INFORME DE PRCTICA MINISTERIAL SUPERVISADA:

IGLESIA DE DIOS EL REMANENTE

DISTRITO COBN, REGIN COBN, TERRITORIO NORTE
CENTRAL

NOMBRE DE LA ASIGNATURA:
PRCTICA MINISTERIAL SUPERVISADA II

NIVEL ACADMICO:
LICENCIATURA RESIDENCIAL 2014-2016

POR:
CELSO MIGUEL ANTONIO CARRILLO GODOY

EN LA CIUDAD DE:
COBN

COBN, ALTA VERAPAZ, 22 DE DICIEMBRE DE 2014

NDICE

NDICE............................................................................................................................................i
I. PRESENTACIN GENERAL DEL INFORME....................................................................1
II. DATOS GENERALES DE LA IGLESIA LOCAL................................................................2
2.1 Ubicacin Geogrfica..........................................................................................................2
2.1.1 Guatemala.....................................................................................................................2
2.1.2 Departamento de Alta Verapaz....................................................................................2
2.1.3 Municipio de Cobn.....................................................................................................3
2.1.4 Mapa ubicacional del Municipio de Cobn................................................................3
2.2 Datos del pastor....................................................................................................................4
III. BREVE RESEA HISTRICA DE LA IGLESIA LOCAL...............................................5
IV. FILOSOFA DE LA IGLESIA LOCAL................................................................................7
4.1 Misin....................................................................................................................................7
4.2 Visin.....................................................................................................................................7
5.3 Valores...................................................................................................................................7
V. ESTRUCTURA DE LA IGLESIA...........................................................................................8
VI. ESTADSTICAS LOCALES..................................................................................................9
5.1 Membreca actual................................................................................................................9
5.2 Grupos de crecimiento.........................................................................................................9
5.3 Grupos sociales de mayor influencia................................................................................10
5.4 Actividades de la iglesia.....................................................................................................10
VII. ANLISIS CRTICO-REFLEXIVO DE LA IGLESIA...................................................11
VIII. COMENTARIO PERSONAL DEL ESTUDIANTE.......................................................12
IX. CONCLUSIONES.................................................................................................................13
i

X. RECOMENDACIONES GENERALES...............................................................................15

XI. BIBLIOGRAFA...................................................................................................................16
XII. ANEXOS...............................................................................................................................17
Bosquejo de predicaciones del estudiante:............................................................................17

ii

I. PRESENTACIN GENERAL DEL INFORME

Con el objetivo de proporcionar datos que sean tiles para futuras investigaciones, en la Prctica
Ministerial Supervisada II, se solicita al estudiante elaborar un informe (monografa) que integre
todo el conocimiento adquirido as como la experiencia en un documento que sea de beneficio
para el Seminario y la iglesia cooperante. La idea de hacer prcticas ministeriales surge como
respuesta a una necesidad apremiante que se observ en el proceso educativo de los estudiantes
del Seminario, y no tiene otra intencin ms que poner en dilogo las experiencias acadmicas
del estudiante con la realidad del ministerio (SEBIPCA, 2014)1.
Supervisar al ministro-practicante mejora la atencin del Seminario hacia sus estudiantes, y
potencializa el desarrollo de los mismos en las iglesias asignadas a cada uno en particular. En lo
general, este informe pretende sencillamente esto: ser un testimonio del trabajo conjunto de los
estudiantes y la administracin del Seminario Bblico Pentecostal Centroamericano en cumplir
con excelencia los estndares de educacin ms nobles. Por lo mismo, este informe tiene el
objetivo principal de cumplir con la tarea asignada por el SEBIPCA a los estudiantes del
Programa Residencial de Licenciatura en Ministerio Cristiano. Para alcanzarlo, el mismo, se ha
estructurado en ocho puntos de relacin dependiente como sigue:
Primero, se presentan los datos generales de la iglesia local, su ubicacin geogrfica, y los
datos personales de su pastor general. Segundo, se detalla una breve resea histrica de la iglesia
local. Tercero, se exponen algunos aspectos filosficos de la iglesia cooperante, como su misin,
visin y valores fundamentales. Cuarto, se tratan datos sobre la estructura organizativa de la
iglesia: o bien, un organigrama general de la misma. Quinto, se presentan los datos estadsticos
de la iglesia, considerando: su membreca actual, los grupos de crecimiento, los grupos sociales
de mayor influencia y algunos datos referentes de las actividades cotidianas de la iglesia. Sexto,
se presenta un anlisis crtico y reflexivo de la congregacin. Sptimo, se incluye un comentario

1 Nota: Las siglas: SEBIPCA, corresponden al Seminario Bblico Pentecostal Centroamericano,

mxima institucin educativa de la Iglesia de Dios en Centroamrica y encargada de todos los
procesos educativos y normativos de sus estudiantes mientras cumplen sus mritos en Prcticas
Ministeriales Supervisadas.
1

personal del practicante, derivado del tiempo que estuvo en particular iglesia. Por ltimo, se
incluyen los anexos, con los bosquejos de las prdicas del estudiante.
II. DATOS GENERALES DE LA IGLESIA LOCAL
2.1 Ubicacin Geogrfica
La iglesia local designada para prctica es la Iglesia de Dios Evangelio Completo EL
REMANENTE, que est ubicada en 16 av. Zona 1, de la ciudad de Cobn.
Pertenece al Territorio Norte-Central; distrito Cobn, regin Cobn, Alta Verapaz.
2.1.1 Guatemala
La Repblica Democrtica Representativa de Guatemala se encuentra ubicada en la parte central
del continente americano; colinda al norte y oeste con Mxico, al este con Belice, oeste y sur con
el ocano pacfico, al sureste con Honduras y el Salvador. Guatemala cuenta con veintids
departamentos, siendo su capital la ciudad de Guatemala, conocida oficialmente como Nueva
Guatemala de la Asuncin. El nombre Guatemala viene de la lengua nhualt y significaba
lugar de muchos rboles, homnimo que ha considerado actualmente a Guatemala como el
pas de la eterna primavera: Guatemala, es un pas plurilinge y multicultural: cuenta con
veintitrs idiomas mayas, xinca y garfuna, siendo el idioma nacional el espaol moderno;
asimismo, en Guatemala conviven cuatro culturas diferentes; ladinos, mayas, xincas y garfunas.
Se promedia que Guatemala tiene alrededor de 14 millones de habitantes, dispersados en una
superficie de 108,899km2.
2.1.2 Departamento de Alta Verapaz
La ciudad de la Alta Verapaz, al que por uso tambin se le denomina Cobn, es uno de los
departamentos ms hmedos del pas. Fue declarado departamento por Decreto de la Asamblea
Nacional Constituyente desde el ao 1543. Est situado en la Franja Transversal del norte, en una
altiplanicie. Cuenta con 17 municipios, algunos de ellos con considerable desarrollo industrial y
econmico. Su cabecera es Cobn ciudad, el centro de comercio de la urbe capitalina. Colinda al
sur con Zacapa, El Progreso y Baja Verapaz; al oeste con Quich, al este con Izabal y al norte
con Petn. Alta Verapaz es el departamento ms hmedo de todo el pas, y uno de los ms ricos
en produccin agrcola. La lengua predominante es el espaol, pero varios de sus habitantes
2

hablan su lengua materna, especialmente el keqch. Cobn, su cabecera, es el centro del

desarrollo empresarial y econmico de todo el departamento.
2.1.3 Municipio de Cobn
Fue fundado y habitado desde el 4 de agosto del ao 1543; Cobn la cabecera del departamento
de Alta Verapaz, ubicado al Norte con Chisec, al Este con San Pedro Carch y San Juan
Chamelco, al poniente con Santa Cruz Verapaz y San Cristbal Verapaz, al Sur con Tactic. Se
trata de un municipio muy desarrollado, con importantes micro, medianas y grandes empresas; es
uno de los pueblos de primera categora, con considerables ingresos de trfico y comercio. Es un
municipio pluricultural, con zonas muy urbanizadas y algunas bastante rurales. En total est
integrado por once zonas de las cuales la mayora es parte de la urbe o suburbe. La Iglesia de
Dios Evangelio Completo en cuestin, se encuentra ubicada en una zona urbana del municipio,
especficamente en la 16 av. Zona 1 de Cobn, como a quinientos metros arriba de la Plaza
Magdalena. 2
2.1.4 Mapa ubicacional del Municipio de Cobn

2.2 Datos del pastor

Nombre: Margarito Milin
Nacimiento: 1975
Edad: 56 aos
Ciudad natal: El Chol, Baja Verapaz, Guatemala, C.A.
Tipo de credencial: Ministro Ordenado
2 Toda esta seccin, desde el inciso 2.1.1-2.1.3 ha sido adaptada indirectamente de varios
artculos en informes e internet, siendo la fuente predominante el informe de FP de la seorita
Ilustracin 1: recuperado en http://w0.fast-meteo.com/locationmaps/Mixco.12.gif

Lilin Milin Milin, graduante de la licenciatura en Psicologa Industrial de la Universidad de

San Carlos.
3

Tiempo de pastoreo
en iglesia local: 2
aos
Tiempo
total de ministerio: 5

aos
Nmero telefnico:

55516350
Direccin

electrnica:

Ninguna
Otros

datos personales:
El pastor Margarito Milin, ms conocido como Mario Milin es pastor desde hace muy pocos
aos. Fue uno de los dirigentes de la protesta que origin la creacin y reunin de un grupo de
hermanos que ms tarde pasaron a ser Iglesia de Dios Evangelio Completo EL REMANENTE.
Se puede decir, literalmente, que la congregacin local le eligi y acept como su pastor general.
Esto sucedi no hace ms de dos o tres aos, y desde entonces ha pastoreado, apoyado por su
familia y amigos, la creciente iglesia de El Remanente. A simple vista, el hermano Mario
parece un anciano grun por su forma y modo, sin embargo resulta ser un hombre relativamente
joven en fuerza, voluntad y aos. Es reconocidsimo por su carisma, de la cual toda la iglesia da
testimonio unnime. Adems, su no escasa humildad le permite ser un hombre honesto, de
valores elevados y de temperamento sentimental. Su evidente humanidad aunada al amor por la
verdad y la justicia hacen del pastor Mario un hombre ideal para la congregacin que pastorea. Y
aunque no tiene la gran experiencia de otros sus consiervos, Mario como le gusta que le llamen ,
tiene un fino tacto para tratar con los problemas de la iglesia. En realidad, muchas personas y
lderes tienen la vista puesta sobre l, primero, por su forma honesta de trabajo y luego por su
excelente calidad de persona.

III. BREVE RESEA HISTRICA DE LA IGLESIA LOCAL

Hace ya cinco aos, Dios separ para su obra a treinta y dos personas de la Iglesia de Dios
Evangelio Completo de Calle Minerva. Ellos en bsqueda de una espiritualidad sana y una vida
cristiana ordenada se congregaron peridicamente en una pequea habitacin ubicada en la 16.
20-31, Zona 1 de Cobn. Con el pasar de los das, la semilla iglesia se vio en la necesidad de
organizarse de manera efectiva, y establecer propsitos para cumplirlos en la voluntad del Seor,
todo esto sucedi el 25 de octubre del ao 2009 en las inmediaciones del sector Tzalampec, de la
ciudad de Cobn.
Una de las primeras consignas de la pequea iglesia fue buscar un nombre que identificara a
todos y representara el sentimiento del grupo completo de hermanos. Fue as como el 30 de
octubre del ao 2009, todos acordaron en designarse como Iglesia de Dios Evangelio Completo
el Remanente. Este nombre simbolizaba el sentir los lderes del movimiento, el cual consista en
no apartarse de la gracia de Dios y continuar con Santa Doctrina establecida en la Palabra de
Dios. Este nombre trajo consigo la importante responsabilidad de atender a aquellos que habran
de venir en pocas posteriores. As, se organizaron para reunirse dos veces por semana durante
un par de horas en cultos de oracin, adoracin y meditacin de la Palabra de Dios.
Con el pasar de los das otros hermanos se agregaron a la bsqueda de aquellas treinta
personas. Lo que motiv a determinar finalmente la esencia de su sentir, quedando
unnimemente decidido que de delante de llamaran El Remanente. Lo mismo tambin dio la
apertura para organizar el ministerio de alabanza, quedando como encargados el hermano Jos
Jom, y Federico Cacao; el nombre elegido para el ministerio fue ELOE que traducido significa
Dios de Israel.
Como el crecimiento de la iglesia era constante, muy pronto los hermanos se vieron en la
necesidad de instituir nuevos ministerios. He aqu el orden de formacin, Finanzas, Escuela
Dominical, Cuerpo de Ancianos, Junta Directiva; luego, Ministerio de Diconos, Ministerio
Juvenil, Ministerio de Damas, Ministerio de Caballeros. Con los ministerio organizados y en
funciones, se procedi a agendar actividades que fueran de edificacin para la iglesia y que
honraran a Dios. Fruto de esas ideas fue la institucin de Los Cuarenta Das de Ayuno, que la

iglesia recibi con mucho gusto. Adems, se propuso organizar convivios y servicios especiales
en beneficio de la recreacin del pueblo de Dios.
Como el nmero de los hermanos creca se vieron en la necesidad de trasladarse unas casas ms
abajo en una propiedad que el hermano Mario Milin (actual pastor de la Iglesia) haba dispuesto
para uso de la congregacin. Una sencilla construccin de madera con techo de nylon, de
naturaleza rstica y suelo puro que las hermanas trataban de hermosear poniendo pino encima.
Esta migracin se dio con fecha de Marzo 07 del 2010. Con el paso a esta propiedad, nuevas
visitas se convirtieron en discpulos del Seor confesando pblicamente su pecados; primicia es
el hermano Rogel San Jos Lean.
Un hito en la historia de la iglesia del Remanente fue el da que los hermanos decidieron
unirse a la Misin Iglesia de Dios Evangelio Completo de Guatemala. El 17 de abril del 2010 se
iniciaron las relaciones con los altos mandos de la IDEC en Guatemala, comenzando as un
proceso que terminara con la aprobacin decisiva a favor de la mocin presentada por la Iglesia
de Dios el Remanente. La gestin termin el da jueves 19 de abril de ao 2012, quedando
reconocida como una Iglesia de Dios Evangelio Completo, perteneciente al Territorio Central,
siendo la ceremonia realizada por el Supervisor Territorial Oswaldo Manrique y los Consejeros
Territoriales.
Otro acontecimiento que marcar la congregacin fue la eleccin del pastor general de la
iglesia. Esto sucedi el 09 de enero del 2012 en un acto solemne moderado por el reconocidsimo
pastor Adelso Ochoa, quien ofici el acto de investidura pastoral. Ms tarde, el 19 de abril del
2012, segn acuerdo ministerial, el Supervisor Territorial en funciones, reafirma la posicin del
pastor Mario Milin como Primer Pastor de la Iglesia de Dios Evangelio Completo El
Remanente. Esta decisin fue agradable a todos los que apoyaron al hermano Margarito Milin,
ms conocido como Mario Milin, en su ordenacin de pastor general. Es de mucha importancia
anotar que ms del 98% de la congregacin estuvo de acuerdo en el voto de preferencia pastoral
segn elecciones que se dieron el da 15 de abril del ao 2013 en las instalaciones de la iglesia.
El mismo da de la confirmacin del pastor Mario, se procedi tambin a la seleccin de sus
Consejeros locales, quedando la lista como sigue. Roberto Cacao, Jos Jom, Samuel Yoc,
Patricio Agustn, Vctor Coronado y los tres suplentes son los hnos. Francisco Jurez, Orlando
6

San Jos y Juan Tomas Flores. Ellos fueron elegidos el da 15 de abril del ao 2012, pero fueron
confirmados el mismo da juntamente con el pastor local por el Supervisor Territorial, esto pas
el da jueves 19 de abril del ao 2012. De esa manera, se dio por organizada completamente y en
toda su legalidad la Iglesia de Dios Evangelio Completo El Remanente, en la ciudad de Cobn.
Ya en funciones, una de las primeras propuestas del pastor local y colaboradores fue la
adquisicin de un terreno para la construccin del templo, al lado opuesto de la propiedad donde
se reunan. La propuesta agrad a toda la asamblea y cada uno estuvo de acuerdo en apoyar la
compra del terreno. Entonces, la compra fue tramitada por el pastor Mario, y el da domingo 10
de junio de 2012 se inici la compra del terreno para construccin del templo, valorado en
450,000.00. Esta negociacin fue saldada en un tiempo rcord, pues ya el 1 de noviembre se
termin de pagar completamente la deuda adquirida por la directiva e iglesia para la compra del
terreno de la iglesia.
La Iglesia tambin incluye en sus agendas anuales la celebracin del aniversario. Das que se
dedican completamente a la honra de Dios por sus misericordias, y a la congregacin como
recurso primo de la iglesia. Son das de fiesta y de bendicin, donde cada uno aporta de su
voluntad para que la celebracin sea agradable y no falte nada, ni nadie para participar. Ese da
se invitan predicadores de buena reputacin que puedan con una palabra de consuelo, de aliento
o de sabidura para invitar al pueblo de Dios a vivir con integridad o inteligencia. Adems, se
promueve siempre la bsqueda espiritual y el compromiso serio con Jesucristo.
Entre los planes futuros de la iglesia, se encuentra la construccin del templo para la iglesia
El Remanente. Lugar que ser dedicado para la bsqueda y el servicio leal a Dios, Padre de
todos y Seor de todos. Tambin se pretende seguir trabajando con las mismas actividades de
aos anteriores como Convivios, Cuarenta Das de Ayuno, Aniversario, etc. Se espera que Dios
siga bendiciendo la labor misionera de la Iglesia. Que ayude, sobretodo, al pastor en su difcil
tarea de orientar al pueblo de Dios por el camino correcto. Este ao, 2014, se agradece tambin a
las Autoridades de la Iglesia de Dios en Guatemala la confianza depositada en la Iglesia de Dios

el Remanente, quienes esperan seguir sirviendo con esmero y honestidad por cumplir la Gran
Comisin aqu en la tierra.3

IV. FILOSOFA DE LA IGLESIA LOCAL

4.1 Misin
Difundir el mensaje del evangelio en nuestra nacin, A travs del buen testimonio, de actividades
misioneras, y de ayuda social, con el nimo de bendecir a la comunidad; Incluirnos activamente
en proyectos misioneros a nivel mundial con la firme conviccin de compartir el mensaje de
amor de nuestro Seor Jesucristo; Capacitar a nuestros lderes para que puedan enfrentar los
retos que demandan las sociedades actuales en lo que respecta al rea espiritual, familiar y
econmica.
4.2 Visin
Ser una iglesia que difunda el mensaje de Cristo a todas las personas, y que incluya el servicio
social, la educacin de sus miembros y la buena mayordoma entre sus integrantes y lderes.
5.3 Valores

Palabra
Amor
Compaerismo
Compromiso
Fidelidad
Integridad
Mayordoma
Misericordia
Rectitud

3 Toda la informacin fue tomada del Libro de Memorias de la Iglesia de Dios El Remanente;
adems, se integraron datos recogidos por medio de entrevistas y conversaciones con los
fundadores de la iglesia. La edicin se hizo por el estudiante del SEBIPCA: Celso Miguel
Antonio Carrillo Godoy.
8

 Responsabilidad
Trabajo 4

4 Tanto la misin como los valores de la iglesia fueron elaborados a partir de las observaciones y
exmenes de la iglesia local. Adems de la conversaciones con el pastor local. Oficialmente la
iglesia an no ha desarrollado una filosofa institucional propia.
9

V. ESTRUCTURA DE LA IGLESIA

Pastor
General:
Mario Milin
Cuerpo del
Consejo
Ministerios
varios

Damas

Caballeros

Nios

Jvenes

Diconos:

Membreca
General
Cuadro 1: Realizado por el estudiante Celso Miguel A. Carrillo Godoy el 21/12/2014

10

VI. ESTADSTICAS LOCALES

5.1 Membreca actual
Segn el libro de membresa, actualizado hace un ao, la Iglesia de Dios El Remanente consta
de 120 membresas; esta estadstica necesita ser actualizada pues en el ao 2014 algunas
familias desistieron a la iglesia y otras ms se agregaron. 5 Segn informacin del Consejo, la
membresa actual de la iglesia es de 110 personas.

Asistentes a la Iglesia
120
100
80
60
40
20
0

120

110
50

Total

Miembros

Adherentes

Asistentes a la Iglesia

Grfica 1: Realizada por el estudiante Celso Miguel Carrillo a partir de los datos obtenidos en la iglesia local

5.2 Grupos de crecimiento

Tcnicamente, la Iglesia de Dios El Remanente no cuenta en sus programas o proyectos, con los
llamados grupos de crecimiento: Un grupo de crecimiento se define segn ngel Fernndez 6
como un espacio creado para facilitar un encuentro ms autntico con los dems y con uno
mismo. Consiste en un grupo de personas que se encuentran peridicamente con el fin potenciar
y desarrollar el autoconocimiento, el auto-apoyo y la autogestin (Fernndez, 2009). Se
5 Esta informacin fue proporcionada por el pastor local, el hermano Mario Milin, en un
dilogo que l mismo sostuvo con el ministro practicante, el da 10/12/2014
6 Nota. ngel Fernndez de la Reguera Calle es un reconocido y afamado psiclogo y escritor
espaol, dedicado exclusivamente a la atencin personal y la terapia en grupo.
11

diferencian claramente de los grupos que se forman en la iglesia en sus servicios religiosos
cotidianos o espontneos y tienen la cualidad de ser intencionales y propositivos.
5.3 Grupos sociales de mayor influencia
La mayora de miembros de la iglesia pertenece a la clase social baja y media. Hay tambin
hermanos de las sociedades muy pobres o marginadas. Aproximadamente el ochenta por ciento
de la poblacin tiene estudios bsicos y diversificados, de ellos el treinta por ciento son
universitarios. Hay tambin hermanos, con estudios bblicos, y ministerios dispuestos segn las
habilidades y llamado de cada uno. Llama la atencin que un considerable nmero de jvenes en
la iglesia tiene estudios universitarios o ya ha graduado en alguna carrera superior.

Grupos Sociales
50
45
40
35
30
25
20
15
10
5
0

Nivel Educativo

Grfica 2: Realizada por el estudiante Celso Miguel Carrillo a partir de los datos obtenidos en la iglesia local

5.4 Actividades de la iglesia

La iglesia realiza servicios peridicos y en su agenda tambin integra los servicios especiales.
Semanalmente se realizan seis servicios, de ellos uno es organizado por la sociedad de
caballeros, otro por el ministerio de intercesin, dos por la sociedad de damas, quedando el
servicio general y el servicio de enseanza. La programacin es tal como sigue: Lunes, servicio

12

de oracin; Martes, servicio de Caballeros; Mircoles, servicio de Damas; Jueves, Servicio de

enseanza; Viernes, libre; Sbado, servicio de Damas; Domingo, servicio General.

VII. ANLISIS CRTICO-REFLEXIVO DE LA IGLESIA

La Iglesia de Dios Evangelio Completo El Remanente, es una iglesia creciente que se distingue
por su manera ordenada de trabajar y por su enfoque misionolgico y educativo. Sin embargo, es
posible hacer una crtica en cuanto al crecimiento numrico y cualitativo de la congregacin.
Esto, por supuesto no ha de verse como una negacin completa del desarrollo de la iglesia.
Sucede simplemente que cualquier iglesia, por slida que sea, siempre podr mejorar en alguna
rea de su trabajo integral. Esto es insalvable e innegable, ya que es prctica y teolgicamente
imposible que una organizacin humana mientras est aqu en la tierra sea perfecta. El xito
reside en el equilibrio que la iglesia puede hacer de sus fortalezas y debilidades en beneficio de
la construccin del Reino de Dios. Encontrar la balanza entre las virtudes y desavenencias, es la
tarea ms forzosa y beneficiosa que la iglesia El Remanente tiene actualmente.
La misma congregacin tiene tres reas bien desarrolladas: administracin, inclusin y
comunin. La Iglesia de Dios El Remanente est compuesta por personas trabajadoras y
profesionales, lo cual da a la congregacin una considerable fuerza financiera. Prueba de ello es
la compra en tiempo rcord del lote donde se construir el templo de la iglesia en aos
posteriores. La transparencia del pastor y su tesorera en manejar los bienes de la iglesia ha
resultado ser intachable y promueve la fidelidad financiera de la congregacin. La iglesia
tambin muestra un gran inters en incluir a todas las personas en privilegios litrgicos o
participacin dentro o fuera de la iglesia. Esta caracterstica poco comn de las congregaciones
urbanas, deja al Remanente en una posicin muy buena respecto a otras congregaciones del
mismo tipo. Por ltimo, la comunin de los hermanos dentro y fuera de la iglesia denota una
estrechez profunda. Esto slo pudo haberse logrado por el esfuerzo de los lderes de la
congregacin y la voluntad del Espritu Santo.
Las flaquezas de la iglesia se notan en dos reas importantes: crecimiento y logstica. La
iglesia mantiene un ritmo de crecimiento muy lento, esto puede notarse en la asistencia semanal
de la congregacin a los servicios. Aqu es recomendable que los lderes desarrollen planes
13

estratgicos para promover el desarrollo numrico y cualitativo de la congregacin. Adems,

seguramente por ser una iglesia joven, El Remanente tropieza con problemas serios de gestin
de personal y logstica. Por ejemplo, en la organizacin de servicios, la designacin de
privilegios y en la seleccin de personal. Es necesario que el pastor y colaboradores busquen lo
ms inmediato posible la forma de mejorar la gestin organizacin y humana de la congregacin
local.
VIII. COMENTARIO PERSONAL DEL ESTUDIANTE
El ministro Celso Miguel Antonio Carrillo Godoy, estudiante del nivel Licenciatura en
Ministerio Cristiano, con matrcula R-14-717, fue designado por el Seminario Bblico
Pentecostal Centroamericano a realizar prcticas ministeriales en la Iglesia de Dios Evangelio
Completo El Remanente. En tal iglesia estuvo cuatro semanas oficiales, y tres das
extraordinarios; iniciando el da domingo 23/11/2014 y finalizando el da 22/12/14. Durante este
tiempo se pudo observar y analizar la iglesia: sus lderes y administradores, miembros y
adherentes. En general, la observacin consider a la iglesia como un ejemplo de amor y de
orden para otras congregaciones. Su mayor fortaleza se centra en la administracin de sus
lderes y hospitalidad de sus miembros, su proyeccin social y educativa. Su debilidad ms
notoria, se encuentra en el crecimiento y la logstica de los servicios.
Desde los primeros das, se pudo observar la humildad encomiable de su pastor, el hermano
Mario Milin. Con l, se convivi la mayora del tiempo, y fue la referencia inmediata de la
iglesia en general. Esto no ha de verse como una debilidad del testimonio de la iglesia, ya que
como dijo el famossimo David Wirkelson: toda iglesia es del tamao de su pastor (Wilkerlson,
2007). Por eso se tiene certeza del anlisis de la iglesia en general, aunque el referente inmediato
sea su pastor local. La iglesia en s, tiene la peculiaridad de ser gente muy amable y entregada.
Posee esa afinidad por la gente desconocida y son abiertos a recibirlo como uno ms de la
congregacin. Esto ltimo es algo que debe ser muy resaltado, pues son pocas las iglesias en la
ciudad que todava mantienen ese amor por el desconocido, y esa amabilidad con los extraos.
Esta, con sinceridad ha sido una experiencia de mucha importancia y de mucho valor. El
respeto brindado, el consejo apropiado y el cario de los hermanos dejaron en el estudiante un
gran respeto y amor por la congregacin El Remanente. El acierto en la seleccin de iglesia no
cabe duda que fue por medio del Espritu Santo. Las bendiciones recibidas en este corto tiempo
14

en la iglesia son inconmensurables. Adems, este lapso sirvi como acercamiento genuino a la
vida de iglesia, a la vida en comunidad. Y aunque al principio, fue costoso adaptarse a la gente y
lugar, conforme fue pasando el tiempo, cada da la relacin se hizo ms fuerte y especial. De tal
modo es la gratitud y cario que la congregacin ha dejado, que se recomienda a las autoridades
que consideren a la iglesia El Remanente como unas de las mejores congregaciones para
preparar estudiantes de sus programas.
IX. CONCLUSIONES
En conclusin, el proceso de Prcticas Ministeriales Supervisadas deja un aporte significativo
para los estudiantes residentes del Sebipca, porque le permite la confrontacin del conocimiento
adquirido acadmicamente con la realidad del ministerio cristiano. La supervisin del estudiante
mientras realiza sus prcticas mejora considerablemente los procesos ministeriales del mismo, y
plusvaliza el programa general de Prcticas Ministeriales Supervisadas.
La Iglesia de Dios Evangelio Completo El Remanente est ubicada en la zona 1 de Cobn,
Sector Tzalampec; y pertenece al Territorio Norte-Central, distrito 6, regin 3 de Alta Verapaz. El
pas de Guatemala, se encuentra en la regin norte de Centroamrica. Su capital es Guatemala de
la Asuncin, declarada capital desde el ao 1825. El municipio de Cobn, fue fundado y habitado
desde el 1543, y pertenece a la Franja Transversal del Norte desde 1980. La iglesia se sita
exactamente en la zona 1 del municipio, en el sector de Tzalampec. Su pastor es el respetable
Mario Milin, de oficiacin reciente en el ministerio.
La iglesia en Monte Real tiene una historia relativamente corta: cinco aos, sin embargo, su
progreso ha sido acelerado en comparacin a otras iglesias similares. 7 Fue fundada en 2009 por
el pastor Mario Milin y un grupo de treinta hermanos. Se encuentra ubicada en la 16av. desde el
ao 2012, y se ha desarrollado constantemente a partir de esos aos. En el ao 2013, fue elegido
el pastor general, quedando como primer obrero el ministro Mario Milin. Hace dos aos, el
pastor fue confirmado en la iglesia por el Supervisor de Territorio el reverendo Oswaldo

7 Por ejemplo, la Iglesia de Dios Evangelio Completo del Barrio Latino, Jutiapa, cuyo progreso
en nada ha sido superior a esta iglesia. Las estadsticas fueron realizadas por el estudiante Celso
Miguel Antonio Carrillo Godoy mientras realizaba sus Prcticas Ministeriales II, ao 2011.
15

Manrique Sofoifa. La iglesia, actualmente tiene grandes proyectos, entre ellos la construccin de
un tempo de adoracin y servicio para honrar adecuadamente el nombre de Dios.
La iglesia adapt completamente la misin, la visin y los valores particulares de la Misin
Evangelio Completo de Guatemala. La misin mantiene la relacin directa con la misin general
de la IDEC. Cuya visin est directamente comprometida con el ministerio de misiones de la
iglesia, y la labor social. Los valores son aceptados y practicados por la mayora de los
miembros, especialmente los ms ancianos. Tanto la misin, la visin y los valores estn
centralizados con lo espiritual; de all que el enfoque cristolgico de la iglesia.
La estructura de la iglesia mantiene el modelo tradicional, y mejor acogido en la Iglesias de Dios
Evangelio Completo en Centroamrica. Aparte del gobierno centralizado obligado para todas las
Iglesias de Dios, la congregacin en El Remanente se sujeta directamente a las decisiones del
pastor general. El pastor tiene una mano derecha que lo acompaa y sustituye en sus funciones,
considerado como el cuerpo de consejo de la iglesia. Adems, el pastor descarga
responsabilidades sobre sus lderes quienes dirigen los procesos eclesiales y mejoran el manejo
general de la iglesia. A partir de eso, la iglesia se divide en ministerios tradicionales, siendo los
ms representativos: el ministerio de diconos, de caballeros, de nios y de jvenes.
La membreca total de la iglesia es de 120 miembros y 10 adherentes. Estrictamente, no tiene
grupos de crecimiento, aunque realiza algunas reuniones sociales en beneficio de un hermano de
la iglesia cristiana local. Los grupos de mayor influencia se encuentran en las clases sociales
bajas y medias, aunque tambin asisten hermanos de buena condicin econmica. La iglesia
realiza

constantes actividades semanales; al ao, realiza 40 servicios semanales generales,

agregados los das lunes, martes, mircoles, jueves, sbados, y domingos; visitas misioneras,
entre otras.
La iglesia de Dios Evangelio Completo El Remanente, es una iglesia modelo en el rea
administrativa y humanista de las iglesias pentecostales en todo el territorio. La iglesia tiene tres
reas bien fortalecidas: administracin, inclusin y comunin. Est dirigida e integrada por
personas de diversos estratos sociales y acadmicos, algunos altos, otros bajos. No obstante, son
evidentes sus debilidades en reas como gestin y logstica de los servicios. La flaqueza ms
grave de la congregacin est en su lento proceso de crecimiento.
16

El estudiante de Licenciatura en Ministerio Cristiano modalidad residencial, Celso Miguel

Antonio Carrillo Godoy, fue designado por las autoridades correspondientes a la Iglesia de Dios
Evangelio Completo El Remanente, en el municipio de Cobn. En esta iglesia estuvo
realizando sus Prcticas Ministeriales Supervisadas II durante cuatro semanas y una semana ms
en beneficio extraordinario. La iglesia, segn sus observaciones depende directamente de las
decisiones de sus lderes, aunque se mantiene una autonoma y libertad por parte de la
congregacin. Se trata de una iglesia hermosa, es decir con un gran amor por sus hermanos y con
profundo respeto por la Palabra de Dios.

X. RECOMENDACIONES GENERALES
Se recomienda a la oficina de Coordinacin de Investigaciones determinar concretamente los
requisitos textuales, es decir los contenidos, del informe de Prcticas Ministeriales Supervisadas.
Esto, precisamente porque provoca muchas ambigedades el tener slo criterios generales de
contenido, por ejemplo: elementos de una monografa acadmica, elaboracin de encuestas,
extensiones mnimas de una predicacin, etc.
Se recomienda a las autoridades educativas seleccionar correctamente las iglesias que pueden
recibir a estudiantes para realizar Prcticas Ministeriales Supervisadas. La misma seleccin debe
considerar lo siguiente: iglesias capaces de sostener a un estudiante, econmicamente hablando
con comida, dormitorio, y otras cuestiones bsicas; adems, deben considerar la participacin
que las iglesias solicitadas puedan dar a los seminaristas, especficamente dicho, oportunidades
de predicar, de ensear, etc.
Se recomienda al Seminario Bblico Pentecostal Centroamericano, seguir con el monitoreo
continuo de sus estudiantes mientras realizan Prcticas Ministeriales Supervisadas. Esta accin
evita problemas potenciales provocados por la irresponsabilidad de los estudiantes, as como de
las autoridades locales en las iglesias seleccionadas. Siguiendo as, se lograrn mejores
resultados y los procesos se desarrollarn de forma ms eficiente.
Se recomienda a los encargados de seleccin de iglesias, que por favor, escojan estudiantes
con perfiles idneos para cada iglesia, aunque esto suponga un trabajo ms dificultoso. Cada
iglesia tiene sus formas litrgicas, caractersticas y necesidades particulares: no todos los
17

seminaristas estn capacitados para todo tipo de iglesias, hay estudiantes cuyas vocaciones les
impiden funcionar al mximo en iglesias citadinas, otros en las rurales: todo eso debe ser
considerado por ustedes.
Se recomienda en fin, que la Iglesia de Dios Evangelio Completo El Remanente sea
considerada como una de las congregaciones ms idneas para asignacin de seminarista. La
misma tiene un gran potencial que puede ser muy bien aprovechado por la fuerza innovadora de
los practicantes. Se recomienda que el prximo seleccionado sea una persona honesta, sincera
que no ponga en vergenza al SEBIPCA ni la Iglesia de Dios en general.

XI. BIBLIOGRAFA
Informes:
SEBIPCA. (2014). Instructivo Prcticas Ministeriales Supervisadas Sebipca. Guatemala:
Indita.
Documentos y pginas de internet:
Encina de Mamre. (2006). encinademamre. Recuperado el Junio de 2014, de encinademamre:
http://www.encinardemamre.com/premium/a-z/h/hombre.htm
Fernndez, . (Marzo de 2009). ngelterapeuta. Recuperado el Junio de 2014, de
Angelterapeuta: http://www.angelterapeuta.com/grupos_de_crecimiento/que_es.htm
Iglesia de Dios. (Junio de 2014). Iglesia de Dios Evangelio Completo de Guatemala .
Recuperado el Junio de 2014, de Iglesia de Dios Evangelio Completo de Guatemala :
http://idecguatemala.org/principios/iquienes-somos.html

Grabaciones y audios:

18

Wilkerlson, D. (2007). El milagro de la cruz [Grabado por D. Wilkerlson]. Repblica

Dominicana, Repblica Domicana.

XII. ANEXOS
Texto base: 1 Cor.2.14-16

Tema: Los hombres naturales y los hombres espirituales

Tesis: El hombre espiritual se distingue por tener la mente de Cristo

Tipo: Narrativo

Introduccin:
A. En la iglesia se nos educ marcando una clara diferencia entre cristianos e inconversos. Se
nos dijo por ejemplo: los cristianos no asesinan, los no cristianos s lo hacen. Tambin se nos
dijo que slo los cristianos no robaban y que si robabas eras hijo del diablo. Que slo los del
mundo, se vuelven alcohlicos, drogadictos o estafadores. Entonces, uno de cristiano, creca en
la iglesia creyendo que slo los pecados ms grandes te volvan un hombre natural. Todos los
hombres fuera de la iglesia estaban perdidos y sin esperanza.
B. Lo que no se nos dijo, fue que an dentro de la misma iglesia existen este tipo de hombre.
Ya que, como slo los pecados que pueden observarse valen, aquellos pecados invisibles se
hicieron los reyes de los queridos hermanos. Estos viven con una doble moral, partidos entre dos
mundos completamente distintos e irreconciliables. A algunos de nosotros no se nos dijo que
tambin en la iglesia encontraramos gente que roba, gente que miente y hermanitos que
engaan.

19

C. Sin embargo la Biblia si nos lo advierte que en los postreros das la iglesia estara plagada
de hombres, lobos vestidos con pieles de oveja. La verdadera distincin no est entre los de
afuera de la iglesia y los de adentro: la verdadera distincin ha de hacerse entre los que siguen a
Cristo y los que no lo siguen. Los hombres naturales y los hombres espirituales se han de buscar
en la misma iglesia. Por eso, cuando usted se encuentre con uno de estos hermanitos, no se
sorprendan, ya que de esto ya nos advirti la Biblia.
Oracin de interrogacin: Pero cul es la distincin verdadera entre el hombre espiritual y el
hombre natural?
Oracin de transicin: Yo creo que Pablo tiene la respuesta, as que busquemos juntos la Primera
Epstola a los Corintios en su captulo 2.14-16. Estaremos buscando aqu las caractersticas que
distinguen a los dos tipos de hombres, el hombre natural y el hombre espiritual.
I. HOMBRES NATURALES (vs 14)
A. No perciben las cosas del Espritu Santo
1. Poder de Dios
a. Milagros
b. Visiones
c. Proyectos
2. Sabidura de Dios
a. Enseanzas
b. Predicaciones
c. Profecas
{Porque para l son locura}
B. No puede entender las cosas del Espritu
{Porque se disciernen espiritualmente}
1. Con amor
2. Con fe
II. HOMBRES ESPIRITUALES (vss 15-16)
A. Juzgan todas las cosas
1. A los hermanos (1Cor 6.2-3)
20

2. No a los inconversos (1Cor 5.12, 13)

B. No son juzgados por nadie
1. No tienen acusacin
a. El ejemplo de Jess (Jua 8.46)
b. El ejemplo de Pablo (1Cor 4.4)
C. Tienen la mente de Cristo
1. Es espiritual
a. Conoce a Dios (Jua 12.49)
b. Conoce a los hombres (Jua 2.24)

Conclusin:
A. Para concluir quiero compartir con ustedes una ilustracin que encontr un da en la internet.
Y trata acerca del gran hombre:
Mantiene su modo de pensar independientemente de la opinin pblica. Es tranquilo,
paciente, ni grita, ni se desespera. Piensa con claridad, habla con inteligencia, vive con
sencillez. Es del futuro, no del pasado. Siempre tiene tiempo. No desprecia a ningn ser
humano. Capta la impresin de los vastos silencios de la naturaleza: el cielo, el ocano, el
desierto. No siente vanidad. Como no busca alabanza, no se le puede ofender. Siempre
tiene ms de lo que cree que merece. Est siempre dispuesto a aprender aun de los nios.
Trabaja por el placer del trabajo no por la recompensa material. Vive cierto aislamiento
espiritual a donde no llega ni la alabanza ni la censura. Sin embargo, su aislamiento no es
fro: ama, sufre, piensa, comprende. Lo que usted tiene, dinero o posicin social, no
significa nada para l. Le importa slo lo que usted es. Cambia su opinin fcilmente en
cuanto ve su error. No respeta la consistencia venerada por los espritus pequeos. Respeta
solo la verdad. Tiene mente de hombre y corazn de nio. Se conoce a s mismo tal cual es
y conoce a Dios. (Encina de Mamre, 2006)

21

Base bblica: Col 3.18-21

Tema: Las relaciones de los padres

Tesis: Los padres cristianos mantienen buenas relaciones familiares

Tipo: Expositivo

Introduccin:
A. Nacer en este pas, siendo varn es una bendicin. No digo que se mujer sea una maldicin,
sino que ser varn en Guatemala, trae como ms beneficios que ser mujer. Fjense, por ejemplo,
cuando un nio nace, qu hacen los paps?... hacen gallina! Se hacen un caldo de gallina en
celebracin del hijo. Pero qu hacen cundo nace una nia?... nada! A lo ms que llegan es a
felicitar a la madre diciendo: te dar nietos. O sea, cundo dicen las personas: te dar
nietas? Nunca! Ya que como dije: nacer hombre en Guatemala es tradicionalmente mejor que
nacer mujer.
B. Sin embargo, as como tambin hay muchos beneficios, hay tambin muchas obligaciones.
Por ejemplo; en mi tierra natal, el hombre se levanta a las cinco de la maana para ir a trabajar, y
regresa cansadsimo a las siete de la noche. Y la mujer qu hace?, se queda en la casa haciendo
oficio. Cosa que lo hace en tres horas del da, luego se queda haciendo nada. Porque es
obligacin del esposo dar de comer a la familia, pagar las deudas, y todo eso.
C. Por todo esto, los cristianos, los padres cristianos tienen problemas de relaciones con su
familia. Como son afortunados por haber nacido varones, se aprovechan de sus esposas y como
22

se pasan todo el da trabajando, no tienen tiempo para compartir con sus hijos. Entonces, cuesta
mucho ser un pap modelo en Guatemala. Pero, a comparacin de otros padres, los padres
cristianos tienen la ventaja de tener en la Biblia un manual de relaciones paternas, y filiales.
Oracin de interrogacin: Qu dice la Biblia acerca de las relaciones de los padres?
Oracin de transicin: Pues la Biblia es todo un tratado acerca de las relaciones de los padres. No
obstante, hay unos versos en el captulo tres de Colosenses, que resumen mucho lo que Dios
espera de los padres. As qu, acompeme al verso 18 para descubrir eso que Dios quiere de los
padres.

I. RELACIONES CON LA ESPOSA (vss 18-19)

A. Estad sujetas
1. Casadas
a. No novias
b. No amigas, ni amantes
2. Sujecin
a. No es sometimiento absoluto
b. No es humillacin
c. Es obediencia comprometida
B. Cmo conviene en el Seor
1. No implicando el pecado
2. Siempre que sea de edificacin
C. Amad a vuestras mujeres
1. Respetarla
2. Quererla-desearla
3. Honrarla
D. No seis speros con ella
II. RELACIONES CON LOS HIJOS (vss 20-21)
23

A. Acerca de los hijos

1. Obedeced a vuestros padres en todo
a. Todo lo que agrade al Seor
b. Todo lo que no ofenda a Dios
2. Porque agrada a Dios
B. Acerca de los padres
1. No exasperis a vuestros hijos
a. No ser violentos
b. No ser duro
c. No exigir ms de lo normal
d. No dar ms de lo correcto
2. Para que no desalienten

Conclusin:
A. Como dije, ser varn en Guatemala tiene muchos beneficios, as como tambin ms
responsabilidades. La Biblia ensea que Jess, es el esposo de la Iglesia, y por tanto debemos
tratar a nuestras esposas tal como Cristo trata a la iglesia. Tambin ensea que Dios es padre de
todos los que hacen su voluntad; por tanto tambin debemos poner ejemplo de la relacin que
Dios tiene con sus hijos: para evitarlos.
B. Para serles sinceros, ser un buen pap es un logro que pocos han alcanzado. Incluso
algunos han sido grandes hombres de Dios, pero malos padres. Pongamos por ejemplo a Samuel:
un gran profeta de Dios, lleno del Espritu ltimo caudillo de Israel; un hombre honorable: pero
un psimo padre, todos sus hijos se le perdieron. Otro fue David, un gran guerrero, hombre
conforme al corazn de Dios, rey de Israel segn la voluntad de Dios; pero un mal padre. Qu
tienen de comn estos dos: que ambos fueron malos padres.

24

C. Pero ser buen padre no es imposible, ms con toda la gua que tenemos en la Biblia. Hay
modelos en la Biblia de Padres que lograron establecer correctas y beneficiosas relaciones entre
sus hijos y esposas. Por ejemplo, Jos y sus hijos y Jos fue un gran hombre de Dios y
maravilloso padre. Pero sobre todo, tenemos un gran ejemplo a quin imitar en la persona de
Dios padre, cuyos hijos seremos para siempre.

Texto base: Ge 21.1-7

Tesis: Dios cumple sus promesas para alegra de sus hijos

Tema: Sonrindole a la vida

Tipo: Expositivo-narrativo

Introduccin:
A. Todos queremos estar alegres, la alegra es una de las emociones que ms buscamos
experimentar en este mundo. Hay personas que buscan la alegra de forma negativa; por ejemplo:
fumando marihuana, tomando cervezas, acostndose con mujeres prostitutas, yendo a los bares o
discotecas, hay un tipo que hasta salta de los puentes para tener un poco de alegra. Hay otros
que se ponen alegres con actividades menos mortferas; como los cristianos, que se ponen
alegres leyendo un libro, u orando, o yendo a los parques o supermercados, sanando enfermos o
cosas por el estilo.
B. Pero entre todas las causas que nos haran estar contentos, hay unas que sobrepasan a todas,
y son las alegras provenientes del Seor. Cuando se trata de hacernos felices, Dios exagera. Y la
manera por excelencia de alegrarnos la vida, es en el cumplimiento de sus promesas. Cuando
Dios cumple sus promesas, es un motivo de alegra profunda. Independientemente de que vos le

25

hayas pedido algo, o Dios mismo te haya ofrecido algo: cuando esa promesa se cumple, la
felicidad que provoca es tan grande que escasean las palabras para expresarlo.
C. Un caso ejemplo de esto fue Sara, la esposa de Abraham. Se dice que cuando Dios cumpli
su promesa con Abraham de darle un hijo, Sara se puso tan contenta que crey que todas las
personas que lo escucharan, se pondran contentas con ella. O sea, crey que la alegra del Seor
era como una enfermedad contagiosa, que todos se infectaran al escucharla. Y es que en el fondo
Sara tena razn: Dios cumple sus promesas para alegra de sus hijos,
Oracin de interrogacin: Pero, quin era Sara y qu fue lo que le pas para que se pusiera tan
contenta?
Oracin de transicin: Emprenda conmigo un micro viaje al pasado, a conocer un poco de la vida
de Sara y de su extraa felicidad, para enriquecer un poco nuestro entendimiento de Dios y sus
promesas.

LA HISTORIA DE SARA
Introduccin. Sara vive en Gerar, en el centro de Palestina, cerca de Jerusaln. La cualidad que
ms resalta en Sara es su hermosura: Ella es una mujer bastante hermosa. Con noventa aos
encima, Sara todava conquista los corazones de los hombres que la ven. Es ms, doa Sara no
puede andar libremente en la ciudad, porque todos los hombres se le quedan viendo. En todo
Gerar, la belleza de Sara es legendaria. Su fama de mujer bonita creci tanto, que el mismo rey
de Gerar, quiso hacerla su mujer... A Dios gracias, porque habl en sueos al rey Abimelec para
que no lo hiciera.
Nudo. Pero a pesar de todo, Sara es una mujer desgraciada; est maldita, no puede tener hijos.
No crean qu es as de simple... Sara vive en una poca y una cultura en donde no tener hijos es
la peor vergenza que puede sufrir una mujer. No es como ahora, con tantas opciones y mtodos
de procreacin artificial. Toda la belleza de Sara se ve opacada por su infertilidad. No es que
Sara, no hubiera buscado soluciones, incluso prest el vientre de su sierva Agar... pero las cosas
no salieron tan bien.

26

Trama. Por otro lado, Dios ama a su siervo Abraham, y le ha prometido un hijo. Han pasado
diez aos desde esa promesa. Abraham tiene ya cien aos, y Sara tiene noventa... Sus das ya no
son tan placenteros como antes. No es que las fuerzas se le hayan acabado, es slo que sus
sentidos ya estn desgastados. Hace diez aos que Dios le prometi un hijo, pero parece que a
Dios se le olvid (al menos es lo que piensan las siervas de Sara). Es natural, nadie tiene
esperanza que una mujer de noventa aos pueda quedar embarazada.
Climax. Pero un da, una copiosa maana de mayo, Sara se despierta de brinco, sale de su
carpa buscando a su esposo Abraham. Llega a la carpa de Agar y le pregunta: "hey, has visto a
mi esposo?" Agar, medio dormida le dice: "no s, cre que est con las ovejas..."
Inmediatamente, Sara sale corriendo al campo... ah mira a Abraham, y casi sin aliento le grita
"Abraham, Abraham... tengo una noticia importante que contarte!"
Desenlace. Abraham, llega enseguida con Sara y le pregunta: "qu pasa Sara, que tienes?"
Sara, entre sollozos, le responde: "Amor, creo estoy embarazada"... O sea, Abraham se queda en
onda. Consideremos, no es que haya forma segura de saber si Sara est embarazada (a Sara ya
das no "le vena"). Tampoco es que se iba a hacer una prueba de embarazo, porque no haba.
Pero Sara lo sabe, siente vida dentro de ella. Entonces Abraham, que todava no lo procesa del
todo le dice: "haber, haber... acabas de decir que ests embarazada?". "S, eso dije..." No hay
ms qu decir, Abraham se postra, y empieza su adoracin al Seor.
Transicin: Esta historia nos lleva hasta el captulo 21 de Gnesis. Y quiero detenerme all, para
entresacar tres momentos que yo creo, son fundamentales para todo cristiano, en cuanto a
promesas de Dios se refiere.
I. EL MOMENTO DE LA VISITACIN
Lo primero que dice este captulo es "Visit Jehov a Sara...". Detengamos nuestro tren aqu,
porque esto es importante. Para m, el cumplimiento de las promesas de Dios empieza con su
visitacin. Esto es lo que pas en Sara, y fue tambin lo que pas con Mara madre de Jess.
Siempre, el Espritu de Dios empieza el cumplimiento de sus promesas, visitando. Y lo hace as
porque, las promesas que Dios hace no son escupitajos que vienen desde el cielo. Dios visita,
porque quiere tener parte en nuestra alegra.

27

La visita de Dios, tiene un propsito. En Sara, la visita de Dios tena el motivo de "hacer lo
que haba dicho". Cuando Dios visita siempre va a hacer lo que haba dicho, no lo contrario.
Imaginemos lo absurdo que sera que Dios nos prometiera algo como un telfono mvil, y que al
momento de visitarnos lo que nos trajera fuera una bomba nuclear Sera ridculo! Sera como si
Dios en lugar de darnos pan, nos diera serpientes. Es contradictorio con lo que ensea la Biblia.
Ahora, no creas que la "visita de Dios", se refiere literalmente a que Dios mismo en persona va
a bajar del cielo dicindote "hijo mira lo que te traje". Porque Dios no se les ha aparecido, varias
personas, no han aceptado muchas promesas que Dios le ha hecho. Les pasa como aqul hombre
cuyo apartamento se haba incendiado, y cuando llegaron los bomberos a quererlo sacar l se
neg diciendo "Dios me va a rescatar". Y luego lleg un helicptero, y l volvi a negarse
diciendo "Dios me va a rescatar". Entonces se muri y en el da del juicio le pregunt a Dios
"porque no me salvaste?" y Dios le dijo: "te mand al bombero, te mand al helicptero: t no
quisiste ser salvado."
Transicin: La visita de Dios, hermanos, tiene que ver con su presencia, con su amor. Cuando
alguien cree que ha recibido la promesa de Dios, necesariamente tiene que sentir la presencia de
Dios.
II. EL MOMENTO DEL CUMPLIMIENTO
El segundo momento importante en la vida de Sara, fue el cumplimiento de exacto de la promesa
de Dios. Yo creo que no hay mayor gozo en este mundo que cuando Cristo cumple sus promesas.
Fjense por ejemplo: el da que Dios nos d esposa, o la mujer: el da que Dios les d esposo Se
imaginan qu alegra! O cundo Dios me del ministerio que me ha prometido, No saben cunta
felicidad me causa el pensar el da cuando est sirviendo al Seor en las cosas que me gustan!
Qu Cristo venga pronto, esa es una promesa que a todos los cristianos nos dara gozo que se
cumpliera.
Ahora, cuando Dios cumple sus promesas, l espera que nosotros cumplamos las nuestras.
Cuando Dios le prometi un hijo a Abraham, ste tambin le prometi que lo circuncidara al
octavo da: y eso fue lo que hizo. Cuando El no cumpli con la promesa que hizo a Dios, Jehov
le destruy con toda su familia. Lo mismo le pas a Israel, que no cumpli con la condiciones del
pacto y debido a eso, Dios los entreg a las naciones para sufrimiento. Pues ni usted ni yo, somos
28

ms que El o Israel, para que Dios nos tolere. Tratemos de cumplir nuestras promesas a Dios, no
sea que nos pase lo mismo que a ellos.
Pero no se ponga triste, porque eso no suceder a menos de que usted fallara sus promesas.
Tomemos ejemplo a Abraham, que hizo como haba prometido. Y Sara, como no haba
prometido nada, no tuvo que cumplir nada; y slo goz de la promesa de Dios. Y esto es
importante, porque uno no tiene que ser el protagonista de la serie, para gozar de los beneficios
del Director. Por esto Sara sabe, que Dios cumple sus promesas para alegra de sus hijos
indiscriminadamente de qu hijos se traten. Por eso, es que un marido recibe las bendiciones de
una esposa, y un hijo las alegras del padre.
Transicin: Pero las promesas de Dios no terminan con su cumplimiento. Dios quiere ver que
reacciones tenemos al respecto.

III. EL MOMENTO DE LA REACCIN

Hay algo que muy pocas personas recuerdan: que Dios se fija en las reacciones al cumplimiento
de las promesas. La reaccin de Sara es evidente: Dios le ha hecho rer; lo cual es un reflejo de
alegra. Porque vern, no es lo mismo que nos enojemos, a que nos gocemos. Una persona que
est alegre no se pone a maltratar a la gente, no, es natural que la gente cuando est contenta se
ra. Dicen los neurlogos que todo el mundo expresa su alegra riendo: es un signo qu es
universal a todas las personas. Pero, yo quiero que veamos dos cualidades importantes en la
alegra de Sara.
La primera cualidad, es que es una alegra compartida; fjense en lo que dice Sara: "cualquiera
que lo oyere". Sara est compartiendo su alegra, con todos los que la oyeren. Esto es as, la
alegra que proviene del Seor no es propiedad privada. Cuando alguien recibe una promesa del
Seor, se espera que comparta su alegra. El problema de nosotros, es que hacemos tan nuestras
las promesas de Dios, que se nos olvida que Jess no es egosta: que Jess comparte. Y eso es,
precisamente lo que hace Sara: nos comparte su alegra. Porque su alegra es tan grande, que cree
alcanzar para todos.
29

La segunda cualidad que quiero que observemos en la alegra de Sara es la perpetuidad. Uno de
los grandes problemas de la gente que recibe algo de Dios, es que lo olvida con mucha facilidad.
Sara no quiere que eso suceda, ella dice: "cualquiera que lo oyere se reir conmigo". Noten que
Sara hereda a todos los que lo escuche el recuerdo de la promesa. Amados! Si nosotros
olvidamos lo que Dios hizo con nosotros, nos haremos miserables, no tendremos ningn honor ni
gloria con el Padre. El olvido es uno de los pecados ms comunes de todos los tiempos. Si a
nosotros, Dios nos cumple una promesa, por favor, qu no se nos olvide!
Transicin: Para Sara, el nacimiento de Isaac sirvi para recordarle algo importante: Que Dios
cumple sus promesas para alegra de sus hijos. Para nosotros, la historia de Sara nos recuerda lo
mismo.

Conclusin:
A. Tal como dije al inicio, todos queremos ser felices. Y buscando la felicidad, puede suceder
que nos perdamos a nosotros mismos. Mi llamado, es para buscar la felicidad en las promesas del
Seor. Dios ha prometido vida nueva, para aquellos que le buscan. Ha prometido, vida eterna
para aquellos que le acepten como Salvador. Ha prometido que nos vestir, que nos alimentar, si
tan slo buscamos su Reino.
B. Nosotros, como cristianos, tenemos la tendencia a olvidar nuestra historia con Dios. Hay
promesas que Dios hizo, que ya no recordamos. Y lo peor de todo, es que hay promesas que
nosotros hicimos que ya no cumplimos. Pero yo les recuerdo hermano, que aunque nosotros
seamos infieles, Dios permanece fiel, porque l no puede negarse a s mismo.

30

C. Y el da, que Dios nos visite para cumplir su promesa, no nos olvidemos que debemos
compartir y recordar la alegra que produce. Recordemos que, por encima de todo, Dios cumple
sus promesas para vernos felices. Para hacer de este triste mundo, un lugar con esperanza. Y
sobre todo, la esperanza de una promesa que hizo hace mucho tiempo: "he aqu yo vengo pronto,
y mi galardn conmigo."

Propsito: Pastoral

Base bblica: Hechos 4.32-35

Tema: Reevangelizar a la iglesia

Tipo: Expositivo

Introduccin:
A. La iglesia cristiana pentecostal pasa por uno de los momentos ms gloriosos de toda su
historia. Nunca anteriormente, la iglesia pentecostal haba gozado de tanto prestigio y de tanto
desarrollo como en nuestros das. Tambin la Iglesia de Dios ha alcanzado grandes obras, por
ejemplo: tenemos templos valorados en millones de quetzales nuestras propiedades alcanzan
los veintiocho mil millones de dlares. En el mundo somos aproximadamente seis millones de
agregados, convirtindonos en la iglesia evanglica pentecostal ms grande del mundo. Adems,
tenemos universidades, colegios, hospitales, asilos, seminarios etc.
B. Sin embargo, a pesar de haber alcanzado tanto y de haber logrado tanto, nuestra iglesia est
atravesando un momento crtico. Porque, nos hemos apoderado de recursos increbles pero
31

hemos descuidado nuestra esencia como cristianos. Y hoy en da, todos los lderes y telogos
serios estn de acuerdo que la Iglesia de Cristo, y precisamente la Iglesia de Dios Evangelio
Completo, debe reevangelizarse. Y es que nos dimos cuenta que lastimosamente, el evangelio
que nos heredaron nuestros padres result no ser tan acorde a las Escrituras. Y hoy, en lugar de
tener iglesias sanas, tenemos iglesias enfermas, afianzadas en una falsa espiritualidad y
emocionalismo denigrable.
C. Regresar a las Sendas Antiguas no es regresar a la iglesia de hace veinte aos, o hace
treinta o cuarenta, cuando las cosas estaban peor que ahora. Regresar a las sendas antiguas es
recuperar la identidad de la iglesia primitiva y tratar de alcanzar lo que la iglesia cristiana no ha
logrado nunca: convertirse en una fuerza evangelizadora que llegue a todas las naciones.
Misiones empieza aqu. Si salimos a la calle antes de arreglar nuestros problemas, slo saldremos
a poner el nombre de Cristo en vergenza. La iglesia necesita ser reevangelizada, nuestra Iglesia
de Dios necesita ser reevangelizada. Exigimos que dentro de nosotros se levanten misioneros que
nos enseen del verdadero evangelio de Cristo.
Oracin de interrogacin: Cul es ese verdadero evangelio, esa verdadera misin cristiana?
Oracin de transicin: Yo quiero hacer mi parte informndoles acerca de cules fueron las
caractersticas de la iglesia primitiva y acerca de cmo nosotros podemos reorientarlas a favor de
las misiones locales.
I. UNIDAD
La primera consigna que se demanda del misionero local es lograr la unidad de la iglesia. La
Biblia dice que la multitud de los creyentes era de un corazn y de un alma. En otras palabras,
vivan en tal unidad que todo lo que pensaban y sentan giraba en una misma direccin. Si un
lder tena alguna idea, no era slo una idea de l, sino de todos ellos. Si algn miembro padeca
o sufra algn dolor, todos los dems lo sentan. Jess so que la iglesia fuera una y se
mantuviera en unidad, por eso or a Dios Padre, que ellos sean uno as como t y yo somos
uno. Y la unidad que deseaba era del mismo tipo que l mantena con su Padre. Aquella que
deca No hago nada que mi Padre no me mande, y la voluntad de mi padre, eso hago.

32

Pero, a qu tipo de unidad se refera Jess...? Qu tipo de unidad es la que nos muestra
Lucas? En primer lugar es una unidad de pensamiento; no de denominacin, porque esas
cambian segn

el gusto de cada cliente; tampoco de doctrina, porque va cambiando y

transformndose de acuerdo a cada poca. Se trata por tanto de una unidad de pensamiento, de
misin De modo que todos debemos pensar lo mismo. No que unos piensen una cosa y otros
otra. La iglesia no puede trabajar en el desacuerdo de sus miembros tenemos que estar en
acuerdo. Lamentablemente, en nuestra iglesia cada quin sigue sus propias ideas y sus propios
intereses. Y ya sea por nuestro egosmo o por nuestra mente cerrada detenemos el avance de la
iglesia. Y lo peor, le cerramos las puertas del cielo a aquellos que no saben a quin seguir, si a los
que van por la izquierda o los que van por la derecha.
La unidad que necesitamos en la iglesia para hacer misiones correctamente es en sentimiento.
Debemos compartir no slo nuestras ideas, sino tambin nuestros sentimientos. De modo que si
alguien se siente alegre, toda la congregacin se siente alegre juntamente con l. Y si alguien se
siente triste, toda la congregacin se une a su tristeza no para llorar, sino para ofrecer
soluciones. Porque en la iglesia muchos decimos lo que pensamos, pero casi nunca compartimos
lo que decimos. Entonces, somos de un mismo corazn, pero de diferente alma y compartimos
los planes de la iglesia, pero la iglesia no comparte nuestros planes. Y mientras la iglesia goza,
nosotros sufrimos qu incongruencia!, qu falta de coherencia! Debemos compartir nuestros
sentimientos, se ha de decir lo que se piensa y no se ha de decir lo que se siente? Decan los
poetas del siglo XX. Entonces, digo yo el misionero local, debe buscar en primer lugar la
unidad de su iglesia, antes de buscar la unidad de todas las iglesias alrededor del mundo.
II. COMUNIDAD
Adems, el misionero o mejor dicho la iglesia, debe vivir en comunidad. Aprender a vivir en
comunidad es difcil, es todo un desafo pero la Biblia nos invita a intentarlo. En Hechos
leemos, ninguno deca ser suyo propio nada de lo que posea, sino que tenan en comn todas
las cosas. Es decir, vivan comunidad. Nuestra iglesia necesita ser reevangelizada, porque a
nosotros, los cristianos del siglo XXI se nos olvid vivir en comunidad. Y ahora ya vivimos en
comunidad sino en individualidad. Y ay de aqul que nos invada nuestro espacio personal! Ay
de aqul infeliz que se atreva a meterse en nuestra propiedad! Jess jams pens en una iglesia
privada, nunca dese que la iglesia se convirtiera en pertenencia de unas cuantas personas. La
33

Iglesia, es un lugar para todos, de todos y por todos. Pero nosotros, cegados por la avaricia,
hemos vuelto la iglesia uno ms de nuestros bienes No podemos hacer misin si seguimos con
las mismas babosadas, de veras.
El libro de Hechos nos muestra que la comunidad que construyeron los primeros cristianos
tena dos caractersticas. La primera, era que nadie deca tener nada propio, o sea, nada de lo que
tenan era de ellos. En primer lugar porque la iglesia primitiva entenda que todo lo que posean
se los haba dado Dios, y as como Dios se los dio tambin poda quitrselos por eso mejor
decan eso no es nuestro. Y en segundo lugar porque los primeros cristianos tenan algo que
nosotros hemos olvidado, ellos eran solidarios. Dice que la Biblia que tenan en comn todas la
cosas. Esto significa que sus pertenencias estaban al alcance y beneficio de aquellos sus
hermanos. Pero me temo hermanos, que nosotros no hemos valorado la vida de esta manera. Y
no estoy diciendo que debemos dejar todo lo nuestro a disposicin de otras personas. Slo digo
que, nuestros bienes, nuestras pertenencias pueden usarse a favor de la iglesia, a favor de los
ministros.
La Iglesia necesita ser reevangelizada. Los misioneros que se levanten deben empezar por
ensearle a la congregacin a vivir en comunidad. A considerar a otros como a s mismo. Y a no
ver las bendiciones como pertenencias privadas. Necesitamos que alguien haga misiones adentro
de la iglesia. Donde algunas personas tienen comida en abundancia y otras no tienen ni siquiera
para comer decentemente. Un lugar que se ha convertido en un centro de reuniones, un lugar de
grupos sociales. De modo que unos tienen para darse grandes lujos y otros, estn muriendo por
la desgracia en dnde viven. Yo estoy seguro, que la iglesia de clases, esa de hoy, no es la iglesia
que Cristo so, ni la iglesia que Cristo salvar de su castigo.
III. PREDICACIN
Por ltimo, pero no menos importante, la iglesia que practique misiones locales, ha de enfocarse
en la predicacin de la Palabra. De nuevo nos encontramos que la predicacin es un fundamento
indispensable en el cumplimiento de la Gran Comisin. Dice el verso 33 que con gran poder los
apstoles daban testimonio de la resurreccin de Seor Jess, y abundante gracia era sobre
ellos. La predicacin, queridos, es elemento que no debe faltar en todo intento de misin. La
predicacin es un instrumento que Dios usa para dar a conocer su voluntad. Si no hay
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predicacin, no hay misin, y si no hay misin la iglesia no tiene sentido. Por tanto, predicar es
la nica manera de salvar a la iglesia de la inutilidad. Yd por todo el mundo y predicar el
evangelio dijo Jess antes de ascender al Padre. Y esa era una orden para toda la vida, dura
para siempre, y todava hoy para nosotros tiene una vigencia inescapable.
La Predicacin que los discpulos practicaban era, dice la Escritura, con gran poder. Este poder
se manifestaba en dos cosas seales y prodigios. La misin cristiana se distingue de otras
misiones porque es realizada con poder. Sanidad divina, expulsin de demonios son seales que
la gente puede observar en la verdadera predicacin cristiana. Pero no slo poder de ese tipo,
sino tambin poder para liberar de la pobreza, para liberar de la ignorancia, para promover el
desarrollo. Pero en nuestros das, la predicacin de los cristianos ha perdido ese poder de la
iglesia primitiva. Y cmo va a tener poder su predicacin, si ni predicar pueden ellos? Y no
pueden predicar porque no se preparan, y cuando suben al altar vienen a decir un montn de
tonteras que saber de dnde se las sacaron porque ni bblicas son.
Y otra cosa, la predicacin de los primeros apstoles, era una predicacin con abundante
gracia. Dice la Biblia que abundante gracia era sobre de ellos, y si ellos tenan gracia as con
gracia predicaban. En cambio, las predicaciones de ahora no tienen gracia, no son elegantes, no
dejan nada para pensar. Pero si nosotros queremos ser misioneros, y si queremos cumplir con la
gran comisin debemos empezar por nuestra propia casa. Voy a salir a barrer la casa del
vecino, dicen las hermanas y su casa toda sucia. No hombre, haceme favor, barr tu propia casa
antes y luego vas a barrer la casa de tu vecino. Venzamos hermanos, nuestros propios demonios,
y luego salimos a la calle a vencer demonios ajenos. Arreglemos nuestra propia vida y luego
pensemos en arreglar la vida de otro. Saca la viga de tu ojo primero, dice Jess, y luego saca
la paja del ojo de tu hermano.
Conclusin
A. Como dije al inicio, la iglesia cristiana pentecostal est atravesando uno de sus mejores
momentos cul nunca antes. Hemos alcanzado grandes cosas, hemos construido todo un imperio.
Sin embargo, hemos descuidado nuestra identidad como iglesia. Entonces, tenemos muchos
recursos, pero no sabemos cmo utilizarlos correctamente. Y nos hemos vuelto muy hbiles en el
manejo de capital financiero, pero nos hemos vuelto muy torpes para manejar el capital humano.
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B. Urge que la Iglesia de Cristo sea reevangelizada. Necesitamos que las misioneros empiecen
por evangelizar, con el verdadero evangelio, a nuestra iglesia. Misiones empieza aqu, hermanos.
Las personas que vienen a la iglesia, exigen que se levante misioneros con compromiso. No
aprovechadores de los recursos, ni tampoco ladrones o asalariados. Sino, gente con conviccin
de servir, con la capacidad de aguantar hambre y necesidad por la causa del evangelio.
C. Volver a las sendas antiguas es recuperar la unidad, comunin y predicacin que tuvieron
nuestros apstoles. Los cuales trabajaban a favor del prjimo, segn las finanzas que los
miembros de la comunidad cristiana ponan a sus servicios. No estoy pidiendo que venda sus
propiedades y que se quede en la miseria. Estoy diciendo que, segn el amor, nosotros podemos
aprovechar las bendiciones que Dios nos da para ayudar a otros. Queremos hacer misiones?
Queremos que las personas se salven? Demostremos entonces que Cristo est entre nosotros,
siendo uno, teniendo comunidad y comunin, y sobre todo, predicando el evangelio de la
resurreccin.

Propsito: Pastoral

Texto bblico: Mateo 14.28-35

Tema: Salto de fe

Tipo: Narrativo-expositivo

Introduccin:
A. Muchas veces en la vida nos encontraremos en circunstancias que demandan decisiones
complicadas. Por ejemplo, cuando vamos a empezar un negocio, o vamos a agrandar nuestra
empresa, probar con nuevos productos, etc. Pero tambin, cuando se trata de decisiones
familiares, como tener un hijo, comprar una casa, comprar un carro, etc. Situaciones que por su
naturaleza, no sabemos lo que suceder. Situaciones as exigen lo que muchos han llamado un
salto de fe.
B. Este trmino, el salto de fe, fue popularizado hace dos siglos por Sren Kierkegaard,
padre del existencialismo, filosofa que domina todo el hemisferio oriental. Un salto de fe
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consiste en tomar una decisin cuyo resultado no sabemos con exactitud. En la vida cristiana, es
necesario muchas veces dar ese salto de fe, esa decisin aventurada, que demanda una gran fe
y confianza en el Seor.
C. En la Biblia encontramos muchos pasajes que nos hablan de hombres que dieron ese salto
de fe. Hoy vamos a estudiar uno de esos relatos. Y el relato se encuentra en el evangelio segn
Mateo captulo catorce, verso veintiocho en adelante. Nos ocuparemos de estos versculos
tratando de encontrar luz, tratando de descubrir en la Escritura pautas que nos ayuden a vivir de
mejor manera y encontrar esperanza para tomar decisiones difciles.
I. UNA DECISIN ATREVIDA
Lo primero que quiero que noten es la decisin atrevida de Pedro. Y digo decisin atrevida
porque Pedro toma una decisin que no todas las personas tendran la valenta para tomarla.
Miren ustedes que Pedro toma una decisin a pesar de tener muchos factores en contra.
Primero. El mar estaba bravo. Dice la Biblia que la barca donde iba Pedro era azotada por las
olas porque el viento era contrario. Esto significa que Pedro tuvo que llenarse de mucha valenta
para lanzarse de lleno al mar en bsqueda de su Maestro. Y esto nos deja una gran leccin, toda
decisin difcil requiere valenta. En los mares por donde navegamos como cristianos, algunas
veces hace bonanza, otras veces hay agitacin; es en esos momentos de agitacin que se necesita
tomar decisiones con valenta, como lo hizo Pedro al lanzarse al agua.
Segundo. Pero Pedro tiene otro factor en contra, est oscuro. Inmediatamente al leer las
Escrituras nos damos cuenta que este evento se desarrolla por la noche. Hay una densa noche, y
no se puede distinguir nada; de modo que los discpulos al ver a Jess acercndose, lo confunden
con un fantasma. Es necesario que Jess les hable para que ellos se calmen porque estaban, dice
la Biblia, muy turbados. Pero noten ustedes la audacia con la que responde Pedro: Seor, eres t
demanda que yo vaya Miren ustedes la gran leccin que nos da Pedro: las decisiones difciles
se toman con audacia. Noten que Pedro intuye que es Jess, pero no lo sabe con seguridad,
entonces qu hace? Se atreve a probar a Jess! Y la Biblia nos ensea que como hijos de Dios
algunas veces, no siempre, podemos probar a Dios (Malaquas 3.10).

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Pero, queridos hermanos, tengo que ser sincero con ustedes, hay veces que las decisiones
aventuradas no salen tan bien como esperamos Eso fue lo que sucedi con Pedro.
II. LA PRDIDA DE FE
Dice el texto que leemos, en el verso 30, que al ver Pedro el fuerte viento tuvo miedo y comenz
a hundirse. Hermanos, ninguno de nosotros est exento de caer en una problema como el que
cay Pedro. Las decisiones difciles requieren perseverancia, y hay tres errores en los que no
podemos caer.
Primero. Fijarse ms en el viento fuerte que en la meta. Pedro empez bien su salto de fe,
pero luego tuvo un error que casi le cuesta la vida. Cul fue el error de Pedro? Fijare demasiado
en el viento fuerte. Hermanos, la lgica nos dice las decisiones difciles traen problemas difciles,
pero si fijamos nuestra mirada en los problemas, seguramente nos hundiremos! Pedro tiene
enfrente a Jess, pero desva su mirada y se pone a observar los problemas de caminar en el
agua. Puso la mirada en el lugar equivocado! Debi poner la mirada en Jess y no el viento! Y
eso lo llev a cometer un segundo error del que tambin debemos librarnos
Segundo. Tener miedo. El miedo, hermanos, es una reaccin natural ante algo temible o
desconocido. Y a veces el miedo sirve para guardarnos de algn peligro. Pero en otras ocasiones,
como esta, el miedo puede paralizarnos. Nublar nuestra vista de tal modo que no podamos hacer
nada. Queridos, cuando tomamos decisiones difciles, no podemos dejar que el miedo nos
domine. Debemos sobreponernos a los temores que causa todo lo nuevo o desconocido.
Esccheme bien: la fe no puede habitar en el mismo lugar con el miedo. El miedo, mata la fe.
Tercero. Por ltimo, Jess nos menciona otro error que cometi Pedro mientras caminaba sobre
el agua: llenarse de duda. Jess le recrimina a Pedro, hombre de poca fe, por qu dudaste?
Sientan ustedes la tristeza, el enojo, el sentimiento con el que Jess le dice estas palabras a
Pedro. Yo me pongo en el lugar de Pedro, y como soy algo abusivo, yo s le hubiera respondido a
Jess: Seor, el viento estaba fuerte, no vea nada, el agua se mova Pero inmediatamente
me doy cuenta de la leccin que Jess le quiere dar a Pedro. Jess no est interesado en conocer
cules son las cosas que nos pueden causar temor el inters de Jess est en entender como
Pedro tenindolo enfrente dud. Cmo es posible Pedro, que te entrara la duda con Jess al
lado? Como ven Jess no est interesado en lo que te da temor, sino en lo que te da valor.
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III. EL RESCATE
Pero no todo lo que hizo Pedro en el momento de angustia fue equivocado. Hay algo con lo que
quiero terminar esta enseanza, y que me pareci un gran acierto de Pedro. Dice la Biblia que al
verse Pedro hundirse, dio voces diciendo: Seor slvame!. Amados, tomar decisiones difciles
no es slo para los cristianos, los no cristianos tambin toman decisiones difciles. Tampoco las
pruebas, y los vientos fuertes, no son slo para los cristianos sino tambin para los no cristianos.
Pero hay algo que nos diferencia de ellos, y es algo maravilloso. Que cuando sentimos
hundirnos podemos llamar a Dios en nuestro auxilio! Eso es un privilegio slo para nosotros. En
cualquier momento de angustia tenemos la oportunidad de gritar Seor slvame!
Y lo mejor es que si somos hijos de Dios, no dejar que nos hundamos, sino que nos rescatar
como hizo con Pedro. Miren la prontitud con la que responde Jess en auxilio de Pedro: al
momento, extendi la mano, asi de l Jess, actuar dependiendo lo crtico de la situacin y
la fe con la que nosotros le clamemos. Pero eso s hermanos, no nos subiremos a la barca sin una
nuestra reprimenda. Jess le dijo a Pedro, hombre de poca fe!, por qu dudaste?. No le dijo,
hijito, ests bien?, te pas algo?... No, lo rega por no tener fe Nosotros amados nos
podemos librar de ese regao si al dar saltos de fe, mantenemos firme nuestra fe
Conclusin: En conclusin, yo creo que el salto de fe de Pedro termin bien. Me imagino que ya
en la barca, aunque temblando, Pedro estaba contento de haber caminado sobre el agua. Me
imagino que los otros discpulos se acercaban a preguntarle cmo se haba sentido. Sobre todo,
me imagino la mirada profunda del Maestro, que al ver a Pedro sonrea.

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