CRISTOLOGA

Sesin: 2
TESIS PRINCIPALES
PIERO, A., El evangelio paulino, en PIERO, A. (ed.), Fuentes del
cristianismo. Tradiciones Primitivas sobre Jess, Crdoba, El Almendro, 1993, p.
324-333.
1. Pablo emplea el trmino evangelio tanto para designar el acto de
proclamar el mensaje cristiano como para referirse al conjunto de lo
proclamado. Se trata, pues, de un evangelio que repiensa la persona y
funcin de Jess en la historia. Pablo fundamenta su evangelio en
elementos bsicos de la fe recibidos tras su conversin.
Tal anotacin ayuda a esclarecer el sentido en que debemos entender un
evangelio de Pablo y esbozar as, la pretensin original del autor de las
cartas que nutren el NT, una vez que su gnero (en trminos literarios)
se distancia del gnero en cuento tal evangelio, del resto de los
escritores sagrados.
2. La tmida teologa de lapreexistencia que hemos supuesto nacida en el
grupo de los helenistas, adquiere en Pablo todo su relieve y contornos
ms precisos: Jess es sustancialmente de naturaleza divina.
La teologa de la preexistenica encuentra aqu su fuente ms prxima y
primitiva que luego se afinar en los escritos Jonicos, en que se halla
ms ntida y prometedora. Pablo parece haber transformado su propia
idea sobre la materia, como lo atestiguan sus primeros escritos con
respecto a los ltimos. En este momento, viene a acentuar el carcter
divino de la naturaleza de Jess; sin emabrgo, no podemos olvidarnos de
la profunda experiencia humana que acompaa la misin de Pablo, en
donde se observa a un Jess enteramente divino, pero enteramente
humano a su vez.
3. El sacrificio en cruz de Jess se convierte en un suceso atemporal, ahistrico, ya que en realidad no fueron personajes de carne y hueso lo
ejecutores, sino demonios.
Esta idea, que ms adelante desarrollar explcitamente el autor sugiere
un cierto gnosticismo que suscita innumerables cuestiones respecto a la
visin de Pablo en su interpretacin sobre el acontecimiento, en donde el
hecho de la cruz, finalmente termina en una reduccin, cuando por una
pretendida supra-valoracin se ve como un acontecimiento atemporal.
4. Si la vida y hechos del Jess terreno se hallan ausentes en las cartas
paulinas es por un motivo bien determinado. Pablo era, en realidad
consecuente con su conversin: sta supuso dar la vuelta al
conocimiento puramente material de Jess que estimaba tenan sus
adversarios, los que proclamaban otro evangelio.
Discrepo con el autor en omitir los innumerables pasajes que muestra a
un Jess terreno; si bien la conversin pudo haber modificado su
experiencia hasta la raz, no fue para minusvalorar la condicin terrena
de Jess, a quien confianza desde entonces como su Seor, sino para
otorgar otro sentido ms profundo, a pesar de sus propios oponentes. En
este sentido, ste fue el mrito de Pablo: no de proclamar algo distinto,

sino algo nuevo sobre lo establecido, de aqu que hable de cumplimiento

y no de superacin con respecto a la Ley por ejemplo.
5. El Reino de Dios en la tierra del evangelio de Jess desaparece del
pensamiento y mensaje paulino. El mundo material no interesa en
absoluto. El Reino de Dios, es un Reino espiritual incoado en el interior
del hombre renacido en Cristo.