antecipao do pagamento do lance do contrato.
At o ano 1753 foram trs contratos, os dois primeiros foram arrematados pelo
sargento-mor Joo Fernandes de Oliveira, primeiramente em sociedade com Francisco
Ferreira da Silva, depois sozinho, em 1740 e 1744. Em 1747 o contrato foi arrematado por
Felisberto Caldeira Brant juntamente com Alberto Lus Pereira e Conrado Caldeira Brant,
este ltimo contrato ganhou notoriedade pelos grandes desvios realizados pelos
contratadores, tornando-se um evento emblemtico dento da histria dos contratos dos
diamantes. At o ano de 1751 as fraudes de Caldeira Brant estavam encobertas pela
fragilidade do ento intendente dos diamantes, Plcido de Almeida Moutoso, e pelas fortes
ligaes de apadrinhagem com figuras fortes do governo das Minas, como o prprio
governador Gomes Freire de Andrade. Brant tambm tinha na populao do Tejuco uma
grande aliada, pois, fazia vista grossa ao contrabando e ao mesmo tempo era uma fonte
garantida de renda atravs dos aluguis de escravos para a minerao do contrato. A sorte
de Brant comeou a mudar quando no ano de 1751 o novo intendente Sancho de Andrade
Castro e Lanes chegou. O novo representante da Coroa chegou ao distrito imbudo da
nova proposta do reinado de d. Jos I de combater a sonegao e assim aperfeioar os
ganhos da Real Fazenda, dessa forma Lanes comeou a vigiar as aes do contrato e

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rapidamente percebeu que este se encontrava totalmente fora dos limites estabelecidos.
Assim comeou a pressionar Brant para que apresentasse os verdadeiros nmeros,
principalmente em relao ao controle do nmero de escravos na extrao. (FURTADO
In: SCHWARTZ e MYRUP, 2009: 217-262)
Foi durante esse combate que surgiu a incrvel denuncia sobre o roubo do cofre da
intendncia,28 uma ao arquitetada por Brant para desafiar o poder do Intendente, mas que
acabou se voltando contra o contratador, quando descobriram seu plano, aps uma grande
devassa organizada pelo ouvidor do Serro do Frio, Jos Pinto de Morais Bacellar. Apesar
dos insistentes pedidos de interferncia para o lado de contratador feitos por Gomes Freire
de Andrade para os dois principais secretrios de d. Jos I Diogo de Mendona Corte
Real e Sebastio Jos de Carvalho e Melo a situao do mesmo tornou-se irreversvel
quando em maro de 1753 chegou a Lisboa um grande carregamento de diamantes no
oficiais. Pouco tempo depois saa de Portugal a ordem secreta para prender Brant e os
outros contratadores, o que deveria ser pessoalmente executado pelo governador interino
Jos Antnio Freire de Andrade. O cumprimento da ordem gerou grande alvoroo, sendo
Brant levado para a priso em segredo. Ao mesmo tempo comearam a se espalhar boatos
sobre a insolvncia do contrato, o que acabou sendo confirmado pelo ouvidor Bacellar. O
pblico escndalo do contrato ps em histeria os mercados financeiros tanto do Imprio
como os de Londres e Amsterd, obrigando o rei d. Jos I a garantir o pagamento das
letras emitidas pelos contratantes. Brant foi enviado para o Reino onde acabou morrendo
na cadeia em 1769, aps o sequestro de seus bens e o parcial ressarcimento da Real
Fazenda.
Neste mesmo ano de 1753 a Coroa decidiu intervir mais na minerao dos
diamantes pelo Alvar de 11 de agosto. Diante da eminente runa em que se achavam os
contratos pela ao dos interesses particulares ao bem pblico, tornou-se necessrio
colocar o comrcio dos diamantes sobre a Real proteo.29 No documento h uma
constante reafirmao do poder real sobre as pedras preciosas, decretando forte punio
para aqueles que desobedecerem, e ao mesmo tempo reafirma o controle especial que
28

Evento bastante retratado pela historiografia tradicional que se posicionava ora a favor do contratante ora a
favor da Coroa. Atualmente o evento teve vrios pontos elucidados pelos trabalhos mais recentes da Prof.
Jnia F. Furtado e sempre lembrado pelos historiadores que estudam a regio. Para saber mais, consulte a
bibliografia.
29 Alvar de 11 de Agosto de 1753. Fixando o comercio exclusivo dos diamantes do Brasil, que fica baixo
proteo real.
Disponvel em: >http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/verlivro.php?id_parte=105&id_obra=73&pagina=252
> Acesso em: 02/07/2012.
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deveria ser realizado dentro das terras diamantinas, controlando a entrada de comerciantes,
de cobradores, proibindo a faiscao, a permanncia de pessoas sem oficio na demarcao
e repassando a responsabilidade sobre a fiscalizao dos contrabandos no s sobre os
representantes diretamente nomeados para o distrito, mas sobre todos os outros
representantes reais na colnia.
Aps essa pequena reestruturao, a minerao dos diamantes continuou sob o
comando dos contratos, o quarto e o quinto contratos de 1753-1758 e 1759-1761 foram
novamente arrematados pelo sargento-mor Joo Fernandes de Oliveira, em sociedade com
Antnio dos Santos Pinto e Domingos de Basto Vianna, mas como o sargento passou a
morar no reino, enviou para os trabalhos no Tejuco seu filho homnimo, o desembargador
Joo Fernandes, que no ltimo contrato de 1762 a 1771, tornou-se scio do pai.
Enquanto o perodo de 1760-1770 representou o incio da curva descendente da
produo aurfera em Minas Gerais, temos esse perodo como o ureo da produo de
diamantes. Segundo nmeros da produo oficial de diamantes, no perodo de 1765-1771
foram retirados 489.108 quilates, com uma impressionante produo nos anos de 1765
com 84.862 quilates, e em 1766 com 91.382 quilates. (FURTADO In: SCHWARTZ e
MYRUP, 2009: 217-262) As estimativas em relao ao arremate do comrcio das gemas
tambm eram impressionantes, se dos anos de 1757 a 1760 foram arrematados 115.659
quilates pelo valor de 1,067.198$850 por Joo Gore e Josu Van-Neck, no perodo seguinte
constatamos a opulncia da minerao pelo incrvel aumento das cifras; de 1760 a 1771,
Daniel Gil e Meeter arremataram 952.589 quilates por 8,144.165$537. (AZEVEDO, 2004:
122) A partir de 1771, a explorao dos diamantes deixa de ser estabelecida pelo sistema
dos contratos e passar a ser um monoplio direto da Coroa.
Dessa forma, fica claro que a explorao dos diamantes era bastante rentvel para
Portugal, mas, ao contrrio da explorao do ouro, era necessria uma ateno especial para
os diamantes devido a sua natureza de comercializao. A experincia mal sucedida dos
primeiros anos de explorao, que produziram um verdadeiro estrondo nos preos
internacionais, mostraram para as autoridades reais que era necessrio introduzir alguma
forma de controle da produo, tentando conciliar a rentabilidade da extrao com a
manuteno do preo do quilate nas praas internacionais, sendo assim, quanto mais
conhecimento a Coroa obtivesse sobre a minerao dos diamantes, mais real e mais fcil
seria esse controle. claro que, assim como na minerao do ouro, os contrabandos,
desvios, descaminhos eram enormes e na maioria das vezes fugiam as vrias tentativas de

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controle metropolitano, o caso das fraudes do contrato da famlia Brant um exemplo


clssico, que mostra como o contrabando de diamantes agregava uma vasta gama de
pessoas que iam desde a relao micro dentro do distrito diamantino at as relaes
macroeconmicas dos contrabandistas internacionais, o que dificultava ainda mais um
efetivo controle da minerao.
No caso dos diamantes, cuja extrao e comercializao na Europa eram
controladas de perto pelo Conselho Ultramarino, os contrabandistas agiam em
vrias etapas. Os contraventores deviam atuar desde o momento da extrao
das pedras, que precisavam ser desviadas dos cofres da Intendncia dos
Diamantes e, ento, eram conduzidas para alm dos limites da demarcao
diamantina, rumo a um porto para serem embarcadas tendo como destino final
a Europa, onde agente do mercado paralelo as comprariam e as revenderiam
aos joalheiros lapidrios do continente, geralmente estabelecidos em reinos
como Holanda e Inglaterra. (FERREIRA, 2009: 131)

Como os mapas podem nos falar sobre os mundos do passado? (HARLEY, 2005:
80) A partir dessa pergunta de J.B. Harley que pretendemos, durante essa pesquisa, mostrar
que os mapas selecionados podem nos contar sobre a histria da inveno do distrito
diamantino, como a construo desse espao tornou-se um lugar fortemente marcado na
historiografia e de como, a Coroa utilizava a tecnologia cartogrfica para materializar seu
conhecimento sobre a regio.
Inicialmente o caminho metodolgico escolhido foi o delineado pelo historiador da
cartografia J. B. Harley, uma trilogia da anlise dos contextos da cartografia. Para esse
estudioso ingls, para uma correta anlise da cartografia histria, que leve em considerao
no s os aspectos tcnicos, mas tambm as relaes sociais e polticas contidas nos mapas,
seria necessrio percorre trs etapas: 1) o contexto do cartgrafo, 2) o contexto dos mapas
correlatos, 3) o contexto da sociedade.
No primeiro momento essencial identificar a autoria do mapa a ser analisado, o
que j nesse primeiro momento pode representar um importante entrave na pesquisa, pois
nem sempre a autoria dos mapas, realizados durante o perodo colonial est claramente
demarcada, sendo, na maioria das vezes e inclusive em dois, dos trs mapas, a serem
analisados, um dado ainda no identificado. Este requisito, la reconstruccin de los
contextos tcnicos del trazado de los mapas, implica una enorme exigencia de habilidades
auxiliares del historiador. (HARLEY, 2005: 65),

sendo assim, para completar esse

processo, necessrio realizar uma busca transdisciplinar que proporcione o embasamento


tcnico suficiente para a compreenso do trabalho do cartgrafo.

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Em um segundo momento seria necessrio fazer o cruzamento entre os mapas


analisados e a produo cartogrfica correlata, pois fato reconhecido que os mapas
dialogavam entre si, no necessariamente, entre mapas de mesma autoria, mas os
cartgrafos, especialmente durante o perodo colonial onde havia vrias dificuldades
tcnicas e mesmo de deslocamento ao longo do territrio, utilizavam representaes que j
eram trabalhadas em outros mapas. Ningn mapa est hermticamente cerrado en s
mismo, ni puede responder a todas las preguntas que despierta. (HARLEY, 2005: 69)
Dessa forma, podemos identificar a recorrncia de topnimos, dos traados dos rios, dos
caminhos, a partir dessa anlise cartobibliogrfica.
O terceiro momento o da anlise do contexto social daquele mapa, pois os mapas
no so construes puramente tcnicas isentas de envolvimento, muito pelo contrrio,
ainda mais durante a poca colonial onde as tcnicas cartogrficas no eram to avanadas
como hoje. Os mapas deixam transparecer os aspectos polticos e sociais do momento em
que foram construdos e dessa forma podem nos fornecer informaes relevantes sobre o
espao e o tempo dos mundos histricos que poderiam permanecer obscuros em outras
fontes. El marco de las circunstancias y las condiciones histricas definidas produce un
mapa que es, indiscutiblemente, un documento social y cultural. (HARLEY, 2005: 72)
Essas so as regras metodolgicas gerais que Harley identifica como essenciais durante
o processo analtico da cartografia. Mas alm desse processo geral de grande importncia
tambm realizar a anlise pormenorizada e individual dos mapas, para o qual, novamente
Harley prope uma trilogia influenciada pela metodologia da histria da arte:
1. Signos convencionais/descrio pr-iconogrfica
a. Descrio do objeto mais a identificao e reconstruo de sua
temporalidade, os signos, smbolos e emblemas dos mapas vistos
individualmente.
2. Identidade topogrfica/anlise iconogrfica
a. Relao entre objeto e o conceito, a identificao da representao com a
realidade representada.
3. Significado simblico/ interpretao iconolgica
a. Descoberta dos valores simblicos, a analise do estrato simblico do mapa,
os mapas como metforas visuais dos valores mais importantes do lugar
representado.

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A proposta de Harley estabelecer uma anlise tanto micro, como macroespacial da


cartografia, para dessa forma realizar uma pesquisa atenta aos vrios detalhes que um mapa
contm.
Justamente por essa preocupao com a diviso das etapas de anlise, com a
correlao de dados, com a anlise dos contextos, que a metodologia de Harley
inovadora, por agregar vrios aspectos tomados de outras disciplinas tendo como objetivo
lanar a histria da cartografia como disciplina autnoma, que no seja apenas tcnica, mas
essencialmente histrica. Por outro lado, tambm necessrio tomar as propostas
metodolgicas de Harley de forma crtica, pois seu contexto de formao tanto histrica
como cartogrfica bastante distinto do contexto luso-brasileiro. Cartgrafo e gegrafo de
formao John Brian Harley foi professor na Inglaterra nas universidades de Birmingram,
Liverpool e Exeter e nos Estados Unidos em Winsconsi, onde realizou extensas pesquisas
sobre histria da cartografia, publicou diversos livros e trabalhou no projeto History of
Cartography, junto dom David Woodward. Seus trabalhos, focados nos contextos britnico e
norte-americano, contam com uma vastssima produo cartogrfica, que especialmente
durante o final do sculo XVIII e incio do sculo XIX foi sendo absorvida pelo mercado
editorial, que produzia atlas e verses impressas de mapas para colecionadores, alm disso,
os escritrio estatais desses pases tinham, e ainda, tem, uma grande preocupao com a
constante realizao e atualizao dos mapas, incentivando o desenvolvimento do
conhecimento tcnico e mantendo, de forma constante, a produo de mapas. Um
contexto de intensa produo que no foi seguido no contexto luso-brasileiro. Por outro
lado, alguns crticos de Harley, como J. H Andrews, no encontram nenhum originalidade
em suas ideias e inclusive as classificam como ingnuas.
De qualquer forma, Harley foi responsvel por um processo de renovao da
histria da cartografia e de sua aproximao com a histria cultural que abriu portas para a
leitura social dos mapas.
Nesse primeiro momento de desenvolvimento da pesquisa de mestrado, estamos
ainda nas primeiras etapas de anlise dos mapas selecionados e ainda filtrando a
documentao correlata. Felizmente, os estudos de histria da cartografia no Brasil esto
despertando o interesse de um nmero cada vez maior de pesquisadores, de vrias reas do
conhecimento, o que proporciona um crculo de debates transdisciplinar que essencial. O
Brasil, especialmente durante o seu processo de formao territorial, durante o perodo

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colonial e imperial, possui uma vasta produo cartogrfica que ainda precisa de estudos
mais especficos e pormenorizados.
Especialmente sobre a histria da minerao dos diamantes durante o sculo XVIII
ainda encontramos muitas questes a serem problematizadas. Pouco de sabe sobre o
processo de descobrimento dos diamantes, sobre a histria da minerao no perodo dos
contratos, de como Portugal comercializava e distribua as pedras na Europa e de como o
Conselho Ultramarino tinha conhecimento sobre o territrio do distrito diamantino, qual
era o papel da cartografia nas polticas coloniais. Dessa forma, que a cartografia pode ser
trabalhada como fonte histrica e no apenas como ilustrao de uma histria.
O Brasil vem se destacando no cenrio internacional desde a poca colonial por
suas riquezas naturais, durante o sculo XVIII foi o centro mundial de extrao de ouro e
diamantes, que abasteceu a Europa e financiou o desenvolvimento da revoluo industrial,
durante o sculo XIX foi o maior produtor mundial de caf, extraindo da riqueza de seu
solo os frutos que alimentavam a economia nacional e durante o sculo XX descobriu que
tambm poderia extrair de seu solo, inclusive da parte que estava submersa no Oceano, o
ouro negro que alimenta a indstria e o comrcio mundial. Novamente, nesse incio de
sculo XXI descobrimos que ainda temos muito mais riquezas em nossas terras, a maior
mina de ferro a cu aberto do mundo e um dos maiores reservatrios de petrleo se guas
profundas. Diante desse cenrio essencial que sejamos capazes que compreender
historicamente como lidvamos com nossas riquezas e de como podemos assim nos
preparar para as riquezas do futuro.
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Das teias de traies ao desejo local de reconhecimento pela Coroa Portuguesa nas
Inconfidncias Mineiras
Cleidimar Rodrigues de Sousa Lima
Professora Assistente do Centro de Filosofia, Letras e Educao da UVA
Doutoranda em Histria pela UFMG / CAPES
cleidimary@hotmail.com

Resumo: Esta comunicao pretende discutir as Inconfidncias Mineiras que ocorreram


entre 1760 e 1776, na Capitania das Minas Gerais, mais precisamente nas cidades de
Curvelo (duas foram registradas), Mariana e Sabar, durante o perodo de Reformas
Pombalinas, cujas especificidades organizativas merecem apreciao no conjunto de uma
tessitura onde as traies e a falta de fidelidade ao Monarca, ento D.Jos I, foram
consideradas crimes que levaram pessoas e instituies a serem questionadas e punidas, a
partir do ordenamento jurdico em vigor poca. Uma caracterstica bastante peculiar a ser
evidenciada que nessas Inconfidncias a populao local no chegou a se levantar ou
pegar em armas para defender seus prprios interesses, mas buscou conquistar um tipo
especial de reconhecimento junto Metrpole Portuguesa. Ressaltamos que tiveram como
iderio comum a insatisfao com o processo de expulso dos jesutas do Brasil e com a
concentrao de poderes nas mos do Marqus de Pombal. Nosso estudo, de carter
terico-bibliogrfico, associado reflexo dialtica, teve como sustentao as contribuies
de autores renomados como CATO (2007), FURTADO (1999a), MONTESQUIEU
(2004), VILLALTA (2007) que analisaram tais Inconfidncias e suas repercusses na vida
colonial do nosso pas. O papel das oralidades das ideias libertrias, das leis e das Teorias
Corporativas ser percebido como importante elemento de conexo destes fatos histricos.
Em Minas Gerais a Coroa Portuguesa foi posta prova por suas prticas gerenciais e o seu
poder foi visto como um espao conflituoso de disputas entre grupos religiosos e laicos.
Palavras-chave: Inconfidncias Mineiras, Curvelo (1760-1763), Mariana (1769), Sabar
(1775).
Abstract: This communication discusses the Inconfidncias Mining that occurred between
1760 and 1776, in the province of Minas Gerais, more precisely in the cities of Curvelo
(two were recorded), Mariana and Sabar, during the reforms of Pombal, whose
organizational characteristics deserve consideration in conjunction a fabric where the
betrayals and lack of loyalty to the monarch, then D. Jos I, were considered crimes that
led people and institutions to be questioned and punished, from the legal system in force at
the time. A peculiar feature to be highlighted is that these Inconfidncias local people did
not stand up or take up arms to defend their own interests, but sought to gain a special
kind of recognition by the Portuguese metropolis. We emphasize that such ideas were
common dissatisfaction with the process of expulsion of the Jesuits from Brazil and the
concentration of power in the hands of the Marquis of Pombal. Our study of the
theoretical literature, associated with the dialectical reflection, was to support the
contributions of renowned authors such as CATO (2007), FURTADO (1999a),
MONTESQUIEU (2004), VILLALTA (2007) who analyzed such Inconfidncias and its
impact on colonial life in our country. The role of oralities of libertarian ideas, laws and
theories Corporate will be perceived as an important connection of these historical facts. In
Minas Gerais the Portuguese Crown was put to the test by their management practices and
their power was seen as a space of contentious disputes between religious and secular
groups.
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Keywords: Inconfidncias Mining, Curvelo (1760-1763), Mariana (1769), Sabar (1775).

Introduo
Nos captulos da Histria brasileira a Capitania das Minas Gerais figura como um
lugar de reivindicaes e de levantes significativos de suas diversas classes sociais contra o
jugo da Coroa Portuguesa e de suas leis em relao Colnia, com ditames que
provocavam insatisfaes, descrditos e revoltas.
Este estudo, elaborado numa perspectiva de anlise terico-bibliogrfica e
reflexivo-dialtica, pretende discutir as Inconfidncias Mineiras que aconteceram em
Curvelo (1760-1763), Mariana (1769) e Sabar (1775), trs importantes locais econmicos e
religiosos, anteriores de 1789 (Conjurao Mineira), que ficou nacionalmente
reconhecida, e suas repercusses histricas.
Neste sentido, estabeleceremos breves olhares dos crimes cometidos, da
participao dos envolvidos, dos interesses em conflitos e das aes da Coroa Portuguesa
para solucionar tais movimentos, em prol da manuteno de seu domnio colonial.
O embasamento terico ser apresentado mediante as contribuies de autores
renomados, tais como CATO (2007), FURTADO (1999a), MONTESQUIEU (2004),
VILLALTA (2007) que nos permitiro tecer trs incurses metodolgicas muito
significativas, a saber: a) Os Cenrios das Inconfidncias Mineiras e suas Tramas de
Interesses Polticos e Sociais; b) Os Crimes praticados e as Punies da Coroa Portuguesa;
c) As Lies de Percurso das Teorias Corporativas.
Embora seja perceptvel a ampla complexidade e o difcil esgotamento da temtica
proposta, esperamos abrir novas trajetrias de sua percepo histrica, de sua projeo
social e poltica no sentido de observar nas classes sociais das Minas Gerais um celeiro de
combate ao poder da Metrpole, de ciso dos poderes locais e de disseminao de ideias
libertrias no Brasil Colonial.
Os cenrios das inconfidncias mineiras e suas tramas de interesses polticos e
sociais
Discutiras Inconfidncias Mineiras que tiveram repercusso histrica antes de 1789
exige uma passagem por trs locais desta Capitania: a) Curvelo; b) Mariana e c) Sabar. O
primeiro era um arraial pertencente Comarca do Rio das Velhas, canal de ligao com a

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Bahia e centro econmico de abastecimento, sobretudo, alimentcio, s regies de


minerao; o segundo, celeiro de formao religiosa; e o terceiro, importante regio aurfera
mineira.
Nestes locais encontraram-se registros da presena e divulgao de papis
sediciosos, atacando a pessoa do rei D. Jos I, de seu mais ilustre Ministro Marqus de
Pombal e que assinalavam contraposio sada da Companhia de Jesus do pas.
Nos trs locais j descritos os interesses polticos eram forjados por sentimentos de
insatisfao e de revolta, sendo que em Curvelo, na primeira inconfidncia o breve
papal30 foi usado para combater a tirania portuguesa e, por esta atividade, foram
incriminados o franciscano Anto Jos de Maria e o leigo Loureno Feliz de Jesus Cristo,
considerados inimigos do vigrio local. Por sua vez, na segunda inconfidncia no mesmo
local, o padre Carlos Jos de Lima foi acusado de comparar o monarca com os maiores
perseguidores dos cristos.
No caso de Mariana, os prprios religiosos foram envolvidos em conflitos internos
de suas congregaes, de ordem capitular por disputas de jurisdies, denunciando uns aos
outros o que resultou na priso do vigrio Igncio Correa de S.
Na de Sabar, o fato ocorreu envolvendo o ouvidor local, Jos de Gos Ribeiro
Lara de Morais e o vigrio geral, Jos Correa da Silva, que foram acusados de inconfidncia,
descaminho de ouro e diamantes, manipulao de cargos pblicos e ainda de perturbao
do sossego dos povos31. Crimes muito graves ao domnio da Coroa na Colnia
Portuguesa.
Uma caracterstica muito marcante destes fatos foi que as inconfidncias foram
marcadas pela presena de autoridades dos prprios locais, ocupantes de cargos e com
influncia no poder vigente. Elas deveriam zelar e preservar os seus cargos e a confiana
nelas depositadas.
Assim, as devassas, utilizadas para apurao e comprovao das denncias, foram
complexas e polmicas porque tentaram identificar os entrelaamentos das teias favorveis
de condies polticas dos envolvidos. Um emaranhado conflitante de interesses polticos e
sociais que afetava a vida das pessoas e os costumes dos locais.

30

Era assim denominada a carta oficial escrita pelo Papa comunidade crist.
Destacamos que os fatos descritivos em que figuram os crimes cometidos pelos inconfidentes e aqui
estuados foram assinalados por Cato (2007) no texto base dessa discusso, intitulado Inconfidncia (a),
jesutas, e redes clientelares nas Minas Gerais.
31

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Nesses processos investigatrios pode-se apurar que as denncias geralmente


foram movidas por disputas internas nos grupos que destitudos de um lugar de poder
queriam a ele retornar, naqueles que queriam mudar o seu lugar de poder, e tambm
naqueles que, temendo a perda desse lugar, lutavam por sua manuteno a todo e qualquer
custo. As teias envolviam rupturas, mas advogavam tambm continuidades, permanncias e
pequenas mudanas de percurso e de autoridade.
Os populares, prejudicados em seus direitos e sem muitos mecanismos de reao
contra o poder existente, ficavam divididos nestas disputas ou nem eram mencionados
nessas tramas que traduziam um vis colonial do que tambm ocorria na Metrpole
Portuguesa. Eles eram parte de um jogo poltico mais amplo entre os anti-pombalinos e os
pr-jesuticos.
No caso de Sabar, a revolta foi alm do esperado e registrou-se uma
representao32 contra os abusos do ouvidor e do vigrio- geral, pelos vassalos
oprimidos ou homens bons da Vila, cuja interpretao recaiu sobre a Histria como
uma defesa do povo em face dos fatos em ocorrncia. O povo moveu-se contra a teia de
interesses que o cercava e no os protegia de suas mazelas.
Os crimes praticados e as punies da Coroa Portuguesa
Devemos destacar que nasOrdenaes Filipinas, o Livro V, ttulo 6, trata do crime
de "lesa-majestade"33, que definido como de "traio contra o rei". A punio aos que
eram acusados deste crime deveria ser exemplar para afastar da sociedade o mal advindo de
tal prtica. Os punidos deveriam evitar com suas punies a reincidncia no crime e a
perpetuao do poder emanado da autoridade punitiva.
Desta forma, o governante podia tudo e os seus vassalos deveriam respeitar as leis,
as diferenas hierrquicas e todas as implicaes do poder poltico34 e coercitivo. No crime

32Segundo

Cato (2007, p.677) a representao foi assinada por eclesisticos, militares pertencentes tropa
paga, altas patentes das foras auxiliares, alm de bacharis, todas as pessoas abastadas e influentes. A
representao era um documento onde se pedia ao monarca para solucionar os problemas da Capitania e que
exaltava as virtudes do povo de Sabar ao anotar que s agora se queixa (va), quando se v na ltima runa.
33O crime era tido como to grave e to abominvel que era comparado lepra. A enfermidade da lepra
geralmente acometia todo o corpo humano, sem que houvesse cura para tal doena no campo cientfico.
Mesmo descendentes de leprosos, que no contraram a doena, eram julgados socialmente pela sua
incidncia na famlia e retirados do convvio social. Como a lepra, a traio contra o rei precisava ser
combatida para no se propagar na sociedade e nem inflamar os descendentes daqueles que cometiam tal
crime.
34Podemos pensar que h vrias formas de poder do homem sobre os seus semelhantes. Identificamos trs
formas historicamente mais discutidas do poder: o paterno, o desptico e o poltico. Neste estudo nos
interessa o poder poltico que se manifesta pelo interesse de quem governa e de quem governado. Quando
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de inconfidncia as penas consistiam normalmente na priso dos criminosos, na perda de


cargo pblico que possuam, no degredo para colnias portuguesas na frica, podendo
chegar at mesmo na morte dos implicados, com o esquartejamento dos membros do
corpo e sua exposio em locais pblicos.
Aps as devassas concludas, as punies nessas Inconfidncias35 - com

todas as

suas dificuldades de realizao pelas teias de poder que engendravam principalmente


disputas por cargos polticos se restringiram s seguintes determinaes e punies, a
saber: em Curvelo, na primeira devassa, o franciscano Anto de Jesus Maria fugiu para o
mato e o outro, irmo-leigo Loureno de Jesus Cristo foi preso e encaminhado para Vila
Rica; na segunda, o padre Carlos Jos de Lima foi preso e os que no o denunciaram nos
seus testemunhos tambm foram condenados ao mesmo crime; na de Mariana, o capitular
Igncio Correa de S foi preso no Seminrio da cidade e s saiu de l com os benefcios do
perdo de 177736, quando todos os demais presos polticos foram libertos em cumprimento
de ordem de D.Maria Mariana. E na de Sabar, houve a priso dos acusados - Jos de Gos
Ribeiro Lara (ouvidor local) e Jos Correa da Silva (vigrio geral)-, o degredo e o sequestro
de seus bens.
Nestes trs casos aqui estudados o panorama poltico interferiu claramente nas
decises e punies exemplares tomadas pela Coroa Portuguesa que tinha em suas mos
um dos mais desafiantes jogos de interesses das oligarquias locais, que, por sua vez
divergiam em seus prprios anseios no interior do mundo colonial. Embora no seja
possvel negar que representavam na Colnia os modelos polticos da Metrpole, em
menor ou em maior escala de atuao.
tambm relevante mencionar que o ato de punir deveria ser o papel do Estado,
representado pelas leis emanadas da Metrpole Colnia; no entanto, as leis proferidas to
longe e distantes dos problemas concretos e imediatos dos locais eram burladas ou

sofre vcios em sua utilizao passa a ser um poder exercido em benefcio dos governantes. E praticado
mediante atos de coao social. Sugerimos sobre este assunto as contribuies de Norbert Bobbio (2000), na
obra Dicionrio de Poltica, Pierre Ansart (1978), na obra Ideologias, Conflitos e Poder e Bernardo Ferreira
(2004), na obra O Risco do Poltico: Crtica ao Liberalismo e Teoria Poltica no Pensamento de Carl Schmitt.
Elas procuram explicitar os aspectos polticos do poder e sua gerncia ou ingerncia estatal nas decises que
afetam o povo na sua organizao social e poltica.
35O crime de Inconfidncia, de acordo com Cato (2007) podia se referir a uma verdadeira trama subversiva
ou a to-somente o hbito, que se tornaria recorrente aps a expulso dos jesutas do Brasil, de proferir
blasfmias, insultos ou improprios pblicos contra o monarca. No perodo que compreendeu o governo de
D. Jos I em Portugal, este se viu bastante contestado pelos sditos das Minas Gerais, principalmente depois
que permitiu a expulso dos jesutas em 1759, sendo tal fato comandado pelo marqus de Pombal.
36 AHU, Cx. 113, doc. 25, fl.6.
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redefinidas para ajustar posies, garantir a permanncia do poder ou at mesmo negocilo, quando fosse necessrio.
Citamos, como exemplo, o caso mais clebre de incapacidade e de incompetncia
ao cargo de ouvidor local de Sabar, do sr. Jos Gos Ribeiro Lara37, visto com espanto
pelos que o conheciam de Coimbra e na Corte, quando era secretrio de Estado dos
Negcios do Reino Dr. Jos de Siebra da Silva e dos fatos que provocaram seu crime de
inconfidncia, denunciado por Manuel Figueiredo, sobre sua proclamao de injustia da
Coroa com o exlio do ex-secretrio para Angola.
As lies de percurso das teorias corporativas
As Teorias Corporativistas da Segunda Escolstica exerceram umpapel significativo
na montagem das estratgias polticas que fizeram funcionar essas inconfidncias. O estudo
destas teorias torna-se imprescindvel porque elas tinham como princpios a justia por
parte dos governantes, o respeito s leis, s diferenas sociais de direito e de hierarquias, a
capacidade do povo de honrar o pagamento de tributos, a felicidade no Reino, e a
repartio, com a mesma justia de prmios e castigos.
De acordo com Villalta (2007: 4) essas teorias enunciavam que o poder, embora
tivesse a sua origem em Deus, no transitava diretamente deste para o Rei, passando, ao
contrrio, pela mediao da comunidade, cujo bem estar deveria ser objeto de cuidado do
soberano, o qual, caso se tornasse tirano, poderia ser deposto.
Neste diapaso, quando visto pelos seus vassalos como um governante tirano, por
agir de forma oposta aos princpios que deveria respeitar e s leis estabelecidas pelo seu
prprio governo, o rei deveria ser julgado. Tal julgamento podia significar a perda do seu
direito de governar, corroborado pelo direito de insurreio. O direito de resistir tirania
era um direito considerado de carter natural em face de um governo dspota.
Os princpios postos nas teorias corporativas convergem em seu iderio com os das
luzes, quando encontramos em Montesquieu (2004: 31) a assertiva de que os [...]
monarcas, cujo poder parece ilimitado, so detidos pelos menores obstculos e submetem
seu orgulho natural s lamentaes e splicas.

37 No dizer de Cato (2007, p.678) referido magistrado no possua nvel cultural condizente com o cargo de
ouvidor, nem fortaleza de esprito, qualidades to inseparveis de um juiz.

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Nesse sentido, o governo desptico submete tudo a sua vontade e caprichos38,
mas sendo juiz de sua prpria regra no consegue regular o corao de seus povos, e
tampouco o seu39.
Em todas as inconfidncias aqui estudadas pode se constatar o cerne entranhado da
insatisfao com os desmandos e negligncias da Coroa Portuguesa Colnia em formao
e desenvolvimento, cujo governante era quem menos respeitava suas prprias leis. Diante
deste complexo contexto, sua forma de fazer justia era diferenciada entre as categorias
sociais; seus prmios e seus castigos eram direcionados e suas cobranas, exacerbadas.
Para Portugal, reconhecendo as fortes implicaes do quadro descrito, era preciso
combater os jesutas encobertos

40

nas Minas Gerais, antes que a Coroa ficasse incapaz

de governar. No entanto como as [...] Redes clientelares, em muitos casos, extrapolavam


os limites da Amrica Portuguesa, atingindo o Reino e [...] frequentemente acabavam por
infringir as leis do Imprio portugus (FURTADO, (1999a:46-47), tornava-se difcil
combater a poltica interna da Colnia e suas conexes com as tramas de privilgios da
Coroa Portuguesa.
Aos inconfidentes mineiros restavam os difceis papis de inconformidade,
resistncia e luta, com as estratgias polticas possveis, para deter a extenso do poder da
Coroa e a sua influncia na Colnia.
De acordo ainda com Montesquieu (2004: 32) nos Estados despticos, onde no
existem leis fundamentais, no existe tambm repositrio das leis. Por esse motivo,
nascem e proliferam os corruptos e as corrupes, a preguia, a pobreza, a ambio e a
morte dos valores morais, ficando o povo na desgraa, entregue a sua prpria sorte e aos
desgnios dos que governam.
Tais Inconfidncias guardavam no seu bojo o desejo de liberdade que a se traduzia
na compreenso de que as leis, quando justas e bem aplicadas, fomentam a harmonia
social. E quando injustas devem ser motivo do direito de resistncia dos que esto sob a
sua gide.
As ideias das Luzes, a partir do panorama enfocado, estiveram presentes nessas
Inconfidncias, servindo para combater a poltica repressora do Estado e suas arenas de
38

MONTESQUIEU. (2004, p. 23)


MONTESQUIEU. (2004, p. 71)
40 Eram os que no aceitaram a expulso dos padres da Companhia de Jesus do Imprio portugus em 1759.
Tambm foram chamados de pr-jesuticos. Na assertiva de Cato (2007), de acordo com a documentao
contida no AHU (Cx, 91, doc. 29, fl. 1-2) j em 1767, Lus Diogo Lobo da Silva, ento governador das Minas
Gerais, informou Corte Portuguesa que havia jesutas encobertos nessa Capitania, e das providncias
tomadas para combat-los.
39

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perpetuao do poder em que as amizades, os parentescos, os cargos pblicos e as


corrupes estavam nitidamente em confrontos e mltiplas disputas.
guisa de possveis concluses
Para que serve verdadeiramente o poder? E como o poder deve ser
utilizado?Quando o poder do Rei cai em desgraa, as formas de contraposio a ele se
manifestam e se proliferam, caso no sejam detidas a tempo e com as formas coercitivas
apropriadas. No entanto, mesmo detidas, a Histria nos mostra que algumas dores ou
chagas ainda abertas ressurgem em outras pocas e com novos fatos como uma ferida de
Narciso 41, pronta para reivindicar suas necessidades no seio do poder.
As Inconfidncias Mineiras, anteriores Conjurao de 178942 nos acenam para o
panorama histrico, poltico e cultural acima descrito e suas faces de diversas
representaes sociais43 do poder. importante destacar, diante das dimenses desse
panorama, que do ponto de vista histrico criaram um conjunto preliminar de estratgias
para combater o poder monrquico (papis sediciosos); do poltico, usaram as armas de
troca ou de barganha de influncias que eram comuns na Metrpole, forando Portugal a
ceder para no perder mais em seu prprio terreno de tramas e intrigas; do cultural,
estabeleceram interfaces com as ideias das Luzes, de uma sociedade que buscava sua
liberdade e seu desejo de emancipao.
Os jesutas encobertos em Minas Gerais reconheciam as teorias corporativistas
de poder e agiam de forma a manter em suas prticas uma dinmica de convergncia com
elas. Preceitos retricos parte, tais Inconfidncias estabeleceram crticas ao despotismo de
Portugal e buscaram deduzir do binmio tirania-despotismo as possibilidades do direito
resistncia.
41

Termo usado no Livro intitulado Ferida de Narciso, um ensaio de Histria Regional, em que o autor
Evaldo Cabral de Melo analisa o domnio holands em Pernambuco, buscando compreender e explicar as
guerras e as negociaes com a Coroa Portuguesa e com os Holandeses nessa Capitania, seus
desdobramentos sociais, polticos e histricos na formao do nativismo pernambucano e da Historiografia
Brasileira.
42Foram levantadas pelos inconfidentes de 1789 discusses que envolviam aspectos intrigantes e entrelaados
das relaes sociais da Metrpole Portuguesa com a Colnia, da propriedade e de uma nova ordem poltica,
embora as aspiraes tivessem conotaes mais amplas e, em alguns casos, diversas das que foram anteriores
a ela.
43De acordo com Motta (1996, p. 86) Imaginrio ou imaginao social, como preferem alguns autores,
passou a ser considerado um objeto de estudo fundamental para compreenso no somente das
representaes mentais, mas tambm para o equacionamento da lgica das prticas e dos comportamentos
coletivos. Para tal autor, seria ainda a representao ou conjunto de representaes imagticas de
determinados aspectos ou fenmenos da vida social como anseios, temores, utopias, valores, crenas, etc..

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Segundo Berstein as noes de uma possvel cultura poltica esto ligadas cultura
global da sociedade, sem se confundir totalmente com ela, porque o seu campo de
aplicao incide exclusivamente sobre o poltico sendo necessrio perceber o papel
fundamental que ela desempenha na legitimao de regimes ou na criao de identidades,
sendo seus usos extremamente eficientes e pragmticos. (BERSTEIN, 1997, p.384).
Ela tambm determina a representao que uma sociedade faz de si mesma, do seu
passado e do seu futuro. Sua ao variada e por vezes, contraditria, fruto da composio
de influncias diversas, resultantes de uma mensagem com carter unvoco.
As Inconfidncias mineiras em anlise, numa dimenso de culturas polticas, foram
tecendo fios que no desapareceram no tempo e no espao contra o jugo portugus, e
embora no se possa asseverar no seu todo e nas suas fragmentaes locais que foram o
nascedouro da mais famosa Conjurao das Minas Gerais, elas podem ter servido para
germinar progressivamente o solo mais fecundo de 1789, abrindo os caminhos necessrios
aos processos na Colnia de dessacralizao da Coroa Portuguesa.
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VILLALTA, Luiz Carlos. As origens intelectuais e polticas da Inconfidncia Mineira. In:


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Traos da mineiridade: influncia nas atividades econmicas dos sculos XVIII e


XIX
Daniela Almeida Raposo Torres
Professora do Departamento de Cincias Econmicas da UFSJ
daniraposo@ufsj.edu.br
Paula Belgo Moraes
Graduada em Cincias Econmicas pela UFSJ
paulabelgomoraes@yahoo.com.br
Resumo: Este trabalho analisa a mineiridade enquanto identidade mineira e caracterstica
scio cultural do povo mineiro interligando a sua formao e a sua influncia nas atividades
econmicas desenvolvidas no espao mineiro setecentista e oitocentista. Busca-se
demonstrar como os traos da mineiridade se construram a partir da atividade mineradora
e como se fizeram presentes nas optativas e no desenvolvimento das atividades econmicas
nos sculos XVIII e XIX. Os aspectos qualitativos dos mineiros quanto sua formao
social, cultural e econmica foram explorados pela anlise de obras que pesquisaram as
peculiaridades mineiras neste perodo. Conclui-se pela influncia da mineiridade na
formao da economia mineira.
Palavras-chave: mineiridade, economia mineira, atividades econmicas dos sculos XVIII
e XIX.
Abstract: This paper analyzes the mineiridade while identity mineira and socio-cultural
characteristics of the people mining linking its formation and its influence on economic
activities in the eighteenth and nineteenth-century. It aims to demonstrate how the features
of mineiro were built from the mining activity and how they were present in electives and
the development of economic activities in the eighteenth and nineteenth centuries. The
qualitative aspects of the miners and their social, cultural and economic analysis were
explored by works that investigate the peculiarities of mining in this period. It is concluded
that the influence of mineiridade the formation of the State economy.
Keywords: mineiridade, mineira economy, economic activities of the eighteenth and
nineteenth centuries.

A mineiridade enquanto identidade mineira


Minas Gerais traz em sua identidade cultural traos fortemente consolidados e
disseminados ao longo de sua historia. Seus traos de carter regional so nicos e porque
no dizer indissolveis. Levando-se em considerao a fora que uma identidade deve ter
para se perpetuar na linha do tempo vislumbramos a tenacidade da mineiridade. Todas as
compreenses comuns numa sociedade existem s na medida em que os grupos determinados sejam capazes
de assegurar sua continuidade no tempo e no espao. (ARRUDA, 1990, p.25).Enraizado na sua
formao primordial os traos da mineiridade permanecem presentes e influenciantes no
desenvolvimento de Minas Gerais.
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A provncia de Minas Gerais surge motivada por uma atividade econmica, a


minerao, que foi a responsvel pela construo dos primeiros traos da mineiridade. Por
sua vez quando das minas j no se brotavam mais tantos metais e pedras preciosas na sua
busca por um novo esteio econmico os traos da mineiridade, formados no processo
minerador, foram determinantes na sua optativa econmica. Na construo mitificada de
Minas comum encontrar-se o juzo de que o esprito mineiro forjou-se na zona mineradora, ou que o
quadriltero mineral conteria as razes primeiras da mineiridade. (ARRUDA, 1990, p.111).
A minerao promoveu no estado mineiro uma exploso demogrfica e com ela
uma urbanizao precoce e imatura, sem precedentes rurais. Esta populao foi formada
por imigrantes de variadas regies, pases e classes sociais. Motivados pela mstica de
Midas, iludidos com a possibilidade do enriquecimento fcil pela descoberta de pedras ou
metais preciosos, esses habitantes povoaram a regio montanhosa e isolada. Muitas foram
s privaes e dificuldades encontradas pelos primeiros a povoar Minas Gerais, em
particular a aquisio de alimentos, servios bsicos e estrutura urbana mnima, todos os
problemas foram ainda acentuados pela dificuldade de transporte e distancias dos centros
martimos. (...) as minas nasceram diferenciadas no conjunto da colnia. Vieram ao mundo envolvida
pela mstica de Midas. Mesmo no futuro, quando o espao regional estava delimitado, elas continuaram a
ser pensadas como o corao a emitir fluxos vitais para o corpo. (ARRUDA, 1990, p.55.)
A atividade mineradora condicionou a sociedade mineira a caractersticas singulares
fundadas pela forma como ela se desenvolveu e se instalou na provncia. Alm de todas as
restries que ela imps ao novo povoamento ela tambm atraiu a ateno da metrpole
para a colnia criando uma presena forte e repressora do Estado, ainda no vivida pela
colnia.
As relaes sociais mineiras institudas no perodo minerador e suas atipicidades
fizeram com que elas se fortalecessem e adquirissem uma importncia superior para seus
habitantes mostrando-se presentes nas suas relaes economicas. O contedo da atividade
mineradora cria na regio que se instala traos caractersticos devido as particularidades do
seu processo. So eles: exigncia de poucos recursos para ser desenvolvida, a no
concentrao de propriedade, atividade que origina um produto de alto valor e de fcil
transporte e origina um padro monetrio, no caso o ouro e o diamante. Sendo assim
Minas Gerais adquiriu com essa atividade uma diferenciada e numerosa quantidade de mo
de obra, recursos financeiros abundantes frutos da prpria extrao e ainda um crescente e

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vasto mercado interno criado pela exploso demogrfica e pelos inmeros ncleos urbanos
estabelecidos.
Minas Gerais viveu durante a poca aurfera seu perodo de gloria e crescimento.
Com a decadncia da extrao sua economia interna j era aquecida e diversificada. Porm,
mesmo possuindo os pr-requisitos bsicos para a implantao de manufaturas e indstrias
em seu territrio, estas no foram desenvolvidas. Houve um retrocesso para a economia
rural, reprimindo o progresso e a evoluo de seu sistema econmico, j forte desde a sua
formao.
Dado importncia dos aspectos sociais para os mineiros e sua singular e nica
identidade, a mineiridade, seus traos so percebidos nesta optativa de retrocesso e
travamento na implantao de manufaturas, no como causa nica, mas como fatores
fortemente influenciantes na determinao dessa rearticulao econmica mineira psminerao. Na medida em que o futuro construdo com bases no passado, o povo
mineiro cheio de passado trouxe para o seu futuro moldes de desenvolvimento
carregados dos seus traos daquilo que se denominam mineiridades.
A influncia da atividade mineratria na construo da mineiridade
O ouro e o diamante construram o estado mineiro, envolvendo de fascnio e iluso
seus habitantes. A mstica de Midas enfeitiou o mineiro. Toda a identidade mineira foi
construda pela mstica presena do ouro ou por sua escassez. A mineiridade, enquanto
identidade mineira se formou conjuntamente ao processo produtivo mineiro. Ela comea a
ser construda no perodo aurfero, com a decadncia, seus traos se ampliaram e se
consolidaram. Por sua vez, os traos da mineiridade se perpetuaram pelo tempo no se
desvinculando da sua formao original. Chamo intemporalismo esse desdm pelo tempo que se
manifesta nas menores coisas em minas. (ARRUDA, 1990, p.122)
A exploso demogrfica ocorrida no ciclo do ouro trouxe a urbanizao e as
instituies pblicas para o territrio. Em contrapartida, no havia na regio estrutura
prvia para absorver as necessidades bsicas desta populao. Muitas foram s privaes e
dificuldades para os pioneiros da minerao. A precria forma de abastecimento, a
dificuldade de transporte, a geografia montanhosa e a distncia do litoral, somaram-se
dedicao exclusiva a explorao aurfera tornando a populao carente dos mais diversos
bens e servios, principalmente de alimentos. A populao que se precipitou para Minas era
submetida a uma impiedosa seleo natural, tais as dificuldades iniciais encontradas e os trabalhos de

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desbravamento e explorao. (LUCAS, 1991, p.20). Dos tempos de privao e abastecimento


defasado emergiram na sociedade mineira traos singulares de solidariedade, de altrusmo,
de gosto pela abundancia alimentar e tambm o medo da abstinncia.
Aps a descoberta do ouro a provncia mineira sofreu profunda presso por parte
da colnia. Essa presso se deu a partir da imposio de impostos, represlias, fiscalizaes
intensas e forte presena da Coroa em todos os aparatos da provncia mineira. Acontece que
de todas as provncias desse imenso territrio, a mais fiscalizada, a mais oprimida, a mais explorada era
sem contradio, a de Minas Gerais (ARRUDA, 1990, p.65). A presena e a forte opresso da
Coroa sobre a colnia e seus habitantes foi um dos fatores condicionantes a instituio de
traos da mineiridade, na medida em que moldou certos comportamentos tipicamente
mineiros. O constante temor de represlias e a explorao fiscal incentivavam o
contrabando, e a desconfiana rodeou a populao. O isolamento montanhs foi pela
coroa acentuado como forma de restringir a fuga do ouro.
Na idia de sobrevivncia nota-se outro trao de mineiridade nascida no ciclo do
ouro, o carter hospitaleiro do povo mineiro. Essa caracterstica pode estar relacionada
miscelnea de imigrantes nacionais e estrangeiros que ocuparam e fundaram o espao
mineiro no perodo da minerao. A escassez e as dificuldades em adquirir o bsico para a
sobrevivncia, dado pela distncia dos centros de abastecimento so aspectos que geraram
no mineiro consideraes altrustas, de ajuda mtua. Os tempos de privao tornaram o
mineiro indubitavelmente altrusta e afetuoso, sentem gosto em ajudar a outrem. Pelos
viajantes no acostumados com a hospitalidade e a generosidade, essa caracterstica soou
como defeito da personalidade a ser corrigido. preciso se desterrar a ociosidade que muito
impera em todo o Brasil, e principalmente nas Minas Gerais, em conseqncias da facilidade de se subsistir,
graas hostilidade e generosidade da gente mineira. (ARRUDA, 1990, p.53)
A idia da descoberta de novas minas, o encanto do enriquecimento rpido e fcil
foi o fator preponderante na atrao desse povoamento e das primeiras impresses do
carter mineiro observado pelos viajantes.(...) Sempre entregues perspectiva de enriquecer
subitamente, imaginavam estar isento da lei universal da natureza, que obriga o homem a ganhar o po
com o suor do seu rosto. (ARRUDA, 1990, p.57). O cio, desprazer pelo trabalho e a preguia,
rondou a perspectiva do povo mineiro por toda a sua formao. Por vezes essa
caracterstica foi colocada como responsvel pela desarticulao mineira para as demais
atividades econmicas. Ademais, considera-se que a minerao moldou esse trao, to
presente e to realado pelos viajantes.

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A Mstica de Midas envolveu a identidade mineira com outro sentimento motivador


dessa iluso que foi, a esperana. Ao acompanhar fatos de indivduos de repente
enriquecerem, de escravos se alforriarem por conta prpria e a facilidade da extrao nos
primeiros anos do ciclo geraram a crena na loteria das minas. Essa crena contaminava o
ensejo ao trabalho desvalorizando as atividades desvinculadas da minerao, por estas
serem demoradas, rduas e menos lucrativas. Dessa forma, ao exercer outras atividades os
mineiros almejavam encontrar nelas as mesmas caractersticas da minerao, como a
facilidade, lucro rpido e pouco dispndio de tempo. O clima e a geografia das terras
mineiras tambm foram apontados como causadoras do marasmo mineiro. A geografia das
montanhas configurou um carter de tristeza, apatia e recluso. Assim como a generosidade
e a proximidade social existente entre os donos das terras e os trabalhadores, o
conformismo e a submisso so traos que vo de encontro ambigidade mineira, na
proporo que so tambm dotados de revoltas e indolncias assim como de esperana
viva.
Sustenta-se que a formao urbanizada de Minas Gerais, ocasionada pela
minerao, foi uma grande e importante condicionante na formao da mineiridade. Lucas
(1991) faz referencia a Washington Albino, autor de Ensaios sobre o ciclo do ouro (1978), onde
este mostra a relativa autonomia da formao urbana mineira e como ela condiciona a
economia local.
Ncleos urbanos constitudos para determinada finalidade produtiva, j trazem
na sua fisionomia inicial os traos de um condicionamento econmico e
pragmtico. Diferentemente do que ocorreu na colonizao espanhola e em
outras experincias portuguesas, foi possvel a combinao imediata de espao,
populao e cultura, sem passar, antes, pela experincia de destruir uma cultura
local, de deslocar valores tradicionais ou de pilhar e saquear nativos. (LUCAS,
1991, p.66)

A formao cultural emergida na extrao aurfera mineira deu-se de forma to


singular, que sua prpria formao corroborou para o pleno estabelecimento da
mineiridade. Note-se que o fato de ser uma regio vazia e inexplorada possibilitou a
criao de traos originais, de traos primeiros, sem o peso da destruio ou
modificaes de culturas para se estabelecer. Ao se propagar a mineiridade no carregou o
peso do massacre e da morte o que possibilitou seu desvinculamento de um peso negativo
na sua posteridade, o que gestou bases para o seu estabelecimento e perpetuao.
As minas foram o comeo e fim de tudo, o ponto vital da identidade mineira. Ao se
compreender a mstica do ouro e tudo que a ela est vinculada, consegue-se absorver a
essencialidade mineira. Assim, como o metal e as pedras preciosas, tudo que se fundou a
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partir deles absorveu tambm a sua essncia de cunho eterno e indissolvel. Por isso em
Minas a construo social, a tradio, o conservadorismo, a religiosidade, entre outros
traos se disseminaram com as mesmas caractersticas indissolveis e brilhantes do ouro e
do diamante.
Os aspectos scio culturais na formao do povo mineiro
A formao e transformao das atividades econmicas mineiras, agregadas a sua
atpica e diferenciada formao, veio a traar caractersticas particulares de sua gente. A
urbanizao, a religiosidade, o carter poltico e desenvolvimentista, a personalidade
desconfiada e retrada, a fama de bom sujeito, tmido e acolhedor, assim como as
especialidades alimentares, foram construdas, dentre os demais fatores, pela influncia das
atividades econmicas desenvolvidas no espao mineiro setecentista e oitocentista.
Ao isolar-se nas montanhas nos primeiros anos de explorao, no perodo de
mazelas vivido pelos pioneiros, associados ao vinculo urbano propiciou a essa sociedade a
assimilao de construes sociais slidas. Os vnculos da sociedade mineira com os
aspectos sociais e morais so indiscutivelmente consolidados e tambm desarticulados das
demais regies. O esforo em preserv-los por meio da memria representa para a
sociedade mineira, condio essencial a eternizao de seu esprito e uma forma de
distinguir-se do todo. O memorialismo mineiro mobiliza as concepes da mineiridade, numa espcie
de sacralizao das lembranas da terra. (ARRUDA, 1990, p.29)
Neste contexto, pode-se afirmar que h uma profunda relao entre o
comportamento social do mineiro e sua formao econmica. O regionalismo mineiro
absorveu do ouro a caracterstica do brilho e da durabilidade. Do atraso rural absorveu a
simplicidade e a timidez. Das privaes retirou o gosto pela mesa farta e pela abundncia
do alimento. A mstica de Midas, por sua vez, gestou profunda averso ao novo, a
mudana, e ao que no possui a materialidade, a essencialidade dos metais preciosos.
No iderio mineiro, ainda que o ouro esgotasse e que a recluso rural fosse
imprescindvel, as caractersticas sociais e culturais seriam mantidas irrefutavelmente como
modo de preservar sua identidade. Com esperteza e astcia preservou sua identidade,
reafirmando suas particularidades. Reservado como as montanhas e dotado de expressiva
perspiccia arraigada nos tempos da explorao e da opresso metropolitana tornou-se
ensimesmado e contemplativo.

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A religiosidade sempre foi marcante e presente no iderio mineiro, fonte de


estabilidade e consolidao de caractersticas scio culturais. Facilmente disseminada nos
meios urbanos, a religiosidade fundamenta valores morais e comportamentais e os justifica.
Lucas (1991) considera que o sentimento religioso se originou da luta pela existncia em
condies de insegurana fsica e social. Nas concentraes tripuladas de Minas com
tendencialismo ao misticismo, a religiosidade encontrou terreno frtil. A perpetuao do
carter religioso mineiro se confundiu com a resistncia a mudanas existida em outros
prembulos da caracterizao mineira como, escravido, hierarquizao social, persistncia
em atividades fracassadas entre outros. preciso notar que, em certas reas, a intolerncia
religiosa, ou racial, ou poltica se confunde com a resistncia mudana, isto , com o mais paralisante
conservadorismo. (LUCAS, 1991, p.108). Nesse conceito os aspectos scio culturais
encontram em Minas Gerais ampla consolidao e importncia. Disseminam-se e ditam um
padro, tipicamente mineiro, de influenciar suas relaes, inclusive nas bases econmicas.
Traos da mineiridade: influncia das atividades econmicas dos sculos XVIII e
XIX
A explorao de metais preciosos fortaleceu a metrpole e as atividades urbanas
diversificando a economia. Essa atividade tambm estimulou as ligaes entre os setores
econmicos e fornecedores destinados aos bens de primeira necessidade, voltados ao
interesse de viabilizar a ocupao no territrio mineral.
A economia mineradora reafirma-se como atpica no cenrio econmico brasileiro,
quando comparada a outras atividades econmicas brasileiras. A formao de ncleos
urbanos viabilizaram o processo exploratrio suprindo a populao dos mais variados bens,
produtos e servios necessrios, principalmente os de primeira necessidade. Essa malha
urbana no era autossuficiente e era totalmente concentrada na explorao. Assim, o
desenvolvimento das demais atividades em torno do processo de urbanizao
proporcionou, alm de diferenciao social e de ocupao, a intensificao dos fluxos
monetrios.
Como dependia do fornecimento de alimentos, transporte e demandava bens e
servios diversos inerentes de uma populao altamente concentrada e urbanizada,
apresentava transaes comerciais elevando o grau de monetizao da economia. A
distncia do litoral favoreceu emergir a procura por bens e servios correntes, e a aquisio

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e pagamento desses bens e servios espalhavam a renda para fora dos limites da
minerao.44
De acordo com Coutinho (2008), ao admitir-se o inegvel dinamismo da economia
mineira setecentista e oitocentista questiona-se quais seriam as supostas razes ao fracasso
das manufaturas mineiras, j que dentro dos conceitos bsicos, Minas Gerais possua a
contento todas as condies favorveis ao desenvolvimento dessa atividade. Segundo ele,
analisando a obra de Celso Furtado quanto economia de Minas e a economia dos trs
grandes ciclos econmicos brasileiros acar, minerao e caf em relao s demais, a
minerao apresenta singularidades e particularidades exclusivas a essa atividade bem como
aos padres como ela se estabeleceu. As diferenciaes no observadas nos demais ciclos
tornaram-na mpar em sua anlise.45
No territrio mineiro setecentista e oitocentista foi possvel observar pr-requisitos
bsicos que viabilizariam a implantao de manufaturas e de uma estrutura industrial
favorvel. Atentaremos a presena de trs fatores fundamentais que por si s j seriam
suficientes ao desenvolvimento destas: o mercado, a mo de obra e o capital.
Temos que em termos de mo de obra que em Minas Gerais consolidou-se uma
imensa gama de imigrantes vindos de diversas partes e tambm dotados de habilidades
diversas, ainda que ao imigrarem e se estabelecerem em solo mineiro esses imigrantes no
exerciam sua profisso original eles ainda continuavam dotados das habilidades a elas
pertinentes.46
A escravido em Minas Gerais, por sua vez, foi ento consideravelmente atpica. A
escravido normal seria a do plantation; as demais, excees regra. (VERSIANI, 1998, p.40). No
escravismo mineiro, diferentemente do aucareiro, os escravos no chegaram a constituir a
maioria da populao, tem-se ainda que estes possussem maior iniciativa e tambm
recebiam incentivos que propiciavam a conquista da liberdade. (LUCAS, 1991, p.19).
Versiani (1998) aponta ainda que na extrao mineral para minimizar as perdas era
necessrio aplicar ateno ao trabalho exercido pelo escravo tornando, portanto essa tarefa
intensiva em habilidade. A escravido em Minas se diferencia fortemente da escravido
do plantation. Na minerao a coero era mais voltada a coibir os furtos e no em
maximizar a produo, que por ser intensivo em habilidade ocasionaria perdas. Os escravos
44Para mais detalhes sobre a economia provincial mineira ver: O mercado interno provincial: um estudo dos
preos de mercado dos gneros da produo mineira em 1839/40, RESTITUTTI(s/d).
45 Para mais detalhes sobre os ciclos produtivos da economia colonial brasileira ver, entre outros, Furtado
(1970).
46Para mais detalhes sobre os imigrantes e suas habilidades ver WIRTH, 1982, p.53 entre outros.

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por sua vez trabalhavam visando seus prprios ganhos, caracterizado pela possibilidade de
recompensas ou por pequenos furtos, modificando os parmetros de escravido.47
Quanto ao mercado, Minas Gerais ao se urbanizar criou um expressivo e mltiplo
mercado interno e tambm por intermdio do esvaziamento do ouro abriu portas ao
mercado interprovincial. A densa demografia e a formao de ncleos urbanos
desenvolveu o setor de servios e o comercio. Incentivados e essenciais ao
desenvolvimento da minerao, como forma de viabilizar a presena dos mineradores na
regio, esses setores no foram vistos com maus olhos pela coroa, como as manufaturas.
Isso contribuiu para o seu crescimento e sua fcil implantao em toda a zona mineral. A
prpria escravido mineira que se deu em contesto diferenciado, acrescentou ainda que
timidamente um comeo a possibilidade da populao negra a participar do mercado
interno atravs das recompensas e dos furtos que eles realizavam48.
Por se tratar de um padro monetrio de alta aceitao e comercialidade o ouro e o
diamante estabeleceram a monetizao da economia mineira no perodo. Os recursos
desviados ao pagamento de impostos deixaram na provncia um excedente econmico que
chegou a possibilitar no perodo da decadncia aurfera a implantao de indstrias txteis,
pastoril e siderurgia em Minas. Por meio das lucrativas lavras do inicio da explorao e da
monetizao propiciada pelas pedras e metais preciosos houve no territrio mineiro
formao de capital. Mesmo com a forte evaso das divisas pressionadas pela metrpole e
seus pesados impostos e forte fiscalizao o mercado mineiro ainda conseguia produzir
excedentes e reter parcela da produo.49
A mercantilizao do territrio mineiro setecentista e oitocentista era inquestionvel
e se justifica com base ainda que somente, na grande massa populacional e
predominantemente urbana. Distinguiu-se em forma e intensidade de acordo com as
regies e suas formaes. As regies de Minas no diretamente ligadas minerao
dedicaram-se a prover as necessidades de abastecimento destas, principalmente na
agricultura e na pecuria. Nas zonas mineradoras a alta monetizao promoveu o aumento
dos preos, esse aumento foi ainda intensificado pela prevalncia da explorao mineral
frente s outras atividades.

47Para

mais detalhes sobre o trabalho escravo em Minas Gerais ver VERSIANI, 1998, p.53 entre outros.
mais detalhes sobre a economia provincial mineira ver: O mercado interno provincial: um estudo dos
preos de mercado dos gneros da produo mineira em 1839/40, RESTITUTTI(s/d).
49Para mais detalhes sobre a monetizao da economia mineira ver LUCAS, 1991, p.19 entre outros.
48Para

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Coutinho (2008) ao questionar as transaes monetrias e o pagamento de fatores


sob os traos bsicos do modelo de Furtado na economia aurfera do sculo XVIII e sua
posterior fase de decadncia pondera: se houve disseminao dos pagamentos na forma monetria,
por um perodo razovel, apenas razes bem especiais poderiam impedir a formao de fluxos
autossustentados de expanso da renda. (COUTINHO, 2008, p.373). Sabe-se que em Minas
Gerais no perodo aurfero houve disseminao dos pagamentos na forma monetria
propiciada pelo mercado interno e tambm interprovincial assim como pelo dinamismo
oferecido pela rede urbana e diversidade de mo de obra. As Minas setecentista com a
explorao aurfera gestou a formao de mercado, capital e mo de obra que conduziriam
a expanso manufatureira da provncia. Observa-se que mesmo com o estruturado
desenvolvimento dessas bases, mercado mo de obra capital, com a decadncia aurfera
a economia do Estado mineiro, voltou-se de forma significativa para as bases rurais em
propores nunca antes vividas pela provncia, contrariando o fluxo lgico do
desenvolvimento do processo produtivo.
O relativo atraso implantao de manufaturas e o retrocesso economia rural
Os traos da mineiridade, fatores scios culturais mineiros, construdos e
estabelecidos na sua formao, so, em conjunto com outros fatores, responsveis pela
optativa mineira ao retrocesso a economia rural e no relativo atraso ao desenvolvimento de
manufaturas e indstrias em Minas, a exemplo de So Paulo.(...) Trata-se de reconhecer, que
toda a modernidade mineira tinha um decisivo travamento: seu compromisso com o passado. (DE
PAULA, 2000, p.47).
A idia do sonho dourado est diretamente relacionada com os traos da
mineiridade. A esperana mineira de se deparar com a descoberta de pedras e metais
preciosos permitia a mobilidade social desconhecida at ento para as demais regies
colonizadas no Brasil. O ambiente urbanizado, a ausncia da concentrao de terras, como
na monocultura da cana de acar, alm do pouco interesse atribudo a esse bem (terra)
possibilitou a facilitao do cultivo de subsistncia do povo. Dado pelos viajantes como
povo habituado ao no trabalho, ou seja, ao cio, construram na viso deles a imagem do
mineiro como um povo cultivador da idia de sobrevivncia desvinculada da necessidade
de grande trabalho.
O que afasta os habitantes desta cidade do habito de uma indstria regular, a
esperana continua que alimentam de se tornarem repentinamente ricos pela
descoberta de minas. Estas idias enganosas (...) do-lhes invencvel averso ao

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trabalho, embora todos vivam miseravelmente, e, muitas vezes dos obsquios


de outrem. (ARRUDA, 1990, p 57.)

Diversas so as passagens em quem os viajantes chamam a ateno ao carter


preguioso e tendido ao cio dos mineiros. Essa marcante caracterstica, ou defeito dos
mineiros foi criado a partir da mstica de Midas. Esse processo ilusrio de enriquecimento,
de trabalho a subsistncia e de dedicao apenas s lavras foi tambm incentivado pelas
articulaes da metrpole para manter todos os esforos da provincia voltados
minerao. A mais marcante interferncia metropolitana na investida de coibir a
descentralizao de esforos da extrao foi o Alvar de 5 de Janeiro de 1785, que institua
a proibio de manufaturas txteis nas capitanias da Brasil. Varnhagem (s/d) descreve essa
proibio como ato mais arbitrrio e opressivo da metrpole contra o Brasil desde o reinado anterior
(VARNHAGEN, s/d, p.374, APUD, NOVAIS,2000, p.214). A coroa alegava que a
dedicao ao trabalho nas fabricas causaria prejuzos ao trabalho no campo e nas minas.
Desta forma, o trabalho apenas nas lavras foi realado com o referido decreto da coroa. Na
j influenciada provncia mineira, dedicao exclusiva a extrao esta foi mais uma
reafirmava de dedicao a essa atividade. Apela tambm para o temor de preservar o
sustento alimentar que j havia afetado a populao no inicio do povoamento. Assim criouse mais um fator a expugnao das tendncias ao progresso e evoluo de fbricas e
manufaturas na regio.
De fato o trabalhador das gerais no era em sua essncia ocioso. Eram envolvidos
intensamente pela mstica de Midas e por sua vez encontrou incentivos governamentais
para seu comportamento. Tornou-se inapropriado e inadequado ao mineiro, j
intensamente ligado aos padres sociais de tradicionalismo e essencialismo a dedicar-se a
outros afazeres tidos como prejudiciaes e nocivos. Atribuindo as manufaturas um carter
prejudicial lavoura e a minerao facilmente os mineiros se convenceram a submeter-se
proibio. As atividades prejudicadas eram para os mineiros, as que eles mais zelavam e
temiam de extino, ouro e o alimento.
Observa-se, porm, que a implementao das proibies pouco afetou, ou
contrariaram a tendncia vigorosa mineira ao emprenho mineral. Os dados disponveis da
aplicao do alvar sugerem que pouco foi encontrado para apreender. Novais (2000) cita
Jos Vieira Couto nunca em Minas se fabricara seno teume prprio para os escravos e gente mida,
produo que no era proibida pelo alvar. (NOVAIS, 2000, p.232).
As consideraes relativas s instalaes das manufaturas na provncia de Minas
Gerais retratam os traos sociais inseridos no contexto de formao econmica mineira no
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perodo aurfero. Ainda que diversos fatores corroborassem para mitigar o processo
industrial no estado, estes por si s no explicam o travamento nas propores inibidoras
que estas atingiram. Essa idia reforada por Coutinho (2008), referindo s relaes
colocadas por Furtado em Formao Econmica do Brasil sobre o desenvolvimento da
Austrlia no sculo XIX. Percebe-se que h fatores no explorados nessa investigao a
despeito do relativo atraso mineiro ao progresso manufatureiro e industrial, mesmo tendo a
provncia mineira condies a sua plena e forte instalao.
Editos governamentais no conseguem suprimir tendncias econmicas
vigorosas. Formao Econmica do Brasil utiliza o exemplo da Austrlia do
sculo XIX para mostrar como o declnio de uma atividade mineradora pode
levar a uma diversificao econmica. Em Minas, ao contrrio do que viria a
acontecer na Austrlia (100 anos depois...), o declnio da minerao levou a uma
regresso da atividade econmica. (COUTINHO, 2008, p.365 - 366.)

O vigor econmico da minerao era inquestionvel. Tem-se ainda que o povo


mineiro desde sua primordial formao era considerado como povo dado a motins e
conflitos, tumba da paz, portanto um edito governamental no justificaria o travamento
ao desenvolvimento econmico manufatureiro. Muito menos se justificaria por fatores
como a inexistncia de pr-requisitos bsicos a produo manufatureira.
Para o mineiro, a questo da tradio foi utilizada como forma de resguardar e
preservar sua identidade. O carter desconfiado e temeroso criado pelo perodo minerador
e suas implicaes persistiram nos processos econmicos mineiros subseqentes. A
mineiridade destaca-se no comportamento do homem mineiro nas descries dos viajantes,
que apontam as habilidades destes ao processo industrial e ao mesmo tempo suas
diferenciaes comportamentais frente aos demais.
(...)os mineiros formam por assim dizer uma populao a parte entre a
populao brasileira.(...) No geral as singularidades so marcantes: o habitante
de minas no se distingue somente por sua sagacidade natural, por sua
franqueza, por seus hbitos de hospitalidade, mas depois do Rio de Janeiro
nenhuma regio neste vasto imprio apresenta reunidos melhor do que em
Minas tantos elementos prprios para desenvolver um movimento industrial
favorvel(...). (ARRUDA, 1990, p. 85)

Tem-se ainda que o carter temeroso do mineiro provocou certa averso ao que
vem de fora, considerando que tudo de fora das montanhas, perturbavam, tumultuavam
e incomodavam a sua vangloriada solido. Os sertanejos demonstravam: profunda indiferena por
tudo que existe alm da sua solido, o sinal distintivo do seu carter. (ARRUDA, 1990, p.85). O
que transcende as montanhas gera desconfiana e resguardo, so intudos como fatores que
viriam a destitu-los de algo muito preservado como a tradio e a identidade. Nessa

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perspectivaa averso s mudanas, ao novo e desconhecido, ao irreal e palpvel, facilmente


negocivel, e principalmente essencial era objeto de repulsa.
Os aspectos sociais dos mineiros foram assim influenciantes no relativo atraso
manufatureiro. Optar pela manufatura e pelas indstrias parecia redundante na viso do
viajante visto a prpria dinmica do processo de evoluo econmico. Porm, para o
mineiro realizar essa opo significava cortar seus laos tradicionais. Seria romper seu
sonho dourado, desbravar um mundo desconhecido, ao lado da solidez do metal,
representava perigo e descontentamento. O sonho do metal e das pedras preciosas, aliados
ao temor das privaes do passado fizeram do ouro e do alimento fundadores da
essencialidade mineira, destinados preservao permanente.
No perodo da decadncia do ciclo do ouro, a economia mineira apresentou-se
reclusa, mas no estagnada, mantendo seu dinamismo atravs das demais atividades que se
desenvolveram na regio para viabilizar a minerao. Com a decadncia das extraes a
economia mineira teve de se readaptar frente ao novo contexto. Estudos realizados
referentes ao perodo demonstram que a economia interna, apesar da optativa ao
travamento manufatureiro, manteve-se aquecida em outros setores, particularmente rurais,
e apresentava forte dinamismo. Cabe ento compreender o que levou a economia mineira e
retroceder para as bases rurais. Sabe-se que as interferncias sociais e econmicas se
fundiram se influenciando mutuamente em Minas Gerais. No retrocesso a economia rural
tambm pode apontar traos da mineiridade que o influenciaram.
Faz-se necessrio entender que para o mineiro o fim do perodo do ouro
representava o fim do sonho dourado, portanto representava a desesperana, a vergonha,
derrota, depois de tanta espera e dedicao. Ao mesmo tempo quando o fausto do ouro tornou-se
passado, a decadncia que se segue pode gerar certa rejeio em face do mundo, criando um lastro comum aos
perodos decadentes. (ARRUDA, 1990, p 61). Para alcanar seu sonho o povoador mineiro
desbravou as montanhas, passou por restries, faltas e construiu um padro de costumes e
tradies vinculados ao processo economico. As derrotas mineiras recriaram em seu mago
profunda vergonha e descontentamentos geradores de caractersticas sociais marcantes.
Esse conjunto de vexames e afrontas havia necessariamente de robustecer nos mineiros o complexo de
desconfiana. (ARRUDA, 1990, p 107). Assim no de se surpreender que com o fim do
ouro os mineiros voltassem sua ateno a sua prxima grande preocupao e ocupao, o
sustento alimentar.

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Ao repensar o campo como sua nova principal atividade econmica ele conquistou
alm da segurana de provimentos para o tempo futuro a possibilidade de recluso. Se o
sentimento de vergonha e derrota no podiam ser menosprezados pelo mineiro eles
podiam se esconder no meio rural. importante nesta compreenso a noo de que com o
fim do ouro a economia mineira no tinha como nica opo retroceder ao meio rural, sua
estruturao de mo de obra, capital e mercado no perodo possibilitariam outras optativas.
Seus precedentes de formao desvinculados dessa atividade como central fortaleceriam as
propenses escolha de outras atividades econmicas, que no a um retrocesso rural.
Consideraes finais
A construo primitiva da mineiridade se deu na atividade mineradora, primeira e
certamente a mais significativa atividade econmica desenvolvida no territrio mineiro
desde seu desbravamento at a atualidade. Em torno do ouro, a mineiridade se fundou e se
consolidou. Quando a atividade mineratria chegou exausto, o esprito mineiro j estava
entranhado de caractersticas socioculturais fortes, que moveram esta sociedade a uma
optativa econmica atpica e diferenciada quebrando o percurso convencional de
direcionamento.
Ao mesmo tempo em que a atividade econmica mineradora do sculo XVIII foi
responsvel, inegavelmente, pela construo dos traos da mineiridade, estes por sua vez
passaram a ser um dos principais fatores influenciadores das optativas econmicas
posteriores a minerao. O intemporalismo, em outras palavras, o desdm pelo tempo, essa
tpica confuso mineira entre presente, passado e futuro, dada nas experincias econmicas
mineiras vivenciadas nos sculos XVIII e XIX, fizeram de Minas um grande ba que
preservou caractersticas do passado.
Ao considerar um recomeo econmico no perodo da decadncia, os traos da
mineiridade podem ser encontrados e analisados neste processo. Mesmo sendo um
territrio dotado de qualificaes econmicas que viabilizariam o desenvolvimento de suas
atividades, como demonstrado atravs da sua atpica construo urbanizada, da sua
numerosa e diversificada populao, do capital e mercado entre outros atributos, o mineiro
preferiu retroceder ao meio rural a desenvolver sua atividade manufatureira.
Os aspectos sociais, o apego s tradies e o dever indelvel de sacralizar as
lembranas do passado foram sempre ativos na formao mineira. Ento, como poderiam
elas se distanciar das suas optativas econmicas?

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A atpica formao do territrio fez com que na provncia mineira se trava-se um


conflito interno de valores de uma sociedade diferenciada. O vexame do empobrecimento,
o endurecimento a manter empreendimentos fracassados e a mstica de Midas talvez jamais
se separasse da sua trajetria econmica. Sobre o entendimento de que preservar seria at
mesmo manter as particularidades que pudessem vir a prejudicar Minas Gerais, o estado
carregou no seu processo produtivo o peso das consideraes scio culturais.
Em termos nacionais a formao de Minas Gerais teve importncia relevante. O
iderio de liberdade, democracia, igualdade e acessibilidade do espao nacional, certamente
tiveram seus primeiros passos fundados em territrio mineiro. Estes fortaleceram e
ampliaram com bases na solidez da mineiridade. A busca do ouro e das pedras preciosas
contribuiu para efetivar o carter nacional, mas principalmente o carter mineiro. As glrias
antigas passaram, mas muitos traos culturais ficaram e outros surgiram. A situao
material e espiritual moldou as perspectivas econmicas mineiras e desvincul-las
representaria modificar a essncia do carter mineiro. De qualquer forma um carter foi forjado.
Dele, centenas de estribas tem-se aproveitado. (LUCAS, 1991, p.101)
Referncias Bibliogrficas:
ARRUDA, Maria A. do Nascimento. Mitologia da Mineiridade. 1 ed.: So Paulo: Brasiliense, 1990.
COUTINHO, Mauricio C. Economia de Minas e economia da minerao em Celso Furtado. Nova
economia. Belo Horizonte 18(3), p.361-378, setembro-dezembro de 2008. Disponvel em
<http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-63512008000300002&script=sci_arttext>. Acesso
em 14 junho 2011.
DE PAULA, Joo Antnio. Razes da Modernidade em Minas Gerais. Belo Horizonte: Editora
Autntica 2000.
LUCAS, Fabio. Mineiranas. Belo Horizonte: Oficina de livros, 1991.
NOVAIS, Fernando Antnio. A proibio das manufaturas no Brasil e a poltica econmica
portuguesa do fim do sculo XVIII. Revista de Histria. 142-143 (2000), 213-237. Disponvel em
<http://www.revistasusp.sibi.usp.br/scielo.php?pid=S003483092000000100005&script=sci_arttext>. Acesso em 14 junho 2011.
RESTITUTTI, Cristiano Corte. O mercado interno provincial: um estudo dos preos de mercado
dos
gneros
da
produo
mineira
em
1839/40.
(s/d).
Disponvel
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<http://www.cedeplar.ufmg.br/seminarios/seminario_diamantina/2006/D06A035.pdf>. Acesso
em 14 junho 2011.
VERSIANI, Flvio Rabelo. Os escravos que Saint-Hilaire viu. Diamantina, 1998, VIII Seminrio de
economia
mineira.
Disponvel
em

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<http://historia_demografica.tripod.com/bhds/bhd37/versaint.pdf saint hilaire>. Acesso em 14


junho 2011.
WIRTH, John D. O Fiel da Balana: Minas Gerais na Federao Brasileira. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1982.

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Labor mecnico: oficiais mecnicos arrematantes de obras junto ao Senado da


Cmara de Mariana, sculo XVIII
Danielle de Ftima Eugnio
Mestranda em Histria pela UFOP/ Proext - Ministrio da Educao
daniellef.eugenio@gmail.com

Resumo: Este trabalho busca abordar o tema do oficialato mecnico na capitania de Minas
Gerais, atravs da anlise de um determinado grupo de oficiais mecnicos, composto por
arrematantes de contratos de obras pblicas, em Mariana, durante o sculo XVIII
(especialmente a segunda metade). Para tanto utilizaremos registros encontrados na
documentao arrolada, que consiste em testamento e inventrios post-mortem. Informaes
como: indicao do ofcio mecnico praticado, realizao de outras atividades paralelas ao
exerccio do ofcio, registros de licenas ou cartas de exame, nmero de arremataes
contratadas, registros de dvidas ativas e passivas, formao de sociedades, levantamento
dos bens mveis e imveis, composio dos plantis de escravos que possuam, se
pertenciam a agremiaes leigas, naturalidade e cor da pele. Desse modo, analisaremos
como alguns dos arrematantes de obras pblicas viviam, se representavam, inseriam e
ascendiam socialmente. Contudo, estamos nos referindo ao perfil social e s relaes
sociais estabelecidas no cotidiano dos trabalhadores manuais que satisfizeram as
necessidades da Cmara de Mariana em executar as construes propostas.
Palavras-chave: Oficiais mecnicos; arrematantes de obras pblicas; sculo XVIII
Abstract: This work looks to analize the privileged group of craftsmen, formed by public
works bidders in the Eighteen Century Mariana, Minas Gerais. For that, we will use data
from wills and inventories like: the mechanical craft practiced, the realization of other
activities besides the craft, registration of licences or letter of examination, number of
buildings, debts registration, formation of societies, collection of real estate and movables,
the application of slave labor, the participation in lay brotherhoods, place of birth and skin
collor. So, we will analyze how some craftsmen lived, were inserted and ascented in a
colinial society. We are refering about the social profile and relations made in craftsmens
daily who satisfied the Cmara of Mariana needs to execute the buildings.
Keywords: Mechanical craftsmen, public works bidders, eighteenth century.

Introduo
Nesta comunicao buscaremos abordar o tema do oficialato mecnico na capitania
de Minas Gerais, atravs dos perfis scio-econmicos de um determinado grupo de oficiais
mecnicos, composto por arrematantes de contratos de obras junto ao Senado da Cmara
de Mariana. Contemplaremos os oficiais que se destacaram quanto ao nmero de trabalhos
contratados na segunda metade do Setecentos e apresentaremos como viviam, se
representavam, inseriam e ascendiam socialmente.

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Arrematantes de obras pblicas na cidade de Mariana


Inicialmente, fazemos uma ressalva acerca do uso da palavra labor que fora utilizada
no ttulo desse trabalho. No fazemos referncia ao conceito Thompsiano de labor
(Labour), mas sim, e simplesmente, ao trabalho manual desempenhado pelos arrematantes.
Como consta no dicionrio de D. Raphael Bluteau, quando descreve trabalho: dado ao
trabalho. Laboriosus (...) Trabalhosamente. Com trabalho. Laborios. Cic. Laboriosis , &
Laboriosissim, so usados (...). Trabalhoso. Cousa, que d trabalho. Laboriosus, a, um.
Cic. (BLUTEAU, 1712: 230,231 - l.8). E no dicionrio de Antonio de Moraes Silva,
quando descreve trabalhador: s.m. Obreiro (...) Trabalhador: Dado ao trabalho. (...)
Trabalhar: v. n. Usar das foras, e engenho para fazer alguma obra rstica, darquitectura,
ou de entendimento, ou mecnica (...) Trablho, s.m. Exerccio corporeo, rustico,ou
mecnico (SILVA, 1789: 792 v. II).
Feita a ressalva, iniciaremos o estudo proposto. Durante a segunda metade do
Setecentos, mesmo com o declnio da minerao, houve aumento da demanda por ofcios
mecnicos em diversas pores da colnia. No caso de Mariana, em um contexto de
reconstruo do ncleo urbano, assolado pelas enchentes do Ribeiro do Carmo e
preparativos para se tornar o centro religioso das Minas.
Ao longo do sculo XVIII, o ncleo urbano da regio do Ribeiro do Carmo sofreu
lentas, porm importantes transformaes em sua organizao. Deixou de ser arraial para
ser elevado categoria de Leal Vila e no ano de 1745, foi elevada ao patamar de Cidade
devido instalao da sede do Bispado e chegada do bispo Dom Frei Manoel da Cruz
para sua definitiva consagrao em fins de 1748. Nesse perodo, a Cmara proporcionou
uma ampla demanda por quem executasse suas obras.
Faz-se necessrio, portanto, a reflexo sobre as seguintes indagaes: quem
executava as atividades in loco na lide diria dos canteiros de obras? Quem arrematava as
obras requeridas pelo Senado da Cmara de Mariana nesse momento de reconstruo do
ncleo urbano? Qual o perfil scio-econmico desses trabalhadores? Alguns se destacavam
quanto ao nmero de contratos de obras arrematados?
A partir do ndice de Obras Pblicas de Mariana (1715-1863) feito pela equipe de
pesquisadores do Programa Cantaria, elencamos sete oficiais mecnicos: o alferes Sebastio
Pereira Leite, Sebastio Martins da Costa, o alferes Francisco lvares Quinta, Bento
Marinho de Arajo, Joo de Caldas Bacelar, Cosme Fernandes Guimares e o alferes Jos
Pereira Arouca. Quanto s obras pblicas arrematadas pelos referidos oficiais constam a

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construo de caladas, pontes, pinguelas, fontes, chafarizes, paredes, muros e edifcios


pblicos. Todos estes nomes so encontrados no Dicionrio de Artistas e Artfices de Judith
Martins, podemos ver a referncia ao ofcio na seguinte tabela
TABELA 1
Identificao do ofcio
Arrematantes

Ofcio identificado no Dicionrio

Sebastio Pereira Leite

Calceteiro

Sebastio Martins da Costa

Carpinteiro

Francisco lvares Quinta

Pedreiro

Bento Marinho de Arajo

Pedreiro

Joo de Caldas Bacelar

Pedreiro

Cosme Fernandes Guimares

Carpinteiro

Jos Pereira Arouca

Pedreiro e Carpinteiro

Fonte: MARTINS, Judith. Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas
Gerais, Rio de Janeiro: Departamento de Assuntos Culturais/MEC, 1974.

Como consta no ndice dos Registros de Carta de exame de ofcio (1737-1806), a prtica
legal dos oficiais mecnicos era concedida pela Cmara, atravs do registro de uma carta de
exame em livro. O processo tinha incio com um requerimento de exame de ofcio
encaminhado Cmara pelo requerente. Havia uma avaliao realizada pelo juiz e escrivo
do respectivo ofcio e quando aprovado, o oficial encaminhava Cmara uma petio
requerendo a carta de exame. Assim os camaristas (juiz, vereadores, procurador)
confirmavam o exame realizado e o escrivo da Cmara registrava a certido. No referido
ndice foi localizado apenas o registro da carta de exame do oficial Cosme Fernandes no
ofcio de carpinteiro (em 1739, na Vila de Nossa Senhora do Carmo, constando como
examinadores Paulino Henriques e Manoel Martins Mendes). No entanto, alguns oficiais
aparecem como examinadores: Sebastio Martins da Costa, em 1747; Bento Marinho de
Arajo, em 1756 e 1757; Cosme Fernandes Guimares, em 1757 e 1778.
No clssico estudo de Salomo de Vasconcellos, Os ofcios mecnicos em Vila Rica no
sculo XVIII, tambm h referncia a Sebastio Martins da Costa, nos termos de
arremataes do perodo de 1737 a 1745, em meio a relao dos nomes de oficiais que

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registraram licenas e cartas de exames ou foram eleitos juizes de oficio. Dentre os registros
das cartas de ofcios e provises dos anos de 1741 a 1744, ele figura entre os juzes de
carpinteiro; nas Atas da Cmara referentes ao perodo de 1742 a 1745, consta como eleito
ao cargo de escrivo do ofcio de carpinteiro. Contudo, mesmo no sendo encontrados os
registros das cartas de exames dos demais oficiais, podemos consider-los mestres de
ofcio, pois, alm do considervel nmero de arremataes, atuaram como examinadores
de ofcio.
Recorrendo aos inventrios post-mortem encontramos importantes registros, como a
naturalidade de cada oficial, sendo que todos os trabalhadores analisados vieram do Reino.
O que corrobora as observaes do historiador Fabiano Gomes da Silva:
No sculo XVIII, milhares de portugueses cruzaram o Atlntico sonhando com
melhores dias na afamada regio das pedras e dos metais preciosos do Brasil,
deixando para trs famlias, parentes e amigos que dificilmente tornariam a ver.
Muitos desses homens eram oficiais e mestres em suas comunidades, com
experincia em ofcios necessrios para as vilas e arraiais mineiros (SILVA,
2006: 286).50

TABELA 2
Naturalidade
Oficiais mecnicos

Local de origem

Sebastio Pereira Leite

Freguesia de So Pedro de Alvinho Cabeceiros


de Basto, Arcebispado de Braga, Comarca de
Guimares

Bento Marinho de Arajo

Freguesia de Santa Maria termo de Valena do


Minho, Arcebispado de Braga

Joo de Caldas Bacelar

Freguesia de So Pedro de Cima, termo de


Valadares, Arcebispado de Braga

Francisco Alves Quinta

Freguesia do Couto de So Miguel de [?], termo


da Ponte de Lima, Arcebispado de Braga

Sebastio Martins da Costa

Freguesia de So Pedro [corrodo] Arcebispado


de Braga

Cosme Fernandes Guimares

Natural de So Romo [?] termo de Guimares


Arcebispado de Braga

50

SILVA, Fabiano Gomes da. Trabalho e escravido nos canteiros de obras em Vila Rica, no sculo XVIII.
In: Brasil-Portugal: sociedades, culturas e formas de governar no mundo portugus (sculo XVI-XVIII). So
Paulo: Annablume, 2006, p. 286.
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Jos Pereira Arouca

Natural da Freguesia de So Bartholomeu da


Villa de Arouca Bispado de Lamego

Fonte: AHCSM, Livro de Registro de Testamentos 1 Oficio, N 45, fl. 160; N 76, fl. 46; N 41, fl. 27 v.
AHCSM, Inventrios 1 Oficio, Cdice 154, Auto 3244; Cdice 116, Auto 2330. Inventrios 2 Ofcio,
Cdice 139, Auto 2801; Cdice 89, Auto 1923.

Chamou-nos a ateno, alm da origem portuguesa dos oficiais, o nmero de


imveis que possuam, suas dvidas e seus plantis de escravos. Quanto aos bens imveis
temos:
TABELA 3
Bens Imveis
Oficiais

Imveis (montante)

Sesmarias/ Terras minerais

Bento Marinho de Arajo

2:161$600

Joo de Caldas Bacelar

2:195$000

1:000$000 (1)

Francisco Alves Quinta

600$000

Sebastio Martins da Costa

800$000

600$000 (2)

5:756$600

1:600$000

Total

Fonte: AHCSM, Inventrios 1 e 2 Ofcios, Cdices: 89, 92 e 139.


(1) uma sesmaria de terras de planta que partem com Constantino da Silva fica no rio do Casca
infestada dos gentios; tem outra sesmaria no dito rio do casca que partem com o Capito Francisco
Luiz Manoel Rodrigues Coura; uma sesmaria de terras brutas que partem com a fazenda da
sociedade com o Padre Jos Lopes Joo Rodrigues.
(2) uma roa com terras e guas minerais com casas de vivenda e mais pertences comprada de
Pedro da Fonseca Magalhes na freguesia de Guarapiranga na paragem de Nossa S da Conceio.

Estes dados, so indcios de que os oficiais mecnicos escolhidos realizavam outras


atividades alm do exerccio de seus ofcios. Essa possibilidade foi levantada por
depararmos nos inventrios de alguns dos oficiais com a posse de sesmarias, terras minerais
e um grande volume de dvidas, principalmente dvidas ativas. Nos inventrios de Sebastio
Pereira Leite, Joo de Caldas Bacelar, Francisco lvares Quinta e Bento Marinho de
Arajo, encontramos o registro de dvidas ativas, listadas de forma a apresentar o nome dos
devedores (pessoas ou instituies), o valor da dvida, o documento utilizado para registrla e, algumas vezes, a data de vencimento para pagamento do crdito. Atravs dos registros
das dvidas podemos verificar a formao de redes de crdito consideravelmente extensas.
Tomamos como exemplo principal as dvidas de Joo de Caldas Bacelar, sendo que o
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nmero de devedores envolve mais de cinquenta nomes diferentes. Assim, podemos


concluir que dentre os ditos arrematantes, alguns se destacaram como importantes
credores.

TABELA 4
Dvidas
Inventariado

Montemor

Dvidas ativas

Dvidas
passivas

Outras dvidas

Sebastio Pereira Sem registro (1)


Leite

973$708

------------

2:950$000

Joo de Caldas 14:199$299 e


Bacelar

3:384$450

10$012

303$920

Francisco
Quinta

519$636 e

-----------

453$827

99$562

Alves 2:317$654

Bento Marinho 4:520$551 e


de Arajo

------------

Fonte: AHCSM, Inventrios 1 Ofcio, Cdices 135, 92, 139 e 89.


(1) No h o item monte-mor neste inventrio. Mas a soma de todos os bens arrolados, de
aproximadamente 4:406$788.

Segundo Fabiano Gomes da Silva, para assegurar sua participao no mercado de


trabalho, era importante para esses oficiais a formao de redes de sociabilidade e
camaradagem, sendo imprescindvel o estabelecimento de boas relaes com as pessoas
ligadas ao Estado, a irmandades, a ordens terceiras, a membros das elites locais e a fiadores
respeitveis. Esses ltimos eram pr-condio para o estabelecimento de uma arrematao,
o que contribua para formao de redes clientelares (SILVA, 2006: 290). Acreditamos que
tais redes de crdito possibilitaram a formao de vnculos sociais por prestao de favores,
o que pode ter servido para que se inserissem e acomodassem na sociedade marianense,
alm de poderem demonstrar sua condio de homens abastados, seja pelo emprstimo de
dinheiro ou pelo montante que recebiam com as obras arrematadas ou contratadas.
Outro importante dado consiste no plantel de escravos pertencentes a cada
trabalhador:
TABELA 5
Plantis por oficial
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Oficiais

Nmero de escravos

Inventariados

Especializados

Mulheres

Homens

Nascidos
na colnia

Africanos(1)

Outros

Total

Sebastio
Leite

10

10

14

10

13

12

11

19

21

30

21

25

21

26

24

25

72

45

51

101

lvares

Bento Marinho de
Arajo

Joo
de
Bacelar

Total

Pereira

Sebastio Martins da
Costa

Francisco
Quinta

Origem

Caldas

Jos Pereira Arouca

Totais

Fonte: AHCSM, Cdices 89, 139, 135, 154 e 116.


(1)Etnias dos escravos africanos: frica Ocidental Cabo Verde, Fula, Mina, Nag e Sabaru, Costa do
Marfim, Guin e Nao Courana; frica Central Atlntica Angola, Basa, Bemba, Benguela, Cabinda,
Cassange, Congo, Ganguela, Massangano, Monjolo, Muhemb, Mutemo, Quissama, Rebolo e Xamba, e So
Tom; frica Central da Costa do ndico Moambique; Indefinida Xar, Nao Fam, Cob, Nao
Ladano, Nao Cambud, Bique e Moconco (PAIVA, 2001: 71).51

Em uma amostragem de 101 escravos apresentados nos inventrios, 24 foram


especificados como especializados, ou seja, detinham o conhecimento de determinado
oficio e podiam auxiliar seus donos na execuo de seu labor, como nas obras arrematadas
junto a Cmara de Mariana. Dessa maneira, temos o seguinte questionamento: tendo em
vista o considervel nmero de obras pblicas arrematadas e considerando as obras
contratadas por particulares, podemos afirmar que apenas esse reduzido nmero de
escravos especializados ajudava na lide diria dos canteiros de obras? A documentao
consultada lacunar a respeito da condio de escravo especializado. Todavia, ressaltamos
51

Em nosso levantamento h referncias apenas s etnias Mina, Angola, Benguela, Cabinda (ou Cabunda),
Congo, Monjolo, Rebolo e Moambique.
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que esses cativos eram avaliados com um preo maior do que o dos escravos no
especializados. A exemplo, no inventrio de Sebastio Martins da Costa consta que seu
mulato Serrador Manoel 28 anos foi avaliado em 200$000; o cativo de Francisco lvares
Quinta, Francisco Angola Pedreiro 40 anos, em 160$000; o de Bacelar, Joao Carapina
Benguela 42 anos [em] 130$000.52
Como a posse de escravos era um indcio de riqueza e predominavam nas vilas
mineiras plantis de quatro a seis cativos por proprietrio, estamos diante de um pequeno
grupo de homens abastados que se destacavam socialmente mesmo sendo oficiais
mecnicos.
Como j dito, os oficiais arrolados se destacaram quanto ao nmero de
arremataes das obras do Senado da Cmara. Segundo o ndice de arrematao de obras
pblicas, foram arrematados 240 contratos de obras no perodo de 1745 a 1800, por 85
oficiais diferentes. Os sete oficiais presentes em nosso estudo arremataram 95 contratos, ou
seja, aproximadamente 8% (8,24%) dos oficiais arremataram 40% dos contratos de obras
pblicas. Sebastio Pereira Leite arrematou um total de 14 obras pblicas entre os anos de
1746-1756, Sebastio Martins da Costa, 6 construes entre 1746 e 1753, Francisco Alves
Quinta, 14, em 1790-1806, Bento Marinho de Arajo, 7, em 1755-1769, Joo de Caldas
Bacelar, 15, de 1758 a 1773, Cosme Fernandes Guimares, 14, em 1753-1778 e Jos Pereira
Arouca, aproximadamente 25 obras no perodo de 1768-1794.
No que concerne s irmandades e ordens terceiras, buscamos as informaes que
constam nos testamentos: Bento Marinho de Arajo foi irmo professo na Ordem Terceira
de Nossa Senhora do Carmo, em Mariana, e desejou ser sepultado em sua capela,Francisco
Alves Quinta tambm pertencia mesma Ordem e s irmandades do Santissimo desta
Catedral e do Senhor dos Passos e Sebastio Martins da Costa declarou ser professo na
Ordem Terceira de Nossa Senhora do Monte do Carmo da Cidade de Mariana.Segundo
Caio Csar Boschi, nas Ordens Terceiras a admisso era mais seletiva que nas demais
irmandades, porquanto dentre os irmos terceiros estavam aqueles de camadas mais
elevadas, sendo a composio de seu quadro social mais sofisticada. Essas agremiaes
leigas configuram-se como importante componente da Histria Social do Setecentos
mineiro (BOSCHI, 1986). Acreditamos ter sido atravs delas que grande parte dos oficiais
52

Mesmo quando a documentao no traz a informao da condio de escravo especializado, atravs da


indicao do ofcio exercido pelo cativo, podemos observar que h um preo elevado sobre estes escravos,
mesmo quando possuem idade mais avanada.

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mecnicos conseguiram se acomodar socialmente, alm de representar sua ascenso


econmica.
Concluso
Sabemos que a condio mecnica, foi importante obstculo nobilitao no
Antigo Regime, sendo que a noo de defeito mecnico consiste na mancha que caracterizava a
atividade manual. Segundo o historiador Jos Newton Coelho Meneses,
o oficial mecnico nas sociedades de Antigo Regime aquele indivduo que tem
atividade laboral essencial para a fundamentao da sociedade, mas que, por
outro lado, possui um estatuto que o coloca em uma condio jurdica inferior
ao da elite social, a nobreza, no assumindo posies e funes a ela destinadas
(MENESES, 2003: 33).

Contudo, no estudo de caso dos sete arrematantes apresentados, podemos extrair


que o estigma do defeito mecnico e o fato de no serem, stricto sensu, cidados no foram
empecilho para que ascendessem econmica e socialmente, diferenciando-se da maior parte
dos oficiais mecnicos do perodo. A documentao consultada indica que se tratavam de
mestres de ofcio que se destacaram, sendo que alguns foram mais abastados, possuram
um considervel montante de bens mveis, imveis, escravos e uma importante gama de
dvidas ativas. O que nos abre caminho para refletir acerca de uma possvel hierarquizao
tanto de ofcios, como de oficiais mecnicos, sendo o acesso s arremataes um
importante indcio de diferenciao dentro do universo laboral na colnia.
Referncias bibliogrficas:
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Collegio das Artes da Companhia de Jesu, 1712 - 1728. 8 v.
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MENESES, Jos Newton Coelho. Artes fabris e servios banais. Ofcios mecnicos e as Cmaras no
final do Antigo Regime. Minas Gerais e Lisboa 1750/1808. Tese (Doutorado em Histria).
Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. Niteri: UFF, 2003.
SILVA, Antonio Moraes. Diccionario da lingua portugueza - recompilado dos vocabularios impressos
ate agora, e nesta segunda edio novamente emendado e muito acrescentado, por ANTONIO DE
MORAES SILVA.
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XVI-XVIII). So Paulo: Annablume, 2006.
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Rio de Janeiro: Imprensa Oficial, n. 4, 1940.

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Higiene, Controle e Disciplina no Asilo de Meninos Desvalidos - Rio de Janeiro


(1875-1894)
Eduardo Nunes Alvares Pavo
Doutorando em Histria pela UERJ
enap2010@yahoo.com.br
Resumo: O objetivo deste trabalho compreender as condies histricas que
possibilitaram o surgimento do Asilo de Meninos Desvalidos, inaugurado em 1975, na
cidade do Rio de Janeiro, e suas polticas de ao cotidianas, marcadas por constantes
relaes de poderes e contrapoderes, disciplina e controle intensos. Alm disso, interessa,
especialmente, compreender como estes poderes que incidem sobre os corpos dessas
crianas agem no apenas sobre estes corpos, mas tambm sobre seus modos de
subjetivao transformando, em grande medida, corpos desvalidos em corpos teis. E
teis no apenas no sentido marxista de corpos potentes para o trabalho, mas dispostos a
contribuir para o novo conceito de nao e cidadania a ser forjado pela elite brasileira no
ltimo quartel do sculo XIX, sobretudo a partir de 1889 quando os ideais republicanos
entram efetivamente em cena.
Palavras-chave: Infncia, desvalida; asilo.
Abstract: The objective of this study is to understand the historical conditions that enabled
the emergence of the Underprivileged Children of Asylum, opened in 1975, the city of Rio
de Janeiro, and its political action daily, marked by constant power relations and
counterweights, intense discipline and control . In addition, interested, especially, to
understand how those powers which relate to the bodies of these children not only act on
these bodies, but also about transforming their modes of subjectivity to a great extent,
"helpless bodies" in "working bodies". And not only useful in the Marxist sense of
powerful bodies to work, but willing to contribute to the new concept of nation and
citizenship to be forged by the Brazilian elite in the last quarter of the nineteenth century,
especially after 1889 when the republican ideals effectively enter on the scene.
Keywords: Children, helpless and asylum.

O interesse em trabalhar com a infncia desvalida esteve presente em minha vida


acadmica desde finais dos anos de 1990 quando comecei a pesquisar o cotidiano de
crianas e adolescentes de rua atendidos pela Associao Beneficente So Martinho,
situada na Lapa, na cidade do Rio de Janeiro.
Naquela ocasio, fortemente marcado pelo interesse em possibilitar a emergncia
das falas e gestos daqueles sujeitos e atores sociais, procurei identificar a relao dos
mesmos com o espao urbano (a rua), a famlia, o trabalho e a escola, evidenciando no
apenas as formas e condies em que viviam, mas, sobretudo, suas representaes e formas
de significao do mundo. O resultado da pesquisa foi minha Dissertao de Mestrado,

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defendida no ano de 2002 no Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Educao da


Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ).
Ao terminar o curso de mestrado, o interesse em continuar pesquisando a Histria
de crianas e adolescentes de rua na cidade do Rio de Janeiro ainda era grande, mas em
decorrncia de questes profissionais decidi seguir novos rumos e protelar o desejo.
Passada quase uma dcada, desde a defesa do mestrado, eis que o interesse, ainda latente,
ressurgiu, quando tive acesso ao Acervo do Arquivo do Asylo de Meninos Desvalidos
(AMD), inaugurado no ano de 1875, na cidade do Rio de Janeiro. Rico pela sua quantidade
e diversidade de documentos, o acervo, doado em 1990, pelo Colgio Estadual Joo
Alfredo, Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ),
capaz de dar forte testemunho no s da Histria da Educao no Brasil, mas tambm da
Histria da Assistncia infncia desvalida e suas nuances sociais, polticas e econmicas.
Diante daquele acervo imenso surgiram, ento, algumas problemticas: Por que a
criao de um Asilo para Meninos desvalidos na cidade do Rio de Janeiro em finais do
sculo XIX? Quem eram, como eram e de onde vinham as crianas admitidas naquela
instituio? Quais eram os critrios usados para a classificao de uma criana como
desvalida? Depois de admitidas na instituio como era o cotidiano dessas crianas? E mais,
aquela instituio seguia apenas o seu objetivo explcito de educar as crianas pobres e
inseri-las no mercado de trabalho ou atendia a outros interesses como, por exemplo, o
projeto de higienizao dos espaos pblicos e controle social na cidade do Rio de Janeiro
no ltimo quartel do sculo XIX?
Foi diante de tais perguntas que surgiu o meu interesse em investigar as condies
histricas que possibilitaram o surgimento de uma instituio como o AMD e suas polticas
de ao cotidianas, marcadas por constantes relaes de poderes e contrapoderes, disciplina
e controle intensos. Alm disso, me interessa, especialmente, compreender como estes
poderes que incidem sobre os corpos dessas crianas agem no apenas sobre estes corpos,
mas tambm sobre seus modos de subjetivao transformando, em grande medida,
corpos desvalidos em corpos teis. E teis no apenas no sentido marxista de corpos
potentes para o trabalho, mas dispostos a contribuir para o novo conceito de nao e
cidadania a ser forjado pela elite brasileira no ltimo quartel do sculo XIX, sobretudo a
partir de 1889 quando os ideais republicanos entram efetivamente em cena. Afinal de
contas, foi justamente no perodo em que o Brasil vivia um afrouxamento da ordem

Daqui em diante ser utilizada a sigla AMD para se referir ao Asylo de Meninos Desvalidos.
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escravocrata e a reestruturao de novas formas de trabalho e insero dos homens livres


no meio social e, consequentemente, a necessidade da construo de um novo conceito de
nao por parte da elite, principalmente intelectual, que surgiu esta instituio. Haveria
alguma relao direta?

Assistncia aos desvalidos no Imprio


No Imprio passa a vigorar, atravs de leis e decretos, o recolhimento. Esta
preocupao aparece atrelada primeira lei penal do Imprio, o Cdigo Criminal de 1830.
Essa lei estabelece a responsabilidade penal para menores a partir dos 14 anos
(RIZZINI, 1995, p. 104).O recolhimento dos menores passa a visar sua correo em
instituies denominadas Casas de Correo, que mantinham alas separadas. Umas de
cunho correcional, para menores delinquentes, mendigos e vadios; e outra destinada
diviso criminal.
Neste perodo, o recolhimento de crianas e rfos, amparados na legislao da
poca, tem ainda sua tnica fundada na ideologia crist. As medidas praticadas pela Igreja
Catlica eram de carter religioso e caritativo (RIZZINI, 1995, p. 105).
Na segunda metade do sculo XIX que comea a aparecer mais claramente na
legislao da poca, outra caracterstica das medidas de amparo infncia pobre no
Imprio: a formao educacional das crianas. A atitude do Imprio em relao infncia
est dentro do discurso da construo dos projetos polticos que visam a definir o futuro
da ex-colnia. Essas perspectivas foram formuladas nos Anais da Assembleia Constituinte,
de 1823, no Rio de Janeiro.
Neste perodo, o tema infncia ganha importncia nas pesquisas acadmicas.
Foram registradas na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, de 1836 a 1870, 81 teses
acadmicas tendo como tema a criana. Sendo que 34 dessas se referiam infncia pobre;
exposio de rfos na Santa Casa de Misericrdia; prostituio infantil, baixa
frequncia escolar, higiene dos escravos, s altas taxas de mortalidade infantil - seja por
doenas da puercia, seja por abandono dos recm-nascidos.
Por outro lado, a infncia, sobretudo a infncia pobre, passou a ser tambm um
assunto de polcia. Em 1836, Euzbio Coutinho Mattoso de Queirs - Chefe de Polcia da
Corte, intencionava mobilizar a polcia para caarcrianas pobres, vadias e
vagabundas e encaminh-las aos Arsenais de Marinha e Guerra e s Casas de Correo
(ABREU & MARTINEZ, 1997, p. 22).
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Com a consolidao do Estado Imperial, a preocupao com as crianas e sua


educao passou a envolver diferentes setores da sociedade. Em 24 de janeiro de 1874,
pelo Decreto n 5.532, so criadas dez escolas pblicas de instruo primria na Corte. O
ensino primrio e secundrio foi regulamentado pelos Decretos N 630, de 17 de setembro
de 1851, e N1331-A, de 17-2-1854. As crianas pobres so contempladas por esses
decretos. O artigo 57, de 1854, determina a admisso de alunos pobres em escolas da
rede particular, mediante pagamento por parte do Governo, assim como a medidas quando
estiverem pelas ruas em estado de pobreza ou indigncia. A estes se fornecer
igualmente vesturio decente e simples, quando seus pais, tutores, curadores ou protetores
o no puderem ministrar, justificando previamente sua indigncia perante o Inspetor Geral,
por intermdio dos Delegados dos respectivos distritos (VOGEL, 1995, p. 306).
A partir de 1850, so regulamentadas as leis acerca de escravos e seus filhos. A
chamada Lei do Ventre Livre ou dos ingnuos, Lei de n2.040 de 28 de setembro de
1871, declarava livres os filhos de mulheres escravas nascidos aps esta data. Estipulava
obrigaes para os senhores de escravos e para o governo, proibia a separao dos filhos
menores de 12 anos do pai ou da me. Para Abreu & Martinez (1997), a lei de 1871, tem
como preocupao o futuro dos descendentes de escravos, tnica dos debates pblicos da
poca.
A Lei 2040 obrigava os senhores a criarem os filhos das escravas at idade de 8
anos, aps este perodo poderiam receber uma indenizao do Estado ou os usarem como
trabalhadores at idade de 21 anos. Num quadro econmico agroexportador, escravista e
monocultor, a postura dos senhores de escravos tinha muitos defensores. Aps 1871,
descendentes de escravos libertos, menores em geral (imigrantes e mestios) se tornaram
objeto da elite pensante no Brasil. A partir desse perodo, os discursos dos homens
pblicos, dos reformadores e dos filantropos propunham a fundao de escolas pblicas,
asilos creches, escolas industriais e agrcolas de cunho profissionalizante, alm de uma
legislao

para

menores.Buscava-se

inserir

nas

prticas

jurdico-policiais

encaminhamento para Casas de Educao, Educandrios e Reformatrios para os


chamados menores abandonados e delinquentes (ABREU & MARTINEZ, 1997, p. 25).
No Imprio comea-se a traar tambm metas para a formao da futura
nacionalidade, calcadas em padres europeus, numa ordem cientfica. Corrigindo tudo
aquilo ou todo aquele que divergisse da ordem estabelecida e considerada condio sine qua
non para o desenvolvimento de uma nao moderna e civilizada.
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Chcara da famlia Rudge....


O AMD, para cuja criao estava o poder executivo autorizado por decreto, desde
fevereiro de 1854, s foi finalmente criado vinte anos depois pelo decreto n 5532 de 24 de
janeiro de 1874, sendo inaugurado no dia 14 de maio de 1875, com 13 meninos, pelo ento
Ministro do Imprio Joo Alfredo Corra dOliveira, que o regulamentou por decreto n
5849 de nove de janeiro de 1875. O Asilo tinha como objetivo fundamental a assistncia
infncia desvalida, sobretudo, meninos rfos de pai e/ou me que no tinha quem os
sustentasse e garantisse a continuidade de seus estudos.
Localizado em Vila Isabel, Rio de Janeiro, essa instituio sofreu vrias mudanas
em sua denominao ao longo de sua histria Asylo dos Meninos Desvalidos (18751894), Instituto Profissional (1894-1898), Instituto Profissional Masculino (1898-1910),
Instituto Profissional Joo Alfredo (1910-1933), Escola Secundria Tcnica Joo Alfredo
(1933-1934) e Escola Tcnica Secundria Joo Alfredo (1934-1956), atualmente, Colgio
Estadual Joo Alfredo. Essas nominaes diferenciadas no decorrer dos anos
corresponderam s mudanas estruturais pelas quais passou esse estabelecimento.
A procura pela instituio era feita, em geral, por pessoas extremamente pobres que
no tinham meios para manter-se e aos filhos. Geralmente, recolhia meninos pobres, de
rua, indigentes e rfos, crianas, entre seis e doze anos de idade, que perambulavam
pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro, sem terem para onde ir, cometendo, s vezes, furtos
e outros crimes. Uma vez no Asylo, tendo terminado a educao de primeiro grau e
instruo em algum ofcio, eram obrigados a trabalhar trs anos nas oficinas da escola.
Depois desse perodo, os rfos ficavam disposio do Estado, na figura de um juiz
de rfos, enquanto os outros eram encaminhados s suas famlias. Ambos, entretanto,
tinham como certa a sua insero no processo de trabalho, em empresas pblicas ou
privadas (Cf. LOPES, 1994).
A instituio era mantida com subveno do Estado e, em grande medida, atravs
de doaes feitas por benfeitores, dentre eles empresrios e industrialistas, interessados
com a formao de jovens trabalhadores para suas fbricas. Estava inserida, portanto, em
uma lgica de funcionamento social que correspondiam no apenas aos interesses do
Estado, mas tambm de grupos privados:
Da, postulamos a idia de um projeto educacional vinculado a um projeto
social mais amplo e a uma estratgia geral de poder. Aqui, a compreenso da
instituio enquanto um aparelho privado de hegemonia est calcada, dado

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constituir-se um dos meios de atingir os objetivos da burguesia industrialista de


vrias formas: uma, formando fora de trabalho qualificada e adestrada do
ponto de vista tcnico e moral. Outra, constituindo-se alternativa efetiva de
poder, j que consegue carrear par si a participao do Governo Imperial
(LOPES, 1994, p. 88).

Da depreende-se que a construo do AMD decorre de projetos sociais muito mais


amplos, que conformam a relao entre poderes pblicos e privados em fins do sculo
XIX. No entanto, penso que analisar as polticas de funcionamento de uma instituio
com estas caractersticas, por um vis predominante econmico, que pensa o projeto
pedaggico levado a cabo pelo controle e a disciplina, apenas interessado em formar mo
de obra tcnica e qualificada para o trabalho nesta sociedade que se desponta como
industrial, muito pouco e eu diria at mesmo pobre. Partilho, seguindo outro vis, das
ideias de Michel Foucault que pensa a importncia em trabalhar este modelo de instituio
no do ponto de vista interno, de dentro para fora, mas partindo de fora para
dentro, buscando compreender como esta mquina (instituio) funciona como a
materializao de polticas sociais mais complexas que transcendem seus muros. Polticas
estas que se concretizam e se materializam por via das estratgias de poder. Em outras
palavras, no pretendo fazer uma Histria do AMD, mas compreender como as suas
polticas de funcionamento interno conformam com as polticas sociais mais abrangentes
em determinado contexto histrico. E mais, como estas polticas, tornadas possveis atravs
dos dispositivos de poder, atravessam corpos individuais e os transforma.
Traamos ento como objetivos: 1) dentificar o perfil da clientela atendida pelo
AMD neste perodo e suas formas de admisso; 2) Pesquisar a relao entre a Medicina e as
polticas de educao, principalmente no que diz respeito higiene fsica e mental das
crianas, polticas pblicas de sade e profilaxia das doenas; 3) Entender o processo de
atravessamento da instituio educao, AMD, por outras instituies como a sade, a
religio, a poltica, a economia, a priso, o quartel, o hospital, etc.; 4) Identificar as
estratgias de poder utilizadas e suas formas de funcionamento no cotidiano, considerando
tambm a possibilidade da existncia de contra poderes por parte dos asilados, manifestos
atravs de resistncias, indisciplinas e formas mais sutis, como processos de somatizao,
etc.; 5) Verificar as condies de moradias, vestimentas, alimentao das crianas asiladas.
O pensamento higienista, fundamentado nos valores da cincia, tinha como
objetivo, em sua ao, a preveno da desordem. As instituies de amparo social criadas
para servir aos desprovidos, aos desvalidos, tinham como objetivo, neste sentido,

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prevenir a delinquncia, proteger a infncia e fazer de sua sade fsica e de sua adaptao
moral a mais grave preocupao da sociedade (Cf. RIZZINI, 1997).
Como vimos anteriormente o Decreto N 5849 de nove de Janeiro de 1875
estabelecia que o Asilo era um internato destinado a recolher e educar meninos de 6 a 12
anos de idade.
O artigo 2 salientava como primeira ao a se dar: a vacinao dos meninos
recolhidos, no caso da falta desta. No entanto os que porventura viessem a sofrer algum
tipo de doena, exteriormente ao Asilo teriam tratamento. Continua este mesmo artigo
enfatizando que No sero admitidos os que sofrerem de molstias contagiosas ou
incurveis, nem os que tiverem defeitos physicos que os impossibilitem para os estudos e
para a aprendizagem de arte ou officios.
Consideraes Finais
O tema de criana desvalida, desamparada, desfavorecida, desassistida, desprovida
de condies de subsistncia j foi objeto de inmeras abordagens. Neste texto procuramos
discorrer algumas consideraes sobre controle, vigilncia.
Primeiramente, esta assistncia teve um cunho religioso, sendo praticada pelos
jesutas que, alm de um interesse humanitrio, procuravam atrair seguidores para o
catolicismo. A assistncia, neste sentido, tinha uma caracterstica de caridade atrelada a
interesses religiosos.
Somente mais tarde que aparecem polticas de Estado para a assistncia Infncia
Desvalida. Sobretudo a partir dos anos 1850, quando os escravos comearam a figurar na
ordem dos homens livres e o governo teve que se preocupar com os filhos que passaram a
circular pelo centro urbano. Neste contexto, a assistncia assume um carter de ordem e
controle social, a fim de se evitar a violncia e criminalidade.
A medicalizao da sociedade, das relaes sociais, a assistncia as crianas
desvalidas, assim como nas distintas esferas de poder se deu gradativamente.
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Splicas, suplicantes e suplicados: a relao e concepo do trabalho dos


(des)empregados imigrantes ao longo do segundo reinado (1840-1889)
Elizabeth Albernaz Machado Franklin de Sant Anna
Licenciada em Histria pela UFOP
bethamf@yahoo.com.br
Marconni Marotta
Graduando em Histria pela UFOP
marconnimarotta@gmail.com

Resumo:O objetivo deste presente trabalho identificar e analisar dentre as splicas


escritas ao imperador D. Pedro II, ao longo do perodo de 1840 1889, na cidade do Rio
de Janeiro, os perfis dos suplicantes imigrantes - trabalhadores e/ou desempregados, que
pedem emprego, dinheiro, proteo, recursos e socorros e suas condies materiais de
vida ao longo do segundo reinado. Os elementos analisados nas fontes evidenciam
estratgias de carter popular, individuais e coletivas (a exemplo das sociedades
beneficentes fundadas por imigrantes) que nos permitem refletir acerca de sua organizao
social e relao/concepo do trabalho, atravs das estratgias discursivas e argumentativas,
mobilizadas pelos suplicantes a fim de conseguirem o bem suplicado. Dessa forma, ao
compreendemos as sociedades beneficentes de imigrantes enquanto modalidade de
organizao social, amplamente difundida entre os imigrantes trabalhadores, destacamos
sua relevncia, ou mesmo viabilidade, para uma escrita da Histria Social do Trabalho.
Palavras-chave: Imigrao; Splicas; Associativismo.
Abstract:The objective of this study is to identify and analyze among the supplications
written to the emperor D. Pedro II, during the period 1840 - 1889 in the city of Rio de
Janeiro, the profiles of the supplicants immigrants - workers and / or unemployed, who ask
for jobs, money, protection, resources and aid - and their material conditions of life during
the second reign. The elements analyzed in the sources show individual and collective
popular strategies, (for example, the mutual benefit societies founded by immigrants) that
allow us to reflect on their social organization and relationship / conception of work,
through argumentative and discursive strategies mobilized by the supplicants in order to
achievesuccess intheir interests. Thus, to understand the mutual benefit societies of
immigrants as a form of social organization, widespread among the immigrant workers, we
highlight their relevance, or even the viability, to Social History of Labor writing.
Keywords: Immigration; Supplications; Associativism.

Em 1875, o pintor espanhol Miguel Alsina, residente na cidade do Rio de Janeiro,


escreve por duas vezes Dom Pedro II. Na primeira carta relatava que havia deixado a
Espanha por motivos polticos e que estava a confeccionar um quadro, cujo tema figurava
sobre o trmino da escravido, em que contemplava a Justia e a Caridade do imperador,
da famlia real e dos polticos mais importantes da poca, no qual pretentia:

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[...] poner en vista de las geraciones venideras, y principalmente los hijos de los esclavos, los
sufrimentos de que les ten apartado sua nobles libertadores; y como es de esperar, que habia
agradecidos de los que tan grande bien les ten echo, asi los he representado por medio de los
nios que estan hablando. (Casa Imperial: Caixa 16, Pacote 14, Documento 323)

Ressaltava que passava por algumas dificuldades na confeco do referido quadro e


do desejo que nutria, mesmo antes do trmino da obra, de que o monarca e seus familiares
fossem os primeiros a apreciarem sua arte. Na segunda carta, voltou a se dirigir ao
imperador, ento com a tela terminada. Anexo essa missiva havia um parecer de um
funcionrio, certamente escalado pelo mordomo da Casa Imperial, em que este fazia uma
descrio pormenorizada da obra, destacando a necessidade de correes nas propores e
o assentimento do artista em realizar as devidas alteraes.
Em um trecho transcrito da carta, Miguel afirma que aceitaria que lhe fossem
apresentados candidatos a compradores do quadro, ou que a coroa viabilizasse sua
participao em exposies importantes na corte, e, que inclusive, aceitaria modificar a obra
de acordo com a preferncia dos interessados.
Temo molestar a tencion de V. E. por tanto concluir diciendo que, si em esta corte hai algun
personaje, que me envite llevando vender outra ocasion, yo em cambio estoy dispuesto em
modoficar la figura que pega o negro, convertiendola en compassiva hacia el y em obstculo
para que no se mate, a lo que convengamos asi quedar dulcificada a crueldade que V. E. le
encuentra. Aun que no he representado nada que no suseda muchas veces. (Casa Imperial:
Caixa 16, Pacote 14, Documento 323)

Inferimos pelo referido trecho, o possvel intuito desse pintor imigrante espanhol
em usar a retrica, que envolvia a figura do monarca, em benefcio prprio. Das duas vezes
em que escreveu ao imperador, Miguel ressaltava a imagem deste como a de um monarca
culto, generoso e defensor dos interesses dos menos favorecidos e dos cativos. Podemos
dizer que o pintor espanhol se utilizava de uma construo do ethos de D. Pedro II em
torno do Pai dos pobres e do mecenas Patrono das artes. Entendendo-se por ethos,
segundo Amossy (2011), como a imagem de si mesmo que o locutor constri em seu
discurso para garantir a adeso de seu interlocutor. Cabe-se a pertinente observao,
segundo Ronaldo P. de Jesus (2009: 38), de que a disseminao da imagem de um monarca
esclarecido, patrono das artes, pai dos pobres e preocupado com a condio dos escravos
partiu dos esforos do prprio imperador e da coroa, no sentido de conquistar a simpatia
dos setores menos favorecidos da populao, como tambm da corte. De acordo com
Ekkehard Eggs (2011: 33), na perspectiva da retrica aristotlica, podemos compreender
esse ethos solidrio (criado por D. Pedro II e a coroa), no s como a expresso de uma
simpatia para com o outro, mas tambm de uma disposio ativa para prestar servios ao
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outro, caso ele necessite. Nesse sentido, nada mais faz Miguel do que se utilizar da
construo de um ethos criado como estratgia de adeso pelo monarca, para utiliz-lo
como estratgia argumentativa em proveito prprio. Com isso, podemos inferir que
possivelmente Miguel se utilizou de estratgias discursivas e argumentativas, que por meio
de uma narrativa que evidenciava suas dificuldades pessoais, visava sensibilizar D. Pedro II
criando certa proximidade com este. Desta forma, o pintor espanhol se reapropria do ethos,
(da imagem) paternalista forjada pelo prprio imperador e pela coroa, assentada nos
padres de dominao pessoal caractersticos da sociedade escravista, como recurso
argumentativo a fim de obter sucesso em seu empreendimento.
Destacamos que Miguel faz uma abordagem pragmtica e personalista do
imperador e da coroa - abordagem esta recorrente em outras splicas53 analisadas enviadas
D. Pedro II pela gente comum54, dentre as quais incluem-se alguns imigrantes. Embora
Ronaldo P. de Jesus endosse os dizeres de Jos Murilo de Carvalho, de que a gente comum
era indiferente e distante do regime monrquico, ele observa que uma reduzida parcela das
pessoas comuns, a maioria habitantes livres e pobres da corte, escrevia ao imperador e
famlia real na tentativa de sensibilizar o poder monrquico com a finalidade de pleitear
auxlio material diante da pobreza e da doena. Nesse sentido, se o povo era distante e at
aptico ao regime, ele procurava se aproximar no discurso, se reapropriando do prprio
ethos paternalista do monarca, como fora argumentativa para que seus anseios fossem
atendidos. O que nos revelaria um significativo pragmatismo na apropriao da imagem
de D. Pedro II e do regime imperial (JESUS, 2009: 37). Assim, com relao as splicas,
53 Pertencentes ao gnero epistolar, as quarenta e uma splicas analisadas, em termos gerais, possuem uma
estrutura textual padronizada do tipo requerimento administrativo, que obedecem forma de tratamento na
relao entre o suplicante, que formula o requerimento, e o suplicado, nesse caso, o imperador, um
membro da famlia real ou a coroa. Estruturalmente as splicas so compostas por uma identificao inicial
sobre o suplicante, acompanhadas por uma explicao sobre suas condies gerais em alguns casos, anexos
documentos comprobatrios - como tambm o uso de argumentos para o merecimento do benefcio, a
formulao expressa e concreta do pedido, e a concluso com reverncias e assinatura. Das quarenta e uma
splicas relativas ao fundo Casa Imperial, no Arquivo Nacional e do Museu Imperial, a grande maioria so
referentes pedidos de dinheiro (30), pequenos auxlios pecunirios ou esmolas (19) para os problemas
mais imediatos, penses (11) e solicitao de favores (11) relacionado com a sobrevivncia material do
suplicante, como emprego, incluso em lista de pagamento, casa, etc. Das referidas splicas analisadas, cinco
suplicantes eram imigrantes e/ou descendentes de imigrantes, dentre os quais, o pintor espanhol Miguel
Alsina utilizado neste trabalho.
54 Segundo Jesus (2009, p.26) entre as classes populares, ou a gente comum da corte, havia um setor mais
diretamente ligado instituio do cativeiro, composto pelos escravos e libertos, negros e mulatos. Outro
grupo era formado pelos homens livres pobres (miserveis, mendigos, vadios ou desclassificados). E, por
fim, havia o segmento social que inclua pequenos comerciantes, artesos, executores de ofcios indignos e
outros (barbeiros, boticrios, alfaiates), militares de baixa patente, funcionrios pblicos do baixo escalo e
operrios. Este ltimo, portanto, bastante prximo do que se poderia chamar de classes mdias urbanas da
poca.

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Jesus (2009: 38) esclarece que a abordagem pragmtica e personalista do imperador e da


coroa, surgia como estratgia possvel, tendo em vista as presses e dificuldades de
sobrevivncia individual [...]. Nesse sentido, no era incomum que a imagem de D. Pedro
II se confundisse com a do prprio regime monrquico, de forma que ao recorrerem ao
imperador para conquistar alguma forma de insero social e poltica, ou proteo
econmica, diretamente ligada atuao protetora do Estado [...] no pressupunha
demandas relacionadas conquista de direitos civis, [...] cidadania [...], mas que
buscavam algo semelhante a estadania. Jos Murilo de Carvalho (1998: 96-97) define a
estadania, como uma longa tradio estadista do Pas, de herana portuguesa, em que
aqueles insatisfeitos com os baixos salrios e com os minguados oramentos, recorriam
ao emprego pblico ou interveno do Estado para abrir perspectivas na carreira, de
forma que todos acabavam olhando para o Estado como porto de salvao em que a
insero de todos eles na poltica se dava mais pela porta do Estado do que pela afirmao
dos direitos de cidado. Portanto, podemos compreender as splicas de alguns imigrantes,
no mbito das estratgias pessoais, que nos padres de dominao senhorial, se
reapropriaram da imagem de D. Pedro II e da coroa, de forma paternalista e pragmtica,
com o fim de pedir amparo material e financeiro, por meio da concepo da estadania,
definida por Jos Murilo de Carvalho.
***
Em 6 de maio de 1861 a Seo dos Negcios do Imprio do Conselho de Estado,
atendendo solicitao de D. Pedro II de 28 de fevereiro do mesmo ano, realizou consulta
acerca do requerimento em que a Sociedade Belga de Beneficncia ped[ia] permisso para
continuar em exerccio, e tambm a aprovao dos [seus] estatutos55. Segundo o parecer
dos conselheiros de estado a associao no se dirig[ia] a outro fim que no seja o de
socorrer e proteger os belgas necessitados, conforme os termos do artigo 1 dos estatutos:
Artigo 1
O fim da sociedade vir em auxlio dos Belgas necessitados e prestar-lhes o seu
apoio em quaisquer circunstncias em que ser til e honrvel faz-lo. (Caixa 528,
Pacotilha 3, Envelope 2, Documento 37)

Os conselheiros de estado Jos Antnio Pimenta Bueno, o Visconde de Sapuca e o


Marqus de Olinda, aps diligncias necessrias acerca do pedido, indicaram apenas uma

55

Caixa 528, Pacotilha 3, Envelope 2, Documento 37.


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alterao nos estatutos da sociedade. Propuseram uma modificao no artigo 21 dos


estatutos que deveria ser reformulado por entenderem que qualquer alterao ou
aditamento feita aos estatutos no ter[ia] execuo sem que preceda a necessria aprovao
do Governo. Desse modo, os conselheiros achavam por bem conceder sociedade Belga
autorizao para continuar a exercer suas funes56.
A partir da promulgao da Lei 1.083 de 22 de agosto 1860 e dos decretos 2.686 de
10 de novembro e 2.711 de 19 de novembro, tornou-se obrigatrio os pedidos de
autorizao para funcionamento e aprovao dos estatutos para diversas formas de
associaes fundadas ou em funcionamento no Brasil. No ms de novembro, o governo
atravs do Decreto 2.686 colocou em execuo a Lei 1.083 determinando que os bancos,
monte de socorros, caixas econmicas e outras companhias de qualquer natureza sem
firma social, administrada por mandatrios revogveis, ainda que estas entidades fossem
beneficentes, e que [funcionassem] sem autorizao e aprovao de seus estatutos ou
escrituras de associao a partir de ento seriam obrigados a solicit-las dentro do prazo
de 60 dias contados a partir da publicao do [...] Decreto.57 O conjunto normativo
lanado ao longo do ano de 1860 objetivou colocar sob o controle do Estado imperial a
organizao econmica, social e institucional de quaisquer grupos sociais. Desse modo,
trabalhadores nacionais e estrangeiros quando desejassem fundar novas associaes, ou,
regularizar a situao de associaes j existentes, precisavam apresentar o pedido de
consulta e aprovao no Ministrio da Fazenda que os enviaria ao Ministrio do Imprio,
que por sua vez, os encaminharia para apreciao do Conselho de Estado.
A capital do Imprio do Brasil na segunda metade dos oitocentos apresentava um
cenrio de dinamizao e rearticulao das atividades mercantis favorecido com a
promulgao do Cdigo Comercial, da Lei de Terras e do fim do trfico Atlntico de
cativos ocasionando mudanas substanciais no mercado de trabalho da Corte
(LACERDA, 2011: 17). Sobretudo aps 1870 os padres demogrficos alteraram-se
significativamente pela incorporao de libertos e imigrantes pobres, cenrio em que
acentuaram as clivagens sociais jurdicas e raciais nas relaes de trabalho (JESUS, 2011:
14). Segundo Ronaldo Pereira de Jesus (2011) os trabalhadores que viviam na Corte nas
ltimas dcadas do sculo XIX sofreram com intensas variaes dos salrios e dos preos
dos alimentos, fatores que geravam instabilidade e crise nas condies de vida de variados

56
57

Caixa 528, Pacotilha 3, Envelope 2, Documento 37.


Decreto 2.686 de 10 de Novembro de 1860. Disponvel em <http://www6.senado.gov.br>.
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segmentos sociais. Nesse contexto, o associativismo se manifestava de modo expressivo, na


medida em que exercia importante papel de segurana social, material e moral de artesos,
operrios, ex-excravos, industriais, comerciantes, profissionais liberais, entre outros. Sendo
assim, visando a conquista de direitos civis, reconhecimento e seguridade social, nos termos
da estadania, a gente comum da Corte organizou-se em sociedades de carter popular
sociedades

de

socorros

mtuos

(ou

beneficentes)

de

classe;

Comemorativas;

Emancipadoras; Empresrios e Comerciantes; Filantrpicas; Imigrantes; Mutuais Gerais;


Ofcios; Regionais. cada uma delas com suas representaes e prticas direcionadas ao
governo imperial (JESUS, 2009: 93-94).
Grfico I: Total de associaes de socorros mtuos identificadas na cidade do Rio
de Janeiro entre 1840 e 1889, classificadas segundo tipo:

97

94
71
46

40

23

25

37
21

Total por tipo


Classe

Comemorativas

Emancipadoras

Empresrios e Comerciantes

Filantrpicas

Imigrantes

Ofcios

Regionais

Mutuais Gerais

O grfico I demonstra a expressividade e o alcance do fenmeno associativo no Rio


de Janeiro. Entre os anos de 1840 e 1889 foram identificados a existncia de no mnimo
497 sociedades de socorros mtuos. Atravs da anlise das caractersticas de organizao de
cada entidade chegamos diviso tipolgica das entidades nas seguintes categorias: Classe;
Comemorativas; Emancipadoras; Empresrios e Comerciantes; Filantrpicas; Imigrantes;
Mutuais Gerais; Ofcios; Regionais.

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O grfico permite inferir algumas hipteses acerca das dinmicas internas do


mercado de trabalho urbano da Corte. Sobretudo, nos interessa os dados que revelam o
montante total de associaes de socorros mtuos organizadas por imigrantes. Em nossos
dados, essas sociedades perfazem o percentual total de 19% sob o total de entidades
identificadas. Nesse sentido, no presente estudo estamos considerando as associaes que
se organizaram com base na nacionalidade. Estas associaes ao mesmo tempo em que
unem conterrneos em torno de interesses comuns, so, inexoravelmente, tambm locais
de excluso, na medida em que delas no podem participar indivduos que pertencem a
outras nacionalidades (FONSECA, 2008: 362).
A expressividade de associaes fundadas por imigrantes est intrinsecamente
relacionada grande presena de estrangeiros na cidade do Rio de Janeiro, fator facilmente
demonstrvel atravs dos dados disponveis no recenseamento58de1872 para a cidade:
Quadro I: Populao considerada em relao nacionalidade estrangeira
(1872)
Nacionalidade

Populao

Africanos (Livres)

7092

Alemes

1459

Belgas

145

Suecos

33

Franceses

2884

Espanhis

1451

Ingleses

966

Italianos

1738

Norte-Americanos
Portugueses
Suos

211
55933
275
Total: 72187

J para a dcada de 1890, segundo Vitor da Fonseca (2008: 382-383), 29,70% da


populao da cidade era estrangeira, sobressaindo a populao de nacionalidade portuguesa
que perfazia 20,37% do total de estrangeiros.
58

Recenseamento de 1872. Disponvelem < http://ww.ibge.gov.br>.


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Os dados indicados no texto apresentam a dinmica de um mercado de trabalho


cujos espaos eram disputados por nacionais e estrangeiros que lutavam entre si, e que, de
algum modo, em conjunto, contriburam para construo de uma cultura do trabalho
pela valorizao das atividades comerciais e artesanais, fabris e manufatureiras, contra a
tradicional depreciao promovida pelo trabalho escravo no contexto de predominncia da
economia agrria escravista. Analisando a trajetria da Associao Nacional dos Artistas
Brasileiros: Trabalho, Unio e Moralidade, Ronaldo Pereira de Jesus (2009: 108) observa
que havia grande preocupao com o mercado de trabalho no contexto da gradual
extino da escravido, pois, a associao orientava seus membros artesos a no
receber em sua loja ou obra que dirigia, escravos ou aprendizes servindo-se de operrios
nacionais, e sobretudo membros da Associao.
No artigo 31 do Decreto 2.711 a ajuda mtua exercida pelas entidades de
socorros mtuos se encerrava em:
[...] tero unicamente por objeto prestar auxlios temporrios aos seus
respectivos scios efetivos nos casos de enfermidade, ou inutilizao de servio,
e ocorrer, no caso de seu falecimento, s despesas do seu funeral. (Decreto
2.711 de 19 de Dezembro de 1860)

Como pode ser observado o texto do Decreto fixou limites para a atuao das
associaes de socorros mtuos que poderiam prestar auxlios temporrios de natureza
material a seus associados, porm, na prtica as associaes ultrapassaram esses objetivos
oferecendo um conjunto amplo de auxlios e que no eram necessariamente temporrios e
materiais. A sequncia do artigo 1 dos estatutos da Sociedade Belga de Beneficncia
exemplifica bem como os sujeitos coletivos envolvidos na prtica do socorro mtuo
atriburam diferentes significados a esta forma de organizao:
A sociedade no lhes prestar unicamente socorros pecunirios; tratar tambm
de proporcionar-lhes o trabalho necessrio para poderem obter os meios de
subsistncia. Entra no nimo dos fundadores que a beneficncia praticada [...]
no seja to somente [...] material, fria e indiferente, mas antes, que [...] seja
animada de um verdadeiro sentimento de caridade crist, a qual reala, tanto o
valor dos socorros, aos olhos dos infelizes. (Caixa 528, Pacotilha 3, Envelope 2,
Documento 37)

Em pedido de autorizao e consulta datado de 21 de agosto de 1868 informam os


estatutos da Sociedade Italiana de Socorros Mtuos, em seu artigo 8 os fins da entidade:
O fim da Sociedade :
1. Unir os Italianos residentes no Rio de Janeiro.
2. Promover o bem estar dos scios.
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3. Socorrer aos scios que carem doentes, fornecendo-lhes mdico e remdio,


e um subsdio dirio [...].
4. Pagar as despesas de passagem para voltar ptria aos scios que em causa
de alguma enfermidade, depois de ter pertencido sociedade por trs anos,
fossem pelo mdico da sociedade julgados incurveis, permanecendo no Brasil.
A viagem para ptria ser feita pelo meio de transporte mais econmico.
5. Subsidiar aos scios impotentes ao trabalho [...] [que] durante dez anos
tiverem feito parte da sociedade mediante uma penso mensal que ser
determinada cada vez pela Assembleia Geral [...].
6. Pagar as despesas funerrias dos scios [...].
7. Procurar emprego e trabalho aos scios que precisarem.
8. Promover a instruo e a moralidade dos scios, conforme os meios dos
quais a sociedade poder dispor [...].
(Caixa 544, Pacotilha 3, Envelope 1, Documento 46)

O principal objetivo da Sociedade Italiana de Socorros Mtuos era promover o


bem estar de seus membros. Observa-se que a sociedade era composta de trabalhadores
imigrantes envolvidos em diversificadas atividades econmicas, em outras palavras, gente
comum que estavam merc dos abusos do capital. [N]o existia [...] a menor
preocupao em garantir que o trabalhador no se desgastasse ao ponto de tornar-se inapto
para a produo. Quando isso se dava, operrio rompia a tnue linha que o separava da
misria (LUCA, 1990: 25). Algo comum aos italianos e outros imigrantes envolvidos no
mercado de trabalho urbano do Rio de Janeiro. Pela anlise dos estatutos identificados para
a dcada de 1860, 70% das entidades ofereciam auxlio a seus membros enfermos ou
impossibilitados de trabalhar por molstia, evidenciando as precrias condies de vida e
trabalho as quais estavam sujeitos a gente comum da Corte.
Segundo Tnia Regina de Luca (1990), o imigrante na maioria das vezes era atrado
para um pas atravs de propagandas que em diversas situaes ocultou as reais dificuldades
que o estrangeiro encontraria na nova terra. Soma-se a isso, as dificuldades econmicas e os
novos referenciais culturais que a cada instante impulsionava-os a redimensionar sua
identidade. Segundo a autora muitos possuam uma auto-imagem desvalorizada, fator que
certamente influenciou na elaborao do pargrafo 8 dos objetivos da SISM, definindo a
necessidade de promover a instruo e a moralidade dos scios e procurar emprego e
trabalho, objetivos encontrados em 23% dos estatutos localizados para a dcada de 1860.
O fenmeno associativo voltado para o mutualismo praticado no Rio de Janeiro ao
longo de todo segundo reinado, apresentou a caracterstica marcante da promoo de

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prticas de socorros pecunirios contra os riscos sociais enfrentados pelos trabalhadores


urbanos, no entanto, no podemos desconsiderar as demandas que no se restringem s
dimenses materiais de seguridade. Entre os imigrantes, o mutualismo ampliou seus
objetivos dos socorros mtuos para a conquista de bens materiais e culturais como
bibliotecas, publicao de jornais, montagem de oficinas, premiao por inventos, incentivo
instruo, procura de emprego e entretenimento educativo.
***
Portanto, podemos evidenciar nas splicas de alguns imigrantes, como Miguel,
atitude que assentada nos padres de dominao pessoal, caractersticos da sociedade
escravista, combinava a indiferena, o distanciamento e o personalismo, partindo da gente
comum em direo ao imperador e ao regime monrquico (2009: 38). Dessa forma,
podemos compreender que tanto as splicas, no mbito das estratgias individuais da gente
comum, como as sociedades, no mbito das estratgias coletivas de grupos organizados, se
apropriavam do ethos paternalista do monarca, compreendido no regime de dominao
senhorial, e que nos moldes da estadania recorriam atuao protetora do Estado a fim de
conquistarem alguma forma de insero social e poltica, ou mesmo proteo econmica.
Bibliografia
AMOSSY, Ruth. O ethos na interseco das disciplinas: retrica, pragmtica, socieologia dos campos. In.
AMOSSY, Ruth (org.). Imagens de si no discurso: a construo do ethos. So Paulo: Contexto,
2011.
EGGS, Ekkehard. Ethos aristotlico, convico e pragmtica moderna. In. AMOSSY, Ruth (org.). Imagens
de si no discurso: a construo do ethos. So Paulo: Contexto, 2011.
CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis: historiador. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
CARVALHO, Jos Murilo de. Pontos e bordados escritos de histria e poltica. Belo Horizonte,
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FONSECA, Vitor Manoel Marques da. Imigrao: Identidade e integrao, 1903-1916. In. MATOS,
Maria I; SOUZA, Fernando de; HECKER, Alexandre (Org.). Deslocamentos e Histrias: os
portugueses. Bauru, SP: Edusc, 2008.
LUCA, Tania Regina de. O sonho do futuro assegurado (O mutualismo em So Paulo). So Paulo:
Editora Contexto, 1990.
JESUS, Ronaldo Pereira. Dinmica Associativa entre Imigrantes Portugueses no Rio de Janeiro Imperial. XXX
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____. Associativismo no Brasil do Sculo XIX: Repertrio crtico dos registros de sociedades no
Conselho de Estado (1860-1889)

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____.Vises da Monarquia: escravos, operrios e abolicionismo na Corte. Belo Horizonte, MG:


Argvmentvm, 2009.

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Matei e no me arrependo: a libertao antecipada em Itajub pelo soslaio cativo

Fbio Francisco de Almeida Castilho


Doutorando em Histria pela UNESP-Franca /Bolsista Fapesp
fabiofacastilho@hotmail.com

Resumo: Em meio s transformaes que se apresentavam no mundo do trabalho durante


a dcada de 1880, existiu em Itajub uma comisso disposta a resolver os problemas
acarretados pela crise da mo de obra atravs da abolio da escravido no municpio e
arrabaldes. Participaram desta comisso elementos grados da sociedade itajubense e os
mesmos conseguiram colocar fim a instituio escravista meses antes da instaurao da Lei
urea. A histria contada por estes personagens privilegia apenas os seus atos e no
esclarece a participao dos cativos no processo, estes so vistos como simples objetos da
ao da elite, que se beneficiam do processo, mas no participam do mesmo.
Nesta comunicao abordamos alguns artigos publicados na imprensa itajubense que
demonstram a participao dos cativos no processo de conquista da liberdade, ou, ao
menos, desvendam aspectos do cotidiano de constante negociao que os mesmos
estabeleceram com seus senhores. So atos de revolta, fugas, assassinatos, mas tambm de
negociao, casamentos e de busca de vantagens econmicas, corroborando com uma
historiografia consolidada que assinala a clara participao dos cativos nos ganhos auferidos
e a sua condio de agentes histricos, negociadores e jamais simples coisas.
Palavras Chave: Escravido, libertao, peridicos.
Abstract: Among the changes that were in the world of work during the 1880s, there was a
commission in Itajub willing to solve the problems caused by the crisis of labor through
the abolition of slavery in the city and suburbs. Elements of Itajubs society grads
participated in this committee and they ended up with the institution of slavery months
before the opening of the Golden Law. The story told by these characters favors only their
acts and does not explain the participation of prisoners in the process, these are seen as
mere objects of action of the elite, who benefit from the process but not part of it. In this
communication we discuss some Itajubs press articles that demonstrate the participation
of prisoners in the process of gaining freedom, or at least, reveal aspects of everyday life of
constant negotiation that they have established with their masters. There are acts of
rebellion, escape, murder, but also negotiation, marriages and seeking economic benefits,
corroborating a consolidated historiography that marks the clear involvement of the
captives and gains earned its status as a historical agent, negotiators and never simple
"things ".
Keywords: Slavery, Liberation, journals.

Introduo
A transio da mo de obra foi um dos temas mais presente na imprensa nacional
do final do sculo XIX. Desde 1870 os peridicos de todo o pas repercutiam questes
referentes ao final do escravismo e as novas formas de trabalho que deveriam surgir nas

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lavouras. Com o iminente final do regime escravista um novo brao precisava ser
arregimento para dar prosseguimento produo nacional. Diante deste problema diversas
propostas foram discutidas, passando da importao de trabalhadores estrangeiros,
principalmente vindos da Europa, ao aproveitamento do trabalhador nacional, embora
muitas vezes olhado com desconfiana devido aos discursos racistas, como o darwinismo
social, em voga na poca. A classe produtora precisava resolver este intrincado problema
posicionando-se diante da imperiosa crise da mo de obra que se agravava no pas com o
final da escravido.
De acordo com Silvia Lara (1988), falar em escravido e falar por si s em um
regime violento.59 Sem o direito a liberdade o escravo estava sujeito aos mandos de seus
senhores, embora de algumas maneiras pudesse fazer sentir seu inconformismo perante tal
situao. Exemplos mais claros de descontentamento eram as fugas e as violncias
cometidas contra os senhores, no entanto, outros atos dos cativos tambm poderiam
demonstrar sua insatisfao.
Consideramos desnecessria a reproduo da extensa bibliografia produzida ao
longo das dcadas de 1980 e 1990 acerca do debate historiogrfico da escravido por no
ser este o mote do presente artigo. Tal bibliografia enfatizou a subjetividade da mo de
obra escrava, estes trabalhos se preocuparam em desmistificar a imagem do escravo-coisa,
visto como simples mercadoria e teve como resultado a construo de uma nova
perspectiva das relaes entre senhor e escravo, num contexto de negociaes no qual o
cativo tambm aparece na condio de sujeito histrico e possuidor de espaos de
autonomia (Cf. FREYRE, 2001; FERNANDES, 1981; MATTOSO, 1990; GORENDER,
1992; LARA, 1988; FLORENTINO, 1997; MATTOS, 1998; CHALHOUB, 1990; FARIA,
1998 e REIS, 2003). Nosso escopo analisar o discurso da elite sobre a transio da mo
de obra e sendo assim, as representaes do cativo nos peridicos. Este prisma ressalta a
opinio dos editores do sculo XIX e sua viso sobre a mo de obra que trabalhava suas
lavouras. Trata-se de uma opo metodolgica, de voltar-se, primordialmente, para as
fontes primrias dando voz aos protagonistas do acontecimento histrico analisado.

59

Embora a assertiva da autora parea ser repetitiva, ela magistralmente utilizada, pois estava no contexto
de embate com outra corrente historiogrfica, os socilogos da USP e era utilizada para marcar diferena,
assinalando que a simples afirmao de que a escravatura era um regime violento era redundante, mais
importante seria aprofundar as complexas questes envolvidas nas relaes entre senhores e escravos no
regime escravista, portanto, no se tratava de reabilitar a escravido. Ver ainda: LARA, 1992 e
GORENDER, 1992.
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Em nossa principal fonte, os peridicos do Sul de Minas, os escravos apenas


aparecem como sujeitos de seus atos de duas maneiras: quando fugiam e eram procurados
por seus senhores ou quando praticavam crimes.60 Ou seja, a elite que editava os peridicos
apenas reconhecia humanidade nos cativos quando esse se portava como revoltoso.
Nos peridicos analisados, que, evidentemente, apresentam a viso senhorial,
podemos perceber como estes qualificavam seus cativos. O escravo era sempre
representado apenas de duas maneiras: ora como inimigo, ora como bom escravo.
Na primeira opo percebemos o quo agressivo era o regime, pois quando
procurado o escravo foragido seria reconhecido graas as suas cicatrizes decorrentes de
violncias sofridas ao longo dos anos:
O escravo tem os sinais seguintes:estatura regular, nariz fundo, corpo regular,
pouca barba no queixo, falta de dentes na frente, tem sinal de uma brecha na
cabea, tem as duas pontas das orelhas viradas para fora ou murchas, muitas
cicatrizes velhas nas costas, sinal de ferro no pescoo, esperto no andar, cara
desencarnada, os ossos da cara muito salientes, tem idade de quarenta e tantos
anos, crioulo de cor preta. (O Baependiano, 02 de janeiro de 1879, p.4.).

A descrio acima, de um trabalhador cativo aos quarenta anos, demonstra como


era rude o regime. As marcas (sinal de brecha na cabea, cicatrizes velhas nas costas e sinal
de ferro no pescoo) adquiridas ao longo da vida sugerem o motivo da fuga do escravo. No
entanto, sua identidade era mantida, ainda esperto no andar este sujeito histrico fugiu da
fazenda onde vivia em busca de uma vida melhor.
A segunda maneira por meio da qual o escravo aparecia nos jornais do Sul de Minas
era mais incmoda para a elite, pois neste caso a mesma era francamente ameaada e seus
membros eram as vtimas da bestialidade e da brutalidade dos negros selvagens.
De grande repercusso no Sul de Minas, foi um caso ocorrido no interior de So
Paulo, em Itu, quando o escravo Nazrio assassinou seu senhor, suas filhas, uma
empregada e outra escrava. O fato culminou na morte do escravo por apedrejamento pela
populao da cidade mesmo depois do mesmo j ter se entregado a polcia.61 O evento foi

60

No mais das vezes os escravos no apareciam como atores, mas apenas como objeto de estudo no discurso
da elite, que buscava solues para a crise da mo de obra, sem jamais se preocupar com a posio ou o papel
dos cativos nesta questo.
61 No contexto do trfico interno, quando escravos trazidos do Nordeste, principalmente da provncia da
Bahia, se avolumavam nas lavouras do sul do pas, os mesmos passaram a ser apontados como maiores
responsveis pelo aumento de crimes e revoltas. Era comum a prtica de crimes e a apresentao a policia
imediata, demonstrando que preferiam a cadeia a servir como escravos. No trecho apresentado temos a
narrao de dois casos semelhantes que alm de comprovarem esta idia tambm mostram a populao que a
pratica se repetia e se alastrava, provocando medo e exigindo rpida soluo. Cf. AZEVEDO, 2004.

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repetidamente discutido no peridico liberal O Baependiano e seu editor, Amaro Carlos


Nogueira, passou a exigir leis mais duras para coibir crimes semelhantes:
Deu-se em Itu um crime horrvel que assim referido pela Provncia de S. Paulo.
Foram assassinados em Itu, na madrugada de ontem, 08 do corrente, o mdico
ali residente, Dr. Joo Dias Ferraz da Luz e toda sua famlia, composta de duas
filhas moas, uma escrava e uma mulher idosa de nome Faustina. Escapando s
uma netinha de 4 a 5 anos.
Deu-se o fato na casa em que reside a famlia, no centro da cidade, rua do
Comrcio, esquina do Pastor do Bom Jesus. Acudiram na vizinhana e viram o
seguinte: no quintal estava com a cabea partida o Dr. Ferraz, no quarto das
moas foi uma delas encontrada deitada sem vida e a outra morta aos ps da
cama. Uma negra, escrava da casa agonizava ainda numa sala junto do cadver
da mulher Faustina. S escapou desta hecatombe a netinha de que j falamos.
O assassino, escravo comprado a pouco tempo nesta capital apresentou-se a
polcia. Foi igualmente preso um crioulo menor que desconfia-se ser cmplice
do fato. Compareceram as autoridades policiais. A exaltao da populao
ituana extraordinria.
Foram todos mortos a machado. O carter bondoso e dulgente (sic) do Dr.
Joo Dias era fato notrio. A senhora do finado esta ausente em Minas.
Da repartio da polcia recebemos sobre o caso as seguintes informaes:
Foram ontem em Itu barbaramente assassinados o Dr. Joo Dias Ferraz da
Luz, suas duas filhas, Albertina e Balbina e uma Senhora que lhes fazia
companhia, ficando a expirar uma sua escrava, escapando uma sua neta menor
de 4 anos.
O autor de to horrvel crime foi um seu escravo de nome Nazrio, que a
golpes de machado praticou aquelas mortes. O assassino foi logo preso pelo
respectivo delegado de polcia. Tal acontecimento causou a maior indignao e
horror na populao de Itu.
No auge da indignao mais de 200 pessoas dirigiram-se de noite a cadeia para
arrancar dali o assassino do Dr. Joo Dias. Os guardas resistiram e na luta que
se travou foi morto um guarda e feridas algumas pessoas do povo. Como era
natural isso incitou mais os nimos. No dia seguinte, pelas duas horas da tarde,
mais de mil pessoas, dentre as quais, homens, mulheres e crianas, fizeram igual
tentativa com melhor xito.
O escravo, arrancado da priso, foi apedrejado at expirar, o cadver foi depois
arrastado pelas ruas at a porta da casa do Dr. Joo Dias, onde ergueram-se
(sic) vivas a justia do povo. O cadver foi depois depositado na porta da
cadeia, retirando-se o povo pacificamente. ( O Baependiano, 23 de fevereiro de
1879, p.2).

O crime cometido violentamente, por um escravo recm adquirido, a machadadas


em um meio urbano, contra a conhecida docilidade do senhor, que no dera motivos
para o crime e, principalmente, a forma como a narrao foi construda pelo peridico, diz
muito da crise da transio da mo de obra. A descrio minuciosa do assassinato tem por
objetivo amedrontar a populao e chamar a ateno da mesma para a situao crtica em
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que se encontrava o regime escravista, conjuntura que exigia uma soluo imediata. Diante
desta constatao, diferentes posies surgiram. Uns defendiam o fim do escravismo,
regime brbaro que condenava o escravo a uma vida desregrada e que o levava a se revoltar
e cometer tais crimes. Outra posio defendia maior rigidez das leis para combater esses
assassinos. Cada grupo, com suas diferentes solues, compuseram o debate que se formou
em torno da transio da mo de obra.
Neste texto apresentamos a viso dos abolicionistas republicanos, que eram
contrrios ao regime servil e se valeram tanto de argumentos humanitrios como de ideias
racistas para justificar o fim do regime. Analisamos as representaes da transio da mo
de obra no Sul de Minas pelo ponto de vista de um peridico liberal e abolicionista, A
Verdade. Este jornal teve seu escritrio sede localizado na cidade de Itajub e ao longo de
sua durao, 04 de maro de 1886 a 09 de maio de 1896 - apesar de nos concentremos no
perodo escravista -, desenvolveu intensa campanha pelo fim da escravido no municpio
antecipando-se a qualquer deciso imperial ou provincial e obteve xito nesta empreitada.
Atravs da formao de uma Comisso Libertadora, composta pelos editores do peridico
e mais alguns membros da sociedade itajubense, o municpio teve a escravido extinta em
seu territrio meses antes do 13 de maio.
Embora a emancipao j estivesse concluda em Itajub desde maro de 1888,
com a promulgao da Lei urea, muitas comemoraes aconteceram na cidade e
freguesias. Nas edies subseqentes ao 13 de maio foram reproduzidos artigos
descrevendo as festas organizadas no municpio e arrabaldes, em todas elas no faltaram
missas cantadas, marchas cvicas, edifcios pblicos enfeitados com bandeiras e flores e a
presena e fala de autoridades e grandes fazendeiros.
Nas descries das comemoraes se repetiam nomes da alta sociedade que
tomaram parte dos festejos cerimoniosos e com a seguinte assertiva resumiram os
acontecimentos: esta a histria do Abolicionismo entre ns, como perpetuam e
autenticam os fatos cronologicamente registrados pela imprensa local (Grifo
nosso). Desta forma, os editores do peridico acreditavam no s serem os principais
responsveis pela abolio no municpio, como portadores da verdade, registrada e levada
posteridade nas folhas do seu peridico.
Nos nmeros seguintes a folha publicou os elogios que recebeu de peridicos de
outros municpios vizinhos, conferindo-lhe o mrito de terem sido pioneiros no combate a
escravido e de tudo que fizeram em prol da causa da redeno dos cativos. Tambm

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descreveu as festas nas freguesias de Itajub, onde se repetiram o mesmo regozijo da elite e
suas comemoraes suntuosas, sem a participao dos libertos. Foram realizados bailes em
grandes casares e jantares em residncias centrais, com a participao da mais alta
sociedade do municpio e freguesias. Em So Sebastio do Paraso, por exemplo, esteve
uma festa imponente e alm de missa cantada, passeio pela cidade e fala de autoridades,
ainda houve um baile na Cmara Municipal. (A Verdade, 31 de maio de 1888).
Em todos os artigos que descrevem as comemoraes da libertao so registradas
festas suntuosas, com a participao da elite, mas sem qualquer referncia aos recm
libertos.
A partir de 21 de junho de 1888 o peridico fez um balano da Abolio e suas
caractersticas, nestes comentrios ficou evidente o medo de ainda acontecerem
perturbaes da ordem, principalmente devido falta de ao do Estado em apressar a
organizao do trabalho com leis mais especficas que o regulassem e a necessidade de
implementar uma reforma criminal.
Mas, em geral, a situao estava sob controle e a produo agrcola do Sul de Minas
continuava seu desenvolvimento, agora realizada pelo brao livre e nacional, sem motivos
para pnico entre os proprietrios:
Est acabando o susto e temor da lavoura pelos efeitos da lei redentora e tudo
retomou o seu antigo aspecto, com a diferena, porem, que o trabalho de hoje
feito por homens livres que conhecem o seu sagrado direito de liberdade e que
sentem as sua prpria individualidade e autonomia nas diversas manifestaes
da atividade humana.
O trabalho agrcola tem ocorrido perfeitamente entre ns. As colheitas foram
feitas sem interrupo, com toda a regularidade. (A Verdade, 06 de setembro de
1888).

Ainda neste mesmo artigo informado que alguns proprietrios do municpio at


colheram mais. Apontando para uma das causas da necessidade da elite itajubense apressar
a abolio no municpio, estavam preocupados com a nova colheita e queriam garantir a
mo de obra para a mesma, e assim, negociaram com seus escravos uma liberdade
associada ao condicionamento de prestarem servio por alguns meses, medida que garantiu
a colheita do ano e no desorganizou o trabalho na fazenda, como muitos proprietrios
temeram por todo o pas.
Matei e no me arrependo: a libertao em Itajub pelo soslaio cativo.
Como pudemos perceber no item anterior, o peridico A Verdade enalteceu a
participao de alguns membros da elite e de alguns de seus editores no processo que

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culminou na emancipao antecipada dos cativos de Itajub. Embora este no seja um


evento singular na histria do pas e tenha se repetido largamente por outros municpios e
provncias, aqui tivemos a oportunidade de acompanhar o discurso da elite envolvida no
processo, ressaltando suas preocupaes com a adaptao de ideias e debates at a
instaurao da esperada abolio.
No entanto, a histria contada por estes personagens privilegia apenas os seus atos
e no esclarece a participao dos cativos no processo, estes so vistos como simples
objetos da ao da elite, se beneficiam do processo, mas no participam do mesmo. Das
poucas vezes que se manifestam so vistos com um olhar preconceituoso e tachados de
ignorantes ou brbaros .62
Nos extensos artigos publicados quase semanalmente nas primeiras pginas do
peridico os editores conferiam aos escravos a condio de pacientes e pacficos, no
entanto, ao analisarmos os pequenos artigos publicados esporadicamente e localizados em
lugares sem nenhum destaque nas ltimas pginas do peridico, podemos perceber que os
cativos no eram to pacientes assim, e desempenhavam, na medida do possvel, seu papel
de agente histrico.
Neste item abordamos alguns artigos publicados na prpria folha, A Verdade, que
diferentemente do que diziam seus editores, demonstram a intensa participao dos cativos
no processo de conquista da liberdade, ou, ao menos, desvendam aspectos do cotidiano de
constante negociao que os mesmos estabeleceram com seus senhores. So atos de
revolta, fugas, assassinatos, mas tambm de negociao, casamentos e de busca de
vantagens econmicas, corroborando com uma historiografia j consolidada que
demonstra a clara participao dos cativos nos ganhos auferidos com a liberdade e a sua
condio de agentes histricos, negociadores e jamais simples coisas. Ao abordarmos
este tema encontramos mais perguntas do que respostas, pois os artigos aqui analisados, em
geral acanhados e encobertos, no tm a inteno de esclarecer o cotidiano dos escravos,
ou tampouco conceder aos mesmos condies de escolherem e participarem do processo
em desenvolvimento, na opinio dos editores do peridico, o poder decisrio estava nas
mos apenas dos proprietrios, enquanto aos cativos cabia a sujeio e o contentamento.

62 Em que pese toda consolidada historiografia nacional a respeito do tema da resistncia e negociao
presente no cotidiano dos escravos, aqui nos referimos, to somente, a viso da elite, em seu discurso, objeto
deste trabalho, o escravo era visto, como ficou demonstrado, como indivduo que apenas aguardava
pacificamente as decises da elite. Por mais equivocada que seja esta viso ela que esta presente no discurso
da elite, principal objeto aqui em estudo.

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Um dos artigos que nos chamou a ateno quanto a este mote, e que infelizmente
mereceu pouco cuidado dos editores da folha, foi uma notcia que informava a fuga do
escravo Miguel da fazenda de seu proprietrio, Jos Rodrigues dos Santos. Com efeito, era
constante a vinculao desse tipo de notcia nos peridicos do sculo XIX, mas em folhas
abolicionistas, como A Verdade, seus editores e proprietrios no divulgavam tais anncios
de procura. De fato, ao longo dos onze anos analisados desta folha, embora apenas trs
deles no perodo escravista, jamais foi vinculado qualquer notcia sobre a fuga de escravos,
constituindo o caso do escravo Miguel a nica exceo.
O artigo nada se diferencia aos demais encontrados em quase todas as folhas do
perodo, informa o nome do proprietrio, a recompensa oferecida e as condies da fuga,
como data e demais caractersticas que poderiam colaborar para a localizao do escravo
fugido. Mas as semelhanas terminam por a, o que desperta ateno na fuga de Miguel,
alm do fato de ser a nica denunciada no peridico em anlise, o fato de ele ter levado
consigo sua esposa, de nome Lcia e mais cinco filhos ingnuos! Mais informaes no so
reveladas no curto artigo de Procura-se, mas a fuga de sete pessoas, constituindo uma
famlia, foi condio definitiva para quebrar o silncio de A Verdade quanto fuga de
escravos e colaborar no seu encontro. Cabem questionamentos quanto s intenes do
peridico, o que mais estaria por trs do acontecido? So perguntas que ficam sem
respostas, mas revelam o cotidiano do cativeiro, onde existiam famlias e fugas, que levaram
uma folha abolicionista a romper com os escrpulos apontados por Gilberto Freyre
(1979) e denunciar a fuga da famlia, mesmo com intenes desconhecidas, que poderiam
mesmo ser com o objetivo de ajudar o escravo, e no o senhor. (A Verdade, 13 de maio de
1886).
De acordo com Silvia Lara (1988), a violncia marcava a vida no cativeiro, com
efeito, entre os meses de abril de 1886 a janeiro de 1887, A Verdade noticiou trs crimes de
assassinatos diferentes cometidos por escravos contra seus senhores. Em oposio a outros
peridicos, no anunciou a emerso de uma onda negra, mas enfatizou a grave crise e a
necessidade de solucionar o problema da transio da mo de obra o mais rpido possvel.
O primeiro crime, noticiado em 22 de abril de 1886, ocorreu em Campinas, no dia
12 do mesmo ms. Neste crime oSr. Carlos Augusto de Camargo, administrador da
fazenda do Sr. Antnio Amrico de Camargo, e genro do mesmo senhor, saiu no domingo
pelas 9 horas da manh em procura de trs negros que fugiram. No reaparecendo em casa
at a noite, deram-se as providncias a fim de encontr-lo. Efetivamente foi encontrado

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hoje, no mato, em um estado horroroso j sem vida e barbaramente esfaqueado e


mutilado. Do estado horrvel que o cadver fora encontrado concluiu-se que a vtima fora
morta a facadas, tiros e pancadas.
O delegado de polcia, o escrivo e mais 23 praas seguiram para a dita fazenda,
denominada das Sete Quedas, onde j encontraram os escravos presos, sendo apresentado
autoridade pelo Sr. Antnio Camargo o escravo Jos, feitor, como suspeito de haver
praticado o crime. Destacamos o grande nmero de praas que acompanhou o delegado
at a fazenda de Sete Quedas, em nmero de 23 homens, demonstrando a sria
preocupao com as repercusses que um assassinato como este poderia proporcionar,
principalmente envolvendo cativos e proprietrios.
Outro crime narrado pela folha ocorreu na freguesia do municpio de Itajub, em
Soledade, a 15 de julho de 1886. Neste caso:
No dia 7 do corrente, s 7 horas da noite na fazenda da Queimada, freguesia da
Soledade, deste municpio, o escravo Amaro, pertencente ao Sr. Jos Bertolino
Ribeiro, em ato de desobedincia e luta com o seu Sr., ofendeu a este com uma
faca em ambos os braos, e na mesma ocasio tambm ferio mortalmente, na
regio bipogstrica, a sua jovem senhora, D. Ana Balbina da Fonseca, que veio
em auxlio do seu marido (...).O assassino, que se apresentou nesta cidade como
fugido, foi preso e recolhido a cadeia.

Este crime tambm bastante complexo e revelador do cotidiano vivido nas


senzalas, pois no restante do artigo informado ao leitor o motivo da luta entre senhor e
escravo: Estamos informados de que a causa do delito foi o reprovado comportamento da
preta forra Felisarda, me do facnora, que morando com seu filho, praticou alguns furtos
pelos quais foi advertida e despedida. Ou seja, a advertncia seguida de demisso da me
de um cativo, mulher j livre, levou ao desentendimento entre senhor e escravo que
culminou na morte da esposa do proprietrio. Num cotidiano em que a condio da
experincia do cativeiro e a proximidade de um passado ou antepassado escravo eram
definidores da condio e de preconceitos (FARIA, 1998), os trabalhadores livres no
admitiam a advertncia e a comparao com o cativo, pois a mesma diminua sua principal
diferenciao conquistada naquela sociedade rigidamente hierarquizada, a conquista da
liberdade (MATTOS, 1998).
Por ltimo, outro caso ocorrido no interior paulista relatado na folha de Itajub, e
neste terceiro caso algumas tendncias da folha so reveladas ao leitor mais atento. Em
Batatais, uma escrava assassinou seu senhor, o proprietrio Sr. Eloy Pomplio Franco,
moo de 25 anos, filho de fazendeiro Joo Francisco de M. Octavio. No entanto, o artigo

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informa que o senhor Ely era muito severo e deu em resultado o ter sido ele assassinado
(...) por uma preta com dois golpes de machado sobre a fronte. Ou seja, h uma
justificativa pelo crime da acusada, que sofria com o comportamento cruel do proprietrio
e mais ainda, dessa vez a viso da escrava conhecida e esclarecida, justificando,
cabalmente, o seu ato: A escrava confessa o delito, dizendo: matei meu senhor para
livrar meus filhos e marido dos castigos brbaros que sofriam. Matei e no me
arrependo! (Grifo nosso).
Informa ainda que o marido da preta assassina foi encontrado na fazenda
amarrado como Cristo, posio essa em que achava-se h mais de oito dias! (A Verdade,
21 de janeiro de 1887).
Neste evento nos revelado s motivaes dos escravos, seu ponto de vista e o que
mais os movia, este exemplo de artigo constitui uma exceo no tipo de fonte que
privilegiamos neste trabalho, os peridicos locais, e s foi revelado por se tratar de uma
folha abolicionista, que apostou na justificativa do crime para inocentar a escrava envolvida
no mesmo e demonstrar a injustia do cativeiro e do regime que queriam ver extinto do
pas.
Negociao, diferenciao, adaptao e resistncia nos cativeiros do Sul de Minas:
Onde andar Clemente?
Os escravos no apareciam nas folhas de A Verdade apenas como praticantes de
crimes, por vezes tambm eram vtimas, embora nestes casos a repercusso fosse muito
menor, caso do crime narrado em 12 de agosto de 1886, quando dois escravos foram
mortos em Paraba do Sul quando condenados ao aoite.
Outras notcias revelam apontamentos curiosos, como o caso de um jovem
advogado de Campinas que foi convidado a retirar-se daquela cidade, contendo o convite
grande nmero de assinaturas. O motivo do fato haver o dito advogado patrocinado
abertamente causas da liberdade (A Verdade, 27 de janeiro de 1887). Embora cidades do
interior paulista sempre tenham aparecido na folha como exemplos adiantados de
emancipao esta notcia contrariava o paradigma, informado a existncia de um forte
grupo escravocrata em Campinas, com poderes suficientes para expulsar um advogado
abolicionista do municpio.
Outros dois acontecimentos noticiados por A Verdade merecem destaque neste
item. O primeiro deles, a invaso da delegacia de Penna do Rio de Peixe, tambm no

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interior de So Paulo, seguida pelo assassinato do delegado por um grupo numeroso de


homens armados, entre eles alguns escravos. A folha sintetizou a questo do assassinato
em Penna do Rio comofatal desenlace da questo social que se tem agitado no
Imprio(A Verdade, 01 de maro de 1888). Para os editores da folha toda a questo social
da transio da mo de obra se resumia nesta brbara invaso de uma delegacia e no
assassinato da autoridade. O lutuoso acontecimento (...) magrou todo pas, principalmente
a provncia de S. Paulo, onde se trata de extinguir rapidamente o elemento servil.
Na opinio da folha, o ato destoava da ndole generosa e dcil do brasileiro. De
acordo com A Verdade, o prprio contexto nacional no era propcio a execuo de tais
crimes, pois a situao caminhava para uma soluo harmoniosa. Desta forma, os editores
do peridico buscavam acalmar a populao e no apostavam na emerso de uma onda
negra, como tais crimes sugeriram para outras faces, ao contrrio, buscavam disseminar a
ideia de harmonia e breve encaminhamento das questes para uma soluo satisfatria e
pacfica. Para os editores do peridico o monstruoso crime ocorrido no interior paulista
era reflexo da condio do trabalho no pas, que exigia pronta soluo.
Crimes de tais montas eram utilizados, magistralmente, para corroborar com a
argumentao e ideologia da folha, sempre favorveis a libertao.
Outro caso de violncia noticiado em A Verdade, este com mais detalhes, ocorreu
em Itajub e revela de maneira cabal a participao dos escravos no dia-a-dia e suas
estratgias para melhorar de vida, inclusive enfrentando seus senhores na justia quando
necessrio.
Trata-se de uma longa carta do proprietrio Cndido Ribeiro da Costa, em defesa
de seu genro, Manoel Custdio Santos, por acusaes de ter causado muitos ferimentos em
um seu escravo, de nome Clemente. Cndido Ribeiro da Costa afirma que ultimamente seu
genro vinha sendo tripudiado por outra folha da cidade e em sua defesa publicava esta carta
em A Verdade com detalhes do processo crime instaurado em juzo no municpio de Itajub
para fazer justia. Alm de alegar inocncia do genro, que estava preso, descreve, sem ser
sua inteno primordial, o cotidiano e as estratgias de alguns escravos. Constituindo
importante fonte para o pesquisador:
Contra meu genro, pelos ferimento que se diz, por ele praticado na pessoa do
escravo Clemente de sua propriedade. E nesse artigo o mesmo tratado
como um homem que no merece benevolncia e por conseqncia um monstro,
besta-fera, etc. No posso deixar de protestar semelhantes insinuaes
infundadas, pois da inquirio de testemunhas no inqurito policial, somente
dois menores Pedro e Manoel um, ingnuo e o outro escravo do mesmo

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informaram ter visto se praticar o fato criminoso e isto mesmo em contradio


no seus depoimentos.
O ingnuo Pedro em seu depoimento (...) diz que viu o fato criminoso, estando
ele no terreno da casa da fazenda, e que tambm viu a preta Justina e o escravo
Manoel presenciarem o crime, olhando ambos pela fresta da porta que da sala
d comunicao para o interior da casa, Justina sendo inquerida disse que no
viu nada, que no estava neste lugar e que nada sabe, e Manoel em seu
depoimento disse que no estava na referida porta com Justina, mas sim com
Pedro...
de notar, e isto uma base principal de nenhum valor do depoimento de
Pedro que do terreiro da casa da fazenda no se pode ver o que se passa na
sala (...). Outro fato que consta no processo e tambm de bastante peso, o
seguinte: Clemente diz em seu interrogatrio que a ltima vez que fugiu estava
com uma pega no p, e com os ferimentos descritos no auto do corpo de
delito, ora, Clemente fugiu ultimamente na noite de 13 para 14 de fevereiro
prximo passado e foi visto neste ltimo dia nos subrbios desta cidade, por
uns trabalhadores de roa que estavam a beira da estrada, e tendo-lhes
Clemente perguntado por uma preta da fazenda que tinha pouco antes passado
e que tambm achava-se fugida, eles lhe disseram que a preta tinha passado h
pouco e o referido Clemente seguiu logo pelo mesmo caminho, e com ligeireza.
Dirigindo-se pois Clemente para esta cidade e estando j perto, aonde esteve ele
at o dia primeiro de maro? Dia este que se apresentou com ferimento to
grave? (...) Quinze dias que esteve gravemente ferido, sem procurar recursos,
sem queixar-se (...) uma coisa inacreditvel!!! (Grifos originais).63

Ainda nesta extensa carta Cndido Ribeiro da Costa coloca outras argumentaes
em defesa do genro, como a recordao de um fato ocorrido em Itajub tempos atrs,
quando uma escrava se matou afogada e o seu marido feriu o cadver em local mortal para
atribuir o crime ao senhor. Costa via correlao neste tipo de crime acusando os escravos
de, costumeiramente, produzirem este tipo de dificuldade para imputarem culpa aos seus
senhores injustamente, valendo-se das tticas mais vis.
Alm disso, afirmava a docilidade do seu genro, que j libertara um outro escravo
fugido, Thom, pacificamente, mesmo depois de perder dinheiro com a recaptura do
mesmo. Tambm enumerou as boas aes de seu genro, que ajudava rfos, portanto no
era nenhuma besta-fera. Citou nomes conhecidos da sociedade que conviviam e tinham
amizade com o genro, ressaltando o fato do mesmo j ter sido sub-delegado do municpio.
Por ltimo, pe em questo a sua prpria honestidade e prestgio ao dar sua palavra
pela inocncia do genro, afirmou morar prximo ao local do suposto crime e asseverou que
no ouviu gritos, ficando sabendo das acusaes posteriormente, por ouvir dizer e pela

63A

Verdade, 21 de abril de 1887.


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folha Itajub. Sua esposa e filhos tambm nada sabiam. Considerou

que gritos no

passariam despercebidos, ainda mais quando foram arrancados os dentes com torques.
A inteno clara da carta defender o acusado, mas revela aspectos daquela
realidade dividida por senhores e escravos num mundo em avassaladora transformao.
Mas, a violncia no final do sculo XIX no estava apenas na relao senhor escravo. Neste complexo contexto de mudana do brao trabalhador, diferentes relaes
eram estabelecidas nas fazendas e a presena de nacionalidades diferentes e o preconceito
contra o trabalho manual agravavam os desentendimentos entre elite e trabalhadores.
No dia 10 de novembro de 1887, A Verdade noticiou um fato que corrobora com o
exposto acima e demonstra o quo complexo eram as relaes de trabalho no final do
Imprio, em uma sociedade rigidamente hierarquizada e em franca transformao. Informa,
que em Campinas, na fazenda do Sr. Carlos Olympio Leite Penteado, este senhor chamou a
ateno do pedreiro portugus, Jos Joaquim da Silveira, criticando a obra que o mesmo
realizava em sua propriedade.
O Pedreiro portugus retrucou que a mesma ainda no estava pronta e para o
senhor no question-lo antes que o trabalho estivesse concludo. Consta que o Sr.
Penteado, irritado com a resposta do portugus, gritou exasperado. Ao que este ltimo
respondeu no ser escravo de ningum!
Enfurecido, Sr. Penteado partiu para agresso e deu com cacete (...) uma forte
pancada em Jos Joaquim (...) abrindo-lhe na cabea uma grande brecha. Neste evento, se
o pedreiro respondeu irritadio no ser escravo de ningum, o proprietrio ficou ainda mais
zangado com a insubmisso e partiu para a agresso contra o trabalhador portugus.
O trabalhador portugus, Jos Silveira, reagiu desferindo uma pedrada no Sr. Carlos
Olympio, ferindo-o tambm na cabea, ao que o Senhor avanou sobre o pedreiro, este se
armou com um martelo e ameaou Carlos Olympio. Sob a ameaa, o proprietrio se
retirou, mas em seguida mandou um grupo de escravos de sua propriedade cercar o
trabalhador portugus, esses escravos deram muitas pancadas, parando somente quando
interveio o feitor Fabiano. Jos Silveira ainda foi metido no tronco, por ordem do senhor
e liberado apenas duas horas depois, quando prometeu no intentar processo algum contra
a fazenda. Assim que saiu quebrou a promessa forosa e fez exame de corpo de delito e
queixou-se as autoridades.
O envolvimento de escravos e de um trabalhador estrangeiro braal que no
admitia ser escravo de ningum! e tampouco ser tratado como tal, deixava os membros

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da elite em estado de perplexidade ao deparar-se com o fato de que ela, at ento senhora
de tudo e todos, tambm precisava se adaptar a nova ordem em constituio.
Demonstrando que o problema da transio da mo de obra no era apenas adaptar
o trabalhador nacional recm libertado ao afazeres da grande lavoura para no constiturem
maltas de vadios, a questo se apresentava mais complexa, pois a elite tambm precisava se
adaptar, convencendo-se que lidava com homens livres, que valorizavam imensamente sua
dignidade advinda da liberdade recm adquirida. A anlise das relaes entre diferentes
grupos demonstra o quo confuso e complexo eram as relaes naquela sociedade.
Festas populares
Como mencionado acima, grandes manifestaes comemorativas ocorreram em
todos os pontos da freguesia de Itajub com o fim da Escravido. No entanto, as festas
foram realizadas em grandes casares luxuosos e entre os membros da elite. O cativo
recm liberto, que realmente tinha motivos para comemorar a liberdade recm conquistada,
como evidentemente deve ter comemorado, no mereceu o destaque da imprensa do
perodo. Sobre as festas populares, uma nota tmida encontrada na terceira pgina de A
Verdade do dia 25 de maio de 1888. Nos artigos que descreviam estas festas populares os
editores dos peridicos faziam questo de ressaltar a harmonia e o respeito ordem por
parte dos libertos, para no por em dvida quem ainda estava no comando, pois at a
libertao fora descrita como ddiva da elite e jamais como uma conquista dos cativos. Ao
liberto cabia apenas a permanncia no trabalho, agradecido pela oblata oferecida pela elite
benevolente. Se os festejos populares no foram preservados propositadamente pelos
peridicos da elite, outras evidncias de que grandes mudanas ocorreram naquela
sociedade com a promulgao da Lei urea ainda podem ser percebidas nestas mesmas
folhas.
No dia 09 de agosto de 1888 A Verdade vinculou um artigo que noticiou, se no um
problema, ao menos uma dvida, o que fazer com o dinheiro economizado por escravos
para comprar sua liberdade, o chamado peclio? Deveria ser devolvido aos cativos? Em
Itajub os ex-escravos achavam que sim, e foram procurar o Coletor municipal e o Juiz de
rfo para receber o dinheiro economizado de volta (A Verdade, 09 de agosto de 1888).
Importante neste evento demonstrar a ao do recm liberto, um sujeito ciente de seus
direitos, diferentemente daquele escravo descrito pelo prprio peridico como um msero e
paciente.

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O fato de ter conseguido ou no receber o seu dinheiro de volta no o


fundamental, ressaltamos que neste evento o liberto pressionou e protestou, demonstrando
sua condio de sujeito histrico. O ltimo artigo para o qual chamamos a ateno foi
publicado no dia 02 de agosto de 1888 e intitula-se Casamento a granel:
Estamos sobre a influncia duma epidemia casamenteira que um Deus nos
acuda! J se casam s dzias, e no domingo foram apregoados nada menos de
30!
Mas, pergunta-se: No se tem casado menores sem licena da autoridade
competente? Os pretos e pardos, ex-escravos e ingnuos, so todos maiores de
21 anos?
S para os menores pobres que nasceram livres que necessrio licena?
Responda quem souber Ass.: O Coadjutor. (A Verdade, 02 de agosto de 1888).

Embora a preocupao do responsvel pela publicao do artigo seja outra, a


necessidade de licena de menores para se casarem ou no, o artigo comprova que aps a
abolio uma verdadeira mudana ocorreu na vida da sociedade daquela poca, muitos exescravos decidiram se casar, demonstrando sua segurana em um futuro melhor. A
libertao provocou radical alterao na sociedade e os ex-cativos tiveram condies de
mudar suas estratgias e modificar seu modo de vida.
Por ltimo, salientamos que os eventos considerados neste ltimo tpico suscitam
maiores questes do que oferecem respostas. No entanto, tal anlise contribuiu com nosso
escopo ao longo deste artigo, pois demonstraram a complexidade das relaes entre
senhores e escravos e as muitas outras maneiras de relacionamento que advieram com a
extino da escravido no mundo do trabalho.
A descrio de crimes e assassinatos convinha para amedrontar a elite e pressionar a
mesma para encaminhar o fim do escravismo. Por outro lado, o crime contra escravos
demonstra que esses eram as maiores vtimas do regime brbaro, e por ltimo, um universo
de negociaes nos revelado com a leitura do ponto de vista dos cativos.
Bibliografia

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sculo XIX. 2 edio. So Paulo: Annablume, 2004.
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade:uma histria das ltimas dcadas da escravido na
Corte. So Paulo: Cia das Letras, 1990.

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FARIA, Sheila de Castro. A colnia em movimento: fortuna e famlia no cotidiano colonial.Rio


de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
FERNANDES, F. A Integrao do Negro na sociedade de classes. Rio de Janeiro: Zahar
editores, 1981.
FLORENTINO, Manolo e GES, Jos Roberto. A paz das senzalas: famlias escravas e trfico
atlntico, Rio de Janeiro, 1790-1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997.
FREYRE, Gilberto. Casa-grande e senzala. Rio de Janeiro: Record, 2001.
______. O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX. So Paulo: Ed.
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pp. 245-266.
______. Escravido no Brasil: um balano historiogrfico. In.: LPH: Revista de Histria. Vol.3, n.
1, 1992. pp. 215-244.
LARA, Slvia Hunold. Campos de violncia: escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro,
1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
MATTOS, Hebe Maria. Das cores do silncio: os significados da liberdade no Sudeste escravista
Brasil, sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
MATTOSO, K. M. Q. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 3 Ed, 1990.
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil:a histria do levante dos mals em 1835. So Paulo:
Cia das Letras. 2003.
Fontes
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A Verdade, 1886 a 1888.

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Vivendo da arte mecnica: a importncia social dos artfices em Mariana no sculo


XVIII
Fabrcio Luiz Pereira
Mestrando pela UFOP / Bolsista CAPES
fabricioluizp@yahoo.com.br

Resumo:O termo oficial mecnico se designava ao profissional possuidor de destreza ou


maestria na prtica de determinado ofcio. A principal particularidade do oficial era a
liberdade para vender o seu produto ou mesmo a sua prpria fora de trabalho. No
estavam submetidos a instituies, somente ao mercado consumidor de sua arte, ainda que
de forma limitada, pois esses trabalhadores, por vezes, estavam merc da cmara, como
mostram as licenas, as cartas de exame, as posturas e os regimentos, alm da
regulamentao dos preos. Em geral, conseguiam seus contratos atravs dos leiles em
praa pblica, tanto para obras pblicas quanto para obras religiosas. O objetivo dessa
comunicao apresentar, atravs do inventrio e testamento de Jos Pereira Arouca,
alguns aspectos sociais e econmicos relacionados ao trabalho manual em Mariana durante
o perodo colonial. Prope-se tambm delinear um panorama do modo de trabalho
mecnico na Amrica Portuguesa, a qual no seguiu os padres metropolitanos das
corporaes medievais. Delimitaremos o perodo de 1745 a 1808, omarco temporal
coincide com o momento de maior nmero de obras no centro urbano marianense. Para
tal, privilegiaremos a documentao cartorriado Arquivo Histrico da Casa Setecentista de
Mariana e camarria do Arquivo Histrico da Cmara de Mariana.
Palavras-Chave: Ofcios mecnicos, Jos Pereira Arouca, Escravos

Ao analisar o universo das construes de prdios pblicos e eclesisticos nas


Minas setecentistas, verifica-se que os projetos iam se concretizando a partir de uma ideia
de um espao urbano conveniente para uma boa acomodao do comrcio e dos sditos.
Acima de tudo, as intervenes no espao urbano favoreciam a posse simblica do
territrio. O presente trabalho pretende apresentar algumas possibilidades de pesquisa
sobre o tema oficialato mecnico, bem como debater sobre alguns aspectos que
permeava a sociedade colonial mineira.
Descobertas as minas de ouro, em fins do sculo XVII, o serto, ambiente
selvagem e inspito, seria rapidamente habitado. Em pouco menos de um sculo, o vasto
interior do Brasil passaria a sediar um dos mais complexos sistemas administrativos da
Coroa Portuguesa. A extrao mineradora , oscilante durante o sculo XVIII, propiciaria
um rpido processo de urbanizao, iniciado j em 1711, com a criao das primeiras vilas:
Vila do Ribeiro de Nossa Senhora do Carmo, Vila Rica e Vila Real de Nossa Senhora da
Conceio sob administrao do Governador Antnio de Albuquerque.

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Os primeiros anos da regio foram marcados por conflitos importantes para a


histria da regio mineradora. Em 1709 eclodiu a conhecida guerra dos Emboabas,
motivada por conflitos de interesses e por relaes de foras entre paulistas e os
estrangeiros. Em 1720, a Revolta de Felipe dos Santos, novamente coloca a
fragmentao da autoridade e dos poderes s claras. Diante da riqueza da regio e do
desregramento evidente a Coroa passa a se preocupar com a administrao nas Minas. A
partir do governo de Gomes Freire de Andrade (1735-1763) nota-se um avano no
processo de institucionalizao dos poderes municipais e rgios na regio; um processo
marcado por um maior investimento na urbanizao das vilas. A regio centro-sul de regio
mineradora passaria a se tornar uma complexa sociedade marcada por uma mobilidade
social pouco vista no Antigo Sistema Colonial, alm de apresentar caractersticas
econmicas importantes como a forte presena da agropecuria e a atuao do setor
secundrio, dentre os quais os artesos.
As construes que eram erguidas naquele espao urbano nasciam das mos de
homens simples, jornaleiros e oficiais mecnicos licenciados pela Cmara. Alguns mestres
de ofcios arrematariam grandes obras pblicas, enquanto jornaleiros, negros e mulatos,
ergueriam paredes de pau-a-pique em pequenas residncias ou construam grandes
monumentos arquitetnicos de pedra e cal, servindo aos seus senhores ou contratantes.
As atividades de ferreiro, latoeiro, carpinteiro, carapina, marceneiro, pedreiro,
oleiro, arrieiro, cangalheiro, tecelo, ceramista, telheiro, sapateiro, alfaiate, dentre outros,
so delineadas como ofcios mecnicos rsticos. Por definio, tais ofcios se diferenciam
dos artfices ocupados com os trabalhos de imaginria, entalhe, escultura e pintura.
Nesse sentido, o Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico64, do
Padre Raphael Bluteau, o verbete mecnico, indica uma distino clara entre os oficias
mecnicos e os artistas liberais. De acordo com Bluteau;
Artes mecnicas, ou servis, so as que so oppostas s artes liberaes, porque
aquellas no s se occupo na fabrica de machinas mathematicas, mas tambem
em todo o genero de obras manuaes, & officios necessrios para a vida
humana, como so os de Carpinteiro, Pedreiro, Alfayate, Sapateiro (...)
(BLUTEAU, 1728: 380)

Bluteau acrescentaria ainda que o homem que se dedicava ao trabalho mecnico


seria baixo e humilde e, seguindo os ensinamentos clssicos, finalizaria o verbete com os

64 BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio Portugus e Latino (1728). In. http://www.brasiliana.usp.br/dicionario


.Acesso: 01/05/2011.p 379 380.

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estes dizeres: Excogitou o sbio todas estas cousas, mas parecendo lhe indignas delle,
entregou-as a homens mecnicos (idem).
J o artista liberal seria nobre, que mostra ser de pessoa de qualidade (Ibdem,
109). As artes liberais seriam sete: gramtica, retrica, lgica ou dialtica, aritmtica, msica,
geometria e astrologia. No vocbulo arte liberal mais uma vez verifica-se a distino
entre as artes servis e as artes liberais, conforme exposto a baixo:
Da-se este epitheto s artes, que exercitando o engenho, sem ocupar as mos
[como as artes mecnicas] so prprias de homens nobres, & livres no s da
escravido alheya, mas tambem da escravido das suas proprias paixes, & por
isso se chamo liberaes (...) (ibdem).

Bluteau adverte ainda no referido verbete que os romanos eram os mais


escrupulosos nas artes liberais e explicava seu julgamento ressaltando a admisso da
pintura, escultura e arquitetura como artes liberais. Alguns estudos historiogrficos
preocupados com essa distino atriburam possibilidade de inventar a diferena entre
os oficias mecnicos e os artistas liberais 65, incluindo entre eles os pintores e escultores, os
quais, em princpio, estariam excludos dessa categoria. As hierarquias no interior das artes
e ofcios eram mltiplas e se complexificaram no decorrer do tempo.
Em Portugal, por exemplo, os pintores instavam que fossem considerados artistas
liberais. Conforme apresenta Georgina dos Santos ao analisar a Bandeira de So Jorge em
Lisboa, verifica-se que, em 1577, o mestre Diogo Teixeira conseguiu dispensa dos encargos
da bandeira de So Jorge argumentando que a pintura era uma das artes liberais, sendo
assim,
O conceito subjacente fala do pintor da imaginria deitaria razes em solo
portugus, como fizera no territrio italiano. Aliado a um movimento mais
amplo de promoo das artes plsticas, nas centrias seguintes, pari passu ao
galardo de nobre atribudo aos pintores da arte, estes artfices estariam
ausentes da bandeira de So Jorge e de qualquer outra com assento na Casa dos
Vinte e Quatro. Mas o processo de redefinio dos parmetros de classificao
das atividades profissionais, assinalado por mestre Diogo, atravessaria o mundo
do trabalho durante toda a Era Moderna, derrubando velhas paredes e
erguendo novos muros entre as artes liberais e as artes mecnicas.(SANTOS,
2005: p.123)

O conceito de artista e artfice (ou arteso) pode se confundir para o perodo.


Segundo Caio Csar Boshi, os limites que separavam as prticas do mundo do trabalho no
se delineavam com clareza (Cf. BOSCHI, 1988). De maneira geral, o termo oficial
65

Segundo Maria Helena Ochi Flexor aos pintores, escultores e entalhadores havia a possibilidade de
inventar e por isso eram considerados profissionais liberais, enquanto aos artfices cabia somente copiar e
permanecer administrativamente atrelados s Cmaras. FLEXOR, Maria Helena Ochi. Mobilirio Bahiano.
Braslia, DF: IPHAN/ Programa Monumenta, 2009. P.39.
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mecnico designava-se ao profissional possuidor de destreza ou maestria na prtica de


determinado ofcio. Contudo, esse domnio prtico no se constitua desassociado das
clivagens prprias do campo social. Na colnia, de acordo com Fabiano Gomes da Silva, a
principal particularidade do oficial era a liberdade para vender o seu produto ou mesmo a
sua prpria fora de trabalho (Cf. SILVA, 2007)
As particularidades atinentes condio colonial no cesso diante da escravido e
do regime diferenciado de trabalho. Na Amrica portuguesa, os oficiais mecnicos no
estavam submetidos a instituies como as corporaes de ofcio, ao contrrio do que
normalmente ocorria na metrpole. Na Colnia, o oficial mecnico dependia de um
mercado consumidor limitado, no qual se distinguia a Cmara e as irmandades.
A cmara exerceria um controle desse oficial no apenas pela contratao da sua
obras, mas tambm pela concesso de licenas e cartas de exame. A ordenao da execuo
das obras era estabelecida por meio do prprio contrato firmado no momento da
contratao e licitao da obra. Para alm desses instrumentos ordenadores, a cmara
estabelecia posturas, os regimentos e a regulamentao dos preos. Por meio desses
instrumentos administrativos, a Cmara buscava intervir e ornar o espao urbano.
As cartas de exame, conforme salientado fora um importante instrumento
regulamentarizador por parte da Cmara. Entre 1737 a 180666, a instituio de poder local
concedeu 360 cartas de exames em Mariana, conforme distribudas no grfico abaixo:
GRFICO 1: Cartas de exames retiradas em Mariana entre 1737 1806 com seus
respectivos ofcios.

66 Agradeo a pesquisadora Crislayne Gloss pela doao do levantamento das cartas de exame da Cmara
realizados pela mesma.

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138

Srie1;
Srie1; Pedreiros;
Srie1; Parteira,
Ferreiros
Ferradores
Ourives; 13; 3%
13; 4%
cirurgio e
Ferreiros e ferradores
Carpinteiros "sangrador"; 3; 1%
Alfaiates

Sapateiros

Ourives

Pedreiros

Parteira, cirurgio e "sangrador"

Srie1; Sapateiros;
79; 22%

Srie1; Ferreiros;
82; 23%
Srie1; Ferradores;
66; 18%

Srie1;
Alfaiates; 65;
18%

Srie1;
Carpinteiros; 35;
10%

Srie1; Ferreiros e
ferradores; 4; 1%

Fonte: Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana Cdices: 146, 218, 381
Nota-se que os oficiais ferreiros foram os que mais procuraram a Cmara para tirar
as cartas de exame, paripassu com eles esto os sapateiros, alfaiates e ferradores. Importante
salientar que dentre os oficiais arrolados quatro foram examinados para exercer o oficio de
ferreiro e ferrador em concomitncia. Os oficiais de carpintaria e de pedreiro aparecem em
pequeno nmero, sendo 35 o primeiro grupo e 13 o segundo. Trs canteiros figuram na
listagem, mas tambm tiraram suas cartas de exame juntamente com a de pedreiro.
Podemos destacar alguns problemas quanto ao nmero de oficiais que obtiveram carta de
exame pela Cmara de Mariana. Em primeiro lugar, o baixo nmero de oficiais que de fato
prestavam tal exame. De acordo Fabiano Gomes da Silva, no caso de pedreiros, canteiros e
carpinteiros verificou-se em Vila Rica que apenas um grupo reduzido de arrematantes
monopolizaram as construes pblicas, o que fez com que a grande maioria dos oficiais
trabalhassem como jornaleiros. O mesmo ocorreu em Mariana, conforme aponta os dados
iniciais da pesquisadora Danielle de Ftima Eugnio67.

67

Essas informaes esto sendo analisadas pela pesquisadora no seu projeto de mestrado, tambm pelo
Programa de Ps-Graduao da Universidade de Ouro Preto, mas em conversa Danielle relatou que os seus
estudos apontam para esses dados, ou seja, um pequeno grupo de homens que arrematam as principais obras
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Mesmo sabendo que as cartas de exame so um conjunto de fonte que no abarca a


totalidade dos oficiais que se dedicavam as artes mecnicas na colnia podemos inferir
outras questes relativas aos que obtiveram tal recurso. Por que a grande maioria das cartas
foram para pessoas que se dedicavam a ofcios que tinham como matria-prima o ferro
(148 cartas) e tambm s vestimentas (144)? Por que os ourives s conseguiram retirar suas
cartas entre os anos de 1741-1750? O que explicaria um nmero to pequeno de cartas para
cirurgio, parteira e sangrador? Respectivamente uma para cada. J que parcela pequena de
artfices retiravam licena na Cmara, como que o poder local conseguia regulamentarizar o
ofcio na prtica cotidiana? Essas e outras perguntas podem ser retiradas dessa fonte, no
entanto para o presente artigo iremos utiliz-las somente como possibilidade para futuras
pesquisas.
Em obras de grande porte, conseguiam seus contratos atravs dos leiles em praa
pblica. No caso das obras pblicas, conforme lei e o estilo, um funcionrio da cmara, o
porteiro, lia em voz alta e inteligvel na praa o edital da construo durante vrios dias,
estimulando os lanadores (arrematantes) a oferecerem o menor lano (oferta) (SILVA,
2007: p.98). O ritual s terminava com a eleio do arrematante com o menor preo, que
recebia em suas mos um ramo verde como sinal pblico de sua obrigao com a
obra(idem).
Com o afluxo populacional para as minas, criou-se um universo mbil e vivel s
trocas e misturas de raas e cultura. Na arte, notam-se as trocas culturais, as mudanas de
modelos motivadas pela influncia africana e pelos materiais da regio. Vale lembrar que
Manuel da Costa Atade famoso pintor mineiro, ensinava o oficio da pintura a seus
escravos e contava com a ajuda deles em suas empreitadas.
A condio mecnica que fora um obstculo intransponvel nobilitao no Antigo
Regime. Pessoas que viviam das artes mecnicas buscavam maneiras de ascender
socialmente, vinculando-se s irmandades, estabelecendo relaes, incluindo o compadrio,
com os responsveis por grandes arremataes no perodo. No entanto, embora alguns
mecnicos possussem escravos, eles no deixavam a condio de plebeu na colnia. A
distino de qualidade era fator determinante para manter as estruturas sociais na colnia,
embora os artfices tivessem grandes chances de enriquecimento, conforme elucidaremos a
da Cmara de Marina no sculo XVIII. Conferir tambm em: EUGNIO, Danielle de Ftima. Arrematantes de
Obras Pblicas: oficialato mecnico na Cidade de Mariana. (1745-1800). Mariana: Instituto de Cincias
Humanas e Sociais UFOP. 2010. (Monografia de concluso de curso).

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140

posteriori. Maria Beatriz Nizza da Silva elucida um caso interessante no qual percebemos que
o enriquecimento do artfice Aleixo Lopes So Cristovo, no Par, era desdenhado pelo
ento governador Francisco Xavier de Mendona Furtado, em 1757, de acordo com os
relatos da autoridade:
Este homem era um pobre carpinteiro que no passava de ter mais que os
jornais de que se sustentava. Entrou neste contrato no fim do ano de 1751 e
ainda que dele resulte convenincia Fazenda de Sua Magestade, ele tem tirado
tais lucros que j se acha nos termos dos homens de cabedais desta terra.
(SILVA, 2005: 20)

Estima-se que o carpinteiro arrematou a obra do pesqueiro real da ilha de Joanes


por 2:000$000 ris, uma quantia considerada alta para o perodo. Provavelmente o oficial
s havia conseguido tal arrematao por possuir tenda e escravos suficientes para a
construo da obra.
Silva chama ateno tambm para a formao de uma classe intermdia entre
nobres e plebeus, visto no verbete no dicionrio de Bluteau como Estado do Meio. No
seriam nem mecnicos e nem nobres, seriam tratados com certa distino por andarem
com cavalos e servindo-se como criados, alm disso dedicava-se as artes mais estimadas,
como pintores, escultores, ourives e cirurgies (idem: 20-22) Talvez essa informao
explique o baixo nmero de cartas de exame para ourives e cirurgies expostos acima.
Na tentativa de exemplificar as discusses expostas acima, apresenta-se o
significativo inventrio e testamento de um dos maiores arrematantes de obras em Mariana
no sculo XVIII, Jos Pereira Arouca. O artfice atuava em trs ofcios: carpintaria, cantaria
e pedreiro, provavelmente teve sua carta de exame retirada em Portugal, pois em Mariana
aonde residia no h registro de tal documento. Entre as principais obras arrematadas por
Arouca destacam-se as obras na Matriz de So Sebastio, na Igreja da Ordem Terceira de
So Francisco, na Casa de Cmara e Cadeia, na Casa Capitular (em sociedade com outro
importante arrematante do perodo Joo de Caldas Bacelar) e obras na Matriz do Senhor
Bom Jesus do Furquim. Arouca ainda ocupou os cargos de: juiz de ofcio de pedreiro e
carpinteiro nos anos de 1762, 1772 e 1774; tesoureiro da Cmara em 1780; e arrendatrio
das aferies e meias patacas no anos de 1787 e 1788. Coincidncia ou no, no ano de
1780, enquanto tesoureiro da Cmara, Arouca arrematou a obra mais cara ao Senado, a
construo da nova Casa de Cmara e Cadeia (TEDESCHI, 2011: p.96-108).
Em seu testamento redigido em 1793 o arrematante, natural da freguesia de So
Bento da Vila de Arouca, Comarca do Porto Portugal, dizia-se solteiro e sem filhos
legtimos, portanto deixava sua alma como herdeira de seus bens. Pedia para ser sepultado
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com o hbito da Ordem Terceira de So Francisco de Assis, da qual era irmo indigno,
prometia esmolas aos irmos das irmandades do Santana, arquiconfraria de So Francisco,
Nossa Senhora das Mercs, do Rosrio e de So Gonalo que acompanhassem seu
sepultamento, alm deles deixava 200 oitavas de ouro como esmola para os pobres brancos
que tambm estivesse no momento de seu enterro.
Dos bens que possua, Arouca dizia que possua vrias moradas de casas e dvidas a
receber. Dizia tambm que possua terras minerais no Morro de Santana em sociedade com
Lizardo Coelho Martins e Manoel Jorge de Carvalho. A diversificao econmica
caracterstica importante naquele universo social. Alm das obras arrematadas e das terras
minerais, Arouca tambm se dedicava as ordens militares, ele era alferes. O arrematante
declarou em seu testamento que possua mais de 50 escravos e que deixava quartados
quatro deles: Joaquim Mina, Bernardo Mina, Thomas Mina e Sebastio Mina, com a
condio de depois de seu falecimento finalizassem as obras arrematadas por seu senhor,
conforme as condies expostas abaixo:
Depois do meu falecimento quatro anos de servios que ho de trabalhar nas
obras em que ho de ser acabadas. E sendo os ditos quatro anos a lei para
forras aos quais meu testamenteiro lhes passar suas cartas de liberdade no caso
de lhes pedirem e lhes deixo a cada um deles sendo os quatro anos de servio
depois de meu falecimento cinquenta mil ris de esmola cada um para seu
principio, e caso no tempo do meu falecimento eu tenha concludo as obras de
pedreiro que tenho arrematado como to bem as de carapina, neste caso meu
testamenteiro lhes passar suas cartas de alforria, e no lhes dar a esmola acima
declarada enquanto meu testamenteiro no lhes passar suas cartas de alforria os
tratar com o necessrio68.

De seus cinquenta escravos apenas treze foram arrolados em seu inventrio,


conforme a tabela abaixo, outros onze no se apresentaram para serem avaliados por
estarem no mato tirando madeiras com vrios carros de bois69.
TABELA 1: Escravos arrolados do inventrio de Jos Pereira Arouca
Nome e origem

Idade

Especializao

Valor

Joo Caetano Crioulo

33 anos

Carpinteiro

160$000

Joo Angolla

44 anos

Carpinteiro

150$000

68

Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana- Livro de Registro de Testamento 42 1 oficio 17941796.
69 Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. Inventrios Avulsos 1 ofcio, caixa 1, cdice 6.
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142

Matheus [Cabunda]

45 anos

Pedreiro

140$000

Antonio Carioca

65 anos

Pedreiro

70$000

Antonio Grande
Angolla

50 anos

Serrador

160$000

Domingos Angolla

58 anos

Serrador

80$000

Miguel Angolla
Candimba

45 anos

Ferreiro

200$000

Joaquim Angolla

42 anos

cabouqueiro

130$000

Andre Angolla

40 anos

cabouqueiro

150$000

Pedro Angola

60 anos

capineiro

30$000

Caetano Angola

35 anos

Sem ofcio

140$000

Loureno Angola

55 anos

Sem ofcio

80$000

Antonia Mulata

55 anos

Sem ofcio

50$000

Valor total:

1: 540$000

Fonte: Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. Inventrios Avulsos 1 ofcio, caixa 1, cdice 6.

Na tabela acima se verifica que a especializao valorizava na avaliao do escravo,


como Caetano Angola de 35 anos avaliado em 140$000 ris em comparao com Mateus
Cabunda, pedreiro 10 anos mais velho avaliado no mesmo valor.
Impressiona no inventrio de Arouca a forte presena de escravos com
especializao. A respeito daquela sociedade escravocrata percebe-se que a mobilidade
social contribuiu para a criao de uma populao escrava munida de desejos e direitos.
Atravs das anlises da devassas civis encontradas no Museu da Casa do Pilar em Ouro
Preto, Marco Antnio Silveira prope que as relaes sociais vigentes para o perodo
guiadas pela vontade da distino. Dentro de uma sociedade norteada por valores
patrimonialistas, ... a escravido, embora assentada em bases institucionais, dependia em
larga escala da legitimao cotidiana expressa por meio de gestos e comportamentos
(SILVEIRA, 1997: p.124). Mais adiante Silveira afirma que, as relaes sociais do escravo
no se restringiam ao contato com o senhor e seu crculo; pelo contrrio, sabemos que a
mobilidade permitia que elas ampliassem e definissem um campo prprio (idem).
Ao tratar da mobilidade do escravo africano Russel-Wood destacou que cerca 341
mil escravos vieram para as minas durante o sculo XVIII. Para o autor, no houve em

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143

outro lugar da colnia uma relao entre senhor e escravo marcada por tamanha fluidez. O
autor destaca ainda a aflio vivida pelo poder rgio frente a essa enorme parcela da
populao que vivia nas minas. De acordo com Russel-Wood, o impacto deste sbito
fluxo de escravos na administrao, na sociedade [e] na economia da regio [...] levaram ao
surgimento dos libertos de ascendncia africana como um setor poderoso (RUSSELWOOD, 2005: 164). Destaca-se tambm o fato de alguns escravos trazerem saberes
tcnicos para as minas, como os provenientes da Costa da Mina e muitos escravos
especializados como ferreiros e ourives. No contexto urbano, Russell-Wood salienta ainda,
que os escravos de ganho, para alm da bateia, se envolviam em diferentes atividades como
carregar madeira e limpar roados.
Embora no apresentado em sua totalidade pode-se perceber que o inventrio e
testamento de Jos Pereira Arouca suscitam diversas possibilidades de anlises, tais como a
relao entre o artfice e as irmandades, seu lugar na escala social, afinal o arrematante
Irmo da Ordem Terceira do Carmo e mesmo envolvido com atividades mecnicas
conseguiu certo distanciamento social. Alm disso, pode-se analisar a ferramentaria e
escravaria que facilitavam suas arremataes juntamente com seus contatos, como suas
relaes com a Cmara, conforme exposto. Esse artigo apresentou-se como uma anlise
incipiente sobre a temtica, bem como possibilitando alguns problemas sobre o assunto.
Referncias:
Fontes documentais
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana Cdices: 146, 218, 381
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. Inventrios Avulsos 1 ofcio, caixa 1, cdice
6.
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana - Livro de Registro de Testamento 42 1
oficio 1794-1796.
BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio Portugus e Latino. In. http://www.brasiliana.usp.br/dicionario.
Acesso: 01/05/2011.

Bibliografia
BOSHI, Caio Csar. O Barroco Mineiro: artes e trabalho. So Paulo Brasiliense, 1988.
EUGNIO, Danielle de Ftima. Arrematantes de Obras Pblicas: oficialato mecnico na Cidade de
Mariana. (1745-1800). Mariana: Instituto de Cincias Humanas e Sociais UFOP. 2010.
(Monografia de concluso de curso).
RUSSELL-WOOD, A.J.R. Escravos e libertos no Brasil Colonial. Traduo: Maria Beatriz Medina. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
SANTOS, Georgina Silva dos. Ofcio e sangue: A Irmandade de S. Jorge e a Inquisio na Lisboa Moderna.
Lisboa: Edies Colibri / Instituto de Cultura Ibero-Atlntica, 2005.
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144

SILVA, Fabiano Gomes da. Pedrae cal: Os construtores em Vila Rica no sculo XVIII (1730-1800).
Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2007.
SILVEIRA, Marco Antnio. O universo do indistinto. So Paulo: Hucitec, 1996.
TEDESHI, Denise Maria Ribeiro. guas urbanas: as formas de apropriao das guas em Mariana/MG
(1745-1798).Campinas, SP: [s.n], 2011. (dissertao de mestrado).

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Formao militar e amparo aos desvalidos na Companhia de Aprendizes


Militares de Minas Gerais (1876-1891)
Felipe Osvaldo Guimares
Mestrando em Educao pela UFMG / Bolsista CNPq-Capes
felipeoguimaraes@yahoo.com.br
Resumo: Esse estudo consiste em investigar as motivaes expressas pelos organismos e
intelectuais estatais para a instalao da Companhia de Aprendizes Militares de Minas
Gerais. Criada em Ouro Preto em 1876, a companhia foi composta por crianas entre 7 e
12 anos, rfs, pobres ou libertas pela lei do Ventre Livre". Mantida pelo Ministrio da
Guerra, a Companhia foi extinta em 1891. O estudo permite observar uma articulao
entre novas propostas de formao de recrutas e um esforo do Estado de prover
assistncia s camadas pobres, afastando-as da criminalidade e do cio, dentro das
particularidades do Exrcito, como saberes tcnicos e um ethos prprio, baseado em valores
como a hierarquia e a disciplina. As fontes utilizadas envolvem legislao, relatrios e
correspondncias governamentais, material articulado a uma discusso terica com autores
como Norbert Elias e Pierre Rosanvallon e reas como a Histria da Infncia, a Educao
Militar e a Histria da Educao Social.
Palavras-chave: educao militar, histria da educao social, assistncia aos pobres
Abstracy: This study is to investigate the reasons expressed by intellectual sandstate
agencies for the installationof the Company of Military Apprentices of Minas Gerais.
Created in Ouro Preto in 1876, the company was composed of children between 7 and12
years, orphans, poor or freed by the "Ventre Livre" Law. Maintained by the Ministry
ofWar, the Company was terminated in 1891. The study allows us to observe a link
between new proposals for training of recruits and a State's effort to provide assistance to
the poor, keeping them away from crime and idleness, within the particularities of Army,
such as technical knowledge and anethos of its own,based on values such as hierarchy and
discipline. The sources used involve legislation, government reports and correspondence,
which werearticulatedwith atheoretical discussion with authors such as Norbert Elias and
Pierre Rosanvallon and areas such asthe History of Childhood, Military Education and
History of Social Education.
Keywords: military education, social history of education, assistance to the poor

Nas dcadas finais do sculo XIX, ganhou fora no Brasil o processo de


escolarizao do ensino profissional a partir da iniciativa do Estado, que comea nesse
perodo a assumir a assistncia aos desvalidos como uma questo importante para a
ordem social70. No campo da produo econmica, esse movimento se caracterizou pela
criao de instituies para o aperfeioamento agrcola, como Escolas agrcolas e Fazendas-

70

Trabalho apresentado no 1 Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG, realizado em 2012 na cidade de


Belo Horizonte, e baseado no projeto e nos levantamentos iniciais da pesquisa realizada no mestrado.
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modelo, e manufatureiro, como os Liceus de artes e ofcios, sendo um processo motivado


pela necessidade de se melhorar a produtividade agrcola e a instalao de novas indstrias.
Outra modalidade de formao profissional, a militar, tambm esteve inserida nesse
processo, com a criao dos Depsitos de Aprendizes Artilheiros e das Companhias de
Aprendizes Artfices em vrias provncias do pas, para a formao de recrutas ou oficiais
inferiores e a fabricao de armamentos e materiais para suprimento do Exrcito,
respectivamente.
Nesse contexto, o Ministrio da Guerra determina, em 1874, a criao de
Companhias de Aprendizes Militares nas provncias onde no houvesse Arsenais de
Guerra, a comear por Minas Gerais e Gois, sendo instaladas as ditas companhias nas
capitais de ambas as provncias em 1876.
Essas iniciativas reportam a uma dupla srie de motivaes que se articulam nesse
perodo. A primeira delas diz respeito a uma preocupao assistencialista, no sentido do
Estado prover aos cidados desvalidos da fortuna, em especial as crianas e jovens,
meios que assegurem sua subsistncia, formando cidados teis a si mesmos e ptria,
afastados dos perigos da criminalidade e do cio.
Ilustra essa motivao a descrio, no regulamento da Companhia, do pblico para
o qual esta criada: rfos, desvalidos, abandonados ou sem amparo da famlia, filhos dos
praas do Exrcito ou da Armada, filhos de pessoas indigentes e ingnuos de que trata a
Lei do Ventre Livre de 1871 e na falta de todos esses, com quaisquer outros menores
apresentados pelos pais, que provem o estado de indigncia 71.
A outra motivao presente nos discursos que as elites polticas do perodo emitiam
pauta-se pela necessidade de modernizao econmica, atravs da formao, nas
instituies de ensino profissional, de trabalhadores que dominassem tcnicas e mtodos
mais produtivos no campo e nas manufaturas.
Essa temtica tambm aparece no Exrcito, mas com as especificidades prprias da
formao militar brasileira. Especialmente aps o esforo de reorganizao do Exrcito
durante a Guerra do Paraguai, entre 1865 e 1870, a formao dos soldados tornou-se um
tema recorrente de debate no interior da organizao. Inspirando-se no modelo dos
exrcitos europeus, evidenciou-se a importncia do ensino aos soldados de aspectos
tcnicos como o manuseio dos armamentos modernos e a aplicao dos princpios tticos e
estratgicos. Mas, alm disso, essa perspectiva educacional advoga a formao de um esprit
71

Decreto Imperial n. 6304 de 12 de setembro de 1876, captulo III, artigo 31.


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147

de corps, forjando a identidade de uma organizao com abrangncia nacional, baseada nos
princpios da hierarquia e da disciplina.
A prpria estrutura da companhia, definida em seu regulamento, ilustra esse
propsito, contratando professores para ministrar conhecimentos julgados importantes
para a formao dos jovens, como as primeiras letras, msica, ginstica, natao e ensino
religioso, alm, claro, da instruo militar propriamente dita.
O Ministrio da Guerra e a Presidncia da Provncia dividiam o custeio da
instituio, que tinha capacidade para 40 alunos - composio raramente mantida, o que
motivou o governo a requisitar aos juzes de rfos o encaminhamento de crianas para a
instituio. Os alunos recebiam alojamento, fardas e um auxlio financeiro, sendo
transferidos para os corpos de infantaria ao completar os 14 anos e serem aprovados nos
exames. Tambm era permitida a continuao dos estudos na Escola Militar ao aluno que
melhor se sasse nos exames.
Diante do quadro apresentado, evidenciam-se alguns problemas de pesquisa. Em
que medida a criao da Companhia de Aprendizes Militares se insere em um quadro mais
amplo de propostas de amparo aos desvalidos, assumido pelo Estado? Como essa
insero se relaciona com a importncia, do ponto de vista estritamente militar, atribuda
formao metdica de recrutas? A percepo dessas motivaes a mesma entre
Ministrio da Guerra e Presidncia da Provncia? O que as elites e o Estado do sculo XIX
concebiam como assistncia a crianas e jovens pobres, rfos ou filhos de escravos?
Quais so as especificidades de um estabelecimento de ensino militar para esse pblico?
Por que houve a extino da Companhia, exatamente no perodo em que os militares
estavam no poder?
A pesquisa em curso procura responder a essas perguntas, confrontando as fontes
primrias com os referenciais tericos. Estes so provenientes de autores que abordaram a
questo da marginalidade e da ao do Estado no sentido de se combater esse fenmeno,
inclusive atravs da educao.
Na obra Os Estabelecidos e os Outsiders, de Norbert Elias (2000), um dos
aspectos abordados pelo autor o da elaborao, pelo primeiro grupo, de um estigma sob
o segundo. Os oustsiders so caracterizados por sua anomia, sendo vistos pelo grupo
estabelecido como indignos de confiana, indisciplinados e desordeiros (ELIAS, 2000, p.
27).

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148

Ainda segundo o autor, no caso especifico das crianas membros de grupos


outsiders, esse estigma pode resultar inclusive em dficits intelectuais e afetivos, o que pode
ser pensado no contexto brasileiro tambm em termos de sua origem pobre, rf,
abandonada ou negra. Assim, os investimentos em instruo militar e de ofcios poderiam
ser pensados pelo Estado como uma tentativa de preveno desse quadro de anomia entre
os desvalidos, dentro da tica de grupos estabelecidos da formao de cidados teis a si e
ptria.
Outra perspectiva importante para a pesquisa a da chamada Histria da Educao
Social, que no se confunde com uma Histria Social da Educao, uma vez que o que se
est priorizando no a abordagem terica da histria, mas o objeto de investigao.
Entretanto, isso no excluir a possibilidade de emprego da Histria Social, haja vista as
discusses deste campo terico acerca da marginalidade e da pobreza.
Julio Ruiz Berrio define a Histria da Educao Social como uma histria dos
processos educativos destinados a equilibrar, superar ou prevenir duas categorias
fundamentais: a marginalizao e a excluso, especialmente na infncia e na juventude,
atravs dos tempos (BERRIO, 1999, p. 7). A expanso da autoridade do Estado, a maior
complexidade das sociedades industriais e a mudana da concepo de infncia no sculo
XIX se articulariam na gestao dessa educao social, voltada para um pblico especfico e
desenvolvida de forma paralela aos esforos de expanso da educao formal. Dessa forma,
discutem-se os propsitos e o papel formador das instituies voltadas para a educao
profissional e militar de jovens e crianas desamparados.
Essa perspectiva demonstra uma mudana na prpria organizao do Estado, como
investigado por Pierre Rosanvallon (1997). De acordo com este autor, o Estado moderno
definiu-se enquanto um Estado-protetor, defendendo os direitos bsicos, como a segurana
e a propriedade, dos indivduos. A partir do sculo XIX, o Estado-protetor estende-se e
aprofunda-se na forma de um Estado-providncia, no qual uma das transformaes mais
importantes a substituio da incerteza da providncia religiosa pela certeza da
providncia estatal. Assim, o autor afirma que ele [o Estado] se d por tarefa resgatar hic et
nunc as desigualdades de natureza ou os infortnios da sorte (ROSANVALLON, 1997,
p.22). Assim, a perspectiva deste autor acerca do Estado-providncia oferece uma
ferramenta de compreenso das iniciativas de educao voltadas para os jovens e crianas
marginalizados.

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149

Por ser um tema ainda pouco estudado, a educao militar para crianas
marginalizadas exige a articulao entre obras com variados objetos de estudo para que se
estabelea um quadro de anlise da pesquisa. Destacam-se trs perspectivas de dilogo com
a bibliografia: a da formao militar, a da educao voltada para a infncia pobre e a que
aborda especificamente a companhia mineira.
Sobre a questo da formao militar propriamente dita, destoando de uma tradio
historiogrfica que caracteriza o Exrcito imperial como um agente social pouco relevante
no sculo XIX, Cludia Alves (2002b) apresenta o mesmo como um campo de debates no
s sobre aspectos prprios da defesa nacional, mas tambm da organizao social e
educacional brasileira. Enquanto uma instituio tambm educadora, o Exrcito criou e
manteve, entre outras organizaes, estabelecimentos para a instruo militar das crianas e
jovens, como o Companhia de Aprendizes Militares.
Sobre essa instituio, e outras de carter parecido, como os Depsitos de
Aprendizes Artfices, a autora destaca como a profissionalizao do Exrcito e sua posio
desprivilegiada no organismo imperial acarretou a gerao de um campo especfico de
ensino militar, com um modelo baseado em estabelecimentos similares existentes na
Europa, mas com necessidades e clientela inseridas nas especificidades sociais brasileiras do
sculo XIX (ALVES, 2002b).
Estudando a constituio do exrcito enquanto uma instituio mais influente na
poltica a partir do final do sculo XIX, inclusive com intervenes diretas, John Schulz
(1994) destaca as mudanas da composio social dos oficiais da corporao e a produo
de um conjunto de metas polticas muitas vezes divergentes dos objetivos de setores da
elite. O autor ressalta que a educao militar expandiu-se de maneira significativa e a
promoo por tempo de servio tornou-se a regra geral (...). Em consequncia, a
oficialidade emergiu como uma fora profissional coesa, na qual o progresso dependia do
talento (SCHULZ, 1994, p. 13).
J Fbio Faria Mendes (2010) destaca, ao analisar os complexos elementos
relacionados ao recrutamento militar durante o perodo imperial, que a rgida disciplina, os
castigos fsicos e o duro cotidiano de trabalhos criaram uma imagem negativa em relao ao
servio militar. Ele destaca tambm como as extremas dificuldades de recrutamento
durante a Guerra do Paraguai levaram os reformistas militares a propor formas menos
foradas de composio dos efetivos. Isso se manifestou nas mudanas da organizao
militar em 1874, com a lei do sorteio (e sua tentativa fracassada de aplic-la) e a abolio

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dos castigos corporais. A criao das Companhias de Aprendizes Militares, exatamente


nesse contexto, pode ter sido pensada nesse sentido.
Abordando a temtica da infncia abandonada, destaca-se a obra de Maria Luiza
Marclio (2006). A autora destaca trs grandes fases na histria da proteo s crianas
abandonadas ou pobres: a caritativa at o sculo XVIII, a filantrpica desse sculo ao incio
do XX e, a partir da, a fase do Estado do Bem-Estar Social. No Brasil, a passagem entre a
primeira e a segunda fase ocorreu no sculo XIX, com uma lenta transformao de um
padro de assistncia baseado em princpios religiosos de caridade a uma ao laica de
indivduos ou grupos particulares, eventualmente com o apoio do Estado. importante
problematizar essa diviso em fases, haja vista a interpenetrao entre as prticas desses
modelos assistenciais, alm da importncia de se diferenciar as concepes de assistncia
do Estado no sculo XIX em relao s do sculo XX, sob o risco de ser incorrer em um
anacronismo baseado no uso de premissas atuais de assistncia para analisar aquele
perodo.
A autora destaca que o pensamento filantrpico visava preparar a criana desvalida
para o mundo do trabalho, mantendo a ordem social e prevenindo males como o cio e a
criminalidade. Ao tratar das iniciativas militares de assistncia (curiosamente, inseridas na
fase caritativa, e no na filantrpica), Marclio enfatiza mais a rgida disciplina e o uso de
castigos fsicos nos estabelecimentos criados durante o Imprio do que suas caractersticas
particulares.
Sabina Loriga (1996) pesquisou as transformaes e as nuances do ofcio militar
para os jovens, destacando a formao de um perfil ideal de soldado para os grandes
exrcitos nacionais surgidos a partir da Revoluo Francesa: jovem, msculo, treinado no
uso de armamentos modernos e imbudo de valores nacionais. Sobre o ensino militar de
crianas desvalidas, a autora explica que desde o final do sculo XVIII esse ramo da
formao blica ganhava fora, na expectativa de que os rfos, abandonados, bastardos e,
sobretudo, os filhos dos soldados demonstrassem acentuadas inclinaes marciais
(LORIGA, 1996, p. 24).
Sobre a prpria companhia mineira, as referncias so escassas e episdicas, no
tomando a instituio como objeto de estudo mais sistemtico. Em um pequeno captulo
da obra memorialstica Ouro Prto, Henrique Cabral (1969) comenta brevemente sobre a
localizao da instituio em Ouro Preto, alguns de seus funcionrios e enaltece o
estabelecimento de esprito elevado que alm de proteger o desamparado, ensinava-lhe

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um ofcio e dava-lhe instruo, afastando, por conseguinte, do cio e do vcio (CABRAL,


1969, p. 154).
Na dissertao de Luclio Silva (2009), o autor descreve, tambm de forma muito
breve, a companhia mineira, evidenciada como um exemplo de implementao do ensino
profissional, inserido em uma lgica de controle e tutela dos aprendizes dessas instituies.
Entretanto, ele no se aprofunda nas especificidades militares dessa iniciativa, sendo a
companhia abordada de forma indistinta em relao aos outros estabelecimentos de ensino
profissional criados em Minas Gerais no sculo XIX.
Por fim, analisemos a documentao a partir da qual se elaborou a pesquisa, que
abarca leis, regulamentos, correspondncias e relatrios oficiais e artigos jornalsticos.
exceo destes, os conjuntos de fontes so de carter oficial, o que limita a execuo de um
estudo aprofundado da recepo de regras e diretrizes entre alunos e professores da
companhia.
Alm disso, como alerta o historiador Jacques Le Goff, a percepo do documento
enquanto monumento importante para se compreender o esforo de alguns grupos para
impor ao futuro determinada imagem de si prprios (LE GOFF, 1984). No caso desse
estudo sobre a Companhia, essa problematizao particularmente vital ao se estudar as
fontes oficiais escritas, que exigem uma leitura atenta para que se compreenda esses
discursos como produtores de uma memria selecionada da instituio, muitas vezes
silenciando sobre a ao de atores como professores e alunos.
Por outro lado, como destacado por Luciano Faria Filho (1998), esse tipo de
fonte, especialmente a legislao escolar, nos permite refletir sobre o ordenamento do
processo pedaggico e o emaranhado de prticas e representaes que constituem o em
torno dessas leis, regulamentos e relatrios, influenciando sua concepo e aplicao no
interior dos estabelecimentos de ensino.
A legislao que deu origem companhia composta pelas leis 2530 e 2556, ambas
de 1874, e os decretos 6205 e 6304, ambos de 1876. No caso das leis, os pargrafos dos
artigos 2 e 7, respectivamente, autorizam o governo a criar as companhias. Nos dois
casos, as leis referem-se questo do recrutamento e fixao de foras, dentro de um
quadro de reforma do alistamento de 1874, o que exige uma reflexo sobre o porqu do
estabelecimento dessas companhias nesse perodo. O decreto 6304, que o regulamento da
companhia, alm de informar o pblico para o qual a companhia foi criada, como foi
destacado acima, descreve as funes de cada cargo, os contedos das disciplinas,

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alojamento, auxlio financeiro aos alunos e os procedimentos de exame dos aprendizes, o


que oferece um quadro claro das expectativas relacionadas instituio.
Os Relatrios do Ministrio da Guerra e os Relatrios dos Presidentes da Provncia
de Minas Gerais, documentos anuais pesquisados no perodo entre 1876 e 1891,
constituem fontes importantes, pois permitem observar as apreciaes das autoridades
acerca do funcionamento da companhia. No caso dos relatrios ministeriais, a nfase recai
sobre questes na contagem anual do nmero de alunos e o estado geral da companhia. J
os Presidentes de Provncia abordam em seus relatrios aspectos mais especficos e
pragmticos, como a necessidade de se suprir cargos vagos e as condies, em geral ruins,
das instalaes fsicas da companhia.
A anlise da documentao diretamente relativa companhia se encontra no
Arquivo Pblico Mineiro, em especial no fundo Secretaria de Governo. Nas sries Fora
Pblica e alistamento e Avisos do Ministrio da Guerra h captulos nos cadernos de
correspondncias expedidas pelo governo referentes companhia, informando, por
exemplo, sobre nomeaes de professores ou suprimento de objetos, mas que em geral
apenas repetem as determinaes legais.
Na pesquisa de matrias publicadas em jornais da cidade de Ouro Preto, um
exemplo da presena de informaes relativas companhia uma pequena matria do
Dirio de Minas relativa abertura da mesma (curiosamente chamada pelo jornal de Escola
militar de menores artfices), destacando as autoridades presentes abertura do asilo
oficial aos deserdados da fortuna.72
Portanto, este estudo apresenta-se como uma oportunidade de se discutir em que
medida havia ou no uma mudana nas propostas de assistncia aos pobres no Brasil, e em
especial em Minas Gerais no final do sculo XIX. Alm disso, a pesquisa contribui para a
compreenso das influncias, entre crianas e jovens marginalizados, de um projeto de
formao militar especfico para esse grupo, pensado pela intelectualidade do Exrcito e
assentado em um ethos que enfatiza valores como a disciplina e a hierarquia.

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72Dirio

de Minas. Edio 751, 28 de novembro de 1876.

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Uma proposta comparativista no estudo da apropriao do Iderio Liberal durante


o II Reinado (1831-1842/ 1871-1888)
Glauber Miranda Florindo
Mestrando em Histria Comparada pela UFRJ
gmfhis@gmail.com
Resumo: Neste trabalho faremos uma breve exposio acerca da apropriao do
liberalismo na poltica oitocentista. Proporemos uma abordagem na qual se estabelea uma
comparao sistemtica do mesmo espao em temporalidades diferentes, assim,
chamaremos a ateno para a possibilidade de se problematizar a apropriao do iderio
liberal pela elite poltica no decorrer do II Reinado.
Palavras-Chaves: Iderio Liberal, Apropriao de Ideias, II Reinado.
Abstract: In this work we will make a brief exposition about the appropriation of political
liberalism in the nineteenth century. It is proposed an approach to establish a systematic
comparison of the same space in different times, thereby, we will call attention to the
possibility of analyzing the appropriation of the "liberal ideology" by the political elite
during the Second Brazilian Reign.
Keywords: Liberal Ideals, Appropriation of Ideas, Second Brazilian Reign.

A construo do estado brasileiro no decorrer do II Reinado seria permeada de


contradies e ambiguidades: da necessidade de reformas derivaria a necessidade de um
Estado centralizado para faz-las. Ao mesmo tempo em que se demandaria um menor
controle sobre a economia e uma menor centralizao, haveria a necessidade de um Estado
forte para resolver questes como a da escravido (CARVALHO, Jos Murilo de. 2008:
234).
Grosso modo, podemos entender a questo da seguinte forma: embora a elite
imperial do Brasil fizesse uso de teorias liberais advindas de correntes europeias e norteamericanas e as usasse como exemplos diante de questes polticas, o embate com o
contexto brasileiro produziria paradoxos. Exemplo disso seria o processo abolicionista,
pois, embora ele fosse produto de inmeros fatores resultado da causa abolicionista
somada ao repdio internacional em relao escravatura, ao declnio gradual das relaes
econmicas e sociais aps 1850, ao comrcio interprovincial de escravos, s influncias da
abolio no EUA e a resistncia dos escravos (C.f. CONRAD, Robert Edgar.1978). A
abolio fez parte de um projeto, em sentido lato, de reforma do Estado.Nesse sentido, a
abolio, pode ser entendida como uma srie de politicas pblicas, assim, tem-se a imagem
de um Estado que paradoxalmente cerceou o trabalho escravo at seu fim, estando
alicerado sobre uma economia que dependia da mo-de-obra escrava, e uma sociedade
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(produtores rurais, comerciantes) que demandaria e contribuiria construo de um Estado


forte para cuidar de seus vrios interesses, dentre os quais, a manuteno da escravido
(CARVALHO. 2008: 293).
Posto isso, definimos como problemtica de nossa pesquisa a questo: como a elite
politica imperial se articulou no decorrer do Segundo Reinado para construir um Estado
forte e dele deliberar acerca de reformas tal qual a abolio? Podemos considerar a
influncia de um iderio liberal como justificativa para o processo de centralizao do
Estado, assim como justificativa para a empreitada abolicionista? Obviamente que no
podemos pensar o Segundo Reinado com um todo homogneo. Cada questo posta pela
elite imperial tinhasuas prprias especificidades, mas como a elite lidava com elas? Como
comparava as questes brasileiras com a de outros pases? Como se apropriavam de
produes tericas e polticas formuladas em outros contextos? E por fim, como
adequavam tais produes aos contextos do Brasil Imperial?
Pretendemos analisar as discusses legislativas acerca da estruturao do Estado,
comparando-as com as discusses das propostas de leis que resultaram no processo de
abolio da escravido. Para tanto consideraremos dois perodos distintos: o primeiro vai
de 1831 a 1842, em que ocorre a promulgao da lei que estabelece o Cdigo de Processo
Criminal (1831), passando pelo Ato Adicional de 1834 at a lei que o interpreta em 1840 e a
Lei de Reforma do Cdigo de Processo Criminal (1842); o segundo perodo vai de 1871 at
1888, perodo em que se promulgam a Lei do Ventre Livre (1871), 1885 - Lei dos
Sexagenrios, at 1888 quando promulgada a Abolio. Nosso intento ser entender sob
quais justificativas tericas tais deliberaes foram aprovadas, observaremos mais
atentamente as justificativas embasadas em teorias de cunho liberal, por serem mais
exploradas pela historiografia.
Buscamos em nossa comparao, diferenas na forma como dada ideia seria
apropriada pela elite imperial nos embates legislativos de cada perodo estudado, em outras
palavras, tentaremos apreender sentido da justificativa dos agentes no emprego de dado
embasamento terico, tendo por vista, sempre, a relao com o contexto no qual ele estaria
sendo empregado. Partimos do pressuposto denominado por Angela Alonso como
trusmo sociolgico em que formas de pensar esto imersas em prticas e redes sociais
(ALONSO, Angela. 2002: 38).

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Propomos pensar uma amalgama de teorias apropriadas pela elite poltica para dar
cabo das questes que iriam surgindo. Pretendemos demonstrar ao longo da pesquisa o
equvoco de se pensar as apropriaes tericas descoladas de uma realidade de ao.
Utilizaremos noes bsicas de abordagem trabalhadas por Angela Alonso. A autora
chama ateno, primeiramente, para cuidados a serem tomados, a comear por no
restringir os atores estudados a grupos sociais, instituies, ou associaes sob o risco de
vincular as ideias por eles produzidas a rtulos superficiais que no condizem com a
significao do produzido (ALONSO, Angela. 2000: 38-40).
Outra questo a ser levada em conta, a relao entre contextos diferentes que
dinmica, no existindo no uso da ideia caractersticas imitativas, o que h, um repertrio
que abarca tanto a ideia apropriada quanto a tradio nacional. A apropriao sempre
seletiva, passvel de modificao e supresso (ALONSO. 2000: 41).
Sublinhados tais cuidados, passamos agora a explicitar as opes metodolgicas
propostas pela autora. Quando se trata da compreenso da forma como dadas ideias foram
apropriadas ou produzidas por um autor ou um grupo de autores, necessrio perceber
que formas de pensar esto imersas em prticas e redes sociais (ALONSO. 2000: 41).
Desse modo dada a indistino de campos no Imprio, uma manifestao intelectual era
imediatamente poltica. Por isso, a prpria dinmica poltica a performance poltica de
agentes e argumentos, e no as teorias ou os intelectuais oferece a melhor perspectiva
de anlise (ALONSO. 2000: 41).
Segundo Alonso, tal opo metodolgica possibilita observar de forma clara a
atividade dos agentes polticos brasileiros, permitindo identificar complementaridades entre
suas ideias e as consequentes formas de ao (ALONSO. 2000: 41).
Era comum durante o Imprio o uso de teorias estrangeiras como armas retricas
de combate, tendo isso em conta, o problema que se desenha como capacidades
culturais criadas em um contexto histrico so reapropriadas e alteradas em novas
circunstncias (ALONSO. 2000: 41). Diante disso, trs chaves de leitura so propostas
para a possibilidade de compreenso destas questes.
O primeiro a estrutura de oportunidades polticas: consiste na oportunidade gerada por
algum fator que acaba permitindo a insero de novas ideias e propostas diferentes das at
ento institudas (ALONSO. 2000: 42-43). O segundo a comunidade de experincia: diz
respeito a fatores que fazem com que dado grupo se aglutine em torno de problemas ou
circunstncias comuns (ALONSO. 2000: 44). O Terceiro e ltimo o repertrio: so caixas

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de ferramentas, ideias, conceitos e teorias que, de acordo com a demanda da situao, so


utilizadas tanto para a compreenso como para a definio das linhas de ao (ALONSO.
2000: 46).
No que diz respeito histria comparada, nossa pesquisa parte da possibilidade de se
empreender uma anlise comparativista em uma mesma realidade nacional em duas fases
temporais de imediata sucesso (BARROS, Jos DAssuno. 2007: 12). Levamos em
considerao os critrios destacados pelo professor Jos DAssuno Barros. Intentaremos
uma abordagem comparatista diferenciadora, segundo o autor tal abordagem trata-se de
submeter os diversos casos que esto sendo examinados a um certo conjunto de variveis
alguns questionamentos que so escolhidos para efetuar as comparaes de modo a tirar
concluses sobre os diferenciais de cada caso (BARROS. 2007: 12).
Tendo em considerao que uma perspectiva comparada uma anlise interativa
entre dois recortes (BARROS. 2007: 24), se faz indispensvel definir uma escala de
insero, ou seja, uma definio dos limites do recorte escolhido (BARROS. 2007: 24).
Enfim, em nossa pesquisa buscaremos compreender as diferenas na transposio e
apropriao do iderio liberal frente s demandas de dois perodos distintos: o de formao
do Estado e o do fim do trabalho escravo. Nosso recorte compreende o mesmo espao em
temporalidades distintas, permeadas pela adequao de uma ideia comum (o iderio liberal)
formando assim um campo duplo de observao e consequentemente permitindo uma
anlise comparativa.
Utilizaremos como fontes para o desenvolvimento desta pesquisa, discusses,
opinies, juzos de valor, dentre outros pareceres sobre o processo de estruturao do
Estado ocorrido na primeira metade do XIX, assim como acerca do processo de Abolio
ocorrido a partir da dcada de 1860. Isso significa analisar uma gama ampla de discursos
veiculados na Cmara dos Deputados, no Senado Imperial, na imprensa, em panfletos de
associaes e clubes e em livros publicados. Acreditamos que atravs das anlises dessas
produes conseguiremos elaborar algumas concluses sobre as questes postas pela
problemtica da nossa pesquisa
Faremos uso de um amplo e diversificado nmero de documentos, embora o
enfoque, como dito anteriormente ser a anlise das discusses legislativas. Portanto
dividimos as fontes em dois conjuntos gerais: Documentos do governo Relatrios do
Ministrio da Justia, da Agricultura e do Imprio e Anais da Cmara e do Senado.

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Documentos da elite intelectual/poltica livros, panfletos, manifestos e outras


publicaes.
importante ressaltar que tais fontes existem para ambos os perodos estudados.
Optamos por separar nosso corpus documental nas categorias acima mencionadas, por
levarmos em conta os espaos de produo de cada documentao: os documentos como
anais e relatrios so produes governamentais em que consta o exerccio prtico de dado
agente no cargo a ele atribudo, enquanto que os documentos produzidos em outros
espaos so por ns entendidos como produes individuais ou de grupo, mas
complementares aos embates polticos do Estado. Ainda se faz necessrio deixar claro que
consideramos para os perodos estudados a inexistncia de um campo intelectual
autnomo no sculo XIX brasileiro, toda manifestao intelectual era imediatamente um
evento poltico (ALONSO. 2002: 38).
Por fim, tendo em vista que efetuaremos, sobretudo, uma anlise discursiva, e que,
procuraremos perceber a rede de dialogicidade que h entre as fontes, tanto nos
Documentos do governo. Quanto nos Documentos da elite intelectual/poltica.
Consideramos tais documentos como fontes dialgicas, isto , aquelas que envolvem,
ou circunscrevem dentro de si, vozes sociais diversas (BARROS. 2010: 12). Desse modo a
intencionalidade voluntria ou involuntria de igual modo importante para nossa anlise
j que h vrios outros tipos de fontes dialgicas. Existem inclusive as fontes de
dialogismo implcito, aquelas que do voz a indivduos ou grupos sociais pelas suas
margens, pelos seus contracantos, ou mesmo atravs dos seus silncios e excluses
(BARROS. 2010: 14).
Acerca da historiografia: Srgio Adorno argumenta que o liberalismo serviu de base
ideolgica para a superao do estatuto colonial (ADORNO, Srgio. 1988: 45). No
momento pr-independncia a sociedade brasileira teria atribudo aos princpios liberais um
sentido predominantemente anti-metropolitano (ADORNO. 1988: 33), pois a elite
proprietria de terras, embora concebesse o iderio liberal como sinnimo de progresso,
modernidade e civilizao, no traria baila a abolio. O projeto poltico nacional, por eles
proposto, no interferiria na manuteno da propriedade escrava (ADORNO. 1988: 34).
Desse modo, Adorno procura demonstrar a permanncia dessa forma de
compreenso paradoxal do iderio liberal que teria acompanhado a vida social de politica
da sociedade brasileira no decorrer o sculo XIX durante o processo de formao do
Estado Nacional (ADORNO. 1988: 34).

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Segundo Maria Odila Leite da Silva Dias o iderio liberal no Brasil no surgiu de um
programa modernizador das foras sociais, pois teria sido difundido por uma minoria
ilustrada que, influenciada pelo despotismo ilustrado no sculo XVIII, buscaria modernizar
e estruturar o arcabouo poltico e administrativo do Brasil sem que para isso colocasse em
risco a continuidade social e econmica advinda da sociedade colonial (DIAS, Maria Odila
Leite da Silva. 2009: 129).
Sob este aspecto a autora defende que as reformas, consideradas liberais, duranteo
perodo da Regncia, de modo algum teriam como objetivo ampliar para outras classes a
participao politica. Baseados nas instituies americanas, setores novos das classes
dominantes buscariam apenas ampliar a prpria participao poltica (DIAS. 2009: 142).
A historiografia quando trata da influncia do liberalismo no perodo que
compreende a independncia at meados da dcada de 1840, concorda que o iderio liberal
transposto para a realidade brasileira s se aplicaria a elite imperial que faria uso deste
artificio para ampliar seus poderes. O liberalismo no contexto brasileiro no teria nada a
ver com direitos civis ou com o fim da escravido. Isso, pelo menos, at a segunda metade
do sculo XIX, pois o processo abolicionista foraria uma reviso da apropriao do
iderio liberal no Brasil.
Clia Maria Marinho de Azevedo chama a ateno para a diferente forma como foi
conquistada a independncia nos dois pases: no Brasil houve um acordo pacfico que
derrotou a possibilidade de um republicanismo enquanto nos Estados Unidos houve a
experincia de uma revoluo, ou seja, a derrota do republicanismo no Brasil teria feito o
abolicionismo se desenvolver de forma especfica no que diz respeito pensar a identidade
nacional e a cidadania se comparado com o caso norte americano (C.f. AZEVEDO, Clia
Maria Marinho. 2003).
Segundo Robert Conrad, somente na dcada de 1860 que o movimento
emancipacionista tomaria forma significante, o que viria a resultar na Lei do Ventre Livre
de 1871 e daria folego para as restantes leis abolicionistas. Abolio era considerada
impossvel de se efetuar devido s caractersticas econmicas brasileiras, porm, j no se
poderia ignorar o assunto que assolava o restante do mundo (CONRAD, Robert. 1978:
88).
O conflito militar dos Estados Unidos teria, segundo o autor, enfraquecido a
escravatura brasileira, pois o fim da escravido aps a Revoluo de1776 fez com que
muitos defensores da causa escravocrata no Brasil perdessem seus argumentos baseados na

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no mais existente escravido norte-americana. As novas condies mundiais e o


consequente atraso do Brasil teria despertado a ateno do Imperador que procurou zelar
pela boa imagem do Brasil frente comunidade mundial (CONRAD, Robert. 1978: 89).
No entanto, afirma Conrad, o Imperador preocupado com assuntos do Estado e
problemas estrangeiros, ousara fazer valer sua autoridade em desafio aos interesses das
classes dos fazendeiros (CONRAD, Robert. 1978: 98). O autor afirma que muito
provavelmente, desde a dcada de 1840 no se teria uma crise poltica que fosse contra as
intenes do Imprio, porm as novas influncias obrigaram a sociedade a conceber o
liberalismo de uma forma nova no permitindo mais a instituio escrava (CONRAD,
Robert. 1978: 103).
Embora os autores considerem as influncias do liberalismo que corria o mundo, as
presses de carter poltico-econmico da Europa e dos Estados Unidos e a tomada de
conscincia da populao brasileira como determinantes no processo de abolio da
escravatura, a forma como isso ocorreu ainda nos parece um campo frtil de estudo, ainda
nos falta uma explicao para o fato ambguo que se sucedeu no decorrer do Imprio,
permitindo sob as apropriaes de ideias liberais a formao de um Estado forte em prol
da proteo das oligarquias tradicionais. E em seguida, a empreitada desse mesmo Estado
contra um dos pilares das oligarquias: a escravido. sobre essa questo que nossa
pesquisa pretende se assentar, propor perguntas e elaborar algumas concluses.

Bibliografia:
ADORNO, Srgio. Os aprendizes do poder: o bacharelismo liberal na poltica brasileira. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1988.
ALONSO, Angela. Crtica e contestao: o movimento reformista da gerao 1870. In: Revista Brasileira de.
Cincias Sociais. Vol. 15, n. 44, out. 2000.
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XIX). So Paulo: Editora Annablume, 2003.
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de Histria Comparada, Rio de Janeiro, v. 1, n. 1, 2007.
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poltica imperial. 4 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008
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162

CONRAD, Robert Edgar. Os ltimos Anos da Escravatura no Brasil (1850 1888).Trad. de Fernanda
de Castro Ferro. 2 Ed. So Paulo: Civilizao Brasileira. 1978.
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Ideologia Liberal e Construo do Estado. In: A interiorizao
da metrpole e outros estudos. 2ed. So Paulo: Editora Alameda, 2009.

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Aprendendo o ofcio da pintura em Minas Gerais (sculo XVIII e XIX): mestres,


aprendizes e escravos
Hudson Lucas Marques Martins
Mestrando em Histria pela UFJF/ Bolsista CAPES-CNPq
hudsonlmm@yahoo.com.br

Resumo: Propomos nesse artigo discutir a formao e o aprendizado dos artfices


coloniais em Minas Gerais, principalmente aqueles ligados pintura de forros e painis.
Para tanto, usamos o pintor Joo Nepomuceno Correia Castro como exemplo e guia para
nossa narrativa, esse pintor, um dos mais caros e ativos da segunda metade do sculo
XVIII, nasceu e aprendeu o seu ofcio na regio das minas.
Palavras chaves: Arte sacra, pintura colonial, Ciclo do Ouro mineiro.
Abstract:We propose in thispaper to discussthe training andlearningofcolonialcraftsmenin
MinasGerais,especially those relatedto the painting ofceilings andpanels. For this purpose,
we use the painterJohnNepomucenoCastroCorreiaas an exampleand guide forour narrative,
this painter, oneof the most expensiveassetsandthe second half ofthe eighteenth century,
was born and learned his tradein the mining zone.
Keywords: religious art, colonial painting,CycleGoldminer.

Esse artigo pretende ser uma primeira explanao referente a uma questo
complexa, que intriga vrios pesquisadores que estudam a pintura colonial mineira. Por
tanto, no espero chegar a concluses ou verdades, e sim levantar hipteses sobre um
assunto que poucos autores se dedicaram: Como era o aprendizado dos pintores coloniais
em Minas Gerais? Essa questo nos intriga ainda mais sabendo que no havia Academias
de Belas Artes no Brasil, no havia organizaes ou instituies que educassem e
ensinassem os jovens pintores. A primeira Academia de Belas Artes no Brasil s viria a ser
inaugurada no sculo XIX, mesmo assim no Rio de Janeiro e sobre preceitos artsticos
completamente diferentes dos vigentes (e consumidos) na sociedade mineira colonial. O
aprendizado dos artfices coloniais que nasceram e trabalharam em Minas Gerais era
informal, o que se torna um grande desafio para os historiadores e suas fontes de pesquisa.
Joo Nepomuceno Correia Castro foi um dos grandes pintores em atuao na
capitania de Minas Gerais, trabalhando a partir da segunda metade do sculo XVIII.
Ganhou altos valores por suas obras e nos legou um considervel nmero de pinturas
documentadas e atribudas. Reconhecido por estudioso e crticos de arte como um dos
pintores mais importantes de seu tempo, ainda pouco se sabe sobre ele. As obras de Joo

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Nepomuceno se encontram nas atuais cidades de Mariana, Ouro Preto, Itabirito e


Congonhas; a ltima conserva o acervo de obras mais importantes pintor, no santurio
Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas esto os 35 painis distribudos por todo o
interior do templo e o forro da nave da capela.
Para analisarmos a importncia da obra executada por Joo Nepomuceno em
Congonhas em relao ao contexto histrico de Minas Gerais, devemos ressaltar dois
pontos importantes: Os valores recebidos por Joo Nepomuceno se comparados aos seus
contemporneos e a grande relevncia do santurio Bom Jesus de Matosinhos em
Congonhas no contexto da sua construo, ou seja, como o grande canteiro de obras do
perodo. Joo Nepomuceno recebeu pelas mencionadas obras de pintura no santurio Bom
Jesus de Matosinhos um total de 1464/8as de ouro, entre os anos de 1777 e 179073. O outro
grande pintor contemporneo a Joo Nepomuceno o pintor e guarda mor Jos Soares de
Arajo, excelente artista que voltaremos a citar. Sua maior obra toda a pintura interna da
capela de Nossa do Carmo da cidade de Diamantina e sua atuao nesse templo vai dos
anos de 1765 a 1784, recebendo um total aproximado de 1.080/8s de ouro74. Esse valor
est inserido contando a pintura do tento da nave, do teto da capela mor, a dourao dos
altares colaterais, alm de vrias outras miudezas como, por exemplo, de dourar castiais,
de pintar o lavatrio, de pintar flores para o trono entre outras. Outro importante pintor
contemporneo Joo Batista Figueiredo, apesar da pouca documentao referente a ele,
sabem que o mesmo arrematou a pintura e douramento da capela mor da igreja da
Irmandade de So Francisco de Assis em Ouro Preto por 270 8/as de ouro entre os anos
de 1773 e 177575.
Aumentando as comparaes monetrias recebidas por Joo Nepomuceno com
outros artfices coloniais mineiros, vejamos o caso de Antnio Francisco Lisboa, o
Aleijadinho. O renomado escultor produziu no Santurio Bom Jesus de Matosinho em
Congonhas o seu mais importante acervo de esculturas. So 64 peas em madeira
referentes s capelas dos Passos e 12 em pedra sabo, os profetas. Por esse servio, recebeu
o equivalente a 1590/8as de ouro, entre os anos de 1796 a 180876, ressaltamos ainda que
Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho contou com um grande nmero de oficiais
73.

AEAM. Despesas do santurio Bom Jesus de Matosinhos, 1777 a 1790. In: Livro 1 de despesas do
santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. F. 9, 9 v., 12 v., 13, 13 v., 14, 14 v.,
15, 16, 18 v., 20 v., 21, 22, 86 e 87 v., Prateleira H, cdice 26.
74. MARTINS, 1974. v. I, p. 52 e 53.
75. MARTINS, 1974. v. I, p. 285.
76. OLIVEIRA, 2002. p. 27, 29 e 30.
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trabalhando nessa obra, feita no final de sua vida e em curto espao de tempo. Arriscamos
ainda uma comparao com Manuel da Costa Atade, pintor posterior a Joo Nepomuceno
Correia Castro e em um contexto econmico um pouco diferente. Manuel da Costa Atade
recebeu por todos os seus trabalhos documentados dentro da capela da Irmandade de So
Francisco de Assis de Ouro Preto o equivalente aproximado de 1000 8/as de ouro77, entre
os anos de 1791 a 1825. Includo nesse valor est a pintura de forro mais famosa do
perodo colonial, a Nossa Senhora Rainha dos Anjos no teto da nave da dita capela
franciscana de Ouro Preto. Nota-se os altos valores recebidos por Joo Nepomuceno
frente aos outros pintores coloniais, e at mesmo frente ao maior conjunto de obras do
principal artfice mineiro, Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho.
Para demonstrarmos a importncia do santurio Bom Jesus de Matozinhos em
Congonhas em relao ao contexto de Minas Gerais no final do sculo XVIII e comeo do
XIX, vamos voltar sua histria. O santurio Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas foi
construdo como pagamento a uma promessa feita pelo portugus Feliciano Mendes.
Encontrando-se muito enfermo, esse promete erguer uma ermida dedicada ao Bom Jesus
de Matosinhos, caso se salve. Alcanado a graa pretendida, Feliciano Mendes comea a
construir esse templo no Alto do Maranho, morro defronte ao arraial de Congonhas do
Campo, isso por volta de 175778. Doa todos os seus bens ermita, peregrina atrs de novas
verbas, dedica o resto da sua vida essa causa. Veio a falecer em 176579, e a devoo que
comeou at os dias de hoje leva milhares de fiis ao santurio todos os anos,
movimentando o comrcio e o turismo da regio.
Erguido atravs de doaes dos fiis, o santurio Bom Jesus de Matosinhos em
Congonhas foi construdo pelas mos dos grandes artistas e artfices do sculo XVIII e
comeo do XIX; atestado pela historiadora Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira como: o
que de melhor havia em Minas no momento80. So vrios os artistas e artfices que
trabalharam nessa obra: pintores, escultores, entalhadores, carpinteiros e uma infinidade de
outros profissionais. Entre os grandes nomes contratados est Antunes Carvalho81 e
Jernimo Flix Teixeira82 para talhar os altares. Para a pintura dos altares laterais, Joo de

77.

MATINS, 1974, v. I, p. 81.


FALCO, 1962, p. 45.
79. FALCO, 1962, 49.
80. OLIVEIRA, 2002. p. 18.
81. AEAM. Livro 1 de despesas do santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. f.
9. Prateleira H, cdice 26.
82. MARTINS, 1974. v. 2. p. 284.
78.

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Carvalhais83, para pintar o forro da capela mor foi contratado Bernardo Pires84; para pintar
as imagens em madeira dos Passos e as suas respectivas capelas, foram contratado
Francisco Xavier Carneiro85 e Manuel da Costa Atade86. O ltimo ainda recebe por
Retocar a Capella mor87 (sic) anos mais tarde. Temos ainda a presena do importante
escultor Francisco Vieira Servas88. No bastando todos esses grandes nomes da arte
colonial mineira, no santurio Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas que est o mais
importante conjunto de obras de Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, artista mximo
de todo o perodo colonial. E entre todos esses grandes nomes das artes, trabalhou
tambm Joo Nepomuceno Correia Castro89, pintor mximo desse templo.
Em seu perodo de atuao no santurio, Joo Nepomuceno estava envolvido em um
dos maiores canteiros de obras sacras da capitania, a construo do santurio Bom Jesus de
Matosinhos, obra que se iniciou na segunda metade do sculo XVIII e adentrou no sculo
XIX. Esse importante templo mineiro um marco da histria colonial mineira, as romarias
que at os dias de hoje se voltam para o santurio e seu entorno movimenta milhares de
fiis; o seu cenrio recorrente na literatura90 e um smbolo mineiro reconhecido com
Patrimnio Cultural da Humanidade pela UNESCO desde 1985.
Apesar de toda a documentao relativa aos pintores mineiros e s suas obras, pouco
se sabe sobre o aprendizado desses oficiais em terras mineiras. Nascido em Mariana91, Joo
Nepomuceno Correia Castro aparentemente no saiu da capitnia para aprender o seu
ofcio. Assim como ele, vrios outros pintores aprenderam a pintar dentro da regio
mineradora. A meu ver, esse aprendizado passa por cinco questes bsicas a todos os
pintores: a organizao do trabalho entre mestre, aprendiz e escravos; os ensinamentos prticos dos
tratados de pintura; as imagens europias que serviam de modelos pictricos; o aprendizado no canteiro de
obras e a individualidade de cada artfice. Minha hiptese que esse cinco fatores so os
83.

AEAM. Livro 1 de despesas do santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. f.


9 v. Prateleira H, cdice 26.
84. AEAM. Livro 1 de despesas do santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. f.
9 e 9v. Prateleira H, cdice 26.
85. MARTINS, 1974. v. 2. p. 199.
86. AEAM. Livro 1 de despesas do santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. f.
86 e 87 v. Prateleira H, cdice 26.
87. Ibid. f. 87 v.
88. MARTINS, Judith. 1974. v. 2. p. 216.
89. AEAM. Livro 1 de despesas do santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. f.
12 v., 13, 13 v., 14, 14 v., 15, 16, 18 v., 20 v., 21 e 22. Prateleira H, cdice 26.
90. Ver entre outros; GUIMARES, 1991. 139 p.
91.AEAM.Registro de batismo de Joo Nepomuceno Correa Castro, 16 de maio de 1752. In:Livro de
batismoda Catedral Baslica de Nossa Senhora da Assuno, S de Mariana. f. 13v-14. Prateleira O, cdice
10.
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determinantes para o aprendizado e a atuao dos pintores coloniais dentro da prpria


capitania.
Passar os ensinamentos do ofcio da pintura aos mais novos era parte do trabalho do
pintor, era conseqncia do prprio dia a dia do pintor e seus ajudantes, era natural. Os
primeiros mestres que chegaram regio das Minas eram portugueses, eles vinham de
todas as partes do reino e continuaram chegando durante todo o sculo XVIII. Da cidade
do Porto eram, por exemplo, Antnio Rodrigues Belo (1738)92 e Jac da Silva Bernardes
(1764)93; da cidade de Braga, Antnio Gualter de Macedo (1738)94 e Manoel Jos Rebelo
Sousa (1752 -75)95; da vila de Chaves, Manoel Gonalves de Sousa (1744 - 61)96; de Lisboa,
Joo de Deus Veras (1740)97, s para citar alguns exemplos de portugueses, h muitos
outros. O mais interessante a presena logo no comeo do sculo de outro estrangeiro
vivendo da sua arte de pintor, o indiano Jacinto Ribeiro (1711-21)98 que atuou em
Mariana e Camargos. Esses so alguns nomes que declaram a sua origem e que em sua
maioria devem ter chegado capitania com algum tipo de experincia no ofcio da pintura.
Esse seria o primeiro passo para o aprendizado dos novos pintores mineiros, a chegada de
mo de obra minimamente especializada de outras partes do reino, principalmente de
Portugal.
Os pintores, assim como os demais artfices do perodo colonial, no trabalhavam
sozinhos. O servio era divido entre os diversos encarregados, havia os aprendizes mais
experientes, que possivelmente preparavam as tintas, cuidavam das estampas, do material
mais delicado e inclusive pintavam partes secundrias das obras. Interessante notar o caso
do pintor Joo Nepomuceno Correia Castro, em testamento de 179599, ele deixa de
heranas todas as suas: estampas, riscos e debuxos100101 a Francisco Xavier e Bernardo de
Sena(ou Serra), seus aprendizes. Esse dois aprendizes de Joo Nepomuceno j deveriam
estar chegando a esse grau de maturidade artstica, pois doando o seu acervo de gravuras
92.

MARTINS, Judith. 1974, v. I, p. 111.


Idem. v. I, p. 114.
94. Idem. v. II, p. 7.
95. Idem. v. II, p. 173 e 274.
96. Idem. v. II, p. 271 e 272.
97. Idem. v. II, p. 300.
98. Idem. v. II, p. 163.
99. AEAM. Contas de testamento de Joo Nepomuceno Correia Castro, 1794 - 1806. In: Testamento de Joo
Nepomuceno Correia Castro. f. 4. Testamentos, pasta 619.
100. Debuxar; Diz do que se obra na pintura sem dar cor, nem sombras, mas s com lpis, & pena in:
BLUTEAU, 1712-28. v 3. p. 16. Desenhar, desenhos.
101. AEAM. Contas de testamento de Joo Nepomuceno Correia Castro, 1794 - 1806. In: Testamento de Joo
Nepomuceno Correia Castro. f. 4. Testamentos, pasta 619.
93.

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168

europias aos seus aprendizes, estava legando parte do material necessrio para o seu ofcio
aos novos pintores.
Um documento muito interessante foi utilizado pela pesquisadora Clia Macedo
Alves102 para explicar um pouco da dinmica entre mestres e aprendizes, tratasse de um
volumoso processo103 entre o pintor nativo Joo Batista de Figueiredo e o pintor portugus
Manoel Rebelo de Souza. O primeiro abre o processo cobrando o outro uma dvida por
pinturas executadas. Manoel Rebelo se defende dizendo que na poca das pinturas Joo
Batista era seu aprendiz, e por tanto no tinha direito a jornais104, e como prova mostra um
contrato de aprendizagem de 1760, firmado entre Manoel Rebelo e o pai de Joo Batista. O
contrato possua durao de 6 anos, e o pai se via obrigado a vesti-lo, cal-lo e tudo
mais e ao mestre ensin-lo, doutrin-lo e sustenta-lo e ainda havia clusulas caso
houvesse faltas do aprendiz. Aps vrias peripcias do interessante processo, Joo Batista
Figueiredo se torna aprendiz de um outro importante pintor do perodo, Antnio Martins
da Silveira. H casos tambm de mestres e aprendizes serem pai e filho, como no caso do
pintor portugus Joo Coelho Lamas, que em 1750 tinha como aprendiz o seu filho pardo,
Antnio Coelho Lamas105. Ou ainda Manuel da Costa Atade, que tinha como aprendiz o
seu filho Francisco Assis106 na poca que o mesmo estava trabalhando na capela de Nossa
Senhora do Rosrio da cidade de Mariana.
Mas a mo de obra utilizada pelos pintores no era apenas de aprendizes, quase
sempre havia escravos. A maioria deles fazia o trabalho braal que eventualmente os
pintores necessitavam, deviam corta madeira, carregar andaimes, buscar ferramentas ou
coisas do tipo. Joo Nepomuceno Correia Castro possua em 1795 dois escravos homens,
Pedro e Domingos ambos da nao Angola107. Manuel da Costa Atade em 1804 possua
como escravos Manoel de 22 anos, Ambrsio de 13 anos e Pedro Angola de 45 anos108,
coincidncia ou no, mas pelas datas, poderia ser o mesmo escravo de Atade o que
pertenceu a Joo Nepomuceno? Depois da morte de Joo Nepomuceno em 1795, Atade
pode ter comprado o escravo j habituado ao auxlio a pintores? Nunca saberemos. O
grande pintor de Diamantina, o guarda mor Jos Soares de Arajo, possua na poca de seu
102.

ALVES. 2003. p. 82 a 84.


AHMIOP. Cd. 185. Auto 2535, 1 ofcio. Citado por ALVES, 2003, p. 82 a 84.
104. Pagamentos dirios.
105. ALVES. 2003. p. 84.
106. ACSM. Cd. 239, auto 5972, 2 ofcio. Citado por ALVES, 2003. p. 86.
107. AEAM. Contas de testamento de Joo Nepomuceno Correia Castro, 1794 - 1806. In: Testamento de Joo
Nepomuceno Correia Castro. f. 4. Testamentos, pasta 619.
108. CAMPOS, 2002. p. 257.
103.

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falecimento 26 escravos, mas a grande maioria no devia auxili-lo na pintura, pois o


mesmo possua diversos outros empreendimentos. Mas interessante notar no testamento
do pintor de 1799 a presena dos escravos Joo cabundongo com princpios de pintor
e Vidal, pintor e dourador109. Dessa forma, os escravos podiam fazer parte da mo de
obra especializada no plantel de ateli110 dos pintores, mas na maioria das vezes eram
legados os trabalhos mais pesados e no especializados. H exemplos ainda de pintores
mais humildes, que atuavam sozinhos, como o caso do pintor pardo Jos Gervsio de
Souza Lopes atuando no final do sculo XVIII111 em Ouro Preto. Devemos enfatizar a
presena marcante de escravos no processo de produo das pinturas, transformando a
relao de mestres e aprendizes em mestres, aprendizes e escravos, todos com funes bem
delimitadas no processo produtivo.
A relao entre mestre e aprendiz em Minas Gerais no sculo XVIII est baseada no
antigo sistema europeu das oficinas mecnicas, oriundas desde o Imprio Romano. J no
comeo do sculo XVII, os pintores portugueses conseguiram maior autonomia em relao
estrutura corporativa que vigorava em Lisboa at ento. Eles estavam at aquele
momento, submetidos bandeira de So Jorge, juntos aos demais oficiais mecnicos. A
partir do sculo XVII eles no precisavam mais prestar contas essa bandeira e ainda
possua alguns privilgios, como a no participao obrigatria nas procisses organizadas
pelas Cmaras Municipais. Em Minas Gerais no sculo XVIII, todos os pedreiros,
carpinteiros, entalhadores e demais oficiais tinham que prestar exames diante de dois juizes
do seu respectivo ofcio112 para poderem atuar nas vilas. Mas os pintores no estavam
sujeitos a esse tipo de exame, s constam dois nomes em todos os censos, no de 1746
aparecem Joze Correa Gomes e Manoel Gonalves de Souza113. Ou seja, o sistema de
mestres e aprendizes mineiros era bem menos rgido que o europeu, no havendo os
exames para a pintura, por exemplo. O nico sistema de julgamento ao qual o pintor estava
submetido se refere aos processos de Louvao.
O processo de Louvao consiste em uma anlise da obra pronta por dois rbitros,
estes confrontam as especificaes do contrato assinado entre a Irmandade e os oficiais
109.

SANTIAGO. 2009. p. 104.


Termo nosso, apenas para designar um grupo de indivduos que eram ligados profissionalmente a algum
mestre pintor, seja ele um aprendiz ou um escravo. Seria o conjunto desses indivduos que atuam junto ao
pintor, mas no so lanados separadamente nos livros de despesas das Irmandades, atuando sobre o nome
e a orientao do mestre pintor.
111. Argumentos que sustentam sua atuao individual est em: CAMPOS. 2002. p. 249.
112. ARAJO. 2003. p. 93.
113. ARAJO. 2033. p. 93.
110.

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170

com o resultado final da pintura ou escultura em questo. Normalmente a Irmandade


indica um arbitro e o pintor ou escultor que executou indica o outro. Mas sempre sero
rbitros os envolvidos no ambiente de produo da decorao religiosa, geralmente padres
ou outros escultores e pintores. No caso de Joo Nepomuceno Correia Castro, o primeiro
documento que encontramos da sua atuao profissional um processo de Louvao. Em
1774114, aos 21 anos, Joo Nepomuceno contratado como louvado para analisar quatro
pinturas na capela mor da Igreja Matriz de Nossa Senhora do Pilar em Ouro Preto. Pela
importncia do templo, pode-se concluir que nessa poca Joo Nepomuceno no era mais
um aprendiz. Joo Nepomuceno foi convidado para ser louvado pelo arrematante da obra,
Joo de Carvalhes, para julgar os painis feitos pelo pintor Bernardes Pires; e o padre
Antnio Meireles Rabelo como louvado por parte da Irmandade do Santssimo
Sacramento. Depois de alguns retoques a obra foi aceita, mas o interessante a presena de
Joo de Carvalhes e Bernardo Pires, os dois voltariam a trabalhar com Joo Nepomuceno
no santurio Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas. O historiador Rodrigo Mello
Franco de Andrade assim se expressa em relao ao processo de Louvao feita por Joo
Nepomuceno em 1774:
...tal circunstncia demonstra que, na poca, sua situao era de mestre ou,
pelo menos, de oficial de capacidade reconhecida, pois a percia para o
julgamento de servio daquela importncia, executado em templo to
prestigioso, no poderia ser incumbida seno a profissional de idoneidade
notria.115

Fundamental para o aprendizado dos pintores na regio das Minas eram os tratados
de pintura, em circulao na capitania durante os sculos XVIII e XIX. Esses livros eram
importados da metrpole e vrios pintores possuam exemplares, como Manuel da Costa
Atade e Francisco Xavier Carneiro, dentre muitos outros que constam ter-los em
testamentos116. Esses livros trazem conhecimentos prticos que eram utilizados pelos
pintores coloniais, so regras para preparao das tintas, para desenhos, tcnicas do ofcio e
procedimentos para pinturas a tmpera, afresco e leo. Por exemplo, veja a regra para
recuperar as cores de um painel contida no livro Os Segredos Necessrios para os ofcios, artes e
manufaturas, de Du Fresnoy: Corta huma cebola branca ao meio e molha-a em vinagre, e
esfrega suavemente o painel at ver o efeito que produz117. H vrios conhecimentos que
114.

AHEPP. Termo que fazem os Irmos da Irmandade do Santssimo Sacramento da aceitao dos painis e
douramento feito na capela mor da matriz de Nossa Senhora do Pilar, 9 de fevereiro de 1774. In: Livro de
termos da Irmandade do Santssimo Sacramento de Ouro Preto. f. 139 v.. Volume 224.
115. ANDRADE, 1978. p. 29.
116. SANTIAGO, 2009. p. 138.
117. SANTIAGO, 2009. p. 138.
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171

poderiam ser colocados em prtica a partir desses livros, essa edio de Du Fresnoy, por
exemplo, de 1744 e ainda traz muitas dicas extremamente teis para os pintores mineiros,
para se adquirir uma espcie de pigmento branco deve-se: Toma cascas de ovos, tira-lhes
as pelculas interiores, e lava-as muitas vezes em gua clara e reduzindo-as a p
impalpvel118. Interessante notar que o santurio Bom Jesus de Matosinhos lana em seu
livro de despesas quando Joo Nepomuceno Correia Castro estava trabalhando no
santurio: De que dei a Joze Roiz da Costa aconta do que mandou vir do Rio de Janeiro
tintas, ovo, e outras muidezas para a capela119. Possivelmente Joo Nepomuceno estava
ciente do uso da casca de ovo para a obteno de pigmentos, se o mesmo no teve acesso a
esse tratado, teve acesso s informaes contidas nele, seja atravs da leitura ou do
aprendizado direto com o seu mestre ou ainda em intercmbio com os seus
contemporneos.
O tratado de pintura mais famoso em circulao em Minas Gerais no sculo XVIII
foi o do portugus Felipe Nunes, sua primeira edio de 1615 e foi reeditado em 1767.
Esse livro traz vrios conhecimentos prticos para os pintores mineiros, seus ensinamentos
so didticos e segundo o mesmo em sua introduo, foi feita para os leigos na arte de
pintura. Para ele, por exemplo, o pau brasil para dar boa tinta deveria ser: doce na lngua,
ou, o verde bexiga seria obtido caso mantivesse a soluo preparada guardada em uma
bexiga de carneiro. A historiadora Camila Santiago120 faz uma complexa anlise de todos os
tratos em circulao em Minas Gerais no perodo colonial, a partir dos livros encontrados
em testamentos de pintores e os seus possveis usos e leituras. Interessante notar a vasta
gama de informaes presentes nesses livros, e a acessibilidade de sua linguagem e dos
materiais empregados na confeco das tintas. Acredito que os diversos tratados de pintura
davam suporte tcnico necessrios aos pintores, alm de manterem os mesmo em dilogo
com os mestres europeus contemporneos a eles. Dessa forma, o conhecimento
estabelecido pelos tratados de pintura europia era fundamental no aprendizado dos
pintores mineiros, mesmo que os oficiais no os tenham lido, o conhecimento exposto por
eles circulou entre os oficias e artfices coloniais.
Assunto muito debatido dentro da historiografia da arte colonial brasileira o uso
das gravuras produzidas na Europa como fonte imagtica para os pintores mineiros. A
118.

SANTIAGO, 2009. p. 138.


AEAM.Despesas do santurio Bom Jesus de Matosinhos, outubro de 1777 a 1781. In: Livro 1 de
despesa do santurio de N. S. Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo. f. 12, 12v, 13,
13 v.. Prateleira H, cdice 26.
120. SANTIAGO, 2009, 364 p.
119.

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172
primeira pesquisadora a escrever sobre o assunto em Minas Gerais foi Hanna Levy121 na
dcada de 1940, mas, estudos mais recentes e abrangentes foram publicados, como a tese
de doutoramento da historiadora Camila Santiago122. No mais surpresa para os
pesquisadores do assunto a semelhana, prximo a uma cpia, entre as pinturas presentes
nas nossas capelas e as gravuras dos missais e livros religiosos em circulao na regio.
Todos os artistas mineiros estavam sujeitos a essa prtica, na verdade era o costume da
poca, ainda no existia a idia de liberdade criadora, ou mesmo de autoria das pinturas123.
Geralmente os contratantes mostravam aos pintores a imagem que gostariam de ver
retratada em suas capelas, e cabia ao pintor ampli-la e adapt-la. Normalmente so
retirados alguns personagens e a composio simplificada. Esses modelos que chegavam
colnia por meio dos livros religiosos foram de extrema importncia para a formao dos
pintores mineiros, pois foi delas que os mesmo retiraram todo o seu vocabulrio imagtico.
Analisaremos apenas um caso dessas gravuras relacionadas ao pintor Joo
Nepomuceno Correia Castro, um painel do interior do santurio Bom Jesus de
Matosinhos em Congonhas. Trata-se de uma representao da Natividade. Ainda na
primeira metade do sculo XVIII o pintor italiano Sebastiano Conca estabeleceu a
iconografia relacionada passagem da Natividade.

Natividade. Sebastiano Conca. Primeira metade do sculo XVIII.

A historiadora Camila Santiago separou uma srie de gravuras europias sobre o


tema da Natividade que estavam em circulao em Minas Gerais durante os sculos XVIII

121.

LEVY, 1978, p. 97.


SANTIAGO, 2009.
123. A nica pintura colonial que se tem notcia assinada, a grande tela da ltima Ceia que est no Colgio do
Caraa, em Catas Altas, assinada por Manuel da Costa Atade.
122.

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173

e XIX. Uma delas nos chamou ateno pela aproximao com o painel pintado por Joo
Nepomuceno Correia Castro em Congonhas. uma gravura presente no Missal Romano
editado em 1751, a imagem de excelente qualidade, um dos livros que trazia as melhores
gravuras sacras em circulao no perodo. Produzido na Anturpia, esse missal possua
qualidade superior ao editados em Portugal e por isso eram mais caros124.

Natividade. Missale Romanum. Antuerpiae. 1751.

124.

Sobre as referncias aos livros que os pintores possuam, a origem dos exemplares, tcnicas de edio e
grficas, consultar: SANTIAGO, 2009.
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Natividade. Joo Nepomuceno Correia Castro. 1777 a 1787. Santurio Bom Jesus de Matosinhos,
Congonhas.

Quanto ao tema, a gravura da Natividade escolhida por Joo Nepomuceno para ser
representada no santurio Bom Jesus de Matosinhos insere-se na opo iconogrfica
ocidental de privilegiar a Adorao do Santo menino em detrimento da representao da
Virgem convalescendo do parto125. Comparando as duas imagens, o modelo europeu e o
painel de Joo Nepomuceno Correia Castro, logo se nota a ausncia de dois elementos na
pintura do santurio Bom Jesus de Matosinhos. O artfice suprimiu a mulher que carrega
um jarro na cabea ao lado direito, e o cachorrinho aos ps da figura masculina em
primeiro plano. A mulher foi retirada para aliviar a composio da imagem, ressaltamos
que, a estrutura em madeira ao lado esquerdo, que fazia a contraposio mulher, tambm
foi suprimida, deixando a imagem mais equilibrada. O cachorrinho deve ter sido retirado
por orientao de algum religioso ligado ornamentao do santurio, pois o Conclio de
Trento j havia visto com maus olhos a presena do asno e o boi na representao da
Natividade126.
Outro ponto a se notar so os raios que emanam do menino Jesus na estampa
europia que no so reproduzidos pelo pintor mineiro, apesar de na pintura a luz partir do
menino Jesus para iluminar os diversos personagens, ele no foi representado com essa luz
125.
126.

SANTIAGO, 2009. p. 259.


SANTIAGO, 2009. p. 260.
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to prpria da santidade e divindade do personagem. Segundo a historiadora Camila


Santiago citando Louis Rau:
a iconografia da Natividade renovou-se a partir do sonho de Santa Brgida, em
1370. Um dos elementos destacados pela mstica seria a exuberante iluminao
emanada do menino Jesus, que teria, inclusive, ofuscado uma vela trazida por
So Jos127.

Mas a grande liberdade do pintor Joo Nepomuceno em relao ao seu modelo


europeu foi o fundo da pintura. Na gravura europia h uma construo em ltimo plano,
arrematado pelo cu ao fundo. O pintor mineiro optou por uma paisagem, com muitas
plantas e montanhas, alm da feliz escolha das cores para o cu, que d a impresso de um
belo entardecer em Minas Gerais. Como j dissemos os pintores mineiros no possuam
muita liberdade criadora, e nem era essa as suas intenes e nem a dos seus contratantes.
As pinturas deviam antes de tudo ser didtica, devia mostrar o caminho da salvao para
um pblico no alfabetizado, deviam ser o suporte imagtico para a doutrina e os
ensinamentos que os padres tentavam transmitir em seus sermes. A liberdade dos
pintores consistia nessas pequenas alteraes, nesses ajustes e muitas vezes simplificaes
dos modelos que tinham em mos. Modelos esses importantssimos no apenas para o
aprendizado desses oficias, mas para todo o ofcio da pintura do perodo colonial, sendo
reproduzidas por mestres e aprendizes em seus trabalhos.
Devemos voltar mais uma vez no tpico referente aos canteiros de obras e o
aprendizado prtico dos pintores mineiros. Como dissemos no havia instituies ligadas
ao ensino da pintura em Minas Gerais durante todo o perodo colonial, e o grande
aprendizado ocorria nos canteiros de obras, juntos aos mestres e demais pintores que
atuavam juntos em um mesmo templo. Quanto a Joo Nepomuceno, destacamos, que
Manuel da Costa Atade trabalhou no santurio quando ele estava em seu auge, em 1781,
Atade recebeu 8/8as de ouro por encarnar128 uma imagem de cristo e 2/8as e meia de ouro
por dourar e pintar 20 med rS (sic)129. O canteiro de obras era o ensino prtico e a
oportunidade dos novos artfices/oficiais de atuarem e verem os oficiais mais experientes
em atuao. No queremos dizer com isso que Joo Nepomuceno teve participao efetiva
no aprendizado de Manuel da Costa Atade, mas ressaltamos que o ltimo esteve presente
no auge do primeiro, trabalhando em obras mais simples e menos remuneradas, enquanto
127.

SANTIAGO, 2009. p. 260.


termo de pintor A cr da carne em todas as partes nuas de hum corpo pintado in:
BLUTEAU, 1712-28, v. 3, p. 208. Encarnar: Dar cor de carne a pinturas ou imagens, aplicando polimento s
partes do corpo que devem aparecer in: VILA, 1979. p. 143.
129. MARTINS, 1973, v. I, p. 80.

128Encarnao;

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o primeiro era tido como o grande pintor do santurio Bom Jesus de Matosinhos em
Congonhas.
Conclumos que o aprendizado em Minas Gerais se dava por uma srie de fatores
prprios do contexto do perodo colonial. Os pintores mineiros que aprenderam o ofcio
na capitania tiveram a ajuda e a orientao dos mestres portugueses, esses amparados na
tradio pictrica do reino, trouxeram para a capitnia as primeiras tcnicas de pintura.
Juntos aos mestres pintores vieram da metrpole os tratados de pintura e as gravuras de
missais, os primeiros eram responsveis pelo conhecimento prtico do oficio da pintura e
as gravuras eram a bases imagticas para as composies das obras de decorao. Tendo os
jovens aprendizes da colnia o suporte de mestres minimamente experimentados, o auxlio
dos tratados de pintura e as imagens a serem confeccionadas. Restava o aprendizado no
canteiro de obras, na prtica efetiva da decorao, em contato com outros oficiais e
trabalhando em campo com os seus mestres. Esses fatores se juntam capacidade e a
histria de cada indivduo que atuou no ofcio da pintura, cada um do seu jeito e da sua
maneira. O desenvolvimento do aprendizado de Joo Nepomuceno se deu de maneira
rpida, tanto que aos 21 anos j era reconhecido com um pintor importante, mas poucos
sabemos dos detalhes sobre o aprendizado de todos os pintores mineiros no perodo
colonial. Mais pesquisas vo ajudar a esclarecer todas as nossas dvidas sobre a questo,
que est apenas esboada aqui.

Arquivos consultados:
ACSM Arquivo da Casa Setecentista de Mariana.
AHEPP Arquivo Histrico Eclesistico da Parquia do Pilar.
AHMIOP Arquivo Histrico do Museu da Inconfidncia de Ouro Preto.
AEAM Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana.

Bibliografia:
ANDRADE, Rodrigo Mello Franco de. A Pintura colonial em Minas Gerais. Revista do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Cultura, 1978. p. 11-74.
(Publicao da revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 18).
ALVES, Clio Macedo. Pintores, policromia e o viver em colnia. Imagem Brasileira. Belo Horizonte:
Centro de Estudos da Imaginria Brasileira, 2003. n. 2. p. 81-86.
ARAJO, Jeaneth Xavier de. O Trabalho artstico e artesanal na Vila Rica setecentista. . Imagem
Brasileira. Belo Horizonte: Centro de Estudos da Imaginria Brasileira, 2003. n. 2. p. 87-97.
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VILA, Affonso. Barroco mineiro; glossrio de arquitetura e ornamentao. Belo Horizonte:


Fundao Joo Pinheiro; Rio de Janeiro: Fundao Roberto Marinho, 1979. 220 p.
BARBOSA, Waldemar de Almeida. Dicionrio histrico e geogrfico de Minas Gerais. Belo Horizonte:
Saterb, 1971. 549 p.
BOSCHI, Caio Csar. Os Leigos no poder; irmandades leigas e a poltica colonizadora em Minas
Gerais. So Paulo: tica, 1986. 254 p. (Ensaios, 116).
BOSCHI, Caio Csar. O Barroco mineiro; artes e trabalho. So Paulo: Brasiliense, 1988. 78 p. (Tudo
histria, 123).
BLUTEAU, Raphael. Vocabulario portuguez, e latino, ulico, anatmico, architectonico,bellico, botnico...
Coimbra: Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1712-28. 8 v.
CAMPOS, Adalgisa Arantes. Vida cotidiana e produo artstica de pintores leigos nas Minas
Gerais: Jos Gervsio Souza Lobo, Manoel Ribeiro Rosa e Manoel da Costa Atade. In: (Org.)
PAIVA, Eduardo Frana. ANASTASIA, Carla Maria Junho. O Trabalho Mestio, maneiras de pensar e
formas de viver sculos XVI a XIX. So Paulo: Annablume: PPGH/UFMG, 2002. p. 247-263.
FALCO, Edgard de Cerqueira. A Baslica do Senhor Bom Jesus de Congonhas do Campo. So Paulo:
Revista dos Tribunais, 1962. 336 p.
GUIMARES, Bernardo. O Seminarista. Rio de Janeiro: Ediouro, 1991. 139 p.
LEVY, Hannah. Modelos europeus na pintura colonial. Pintura e escultura I, So Paulo:
FAUUSP/MEC/IPHAN, 1978. p. 97-154. (Textos Escolhidos da Revista do Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 7).
MACHADO, Lourival Gomes. Barroco Mineiro. 3 ed. So Paulo: Perspectiva S. A., 1978. 434 p.
(Debates, 11).
MARTINS, Judith. Dicionrio de artistas e artfices dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais. Rio de
Janeiro: SPHAN, 1974. 2 v. (Publicao do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional,
27).
OLIVEIRA, Myriam Andrade Ribeiro de. Aleijadinho; passos e profetas. Belo Horizonte: Itatiaia,
2002. 74 p.
OLIVEIRA, Myriam Andrade Ribeiro de. O Aleijadinho e o Santurio de Congonhas. Braslia:
IPHAN/MONUMENTA, 2006. 133 p.
RAMOS, Adriano (org.). GUTIERREZ, ngela (coord.). Francisco Vieira Servas; e o ofcio da
escultura na capitania das Minas do ouro. Belo Horizonte: Instituto Cultural Flvio Gutierrez, 2002.
224 p.
SALGADO, Graa (coord.). Fiscais e meirinhos; a administrao no Brasil colonial. 2 ed. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1985. 452 p.
SANTIAGO, Camila Fernanda Guimares. Usos e impactos de impressos europeus na
configurao do universo pictrico mineiro (1777- 1830). Belo Horizonte, 2009. 364 p. (Dissertao
de doutorado).

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Vadiagem, civilidade e crime: a casa de deteno como espao educacional (18701880)


Jailton Alves de Oliveira
Mestrando em Histria da Educao pela UERJ/ Bolsita FAPERJ
jailtonoliveira2016@hotmail.com

Resumo: Aps a ruptura poltica de Portugal, as elites imperiais, ancoradas por ideais
liberais como liberdade, prosperidade, igualdade, ordem e progresso - idealizam a
construo de uma nao e a conseqente incluso de brancos pobres a esse modelo. No
entanto, essa incluso devia ser feita a partir da reeducao dos comportamentos, via
vigilncia e punio, de todos os que no se enquadrassem nos comportamentos
considerados civilizados.
Isso posto, o artigo tem como principal objetivo discutir como a antiga Casa de Deteno
da Corte pode ser considerada como um espao de educao para milhares de homens
(livres e libertos), mulheres e crianas, que as elites imperiais incorporaram ao mundo da
vadiagem. Para tanto, concentramo-nos em perceber imbricaes entre educao, vadiagem
e a instituio em discursos do perodo imperial, sobretudo em dispositivos legais como o
Cdigo Criminal do Imprio e o Cdigo de Posturas Municipais. A partir das anlises do
Regulamento, destinado ao bom funcionamento da instituio, percebemos tentativas de
educar os presos, produzindo comportamentos desejveis.
Palavras-chaves: Educao, Casa de Deteno, vadiagem.
Abstract: After the break policy of Portugal, the imperial elites, anchored by liberal ideals like freedom, prosperity, equality, order and progress - the construction of an idealized
nation and the consequent inclusion of poor whites in this model. However, this inclusion
should be made from the reeducation of behaviors, via surveillance and punishment of
those who do not fit in behaviors considered civilized.
That said, the article's main objective to discuss how the old House of Detention Court can
be considered as an area of education for thousands of men (free or freed), women and
children, the imperial elites entered the world of vagrancy. To this end, we focus on
realizing interplay between education, truancy and the institution discourses of the imperial
period, especially in legal provisions as the Criminal Code of the Empire and the Municipal
Code of Postures. From the analysis of the Regulation, for the proper functioning of the
institution, we see attempts to "educate" prisoners, producing behaviors.
Keywords: Education, House of Detention, vagrancy.

Consideraes iniciais
A partir do sculo XVIII, quando a histria passou a ser cunhada como cincia, os
mtodos de pensar e escrever as construes histricas sofreram transformaes. A
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historiografia passou por modificaes metodolgicas que permitiram abordagens distintas


sobre o passado, atravs da incorporao de novos tipos de fontes. Ainda no final do
sculo XIX, percebe-se um afastamento da descrio e da narrativa, da nfase no singular e
no individual, e uma aproximao da anlise e da explicao, das regularidades e da
generalizao.

No segundo quartel do sculo XX, no entanto, um movimento

historiogrfico foi importante e renovador, colocando em questionamento a historiografia


tradicional e apresentando novos e ricos elementos para o conhecimento das sociedades.
Apresentava uma histria bem mais vasta do que era praticada at ento, considerando
aspectos distintos da vida humana e no apenas uma histria poltica dos grandes homens e
feitos.

Um grupo de intelectuais, ligados revista dos Annales, apresentava novas

diretrizes terico-metodolgicas, promovendo movimentos no sentido de novas


abordagens, mtodos, objetos. As principais contribuies desse movimento foram:
substituio de uma histria narrativa, dos grandes homens ou eventos por uma histria
problematizada. Uma promoo da interdisciplinaridade (BURKE, 1989, p.12).
Burke (op.cit.), problematizando o sentido do termo Nova Histria, sublinha que a
expresso ganhou fora nos anos de 70 e 80 (p.19), quando a existncia de reaes ao
paradigma tradicional(loc.cit.) tomou fora entre diferentes profissionais, em diversos
lugares do mundo. Verificou-se, pois, que novas propostas historiogrficas passaram a
constituir o primeiro movimento de tentativa de elaborao de uma histria poltica que
fosse, em primeiro lugar, melhor do que qualquer outra elaborada anteriormente. O
historiador discorda que o termo Nova Histria esteja vinculado apenas ao movimento dos
Annales, problematizando o fato de que Fevbre, Bloch, Braudel e outros fossem
precursores de uma nova forma de fazer histria. Antes, diferentes profissionais, em
diferentes lugares do globo e em diferentes momentos da histria, tambm indicaram
novas perspectivas, novos rumos histria, enquanto cincia. Iniciativas como as de
Ranke, Coulanges, Marx, Spencer (BURKE, op.cit., p.18) e outros, so exemplos desses
movimentos.
O que a Nova Histria significa histria da educao brasileira? Nunes (2005)
salienta que no final do sculo XIX, com a criao da histria da educao brasileira,
como disciplina (p. 17), j era pensada a necessidade de ruptura com uma histria
positivista. A influncia dos Annales, com perspectivas de uma Nova Histria, seria
percebida a partir dos anos de 1960, com diferentes abordagens surgidas em trabalhos de
cursos de ps-graduao. Alm disso, a significativa ampliao de fontes e campos do saber

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

180

na histria da educao brasileira, observada em dissertaes e teses de doutoramento,


produzidas nos diferentes programas de ps-graduao em educao, em diferentes
instncias e processos de difuso do saber, tem contribudo muito para as abordagens no
campo da histria da educao.
Pensar a educao brasileira supe, portanto, inscrever em nosso horizonte os
interesses que esse tipo de prtica aciona e mobiliza (GONDRA, 2004, p.185). Nesse
movimento, possvel observar que a vontade de educar, de interferir no curso da vida, de
modo racional ou cientfico(loc.cit.) est presente em lugares variados. Dessa forma,
considera-se a existncia de foras distintas que agem, de modo solidrio ou concorrente,
s iniciativas educacionais. Gondra e Schueler (2008), ao ampliarem o termo educao no
Brasil do sculo XIX, procuram perpassar o campo de viso da chamada educao formal.
Para os autores, o espao escolar dito formal oitocentista no pode ser considerado como
nico lugar de aprendizado. Nesse sentido, abrem oportunidades para se pensar em
prises, escolas, quartis, manicmios, ordens religiosas, entre outros, tambm como
espaos formais de educao, na medida em que buscam ensinar, via regularizao dos
corpos, modos de comportamentos ditos civilizados. Escolarizao, portanto, que perpassa
o campo de viso da chamada educao formal.
Pensar na ento Casa de Deteno da Corte como espao educacional ter em
mente formas plurais de educao, no Brasil imperial. Pluralidades das possibilidades
histricase usos diversos que os agentes fazem das instituies educativas, escolares e noescolares, remodelando e reconstruindo os espaos, os saberes e os tempos sociais. (Id.
Loc.cit.).
Os recentes estudos sobre o perodo, no campo educacional, demonstram
intensidade nos debates sobre a escolarizao de uma camada populacional como, por
exemplo, dos negros, dos ndios e das mulheres. Os estudos tm se distanciado daqueles
que consideram o perodo como idade das trevas (FARIA FILHO, 2004, p.9) da
educao brasileira. Os modelos de educao escolar para o pas estavam diretamente
ligados aos iderios civilizatrios, iluministas, segundo os quais para que houvesse
progresso era preciso reeducar a populao considerada perigosa para a ordem, como visto
anteriormente. Inventar o Brasil passava pela necessidade de criar uma instruo que
possibilitaria arregimentar o povo para um projeto de pas independente. (loc.cit.).

Discursos jurdicos e a educao na cidade imperial


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A monarquia constitucional, imposta no Brasil Imprio, regida por homens


brancos e com a manuteno do trabalho escravo (GONDRA & SHUELER, op.cit., p.
46), pareceu ser a soluo quando se pensou a construo de um Estado-nao. A inveno
do Brasil passava, dentre muitas outras circunstncias, pela necessidade de civilizar a
populao dita perigosa. De acordo com Mattos (1987), a manuteno e a conservao de
uma ordem poltico-econmica vigente a partir do segundo quartel do Oitocentos
estiveram vinculadas ideia da construo de uma nao (p.44). E isso significava
interferir diretamente nos modos e costumes dos agentes que deveriam ocupar esse novo
espao. Para os idealizadores do Estado Imperial brasileiro no importava apenas prevenir
ou reprimir crimes. Antes, era necessrio conhecer a populao que circulava pela corte, o
que significava garantir uma continuidade nas relaes entre senhores e escravos, da casagrande e na senzala; dos sobrados e mocambos; da manuteno da terra pela minoria
privilegiada (p.57).
A arte de prevenir e de curar, como nos lembra Foucault (2005), no caso do Brasil
imperial, estava imbricada com a necessidade de educar uma populao considerada
perigosa para a ordem vigente. Faria Filho (op.cit.), em seus estudos sobre a poltica
autoritria brasileira e a sua estreita relao com o povo, parte do princpio de que as
propostas educativas estiveram vinculadas necessidade de se construir uma nao nos
trpicos. As fontes utilizadas deram a ele pistas sobre diferentes movimentos interessados
em garantir a ordem vigente, a partir da educao das classes ditas perigosas. A educao
era vista como subservincia desses sujeitos e no como forma de emancipao
social(p.172). O gosto e o hbito pela leitura, por exemplo, ajudariam a todos fugirem [...]
da preguia e dos vcios [...] (p.173). A educao aperfeioaria a sociedade, no s porque
d hbitos e costumes de regularidade, mas tambm porque substitui esses maus costumes
pelos bons [...](loc.cit.).
A concepo de punio aponta para ideia de preveno, ou seja, prevenir o mal
seria a soluo para se evitar crimes. H ntida associao entre falta de trabalho, ociosidade
e vagabundagem. No dicionrio de Moraes e Silva (1813), o termo vadio significa algum
que no tem amo, ou senhor com que viva, nem trato honesto, negcio, ou mister, ou
officio, emprego, nem modo de vida nem domiclio certo [...] (p.875). Alguns anos mais
tarde, no dicionrio de Silva Pinto (1832), o termo definido como o que no tem officio,
vagabundo [...] no tem domicilio certo (p. 654). Nesses casos, h aproximaes entre
ocupao e moradia fixa. Nessa sociedade, que est sendo posta sob os auspcios do

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trabalho escravo, o cio estava disponvel apenas para os homens da boa sociedade. No
sentido inverso, o trabalho era direcionado para os escravos (a)s. Portanto, qualquer outra
manifestao de trabalho era imediatamente combatida. O homem livre, ao se movimentar
pela cidade, em busca de ocupao ou do seu prprio sustento, poderia ser considerado
como quem anda a [...] vadiar, isto , anda ociosamente de uma parte para outra
(PECHMAN, p. 240). Ou seja, todos aqueles que no tm no tinham ofcio ou endereo
certo.
Os cdigos deveriam apontar para um ideal civilizatrio. Nesse sentido, assumem
carter correcional e preventivo de ordem e segurana pblica. No Brasil imperial, o
Cdigo de Posturas e o Cdigo Criminal surgiram a partir da necessidade de um novo
delineamento jurdico que desse conta das relaes sociais, de produo e de uma nova
ordem nas cidades. O ideal civilizatrio, desejado para o pas desde os tempos da psindependncia, trazia consigo a higienizao de todo espao urbano, fosse de cortios,
logradouros; de vadios e prostitutas; dos mendigos e demais personagens da cidade. Polir
os comportamentos requeria a construo de um aparato administrativo-burocrticojudicirio que tomasse como parmetro os modelos de dominao presentes nos estados
nacionais burgueses europeus. Modelo fundamentado em uma concepo liberal de
Estado e de justia, e que serviria de base ideolgica e poltica para a construo do Estado
e da formao social brasileira (NEDER, 1996, p.36).
O Cdigo de Posturas da cidade do Rio de Janeiro130 pode ser analisado como
um conjunto de discursos jurdicos que objetivava organizar, separar, dividir, para
melhor controlar os moradores nos diferentes cantos da cidade. Nas pginas do Cdigo
encontramos ordenaes quanto sade pblica, polcia, calamentos, trfego da
cidade, pinturas emplacamento das casas, tamanho dos muros das residncias, prdios
comerciais e pblicos, entre muitas outras.
Embora constitudo em 1838, pouco mudou em suas ordenaes at o final do
imprio, principalmente as destinadas ordem pblica. As novas determinaes para o
funcionamento de fbricas de velas e o emplacamento de carroas de limpeza e de caf;
novas medidas para a remoo do lixo; novas determinaes para as albergarias, entre
alguns outros, so exemplos de algumas modificaes feitas no Cdigo entre 1880 e
1889.

130 Arquivo Geral da cidade do Rio de Janeiro. Cdigo de Postura Municipal do Rio de Janeiro, 1838.
Ttulo IV, 1.

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183

Todos os habitantes desta cidade sero alistados nas freguesias de suas


residncias. Todos os chefes de famlia deveriam listar seus habitantes com
nome, ocupao, nome da rua, nmero, parentes, agregados, escravos,
idades, empregos, e estados de origem. Eles, os chefes, assignam e so
responsveis pelos dados. O chefe de quarteiro com uma cpia e outro
para o juiz. E uma outra na Cmara.131

Assim, os moradores da cidade tambm deveriam ter seus nomes e demais


dados arrolados em livros de registros. Sob um olhar hierrquico que contava com a
participao do Ministro da Justia, do juiz de paz, do chefe de polcia, do chefe de
quarteiro e do inspetor de quarteiro, livros, mapas e relatrios eram usados para
esquadrinhar os espaos, classificar e distribuir cada morador ou forasteiro nos
diferentes cantos da cidade. Nada fugia ao olhar desses mecanismos de controle.
Esse aparato servia para cadastrar moradores e recm chegados cidade. E eram os
inspetores de quarteires, ltimos da hierarquia citada anteriormente, os homens
responsveis pelo cadastro e controle de todos os moradores. Existiam tambm mapas
para controle de forasteiros, ou seja, para visitantes que chegavam cidade para visitar
parentes ou simplesmente para procurar trabalho. E qualquer um que desejasse mudar
deveria se apresentar ao inspetor para que esse lhe de uma guia em que declare seu
nome, nmero da casa que residia e a que vai morar.132
Toda Pessoa de qualquer sexo, cor ou idade, que for encontrada vadio, ou
como tal reconhecida, sem occupao honesta ou sufficiente para sua
subsistncia, ser multado em 10$000, e soffrer 8 dias de cadeia, sendo posta
em custodia at a deciso do auto, e depois remetida ao chefe de polcia para
lhe dar destino. 133

Os discursos do Cdigo associavam desocupado figura do vadio, pois


qualquer pessoa que tivesse uma casa ou loja de comprar e vender trastes e roupas
usadas, sem que assine termo nesta Cmara de no comprar nada de escravos ou de
pessoas suspeitas (CDIGO DE POSTURAS, op.cit., TTULO VII). Diferentemente
da Europa, onde os meios de produo capitalista esboavam o desejo por um tipo de
trabalhador livre, no Brasil imperial os perigosos ordem eram todos que no se
inserissem nos padres de trabalho ditados pela obteno do lucro imediato. Era
obrigao dos diferentes inspetores de quarteires registrarem, nos mapas de
moradores, quaisquer desconfianas, que haja sobre sua conduta, os ociosos, os
vadios, os bbados, os sem profisso, turbulentos [...] e achando desconfiana proceda
sobre elles como perturbadores pblicos (CDIGO, op.cit., loc.cit.).
131

Cdigo de Postura Municipal. op.cit., Titulo XI. 3.


Ibid., Titulo VII. 8.
133 Ibid. Ttulo V. 12.
132

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184

Tendo vigorado entre 1831 e outubro de 1890, o Cdigo Criminal do Imprio do


Brasil (1831), imbudo pelo ideal de modernizao do sistema jurdico-penal, veio em
substituio s leis contidas no livro V das Ordenaes Filipinas que, embora muito
alteradas, ainda mantiveram algumas disposies em vigncia no Brasil at o ano de 1916,
quando da promulgao do Cdigo Civil brasileiro.

Juridicamente, o Cdigo uma

observncia da Constituio Imperial de 1824 que previa a constituio de um Cdigo


Criminal, fundado nas slidas bases da justia e da equidade.134
Os discursos encontrados no Cdigo Criminal do conta da necessidade de ordenar
uma camada populacional, com intuitos educacionais. O simples fato de no tomar uma
ocupao honesta, til de que possa substituir [...] era suficiente para enquadrar
qualquer um no mundo da vadiagem, pois depois de [...] ser advertido pelo juiz de paz,
no tendo renda suficiente, pena de priso com trabalho de oito a vinte e quatro dias,
simplesmente por ser vadio [...]. (CDIGO CRIMINAL, op.cit., p.16). O dispositivo
educacional tambm pode ser percebido quando informa que haver pena de priso com
trabalho segundo o estado de foras do mendigo, de oito dias a um ms, por estar
simplesmente andar mendigando(p.18). Interessante notar que no clara especificao
se o criminoso um vadio. Apenas h formulaes subjetivas sobre quem deveria ser o
criminoso. O crime definido como toda aco, ou ommisso voluntria contrria s
leis penaes (p.19) e os criminosos so os os autores, os que commeterem,
constrangerem ou mandarem, algum commetercrimes (loc.cit.). Os decretos que
compem categoria de crime policial, por exemplo, so destinados a manter a
civilidade e os bons costumes (loc.cit.) e isso inclua perseguio a vadios,
desordeiros, capoeiras, prostitutas e sociedade secreta (loc.cit.).
Dentre todos os artigos contidos no Cdigo, o de n 295135 foi o que mais enviou
detentos e detentas para a Casa. Determinava para toda pessoa que no tomar uma
occupao honesta, e til [...] no tendo renda sufficiente [...] pena de priso com trabalho
por oito a vinte e quatro dias (Ib., p. 33). O ano de 1889 foi de intensa movimentao na
instituio. A aproximao do fim do regime imperial, a chegada cada vez maior de
estrangeiros e de ex-escravos, vindos do interior da Provncia do Rio de Janeiro, o
surgimento da guarda negra e a atividade frentica da polcia em meio a essas tenses,
contriburam para uma maior represso por parte da polcia e, consequentemente, mais

134
135

APERJ. Constituio Poltica do Imprio do Brasil de 25 de maro de 1824.Artigo 179, inciso XVIII.
Artigo que especifica os crimes a vadios e mendigos. Cdigo Criminal do Imprio, 1831. Artigo IV.
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185

prises. Entre os dias 29 setembro e 15 de novembro de 1889, por exemplo, os escrives


registraram a entrada de seiscentos e sessenta e duas pessoas na instituio.136 Os principais
motivos das detenes foram a desordem (LIVRO DE MATRCULAS DE
DETENTOS, NOTAO 61, p. 01 passim),137 com 232 prises e a vadiagem
(Ib.loc.cit.) com 123. Denotando uma imensa preocupao com os ociosos e desordeiros
da cidade.
A Casa de Deteno como espao educacional
No ano de 1856, uma comisso de inspeo apresentou seus relatrios ao ento
Chefe de Polcia, informando sobre as pssimas condies da ento priso do Aljube.138 O
chefe de Polcia, remetendo o relatrio ao Ministro da Justia, aproveita para manifestar a
sua opinio sobre a situao: [...] essa priso afronta a capital do Imprio, sede dos
Poderes Gerais e centro da nossa civilizao [...].139 Ela foi desativada e todos os presos
transferidos para um dos prdios existentes nos terrenos da Casa de Correo da Corte:140
Em quanto no for construdo o edifcio para a construo da Casa de Deteno, servir
para este fim a parte do primeiro Raio da Casa de Correo, contando das mansardas e
andar trreo [...] (REGULAMENTO, 1856, p.295). Nunca houve uma construo para a
Casa, como previsto no Regulamento. Durante todo o tempo de funcionamento esteve
vinculada Casa de Correo. Moreira de Azevedo (1877), que fez vrias visitas
instituio entre 1872 a 1877, salienta que esse Raio, na dcada de 1870, por exemplo,
servia para priso de escravas, enfermaria, quarto dos mdicos, sala de curativos e a
cozinha (p.155).
A Casa de Deteno da Corte foi criada pelo decreto n. 1774, de 02 de julho de
1856, einstalada nas dependncias da Casa de Correo da Corte do Rio de Janeiro.
Embora tambm pudesse abrigar presos condenados, sua principal funo era manter

136

Foram 750 prises no perodo. No entanto, devido s condies do livro, s conseguimos verificar esses
seiscentos e sessenta e dois casos.
137 Os presos por furto estiveram logo atrs com 14 prises. 326 pessoas foram consideradas brancas e 134
pretas. 411 arrolados como solteiros; 41 casados e 11 vivos. 300 pessoas tinham entre 21 e 50 anos. 347
pessoas eram nacionais. Encontramos aproximadamente 40 ocupaes diferentes.
138 A priso do Aljube era uma antiga masmorra eclesistica, localizada na antiga Rua da Prainha - atual Rua
do Acre, regio porturia da cidade do Rio de Janeiro. (HOLLOWAY apud MAIA, Clarice, 2009, p.275301).
139 Arquivo Nacional. Ofcio do chefe de polcia da Corte do dia 23 de fevereiro de 1856. Srie Justia e
Negcios Interiores. Cdice IIIJ6-222.
140Atual Penitenciria Lemos de Brito que est localizada nas dependncias do complexo
penitencirio de Bangu, Rio de Janeiro. Disponvel em: www.correiodobrasil.com.br/inauguradas-em-japeri>
Acesso em: 25 jan.2012.
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detidos aqueles que ainda no tivessem sido condenados ou tivessem cometido pequenos
delitos sem pena (REGULAMENTO, op.cit., loc.cit.). A reorganizao do servio policial
do distrito federal, em 1900, estabeleceu a instituio como rgo integrante do Ministrio
da Justia e Negcios interiores. De sua criao at 1889 esteve sob as ordens do Ministro
da Justia do Imprio. Com o advento da Repblica, passou a ser subordinada ao governo
federal at 1960, quando o Rio de Janeiro deixou de ser capital do Brasil. A partir da
pertenceu ao recm-criado estado da Guanabara at 1974, quando se deu a fuso com o
estado do Rio de Janeiro, ao qual pertence at hoje. Em 1941 passou a ser denominado
presdio do Distrito Federal. Em 1963 desvinculou-se administrativamente da Penitenciria
Lemos de Brito, recebendo o nome de Penitenciria Milton Dias Moreira.141 Durante o
regime imperial, houve apenas mais um Decreto modificando o regulamento da instituio,
mas nada de muito significativo (REGULAMENTO, 1881, 01 passim). Apenas
determinava que o diretor fosse chamado de administrador, e que suas atribuies e
vantagens fossem mantidas. Outras alteraes, no entanto, foram de carter administrativo,
como a mudana das atribuies do mdico e a supresso de frases e revogao de artigos
do decreto anterior, o de n 1774 de 02 de julho de 1856.
No final da dcada de 1870, o Rio de Janeiro contava com um complexo
penitencirio, compreendido pelas Casas de Deteno e Correo, bem como o Calabouo.
Dentre esses, a instituio era a mais importante, pois para l convergiam todos os dias
uma massa de deserdados, desocupados e desvalidos que caam na malha fina do poder
jurdico-policial da poca. A maioria das prises era feita sob prerrogativa da manuteno
da ordem constituda. Pedreiros, fundidores, latoeiros, guardas freio, ostreiros, lavadeiras,
lustradores, estivadores, barbeiros, quitandeiros, escravos ao ganho, pautadores, alfaiates,
cigarreiros, calafates, cafeteiros, entre outros trabalhadores, eram encaminhados
instituio por incorrerem em delitos como vadiagem, mendicncia, embriaguez, desordem,
ofensas pblicas, agresses, insultos, portar navalha, entre outros (LIVRO DE
MATRCULAS, op.cit., loc.cit.). Conflitos resultantes de uma associao perversa entre
crime e vadiagem, e que refletiam diretamente na movimentao diria de detentos e
detentas.
As distines, promovidas pela linha abissal, que estruturam a realidade social,
baseadas na invisibilidade [...] das distines entre este e o outro lado da linha (p.33),
141

Atualmente a Penitenciria, com capacidade para 768 detentos, encontra-se localizada no


municpio de Japeri, Rio de Janeiro. Disponvel em: <www.correirodobrasil.com.br>Acesso em: 20 de
jan.2012.
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permaneceram nos espaos intramuros da Casa. Ao dar entrada na instituio, o detento


passava por uma triagem composta por dois itens: averiguao do crime e condio do
preso (REGULAMENTO, 1856, p.295). O objetivo da mesma seria discriminar os
detentos e, a partir dessas informaes, encaminhar este ou aquele lugar dentro da Casa: os
detentos condenados a gals, gals perptua, pena de morte e trabalhos forcados por
mais de dez anos (loc.cit.) deveriam ocupar o andar superior. Os detentos por infrao de
posturas municipaes, regulamentos policiaes [...] (loc.cit.) juntamente com os que
padecessem de molstias contagiosas, ou repugnantes, cuja presena seja nociva aos outros,
deveriam occupar o andar trreo (loc.cit.). Poderia haver, no entanto, outras divises.
No Regulamento encontram-se recomendaes para que se observem [...] alm dessas,
divises outras que se julguem convenientes, tendo em vista a posio social, costumes e
circunstancias individuaes (p.295). O termo, referente posio social do detido, deixa
claro haver tratamento diferenciado para os detidos. O fato de alguns presos poderem
manter um escravo ou criado dentro da priso, de outros a [...] humarao de vinho que
no exceda de meia garrafa, cassando a permisso quando della haja abuso (loc.cit.) s
confirma esta hiptese.
O detento deveria tambm assinar um termo, declarando-se pobre ou no:
Preso que for pobre houver de ser sustentado custa do Estado receber logo a
sua entrada a vestimenta da casa, deixando na arrecadao a roupa que entrou,
para lhe ser entregue no acto da sahida. Os presos que no forem sustentados
custa do Estado, recebero de fora a roupa de uso e de cama, sendo obrigados
a mudarem aquella duas vezes, e esta huma por semana; a tabela 2 marca a
rao dos presos pobres: aquelles, porm, que quiserem trabalhar recebero a
rao da tabela 3, iguaes dos condennados na penitenciria
[...](REGULAMENTO, op.cit.,p.295).

No primeiro caso, teria toda a vestimenta da casa que se baseava em uniforme,


roupa de cama e banho, utenslios para higiene pessoal e alimentao. Para os outros, a vida
dentro da priso parecia ser um pouco mais confortvel, pois alm de todos esses
benefcios tambm teriam direito a uma rao melhor, bem como a visita semanal de
advogado, caso tivesse um.142 A rao da tabela 3 era a mais pobre. Constava apenas do
necessrio para sobrevivncia como, por exemplo, um pouco de farinha e fub.143
Experincias intramuros que exprimem a manuteno da diviso social nos espaos
extramuros, ou seja, a manuteno de uma linha abissal.
142

Contudo, os presos considerados pobres poderiam ser atendidos pela Casa de Deteno, no que diz
respeito comida, roupas de cama, uniforme e utenslios de higiene, desde que os mesmos pagassem pelo
servio( REGULAMENTO, p.296).
143 Relatrio de despesas da Casa de Deteno da Corte, feita ao Presidente da Provncia do Rio de Janeiro,
ano de 1857, informando sobre os valores gastos na alimentao dos presos.
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O castigo era um dos mecanismos para ensinar os detentos e detentas a manterem a


ordem.
Os presos que infringirem o presente Regulamento, ou no se comportarem na
priso com a decencia e moderao necessria, ficaro sujeitos s penas
correcionaes que lhe sero impostas pelo Director. Essas penas so:
Advertncia em separado, reprehenso, mudana de priso, priso em solitria e
jejum (p.301).

At o presente momento, devido aos livros pesquisados, temos poucas informaes


sobre os castigos que os presos sofreram. Destacamos, no entanto, o caso do carpinteiro
Jos Manoel Machado, solteiro, 17 anos, branco, olhos pretos, rosto redondo que foi preso
por vadiagem no dia 01 de janeiro de 1881. Durante dois dias foi advertido pelo diretor
por no se comportar com decncia necessria [...] (LIVRO DE MATRCULAS, op.cit.,
p. 222). Como foi solto somente no dia 20 de fevereiro teve algum tempo para ser
enquadrado no padro prisional. certo, porm, que esses castigos eram para os presos
que no fossem escravos. Para esses, havia determinao para o castigo corporal. Como
nesse artigo, bem como na pesquisa, no h maiores investigaes nos livros de matrcula
para escravos, no h como precisar sobre os castigos. Holloway (2002), no entanto,
observa que o castigo fsico, especialmente o aoite como sentena judicial (p.214),
empregado sobre os escravos havia diminudo muito desde o final da dcada de 1860. O
autor salienta que no ano de 1873, por exemplo, havia inmeras reclamaes da parte dos
senhores acusando os guardas do Calabouo de no estarem sendo severos com os
escravos. Nesse sentido, h remotas possibilidades de haver castigos corporais aos escravos
detidos na Casa.
O trabalho era outra forma de educar esses presos.
A ordem que deve reinar nas cadeias pode contribuir fortemente para regenerar
os condenados; os vcios da educao, o contgio dos maus exemplos, a
ociosidade originam crimes [...] que sejam praticadas regras de s moral nas
casas de deteno; que, obrigados a um trabalho de que terminaro gostando,
quando dele recolherem o fruto, os condenados contraiam o hbito, o gosto e a
necessidade da ocupao; que se dem respectivamente o exemplo de uma vida
laboriosa; ela logo se tornar uma vida pura: logo comearo a lamentar o
passado, primeiro sinal avanado de amor pelo dever (FOUCAULT, 2005,
p.129).

De acordo com Foucault (op.cit.), o capitalismo exigiu cada vez mais trabalhadores
produtivos; dceis e teis. Nesse sentido, esse sistema exigiu uma economia do corpo para
que esses respondessem melhor aos padres exigidos. Multides de trabalhadores,
portanto, deveriam se adequar a um padro onde economizar movimentos e evitar o cio
seriam regras a serem seguidas. A priso - como escolas, hospitais, quartis e outros - seria
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mais um lugar onde esses mecanismos tambm devessem ser utilizados a fim de tornar
todo o tempo vigiado produtivo. Nessas dcadas finais do sistema imperial, os homens da
boa sociedade viam no cio uma forma de vadiagem, como visto anteriormente. O mesmo
era privilgio apenas para essa camada populacional. Dessa forma, mesmo os presos na
Casa eram estimulados, a despeito do tempo de permanncia, a trabalharem em uma das
oficinas existente no complexo penitencirio: os presos pobres que quiserem trabalhar
sero admitidos nas oficinas de trabalho do Estabelecimento [...] vencendo o jornal que
ser marcado pelo Director. (REGULAMENTO, op.cit., p.298).

O complexo

penitencirio contava, no perodo proposto por esse artigo, com uma escola, padaria,
oficina de carpinteiros, de calados, de encadernao, de ferreiro. O trabalho [...] comea
s 5hs no vero e s 6 no inverno (AZEVEDO, 1877, p.404). Foi solicitado, em 1876,
que os presos produzissem [...] 192 pares de sapatos grafos para os bombeiros, e havendo
neste estabelecimento uma officina de calados, rogo que vossa senhoria de declarar-me
qual o valor de cada par dos mesmos sapatos, e o tempo em que eles podem ser
fornecidos;144 como tambm a confeco de [...] bancos com carteiras para a Escola
pblica de meninos da Freguesia do Esprito Santo.145 Esses exemplos denotam, a
princpio, que mesmo de passagem todos estavam submetidos aos mesmos
procedimentos reeducacionais daqueles que estavam cumprindo pena.
Outro distanciamento parece ter sido quanto funcionalidade da instituio. Se
realmente foi uma instituio de passagem. Joaquim Coelho da Costa, n de registro
3446, preso por vadiagem e declarado pobre. Portanto duas condies que o colocam do
outro lado da linha. Entrou conduzido pelo carro da caza,146 com a guia do subdelegado
de polcia.147 Era filho de Antonio Jos da Crua e Maria, natural de Boa Esperana,
trabalhador, solteiro, 20 anos, pardo, rosto cumprido, olhos escuros, cabelos carapinhas,
nariz regular, morador da Rua do Lavradio. No momento da priso trajava camiza de
chita, cala de brim, palet preto e chapu preto. Como todos os outros, passou pelo
ritual de passagem: teve cabelos e barba raspados, recebeu as vestimentas, foi conduzido a
uma cela e ouviu dos guardas as normas rgidas impostas do Regulamento como, por
exemplo, horrio do silncio e do despertar. O que diferencia Flix de outros presos foi
144 Pedido feito pela diretoria central da Sociedade dajuda do Estado dos Negcios da Agricultura Comrcio
e Obras Pblicas ao diretor da Casa de Correo, em 1876.
145 Pedido recebido, pelo diretor da instituio, da Inspetoria Geral da Instituio Primria e Secundria do
Ministrio da Corte.
146 Era uma carroa gradeada, que desfilava com os presos pelas ruas da cidade (SOARES, 1994, p.123).
147 Que pode ter sido um sido um policial ou um simples guarda urbano (Id. loc.cit.).

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o tempo de permanncia: quatro meses por um crime que, segundo o Cdigo Criminal,
deveria ser de oito a vinte e quatro dias. A hiptese a de que quanto mais tempo preso,
mais tempo teria para ser reeducado. A justia contribua com esse ideal. De acordo com
Azevedo (op.cit.), a justia era lenta e que os processos judiciais no davam conta das [...]
custas, e as pretorias deixam dormir em paz a formao da culpa, enquanto a indolncia
dos cubculos [...] rapazes, dias antes honestos, fazem o mais completo curso de delitos e
infmias [...] (p. 397).
A instituio, de passagem, parece ter passado a permanente. O problema ficou to
srio que no ano de 1885, com o agravamento do problema da superlotao, o prprio
Ministro da Justia solicitou a [...] a construo de um novo prdio [...] (WOLLOWAY,
1997, p. 232), pois o mesmo no mais condizia com o estado de civilizao (loc.cit.).
Porm, o problema da superlotao no foi solucionado. To pouco houve construo de
outro prdio. Ento, o mesmo Ministro, no ano de 1888, pediu s autoridades competentes
para que as pessoas presas devessem ser formalmente acusadas de crime ou liberadas
(loc.cit.). Parece que as autoridades judiciais tinham conhecimento de que a instituio no
era mesmo um lugar de passagem, mas sim de permanncia.
Consideraes finais
Disciplinar para educar a populao pareceu ser um dos principais ingredientes para
o envio de tanta gente priso da corte. Nessa direo, a instituio deveria ser um
prolongamento dos acontecimentos sociais, polticos e econmicos do espao da cidade.
Deveria se a escola para educar, produzir comportamentos desejveis, ensinar o vadio a ser
produtivo, mediante as oportunidades de trabalhos nas diversas oficinas da instituio.
Deveria contribuir com o processo de construo da nao. E no por acaso a instituio
chega ao final do imprio superlotada; correcionais e apenados, na mesma cela,
participantes de uma teia de poder onde as mltiplas relaes ocasionassem, por exemplo,
em motins, assassinatos, promiscuidade, jogos de azar, suborno a policiais, brigas entre
outros. A instituio como uma escola de todas as perdies.
Os mundos idealizados pela boa sociedade acabaram por demarcar as relaes
ambguas e perversas entre os diferentes personagens. Os pertencentes ao outro lado
viram-se perseguidos e presos na Casa de Deteno. E a instituio deveria ser a escola
para educar, produzir comportamentos desejveis. Tornar o vadio til e produtivo. E, no

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por acaso, a instituio chega ao final do imprio superlotada. Correcionais e apenados


dividindo a cela com crianas. A instituio como uma escola de todas as perdies.
Enquanto sujeitos histricos, quando, de maneira geral, os considerados vadios
saram do espao apropriao/violncia? Qual foi o ponto de viragem? Ele realmente
existiu? Este trabalho no traz respostas a todas essas perguntas, mas prope reflexes
posteriores sobre alguns pontos. Seria possvel imaginar que a linha abissal, no caso dos
vadios, corta a histria brasileira aps o Imprio? O sistema legal destinado a manter
vadiagem do lado de l da linha, permaneceu aps esse perodo? Essa associao entre
crime e vadiagem persistiria no Brasil Repblica. O cdigo Penal de 1890 tambm
tipifica a vadiagem como crime quando previa pena de recluso para aqueles que
deixassem de exercer profisso, ofcio [...] prover subsistncia por meio de ocupao
proibida por lei [...] (MENEZES, 1996, p.132).

Fontes manuscritas:
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Janeiro,1838-1881.
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Interiores, cdice III J7-7.
_____. Ofcios do chefe de polcia da Corte, 23 de fevereiro de 1856. Cdice IJ6 222.
_____. Fundo Estado dos Negcios da Agricultura Comrcio e Obras Pblicas. 2 seco, RJ,
1876).
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro: Fundo Casa de Deteno do Rio de Janeiro:
Livros de Matrcula de Detentos e Detentas.
_____. Coleo de Leis do Imprio do Brasil: Regulamento da Casa de Deteno da Corte.
1856 e 1881. Rio de Janeiro: Typografia Nacional, 1857, p. 294-305.
_____. Fundo Presidncia da Provncia do Rio de Janeiro: 1786-1889.

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PINTO, Luiz Maria da Silva. Diccionario da Lingua Brasileira por Luiz Maria da Silva Pinto,
natural da Provincia de Goyaz. Na Typographia de Silva, 1832. Disponvel em:
<www.brasiliana.usp.br/en/dicionario/edicao/3> Acesso em: 20 jun. 2012.

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193

PRESIDNCIA da Repblica. Casa Civil. Subchefia para Assuntos Jurdicos. Lei de 16 de


dezembro de 1830. Cdigo Criminal do Imprio do Brasil. Disponvel em:
<www.planalto.gov./ccivil03/leis/lim-16-12-1830> Acesso em: 20 jun. 2012.
SILVA, Antonio de Moraes e. Diccionario da lngua portugueza. Lisboa. Casa impressora:
Typographia Lacerdina, 1789. Disponvel em <www.brasiliana.usp.br/en/dicionario/edica/3>
Acesso em: 20 jun. 2012.

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A evoluo econmica regional e o papel dos imigrantes na zona da Mata mineira:


o caso de Juiz de Fora no sculo XIX
Joanna Darc de Mello Croce
Graduao em Turismo pela UFJF
joannacroce@hotmail.com
Marcus Antnio Croce
Doutorando em Economia pela UFMG/Bolsista Capes-Reuni
mc1967@ig.com.br

Resumo: Nosso trabalho busca focar como a chegada de imigrantes, tanto nacionais como
estrangeiros na cidade plo da zona da Mata mineira, Juiz de Fora, consolidou uma
dinmica econmica ascendente. Tudo comeou devido a construo da Estrada Unio
Indstria, ligando Juiz de Fora ao Rio de Janeiro no sculo XIX, que atraiu a presena de
trabalhadores estrangeiros na construo da rodovia, e, ao mesmo tempo, atraiu
investidores como industriais, comerciantes e dentre outros de outras localidades
contribuindo para um evoluo econmica regional.
Palavras Chave: Imigrantes; economia; desenvolvimento
Abstract: Our paper aimstofocus onthe arrival of immigrants, both domestic and foreignin
the citycenterofZona da Mataof Minas Gerais,Juiz deFora,aconsolidatedupwardeconomic
dynamics. It all startedbecauseofthe constructionIndustryUnionRoad, linking Juiz de
Forain Rio de Janeiroin the nineteenth century, which attracted the presenceof foreign
workersin the constructionof the highway,and at the sametime,attractedinvestors
andindustrialists, tradersand amongothersother locationscontributing toregional
economicdevelopment.
Keywords:Immigrants; economicdevelopment
Introduo
O trabalho ora apresentado tem como objetivo central contribuir com o estudo
sobre a imigrao ocorrida na cidade mineira de Juiz de Fora, durante a segunda metade do
sculo XIX.
A expanso da economia cafeeira na regio da zona da Mata mineira propiciou os
agentes agrrios juntamente com o governo imperial inaugurarem a rodovia Unio e
Indstria, fato esse que trouxe uma grande leva de imigrantes alemes, franceses e outros a
se instalarem na cidade atravs de colnias. Tais imigrantes paralelamente construo da

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195

estrada foram inaugurando ramos de produo com suas economias, tanto individuais
como tambm em sociedade, contribuindo significativamente com o crescimento da
cidade.
A fora de trabalho especializada desses imigrantes juntamente com o crescimento
da cidade e sua proximidade com a capital do Brasil nesse perodo, a cidade do Rio de
Janeiro, atraiu tambm imigrantes nacionais, em sua maioria do prprio estado de Minas
Gerais que j se instalaram em Juiz de Fora consolidados e passaram a investir na cidade
com seus ramos de produo. A diversificao setorial desses investimentos contribuiu na
juno de capitais de imigrantes nacionais, estrangeiros e agentes agrrios da cidade
gerando um nmero representativo de sociedades annimas que geraram inovaes no
contexto brasileiro dessa poca como a Cia. Mineira de Eletricidade, primeira hidreltrica
da Amrica Latina e a Academia do Comrcio, primeira instituio de curso superior na
Amrica do Sul.
Metodologicamente, o desenvolvimento de nossa pesquisa se divide em trs partes.
Na primeira expomos uma viso geral da relao entre imigrao e produo cafeeira na
regio sudeste, focando mais precisamente os estados de Minas Gerais e So Paulo que
vivenciaram esse contexto.
No segundo tpico, o enfoque direcionado aos imigrantes estrangeiros e suas
atuaes na conjuntura econmica que a cidade de Juiz de Fora presenciava. Pequenas
fbricas, porm com grande diversificao produtiva fazem parte dessa dinmica.
Na terceira e ltima parte do artigo, destaca-se a participao macia dos imigrantes
nacionais que, associando-se a cafeicultores locais deram a oportunidade da cidade
alavancar sua importncia no cenrio econmico nacional. Eventos como luz eltrica,
formao superior para administradores e gerentes, sistema financeiro, industrial e
comercial slidos foram algumas caractersticas da contribuio dos imigrantes em Juiz de
Fora.
Esperamos por fim, respeitando todas as especificidades socioeconmicas do
estado de Minas Gerais, demonstrar como o fator imigrao trouxe uma constelao de
fatores que transformaram o cotidiano de toda uma sociedade.

1 - A Viso Geral da Imigrao no Brasil no sculo XIX: Uma anlise da regio


sudeste.

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196

Segundo Celso Furtado, em um momento em que a populao brasileira se


encontrava com sete milhes de habitantes dos quais dois milhes eram escravos, o Brasil
pressionado pela Inglaterra, em 1850, decreta a Lei Eusbio de Queirz com o objetivo
encerrar o trfico de escravos oriundos da frica ao pas. Em 1872, o primeiro censo
demogrfico do Brasil j demonstrava uma reduo da populao escrava, onde se detectou
a presena de um milho e meio deles na sociedade (FURTADO, 1980 p. 117).
O fim do trfico refletiu diretamente na economia do Brasil nesse perodo uma vez
que, o trfico representava a maior quantidade de importao do pas, envolvendo muitos
negociantes de distintas esferas sociais nesse empreendimento. Gerou tambm uma grande
inverso de ativos, como por exemplo, transferncia de capitais destinados imveis,
compra de escravos para outros setores como bancos de emisso e papis da dvida pblica
(HOLANDA, 1995 p. 88).
O episdio da extino do trfico negreiro no Brasil pode ser enxergado como um
ensaio para a Abolio que ocorreria em 1888, uma vez que j estavam sendo elaboradas e
implantadas formas de se substituir a mo-de-obra escrava pela fora de trabalho dos
imigrantes (COSTA, 1998 pp. 159-93).
A transio da fora de trabalho, do escravo para o livre, juntamente com o
desenvolvimento da produo cafeeira gerou uma situao conflituosa. Latifndios
comearam a se dividir na questo de mo-de-obra entre escravos, meeira e imigrante que
haviam sido informados de uma forma de trabalho, mas se deparavam com uma realidade
bem diferente, chegando a existir at uma quase escravido por dvida148. Tais conflitos
entre fazendeiros e imigrantes ocasionaram em 1859 uma proibio de imigrao por parte
da Alemanha ao Brasil (BOCCHI, 2003 p. 82).
Em 1837 entra em vigor uma legislao que regulamenta o trabalho de imigrantes
estrangeiros, a lei n 108 de 11 de outubro, onde existia uma poltica voltada para a criao
de colnias de parceria financiadas por investidores particulares porm com nus para os
imigrantes e uma poltica de subsdio tratada entre o governo imperial e os governos
provinciais que acabou sendo prevalecida.
Na dcada de 1870, com a ascenso contnua da produo de caf e a Lei do Ventre
Livre promulgada em 1871, a fora de trabalho tornou-se mais necessria, pois alm de
148 Existiam contratos que os imigrantes que assumiam um papel de colonos assinavam na Europa fazendo
com que estes ficassem atrelados ao servio nas fazendas at o pagamento final de suas dvidas. Tais colonos
tinham seu transporte desde a Europa at as fazendas pagos e todas as despesas envolvendo manuteno e
transportes teriam de ser pagas no momento em que o imigrante pudesse sustentar-se, alm de ser cobrado
um juros sobre a quantia investida de 6% ao ano. Ver: COSTA, 1998 p. 81.

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reduzir o nmero de escravos, a convivncia entre cativos e ex-cativos desencadeou


revoltas nos centros de produo (BOCCHI, 2003 p. 82).
Os fatos acima geraram incentivos imigrao de trabalhadores assalariados e
participaes em subsdios envolvendo o imprio e governos provinciais. Entre 1860 e
1869, 108.187 imigrantes pisaram em solo brasileiro, sendo que entre 1881 e 1930, eram
3.964.300 (PAULA, 2012 p. 27).
No ano de 1879 ocorre um fato que levar a um grande contigente imigratrio
para o Brasil que ir se estabelecer durante toda a dcada de 1880: a promulgao da lei de
1879. Tal lei que trazia em seu bojo pontos como, parceria agrcola e pecuria como
tambm locao de servios permitiu uma entrada significativa de imigrantes
principalmente direcionados para a cafeicultura.
As regies de estados como a zona da Mata em Minas Gerais e o Oeste de So
Paulo dinamizando sua economia atravs de diversificao setorial oriunda do capital
obtido das receitas do caf foi um exemplo disso. Verifica-se o caso de So Paulo na tabela
abaixo:
TABELA 01
Subsdios imigrao: 1885-1900 (em libras esterlinas)
Ano

Governo
Federal (A)

Governo
Estadual (B)

TOTAL

B/C %

A+B=C
1885

80.430,78

28.343,82

180.774,01

15,68

1886

160.619,27

88.172,13

194.179,40

45,41

1887

251.734,00

299.447,62

551.181,62

54,33

1888

405.395,21

304.383,88

709.779,09

42,88

1889

703.153,53

17.541,18

720.694,71

2,43

1890

327.322,21

83.918,70

411.240,91

20,41

1891

1.224.275,18

37.382,66

1.281.657,84

2,92

1892

346.374,96

75.565,31

421.940,27

17,91

1893

301.319,60

180.554,46

481.874,06

37,47

1894

99.067,25

51.318,40

150.385,65

34,12

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198

1895

339.878,38

301.398,25

641.276,63

47,00

1896

679.561,38

175.406,26

854.967,64

20,52

1897

30.887,30

190.619,57

221.506,87

86,00

1898

40.485,88

82.039,20

122.525,08

67,00

1899

7.942,15

70.607,19

78.549,34

90,00

1900

75.213,94

44.685,92

119.899,86

37,26

Fonte: GRAHAM, D. H. Migrao estrangeira e a questo da oferta de mo-de-obra no crescimento


brasileiro. Estudos Econmicos 1880-1930, v. 3 n.1

A imigrao que ocorreu na regio sudeste do Brasil, mais precisamente nos estados
de Minas Gerais e So Paulo no sculo XIX se deram com maior incidncia devido
produo cafeeira. Em So Paulo os dados abaixo corroboram esse fato:
TABELA 02
Produo de caf e imigrao (1880-1897)
Ano

Produo de caf

N de imigrantes

1880

5.783

22.520

1881

5.691

23.766

1882

6.852

24.306

1883

5.166

25.449

1884

6.492

29.935

1885

5.770

35.688

1886

6.320

56.606

1887

3.165

64.818

1888

6.925

79.224

1889

4.405

115.879

1890

5.525

121.927

1891

7.695

122.238

1892

6.535

121.245

1893

5.040

133.274

1894

7.235

121.548

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199

1895

6.005

133.580

1896

9.315

122.241

1897

11.210

120.970

Total

115.129

1.475.214

Fonte: Departamento Nacional do Caf Anurio Estatstico, 1938 e Secretaria da Agricultura de So Paulo,
Relatrio, vrios anos. (1) Em milhares de sacas de 60 kg, colocadas no porto de Santos. In: Formao
Econmica do Brasil/ organizadores: Jos Mrcio Rego, Rosa Maria Marques So Paulo: Saraiva, 2003.

Como coloca Joo Antnio de Paula, no ser reducionismo afirmar que o ncleo principal
destas mudanas foi a economia cafeeira (PAULA, 2012 p. 27). A imigrao na regio sudeste do
Brasil na segunda metade do sculo XIX de fato em sua grande parte atrelada ao caf,
Temos que reconhecer ento, que esse fator contribuiu significativamente para o
deslocamento de pessoas estrangeiras e tambm de outras localidades do pas,
principalmente nos estados de So Paulo e Minas Gerais, onde a produo cafeeira se
encontrava em franca ascenso nessa poca.
No caso da zona da Mata de Minas Gerais e seu plo urbano, a cidade de Juiz de
Fora, objeto de nosso interesse nesse artigo, na segunda metade do sculo XIX a imigrao
se concentrou mais nessa regio devido ali ser o centro cafeeiro mineiro nesse perodo.
A construo de uma rodovia, a Unio e Indstria, voltada para o escoamento do
caf para o porto do Rio de Janeiro, contribuiu diretamente nesse contexto, atraindo mode-obra estrangeira e conseqentemente atraindo empresrios e outros trabalhadores de
outras localidades para o municpio, fato esse que veremos mais detalhadamente no
prximo tpico.
2- A imigrao para a cidade plo da zona da Mata mineira: Juiz de Fora
No que se refere questo da imigrao em Minas Gerais no sculo XIX, a relao
desse contexto com a industrializao em Juiz de Fora um fato pertinente
(ARANTES,1991; BIRCHAL, 1998; CROCE, 2008; GIROLETTI, 1988).Tal relao nos
permite uma visualizao geral de como esse processo influiu no panorama econmico de
Juiz de Fora chegando a ponto da cidade ficar conhecida como "Manchester Mineira".
Srgio Birchal (1998) contribuiu no campo dessas especificidades com uma
pesquisa na qual se refere s diferenas regionais do empresariado brasileiro. Birchal
destaca que a classe empresarial oriunda de imigrantes teve uma expresso muito limitada
em Minas Gerais, porm coloca que a participao dessa classe foi significativa somente na

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

200

zona da Mata mineira (BIRCHAL, 1998 p. 18). Mais uma vez percebemos a desarticulao
e as especificidades de cada sub-regio mineira, devido grande dimenso territorial do
Estado149.
No perodo que envolve os anos de 1858/1912, 66% das indstrias de Juiz de Fora
pertenciam a imigrantes. Birchal aponta ento que o imigrante industrial mineiro se difere
do imigrante industrial paulista, denominado como o "imigrante burgus" (BIRCHAL,
1998 p.19). A diferena demonstrada atravs do incio das atividades desses imigrantes no
Brasil. Segundo Birchal, o imigrante industrial mineiro comea a trabalhar como operrio e
em outras atividades secundrias, na expectativa de conseguir um pedao de terra, diferente
dos imigrantes paulistas (BIRCHAL, 1998 p. 19).
A anlise de Birchal nesse contexto comparativo merece ser relativizada. Quanto ao
setor agrrio, podemos assimilar as diferenas, se levarmos em conta que, enquanto as
fronteiras na zona da Mata mineira no perodo j se encontravam fechadas, So Paulo no
perodo ps-abolio dispunha de fronteiras abertas. Tal fato resulta no desenvolvimento
cafeeiro, impulsionado pelos "contratos de colonos" (LIMA, 1981 pp. 30 a 35). Quanto ao
"imigrante burgus", o qual um investidor presente no meio urbano-industrial de grandes
empreendimentos, no assimilamos a diferena entre o imigrante mineiro e o imigrante
paulista.
Imigrantes investidores realizaram grandes empreendimentos na zona da Mata
mineira como o feito em So Paulo. Vejamos o caso de Pantaleoni Arcuri, estabelecido na
cidade de Juiz de Fora. Pantaleoni Arcuri foi pioneiro em fabricar e comercializar no Brasil
telhas de amianto, alm de fabricar ladrilhos hidrulicos (GIROLETTI, 1988 p. 78), assim
como muitos imigrantes inovaram em seus ramos em So Paulo.
Muitos imigrantes que se instalaram em Minas Gerais, mais precisamente na zona
da Mata mineira, como apontou Birchal, realmente pretendiam um pedao de terra que
esperavam adquirir com suas economias extradas de servios operrios. Porm outros
recm-chegados j pretendiam investir com uma economia externa. Estudos apontam esse
fato, demonstrando a entrada de imigrantes ingleses, que j fixados no Rio de Janeiro
investem em Juiz de Fora (PIRES, 1999 p. 299)150.

149

A respeito dessa desarticulao entre as regies de Minas Gerais ver WHIRTH, John. O Fiel da Balana:
Minas Gerais na Confederao Brasileira: 1889/1937. Paz e Terra, So Paulo, 1982.
150 importante assinalar que, como aborda Anderson Pires, o investimento da Companhia Industrial Mineira
foi concretizado por comerciantes ingleses radicados no Rio de Janeiro, e por isso afirma que Maria Teresa
Versiani aponta erroneamente que tal investimento foi um investimento de origem estrangeira. Nossa
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201

Consideramos extremamente importante analisar a imigrao na cidade de Juiz de


Fora focando os fatores mo-de-obra e o empresarial na constituio no desenvolvimento
econmico local.
Dentro do primeiro fator, a construo da rodovia Unio e Indstria foi o marco da
chegada dos imigrantes no municpio. O desenvolvimento dessa obra, administrada pela
Cia. Unio e Indstria geraram resultados diretos e indiretos que a diferiram das outras
companhias do pas (GIROLETTI, 1988 p. 55).
As outras referidas companhias eram conhecidas como "Cias. relmpago",
direcionadas por tecnologia e administrao estrangeira, enquanto a companhia local
possibilitou relaes duradouras, que influram no processo produtivo endgeno. A
Companhia Unio e Indstria "contribuiu para diversificao de foras produtivas; no s introduziu
como facultou a mo-de-obra livre e a mo-de-obra qualificada" (GIROLETTI, 1988 pp. 55-56).
Devido s necessidades qualitativas do empreendimento, o idealizador da obra
rodoviria Unio e Indstria, Mariano Procpio, buscou nos imigrantes servios
relacionados engenharia, arquitetura, desenho, tcnico em pontes e dentre outros, sendo
que a maioria dos imigrantes iria compor o quadro de operrios. Diante desse quadro foi
criada ento a Colnia D. Pedro II, local de moradia desses imigrantes recm-chegados.
Em uma iniciativa que envolveria os setores pblico/privado, o empreendimento
buscou solucionar objetivos de ambos os lados. O setor privado, representado pelos
cafeicultores, estabeleceu que a rodovia atendesse a seus interesses, necessitando de
servios especializados dos imigrantes. J o governo, buscou fortalecer a agricultura,
reforando o contingente agrrio associado a tcnicas europias.
No acordo entre as partes, celebrado em 1852, ficou constatado que a Cia. Unio e
Indstria trouxesse 2.000 colonos, sendo que 400 famlias encampariam o setor agrcola.
Entre maio de 1858 e dezembro de 1860, a colnia abrigou 1.144 pessoas, sendo os
residentes dessa colnia agricultores e agentes especializados em diversas categorias como:
professores primrios, oleiros, pedreiros, jardineiros, sapateiros e teceles(GIROLETTI,
1988 pp. 57-58) .
As inovaes que os imigrantes trouxeram, refletiram no cotidiano da colnia. Os
trabalhadores da colnia se dividiam em suas funes, enquanto uns trabalhavam na
companhia, outros trabalhavam por conta prpria e outros na agricultura. A agricultura

colocao a esse respeito a colaborao de investimentos proporcionados por imigrantes em Juiz de Fora,
sendo que o investimento mencionado partiu de imigrantes ingleses.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

202

exercida pelos imigrantes se voltou para o mercado interno, cultivando produtos como
mandioca, milho, arroz, feijo, inhame e fumo. Criaram tambm abelhas e porcos, alm de
melhorarem a questo de pastagem para o gado (GIROLETTI, 1988 pp. 57-58).
A mentalidade self made man que os imigrantes possuam, ou seja, uma mentalidade
direcionada para a disciplina e a produtividade, seriam elementos fundamentais na mo-deobra qualificada. Os imigrantes tinham ento uma grande perspectiva de que, atravs de seu
trabalho, e conseqentemente adquirindo uma poupana proveniente desse, conseguiriam
o enriquecimento e a posse de terra (GIROLETTI, 1988 pp. 57-58- 59). Tal mentalidade
resultou em fatores contributivos na esfera local, como acumulao de capital atravs
dessas poupanas, abertura de ramos de produo e organizao de empreendimentos
(BIRCHAL, 1998 pp. 18-19). Vejamos a tabela abaixo referente a 1889-1930.

Tabela 03
Participao dos Imigrantes em Abertura de Ramos de Produo em Juiz de Fora
IMIGRANTES

NOIMIGRANTES

TOTAL

Alimentao (bebidas)

22

38

60

Tecidos (em geral)

15

16

31

Couros (em geral)

22

17

36

Marcenaria (em geral)

17

04

21

Cermica (em geral)

11

09

20

Construo

03

05

08

11

11

RAMOS

Fumos (em geral)


Tipografia e Litografia

11

12

23

Indstrias Diversas

10

27

37

TOTAL

141

145

286

Fonte: ESTEVES, A. lbum...op. cit. p.291-6. Apud: GIROLETTI, D. A Industrializao...op. cit.p. 79.

Um fator pertinente para investimentos na cidade, resultante da presena de


imigrantes, foi a atrao de industriais de outras localidades a investirem em Juiz de Fora,
devido constatarem que na cidade haveria mo-de-obra qualificada. As indstrias atradas
por esse fator juntamente com as obras ferrovirias em expanso na regio, aumentaram o

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

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volume de imigrao A necessidade de uma mo-de-obra qualificada para se trabalhar com


ferrovias foi a causa desse aumento imigratrio (PIRES, 1999 p. 54).
O interesse dos cafeicultores e dos industriais locais em buscarem subsdio do
governo em relao aos imigrantes era uma via de ampliar o mercado atravs de um maior
nmero de mo-de-obra qualificada a baixo custo. Tal interesse resultou na fundao da
Sociedade Promotora de Imigrao em 1887, que teria como premissa promover a entrada
de imigrantes em toda a provncia de Minas Gerais.
Associamos a iniciativa dessa Sociedade com a pesquisa de Srgio Birchal, onde
demonstrado que o fluxo imigratrio em Minas Gerais foi significativo apenas na zona da
Mata mineira (BIRCHAL, 1998 p. 18). A criao da Hospedaria Horta Barbosa, ncleo
que receberia os imigrantes recm-chegados, instalada em Juiz de Fora em 1889, resultou
na maior porcentagem de imigrantes a se fixarem na cidade (GIROLETTI, 1988 p. 57).
O fator empresarial o fator onde podemos perceber a maior contribuio dos
imigrantes na esfera econmica local. Podemos dividir o processo industrial de Juiz de Fora
em duas fases. A primeira quando surgem as primeiras fbricas, com baixa produo e
tecnologia, onde o proprietrio , ao mesmo tempo, o agente produtor. Tal fase permanece
at o fim de 1880. A segunda fase o incio de pequenas e mdias empresas, resultantes das
j instaladas ou novas, que acompanham o avano do capitalismo brasileiro. As novas
instalaes, nessa fase, produzem em srie, contam com mais tecnologia e o proprietrio
no mais o produtor direto. Percebe-se que " um perodo em que as empresas se diferem das
mdias para o emprego, maior quantidade de mo-de-obra, ou pela maior soma de capital
investido"(GIROLETTI, 1988 p. 74). Associamos tal fase ao crescimento de sociedades
annimas em Juiz de Fora, sendo esse mecanismo um forte elemento no mercado de
capitais.
Voltando primeira fase, estudos apontam que os imigrantes vo se inserir na
constituio do mercado de trabalho e organizao dos primeiros investimentos industriais.
Para alguns autores existe a hiptese de que os imigrantes operrios da Cia. Unio e
Indstria teriam conscincia de que faziam parte de um mercado de trabalho temporrio.
De acordo com esse pensamento, teriam que buscar alternativas de sobrevivncia ao fim
dessa obra (GIROLETTI, 1988 pp. 74 a 77).
Associando tal conscincia com a mentalidade self made man, os imigrantes fazem
uma poupana de seus salrios e com o recurso acumulado associam-se entre si, reunindo
habilidades afins, ou abrem ramos individuais, tendo como fora de trabalho a famlia.

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

204

Ficam demonstrados nesse contexto empreendimentos individuais e em sociedade abertos


em Juiz de Fora, de propriedade dos imigrantes desde 1858, como fbricas de carroas,
lojas comerciais, cervejarias, curtume, dentre outros (GIROLETTI, 1988 pp. 73 a 81).
Os empreendimentos da primeira fase passam para a segunda atravs da
concentrao de capitais e ampliaes verticais e horizontais. O caso da firma Pantaleoni
Arcuri um exemplo claro da mobilidade vertical. A firma surge em 1895, exercendo
servios de serraria, carpintaria e marcenaria, com um departamento em materiais de
construo. Em 1905, ampliava seus segmentos fabricando mosaicos e ladrilhos hidrulicos
e em 1909 fabricava telhas de cimento e amianto, sendo pioneira desse produto no Brasil.
Em 1908, possua 156 operrios; em 1914 possua 200 operrios.
O exemplo horizontal, que uma loja de revenda, passar a fabricar, o que
podemos constatar com a Fbrica Meurer. Atravs de seu estabelecimento que vendia
armarinhos e fazendas, o proprietrio, Antnio Meurer, percebeu a grande procura por
meias importadas, importou uma mquina da Alemanha e comeou a fabricao de meias
em sua prpria casa. O incio de uma pequena produo, composta de uma fora de
trabalho familiar, chegou em 1914 produzindo 120.000 dzias de meias ao ano, com 300
operrios e um capital de 500 contos (GIROLETTI, 1988 pp. 80-81).
A contribuio dos imigrantes no desenvolvimento local como podemos visualizar
com os exemplos acima, fica evidente, e, de consenso entre historiadores regionais que
estudam a zona da Mata mineira: "se no fossem os imigrantes Juiz de Fora no poderia se beneficiar
to rapidamente do surto de progresso que a estrada lhe deu" (ALVARENGA FILHO, 1987 p. 34).
Em 1991, surge uma pesquisa envolvendo o tema relacionado aos imigrantes em
Juiz de Fora, As Origens da Burguesia Industrial em Juiz de Fora, do autor Luiz Antnio Valle
Arantes. Este trabalho de alta valia para a historiografia local, pois se contrape aos
argumentos da maioria dos historiadores regionais.
Arantes concorda que o incio do processo de industrializao de Juiz de Fora se
deve aos imigrantes, porm aborda que os historiadores locais no buscam explicar suas
razes. Arantes aponta que as explicaes historiogrficas existentes referentes
participao dos imigrantes no processo de desenvolvimento econmico de Juiz de Fora
foram insuficientes para explicar o que chama de "fenmeno" (ARANTES, 1991 p. 83).
Dentro de uma teoria weberiana, Arantes aborda que a mentalidade do imigrante
germnico, que majoritariamente fizeram parte da primeira leva de imigrantes que Juiz de
Fora acolheu, est direcionada para a tica protestante. tal elemento, segundo Arantes,

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205

que definir a iniciativa de empreendimentos suas diversificaes setoriais e no a


mentalidade self made man colocada por Giroletti(ARANTES, 1999 p. 84).
O projeto da Cia. Unio e Indstria, elemento responsvel pela chegada dos
primeiros imigrantes a Juiz de Fora visto por Arantes como fracasso e sucesso ao mesmo
tempo. O fracasso relacionado com a falncia da empresa, o sucesso relacionado com a
entrada de imigrantes, formadores de um mercado consumidor e empreendedores dos
primeiros investimentos industriais.
Arantes divide ento os germnicos que chegaram a Juiz de Fora em duas
categorias: os catlicos e os protestantes. De acordo com o autor, importante observar
que o vnculo existente entre os imigrantes era de carter religioso e no de nacionalidade.
Em seu trabalho de campo emprico, Arantes detecta que, de todos os
empreendimentos industriais iniciados em Juiz de Fora com a participao de imigrantes
germnicos, s se concretizaram e se desenvolveram aqueles relacionados com os
imigrantes protestantes. Atravs da associao entre o nome do proprietrio(s), com fontes
empricas (Livros de Registros e Histricos Evanglicos), dos quais consta a presena dos
participantes em fundaes de cultos evanglicos, Arantes absorve sua concluso
(ARANTES, 1999 p. 89).
Arantes aponta que a religio protestante sofria certa resistncia no Brasil, e esse
fator levava os membros dessa religio a aumentarem seus laos de solidariedade e
confiana mtua, o que se refletia no campo dos negcios. Tais relaes resultariam em
parcerias e sociedades bem sucedidas. Abordando como elementos de acumulao de
capitais, alm dos j expostos nesse tpico, Arantes acrescenta o lao matrimonial existente
entre os protestantes e a facilidade de acesso a fontes de capital externo (ARANTES, 1999
pp. 103-104).
O autor destaca tambm, o papel de imigrantes de outras nacionalidades dentro do
contexto econmico de Juiz de Fora. Evidencia a importncia do capital ingls, que foi
responsvel pela instalao da maior fbrica da cidade e do Estado. Quanto aos imigrantes
portugueses e espanhis o autor aponta a participao destes relacionado com
investimentos em ramos de laticnios, gelo e vinhos (ARANTES, 1999 pp. 115-122).
O setor ferrovirio, segundo Arantes, foi um elemento fundamental para a entrada
de imigrantes italianos, que predominaram na segunda fase da industrializao de Juiz de
Fora. Alm da ferrovia, abordado tambm, dentro da imigrao italiana, o interesse de
grupos da cidade em promover sua imigrao. Dentre esses grupos estariam os

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cafeicultores visando substituir a mo-de-obra escrava, e os industriais buscando a


qualificao de trabalhadores deserdados, que venderiam sua fora de trabalho a baixo
custo, uma vez que o principal motivo da imigrao italiana foi a fome e a misria que
rondavam aquele pas (ARANTES, 1999 p. 117).
A concluso da pesquisa de Arantes demonstra que apesar de incidentes ocorridos,
como a explorao de cafeicultores sobre imigrantes, problemas referentes higiene,
salubridade e superlotao na hospedaria que abrigou os imigrantes, a cidade alcanou certa
progresso no setor de mo-de-obra. No perodo de 1886-96, a cidade recebeu 7.000
imigrantes, em sua maioria italianos que, alm de comporem o mercado de trabalho,
fundaram fbricas de alta relevncia na cidade. Tais fbricas operavam no ramo de
funilarias, calados, mveis, tonis, curtume, dentre outras, atingindo uma grande
expressividade no ramo de construo civil (ARANTES, 1999 pp. 121-122-123).
importante ressaltar tambm a significncia de imigrantes nacionais em Juiz de
Fora. A presena de investidores locais e imigrantes nacionais juntamente com os
imigrantes estrangeiros formou o pilar do desdobramento industrial em Juiz de Fora.
O desdobramento referido provm de avanos como o aperfeioamento do sistema
de comunicaes (ferrovia, rodovia, telefone urbano e telgrafo), a organizao de um
sistema financeiro local (bancos e mecanismos de crdito indstria), criao de escolas
secundrias e superiores destinadas formao de mo-de-obra e energia eltrica, servindo
como a nova fora motriz para a indstria.
Os fatores colocados acima formam a infra-estrutura de uma nova conjuntura que a
cidade vivenciou. Iniciativas essas que se concretizaram atravs de investidores que
influenciaram diretamente na histria scio-econmica de Juiz de Fora. So esses
investimentos e seus agentes que abordaremos no prximo tpico.
3 A atrao dos imigrantes nacionais atravs dos imigrantes estrangeiros e o
desdobramento industrial.
A estrada Unio e Indstria gerou dois fatos para despertar a transferncia de
investidores de outras localidades para Juiz de Fora: mo-de-obra qualificada e barata, uma
vez que muitos imigrantes estrangeiros estavam disponveis com sua fora de trabalho com
o fim da obra da rodovia e terras possveis de adquirir por um custo acessvel e prximas
do maior centro consumidor e distribuidor do pas, a cidade do Rio de Janeiro.

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Orlando Valverde em sua anlise de geografia demogrfica, demonstra que a zona


da Mata constitui uma regio povoada, na qual a densidade de populao gera taxas das
mais elevadas em todo o estado. Valverde aponta que tal densidade demogrfica se
encontra ao longo de rodovias, e as principais cidades estendem-se ao longo de caminhos
tradicionais: "Quanto mais velhas as estradas, mais importantes as cidades" (VALVERDE, 1958 p.
01). A colocao de Valverde corrobora a concepo de Domingos Giroletti, que aponta a
rodovia Unio e Indstria como elemento primordial para o desenvolvimento scioeconmico da cidade de Juiz de Fora (GIROLETTI, 1988 p. 113).
Ao analisarmos que a industrializao tem seu princpio em centros onde o
mercado de exportao a atividade principal, como o caso do caf em Juiz de Fora, a
expanso da exportao promove a dinamizao do mercado interno, cujas necessidades
no podem ser satisfeitas somente com bens importados. Tal ampliao do mercado
interno provoca a acelerao do crescimento das cidades, gerando investimentos e fora
de trabalho (GIROLETTI, 1988 p. 40).
muito interessante observarmos que, como citamos anteriormente, o
aperfeioamento do sistema de transportes em Juiz de Fora preparou o terreno para que a
cidade engendrasse uma realidade capitalista depois dos anos de 1880. Tal realidade atraiu e
fez que imigrantes investidores nacionais se fixassem na cidade.
Ao pesquisarmos atas de resolues da Cmara Municipal da dcada de 1870,
presenciamos uma parceria pblico/privada em obras de infra-estrutura pblica, como
instalao de rede de esgotos, pontes, iluminao a querosene, dentre outros151.
Maria Brbara Levy aborda que, no Rio de Janeiro, grupos sociais cobrem os gastos
pblicos atravs de compra de ttulos da dvida pblica (LEVY, 1994 p. 89). Percebemos
que o mesmo acontecia em Juiz de Fora, onde grupos sociais, como grande parte de
fazendeiros e uma pequena parcela de comerciantes, financiavam infra-estruturas pblicas
atravs da compra de ttulos de dvida pblica lanados pela Cmara Municipal de Juiz de
Fora. Inicia-se ento a formao de grupos sociais que, ao investir em sua localidade,
passam a exigir tambm formas de melhorias dessa infra-estrutura.
O papel exercido pelos comerciantes locais demonstra que, apesar de serem
pequenos contribuintes frente aos fazendeiros, reivindicavam melhorias na infra-estrutura
urbana.

Conforme cita Snia Regina Miranda, em 1871 comerciantes locais organizam

151 Livro de Atas e Resolues da Cmara Municipal de Juiz de Fora (1888-96) sob custdia do Arquivo
Histrico da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora.

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uma representao exigindo a instalao de uma estao ferroviria no centro da cidade. O


motivo da manifestao se dava devido longa distncia do terminal rodovirio da Cia.
Unio Indstria e tambm ao monoplio exercido pelo seu acionista majoritrio Mariano
Procpio (MIRANDA, 1990 pp. 103-104).
A chegada da ferrovia em Juiz de Fora em 1875 permitiu a Juiz de Fora se tornar
um entreposto regional de abastecimento. Na dcada de 1880 a cidade j vai dispor de um
sistema de transportes urbanos, com a organizao da Cia. Carris Urbanos de Juiz de Fora,
e o sistema de comunicao tambm se aperfeioa com a instalao de telefonia urbana em
1883 e os servios de telgrafos em 1885 (MIRANDA, 1990 p. 105).
Os comerciantes exerceram um papel fundamental em servios de infra-estrutura
urbana. Alm da representao citada acima exigindo a estao ferroviria em um ponto
central, exigiram tambm melhorias no abastecimento de gua e limpeza pblica, sendo que
em 1885 a cidade j possui o sistema de gua encanada e iluminao a gs (MIRANDA,
1990 p. 105).
Em 1887 a cidade inaugura uma agncia bancria, privilgio de poucas localidades
do pas fora do centro do Rio de Janeiro152, o Banco Territorial e Mercantil de Minas
Gerais. O banco era uma sociedade annima constituda por quatro fazendeiros e polticos
da regio e um comerciante. Os fazendeiros/polticos eram o Baro de Santa Helena, chefe
do Partido Conservador, senador do imprio e vice-presidente da provncia, o Cel. Vidal
Barbosa Lage, principal acionista da ferrovia Juiz de Fora/Piau, Baro de Monte Mrio,
chefe do Partido Liberal (imigrante) e Visconde de Morais, apenas fazendeiro. O
comerciante era Francisco Batista de Oliveira (imigrante), dono de uma das maiores casas
comerciais da cidade, exercendo um importante papel de importao na cidade.
O Banco Territorial e Mercantil de Minas Gerais possua uma carteira comercial
onde eram destinados recursos para operaes como descontos, emprstimos lavoura,
exercendo assim um papel de crdito interno. Expandiu suas atividades inaugurando
agncias na praa da capital do Estado, a cidade de Ouro Preto, e no maior centro
financeiro do pas, a cidade do Rio de Janeiro (CROCE, 2008 p. 174).
Os desdobramentos dos investidores acima demonstrados levariam ainda a um
maior encadeamento de investimentos de suma importncia na infra-estrutura urbana a
partir de 1889, envolvendo investidores externos.

152

A respeito de existirem poucas agncias bancrias fora da praa do Rio de Janeiro ver: FRANCO, G. H. B.
Reforma Monetria... op. cit. pp. 27-28.
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209

Associamos ento trs fatores relevantes que influram na preparao da cidade a


viver dentro de uma lgica capitalista.
1) O acumulo

de capital dos fazendeiros locais, que, como apontamos

anteriormente, foram beneficiados economicamente atravs do investimento de


transportes, aumentando sua produo e reduzindo os custos, o que resultou em maior
acumulao de capital a ser reinvestido em outros setores estruturais urbanos. O impulso
cafeeiro era to ascendente, que o caf, um produto que representava apenas 3% da
exportao do estado de Minas Gerais no incio do sculo XIX, passa a 45% trs dcadas
depois (ALMICO, 2001 p. 37).
2) O papel representativo exercido pelos comerciantes que, junto com outros
investidores, financiavam obras de infra-estrutura pblica, adquirindo ttulos de dvida
pblica. Os benefcios conquistados pelos comerciantes locais so claramente
demonstrados pelo crescimento no nmero de estabelecimentos comerciais da cidade. Em
1870, a cidade dispunha de 153 casas comerciais, chegando a 692 casas comerciais em
1905 (PIRES, 1999 p. 108).
3) A transferncia de investidores de outras localidades, dispostos a investir em Juiz
de Fora pelo fato desta cidade possuir elementos estruturais como comunicao,
transportes, setor financeiro e disponibilidade de mo-de-obra qualificada (imigrantes) a
baixo custo. Um bom exemplo desse fato a carta escrita por um dos maiores industriais a
se transferirem para a cidade, onde depois de comentar sobre a existncia da Hospedaria
do Imigrantes, escreve: "muito facilitar o engajamento do pessoal de primeira ordem e a preo mais
mdico que na Corte"153. Associamos tambm a localizao geogrfica da cidade, prxima do
maior centro consumidor do pas, a cidade do Rio de Janeiro.
A partir de 1889, com as transformaes decorridas at ento na estrutura urbana, a
cidade se torna um palco de novas inauguraes, principalmente no campo de sociedades
annimas.
Dos vrios empreendimentos concretizados no perodo, destacamos duas
sociedades annimas idealizadas por imigrantes nacionais em Juiz de Fora que
consolidaram o pensamento moderno dentro de uma base de investimentos capitalistas: o
Banco de Crdito Real de Minas Gerais e a Companhia Mineira de Eletricidade. A
primeira sociedade annima referida, respondeu pela consolidao do sistema financeiro

153

JACOB, R. Carta de Mascarenhas de 16/11/1888. In: GIROLETTI, D. A Industrializao...op. cit. p.

67
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local e a segunda pelo empreendimento pioneiro da energia eltrica, permitindo que a


cidade de Juiz de Fora fosse o primeiro local da Amrica Latina a possuir uma usina
hidreltrica.
O impacto do fenmeno da eletricidade rendeu comentrios por todo o pas, e
como cita Gustavo Pena em um jornal mineiro:
"Quando em Juiz de Fora havia j a luz eltrica, ali, na Capital do pas, ao
empardecer das tardes, saiam, como insetos noturnos, para os pontos, os
acendedores, os profetas, empunhando varas escuras e compridas, tendo na
extremidade uma chamazinha, com que iam acendendo os lampies nas ruas."
(Gustavo Pena, Minas Gerais de 5 de fevereiro de 1927. In: MASCARENHAS
1954 - p. 150).

A Cia. Mineira de Eletricidade um exemplo de como Juiz de Fora alavancou seu


desenvolvimento de estrutura urbana atravs de parcerias envolvendo agentes agrrios,
industriais oriundos de outras localidades, comerciantes e polticos. Dentro dessa aliana
de investidores, o idealizador da Cia. Mineira de Eletricidade foi o industrial Bernardo
Mascarenhas.
Em 1887 Bernardo Mascarenhas mudava-se para Juiz de Fora, trazendo consigo
grandes planos para o desenvolvimento e a industrializao. Era um empresrio bem
sucedido, que comeou a vida trabalhando no comrcio, vendendo seus produtos como
tropeiro (GIROLETTI, 1988 p. 86).
Vale a pena lembrar que alm de Bernardo Mascarenhas trabalhar como
comerciante, ele era tambm um grande estudioso. Fez o curso de Humanidades no
Colgio do Caraa, concluindo este em So Joo Del Rey, alm de ter feito cursos de Fsica
e Mecnica nos Estados Unidos, gerando um conhecimento relativo a equipamentos
importados, o que se refletiria mais tarde em suas fbricas (RIBEIRO, 1990 p. 10).
Trabalhando dessa forma, juntamente com seu irmo Caetano, conseguiu acumular
um capital, construindo em 1872 uma fbrica de tecidos em uma regio mineira conhecida
como Cedro, perto da cidade de Sete Lagoas. Depois do sucesso dessa fbrica montaram
outra, a Fbrica da Cachoeira, com seus outros irmos, e em 1885, as duas fbricas se
juntaram formando assim a Fbrica Cedro Cachoeira com um grande conceito no mercado
da poca (GIROLETTI, 1988 pp. 86-87).
Bernardo Mascarenhas com o dinheiro que conseguiu juntar do lucro dessa fbrica
em sociedade montou em Juiz de Fora sua prpria fbrica, a Tecelagem Bernardo
Mascarenhas.Sendo assim, o industrial com seu conhecimento tcnico, produzia tecidos de
tima qualidade para o padro da poca (GIROLETTI, 1988 p. 87).

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A Tecelagem Bernardo Mascarenhas foi inaugurada em 14 de maio de 1888, e em


1897 j duplicava a quantidade de suas mquinas (as mquinas na poca eram teares).
Empregava 120 operrios e produzia 2.000 metros de tecidos por dia. Em 1914,
funcionava com mais mquinas e j empregava 526 operrios produzindo 188.000 metros
de tecidos por dia (GIROLETTI, 1988 p. 87).
Ao mudar-se para Juiz de Fora, Bernardo Mascarenhas comprou um terreno no
qual se situava a Cachoeira dos Marmelos. Tal cachoeira permitia o fornecimento de
energia hidrulica para sua fbrica de tecidos, fato esse que permitiu ao empresrio a
idealizao de construo naquele local de uma companhia de eletricidade que fornecesse
energia, no s para sua fbrica, mas tambm para iluminao pblica e particular, e em
perodo integral para o funcionamento das fbricas que j existiam na cidade e para as que
comeassem a surgir (GIROLETTI, 1988 p. 87).
A iluminao da cidade na poca era feita com gs, e para Bernardo Mascarenhas
conseguir concretizar seu plano de passar essa iluminao para eltrica era preciso
conseguir a transferncia de contrato de iluminao pblica. A participao do comerciante
e imigrante Francisco Batista de Oliveira foi fundamental na negociao com o engenheiro
Maurcio Arnade na questo da transferncia, pois esse engenheiro era o detentor da
concesso de iluminao pblica a gs do municpio (GIROLETTI 1988 p. 87).
Em 1887 foi concretizado o acordo com a permisso e apoio da Cmara dos
Vereadores, e em 1888 j estava em construo a Companhia Mineira de Eletricidade.
Bernardo Mascarenhas daria os terrenos e sua cachoeira para a construo da usina em
troca de 35 anos de energia eltrica gratuita para sua fbrica. A firma Westinghouse foi
contratada para os servios de construo da companhia, trabalhando e estudando o
aproveitamento da gua, a colocao de dnamos, a rede de iluminao da cidade, o nmero
de lmpadas, e a especificao de velas e todo o material necessrio.
Em 1889 comeam a chegar os materiais enviados pela Westinghouse, e a
populao acompanhava esse perodo com muita ansiedade, pois a obra demoraria devido
s dificuldades da poca. At que em setembro concretizada, e comea a funcionar a
Usina Hidreltrica de Marmelos, pertencente Cia. Mineira de Eletricidade (GIROLETTI,
1988 p. 88).
Inaugurada em 5 de setembro de 1889, a Usina Hidreltrica de Marmelos escreveria
para sempre o nome da cidade de Juiz de Fora na histria da energia eltrica do Brasil. O
investimento proporcionou um grande impacto devido a esta hidreltrica ser a primeira na

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

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Amrica Latina, comeando a funcionar apenas sete anos depois da primeira do mundo, a
Hidreltrica de Appleton Wisconsis, nos Estados Unidos154.
A hidreltrica construda a seis quilmetros de Juiz de Fora, s margens da estrada
Unio e Indstria, gerou uma certa revoluo nas indstrias e fbricas de Juiz de Fora, pois
era a primeira vez que recebiam energia eltrica em seus locais de produo. Bernardo
Mascarenhas escreve uma carta em 1887, pronunciando: "Me considerarei muito feliz se for o
primeiro a transmitir fora eltrica, praticamente utilizvel, no Brasil ou talvez na Amrica do
Sul."155Para se ter idia da dimenso dessa obra, o Jornal "Gazeta de Notcias", do Rio de
Janeiro escreve se referindo Hidreltrica:
"No podemos deixar de render congratulaes aos habitantes de Juiz de Fora,
no s pelo empreendimento, que foi elevar mais, se possvel, a sua
importncia, como tambm porque est livre do gs, que tanto escurece."
(Jornal "Gazeta de Notcias In: Usina de Marmelos. Edio Comemorativa
p. 02).

A consolidao desse investimento proporcionouuma significativa dinamizao


industrial na cidade:
Nos dezesseis anos que se seguiram (1898-1914) fundaram-se mais de 160
indstrias em Juiz de Fora (...) H registro da data de fundao de 160
indstrias cuja data de fundao se desconhece. bem provvel que parte delas
tenha sido criada no perodo assinalado. Por isso se estima que foram fundadas
mais de 160 empresas no perodo. (GIROLETTI, 1988 pp.90-91).

O Banco de Crdito Real de Minas Gerais tambm foi um empreendimento de


capital local com a participao de investidores imigrantes ligados a atividades industriais,
agrrias, comerciais e de profisses liberais. Tal iniciativa libertou de forma significativa a
dependncia do crdito externo propiciando aos fazendeiros de caf da regio a obterem
crdito em sua prpria praa. De acordo com a tabela abaixo vemos uma inverso desse
fato:
TABELA 04
Participao do Banco de Crdito Real de Minas Gerais na Distribuio de Capital para a
Lavoura Cafeeira de Juiz de Fora 1890/1919. (valores em mil-ris)
Dcada

DIV.TOTAL

B.C.R.

R.J.

1870/79

309.819

------

-----

144:477

46,63

154Usina Marmelos Zero. Um marco na histria da energia eltrica no Brasil. CEMIG e Governo de Minas Gerais.
Edio Comemorativa, p.02
155 Trecho da carta de Bernardo Mascarenhas em 1887. Dois anos depois, sua Cia. Mineira de Eletricidade
instalava beira do Rio Paraibuna, a primeira hidreltrica de porte da Amrica do Sul. In:Usina
Marmelos...op. cit. p. 01.

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213

1880/89

1.022:570

------

-----

768:649

75,16

1890/99

199:209

143:939

72,46

1:211

0,60

1900/09

613:996

438:776

71,46

73:868

12,63

1910/19

109:517

73:000

66,65

2:263

2,06

FONTE: Inventrios Juiz de Fora - 1870/1929 Apud: PIRES, Anderson. Caf, Finanas...op. cit. p- 202.

Autorizado a funcionar por um decreto assinado pelo Imperador D. Pedro II, em


22 de agosto de 1889, o Crdito Real ultrapassou a marca de funcionar por mais de um
sculo (RIBEIRO, 1990 p. 10).
O Banco desenvolveu uma trajetria de crescimento impressionante. Iniciando suas
atividades com um capital de apenas 100 contos, em 1889, direcionava suas atividades ao
emprstimo agrcola com garantias hipotecrias. Em menos de um ano de existncia, o
balano de 30 de junho de 1890 aponta um lucro lquido de 5.697$050 (GIROLETTI,
1988 P. 84).
Em 1891 concedida pelo governo a autorizao de abertura de uma carteira
comercial envolvendo operaes de descontos, depsitos, contas correntes e caues, e no
mesmo ano seu capital era elevado para 3.000 contos, distribudo em 15.000 aes. Em
1892 o Banco abria uma agncia na capital do estado, Ouro Preto, e em 1894 firma um
acordo com o governo, tornado-se administrador dos fundos do Tesouro do estado na
agncia de Ouro Preto. Em contrapartida faria adiantamentos necessrios aos cofres da
Fazenda (GIROLETTI, 1988 pp. 84-85).
Apesar do entrelaamento do Banco com o governo, no podemos associar o
desenvolvimento dessa instituio bancria atrelada somente ao Estado. O banco atuou
com uma base slida em suas operaes ativas e passivas, ou seja, com grande evoluo de
depsitos na sua carteira passiva, era possvel operar com um grande desempenho na
carteira de ativos, no desconto de letras. A prtica de desconto fortalece o sistema
financeiro local, oferecendo sempre maior disponibilidade de capital de giro para os agentes
produtivos locais (PIRES, 1999 p. 209).
O desdobramento industrial dos investidores locais e imigrantes, investindo em
segmentos de infra-estrutura urbana, e empreendimentos alm dos que citamos acima,
permitiu a criao de diversos ramos de produo, constitudos por sociedades annimas
conforme tabela abaixo.
TABELA 05

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

214

Sociedades Annimas Fundadas em Juiz de Fora - 1854/1899


Companhia

Capital Nominal

Fundao

Liquidao

Setor

Cia. Unio e Indstria

5.000.000$

1854

1872

Transporte

Cia. Est. De Ferro J.


Fora a Piau

1.200.000$

1871

1898

Estrada de Ferro

Cia. Est. De Ferro


Unio Mineira

--------------

1878

1884

Estrada de Ferro

Empresa dos
Lavradores

80.000$

1882

1885

Agrcola

Cia. de Ferro Carril


Bonds de Juiz de
Fora

100.000$

1882

1897

Transporte Urbano

Cia. Industrial
Mineira

1.200.000$

1883

1933

Txtil

Estrada de Ferro
Carril Parahybuna e
Porto das Flores

---------------

1884

1888

Estrada de Ferro

Associao
Promotora de
Imigrao

400.000$

1887

n.d.

Imigrao

Banco Territorial e
Mercantil de M.G.

1.000.000$

1887

1892

Financeiro

Cia. de Gs de Juiz de
Fora

200.000$

1887

n.d.

Servio Pblico

Cia. Pastoril Mineira

1.000.000$

1888

1896

Agrcola

Cia. Mineira de
Eletricidade

150.000$

1888

Cia. Organizao
Agrcola Mineira

300.000$

1896

1896

Agrcola

Cia. Estrada de Ferro


Santa Izabel do Rio
Preto

-------------

1889

1899

Estrada de Ferro

Banco de Crdito
Real de Minas Gerais

500.000$

1889

Financeiro

Academia de
Comrcio

200.000$

1890/91

Ensino

Energia

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

215

Cia. Construtora
Mineira

500.000$

1890

1892

Construo Civil e
Industrial

Cia. Industrial de Juiz


de Fora

1.000.000$

1890

1897

Couro e materiais
graxos

Cia. Indstria Mineira

300.000$

1890

1892

Calados

Cia. Agrcola de Juiz


de Fora

2.200.000$

1891

1896

Agrcola

Cia. Chimico
Industrial Mineira

500.000$

1891

1900

Qumica e famcia

Cia. Mechnica
Mineira

500.000$

1891

1895/96

Mecnica

Banco de Crdito
Popular de M.G.

1.400.000$

1891

1893

Financeiro

Cia. de Tecidos de
Juta

----------------

1894

1901

Txtil

Empresa Tipogrfica
de Juiz de Fora - "O
Pharol"

300.000$

1899

1901

Jornalismo

Fonte: Jornais locais - vrios anos Apud. PIRES, Anderson. Caf, Finanas...op. cit. p. 291

As transformaes ocorridas provenientes dos investimentos locais ficam


claramente expostas quando analisamos os novos modos de aplicao de capitais desses
agentes. Os investimentos que eram majoritrios no perodo de 1870-88, como escravos e
benfeitorias, perdem posio para os que ocupavam lugares modestos no mercado local,
como ttulos, aes e dvida pblica. Verifiquemos as tabelas abaixo, baseadas em
inventrios post-mortem:
TABELA 06
Mdias de Participao dos Ativos no Montante da Riqueza do Perodo - 1870/1879
Escravos

Caf

Animais

Terras

Casas

Benfeitoria

Objetos

Alimentos

Dv At.

Ttulos

Aes

Terrenos

32,68

16,65

2,64

17,70

6,01

2,76

2,32

0,77

11,76

4,50

1,93

0,18

Mdias de Participao dos Ativos no Montante da Riqueza do Perodo - 1880/1888


Escravos

Caf

Animais

Terras

Casas

Benfeitoria

Objetos

Alimentos

Dv At.

Ttulos

Aes

Terrenos

16,04

15,87

2,18

14,54

9,19

2,92

1,74

0,42

23,74

7,96

5,01

0,43

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

216

Mdias de Participao dos Ativos no Montante da Riqueza do Perodo - 1889/1898


Escravos

Caf

Animais

Terras

Casas

Benfeitoria

Objetos

Alimentos

Dv At.

Ttulos

Aes

Terrenos

12,86

2,97

19,64

16,13

2,37

3,15

0,45

18,22

16,55

6,77

0,93

Fonte: inventrios post-mortem - Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Adaptado:
ALMICO, Rita C. Fortunas em movimento...op. cit. pp. 72, 93 e 117.

O outro empreendimento de muita importncia idealizado por um imigrante em Juiz


de Fora no sculo XIX foi a inaugurao da Academia de Comrcio que foi fundada sob forma
de sociedade annima e teve como idealizador Francisco Baptista de Oliveira. O crescimento
da rea industrial e comercial em Juiz de Fora exigia tambm a qualificao de seus
colaboradores.
O objetivo desse empreendimento se destinava a formar negociantes, banqueiros,
diretores e empregados de estabelecimentos comerciais. Lembramos que o comerciante
Francisco B. de Oliveira, idealizador dessa sociedade, possua um capital financeiro
diversificado. Alm de sua atuao frente de um estabelecimento comercial considerado um
dos principais da cidade, teve seu nome vinculado significativa contribuio nas inauguraes
de sociedades annimas dos setores de energia e financeiro.
Ao colocarmos a idia educacional dessa sociedade annima, frente ao panorama da
conjuntura econmica desse perodo, percebemos as transformaes que esse momento
injetava no quadro da nova mentalidade do ensino financeiro brasileiro.
Atravs de consulta na Coleo de Leis e Decretos do estado de Minas Gerais no arquivo desse
perodo, observamos um aumento substancial de criao de novas escolas tcnicas, que assim
como a Academia de Comrcio em Juiz de Fora, buscavam suprir a qualificao dos meios de
servios. Um exemplo desse fato o surgimento das Escolas Tcnicas Agrcolas, como a da
cidade de Ponte Nova em 1894, dentre outras propiciadas pelas leis de incentivo
governamentais.
Aliomar Baleeiro coloca que dentro do conjunto de idias e conceitos de Rui Barbosa,
ministro da Fazenda nesse momento, estava:
categrica repulsa ao protecionismo como meio idneo para a industrializao,
que deveria assentar numa imediata intensificao de servios educacionais,
considerando-se investimento dos mais remuneradores e os sacrifcios
tributrios que o pas fizesse para tal fim.(BALEEIRO, 1949 pp. 37-38).

A inaugurao da Academia do Comrcio teve a presena do ento presidente do


Estado de Minas Gerais e futuro Presidente da Repblica, Afonso Pena, o qual
demonstrava apoio s necessidades da instituio. A iniciativa privada, atravs do mercado
acionrio, tambm apontava a solidez do empreendimento.

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217

A Academia do Comrcio carregava consigo ento, a marca de ser o primeiro


Instituto Superior de Ensino Comercial da Amrica do Sul. (CROCE, 2008 p. 182).
Diante desse quadro ento podemos acompanhar uma mudana conjuntural na
cidade de Juiz de Fora sendo que a participao dos imigrantes nacionais e estrangeiros
influenciou diretamente nesse contexto.
Consideraes Finais
Nas ltimas linhas desse artigo podemos concluir que a participao dos imigrantes
tanto estrangeiros como nacionais atrelados ao capital cafeeiro da cidade de Juiz de Fora
fizeram da regio da zona da Mata mineira a referncia do contexto imigratrio no sculo
XIX.
Os imigrantes estrangeiros contriburam diretamente na construo de uma rodovia
que ligou Juiz de Fora capital do pas, alavancando a economia local, gerando uma
poupana social. A contribuio socioeconmica teve continuidade ao final dessa obra que
ao se fixarem na cidade tais imigrantes inovaram na criao de um parque comercial e
industrial com pequenas fbricas de bebidas, carroas, curtumes etc.
Os imigrantes nacionais por sua vez se caracterizaram por inaugurarem grandes
ramos de produo, como foi o caso da indstria txtil, do comrcio e das sociedades
annimas, sendo esse ltimo fator, em nossa concepo o mais significativo.
Mais significativo no sentido de trazer conseqncias benficas ao municpio e para
a regio como um todo, como por exemplo, a independncia do setor financeiro
fluminense atravs dos servios prestados pela sociedade annima dos bancos Crdito Real
de Minas Gerais e do Territorial e Mercantil de Minas. Tambm no parque industrial que
atravs da sociedade annima Cia. Mineira de Eletricidade revolucionou esse setor sendo a
cidade apelidada de Manchester Mineira.
Conclumos ento que Juiz de Fora foi uma cidade que viveu intensamente os
resultados socioeconmicos que os imigrantes proporcionaram, inserindo na economia
regional alguns empreendimentos inovadores e que passaram por grande longevidade,
como foi o caso da Cia. Mineira de Eletricidade que hoje conhecemos como a Cemig, o
Banco de Crdito Real de Minas Gerais que exerceu suas atividades no mercado financeiro
por mais de 100 anos e a Academia do Comrcio, instituio de educao atuante at os
dias atuais.

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218

1 Fontes Primrias:
1.1 Jornal Credireal, 101 anos, edio comemorativa, Belo Horizonte, 1990.
1.2 - Coleo de Leis e Decretos do Governo de Minas Gerais, sob Guarda do Arquivo Pblico
Mineiro. Belo Horizonte MG.

2 Fontes Impressas
2.1 - ESTEVES, Albino. lbum do Municpio de Juiz de Fora. Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1915.
2.2 - Revista Cultura em Voga. M.R. Publicidade e Promoes, Juiz de Fora, nov/2005.
2.3 - Usina Marmelos Zero. Um marco na histria da energia eltrica no Brasil. CEMIG e Governo de
Minas Gerais. Edio Comemorativa

Bibliografia:
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Conjuntura. FUNALFA Edies. Juiz de Fora, 2008.
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GRAHAM, D. H. Migrao estrangeira e a questo da oferta de mo-de-obra no
crescimento brasileiro, Estudos Econmicos 1880-1930, v. 3 n.1
HOLANDA, S. B. de (Dir.). O Brasil monrquico; declnio e queda do imprio. Histria geral
da civilizao brasileira. 5 ed. Rio de Janeiro: Bertrand, Brasil 1995. t. 2, v. 4.
LEVI, Maria B.. A Indstria do Rio de Janeiro atravs de suas sociedades annimas.
Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1994.

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MASCARENHAS, N. L Bernardo Mascarenhas e o Surto Industrial de Minas Gerais. Rio de


Janeiro, Aurora, 1954.
MIRANDA, S. R. Cidade, Capital e Poder: polticas pblicas e questo urbana da velha
Manchester Mineira. Dissertao de Mestrado, UFF, 1990.
PIRES, Anderson. Caf, Bancos e Finanas em Minas Gerais. Uma Anlise do Sistema
Financeiro da Zona da Mata Mineira - 1889/1930. In: 3o Congresso Brasileiro de Histria
Econmica. ANAIS. Curitiba: UFPR, 1999.
RIBEIRO, J. "Banco de Crdito Real de Minas Gerais". In: Um Banco de todos os Tempos Credireal 101 anos. Edio Comemorativa. 1990 p. 10.
VALVERDE, Orlando. O Estudo Regional da Zona da Mata de Minas Gerais. In: Revista
Brasileira de Geografia. Rio de Janeiro, 20 (1) 3-82 - Jan/Mar- 1958.
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e Terra. So Paulo, 1982.

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220

O Mundo da Justia no Imprio Portugus: Um Estudo Sobre os Pareceres


Jurdicos de Toms Antnio Gonzaga.
Larissa Cardoso Fagundes Mendes
Mestranda pela UFJF/Bolsista da CAPES
lariscfmendes@yahoo.com.br

Resumo: O Trabalho estuda os pareceres emitidos por Toms Antnio Gonzaga como
ouvidor de Vila Rica. O objetivo observar a forma como ele lidou com as noes de lei,
poder, justia, costumes e privilgios enquanto magistrado. Sabemos que a obra potica e
terica de Gonzaga foi escrita em um perodo de reformas, que tentavam levar para o
Imprio Portugus idias de disciplina e boa poltica. O estudo da forma como Gonzaga
lidou com estas idias em seus pareceres nos permitiu observar alguns resultados prticos
das reformas, e se podemos falar em um predomnio do imprio da lei no final do sculo
XVIII dentro do mundo luso-americano ou se devemos tomar cuidado com tal afirmao,
considerando-o mais como uma tendncia que um fato concreto.
Palavras-chaves:Gonzaga, Poltica e Poder
Abstract:The work examines the official documents issued by Thomas Antonio Gonzaga
as ombudsman in Vila Rica. The goal is to see how he dealt with the notions of law, power,
justice, customs and privileges as a magistrate. We know that poetry and theoretical
Gonzagas books was written over a period of reforms, trying to take the Portuguese
Empire ideas of discipline and good politics. The study of how Gonzaga dealt with these
ideas in their official documents enabled us to observe some practical results of reforms,
and if we can speak of a predominance of the "rule of law" in the late eighteenth century in
the Luso-American world or whether we should take careful with this affirmation,
considering it more as a tendency than a concrete fact.
Key-words: Gonzaga, Politic and Power.

O conjunto de fontes formado pelos pareceres jurdicos composto por uma srie
de documentos escritos por Toms Antnio Gonzaga enquanto ele ocupou a Ouvidoria
Geral de Vila Rica. Hoje estes escritos se encontram distribudos em vrios arquivos, sendo
que os remetidos ao Conselho Ultramarinho esto no Arquivo Histrico Ultramarinho de
Lisboa, e os remetidos Cmara de Vila Rica esto divididos entre o Arquivo Pblico
Mineiro, a Casa Setecentista do Pilar de Ouro Preto, o Arquivo Nacional e a Biblioteca
Nacional.
Como veremos, em muitos destes pareceres Gonzaga fala sobre as leis, algumas
vezes com argumentos normativos e disciplinadores, outras recorrendo aos preceitos
coorporativos. Outro aspecto importante dos pareceres de Gonzaga que muitos deles
tratam de temas que tambm so relatados nas Cartas Chilenas, o que nos permite comparar

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

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como ele lidou com assuntos relacionados poltica tanto como poeta quanto como
magistrado.
Os altos magistrados enviados para o ultramar recebiam do rei o poder de fazer valer
a ordem e de exercer a justia oficial. Sobre o trabalho dos ouvidores, as Ordenaes Filipinas
afirmam que o ouvidor nomeado para exercer suas funes no ultramar possua as mesmas
atribuies do corregedor nomeado para as comarcas do reino. A principal funo do
ouvidor era fazer cumprir a justia em nome del Rey. Porm, apesar de no final do sculo
XVIII j comear a se formar uma estrutura burocrtica no reino que controlava o ofcio
dos ouvidores, devemos ter em mente que estes magistrados sabiam manusear mecanismos
de distoro do poder poltico central em prol de seus interesses. Alm disto, na prtica,
como mostra Antnio Manuel Hespanha, os ouvidores tinham seu espao de poder
atrelado a outras jurisdies como, por exemplo, os governadores, os membros da Cmara
e outros representantes do poder local (HESPANHA, 2006: 134). Tudo isso junto com a
existncia nas sociedades de Antigo Regime de mecanismos informais de normao social
(o costume e o direito local, por exemplo), em relao aos quais, como temos visto, o
direito oficial era muito complacente.
Uma das chaves que usamos para compreender o processo de tomada de deciso de
Gonzaga na ouvidoria seu relacionamento com a Cmara e com os governadores bem
como com figuras importantes daquela sociedade. Assim podemos ver como afetos,
alianas e inimizades influenciavam seu trabalho e suas idias.
Sobre Minas Gerais, lvaro Antunes afirma que em Vila Rica e Mariana, os dois
principais centros urbanos e administrativos da comarca, a justia oficial ficava a cargo da
Junta de Justia, dos ouvidores e das Cmaras (ANTUNES, 2007: 172). A Junta de Justia
era presidida pelo governador e formada pelos quatro ouvidores de Minas, pelo provedor
da Fazenda e pelo juiz de fora de Ribeiro do Carmo, atual Mariana. Sobre o ouvidor,
Antunes afirma que ele representava a segunda instncia judicial no termo de Vila Rica,
sendo responsvel por conferir os processos julgados e apurar apelaes e agravos contra
sentenas judiciais passadas por juzes de primeira instncia (ANTUNES, 2007: 173).
O saber jurdico dos magistrados que, como Gonzaga, eram formados em Coimbra,
no era, segundo Hespanha, um fator que obrigatoriamente promovesse a disciplina e o
cumprimento da lei real no ultramar, pois, o fato destes magistrados se envolverem em
redes locais, fazia com que muitas vezes, se interessassem primeiramente em fazer vingar
os pontos de vista de seus clientes (HESPANHA, 2006: 44). Alm disto, como mostra

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

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Xavier Pujol, distncia para com a metrpole fazia com que muitas medidas tivessem que
ser tomadas sem maiores planejamentos, para fazer frente a contingncias inesperadas
(PUJOL, 1991: 133).
Agindo de acordo com as tendncias legalistas de seu tempo, e querendo mostrar-se
um bom funcionrio rgio, Gonzaga abre muitos de seus pareceres intitulando-se um fiel
executor das leis de Sua Majestade ou dizendo-se movido pelo grande zelo com que se
emprega no Real Servio que, segundo ele, consiste na fiel execuo das leis.
Tais declaraes obviamente so passveis de suspeita devido a seu carter bajulatrio
e ao claro interesse de Gonzaga em mostrar-se um bom funcionrio para a Coroa. No
entanto, vemos que, assim como em seus textos tericos onde defende o cumprimento das
leis reais, Gonzaga em muitos pareceres de fato, nega pedidos da Cmara de Vila Rica e de
particulares, alegando que tais demandas vo contra as determinaes da Soberana.
Seguindo esta mesma lgica Gonzaga responde da seguinte forma um pedido do
governador da capitania de Minas Gerais Lus da Cunha e Menezes, para aprovao de
umas festas que seriam realizadas em Vila Rica para a comemorao do casamento dos
infantes portugueses.
Recebi de V. M. carta em que pede a minha aprovao para as festas que ho de
fazer em obsquio dos felizes desponsrios dos nossos Serenssimos Infantes.
Venho dizer a V. M., que no me pertence o aprovar ou desaprovar algum ato
desse respeito, que deve ser decidido em ato de eleio conforme as leis de Sua
Majestade, de que sou um mero executor156.

Este parecer muito interessante, pois vemos que Gonzaga teve uma oportunidade
de opinar sobre a realizao dos festejos que ele tanto critica nas Cartas Chilenas. Como
vemos em tal oportunidade ele preferiu no se manifestar em nome do cumprimento das
leis. A resposta breve e rspida deste parecer tambm nos mostra um pouco da
animosidade em o Ouvidor e o Governador.
Outros pareceres, entretanto, nos mostram que apesar de aparentemente seguir a
tendncia normatizadora e ser um mero executor das leis de Sua Majestade, Toms
Antnio Gonzaga, da mesma forma que fazia em seus textos tericos, no hesitava,
quando era necessrio, em recorrer fora dos costumes, da tradio e das ideias de bem
comum para tomar suas decises prticas. Quando tal medida se fazia necessria, Gonzaga
no via problemas em interpretar as leis sua maneira. Vejamos o exemplo de um parecer

156

Arquivo Pblico Mineiro (APM), Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto, Caixa 60, documento 19.
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dado por Gonzaga para a Cmara de Vila Rica sobre o uso de mo de obra escrava em uma
obra pblica:
Vejo que V.M. me participam sobre a necessidade de fazer uma nova cadeia
para o que h j licena de Sua Majestade: o que absolutamente indispensvel.
Vejo a dificuldade que V. M. igualmente me prope por se achar essa Cmara
com um grande empenho e sem rendas para suprir a to avultada despesa, o
que tambm certo. Vejo finalmente o adjutrio que V. M. lhe pretendem dar,
querendo que nela trabalhem os forados para assim pouparem os gastos dos
jornais, concorrendo essa Cmara unicamente com o sustento deles. Para que
no aceite esse grande adjutrio, creio que no pode haver razo alguma: por
inda que a lei manda que as obras das Cmaras se faam por arremataes, esta
lei, contudo no deve se entender to rigorosamente. O seu esprito de querer
que as obras se faam mais comodamente e sendo nas circunstncias presentes
o meio mais cmodo o aceitar-se sem ofertaro, fica manifesto que este meio
inda que parea oposto ao rigor das palavras , contudo o mais conforme com
o seu verdadeiro esprito157.

Vemos claramente neste exemplo que as circunstncias e as necessidades locais


influenciavam Gonzaga no momento de interpretar as leis e tomar suas decises como
Ouvidor, o que comprova a teoria de Xavier Pujol de que muitas medidas tomadas pelos
funcionrios rgios eram feitas para atender as demandas locais e no as leis (PUJOL, 1991:
133). Tal fato mostra tambm que a clssica viso dicotmica que enfatiza uma profunda
dualidade entre metrpole e colnia errnea. Como afirma Maria Fernanda Bicalho era
enorme a capacidade de negociao e de incorporao dos vassalos no ultramar
(BICALHO, 2005: 94 e 95).
Este parecer sobre a construo da cadeia tambm importante para ser contraposto
com as Cartas Chilenas. Como se sabe, nestas Gonzaga critica duramente a soberba obra
que, apesar de toda a sua grandiosidade, serviria para abrigar uns negros que vivem
quando muito em vis cabanas (GONZAGA, 2006: 61). Gonzaga tambm lamenta que a
cadeia estivesse sendo levantada sobre os ossos de inocentes, construda com lgrimas dos
pobres forados que trabalham sem outro algum jornal mais que o sustento
(GONZAGA, 2006: 60 e 62).
Portanto, interessante observar que foi o prprio Ouvidor Gonzaga quem
autorizou que fosse utilizada mo de obra escrava na construo e que ele no fez
nenhuma critica e tampouco criou algum obstculo para o bom andamento da obra.
claro que devemos nos lembrar que por se tratar de um poema, as Cartas Chilenas possuem
toda uma liberdade literria que Gonzaga obviamente no tinha como magistrado. No
poema, protegido por um pseudnimo, Gonzaga ficaria mais a vontade para fazer suas
157

Arquivo Pblico Mineiro (APM), Coleo Casa dos Contos (CC), caixa 10, documento 10201.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

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criticas, enquanto no parecer pode ter agido com mais cautela para no entrar em conflito
com os membros da Cmara de Vila Rica.
Da mesma forma que no parecer visto acima, em nome dos benefcios que seriam
trazidos para a populao local que Gonzaga permite a construo de um hospital na
cidade de Mariana pela Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo, ainda que os
terceiros no tivessem provado que as terras onde seria o dito hospital lhe foram aforadas:
certo que a Ordem de Nossa Senhora do Carmo aforou Cmara desta Vila
setenta braas de terra em circunferncia da sua capela com o fim de edificar um
hospital para os seus terceiros pobres. Ouvi a Cmara e ela no afirma essa
confirmao. Contudo, esta obra no deixa de ser til a esta mesma Vila, pois
havendo nela um hospital insignificante, agora ao menos os terceiros pobres tero
o benefcio desta casa de piedade158.

Tais exemplos, para alm de nos mostrar que assim como no Tratado de Direito
Natural, no cargo de Ouvidor Gonzaga continuava dividido entre o cumprimento das leis e
o direito comum, deixam claro que a aplicao das leis no ultramar, como afirma Jnia
Furtado, deve ser estudada como um instrumento dinmico, que refletia os embates
enfrentados pela sociedade e que procurava se enquadrar e se adaptar realidade da
capitania (FURTADO, 2009: 34).
interessante tambm observar que estas acusaes tecidas por Gonzaga contra o
governo de Cunha e Menezes nas Cartas Chilenas, tambm foram feitas atravs de pareceres
oficiais mandados diretamente para a Rainha D. Maria I. Contra o governador, Gonzaga
afirma em seus pareceres que encontrava dificuldades em cumprir adequadamente suas
funes de Ouvidor (denncia que tambm aparece nas Cartas Chilenas) devido ao
despotismo do governador Lus da Cunha e Menezes e s intromisses e desmandos do
mesmo em assuntos que eram da alada do judicirio.
Tais pareceres nos mostram que o duelo entre o governador e o ouvidor era pblico
e notrio, a ponto de Gonzaga escrever tambm em documentos oficiais as criticas que ele
anonimamente tecia nas Cartas Chilenas. interessante tambm observarmos que os
argumentos de ambas as denncias, tanto a oficial quanto a annima so os mesmos:
despotismo, falta de respeito s leis e intromisses. Argumentos estes que em muito
convergem com alguns ideias do Tratado de Direito Natural.
claro que no devemos tomar ao p da letra todas estas acusaes feitas por Toms
Antnio Gonzaga contra o governador Lus da Cunha e Menezes, mas, inseri-las em um
envolvente jogo de foras em curso na Amrica Portuguesa que, ao mesmo tempo em que
158

Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa (AHU), caixa 124, documento 1, rolo 110.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

225

promovia uma instabilidade social de faces em rivalidade, viabilizava uma maior


vigilncia entre as partes.
Mas ainda que relativizemos as acusaes de Gonzaga, o sistema administrativo
descrito por ele em seus pareceres e nas Cartas Chilenas nos mostra que os funcionrios
rgios que prestavam servios em Minas Gerais no final do sculo XVIII estavam longe de
se basear na mxima ilustrada de que o bom governo aquele que segue as leis.
Pelo contrrio, o que vemos a existncia de um governo que ainda se baseava em
improvisaes; de pessoas favorecidas por estarem inseridas em certas redes e de uma
justia que atende a interesses particulares. No podemos dizer que tais caractersticas
fossem uma particularidade do governador Lus da Cunha e Menezes, pois, como j vimos,
o prprio Gonzaga em seus pareceres muitas vezes adotava solues divergentes do que as
leis mandavam.
interessante tambm observar como as afinidades e redes tecidas por Toms
Antnio Gonzaga em Vila Rica o influenciavam na hora de tomar decises. Como se sabe,
ao contrrio de sua relao com Lus da Cunha e Menezes, Gonzaga se deu muito bem
com Dom Rodrigo Jos Menezes, governador da Capitania de Minas Gerais em seus
primeiros anos como Ouvidor (1782-1783). Nas Cartas Chilenas,por exemplo, para
contrapor a figura de Dom Rodrigo com a de Lus da Cunha e Menezes, Gonzaga chama
Rodrigo de benigno chefe. De fato, pudemos observar que Gonzaga nunca deu nenhum
parecer contrrio a Dom Rodrigo, chegando a elogi-lo para a rainha159 e at a apoi-lo
quando o governador mandou prender um juiz, um procurador e um vereador por no
atenderem uma ordem sua160. Neste caso, Gonzaga no achou a atitude do ento
governador desptica, mostrando-nos que na prtica, alianas e afinidades refletiam na
forma como Gonzaga interpretava o mundo poltico.
Outra amizade feita por Gonzaga ao chegar em Minas e que refletida em muitos de
em seus pareceres foi a como o rendeiro Joo Rodrigues de Macedo, que era um dos
homens mais poderosos, economicamente falando, da capitania. Em correspondncia
datada de 1787, Macedo oferece dinheiro a Gonzaga, que em resposta afirma que no
recorreria a mais ningum caso precisasse de recursos. Como ouvidor, Gonzaga deu vrios
pareceres a favor de Joo Rodrigues de Macedo, principalmente notificaes para que
devedores quitassem suas dvidas com o rendeiro sob pena de terem seus bens

159
160

Arquivo Histrico Ultramarinho (AHU), documentos relativos Minas Gerais:cx 124, doc. 2.
Arquivo Pblico Mineiro: Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto (CMOP), cx 58, doc 22.
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penhorados.161 A relao entre estes dois homens talvez pudesse ento se encaixar no que
Hespanha chama de economia do dom, onde um favor agraciado por uma recompensa
(HESPANHA E XAVIER, 1994: 120). Ou seja, seria uma relao baseada em hbitos e
valores coorporativos onde as relaes pessoais de Gonzaga influenciavam em seu
trabalho.
Por fim, importante destacarmos que em seus pareceres, sempre que tem de dar
uma ordem judicial para coibir um abuso ou deter um criminoso ou devedor, Gonzaga
afirma que na falta de oficiais de justia, podero fazer-lo quaisquer um das milcias ou
capito do mato162. Ou seja, at mesmo o ouvidor geral da Comarca recorria em seus
documentos oficiais aos poderes locais. Tal fato muito recorrente nos pareceres de Toms
Antnio Gonzaga comprova que a existncia de um universo da poltica e da justia
baseado nas mximas das leis, da normatizao e da centralizao estava longe de ser uma
realidade em Minas Gerais no final do sculo XVIII.
Desta forma, atravs de todos os exemplos tirados dos textos de Toms Antnio
Gonzaga que vimos at aqui, vamos comprovando a teoria de que o Imprio Portugus do
final do sculo XVIII no tinha ainda se livrado dos usos dos costumes, dos privilgios e
das tradies locais e, como conseqncia, no tinha completado sua centralizao por
meio da normatizao. Tal questo se torna ainda mais clara em um interessantssimo
parecer enviado por Gonzaga Rainha D. Maria I, relatando os problemas que a Real
Fazenda sofria devido ao fato dele estar cumprindo uma ordenao real que proibia o uso
dos costumes introduzidos contra as leis. Vejamos segundo as palavras de Gonzaga:
O zelo com que devo servir Vossa Majestade no emprego de Juiz dos Feitos,
que atualmente ocupo, me obriga a por na presena de Vossa Majestade o
grande dano que se segue a Real Fazenda na execuo de uma Ordenao do
Reino.
As grandes distncias deste continente e a falta de tabelio fizeram com que os
primeiros habitantes daqui introduzissem o ato de celebrarem seus contratos
por escritos particulares. Este costume, introduzido no princpio por uma
desculpvel necessidade passou ao excessivo abuso de praticar nas mesmas vilas
onde havia tabelies de notas, e o mais que passou a ser autorizado por
sentenas dos juzes que atendendo mais ao uso, do que as leis julgaro por
certo ainda quando as partes impugnavam a sua validade.
Foi Vossa Majestade servida ordenar que no se julgasse mais pelos costumes
introduzidos contra a aplicao das leis, declarando a todos como abusos. Por
virtude de to sbia legislao se principiou a absorver a todos os devedores
que eram declarados por sem obrigao e estas sentenas se tem confirmado na
relao do continente. Da vem que se devem respeitar como perdidas quase
todas as dvidas contradas nesta capitania o que resulta em um grande dano aos
161
162

Arquivo Pblico Mineiro: Coleo casa dos contos (CC), cx. 57, doc 30496.
Biblioteca Nacional (BB), 1-25,02,039, documento nmero 53.
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particulares e Real Fazenda de Vossa Majestade. Assim, eu me vejo nas


circunstncias de sentenciar conforme a lei em dano da Fazenda de Vossa
Majestade163.

Este ltimo parecer nos mostra que Xavier Gil Pujol est certo ao afirmar que muitas
vezes foram os encarregados de aplicar a justia no mundo local que tiveram de se adaptar
aos valores da comunidade (PUJOL, 1991: 132). Vemos que, neste caso descrito por
Toms Antnio Gonzaga, tal adaptao era necessria para os interesses da prpria Coroa,
mostrando-nos que por mudar antigas e arraigadas prticas, as tentativas de normatizao
acabavam por gerar uma srie de situaes peculiares e conflituosas. O parecer nos mostra
tambm que que mesmo nas ltimas dcadas do XVIII a questo do direito comum estava
longe de ser resolvida e que no havia um poder que poderamos chamar de absoluto.
De fato pudemos observar que em sua vida de magistrado, assim como fez em seus
textos tericos e poticos deste a juventude, Toms Antnio Gonzaga encontrava-se
dividido entre um ideal de Estado forte e centralizado por meio da lei, e o uso dos
costumes e prticas comuns no mundo da justia. Pois bem, a partir da atitude de Gonzaga
diante dos conflitos e relaes de sua poca, pudemos observar como fenmenos de seu
tempo refletiam em sua trajetria, tornando-o assim um convincente exemplo das
incertezas poltico-jurdicas do Imprio Portugus do sculo XVIII.
Fontes Impressas:
GONZAGA, Toms Antnio. Cartas Chilenas. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
GONZAGA, Toms Antnio. Tratado de Direito Natural. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e
Cultura, 1957.
Fontes Manuscritas:
Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa (AHU), caixa 124, documento 1, rolo 110.
Arquivo Histrico Ultramarinho (AHU), documentos relativos Minas Gerais:cx 124, doc. 2.
Arquivo Pblico Mineiro: Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto (CMOP), cx 58, doc 22.
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Fundo da Cmara Municipal de Ouro Preto, Caixa 60,
documento 19.
Arquivo Pblico Mineiro (APM), Coleo Casa dos Contos (CC), caixa 10, documento 10201.
Arquivo Pblico Mineiro: Coleo casa dos contos (CC), cx. 57, doc 30496.
Biblioteca Nacional (BB), 1-25,02,039, documento nmero 53.

Fontes na Internet:

163

Arquivo Pblico Mineiro (APM), Coleo Casa dos Contos (CC), caixa 10, documento 10201 de 09-091786.
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228

Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal. Livro Primeiro. Ttulo LIX. Pg.112.
In: http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/.
Bibliografia Citada:
ANTUNES, lvaro de Arajo. Administrao da justia nas Minas setecentistas. In: REZENDE,
Maria Efignia Lage de & VILLALTA, Lus Carlos (orgs). Histria de Minas Gerais: As Minas
Setecentistas Volume 1. Belo Horizonte: Autntica; Companhia do Tempo, 2007.
BICALHO, Maria Fernanda. Elites coloniais: a nobreza da terra e o governo das conquistas.
Histria e historiografia. In: MONTEIRO, Nuno Gonalo F.; CARDIM, Pedro & CUNHA,
Mafalda Soares da (orgs). Optima Pars: Elites Ibero-Americanas do Antigo Regime. Lisboa: Imprensa de
Cincias Sociais (ICS), 2005.
FURTADO, Jnia Ferreira. Dilogos Ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para o
imprio martimo portugus no sculo XVIII. In: BICALHO, Maria Fernanda; FURTADO, Jnia
Ferreira & SOUZA, Laura de Mello e (orgs). O Governo dos Povos. So Paulo: Alameda, 2009
GIL PUJOL, Xavier. Centralismo e localismo. Sobre as relaes polticas e culturais entre capital e
territrios nas monarquias europias dos sculos XVI e XVII. Penlope: Fazer e Desfazer Histria, n. 6,
Lisboa, 1991.
HESPANHA, Antnio Manuel. Por que foi portuguesa a expanso portuguesa ou O revisionismo nos
trpicos. In: BICALHO, Maria Fernanda; FURTADO, Jnia Ferreira & SOUZA, Laura de Mello e
(orgs). O Governo dos Povos. So Paulo: Alameda, 2009, pg. 45.
XAVIER, ngela e HESPANHA, Manuel. A representao da sociedade e do poder. In:
MATTOSO, Jos (org). Histria de Portugal. O Antigo Regime (1620-1807) vol. IV. So Paulo: Editorial
Estampa, 1994.

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Na esteia de um regressismo conservador: Joaquim Jos Rodrigues Torres e a


presidncia da provncia do Rio de Janeiro (1834-1836)
Lvia Beatriz da Conceio
Doutoranda em Histria Social pela UFRJ/ FAPERJ - Nota 10
liviabeatrizd@ig.com.br
Resumo: Este artigo pretende fazer uma anlise sobre as propostas de ao poltica de
Joaquim Jos Rodrigues Torres como presidente da provncia do Rio de Janeiro. Em
dilogo com os usos do biogrfico, o personagem em questo tomado como o fio da
narrativa para pensarmos sobre alguns assuntos relacionados recm instaurada
administrao provincial, num momento de emergncia do regressismo como movimento
poltico de defesa de algumas reformas e aes. Para tanto, nos utilizaremos de seus dois
relatrios dirigidos Assemblia Legislativa Provincial, construindo uma problematizao
acerca dos seus projetos de experimentao poltica enquanto presidente de provncia, com
vias formao do povo e da nao do jovem imprio em constituio.
Palavras-chave: Histria Poltica, Biografia, Imprio do Brasil.
Rsum: Dans cet article nous ralisons une analyse des propositions daction politique de
Joaquim Jos Rodrigues Torres comme prsident de province Rio de Janeiro. Nous avons
choisi ce personnage pour penser sur quelques sujets lis ladministration provinciale,
dans un moment dmergence du pensement rgressif comme mouvement politique qui a
dfendu des rformes. Nous nous utilisons de deux rapports quil a envoy pour
lAssemble Lgislative Provinciale pour construire une analyse sur ses projets comme
prsident de province, qui avaient comme objectif former le peuple et la nation du jeune
empire qui tait en construction.
Mots-cl: Histoire politique, biographie, Empire du Brsil.
Que fontes de riquezas e prosperidade borbulham, Srs., em todos os pontos do
nosso pas!! Que risonho futuro nos aguarda, se a Divina Onipotncia, livrandonos dos abalos, e comoes polticas, inspirar-nos assaz constncia, e esforo para
mantermos as formas governativas, que possumos, e com elas os benefcios da
paz, e duradoura tranqilidade!!164

Estas idias cunhadas por Joaquim Jos Rodrigues Torres encontram-se presentes
em seu segundo relatrio enviado Assemblia Legislativa Provincial fluminense.
Rodrigues Torres assumiu a presidncia da provncia do Rio de Janeiro em outubro de
1834, dois meses aps a promulgao do Ato Adicional de 12 de agosto do mesmo ano.
Neste artigo, defendemos a idia de que atravs de seus dois relatrios enviados
assemblia provincial, o primeiro de 1 de fevereiro de 1835 e o outro de 1 de maro de
1836, esse personagem teve uma peculiar oportunidade de trazer ao debate assuntos
considerados por ele da mais urgente resoluo! Momento singular de construo e
164 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 24 (disponvel em www.crl.edu/brazil).

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discusso dos seus projetos de ao poltica para a recm criada administrao provincial
num contexto poltico especfico de constituio do regressismo conservador e, a partir
dele, de reviso das reformas consideradas como descentralizantes elaboradas nos anos
iniciais das regncias (BASILE, 2009).
Tomamos seus relatrios, nesse sentido, como espao no somente de discusso de
questes relacionadas como bem gerenciar o oramento pblico da provncia, mas,
sobretudo, como uma possibilidade de configurao de algumas de suas propostas de ao
relacionadas a duas grandes questes consideradas por ele das mais importantes nesse
momento de to funestas paixes165: a manuteno da ordem poltica e social e a
civilizao/integrao territorial da provncia; forjando assim em nvel local projetos que se
estenderiam a uma percepo de como o Estado imperial no Brasil deveria ser pensado.
nesse sentido, como procuraremos mostrar, que assuntos como o da Guarda
Nacional, do culto pblico, a iluminao das ruas das vilas da provncia, a criao e/ou
reparo das estradas, pontes, canais e das casas de caridade e a construo ou no de cadeias
e casas de correo foram levados a ser debatidos na assemblia provincial.
Livrar a provncia, e, por conseguinte o pas, dos abalos e comoes polticas,
conseguindo, a partir disso, riqueza e prosperidade e um risonho futuro; assim como
curar166 da falta de civilizao e integrao a jovem ptria em formao. Essas eram,
seguramente, algumas das suas principais estratgias de ao, assim como da faco
regressista em constituio, conforme procuraremos problematizar nas linhas que se
seguem.
Ordenar, civilizar e integrar para prosperar!
Em 12 de agosto de 1834 fora promulgado o ato complementar Constituio de
1824167. Uma medida tida por alguns como muito descentralizadora, e que, logo aps a sua
aprovao, j seria revista por aqueles que o consideravam uma verdadeira carta da
anarquia, nos dizeres de Bernardo Pereira de Vasconcelos, por se contrapor a uma ordem
pblica que deveria ser resguardada, e que poderia levar to temida fragmentao
165

Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 34 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
166 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 16 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
167 Ato Adicional de 1834. In: ANDRADE, Paulo Bonavides Paes de. Histria Constitucional do Brasil.Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1988, pp. 593-600.
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territorial. Configurar-se-ia ele, assim, como um divisor de guas das aes empreendidas
pelas faces polticas imperiais do perodo (BASILE, 2009).
Uma de suas principais decises dizia respeito separao entre a provncia do Rio
de Janeiro e a Corte, capital do Imprio. Passando aquela a ter administrao prpria, com
capital em Niteri, determinaes legais para a sua organizao e gerenciamento
precisavam e estavam sendo pensadas; e Joaquim Jos Rodrigues Torres, como seu
primeiro presidente de provncia, tinha uma oportunidade mpar, nesse contexto, de sugerir
idias, de emitir a sua opinio168, tecendo assim suas propostas de ao poltica para os
mais diversificados assuntos relacionados administrao provincial, como a defesa da
idia da construo de uma casa de caridade na Vila de Mag, havendo, segundo ele,
atravs desse ato um asilo para os infelizes, que a fragilidade, ou a misria e indigncia de
seus progenitores levaram a abandon-los nas estradas e portas dos particulares, onde
muitas vezes terminavam na aurora da existncia dias que poderiam tornar-se teis
Ptria.169
A Cmara da Vila de Mag recorreria ao governo provincial solicitando uma ajuda de
500 mil ris para a realizao desse projeto de criao de uma casa de caridade, e Joaquim
Jos Rodrigues Torres considerou esse assunto de to significativa importncia que o levou
para ser debatido na assemblia legislativa, afirmando que algumas somas prestadas pelos
cofres da Provncia, e engrossadas pela caridade de nossos concidados poderiam
concorrer para o estabelecimento, ao menos em cada Comarca, de uma casa que servisse
de refgio desvalida inocncia dos expostos.170
Desvalidos, infelizes, contudo inocentes estes que, com isso, teriam a chance de, ao
serem resgatados de tamanha desgraa e abandono, tornarem-se verdadeiros teis
Ptria em formao. Mas outro grupo de miserveis e infelizes, todavia nada cndidos,
assim no eram percebidos por nosso personagem. Quando o assunto eram os presos e a
construo para estes de casas de correo, sua posio era bem diferente:
No me parece ainda praticvel a construo de uma casa de correo em qualquer
ponto da parte do territrio sobre que se estende a autoridade provincial. As somas
que semelhante obra exigiria para ser acabada em poucos anos esto acima das

168

Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 1 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
169 Idem, Ibidem, p. 11 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
170Idem, Ibidem, p. 11 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
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foras dos cofres provinciais que alis tem de acudir a despesas muito mais
urgentes171.

E o que fazer ento com os condenados da provncia? Envi-los para a Capital do


Imprio onde uma casa de correo se estava edificando172. Uma forma certamente
engenhosa de se ver livre dos desordeiros. Mas seria possvel livrar-se de todos os que
atentaram contra a segurana pblica? Seguramente no! Por isso era sugerido ser
absolutamente necessrio (...) a existncia em cada Termo Municipal de uma priso limpa,
segura, e bem arejada, onde se guardassem os rus, que em virtude da Legislao
Penal deveriam neles ser julgados e os que fossem condenados a simples priso.173
Aos que ficassem, era necessria segura vigilncia e mnimas condies de estadia,
atravs de concertos e reparos das cadeias existentes174; a exemplo da cadeia da vila de
Mag, cuja estreiteza e insalubridade175 poderiam ser perniciosas sade dos
delinqentes176. Podemos nos arriscar a dizer que cadeias apertadas, insalubres e com falta
de ventilao seriam um perigo no somente sade dos presos, mas s intenes desse
sujeito da histria de que esses homens da desordem bem guardados estivessem.177
No relatrio de 1836, ficaria registrada por Joaquim Jos Rodrigues Torres a ao da
assemblia provincial que no ano anterior havia posto a disposio do governo provincial
os armazns da Armao que haviam sido requisitados com o fim de fazer-se ali a Cadeia
178

da vila de Niteri. Considerada por Rodrigues Torres como uma obra de urgente e

absoluta preciso 179, ele prestava esclarecimentos sobre a despesa orada e afirmava ser
evidente a necessidade de marcar no Oramento do ano futuro a consignao que era
de mister para o seu completo acabamento, ou ainda que ele fosse autorizado a
empregar nesta obra o que pudesse sobejar em outros ttulos da despesa do ano
financeiro corrente.180
Neste mesmo relatrio, ponderaes foram feitas a respeito da construo das
cadeias das vilas de Itabora, Maric, Campos e do termo de Rezende, assim como sobre o
171Idem,

Ibidem, pp. 11-12 (disponvel em www.crl.edu/brazil).


Ibidem, p. 12 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
173Idem, Ibidem, p. 12 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
174Idem, Ibidem, p. 12 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
175Idem, Ibidem, p. 13 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
176Idem, Ibidem, p. 12 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
177 Para uma discusso a respeito do funcionamento do poder disciplinar nas casas de correo vista, assim,
como uma instituio disciplinar, ver FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis,
RJ: Vozes, 2010.
178 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 11 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
179Idem, Ibidem, p. 11 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
180Idem, Ibidem, p. 12 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
172Idem,

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233

reparo de outras que j existiam. Curiosa foi a forma atravs da qual a cadeia de Rezende
estava sendo construda. Seus habitantes

181

haviam enviado a Joaquim Jos Rodrigues

Torres um pedido, que ele considerava mais do que justo, de auxlio financeiro para
terminarem a construo que eles prprios haviam iniciado. Atravs da deteno dos
criminosos

182

do termo de Rezende, era opinio de seus habitantes, estaria assegurada,

assim, a tranqilidade pblica em nvel local.


Nesse objetivo de manuteno da ordem poltica e social, outro assunto mereceu
especial ateno de nosso personagem em seu primeiro relatrio: a Guarda Nacional, cuja
falta de armamento e desorganizao era considerada um verdadeiro perigo! A sugesto era
a de que anualmente uma poro deste armamento [,] indispensvel para que a fora
cvica pudesse em ocasio de necessidade prestar os servios que tinha a ptria direito
de esperar dela 183, fosse sendo comprado.
Tamanha era a preocupao de Joaquim Jos Rodrigues Torres com o segurana
pblica que alm dessas estratgias de ao polticas outra se fazia urgente: a iluminao das
ruas das vilas da provncia. Duas delas mereceram especial ateno no relatrio de 1835, a
Vila de Campos e a da Praia Grande, capital provincial. A primeira pela crescida
populao e [seu] comrcio184; e a da Praia Grande no s pela sua extenso e crescida
populao, mas ainda pela circunstncia de ser continuamente freqentada por grande
nmero de pessoas Nacionais e Estrangeiras de todas as classes185. A iluminao das vilas,
em sua opinio, traria no s comodidade para os habitantes e pessoas que (...) [as]
transitam, mas ainda facilidade para a manuteno da tranqilidade e polcia da
povoao!186
A ateno dada preservao da ordem poltica e social do imprio em formao no
era uma exclusividade de Rodrigues Torres em sua atuao enquanto presidente de
provncia. Aqui, porm, ele e seu espao particular de experimentao poltica que foi a
provncia do Rio de Janeiro so tomados como o fio da trama para podermos pensar nessa
questo inclusive em escala mais ampla.

181

Idem, Ibidem, p. 12 (disponvel em www.crl.edu/brazil).


Ibidem, p. 12 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
183 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 14 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
184Idem, Ibidem, p. 15 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
185Idem, Ibidem, p. 15 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
186Idem, Ibidem, p. 15 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
182Idem,

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Joaquim Jos Rodrigues Torres e outros tantos personagens desses chamados anos
da ordem (MATTOS, 2005) representaram os elementos de uma gerao de construtores
do Imprio cujas trajetrias interagiram diretamente com a afirmao do projeto
regressista/conservador [em constituio] na consolidao do Estado Imperial no Brasil
(GONALVES, 1985: 89-90).
Faco regressista esta que se formava em oposio s medidas consideradas por eles
muito liberalizantes, como o Cdigo do Processo Criminal de 1832 e o Ato Adicional de
1834 (BASILE, 2009), e que, devido a isto, estariam sendo possibilitadoras de uma idia
equivocada de liberdade (CONCEIO, 2004).
Homens como Bernardo Pereira de Vasconcelos187, que passaram a defender que
deveria haver um novo equilbrio entre a autoridade do Estado e as liberdades polticas.
Esta nova autoridade, mais conservadora/centralizadora, devia ser garantida porque este
era visto como o nico meio para a consolidao da ordem e para a preservao da unidade
territorial do Imprio, ameaadas pelos constantes conflitos sociais do perodo.188
Entre os anos de 1835 e 1837, cresceria a idia entre estes que se denominavam
regressistas de que estaria havendo uma incompatibilidade entre a administrao localista e
a preservao das liberdades civis. As liberdades permitidas esbarravam, desta forma, no
limite da desordem poltica e no perigo da fragmentao.189
Nessa conjuntura de disputas e, certamente, de incertezas, as aes empreendidas por
Joaquim Jos Rodrigues Torres como presidente da provncia do Rio de Janeiro deveriam
ser inovadoras e eficazes no objetivo de elaborar uma reviso conservadora das reformas

187

Assim como, a ttulo de exemplo, Carneiro Leo, Arajo Lima, Miguel Calmon e, mais tarde, Paulino Jos
Soares de Souza e Eusbio de Queirz.
188 Como, por exemplo, a Cabanagem no Par, a Farroupilha no Rio Grande do Sul, a Sabinada em Salvador,
a Balaiada no Maranho e o emblemtico Levante dos Mals na Bahia. Para uma discusso sucinta a respeito
dessas revoltas ver, por exemplo, MOREL, Marco. O perodo das Regncias, (1831-1840). Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 2003. Segundo este autor nenhum momento da histria do Brasil concentrou tanta violncia
num tempo to curto e em extenses de terra to largas quanto essa fase da monarquia. Violncia social e
poltica. (...) A engrenagem nacional centralizadora, modernizante e defensora da ordem social, urdia por
agentes histricos, incorpora e homogeneza os multifacetados rebeldes, no somente eliminando-os, mas
digerindo-os e assimilando os pedaos partidos na busca de uma nao prspera e desigual. Idem, Ibidem, p.
65-66. Marcelo Basile apresenta um quadro das revoltas do perodo em BASILE, Marcelo. O laboratrio da
nao: a era regencial (1831-1840). In: GRINBERG, Keila e SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial, volume II:
1831-1870. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p.69. Essa mudana de posio poltica fora
conseqncia tambm de outro fator. No havia mais o porqu do medo de uma ameaa restauradora a
qual suas novas idias poderiam levar, uma vez que D. Pedro I havia falecido em Portugal no ano anterior.
189 Ilmar Mattos caracteriza este perodo do final dos anos trinta at o ano de 1852 como o perodo da reao
conservadora; com o avano do princpio da autoridade, ou seja, da prevalncia do Executivo. Mas no
seria um absolutismo, j que no implicava a eliminao da liberdade, e sim a sua requalificao, num
contexto de desordem social, que demonstrava os limites dessa liberdade. MATTOS, Ilmar. O tempo
saquarema: a formao do Estado Imperial. Rio de Janeiro: ACCESS, 1994, p. 131.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

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descentralizantes, promulgadas nos anos iniciais das regncias, buscando por uma liberdade
dentro da ordem e garantidora, assim, da unidade territorial.190
Nesse objetivo, nenhum outro assunto mereceu tanto a sua ateno em seus meses
iniciais enquanto presidente de provncia do que a questo da criao e/ou reparo das
estradas, pontes e canais:
Em um Pas exclusivamente agrcola, como o nosso, onde at a indstria
comercial das grandes Cidades inteiramente vivificada pelo trabalho rural; o
meio que h para com melhor resultado promover-se o aumento da riqueza
pblica , sem dvida, depois da segurana pessoal e de propriedade, o
estabelecimento de meios de fcil comunicao. Bem conheo que mal sero
suficientes nossos recursos pecunirios para concertar e melhorar as estradas
que temos; mas tambm a poca parece aproximar-se em que o esprito de
associao para empresas desse gnero comea no nosso abenoado Pais a
produzir os mesmos efeitos que tem opulentado outras naes191.

A riqueza pblica e uma aproximao possvel do ideal de civilizao de outras


naes, idia que aprofundaremos abaixo, far-se-ia assim a partir do estabelecimento de
meios de fcil comunicao. Nota-se, contudo que, antes das estradas, esta magnificncia
se faria atravs da segurana pessoal e de propriedade.
Uma de suas sugestes para que o estado deplorvel de quase todas as estradas da
Provncia192 fosse amenizado seria a criao de uma administrao especial e local
convenientemente organizada, e com rendas privativamente destinadas aos [seus] consertos
e reparaes193, sendo este um dos grandes benefcios que a Assemblia Legislativa
poderia fazer indstria e agricultura194 provincial.
190 Segundo Marcel Basile, o governo centralizado no era mais entendido como sinnimo de despotismo, e
sim, ao contrrio, como nico capaz de garantir a liberdade, ao conter os arbtrios dos poderes locais
facciosos. BASILE, Marcelo. Op.Cit., p. 93. De acordo com Marco Morel, para o liberalismo moderado,
cujos preceitos muitos dos adeptos do regressismo defendiam, a definio de liberalismo (...) [passava] pela
preocupao de fixar os limites da liberdade. [Esses limites deveriam] partir da lei, da Constituio, mas
tambm de um Estado forte (...) sem rupturas com a ordem. MOREL, Marco. As transformaes dos espaos
pblicos: imprensa, atores polticos e sociabilidades na cidade imperial (1820-1840). So Paulo: Hucitec, 2010,
p. 121.
191 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 34 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
192Idem, Ibidem, p. 26 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
193Idem, Ibidem, p. 6 (disponvel em www.crl.edu/brazil). No relatrio de 1836, Rodrigues Torres fala em uma
administrao privativa para administrar no somente as estradas, mas todas as demais obras da Provncia.
Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836,
p. 25 (disponvel em www.crl.edu/brazil). Ainda que esta renda privada viesse de capital externo, como no
caso da abertura do Canal de Campos Maca. Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro.
TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836, p. 24 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
194 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 6 (disponvel em www.crl.edu/brazil).

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236

Apesar de Joaquim Jos Rodrigues Torres ter tido pouco tempo (...) para calcular o
total das despesas que seus reparos e melhoramentos195 exigiam, esta seria, a seu ver, uma
das primeiras necessidades196, qual seja: a de tratar dos meios de facilitar a conduo dos
produtos do interior da provncia para os diferentes mercados197. Produtos como o caf,
que sendo produzido como exemplo no distrito de So Joo do Prncipe e suas
vizinhanas, precisava ser levado por uma estrada a ser consertada na Vila de Mangaratiba
at seu porto para ser escoado para o restante da provncia.
Grande parte do relatrio de 1835 foi dedicado a este tema. Estas eram requisies
das Cmaras Municipais das vilas de Itabora, Macac, Mag, Praia Grande, Campos, Ilha
Grande, Barra Mansa, Valena, Rezende, Paraba do Sul, Vassouras, Nova Friburgo,
Cantagalo, alm da prpria vila de Mangaratiba e do distrito de So Joo de Prncipe.198
Parte significativa do relatrio de 1836 tambm se deteve nessa questo da
construo e/ou reparo das estradas, pontes e canais como referentes parte das obras
pblicas [que] mais reclamavam o estado da Provncia199. O caf, ponderava Rodrigues
Torres, era o produto mais rentvel para os cofres provinciais, com o dzimo sobre este
produto tendo aumentado significativamente no primeiro semestre do ano200. E assim
vinha ocorrendo desde pelo menos 1833, questionando-se ele sobre quem poderia saber
quanto de contnuo aumento (...) a cultura deste rico produto seria permitido pensar201.
No entanto, reconhecia ele uma verdade202:
O grande nmero de estradas, que em todos os sentidos cortam a Provncia, e o
mal estado da maior parte delas, no permite ocuparmo-nos de repar-las
simultaneamente: mais vale abandonar algumas, e curar de tornar as outras
transitveis, do que conserv-las todas no estado atual. Escolher as mais
necessrias para facilitar as comunicaes do interior, e promover os interesses
da agricultura, e do comrcio: e, sem pretendermos por ora torn-las perfeitas
estradas, darmo-nos pressa em repar-las; e fazer-lhes os melhoramentos
compatveis com as faculdades da Provncia, estabelecendo depois barreiras nos

195Idem,

Ibidem, pp. 26-27 (disponvel em www.crl.edu/brazil).


Ibidem, p. 7 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
197 Idem, Ibidem, p. 7 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
198 Estas demandas, certamente, relacionavam-se expanso dos cafezais na regio fluminense. Ver a respeito
em SALLES, Ricardo. E o vale era o escravo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
199 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 16 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
200 Segundo Arnaldo Fazoli Filho, a partir de 1835, o caf comeava a representar o primeiro produto na
pauta das exportaes do Imprio. FAZOLI FILHO, Arnaldo. O perodo regencial. So Paulo: Editora tica,
1994, p. 31.
201 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 27 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
202Idem, Ibidem, p. 16 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
196Idem,

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237

lugares mais apropriados, cujas taxas (que devem ser mui mdicas) se apliquem
para a conservao das estradas respectivas203.

Joaquim Jos Rodrigues Torres sugeriria ento quais seriam aquelas que fariam parte
de seu projeto de ao poltica, figurando-se como as mais necessrias para facilitar as
comunicaes do interior, e promover os interesses da agricultura, e do comrcio da
provncia: a do Termo de Cartagalo, a estrada do Comrcio, da Estrela, de Itagua e a da
Polcia. Retornava tambm ao debate a estrada que ligava So Joo do Prncipe a
Mangaratiba204, vista como sendo:
Incontestvel sua grande utilidade: (...) [bastava] para reconhec-la atender
quanto mais fcil aos Lavradores deste Municpio, e dos lugares
circunvizinhos, enviarem seus produtos Mangaratiba, em vez de mandar a
outros portos muito mais distantes, ao que (...) [eram] todavia amiudadas vezes
forados, mormente na estao chuvosa, por evitarem os incmodos e
prejuzos que lhes resultavam (...) do mau estado do caminho205.

Na vila de Paraba do Sul, a Cmara Municipal alegava que a construo de uma


ponte sobre o rio que levava o mesmo nome no seria muito dispendiosa Fazenda
Pblica, no s porque havia ali pedra em abundncia, mas ainda pela boa vontade dos
Povos visinhos em concorrerem em donativos para auxlio da construo206 dela.
A participao dos Cidados207 da provncia na construo desse relatrio no
ocorreu apenas a partir de oferecimento de ajuda financeira para a concretizao de obras
pblicas, mas, inclusive, atravs de pedidos enviados diretamente a Joaquim Jos Rodrigues
Torres:
H poucos dias chegou-me s mos uma representao de vrios Cidados da
Vila da Ilha Grande em que fazendo-me constar haver-se promovido uma
subscrio entre os habitantes do lugar para concerto das estradas que daquela
vila se dirigem s de So Joo de Prncipe, e Rezende, ao Bananal e reas, de
cuja direo se achavam pelos subscritores encarregados, pediam ao Governo
da Provncia uma cota mensal para o mesmo fim208.

203Idem,

Ibidem, p. 16 (disponvel em www.crl.edu/brazil).


Sobre as pontes citadas no relatrio de 1836, Rodrigues Torres sugeria a construo e/ou reparo destas
sobre os rios Paraba, Sarapui, Palmitar, Santa Anna, Itagua e Teixeira. Nota-se que a maior parte dessas
pontes seriam construdas sobre os rios que atravessavam as estradas cujos reparos (...) (deveriam, em sua
opinio,) por agora serem preferidos. Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES,
Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836, p. 17 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
205 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 21 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
206 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 25 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
207 Idem, Ibidem, p. 23 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
208Idem, Ibidem, p. 23 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
204

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238

Pedido encaminhado Assemblia Legislativa Provincial e prontamente atendido


pelo seu ento presidente de provncia, que j no ms de maro seguinte enviava essa
cota para o concerto das estradas que dAngra dos Reis conduziam aos Municpios de
S. Joo do Prncipe, Areias e Bananal (...)209. Obra esta que estava tendo regular
andamento, de acordo com as informaes enviadas a Rodrigues Torres pelo Cidado
Joo Pedro de Almeida, encarregado de sua administrao210.
Nesse sentido, os relatrios enviados Assemblia Legislativa Provincial, com os
assuntos considerados dos mais urgentes211, so construdos por Joaquim Jos Rodrigues
Torres a partir de um dilogo estreito no somente com os pedidos das respectivas cmaras
municipais, mas tambm a partir de reivindicaes diretas dirigidas a ele pelos prprios
Cidados da provncia.212
Chamamos ateno para este fato com o objetivo de pensarmos sobre a idia de que,
como presidente de provncia, o nosso indivduo-personagem no impunha o que
precisava ser feito. Negociaes certamente eram construdas entre esses sujeitos, num jogo
relacional onde se estabelecia uma diferena entre quais eram os seus projetos de ao
poltica e o que era possvel de ser posto em prtica (VELHO, 1994), entrando a tambm
seguramente em pauta o fato de que esses relatrios precisavam ser discutidos e aprovados
pela assemblia provincial.
Um exemplo disso foi a sua idia de abertura do canal da Nogueira ao Norte do Rio
Paraba, no Termo de Campos213. A obra continuou at ao ms de Junho do mesmo ano
[1835]; poca em que se mandou sobrestar nos trabalhos, por se oporem alguns
proprietrios da margem do rio, a que o canal passasse por suas terras214. Julgando a
utilidade de obra tal215, Joaquim Jos Rodrigues Torres elaborou a seguinte manobra: alm
dos gastos j orados para a abertura do canal listados no relatrio do ano anterior (1835);
209

Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 21 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
210 Idem, Ibidem, p. 21 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
211 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 34 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
212 Sobre o conceito de cidado nesse momento, e suas mudanas, entre o final do sculo XVIII e meados do
sculo XIX no Brasil, ver: SANTOS, Beatriz Cato Cruz e FERREIRA, Bernardo. Cidado. In: FERES
JNIOR, Joo. Lxico da Histria dos conceitos polticos no Brasil. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009, pp. 4364.
213 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 22 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
214 Idem, Ibidem, p. 22 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
215Idem, Ibidem, p. 22 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
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239
no relatrio do ano seguinte (1836) ele deliberava progredir na continuao do Canal216
atravs de uma indenizao217 aos proprietrios para a desapropriao do terreno
necessrio218. Uma despesa extra que ele procurava justificar devido importncia da
referida obra, e que poderia ser compensado pelo produto das taxas, que era de justia
serem impostas sobre as Embarcaes que o219 navegassem.
Outro indcio de que os Cidados220 desse imprio em construo participaram
ativamente da elaborao desses relatrios, e, por conseguinte, da prpria constituio das
estratgias de ao de nosso personagem-mediador221, foi o caso j citado acima sobre a
construo de uma cadeia no Termo de Rezende. Ou ainda o pedido encaminhado a
Rodrigues Torres por um grande nmero de habitantes do Serto da Nogueira,
representando ao Governo sobre a vantagem, se no necessidade de um caminho que
facilitasse a comunicao (...) daqueles frteis lugares com a Cidade de Campos222. Eles
ofereciam a Joaquim Jos Rodrigues Torres abrir esse caminho com suas despesas, se lhes
fosse permitido. Idia prontamente aceita, devido incontestvel vantagem do referido
caminho223, que levou a uma ordem de desapropriao dos terrenos por onde tinham
eles de passar; cujos proprietrios pela mor parte os cediam voluntariamente cnscios
do aumento que da lhes resultaria para suas terras e mais propriedades224.
Uma astuta e delicada negociao precisava e estava sendo construda em suas aes
como presidente da provncia fluminense. A prpria abertura possibilidade desses canais

216

Idem, Ibidem, p. 22 (disponvel em www.crl.edu/brazil).


Ibidem, p. 22 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
218Idem, Ibidem, p. 22 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
219Idem, Ibidem, p. 22 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
220 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 23 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
221 Trabalhamos aqui com uma perspectiva dialgica da escrita biogrfica como forma de conhecimento
histrico, defendendo que para se entender as aes de um dado sujeito histrico em sociedade se faz de
suma importncia que nos preocupemos em perceber e analisar as redes de sociabilidade nas quais ele se acha
inscrito. Nesse sentido, Rodrigues Torres, como qualquer indivduo, se encontra inscrito em uma rede social
especfica definida por relaes herdadas ou tecidas ao longo de sua vida (...). Ele no escapou rede de
obrigaes, de expectativas e de reciprocidade que caracterizam a vida social. SOUZA, Adriana Barreto de.
Duque de Caxias:o homem por trs do monumento. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, p. 34. O
conceito de mediador remete-se as reflexes de Gilberto Velho e Karina Kuschnir em Mediao. Cultura e
poltica.
222 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 23 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
223Idem, Ibidem, p. 23 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
224Idem, Ibidem, p. 23 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
217Idem,

Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

240
de comunicao entre as regies provinciais serem taxados exemplo disso225. Idia esta
proposta por Joaquim Jos Rodrigues Torres ainda no relatrio de 1835, tornada lei pelo
artigo 4 da Lei Provincial de 14 de abril do mesmo ano - poucos meses aps a sua primeira
fala sssemblia legislativa em fevereiro- e que lhe resultou em alguns aborrecimentos.
No relatrio de 1836, ele prestaria esclarecimentos assemblia provincial do porque
a organizao de um adequando sistema de barreiras para as diferentes estradas da
Provncia, ajuntando-lhes a tarifa das taxas que nelas se devem pagar226 no estava em
processo. Sua explicao do porque no ter procedido como determinava a legislao,
pedindo permisso de adiar ainda a organizao de semelhante trabalho227, era a de que
as informaes em que devia fundar-se um tal sistema demandavam acurados
exames, que no tinham sido ainda possvel finalizar, e nem mesmo parecia de justia
que se estabelecesse barreiras seno depois de consertarem-se as respectivas estradas228.
Assim, o valor das experincias de nosso indivduo-mediador so tomadas aqui como
um campo de possveis de configuraes de suas aes, escolhas e, certamente, limitaes
(GONALVES, 2009); uma vez que escrever sua histria de vida estar sempre atento aos
projetos e desejos que ele e outros tantos diferentes atores que com ele estabeleceram
relaes construram e desconstruram com o passar do tempo (GOMES, 2009).229
No nosso objetivo aqui falarmos sobre o lugar da indstria, do comrcio e da
agricultura mercantil-escravista na estratgia de ao poltica de Joaquim Jos Rodrigues
Torres como presidente de provncia230. O que gostaramos de chamar a ateno para o
fato de que assim como as estradas, pontes e canais eram, seguramente, utilizadas para o
escoamento desses produtos, o eram para a circulao de pessoas e idias e para a
225

Idia j aqui levantada por algumas das situaes tratadas, como o exemplo da abertura do canal da
Nogueira ao Norte do Rio Paraba, no Termo de Campos.
226 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 26 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
227Idem, Ibidem, p. 26 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
228Idem, Ibidem, p. 26 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
229 Ideia esta tambm cunhada por Gilberto Velho como forma de evitarmos, numa anlise sobre trajetrias e
biografias, um voluntarismo individualista agonstico ou um determinismo sociocultural rgido. VELHO,
Gilberto. Op.Cit., p.40.
230 Para uma discusso a respeito ver, por exemplo, DIAS, Maria Odila Leite da Silva. A interiorizao da
metrpole. In: MOTA, C. G. (org.) 1822: Dimenses. So Paulo: Perspectiva, 1972, pp. 160-184. Este texto
importante para entendermos a expanso desse feixe de relaes pelo centro-sul da Amrica Portuguesa, o
que inclui o sul de Minas Gerais. Ver tambm LENHARO, Alcir. As tropas da moderao. O abastecimento da
Corte na formao poltica do Brasil, 1808-1842. 2 ed. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura,
Turismo e Esportes, Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, Diviso de Editorao,
1993; MATTOS, Ilmar. A regio de agricultura mercantil-escravista. In: MATTOS, Ilmar. Op.Cit., pp. 45-91;
FRAGOSO, Joo. Homens de grossa aventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro
(1790-1830). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1992 e SALLES, Ricardo. E o vale era o escravo. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2008.
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241

construo em nvel local de um projeto de integrao territorial que se queria


nacional.231
O micro-espao provincial de exerccio de algumas idias de ao poltica de nosso
personagem em muito, certamente, tinha correlao com um escala maior de percepo de
que Estado era este que deveria ser criado232, onde a integrao territorial era percebida
como um dos meios atravs dos quais a nao imaginada Brasil estava sendo formada
(ANDERSON, 1989). Em suas palavras:
Estender-me, Senhores, sobre a necessidade da abertura e conservao de
meios que facilitem o transporte dos produtos da nossa agricultura, e tornem
mais rpidas as comunicaes, e as viagens do comrcio interior, fora por certo
mais do que ocioso. Ningum h a que hoje desconhea quanto a riqueza e a
civilizao de um Pas cresce na razo direta de seus meios de comunicao.233

Assim, na esteira de um regressismo conservador, para Joaquim Jos Rodrigues


Torres, civilizar era integrar; e integrar era aproximar-se de um ideal de civilizao e
riqueza, e, certamente, com isso afastar o perigo da fragmentao poltica; a ponto desta
idia, a seu ver, ter a fora de pr fim s dissidncias dentro tanto da prpria assemblia
legislativa quanto do corpo social:
Os esforos que empregardes em promover nossa nascente indstria no s
acrescentaro a riqueza e prosperidade material desta provncia, mas podem
tambm concorrer para diminuir e ao fim fazer de todo desaparecer do Solo
Brasileiro os funestos efeitos das discrdias civis. Vosso exemplo, Legisladores, pode
servir de estmulo a nossos compatriotas. Vs lhes mostrareis por certo o
majestoso espetculo da concrdia de cidados que sabem esquecer
dissentimentos polticos para reunidos oferecerem Ptria o tributo de suas
lucubraes.234

Firmando que:
A vs, Senhores, cumpre alentar o seu desenvolvimento, e enquanto
lamentveis dissenses polticas e dios de partidos continuar ainda a desunirnos, ser para vs glorioso mostrardes o meio de dar til distrao a to funestas
paixes.235

231 De acordo com Ilmar Mattos, impossibilitado de expandir suas fronteiras, o Estado imperial era obrigado
a empreender uma expanso diferente: uma expanso para dentro. MATTOS, Ilmar. Construtores e
herdeiros: a trama dos interesses na construo da unidade poltica. Almanack Braziliense. Maio 2005, p. 26.
232 Recorremos aqui ao mtodo microanaltico. Ver, por exemplo, REVEL, Jacquel (Org.). Jogos de Escalas:a
experincia da micro-anlise. Rio de Janeiro. FGV, 1998.
233 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 15 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
234Idem, Ibidem, pp. 34-35 (disponvel em www.crl.edu/brazil). Grifos nossos.
235Idem, Ibidem, p. 34 (disponvel em www.crl.edu/brazil). Grifos nossos.

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242

No por acaso, dentre todas as necessidades e providncias que reclamava a


Provncia236, o primeiro lugar237 no projeto de ao poltica de Joaquim Jos Rodrigues
Torres era ocupado por esse tema, qual seja, o da unidade territorial como recurso
simblico238 de pr fim aos funestos efeitos das discrdias civis, num contexto especfico
de disputas e de incertezas e da emergncia do regressismo como movimento poltico na
defesa de aes como esta.
Exatamente por isso o custo desta ao, nos seus dizeres, produziria vantagens mui
superiores aos sacrifcios239; sendo ele taxativo ao afirmar que o melhoramento de
estradas e pontes seria um dos fins para que a Assemblia Legislativa Provincial poderia
com mais vantagem pblica usar a faculdade que lhe concedeu o 3 do artigo 11 da Carta
de Lei de 12 de Agosto de 1834240, ao possibilitar que se construsse atravs desse ato um
meio de dar til distrao a to funestas paixes.
Riqueza, civilizao, fim dos dissentimentos polticos e das funestas
paixes, o majestoso espetculo da concrdia entre os cidados, tudo isso a partir da
construo e/ou recuperao das estradas, pontes e canais provinciais, numa construo
simblica do significado desse integrar os compatriotas dessa Ptria em formao.
Nesse nterim, outro tema que mereceu a ateno de Joaquim Jos Rodrigues Torres
como presidente de provncia no relatrio enviado Assemblia Legislativa Provincial em
1836 foi o culto pblico. Nos seus dizeres, a religio, cujos preceitos tanto concorriam
para manter e estreitar os laos sociais, consolidar a ordem e firmar a moral pblica, no
poderia deixar de merecer (...) a mais solcita considerao241 na lei do oramento da
provncia.
O culto pblico, nesse sentido, serviria como elo entre os principais objetivos do seu
projeto de ao poltica como presidente da provncia do Rio de Janeiro, quais seriam: a
preservao da ordem poltica e social e a manuteno e estreitamento dos laos sociais
entre os cidados da provncia.

236Idem,

Ibidem, p. 26 (disponvel em www.crl.edu/brazil).


Ibidem, p. 34 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
238 Trabalhamos aqui com a perspectiva de sistemas simblicos de Pierre Bourdieu. BOURDIEU, Pierre. O
poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010.
239 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que
o presidente da Provncia do Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1 sesso da
1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de
Amaral e irmo, 1850, p. 30 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
240Idem, Ibidem, p. 31 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
241 Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES, Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo,
1836, p. 5 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
237Idem,

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243

Para finalizar, retomemos a citao de abertura deste artigo. Atravs dessas


medidas/assuntos levados por Joaquim Jos Rodrigues Torres para serem debatidos na
Assemblia Legislativa Provincial acreditava ele poder alcanar, ainda que a Divina
Onipotncia no o ajudasse, os benefcios da paz, e duradoura tranqilidade de um
projeto de ao poltica regressista que percebia questes como a civilizao, a integrao e
a ordem de formas correlacionadas no objetivo maior de construir um risonho futuro
para o jovem imprio em formao!
Referncias Bibliogrficas.
ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional.Traduo: Llio Loureno de Oliveira. So
Paulo: Editora tica, 1989.
ARFUCH, Leonor. O espao biogrfico: dilemas da subjetividade contempornea. Rio de Janeiro:
EDUERJ, 2010.
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246

A Faco ulica e seus posicionamentos sobre a escravido e a fora de trabalho


na imprensa peridica do Rio de Janeiro (1832-1834)
Lucas Eduardo Pereira Silva
Mestrando pela UFSJ/Bolsista CAPES/DS
lucaseduardopsilva@gmail.com
Resumo: Este trabalho empreende traar o debate entre os membros do grupo poltico
conhecido como Clube da Joana posteriormente chamado de Faco ulica , e seu
principal adversrio, Bernardo Pereira de Vasconcelos, acerca do fim do trfico ilegal de
escravos e das alternativas de mo-de-obra no Brasil dos primeiros anos do Perodo
Regencial. Recorremos imprensa peridica, lanando mo dos jornais A Verdade (entre
1832 e 1834), Correio Oficial (ao longo do ano de 1834), e O Sete de Abril
(especialmente 1834), para analisar as posturas e estratgias do grupo luz dos diversos
projetos de formao e consolidao da nao brasileira.
Palavras-chaves: Faco ulica, Trfico Negreiro, Mo-de-Obra.
Abstract: This paperundertakesto trace thedebate between membersof the political
groupknown as"Clube da Joana" -later called"Faco ulica" - andhis main challenger,
BernardoPereira deVasconcelos, about the endof theslaves trade andalternatives
forhandlaborin Brazil in theearly years of theRegencyPeriod. We appeal to theperiodical
press, making use of thenewspaperA Verdade(between 1832 and 1834), Correio
Oficial(over 1834) and O Sete de Abril(especially1834), to analyzethe attitudesand
strategiesin light ofthe groupseveral projects offormation and consolidationof the Brazilian
nation.
Keywords:Faco ulica, Slave Trade, Hand-to-Work.
Introduo
Edificar uma Nao, consolidar um Estado nos moldes modernos, desenhar um
Povo que o preencha242. Para Joo Paulo Pimenta, o longo processo de queda do Antigo
Regime e as instabilidades a que ele abriu caminho desde meados do sculo XVIII, para o
caso da regio dos ex-Imprios Ibricos no Prata, fizeram-se sentir fortemente na primeira
metade do sculo XIX (PIMENTA, 2006: 15). exatamente durante a dcada de 1830 que
se localizam, no Brasil, os maiores embates entre os muitos projetos para a construo de
um Estado nacional brasileiro. A Independncia de Portugal, em 1822, ao mesmo tempo
em que libertava definitivamente da condio de Colnia o vasto territrio do novo pas,
deixava evidente a inexistncia de uma identidade nacional.
Sustentvamos ainda o bastio da escravido. A gigantesca populao negra, africana
e crioula, s fazia tornar a sociedade do tempo das Regncias ainda mais multifacetada,
242

Este artigo apresenta discusses e resultados alcanados em pesquisa do Programa de Bolsas de Iniciao
Cientfica da Universidade Federal de So Joo del-Rei, sob orientao do Prof. Dr. Danilo J. Zioni Ferretti,
com financiamento do CNPq/UFSJ.
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alm de nos manter umbilicalmente ligados ao Antigo Regime que se queria abandonar,
com suas cores de absolutismo, dominao e violncia. Ademais, a abdicao de D. Pedro
I, na revoluo de 7 de Abril, em 1831, viera incendiar mais o campo poltico,
evidenciando ao menos trs grandes grupos polticos caramurus, liberais moderados, e
liberais exaltados
Governo.

com diversos vieses internos, que disputariam a hegemonia no

Mesmo com esse cenrio de tenses, e talvez, at em funo dessa

efervescncia, o perodo Regencial deflagrou uma exploso da palavra pblica, pondo em


discusso nos mais variados meios as formas de Governo, a prpria escravido, dentre
muitas outras temticas outrora inauditas (MOREL, 2003: 9-10).
Esta pesquisa intenta, voltando-se para o perodo Regencial, compreender o
envolvimento de membros do chamado Clube da Joana com o fim do trfico negreiro, e
suas alternativas ao problema da mo-de-obra. Esse grupo, reunido sob a liderana de
Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, Ministro das Pastas da Justia e dos Negcios
Estrangeiros entre 1833 e 1835, comps-se por Paulo Barbosa, Porteiro do Pao e depois
Mordomo da Casa Imperial que cedia sua casa na Chcara da Joana para as reunies do
clube o que justifica o apelido dado , Saturnino de Souza e Oliveira, irmo de Aureliano
e Inspetor da Alfndega, alm de polticos, como Odorico Mendes, literatos como o poeta
e pintor Arajo Porto Alegre, e funcionrios do Governo, como Ernesto Frederico de
Verna Magalhes, filho da Condessa de Belmonte e funcionrio da Alfndega (LACOMBE,
1994: 103).
Se a esfera pblica sofreu um inchao, foi na imprensa que isso se fez sentir com
mais pujana. Conhecendo desenvolvimento sem precedentes na dcada de 1830, a
imprensa foi o principal vetor de pedagogia poltica e alardeou idias e os projetos das
diferentes faces (BASILE. In.: GRIMBERG; SALLES, 2009: 65). , pois, por meio da
imprensa, especificamente da anlise de trs peridicos de redao liberal moderada A
Verdade, Correio Oficial, e O Sete de Abril243, que buscamos elementos para nossa
anlise.
Reviso de Literatura
Os anos de 1831 a 1840, Perodo Regencial brasileiro, foram por longo tempo,
tratados como poca de desordem poltica e desagregao. Boa parte da historiografia

243 Os jornais sero referenciados, respectivamente como AV, CO, OSA, sendo seguidos por data de
publicao e pgina, quando houver.

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apoiada, sobretudo, no discurso conservador de muitos polticos do perodo e tambm do


Segundo Reinado, reproduziu essa perspectiva em certa medida negativa das Regncias. Na
dcada de 1970, favorecido pela abertura dos cursos de ps-graduao no pas, o Perodo
Regencial passou a ser revisitado pelas pesquisas, promovendo novas abordagens e
suscitando novas temticas (BASILE. In.: GRIMBERG; SALLES, 2009: 55-58).
Dentre a gama de objetos que ganharam a ateno dos historiadores, figuram os
grupos polticos, sua organizao e pressupostos tericos, alm de suas estratgias de ao.
Nesse ltimo ponto, destaca-se a atuao dos homens pblicos na imprensa, que funcionou
como campo aberto aos debates entre as faces que compunham o cenrio poltico
regencial, num movimento de expanso da esfera pblica e difuso dos projetos de nao
(MOREL. In.: LUCA; MARTINS, 2008: 34). O tema da escravido viera tona no
frentico ritmo dos prelos da imprensa daqueles anos. As questes acerca do trfico
negreiro ganharam as pginas em inflamadas discusses, ora para sua defesa, ora para sua
desqualificao. Jaime Rodrigues atenta para o fato de que dois paradigmas tm norteado
os olhares sobre o trmino da escravido no Brasil. De um lado, tem-se tratado a abolio
da escravido como um projeto de Estado, de longo prazo, gradual, e iniciado com a
primeira lei anti-trfico de 7 de Novembro de 1831. De outro, o enfoque atribui s
presses britnicas, intensificadas no segundo quartel do sculo XIX, o protagonismo
naquele processo (RODRIGUES, 2009: 299-301). Em seu livro, O Infame Comrcio,
Rodrigues trabalha na observncia das duas tendncias em confluncia com as descobertas
de suas pesquisas, lanando novos questionamentos e afirmando, por exemplo, que:
No Brasil, foi sobretudo na primeira metade do sculo XIX que surgiram falas
identificando os supostos males que a presena dos africanos trazia sociedade
e segurana pblica. De forma cumulativa, o africano (escravo ou liberto) foi
sendo responsabilizado pela corrupo dos costumes num processo que se
acentuou nos anos de 1830 e 1840 (RODRIGUES, 2009: 31).

Uma vez que, como j se ressaltou, fora a imprensa o catalisador das disputas pela
construo da razo nacional, perceber como o grupo de palacianos liderado por
Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho244 imprimiu em seus jornais o rechao ao trfico, e
de que forma isso influiu para a evidente tenso com o Deputado Bernardo Pereira de
Vasconcelos, se justifica no intento de colaborar com as pesquisas que se assentam nesse
mote.

244

Para se conhecer mais sobre o secto de Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, inicialmente chamado de
Clube da Joana, e que posteriormente ficou conhecido como faco ulica: ver: LACOMBE, Amrico L.
Jacobina. O Clube da Joana. In: IDEM. O mordomo do Imperador. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito
Editora; 1994.
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249

As balizas que orientaram a anlise dos peridicos para a efetivao desta pesquisa
dizem respeito edificao concomitante do Estado e da nao, em consonncia com a
formao de grupos que se lanaram nessa tarefa. Assim, seguimos na senda traada por
Eric Hobsbawm, que admitindo o carter de comunidade imaginada postulado por
Benedict Anderson, assevera que o nascimento do Estado-nao moderno caudatrio das
diretrizes do liberalismo burgus. (HOBSBAWM, 2008: 50). Em prefcio a livro de Joo
Paulo Pimenta, Istvn Jancs vem corroborar, afirmando que os Estados nacionais so
construes polticas cujo paradigma emergiu da longa crise que envolveu o universo
europeu, revolucionando-o (JANKS. In. PIMENTA, 2006: 9). Interessa-nos inscrever
os redatores dos peridicos no rol dos intelectuais que propugnaram o edifcio da nao
brasileira durante a Regncia. Para isso, valemo-nos das diretrizes da histria intelectual.
Jean-Franois Sirinelli, a isso nos habilita, ao destacar o valor das redes de sociabilidade
como espaos de fomentao intelectual, funcionando como um microclima capaz de
expressar afinidades de grupo em diversas frentes (SIRINELLI, 2003: 248-253).
Entendemos os peridicos como sendo o espao par excellence da efervescncia da idias da
intelectualidade poltica daquele perodo, dando-nos a perceber as representaes de Brasil
que se vinha construindo pelos diversos grupos inseridos na sociedade. Isso se evidencia na
luta dos redatores liberais moderados pelo fim do trfico de africanos e pela empresa
imigrantista.
Por fim, como nos aconselha Franois Dosse, desejamos levar a efeito uma
abordagem cultural e intelectual que no se restrinja nem compreenso nica das formas
internas dos artigos contidos nos jornais visitados, nem to pouco se fixe exclusivamente
numa abordagem externa e contextual da produo dessas Folhas. Queremos, antes,
trabalhar num exerccio de mescla, que d conta da complexidade dos processos de
fortificao da imprensa, da formao de grupos, da profuso de idias e o embate de
projetos nacionais bem como da sua recepo (DOSSE, 2004: 296-299).
Uma luz sobre A Verdade
Nas pginas dA Verdade245, o que mais se pode destacar dos artigos o fato de, em
sua maioria, atacarem aos caramurus e aos exaltados, enaltecendo os liberais moderados.

245

O peridico A Verdade foi criado na Corte do Rio de Janeiro pelo futuro Mordomo da Casa Imperial, o Sr.
Paulo Barbosa, que tambm era seu redator. Circulou entre os anos de 1832 e 1834 e levou para a esfera
pblica as discusses com que se preocupavam os membros da elite poltica palaciana, organizada em
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250

Entre as temticas abordadas, subjazem discusses sobre as relaes sociais no pas e no


mundo, em especial na Europa. Escreve-se pela defesa do casamento civil, pela
flexibilizao e liberdade de culto religioso, pela instruo pblica, e at mesmo sobre a
importncia de se dar educao s mulheres, que s em pases brbaros so escravizadas.
Tema presente, ainda que no prioritrio, e que reflete as discusses acerca da mo-de-obra
a ser utilizada, a manuteno ostensiva de braos escravos, em detrimento da elaborao de
polticas de insero do trabalho de estrangeiros livres, movimenta redatores e
correspondentes. O problema dos males que a massiva presena de negros provoca, desde
a corrupo dos costumes at a baixa produtividade dos campos brasileiros, so tpicos
recorrentes:
A agricultura no Brasil vai-se diminuindo por falta de braos, e no
vemos tomarem-se medidas para que no desapparea de todo. As
cidades esto atulhadas de negros que so nellas to nocivos, quanto
seriam teis na lavoira (A Verdade n 17 03 de abril de 1832/Seo
INTERIOR: 66).

Tributos cobrados aos Senhores por cada escravo que mantivessem nas reas
urbanas, pela sugesto do mesmo artigo,
[...] pode[riam] entrar para cofres especiaes para ser empregado[s] em
Colonisao Estrangeira. Pode se obter esta fazendo se espalhar pela Europa
resumos de noticias do Brasil, em que se mostrem as vantagens de vir para c
(como fazem os Americanos do Norte) [...] (AV n 17 03/04/1832/Seo
INTERIOR: 66).

E os vivas entrada de estrangeiros industriosos no territrio brasileiro tornam a


ganhar corpo num elogio que os redatores fazem Administrao do Presidente da
Provncia das Minas Gerai, Manoel Incio de Mello e Souza, pelo desvelo que tem
despendido em fazer daquela Provncia, boa hospitaleira aos europeus que ali vm se
estabelecer, e trabalhar nas atividades agropecurias e fabris: Abramos os braos
Estrangeiros, e povoemos nossos bellos desertos, imitemos a politica dos Estados Unidos,
e unamo-nos que nosso sollo nos promette mais promptos resultados (AV n24 19/04/1832/Seo RIO DE JANEIRO: 94-96). A sustentao do Governo Monrquico
Constitucional tambm perfaz as pautas dos redatores, que, ora buscam apontar graves
problemas do regime republicano (AV n18 05/04/1832/Seo INTERIOR: 70-71), ora
reforam o amor ordem e temperana, inabilitando o teor exaltado dos defensores da
instalao da Repblica (AV n22 14/04/1832/Seo INTERIOR: 85).
derredor de Aureliano Coutinho, poltico forte da Administrao regencial, e amigo pessoal de Paulo Barbosa,
como aponta LACOMBE, Amrico L. Jacobina. O Clube da Joana. In: IDEM. Op. cit., passim.

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251

Os redatores empenharam-se, especialmente, em denunciar os desmandos e a


conduta autoritria e tortuosa de Jos Bonifcio, Tutor do Menino Imperador, que junto de
seu irmo, parece obrar para retirar do herdeiro do trono a coroa (AV n 10
17/03/1832/Seo INTERIOR: 1-2). Por isso, so recorrentes ao longo de todos os
nmeros dAVerdade publicados em 1832, artigos e correspondncias carregados de
desaprovao ao que chamou-se, pejorativamente, Ministrio dos Andradas, abarcando o
Tutor de D. Pedro II, e seus irmos Martim Francisco e Antnio Carlos de Andrada, que
durante a dcada de 1820, acompanharam-no expressivamente. Tratava-se de uma
estratgia cujo resultado foi fundamental para a afirmao poltica do grupo. Quanto a isso,
atestam os trechos transcritos a seguir:
Muito se tem queixado o Sr. Martim Francisco das censuras que o nosso jornal
tem feito aos Srs. Andradas: nem o Redactor responsavel, nem os mais (dos 40
socios, que garantem a existencia desta folha) que para ella tem dado alguns
artigos cerca da conducta politica destes Srs., tem contra elles motivos de
odios particulares; no lhes dezejamos males, nem mesmo que sejam vottados
obscuridade; dezejamos s no vermos outra vez o nosso paiz entregue ao
sistema de espionagem, arbitrariedades, e proscripes, que elles seguiro no
tempo de sua administrao; dezejamos em fim que uma nova revoluo no
succeda de 7 de Abril, seja ella para elevar anjos, porque encaramos uma nova
revoluo como a precursora dum cento de outras successivas, como o
principio da dilacerao da nossa Ptria [...] (AV n 50 26/05/ 1832/Seo

INTERIOR: 1).
Em 1833 retiram Bonifcio da Tutoria e tomam-na para si, consolidando-se em um
espao importante no Pao Imperial, sendo Paulo Barbosa, institudo Mordomo, e Manuel
Incio de Andrade, o Marqus de Itanham, como o novo Tutor ambos alinhados s
orientaes de Aureliano Coutinho. Aos 17 de dezembro de 1833, publicara-se o Decreto
da Regncia Permanente de 14 daquele ms, pelo qual ficara o Conselheiro Andrada
suspenso da Tutoria do pequeno D. Pedro II e suas irms. Acompanhava o Decreto uma
PROCLAMAO repleta de jbilo e exortao Regncia que est vigilante, e tem
tomado todas as medidas ao seu alcance para frustrar as insdias dos conspiradores,
saudando-a, excepcionalmente, por retirar do Palcio de So Cristvo o homem que
servia de centro e de Instrumento aos facciosos. (AV n 257 17/12/1833/Seo
DECRETOS: 3-4)
Note-se que possvel identificar uma constncia das temticas que so abordadas
no jornal. Ela permanece at pelo menos os meses finais de 1833, quando um novo e
fortssimo ponto de discusso passa a preencher as sees dA Verdade: a contenda com
Bernardo Pereira de Vasconcelos, chamado de inimigo rusguento do Governo e

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sobremaneira desafeto ao Juiz de rfos e futuro Ministro da Justia e dos Negcios


Estrangeiros, o Sr. Aureliano Coutinho. Esta recorrncia de algumas pautas pode suscitar
diferentes observaes e mesmo implicar concluses a respeito dos objetivos polticos
encampados pelos redatores dA Verdade. Para Julio Bentivoglio, a publicao desse
peridico teve como fulcro, criar no espao pblico, uma opinio coesa de
descontentamento com os ditames de Jos Bonifcio durante o perodo em que atuou
como Tutor do menino D. Pedro II. Esse seria apenas um dos passos para que a estratgia
de criao de um ambiente de homens liberais moderados, encabeados pelo lder da
chamada faco ulica Aureliano alocados no entorno mais prximo do futuro
imperador se consolidasse. A derrocada de Bonifcio era, portanto, indispensvel, e quando
em 14 de dezembro de 1833 ele fora, por Decreto da Regncia, retirado do cargo, aos
olhos de Bentivoglio, A Verdade comeou a padecer de um arrefecimento do nmero de
artigos, indicando que a a causa maior defendida pelo peridico havia sido ganha. Ele
havia cumprido seu papel (BENTIVOGLIO, 2010: 18).
Menos do que discordar daquilo que supe o historiador supracitado, preferimos
aqui priorizar, como o foco desta pesquisa, justamente a percepo das estratgias e
mecanismos adotados pelos redatores dA Verdade, bem como do Correio Oficial,
tomando-os como porta-vozes de uma linha poltica que acenava de uma forma particular a
respeito da escravido e alternativas de mo-de-obra, avanando para alm das invectivas
ao Tutor.
Alm do mais, pela anlise dos peridicos, podemos perceber que, frente s crticas
lanadas por Vasconcelos, formara-se uma falange de jornais moderados composta por: A
Aurora Fluminense de Evaristo da Veiga, o prprio A Verdade de Paulo Barbosa e de
Saturnino de Souza e Oliveira (que posteriormente lanaria a sua Sentinela da
Liberdade), o Correio Oficial, que apesar de ministerial retumbava sob a pena do Cnego
Janurio da Cunha Barbosa e mesmo do ento Ministro Aureliano Coutinho. Sem
restringir-se a diatribes unicamente desfechadas a Jos Bonifcio, tais Folhas demonstram
mais a faceta de difusoras dos ideais e propostas dessa frao da elite intelectual e poltica,
para a fortificao do nascente Estado-nao brasileiro. Logo, nesse projeto que
encontramos a luta aberta dessas personagens contra o comrcio de negros, tido como
aviltante, luta essa indissocivel do incentivo agricultura e utilizao de mo-de-obra
livre, preferencialmente estrangeira e europia, conditio sine qua non para o alcance do
progresso em direo formao de um povo para um Brasil caucado na Civilizao.

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253

Eis, portanto, que a 03 de janeiro de 1833, A Verdade estampa um artigo que


lamenta no serem conhecidas na Europa as muitas vantagens de estabelecerem-se amplos
cultivos agrcolas em solo brasileiro, ressaltando que, se tivssemos promovido
convenientemente a emigrao de companhias, veramos crescer nossa exportao em uma
espantosa progresso (AV n 125 03/01/1833/Seo INTERIOR: 1). De forma
incisiva, o correspondente que assina como Um Simples Plebeo, em carta ao Redator, se
mostra aflito com a morosidade do desenvolvimento do pas. Comparando o clima e a
fertilidade das terras brasileiras realidade norte-americana, ele assevera a superioridade do
Brasil e culpa dois fatores da idiossincrtica conjuntura nacional como os cancros
assoladores da nossa ptria. Em primeiro lugar, a frouxa administrao da Justia que no
pune exemplarmente os criminosos, protegidos por uma imprensa conivente. Em segundo,
o enxame da escravatura, que ainda mais contribui para o embargo da imigrao
europia, que a exemplo do que ocorre na Amrica Inglesa, muito engrandeceria este
pas (AV n 128 10/01/ 1833/Seo CORRESPONDNCIAS: 1-2).
Persistem os reproches a exaltados e caramurus, feitos pelos redatores, que,
comentando a tentativa de assassinato sofrida por Evaristo da Veiga no dia 08 dezembro
de 1832, imputaram aos ltimos a pecha de mentirosos e sem vergonhas (AV n 131
17/01/1833: 2-3). O tom dos ataques por vezes assumia o sarcasmo. Ao noticiar episdio
de novembro de 1832 em que o Rei de Frana sofrera atentado a tiro, do qual escapou
ileso, aproveita-se, o redator, para dizer que o disparo fora feito por um Caramuru de l
(AV n 136 29/01/1833/Seo EXTERIOR: 4).
Mereceu tambm grande espao e suscitou discusses nas linhas dA Verdade a
Sedio de Ouro Preto. Noticiou-se no incio de abril de 1833 a deflagrao da revolta,
ocorrida em 22 de maro daquele ano (AV n 162 06/04/1833/PROCLAMAO: 4), e
em praticamente todos os nmeros seguintes publicaram-se moes de desaprovao aos
atos dos insurretos por parte de muitas Vilas mineiras como So Joo del-Rei, Barbacena,
Queluz, Lavras, So Jos, etc. Os redatores da A Verdade, aproveitando-se da ocorrncia
da rebelio, atriburam-na aos planos concertados nas cavernas caramuruanas (AV n 185
09/06/1833/PROCLAMAO: 2-3) e fizeram o mesmo ao responsabiliz-los por
terem incitado os negros revoltosos que em 13 de maio de 1833, promoveram a chacina da
famlia de seu senhor, o Deputado mineiro Gabriel Francisco Junqueira, em suas fazendas

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na Freguesia de Carrancas246. Para tanto, publicaram por vrios nmeros ao longo do ms
de maio, trechos de depoimentos dos negros insurretos, que diziam, em sua maioria, que
Francisco Silvrio vindo de Ouro Preto disse [...] que alli os Caramurus estavam
matando os brancos, e que eram favor dos pretos, e que por isso, era boa
occasio delles alli se levantarem, e matarem a seus Senhores, para depois [...]
irem encontrar com os Caramurus de Ouro Preto [...] (AV n 223
19/09/1833/Seo MINAS GERAIS: 4) (grifos originais).

Diante da situao extrema da insurreio, at a Bernardo P. de Vasconcelos,


costumeiramente infenso A Verdade, fora dada voz ao publicarem-se em 20 e 23 de
abril,

respectivamente, uma

PROCLAMAO (AV.

n 167

20/04/1833/

PROCLAMAO: 3-4) e um Manifesto aos Mineiros (AV n 168 23/04/1833/Seo


MINAS GERAIS: 1-2) assinados por ele. No entanto, as fontes indicam que o posto
efetivo dO Sete de Abril, e, por conseguinte, do apoiador Vasconcelos, pela pena que riscava
A Verdade, era mesmo o de imoral e revoltante. Assim, depois de muitas admoestaes que
a ele j se vinham fazendo, em 19 de setembro de 1833, os redatores do jornal repreendem
o redator dO Carioca, por ter em seu n 4, afirmado que O Sete de Abril era um jornal
da Moderao, o que falso, e os Periodicos da Moderao, principalmente A Verdade
muitas vezes tem energicamente batido o Sete de Abril, censurando suas doutrinas
estouvadas (AV n 223 19/12/1833/Seo INTERIOR: 1-2).
Se a Vasconcelos e aos caramurus e exaltados restavam sempre farpas agudas, em
todas as vezes que logrou ver estampado seu nome nA Verdade, Aureliano Coutinho
recebeu louros e lisonjas. Por ocasio de sua subida Pasta da Justias, em 10 de outubro
de 1833 (a qual j ocupava interinamente desde 04 de junho daquele ano), se disse que o
Sr. Aureliano tem satisfeito de tal maneira os desejos dos amigos da Liberdade legal, que
geralmente todos estimaro que S. Exa. continuasse na Justia, repartio que tem a seu
cargo a segurana publica [...] (AV n 233 12/10/1833/Post-Iscriptum: 4). Fechamos
este tpico, ratificando o papel dA Verdade de propagador das perspectivas negativas de
grupos da intelectualidade e da poltica com os rumos do Brasil diante da permanncia do:
[...] vergonhoso trfico de carne humana com a importao de escravos para a
Costa de Africa, em despeito do Tratado de 26 de Novembro de 1826, e Carta
de Lei de 07 de Novembro de 1831. A nossa honra como Nao civilisada, a
nossa ventura e desenvolvimento como Estado livre, reclamam providencias do
Governo de V.M.I. He notrio, Senhor, que por toda a Costa desta provncia
desenbarco diariamente centos e centos de infelizes Africanos, importados por
contrabando, que so recebidos em depsito nas prximas Fazendas, e que
246

Sobre a revolta escrava ocorrida em 13 de maio de 1833 no Curato de So Tom das Letras, Freguesia de
Carrancas da Comarca do Rio das Mortes, ver: ANDRADE, Marcos Ferreira de. Rebeldia e resistncia: as revoltas
escravas na provncia de Minas Gerais. Belo Horizonte, FAFICH/UFMG, dissertao de mestrado, 1996.
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algumas Authoridades locaes desses districtos, conniventes em to vergonhoso


crime, partilho do contrabando o lucro e a infmia.247

A publicao de um documento proveniente da Sociedade Defensora da Liberdade e


Independncia Nacional do Rio de Janeiro reveladora. Com scios predominantemente
liberais moderados, dentre os quais, Evaristo da Veiga, os irmos Saturnino e Aureliano de
Souza, e Janurio da Cunha Barbosa, o combate aos caramurus e ao trfico de escravos
marcaram as pautas da Defensora248, desvelando a complementaridade da orientao
poltica e das aes daquela Sociedade e dos redatores, seja dA Verdade, seja do Correio
Oficial.
Julgamos, enfim, que tanto mais valiosa se torna a anlise desse peridico, quanto
mais o tomemos como participando da disputa entre faces polticas, representadas nos
jornais pela figura central do redator ou redatores. Ao defender a necessidade de que o
Governo franqueasse a vinda de estrangeiros aptos a oferecerem seus braos livres ao
trabalho, e ao rebater as posturas caramurus identificadas ao atraso e ao embargo na
edificao do Estado-nao brasileiro A Verdade aglutinou idias do projeto liberal
moderado pelo vis palaciano, difundindo os males da escravido e rechaando fortemente
o trfico negreiro.
As vozes do Correio Oficial
Ao final do trabalho de levantamento de dados pela leitura do peridico Correio
Oficial, optamos por privilegiar a anlise do ano de 1834. Entendemos, pois, que fora
nesse momento que se desnudaram aspectos mais relevantes a esta pesquisa, redefinindo,
assim, nosso recorte, originalmente mais amplo. A leitura dO Sete de Abrilserviu-nos de
subsdio para melhor compreender as rusgas entre os redatores e seus posicionamentos.
Ensejamos neste tpico, elaborar um panorama do que se publicou nas pginas do Correio
Oficial, bem como fora feito para A Verdade, dando destaque especial aos artigos que nos
possam clarificar o tratamento dado s problemticas do fim do trfico e questes acerca
da mo-de-obra naqueles anos por seus redatores, subscritores, enfim, pelo grupo do qual
emanava.
247

AV n 280 27/02/1834/Seo RIO DE JANEIRO: 2 Requerimento da Sociedade Defensora da


Liberdade e Independncia Nacional do Rio de Janeiro contra o trfico de Africanos Sala das Sesses do
Conselho, em 16 de Fevereiro de 1834 Joo Silveira do Pilar, Presidente. Evaristo Ferreira da Veiga, 1
Secretrio. Joaquim Antnio Caminha, 2 Secretrio.
248 Sobre a composio, diretrizes e aes da Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional do
Rio de Janeiro, ver: BASILE, Marcelo. Sociabilidade e ao polticas na Corte regencial: a Sociedade Defensora da
Liberdade e Independncia Nacional. Dimenses: Revista de Histria da Ufes n18. O3 de outubro de 2006.
Disponvel em: http://www.ufes.br/ppghis/dimensoes/artigos/Dimensoes18_MarcelloBasile.pdf.
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Indubitavelmente, nos idos de 1834, o embate de foras entre o grupo afeito ao


Governo Imperial de maioria liberal moderada, e a oposio a ele, composta tanto por
liberais exaltados como caramurus, a grande divisa desta Folha. Sobressaem, no entanto,
as altercaes entre o Deputado Bernardo P. de Vasconcellos e o Ministro Aureliano
Coutinho, dois plos dentro das faces liberais moderadas do quadro poltico. O primeiro
seguia os passos de Evaristo da Veiga, redator d Aurora Fluminense249, contra cujo
esprito liberal ningum ousa articular palavra (LACOMBE, 1994: 121). Por sua vez,
Vasconcelos, que naquele momento comeava a demonstrar sua insatisfao com o Ato
Adicional de agosto de 1834, ainda que no o renegasse (CARVALHO, 1999: 22-23),
iniciava seu afastamento de alguns cnones da tendncia liberal moderada, entre os quais a
briga contra o trfico de africanos. Segundo os redatores do Correio Oficial, Vasconcelos
atribua ao de Aureliano o fato de no ter assumido a Pasta da Fazenda naquele ano, o
que o tornou constante inimigo do Ministro (CO, n 98 25/10/1834/Seo ARTIGOS
NO OFICIAIS).
Assim, a 06 de outubro de 1834, publica-se resposta, carregada de desagravos, ao que
disse Vasconcelos em carta veiculada em seu peridico. Enquanto o Deputado acusa o
Ministro da Justia de conduzir um Ministrio parcial e parente, e de sustentar-se sobre
o cro de seus apaniguados e zanges (OSA, n 184 30/09/1834), noCorreio Oficial,
ressalta-se que, sendo o dito Ministro alvo principal de Vasconcelos, suas palavras
injuriosas s vm confirmar o que se ouvia falar dos proprios amigos do Sr. Bernardo Pereira
de Vasconcellos, que no manejo da intriga era elle terrvel quando queria chegar a seus fins
[...] (CO, n 81 06/10/1834/Seo ARTIGOS NO OFICIAIS). O imbrglio em torno
da carta de Vasconcelos continua no n 85 da Folha dirigida pelo Cnego Janurio da
Cunha Barbosa. Desta vez, o artigo apresenta pormenorizada anlise de cada um dos
argumentos de que o Deputado lanou mo para caluniar o Ministro da Justia, sendo
todos desconstrudos pelo redator. Vasconcelos imputa aos atos do Ministrio a insdia de
serem frutos do Gabinete Secreto e aes da potncia invisvel, ao que lhe rebate o
redator, acusando-o de usar a mesma linguagem outrora utilizada em Folhas restauradoras
[...] de que todo mundo se ria (CO n 85 10/10/1834/Seo ARTIGOS NO
249 A Aurora Fluminense figurou ao longo de seus oito anos de publicao ininterrupta (dezembro de 1827 a
dezembro de 1835), como a mais relevante folha de orientao liberal moderada da Corte e tambm do
Imprio. ANDRADE, Marcos Ferreira de. Imprensa moderada e escravido: o debate sobre o fim do trfico e temor do
haitinismo no Brasil Regencial (1831-1835) In. IV Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional,
Universidade
Federal
do
Paran

Textos
Completos.
Disponvel
em:
http://www.labhstc.ufsc.br/ivencontro/completos.html.

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257

OFICIAIS). Sendo o ncleo da discusso as determinaes da Lei novissima sobre os


Africanos importados no Brasil, das quais discorda Vasconcelos, indaga-se no artigo,
referenciando-se o Deputado: No tinha elle toda a influencia na Camara, fora della, e no
Conselho dos Ministros em 1831, para no deixar passar, nem sancionar Lei to danosa?
e arremata:
Nos concordamos que a Lei he m, tem graves inconvenientes, sendo um dos
maiores o no se ter logo feito outra, ou adoptado nella mesma providencias
eficazes para a prompta introduo de braos livres, o que faria que os
Lavradores no buscassem comprar Africanos para a sua lavoura, nem em
outras classes, escravos para o servio domestico; porem o que ora cumpre he
emendar a Lei, torn-la exeqvel, tirar a necessidade de escravo; mas o Sr.
Deputado, que v a Lei danosa, o que fez para esse fim, e para outros remdios
de que a Patria carece? O que fez? (CO n 85 10/10/1834/Seo
ARTIGOS NO OFICIAIS).

As reprimendas a Vasconcelos naquele n 85 do Correio Oficial se completam na


correspondncia assinada pelo Anti Mercadista, para quem o Sete he um enigma em
Politica [...], j que [...] infenso Opposio, no o he menos Administrao actual [e]
sustentador dos principios da Revoluo de Abril250, cobre de ridculo e sarcasmos; as
personagens que nella tomaram parte [...] (CO, n 85 10/10/1834/Seo ARTIGOS
NO OFICIAIS). A troca de farpas foi motivada pela Seo da Cmara dos Deputados de
25 de Setembro de 1834, na qual Vasconcelos, reforando sua ciso com a Maioria,
posicionou-se contrrio a posturas administrativas e ordens expedidas pelos Ministrios
dos Negcios Estrangeiros e da Justia. Nelas, Aureliano sustentava a legitimidade do
julgamento de brasileiros por Juzes ingleses, como previam as regulamentaes das
Comisses Mistas para os crimes do contrabando de escravos, e ainda ressaltava a
importncia da vigilncia das autoridades sobre a arrematao dos servios de negros
contrabandeados aps 1831, que se achavam sob os cuidados do Governo Imperial tema
que, alis, reaparecer ainda em muitas discusses entre as referidas personagens.
As providncias de Aureliano contra o trfico negreiro avultam. Entre 07 de outubro
e 05 de novembro de 1834, em 6 nmeros do Correio Oficial, o Ministro expede ordens a
Juzes, Chefes de Polcia, e solicita do Ministrio da Guerra a ceo de embarcaes e
efetivo militar para auxiliar na represso ao contrabando negreiro na regio da Illha
Grande, no Rio de Janeiro (CO n 82 07/10/1834; n 91 17/10/1834; n 93
20/10/1834; n 95 22/10/1834; n 104 03/11/1834; n 106 05/11/1834).
250

Sobre o cariz que a glorificada Revoluo do 7 de Abril assumiu para as elites dirigentes, e mesmo sobre
a polissemia do termo no Perodo Regencial, ver: MOREL, Marco. O Perodo das Regncias (1831-1840). Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, Cap.II O carro da revoluo.pp. 20-31.
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As medidas de aumento do efetivo policial para fiscalizao e repreenso do crime


que atenta contra a Lei 1831, e para que sejam levados a julgamento os Juzes e demais
autoridades locais que venham tratando com connivencia do deshumano trafico de
Africanos, que nesse Districto continua a praticar-se com a maior offensa das Leis,
compem as respostas aos Ofcios enviados ao Ministrio pelo Juiz de Direito daquela
Comarca. Nelas, Aureliano chama s responsabilidades o Sr. Promotor Pblico do
Municpio de Ilha Grande, e o Juiz de Direito e consegue que da Regncia se expea ordem
para deslocamento de foras da Legio das Guardas Nacionais para aquele lugar, onde
muitos dos que deveriam zelar pela legalidade mostravam-se ommissos no cumprimento
de seus deveres, ou conniventes com os crimminosos (CO n 91 17/10/1834/Seo
MINISTRIO DA JUSTIA).
Quanto a Vasconcelos, notvel que a rusga se acirrava a cada ato ministerial de
Aureliano. Em sua Folha, o Deputado zombava, apelidando de Padre Mosca ao Cnego
Janurio da Cunha Barbosa, de Cupidinho ao Inspetor da Alfndega, Saturnino de Souza,
e de Laureano a Aureliano Coutinho. Fazia troa ao referir-se a estes como Sacra
Camarilha, identificando, portanto, antes mesmo da existncia do termo faco ulica,
cunhado na dcada de 1840, o cerne do daquele grupo.
Assim ocorreu quando o Ministro interveio nos processos de comutao das penas
dos condenados Baro de Bulow, e de quatro dos insurretos da Sedio de Ouro Preto. A
estes procederes, tanto Vasconcelos como seu squito, representado, por exemplo, no
campo da imprensa, pelo jornal O Astro de Minas, de So Joo del-Rei, bradavam
contrariadamente. Foi o que se viu na dita Folha mineira em nmeros do ms de outubro
de 1834, em que, deixando-se levar pelo dedo do gigante, os redatores indagavam a
Evaristo da Veiga como podia ele, na Aurora Fluminense, tanto elogiar e defender a um
Ministro de atitudes to condenveis (CO n 98 25/10/1834/Seo ARTIGOS NO
OFICIAIS). No n 197 dO Sete de Abril, desqualificam-se as instrues ministeriais para
a arrematao do servio dos africanos livres, afirmando serem demasiado restritivas (OSA,
n 197 18/11/1834 COMUNICADO: 2).
Das fundamentaes tericas que orientavam o grupo a que pertenciam os redatores
do Correio Oficial, pouco se deixa entrever em suas pginas, ainda que de maneira esparsa
deparemo-nos com a utilizao de pressupostos de filsofos, antigos ou modernos, ou
discursos de polticos denodados. Um artigo publicando no n 99 do peridico torna-se,
pois, precioso nesse sentido. Alm de ser um repositrio de idias e nomes reveladores,

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ele traz dois trechos muito significativos, uma vez que deixam entrever uma tendncia
antiescravista tmida, ou mesmo nas entrelinhas mas, que converge no sentido da
defesa da imigrao europia, e principalmente justifica a luta pelo fim das atividades do
trfico de cativos:
Licurgo, Plato, Aristoteles, escrevero sobre a Politica e Leis excelentes obras
para o seu tempo, e todos admitem a escravido como de necessidade absoluta!
Na vida da humanidade, as ultimas paginas nos mostram como loucura o que
parecia sabedoria nas primeiras (CO n 99 27/10/1834/Seo
VARIEDADES. Dos diversos modos de considerar e escrever a Historia. escrito por
Hippolyte Roux Ferrand e traduzido por Joo Candido de Deus Silva).

E ainda:
O que no se poderem fazer as especulaes dos Philosophos, e as theorias dos
homens dEstado, o conseguir a industria. Ella o far sem esforos, sem
abalos, e mesmo sem pensar nisso, e s pela fora de seu desenvolvimento. He
ella o mais poderoso vehiculo dessa civilisao que tudo abrange [...]porque ella
tem ajudado a felicidade dos homens, e tende a faze-la cada vez mais avultada,
instruindo e melhorando a humana espcie (COn 99 27/10/1834/Seo
VARIEDADES. Dos diversos modos de considerar e escrever a Historia. escrito por
Hippolyte Roux Ferrand e traduzido por Joo Candido de Deus Silva).

A publicao de um artigo to eloqente, ao mesmo tempo em que reitera o papel de


difuso da instruo aos leitores do Correio Oficial, consegue compilar e justificar a
empresa liberal moderada, seja na pena dos redatores dos peridicos que a ela se filiam, seja
nas aes dos Polticos como Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, claramente
empenhado em pr termo ao trfico da escravatura, ao que depem suas muitas ordens e
decises para esse fim, publicadas na Seo MINISTRIO DA JUSTIA.
Concluses
As disputas polticas que avultaram no interregno Regencial desnudam a
multiplicidade de projetos de implantao da Nao brasileira. Dominado, grosso modo por
trs principais tendncias liberais moderados, liberais exaltados e caramurus o cenrio
poltico do decnio de 1830 fora palco de ferrenhos embates de idias travados no
crescente espao pblico. Quanto desqualificao da escravido, diferentemente do que
ocorreu no caso dos projetos abolicionistas europeu e norte-americano, para o caso
brasileiro, fora a necessidade de se edificar as bases do Estado-nao que encaminharam as
elites dirigentes formao de grupos, que em seus clubes, jornais ou Sociedades
Defensoras, discutiam e propalavam suas idias, fosse pela manuteno ou pelo trmino da
instituio escravista. Embora Rafael Marquese demonstre que a manuteno da
explorao da mo-de-obra escrava teve uma defesa bastante significativa naquele perodo,

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postulando que para uma parcela daquelas elites dirigentes no havia incompatibilidade
entre os fundamentos liberais e o escravismo moderno (MARQUESE, 2002: passim), Tmis
Parron categrico ao afirmar que:
Com efeito, na turbulenta quadra inicial da Regncia (1831-1835), quase no houve
discursos a favor do cativeiro. Bem ao contrrio, aprovou-se ali uma determinao
que libertava escravos africanos contrabandeados para o Brasil, discutiam-se
projetos que visavam aperfeio-la, foram ensaiadas companhias de colonizao
europia, abriu-se concurso pblico para a condenao do trfico e jornais
publicaram artigos diversos contra a escravido (PARRON, 2009: 67).

A anlise dos peridicos A Verdade e Correio Oficial, numa relao de


contrapartida ao que se publicava nO Sete de Abril, nos permitiu constatar essas tenses
acerca da razo nacional, naquilo em que delas se pode entrever na luta expressa contra o
trfico negreiro, delineado pelas decises governamentais do Ministro da Justia e dos
Negcios Estrangeiros, Aureliano Coutinho, e apoiadas pelo grupo palaciano. Grupo,
que, por seu turno, usou das pginas de suas Folhas para denunciar os males da escravido
ainda que isso tenha se feito de maneira secundria e exortar a importncia da
imigrao europia, como ferramenta para a substituio da mo-de-obra cativa, pelo
trabalho livre, produtivo, e alinhado ao progresso almejado.
A postura do Deputado Bernardo Pereira de Vasconcelos, nos faz notar a fora aos
poucos adquirida, estrategicamente, pelos integrantes do Clube da Joana, que para Paulo
Pereira de Castro, assumiram a postura palaciana, como forma de submeter o Parlamento
aos desgnios do Imperador, podendo, assim j que extremamente prximos de D. Pedro
II comandar os rumos polticos do pas (CASTRO. In: HOLANDA, 1964: 520).
Outrossim, esboava-se nas crticas de Vasconcelos, o descontentamento com a
administrao liberal moderada, que o encaminharia, dentro em pouco, ao posto de chefe
do partido regressista da dcada seguinte.
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262

Paulo Rodrigues Duro: atuaes e redes relacionais de um camarista de Vila do


Carmo na primeira metade do setecentos mineiro
Lucas Moraes Souza
Mestrando em Histria pela UFOP
lmsichs@gmail.com
Resumo:Este trabalho tem como objetivo apresentar a atuao e as redes relacionais do
juiz ordinrio da Cmara da Vila do Carmo em 1730, Paulo Rodrigues Duro. Desta forma,
busca relacionar suas aes antes e depois da Revolta de Vila Rica de 1720 com os
benefcios conquistados por sua escolha em favor do Conde de Assumar na conteno do
motim. Idias presentes nos trabalhos de Maria de Ftima Gouva, Maria Fernanda
Baptista Bicalho, Maria Vernica Campos e Carlos Leonardo Kelmer Mathias, sobre as
Cmaras e a Revolta sero utilizados nesta apresentao como fundamentos tericos de
debate. Dentre os documentos utilizados esto: inventrios, lanamento e arrolamento de
escravos, registros de editais de lanamento dos quintos, alm de cartas rgias que
abrangem o perodo de 1717-1721. O uso destes documentos almeja compreender as
atuaes deste poderoso local, e as possibilidades de ganho dentro de uma sociedade do
Antigo Regime na Amrica portuguesa. Para tanto, leva-se em conta os pressupostos atuais
dessa historiografia que privilegia um novo direcionamento sobre as polticas desta nobreza
da terra dentro do Imprio Ultramarino portugus.
Palavras-chave: Rede relacional, Cmara, Revolta.
Abstract:This paper aims to present the work and the relational networks of ordinary
judge of the Board of the Village of Carmo in 1730, Paulo Rodrigues Durao. Thus, seeks to
relate his actions before and after revolt of Village Rica from 1720 to the benefits earned by
their choice in favor of the Count of Assumar in curbing the riot. Present ideas in the
works of Maria de Fatima Gouvea, Maria Fernanda Baptista Bicalho, Maria Veronica
Campos and Carlos Leonardo Kelmer Mathias on the Boards and the Revolt in this
presentation will be used as theoretical discussion. Among the documents used are:
inventories, launch and inventory of slaves, records of calls for release of the 5th, and royal
letters covering the period 1717-1721. The use of these documents aims to understand the
working of this powerful place, and the possibility of gains within a society of the Ancien
Regime in Portuguese America. To do so, it takes into account the assumptions that
current historiography that favors a new direction on the policies of this noble land within
the Portuguese Overseas Empire.
Keywords: Relational Networks, Board, Revolt.

Uma sociedade corporativista, burocrtica e barroca, eis a configurao das Minas ao


longo do sculo XVIII. Como entend-la, e quais indivduos a formaram? Por meio destas
indagaes e com o auxlio terico de historiadores sobre o tema aqui proposto procuro
dar forma a esta sociedade mineira do incio do sculo XVIII. Para tanto, o recorte
temporal adotado do incio da criao das primeiras vilas e de suas Cmaras em 1711 at
o fim do governo de dom Pedro de Almeida e Portugal no ano de 1721.

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263

A revolta de Vila Rica no ano de 1720, muito debatida pela historiografia mineira,
aqui tema principal deste trabalho, pois um evento determinante para a independncia
administrativa da Capitania, alm de iniciar um perodo de domnio da Coroa portuguesa
sobre a regio. Desta forma, uma breve descrio da Revolta primordial para o
desenvolvimento do trabalho. Ser feita uma abordagem desta revolta sob a perspectiva da
represso, dos principais de Vila do Carmo que auxiliaram o conde de Assumar.
Na historiografia sobre a Revolta no novidade o conhecimento daqueles que
ajudaram o governador dom Pedro de Almeida Portugal na contenso desta revolta. Mas
ainda so poucos os trabalhos que dedicam analisar a participao destes homens aliados ao
governador, ainda mais daqueles que moravam na mesma vila que o conde governador. E
na participao de um destes homens da Vila do Carmo que consiste o esforo maior deste
artigo.
Fundada na figura do potentado Paulo Rodrigues Duro que pretendo apresentar as
motivaes, as estratgias e as aes daqueles que contriburam para o fim da revolta de
Vila Rica em 1720. Conhecer os mecanismos que possibilitavam as adeses destes
poderosos locais s causas da Coroa lusitana fundamental para compreender esta
sociedade em formao. O imaginrio da poca e as ideologias existentes so chaves
importantes para o funcionamento destes mecanismos.
A descoberta do ouro nas Minas, sua explorao, e o povoamento da regio fez-se
em um contexto de restaurao portuguesa, com o fim da unio ibrica e a ascenso da
Casa de Bragana ao trono lusitano. Com isso, um novo panorama poltico foi
estabelecido, re-ordenando as prticas administrativas sobre todo o domnio ultramarino
portugus. Estas prticas eram constitudas pela adeso das administraes lusitanas e
catals, apropriadas no perodo em que os Filipes governaram Portugal.
Essa prtica administrativa reformada pela restaurao portuguesa em 1640 que vai
ditar a poltica da Corte lusitana em todo o seu Imprio Ultramarino baseada na Razo
de Estado251. Essa Razo de Estado, oriunda de doutrinas tradicionais medievais da ratio
Status, sofreu modificaes a ponto de se adequar a realidade dos Estados Catlicos

251

Essa Razo de Estado o conjunto de teorias polticas baseadas em preceitos teleolgicos cristos para a
autoridade do monarca absolutista dos Estados catlicos. Seus principais tericos so: o jesuta Giovanni
Botero e o neo-escolstico Sebastio Csar de Meneses. O primeiro, em 1588 com seu tratado Della ragion di
Stato discute os fundamentos que sustentam a autoridade e autonomia do poder rgio absolutista. O segundo,
em 1650 com seu tratado Summa poltica, oferecida ao prncipe d. Theodosio de Portugal, propem uma
verdadeira Razo de Estado constituda nas virtudes crists, e desta forma sofrendo influncia do papa.
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Ibricos, principalmente ps-restaurao. Essa doutrina, por sua vez tem razes nos estudos
clssicos da antiguidade latina, e foi debatida fortemente no sculo XVI.
Os estudos clssicos da antiguidade e da idade mdia influram nas formulaes das
doutrinas do poder monrquico absolutista252. Destes estudos surgiu duas linhas
divergentes que procuravam fundamentar o poder do prncipe: a Razo de Estado crist e a
no-crist253. De um lado, estava a Razo de Estado formulada por escolsticos de Roma,
portanto, ligando o poder do prncipe ao poder espiritual do papa. Do outro, estava a
Razo de Estado desenvolvida por tericos como Maquiavel, Lutero, e os defensores de
James I.
Maquiavel, em seu livro O Prncipe, responder uma nova realidade expondo um novo
tipo de governante. Assim como o tirano italiano Csar Brgia, o novo governante chega
ao poder atravs das armas. O Maquiavelismo, uma concepo negativa das idias de
Maquiavel, formulado pelos seus opositores catlicos que corrompem o pragmatismo das
formulaes de Maquiavel que dizem que as aes dos soberanos so fundamentadas nas
necessidades254 imediatas de resoluo dos conflitos internos ou externos de seus governos.
A crtica crist s idias de Maquiavel dada pela inexistncia de vontade divina na
relao entre soberanos e sditos, e na autonomia das aes desses soberanos. Segundo
Maquiavel, isso se explica por ser a guerra o nico meio necessrio para a conservao e
manuteno do Estado entenda-se, o poder do monarca. J as formulaes neoescolsticas sobre o poder entendem a poltica teleologicamente, em que o fim ltimo das
aes do Estado seja a assuno do soberano e seus sditos a um patamar superior255.
O direito divino dos reis, defendido por Martin Lutero, vai contra as idias
defendidas pelo jesuta Giovanni Botero e os juristas da Contra-Reforma. Para Lutero o
poder e o direito monrquico so dados diretamente por Deus, sem a mediao do povo.
Sendo assim contrrias as formulaes crists defendidas por Botero que acreditam que o
252

So essas obras: a Repblica, de Plato; o De officiis, de Ccero; os Annales, de Tcito; a Cidade de Deus, de
santo Agostinho; o Etimologias, de Isidoro de Sevilha; o Policratus, de John de Salisbury; o De regno, de santo
Toms de Aquino. Em todas, a Razo de Estado apropriada como a ao na qual o poder absoluto
transgride o direito, sob a justificativa do interesse pblico bem comum.
253 A diviso proveniente da Reforma religiosa e da Contra-Reforma. Pois, por se tratarem de teorias
formuladas de acordo com as escrituras. Assim, por comodidade lgica da escrita, adotei essa dicotomia
crist::no-crist, para tal diviso terica.
254 Segundo Hansen, o conceito de necessitas (necessidade), oriundo do direito romano, foi incorporado pelas
doutrinas de governos a partir do sculo XII para justificar os estados de exceo, segundo o axioma A
necessidade no conhece lei, ou seja, as aes de governantes que burlam as prprias leis que d legitimidade
ao seu poder. (HANSEN, 1996:145)
255 Essa elevao a um patamar superior do suserano e seus vassalos baseada nas qualidades crists
indispensveis ao governante. Elas buscam emular as qualidades da divina trindade Potncia do Pai, Amor
do Esprito Santo e a Sabedoria do Filho nas aes do Estado representadas pelos reis.
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direito divino e o poder conferido ao rei so dados por Deus atravs do povo. A seo da
liberdade de ao do povo ao monarca definida como Soberania.
O direito divino e a natureza do poder dos reis defendidos por Lutero justificam as
pretenses do rei James I da Inglaterra de aglutinar em suas mos os poderes terrestres e
espirituais. Enquanto que para os reis ibricos, o poder espiritual reconhecido ao papa
que por sua vez o transfere aos monarcas. Essa diferena entre concepes do poder real,
ou da Razo de Estado, vo contribuir para delimitar as aes dos monarcas cristos,
anglicanos e luteranos na Europa moderna.
Voltando para o contexto ibrico ps-restaurao portuguesa de 1640. A poltica da
Casa de Bragana na administrao do seu Imprio Ultramarino baseada nessa Razo
de Estado Crist que tem como finalidade a conservao pacfica do Estado, a moderao
do governante e a relao atravs das trocas econmicas entre Estados256. No entanto, para
que isso ocorra, a lgica absolutista da Razo de Estado implicar na ambigidade da ao
da paz armada e a guerra.
Sob as premissas dessa razo de Estado ps-restaurao de 1640 que a Casa dos
Bragana controlar o Imprio Ultramarino portugus, distribuindo os principais cargos
administrativos do imprio nas mos da primeira nobreza lusitana. Essa primeira nobreza
era base que coroou o duque de Bragana em rei d. Joo IV. Naturalmente, essa base ser
privilegiada com postos nobilirquicos de destaque como Conselheiros reais, Secretrios de
Estado, Presidentes do Conselho Ultramarino, da Casa de Suplicao, da Relao do Pao,
da Mesa de Conscincia e Ordens, do Conselho da Fazenda, Vice-Reis, Governadores
Gerais e de Capitanias.
Pautado no que Antnio Manuel Hespanha apresenta como paradigma
jurisdicionalista dos sculos XVI e XVII, que por sua vez estava inserida na sociedade
corporativista em que o rei era a cabea do corpo social do Antigo Regime. Esta primeira
nobreza lusitana eram os membros desse corpo, assegurando assim a hierarquia. Esse
paradigma pautava-se na distribuio dos cargos de justia em todo o Imprio a membros
dessa nobreza, nem sempre por merecimento, mas sim pela posio social.
Da, estas diversas instituies lusitanas citadas acima, representa no s a distino
social para aquele que ocupa o cargo, como tambm o acmulo de cabedais por meio da
formao de redes clientelares. Essas redes, como indicam os pesquisadores Nuno
Gonalo Monteiro e Maria de Ftima Gouva, formadas por membros dessa primeira
256

Entendem-se aqui relaes atravs das trocas econmicas entre Governos, entre Estados absolutistas.
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nobreza do reino lusitano espalhava-se por todo Imprio e possibilitava o controle


administrativo na mo de poucas famlias.
No trabalho de Maria F.B. Bicalho Redes governativas portuguesas e centralidades rgias no
mundo portugus, c.1680-1730. A autora destaca a rede comercial de trfico negreiro montada
pela rede clientela e familiar entre os governadores do Estado do Brasil Lus Gonalves da
Cmara Coutinho 1690-1694, o governador Geral de Angola Joo de Lencastre 1688-1692,
e o governador da Capitania do Rio de Janeiro Lus Csar de Meneses 1690-1693. Rede
familiar pelo fato de Joo de Lencastre ser primo da mulher de Cmara Coutinho, e
cunhado de Csar de Meneses.
J o trabalho de Nuno Gonalo Monteiro O Ethos Nobilirquico no final do Antigo
Regime: poder simblico, imprio e imaginrio poltico, apresenta de forma elucidativa a formao
dessa primeira nobreza, e o processo degenerativo do status nobre na sociedade lusitana
com a criao de vrias casas de armas e distribuio de ttulos da Ordem de Cristo,
vulgarizando-os. Mesmo com a vulgarizao, o status de nobreza possibilitava a ascenso
social no Antigo Regime.
Dentro de redes clientelares como a formada por Joo de Lencastre, Csar de
Meneses e Cmara Coutinho, membros da primeira nobreza do reino e destacados
funcionrios rgios no Imprio Ultramarino, produzia-se e transmitia-se o poder, mas
tambm se transmitia conhecimentos necessrios para a governao. O poder para Maria
de Ftima Gouva se apresenta aqui enquanto algo necessariamente relacional, que se
movimenta e circulava em cadeias de reao. (GOUVA, 2004:102)
Assim, fazer parte de um grupo social reduzido, e privilegiado, e que seus membros
faziam parte dos aparelhos administrativos no Imprio Ultramarino, ou tinham contato
com algum que viviam neste meio. Portanto, fazer parte deste grupo era primordial para
quem almejasse elevar o nome de famlia, e angariar peclios e prestgio aos olhos do
monarca. Desta forma, fazer parte desta rede era agregar conhecimento sobre a prtica
administrativa e a poltica portuguesa, e com isso obter poder e mobilidade social.
A famlia era uma instituio na sociedade do Antigo Regime em que sua finalidade ia
alm da procriao, era fundada em regras que perpassam o amor entre membros, que era a
da constante busca pela ascenso social. Para tanto a constituio do matrimnio era mais
um contrato poltico entre famlias e menos a unio afetuosa entre gneros. O alcance da
rede familiar ultrapassava o que hoje conhecemos como famlia nuclear e se estendia por
todos os membros, agregados da casa e empregados, formando uma grande rede clientelar.

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As redes clientelares semelhantes formada pelo trio Joo de Lencastre, Csar de


Meneses e Cmara Coutinho apontam para o alcance em poderiam alcanar essa primeira
nobreza lusitana no quadro poltico/administrativo do Imprio Ultramarino Portugus.
Em que neste caso chegaram a comandar, segundo Maria Fernanda Bicalho, as principais
praas colnias do trfico negreiro no final do sculo XVII.
Servios prestados ao rei, como os dos agentes rgios d. Joo de Lencastre e sua rede
so fundamentais para se conseguir mercs e postos maiores dentro da sociedade da Corte
portuguesa, e com isso muito mais poder e honra para o indivduo e sua famlia. Isso
acarreta em uma mobilidade social maior, em maior poder de barganha para postos
destacados na poltica e administrao, e unies mais vantajosas com outras famlias da alta
nobreza na lusitana.
Depois de falar do novo quadro poltico portugus ps-restaurao, da importncia
da alta nobreza lusa para a manuteno da monarquia, e das estratgias utilizadas por esta
para conseguir os principais postos polticos/administrativos, necessrio enfocar
importncia dada pela Corte ao Brasil no final do sculo XVII e incio do XVIII devido a
descoberta do ouro no serto da Capitania de So Vicente. Para tanto, abordaremos a
administrao dos trs primeiros governadores da recm criada Capitania de So Paulo e
Minas do Ouro.
Meu av temia e devia; meu pai devia; eu no temo nem devo, essa frase, atribuda
ao rei D. Joo V, retrata a segurana que o ouro das Minas, e a importncia da Colnia
americana ao rei em seu governo. Governo que no era to dependente da Corte como
seus antecessores, e com estabilidade poltica externa e financeira. verdade que essa
importncia do Brasil para a poltica e economia portuguesa deve-se fato com a
progressiva perda de espao no oriente, o que chamada pela historiografia como viragem
atlntica.
Como destacam Nuno Monteiro e Maria de Ftima Gouva, a lgica de nomeao
para os cargos administrativos de governadores gerais e de capitanias seguiam uma ordem
pr estabelecida, contando com a seleo de agentes pertencentes a primeira nobreza lusa,
com tradio nos servios prestados ao rei. Eram em, sua maioria, experientes na arte
blica, tendo participado de guerras e na defesa das diversas praas martimas do Imprio
Ultramarino portugus.
Com a publicao da existncia de ouro no serto da Capitania de So Vicente no
final do sculo XVII, os portos do Brasil corriam riscos de invases das potncias

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estrangeiras. Principalmente o porto da cidade do Rio de Janeiro que era desejada pela
Frana com seu projeto de Frana Antrtica. Outro fator importante a analisar o xodo
populacional para a regio aurfera, tornando cidades do reino257 e do Brasil258 quase
despovoadas.
A administrao da regio aurfera estava sob o encargo do governador do Rio de
Janeiro. Mas vrios fatores tornavam essa tarefa impossvel. A capitania do Rio de Janeiro
necessitava de mais corpos de milcia, fortificaes melhores, no campo militar. O espao
para sua administrao era enorme para que houvesse uma administrao eficiente. Alm
disso, como fora dito antes, essa praa era interesse das potncias estrangeiras, o que
impedia que o governador voltasse seus olhos para o interior da colnia.
A notcia de descoberta de ouro nos serto paulista atraia estrangeiros de todas as
partes, e tornava o porto do Rio de Janeiro extremamente atraente, pois era a principal
praa comercial com as minas, e local onde era escoado o ouro para o reino. Diante disso, e
para melhor administrar a regio mineradora, D. Joo V por ordem rgia cria a Capitania de
So Paulo e Minas do Ouro em 1709. Tendo como seu primeiro governador D. Antnio
de Albuquerque.
A criao da capitania devia-se pelo enorme dificuldade de conter os nimos daqueles
que viviam na regio mineradora. Eram em sua maioria portugueses do reino e das ilhas,
tidos como reinis, e colonos vindos de todas as partes do Brasil, em sua maioria
bandeirantes paulistas. O conflito territorial entre reinis e paulistas pelas principais reas
mineradoras, tida pela historiografia como Guerra dos Emboabas, em que a hegemonia
paulista sofreu um forte abalo que culminou com aumento do poder de reinis ao fim
desta disputa, dividindo os diversos arraiais entre eles.
No o intuito deste trabalho aprofundar nas questes deste conflito, cabendo
apenas pontuar aquilo que foi determinante para o movimento gradual de controle rgio
desta regio aurfera. Isso no significa que houve um controle efetivo, ou mesmo uma
dominao da Coroa por meio de agentes rgios sobre as minas do ouro, mas a mudana
do espao geopoltico com a diminuio do poder de mando dos potentados. Com a
criao de mecanismos e instituies que favoreceram um maior dilogo entre o rei e seus
vassalos nas minas.
257

Existem estudos que demonstram o fluxo migratrio que abarcam o final do sculo XVII e a primeira
metade do XVIII, que boa parte da migrao era da regio norte de Portugal.
258 No caso do Brasil, podemos notar esse despovoamento com as cartas das diversas Cmaras Municipais de
Salvador, Recife, So Paulo e Rio de Janeiro, reclamando da falta de homens que partiam para o serto
paulista do sabarabuu em busca de ouro.
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Com a expulso do governador D. Luis Mascarenhas pelo grupo emboaba liderado


por Manuel Nunes Viana, a Corte viu a necessidade de separar dividir a Capitania do Rio
de Janeiro e criar a Capitania de So Paulo e Minas do Ouro. A insatisfao dos paulistas
que haviam perdido terras e poder poltico nas minas para os reinis, tornava-se a situao
delicada de mais, necessitando de algum experiente na arte do governo colonial. E o nome
escolhido foi o de D. Antnio de Albuquerque de Carvalho, que j havia governado o
Estado do Maranho e conhecia a lngua local dos bandeirantes.
Essa escolha demonstra, e reafirma o que Nuno Monteiro e Maria de Ftima Gouva
dizem sobre a dinmica de seleo dos governadores para as colnias. Era D. Antnio
experiente no campo militar e hbil na poltica, sendo malevel o bastante para por fim ao
conflito entre emboabas e paulistas. Sua misso era apaziguar a regio das minas e satisfazer
os anseios de ambos os partidos em disputa. Se bem sucedido, plantaria sementes que bem
cultivadas possibilitaria a Coroa um maior espao de negociao com seus vassalos
coloniais na regio.
necessrio ressaltar que parto do princpio que aes enrgicas prprias do
governo do Conde de Assumar no momento logo aps do fim do conflito entre paulistas e
emboabas eram improvveis. Isso se d pelo fato de acreditar que havia um dinamismo
muito grande, e realidades entre os governos eram incomparveis. Como disse Laura de
Mello e Souza em sua obra O sol e a sombra, que o governo colonial nas minas iam
se tecendo ao sabor de conjunturas e de atuaes individuais; situaes e
personagens que obedeciam a normas e determinaes emanadas do centro do
poder, mas que as recriavam na prtica cotidiana, tornando s vezes o ponto de
chegada to distinto do ponto de partida que, no raro, ocultava-se ou mesmo se
perdia a idia e o sentido. (SOUZA,2006:14)

Partindo do suposto que preciso dividir para melhor governar, D. Antnio de


Albuquerque dividiu a Capitania de So Paulo e Minas do Ouro em duas partes: uma com
sede em So Paulo que foi elevada a condio de cidade, com Cmara Municipal com
privilgios iguais a cidade do Porto e que compreendia a antiga rea da Capitania de So
Vicente; o serto paulista que compreendia a regio do descoberto do ouro era a parte das
Minas do Ouro, que tinha como sede a Vila de Nossa Senhora do Carmo, local de moradia
do Governador D. Antnio de Albuquerque.
Essa parte das Minas do Ouro foi dividida em trs comarcas, e em cada uma com sua
sede cabea de comarca. Para isso foram elevados os arraiais sedes das comarcas em vilas.
Cada uma dessas vilas com sua Cmara Municipal, seus oficiais, e seu termo prprio. Desta
forma foi assim separada a regio das Minas do Ouro em 1711, pelo governador: comarca
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do rio das mortes, com cabea de comarca na Vila de So Joo Del Rey; comarca do rio
das velhas, com cabea de comarca na Vila Real do Sabar; e por fim, a comarca do Ouro
Preto, com Vila Rica e Vila de Nossa Senhora do Carmo, com essa ltima como cabea da
comarca.
A criao das Cmaras Municipais, uma tradicional instituio administrativa
portuguesa que tem relaes diretas com o monarca, foi criada para satisfazer os anseios
dos principais moradores das minas. Esse desejo de representao foi evidenciado
principalmente pelo conflito entre os grupos envolvidos na dita guerra de 1707-1709. Os
principais destas vilas, chamados de homens bons, eram constitudos primordialmente dos
Potentados enriquecidos pela minerao e comrcio nas Minas. O governo de D. Antnio
de Albuquerque termina em 1713 com o dever cumprido foi sucedido por D. Baltazar da
Silveira.
O ritual de pose dos governadores de So Paulo e Minas do Ouro seguiam uma
determinada lgica prpria. Primeiro, era feito um edital no reino com a discriminao dos
possveis nomes. Com a escolha do rei e sua Corte, o candidato jurava fidelidade ao
monarca e partia para a regio ultramarina em que iria governar, neste caso, ao porto da
cidade do Rio de Janeiro. Do Rio o governador indicado partia para a cidade de So Paulo
onde tomava posse.
A passagem por So Paulo tem um grande simbolismo, pois era uma forma de
reconhecimento do Rei para com aqueles naturais do planalto do Piratininga por ter
descoberto ouro em seu serto. Depois do discurso de posse na cidade ato representativo
do juramento feito ao rei pelo governador, mas agora entre o rei representado pelo
governador e seus vassalos na colnia. Depois, o comandante partia para o a regio das
minas. Esse ritual foi praticado pelos trs governadores da Capitania at o ano de 1720,
quando a mesma se separou, formando as Capitanias de So Paulo, e de Minas Gerais.
A fim de assegurar o sossego das Minas e uma maior arrecadao dos quintos rgios,
o governador D. Baltazar da Silveira procurou dividir os postos das Cmaras das Vilas
elevadas em 1711 pelo seu antecessor, para que conflitos entre grupos contrrios como o
ocorrido entre paulistas e emboabas no se repetisse. Era atribuio das Cmaras
Municipais fazer o registro de entrada e sadas dos produtos e do ouro em p que
circulavam dentro de seus termos. Desta forma, a arrecadao do quinto devido ao rei era
uma das principais funes desta instituio.

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Como os cargos das Cmaras eram ocupados pelos principais das Vilas,
importante reproduzir aqui a constituio das primeiras mesas eleitas das Cmaras das vilas
de So Joo Del Rey, Vila Real de Nossa Senhora da Conceio do Sabar, Vila Rica e Vila
Leal259 de Nossa Senhora do Carmo. Primeiro iremos apresentar a Cmara de Vila do
Carmo, por ser nosso enfoque principal, e local onde Paulo Rodrigues Duro, tema desse
estudo, fez parte no final da dcada de 20.
No momento de elevao vila e criao de sua Cmara, dentre os principais desta
vila que assinaram o termo de sua criao e que tiveram posteriormente um cargo na
vereana at o ano de 1730, destacam-se: Jos Rabelo Perdigo Mestre de Campo da Vila
, Pedro Teixeira de Cerqueira, Rafael da Silva e Souza, Jacinto Barbosa Lopes, Torquato
de Teixeira de Carvalho, Antnio Rodrigues de Souza, Incio de Sampaio260. Desta forma a
primeira mesa foi a seguinte:
Juiz Ordinrio Mais Velho: Pedro Frazo de Brito
Juiz Ordinrio Mais Novo: Jos Rebelo Perdigo
Vereadores:

Manuel Ferreira de Sa
Francisco Pinto Almendra
Jacinto Barbosa Lopes

Procurador: Torquato Teixeira de Carvalho

Para a Vila Rica, os nomes eleitos para sua primeira mesa foram:
Juiz Ordinrio Mais Velho: Coronel Jos Gomes de Melo
Juiz Ordinrio Mais Novo: Fernando da Fonseca e S
Vereadores:

Manuel de Figueiredo Mascarenhas


Flix de Gusmo Mendona e Bueno
Antnio de Faria Pimentel

Procurador: Manuel de Almeida e Costa

J para a Vila de Sabar, formaram a primeira mesa da Cmara:

259

O ttulo de Leal se deve ao fato desse antigo arraial de Nossa Senhora do Carmo ter sido fiel ao Rei e
tomado partido contrrio ao governo provisrio do reinol emboaba Manuel Nunes Viana. No se pode
porem garantir que todos foram contrrio a este governo, mas a maioria de seus moradores foram contrria
ao governo de Nunes Viana.
260 O historiador Diogo de Vasconcellos em sua obra escreveu Incio de S. Paio, tratando-se de uma
corruptela do nome, ou uma abreviao. J na Revista do Arquivo Pblico Mineiro, ano 2, n2, fascculo 1 de
1897, pg.82, est escrito: Incio de So Paio. Estas duas formas divergem da listagem feita da Cmara no
perodo colonial presente no livro da Casa de Vereana de Mariana, onde se reproduz o Sampaio do qual
utilizo.
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Juiz Ordinrio Mais Velho: Frei Jos Quaresma Franco


Juiz Ordinrio Mais Novo: Loureno Pereira de Azevedo Coutinho
Vereadores:

Antnio Pinto de Carvalho Rodrigues


Domingos Dias da Silva Jnior
Joo Soares de Miranda

Procurador: D. Francisco Mateus Rondon

A Vila de So Joo Del Rey teve mesa da Cmara formada por ltimo dentre aquelas
que eram cabea das comarcas, sendo composta da seguinte forma:
Juiz Ordinrio Mais Velho: Pedro de Morais Raposo
Juiz Ordinrio Mais Novo: Ambrsio Caldeira Brant
Vereadores:

Francisco Pereira da Costa


Miguel Marques da Cunha
Pedro da Silva

Procurador: Jos Alves de Oliveira

Ainda em seu governo D. Braz Baltazar da Silveira criou mais trs vilas: Vila Nova da
Rainha do Caet, e a Vila do Prncipe no Serro Frio em 1714 e ambas faziam parte da
comarca do rio das velhas, no ano seguinte na comarca do rio das mortes foi criada a Vila
de Nossa Senhora da Piedade do Pitangui.
O mesmo governador teve grandes dificuldades, principalmente na forma de
arrecadao do quinto, sendo que tentara a forma de quinto por bateia que consistia uma
quantia de ouro por cada negro que bateasse. Foi diante disso formada uma junta com
todos os ouvidores das comarcas e as Cmaras e ficou decidido que a forma de cobrana
seria por cota anual de 30 arrobas que insidia no s aqueles que minerassem, mas tambm
ao comrcio.
Ainda em seu governo D. Brs Baltazar enfrentou dois motins, um na Vila do
Pitangui e outra na Vila do Caet. A primeira dera-se por conta dos conflitos ainda
remanescentes dos conflitos entre paulistas e emboabas, sendo a dita vila
predominantemente paulista. A segunda foi motivada pela forma de cobrana dos quintos,
e por meio de movimento popular botaram o ouvidor Lus Botelho pra fora da dita vila. A
Cmara de Caet desejava no mais pagar os quintos.
No fim de seu governo D. Brs Baltazar da Silveira no conseguiu cumprir a misso
que lhe fora entregue, a de estabelecer a cobrana dos quintos sobre bateia. Mesmo que
tenha estabelecido a diviso entre as trs comarcas, criao de vilas e ereo de suas
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273

Cmaras, politicamente o dito governador esteve em mos dos Potentados, pois no tinha
recursos que possibilitasse uma negociao com os povos das Minas. Ficaram algumas
questes graves para serem resolvidas: a demarcao dos limites das Minas com as
Capitanias de Pernambuco e Bahia ao norte; a regulamentao dos cleros e o bispado a
qual seriam sujeitos; o maior controle sobre as minas com a diminuio dos poderes dos
rgulos mineiros.
D. Pedro Miguel de Almeida e Portugal, terceiro conde de Assumar chegara as Minas
por volta de 1717. Tinha como misso aumentar o controle rgio sobre a regio. Em seu
discurso de posse na cidade de So Paulo relembrara os feitos portugueses do qual sua
linhagem fazia parte, e mesmo enaltecendo os feitos bandeirantes nos sculos passados no
deixava de mostrar que eram todos vassalos do rei, portanto, deviam obedincia ao
monarca. Era o conde-governador militar de carreira, e havia participado da guerra de
sucesso espanhola.
Ao vir para o Brasil, o governador trouxe um carregamento de escravos no montante
de 22:594$261 (vinte e dois contos quinhentos e noventa e quatro mil duzentos e sessenta e
um ris). De sua parte, e de sua esposa por meio do dote investira 14:194$261. Dentre
seus scios estavam o prprio pai, D. Joo de Almeida o segundo conde de Assumar e
seu amigo, e representante do rei espanhol em Portugal, D. Pedro Martins com 8:400$000.
Dentre os credores do conde-governador encontrava-se o ex-governador da Capitania de
So Vicente em 1709 Francisco do Amaral Coutinho com o emprstimo de 2:000$000.
Essa carregao importante para ns, pois nos d margem para compreendermos o
governo de D. Pedro de Almeida de outra forma que no apenas de um governante
ultramarino, mas tambm de algum que aproveitou de seu ofcio e posio para fazer a
acumular peclios enquanto estava nas Minas. Dentre os procuradores do dito governador
e de Francisco do Amaral est pessoa de Domingos Rodrigues Cobra, o sargento-mor
Antnio Ferreira Pinto261, e o padre Pedro Fernandes de Inojosa Velasco.
Estes trs foram responsveis por vendas de escravos, fazendas e terras em nome do
dito conde-governador no tempo de seu governo. No surpresa que estiveram ao lado de
D. Pedro de Almeida na conteno da Revolta de Vila Rica em 1720. O montante total
movimentado por estes procuradores chega a um total de 15:768$000 (quinze contos
setecentos e sessenta e oito mil ris), mais 1.250 oitavas de ouro.

261

Fora tambm juiz ordinrio da Cmara da Vila de Nossa Senhora do Carmo no ano de 1714.
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274

Paulo Rodrigues Duro foi uma das testemunhas da venda de um stio na freguesia
de So Sebastio pertencente Vila Rica, no ano de 1719, em que o procurador fora
Domingos Rodrigues Cobra, e o montante o total de 5:284$800. Ainda no tempo de D.
Brs Baltazar, Paulo Rodrigues Duro teve seu carregamento de fazenda e escravos
apreendida na entrada do caminho da Bahia em 1712. O genealogista histrico Francisco
de Assis Carvalho Franco em seu livro Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil informa
que Paulo Rodrigues Duro fora o primeiro que se estabeleceu nos primrdios do sculo
XVIII, no Morro Vermelho do Sabar e depois mudou para o Inficionado era um dos
principais moradores desta localidade e que antes residia na Vila de Sabar.
Na revolta dos escravos em 1719-1721 Paulo Rodrigues Duro auxiliou o condegovernador com sua vida e fazenda. Em carta patente dada em 27 de outubro de 1722 por D.
Loureno de Almeida, conferindo a ele patente de sargento-mor de Mato Dentro. Dentre
seus feitos por ter
executado pontualmente todas as ordens que lhe deu o Conde de Assumar D.
Pedro de Almeida, meu antecessor, assim no socorro que deu com seus negros
armados ao Tenente General Manoel da Costa Fragoso para se prenderem, e
castigarem alguns negros revoltosos de pessoas insolentes262, que no distrito das
Catas Altas em mato dentro andavam armados, e cometendo vrias desordens
sem ateno e respeito aos bandos do dito Conde que com acertada
providncia havia proibido aos negros o uso de armas para evitar os insultos
que at a sua chegada a estas Minas com esta ocasio sucediam, haver se com
muito zelo na sublevao que os moradores desta Vila Rica fomentados de
pessoas malignas, fizeram contra o dito Conde por esse os no deixar viver na
continuao dos roubos insultos, e vexaes que sem temos a Deus e de Sua
Majestade faziam a estes Povos, procedendo o dito Paulo Rodrigues Duro
com conhecida fidelidade nesta ocasio porque logo que o Conde lhe fez aviso
a seu socorro, trazendo consigo todos os seus escravos armados que so
numerosos263, e muitas pessoas brancas, sustentando todos a sua custa no que
fez uma considervel despesa da sua fazenda, e sendo encarregado da cobrana
do distrito do Inficionado pertencente aos quintos nos anos de 1717, 1721,
1722 a fazer com grande atividade sem queixa dos moradores do dito
distrito...(RAPM - vol.IV, 1899: 101)

Como foi relatado nesta carta patente, Paulo Rodrigues Duro auxiliou o condegovernador na conteno da revolta escrava de 1719, no tumulto provocado por Manuel
Nunes Viana e seu primo Manuel Rodrigues Soares em Catas Altas em 1718, na cobrana
dos quintos em seu distrito e tambm na conteno da Revolta de Vila Rica em 1720.
Somado ao fato que fora testemunha de venda um stio em nome do dito governador,
262 Acredito que estes negros revoltosos de pessoas insolentes tratam-se dos negros de Manuel Nunes
Viana e seu primo e scio Manuel Rodrigues Soares, morador em Catas Altas. Estes por meio de seus negros
promoveram uma revolta a fim de apropriarem de terras em 1718.
263 O nmero de seus escravos na lista feita para o Inficionado nos anos de 1718-1720 era de 77. Em seu
inventrio o nmero j era superior a 120 cativos.

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275

Paulo Rodrigues Duro se beneficiara da rede clientelar de D. Pedro de Almeida,


conseguindo posteriormente sesmaria ao redor do rio turvo no Inficionado no ano de
1733, pelo governador conde das Galveas.
Paulo Rodrigues Duro, segundo o trabalho de Simone Cristina de Faria tinha alm
de seu Engenho de nome Nossa Senhora de Santa Ana na cata preta no Inficionado, tinha
tambm casa na rua direita de Vila do Carmo, elem de duas vendas em seu distrito. Em sua
rede clientelar se relacionava com outros cobradores dos quintos dos termos desta vila
como o juiz ordinrio de Cmara em 1721 e ex-cobrador do Inficionado Coronel Caetano
lvares Rodrigues da Horta, e tambm com outro dois cobradores do mesmo distrito:
Manoel Antnio Vergas e Jos Rodrigues Duro, seu sobrinho.
Dentre outras pessoas como os tambm cobradores Tom Fagundes do Valle e
Domingos Nunes Neto sargento-mor de Mato Dentro que fora sucedido por Rodrigues
Duro em Catas Altas; Mestre de Campo Francisco Ferreira Sa, Capito Manoel
Cardozo Cruz e Manoel do Rego Tinoco, cobradores em Vila do Carmo; Joo Favacho
Roubo, tio de Paulo Rodrigues Duro, que fora cobrador no distrito de Bento Rodrigues.
Dentre eles, trs ocuparam outros cargos relacionados Cmara alm a de
cobradores dos quintos. Manoel Cardozo Cruz em foi vereador em duas oportunidades,
em 1723 e 1744, e depois foi juiz ordinrio em 1731; Francisco Ferreira Sa foi juiz
ordinrio em 1725; e Jos Rodrigues Duro, sobrinho de Paulo Rodrigues, fora vereador
1765 e oficial de barrete em 1747. O prprio Paulo Rodrigues fora vereador em 1735, e juiz
ordinrio em 1729.
Isso tudo demonstra ser Paulo Rodrigues Duro uma pessoa muito bem relacionada,
tendo uma rede relacional que alm do prprio governador D. Pedro de Almeida e
Portugal, ainda contava com comerciantes como Domingos Rodrigues Cobra e Manoel do
Rego Tinoco que tinha uma venda em Vila do Carmo.
Ao entrar com o processo de inventrio sua mulher Dona Ana Garcs de Morais,
Paulo Rodrigues Duro era uma das pessoas mais ricas das Minas com 53:196$265.
Segundo Simone Cristina de Faria, dentre os cobradores de Vila do Carmo, somente
Francisco Ferreira de Sa com 58:882$767 tinha montante mor maior que Paulo Rodrigues
no momento de sua morte. Os pedidos de missas em seu nome contam o total de 200 nas
Minas, 900 no Rio de Janeiro e 200 em Portugal. O nmero elevado no Rio de Janeiro
demonstra que Paulo Rodrigues Duro tinha uma rede clientelar considervel ligada aquela

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276

praa, e em seu testamento encontramos os nomes de Francisco da Silva Valle e o Doutor


Antnio de Almeida Viera, moradores do Rio de Janeiro.
Em Portugal encontramos os nomes dos doutores Alexandre Rodrigues de Souza e
Manoel Salgado de Arajo, para o Porto o Reverendo Andr Gomes Ribeiro. Na Bahia os
doutores Cristovo de Magalhes Pinto e Joo Vieira Macedo, alm do Guarda-Menor da
Relao Miguel Pires de Lemos.
Potentados como Paulo Rodrigues Duro nos mostra as formas de enriquecimento
nas Minas, bem como a trajetria em busca de um enobrecimento de seu nome diante do
rei e de seus iguais. Reafirma o sistema clientelar do dom com as trs obrigaes: dar,
receber e retribuir que liga qualquer rede, desde a mais alta na Corte at a mais baixa entre
escravos. A busca pelas graas e mercs como os postos de militares e a conceio de
sesmarias, e a busca de enobrecimento como os ofcios camarrios, alm da demonstrao
de lealdade ao rei ao auxiliar os agentes rgios na conservao da ordem nas Minas,
fazendo deste potentado um exemplo de vassalo no Antigo Regime.
Referncias Bibliogrficas
BARBOSA, Waldemar de Almeida. Dicionrio Histrico Geogrfico de Minas Gerais. Belo
Horizonte: Ed. Itatiaia, 1995.
FARIA, Simone Cristina de. Os homens do ouro: perfil, atuaes e redes dos Cobradores
dos Quintos Reais em Mariana Setecentista. Rio de Janeiro: UFRJ, PPGHIS, 2010. Dissertao
(Mestrado) UFRJ/IFCS/ Programa de Ps-Graduao em Histria Social.
FRANCO, Francisco de Assis Carvalho. Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil:
sculo XVI, XVII e XVIII. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1989.
KELMER-MATHIAS, Carlos Leonardo. No exerccio de atividades comerciais, na busca da
governabilidade: D. Pedro de Almeida e sua rede de potentados nas minas do ouro durante
as duas primeiras dcadas do sculo XVIII.___ In: Conquistadores e negociantes: Histrias de elites no
Antigo Regime nos trpicos. Amrica lusa, Sculos XVI a XVIII. Joo Lus Ribeiro Fragoso, Carla Maria
Carvalho de Almeida, Antonio Carlos Juc de Sampaio (organizadores). Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2007.
VASCONCELOS, Diogo de. Histria antiga de Minas Gerais. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia,
1999.
Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ano 1, vol.IV, 1899: 101.

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Categorias, anncios e imagens: o negro no Brasil ao final dos oitocentos


Luiz Gustavo Vieira Santos
Mestrando em Histria do Direito pela USP/Bolsista FAPESP
luiz.vieirasantos@gmail.com

Resumo: Este trabalho busca demonstrar as possibilidades de construo da imagem do


negro, no Brasil, ao final da escravido, e tem como objeto central a anlise de anncios
diversos inseridos no peridico Gazeta de Notcias dos meses de abril e maio de 1888 e fotos
que retrataram a poca. exposto o conceito de categoria e, aps a identificao de
mltiplas categorias por meio de fotos e anncios, so analisadas como parte de um enredo
social em mutao.
Palavras-chave: categorias; anncios; abolio
Introduo
Anncios de jornais, alis, o peridico como um todo, e fotografias so fontes que
carregam construes imagticas. Assim, o intuito deste este estudo buscar identificar
essas construes e, ao final, pensar o papel das categorias nelas presentes como atores em
cena de uma luta social. Busca-se, enfim, as imagens e categorias representantes do
afrodescendente, no Brasil, ao final da escravido, tendo como objeto central a anlise de
anncios diversos inseridos no peridico Gazeta de Notcias dos meses de abril e maio de
1888 e fotos que retrataram a poca.
O recorte da fonte citada d-se em virtude de trabalho iniciado pelo pesquisador,
concernente na demonstrao da cultura jurdica abolicionista a partir de diferentes falas,
mormente, pelo entrecruzamento das notcias e anncios exibidos no peridico, com nove
crnicas abolicionistas da srie Bons Dias!,de Machado de Assis, publicada naquela gazeta.
Justifica-se, assim, a importncia de estudo sistemtico e crtico a respeito dos anncios e
das categorias neles empregados para dar efetivo prosseguimento pesquisa.
Como ponto de partida para a anlise proposta, tem-se o artigo Categorias. Uma
reflexo sobre a prtica de classificar, de Antnio Manuel Hespanha, em que o historiador reflete
o uso das categorias como portadoras de sentidos preterintencionais. A partir das
consideraes feitas por Hespanha, toma-se, como referencia para este sucinto estudo, os
trabalhos de Hebe Mattos (sobretudo, Das Cores do Silncio); Ana Maria Mauad
(especialmente, As fronteiras da cor: imagem e representao social na sociedade escravista imperial) e
Lilia Schwarcz (Retrato em branco e negro: jornais, escravos e cidados em So Paulo no final do sculo

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278

XIX); e, ainda, por ter sido pioneiro no Brasil, Gilberto Freyre (com seu estudo O Escravo
nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX).
Essas obras so resenhadas com o fito de rever ou reafirmar alguns pontos da
anlise sobre o tema; sem apresentar concluses, apenas para alargar o debate e dar
subsdios interao entre os anncios e as crnicas de Machado de Assis, para, enfim,
poder ser esboada a cultura jurdica da poca.
1 Categorias
Antnio Manuel Hespanha elucida, em artigo intitulado Categorias. Uma reflexo sobre a
prtica de classificar, a existncia de sentidos preterintencionais em determinados conceitos,
chamando-os categorias264. Faz essa distino para demonstrar que (embora haja um embate
com aqueles resistentes a tipos de histria que no a social) h autonomia na histria dos
discursos, sendo esses considerados arenas de lutas sociais e, portanto, carregados desses
diferentes sentidos.
Aponta que Realmente, muitos nomes no so apenas nomes. Intelectual,
burgus, proletrio, [...], so, alm de sons e letras, estatutos sociais pelos quais se luta
para entrar neles ou para sair deles. (HESPANHA, 2003: 827). H, dessa forma, a
possibilidade de se mensurar representaes, identificaes ou renncias de determinados
segmentos ou condies diante dos nomes que lhes so atribudos265.
A partir da considerao supra, e dando continuidade ao rol apresentado (certamente
no exaustivo), pode-se entender como objeto de anlise da histria do discurso o
conceito de negro, ou melhor, as vrias categorias e seus diferentes sentidos de acordo como
contexto sob pesquisa, qual seja, a escravido e sua abolio, ao final do sculo XIX no
Brasil: negro, preto, pardo etc. Assim, tem-se a possibilidade de classificar o indivduo (no
caso, afrodescendente) e lhe marcar a posio social (jurdica e poltica).
Aceita a questo de categorias como mltiplos sentidos para designao de um ser,
passa-se utilizao dessa gama nos embates sociais, a partir dos discursos conformados
por vrtices distintos.

264 Existe, no entanto, uma segunda espcie de indisponibilidade: a dos conceitos to carregados de sentido
que este sentido (positivo ou negativo) sobreinveste o sentido dos utilizadores. As categorias dizem mais do
que se quer, tm sentidos preterintencionais. (HESPANHA, 2003: 826)
265 Da que, por outro lado, classificar algum era marcar a sua posio jurdica e poltica. A mobilidade de
estatuto que ento existia era no era tanto uma mobilidade social, nos termos em que hoje a entendemos [...],
era antes, e sobretudo, uma mobilidade onomstica ou taxinmica conseguir mudar de nome, conseguir
mudar de designao, de categoria (discursiva), de estado [...]. (HESPANHA, 2003: 827).

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279

Nesse sentido, Hespanha apoia-se em Reinhart Koselleck para tratar da lgica interna
de cada discurso, j que seus argumentos existem previamente nas memrias tpicas no
senso comum de uma cultura local (HESPANHA, 2003: 829), ou seja, os argumentos
esto indisponibilizados, o que autoriza uma autnoma histria das categorias e dos
discursos266, j que esses estariam, coerentemente, dentro de um espao limitado de
variao e incerteza, provenientes de prticas de discurso, em que, seguramente, h
sujeitos que falam e que escutam, mas em que uns e outros falam e escutam em lugares e
com meios sobre os quais no dispem de um poder de conformao (HESPANHA,
2003: 831).
No entanto, o historiador titubeia quanto possibilidade de se chegar aos universos
categoriais dadores de sentido (HESPANHA, 2003: 838), j que admite desconhecer
mtodo que garanta o desvelar do sentido apenas a partir da reduo do macro para o
micro, ou seja, de categorias para prticas, de estruturas para indivduos. Neste ponto, o
trabalho que se apresenta busca, por meio de anlise de um peridico (anncios, notcias e
demais informaes contidas no suporte) e de fotografias de negros poca da abolio,
alm de arrimo na literatura selecionada, demonstrar como se do sentidos s categorias.
No se deixa, todavia, de registrar o cuidado com que Hespanha encerrou o artigo que
serviu de fagulha para este estudo, ao discorrer sobre os interesses que cercam a dao de
sentidos s categorias:
Interesses so tambm, claramente, representaes, neste caso acerca das
vantagens (ou inconvenientes) do alargamento do universo poltico a certas
categorias de pessoas. Mas, ao estudarmos estes interesses, no estamos a tocar
numa realidade bruta (isto , no mediatizada por representaes). Pelo
contrrio, estamos em pleno mundo das imagens e de representaes acerca de
categorias de pessoas e acerca de vantagens e desvantagens polticas.
Identificamos mulheres, dementes, falidos, loucos, menores, a partir de imagens
(dos esquemas de percepo) que aplicamos realidade contnua do universo
dos nossos parceiros sociais. Atribumos ou no vantagens sua participao
poltica em funo de imagens sobre as suas qualidades, sobre a ordem poltica,
sobre as nossas qualidades e, finalmente, sobre o que nos convm da ordem
poltica. (HESPANHA, 2003: 840).

Assim, este trabalho pretende, exatamente a partir das fontes secundrias que tanto
discorrem sobre o tema do escravo, do negro etc., no Brasil oitocentista, e da interao de
imagens mltiplas construdas em torno de diferentes categorias, compar-las, com o fito

266

Na verdade, ele [Koselleck] sublinha o modo como o discurso conforma a prpria vida: ao predeterminar
a sua apreenso (experincia). (HESPANHA, 2003: 830)

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280

de lhes atribuir sentido da forma mais legtima, mesmo que isso, em termos ideais, no seja
plenamente possvel.
2Representaes diversas: anncios e fotografias
Discorrido acerca do que so categorias e como so utilizadas na conformao da
histria do discurso, o que possibilita a estruturao de palcos de lutas sociais, bem como
tendo sido apontada, por Antnio Manuel Hespanha, a ausncia de um mtodo capaz de
revelar sentidos a partir da decantao de uma representao, este trabalho passa a
explorar, inicialmente pautado em obra de Gilberto Freyre, a possibilidade de constituio
de uma histria social a partir de anncios de jornais. Em seguida, so trazidas as leituras de
Ana Maria Mauad e Lilia Schwarz acerca dessa possibilidade, bem como sobre a
representao dos negros em imagens fotogrficas; concomitante a esses ltimos pontos,
apresentado o levantamento feito na fonte utilizada para este estudo. Ao final, tem-se a
exposio do trabalho de Hebe Mattos, pelo qual se faz uma anlise crtica das categorias
presentes no levantamento realizado.
2.1 Anncios
Este ponto inicia-se com a obra que foi pioneira267, no Brasil, no sentido de analisar
anncios de jornais como fontes histricas, mormente para o estudo da escravido. Assim,
a partir de O escravo nos anncios de jornais brasileiros do sculo XIX, ensaio originado de
conferncia feita na dcada de 1930 por Freyre, que se demonstra a possibilidade de
encontrar Histria em anncios, textos e imagens de peridicos: uma anunciologia
(FREYRE, 2010: 127), muito embora o intuito de Freyre fosse mais de cunho
267 Na apresentao da obra de Freyre, Alberto da Costa e Silva registra que destaca as datas para ressaltar o
carter pioneiro desses ensaios de Gilberto Freyre. Ainda que Joaquim Nabuco, numa pgina de O
abolicionismo, se tivesse servido dos anncios de escravos nos jornais para atacar o regime escravista, ningum,
no Brasil, havia, at ento, sobre eles se debruado como fonte histrica. (COSTA e SILVA, 2010: 11).
Imagina-se que Costa e Silva refere-se s pginas 87-88 de Nabuco: Quem chega ao Brasil e abre um dos
nossos jornais encontra logo uma fotografia da escravido atual, mais verdadeira do que qualquer pintura. Se
o Brasil fosse destrudo por um cataclisma, um s nmero, ao acaso, de qualquer dos grandes rgos da
imprensa, bastaria para conservar sempre as feies e os caracteres da escravido, tal qual existe em nosso
tempo. No seriam precisos outros documentos para o historiador restaur-la em toda a sua estrutura e
segu-la em todas as suas influncias. E, ainda: Anncios de compra, venda e aluguel de escravos, em que
sempre figuram as palavras mucama, moleque, bonita, rapaz pardinho, rapariga de casa de famlia (as
mulheres livres anunciavam-se como senhoras a fim de melhor se diferenciarem das escravas) [...] anncios de
negros fugidos acompanhados em muitos jornais da conhecida vinheta do negro descalo com a trouxa ao
ombro, nos quais os escravos so descritos muitas vezes pelos sinais de castigos que sofrem [...] realmente
no h documento antigo, preservado nos papiros antigos ou, em caracteres gticos, nos pergaminhos da
Idade Mdia, em que se revele uma ordem social mais afastada da civilizao moderna... (NABUCO, 2003:
87-88).

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281

antropolgico, para identificar caractersticas que levassem s origens dos escravos e


tambm das doenas que portaram.
Posteriormente, ser apresentado levantamento realizado junto fonte eleita neste
estudo para ento se cuidar de categorizar e problematizar as representaes encontradas,
com apoio no restante da bibliografia levantada.
So vrios os argumentos utilizados por Freyre para utilizao da anunciologia: alm de
defender a leitura dos peridicos como ponto de contato com uma multido de annimos
(FREYRE, 2010: 70), o que nos de suma importncia, haja vista a concentrao da anlise
historiogrfica sobre obras consideradas maiores; defende tratar-se a histria econmica do
pas, at a abolio, a histria do trabalhador negro (FREYRE, 2010: 88), o que seria
possvel analisar pelos anncios de compra, venda, locao etc. E o que reflete,
diretamente, na estipulao de categorias; fala ainda de surpresas e indiscries diretas
por meio de anncios e notcias, geralmente a pedido, fora da parte editorial, que contm
fatos constrangedores, inclusive com citao de nomes, provando-os (FREYRE, 2010: 93).
Freyre tambm considera os anncios como matria ainda virgem (claro, poca que
realizou seu estudo) at cunh-los de nossos primeiros clssicos [...]. Principalmente os
anncios relativos a escravos que so os mais francos, os mais cheios de vida, os mais
ricos de expresso brasileira. (FREYRE, 2010: 84). E certamente o foram. Freyre traz
inmeros exemplos, dos quais se destacam268 alguns para, posteriormente, contrap-los
fonte utilizada nesta pesquisa.
Em verdade, os anncios colacionados aqui so de perodo relativamente afastado da
abolio, portanto, so mais expressivos do que os que encontramos na fonte eleita, a qual,

268PROTESTA-SE

com todo rigor das leis contra quem tiver dado, e der coito a escrava do abaixo
assignado, fugida de seo poder na freguezia do Queimado desde 7 de fevereiro do corrente anno: e gratificase, conforme a trabalho de captura, quem a prender, e levar ao dito seo senhor ali, ou mete-la nas cadas da
capital. Essa escrava chama-se Roza, He parda, magra, baixa, anda sempre de vestido, porque foi creada no
mimo, tem cabello de pico, um tanto estirado hoje fora de pentes, cose de grosso, e He boa rendeira.
Levou uma filha de sua cor, que ter pouco mais de anno de idade.
O padre Duarte (FREYRE, 2010: 85)
Vende-se um mulato de 22 annos de idade, bom alfaiate, e bom boleeiro, e um negro tambm do mesma
idade, e uma negra de meia idade, que cozinha muito bem, e coze, de muito boa conducta, e outra negra de
22 annos, que cozinha muito bem: na rua do Livramento n. 4. (FREYRE, 2010: 85)
Compras: AVISO.
Precisa-se comprar uma mulata moa que seja perfeitamente costureira de agulha e tesoura, paga-se bem
agradando as suas qualidades: na rua do Trapiche, recife, n. 40, se dir quem a pretende. (FREYRE, 2010:
91)

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282

por ser de ms imediatamente anterior reforma servil, no registra tantos anncios de


escravos. Freyre faz a ressalva269 na mesma direo:
Os negros fugidos foram [...] escondendo-se nos cantos das pginas, [...]
perdendo seu antigo luxo de pormenores, [...]. Era a abolio que se
aproximava. Jornais que aderiram ao movimento emancipador e por
escrpulos, at ento desconhecidos, de dignidade jornalstica, recusavam-se a
publicar anncios de compra e venda de gente e sobretudo fuga ou
desaparecimento de escravos. (FREYRE, 2010: 95).

Conclui-se, assim, pela imprescindibilidade do uso da matria jornalstica, sobretudo


seus anncios, para o estudo da formao social do pas, sem, no entanto (retomando o
cuidado pregado por Hespanha), tomar o peridico como portador de uma verdade
absoluta, reflexo da sociedade, mas como um espectro construdo por determinado
segmento dominante. Em sntese, de acordo com Lilia Moritz Schwarcz, em quem nos
baseamos para dar continuidade a este estudo:
a nossa postura diante dos jornais ser a de apreend-los no enquanto
expresso verdadeira de uma poca, ou como um veculo imparcial de
transmisso de informaes, mas antes como uma das maneiras como
segmentos localizados e relevantes da sociedade produziam, refletiam e
representavam percepes e valores da poca. (Schwarcz, 1987: 17).

A partir da leitura de anncios de locao do trabalho pessoal ou em busca dele, bem


como de notcias sobre libertaes e outras em que aparecem escravos o que foi muito
comum em perodo imediatamente anterior emancipao do negro este trabalho
sistematiza a apario da figura afrodescendente na fonte escolhida270.
A leitura dos peridicos revelam, como expe Ana Maria Mauad, hbitos e
costumes nada modernos e bem prprios da sociedade escravista os anncios de venda,
aluguel e servios de escravos. (Mauad, 2000: 89), mas nem sempre com transparncia, j
que, enquanto notcias sobre escravos e um anncio de locao (busca ou oferta) da mode-obra parecem bastante realistas para a poca, no o so os cnicos anncios a pedido
de libertaes, algumas em massa, seguidas de festejos pelos proprietrios benfeitores, que
teriam se adiantado (alguns dias!) lei abolicionista271.

269

Ressalva, quanto s categorias, confirmada por Mattos, para o perodo ps-abolio: aps a extino do
cativeiro, num quadro conturbado pelas instabilidades polticas da Repblica nascente, libertos e ex-senhores
j no mais frequentavam com a mesma assiduidade as pginas dos jornais. (MATTOS, 1998: 291).
270 A leitura dos jornais, disponibilizados na Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro RJ) e no Arquivo Edgard
Lauenroth (Unicamp Campinas SP) foi concluda com as marcaes necessrias para a pesquisa de
mestrado desenvolvida desde o incio do ano, no entanto, a sistematizao dos dados parcial at o
momento, razo pela qual apresentada de maneira bastante simples e resumida neste trabalho.
271 Neste ponto, podemos trazer entendimento de Freyre: As alforrias, no Brasil patriarcal e escravocrtico,
tendo sido numerosas como comemoraes, em fmlia, vrias delas, de nascimentos, batizados,
casamentos, sucessos patriarcais dessa espcie , contam como aberturas a uma ascenso scio-econmica
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

283

O dado apresentado de suma importncia para a pesquisa de mestrado em


andamento: a crnica de Machado de Assis, do dia 19 de maio de 1888, sobre o escravo
Pancrcio, por exemplo, foi baseada nesse tipo de anncio citado, de senhores que teriam
se adiantado lei emancipadora, recebendo glrias e dando continuidade subordinao
do trabalhador negro. Em outras crnicas, como as dos dias 27 de abril e 11 de maio,
tambm h referencia aos anncios e notcias do peridico.
O curioso que, mesmo depois de publicada a notcia sobre a preparao da Falla
do Throno a respeito da abolio, em 29 de abril de 1888, o jornal continuou anunciando
as libertaes em massa. O cinismo continua mesmo depois da referida fala e da aprovao
pela Cmara e, ainda, aps declarada a abolio. Confiram-se alguns desses anncios e
notcias272, dos quais os piores so os anncios, a posteriori, de libertaes realizadas,
teoricamente, antes da emancipao273. O jornal inclusive continuou a publicar a sesso
libertaes.
Machado de Assis tambm atentou para o fato de alforrias em massa nos ltimos
dias, essas alforrias incondicionais, que vm cair como estrelas no meio da discusso da
abolio [...] (Gazeta de Notcias, Bons dias! 11 de maio de 1888) acontecerem em perodo
imediatamente anterior (e anunciadas at posteriormente!) Lei, que h pelo menos duas
semanas antes de proclamada j era amplamente debatida.

de afro-negros que, em conjunto, pode-se dizer terem constitudo antecipaes nada insignificantes ao Treze
de Maio. (Freyre, 2010: 34).
272 O Sr. Joo Baptista Ferreira, lavrador na Vargem Grande de Jacarepagua, deu liberdade ao seunico
escravo, Justino, preto, de 25 annos de idade. (Gazeta de Notcias, 13 de abril de 1888)
Boletim Parlamentar Seguem hoje para Petrpolis, de onde regressaro amanh, os Srs. Presidente do
Conselho e ministro da agricultura. Vo apresentar Sua Alteza Imperial a Falla do Throno e a proposta
acerca do elemento servil. Segundo nos consta a proposta contem somente dous artigos. O 2o. : Revoga-se a
legislao em contrario. Adivinhem agora os dizeres do 1o. Artigo. (Gazeta de Notcias, 29 de abril de 1888)
A famlia S Fortes libertou incondicionalmente 700 escravos. (Gazeta de Notcias, 1o. De maio de 1888)
273 TELEGRAMAS Volta Grande, 11 O Sr. Pedro Augusto Rodrigues da Costa communicou hoje que a 9
do corrente libertou incondicionalmente 42 escravos e desistiu do servio de ingnuos, em numero de 23,
marcando salrio aos que quisessem continuar na sua fazenda. Todos ficaram. (Gazeta de Notcias, 12 de maio
de 1888)
TELEGRAMAS Parahyba do Sul, 11 O tenente-coronel Luiz Carlos Mariano da Silva, hoje, anniversrio de
sua esposa, libertou sem condio e com salrio 70 escravisados. (Gazeta de Notcias, 12 de maio de 1888)
LIBERTAES O Sr. Baro de Tingu, importante fazendeiro do municpio de Iguass, acaba de libertar
todos os seus escravos, em numero superior a 150, continuando os mesmos na fazenda. Os ex-escravisados
fizeram-lhe estrondosa manifestao. (Gazeta de Notcias, 12 de maio de 1888)
AVISOS S. Jos do Ribeiro Jos Gothefredo Jordo e sua mulher Francisca Alexandrina Jordo, no dia 15
de abril prximo passado, deram liberdade, incondicional, a seus dous escravos de nomes Libarilino, de 25
annos de idade e Eva de 23 annos. (Gazeta de Notcias, 19 de maio de 1888)
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284
Merece ateno tambm estrondoso anuncio274, o qual no passou despercebido por
Machado de Assis em crnica de trs dias depois:
[...] Sim, no se imagina como sou distrado. Para no ir mais longe, ainda
ontem estive a conversar com algum, sobre estes negcios de abolio e
emancipao. A conversa travou-se a propsito dos vivas ao Partido Liberal,
dados por uns escravos de Cantagalo, no ato de ficarem livres, manifestao
poltica to natural, que ainda mais me confirmou na adoo da natureza. E
dei um viva natureza. [...] (Gazeta de Notcias, Bons Dias! 27 de abril de
1888)

Por fim, a crnica sobre o escravo Pancrcio, que merece ser trazida quase em
totalidade275.

274LIBERTAOES EM CANTAGALO A grande obra civilizadora da abolio despertou os altos


sentimentos patriticos dos fazendeiros do importante municpio de Cantagallo, muitos dos quais acabam de
libertar os seus escravisados, provando assim que no aquele municpio um bainarte do esclavagismo, como
se dizia.
frente desses dignos cidados esto os Srs. Visconde de S. Clemente e visconde de Nova Friburgo, que
incondicionalmente libertaram os seus escravisados, em nmero de 1909, e desistiram dos servios dos
ingnuos. Estes illustres fazendeiros marcaram salrios aos libertos, para a colheita deste ano.
Um facto que prova a gratido dos libertos, deu-se com os da fazenda da Aldeia, de que proprietrio o Sr.
Visconde de Nova Friburgo, esses libertos enviaram uma comisso ao seu generoso ex-senhor, incumbida de
declarar que desistiam dos salrios marcados para aproxima
colheita.
Os da fazenda do Gavio, tambm do Sr. Visconde de Nova Friburgo, com a banda de musica Caliope
Cantagallense frente, fizeram uma esplndida manifestao ao seu ex-senhor, esplendida pela gratido que
elles assim testemunhavam, em nome de todos, declarou um delles que jamais abandonariam o seulibertador
e que redobrariam de esforos para servi-lo.
Registrando este facto, dis o Voto Livre, que, entre os vivas erguidos pelos libertos, foram ouvidos estes:
Viva o senhor que restituiu a liberdade de Deus nos Deu!
Viva o partido Liberal que ajudou. (Gazeta de Notcias, 24 de abril de 1888)
275 Em razo da limitao de espao, registra-se parte da crnica em nota:
Bons dias!
Eu perteno a uma famlia de profetas aprs coup, post factum, depois do gato morto, ou como melhor
nome tenha em holands. Por isso digo, e juro se necessrio for, que toda a histria desta Lei de 13 de
Maio estava por mim prevista, tanto que na segunda-feira, antes mesmo dos debates, tratei de alforriar
um molecote que tinha, pessoa de seus dezoito anos, mais ou menos. Alforri-lo era nada; entendi que,
perdido por mil, perdido por mil e quinhentos, e dei um jantar.
[...] No golpe do meio (coup du milieu, mas eu prefiro falar a minha lngua), levantei-me eu com a taa de
champanha e declarei que acompanhando as idias pregadas por Cristo, h dezoito sculos, restitua a
liberdade ao meu escravo Pancrcio; que entendia a que a nao inteira devia acompanhar as mesmas
idias e imitar o meu exemplo; finalmente, que a liberdade era um dom de Deus, que os homens no
podiam roubar sem pecado.
Pancrcio, que estava espreita, entrou na sala, como um furaco, e veio abraar-me os ps. Um dos
meus amigos (creio que ainda meu sobrinho) pegou de outra taa, e pediu ilustre assemblia que
correspondesse ao ato que acabava de publicar, brindando ao primeiro dos cariocas. Ouvi cabisbaixo;
fiz outro discurso agradecendo, e entreguei a carta ao molecote. Todos os lenos comovidos
apanharam as lgrimas de admirao. Ca na cadeira e no vi mais nada. De noite, recebi muitos
cartes. Creio que esto pintando o meu retrato, e suponho que a leo.
No dia seguinte, chamei o Pancrcio e disse-lhe com rara franqueza:
Tu s livre, podes ir para onde quiseres. Aqui tens casa amiga, j conhecida e tens mais um
ordenado, um ordenado que...
Oh! meu senh! fico.
... Um ordenado pequeno, mas que h de crescer. Tudo cresce neste mundo; tu cresceste
imensamente. Quando nasceste, eras um pirralho deste tamanho; hoje ests mais alto que eu. Deixa
ver; olha, s mais alto quatro dedos...
Artura no qu diz nada, no, senh...

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285

Portanto, a incongruncia da sociedade brasileira, pautada em avanos bastante


duvidosos, j que nunca plenos e sempre carregados de manuteno de um estado de
dominao, visvel na leitura cuidadosa dos jornais da poca. Deve-se ter em mente que,
nesta anlise, o trabalho coaduna com a exposio feita por Schwarcz: Atravs desses
fragmentos de textos de imprensa, desses pedaos de significaes [...], aqui se busca
reconstituir as vises com que se falou sobre a condio negra. (Schwarcz, 1987: 15).
Algumas dessas perspectivas estaro presentes tambm em fotografias da poca. Como
poderemos observar a seguir.
Ana Maria Mauad faz cuidadoso estudo do caso, e visa atentar, mais uma vez, s
contradies da poca analisada, quando afirma que Anncios como este desapareceram
depois da abolio, neste permaneceram a atribuio da cor, mas com a omisso da cor:
Aluga-se dous rapazes de cor, um bom chacareiro e um copeiro, ambos de conduta
afianada e diligentes [...] (J.C., 8/10/1888, p.6) (Mauad, 2000: 95).
Por meio da anlise de peridico distinto do utilizado pela pesquisadora e de seu
prprio texto (a historiadora debruou-se sobre o Jornal do Commercio, este trabalho faz a
leitura da Gazeta de Notcias), confirma-se a presena dos anncios com a categoria de cor e
outras relativas ao afrodescendente276.

Pequeno ordenado, repito, uns seis mil-ris; mas de gro em gro que a galinha enche o seu papo.
Tu vales muito mais que uma galinha.
Justamente. Pois seis mil-ris. No fim de um ano, se andares bem, conta com oito. Oito ou sete.
Pancrcio aceitou tudo; aceitou at um peteleco que lhe dei no dia seguinte, por me no escovar bem
as botas; efeitos da liberdade. Mas eu expliquei-lhe que o peteleco, sendo um impulso natural, no
podia anular o direito civil adquirido por um ttulo que lhe dei. Ele continuava livre, eu de mau humor;
eram dois estados naturais, quase divinos.
[...] O meu plano est feito; quero ser deputado, e, na circular que mandarei aos meus eleitores, direi
que, antes, muito antes de abolio legal, j eu, em casa, na modstia da famlia, libertava um escravo,
ato que comoveu a toda a gente que dele teve notcia; que esse escravo tendo aprendido a ler, escrever
e contar, (simples suposio) ento professor de filosofia no Rio das Cobras; que os homens puros,
grandes e verdadeiramente polticos, no so os que obedecem lei, mas os que se antecipam a ela,
dizendo ao escravo: s livre, antes que o digam os poderes pblicos, sempre retardatrios, trpegos e
incapazes de restaurar a justia na terra, para satisfao do Cu.
Boas noites.(Gazeta de Notcias, 19 de maio de 1888)
276ALUGA-SE um preto muito prprio para servente de chcara, na rua Souza Franco, n. 2 A, Villa Isabel
(Gazeta de Notcias, 10 de abril de 1888)
PRECISA-SE de pretos velhos, bons vendedores de quitanda, na rua S. Luiz Gonzaga, n. 237. (Gazeta de
Notcias, 13 de abril de 1888)
ALUGA-SE uma criada livre, para lavar e engomar, afianada, na rua da Colina, n. 6, por detraz da igreja
Estcio de S. (Gazeta de Notcias, 17 de abril de 1888)
ALUGA-SE uma boa escrava preta para lavar e engomar e cuidar da casa, no tem vicio algum e garante-se
na rua Victor Meirelles n. 2, estao Riachuelo. (Gazeta de Notcias, 20 de abril de 1888)
PRECISA-SE de uma criada de cor ou branca, de meia idade, para cozinhar e maisservios de uma pequena
famlia, na rua do Sacramento n. 20 (Gazeta de Notcias, 23 de abril de 1888)
PRECISA-SE de uma criada, branca ou de cor, na rua da Assemblia n. 12, sobrado. (Gazeta de Notcias, 24
de abril de 1888)
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286
Apontam-se, sucintamente, os dados277 recolhidos da fonte:

Anncios contendo a frmula precisa-se

1 Quinzena

2 Quinzena

1 Quinzena

de abril

de abril

de maio

278

310

429

10

15

14

15

31

13

40

34

de / aluga-se
Anncios contendo a frmula precisa-se
de / aluga-se + referncia a de cor
Anncios contendo a frmula precisa-se
de / aluga-se + referncia a de qualquer
cor / branco ou negro
Anncios contendo a frmula precisa-se
de / aluga-se + referncia cor branca
Anncios contendo a frmula precisa-se
de / aluga-se + referncia cor negra
Anncios contendo a frmula precisa-se
de / aluga-se + outra especificidade 278
Anncios referentes concesso de
liberdade279
Anncios inseridos na seco
Libertaes280

PRECISA-SE de um pequeno ou preto velho que d fiana de sua conducta para vender doce, na rua
Joo Pereira n. 3. (Gazeta de Notcias, 25 de abril de 1888)
277 O intuito do trabalho, em verdade, a partir da anlise dos dados, era tecer algumas consideraes sobre o
cinismo dos senhores, que aumentaram os anncios de libertaes com a iminncia da Lei; e sobre a
quantidade de referncias cor presente nos anncios de locao de trabalho (imaginamos que, com a
libertao, aumentou-se a procura pelo elemento negro; por outro lado, passam a constar outras
especificidades branco, estrangeiro etc. exatamente para excluir a massa de ex-escravos que buscava
trabalho).
278 Com outra especificidade, encontram-se anncios contendo portuguesa; francesa; livre ou no;
idosa; pardinho etc.
279 Mesmo aps a Lei urea, houve ainda anncios desse tipo, no entanto, com data de concesso de
liberdade pretrita.
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287

2.2 Fotografias: retrato de quem?


Conforme expe Mauad, a fotografia assistiu a intenso desenvolvimento no final do
sculo XIX, ao passar por um processo de popularizao depois da reduo do formato
para carte-de-visite. No entanto, questionvel essa dita popularizao, uma vez que a
burguesia era a principal clientela do produto fotogrfico, Uma clientela enriquecida pela
disputa colonial e pelos contratos financeiros, mas alijada da boa sociedade[...]. Para este
pblico, a fotografia reordena as possibilidades de auto-representao. (Mauad, 2000: 85).
Assim, se a fotografia consegue elevar, em termos de representao, uma categoria
que, embora no nobre, j detentora de poder (pelo menos econmico nessa poca) e sua
principal cliente; cogita-se muito poder fazer pelo negro mas de maneira efetiva
socialmente ou apenas construindo uma alteridade?
A figura do negro passa a participar desse registro, o que nos leva novamente a uma
questo: de quem eram aqueles retratos? A indagao parte da anlise do seguinte
fragmento: O sucesso do retrato carte-de-visite deve-se justamente a capacidade de adaptar o
cliente moldes pr-estabelecidos [...] para caracterizar diferentes papis sociais que se quer
fabricar. (Mauad, 2000: 85; sic).
A possibilidade da presena da figura negra nas fotografias no significa alguma
forma de democratizao do acesso ao suporte, haja vista que, embora existam fotos
encomendas por/de negros, o fotgrafo cria um padro de representao que apaga o
indivduo em prol de um esteretipo social. (Mauad, 2000: 86), alm de ter participado de
montagens fotogrficas como figura perifrica (ou marcadamente subordinada ou
diminuda em relao ao elemento branco na imagem).
Mauad explora a fotografia da poca como produo de uma alteridade a ser
documentada e legada posteridade, j que foi produzida
uma variada coleo de carte-de-visite, onde os escravos apareciam em atividades
quotidianas, encenadas no estdio do fotgrafo, em outras posavam em trajes
bem cuidados, as mulheres com turbantes e os homens de terno, mas todos
sempre descalos. A escravido era delineada, neste caso, pela esttica do
extico. (MAUAD, 2000: 90).

E, nesse sentido, lana-se um desafio ao historiador: como chegar ao que no foi


imediatamente revelado pelo olhar fotogrfico? Como ultrapassar a superfcie da
mensagem fotogrfica e, do mesmo modo que Alice nos espelhos, ver atravs da imagem?
(Mauad, 1996: 5).
280

Tanto para anncios de concesso de liberdade, quanto para a coluna libertaes, foram contabilizados
no o nmero de aparies no jornal, mas o nmero de anncios inseridos nessas categorias.
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288

No caso da descrio feita por Mauad, a prpria categorizao da figura negra pode
auxiliar nas respostas: o modo de vestir e de se portar ser, algumas vezes, reflexo da
categoria a qual pertence; outras, a produo de uma alteridade. Fala-se, assim, de alteridade
e construo de uma imagem representativa de uma categoria especfica, ponto pelo qual se
faz a ponte com a ltima sesso deste estudo.
Para fechar o ponto, so narradas trs tipos de imagens fotogrficas: (a) o negro
como figura perifrica ou diminuda na montagem (demarcando, pois, seu papel mais
generalizado na organizao da poca: presente, mas margem); (b) o negro como
representao da subordinao e do trabalho servil (quando encontra eco nos anncios
encontrados no peridico analisado); e (c) a alteridade na construo da imagem do negro
(demonstrando, assim, a fabricao de um esteretipo alheio ou bastante minoritrio
populao negra, pelo menos escravos e negros pobres).
3 Imagens mltiplas
Arrematam-se as leituras de Mauad, Schwarcz e do levantamento feito junto fonte
para ser retomada a questo da categoria, como carregada de sentido questionvel pelo
modo como reproduzida, ou seja, externada em imagem. Assim, a obra de Hebe Mattos
fecha o trabalho para apontar quais eram as categorias presentes nos anncios pesquisados,
poca da abolio, no jornal Gazeta de Notcias.
Da anlise das fotografias e dos anncios perquiridos, em consonncia com a
literatura que deu suporte ao trabalho, temos que todo documento monumento, se a
fotografia informa, ela tambm conforma uma determinada viso de mundo. (Mauad,
1996:8), bem como podemos concordar que No importa se a imagem mente; o
importante saber porque mentiu e como mentiu. (Mauad, 1996: 15), o que nos leva a
questionar a ideia de perpetuao da subordinao do negro ao domnio do senhor branco
ao mesmo tempo em que se tenta construir uma imagem-alteridade do elemento servil,
resultando num visual extico.
Assim, tomamos por imagem tanto a fotografia da poca, quanto a narrativa presente
no peridico. Dessa forma, reafirmamos as palavras da pesquisadora:
Os dois tipos de textos anncios e fotografias veiculam imagens
diferenciadas sobre a condio de ser escravo e ex-escravo no Brasil
oitocentista. A fotografia [...] produz uma representao das relaes sociais que
valoriza a convivncia pacfica ao invs de uma conflituosa. Os anncios, por
sua vez, denotam um outro tipo de representao, baseada na lgica da
mercantilizao e valorizao dos atributos da aparncia do produto, prpria
publicidade da poca. (Mauad, 2000: 97).
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289

Em relao aos anncios, a breve pesquisa realizada com o Gazeta de Notcias


confirma a tese de Mauad de que Por oposio s imagens visuais, a descrio do escravo
imputa ao negro e tipologiza seus atributos, criando uma representao que descaracteriza a
pessoa e sua humanidade ao valorizar o seu carter de mercadoria e de trabalho
potencializado. (Mauad, 2000: 95).
Ratifica-se tambm, atravs de anncios a pedido e notcias de libertaes, a ideia
pregada por Schwarcz de que, nessas publicaes, o tom era sempre o mesmo: a libertao
era uma concesso do proprietrio branco aos seus escravos, que em troca deviam
fidelidade (Schwarcz, 1987: 200). No se v, portanto, paralelos ideais entre as imagens
textuais e fotogrficas, no entanto, vislumbra-se paralelo entre a condio de parcela dos
negros do pas, poca da abolio, e as imagens construdas. Isso porque, veremos a
seguir, o afrodescendente tambm teve sua imagem construda a partir das categorias em
que se encontrava, ou que queria se encontrar.
Concluso: categorias na construo de imagens mltiplas
Arremata-se este trabalho com a tentativa de exposio crtica das categorias que
foram encontradas na fonte pesquisada, o que se faz a partir da obra de Hebe Mattos, j
que a historiadora prope explorar os significados da liberdade uma vez que O silncio
sobre a cor, que antecede o fim da escravido, sem dvida est relacionado a este
significado, assim como sua generalizao sugere que, por trs dele, se encontra mais que
uma ideologia do branqueamento, construda e imposta de cima para baixo (MATTOS,
1998: 19). Cabe, pois, o paralelo com este estudo, j que os anncios encontrados, bem
como as fotografias analisadas, nem sempre trouxeram de forma expressa a colocao do
negro na sociedade, criando uma alteridade, um branqueamento ou um silncio a serem
desvendados.
A pesquisa de Mattos pautou-se, sobretudo, na anlise de aes de liberdade e
inventrios do sculo XIX, em que a historiadora procurou referncia a cores, assim como
traduziu a ausncia delas como um silncio eloquente, no sentido de busca por
transformao de status social. Dessa forma, seu trabalho aqui interessante para auxiliar na
categorizao das imagens encontradas nos anncios e fotos analisados. So fontes
diferentes, sendo os processos judiciais materiais ricos em enredo que muito contribui para
o desvelar de uma poca, o que no ocorre de imediato por meio do estudo de imagens.
No entanto, crvel a ponte que se faz entre os trabalhos.

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290

De incio, registra-se a diferenciao exposta, pela autora, entre pardos, negros, pretos e
crioulos: o primeiro281 como categoria geral para o no-branco, afrodescendente, livre; crioulo
para escravos e forros brasileiros; preto para escravos e forros africanos; enquanto
negrocarregava componente racial, mormente em registros de censos282, para populao livre
(MATTOS, 1998: 30).
A pesquisadora aponta que no se tratava apenas de uma ideologia do
branqueamento, mas de necessria busca por refutao de um estigma de cativeiro e
consequente busca por direitos de cidados. Assim, deixar de ser liberto para obter cidadania
assemelhou-se ao silncio quanto s cores negro, preto e crioulo, antes sinnimas da
escravido283, o que ocorreu no apenas em nvel individual, mas de forma genrica
(refutando, pois, a ideologia do branqueamento na auto-identificao), demonstrando a
percepo de luta por colocao na sociedade284.
Da leitura do jornal e da anlise das fotografias, em consonncia com a tese de
Mattos, tem-se que o silncio quanto s cores foi procedente no sentido de insero social
e no de uma ideologia do branqueamento. A expressa aluso ao preto, ao pardo, ao negro etc.
nos anncios, assim como os diferentes portes encontrados nas imagens fotogrficas,
demonstra a existncia da estratificao e do tratamento diverso existente na sociedade
escravista. No entanto, a ausncia da especificao ou criao de alteridade no registra a
ausncia material do ser, mas a busca por uma nova colocao, mais cidad.
A concluso, portanto de que: Negar-se como negro (liberto) significou,
fundamentalmente, rejeitar que o estigma da escravido fosse transformado em estigma
281

Desta forma, o qualificativo pardo sintetizava, como nenhum outro, a conjuno entre classificao
racial e social no mundo escravista. Para tornarem-se simplesmente pardos, os homens livres descendentes
de africanos dependiam de um reconhecimento social de sua condio de livres, construdo com base nas
relaes pessoais e comunitrias que estabeleciam. (MATTOS, 1998: 30)
282A referncia cor, na qualificao de testemunhas livres, a partir da segunda metade do sculo, acontece
apenas como uma referncia negativa. Em geral, calava-se sobre o item cor [...]. Tenho trabalhado com a
hiptese de que, quando a cor era mencionada por obrigatoriedade (como no caso dos censos e, depois, dos
registros civis), durante o sculo XIX, isto ainda se fazia majoritariamente como referncia condio cativa,
presente e pretrita, e marca que esta impunha descendncia. (MATTOS, 1998: 98); eO crescente
processo de indiferenciao entre brancos pobres e negros e mestios livres teria levado, por motivos
opostos, perda da cor de ambos. No se trata necessariamente de branqueamento. Na maioria dos casos,
trata-se simplesmente de silncio. O sumio da cor referencia-se, antes, a uma crescente absoro de negros e
mestios no mundo dos livres, que no mais monoplio dos brancos, mesmo que o qualificativo negro
continue sinnimo de escravo [...]. (MATTOS, 1998: 99)
283Perder o estigma do cativeiro era deixar de ser reconhecido no s como liberto (categoria
necessariamente provisria), mas como preto ou negro, at ento sinnimos de escravo ou ex-escravo e,
portanto, referentes ao seu carter de no-cidados. (MATTOS, 1998: 284).
284A iluso historiogrfica da marginalizao e anomia dos libertos se fez, em grande parte, porque a
maioria deles conseguiu, em poucos anos, recursos sociais suficientes para no mais ser atingida pelo estigma
da escravido. (MATTOS, 1998: 349).

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291

racial para mant-los libertos, ao invs de livres. (MATTOS, 1998: 361). Assim, parte da
populao descategorizou-se para ser recebida sem a mcula da escravido, permanecendo
com sua caracterizao racial.
Bibliografia
Fontes primrias:
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FERREZ, Gilberto. A fotografia no Brasil: 1840-1900. Rio de janeiro: FUNARTE, 1985.
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sculo XIX. So Paulo: EdUSP, 1994.
LAGO, Pedro e Bia Corra do. Coleo Princesa Isabel. Fotografia do sculo XIX. Rio de
Janeiro: Capivara, 2008.
GOULART, Paulo Cesar Alves; MENDES, Ricardo. Noticirio Geral da Photographia
Paulistana 1839-1900. So Paulo: Imprensa Oficial, 2010.

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Nacional. Ano 6, n 68, Maio de 2011. Rio de Janeiro, 2011, pp. 34-39.
FREYRE, Gilberto. O escravo em anncios de jornais brasileiros do sculo XIX. So Paulo:
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HESPANHA, A. Manuel. Categorias. Uma reflexo sobre a prtica de classificar In Anlise
Social, vol. XXXVIII (168), 2003,pp. 823-840.
MATTOS, Hebe. Escravido e cidadania no Brasil monrquico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2004
______. Das Cores do Silncio: Os significados da liberdade no sudeste escravista - Brasil,
Sc. XIX. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
______. Raa e cidadania no crepsculo da modernidade escravista no Brasil In GRINBERG,
Keila e SALLES, Ricardo (orgs.). O Brasil Imperial Vol. III 1870-1889. Rio de Janeiro:
Civilizao brasileira, 2009, p. 15-38.
MAUAD, Ana Maria.Sob o signo da imagem: a produo da fotografia e o controle dos
cdigos de representao social, na cidade do Rio de Janeiro na primeira metade do sculo
XX. Tese programa de ps-graduao em Histria Social da Universidade Federal Fluminense,
1990.
______. Atravs da imagem: fotografia e histria interfaces In Tempo, v. 1, n. 2. Rio de Janeiro:
UFF, 1996, pp. 73-98.
Anais do I Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS | Belo Horizonte, 23 a 25 de maio de 2012

292

______.Poses e Flagrantes: ensaios sobre Histria e fotografias. Niteri: Eduff, 2008. : UFF,
1996, pp. 73-98.
______. As fronteiras da cor: imagem e representao social na sociedade escravista imperial In
Locus revista de histria, v. 6, n. 2. Juiz de Fora: editora UFJF, 2000, pp. 83-98.
NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo: Publifolha,
2000.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Retrato em branco e negro: jornais, escravos e cidados em So
Paulo no final do sculo XIX. So Paulo: Cia das Letras, 1987.

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293

Ferreiros, Mestres de Forja, Fabricantes de ferro, engenheiros, operrios:


consideraes sobre o trabalho e a histria social dos trabalhadores em metais em
Minas Gerais e Rio de Janeiro (1812-1900)
Marcus Vincius Duque Neves
Mestre em Histria pela UFMG
duqueneves@yahoo.com.br

Resumo: A siderurgia de pequenos fornos em Minas Gerais iniciou-se com fornos


simples, de tcnica africana, at a introduo de novas tcnicas no incio do sculo XIX
pelo engenheiro alemo von Eschwege. Desde ento se modificou gradualmente o status
relativo das personagens sociais no trabalho siderrgico, dividindo-o em diversas formas e
esquemas produtivos levando diversificao em novas categorias e estatutos profissionais.
Buscando ir alm da importante, mas nem sempre suficiente dicotomia trabalho escravo x
trabalho livre, identifica-se novas camadas formadas no mundo do trabalho especializado
com metais durante o sculo XIX e interfaces, mudanas e permanncias entre velhos e
novos estatutos das categorias que compunham as suas vrias atividades. Para entender tais
mudanas necessrio perceber as mudanas ocorridas no primeiro grande polo industrial
do pas, a cidade do Rio de Janeiro, e como os setores metalrgicos e metal mecnicos ali se
relacionavam com as mudanas ocorridas em paralelo em Minas Gerais.
Palavras chave: Siderurgia, trabalho, especializao.
Abstract: Small furnaces metallurgy in Minas Gerais began with simple furnaces of african
techniques, until german engineer Von Eschwege, in the beginning of XIX century,
brought new techniques. Since then, the relative status of the social actors in the metallurgy
work scenario gradually changed, dividing it in several different ways of production, leading
to new professional categories and statutes. Looking forward to go beyond the important (
but not always sufficient) dichotomy slave labor X freemen labor , new social strata in
the specialized metal labor world of the XIX century were identified, as well as the
changes brought by new statutes and the remaining of old statutes of the laboral categories
involved in this activity. To understand such changes it is necessary to realize the changes
that happened in the first big industrial hub in Brazil, the city of Rio de Janeiro, and how
the metallurgy and heavy-mechanics sectors in it interacted with the changes happening in
Minas Gerais.
Key-words: Metallurgy, work, specialization.

A vinda da Corte Portuguesa ao Brasil no ano de 1807 trouxe a necessidade de se


estabelecer manufaturas antes proibidas na colnia, como forma de fornecer tudo o que
antes era fabricado ou obtido por meio da Metrpole, agora ocupada por tropas francesas,
e tornar o Brasil, agora sede do Reino, um lugar apto a resistir a possveis ameaas externas.
Entre as proibies j h algum tempo canceladas, estava a fabricao industrial do
ferro, que teve um impulso considervel pela iniciativa de tcnicos estrangeiros

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desembarcados no Rio de Janeiro e que se dirigiram gradualmente a locais escolhidos de


acordo com os novos planos da Corte, com o intuito de estabelecerem o primeiro parque
siderrgico dotado de altos fornos ou de equipamentos e procedimentos to modernos
quanto os existentes ento na Europa.
Apesar das difceis e custosas experincias com os altos fornos da Fbrica de
Ipanema em Sorocaba, So Paulo, e da Fbrica do Morro do Pilar no Serro, Minas Gerais,
sobressaiu-se em Minas Gerais outro estabelecimento que no foi dotado deste
equipamento, e, alternativamente, buscou maior produtividade pela adoo de
equipamentos de mais simples operao e manuteno, em vista das limitaes de mo de
obra, transportes e valores para investimento. Esta iniciativa foi a Fbrica de Ferro
Patritica ou do Ribeiro da Prata, prxima a Congonhas do Campo, que funcionou
utilizando fornos baixos catales, sob a orientao e direo de Wilhelm Ludwig Von
Eschwege, fazendo sua primeira corrida de ferro lquido h exatamente duzentos anos, em
1812. (ESCHWEGE: 1979 e 2002)
Apenas esta ltima iniciativa fez escola, sendo reproduzidos seus modos de operar,
em todo ou em parte, por alguns antigos e novos pequenos produtores de ferro locais,
muitas vezes com o auxlio de antigos empregados livres e escravos que trabalharam na
Fbrica do Ribeiro da Prata em seus primeiros anos. (ESCHWEGE: 1979; LIBBY: 1988)
A produo protoindustrial de ferro nacional durante o perodo Joanino (1808 -1822)
estava relacionada principalmente s demandas locais em Minas Gerais, Capitania e depois
Provncia mais populosa, alm das demandas de So Paulo e Rio de Janeiro, que recebiam
mais facilmente ferro importado, mas parcialmente sustentadas pela Fbrica de Ferro de
Ipanema, em Sorocaba. Exatamente pela facilidade de receber ferro importado, as grandes
oficinas metalrgicas do pas foram surgindo principalmente nas cidades porturias, sendo
que no centro-sul, o Rio de Janeiro foi o primeiro centro de oficinas metalrgicas e navais,
com os arsenais e os estaleiros da Ponta da Areia, em Niteri, comprado e aumentado em
1846 pelo Baro de Mau. (CANABRAVA: 2005; MOMESSO: 2007)
Apesar de toda uma gama de usos dos metais relacionada ao mundo rural no interior
de Minas Gerais e So Paulo, por quase toda a primeira metade do sculo XIX houve
poucas empresas para trabalhar metais com equipamentos de grande tamanho e
transform-lo em obras complexas, menos ainda em peas de mquinas modernas que
comeariam a aparecer, adquiridas principalmente na Europa, e logo tambm nos Estados
Unidos.

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Assim, a protoindstria que fabricava o ferro nacional se desvinculava em grande


medida do mundo moderno das mquinas complexas que era representado ento, e
principalmente, pela ferrovia e pela indstria naval. Por volta de 1850, no interior do pas,
as oficinas anexas s fbricas de ferro, e os ferreiros, transformavam o ferro em
ferramentas bsicas de trabalho para lavoura, minerao e produtos simples ordinrios,
assim como partes de outras produes, como arreios, recipientes, gradis. Poucos
estabelecimentos estavam habilitados a transformar ferro em algo mais que isso, e talvez
apenas trs oficinas, a da Mina de Morro Velho, em Congonhas do Sabar (atual Nova
Lima); a fbrica de ferro de Jean de Monlevade, em Piracicaba e a fbrica de ferro do
Girau, em Itabira, o realizavam constantemente e habitualmente.285 (LIBBY: 1984 e 1988;
BARROS; 1989)
Mesmo com estas limitaes produtivas o mundo do trabalho em metais da regio
sudeste do Brasil j se estratificava em muitos agrupamentos de trabalhadores, dependendo
do que faziam e onde estavam:
Nas oficinas de empresas estrangeiras, como na de Morro Velho, estavam geralmente
tcnicos e trabalhadores estrangeiros com alguns auxiliares nacionais, por vezes alguns
escravos. Entre as fbricas de ferro do interior de Minas Gerais havia as grandes, como a
de Monlevade, onde predominavam os escravos sob a direo de um tcnico; e as fbricas
de porte menor, onde havia por vezes apenas escravos sob a direo de um feitor,
tecnicamente auxiliados por tcnicos itinerantes, contratados para montar as partes mveis
dos equipamentos e instruir sob seu funcionamento, alm de esporadicamente serem
chamados a consertar e fazer manuteno destes mesmos. (SENA: 1881; BOVET: 1883;
LUCCOCK: 1975; BAETA: 1973; LIBBY: 1984 e 1988; GOMES: 1983; BARROS: 1989)
Por fim havia as fbricas pequenas de fornos de cadinhos, tocadas quase que
exclusivamente por escravos: a dirigia o trabalho o escravo ladino que aprendera o ofcio
na frica ou aprendiz deste, sem interferncia do proprietrio da forja, e com a obrigao
de produzir uma quantidade fixa por perodo, que em alguns lugares como a regio de
Itabira, em certa poca era de cerca de 120 quilos de ferro por dia. (SANTOS: 1986)
Alm das fbricas, havia os ferreiros ordinrios que estavam longe de se constituir
em um grupo de trabalhadores homogneo. Ferreiros urbanos atuavam muitas vezes entre
as categorias de arteso e dos profissionais do arremate nos trabalhos de finalizao
285

Morro Velho: Peas de mquinas, reparos em grandes mquinas e artefatos especficos para o trabalho de
minerao industrial. Fbrica de Monlevade, grandes cabeas de pilo para minerao por encomenda da
prpria Morro Velho. Fbrica do Girau: espingardas.
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relacionados ao que hoje chamamos de construo civil e tanto podiam ter origem europeia
ou ser libertos ou escravos. Em Minas Gerais predominavam os ltimos nestas atividades.
Alguns realizavam trabalhos especficos como gradis, dobradias, fechos e fechaduras
muitas vezes complexos objetos de arte - dividindo o espao urbano com ferreiros
generalistas que cuidavam de produzir cravos, grampos e tachas simples e consertar tudo
que lhes fosse levado. J os ferreiros rurais, quase todos livres pardos instrudos ou
escravos de ganho, tinham um perfil generalista. Atendiam em suas prprias ferrarias;
estavam estabelecidos em algumas fazendas de grande porte; ou eram itinerantes, indo de
fazenda em fazenda, localidade em localidade, oferecendo servios, e no poucas vezes
utilizavam pequenas forjas construdas especialmente para esper-los.(SENA: 1881;
BOVET: 1883; LUCCOCK: 1975; BAETA: 1973; LIBBY: 1984 e 1988; GOMES: 1983;
BARROS: 1989; CUNHA: 2005)
Os instrumentos de trabalho dos trabalhadores das ferrarias (oficinas) e das fbricas
de ferro - que possuam em anexo uma pequena oficina - eram os malhos e as safras
(bigornas) de diversos tamanhos, foles, tenazes, alicates, pinas e tesoures de corte, varetas
e no mais de uma dezena de ferramentas especficas para segurar, dobrar, cortar e medir.
Alm destes instrumentos comuns a todos os trabalhadores em ferro, equipamentos mais
caros eram importados pelas empresas estrangeiras para suas oficinas, como os laminadores
da fbrica de Monlevade, e tornos e material moderno para serralheria em Morro Velho.
Estes instrumentos, tambm listados em inmeras partilhas e inventrios, sugerem, por
vezes, os limites do trabalho ali, em um dado momento. (SANTOS: 1986; NEVES: 2010)
Enquanto a realidade material do trabalho com o ferro assim se parecia no interior
do centro sul do Brasil, com o instrumental moderno e a complexidade sendo exceo, na
Corte do Rio de Janeiro da metade do sculo XIX cada vez mais tais instrumentos do que
seria chamado, em breve, de indstria metal-mecnica, se constituam em regra.
Tais atividades encontraram grande crescimento no Rio de Janeiro imperial, ruas
batizadas ou apelidadas com nomes de setores de ofcios do trabalho com metais, como a
rua dos Latoeiros, demonstram a importncia relativa destes setores, pela existncia de
muitos que destes ofcios se sustentavam, apesar de s existirem dados incompletos nas
reminiscncias destas atividades.286

286

Nas cidades de Minas Gerais essa concentrao urbana de atividades no aconteceu, pelo menor tamanho
das Vilas e menor nmero absoluto de artfices. O termo Quarteiro que surge em diversos documentos dos
sculos XVIII e XIX, como os Mapas de Populao e censos de Minas Gerais, uma circunscrio geogrfica
muito mais ampla que nosso atual quarteiro urbano delimitado por algumas ruas. Assim, vrios fogos ou
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297

Esta primeira vista geral teve o fim de demonstrar de forma simplificada o quanto foi
diversificada a produo e a utilizao de metais, assim como sua distribuio espacial
bsica, urbana, rural, no interior e litoral.
Em Minas Gerais a mo de obra das fbricas de ferro era constituda de uma
porcentagem significativa de escravos. No caso da primeira que adotou equipamentos mais
eficientes, a Fbrica Patritica, seu planejador e responsvel, o Baro de Eschwege, buscou
treinar homens livres inicialmente. Logo teve que utilizar escravos alugados para certos
servios. Nesta fase inicial, quando buscou manter-se fiel ao repdio que tinha ao trabalho
escravo, Eschwege registrou que 28 trabalhadores livres deixaram a fbrica para, em geral,
montarem as prprias forjas aps de aprenderem o ofcio. Os escravos alugados foram
retirados pelos seus donos aps o mesmo perodo de aprendizado, pois desejavam que seus
escravos operassem forjas em suas prprias fazendas. Eschwege comprou ento, a
contragosto, 20 escravos. Em 1831, a fbrica operava com 55 trabalhadores escravos.
(ESCHWEGE: 1979; LIBBY: 1988)
Alm dos 28 trabalhadores livres e dos escravos treinados e remanejados, outros
trabalhadores estrangeiros do ferro vieram para Minas Gerais, assim como outros escravos
foram treinados em outros estabelecimentos. H razoveis fontes para comprovar mais
algumas dezenas desses estrangeiros e talvez uma centena ou mais de escravos treinados
para forjas, fbricas e oficinas. Alm destes, nos Mapas de Populao e censos registraram
um grande nmero de ferreiros, caldeireiros, paneleiros, etc, sendo a sua maioria de pardos
livres, dos quais no se consegue indagar sobre as origens de suas habilidades. Para estes
ltimos, a habilidade mais citada, margem para mais indagaes, a de saberem ler.
(LIBBY: 1988)
Em uma sociedade marcada pelo analfabetismo, saber ler algo muito valioso, o que
abriria espao para uma maior iniciativa pessoal no sentido do comrcio e do aumento do
crculo de sociabilidades. A falta de livros tcnicos ou outras fontes escritas impossibilitava,
ao que tudo indica, que a alfabetizao levasse ao aperfeioamento do ofcio de fabricar
ferro ou de manuse-lo, e o indicativo disso a falta crnica de modeladores e artfices
competentes, falta esta sentida por Eschwege entre 1812 e 1821; citada por Monlevade em
seu relatrio de 1854; confirmada e lamentada pelos professores da EMOP na dcada de
1880 e sentida com pesar pela Usina Esperana e pela Usina Wigg na dcada de 1890.

estabelecimentos de trabalho com o ferro ou outros metais em um quarteiro significa, nestes documentos,
uma concentrao em um distrito ou grande bairro.
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(SENA:

1881;

BOVET:

1883;

FERRAND:

1884;

PAZ:

10/04/1894,

19/09/1895,05/10/1897, 17/02/1898; LIBBY: 1988; ESCHWEGE: 2002; NEVES: 2010)


Para o escravo havia menores possibilidades de chegar ao domnio da leitura e da
escrita, mas conhecido o fato de que eram procurados escravos ladinos que j fossem
conhecedores das tcnicas dos fornos de cadinhos, tcnica que trouxeram da frica e que
prescindia das habilidades das letras, j que aprendidas e reforadas por outros mtodos
tradicionais de memorizao.
Dos escravos que demonstravam capacidades de aprendizado pela observao,
muitos eram emprestados ou alugados aos donos de grandes fbricas para serem
reutilizados depois em outros estabelecimentos, como aconteceu com Eschwege na
Patritica e a Monlevade na sua fbrica, chegando a valores bem mais altos do que outros
cativos. (ESCHWEGE: 1979; GOMES: 1983; BARROS: 1989)
Essa rotatividade de mo de obra pode significar a movimentao de conhecimentos,
o estabelecimentos de novos contatos e certo mercado, ainda que restrito, de mo de obra
semiespecializada. Estes escravos poderiam ter algum contato temporrio com os pardos
livres ferreiros, pois estes poderiam tambm compr-los ou trein-los antes de revend-los.
Nestas complexas negociaes, um bom escravo ferreiro talvez tivesse alguma influncia
sob o seu prprio destino, e poderia ter algumas vantagens frente aos outros que no
possuam tal treinamento.
Sobre estes interstcios da escravido real, onde o escravo se insinua como agente
atravs de suas habilidades e das concesses que arranca de seu proprietrio, cabe uma nota
sobre o trabalho de Ciro Flamarion Cardoso que, a partir de estudos comparativos com a
realidade escravista em outros pases, defendeu a possibilidade de uma brecha
camponesa no Brasil para os escravos na lavoura, j que estes conseguiam ser
camponeses na parte livre de seu tempo, concedida pela prtica paternalista e dentro do
interesse do escravocrata de que o escravo se sustentasse por si mesmo, como ocorreu em
diversas outras colnias e no sistema escravista norte-americano ps-independncia. Carlos
Magno Guimares, estudando especificamente o Brasil, com nfase em Minas Gerais,
identificou nos quilombos a brecha camponesa, j que o quilombo se inseria
comercialmente no mbito do mercado, assim atuando no lugar do campons inexistente
em uma realidade instituda de plantations. Apesar do foco no caso da lavoura se dar no
perodo colonial, a se abre uma questo: Haveria tambm algo como uma brecha artes
ou brecha operria no sculo XIX, entre escravos operadores de fornos de cadinhos ou

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ferreiros escravos que ganhassem benefcios pelo seu status diferenciado no trabalho,
ocupando posies sociais que se pensavam inexistentes no Brasil escravocrata?287
(CARDOSO: 1987; GUIMARES: 1989)
Para os ferreiros operadores das fbricas de ferro de cadinhos, parece muito difcil,
seno impossvel por causa da produo geral dos fornos que operavam e o valor da
tamina diria exigida, que se igualavam um pouco acima dos cem quilos de ferro por dia, a
no ser que se conseguisse manter a produo constante em vrios cadinhos.288 (SANTOS:
1986). As fbricas de ferro com fornos de cadinho eram locais de trabalho intensivo,
caracterstica do trabalho siderrgico moderno, e situadas no espao rural eram em geral
distantes o suficiente para impedir um efetivo trnsito dos escravos, pelo menos no
perodo de produo.289 Estes dois fatores tolheriam o acesso dos artfices a uma rede
maior de sociabilidades por onde poderiam se libertar paulatinamente das amarras do
sistema escravista. H casos, no entanto, de situaes de negociao e maior abertura,
como o pagamento por lupa de cerca de 1$000 (Um mil ris), entre escravo produtor e seu
proprietrio. 290 (SENA apud SANTOS: 1986).
Contudo, o professor da Escola de Minas de Ouro Preto, Armand de Bovet, afirma
que, por volta de 1883 observou como era comum a instituio do escravo de ganho.
Segundo ele muitos possuem escravos carpinteiros, pedreiros ou alfaiates trabalhando
estes onde acham servio. Continuando, afirma que v-se que ao menos certos
proprietrios de forjas fazem o mesmo. (BOVET: 1883)

287

Esta suposio no originalmente minha, mas no localizei nenhum texto em que ela esteja registrada.
Como fui aluno de Carlos Magno Guimares em vrias disciplinas, lembro-me vagamente de que em algum
momento tal possibilidade foi discutida brevemente entre alunos e mestre. Jos Newton Coelho de Meneses
cita casos de ferreiros, ainda no perodo colonial, em situaes bem similares aos que se encontram depois na
documentao do sculo XIX, na sua histria do abastecimento alimentar nas Minas Gerais setecentistas O
Continente Rstico - de 2000. (ref. completa na bibliografia)
288 O autor consultado, Antnio Csar Santos, no explicita em sua dissertao se a tamina de cerca de 120
quilos dirios era baseada em cada cadinho ou para a produo total das fbricas que utilizavam esta tcnica, e
que, em geral, possuam de 3 a 4 cadinhos funcionando. No primeiro caso, no haveria possibilidade de
apropriao excedente pelo escravo. Na segunda, parece inconsistente que a produo realizada pelo escravo
pudesse exceder em mais que o dobro o que ele deveria reverter ao seu dono. Isto significaria o absurdo do
enriquecimento do escravo em proporo maior do que de seu proprietrio. Assim, o tema permanece em
aberto para maiores pesquisas, mas as fontes documentais neste sentido parecem ser muito escassas.
289 Em geral relacionado aos meses secos o suficiente para se produzir, transportar e estocar com sucesso o
carvo vegetal.
290 Afirmou-se constantemente que os donos eram ausentes, se constituindo proprietrios, mas no
fabricantes de ferro. J que eram capitalistas no gerentes, entregavam no s o poder de fazer, mas de como
fazer, ao escravo ou responsvel indireto, sendo este ltimo raro. Assim, os arranjos deveriam se assimilar
com o que vigorava entre os escravos de ganho, com as grandes aberturas para a busca da liberdade futura
pela acumulao pelo escravo, desde que esse pudesse trabalhar alm do exigido para pagar ao patro o
combinado.
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Nas fbricas maiores, que operavam no mtodo Italiano ou Catalo291 o excedente
comercializvel poderia, em tese, aparecer mais constantemente, mas no h dados. Na
unidade familiar do escravo/arteso/operrio, tambm em tese, poderia aparecer
concesso de lotes para o plantio alm de outras de natureza diversa, mas novamente
faltam dados.
Para os ferreiros urbanos ou para os itinerantes a possibilidade de ascenso parece,
por outro lado, ser real. Neste caso, no s a possibilidade de enriquecer com os ganhos
que excedessem o que teria que pagar diariamente, semanalmente ou mensalmente ao seu
dono, mas pela rede de sociabilidades que poderia acessar, demonstrando diligncia e
intelecto que o levassem no s no rumo da liberdade, mas de um status social superior.
Apesar de tal possibilidade, certo que essa ascenso deve ter ocorrido poucas vezes. O
exemplo mais radical, a histria do ferreiro Francisco Paulo de Almeida, negro nascido em
1826 em Lagoa Dourada MG, e que se tornou empresrio e capitalista, chegando ao
baronato com o ttulo de Baro de Guaraciaba, salta aos olhos. Construiu seus laos de
sociabilidade pela acumulao e sucesso de atividades de ferreiro, ourives e tropeiro.
(FERREIRA: 2008)
Assim a produo de excedentes ou produo independente fora do tempo de
trabalho, assim como a produo dos laos de sociabilidade parecem ser fatores
concomitantes para a existncia de progresso na sociedade para estes artesos.
Nos anos entre 1808 e 1824, ainda estava em questo a sobrevivncia das
corporaes de ofcio, que atuavam muitas vezes tanto para os escravos quanto para os
libertos, nas irmandades religiosas. O trabalho de Mnica de Souza N. Martins, coloca
novas questes que indicaria um status claro de artfices entre seu grupo e perante a
sociedade, aspecto este que escapou anlise historiogrfica tradicional, que negava
maiores possibilidades de insero do escravo nas sociedades coloniais, reforando apenas
o papel do trabalho forado e sob violentas formas de coao. Tendo por base a realidade
dos ofcios no Rio de Janeiro de ento, apesar de legalmente as corporaes de ofcio terem
sido abolidas pela constituio de 1824, isso no significa o imediato desaparecimento de
certos aspectos do status do arteso em toda a sociedade ps-colonial. Alm do mais,
apesar do trabalho de Mnica Martins focar principalmente as corporaes de ofcio no

291

Mtodos em que partes mveis, sopradores do forno e malho para estiramento da lupa, so movidos pela
fora de rodas hidrulicas. Esses mtodos poupam trabalho e aumentando o rendimento total da fbrica, mas
so mais exigentes no que toca a sua manuteno e operao, assim como dependem de local com
abundantes guas e desnveis apropriados.
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Rio de Janeiro, ela cita diversos aspectos das irmandades que as corporificavam, em
diversas regies, inclusive nas Minas Gerais. (MARTINS: 2008)
Luiz Antonio Cunha j havia apontado que os trabalhadores em metais no Rio de
Janeiro e em outras grandes cidades como Salvador apareciam em vrias bandeiras alm da
de So Jorge, como os latoeiros de fundio sob a bandeira de So Miguel; os seleiros e
freeiros sob a Bandeira de Nossa Senhora da Conceio; os latoeiros de folha branca e de
folha amarela, alm dos torneiros, sob a Bandeira de Nossa Senhora das Mercs; e os
picheleiros (trabalhos em folhas de flandres) na Bandeira de Nossa Senhora da Oliveira.
(CUNHA: 2005)
Assim, podemos considerar que a sobrevivncia das Irmandades abolio das
Corporaes de Ofcios, passando aquelas a atuarem apenas em atividades assistenciais e
religiosas retirou as prerrogativas legais de exclusividade dos oficiais e aprendizes nelas
inscritos, mas no aboliu totalmente e imediatamente as relaes sociais j existentes e a
viso social sobre o status e o local do arteso na sociedade. Apesar de toda a nfase dada
pela historiografia no sentido da desclassificao do trabalho manual no Brasil escravista,
ela comporta certas excees, no sendo absoluta, j que a ideia de trabalho artesanal
comporta tanto a parte manual quanto a intelectual do trabalho. Alis, a eroso do status
do arteso se deu em um processo muito longo durante o sculo XIX e XX, processo
importante, mas que sugere muitas possibilidades futuras de pesquisas.
Nas entrelinhas ou silncios das obras de Douglas Cole Libby podemos perceber que
haveria muito pouco espao para o thos corporativo do arteso no trabalho escravo
relacionado produo de ferro nas fbricas, pelo aspecto local e apartado como esta mo
de obra aparece alocada no espao (LIBBY: 1988; 2006). Porm, por outro lado, as
afirmaes deste e de outros autores sobre a proeminncia do trabalhador escravo
permitem supor que o escravo ladino, que j vinha da frica formado nos saberes
tradicionais da fundio do ferro, podia, entretanto, j possuir e manter seu prestgio e thos
de carter mgico, religioso e arteso entre os seus prprios (SILVA: 2010). Tambm resta
ainda outra possibilidade, pois, a anlise que a historiografia mais marcadamente econmica
e quantitativa tem feito ao longo de duas dcadas no visou totalidade das relaes
culturais subjacentes possveis, principalmente no que toca aos ferreiros urbanos ou
independentes.
Alguns europeus aparecem de vez em quando neste universo dominado pela mo de
obra escrava, atuando, talvez, como consultores. Por exemplo, nos Mapas de Populao

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aparece em um fogo do ento distrito de Itabira do Campo, hoje Itabirito, quatro alemes
ferreiros vivendo juntos sem nenhum escravo ou famlia, em 1833. (MAPA DE
POPULAO DE ITABIRITO: 1833). Seriam remanescentes dos trabalhadores que
abandonaram a fbrica Patritica? Ou trabalhariam como tcnicos itinerantes, como
aqueles que aparecem em referncias fugazes como de Luccock, em 1817, e nos relatos dos
professores da Escola de Minas de Ouro Preto quando escrevem artigos para os Anais da
EMOP a partir da dcada de 1880? (SENA: 1881; BOVET: 1883; FERRAND: 1884;
LUCCOCK: 1975).
Douglas Cole Libby apontou recentemente as discusses que permanecem acerca do
papel das irmandades em Minas Gerais, com Silva Filho e Jos Newton de Meneses
reforando a vertente dos que afirmam a irmandade como lugar de laos tnicos e sociais e,
de outro lado, Boschi e Alves, que veem as irmandades como intermedirias entre as artes
mecnicas. Libby opina que a percepo da fora do mercado em fazer baixar os preos j
orientava as Cmaras no sentido de faz-las contrrias a qualquer regulamentao de
profisses. (LIBBY: 2006). Independente da fora de uma ou de outra argumentao, que
se dirigem fortemente orientadas em documentao do perodo colonial, e pode at ser
pertinente pelas pistas que d, para o sculo XIX, que aqui nos interessa primeiramente, a
continuidade da eroso da categoria dos artfices congruente com a leitura que a elite
comea a fazer do futuro de um mercado de trabalho em que mquinas iro nivelar todos
os estratos sociais em dois nicos nveis: operrios e engenheiros, com estes ltimos
representando a nova elite do trabalho e os aliados do capital. O que posso opor evidente
eroso do mundo dos artfices, que a linguagem desse mundo ainda se apresenta muito
forte nos textos dos tcnicos do XIX, inclusive de todos os engenheiros professores da
EMOP, o que faz pensar que este mundo em eroso persiste e tenta sobreviver s lgicas
que buscam abat-lo.
Referente ao tema, no XIX, Maura Silveira Gonalves de Brito apontou
recentemente a possibilidade do ofcio de ferreiro entre escravos e libertos ser um fator de
distino social e da criao de relaes de identidade, em uma anlise preliminar que fez de
alguns inventrios, testamentos e lista nominativas presentes no Museu do Ferro, como
conhecido o Arquivo Pblico de Itabira, regio onde durante o XIX houve a maior
concentrao de fbricas de ferro conhecidas. um fenmeno que parece ser, porm,
efmero, mas pode com certeza extrapolar a regio abordada. (BRITO: 2009 e 2011)

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303

Seja como for temos um grande nmero de trabalhadores em um dinmico quadro


geogrfico, registrando-se deslocamentos constantes de fbricas e oficinas, em nmero
flutuante e deslocamento e flutuaes igualmente intensos da mo de obra, seja livre ou
escrava. Estes deslocamentos formam alguma forma de rede social tnue e imprecisa, que
precisa ser mais bem estudada.
Numericamente, esta rede pode ser estimada: uma forja pequena possua em geral
entre 9 e 12 trabalhadores, enquanto as maiores tiveram at 150 trabalhadores, e em termos
de numricos a variao do nmero de estabelecimentos vai ao longo do sculo XIX de
cerca de 30 at 120 em alguns momentos, dependendo do documento em que nos
basearmos. A importncia numrica dos trabalhadores em metais fica assim, bastante
evidente, chegando a alguns milhares, em uma populao que se conta em poucas centenas
de milhares para a regio central da Provncia. Se incluirmos os que utilizam elementos de
ferro em outras obras, tendo que manuse-lo em pequenos fornos para dobr-lo e dar-lhe
forma, o nmero pode aumentar consideravelmente nas dcadas finais do sculo. Assim, o
nmero de artfices de ferro e metais na populao de Minas Gerais no sculo XIX seria
proporcionalmente considervel.
A linguagem corporativa e seus usos continuam a existir nessa grande massa de
artfices, tanto quanto na dos engenheiros. Se no, como explicar textos to efusivos como
os de Henri Gorceix ao exortar os Mestres de Forja, ou o manifesto dos alunos da Escola
de Minas contra um relatrio de um agente governamental que se manifesta favorvel ao
fabrico do ferro com carvo vegetal? Tais textos s podem ser compreendidos se
admitirmos que eles so motivados pela observao de conflitos e contradies sociais
bastante claros aos olhos de quem escreve, inclusive a dicotomia entre o mundo dos
artfices, que no segundo documento o mundo do atraso; incompreensvel aos novos e
futuros engenheiros. (GORCEIX: 1880; O PAZ, 18/12/1899, fl. 3)
Contudo, vises contemporneas no enxergaram claramente tais conflitos, j que s
podem ser vistos de soslaio, j que alvos de pouca ateno, ou mesmo de negao por parte
da maior parte dos agentes pblicos produtores dos documentos que nos chegaram
preservados.
Que papis sociais se atribuam Gorceix e os alunos da EMOP nestes dois
momentos?
Variadas formas de insero social significam muitas vises possveis dentro de uma
sociedade que se v como um corpo orgnico. As teorias neo-escolsticas e corporativas

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tinham lanado profunda influncia na compreenso geral da distribuio de poder na


sociedade colonial, e esta influncia talvez tenha se estendido, atravs da linguagem,
sutilmente ao sculo XIX antes de ser destronada de vez. O mundo arteso no s se
desestrutura, mas incorporado pelo mundo dicotomizado entre operrios e engenheiros,
sendo que partes diversas de seus valores se distribuem desigualmente entre estes herdeiros
de sua decadncia.
Nesta aspecto, talvez seja melhor seguir a Thompson, que j enfatizara a
simultaneidade da manifestao de relaes produtivas particulares em todos os sistemas e
reas da vida social. Ele ainda deixou clara a necessidade de incorporar seriamente a anlise
antropolgica na perseguio da totalidade das relaes sociais em que esto inseridas as
mudanas econmicas e culturais. (THOMPSON: 1998)
As parcelas de participao dos trabalhadores e patres, em diversos nveis, no
planejamento, organizao e desfrute do status, com benesses, ganhos ou perdas de
prestgio social, so dados que no podem ser separados dos dados econmicos ditos
puros, j que, como advertia Thompson, todo trabalho atividade criativa que faz do
homem, homem. (THOMPSON: 1998)
Tambm Pierre Bourdieu aborda diversas questes sobre o status cultural e sua
relao com o que herdado e o que aprendido, adquirido. Ao longo destas anlises,
Bourdieu constri diversas categorias de anlise dos valores culturais postos e construdos,
alm de como diversas influncias estimulam a procura e a ocupao do que ele chama de
habitus e estilos de vida. Apesar de utilizar tais instrumentos de anlise atravs de exemplos
contemporneos, fica logo evidente que o instrumental criado por ele para a anlise de
distines culturais prenhe de significados e modus operandi para a anlise de outros
contextos em que se cruzem as variantes de nvel de aprendizado, status social, referncias
e heranas, juntamente com status profissional. (BOURDIEU: 1974)
Ser um engenheiro no sculo XIX era muito mais que pertencer a uma categoria
profissional. Desde a indumentria prpria dos profissionais liberais (sapato bico fino,
terno, colete, sobrecasaca e chapu coco), passando por uma srie de formas de proceder e
o seguimento de regras no escritas dessa verdadeira nobreza do trabalho tcnico, cria-se
uma viso comum de vida, alm do partilhamento de um thos que encontra ecos em
diversas outras profisses do passado.
A variabilidade das descries e variaes dos esquemas de trabalho que podem ser
inferidos pelos diversificados registros sobre os trabalhadores em ferro no sculo XIX em

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Minas e Rio de Janeiro - reas interligadas de muitas formas e que devem ser tratadas sob
muitos aspectos, em simultaneidade faz inferir distines to grandes e interessantes
quantas as apontadas por Hobsbawn quando tratou da Aristocracia do Trabalho entre os
trabalhadores ingleses do sculo XIX. (HOBSBAWN: 2000)
Algumas distines ocorridas cedo no parque industrial do Rio de Janeiro podem ter
similaridades s descritas por Hobsbawn para os trabalhadores ingleses do XIX, e assim
influenciado gradualmente a viso de trabalhadores que eram afetados pelas fortes
mudanas em Minas Gerais ao longo das dcadas finais do mesmo sculo. (HOBSBAWN:
2000)
Talvez um novo ou velho aspecto dos engenheiros, a cultura do partilhamento do
risco com os operrios, tenha sido necessrio, na viso de alguns professores e
profissionais que tinham o poder de dizer o que era este thos, um dos modos de combater
os tradicionais preconceitos ao trabalho braal. Assim os engenheiros assumiriam parte do
thos derivado da viso qualitativa dos artesos, onde, na falta de um forte e completo thos
arteso entre os artfices escravos, libertos, e mesmo entre os livres, fez com que os
engenheiros trouxessem para si a responsabilidade da qualidade final e da responsabilidade
moral e completa sobre obras de engenharia tratadas, sobretudo, como obras de um artista.
Devemos nos lembra de que uma das acepes do termo thos exatamente o de
hbito, o que nos aproxima novamente da obra de Pierre Bourdieu, e da lembrana de que
os estilos de vida e modos de encarar as relaes de trabalho, assim como o proceder
socialmente, se encontram nas proximidades de seu conceito de habitus. (BOURDIEU:
1974)
J. J. Queirs Jnior, engenheiro e terceiro dono da Usina Esperana, por exemplo,
deixou clara a sua inteno de dinamitar a ponte que construra em frente a Usina, sobre o
rio das Velhas, antes que uma enchente a levasse rio abaixo. Essa uma atitude hoje
incompreensvel. No entanto, para o thos que partilhava com sua classe de engenheiros, a
resistncia da sua ponte era o atestado de sua competncia profissional. No saber se ela
aguentaria era manter o thos, mas deixar que a natureza a levasse, isso seria uma derrota
insuportvel. (MENDONA: 1988; ATHAYDE: 2010)
Assim, a fora que este thos assumia nas mentalidades destes engenheiros, criados em
um contexto fatalista e romntico determinava linhas importantes das vises que os
engenheiros tinham de si mesmos. Impossvel em uma sociedade marcada pelo escravismo
ou recm-sado dele, a existncia de tal thos do arteso-engenheiro (marcado pela qualidade

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e garantia pessoais do artista) entre artesos do passado, cujo prestgio social corroeu-se ao
longo do tempo, e cujo thos presente (marcado mais pela fidelidade paternalista e
constncia) estabelecia outro tipo de regras, prmios e castigos entre pares, aprendizes e
superiores hierrquicos.
O Correio Mercantil do Rio de Janeiro, em 30 de julho de 1853, deixa antever que
em meados do sculo era claramente perceptvel na viso geral sobre a indstria, a
interpenetrao do status e um mesmo thos entre artfices e engenheiros, situados em um
plano prximo:
Falta ao Brasil uma escola para operrios e mecnicos, aonde possam formar
bons artfices, e contribuir a elevar a indstria do pas ao grau mais alto de
engenheiros prticos. ...so precisos de conhecimentos prticos, sem os quais
nem artfices nem engenheiros podem chegar ao aperfeioamento, nem ao
ponto que os progressos da cincia hoje exigem, mesmo das classes menos
elevadas. ... torna-se indispensvel o estabelecimento de escolas nacionais
mecnicas, quando no nas cidades provinciais, pelo menos na capital.

Fica claro mais uma vez que para se construir uma viso ampla sobre o trabalho em
ferro no sculo XIX em Minas Gerais devemos aproximar e comparar a fabricao do
insumo bsico ferro, de sua utilizao para o fabrico de utilidades, e no segreg-los como
dois objetos distintos e incomunicveis. Isso provoca necessariamente o efeito colateral de
ampliao geogrfica da anlise sobre o mercado mais dinmico, onde novos modelos de
relaes de trabalho e atividades manufatureiras poderiam se estender, provocar
intercmbios ou influenciar realidades em Minas Gerais. O estabelecimento de certas
relaes entre o interior pode ser comprovada facilmente a partir da dcada de 1890,
intuda e parcialmente documentada a partir da chegada da ferrovia, na dcada de 1880,
mas precisa ser mais bem sondada da para trs. O perodo Joanino estabeleceu um marco
em 1812, com o estabelecimento da Patritica, e que se estendeu at 1821 em profusa
documentao. Entre 1821 e a criao da Escola de Minas em 1876, ainda h muito que
pesquisar e escrever.
A fabricao do ferro, base da indstria moderna foi aferido como um cone da
modernizao e independncia nacionais durante o sculo XX, mas para os interesses da
histria social do trabalho no sculo XIX faz pouca ou nenhuma diferena averiguar se os
trabalhadores utilizavam o ferro nacional ou importado. Como os mais antigos trabalhos
em que se marcou tal anacronismo, sobrepondo a viso do sculo XX sobre as que
existiam no XIX.
Assim como esta limitao autoimposta por tal historiografia, outras, relacionadas
aos ideais republicanos e marxistas dominantes em alguns estudos sobre o tema esto j h
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muito sendo revistos sob o vis cultural, na expectativa de reinterpretar o mundo do


trabalho do sculo XIX no Brasil, como recentemente fizeram Cladio Batalha e Ronaldo
P. de Jesus, por exemplo. Esses autores com suas novas interpretaes tm mostrado faces
diferentes das heranas partilhadas e experincias comuns vividas pelos trabalhadores do
Rio de Janeiro do sculo XIX, sobre clara influncia de Edward P. Thompson,
principalmente pelas obras Costumes em comum (cap.6 Tempo, disciplina de trabalho e
Capitalismo Industrial) e As peculiaridades dos Ingleses e outros artigos (na parte que trata da
critica que ele faz da ideia de classe como um grupo quantificvel, somando-se
trabalhadores de diversos ramos de forma simplista). (BATALHA: 2009; JESUS: 2009)
Estes estudos estendem a noo de classe operria alm do conceito marxista de
classe como dependente da existncia da conscincia de classe em seu vis revolucionrio.
Assim apresentam a possibilidade de existir algo como uma classe operria entre os
operrios do sculo XIX e XX, ainda que se organizem sob outros pretextos e lutas que
no a revoluo.
Tambm como demonstrado, a obra de de Pierre Bourdieu, A Economia das Trocas
Simblicas, em seu capitulo em que trata da diferena entre condio de classe e posio de classe,
trata de discutir certas posies Weberianas que situam as classes e grupos de status em
estruturas que possibilitam sua comparao em situaes homlogas. Prticas sociais ou
profissionais idnticas quando ocupam posies estruturalmente diferentes; ou prticas
com condies de existncia e prticas profissionais diferentes podem apresentar
propriedades comuns porque ocupam posies homlogas em estruturas diferentes.
As obras de Thompson e Pierre Bourdieu, ainda que indiretamente, esto eivadas de
questes com as quais nos deparamos em nossas pesquisas. Para os historiadores do sculo
XIX, podem estas obras ainda iluminar novas formas e abordagens dos problemas que
pretendemos tentar resolver.
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BAETA, Nilton. A Indstria siderrgica em Minas Gerais. Belo Horizonte: S/Ed, 1973.
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JORNAIS:
O PAZ. Tera feira, 19 de dezembro de 1899, p.3. Escola de Minas, Nosso Protesto.
O PAZ. Anncios: 10/04/1894.
O PAZ. Anncios: 19/09/1895.
O PAZ. Anncios: 05/10/1897.
O PAZ. Anncios: 17/02/1898.

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Alm das Senzalas: amizades e legados


Roseli dos Santos
Mestranda em Histria pela UFSJ/Capes
selix07@hotmail.com

Resumo: O presente artigo verifica testamentos do meado do sculo XIX, quando


senhores com a ameaa da morte deixaram verbas testamentrias s pessoas mais prximas.
Constatou-se que, desses, somente alguns testadores legaram a escravos e/ou libertos
benefcios post-mortem. Esse fator nos levou aindagar como se dava a aquisio desses
legados, num contexto de uma Barbacena predominantemente agrria, vinculada ao sistema
escravista e envolta s mudanas legislativas que restringiam a continuidade da escravido e
modificava as formas de posses de terras no pas. Os testadores selecionados fazem parte
do grupo dos 79 senhores dentro de um panorama de 388 testamentos encontrados no
Arquivo Municipal de Barbacena entre os anos de 1850 a 1888, que legaram benefcios a
escravos e libertos. Ao agrup-los observa-se que, uma parcela considervel, possua
algumas caractersticas semelhantes, conquanto haja diferenciaes em suas relaes
escravistas. A principal se deve ao estado matrimonial dos senhores. No de se estranhar
que a medida mais utilizada por esses senhores em busca da manuteno da ordem
escravista, e que ia diretamente ao anseio dos escravos, era a possibilidade desses homens
se tornarem livres e, quem sabe possuidores de bens que lhes favorecessem condies
estveis de vida, conquistadas por meio de legados materiais.
Palavras-chaves: Escravido, alforria, legados materiais.
Abstract: This article examines wills the mid-nineteenth century, when gentlemen with the
threat of death left money legacies to those closest. It was found that, of those, only a few
testers bequeathed the slaves and / or benefits delivered post-mortem. This factor led us to
ask how was the acquisition of these legacies in the context of a predominantly agrarian
Barbacena, linked to the slave system and involved legislative changes restricting the
continuation of slavery and modified forms of land holdings in the country. Testers
selected part of the 79 lords within a 388 panorama of wills found in the Municipal Archive
of Barbacena between the years 1850 to 1888, who bequeathed benefits to slaves and
freedmen. By grouping them shows that a significant portion, had some similar features,
although there are differences in their slave relationships. The principal is due to the marital
status of lords. No wonder that the most used by these gentlemen in search of slave law
enforcement, and went directly to the yearning of slaves, was the possibility of these men
become free, and who knows who hold assets that they favored a stable condition life,
achieved by means of legacy materials.
Keywords: Slavery, emancipation, material legacies.

Antnio Alves de Maria diz ser filho legtimo de Jos Alves de Maria e Thereza Alves
Malta; que nascera em Portugal, mais especificamente na freguesia de So Miguel; que
estava de cama, mas em boas condies mentais; que atualmente casado com Dona

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Porfiria e que no possui filhos legtimos nem naturais. Observa que, estando seus pais
vivos seriam considerados seus herdeiros necessrios. Em caso contrrio, sua esposa ser
herdeira de sua meao. 292
O testamento de Antnio segue as determinaes da legislao brasileira que
vigorava no sculo XIX sobre as transmisses de heranas, estabelecidas h trs
sculospelas normas das Ordenaes Filipinas.293 De acordo com estas, todos os
proprietrios, com posses e com herdeiros forados ou necessrios, deveriam dispor seus
bens em inventrios. Por herdeiros se entende, nesta ordem, os filhos (descendentes), os
pais (ascendentes), os irmos e os parentes at o quarto grau consanguneo (colaterais).
Caso no houvesse herdeiros, o Estado se encarregaria de gerenciar os bens fnebres. Os
cnjuges eram meeiros e no herdeiros necessrios, havendo assim, como declarado por
Antnio, a necessidade de serem indicados como herdeiros na partilha do casal. 294
Os testamentos eram documentos geralmente escritos diante da ameaa da morte e
podem ser considerados dos registros histricos, mais complexos que o pesquisador
encontra nos arquivos brasileiros. Testemunham relatos individuais que, nas palavras de
Paiva, no raro, expressam modos de viver coletivos e informam sobre o comportamento,
quando no de uma sociedade, pelo menos de grupos sociais.295
Neles aparecem tanto elementos definidores do mundo material do testador quanto
agonia do corpo doente que procura espao para uma narrativa vista pelos que o rodeiam
exceto em casos comprovados de delrios, por isso a necessidade da citao do testador
comprovando a sanidade mental - como vontades verdicas. neste momento que
segredos so revelados, e os sentimentos cristos muitas vezes se sobressaem aos interesses
materiais, em busca de acerto de contas terrestres que visam absolvio divina. Tambm
podem indicar preocupaes com a continuidade de seus bens post-mortem e a segurana
material de pessoas queridas.
Soares observa que, em Campos dos Goitacazes, entre 1750 e 1830, eram os
testadores solteiros, sem filhos ou sem pais como herdeiros necessrios, quem mais
292AHMPAS.

Testamento de Antnio Alves de Maria, 1850. 1SVC. Cx. 282 ord. 08 fl.1v.
Havia a necessidade de reformas das Ordenaes Manuelinas, a qual s ocorreu aps o reinado de D.
Sebastio, sob o reinado de D. Felipe I (entre os anos de 1583 a 1585), sendo concluda em 1595, mas
entrando em vigncia no reinado de D. Felipe II. As Ordenaes Filipinas sobreviveriam Revoluo de
1640 e D. Joo IV, sancionou toda a legislao proveniente do tempo do g