Discurso de Asuncin del Dr. Ral Alfonsn como Presidente de la Nacin ante la Asamblea Legislativa
Honorable Congreso de la Nacin:
Venimos a exponer a vuestra honorabilidad cules son los principales objetivos del gobierno en los
diversos terrenos en que debe actuar: la poltica nacional e internacional, la defensa, la economa, las
relaciones laborales, la educacin, la salud pblica, la justicia, las obras de infraestructura, los servicios
pblicos y todas las otras cuestiones que reclaman la atencin del pueblo, de los gobernantes y de los
legisladores.
Pero queremos decir, tambin, que entre todas las reas habr un enlace profundo y fundamental: que
una savia comn alimentar la vida de cada uno de los actos del gobierno democrtico que hoy se inicia:
la rectitud de los procedimientos.
Hay muchos problemas que no podrn solucionarse de inmediato, pero hoy ha terminado la inmoralidad
pblica. Vamos a hacer un gobierno decente. Ayer pudo existir un pas desesperanzado, lgubre y
descredo: hoy convocamos a los argentinos, no solamente en nombre de la legitimidad de origen del
gobierno democrtico, sino tambin del sentimiento tico que sostiene a esa legitimidad.
Ese sentimiento tico constituye uno de los ms nobles movimientos del alma. An el objetivo de construir
la unin nacional debe ser cabalmente interpretado a travs de la tica.
Ese sentimiento tico, que acompa a la lucha de millones de argentinos que combatieron por la libertad
y la justicia, quiere decir, tambin, que el fin jams justifica los medios.
Quienes piensan que el fin justifica los medios suponen que un futuro maravilloso borrar las culpas
provenientes de las claudicaciones ticas y de los crmenes. La justificacin de los medios en funcin de
los fines implica admitir la propia corrupcin, pero, sobre todo, implica admitir que se puede daar a otros
seres humanos, que se puede someter al hambre a otros seres humanos, que se puede exterminar a
otros seres humanos, con la ilusin de que ese precio terrible permitir algn da vivir mejor a otras
generaciones. Toda esa lgica de los pragmticos cnicos remite siempre a un porvenir lejano.
Pero nuestro compromiso est aqu, y es bsicamente un compromiso con nuestros
contemporneos, a quienes no tenemos derecho alguno de sacrificar en funcin de
hipotticos triunfos que se vern en otros siglos. Nosotros vamos a trabajar para el futuro. La democracia
trabaja para el futuro, pero para un futuro tangible. Si se trabaja para un futuro tangible se establece una
correlacin positiva entre el fin y los medios. Ni se puede gobernar sin memoria, ni se puede gobernar sin
la capacidad de prever, pero prever para un tiempo comprensible y no para un futuro indeterminado. Los
totalitarios piensan en trminos de milenios y eso les sirve para erradicar las esperanzas de vida libre
entre los seres humanos concretos y cercanos. Los problemas que debemos prever son, a lo sumo, los de
las siguientes dos generaciones.
Como dijo Juan XXIII, ms all de eso no hay conclusiones seguras y los datos son
demasiado inciertos u oscilantes, lo que puede justificar la investigacin, pero no la
accin poltica.
Si separamos a la poltica de su arraigo en el tiempo, impedimos que lleguen a la poltica los ecos del
dolor humano. Ni la crueldad actual, ni la inmoralidad actual, ni la claudicacin actual, garantizan un futuro
feliz. La justificacin de los medios por el fin constituye la apuesta demencial de muchos dspotas e
implica el abandono de la tica poltica.
Mediremos, en consecuencia, nuestros actos para no daar a nuestros contemporneos en nombre de un
futuro lejano. Pero nos empearemos, al mismo tiempo, en la lucha por la conquista del futuro previsible,
porque negarnos a luchar por mejorar las condiciones en que viven los hombres, y por mejorar a los
hombres mismos, en trminos previsibles, sera hundirnos en la cinaga del conformismo. Y toda inaccin
en poltica, como dijo el actual pontfice, slo puede desarrollarse sobre el fondo de un gigantesco
remordimiento. La accin, ya sabemos, no llevar a la perfeccin. La democracia es el nico sistema que
sabe de sus imperfecciones.
Pero nosotros daremos de nuevo a la poltica la dimensin humana que est en las races de nuestro
pensamiento. Vamos a luchar por un Estado independiente. Hemos dicho que esto significa que el Estado
no puede subordinarse a poderes extranjeros, no puede subordinarse a los grupos financieros
internacionales, pero que tampoco puede subordinarse a los privilegiados locales. La propiedad privada
cumple un papel importante en el desarrollo de los pueblos, pero el Estado no puede ser propiedad
privada de los sectores econmicamente poderosos.
Las oligarquas tienden siempre a pensar que los dueos de las empresas o del dinero tienen que ser los
dueos del Estado. Ya vimos eso una vez ms en los ltimos aos. Otros, a su vez, piensan que el Estado
debe ser el dueo de todas las empresas. Nosotros creemos que el Estado debe ser independiente: ni
propiedad de los ricos, ni propietario nico de los mecanismos de produccin. La independencia del
Estado presupone dos condiciones fundamentales. Por un lado, el protagonismo popular. De dnde
sacara, si no, fuerzas el Estado para mantener su independencia?. La democracia ser desde el primer
momento, una fuerza movilizadora. La democracia moviliza siempre, mientras que el rgimen desmoviliza.
El rgimen se ocupa de la desmovilizacin de la juventud. Se ocupa, por ejemplo, de transformar las
universidades en enseaderos. La democracia atiende a la movilizacin de la juventud en torno de los