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TABLA DE CONTENIDO
Presentacin
Programa General

UNIDAD TEMATICA I
NOCIN GENERAL DE LA SOCIOLOGA
Definicin de la Sociologa
La Sociologa como ciencia
La Sociologa y las Ciencias Sociales
El Objeto de Estudio de la Sociologa
La Sociologa y los niveles de Investigacin

3
7

9
9
11
14
15

UNIDAD TEMATICA II
EVOLUCIN DE LA SOCIOLOGA
Contexto Histrico de la Sociologa: Los Precursores.
Las Corrientes de Interpretacin en las Ciencias Sociales.
La Tendencia Funcionalista.
La Corriente Materialista Histrica Dialctica
La Tendencia Estructuralista
La Sociologa actual

19
22
23
23
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25

UNIDAD TEMATICA III

SOCIEDAD Y ANLISIS SOCIOLGICO
Las Condiciones de Vida material de la Sociedad
Concepto y clasificacin de las formas de sociedad
Nociones y hechos sociales: Clasificacin de los fenmenos sociales.
La realidad social y sus elementos sociales y no sociales
El anlisis sociolgico. Caractersticas
Problemtica Peruana y desarrollo de la Sociologa.

31
40
41
44
50
51

UNIDAD TEMATICA IV
PROBLEMAS FUNDAMENTALES Y TEMAS DE LA SOCIOLOGA GENERAL
Problemas de la Sociologa General
59
El proceso de culturizacin
60
Formas fundamentales de las configuraciones sociales
71
Las relaciones sociales con concentracin social y estructuracin.
74
UNIDAD TEMATICA V
PROCESOS SOCIALES Y CAMBIO DE SISTEMAS Y DE RELACIONES
Las Estructuras en las ciencias sociales y la sociologa
83
Procesos sociales bases para la interpretacin de la movilidad,
conflicto y cambio
89
La movilidad social
91
El sistema social
97
5

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UNIDAD TEMATICA VI
ENFOQUE Y NUEVOS RUMBOS DEL CONCEPTO CALIDAD DE VIDA
Introduccin
Calidad de vida
Conceptos sobre calidad de vida
Sobre calidad de vida en materia ambiental
Calidad de vida: Multiplicidad de Miradas en el nuevo milenio.

105
105
107
110
117

UNIDAD TEMATICA VII

LAS NUEVAS TECNOLOGAS COMUNICACIONALES
Introduccin
Investigacin sobre contextos sociales, Comunicacin y Tecnologa.
Los Cambios Culturales vistos desde el anlisis de las innovaciones.
Tecnolgicas, Globalizacin, los Actores y la cultura.

129
131
133
137

UNIDAD TEMATICA VIII

LA SOCIOLOGA EN LA ADMINISTRACIN Y LA EMPRESA
La Empresa y la sociologa
La sociologa de la cultura en relacin a la empresa
Sociologa relacionada al trabajo
Problemas reales de la sociologa y la empresa en organizaciones formales

147
149
152
156

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PROGRAMACIN GENERAL
NOCIN GENERAL DE LA SOCIOLOGA
UNIDAD TEMATICA 1
EVOLUCIN DE LA SOCIOLOGA
UNIDAD TEMATICA 2
SOCIEDAD Y ANLISIS SOCIOLGICO
UNIDAD TEMATICA 3
PROBLEMAS FUNDAMENTALES Y TEMAS DE LA SOCIOLOGA GENERAL
UNIDAD TEMATICA 4
PROCESOS SOCIALES Y CAMBIO DE SISTEMAS Y DE RELACIONES
UNIDAD TEMATICA 5
ENFOQUES Y NUEVOS RUMBOS DEL CONCEPTO CALIDAD DE VIDA
UNIDAD TEMATICA 6
LAS NUEVAS TECNOLOGAS COMUNICACIONALES
UNIDAD TEMATICA 7
LA SOCIOLOGA EN LA ADMINISTRACIN Y LA EMPRESA
UNIDAD TEMATICA 8

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NOCIN GENERAL DE
LA SOCIOLOGA
1. DEFINICIN DE LA SOCIOLOGA:
La Sociologa ha sido definida como una ciencia que estudia la accin social. La
accin social, dice Weber, se orienta por la accin de otros. Estudia los hechos
sociales que ocurren dentro de una determinada estructura social, es decir, los
hechos sociales considerados como hechos sociales totales, los que slo por
comodidad pedaggica y metodolgica son segmentados para exclusivos
propsitos de anlisis.
En consecuencia, proporciona al estudioso de la realidad social, el aparato
conceptual y el instrumento metodolgico para llevar a cabo una correcta
investigacin cientfica de la sociedad en determinado momento de su historia o
una formacin econmica social determinada.
En resumen, la sociologa es la ciencia que estudia e interpreta los fenmenos y
hechos sociales en forma integral. Su misin es determinar las causas de
desarrollo y transformacin de las sociedades.
Una definicin sociolgica no es cosa definitiva, cerrada y nica, pueden darse
otras tan vlidas o mejores y es susceptible de modificarse y de admitir
agregados.
2. LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA
Si bien es cierto que se discute el carcter cientfico de la sociologa y con ella la
de otras ciencias sociales por no tener la exactitud de las ciencias formales o
ideales, ello no significa que los resultados de sus investigaciones dejen de ser
objetivos, de modo que no presenten la realidad social tal cual es.
Pese a los reiterados cuestionamientos que se efectan, el carcter objetivo y
racional que exige la ciencia no ha estado al margen de la investigacin
sociolgica de la realidad social. Y el valor, que normalmente puede reconocerse
a la sociologa, es el poder explicar por qu ocurren los hechos tal como se
estn presentando; Adems de caberle la posibilidad de predecir lo que ser la
sociedad, de seguir mantenindose esas constantes que la configuran. Esto
avala lo que observaba Platn, es decir, que de nada servir la posesin de la
ciencia de convertir las piedras en oro si no nos supiramos servir del oro; de
nada servir la ciencia que nos hiciera inmortales si no supiramos servirnos de
la inmortalidad; de igual modo, de nada servira la sociologa y las ciencias
sociales si slo recurrisemos a ella para conocer la realidad social y
ulteriormente no saber qu hacer con esa realidad.
Sera ocioso seguir argumentando el carcter racional y objetivo que en el
empleo de la metodologa y el anlisis hace la sociologa sin embargo, queremos
destacar dos rasgos de esta ciencia fctica o del hecho.
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a) La sociologa es una ciencia emprica. Lo que, significa que sus enunciados

son verificados por la experiencia, sea indirectamente (en el caso de las
hiptesis generales), sea directamente (en el caso de las consecuencias
singulares de las hiptesis generales). Y solo despus que haya pasado las
pruebas de la verificacin emprica podr considerarse que un enunciado
sociolgico es adecuado y responde a la realidad . Por esto es que ...al
conocimiento factivo verificable se llama a menudo ciencia emprica. La
Sociologa pues, formula sus proposiciones a base de observaciones de la
realidad social.
b) La Sociologa formula hiptesis y teoras. Las hiptesis en la ciencia tienen
un carcter orientador, constituyen una respuesta tentativa a un problema
planteado. La hiptesis as formuladas son contrastadas con los hechos
sociales, los que pueden ser comprobados o no. La validez de una hiptesis
ser el resultado de s ella concuerda con la realidad observada. Por otro lado
las hiptesis verificadas permiten construir un conjunto de proposiciones
generales lgica y ordenadamente trabadas que intentan explicar una zona
de la realidad o a la realidad total. Este conjunto de proposiciones recibe el
nombre de teoras. Las teoras cientficas sostienen Giner son aquellas que
procuran explicar las leyes que rigen tal zona de la realidad. En
consecuencia, la teora sociolgica universaliza e integra las conclusiones
parciales que la investigacin emprica aporta. Su tarea es producir
generalizaciones, interpretar e interconectar datos y luego hiptesis cuya
ltima validez slo puede ser refrendada por investigaciones empricas
posteriores. Finalmente, el mismo autor sostiene que la teora orienta la
investigacin emprica y sta a su vez, eleva las meras hiptesis a la
categora de proposiciones tericas. Ambas se necesitan y es de su mutua y
constante relacin dialctica de lo que depende la creatividad de la
sociologa. La actividad que las uneg y en la que se entrelazan es la
metodologa.
Todo esto exige que el conocimiento de la realidad social con la ayuda de
esta disciplina, permita concluir saber si se dan las condiciones sociales, o
hasta que punto es necesario crearlas y fomentarlas de modo que permitan
alcanzar a los hombres el bienestar general y con ella aparejada la seguridad
nacional.
La sociologa cientfica no es una mera especulacin o teorizacin sobre la
sociedad. La caracterstica principal de la sociologa como ciencia es precisamente
la interdependencia dialctica entre la teora y la praxis social. La teora que gua y
orienta de manera sistemtica de los datos concretos de la realidad social tanto a
nivel de estructura econmica como a nivel de superestructura poltica e ideolgica.
Entonces, podemos tener en cuenta para una definicin acertada de la sociologa
cientfica, cuatro elementos fundamentales: 1) El nombre; 2) La ciencia; 3) El objeto,
y, 4) El propsito o fin.

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GRAFICO N 1
1. NOMBRE

SOCIOLGICA

2. CIENCIA

Ciencia de la realidad

Comprende y explica.

a. Sociedad en

como interaccin

Funcionamiento

su conjunto.

y como producto.

estructura y

cambios.
3. OBJETO

b. Grupos Humanos

Componente y
de lo social
expresin.

c. Fenmenos sociales

Punto de vista

y particulares
4. PROPSITO
O FIN

sociolgico.

Conocimiento

vida humana
colectiva.

concreto
objetivo
real.

Sobre la base del procedente esquema, se tiene una definicin tcnica, de:
1. Sociologa es,
2. La ciencia de la realidad que comprende y explica;
3. La sociedad en su conjunto como interaccin y como producto, en su
funcionamiento, estructura y cambios;
a) Los grupos humanos que la componen, y
b) Los fenmenos sociales particulares, desde el punto de vista sociolgico;
4. Con el propsito de llegar al conocimiento concreto, objetivo y real, de la vida
humana colectiva.
3. LA SOCIOLOGA Y LAS CIENCIAS SOCIALES
Las Ciencias Sociales tienen por objeto de estudio un fenmeno o una institucin
particular y determinada, desde un punto de vista especial y autnoma. As el
derecho conoce el fenmeno jurdico sin considerar la accin de los dems
hechos, tanto con relacin al mismo como a la vida social. La Economa Poltica
ve en el individuo el homo-economicus y de la sociedad hace un mercado.
Las Ciencias Sociales son varias cuantos son los fenmenos diferentes que
existen en la vida social; es decir, tantas cuantos son los hechos que pueden
agruparse bajo el comn denominador de sociales- han nacido antes.
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Que la sociologa, en virtud de la Ley de desarrollo intelectual, segn la cual el

conocimiento va de lo particular o concreto a lo general o abstracto. Su
preocupacin exagerada da lugar al particularismo social, una especie de
atomismo, como anttesis del enciclopedismo sociolgico.
La realidad social se divide parcialmente en muchos fragmentos, que
recompuestos en su conjunto forman el todo. El todo es la sociologa. La parte es
la ciencia social. Esta ltima es, como dice Giddings, la diferenciacin de la
sociologa.
La distincin entre estos dos tipos de ciencias podemos establecerla del
siguiente modo. Las ciencias sociales
particulares estudian sus propios
fenmenos especiales, llegando a conclusiones que son vlidas slo en su
propio campo de investigacin. Las sociolgicas especiales siguen las grandes
divisiones de las ciencias sociales, y separan, aplicando los principios de
sociologa general, lo sociolgico de lo social, lo general de lo especial, para
llegar a una sntesis ms completa del aspecto comn del hecho. Desintegran lo
social de lo particular y reintegran lo especial de lo colectivo. Asimismo la
sociologa general apoyada sobre los datos de las ciencias sociales, toma lo
social en su aspecto ms genrico, llega a la esencia de lo social desde un punto
de vista abstracto, generalizador y completo. Es la ciencia de los primeros
principios y de las causas primarias de la vida en comn.
Al respecto Giddings dice que no se pueden conocer las Ciencias Sociales
particulares, sin determinar las caractersticas generales de los fenmenos
sociales y las leyes generales de la evolucin social.
Para terminar, se expone una clasificacin de las ciencias sociales
particulares, sobre la base de la realizada por Seligmann en la Enciclopedia de
las ciencias sociales.
Teniendo en cuenta su carcter total o parcialmente social, se puede dividir
en ciencias sociales puras y mixtas, siendo las primeras las propiamente
sociales. Tales son el Derecho, La Poltica, la Economa Poltica y la
Geneonoma, entendiendo por tal, usando la expresin de Muller-Lyer, la ciencia
que tiene por objeto el estudio de la familia, especialmente en sus aspectos
sociales.
Las ciencias sociales mixtas, que suponen algunos elementos extraos a lo
social, pueden dividirse en semi-sociales y extra-sociales. Las primeras son
parcialmente no sociales, y las segundas al campo colectivo, aunque tienen
fuertes implicaciones, aplicaciones o proyecciones en lo social.
Entre las ciencias semi-sociales podemos mencionar la lingstica, la
Pedagoga, la Geografa, etc. las extrasociales son, fundamentalmente, de
carcter filosfico o cultural, tenemos as: la Esttica, la Demografa, ciencia de
las Religiones, la Psicologa, la Antropologa, etc.
De lo referido tenemos el siguiente cuadro sinptico:

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GRAFICO N 1

Derecho
Puras

Poltica
Economa Poltica
Geneonoma
Geografa
Lingstica
Semi-sociales

CIENCIAS
SOCIALES

Pedagoga
Historia
Folelologa

Mitas
Esttica
Antropologa
Extra-sociales

Psicologa
Demografa
Ciencias de las religiones

Alfredo Ocampo Z. Efecta tambin una clasificacin de las ciencias sociales de la siguiente manera:

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GRAFICO N 2

La poltica, la economa, la Historia

Las ciencias sociales puras

el Derecho, la Criminologa,
La Antropologa, la Sociologa.

DIVISIN
DE LAS
CIENCIAS
SOCIALES

Las ciencias sociales

La tica, la Educacin,

en parte.

la Filosofa, la Psicologa.

Las ciencias implicaciones

La Biologa, la Geografa,

sociales.

La Medicina, la Lingstica.

4. EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGA

Toda ciencia tiene su sujeto propio de investigacin. En el campo de la Sociologa
su objeto de estudio ha llevado a travs de su historia ha concepciones opuestas,
se conceba as a la sociedad: un organismo estructural en permanente desarrollo o
una totalidad estructural esttica. Estas responden a las necesidades e intereses de
las clases en pugna irreconciliable en la sociedad contempornea: el proletariado y
la burguesa.
En la sociedad burguesa contempornea el objeto de la Sociologa se enmarca en
la investigacin de cuestiones sociales secundarias, rechazando el anlisis
profundo de los problemas fundamentales de la vida social y desviando el
verdadero carcter de ciencia de la sociedad en su conjunto, detenindose slo en
la descripcin meramente cuantitativa y aislada de los hechos sociales, sin penetrar
a la esencia del desarrollo social. Sostiene y declara que el verdadero objeto de la
Sociologa es el estudio de las relaciones humanas en general como por ejemplo:
las relaciones familiares, la conducta de los trabajadores de una fbrica, la
determinacin del liderazgo, etc. todo ello encuadrado en la tendencia subjetiva y
especulativa de la sociologa que niega el proceso como ley del desarrollo de la
humanidad y que reluce la historia de esta a los actos de las grandes
personalidades.
Por su parte la sociologa cientfica est determinada por el estudio y elaboracin
sistemtica de conocimientos a cerca del modo de produccin de una sociedad, su
estructura poltica y sus formas de vivencia social en un determinado lugar y en un
determinado campo. En otras palabras el objeto de la sociologa especfica es el
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estudio de la estructura social y los campos del desarrollo social. En s lo que

caracteriza a la sociologa cientfica es el estudio de las partes como una totalidad
cuyos componentes son interrelaciones entre s, con el conjunto. de all se
desprende que la sociologa estudia las leyes generales del desarrollo social.
Los elementos constituyentes del fenmeno social, sus esferas econmicas,
polticas, jurdicas e ideolgicas slo pueden ser aisladas de su contenido global
por cuestiones metodolgicas y anlisis dialctico.
En consecuencia el objeto de la sociologa representa lo siguiente:
a) La sociedad en su conjunto, considerada como interaccin y producto de la
interaccin, o como las instituciones, lo hace a travs de su triple modo de
expresarse: la estructura, el funcionalismo y los cambios.
b) Los grupos humanos como componente tangible de la nocin abstracta y terica
de la sociedad. La sociologa de hoy, de tipo estructural-funcionalista, dedica
preferente atencin al estudio de los grupos humanos, y en especial a los
pequeos grupos.
c) Los fenmenos sociales particulares, como partes o sectores integrantes del
todo social: Vale aqu el anlisis de contenido realizado con referencia a las
ciencias especiales; y por eso decimos ahora en la definicin que la Sociologa
estudia los fenmenos sociales particulares desde el punto de vista sociolgico,
y no en cuanto a su contenido, que es materia propia de la respectiva ciencia.
La finalidad o propsito cientfico y tcnico que persigue el estudio de la Sociologa
es marcar la naturaleza cognoscitiva, referido a la vida humana colectiva.
5. LA SOCIOLOGA Y LOS NIVELES DE LA INVESTIGACIN
En la investigacin social se pueden distinguir tres niveles:
- Nivel Descriptivo
- Nivel Explicativo
- Nivel Predictivo
a. Nivel Descriptivo, como su propia calificacin lo expresa, este tipo de estudio se
limita a describir cuantitativa y/o cualitativamente el estado en que se encuentran
determinadas unidades de anlisis sujetas a observacin. Un caso tpico de
descripcin lo constituye el censo nacional, ya que por lo general esta
investigacin se limita a dar a conocer la cantidad de habitantes que existen en un
pas, su distribucin geogrfica, su composicin respecto a los grupos de edad, los
niveles de escolaridad, o las diversas actividades ocupacionales, entre otras
cosas.
b. En el Nivel Explicativo, el observador de la realidad social o unidad de anlisis
trata de responder a la pregunta:
Por qu las cosas o hechos sociales estn como estn? Vale decir que la
investigacin se orienta a establecer las causas y explicar el por qu de la
ocurrencia de los fenmenos polticos, econmicos o sico-sociales que en el
primer nivel se hayan descrito.
c. El Nivel Predictivo, comprende la posibilidad de establecer la probabilidad de
ocurrencia de determinados hechos sociales como consecuencia de haber
descubierto la existencia de variables que se vienen repitiendo y manteniendo a lo
largo del tiempo como una constante. La identificacin de estas constantes
econmicas, polticas o sico-sociales permiten formular predicciones que
probablemente ocurran, siempre y cuando, las variables mantengan su
comportamiento. Esta clase de estudios sirven para que los organismos de
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planificacin y gobierno introduzcan modificaciones que corrijan determinadas

situaciones que pueden ser dainas para el desarrollo y cohesin nacional.

La Sociologa, es la ciencia o doctrina acerca de la sociedad y las leyes de su desarrollo.

La palabra que determina el concepto viene de la palabra latina socius = compaero,
socio, camarada, prjimo y resulta evidente que no existe el concepto de ciencia del
compaero por lo que los iniciadores de la sociologa moderna especialmente Augusto
Comte (1798-1857) concibe va el trmino de sociologa la fsica social, asumiendo la
idea de que la fsica descubre y formula las leyes en el mbito orgnico e inorgnico,
segn Comte la sociologa, como ciencia tiene la misin de investigar las leyes sociales
dentro de la sociedad total.
La caracterstica fundamental de la sociologa como ciencia es precisamente la
interdependencia dialctica entre la teora y la praxis social. Finalmente, la teora orienta
la investigacin emprica y esta a su vez, eleva las meras hiptesis a la categora de
proposiciones tericas. En el campo de la sociologa su objeto de estudio, que a travs
de la historia ha tratado de ser esclarecida, llegndose a establecer la interpretacin de
que la sociedad se puede interpretar en sus partes y en su totalidad y la relacin entre
estas, no debiendo quedarse solamente en la parte descriptiva sino en la real
interpretacin en ese sentido sirve como elemento para ser usada o relacionarse con
otras disciplinas que se denomina sociologa particular.
El anlisis de la sociologa implica no solamente en el campo de la investigacin de las
motivaciones humanas individuales, sino tambin y especialmente, las relaciones
sociales institucionalizadas que son de las que determinan el carcter y la sustancia de
las formas como se comportan los seres humanos. Solamente en esta relacin es
posible comprender los mecanismos que se dan como interrelacin de cada uno de las
actividades humanas y las distintas formas sociales que intervienen en estas distintas
actividades.

CASTRO J.

Sociologa para analizar la sociedad,

UNIVERSAL S.A. Lima, 1996.

Mediante el proceso de socializacin explica el concepto de sociologa.

Establezca la relacin e interaccin de la sociologa con otras disciplinas de las ciencias
sociales.

Construye criterios propios sobre su situacin personal como elemento portador de

cultura y perteneciente a una sociedad de terminada.
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Reflexione sobre los conocimientos desarrollados haciendo comparacin con nuestro

contexto social, mediante una actitud crtica y creativa.

Comprendidos los conceptos, su campo dentro de las ciencias sociales, objetos y

niveles de investigacin abordaremos la historia de la Sociologa y sus tendencias.

N 1
Nombres....................................................................................................
Apellidos:...................................................................Fecha:......................
Ciudad:..........................................................................Semestre:.............
1. Por qu y para qu se plantea la Sociologa?
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
2. De acuerdo a las concepciones generales de la Sociologa Cmo podra Ud., definir
correctamente?. Explique su respuesta de acuerdo al grfico N 1.
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................
3. Por qu es importante estudiar la Sociologa relacionando con otras disciplinas de
las ciencias sociales?
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
4. Explique en base a su entorno natural y social los niveles de investigacin social?
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
.........................................................

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EVOLUCIN DE LA SOCIOLOGA
CONTEXTO HISTRICO DE LA APARICIN DE LA SOCIOLOGA: LOS
PRECURSORES:
Desde el punto de vista del crculo ms amplio, se trata de explicar el proceso de
formacin de la Sociologa a travs del tiempo, podemos distinguir CUATRO etapas
diferentes que son:
a. La formacin histrica de la Sociologa.
b. El nacimiento de la sociologa.
c. Las corrientes sistemticas contemporneas y
d. La Sociologa actual.
Como construccin cientfica, sistemtica y positiva es una obra de nuestro tiempo,
cuenta apenas con algo ms de cien aos. Su aparicin con el nombre de Sociologa
data de 1838, y est inscrita en la obra de Augusto Comte Curso de Filosofa Positiva.
Sin embargo la Sociologa no apareci como una creacin racionalista y
explosiva, sino que, por el contrario su nacimiento fue preparado a travs de un largo
proceso de gestacin, que tuvo sus inicios en las primeras doctrinas de filosofa poltica
del pueblo griego.
El problema que plantea el origen de la sociologa se reduce a indagar desde
cuando ha preocupado a los hombres la descripcin y explicacin del fenmeno social.
Dice Gidding, que nada en la naturaleza ha impresionado tan hondamente la
imaginacin humana como el problema de la sociedad.
En el proceso histrico de la Sociologa, existen tres grandes etapas:
1. Fase de formacin Prehistrica de la sociologa, (Siglo de las luces) hasta l
pensamiento de Augusto Comte.
2. El nacimiento de la sociologa en s.
3. Perodo de desenvolvimiento de la Sociologa, despus de Comte, o las doctrinas
contemporneas de los ltimos aos.
En el contexto histrico de la aparicin de la Sociologa podemos establecer dos
lneas convergentes cuyo vrtice de unin est en Comte. Tenemos una corriente, de
caracterstica racionalista, renovadora, que en cierto modo ha producido su futuro
prctico en la Revolucin Francesa. Podramos decir que arranca de Descartes y Bacn,
y se traduce en el enciclopedismo. Se sitan en ella Turgot, Condorcet, Rousseau y
Montesquieu (los iluministas-Siglo de la Luces). Frente a esta corriente revolucionaria, y
con caractersticas diferentes, hay otra tradicionalista, conservadora, catlica en la que
hallamos un grupo de pensadores, como Vico, de Maistre y de Bonald. Ambas
posiciones de orientaciones distintas y opuestas, al sintetizarse en la obra de Augusto
Comte, aportan elementos de real valor para la sociologa.
La etapa del nacimiento de la Sociologa integra a Comte y al positivismo de este
precursor aparece el mtodo histrico de Herbert Spencer quin presenta un
evolucionismo sociolgico y el mtodo comparativo, usa a la vez la novsima expresin
comtiana de Sociologa. Esta se ocupa de las estructuras y funciones sociales, as
como de su interdependencia. Segn dice Gurvitch, est es la verdadera fuente del
mtodo estructural funcional de la teora sociolgica norteamericana. Otro de los
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precursores es Karl Marx, complementando por Friedrich Engels. La Sociologa marxista

usa el mtodo dialctico se llama Materialismo Histrico, que usa las nociones de clase
social, ideologa y alineacin. As mismo se incluye al precursor AdolpheQutelet, que
representa un mecanismo social y crea el mtodo estadstico sociolgico (orientacin
matemtico-fsico-mecanicista).
Entre los representantes de la Sociologa que estacan tenemos a:
PLATN:
Pensador de la Teora y poltica de la Antigedad. Muchos socilogos afirman
que fue el primer precursor de esta disciplina cientfica. Sin embargo Platn no habla
especficamente de una Sociologa, sino que su pensamiento esta encaminado en el
estudio de la sociedad desde el punto de vista filosfico. Tenemos as una Filosofa
social, que explica el estudio de la sociedad del grupo como conjunto.
Sus principales obras: La Repblica, Las leyes y El Gobernante. La primera
es la ms conocida, tiene por objeto construir la sociedad ideal, regida por el principio
permanente de justicia.
Esta obra para Maciver, es la ms grande y monumental obra de Sociologa. Los
mritos de Platn en su estudio social, se debe a que considera al estado como un todo,
es el que ve a la sociedad como un cuerpo: la polis y por el otro aspecto explica no slo
una nacin de organizacin, sino tambin hace un esbozo estratificado de la vida social.
AUGUSTO COMTE:
Filosofo francs fundador del Positivismo, y creador de la sociologa como
ciencia. Representa al momento de la cristalizacin de un cuerpo coherente, e las
diversas nociones sociolgicas que aparecen en los precursores, influyndolo a la
creacin de un sistema. Una de tipo racionalista y revolucionario, en la que se
encuentran: Montesquieu, Turgot, Condorcet y Saint Simn.
La otra de carcter conservador y catlico, formada por Vico, de Maistre y Bonald.
Su principal trabajo de 1822, es un plan de trabajo cientfico necesario para
reorganizar la sociedad. Sigue una etapa fisiolgica, constructiva. Aparece su libro ms
importante: el curso de Filosofa Positiva en el que se encuentra toda su doctrina
sociolgica. El tercer perodo mstico se llena con la aparicin de todos sus dems
trabajos; siendo el ms famoso: El sistema de poltica positiva.
El propsito inspirador de la obra de Comte es la necesidad de reorganizar la
sociedad, con motivo de la profunda conmocin ocasionada por la Revolucin Francesa.
Dos objetivos principales persiguen la parte cientfica de la obra de Comte. En
primer lugar la necesidad de ordenar todos los conocimientos como ramas de un tronco
nico. El segundo es la fundacin de la ciencia de la sociologa o fsica social.
Tenemos as que la sociologa representa las siguientes caractersticas
fundamentales: es una ciencia terica, general y abstracta. No tiene en cuenta las
aplicaciones sociales, que son materias de la poltica.
Abarca el conocimiento de todos los elementos sociales. Es el estudio positivo
del conjunto de las leyes fundamentales propias de todos los fenmenos sociales. Se
propone descubrir leyes rigurosamente invariables. Y su objeto es la humanidad. Afirma
que, el hombre es una abstraccin propiamente dicha.
La metodologa positiva representa a un conjunto de rasgos generales como: el
principio de acuerdo con la realidad y la subordinacin de la imaginacin a la
observacin, la relatividad de las nociones, la irreductibilidad de cada ciencia; la
posibilidad de la previsin.
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Excelencia Acadmica

Para Comte, la sociologa puede estudiar sus fenmenos bajo un doble aspecto:
en reposo y en movimiento. De all sus dos grandes ramas: la Esttica social y la
dinmica social. La primera consiste en el anlisis fundamental de las condiciones de
existencia de la sociedad.
La dinmica tiene por objeto el estudio de las leyes del movimiento continuo de
la vida colectiva. La esttica social es el examen positivo de las acciones y reacciones
mutuas de las diversas partes de la sociedad con abstraccin del movimiento que es,
este ltimo, el nico aspecto que interesa a la dinmica. Aquella representa la teora
positiva del orden, y busca leyes de coexistencia en cambio esta segunda es la teora
positiva del progreso e investiga leyes de sucesin.
En cuanto a la familia, que es la verdadera unidad social, se funda en la
sociabilidad natural del hombre. Si bien es cierto que antes de Comte, la vida de la
sociedad era materia de investigacin, aunque en forma no sistemtica y algo
inconsciente, no lo es menos, que no pueda desconocrsele el mrito de haber sido el
primero en haberse ocupado metodolgicamente de los fenmenos sociales como
objeto permanente de ciencia.
El pensamiento comtiano demostr claramente la naturaleza sinptica de la
Sociologa. El proceso de anlisis y sntesis, sealando en la diseccin de un objeto en
sus partes y en su ulterior reconstruccin hasta formar la unidad original; el proceso
sinptico consiste en apreciar un objeto completo en su totalidad. Su principal principio
fue un progreso ordenado, su frmula sociolgica fue: ni restauracin ni revolucin.
KARL MARK:
Pensador y economista, sus obras principales son: El Manifiesto Comunista
(1848), Una crtica de la Economa Poltica (1859), El Capital (1867) y La Miseria de
la Filosofa (1848).
El pensamiento de Marx marca tres aspectos esenciales:
1. Una teora sociolgica basado en el materialismo histrico o interpretacin econmica
de la historia.
2. El aspecto econmico, que ocupa un lugar de primera fila en la historia de las
doctrinas econmicas.
3. Una faz prctica, de accin poltica que es el socialismo cientfico.
De acuerdo a la concepcin materialista de la historia La produccin y junto a ella el
intercambio de sus productos constituye la base de todo el orden social, en todas las
sociedades de la historia, la distribucin de los productos, y con ella, la divisin de la
sociedad en clases o estados, ha sido determinada por el carcter de la cosa
producida y la forma de su produccin e intercambio.
Podemos agrupar sus ideas sociolgicas en tres grandes tpicos: el
determinismo econmico, la teora de la lucha de clases, y la doctrina de la evolucin
social por medio de la revolucin.
La teora del determinismo histrico sostiene que la vida social esta regida por
fenmenos econmicos, y dentro de ellos por fuerzas materiales de la produccin, y
que todos los dems hechos slo son epifenmenos constituyen la superestructura
legal y poltica de la sociedad.
Reafirma el principio del determinismo social, por la idea de la primaca de lo
colectivo sobre lo individual, cuando sostiene que no es la conciencia de los hombres
lo que determina el ser o su existencia, sino que, por el contrario, su existencia social
determina su conciencia. Equivale a afirmar, no slo que el grupo determina el
individuo, como sostiene el realismo social, sino tambin que el principio de
21

Excelencia Acadmica

explicacin de la conciencia humana se halla en la sociedad. La teora de la lucha de

clases, presenta un fuerte matiz econmico y empalma directamente con el
socialismo.
Se indica en la primera lnea del Manifiesto Comunista, cuando sostiene que La
historia de todas las sociedades que han existido hasta el presente no es ms que la
historia de la lucha de clases, lucha que deber cesar necesariamente con el triunfo
de la clase proletaria, sobre la burguesa capitalista. Se producir as la regeneracin
de la sociedad, cesar la explotacin y aparecer una sociedad sin clases, en la que
los instrumentos de produccin sern de propiedad de los mismos trabajadores.
El tercer aspecto del marxismo es su teora socialista, en cierto modo, resultado
natural de todo su sistema. Adems es el centro principal de toda doctrina socialista;
que ms cerca o ms lejos est en relacin directa con Marx. El llamado socialismo
cientfico se fundamenta en la teora de la lucha de clases. Y es solamente el
resultado de la existencia de dos clases sociales: los capitalistas y los asalariados, es
la lucha que tiene por origen la distribucin de los recursos materiales y la venta de la
fuerza de trabajo, da lugar a la plusvala, a la alineacin del trabajador y a su
extraamiento como situacin de clase, con relacin a la sociedad que contribuye a
formar con su fuerza de trabajo. Hay antagonismo de intereses y se indica la lucha
de clases, la cual terminar con el triunfo del proletariado.
En cuanto al mtodo, Marx usa la tcnica de la dialctica, bajo la influencia del
sistema de Hegel. Desde el punto de vista de la sociologa se presenta una solucin
terica del Materialismo Histrico, que puede considerarse desde un doble punto de
vista, a saber: la legitimidad para encarar el problema, y la correccin de la solucin
propuesta que se traducen del siguiente modo: la vida social esta regida por el
determinismo universal, que hace necesario inquirir, de acuerdo con el principio de
casualidad, el fenmeno social determinante; y en segundo lugar, la afirmacin de
que el hecho econmico es la causa que termina toda la vida social

LAS CORRIENTES
SOCIALES

DE INTERPRETACIN EN LAS CIENCIAS

Hemos explicado loas posiciones y las grandes corrientes para poder entender el
porque en las Ciencias Sociales y la Sociologa, dentro de esta existen diversas formas
y corrientes de interpretacin, inequvocadamente porque tienen una base, un teln de
fondo, que subyace en las explicaciones de los diversos fenmenos existentes en la
sociedad. Es en esta perspectiva que pueden identificarse las tres grandes corrientes
que tienen correspondencia con el conocimiento filosfico y que resumiendo los
podemos identificar en Ciencia Sociales y que se denomina:

LA TENDENCIA FUNCIONALISTA
Corriente de interpretacin en las Ciencias Sociales y especialmente en la Sociologa
que sostienen, que las actividades sociales o las pautas culturales estandarizadas son
funcionales para todo el sistema social, es decir que cualquier asunto que influya al
individuo influye al grupo o a la sociedad, que todas las reglas sociales o culturales
cumplen funciones sociolgicas, que son consecuencias, indispensables.
* Se considera como funcin toda actividad o proceso que cumple el individuo las
mnimas son las de produccin, distribucin y consumo.
El armazn del anlisis funcional requiere de que se exprese en unidades o
individualidades, lo cual es funcional en una manifestacin social o cultural cada uno un
hecho natural, el anlisis de la sociedad se efecta en trminos de suma de
22

Excelencia Acadmica

individualidades, admitiendo en forma expresa que estas manifestaciones tienen

consecuencias diferentes funcionales o disfunciones para el individuo, las actividades
parciales contribuyen a la actividad total del sistema al que pertenece como dice
BronislawMalinowski la orientacin terica del funcionalismo tiende a aplicar los hechos
etnolgicos en todos sus niveles de desarrollo, por su funcin, por el papel que
representa dentro del sistema todo entero y por la manera como estn ligadas unos con
otras dentro del sistema.
El postulado fundamental del funcionalismo es la unidad funcional de la sociedad, que
se convierte en el concepto de un equilibrio interno de la sociedad como un hecho
natural, en forma concreta, podemos decir que el funcionalismo descansa sobre la
definicin de totalidad, que en conjunto estn formados por la trabazn por los sistemas
particulares (econmico, poltico, de parentesco, etc.) Desde esta perspectiva, un
sistema tiende a perpetuarse tal como es, pues la armoniosa cooperacin entre todos
sus elementos aleja los conflictos persistentes y los cambios que puedan introducirse en
l pueden resultar, a este factor Roger Bastidas lo considera que el funcionalismo bien
el por que las cosas subsisten, pero no explican como cambian.
De lo mencionado anteriormente podemos establecer que el funcionalismo tiene las
siguientes caractersticas fundamentales:
Usa el anlisis individualista por esencia.
Considera los fenmenos estticos en el momento que se les estudia
Es fundamentalmente ahistrica. (No tiene en cuenta los cambios en el tiempo y el
espacio como proceso).
Lo que busca es explicar el equilibrio.

LA CORRIENTE MATERIALISTA
(VERTIENTE MARXISTA)

HISTRICA

DIALCTICA,

Esta corriente como lo explicaremos posteriormente corresponde al anlisis macro, o

modelo total de la realidad y reflejo de las leyes objetivas que tienen que ser percibidos
mediante el conocimiento emprico, utiliza la dialctica como
instrumento de
determinacin de los contrarios que a travs de la historia explican los cambios de
formas inferiores a formas superiores, el racionalismo crtico que es esencial en su
contenido es un producto comn del lenguaje y de la realidad, es decir que la
observacin cotidiana del comportamiento de la sociedad, puede tener un referente
terico, pero surge de la realidad
El referente terico en general no tiene gran importancia para esta corriente, por ello es
que en la prctica en los pases que transitaron o mantienen de alguna manera el
sistema denominado de construccin al socialismo o al comunismo, no existe la
disciplina denominada sociologa, todos los miembros de su sociedad los practican,
porque es una interpretacin real de la sociedad existente.
Los intentos por construir acadmicamente, en diversos pases del tercer mundo, una
explicacin terica de la sociologa vinculada a la concepcin, materialista han tenido,
bolsones histricos de auge, CEPAL, FLACSO, TORTUCUATO DITELLA, etc. tambin
a partir de la dcada de 90, algunos profesores de la Universidad de la Habana librados
por Guennadi V y Osipo V Tratando de dar un tratamiento de los problemas de la
sociologa respecto a sus problemas tericos y metodolgicos, desde el punto de vista
marxista, materialista, histrico, dialctico, sin embrago su influencia fue muy limitado
incluso en el mismo Cuba. Como lo hemos sealado para la anterior corriente, esta
23

Excelencia Acadmica

tiene su respaldo en el conocimiento filosfico materialista. Por las razones sealadas,

en consideracin de que teniendo un cuerpo terico general que proviene del anlisis
provenientes de las propuestas de los pensadores de esta lnea, comenzando por Marx,
Engels, Lenin, Stalin, Mao, etc. que sirve para analizar la sociedad globalmente, no
desde el punto de vista corriente.

LA TENDENCIA ESTRUCTURALISTA
El estructuralismo que define la estructura como una construccin como una
construccin del pensamiento racional, crtica al funcionalismo por que considera que su
realismo
es artificial e idealista, Lev Strauss, Socilogo. Estructuralista
norteamericano, que manifiesta que la sociedad no se puede reducir a la explicacin de
su funcin y la consideracin de que toda la sociedad va a parar a ella, que al contrario
debe referirse a sus estructuras que son muchas, completando posteriormente con la
concepcin s Seguel estructura e infraestructura.
Si bien la nocin de estructura es antigua (siglo, XVII), usada en los tratados de historia
natural y que tena el sentido de organizacin o disposicin ordenada de las partes.
Posteriormente el padre de la Sociologa moderna Augusto Comte, luego Herbert
Spenncer y sobre todo Carlos Marx asimilan al concepto de estructura para sealar que
la vida social tiene una organizacin, con empalmes complejos entre la infraestructura y
la superestructura, determinndose que la infraestructura lo componen los factores
econmicos y la superestructura las diversas relaciones sociales, jurdicas, polticas,
esta lnea es asumida con la base material por el marxismo y los planteamientos de
construccin de las sociedades socialista y comunista.
En el siglo XX, diversos pensadores asumen una nueva perspectiva del concepto de
estructuralismo, plantean la combinacin del anlisis individual y grupal, material y
espiritual, sobre todo referido a los aspectos psicolgicos, en ese sentido se plantea
que una forma es siempre, por naturaleza, la unin y la interdependencia de las partes,
adems que las sumas de las partes son siempre mayores que las partes y no por la
simple sumatoria, sino por la influencia que ejercen las partes sobre el todo y el todo
sobre las partes y la red de las interconexiones aade consistencia a la interpretacin de
una realidad. Esta corriente lo asumen diversas disciplinas, economa, antropologa,
administracin, etc.
El estructuralismo que recoge elementos del materialismo histrico y del funcionalismo,
metodolgicamente segn los planteamientos de Levi Strauss, la separacin de las
partes para comprender el todo es indispensable siguiendo modelos preestablecidos,
Para el estructuralismo el principio fundamental es que la nocin de estructura nos e
refleja a la realidad emprica, sino a los modelos construidos acerca de esta. Visto as,
los hechos sociales para el estructuralismo representan y hacen sistemas de relaciones
y, en ese sentido un determinado nivel existen slo con relacin a su estructura.
Se considera que la interpretacin de los fenmenos sociales existentes, utilizando
esta corriente al igual que el funcionalismo son concebidos en forma esttica, aunque se
reconocen bloques de cambios o etapas de cambios.
En realidad podemos encontrar combinaciones de estas corrientes, como el Funcional,
Estructuralismo Materialista, lo que no podremos encontrar es el Funcional
Materialismo.

24

Excelencia Acadmica

LA SOCIOLOGA ACTUAL:
Se puede decir que la sociologa tiene su trascendencia como conocimiento
cientfico en el siglo XX; porque de inicia en ella una etapa acumulativa, de carcter
constructivo, formada por grandes sistemas, como teoras generales de la sociedad.
Es una etapa clsica de principios de siglo, con un conjunto de notas que la
perfilan con claridad y que podemos resumir as:
a. Es una sociologa sistemtica, unitaria y general, constituida por doctrinas cerradas y
organizadas.
b. Es una doctrina referida al estudio de la sociedad en su conjunto y en su totalidad, a
travs de una unidad de estructura.
c. Es una sociologa macroscpica, que estudia social en sus grandes figuras.
d. Es una investigacin terica, acadmica y doctrinaria general.
La sociologa de la primera mitad del siglo XX es una sistemtica teortica de la
sociedad, como un todo unitario. Al mismo tiempo en ella se inicia un proceso renovador
con nuevos puntos de vista, que luego se identifica, para construir una nueva etapa que
se llama Sociologa emprica o cientfica. Se asienta en dos principios bsicos, que son:
la investigacin prctica y la sociologa macroscpica. Frente a la teora se levantan los
hechos; y a los sistemas verbalistas se opone la evidencia de los datos arrancados de la
realidad, que es lo que importa en definitiva.
Con relacin a una orientacin contempornea sociolgica tenemos a cuatro figuras
universales: Gurvitch, Sorokin, Persons y Merton.

GEORGE GURVITCH
Representante de la sociologa neo-positivista francesa. Sus principales obras: Las
Tendencias actuales de la filosofa alemana (1930), Sociologa del Derecho (1942),
Ensayos de Sociologa (1938), La votacin actual de la Sociologa (1950); y el
Tratado de sociologa (1954), obra colectiva de dos tomos.
La doctrina sociolgica de Gurvitch se asienta sobre una serie de principios
esenciales que son:
1. El pluralismo social, rigurosamente establecido sobre un empirismo integral.
2. La sociologa en profundidad y la microsociologa, cuidadosamente separada de
la microsociologa;
3. La nocin de conciencia colectiva, en reciprocidad de perspectivas con las
conciencias individuales, afirmadas como inmanentes la una a la otra.
4. La distincin entre la conciencia colectiva y el mundo espiritual de las ideas y de
los valores; y
5. La eliminacin de toda jerarquizacin de los tipos sociales.
Su mtodo es la reduccin fenomenolgica. La Sociologa para este
representante contemporneo tiene como objeto el estudio de la realidad social,
tomada en todos sus estratos en profundidad, consigue distinguirles grandes tipos
sociales, que son:
a. Los tipos de vinculaciones sociales abstractos, o microsociolgicos;
b. Los tipos de agrupamientos o diferenciales; y
c. Los tipos de sociedades globales o concretos. En definitiva, sus notas son: el
empirismo y el pluralismo.
Tiene una concepcin integralista de la cultura, considerando como tal suma total de
cosas creadas o modificadas por la actividad de dos o ms individuos que interactan
entre su o condicionan recprocamente su comportamiento. La realidad social-cultural
puede estudiarse desde dos puntos de vista: estructural y dinmico, afirma.
25

Excelencia Acadmica

La estructura de la sociedad est formada por interacciones y de acuerdo con los

elementos de dicha interaccin, hay tres modos distintos de anlisis, que son
a. Con relacin a los sujetos de la interaccin y sus propiedades;
b. Desde el punto de vista subjetivo de las significaciones de la realidad, como
pensamiento, valores y normas y
c. Desde el aspecto objetivo y materializado por los vnculos o conductores de la
interaccin.
En cuanto al aspecto dinmico, puede estudiarse la realidad como proceso
peridico, de carcter social o cultural, por ondas o ciclos rtmicos, ello va dar lugar
a una sociologa de la revolucin. La personalidad, la sociedad y la cultura son los
tres elementos integrantes, los tres aspectos indivisibles del complejo socio-cultural,
considerando como un todo sui caneris.
Su obra presenta un aspecto filosfico-histrico, en el cual intenta trazar una
visin del proceso de la historia, a travs de un esquema que reviste la figura de un
pndulo. Desde el punto de vista sociolgico, el pensamiento de Sor okin aparece
integrado en una doctrina sistemtica y cientfica sobre la base de criterios objetivos
imparciales y de no valoracin.

TALCOTT PARSONS Y ROBERT K. MERTON

Son los socilogos norteamericanos que figuran como representaciones tpicos de la
sociologa. Parsons tiene como obras: Estructura de la accin social, El sistema
social y Hacia una teora general de la accin. Merton tiene como obra principal
Teora y estructuras sociales.
En el campo, sociolgico, la estructura social tiene cierto tipo de unidad, que se
puede llamar unidad funcional, definida por Merton como una situacin en la cual
todas las partes del sistema social funcionan juntas, con un grado de armona o de
congruencia interna.
La incidencia directa de la aplicacin del criterio funcionalista en la Sociologa se
traduce en la cuestin de s es o no posible construir una teora sistemtica de
carcter general, como ocurre en todos los campos del saber. Parsons contesta
afirmativamente, que es posible unir todos los conocimientos parciales que se han
acumulado, sobre la base de hiptesis de carcter general, comprobables
empricamente, que abarcan todo el saber sociolgico.
Por su parte Merton sostiene que la teora sociolgica se refiere a conceptos
lgicamente interconectados y de alcance limitado y modesto. Slo se puede alcanzar
teoras de alcance medio, que son teoras intermedias entre las estrechas hiptesis
de trabajo y las amplias especulaciones de sistemas conceptuales generales.
Para Merton, la sociologa progresar en la medida en que pueda producir
teoras intermedias, y se frustrar si la atencin se centra sobre la teora en general.
Parsons sostiene que la sociologa es una ciencia de todos los conocimientos sobre la
actuacin humana. Presenta dos notas, que son: la cientificidad y la positividad, es el
conjunto de datos reales, empricos y objetivos, ordenados con criterio cientfico.
La Sociologa se divide en dos grandes partes, a saber:
a. La teora general de la accin humana; y
b. El sistema social general, que es la teora estructural-funcionalista
El punto de partida de la primera de todo el sistema y de la orientacin en general es
la nocin de comportamiento, que se traduce y expresa en el concepto de accin. Se
define la accin humana como todo modo o manera de manifestarse el comportamiento
de los hombres.
26

Excelencia Acadmica

La preocupacin sociolgica de Parsons esta referida, al sistema de las acciones

humanas, integradas de la nocin de sociedad; aunque la teora de la accin humana,
especialmente en su aspecto cultural, es ms amplia y su objeto es compartido por las
otras disciplinas como la Psicologa, Antropologa.
En cuanto al pensamiento de Merton digamos que se propone hacer una
sociologa sistemtica, entendiendo a una acumulacin selectiva de las partes de la
teora que han sobrevivido a las pruebas de la investigacin emprica.
La teora del funcionalismo en sociologa ha creado un nuevo estilo de hacer
sociologa, ha renovado puntos de vista y ha planteado diferentes maneras de analizar
los problemas en la vida del grupo. Tambin ha creado nuevos mtodos de
investigacin, y hasta un nuevo tecnicismo en el lenguaje sociolgico.

La Sociologa no apareci como una creacin racionalista y explosiva sino que, por el
contrario su nacimiento fue preparado a travs de un largo proceso de gestacin, que
tuvo sus inicios en las primeras doctrinas de filosofa poltica del pueblo griego de Platn
y Aristteles que en su tratado incluyen la explicacin del funcionamiento de la Sociedad
como un todo.
Posteriormente en la discusin de la unidad y la contraidad en la filosofa poltica,
Montesquieu, Rousseau, incluyen necesariamente aspectos sociales relacionados con
asuntos sociolgicos.
La etapa del nacimiento de la sociologa integra a Comte y al positivismo d este
precursor, aparece el mtodo histrico de Herbert Spencer quien presenta un
evolucionismo sociolgico y el mtodo comparativo. Segn dice Gurvitch, esta es la
verdadera fuente del mtodo estructural funcional de la teora sociolgica
norteamericana. Otros de los precursores es Karl Marx, complementado por Friedrich
Engels. La sociologa marxista cesa el mtodo dialctico. Sea ya materialismo histrico,
que usa las nociones de clase social, ideologa y alineacin.
La historia del pensamiento sociolgico autnomo y como disciplina especfica se puede
decir que se da a partir del siglo XIX, fortalecindose el siglo XX, que podemos dividir
en tres perodos:
a) La poca de la Enciclopedia, desde el inicio del siglo XIX extendindose hasta la
primera guerra mundial.
b) La etapa de transicin, que abarca el perodo comprendido entre las dos grandes
guerras mundiales, cuyo escenario fundamental es Europa.
c) La etapa de construccin que se denomina de consolidacin de ciencia social
emprica, las mismas que se comprende desde fines de la segunda guerra mundial
hasta el presente.

Eva Riquez V.

Sociologa General. UNEG Y V.

La Cantuta, Chosica 1995

27

Excelencia Acadmica

El alumno deber investigar, de acuerdo a las corrientes sociolgicas expuestas, cual de

ellas utilizara para el estudio de la sociologa peruana, Por qu?

Para conocer mejor a los grandes representantes de la sociologa se recomienda revisar

el Diccionario Filosfico.

Comprender y explicar el proceso histrico de la sociologa, desde las diferentes

doctrinas, y su repercusin dentro de la realidad objetiva.

Habiendo estudiado la historia y las doctrinas y representantes de la sociologa, en el

siguiente UNIDAD TEMATICA trataremos sobre la sociedad y el anlisis sociolgico.

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Excelencia Acadmica

N 2
Nombres....................................................................................................
Apellidos:...................................................................Fecha:......................
Ciudad:..........................................................................Semestre:.............
1. Cul de las etapas de la formacin de la Sociologa, usted considera de mayor
importancia, por qu?
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
................
2. De acuerdo a las concepciones generales de la Sociologa Cmo podra Ud., definir
correctamente?. Explique su respuesta de acuerdo al grfico N 1.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
................
3. Cul es el planteamiento central de la Vertiente Marxista y es aplicable en nuestra
sociedad peruana, de qu manera?
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
................
4. Mediante un organizador de conocimiento explicar los aportes principales de los
representantes de la sociologa actual.
.............................................................................................................................................
.............................................................................................................................................
..........

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Excelencia Acadmica

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Excelencia Acadmica

SOCIEDAD Y ANLISIS SOCIOLGICO

LAS CONDICIONES DE VIDA MATERIAL DE LA SOCIEDAD
La vida material de la sociedad, el ser social, es lo primario, y la vida espiritual de la
sociedad lo secundario, lo derivado. La vida material de la sociedad es la realidad
objetiva: existe independientemente de la conciencia y la voluntad de los hombres. La
vida espiritual de la sociedad es el reflejo de esta realidad objetiva, el reflejo del ser.
La fuente de que emana la vida espiritual de la sociedad, la fuente de origen de las
ideas y las teoras sociales, las concepciones polticas, jurdicas, religiosas, artsticas y
filosficas y de las instituciones correspondientes, no se halla en la conciencia de los
hombres, en las ideas, teoras, concepciones e instituciones, sino en el ser social, en las
condiciones de la vida material de la sociedad.
Ahora bien, Cules son las condiciones de vida material de la sociedad, que en ltima
instancia determinan las ideas sociales, las instituciones polticas y de otra clase de la
sociedad?.

1. El medio geogrfico
Entre las condiciones de vida material de la sociedad figura, ante todo, la naturaleza
que rodea a la sociedad, el medio geogrfico. El medio geogrfico constituye una de
las condiciones necesarias y permanentes de la vida material de la sociedad que,
indudablemente, influye sobre el desarrollo de sta. El trabajo, segn la definicin de
Marx, es un proceso que se opera entre el hombre y la naturaleza. El medio
geogrfico que circunda la sociedad forma la base natural del proceso de produccin
de los bienes materiales.
El medio geogrfico, sobre todo en la tempranas fases del desarrollo social, imprime
su sello a los modos y las ramas de produccin. Es obvio que, por ejemplo, no poda
surgir la ganadera all donde no existan animales para ser domesticados. La
existencia en una determinada regin de yacimientos minerales hace posible la
creacin de las correspondientes ramas de la industria extractiva. Claro est que,
para que esta posibilidad llegar a convertirse en realidad, que tenan que darse
adems de las condiciones naturales, las condiciones sociales congruentes, tena
que darse un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.
Las condiciones externas, naturales, de vida de la sociedad se dividen en las dos
siguientes clases, con arreglo a la funcin que desempean en la vida material de la
sociedad, a lo largo de las diversas fases de su desarrollo:
1) La riqueza natural de medios de produccin: la fertilidad natural del suelo, la
abundancia de peces en las aguas, de caza en los bosques, etc.
2) La riqueza natural de fuentes de medios de trabajo: saltos de agua, ros
navegables, madera, carbn de hulla, petrleo, etc.
El medio geogrfico es una de las condiciones necesarias y permanente e
invariable: sus cambios naturales se producen dentro de lmites muy amplios, a lo
31

Excelencia Acadmica

largo de decenas de miles y millones de aos, al paso que los cambios radicales del
rgimen social se llevan a cabo con un ritmo mucho ms rpido, en el transcurso de
miles o hasta de cientos de aos. Por eso un factor relativamente invariable como el
del medio geogrfico. Por eso un factor relativamente invariable como el del medio
geogrfico no puede ser considerado como causa determinante de los cambios y el
desarrollo de la sociedad.
En el transcurso de tres mil aos, Europa escribe J. V. Stalin vi desaparecer tres
regmenes sociales: el del comunismo primitivo, el de la esclavitud y el rgimen
feudal, y en la parte oriental de Europa, en la U.R.S.S., fenecieron cuatro. Pues bien
, durante este tiempo las condiciones geogrficas de Europa no sufrieron ningn
cambio, y si sufrieron alguno, fue tan leve, que la geografa no cree que merece la
pena registrarlo. Y se comprende que sea as. Para que el medio geogrfico
experimente cambios de cierta importancia, hacen falta millones de aos, mientras
que en unos cientos o en un par de miles de aos pueden operarse incluso cambios
de la mayor importancia en el rgimen social.
De aqu se desprende que el medio geogrfico no puede ser la causa fundamental,
el factor determinante del desarrollo social, pues Cmo lo que permanece casi
invariable a travs de decenas de miles de aos va a poder ser la causa
fundamental a que obedezca el desarrollo de lo que en espacio de unos cuantos
cientos de aos experimenta cambios radicales?.
Y es que los partidarios de la tendencia geogrfica. Esta concepcin acerca de las
mutuas relaciones entre la naturaleza y la sociedad es radicalmente falsa: las
relaciones entre la sociedad y la naturaleza cambian histricamente con el
desarrollo de las fuerzas productivas sociales.
A diferencia de los animales, el hombre social no slo sea adapta a la naturaleza, al
medio geogrfico, sino que, a travs de la produccin, adapta a la naturaleza as
mismo, a sus necesidades, obliga a las fuerzas naturales a servir a sus fines.
Los sostenedores del punto de vista geogrfico en la sociologa y la historiografa
pretender infundir a los pueblos de las colonias la idea de que deben resignarse a
su suerte de esclavos, condenarlos a la pasividad. Tratan de justificar la esclavitud
colonial, de eximir a las potencias imperialistas de su responsabilidad por el atraso
de las colonias esquilmadas y arruinadas por ellas, descargando esta
responsabilidad sobre la naturaleza, sobre el medio geogrfico.
El materialismo histrico pone de manifiesto la inconsistencia cientfica de la
tendencia geogrfica de la sociologa y la historiografa y ofrece una explicacin
certera de la verdadera funcin del medio geogrfico en el desarrollo de la sociedad.
El medio geogrfico es una de las condiciones necesarias y permanentes de la vida
material de la sociedad. Acelera o amortigua el curso del desarrollo social. Pro no
constituye ni puede constituir la fuerza determinante del desarrollo de la sociedad.

2. El crecimiento de la poblacin
Entre las condiciones de vida material de la sociedad, figura tambin, junto al medio
geogrfico, el crecimiento de la poblacin, la mayor o menor densidad de sta. Los
habitantes constituyen un elemento necesario de las condiciones de vida material de
la sociedad. La vida de la sociedad sera imposible sin un mnimum de poblacin.
No cabe duda de que el crecimiento de la poblacin influye en el desarrollo de la
sociedad. Con arreglo a ciertas condiciones histricas concretas, el crecimiento de la
poblacin, la mayor o menor densidad de sta pueden acelerar o amortiguar el
32

Excelencia Acadmica

desarrollo de la economa. De la mayor o menor densidad del ritmo de crecimiento

de la poblacin dependen, hasta cierto punto, en igualdad de condiciones, la
posibilidad de asimilacin de nuevas tierras y hasta el ritmo de desarrollo de las
fuerzas productivas. Para poder asimilarse, por ejemplo, las riquezas naturales de
Siberia y de Lejano Oriente, es necesario que la poblacin de estas regiones crezca
considerablemente, que aumente su densidad de poblacin. Bajo las condiciones del
rgimen socialista, esto acelera todava ms el ritmo de desarrollo de las fuerzas
productivas e incrementa la riqueza nacional del pas.
Cabe, pues, preguntarse si no ser el crecimiento de la poblacin el factor
fundamental que determina el carcter del rgimen social y el desarrollo de la
sociedad. El materialismo histrico contesta negativa mente a esta pregunta. El
crecimiento de la poblacin facilita o entorpece, el desarrollo social, pero no es, en
modo alguno., el factor fundamental, determinante, del desarrollo de la sociedad.
El crecimiento de la poblacin, de s, no puede explicar ni la estructura de la
sociedad ni por que, digamos, la sociedad feudal fue sustituida concretamente por la
sociedad capitalista y no por otra cualquiera y porque el capitalismo es desplazado
precisamente por el socialismo, y no por otro rgimen social.
Si el crecimiento de la poblacin fuese el factor determinante del desarrollo social, a
una mayor densidad de poblacin tendra que corresponder forzosamente, en la
prctica, un tipo proporcionalmente ms elevado de rgimen social. Pero en la
realidad, no ocurre as.
As por ejemplo, la densidad de poblacin de la India es mayor que la de los EE.UU.,
a pesar de lo cual los EE.UU., estn por encima de la India, en cuanto al nivel de su
desarrollo: la India es n pas semifeudal, al paso que los EE.UU. se hallan en la
ltima fase del capitalismo. La densidad de poblacin de Blgica es 19 veces mayor
que la de los EE.UU. y 26 veces mayor que la de la U.R.S.S. y, sin embargo, los
EE.UU. ocupan un nivel ms alto que Blgica desde el punto de vista del desarrollo
social y tanto los EE.UU. como Blgica se hallan por debajo de la U.R.S.S. en toda
una poca histrica, por cuanto que en ambos pases sigue dominando el rgimen
capitalista, mientras que la U.R.S.S. ha liquidado ya el capitalismo e instaurado en su
territorio el rgimen socialista.
De donde se desprende que el crecimiento de la poblacin no es ni puede ser el
factor fundamental en el desarrollo de la sociedad, el factor que determina el carcter
del rgimen social, la fisonoma de la sociedad.
En consonancia con el carcter del rgimen social, el crecimiento de la poblacin
puede influir de diverso modo sobre el desarrollo de la sociedad. En la U.R.S.S.
donde no existen explotadores, el crecimiento de la poblacin significa el aumento de
nmeros de trabajadores, de la fuerza bsica de produccin de la sociedad. Esto
explica por que el crecimiento de la poblacin en la U.R.S.S. acelera el desarrollo de
la sociedad. En cambio, bajo las condiciones del capitalismo, con su paro forzoso
crnico, el crecimiento de la poblacin no equivale, de por s, al incremento de las
fuerzas productivas.
Los socilogos y economistas burgueses partidarios de la tendencia biolgica tratan
de encontrar en el crecimiento de la poblacin la clave para la comprensin de las
leyes y fuerzas motrices de la vida social.
Algunos de ellos (por ejemplo H. Spencer), ven el crecimiento de la poblacin la
causa primordial que impulsa el desarrollo de la sociedad y hace marchar a esta
hacia delante.

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Otros socilogos burgueses adscritos a la tendencia biolgica consideran el

crecimiento de la poblacin, por el contrario, como la fuerza que frena el desarrollo
de la sociedad, y tratan e explicar las guerras, el paro forzoso, el incremento de la
miseria y otras lacras del capitalismo como consecuencias del crecimiento
desmedido de la poblacin.
Como hemos visto ms arriba, Malthus economista ingls de fines del siglo XVIII y
comienzos del XIX, para justificar el rgimen capitalista invent una ley segn la
cual el crecimiento de la poblacin rebasa segn l, el incremento de la produccin
de medios de subsistencia. En esta inventada discordancia entre el crecimiento de
la poblacin y el de los medios de subsistencia ve Malthus la causa del hombre, de
la miseria del paro forzoso y de otras calamidades de los trabajadores bajo el
capitalismo. Pero, en realidad, el desarrollo de los pases capitalistas en los siglos
XIX y XX atestigua que, en contra de la llamada ley de Malthus, las fuerzas
productivas y la riqueza social crecen bastante ms aprisa que la poblacin. Lo que
ocurre es que los frutos de la creciente productividad del trabajo no se apropian los
trabajadores, sino la burguesa y los dems explotadores.
El neomaltusianismo postula la implantacin coactiva de medidas encaminadas a
restringir la natalidad, a poner en prctica la esterilizacin.
Y considera como los medios ms apetecibles para restringir la natalidad la guerra y
las epidemias. Estos monstruos reputan las malas cosechas, el hambre y las
epidemias, no como azotes, sino como bendiciones. Para los neomaltusianos, la
medicina y la sanidad pblica no son un bien, sino un mal, por cuanto que reducen
la mortalidad y contribuyen al crecimiento de la poblacin. No habr demasiados
nios?, es el ttulo de un libro del neomaltusiano francs P. Rebou (Pars 1951).
Solo el materialismo histrico nos ofrece una explicacin cientfica del crecimiento de
la poblacin y de lo que significa en el desarrollo de la sociedad. El crecimiento de la
poblacin constituye una de las condiciones de la vida material de la sociedad, que
influye en el desarrollo de sta, pero que no determina ni puede determinar la
estructura de la sociedad de que se trata ni su paso de una formacin social a otra.

3. El modo de produccin, factor determinante del

social

desarrollo

Cul es, entonces, el factor determinante del desarrollo social, la causa

fundamental que determina la estructura de la sociedad y el paso de un rgimen
social a otro?. El materialismo histrico ensea que el factor fundamental,
determinante, del desarrollo de la sociedad es el modo de produccin de los bienes
materiales, del alimento, el vestido, el calzado, la vivienda, el combustible y los
instrumentos de produccin, necesarios para que la sociedad pueda vivir y
desarrollarse.
Para vivir, los hombres necesitan alimento, vestido, calzado, tienen que disponer de
un techo y de combustible, etc. Para llegar a poseer estos bienes que su vida hace
indispensables, necesitan producirlos. Y a la produccin de bienes materiales
requiere, a su vez, instrumentos de produccin y la capacidad necesaria para
crearlos y utilizarlos en la lucha con la naturaleza. La produccin de bienes
materiales constituyen la base permanente e imprescindible de vida de la sociedad.
Si la produccin cesase, la sociedad desaparecera.
El hombre se remont sobre el mundo animal y comenz a ser hombre gracias a la
produccin. En ese sentido, dice Engels que el trabajo cre al hombre mismo. Los
animales se comportan pasivamente con la naturaleza exterior. Dependen
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totalmente, en su existencia y desarrollo, de lo que la naturaleza circundante les

brinda. La sociedad humana, por el contrario, mantiene una lucha activa con la
naturaleza y; por medio de los instrumentos de produccin, la hace servir a sus
propias necesidades.
Valindose de las fuerzas y los objetos de la naturaleza exterior, la sociedad crea los
productos, los bienes materiales necesarios para su existencia que la naturaleza no
le ofrece ya acabados.
Al producir los medios necesarios para su vida. Los hombres producen tambin,
simultneamente, su propia vida material. De aqu que la existencia y el desarrollo
de la sociedad humana dependan ntegramente de la produccin de los bienes
materiales del desarrollo de la produccin. La produccin es condicin permanente
de existencia del hombre, una necesidad natural eterna; sin produccin, sera
imposible el intercambio de materias entre el hombre y la naturaleza, es decir, sera
imposible la misma vida humana.
Marx define el proceso de produccin, considerado bajo su forma general y comn a
todas las fases de desarrollo de la sociedad, como la actividad del hombre
encaminado a un fin que crea los valores de uso, como el proceso con que el
hombre, mediante su actividad, facilita, regula y controla el intercambio de materias
entre l mismo y la naturaleza.
El hombre pone en accin las fuerzas naturales que forman su corporeidad, los
brazos y las piernas, la cabeza y las manos, para de ese modo asimilarse bajo una
forma para su propia vida, las materias que la naturaleza le brinda, y a la par que de
ese modo acta sobre la naturaleza exterior a l y la transforma su propia
naturaleza, desarrollando las potencias que dormitan en l y sometiendo el juego el
juego de sus fuerzas a su propia disciplina..
En el proceso del trabajo se transforma, no slo la naturaleza, sino tambin el propio
hombre; se perfeccionan sus rganos naturales, se refina su inteligencia, el hombre
adquiere destreza y perspicacia. Gracias al trabajo y a la produccin, van
progresando a lo largo de los milenios, de generacin en generacin, los dos
principales rganos naturales del hombre, la mano y el cerebro. Por virtud
principalmente del trabajo, la mano humana alcanza tal perfeccin, que es capaz de
crear obras inmortales de la pintura como los cuadros de Rafael de Tiziano, de
Surikov, de Repin, de Chishkin y de Levitn, o grandiosos monumentos
arquitectnicos, como las severas y esbeltas torres del Kremlin de Mosc.
El trabajo fue la condicin decisiva para la aparicin y el desarrollo de la lengua del
lenguaje articulado. Slo gracias al trabajo pudo la inteligencia del hombre alcanzar
un grado tal de desarrollo que le permitiera llegar a descifrar las innumerables
cualidades de la materia, descubrir los nexos internos entre los fenmenos de la
naturaleza, penetrar en sus leyes y, basndose en ellas, dominar las fuerzas
naturales y obligarlas a actuar las unas sobre las otras, en consonancia con los
fines, las necesidades y las aspiraciones de la sociedad.
Paralelamente con el desarrollo de la mano, paso a paso, fue desarrollndose
tambin la cabeza: surgi, primeramente la conciencia de las condiciones de
resultados tiles de carcter prctico y posteriormente, a base de esto, en los
pueblos que se encontraban una situacin ms favorable el hombre lleg a
comprender las leyes de la naturaleza que las hacan posibles. Y, a la par con la
comprensin sin cesar creciente de las leyes naturales, se desarrollaron, a su vez,
los medios para actuar sobre la naturaleza. Por medio de la mano solamente, jams
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Excelencia Acadmica

habra llegado el hombre a inventar la mquina de vapor, si a la vez que la mano,

paralelamente con ella, y en parte gracias tambin en ella, no se hubiese
desarrollado, asimismo, congruentemente, el cerebro del hombre.
La experiencia, la destreza y la perspicacia acumuladas en el proceso de trabajo
fueron plasmadas por el hombre en los instrumentos de produccin.
Instrumentos de produccin son el objeto o el conjunto de objetos de que el hombre
trabajador se vale actuar el objeto de trabajo.
El hombre pone a contribucin, en el proceso de trabajo, las propiedades mecnicas,
fsicas y qumicas de los cuerpos, para obligar a unos cuerpos a actuar sobre otros,
en consonancia con el fin perseguido. Entre los instrumentos de produccin incluye
Marx, ante todo, los medios, mecnicos de trabajo, el conjunto de los cuales llama
el sistema seo y muscular de la produccin.
La fuerza productiva ms importante son los trabajadores. Los obreros, los
trabajadores, son la primordial fuerza productiva de toda la humanidad.
Las fuerzas productivas de la sociedad son, por tanto, los instrumentos de
produccin mediante los cuales se producen los bienes materiales, y los hombres
que los ponen en movimiento, llevando a cabo la produccin de dichos bienes,
gracias a su experiencia y a sus hbitos de trabajo.
Estos dos elementos, considerados en conjunto e integrando una unidad, forman las
fuerzas productivas de la sociedad.
Ahora bien, las fuerzas productivas no son ms que uno de los aspectos del modo
de produccin. Constituyen la actitud activa de la sociedad ante la naturaleza, ante
los objetos y las fuerzas naturales de que la sociedad se vale para la produccin de
los bienes materiales.
El segundo aspecto necesario de todo modo de produccin son las relaciones de
produccin entre los hombres. Los hombres dedicados a producir no mantienen
determinadas relaciones solamente con la naturaleza, sino tambin los unos con los
otros.
En la produccin dice Marx, los hombres no actan solamente sobre la naturaleza,
sino que actan tambin los unos sobre los otros. No pueden producir sin asociarse
de un cierto modo, para actuar en comn y establecer un intercambio de actividades.
Para producir, los hombres contraen determinados vnculos y relaciones, y a travs
de estos vnculos y relaciones sociales, y slo a travs de ellos, es cmo se
relacionan con la naturaleza y cmo se efecta la produccin.
La produccin de los bienes materiales es siempre, en odas las fases de desarrollo
de la humanidad, una produccin social. El hombre es un ser social. No puede vivir
al margen de las relaciones de produccin con los dems hombres. Estos no pueden
ocuparse
de la produccin aisladamente, de un modo individual,
independientemente los unos de los otros. La figura y el mito de Robinson no son
sino el fruto de la imaginacin de los literatos y de los economistas burgueses.
En la realidad, los hombres se han ocupado siempre de la produccin y han librado
la lucha con la naturaleza, no aisladamente, sino conjuntamente en grupos, en
sociedades. Por eso, en la produccin, los hombres establecen siempre entre s
determinadas relaciones de produccin, independientes de su voluntad. Los mismos
campesinos y artesanos, cuyo trabajo se basa en la propiedad privada sobre los
medios de produccin y que se crean sus productos individualmente, por su cuenta y
riesgo, se hallan enlazados, de hecho, con la produccin social. Su produccin tiene
carcter social, porque se hallan vinculados con el resto de la sociedad, con los
dems productores de bienes materiales, por medio de la divisin social del trabajo.
36

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Y, en particular, los instrumentos de produccin empleados por los campesinos y los

artesanos, no los han creado ellos mismos, sino otros hombres, los encargados de
extraer el mineral de hierro, de convertirlo en hierro fundido y acero, en arados,
hoces y guadaas, en trillados, clavos, etc.
Pero, cualquiera que sea el carcter de las relaciones de produccin, stas
constituyen siempre, en todas y cada una de las fases de desarrollo de la sociedad,
un elemento tan necesario de la produccin como las fuerzas productivas. El modo
de produccin es la unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin,
en el proceso de produccin de los bienes materiales.
El modo de produccin de los bienes materiales determina la estructura de la
sociedad. Al modo de produccin imperante en la sociedad de que se trata,
corresponde el rgimen social. El modo de produccin determina la presencia o la
ausencia de las clases, el carcter de las relaciones mutuas entre as clases, el
carcter de la ideologa dominante y de las instituciones polticas y jurdicas vigentes.
Por ejemplo, el modo capitalista, basado en la propiedad privada sobre los medios
de produccin, determina la divisin de la sociedad en dos clases antagnicas, el
proletariado y la burguesa. Todas las relaciones sociales de la sociedad capitalista,
incluyendo las concepciones polticas, jurdicas, religiosas y artsticas, as como las
instituciones sociales, polticas, jurdicas y de otro tipo, se hallan condicionadas por
el modo capitalista de produccin.
El modo de produccin de la vida material condiciona los procesos de la vida social
poltica y espiritual, en general. La estructura de la sociedad no depende de los
deseos ni las intenciones de los hombres, de las ideas o las teoras, de la forma del
estado y del derecho. El carcter y la estructura de toda sociedad se hallan
determinados por el modo de produccin imperante. Al cambiar el modo de
produccin, cambia tambin todo el rgimen social, cambian las ideas polticas,
jurdicas, religiosas, artsticas, filosficas y cambian las instituciones polticas,
jurdicas, etc., de la sociedad.
Son los cambios operados en el modo de produccin de los bienes materiales y no
de las ideas y teoras, ni el medio geogrfico, ni el crecimiento de la poblacin, los
que permiten explicar el carcter del rgimen social, de sus ideas e instituciones,
comprender
porque el rgimen social es desplazado por otro, y porque
precisamente por ste y no por otro cualquiera; porque, por ejemplo el rgimen
social capitalista es desplazado, concretamente, por el rgimen socialista. La
explicacin cientfica, materialista, del desarrollo de la sociedad ha permitido
establecer las leyes determinadas, objetivas, no dependientes de la voluntad de los
hombres, que rigen el cambio de una formacin social por otra, el cambio de las
formaciones sociales inferiores por las superiores.

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Excelencia Acadmica

CONCEPTO Y CLASIFICACIN DE LAS FORMAS DE SOCIEDAD

Inicialmente los estudiosos de las ciencias sociales, consideraban a la Sociedad, como
una entidad ms metafsica que fctica y los pensadores sociales volcaban el inters
filosfico sobre su existencia.
Otros buscaron races filosficas en la naturaleza del hombre, adoptando as la
definicin de sociedad como una pluralidad de seres racionales unidos moralmente por
la coincidencia en la persecucin de un fin comn por medios comunes.
La sociedad no es un sujeto, no es un ente; es una relacin, un conjunto de
procesos diferentes. El concepto de sociedad envuelve la continuidad, la existencia de
relaciones sociales complejas y una composicin que contiene representantes de los
tipos humanos fundamentales, especialmente hombres, mujeres y nios.
La nocin cientfica de la sociedad, como toda nocin, comienza por los hechos
y los acontecimientos. La sociedad humana es una formacin compleja, nace de la
interaccin de los hombres y la naturaleza, de los unos y los otros. La actividad y las
relaciones del hombre constituyen la realidad social de la que se parte para conocer la
sociedad.
La sociedad se desarrolla en el espacio, pues ya en los tiempos prehistricos el
hombre poblaba la tierra y formaba grupos ms o menos aislados-tribus y gens que en
su evolucin han devenido en pueblos y constituido los Estados. La sociedad existe
tambin en el tiempo y tiene su historia de las distintas comunidades y sus
interrelaciones componen... la sociedad.
Partiendo del conocimiento de la realidad social, se entiende a la sociedad como un
conjunto de hechos resultantes de las acciones e intersecciones espirituales, que los
individuos agrupados ejercen unos otros.
Por tanto, la sociedad es el conjunto de acciones recprocas que se cumplen entre los
individuos en la vida social.
Podemos esquematizar la nocin de sociedad del siguiente modo:
La reunin de
Individuos

Agregacin
SOCIEDAD
es:

Que obran en
Conjunto
En vista de
Bien comn

Interaccin

Sociologa

Descriptiva
y
explicativa

Finalidad

Sociologa

Normativista
y
valorativa

3.1. CLASIFICACIN DE LAS FORMAS DE SOCIEDAD:

Al respecto se han interpretado diferentes clasificaciones, de las cueles la ms
importante es la FerdinadTonnies, que divide a la Sociedad en dos grupos:
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La asociacin o la sociedad propiamente dicha, y

La comunidad.

Hay una segunda forma de sociedad que presenta Giddings, divide las sociedades
en compuestas y constituidas. Las compuestas equivalen a las comunidades de
Tonnies; son la familia, la tribu y la horda; y las constituidas corresponden a las
asociaciones, el clan y el Estado. A ambas las compras con el cuerpo humano.
Por ltimo existe la clasificacin precisa y muy simple de Charles S. Cooley, quien
divide a la sociedad segn que los individuos se vean o no como interaccin o
relacin. Presenta en su clasificacin los llamados Grupos Primarios, en los que los
seres humanos se encuentran con sus semejantes frente a frente o cara a cara,
como la familia. Son dice Cooley, los gripos caracterizados por una ntima
asociacin y cooperacin face-to-face. En los grupos secundarios, en cambio,
constituidos por las naciones, por ejemplo los individuos forman el grupo sin
necesidad de verse.
Y la de Sorckin, quin considera que las sociedades o poblacin, como las llama
tambin son conglomerados de grupos uni y multivinculados. Para l la clasificacin
debe ser morfolgica y anatmica, los tipos principales de sociedad que presenta
son:
1. Las sociedades urbanas y rurales. La primera se distingue por:
a. Estn unidas principalmente por los lazos estatales y los vnculos territoriales,
en tanto que la segunda, tiene ms lazos;
b. Hay ms grupos en la sociedad que en la rural;
c. Los grupos son ms estratificados;
d. Hay predominio de grupos laborales en contraste con el predomino de los
grupos agrcolas;
e. Tiene un mayor volumen que las rurales;
f. Mayor densidad de poblacin;
g. Hay predominio del ambiente humano en contraste con el ambiente natural;
h. Mayor movilidad;
i. Mayor velocidad de cambio;
j. Es ms heterognea desde el punto de vista cultural que los rurales;
k. Hay ms interaccin.
2. Sociedades denominadas por un grupo o sin denominacin.
Sorokin de acuerdo a la sociedad ominada (parece considerar la dominacin en
un momento histrico de una sociedad) presenta una clasificacin de la siguiente
manera:
a. Dominadas por la familia: ejemplo la antigua sociedad china.
b. Dominadas por la tribu.
c. Por la casta.
d. Por el estamento.
e. Por las clases sociales.
f. Por el estado.
g. Por la religin: sociedades teocrticas.

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NOCIONES DE HECHO SOCIAL CLASIFICACIN DE LOS

FENMENOS SOCIALES:
El hecho social representa, en trminos modernos el reconocimiento de la posicin
aristotlica que afirma la sociabilidad natural del hombre. La necesidad, en primer
lugar, y el lenguaje en segundo trmino. Una interpretacin del hecho social la
encontramos en Gurvitch: La vocacin actual de la sociologa, y define a la
sociabilidad como: el modo de estar ligado a un todo por un todo.
Ahora bien, haciendo un anlisis la sociedad es un conjunto de hechos que tienen
iguales caracteres; por eso son fenmenos sociales; por otra parte presentan
elementos distintos; por eso son hechos econmicos, polticos, etc. Todos tienen
caractersticas comunes, lo cual nos dice que pertenece a una naturaleza colectiva.
Nos preguntamos entonces Qu supone decir que un hecho es social?, Cundo
podemos llamar social a un hecho?.
En primer lugar, para que sean sociales es necesario que se formen en grupos
viviendas, como son los hombres asociados, tambin deben ser resultado de la
vida psquica de los individuos. A la vez estos fenmenos llevan un fin, un
propsito. Podemos decir entonces que un hecho es social cuando es un hecho de
grupo que, aunque de naturaleza psquica, se exterioriza y cuyo propsito es llenar
su fin. Se puede llegar tambin al concepto de que, est constituido por uniformidad
es en el pensar, sentir o actuar existentes en el grupo en cuanto grupo.
Al mismo tiempo tenemos que la vida social se compone de una serie de hechos
conocidos como fenmenos sociales. Y ste fenmeno social viene a ser el hecho
que sucede en el grupo en cuanto grupo; que se da en la sociedad y tiene por
causa la sociedad misma. Tambin se dice que los fenmenos sociales son hechos
psquicos exteriorizados y repetidos, que tienen su campo de accin en la sociedad
y se producen en el mido de pensar, sentir o actuar, existentes en el grupo en
cuanto grupo.
El hecho social involucra una serie de complejidades con caractersticas diferentes.
Durkheim, nos habla de coaccin, o la autoridad que tiene el fenmeno para
imponerse al individuo. Cuando nace un creyente dice, encuentra en la sociedad ya
establecida sus normas, sus ritos. El creyente no hace ms que aceptarlas. La
religin se impone al individuo. Por tanto afirma que los hechos sociales son
exteriores al individuo, existen y viven con independencia de la conciencia
individual. Ese carcter de exterioridad supone que poseen una fuerza imperativa.
Durkeim, explica as mismo que los fenmenos sociales son de naturaleza distinta
de los otros hechos de la vida individual. No son ni fsicos ni psquicos.
El socilogo Tarde, por su parte dice que los actos humanos son de dos clases: las
invenciones, productos netamente individuales y las imitaciones, que son sociales.
Expresa que no cumplimos ningn acto como la religin que no sea la reproduccin
de algo enseado por nuestros antepasados; como tambin no llevis a cabo
ningn acto de vuestra profesin sin emplazar formulas que los ensearon.
Concluye Tarde diciendo, que la imitacin es el carcter fundamental que distingue
el fenmeno social.
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Excelencia Acadmica

Al respecto Giddings afirma que estas dos definiciones son demasiado amplias.
Para l, todo fenmeno social representa la conciencia de la especie; y est se
define como el estado de conciencia en el cual un ser, ms o menos alto en la
escala de la vida, reconoce a otro ser como de la misma especie que l mismo.
La conciencia de la especie, dice Giddings, distingue lo animado de la inanimado,
las razas y los grupos y, por ltimo, hasta las mismas clases sociales. Tenemos el
ejemplo de: un obrero que persigue como fin el aumento del salario, se adhiere a
una huelga, aunque sin ninguna esperanza, en virtud de la influencia de la
conciencia social. El contenido de su pensamiento est determinado por lo
siguiente: Hay una tendencia natural a acercarnos a los semejantes y alejarnos de
los diferentes.
De todo esto, tenemos que el fenmeno social tiene una serie de caractersticas.
Como la naturaleza mental; y que los fenmenos sociales son exteriores y es ms
no pertenecen a un individuo ni a un grupo sino a la sociedad; adems es coercitivo
(autoritario) se impone desde afuera; es repetido en el sentido que es tradicional.
Se puede decir que los fenmenos sociales son mentales, exteriorizados y al
mismo tiempo generales.
Finalmente podemos decir que los hechos sociales se forman mediante los vnculos
sociales: lenguaje, parentesco, vecindad, creencias y deseos anlogos, tipos y
normas sociales semejantes, y mediante mviles sociales de la simpata y del
honor.
El conjunto de hechos sociales o adaptaciones efectuados al medio constituye la
herencia social, que labra las conciencias individuales.

CLASIFICACIN DE LOS FENMENOS SOCIALES:

Existe una heterogeneidad, de los hechos sociales, tenemos as la de Fernando de
Azevedo, que los divide en dos clases:
- Hechos sociales en ser, en realizacin, que es la interaccin social; y
- Hechos sociales realizados o consolidados, que constituyen las instituciones.
Ren Maunier, ha clasificado de la siguiente manera: hechos sociales de sancin
difusa, que son de dos clases: directa e indirecta. Los primeros son los hechos
morales y religiosos; la sociedad directamente hace cumplir los fenmenos
sociales; en cambio, en los otros, como una consecuencia indirecta, se produce
una sancin difusa.
Ejemplo: No existe una sancin para el comerciante que vende a bajo precio las
mercaderas (comercio libre).
Por ltimo, Ren Works, afirma que los fenmenos sociales tienen como finalidad
satisfacer una necesidad del individuo, del grupo y de la sociedad; de modo que
puede clasificarse en tres grupos, segn la funcin: los de nutricin, los de
reproduccin y los de relacin. As mismo nos dice con relacin al Estado, que
nacen de ella los acontecimientos jurdicos y polticos.
De stos tres planteamientos respecto al fenmeno social, son aceptables porque
cada uno contempla la realidad del hecho colectivo, el cual tiene la caracterstica de
ser general y particular. Como ejemplo tenemos que un fenmeno poltico, que es,
al mismo tiempo poltico, primordialmente es social.
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Excelencia Acadmica

LA REALIDAD SOCIAL Y SUS ELEMENTOS SOCIALES Y NO

SOCIALES:
La realidad social representa a un complejo de elementos, que es necesario
estudiarlo. Inicialmente podemos decir que la realidad social es una agrupacin de
seres humanos, que actan recprocamente, par ala realizacin de sus propios
fines, sobre la cual incide la accin de una serie de factores de carcter no social,
que obran exteriormente sobre ella. Podemos decir entonces que la realidad social
es un complejo formado de diferentes elementos, que podemos ordenar de la
siguiente manera: existe una serie de elementos constitutivos, intrnsecos, propios
de la sociedad misma, sin los cuales no es posible concebir su existencia.
Corresponde a os de dos aspectos de la realidad y del debe ser. Tales son la
agregacin, la interaccin y la finalidad.
Hay tambin otros elementos que son de carcter no social, que obran desde
factores externos a lo social y que pertenecen al mundo de lo fsico, biolgico y
psicolgico, cuya accin es evidente y al mismo tiempo distinta sobre la sociedad.
Tenemos as, el siguiente esquema:

Reales

Agregacin
(Morfologa)
Interaccin
(Unidad elemental)

Sociales
Finalidad
Normativa (Filosofa social)

Fsicos
ELEMENTOS
DE LA
REALIDAD
SOCIAL
No
Sociales

Biolgicos

Psicolgicos

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Suelo
Clima
Poblacin

Raza
Sexo
Edad

Instinto
Sentimiento
Inteligencia

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En cuanto a uno de los elementos sociales, de importancia tenemos a la

Interaccin, humana, como unidad fundamental, en cuanto se trata del proceso
mnimo de la nocin de sociedad, la sustancia ltima para la Sociologa, que no es
el individuo ni la personalidad, sino la relacin primaria, que no se puede reducir
entre dos o ms seres humanos, o grupos organizados (interaccin interpersonal o
interaccin intergrupal).
Sorokin al referirse de la interaccin nos dice que es todo evento o proceso con
que se manifiesta en un grado tangible u observable el influjo de una parte sobre
las acciones exteriores o los estados mentales de la otra. Las notas esenciales de
la interaccin en su expresin sociolgica son:
1. Un proceso entre individuos.
2. Una manifestacin objetiva y observable.
3. Un sentido transmisible.
4. La Influencia de una parte sobre la otra.
En el estudio del proceso de la interaccin humana Sorokin sostiene tres elementos
componentes que son:
1. Los seres humanos que piensan, actan y reaccionan como sujetos de la
interaccin como sujetos de la interaccin, estudiando el nmero, las cualidades
y el carcter de los sujetos de la interaccin.
2. Las significaciones, valores y normas, por las cuales los individuos
interaccionan, realizndolas e intercambindolas en el curso de la interaccin.
Constituye en el componente universal de los fenmenos socioculturales, sin los
cuales la interaccin es un simple acontecimiento biofsico, sin sentido social.
3. Las acciones externas y fenmenos materiales, en su calidad de vehculos o
conductores, a travs de los cuales son objetivadas, solidificadas y socializadas
las significaciones, valores y normas. Son: fsicos o simblicos, como la palabra,
la msica, el lenguaje escrito, los cuadros y pinturas, los conductores
pantommicos, trminos, mecnicos, elctricos.
Por ltimo, en cuanto a la estructura constitutiva de la interaccin sociocultural, nos
ofrece tres aspectos:
a. La personalidad como sujeto de la interaccin,
b. La sociedad como totalidad de las personalidades en interaccin, ms sus
relaciones y procesos socioculturales; y
c. La cultura como la totalidad de las significaciones, valores y normas, posedos
por los individuos en interaccin.
En consecuencia, el universo social o socio-cultural es, un cmulo de procesos de
interaccin humana que se pueden presentar en lo que respecta a la observacin,
tenemos a saber:
1. Superficiales, que aparecen o desaparecen, como el proceso de interaccin
llamado contacto.
2. Desarrollados y duraderos, que tienen una relativa experiencia.
Estos ltimos se distinguen de la siguiente manera:
a. Integran un proceso de interaccin inorganizada
b. Integran un proceso de interaccin organizada
c. Integran un proceso de interaccin desorganizada
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Excelencia Acadmica

En tal sentido en los grupos inorganizados tenemos: el pblico, la multitud y la

masa. De los grupos organizados se dividen segn el vnculo que une a los
individuos, considerando a: los univinculados y los multivinculados. Entre los
primeros tenemos los grupos sociales: religiosos, polticos, ideolgicos, por la raza,
el sexo o la edad. En cambio, los grupos multivinculados representan a las
instituciones, la familia, las clases sociales y las naciones. Al respecto tenemos el
siguiente esquema.
SUPERFICIALES-CONTACTOS
PUBLICO
INORGANIZADOS

MULTITUD
MASA
RAZA
BIOLGICOS

SEXO
EDAD

UNIVINCULADOS
RELIGIOSOS
PROCESOS
DE
INTERACCIN

SOCIOCULTURALES

ORGANIZADOS
DESARROLLADOS
O DURADEROS

POLTICOS
IDEOLGICOS

INSTITUCIONES
FAMILIA
MULTIVINCULADOS

CLASES SOCIALES
NACIONES

DESORGANIZADOS

En cuanto a la realidad social y los elementos no sociales, debemos enfocar

primeramente la base fsica de la realidad social, que esta formada por una serie de
condiciones naturales, en donde s dan las diversas formas de vida, y hace que se
asientan las bases biolgicas del individuo y de la sociedad.
Ahora bien, la realidad social registra la presencia de elementos no sociales,
debemos enfocar primeramente la base fsica de la realidad social, que esta
formada por una serie de condiciones naturales, en donde se dan las diversas
formas de vida, y hace que se asientan las bases biolgicas del individuo y de la
sociedad.
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Excelencia Acadmica

Ahora bien, la realidad social registra la presencia de elementos no sociales, que

constituyen un todo, y tienen como punto de partida, natural y espontneo, la
tendencia en el individuo a vivir con sus semejantes.
En consecuencia, hay una serie de elementos no sociales que inciden en la
constitucin de la realidad social.
Estas son de tres clases y cumplen funciones diferentes:
a. Fsicos
b. Biolgicos
c. Psicolgicos
A continuacin tenemos el esquema explicativo:
ESTRUCTURAS FUNCIONALES
CLIMA
FSICOS

TERRITORIO
POBLACIN

ELEMENTOS
NO
SOCIALES

BASES

EN LOS ORIGENES

(SUPONEN)

RAZA
BIOLGICOS

SEXO

CONDICIONES

EDAD

(PREDISPONEN)

EN LA ORGANIZACIN

INSTINTO
PSICOLGICOS

SENTIMIENTO

FACTORES

INTELIGENCIA

(DISPONEN)

EN LOS CAMBIOS

En lo fsico existe una serie de elementos o factores que influyen de manera directa
sobre distintos aspectos de la vida comn. En lo biolgico representa lo vital, es
decir elementos propios de organismo humano en cuanto organismo. Estos no son
productos del medio; con caractersticas vitales y subjetivas; son propios
inseparables del ser humano. Se les puede llamar fuerzas socializantes, es decir,
factores que predisponen, sirven de base para que se injerte y germine la vida
social. Como uno de los antecedentes naturales esta el sexo, que presenta una
objetividad, impersonal y estable. Est en la base de la sociedad, como un sustento
biolgico ineludible, al mismo tiempo que indispensable. Su estudio de anlisis se
da en el dominio humano y social, tanto en su fase psicolgica como comunitaria y
colectiva.

47

Excelencia Acadmica

Al considerar a la edad como uno de los elementos no sociales, hacemos hincapi de

que es un elemento vital, de gran influencia en la vida del grupo. Tenemos as la
diferencia de edad en el hombre: nio, adulto, viejo, se proyecta en la comunidad,
dividindose en tres capas; que en su expresin sociolgica, son el futuro, el presente y
el pasado. A la vez la edad tiene grandes consecuencias sociales. Mucha parte de la
accin del grupo se rige por la edad humana. Por ella el hombre entra en la vida civil y
en la vida de sociedad.
El concepto social-histrico resume el problema de la edad con la llamada generacin.
Se manifiesta en que la sociedad es una renovacin incesante de individuos. Estos
nacen, crecen, se reproducen, envejecen y mueren. Pero desde el punto de vista social
existe un nmero determinado, que siguen juntos el curso de la vida; este conjunto
forma la generacin.
La importancia sociolgica de la generacin est en el principio de la presencia vital
simultnea de las tres generaciones humanas en el devenir histrico, a causa de que
cada una tiene una funcin social precisa e intransferible.
Como sntesis podemos decir que las funciones sociolgicas de la generacin son las
siguientes:
a. Es la expresin sociolgica de la edad biolgica;
b. Es el factor de la convivencia vital entre los hombres;
c. Representa el tiempo histrico en sus momentos sucesivos;
d. Es el sujeto activo de los cambios sociales, con signo positivo o negativo; y
e. Es la unidad humana que traduce la continuidad social.
En los elementos no sociales psicolgicos tenemos a al Inteligencia que tiene una
caracterstica que lo distingue del instinto que no explica la base de la vida social, no
tiene progreso ni razonamiento. La funcin social que llena la inteligencia consiste en lo
siguiente: es la facultad que tiene en cuenta los fines que el hombre persigue; es la que
da el contenido teleolgico a la vida social. Adems mantiene dentro del grupo el
principio de continuidad. La inteligencia equilibra la funcin del instinto de la vida social.
La inteligencia tiene tres caractersticas:
a. La capacidad crtica; es la que juzga, aprecia y valora los estados sociales;
b. La aptitud inventiva; todos los inventos, los descubrimientos, son obra de la
inteligencia; sobre ella reposa el genio;
c. La facultad de crear ideales, ms o menos realizables, pero que sirven como meta,
como gua, para regular el progreso de la vida social.
En cuanto al sentimiento como otro de los elementos psicolgicos, su funcin
fundamental en la vida social consiste en mantener la unidad de grupo humano; produce
el fenmeno de la solidaridad.
Finalmente, en referencia a la Sociologa, sta como ciencia pretende interpretar
racional e imparcialmente la realidad social, que viene a ser nuestro entero natural y
artificial: el hombre nace, deviene social y vive sumergido en ella, pero no le es
enteramente exterior, puesto que l la forma con los dems hombres. Lo social se nos
da en nosotros y fuera de nosotros. Lo percibimos como un todo de manifestaciones

48

Excelencia Acadmica

plurales e interrelacionada y como estructura y progreso, como realidad que se hace a

travs de lo que se deshace.

EL ANLISIS SOCIOLGICO: CARACTERSTICAS

La sociologa pretende estudiar todos los aspectos de la vida social del ser humano,
considerando para ello a la sociedad como un todo. Plantea hiptesis, teoras y modelos
de anlisis sociolgicos e intenta definir las diferentas y semejanzas que clasifiquen el
desarrollo histrico de las sociedades.
Ahora bien, cada cientfico social tiene una idea general del campo en que est
trabajando, de cmo est integrado y de cmo acta, o sea que posee un enfoque; tales
enfoques son indispensables para la labor cientfica. Estos enfoques a su vez,
corresponden a modelos de anlisis, es por eso que, de acuerdo a los respectivos
enfoques, se habla de anlisis funcional, estructural, histrico (modelos o corrientes
sociolgicas).
El punto de partida del anlisis cientfico de la sociedad est dado por el reconocimiento
de la radical especificidad de una formacin social. Estudiar cientficamente la sociedad
significa sealar su carcter especfico, histricamente determinado. En este sentido no
reducible a otras formaciones sociales.
Se comprende as mismo que la tarea central del anlisis sociolgico ser siempre la de
identificar totalidades concretas (concepto equivalente al de formacin econmicasocial). La particular articulacin de los elementos fundamentales de una realidad
histricamente determinada. La especfica articulacin de estructura y superestructura.
El carcter histricamente determinado de las categoras y conceptos que intentan dar
cuenta de esas totalidades concretas ser la consecuencia epistemolgica fundamental
de esta perspectiva.
Se trata, por lo tanto, en el anlisis sociolgico apropiar de lo concreto real, de la
realidad social histricamente determinada, que produce tanto las relaciones que
buscan comprender, como los conceptos que las explican.
En caso concreto es tomar a Maritegui, como ejemplo de la utilizacin creadora del
marxismo. Maritegui no aplic el marxismo al anlisis de la sociedad peruana. Ms
bien logr captar el carcter especfico de la formacin social peruana y all en el
anlisis riguroso de la realidad, encontr el verdadero contenido de la concepcin de
Marx, para Maritegui, el marxismo es precisamente el anlisis cientfico de una
sociedad histricamente determinada. Entenda que la concepcin de Marx era
fundamentalmente un mtodo que se apoya ntegramente en la realidad, en los
hechos y no una doctrina formada por un conjunto de proposiciones ya establecidas,
un cuerpo de principios de consecuencias rgidas que puede aplicarse a todos los
climas histricos y todas las latitudes sociales.

PROBLEMTICA PERUANA Y DESARROLLO DE LA SOCIOLOGA

El trnsito operado de la sociologa del siglo pasado a la contempornea obedece
a los cambios sistemticos de la sociedad en los sectores econmico, social y poltico,
por lo que se hace imprescindible encontrar un verdadero anlisis explicativo de carcter
49

Excelencia Acadmica

cientfico de las causas y los efectos producidos por los principales movimientos
sociales. Ante todo, la transformacin cada vez ms rpida y profunda, suscitada por los
movimientos de actividad econmica, por la crisis poltica, cambios de conducta
culturales, la crisis de socializacin producto del sistema operante y sociedades
dominantes que tratan a sociedades dominadas, han modificado los campos de la
investigacin sociolgica, permitiendo desarrollar metodologa y tcnicas
experimentales.
El pensamiento social en los ltimos aos logra la ascensin de la Sociologa
dentro de la prctica social de acuerdo a un nuevo tipo de sociedad, es decir despus
de la Segunda Guerra Mundial, se asisti en Francia a un debilitamiento de la doctrina
general como a la dispersin de las investigaciones, mientras que por el contrario los
socilogos americanos, profundamente influidos por la sociologa alemana de Max
Weber, por el funcionamiento de Malinowski y el energtico intento de teorizacin
emprendido por Talcote Parsons ensayaron una mejor coordinacin de esfuerzos que
apareci encaminarse hacia la legitimacin del orden social existente. Poco despus, en
casi todos los pases se pudo presenciar un enfrentamiento entre diversas concepciones
de la sociologa.
Sin embargo, la sociologa an vacila entre la explicacin y la comprensin, entre
el estudio de la concentracin de los hechos sociales y la investigacin del sentido
profundo y humano de las acciones sociales y de su funcin. Como ciencia de los
hechos sociales, no puede perder de vista que stos no pueden sin duda, estudiarse
ms que aisladamente, pero referidos no obstante a una totalidad que les da su sentido.
La sociologa no puede ya permanecer insensible a su dimensin histrica, pero se
distingue de la historia extrayendo tipos y clasificando los marcos sociales. Y, sin
embargo, est llamada a permanecer como partida en dos entre la necesidad cientfica
de buscar las regularidades que se aproximan a leyes, por un lado, y la comprobacin
de lo que hay de irreductibilidad y de singular en todo fenmeno social, por otro. Podra
decirse que trata de captar simultneamente las correlaciones entre los hechos sociales
y sus significados en su singularidad.
La sociologa a la actualidad presenta divisiones en sectores de estudio
particularizados pueden hacerse desde diversos puntos de vista, segn que se refieran
a los niveles de la realidad social, a los contextos o alas manifestaciones de la vida
social.
Ante todo, las unidades sociales pueden captarse a diferentes niveles. La
microsociologa se ocupa de las sociedades globales, es decir de las naciones, de las
civilizaciones, de las culturas cuya especificacin trata de captar, y en este campo es tal
vez donde la tipologa constituye la gestin primordial. En el interior de las sociedades
globales, las unidades ms importantes son las clases sociales o los estratos. Ms
limitados en su extensin estn los grupos o agrupaciones particulares, tales como la
familia, las asociaciones, etc. Por ltimo en la escuela microsociolgica se encuentra la
misma sociabilidad que, junto con las relaciones interindividuales.
Segn contextos, de la sociologa se puede dividir en ramas ms especificadas
por los datos concretos, pero menos aptas para disponer cada una de ellas de una
metodologa especial, pues todas estudias siempre la misma realidad en sus diferentes
niveles. As por ejemplo, se pueden considerar las sociedades arcaicas o las sociedades
50

Excelencia Acadmica

industriales o el Tercer Mundo. Y as, se puede decir que la sociologa urbana y la

sociologa rural tienen campos distintos.
Las manifestaciones de la vida social aportan un principio de diferenciacin ms
amplio. Uno puede aplicarse al estudio del funcionamiento y la evolucin de las
estructuras, de las formas de unificacin tales como el control social, o bien de las
instituciones de orden poltico, religioso y econmico, o de actividades tales como el
trabajo y el ocio, o tambin de los rganos de enlace, en especial de los medios de
comunicacin y de difusin. A esto se pueden asimismo aadir las manifestaciones de la
civilizacin, que pueden ser objetos de investigaciones especializadas en campos tales
como la sociologa del conocimiento, de la educacin, del arte, del derecho, de la vida
moral, de la religin. Pero todas las divisiones no son definitivas, adems se entrecruzan
y se enredan.
Refirindonos a la Sociologa Peruana podemos decir que a atravesado por dos
momentos; el primero extendindose desde fines del siglo pasado hasta mediados de la
presente centuria, se caracteriza por una presencia sutil y hasta precaria a travs de
alguna ctedras; el segundo se inicia propiamente en los aos 60, cuando la Sociologa
emerge como disciplina universitaria autnoma susceptible de definirse acadmica y
profesionalmente.
El pas despus de la Guerra del Pacfico comienza a surgir a travs de un largo
proceso de reconstruccin modernizada. La sociedad configura una nueva situacin de
los problemas sociales y econmicos diferente a los aos pasados. Es en este periodo
que de da un impulso a la corriente positivista. Aparecen as los primeros escritos en el
ao 1887 Breves Apuntes sobre la Sociologa del Per, de Carlos Luzn, o la
Sociologa de Lima, del Ing. Joaqun Capelo, publicada en 1895 y 1902. Aos
despus se publica Ensayos de Sociologa Peruana de Luis Guiis Morn 8Arequipa
1908) as como tambin El Per Antiguo y los Modernos Socilogos (1908) de Vctor
Andrs Belande. Cada una de estos escritos representa slo diagnsticos sobre la
realidad nacional, sus problemas y perspectivas. Mac Lean escribe como disciplina:
Sociologa breve exgesis (1930), Sociologa (1938), Sociologa Integral (1951), como
trabajos referidos a la realidad nacional: Sociologa Peruana (1942), Sociologa
Educacional en el Antiguo Per (1955), La Reforma Agraria en el Per (1965).
El investigador social Mariano H. Cornejo logro formular un ensamble orgnico de
las diversas corrientes sociolgicas de la poca. En Sociologa Peruana obra que sigue
puntualmente el ndice del libro de Sociologa de Mac Lean, encontramos: el origen del
hombre de Amrica, sentido de patria en la evolucin social, clases sociales, ciudades,
sexo (como fuerza social) lenguaje, costumbre, derecho moral. El tema de las razas
tiene gran importancia en sus libros, muchas de ellas estn referidas a la poblacin
indgena del Per y Amrica.
Mac Lean, pese a sus diferentes limitaciones de listados amorfo de fenmenos
empricos y prenociones inoperantes para analizar la estructura social, ha sido el
primer acadmico (profesor de la Universidad de San Marcos-Ctedras: Etnologa y
Sociologa) reconocido como socilogo en el Per.

51

Excelencia Acadmica

En el ao de 1954, un discpulo del francs Talcote Parsons lleg al Per,

FrancoisBourricaud, para participar en investigaciones ligadas al voluminoso Plan
Regional para el desarrollo del Sur del Per (antropologa cultural norteamericana)
referidos a las relaciones entre grupos o estratos diferenciados racialmente o en
trminos tnicos, el cambio cultural y la integracin. Aos de estudios y discusiones
sobre problema de mestizaje, relaciones entre indios y mistis. Por entonces empieza
a hablarse del fenmeno cholo y del proceso de cholificacin. Era la primera forma como
se tomaba conciencia de algunos de los cambios que iban producindose al interior de
la sociedad peruana, aunque no se tenia la idea de que ellos pudieran transformar a la
sociedad misma.
En 1956 Bourricaud ofreci un curso avanzado de Sociologa, y se da por,
primera vez el Primer Seminario de Sociologa.
A partir de los aos 60 en el panorama del pas se establecen cambios
estructurales, tanto en trminos econmicos como sociales y polticos; ubicadas algunas
de ellas en el problema de los movimientos campesinos (Reforma Agraria) problema del
petrleo (Minera), las discusiones sobre la industrializacin, la planificacin y el papel
del Estado en la economa, permiten as, enfoques socio-econmicos y poltico como la
obra de Virgilio Roel La Economa Agraria Peruana (1961), Las Estructuras Sociales
(1961) de Francisco Mir Quesada Los dueos del Per de Carlos Malpica.
Publicaciones como el seminario Libertad del Movimiento Social-progresista llevaban a
ver problemas nacionales en trminos que cuestionaban la modernizacin y el simple
crecimiento econmico. Y revistas como Tareas del Pensamiento Peruano, contribuan a
reintroducir la reflexin marxista sobre el Per.
Frente a estos hechos la Sociologa no aport mayor avance en el anlisis como
disciplina social. Sin embargo la Antropologa social a travs de Jos Matos Mar realiz
estudios en 1955 sobre las comunidades indgenas de Huarochir, y las barriadas
limeas en 1957, marcando hitos importantes, pero solamente aporta cuestiones
generales del problema.
La renovacin sociolgica empieza a operarse a partir de los primeros escritos de
Anibal Quijano, que van a estar referidos al mundo rural, y una visin integral, dinmica
de la sociedad peruana; como es el caso de la tesis Doctoral en Sociologa. La
emergencia del Grupo Cholo y sus implicaciones en la sociedad peruana (1964) se
aprecia el funcionamiento global de la sociedad: ramas econmicas urbanizacin,
consolidacin de sectores capitalistas burgueses, capas medias; luchas de stas y de
sectores obreros y campesinos por modificar la sociedad tradicional. El estudio trataba
sutilmente la problemtica de las clases y la lucha de clases. Quijano tambin utiliza el
funcionalismo estructural, tanto en sus aspectos cientficos como en el ejercicio
profesional; tenemos as en Imagen y Tareas del Socilogo en la Sociedad Peruana
(1966).
La visin del Per en esos aos formaba parte de un tipo de pases cuyas
estructuras le impedan no un crecimiento rpido, sino un crecimiento armnico, en
particular, la especializacin en la produccin y exportacin de materias primas
deformaba de raz la economa.

52

Excelencia Acadmica

El desarrollo solamente poda alcanzarse mediante la transformacin de las

estructuras que obstaculizaban dicho desarrollo, as como a la identificacin de sus
agentes. Dominacin, colonialismo interno, dependencia externa, fueron las
categoras tericas provisionales de esta poca.
A partir de 1964 el Instituto de Estudios Peruanos hace un nuevo enfoque de los
problemas nacionales con cierto vigor en el pensamiento crtico en letras, artes y
ciencias llevadas al campo de las ciencias sociales y en particular a la Sociologa.
La Sociologa de hoy, tiene el sentido de buscar el pensamiento crtico, de una
forma cientfica de expresin. Ahora bien la sociologa experiment desde los ltimos
aos, ms que ninguna otra disciplina el profundo influjo del marxismo. As mismo existe
un encuentro entre la Sociologa e Historia (Sociologa del pasado); de all que muchos
trabajos publicados por socilogos son trabajos de historia; tendiendo como produccin
de sucesos histrico-social.
Se ha tratado tambin a la sociologa en relacin al Derecho y la Ciencia Poltica,
con estudios acondicionados al campo social dentro de un contenido y funcin de
normas e instituciones legales. Consecuentemente la demografa se introduce en el
rea de la Sociologa, teniendo as la Sociologa Demogrfica interesada sobre todo en
la reproduccin de la fuerza de trabajo. Tambin la Economa a aportado al campo
sociolgico, herramientas tericas.
Lo referido nos dice que la Sociologa tiene nexos con otras disciplinas, llegando
a una complejidad. A continuacin tenemos algunos alcances de Guillermo Rochabrn
S. de una ponencia hecha en el Primer Congreso de Sociologa 1982.
Anotaciones:
1. La Sociologa ha venido incursionando en los capos temticos de otras disciplinas,
pero sin asumir sus herramientas tericas ni sus mtodos (Antropologa,
Demografa, Historia).
2. Las otras disciplinas toman de la Sociologa diversas categoras tericas, con las que
enriquecen sus propios anlisis.
3. Es ms fcil que un trabajo de investigacin hecho en otra disciplina sea
considerado sociolgicamente relevante, que viceversa. Las otras ciencias sociales
se aproximan a lo Sociolgico, pero sin perder su identidad.
De ah que en este panorama la Sociologa sea la ciencia social que ha
alcanzado una mayor visibilidad y sea fcilmente identificada con la ciencia social
general.
Por cuanto se ha dicho se plantea que la Sociologa debe abandonar su carcter
monoplicamente macrosociolgico, y procede a combinarlo con niveles ms limitados
de generalidad. Pero este acercamiento debe confluir con una atencin sistemtica a los
sujetos, de modo de evitar pasar de grandes estructuras a pequeas estructuras.

53

Excelencia Acadmica

La fuente de que nacen las ideas, las concepciones sociales, la teora e instituciones
polticas, debe buscarse en las condiciones de la vida material de la sociedad. Y dentro
del sistema de las condiciones de la vida material de la sociedad, el factor que
determina la estructura y el desarrollo de sta es el modo de produccin de los bienes
materiales. Al modo de produccin imperante en la sociedad en que se trata
corresponden el tipo de sociedad.
El modo de produccin determina la presencia o ausencia de las clases sociales, el
carcter de las relaciones mutuas entre estas clases, el carcter de la ideologa
dominante y de las instituciones polticas y jurdicas vigentes.
Partiendo del conocimiento de la realidad social, se entiende a la sociedad como un
conjunto de hechos resultados de las acciones e interacciones espirituales, que las
personas agrupados ejercen. Por tanto la sociedad es el conjunto de acciones
recprocas que se cumplen entre las personas en la vida social.
Los hechos sociales se forman mediante los vnculos sociales: lenguaje, parentesco,
vecindad, creencias, tipos y normas sociales semejantes. El conjunto de hechos
sociales efectuados al medio constituye la herencia social que siembra la conciencia
individual.
Por realidad social entindese al conjunto de hechos sociales que existen y se
expresan de un modo manifiesto en un momento determinado como resultado de las
relaciones sociales que se entablan entre los hombres que integran una estructura
social determinada.
La sociologa pretende estudia todos los aspectos de la vida social del ser humano,
considerando para ello a la sociedad como con todo. Plantea hiptesis, teoras y
modelos de anlisis sociolgico e intenta definir las diferencias y semejanzas que
clasifican el desarrollo histrico de las sociedades.
La sociologa peruana a atravesado por dos momentos; el primero extendindose
desde fines del siglo pasado hasta mediados de la presente centuria, se caracteriza por
incipiente y precario conocimiento; el segundo se inicia en la dcada del 60, cuando la
sociologa emerge una disciplina universitaria autnoma susceptible de definirse
acadmica y profesionalmente.
La sociologa de hoy, tiene el sentido de buscar el pensamiento crtico, de forma
cientfica de expresin.

Quijano, Anbal

Primer Congreso Peruano de Sociologa, Sociedad, Poder y

Sociologa en el Per. Huacho, 1982.

En base a la clasificacin de las formas de las sociedades urbanas y rurales,

caracterizar la sociedad peruana.
54

Excelencia Acadmica

Comprender y reconocer los fenmenos sociales y las formas de sociedad en base al

anlisis de la realidad social.

Determina los fenmenos sociales y formas de sociedad, como as tambin las

condiciones de vida material de la sociedad dentro de la problemtica peruana.

Comprendidos las formas, fenmenos y hechos sociales, abordaremos los problemas

fundamentales y temas de la sociologa general.

N 3
Nombres....................................................................................................
Apellidos:...................................................................Fecha:......................
Ciudad:..........................................................................Semestre:.............
1. Cul es, el factor determinante del desarrollo social, la causa fundamental que
determina la estructura de la sociedad y el paso de un rgimen social a otra?
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
2. Defina Ud. a la Sociedad Peruana, utilizando el concepto de sociedad aprendida.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
3. Explica un hecho social en el campo de la educacin, utilizando las caractersticas
principales.
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
4. En el estudio de la Realidad Social, existen elementos no sociales, explique Ud.
mediante un ejemplo cules son las funciones sociolgicas que estas representan en
una sociedad como la nuestra.
.........................................................................................................................................
........................................................................................
........................................................................................
55

Excelencia Acadmica

56

Excelencia Acadmica

PROBLEMAS FUNDAMENTALES Y TEMAS

DE LA SOCIOLOGA GENERAL
1. PROBLEMAS DE LA SOCIOLOGA GENERAL:
Debemos dejar claramente establecido que el tratamiento que se efecta en esta
parte, tal como ya lo habamos anunciado anteriormente, corresponde a las
corrientes: funcionalistas y estructuralistas y la combinacin de ambos, el funcional
estructuralismo y el estructuralismo funcionalismo, inevitablemente el
funcionalismo recoge principios del anlisis materialista histrico, como por ejemplo
que la base de toda estructura es la infraestructura que la conforman las relaciones
materiales, con sus diversos elementos por las relaciones sociales, culturales,
jurdicas, educativas, psicolgicas, etc.
Individuo e Individualidad
Todo proceso de interpretacin desde la perspectiva antes sealadas, parte de la
identificacin del individuo, que s considerado como algo indivisible de una persona,
como algo nico en un ser y en su idiosincrasia, en ese sentido el individuo
humano, significa la ltima e irreductible unidad de comportamiento y accin dentro
de un marco social, en la edad moderna se va delimitando como hombre en
particular que vive en sociedad. El trmino individualidad quiere resaltar sobre todo
la unicidad nunca intercambiable del ser individuo, debido a su caracterstica. Se
dice que el individuo as como la clula en forma organizada forma el cuerpo
humano, asimismo el conjunto de individuos forma cuerpos sociales cada vez ms
complejos.
Individualidad y persona
La individualidad consiste en la existencia singular de un organismo humano basado
en disposiciones activitarias. La individualidad traza los lmites dentro de los que un
hombre puede reaccionar racionalmente frente a los estmulos del medio ambiente,
proporcionando una de las leyes bsicas de su conducta. El relleno de estos lmites
mismos, en su discurso temporal, constituye contenidos que lo llamamos persona.
Persona es la variacin en el tiempo de un ser humano dentro de los lmites
establecidos hereditariamente por la individualidad. Es decir que individualidad y
persona estn separados por lo material o fsico y su presencia temporal dentro de
la sociedad en el que se da una evolucin.
Caractersticas y factores que tienen la persona
Dentro del proceso de evolucin del hombre va evolucionando de individuo a
persona tienen importancia los siguientes aspectos o factores:
a) La disposicin general, de ser hombre y de poder desarrollarse, comportarse y
actuar como tal.
b) Las dotes individuales, sobre las que, prescindiendo del factor denominado
medio ambiente, se basa la diferencia de las personas dentro del mismo grupo
57

Excelencia Acadmica

haciendo que una persona se manifiesta ms o menos claramente perfilada en

su propia forma de ser.
c) El desafo hecho a las aptitudes evolutivas causadas por toda clase de medio
ambiente, con lo que puedes manifestarles de una forma especial determinadas
disposiciones en tanto y cuanto se encuentran del marco de la individualidad,
mientras que otras, en cuanto no son provocadas o desafiadas pueden
archivarse.
d) La existencia de unos modos de comportamiento, siendo el hombre miembro de
la sociedad y no es fijado en ellas por sus formas de comportamiento inestable y
que no pueden ser orientados al desarrollo.
e) El bagaje que provee la ciencia, en conocimientos, modelos de pensamiento,
representaciones que acten de ideal, practicas, arte, etc., bagaje que aparece
como cultura de los individuos.
Como podemos apreciar la primera gran temtica es el tratamiento del individuo
dentro de la sociedad, que asimismo tiene que estar cumpliendo una funcin o varias
a la vez, que luego permiten analizar el conjunto de individuos que en diversas
circunstancias van formando diversas unidades que posteriormente trataremos su
modo de la formacin de los seres humanos cuyas unidades bsicas son las clulas,
que unidos forma los rganos y el conjunto de rganos forman los organismos.
2. EL PROCESO DE CULTURIZACIN:
El paso intermedio de anlisis entre el individuo y la sociedad a partir de diversos
grupos, es sin duda el de la socializacin o el proceso de culturizacin que en
general podemos denominar como la
socio culturizacin, que involucra el
tratamiento de los individuos para que se inserten en la sociedad. En particular el
estudio de la cultura ha sido materia de la antropologa, en cuanto se considera que
las culturas corresponden al desarrollo material y cambios suscitados en las
sociedades, de tal manera que llega un determinado nivel en que se puede
manifestar que se ha consolidado una cultura y recogiendo el viejo pensamiento de
Platn de que la cultura nace con la ciudad, fuera de ella impera la barbarie.
Desde el punto de vista sociolgico la cultura representa un sistema de vida, en el
que ocurren procesos, dentro de ella y fuera de ella que tienen que ser aprendidos
por los individuos y que se denomina el proceso de culturizacin. Que es ms amplio
que la socializacin, pues existen una serie de factores identificados con valores,
creencias, costumbres, etc., que en detalle son campo de investigacin de la
antropologa y que influye en la formacin y comportamiento social del individuo.
El medio ambiente natural, social y cultural, tomando el trmino medio ambiente en
un sentido muy amplios y ejercen sobre el individuo un influjo de forma que modela
su carcter, en forma aclarada o retardada, segn sea la capacidad, la diversidad
interior y la intensidad del marco concreto de individualidad y segn la fase de
maduracin, as reaccionar el individuo frente a las influencias seleccionndolos de
una forma pasiva o receptiva, cuantitativas y/o cualitativas, desde esta perspectiva
Muhlmann (socilogo alemn), reconoce que el hombre es centro o se halla en el

58

Excelencia Acadmica

centro de campo de operaciones en sus diversos entornos presentado en el

siguiente grfico (Ver cuadro N 1 y 2).
CUADRO N 1
ESTRUCTURAS DE LOS ENTORNOS HUMANOS (MUHLMANN)

Hombre sujeto

Mundo

El mundo que
nos ha precedido

Hombre
Conciudadan

Objeto

Medio ambiente
De la civilizacin
Medio ambiente natural

CUADRO N 2
INTEGRACIN DE LA CULTURA LA PERSONALIS Y EL ENTORNO
Personalidad
sociocultural

Culturacin

Personalizacin

Cultura

Persona

Sociedad

59

Excelencia Acadmica

Sociedad, cultura y personalidad socio cultural

Si se prescindiese del marco de la individual y la influencia del medio ambiente, es
preciso reconocer que no se podra negar el proceso hacia la evolucin de la
personalidad socio cultural, es decir que fsicamente se da un nacimiento, uno segundo
paralelamente se hace presente desde el punto de vista cultural, que sera el pertenecer
a un grupo, por tanto a una sociedad o cultura como lo prefieren algunos autores. Para
que el hombre pueda actuar como miembro de una sociedad y que pueda participar con
el resto en los acontecimientos de su medio ambiente sociocultural es necesario que
sea considerado como personalidad socio cultural por el mismo proceso de
socializacin, culturizacin y personalizacin que se interioriza y funciona de la forma
como lo presenta Muhlmann, y hemos presentado en el cuadro N 1. Ese cuadro se
debe entender en una perspectiva dinmica y no esttica, de lo contrario no podra
entenderse los cambios que se operan en los individuos y los grupos que forman la
sociedad.

Socializacin
Teniendo en cuenta la trada del cuadro presentado anteriormente, persona, sociedad,
cultura se puede entender por socializacin, al proceso de adaptacin a la sociedad por
parte del individuo, su incorporacin en el sistema social, o al contrario el adentramiento
de la sociedad en el sujeto humano con los resultados de su incorporacin progresiva de
ste a su respectiva sociedad en cuanto miembro de un grupo que tienen determinados
valores para l. Dicho de otra manera socializacin significa para el nio la participacin
en un proceso de aprendizaje, para los adultos, ejercicio de educacin, entendido como
capacidad de cultivo, desafo o ala actividad. Misma que realiza cotidianamente.
La duracin del proceso de socializacin existen diversas opiniones, y algunos autores
lo identifican con el final de la fase juvenil, otros consideran que las etapas son diversas
como el caso de Dreitzel (Socilogo Alemn) que presenta el cuadro con diversas
etapas y que la denomina Aportaciones del proceso socio cultural que presentamos en
el cuadro 3.
CUADRO N 3
A
B
C
1.
Reciprocidad
de
las 1. Estructuracin de los Primersima infancia
perspectivas: conciencia del yo.
instrumentos: Dominio
corporal.
2. Norma de reciprocidad.
2. Posibilidades
de
introyeccin
y
de Fase edipal
proyeccin y de los
afectos.
3. Interiorizacin de normas 3. autocontrol = control
interno de afectos.
generales:
formacin
del
super yo.
Lealtad y disciplina frente a
otros compaeros de juego.
4. Tcnicas de escenificacin de 4.
Anticipacin
de Periodo de latencia
la conducta: identificaciones
gratificaciones
de roles, multiformes y
emocionales en el juego
anticipatorias.
de roles.
60

Excelencia Acadmica

5. Identidad del yo.

6. Identidades de roles.
7. Economa de roles

5.
Formacin
de Adolescencia
necesidades individuales;
equilibrio en el dominio
afectivo.
6.
Integracin
de Edad adulta
necesidades individuales
en los intereses de rol
7. Compensaciones.

Debemos mencionar que las investigaciones sobre el aspecto de socializacin tienen

un marcado carcter interdisciplinario. Participan en ella sobre todo la Psicologa, la
antropologa, especialmente la Antropologa social (etnologa), cuyo centro e la
gravedad radica en los estudios comparados de las formas de socializacin en las
diferentes sociedades incluidas las primitivas y tambin de alta cultura, luego el
tratamiento de la familia y sus diversas formas, as como el tratamiento de las
instituciones socio culturales como las instituciones de educacin, en el que se dan
relaciones sociales entre sus diversos componente y comienzan en el jardn de infancia
hasta la universidad pasando por diversos grupos juveniles, quienes sufren diversos
influjos funcionales.
Talcott Parsons, (socilogo norteamericano) en sus investigaciones sociolgicos sobre
problemas de socializacin, intenta mostrar los momentos estructurales en virtud de los
cuales la familia nuclear como pequeo sistema social de un mundo sociocultural, es
capaz de conseguir las primeras fases decisivas de la socializacin de sus miembros
infantiles, y as contribuir a la autorregulacin de una sociedad global. Tal como lo
hemos apreciado anteriormente Claessens (socilogo alemn), la socializacin
considera tres procesos:
1. El desarrollo de las facultades humanas, para el cual se dice que el recin nacido ya
posee una predisposicin natural, sin embargo hay que activarla, para que pueda
tener un proceso emocional.
2. Proceso de transmisin de las categoras generales de confianza en el mundo y la
comprensin del mundo, por medio del cual los que van creciendo llegan a
convertirse en seres sociales, es decir que se convierten en seres autnticamente
humanos.
3. El proceso de asignacin primaria de una posicin y de un status (Aspectos que
trataremos posteriormente). Con el que el individuo queda socialmente asegurado y
solo as se le permite alcanzar una identidad del yo.

Culturacin:
Dentro de la sociologa, culturacin, independientemente de que se pueda considerar,
como lo hacen algunos autores, un proceso parcial de socializacin o un proceso propio
en s mismo y ms amplio que el anterior, como lo hacen otros estudiosos; tiene el
dignificado de que es la adaptacin del individuo a la cultura, entendida como marco
ambiental secundario creado por el hombre, representa la familiarizacin del sistema de
valores y normas que rodean al individuo y viceversa, representa la aceptacin e
interiorizacin de bienes culturales considerados como sistemas orientadores y
reguladores de la accin de los individuos.
A la luz del conocimiento actual, Culturacin y socializacin representan en realidad dos
caras de la misma medalla o sean dos aspectos del mismo proceso, pueden ser
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tratados por separado, desde el punto de vista antropolgico o desde el punto de vista
sociolgico, en general se trata de una apropiacin o interiorizacin tanto del grupo
como de la persona, de experiencias, bienes normas smbolos de cultura, creencias,
valores concepciones del mundo, se dice por ejemplo que la cultura occidental es
etnocntrica, es decir tiene al yo o a la primera persona como centro de todo su
entorno, mientras que en el mundo andino las personas son excntricas, porque el
hombre andino se considera que gira alrededor de los dems y de la naturaleza con
quien considera que tiene una estrecha relacin y profundo respeto por su conservacin
y supervivencia.
Uno de los principales aspectos a que se debe este proceso es al de la conservacin,
explicacin y desarrollo de la propia existencia del individuo y del grupo, teniendo en
cuenta que no es nica la fuente de explicacin las manifestaciones de culturacin y
socializacin es diversa,. El proceso de cambios en la socializacin es sumamente
rpida y activo y la persona en ese contexto el elemento ms pasivo o receptor; esta
relacin encontrada, de tal manera que el proceso de impresin sociocultural del
individuo socializado de quien se espera el control social valorativamente orientado
tiene demora en el aprendizaje de tal manera que Patterns (Socilogo Norteamericano)
sostiene si la sociabilizacin otorga al nio la oportunidad de llegar a ser hombre en el
mismo proceso la culturacin circunscribe en seguida oportunidad a determinados
patrones.
Desde el punto de vista sociolgico coincidiendo con los estudios en el campo de la
Sociologa y la Antropologa la culturacin comienza inmediatamente despus del
nacimiento, con los primeros alimentos, cuidado e higiene es decir con la entrega de los
diversos medios para que el individuo pueda subsistir, que esta marcado
necesariamente por las formas culturales de cmo se les hace, influencia que proviene
de etapas anteriores aunque pueden estar en constante cambio, que luego se va
acrecentando de acuerdo al crecimiento la persona este proceso le podemos apreciar
en el cuadro que presenta Erikson y que lo presentaremos posteriormente despus de
analizar la personalizacin.
Cada cultura tiene una serie de smbolos que pueden ser asumidos como objetos,
dinero, billetes, etc., estos smbolos se van introduciendo en el individuo y adoptndose
como una orientacin valorativa, de tal manera que el nio aprende a distinguir en ese
contexto y con esos valores lo bueno de lo malo, lo verdadero o falso. Es decir
consigue la capacidad de juicio a travs de la valoracin dentro de la sociedad donde
vive, que la ha aprendido usando smbolos y signos que se encuentran generalmente en
el lenguaje. De esta manera en situaciones multiculturales como es nuestro caso en el
Per; los choques ms que las adecuaciones han permitido un gran fraccionamiento de
la convivencia de las culturas.
Cuando la culturacin ha formado una persona, se convierte en adulto, este a su vez se
convierte en guardin o medidor de los valores que existen en la sociedad, siendo as se
entiende porque los cambios son tan lentos, aunque mencionamos no quiere decir que
no existan cambios sobre todo cuanto existe convivencia o choque de culturas diversas,
aunque siempre estar presente el super yo cultural que se entiende como marco de
orientacin tica y obligatoria que representa un hito en el proceso de culturacin.
Tambin la culturacin prepara al individuo mismo para que transmita roles culturales
que se adecuen, a un sistema social, as como el medio influye en los individuos debido
a su evidencia intrnseca , es as por ejemplo que el gusto por comidas muy picantes
tiene que ver con la presencia abundante de elementos que provean el sabor picante,

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Excelencia Acadmica

tambin se puede decir en esta lnea de sucesin por generaciones en las profesiones
est influda por el xito que los antecesores hayan tenido.
A parte de la familia, que es agente fundamental de culturacin existen como: los grupos
de juegos, el vecindario, las comunidades de poblacin y partidos, las asociaciones, los
responsables de los medios de comunicacin de masas etc. De all es que se origina la
competencia desempeos y en el cual se crean una serie de temores e inseguridades y
hasta un antagonismo en la aplicacin de a funcin como ocurre entre las creencias
religiosas y la aplicacin de la ley. Por ejemplo en los casos de divorcio.

Personalizacin
Este concepto desde el punto de vista sociolgico, significa que la persona u hombre va
madurando y hacindose personalidad sociocultural a travs de la socializacin y de la
culturacin.
Asumiendo que la socializacin y la culturacin tratan de la adaptacin del individuo a la
sociedad y a la cultura y la interiorizacin de formas de conducta y normas estimativas
de personalizacin que intenta la estructuracin de la personalidad hasta conseguir su
integracin a la sociedad. El proceso de personalizacin de cada hombre tiene lugar en
los respectivos entornos socioculturales, las concepciones acerca de la misma teora de
la personalidad, que se sostienen tienen variantes y caractersticas especiales para
algunos casos por la exigencia valorativas, es as por ejemplo que la anulacin de las
sensaciones sensuales en las mujeres que se practica en Africa del Sur y que se
traslado a diversos puntos del planeta (Espaa ao 2001), por los grupos de migrantes,
que consideraban que era un hecho natural, sale de toda previsin de la gran mayora
de los grupos humanos.
Independientemente de las caractersticas especiales en la estructuracin de la
personalidad de un individuo, debido a la socializacin y la culturacin motivadas por el
grupo puede observarse un proceso por el cual mayor parte de los hombres recorren
ese camino.
Similitudes y diversidades culturales
El tema tratado anteriormente es abordado ampliamente por Ely Chinoy (Socilogo
Norteamericano), autor de diversos tratados sobre la sociologa, quien manifiesta que
desde cierto punto de vista o para ser ms precisos desde un punto de vista abstracto,
existen pautas sustanciales en las manifestaciones culturales que se encuentran en los
diferentes grupos de hombres. En un nivel menos abstractos sin embrago, existen una
infinidad de pautas culturales de acuerdo a la gradacin de edades que tienen que ver
con una serie de manifestaciones, como la organizacin comunal, la presencia de los
deportes, adornos corporales, danzas en trminos generales la educacin, los sistemas
de educacin , etc. sin embargo se ha establecido que son realidad formas diversas o
manifestaciones diferentes de una base comn Toda la gama de variaciones pueden
hallarse en la extensa literatura de estudios antropolgicos y sociolgicos as como
informes de perspicaces viajeros. Una de las tentaciones en este punto, es elegir como
ejemplos lo trivial, lo extico desusado y extrao para nuestro modo de pensar, para
demostrar cuan ampliamente puede variar la conducta humana e incitar a defender la
propia cultura... pues algunos hechos descritos son considerados como descontados
porque incluso entraron en desusos, por ejemplo los Andamanes creen que no deben
silbar en las noches porque ello atrae los espritus; en los americanos este hecho fue
desechado hace mucho tiempo y ms bien sirve para distraerse mientras uno pasa
cerca de un cementerio.
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Excelencia Acadmica

Categoras bsicas para explicar la conducta social: rol, posicin, status.

Dentro del tratamiento sociolgico, se reconoce que es creciente la adaptacin del
mundo sociocultural y estructuracin de la personalidad sociocultural a travs de la
socializacin, culturacin y personalizacin que necesariamente tenemos que
concebirlos como procesos de aprendizaje y van indicando como deben comportarse
los individuos para cumplir determinados roles, como realizador de una funcin
(explicado anteriormente), como miembro de un grupo o una sociedad, denominada
tambin; configuracin. Normalmente se manifiesta que el individuo no debe salirse de
su papel es decir que debe proceder de acuerdo a las esperanzas que en l se ha
depositado.
El rol
Segn algunos autores rol (asociar al termino papel, rol que se cumple en una obra
teatral), lo denominan: papel social, en pocas palabras es un conjunto de
expectativas de comportamiento que una personalidad sociocultural debe realizar en
una determinada posicin social, en la perspectiva actual se va entendiendo como rol: al
conjunto de deberes y derechos que se conceden a los individuos y que las va
cumpliendo de acuerdo a la posicin que tenga dentro de la sociedad, por ejemplo una
persona que es mdico, padre, maestro, veraneante va cumpliendo funciones sin
embargo se espera que l cumpla esas actividades de una determinada manera a ello
es que se denomina rol.
Cuando se dice rol, social el atributo de social, expresa que las expectativas de
comportamientos debe circunscribirse dentro de los parmetros fijados para el
comportamiento socialmente obligatorios de tal manera que Dahrendorf y otros
(Alemania), sostienen que roles sociales son un cmulo de expectativas que una
sociedad dada se vinculan al comportamiento de los que ocupan determinadas
posiciones.
Un tema complemento es de rol y personalidad, es decir que existen expectativas que
son asumidos en la conciencia social como imgenes vivas o ideales, que sirven para
medir roles y conductas que estn relacionados con padre, mdico, maestro, conducto,
en medidas de tpico, medio o ideal que pueden ser calificados con manifestaciones
sobre su cumplimiento con alabanzas o criticas, porque cada uno vive representa un
determinado rol y desde la mas mnima hasta las mximas realizaciones de las
expectativas de comportamiento que se les asigne por ejemplo un padre puede cumplir
una gama de posibilidades de actuacin cuantitativa y cualitativamente apreciables. Sin
embargo existen roles que pueden ser cumplidos oportunistamente por ejemplo, un
empleado que cumple su rol solamente por razones econmicas, es all donde surge el
problema de la libertad.
El margen de libertad aparece garantizado debido a 4 elementos:
a) A que solamente se puede cumplir un conjunto determinado de roles.
b) Que el cumplimiento de diversos roles pueden generar diversos conflictos.
c) Que las mismas expectativas dejan abiertas un margen de decisin dentro del que
el individuo se realiza as mismo.
d) Que la persona se puede alejar del rol a travs de la reflexin.
El conflicto de los roles consiste en un antagonismo entre las expectativas del
comportamiento de varias personas o grupos de referencia que se pueden dar
internamente al individuo cuando son diversos los grupos de referencia que asigna
expectativas de comportamiento a un nico actor, as por ejemplo el rol de maestro y
padre proveniente de un rea de la selva que se desempea en el intercesin de grupos
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Excelencia Acadmica

quechuas y aymaras cuyos participantes provienen de diversas culturas, evidentemente

las contradicciones se darn en forma directa, porque los comportamientos directos, las
expectativas y esperanzas tienen dimensiones diferentes para los diversos actores o
usuarios, porque no comprendern los valores y cargas con que vienen este maestro.
Las contradicciones se pueden dar tambin a nivel externo, cuando el individuo tiene
que cumplir diversos roles a los que estn unidos diferentes expectativas de
comportamiento por ejemplo a una mujer casada que ejerce una profesin y que tiene
hijos y una madre enferma, le ejercen presin el jefe, el marido, los hijos y la madre, en
ella se presentan conflictos sobre todo para dar prioridad en el cumplimiento de su rol y,
evidentemente, se presentan conflictos.

Rol y sancin, tipologa de los roles sociales

Las expectativas de tener que cumplir se dividen en obligaciones y prohibiciones, por
ejemplo en la obligacin de socorrer en caso de accidente y la prohibicin de no tomar
pertenencia alguna el accidentado, lo que representa que en el cumplimiento se premia
y el incumplimiento se castiga, si se satisfacen o se faltan a las expectativas del deber.
Distintos autores han desarrollado esquemas que en la actualidad son vlidos en el
cuadro presentado a continuacin observamos la identificacin del actor de acuerdo a
los relacionados con la funcin, pasando del terreno individual hacia su relacin con las
organizaciones en continuo cambio y desarrollo (ver cuadro).
CUADRO N 4
ESQUEMA DE CLASIFICACIN DE ROLES SOCIALES
R
E
N
D
I
M
I
E
N
T
O
D
E
C
R
E
C
I
E
N
T
E

Normas
ejecutivas
obediencia
frente a reglas.
Normas
cualitativas.
Ejecucin de
tareas
Normas
configurativas
Estilo de la
realizacin
valorativa.

Identificacin Progresiva
Normas
Normas de
Normas de
culturales
dominio
interaccin
referidas a
referidas a
referidas a
personas
organizaciones situaciones
Roles de
Roles
Roles ldicos
socializacin
ejecutivos
Turista
Nio.
Soldado.
Futbolista.
Roles auxiliares
Padres
Profesor
Sacerdote
Roles
relacionales
Marido
Amante
Jefe
carismtico

Roles laborales
Empleado de
Correos
Obrero
Presidente de
asociacin.
Roles de
eficiencia
Poltico
Actor
Cientfico

Roles de
superacin.
Examinando
Director de
discusin.
Roles de
contacto
Vecino
Husped

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Cambio de roles
Es el concepto que se usa cuando quiere desarrollarse la mutacin de las diversas
expectativas de comportamiento que estn vinculados a una determinada posicin es,
as por ejemplo que podemos decir que hay un cambio del rol paterno cuando se cambia
la funcin de padre autoritario hacia democrtico o de jefe vertical y autoritario hacia jefe
democrtico y participativo, utilizando mtodos de camaradera, participacin y
compartimiento que requiere la convivencia humana.
Posicin social
El concepto de posicin social o posicin, que lo hemos mencionado anteriormente
requiere de una mayor explicacin, y, esta relacionado con el rol. Cualquiera que sea el
rol a la que una persona pude acceder lleva consigo la funcin y el cumplimiento de una
persona adecuada a esta posicin en ese sentido Linton (Norteamericano) define como
posicin es el sitio o lugar del individuo, dentro de un entramado de relaciones, de un
grupo pequeo de referencia o e la sociedad global. Como el hombre normalmente
pertenece a varios campos sociales, adopta varias posiciones sociales y se mueve
dentro de varios campos de posiciones; es pues portador de mltiple de posiciones, es
as por ejemplo que puede ser padre de familia, funcionario y se presenta de la manera
siguiente:
Como podemos apreciar en los tres campos de posicin que tienen que ver con el cargo
y como dijimos con los derechos y obligaciones que crean expectativas de
comportamiento, independientemente de la persona que la ostente y la vinculacin al
cargo en la actuacin podemos distinguir que se cumple una maraa de actividades si
uno no se encuentra en la posicin de diputado la persona sigue siendo padre y
funcionario de lo que deviene la ordenacin de las posiciones.
Se establece dos clases fundamentales de posicin las atribuidas y las adquiridas, las
posiciones atribuidas se adjudican a las personas sin que medie el esfuerzo personal,
por ejemplo uno nace alcanza la juventud, la madurez y la tercera edad; las adquiridas
requieren del reconocimiento de un esfuerzo personal, se consigue mediante el proceso
de aprendizaje la consecucin de una profesin, la eleccin para presidente de un club
conseguido por mrito propio, los cambios pueden ser rpidos y permanentes.
Status social
Se entiende por status social a la posicin especifica de una persona dentro de la escala
jerrquica reconocida por un grupo de personas o por la sociedad, dentro de la
nomenclatura norteamericana, muchos socilogos emplean el trmino status en lugar de
posicin; se debe entender sin embargo que el status solo puede conseguirse
detentando una posicin en definitiva, Ficher (socilogo Norteamericano), define el
status social es...la situacin o rango que en la propia sociedad le es concebido
objetivamente a cada uno de sus mismos contemporneos, posicin es claramente un
trmino ms amplio, porque seala el lugar en una escala de prestigio.
Los criterios y caractersticas para la valoracin del status aparecen vinculadas o
dependientes de la profesin, formacin, origen o sea la base sobre la que se apoyan
para la calificacin, en la que tienen que ver la influencia y el poder aunque este ltimo
no tiene que ser necesariamente apreciado, varias condiciones fundamentales pueden
concurrir para la asignacin de status y generalmente el de ms alto nivel es que
predomina, como el de Poltico: Congresistas o Presidente o la presidencia de un
determinado poder del estado y as sucesivamente, a ello se considera status clave.
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Excelencia Acadmica

As como la persona ocupa varias posiciones, as tambin posee diferentes status en el

sentido de estima, prestigio, as por ejemplo una mdica puede gozar de un gran
prestigio entre sus colegas como especialista y sin embargo, en su familia, como mujer y
como madre puede estar totalmente privada de toda estima,. La seguridad del status
dentro de uno o varios campos es de mxima importancia para que la persona adquiera
confianza en su propio valor, por ello es que los individuos buscan la seguridad en el
status, que incluso se basa en la herencia de familia, deseando el reconocimiento de un
status cada vez elevado.
El status tiene diversos smbolos que generalmente son los signos exteriores que
demuestran que el individuo esta acreditando su status, y tiene que ver generalmente
con los bienes materiales, la posicin ms bien requiere del reconocimiento del grupo o
la sociedad.
El retroceso o perdida del status depende entonces de las condiciones en la que se
encuentran el individuo, y esta relacionado con la funcin y generalmente su
degradacin o retroceso, el concepto de funcin que hemos determinado anteriormente
como la actividad que tiene que cumplir el individuo dentro de la sociedad (produccin
distribucin y consumo todas ellas o parte de ellas), lo sitan dentro de la sociedad,
desde el punto de vista funcionalistas: funcin se asume como parte del todo, la
funcionalidad indica que la sociedad como un todo tiene sus componentes que estn
entrelazados unos y otros y lo que influye a las partes y al todo.

Orientaciones de conducta
El hombre que ingresa al proceso de socializacin y culturacin, como ser no fijado,
segn las palabras de Nietzche, quien sostiene que el hombre se mueve por su instinto
inestable, para poderse adecuar como miembro se una sociedad o de un mundo social
necesita de la ayuda y el estimulo de este mundo, es decir que la culturacin y la
socializacin como proceso requiere de aprendizajes, esto significa que debe existir una
norma por la que las personas pueden y deben orientarse, con patrones que permitan la
convivencia en este contexto se entiende como patrones de conducta a determinadas
forma y modos de conducta y de actuacin que las sociedades reconocen como
obligatorias, en primer lugar aparece la persona en accin, que tiene que asumir los
patrones preestablecidos, preformando un esquema de conducta preexistente que nos
ensea como debemos comportarnos, esta primera parte esta vinculado a la Psicologa,
sin embargo estos comportamientos tiene que ver con los roles, las funciones y la
posicin que tiene los individuos y ello atae a la sociologa , por ejemplo llevar un traje
de novia, o un traje de luto no pueden ser confundidos, a nadie se le ocurrira asistir a
un sepelio con traje de novia, ni a un matrimonio con un traje de luto.

FORMAS FUNDAMENTALES
SOCIALES

DE

LAS

CONFIGURACIONES

Como hemos visto en el proceso de exposicin de este manual, el primer tratamiento es

del individuo luego pasa a un mundo social, que se realiza dentro de un medio ambiente
social o de configuraciones sociales, ms o menos establecidos que pueden ser
estrechas o amplias mas o menos o ralas que pueden tener mayores o menores
presiones que se presenta como esferas sociales que van conformando marcos
ambientales, dicho de otro modos coordinaciones sociales que van de la simple unin
de las personas coercitivas y dominantes como los grupos armados o quienes controla
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Excelencia Acadmica

la ley, pasando por aglomeraciones temporales que e mantienen mientras las

expectativas se mantengan.
Estamos tratando de distinguir el marco en el que los individuos van formando campos
de accin en los que se mueven, con mayor o menor fuerza y con mayor o menor
institucionalizacin es decir el funcionamiento de los grupos normativamente inscritos en
una forma de organizacin, dentro de los sociales son los de orden especfico como la
familia y el orden general como las asociaciones o las instituciones del Estado, sin
embargo no podeos tratar todo como grupo como sinnimo de entorno social de all
surge la categora social.
a) La categora social
En vas de evitar confusiones es necesario poner lmites en cuanto a los conceptos
de categora, categora sociolgica y categora social.
En trminos generales categora, se usa como sinnimo de esfera en que se ordena
algo, pero la palabra sirve tambin para designar una nocin fundamental referido a
una aceptacin mental, que resulta necesario para la comprensin de un contenido
de las investigaciones, especialmente en la Psicologa como son los de movimiento,
casualidad, equilibrio, en ese sentido va la aclaracin correspondiente.
Categora sociolgica:Es un concepto fundamental con cuya ayuda la sociologa
intenta interpretar el mundo social como un conjunto de acciones y resultados. Para
el tipo de interpretacin es decisivo el sistema de categoras empleados por la
sociologa, por ejemplo los conceptos de comunidad, sociedad, actuacin social
y tipo ideal, !funcin, estructura son categoras manejadas por los socilogos.
Categora social: Consta de un nmero de personas que debido a una o varias
caractersticas comunes y que aparecen como formando una unidad y por ello como
resultado representan un marco especfico o de ambiente social, que se distingue de
otras conformaciones sociales. Lo esencial es que las personas pertenecientes a
una categora social no estn vinculadas entre s por las relaciones sociales ni
tampoco mantener ningn contacto, por ejemplo: uso de una lengua comn, valores
y creencias comunes.

Categora social, status, estrato social

Resulta que muchas categoras sociales pueden ser valoradas de acuerdo con los
esquemas de una sociedad como portadoras de status, es decir que en los niveles ms
altos o ms bajos esta valoracin presupone que status de un hombre, como posicin
dentro de la escala de orden esta determinado por la pertenencia a una categora social
que significa superior o inferior inversamente a quienes se les reconoce un status se les
esta reconociendo una categora social, por el influjo del prestigio que representa una
categora social. Lo que debe quedar claro es que el estrato social comprende un gran
nmero de personas que estn caracterizadas por iguales o similares posiciones y
status y por la consiguiente participacin en el poder en la influencia, en el prestigio en
los ingresos la procedencia de familia, etc., en virtud de una autovaloracin o valoracin
externa.
La delimitacin de las categoras sociales requieren diversos criterios, similarmente la
de la estratificacin social requiere de diversos criterios que deben ser medidos en los
trminos cualitativos y cuantitativos, con diversas tablas de contingencia, que
posteriormente nos reflejan una organizacin en la que se establecen capas,
denominados estratos.
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Excelencia Acadmica

El conglomerado social
Dentro del anlisis sociolgico de grupos es necesario identificar los y definir a lo que
estamos definiendo como grupos dentro de esto lo primero que aparece es el
conglomerado social que se entiende como la convivencia en un lugar determinado de
personas o tambin se denomina aglomeracin de personas sin que estas mantengan
contacto mutuo, salvo a las que se refieran a las relaciones necesarias que tienen que
ver con la participacin en el conglomerado social. Tanto la dimensin de la
socializacin como el elemento de la existencia organizada estn poco desarrolladas, en
estas condiciones el hombre ms se comporta en el sentido colectivo, de forma
semejante a los dems sin una integracin real, generalmente la conciencia colectiva se
desintegra.
En la literatura moderna se usa limitadamente el concepto de conglomerados porque
no tiene trascendencia fundamental en el anlisis sociolgico. Sin embargo ciertas
reuniones como por ejemplo los Festivales de la primavera de la cerveza etc., son
aglomeraciones de personas que se encuentran en proximidad fsica, pero no estn en
comunicacin recpocra o tienen una mnima relacin, y siendo una colectividad real
tiene delimitaciones que solamente en sus reacciones posteriores sirven para el anlisis
como ocurri con el movimiento protesta de Woostock, en los Estados Unidos en
protesta contra la Guerra del Vietnam, u otros movimiento que se han dado en diversas
partes como los ejercicios por la defensa del medio ambiente.
Se distinguen las principales clases de conglomeraciones sociales
Gento
El gento es un conglomerado de personas amorfo, pacifico que solo superficialmente
aparecen como unidad. Estas personas se encuentran reunidos casi por casualidad o
por algn acontecimiento y que no tienen relacin entre s o lo tienen en grado mnimo el
ms de las veces se comporta como lo hacen los otros. Conglomeraciones son por
ejemplo la cantidad de gente que circula por las raciones son por ejemplo la cantidad de
gente que circula por las calles cuando van a comprar por determinadas fechas o las
personas que esperan viajar o recibir personas en una estacin, un aeropuerto o un
terrapuerto.
Pblico
Es un conglomerado social pacifico, cuyos componentes se hallan reunidos en virtud de
las concepciones comunes, con el fin generalmente de presentar una representacin, la
conducta del pblico esta dirigido a aprobar o desaprobar, criticar, etc. se considera
como pblico a un grupo de personas que encuentran en una presentacin teatral que
tienen una posicin neutral y que puede reaccionar de diversas maneras al que segn
su comportamiento se denominar bueno, regular o malo. Por el populacho es el
conglomerado de personas amorfo, socialmente predispuesto a la violencia cuyos
componentes provistos, las ms de las veces de una carga emocional, entran como
unidad social transitoria en el que desaparece el autocontrol como en el caso de las
pandillas juveniles o en ciertas marchas efectuadas por quienes creen imponerse
mediante la fuerza bruta y no de la razn.
Manifestacin
Son conglomerados cuyos participantes se concentran en un corto tiempo en un
determinado espacio fsico, para de modo compacto o en forma de desfile, proclamar
su modo de pensar o bien para apoyar con su actitud colectivamente un mitin en cuya
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Excelencia Acadmica

preparacin juega un gran papel el elemento de organizacin, en general el ejemplo

ms claro son las manifestaciones de los partidos polticos o las marchas de estos.

Conglomerados residenciales
Este tipo de conglomerados comprende a las personas que viven en casa o en esas
zonas poblacionales, que viven unas cercas de otras pero manteniendo relativamente
extraas unas de otras sin accin mutua y sin organizacin salvo las causales que exige
la convivencia.
La masa
Aunque el concepto de masa tiene diversas acepciones, sociolgicamente se considera
como el conglomerado social cuyos miembros inducidos por situaciones crticas a una
accin comn emocionalmente provocada, se comportan de forma casi totalmente
colectiva, con lo que quedan descartadas las normas vigentes de conducta y de control
social y siguen consignas de una autoridad que se les brinda en ese momento. de esta
manera supera las inseguridades interiores y se afianza en su fe del que tienen la razn
lo caracterstico de la masa sin duda la conexin con el lder que los individuos
aislados son capaces de comportarse como unidad empero su actuacin colectiva es
una forma especial de actuacin social, pues el hombre de al lado contina en el
anonimato y la gran masa solamente se siente unida por la accin conjunta.

LAS RELACIONES SOCIALES CON CONCENTRACIN SOCIAL Y

ESTRUCTURACIN
Adems de considerar que la sociedad es el conjunto de relaciones en el que se dan
relaciones individuales, del individuo con el grupo y de los grupos con los grupos, as
como de estos con los individuos, en tal sentido se puede asimilar que la sociedad es un
conjunto de instituciones donde el hombre se desenvuelve, y en el que se forman
tramas de la vida social, el concepto de sociedad y el de cultura es evidentemente
estrecha aunque se debe esclarecer que el primero no es un comportamiento de la
segunda, que cada una de ellas tiene su propio mbito y tratamiento.
Desde el tipo institucional se dice que se presentan entornos institucionalizados o
formalizados, dentro de toda organizacin y sociedad. Siempre desde la posicin
funcionalista y estructuralista podemos decir que la primera unidad de anlisis, lo
constituye la pareja. Que se considera como la dualidad tpica de tu-yo que mantienen
siempre unos contactos muy estrechos, puede ser por ejemplo una pareja de cientficos
que trabajan en un proyecto, amigos o amigos, del mismo sexo o de otro hasta la pareja
intima del matrimonio, muestran una configuracin social de dos personas en el que se
dan relaciones especficas para el socilogo G,. Tarde (Norteamericano) considera que
la accin recproca de dos personas, esto es de pareja l La nica base necesaria de la
vida social porque se dice que una de las personas necesariamente influye en la otra
con lo que la formacin del individuo vara en su formacin.
De entre todas las configuraciones es la que ms margen otorga a la individualidad lo
importante del estudio de la pareja es el hecho de lo comn en todos los seres humanos
que al mismo tiempo siempre sigue siendo intimo.

Los grupos primarios

Se denomina grupo primario a la configuracin social relativamente estable cuyos
miembros se hallan tan mutuamente vinculadas a travs de una comunidad de intereses
y de ideales teniendo como base la conciencia de nosotros mas o menos acentuada y
70

Excelencia Acadmica

que revelan ntidamente una concentracin social que indica una mayor organizacin de
la persona integrantes.

Teora de grupos
La discusin acerca de los grupos se remonta a los comienzos d la formacin de la
sociologa cientfica, algunos de ellos como Durkeim y otros dejan entrever que el grupo
es la materia de estudio de la Sociologa, en el que debe estudiarse al individuo dentro
del grupo desde su nacimiento hasta su muerte, pueden ser por ejemplo la convivencia
humana en la familia, grupos juveniles, federaciones deportistas, asociaciones
religiosas, etc.
Las formulaciones planteadas ponen siempre en relieve que un grupo comprende un
nmero determinado de personas, siempre ms de dos que se encuentran en relaciones
de mutua reciprocidad. Una de las definiciones especificas y concretas que hemos
encontrado es que el grupo es una colectividad identificable, estructurada continuada,
de personas sociales que desempean funciones recprocas conforma a determinadas
normas, intereses y valores sociales para la prosecucin de objetivos comunes.
Tipos de grupos
Debido a la multiplicidad de los grupos humanos, que en la fluctuante corrientes de la
sociedad, apenas dejan entrever sus formas puras, sino ms bien sus innumerables
modalidades modulaciones y la fijacin de los tipos tropiezan con notables dificultades,
los criterios que ms se aplican son los siguientes:
Segn el nmero, si es elevado el gran grupo abarcara la nacin. Con nmero
pequeo o mnimo la familia en forma intermedia las diversas instituciones formales
como las instituciones o los clubes que varan de tamao y complejidad en esos rasgos
se establecern los grupos. Los diversos problemas que se suscitan en ella constituyen
elemento de anlisis y determinacin de los grupos. A partir de los cuales se
determinan.
Grupos primarios y secundarios
El Socilogo H, Cooley (1929), es el primero que plantea la clasificacin de los grupos
en: primarios y secundarios, que se considera son los ms importantes en la
transmisin de los sentimientos de unidad a los individuos que componen una
comunidad, con los contenidos de sentimientos y unidad social y le proporcionan los
elementos de lealtad, fidelidad a las leyes y la libertad. Otros autores consideran como
grupos primarios a los ms ntimos del individuo o formal dando a entender que se trata
de configuraciones pequeas, cuyos miembros mantienen relaciones muy intimas
basadas en las emociones y las normas.
El gran nmero de investigaciones realizadas a partir de la dcada del 30 permiti
conocer el comportamiento de grupos, llegndose a denominar: grupos pequeos,
considerndose como tales a la familia, el vecindario, la pequea comunidad aldeana u
urbana, el grupo infantil de juego, el grupo de edad similar de escala local, el crculo de
contactos informales en empresas e instituciones, en trminos generales tambin las
asociaciones con nmero reducido.
El grupo secundario es considerado como sinnimo de organizacin o asociaciones que
se consideran asociaciones finalistas, el grupo secundario es una configuracin social
estructurada con diferenciacin roles que deben cumplir los elementos internamente
con una socializacin parcial o complementara de sus miembros con una orientacin
71

Excelencia Acadmica

consciente y especifica hacia fines y sus metas y por lo menos intencionalmente, con
una estructura racional orientada a la consecucin de los fines planteados.
Comparando con los grupos primarios., el grupo secundario se caracteriza sobre todo
por el elemento de la organizacin por el contrario la concentracin social. Las personas
que son miembros en cuanto especialistas de funciones muchas veces son
considerados solamente de una forma unilateral por ejemplos los pacientes de una
clnica que sufren una determinada enfermedad los obreros de una fabrica que
trabajan complementariamente o en cadena. Para evitar mltiples interpretaciones las
organizaciones secundarias se refieren a las agrupaciones y organizaciones n un
sentido muy amplio a las agrupaciones pertenecen las asociaciones y las federaciones
alas organizaciones en sentido estricto los establecimientos y empresas con sus
departamentos, el ejrcito con sus unidades diversas.

Las agrupaciones finalistas

Desde la poca de Parsons, las organizaciones bajo el punto de vista estructuralista
con la influencia del Materialismo Histrico, consideran las instituciones
como
estructuras u organizaciones de naturaleza social de acuerdo a la base econmica,
identificando as mismo las organizaciones econmicas, sociales, culturales, polticas,
en tal sentido considera que las organizaciones terminales son de tres tipos a saber:
1. Las organizaciones coercitivas, que ejercen control frreo sobre los miembros bajo
su control, se consideran por ejemplo las crceles, etc.
2. las organizaciones utilitarias que buscan fundamentalmente recompensas
econmicas con una actitud calculadora hacia el lucro por parte de sus miembros,
seran las empresas comerciales e industriales, etc.
3. organizaciones normativas, los que buscan sanciones normativas como medio de
control o una actitud de control moral, por ejemplo la iglesia o el Poder Judicial, etc.
para mejor comprensin del tema incluimos el cuadro como entorno social vinculado
los grupos e instituciones como lo podemos apreciar en el cuadro N 5.
CUADRO N 5
CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES DE LOS ENTORNOS SOCIALES
Clases
Entornos
con
b Entornos con una concentracin social
primordiales
concentracin
social
y pronunciada y estructurada y unos
organizacin
poco sntomas claros de organizacin.
desarrollada.
Entornos
Categora Conglomerado Pareja
Grupo
Agrupacin
sociales
social
social
finalista
Aglomeraciones Estrechsimos Relaciones Organizacin
caractersticas Ausencia
articuladas, acusada.
contactos,
locales
de
Orientacin
normas,
relacin
relaciones contactos
finalstica,
guas
intima
insignificantes
sociales
elemento
comunes,
integracin. burocrtico.
Diferenciacin
de
funciones
Federacin,
Familia,
Gento pblico, Pareja
Ejemplos
Estrato
asociacin,
amigos,
aldea,
populacho,
social,
institucin,
matrimonio.
clase
categora masa,
empresa,
escolar,
de
edad manifestacin
peer group. departamento
ilegitimidad
72

Excelencia Acadmica

Las instituciones como sistemas formales

Teniendo en cuenta que los seres humanos o personas se van adecuando a una serie
de entornos sociales, que actan dentro de ellas, evitando confrontaciones, buscando
cumplir la serie de normas que existen dentro de ellas, con posibilidades de conducta
valida y con el control que ejercen los diversos grupos acerca d cmo debe llevar a cabo
la actuacin social.
La institucin como fenmeno particular es una pauta o norma de conducta
relativamente estable y culturalmente vlida para un grupo o toda una sociedad, por ello
es que se considera que la institucin no es una configuracin social real sino un patrn
de medida, un marco en el que actan las personas, que se da parte estructurar la
convivencia social. Las instituciones se encuentran cimentadas sobre hbitos, usos
costumbres, leyes, derechos y conductas hacia la sociedad o dentro de ellas.
En esencia segn las diversas definiciones consideran a las instituciones como pautas
y autoridad y validez estn fuera de duda, o segn las instituciones representan pautas
de conducta mas o menos expresas o formales, a travs del cual el grupo quiere apoyar
regular y generalizar la correspondiente actuacin de sus miembros.
Las principales clases de instituciones formales, se consideran en los campos de la
sociedad, estado, economa y cultura: A) en el campo social se encuentran en primer
plano las normas de conducta en el matrimonio y la familia, los modos de emplear el
ocio, la hospitalidad, las fiestas y las solemnidades B) En el mbito poltico se trata de
las reglas admitidas en la lucha por el poder poltico, del uso de medios polticos
coercitivos, de las disposiciones del orden, etc. C) Pertenecen a las instituciones
econmicas entre otras la propiedad y su proteccin, la consecucin de una formacin
profesional, la libre eleccin de una profesin, la distribucin de bienes, crditos,
seguros, etc. D) En el sector cultural, juega un papel importante la educacin, la
enseanza, la satisfaccin de las necesidades culturales.
Institucionalizacin
Se considera como institucionalizacin al proceso continuo que una forma cultural da
orden, en cuanto pautas de conductas siguen desde el inicio hasta su consolidacin
como institucin. La norma cultural puede haber nacido o el propio sistema social, o
puede haber tenido un origen extrao y haber adoptado poco a poco, o tambin puede
haberse impuesto como el caso de la introduccin de los ritos religiosos que en
determinados momentos se convierten en obligatorios.
Se dice de conducta institucionalizada cuando los individuos de una sociedad asumen
una forma de orden que se ha convertido en una institucin por ejemplo el respeto a los
diversos tabes y el rechazo al incesto, Francis (Socilogo Norteamericano) sostiene la
conducta institucionalizada es la conducta social de unas personas unidas en grupos,
conducta que corresponde a unas normas culturales y que se repiten constantemente,
se entiende por desinstitucionalizacin al desmontaje de las instituciones por ejemplo la
supresin de fiestas y cultos al determinados santos, o la desviacin de los fines del
ejrcito hacia la consecuencia de intereses personales.
El sistema de orden
Todas las sociedades as como las diversas configuraciones sociales o unidades de la
sociedad desde el grupo ms pequeo hasta los grandes grupos comparten un
elemento morfolgico inalienable, un sistema de orden que deja entrever postulados de
orden, la clasificacin de mayor importancia en el estudio e investigacin en el campo de
la Sociologa.
73

Excelencia Acadmica

La estratificacin social
La estratificacin social es en realidad la clasificacin, ascendente o descendente de
una sociedad en categoras generalmente demogrficas segn un orden jerrquico y
teniendo en cuenta un conjunto de valores y criterios generalmente tomando las
normas de la sociedad en la que se estudian a las personas. Es justo manifestar que la
determinacin y comprensin exacta de estratificacin social, por la diversidad de
criterios que se tienen para definir las categoras jerarquizadas, que sean reconocidas
como validas por los especialistas y por la sociedad, ello debido a diversidad de
categoras que e pueden utilizar, as por ejemplo en la determinacin de las clases
sociales de los asistentes de una Universidad Norteamericana, se tuvo en cuenta la
posicin econmica de la familia llegando a determinar que los servicios con que
contaban estas deba tener en cuenta el personal dedicada a la atencin de la familia
(Mayordomo, chofer, mucamas, etc.), adems de los instrumentos de servicio
(telfonos, televisores, etc.), los aspectos sociales, pertenencia clubes, procedencia
familiar (abolengo, etc) y otros factores a los que se asigna un determinado puntaje,
cuya sumatoria fija la posicin dentro del grupo, para otros indicadores ms gruesos son
suficientes.
Se sostiene que la estratificacin lo determina la funcin y la posicin funcional de cada
uno de los miembros, as los polticos de representacin nacional, est por encima de
los polticos regionales y estos por encima de los departamentos, que se encuentran por
encima de los provinciales que a su vez se encuentran por encima de los distritales,
hasta llegar a la ltima representacin poltica que se encuentra en las comunidades (en
el sentido de comunidades campesinas que devienen del Ayllu). Es decir que estamos
estableciendo un orden jerrquico y que representa una posicin de desigualdad,
poltica y social, dentro de los grupos humanos en una escala superior e inferior: es
decir que alguien se encuentra por encima de y por debajo de.
La articulacin de la posicin en el grupo social y la sociedad es mucho ms
complicada, en el se tiene que medir una serie de indicadores, aunque sea macro, para
determinar la estratificacin reconociendo que cuando ms afinados son los datos ms
precisa ser la estratificacin en los que se debe tener en cuenta la situacin econmica
social, (como se relaciona con los otros grupos, clubes, asociaciones, etc.), educativas
(nivel de educacin grados alcanzados, etc.), culturales, etc. desde esta perspectiva
trminos posicin status tiene suma importancia.
Podemos decir entonces que estrato social comprende un gran nmero de personas
que se caracterizan por las posiciones y status iguales o parecidos que detentan o estn
vinculados, al poder, la influencia el prestigio, etc. en virtud de una evaluacin hechas
desde fuera, segn M. Tumin, una clase social consta de modo similar, de posiciones
socialmente definidas que proporciona una participacin socialmente preferida en el
poder en la propiedad y en el prestigio.
Desde el punto de vista de status, las clases son consideradas tambin como grupos
sociales diferenciados por el prestigio. A veces se equipara la clase al grupo de status y
la estratificacin a la estructuracin del status de una sociedad.
Consideramos mucho ms claro la aproximacin a una definicin aceptable la propuesta
de que las clases sociales se definen como los grupos de poblacin de cierta magnitud
que se halla colectivamente en una situacin determinada por los factores objetivos y
decisivas para las oportunidades existentes y los modos de vivir de los grupos.

74

Excelencia Acadmica

Casta, Estamento y Clase

Dentro de los estudios realizados dentro de la sociologa se distingue los conceptos de
casta como la forma de clasificacin que comprende grupos familiares o estirpes que e
sienten unidos por el estilo de vida marcado por la subcultura y la forma propia de culto
y resulta de conciencia pertenecer a una casta de terminada en una escala de castas,
en el que aparecen tambin sub castas que en el sistema indio (india) llegan a cinco
mil.
Clase social proviene mas bien del anlisis materialistas histrico, el marxismo propone
dos clases sociales, los explotados y los explotadores o la burguesa y el proletariado en
la sociedad industrial sin embrago el estructuralismo ha venido incorporando
indiferentemente el trmino clase social o estrato social, el funcionalismo y sus diversas
teoras si consideran claramente la terminologa y la conceptualizacin de estrato
social.

La primera temtica es el tratamiento de la persona dentro de la sociedad, que tiene que

cumplir una funcin o varias a la vez, que luego permiten analizar el conjunto de
personas que en diversas circunstancias van formando diversas unidades, cuyas
unidades bsicas son las clulas que unido forma los rganos y el conjunto de rganos
forman los organismos.
El paso intermedio de anlisis entre el individuo o persona y la sociedad a partir de
diversos grupos es sin duda el de socializacin o el proceso de culturizacin que en
general podemos denominar como la socioculturizacin, que involucra el tratamiento de
los individuos para que s inserten en la sociedad.
En este UNIDAD TEMATICA se distingue el marco en el que los individuos van
formando campos de accin en los que se mueven, con mayor o menor fuerza y con
mayor o menor institucionalizacin, es decir el funcionamiento de los grupos
normativamente inscritos en una forma de organizacin, dentro de los sociales son los
de orden especfico como la familia y los de orden general como las asociaciones o las
instituciones del Estado.
Finalmente, podemos decir que la sociedad es un conjunto de instrumentos donde el
hombre se desenvuelve, y en el que se forman tramas de la vida social, el concepto de
sociedad y el de cultura es evidentemente estrecha aunque se debe esclarecer que el
primero no es un comportamiento de la segunda, que cada uno de ellas tiene su propio
mbito y tratamiento.

Dahrendof R.

Sociologa del Cambio Estructuralista.

Journal Nueva York, 1980.

Ahonda y profundiza la investigacin sobre el problema fundamental de la sociologa,

sus formas y relaciones sociales dentro de nuestro contexto nacional.
75

Excelencia Acadmica

Construye criterios propios sobre su situacin personal como elemento portador de

cultura y perteneciente a una sociedad determinada.

Conozca e identifica para futuras aplicaciones el tratamiento de los problemas de la

sociologa, de tal manera que el alumno este compenetrado con los temas y la
terminologa usada por la sociologa y entenderla para el uso en actividades de la
disciplina de la especialidad.

Una vez que se ha estudiado el tratamiento de los problemas de la sociologa, es

momento de abordar ms en el tema sociolgico, por ello en el siguiente UNIDAD
TEMATICA se tocar temas importantes que tienen que ver con el proceso social y los
cambios de sistemas.

N 4
Nombres....................................................................................................
Apellidos:...................................................................Fecha:......................
Ciudad:..........................................................................Semestre:.............
1. En Sociologa, explica en qu consiste el proceso de aprendizaje de patrones desde
que uno nace hasta que muere.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
............................................................................................................................
2. Explica mediante un cuadro en qu consiste la culturizacin y socializacin.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
............................................................................................................................
3. Con ejemplos prcticos, explica, qu entiende por Posicin Social y estratificacin
social.
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
............................................................................................................................
4. Segn su opinin, cmo se da el proceso de socializacin en el mundo andino?.
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
........................................................................................................................................
76

Excelencia Acadmica

PROCESOS SOCIALES ESTRUCTURA Y CAMBIO DE

SISTEMAS Y DE RELACIONES
LAS ESTRUCTURAS
SOCIOLOGA

EN

LAS

CIENCIAS

SOCIALES

LA

Resulta necesario establecer el nexo entre la temtica de aplicacin y las previsiones

que utiliza la sociologa cientfica en el tratamiento aplicativo o especializado,
particularmente en el campo de la administracin como disciplina que requiere de una
explicacin interdisciplinaria, debido fundamentalmente de que gran parte de la
terminologa de la administracin proviene de la primera de la citadas y que en el
camino de consolidacin, como es natural, esta terminologa se va adecuado a sus
propias necesidades, sin embargo subyace la necesidad de la relacin interdisciplinaria.
Porque cualquiera de su independencia., la Ciencia administrativa y el hecho de
administrar cientficamente requerir de la Sociologa, as como de la Psicologa o la
Matemtica, especialmente de la Estadstica.
Los temas intermedios tiene que ver especialmente con la lnea impuesta por
estructuralismo y el planteamiento de interpretacin estructural, que ha subsumido al
funcionalismo al anlisis interno de las organizaciones, instituciones, grupos, empresas,
etc., en ese sentido es necesario tener claro la concepcin de esta corriente.

Sobre la conceptualizacin (a modo de definiciones)

El socilogo J.M. de Mahieu (1990), pone un ejemplo que sirve para definir estructura. A
la razn pide que nos coloquemos en la situacin de un investigador extraterrestre que
se dedica a estudiar al ser humano (hombres y mujeres), como el entomlogo que
observa un insecto hasta entonces desconocido. Dice que le parecera, a primera vista
que los individuos, de nuestra especie son gregarios, pues muy raramente se les
encuentra asilados. Comenzara entonces clasificando los conglomerados humanos
sobre la exclusiva base numrica de sus componentes. Pronto sin embargo tendra que
rectificarse, porque comprobara que los humanos no se mezclan o yuxtaponen al azar,
en todos los casos, que cada uno tiene su vivienda donde se encuentran habitualmente
un buen tiempo, especialmente en las noches con un determinado grupo que en ese
caso siempre son los mismos que por la maana salen, seis das por semana, para
integrarse a otros grupos, donde tambin se encuentra casi con los mismos individuos
diferente al anterior, que los domingos algunos grupos de convivencia nocturna se
mantienen unidos, mientras otros se disocian como en los das de semana, pero van a
integrarse nuevos grupos por poco tiempo, que se renuevan o se repiten por domingos
continuados.
El investigador en referencia al examinar los distintos grupos as definidos por el
investigador notar que se diferencian por actividades, as como por el sexo y la edad
de sus componentes y que las variaciones proceden de la naturaleza de cada complejo
estudiado, que tampoco estn yuxtapuestos sino que existen entre ellos contactos de
variada ndole. Como se trata de un investigador este multiplicar sus observaciones y
llegar a la conclusin de que algunas de las relaciones que vinculan a los individuos y a
los grupos son nicos, mientras que otras se repiten en forma idnticas una y otra vez.
77

Excelencia Acadmica

Estas ltimas por su puesto que llamarn la atencin porque ello le permite inducir las
leyes naturales que gobiernan las relaciones y las organizaciones humanas.
Las relaciones que se repiten no solo en un individuo sino en muchos y constantemente
es lo que los socilogos llaman estructuras. Constituyen, en efecto las condiciones
formales y dinmicas de la existencia y el funcionalismo de los conjuntos humanos, cuya
construccin, funcionamiento, evolucin y cambio dependen necesariamente de ellas
mismas. Y se encontrar entre los individuos y los grupos, que tienen la misma
naturaleza, o de distinta naturaleza, estar presente un conjunto de vnculos diferentes
unos a otros por el desempeo de la actividad (funcin para los funcionalistas),
surgiendo diverso tipo de estructuras que se pueden clasificar como:
1. Las estructuras naturales.-Se reconoce que no todas las estructuras sociales
revisten el mismo grado de necesidad mi tienen la misma importancia, como le hemos
visto anteriormente, algunas hacen la misma naturaleza del hombre como ente social,
o sea constituyen condiciones de su existencia, de su realizacin, es decir que sin
ellas no existira lo social o la sociedad, no respondera a las exigencias mnimas de
la supervivencia del hombre, lo que constituye las estructuras de derecho natural,
proveniente de las leyes de la naturaleza o las leyes naturales.
Subsiste la discusin sobre la procreacin humana, que lo hace siguiendo la ley
natural, porque sin ella no existe la subsistencia de especie; sin embargo se dice que
el ser humano no lo hace por generacin espontnea sino como producto de la unin
de una pareja en forma voluntaria y sin necesariamente buscar procreacin,
dependiendo ms bien de la relacin biopsicosocial que se considera una estructura
natural bsica, que es la familia.
La supervivencia de los recin nacidos, como lo manifestamos anteriormente,
depende de la relacin de autoridad que se establezca espontnemante entre la
pareja y entre los padres y el hijo, generalmente se conoce que son las mujeres que
se hacen cargo de la atencin temprana de los hijos, sin embargo en la comunidad
nativa de la amazona peruana, es el hombre que se hace cargo de esta actividad, en
todo caso es una estructura natural que los padres, se hacen cargo de la
supervivencia de los hijos procreados, como una estructura natural.
Se dice que el derecho natural proceden diversas estructuras que surgen de la
afirmacin social, como es el caso de las normas jurdicas que tienen una prelacin
de importancia, as como los representantes que se encargan de los diversos
aspectos de defensa, cumpliendo de las normas etc, en ese sentido las jerarquas
para el cumplimiento de y respeto del conjunto de normas requiere de grupos
jerarquizados. Es decir de una estructura diferenciada y jerarquizada.
2. Estructuras Histricas.- En la perspectiva estructuralista las estructuras naturales
son permanentes. No pueden variar sin que esencialmente desaparezcan ni
debilitarse cualitativamente sin que degeneren. La observacin y el anlisis histrico
muestran que los diversos, grupos o conjuntos sociales, a pesar de su desempeo
satisfactorio, las mismas funciones no son idnticas en todas las partes del mundo, ni
en todas las pocas, por ello es que establecer, que en el tiempo y el espacio
(historia) existen cambios, sobre todo cuando el desarrollo de las sociedades no ha
sido homognea. Se dice por ejemplo que la familia poligmica existente en el frica
o en el Oriente difiere de la familia monogmica occidental y que existi en Roma
durante Imperio, corresponden a etapas histricas diferentes.

78

Excelencia Acadmica

Sin embargo sea cual fuere la base de organizacin de la familia, se podr apreciar
que las bases funcionales dentro de diversas estructuras, histricas son de la misma
naturaleza, la atencin a las diversas necesidades de sus miembros, especialmente
de los ms jvenes. Las funciones esenciales se desempean en conjuntos de
distinto tamao, de distinta complejidad y de distinto nivel evolutivo y en consecuencia
cambiante. Se dice que de all las estructuras naturales adquieren modalidades
adecuadas a cada situacin de desarrollo histrico, o dicho de otra manera que se
agregan estructuras secundarias, sin modificar la esencia de la estructura
fundamental. Se llaman histricas, porque surgen, se desarrollan y desaparecen a lo
largo de la evolucin temporal de los pueblos. Es decir que no son permanentes como
las relaciones naturales que constituyen la armazn de toda organizacin que la
hacen duraderas.
3. Las estructuras ocasionales.- Es evidente, que las estructuras naturales, nunca se
dan en forma pura, porque de ser as se reduciran a ser meros esquemas irreales, no
concordaran con el hecho de que todo grupo o conjunto social existe en el tiempo,
que significa que evoluciona sin cesar y cada etapa tiene como duracin significa un
proceso histrico. Ello significa que no se encuentra en la realidad de los hechos,
estructuras naturales que no sean histricas, vale decir que no se manifiesten en una
de las variantes posibles, considerando la relacin mnima del caso como una de
stas.
En la realidad existen estructuras secundarias tambin de base natural, que se dan en
la evolucin social sin adquirir por ello una carcter propiamente histrico, en cuanto
no constituyen constantes de una poca sino fenmenos accidentales que responden
a necesidades de adaptacin a circunstancias o momentos. Tales momentos se
denominan estructuras ocasionales, se sitan por su puesto dentro del marco
histrico. As se dice que la guerra procede de la tendencia natural de la defensa del
ser humano y en tal sentido se convierte en un hecho social, sin embargo las guerras,
salvo excepciones, sirve para perturbar la normal evolucin de la sociedad, con una
serie de consecuencias que incluso significa la perdida de miembros de la familia
amn de los efectos econmicos como la desocupacin y hambre.
4. Las Estructuras Horizontales.- La referencia hecha anteriormente se refiere a la
naturaleza de las estructuras sociales, es necesario hacerlo desde la posicin
funcional. En este campo ha podido determinar que en cualquier sociedad, existen
deformaciones sociales que se denominan planos estructurales: conformada por
conjuntos de entes sociales (personas), que se sitan en el mismo plano o nivel de
organizacin, que desempean o no la misma funcin o papel (rol), a modo de
ejemplo podemos mencionar como una pieza (cuarto), forma parte de un
departamento o los departamentos del edificio o los edificios de la manzana. Los
entes sociales que componen cada plano estructural pueden estar orgnicamente
vinculadas de modo mas o menos estrecho, como lo son las piezas (cuartos) de un
departamento, pero tambin pueden estar yuxtapuestos como los departamentos de
un edificio o simplemente alineados como las casas en las calles de la manzana. En
el primer caso que hemos sealado, estn relacionados entre s, en cuanto conjunto
que posee un orden propio, diferente al que tendr la simple suma de sus elementos
constitutivos. Las relaciones que las une se llaman entonces estructuras horizontales.
Para aclarar mejor utilizaremos algunos ejemplos en el campo social, considerando
distintos conjuntos familiares de una ciudad actual, todos estn compuestos por
79

Excelencia Acadmica

individuos, que estn yuxtapuestos, y esta situacin crea entre todos ellos ciertas
relaciones fsicas, aunque no fueran los que proceden de los servicios pblicos que
usan en comn. Pero adems, existen determinadas familias que tienen relaciones de
convivencia debido al parentesco, la vecindad los intercambios culturales, etc. todas
estas vinculaciones que se dan especialmente por las relaciones lo ponen en una
posicin de dependencia o no respecto a una determinada autoridad que los obliga a
actuar de una determinada manera, tenemos as conjuntos sociales de la misma
naturaleza biosiquica situados en el mismo plano estructural, podemos ampliar el
cuadro observado, en la misma ciudad, la existencia de otros conjuntos que tambin
estn constituidos por individuos pero que desempean actividades de ndole
econmica y mantienen vinculaciones no solo con otras empresas sino tambin con
familiares que forman parte de la clientela o les suministran sus integrantes Familia y
empresas sometidas, adems a la misma autoridad se sitan en el mismo plano y las
relaciones que la vinculan constituyen estructuras horizontales. En la misma posicin
se encuentran conjuntos de otra naturaleza que tambin estn en el mismo nivel de
organizacin. En otro plano se encuentran se ubican por ejemplo los municipios, que
estn sometidos a la misma autoridad administrativa y mantienen entre s dentro del
mbito provincial, relaciones de distinta ndole, estas relaciones tambin constituyen
estructuras horizontales, como las que se presentaron a nivel de los conjuntos o
grupos sociales de distintos grados de complejidad.
5. Las Estructuras Verticales.- El concepto de verticalidad esta relacionado
generalmente con autoridad, pues es comprensible que no puede haber estructuras
horizontales cuando existe relacin de mando, o de diferencia si es que se refiere
solamente a grupos sociales, cualquiera sea la naturaleza.
Ya sabemos que la base de toda organizacin social lo forma la familia, que esta
regido por una doble relacin jerrquica: la que subordina a la mujer al hombre y
coloca a los hijos bajo la autoridad de sus padres. La primera, se dice que proviene de
la desigualdad biopsiquica de los sexos y, fundamentalmente del predominio del
varn incluyendo el de la procreacin. La segunda proviene de la desigualdad
biosiquica del adulto y el nio que tienen que ver con la supervivencia y la formacin.
Las estructuras verticales as determinadas no provienen, por consiguiente, de
decisiones voluntarias sino del orden que se supone natural, impuesto a su vez por
las caractersticas de los individuos que componen por el funcionamiento de este
ltimo hasta que llegan a ser cuestionados.
Llegaremos a las previsiones de siempre, si consideramos cualquier otro conjunto
organizado de individuos siempre el comportamiento ser el mismo. No hay empresas
o instituciones en general sin estructuras verticales, que procede de la necesidad
misma del trabajo colectivo, sin la previsin previa, dispuesta por un especialista
(Ingeniero), y organizada por un capataz una cuadrilla por mucho que tuviese la
experiencia no podra situar como corresponda que tuviese la experiencia no podra
situar como corresponda una riel, trabajo por dems que sencilla, pero que requiere
de los planos y la interpretacin necesaria para que pueda funcionar correctamente.
Con mayor razn la autoridad se impone cuando intervienen factores de orden
mucho ms tcnico, en otro campo mucho ms neutral y distinto no se concibe una
parroquia de cualquier credo, sin estructura eclesistica de mando, o la escuela sin un
profesor provisto de autoridad sobre los alumnos.
De la misma manera se presentan los grupos o conjuntos ms complejos situados en
otros niveles de organizacin. Sin autoridad unificadora la comunidad. La historia nos
80

Excelencia Acadmica

ensea que el orden social slo existe donde impera el mando. La Edad Media no
conoca como autoridad efectiva y constante sino la del seor feudal; el orden
terminaba en la aldea y el desorden, entre las aldeas. Luego a medida del proceso de
concentracin la autoridad se extiende, y la autoridad se extiende a las aldeas, luego
a las provincias hasta cubrir las provincias, los conflictos se presentan entonces entre
las ciudades por la influencia de las comunidades dinsticas. Debemos reconocer sin
embargo que en todas partes y en todos los tiempos las estructuras polticas,
verticales por autonomasia, constituyen las condiciones obligatorias de convivencia en
sus distintos niveles.
Las relaciones de mando se complementan con el conjunto complejo de diversas
estructuras verticales a travs de las cuales los elementos constitutivos unificados se
proyectan ante el rgano rector, directamente mediante sus autoridades propias o
indirectamente por medio de delegados. Al mando se agrega as la representacin,
sin la cual la sntesis de las fuerzas internas no sera posible o por lo menos no
tendra sentido de organizacin, de ella se desprenden dos tipos de sub estructuras:
1. Subestructuras Dinmicas.- Tal como podamos presentar en las exposiciones
anteriores las estructuras se pueden apreciar en forma esttica, pues
mencionamos en forma repetida que esas estructuras son tales mientras estas se
repitan en forma idntica y mientras se den en grupos o conjuntos sociales que a
su vez constituyen las estructuras histricas u ocasionales que las exige. Estas
subestructuras fijas que hacen al orden estable de la organizacin social, no son
las nicas que estudia el socilogo, pues las formas se dan constantes en un
proceso evolutivo, o sea como estratos de un encadenamiento causal cambiante.
Los hechos sociales sucesivos no vienen sueltos; estn vinculados que siempre
son las mismas dentro de los lmites impuestos por su lapso y permanencia
constituyendo as verdaderas estructuras dinmicas.
consideramos a una pareja que se transforma en una familia al nacer un hijo. El
cambio fundamental que se ha producido no responde a la casualidad, el vstago
y las nieves estructuras que determinan la presencia del hijo proviene de la
relacin que mantienen el varn y la mujer. Nos encontramos ante un proceso
natural, cuyas etapas estn estrictamente encadenados por una relacin causal, o
estructura bsica. Otra relacin del mismo tipo, aunque de significado contrario, se
establece cuando los hijos, ya adultos, se alejan de sus padres, para integrar, por
lo general, nuevas parejas y el conjunto primitivo se convierta de familia en pareja.
Podemos presentar otro ejemplo en el mundo empresarial, la fabrica FORD naci
cuando su fundador diseo y armo con sus propias manos, su primer automvil. A
lo largo del tiempo, se convirti en el imperio industrial ms complejo y grande de
los Estados Unidos y del Mundo, diversificando sus estructuras estticas en
formas dinmicas. La transformacin en forma paulatina fue la consecuencia de
un proceso de desarrollo en el cual cada estructura existente procede de una
estructura existente anteriormente, con una lgica del crecimiento que son vlidas
para todas las empresas industriales. Lo que basta para demostrar la existencia,
entre las formas sucesivas de estructuras dinmicas.
Llegamos a la misma conclusin si observamos, ya no el desarrollo de un ente
social por creacin de nuevos elementos agregados, sino cualquier proceso de
crecimiento por absorcin o unificacin de conjuntos preexistentes. Cuando se
desintegr el imperio Carolingio las familias campesinas se agruparon en aldeas,
los que formaron feudos y el conjunto de feudos formaron las aldeas, el conjunto
81

Excelencia Acadmica

de aldeas formaron las provincias hasta formar una comunidad dinstica. De lo

mencionado se puede establecer que cuando las relaciones se dan en el tiempo.
Los entes considerados en sus formas fsicas, tienen cambios que influyen en las
nuevas formas y eso registra la historia.
2. Las Subestructuras Patolgicas.- Las subestructuras han sido tratadas, hasta
ahora, fuera de todo juicio de valor ya sabemos, sin embargo, que la sociologa
tiene criterios propios, por ejemplo respecto a la salud del conjunto social y de sus
elementos constitutivos, es decir que la salud es un asunto de todos los
componentes de la sociedad y la estructura formada alrededor d ella no es sino de
apoyo es decir que lo normal debe ser de atencin del grupo, que
organizadamente delega los aspectos patolgicos, y se convierte socialmente en
patolgico cuando se sobreponen, por circunstancias histricas, como entes
sociales que aparecen como entes naturales. Es decir que debemos considerar
patolgico, todo aquello que rompe las estructuras o se sobreponen sobre ellas
condiciones que afectan un funcionamiento estructural y funcional.
Cabe aclarar que desde el punto de vista funcionalista, cualquier rompimiento
individual se denomina disfuncin es decir las normas de organizacin son
transgredidas o rotas las estructuras organizativas sociales se denomina accin
disfuncional, si a su vez la ruptura es efectuada por un grupo dentro de la
organizacin o la sociedad se denomina anomia para aclarar diremos que si en
grupo o una sociedad se presenta un ladrn, frente a las normas jurdicas es una
disfuncin, si se trata de una banda organizada constituye una anomania.
Desde el punto de vista estructural al buscar en la familia de hoy un ejemplo de
estructura patolgica no enfocaremos, por consiguiente el debilitamiento de la
autoridad marital o paterna, caso tpico de perturbacin funcional, sino el divorcio
que quiebra la unidad del grupo familiar sin destruirlo del todo. Con la separacin
de los cnyuges desaparecen las relaciones orgnicas que las vinculaban, pero
permanecen debilitadas y desdobladas, la estructura vertical que la une a los hijos
se desvirta. Si los esposos divorciados se vuelven a casar cada uno por su lado,
la situacin se complica an ms por la superposicin de nuevas estructuras sobre
las que superviven de la anterior.
En un plano superior de la organizacin, las clases sociales y los partidos polticos
constituyen casos caractersticos de estructuras patolgicas. Vinculan, en efecto, a
individuos independientes de los grupos bsicos a los que pertenecen.
Tienden as a convertir al pueblo en masa, vale decir, a eliminar las estructuras
orgnicas naturales en provecho de relaciones artificiales que no hacen sino
consolidar un proceso de desintegracin que como todo proceso de
desintegracin ya significa
un encadenamiento patolgico. Las patologas
estructurales, se pueden dar, en las estructuras horizontales, verticales,
ideolgicas, etc.

PROCESOS SOCIALES BASE PARA LA INTERPRETACIN DE LA

MOVILIDAD CONFLICTO Y CAMBIO
Acercamiento a la conceptualizacin
Tenemos que identificar que en el campo de la sociologa
proceso significa
procedimiento, acontecimiento, transcurso por lo que proceso social, significa acontecer
que tiene lugar dentro de la corriente social o del constante movimiento de la sociedad,
82

Excelencia Acadmica

el proceso social, comprende todos los procesos que se desarrollan entre las personas
aisladas, en cuanto constituyen ltimas unidades sociales irreductibles es decir se
refiere a los grupos o entornos sociales con mas o menos densidad de individuos y de
accione sociales. Los procesos de conducta que en su resultado incluye relaciones,
constituyen el punto central, pero n los procesos de separacin, controversia se hacen
presente en forma de distancia social, interaccin, comunicacin, adaptacin,
asimilacin integracin competencia o evolucin, algunos de estos trminos se conocen
como procesos de actuacin, no se pueden deslindar entre s mas que de una forma
imprecisa y no se distinguen de los trminos relacionados y que son la movilidad social,
el conflicto social y el cambio socio cultural.
a) Procesos sociales como conducta
Distancia social: El concepto de distancia social indica la tendencia que tienen los
seres humanos hacia la unin o la separacin como proceso social, una tendencia
que hace que los individuos siempre estn buscando dentro del grupo una interaccin
o una repulsin del t y yo, del nosotros y l vosotros y necesariamente l nosotros
domina, en gran parte la convivencia interhumana crea necesariamente un sistema de
relaciones que varia en duracin, pudiendo ser duradera y de poca duracin.
b) Interaccin
Es el concepto de interaccin que indica que en las relaciones sociales o en la
actuacin social las interacciones constituyen los elementos de la conducta social, en
otros trminos significativos como el intercambio de acciones sociales dentro de una
relacin de persona a persona que tiene proyecciones potenciales para una
consolidacin ms slida. La interaccin, como actuacin social, depende de la
estructura funcional y de otras alternativas de orientacin. La interaccin en cuanto
proceso puede actuar negativamente o positivamente y llevar en el sentido amistoso,
a la armona o a la hostilidad es decir al conflicto.
c) Comunicacin
Desde el punto de vista de la sociologa la comunicacin es una forma especial de
interaccin social, segn ella los grupos de una sociedad, a travs de los medios de
comunicacin, especialmente mediante el lenguaje, las imgenes o los signos, en
esencia de los sistemas de signos, que constituyen el medio de entendimiento, se
encuentran relaciones mutuas y ejercen entre s un influjo unilateral o reciproco. El
sentido de la comunicacin no es solo participacin sino bsicamente entendimiento
mutuo. Los diversos medios de comunicacin masiva, T.V. Prensas, radio
representan un problema especial para la interpretacin e investigacin sociolgica,
en el que se busca interpretar quien dice algo a alguien, de que modo, porque y
conque resultados. El anlisis de contenido es una de las tcnicas para estudiar el
problema de la comunicacin masiva dentro de la sociedad, sobre todo en su
momento y los efectos que esta causa.
d) Adaptacin
Siempre desde el punto de vista de la sociologa la adaptacin es el proceso de: 1) de
familiarizacin de unas personas un grupo o un conjunto de personas con las
condiciones existenciales del medio ambiente sociocultural, que posee el valor de un
marco de referencia. 2) De superacin interior de las condiciones en forma de
contraposiciones creadoras, en el proceso de socializacin, en el de culturizacin as
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Excelencia Acadmica

como en todos los procesos de aprendizaje, tiene lugar la adaptacin individual la

adaptacin defectuosa aparece en las conductas discordantes que forman
disfunciones o anomias. La adaptacin colectiva suele darse con frecuencia en
grupos de personas forneas (inmigrantes) que, para poder subsistir, tienen que
acoplarse en distintos aspectos de su vida a un grupo mayoritario extrao. Los
procesos de diferenciacin y de desarticulacin se salen fuera de las condiciones de
adaptacin.
e) Asimilacin
Se denomina o se designa con el nombre de asimilacin, en la terminologa
sociolgica, al proceso por el cual las personas grupos o conjuntos se van igualando a
otro grupo, que ms de las veces es ms importante o simplemente mas privilegiados
dentro de la sociedad., buscando como finalidad o resultado la fusin con ella. La
asimilacin tnica es una de las ms visibles, los grupos de color a partir de un
determinado momento han sido absorbidos, despus fuertes discriminaciones en los
Estados Unidos de Norteamrica, en el mundo rabe los Berberes han sido
absorbidos en su totalidad. La asimilacin idiomtica es otro hecho observable en
diversos partes del mundo, incluyendo los sudamericanos. Los cambios de grupo
religioso o confesional incluso inducen a la formacin de nuevos grupos y no
solamente al cambio de religin. El concepto de asimilacin comporta bsicamente la
identificacin con una clase social, l mas de las veces reconocida como superior.
f) Competencia
Dentro de la conceptualizacin sociolgica competencia se considera como la
rivalidad de personas grupos, conjuntos o configuraciones sociales, en cuanto
acontecimiento que se desarrolla dentro de un contexto sociolgico, que casi siempre
tiene diversas reglas, que no pocas veces pueden degenerar en lo que comnmente
de llaman reglas sucias, que puede tener como meta la futura inhabilitacin del
contrario para que no pueda competir, dentro de ella se considera la rivalidad
econmica y poltica, existe la rivalidad social por el status y el prestigio incluso la
rivalidad ertica, la competencia deportiva, etc, que son un elemento en el anlisis
social que se debe medir en diferentes dimensiones.
g) Evolucin y revolucin
Conceptualmente en el campo de la sociologa evolucin es proceso de mutacin o
cambio continuado y que aparece en todos los campos de la vida sociocultural
econmica, poltica de los diferentes aspectos y hechos del medio ambiente
secundario configurado por el hombre. El desarrollo puede transcurrir en una forma
involuntaria planeada, en ambos casos de modo positivo o negativo, es decir que
pueden existir avances o retrocesos, segn se pueda establecer como meta de
valoracin o meta con la que s este trabajando en el conocimiento de una sociedad,
que puede ser lenta o acelerada. El concepto de Revolucin indica mas bien cambios
totales o radicales en forma drstica e incluso violenta, de las relaciones socio
econmicas, culturales, polticas, generalmente por la erupcin conflictos estancados.

LA MOVILIDAD SOCIAL
Anteriormente habamos mencionado y tratado el tema de movilidad social sin embargo
desde el punto de vista sociolgico es necesario ampliar en esta parte porque este es
uno de los temas ms importantes para entender la sociologa en relacin con las otras
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Excelencia Acadmica

disciplinas especialmente con la Ciencia Administrativa. El concepto de movilidad se

toma de sentido de movimiento, de mutabilidad, que se manifiesta en diversos campos y
estructuras de la sociedad desde el simple cambio de residencia, profesin y los
diversos campos culturales como la moda, las tendencias por conseguir una meta o un
objetivo. En ese sentido, las estadsticas demogrficas entienden por movilidad la
frecuencia, de cambio, es decir la constante que se presenta en los cambios de
resistencia o en la profesin o la actividad, en tal sentido se puede efectuar estudios por
reas, regiones, nacional e internacional, los aspectos ms importantes son los de la
interpretacin, en los que se tiene que identificar las condiciones y situaciones que
influyen en el hecho de la movilidad, por ejemplo en el de la profesin, confluyen
generalmente los aspectos econmicos, sociales, culturales, psicolgicos, etc., que los
individuos perciben diversos medios, especialmente en los medios de comunicacin que
solicitan
profesionales
en
determinadas
especialidades
con
agregados
complementarios. El socilogo P. Sorokin considera que el cambio cultural es
importante, pues se van asimilando elementos culturales de otros medios generalmente
forneos que van cambiando los diversos hbitos e inclusive costumbre, incluyendo los
alimenticios, como ocurre de aqu a un tiempo en nuestro medio con la comida rpida, o
tambin denominada chatarra, que moviliza un sin numero de personas en diversas
especialidades.

Movilidad Social
En el anlisis sociolgico se considera a que la movilidad social es el cambio de
posicin de las personas de una categora social o grupo de un conjunto social superior,
por ejemplo cuando los profesionales de una determinada promocin alcanzan ocupar
posiciones de dominio dentro de la sociedad ocupando puestos altos dentro de los
poderes del Estado. La posicin y la situacin de clase puede movilizarse en forma
vertical, cuando la movilidad social es ascendente o descendente, pero tambin puede
ser horizontal cuando el movimiento dentro del mismo grupo es as por ejemplo en la
clase de los gerentes, uno puede ocupar el de economa y otro el de logstica, otro de
ventas y el movimiento, teniendo algunos mayor reconocimiento es rotativo y de cierta
manera mayor importancia que otro.
En el anlisis macro se considera que los movimientos migratorios, estn vinculados con
niveles de movilidad social, pues los pobladores las reas vinculados con niveles de
movilidad social, pues los pobladores las reas de agrcolas ms pobres, migran hacia
reas sub urbanas y urbanas con mejores, condiciones de vida tratando de cimentarse
en ella buscando una condicin mejor a la vez que le represente una mejor situacin
social. Segn M. Bolte (1965), movilidad social se entiende en las ciencias sociales
como el movimiento de personas de una posicin a otra: posicin que significa aqu el
puesto de una persona en el sistema social o en una seccin del miso, aunque reconoce
que tambin puede significarse el ascenso o descenso dependiendo de las
circunstancias en la que el individuo alcanza una posicin dentro de la sociedad Sorokin,
complementa que la movilidad social tiene diferentes direcciones de abajo hacia arriba
hacia abajo, en el mismo plano, denominndolas como movilidad ascensional,
descencional y horizontal.
Uno de los principales problemas dl estudio de la movilidad social es la determinacin
de los movimientos que se dan en los grupos en la sociedad en general, sobre todo el
movimiento horizontal, pues los cambios entre el mismo grupo son poco perceptibles
como ocurre en el ejercito, los generales pueden ocupar puestos considerados de
mayor o menor importancia sin que cada uno de ellos se sienta mas o menos
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Excelencia Acadmica

importante y los que tienen importancia son las motivaciones o el afn por una mejor
posicin y el origen del que provienen de la valoracin, que puede ser econmicos,
sociales, culturales, etc. muchos de ellos son solamente convencionalistas para el
grupo. Como sucede entre la industria, la banca, donde determinados puestos son
supuestamente ms importantes que otros, los que surgen como limitantes para el
ascenso.
En sociedades donde predominan las castas los ascensos y descenso son sumamente
complicados, porque a ella se trasladan las posiciones que se tienen dentro de la
sociedad y se quiere hacer respetar en las unidades de trabajo esa situacin ocurre en
muchos casos cuando se cumplen roles diferentes, por ejemplo militares que estudian
una segunda carrera o una especializacin, no militar sino civil, los grados militares se
trasladan y quieren hacerse valer sin ser el medio correspondiente, por lo que las
medidas de movilidad social se tienen que hacer con parmetros bastante flexibles, tal
como lo proponen socilogos como Glass, Bedix, Lipset. Del que se ha construido una
tabla que representaremos posteriormente.

Movilidad, sistema y estratificacin social

Como hemos mencionado anteriormente las sociedades cerradas, como aquellas en las
que priman las castas y los estamentos son estancos, dentro de la jerarqua social
apenas se permite que los individuos de una casta, pasen a otra casta o sea el ascenso
a un rango superior, pues la posicin que tienen les viene asignado por nacimiento por
su origen familiar que es hereditario y aun determinado rango le corresponde un
determinado status, y por ello que muy excepcionalmente una familia o un individuo
pude conseguir un rango superior. Las sociedades abiertas contrariamente ofrecen
mayores facilidades para la movilidad social, en el caso de sociedades industriales,
permiten la oportunidad de un mejoramiento de la posicin y el status, por otra la
incentivan justamente para el mayor consumo, exigiendo mayor reconocimiento y
mejora en la posicin social, un mayor afn de rendimiento y de ascenso, a pesar de la
pregonada igualdad se dice que es ante la ley se busca la diferencia de los individuos
en la reparticin de los bienes y remuneraciones la posicin y el status basada en la
productividad distinta que es la que va marcando la posicin de clase y la movilidad en
su interior, desde el punto de vista sociolgico es importante el estudio de la movilidad
social a nivel macro o sea a nivel general, regional o nacional y a nivel micro a nivel de
unidades, empresas, fbricas e incluso sub unidades como departamento o partes de
una empresa.
Clases de movilidad social y canales de movilidad personal
La tipologa que ms se conoce son las siguientes:
1) La movilidad intergeneracional se entiende como el cambio de posicin que tiene
lugar dentro de una generacin, es decir durante la vida de una persona o de un
ncleo de personas pertenecientes a la misma generacin. Por ejemplo el ascenso
de un vendedor de peridicos a gerente de uno de los peridicos del que era
vendedor, o el ascenso de un ascensorista del Ministerio de Educacin a Director
General o Ministro, habindose iniciado con la generacin del 60 y habiendo
estudiado en la Universidad con el que despus sera presidente de la Repblica.
2) La movilidad entre generaciones, como cambio de posicin entre generaciones as
por ejemplo en la misma unidad campesina el abuelo es agricultor, el padre es
maestro y el hijo es director de la USE y el nieto es catedrtico de la Universidad.
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3) La movilidad individual, se refiere al ascenso en diversas esferas y actividades

ejemplo en el trabajo el ascenso de jefe de unidad a apoderado, sub gerente a
gerente, etc., o sea a un cargo superior.
4) Movilidad colectiva, se refiere a cuanto todo un circulo de personas o un grupo
poblacional experimenta que es elevado en el nivel del rango en la escala de
prestigio, por ejemplo cuando un Distrito es elevado al nivel de Provincia o cuando
una promocin es ascendida en su gran mayora a un grado superior dentro de la
jerarqua del ejercito. Cuando los tcnicos de una Escuela Superior son reconocidos
como ingenieros y extendidos sus ttulos en tal sentido.
5) Los cambios de estratificacin, cuando un grupo determinado ha encontrado un
determinado status, buscan la legitimacin de su situacin por ejemplo cuando una
generacin de profesionales de distintas pocas llegan a declararse en mritos, o el
caso de campesinos que pasan a ser mineros masivamente.
6) Las fluctuaciones, se conocen con este nombre a los cambios que ocurren con
grupos enteros como el caso de invasores de terrenos que se convierten en
propietarios, con una serie de beneficios, incluidos los del ser sujetos de crdito
cuando poco antes no lo eran.
Los canales de movilidad social se reconocen generalmente como:
a) la educacin o como denominan algunos autores la escuela como institucin filtro
que otorgan los certificados de aptitud y capacidad para poder avanzar.
b) La profesin sobre todo cuando es a prueba de su capacidad profesional.
c) El matrimonio, como casamiento ventajoso (hipergamia) este trmino entre
parntesis significa cuando la mujer se casa convenientemente con una persona
mayor posicin, por ejemplo: una secretaria se casa con el gerente de la
empresa, por el contrario de denomina (hipogamia), cuando un hombre se casa
con una mujer de mayor posicin, como por ejemplo que un chofer se case con la
hija del dueo de la empresa es un canal de movilidad social.
d) Posesin, se trata de la tenencia de ingresos, bienes, dinero, especialmente en
las sociedades capitalistas.
e) El origen familiar, la situacin es que las capas superiores debido a sus
relaciones personales y a su riqueza pueden educar mejor a sus descendientes
que los simples trabajadores. Tambin tiene importancia la actitud y la
mentalizacin respecto a la formacin como medio de ascender o mantener su
posicin social, de acuerdo a la clase social a la que pertenece.
f) Las relaciones personales, sin tener en cuenta los aspectos de productividad
existen un conjunto de afinidades personales, en cuanto participacin a un
determinado grupo, partido poltico, confesin religiosa, etc. es decir la persona
tiene la proteccin.

El conflicto social
Dentro e la sociedad se entiende como conflicto al antagonismo, choque, polmica, que
constituye un fenmeno natural en la existencia humana, el hombre mismo tiene
individualmente conflictos internos por ejemplo cuando se da la lucha entre el deber y la
simpata hacia una persona, entre el deber y la inclinacin y tiene que pasar por la
decisin personal a favor o en contra de favorecer a la norma o a la persona, el conflicto
es mayor cuando se trata de la aplicacin del derecho o de la ley, cuando esta se
contrapone lo normal debiera ser que coincida el derecho y la ley muchas veces existe
conflictos Inter. Institucionales, colectivos, sociales, polticos.
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En todos los casos se trata de divergencias respecto a la convivencia Inter. Humanas,

los conflictos tienen siempre importancia sociolgica debido a la diferente dinmica de
los diferentes factores, de las corrientes sociales, pueden entrar en conflicto social tanto
personas como grupos e instituciones como podemos ver en el cuadro final.
Uno de los problemas que tiene que afrontar el socilogo y el administrador es sin duda
la confrontacin que se da en la huelga, divergencias internas y controversias externas
van siempre anexas al vinculo y la unin, despus de haber interpretado el conflicto
unilateralmente como siempre conocemos el Gobierno de turno declara siempre
infundada la huelga y las bases trabajadoras declaran legal la huelga esas posiciones
tienen que ser analizadas cuidadosamente por los socilogos. Como se podr entender
los conflictos tienen dimensiones diversas, n tal sentido las guerras mundiales se
consideran conflictos, que han involucrado diversos factores de ndole econmica, social
poltica, etc. por ello es que en los conflictos hay que tener en cuenta la red de
intereses en conflicto, dentro de las empresas una de las tendencias es como minimizar
al mximo los conflictos e incluso las tensiones.

Clasificacin de los conflictos sociales

Partiendo de los grupos, conjuntos o unidades sociales en cuya interior de pueden dar
conflictos sociales, ocasionalmente o permanente se distinguen 5 clases de conflictos:
a) conflictos dentro de los roles y entre los diversos roles, por ejemplo entre los
roles familiares y profesionales, por ejemplo cuando un mdico tiene que ir a
tender aun paciente y a su vez asistir a la junta de padres de familia, tiene que
decidir por alguna de ellas, en este campo se dan los mayores conflictos
llamados menores.
b) Conflicto dentro de los diversos grupos sociales, generalmente se da
discrepancias entre la directiva y los socios entre los grupos promocinales se
conocen en el ejercito que existen conflictos entre los Coroneles y los Generales.
c) Conflictos entre agrupaciones dentro de los grupos sociales el ejemplo ms claro
es el conflicto entre las asociaciones de patrones con los de los obreros, por
ejemplo la Cmara de Construccin del Per con la Confederacin Trabajadores
de Construccin Civil o en el caso de la Cmara de Comercio con respecto a la
agremacin de vendedores en comercio.
d) Conflicto entre grupos que abarcan toda la sociedad, como en el caso de la
oposicin con respecto al oficialismo, en el campo poltico de gobierno de un pas
ello involucra a toda la sociedad.
e) Conflictos dentro e las unidades de mayor amplitud por ejemplo cuando el
conflicto se da entre estados o naciones que en el caso de pases sub
desarrollados es frecuente, en diversas formas y dimensiones que puede llegar a
comprometer estados conferados, como en la ltima Guerra Mundial.
Existen tambin otras clasificaciones como las del Darendorf (Socilogo) que indican
Que:
1. Existen conflictos entre dos contrarios fundamentalmente del mismo rango, 2.
conflicto entre partes que tienen rango inferior y superior desde el punto de vista de
importancia dentro de la sociedad, 3. conflicto entre el todo de una sociedad
organizacin unidad o conjunto de tal manera que aparece el cuadro.

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CUADRO
ALGUNAS CLASES DE CONFLICTOS SOCIALES
UNIDAD SOCIAL
A
Funciones

B
Grupos

C
Sectores

D
Sociedades

E
Unidades
suprasociolgicas.

1. Igual contra igual

2. Superior contra
inferior
Familia
de
procedencia
c.
propia familia (como
funciones) funcin
c.
Funcin
de
asociacin.
Presidencia
c.
Socios
(en
una
asociacin)
Padre e hijo (en la
familia).

3. El todo contra la
parte
Personalidad social
c. funcin familiar
Funcin del soldado
c. obligacin de
obedecer.

Agrupaciones
patronales
c.
Sindicatos
Monopolitas contra
intrusistas.
Protestantes
c. Partido en el poder
oposicin
Catlicos flamencos contra
libres
contra
c.
esclavos.
Valores

Iglesia catlica c.
viejos catlicos
Bvaros
contra
inmigrantes.

Pacientes
contra
seguro
(en
la
funcin mdico)
Funcin
familiar
contra
funcin
profesional.
Seccin de ftbol c.
Seccin
de
atletismo ligero (en
un club deportivo)
muchachos
c.
muchachas (en una
clase).
Empresa A contra
empresa B ejrcito
del aire c. Ejrcito
de tierra.

Plantilla de antiguos
c. Principiantes (en
una fbrica).
Familia c. El hijo
prdigo.

Estado
contra
banda criminal.
Estado
contra
minora tnica.

Occidente
contra Rusia c. Hungra U.N. c. Congo MC
Oriente
indica Alemania c. Polonia. contra Francia.
contra Pakistn.

Formas de manifestaciones de conflicto organizado de grupo

Este aspecto lo hemos tomado casi totalmente el anlisis de los conflictos que realizan
los Socilogos Dubin y Ross (Norteamericanos ambos), que desarrollan las relaciones
empresarios asalariados que se dan de la manera siguiente:
A) En la industria
1. Interrupciones de la produccin: huelgas, cierre de fbricas, despidos. 2.
Restricciones organizadas de la produccin, de las horas de trabajo y del ritmo
de trabajo, sabotaje y cambios unilaterales de las normas de produccin, de los
topes de destajo, etc. 3. conflictos tarifarios, litigios laborales, fricciones entre los
supervisores y los dirigentes sindicales, etc. sin que se produzcan limitaciones
en la produccin.

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Excelencia Acadmica

B) En el marco social ms amplio

I. En amistad poltica: a nivel local y nacional; 2. Otros antagonismos a escala de
municipios y de toda la sociedad: presin rivalizante sobre la prensa y la radio,
polmica acerca de la construccin de centros de formacin y de servicios de
salud para los trabajadores.
II. Formas externas del conflicto individual no organizado.
C) En la Industria: conducta de los trabajadores
1. Escamoteo no organizado, derroche intencionado de material e improductividad,
etc. 2. Cambio de puesto de trabajo y faltas de trabajo. 3. Quejas, fricciones
incumplimiento de las normas y sntomas parecidos que denotan una baja anual
de trabajo y un descontento.
D) En la industria: conducta empresarial
1. Control autocrtico y medidas disciplinarias y punitivas demasiados duras. 2.
Casos innecesarios y discriminatorios de rescisin de contrato sin previo aviso,
despidos y descensos de categoras. 3. Aumento extraoficial de los topes de destajo,
etc.
E) En un marco social ms amplio
1. Manifestaciones de oposicin por parte de los trabajadores en la conversacin
normal, en las ELECCIONES, en sus decisiones de consumo, etc. 2.
Manifestaciones de oposicin por parte de los empresarios y de los gerentes
esgrimiendo su influencia poltica contra los sindicatos, apoyando a emisiones de
propaganda y de formacin tendenciosa de la realidad en la opinin.

EL SISTEMA SOCIAL
La naturaleza del sistema social
Desde la perspectiva de la Sociologa el concepto de sistema, es considerado como el
conjunto, una estructura o un todo donde cada una de las partes o unidades de la
estructura que tienen mutua reciprocidad, de modo que las transformaciones de uno o
varios elementos influyen asimismo a las otras unidades estructurales. De acuerdo a
esto, un sistema social es la interconexin social entendida en una perspectiva dinmica
en la que los elementos o fenmenos sociales tienen una dinmica, por ejemplo: cuando
se dan las intersecciones de un fenmeno social estas se dinamizan con mayor fuerza
en la sociedad, cuando las fuerzas de una sociedad. Llegan a concebir la necesidad de
derrocar a un gobierno tirano y corrupto, la visin y la fuerza para construir a toda la
sociedad ser mucho ms dinmica, porque las mismas fuerzas se encuentran en la
interseccin del cambio.
El concepto de sistema social se mueve en un plano abstracto superior al de estructura
social, que ya hemos explicado, se refiere la relacin de aquellas formas de unidades
estructurales ntimamente relacionadas entre s, en la que las transformaciones de una o
varias unidades fuerzan a las dems a adaptarse, es as por ejemplo: cuando el
departamento de ventas requiere de mayor cantidad de productos, las otras unidades
tendrn que adaptarse a un cambio que acelere la produccin, a ello se denomina el
principio de la interdependencia, que es algo esencial en la definicin de los sistemas
especialmente en el sistema social. Algunos autores le denominan tambin principio de
la coaccin estructural lo que indica que no puede cambiarse arbitrariamente o al azar
los elementos o propiedades de un sistema especialmente dentro del sistema social.
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Excelencia Acadmica

Sino que existen en las partes o componentes estructurales la tendencia a la mutua

adaptacin de otra manera no se puede concebir la coherencia del funcionamiento del
sistema, en sus partes y en su totalidad.
Como lo hemos manifestado anteriormente un sistema social puede comprender grupos
primarios, como la pareja, luego la familia, las instituciones de diverso tamao y al final
lo que denominamos la sociedad nacional, esto siempre dentro de lo que hemos
denominado las sociedades abiertas, porque las sociedades abiertas, porque las
sociedades cerradas, especialmente en las que predomina las casta, las relaciones
inferior superior el sistema para los cambios es mucho mas lenta y difcil y hay que tener
en cuenta la influencia de factores externos que casi siempre son rechazados, como
ocurre en algunas sociedades del oriente, especialmente la India, en cambio las culturas
abiertas o desarrolladas como las nuestra se encuentran permanentemente
interrelacionadas y en intercambio mutuo debido a las repercusiones que tiene dentro y
fuera del gran sistema internacional, en ello es que se basa inclusive la globalizacin,
dentro del anlisis de la sociedad y dentro de las empresas a ello se denomina el autput
es decir la influencia de afuera hacia adentro y el imput, de adentro hacia fuera, que es
el proceso de retroalimentacin. Dentro de los sistemas, especialmente dentro del
denominado sistema social global o nacional, se explica mediante la segmentacin de
las partes que se denomina subsistemas, como el subsistema econmico, poltico, etc.
de una sociedad, pues en esos subsistemas tambin la actuacin social es importante.
Cuando dentro de un sistema social con diferencias sociales adquiere una unidad social
subordinada, entonces el grupo, la configuracin o el conjunto recibe generalmente el
nombre de subcultura o cultura parcial, aspecto que explicaremos con un poco ms
detenimiento en la tercera parte de la presente leccin. El trmino subcultura fue dado a
conocer por Cohen (Socilogo Norteamericano) 1918 en los estudios de delincuencia
juvenil de las pandillas juveniles que tienen sistemas propios de patrones de conducta y
de valores, en muchos casos tambin determinados grupos tnicos como los japoneses,
Chinos, Arabes, etc. constituyen grupos que tienen sus propios cnones, costumbres y
normas que identifican solamente al grupo igual con confesiones religiosas como los
judos. Sintostas, etc. que tienen normas que obligan a no integrarse en matrimonio
con personas que no sonde su religin y de sus razas. El panorama es completado
cuando se presentan diversas nacionalidades que tienen diferencias sustanciales en
una serie de aspectos como sucede con los Aymaras, Quechuas, Conibos, Huambisas,
etc. que esencialmente son nacionalidades que no se parecen unas y otras, sin
embargo forman parte de la sociedad global denominada sociedad peruana.
Es necesario recalcar que la comprensin de un sistema social coincide n gran parte
con la interpretacin de la sociedad, en cuanto unidad de accin con las nueve
caractersticas que hemos mencionado en el aspecto de sociologa general:
personalidad sociocultural, tipos sociales, sistema institucin, de orden y de relaciones,
as como el proceso social, deben ser considerados como detalles o problemas
parciales de la teora de la sociedad entendida como sistema abierto o cerrado.

Tipos de sistemas sociales

Cuando se requiere analizar un sistema social, con respecto a su clasificacin estas se
pueden hacer de dos maneras: siguiendo los modelos construidos de antemano o
existentes de otras investigaciones o tomando la realidad; que se denomina formas
concretas del sistema.
A la primera tipologa corresponden las siguientes concepciones:
91

Excelencia Acadmica

a) El sistema social puede equipararse aun organismo, a los hombres como elementos
del cuerpo humano (clulas, rganos, organismos) a las leyes biolgicas al que se le
aplican los conceptos del desarrollo de manera similar a la que rigen en los
organismos vivientes.
b) El grupo o conjunto social vital o se desempea mecnicamente, pues a las leyes de
la sociedad se le puede aplicar las leyes de la gravitacin, con los mismos trminos
de masa, volumen, distancia, etc, como sucede con el caso de las migraciones
poblacionales que se mueven de acuerdo a la atraccin los centros, ejes o ncleos,
que tienen una masa monetaria concentrada, un volumen de produccin, con
densidad poblacional que en conjunto es un punto de atraccin o migracin que
dependiendo de la distancia las personas se comportan inversa o directamente en
proporcin a la distancia, esto significa en forma simplificada que, la atraccin que
ejerce Lima es la mayor de todo el Per, por la concentracin de todos los factores
econmicos y sociales esta seguido por Trujillo y Arequipa y dependiendo de la
distancia la migracin ser uno u otro punto, dependiendo de la distancia y las
facilidades para el transporte.
c) El sistema social es un sistema de orden de tipo estructural funcional, en la que las
funciones tienden a la integracin y a la estabilidad entre las unidades que emanan
de las estructuras en cuanto a patrones de relaciones entre las unidades por ejemplo
los roles de los distintos actores en los distintos sectores.
d) Un sistema social es un sistema de orden, es una unidad interaccional de equilibrio
social que persiste debido a los modelos de los de interaccin relativamente
consolidados y que, en caso de interrupcin, se puede restablecer nuevamente, es
decir por ejemplo si un sistema se descompone por la corrupcin, la misma sociedad
corrige y cambia a sus componentes y a los grupos de la corrupcin.
e) El sistema social funciona segn un principio ciberntico denominado de regulacin,
por el cual una conducta se le compara con las expectativas que se consideran
como norma o meta y en caso de desviaciones se informa de esta conducta al
rgano pertinente que debe ser de direccin, el cual toma las medidas pertinentes, a
fin de conseguir los resultados que se desea o se han previsto para el desarrollo de
la sociedad.
f) Un sistema puede ser analizado desde la perspectiva de la organizacin que puede
ser de organizacin social o de una unidad de produccin o servicios como la
empresa.
g) El conflicto, es el elemento fundamental de la convivencia social, y el sistema social
sirve para recuperar las tensiones, como lo hemos visto oportunamente.
Entre los sistemas sociales concretos de la actualidad, clasificadas segn ciertas
circunstancias y de ciertas caractersticas tpicas, como desarrollo sociocultural formas
de economa, y de vida poltica, cultural, etc. en ese contexto encontramos la siguiente
clasificacin referida especialmente a las etapas del desarrollo productivo y de consumo
de las sociedades.
a) Las sociedades primitivas de cazadores y recolectores con una estructura social
y mental, que conviven en grupos pequeos y medianos, nmades en el que la
divisin del trabajo es bastante precario y casi no existe o es mnimo para
determinadas actividades, como la caza preferentemente para los hombres y la
recoleccin para las mujeres, o el juzgamiento de determinadas infracciones, que
corresponden a los ms ancianos, tal como ocurre en la actualidad en la
Amazona del Per, especialmente en Madre de Dios.

92

Excelencia Acadmica

b) Los grupos primarios de pastores y agricultores, que generalmente se trasladan,

pero preferentemente se encuentra asentados en determinados lugares, que
tienen jefes y una constitucin tribal, la ms de las veces de forma, que
consideran el espritu guerrero como una norma elevada del valor en el que va
surgiendo una clase social dominante que detenta el poder como en el caso de
los Massai en el frica Oriental, o los grupos pre-incas en el Per.
c) Las sociedades agrarias de mediano desarrollo que se ocupan de una economa
productiva cultivando los campos al ritmo de las estaciones del ao y que dan
gran importancia a la vida de la comunidad bastante sedentaria y en que se
combinan los derechos de la propiedad, entre la comunal y la individua, como
sucede con los Kikuyo de Kenia en el frica y en algunas comunidades nativas
en el Per, aunque en fuerte estado de descomposicin en la actualidad.
d) Las sociedades pre industriales que tienen una serie de etapas incluyendo las
diversas formas de formas con rezago feudal, en las que existen diversas formas
de servidumbre, como ocurre en la actualidad en el medio ambiente y en algunas
organizaciones agrcolas en el Per, aunque no se pueden calificarse de
estrictamente feudales, sino con rasgos de feudalismo, que se mantuvieron hasta
hace pocas dcadas en Sudamrica.
e) Las sociedades pre industriales de caractersticas burguesa, cuyo mundo se
caracteriza por las actividades industriales menores, incluyendo el comercio con
fines netamente lucrativos se encuentra en diversos lugares de nuestro medio.
f) La sociedad industrial con sus diversas variantes, por los niveles que ha
alcanzado, en el caso del Per, existen unidades o grupos de industria de
avanzada y otras muy atrasadas, aunque en conjunto, la industrializacin en
nuestro medio es incipiente y concentrado en los ejes, centralistas como Lima,
Arequipa y Trujillo. Como se puede apreciar se puede analizar la realidad
siguiendo la etapa de desarrollo en que se encuentra una realidad, que puede ser
una Provincia, Departamento (divisin Poltica) una Regin o todo el pas
siguiendo a las condiciones que se presentan.

Cambio sociocultural
Dentro de la sociologa se entiende por cambio sociocultural al conjunto de mutaciones
socioculturales dentro de la unidad de accin denominada sociedad. A este cambio
pertenecen no solamente las mutaciones meramente sociales, sino tambin los cambios
o innovaciones modificaciones o transformaciones importantes en la cultura, la
economa, la poltica en los tres elementos a que siempre nos hemos referido persona
sociedad- cultura, es decir los cambios en las personas, o lo personal, el otro en el
grupo o sociedad y el tercero n la cultura, como se entender, los mecanismos son
diversos como la educacin, formal e informal, la adaptacin de costumbre de otros
grupos, especialmente los forneos que llevan a una constante readaptacin. En ese
sentido resulta necesario aclarar que cambio social se entiende como el conjunto de
mutaciones de la sociedad en relacin a la sociedad en su estructura, los entornos
sociales, como el status y las posesiones y las relaciones interpersonales e
intergrupales influyen en la sociedad y viceversa los cambios o mutaciones particulares
forman parte del cambio social.
El cambio social deben ser considerados como: las transformaciones operadas en la
estructura de la sociedad en un determinado tiempo o en un determinado perodo, el
que se dan las transformaciones de los grupos o conjuntos en ese sentido se dice que el
93

Excelencia Acadmica

cambio social no es lo mismo que el cambio cultural, porque cada uno de ellos es una
variable independiente.
Cambio cultural se considera como las mutaciones dentro del entorno secundario,
creado por los individuos en el campo de los valores, normas (jurdicas) instituciones
bienes que superan lo puramente material o animal y que son transferibles a otros
individuos.

Aculturacin
Se considera como la transmisin de elementos socioculturales de una sociedad a otra.
Viene influida por el contacto cultural, segn sea la valoracin que se presenta como
superioridad de inferioridad o igualdad pero que puede presentarse tambin como un
conflicto, al producirse antagonismos y tensiones que llevan a una conducta de rechazo
o una inseguridad, es el caso de la msica fornea los alimentos. La moda de vestir, etc.
la aculturacin puede llevarse a cabo en forma gradual, en cuanto primero participan
personas aisladas y luego se van extendiendo a toda la sociedad o parte de ella.
Tambin puede ser en forma parcial o mltiple segn los grupos o unidades van
considerando parte de ellos adecuados y en varios campos culturales, por ejemplo la
asuncin de las formas de vida de los pases desarrollados especialmente de las formas
norteamericanas en nuestro medio. Se puede presentar en los medios econmicos,
tcnicos (industria) educacin, que es una de las premisas en la globalizacin.
Las manifestaciones y las caractersticas del cambio socio cultural.
El cambio sociocultural se llega a acentuar en los grupos humanos debido a la manera
de ser del hombre (mujeres y hombres), en cuanto es capaz de transformarse
socioculturalmente hasta un determinado lmite. Existen en la actualidad presiones o
estmulos endgenos o externos hacia el cambio, provocados por la influencia que
tienen determinadas sociedades calificadas como desarrolladas, que es apoyada por
las generaciones ms jvenes e incluso por la diferencia de los grupos sociales. Las
influencias externas se producen debido al contacto cultural, que se acelera con los
medios de comunicacin actuales, porque no se puede considerar una sociedad aislada.
Histricamente se ha demostrado que los avances en el campo del desarrollo
tecnolgico, no hubiera sido posible sin la influencia de las distintas sociedades y
culturas, Occidente tom muchos de los conocimientos de los Chinos, rabes, etc. y as
sucesivamente. Otro de los ejemplos es la concepcin de la familia monogmica, cuyo
cambio de las formas anteriores ha sido apenas sin haberlo notado. En la actualidad los
cambios estn caracterizados por la rapidez en el proceso, debido a la profundizacin
de los procesos democrticos de los avances de la vida urbana, por las formas de
socializacin y por las formas de vida que van cambiando aceleradamente aunque las
resistencias y las desigualdades se presente por las estructuras desiguales que se han
formado tradicionalmente en nuestro medio.

Las relaciones que se repiten no solo en un individuo sino en muchos y constantemente

es los que los socilogos llaman estructuras, constituyen en efectos las condiciones
formales y dinmicas de la existencia y funcionamiento de los conjuntos humanos, cuya
construccin, funcionamiento, evolucin y cambio dependen necesariamente de ellas
mismas. Y se encontrar entre dos individuos y los grupos, que tienen la misma
94

Excelencia Acadmica

naturaleza, o de distinta naturaleza, estar presente un conjunto de vnculos diferentes

unos a otros por el desempeo de la actividad.
En el campo de la sociologa proceso significa procedimiento, acontecimiento y
transcurso; por lo que proceso social, significa acontecer que tiene lugar dentro de la
corriente social o del constante movimiento de la sociedad el proceso social comprende
todos los procesos que se desarrollan entre las personas aisladas, en cuanto
constituyen ltimas unidades sociales con ms o menos densidad d individuos y de
acciones sociales.
El concepto de movilidad social se toma de sentido de movimiento, de mutabilidad, que
se manifiesta en diversos campos y estructuras n de la sociedad desde el simple cambio
de residencia, profesin y los diversos campos culturales como la moda, las tendencias
por conseguir una meta o un objetivo.
El sistema social se refiere a la relacin de aquellas formas de unidades estructurales
ntimamente relacionadas entre s, en la que las transformaciones de una o varias
unidades fuerza a las dems a adaptarse.

Chinoy E.

Introduccin a la Sociologa .Paidos,

Buenos Aires, 1998.

Investiga por qu es importante el planteamiento del estructuralismo en los procesos

sociales, movilidad, conflicto, cambio y sistema social.

Es necesario conocer los procesos sociales, de tal manera que se entienda como es
que, inclusive la organizacin de las empresas recurren a las bases del estructuralismo.

Reflexiona sobre los conocimientos desarrollados haciendo comparacin con nuestro

contexto, desde una actitud crtica.

Una vez comprendidos los conceptos de procesos sociales, movilidad, conflicto, cambio
y sistema social, en el siguiente UNIDAD TEMATICA trataremos sobre Enfoque y
nuevos rumbos del concepto calidad de vida.
95

Excelencia Acadmica

N 5
Nombres....................................................................................................
Apellidos:...................................................................Fecha:......................
Ciudad:..........................................................................Semestre:.............
1. Utilizando un organizador del conocimiento desarrolla los conceptos bsicos de
estructura, estructura dinmica, interaccin, adaptacin, competencia, procesos
sociales; movilidad, estratificacin y conflicto, cambio y sistema social.
..........................................................................................................................................
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Excelencia Acadmica

ENFOQUES, TEORAS Y NUEVOS RUMBOS DEL

CONCEPTO CALIDAD DE VIDA
1.

INTRODUCCIN.
Junto al desarrollo sostenible, el trmino calidad de vida ha sido ampliamente
difundido y acogido en el ltimo lustro. Considerando la sustantiva manera en que se
ha incorporado en discursos de diversa ndole, la presente reflexin procura ser un
acercamiento conceptual y crtico a lo que usualmente se entiende como calidad de
vida, desentraando as su sentido bsico y la multiplicidad de perspectivas que lo
abordan con relacin a lo sostenible, el bienestar, lo gubernamental, el desarrollo y,
principalmente, la sociedad de consumo.
La familia que saca su coche malva y cereza con aire acondicionado () para dar
una vuelta, atraviesa ciudades mal pavimentadas, afeadas por la basura, edificios en
ruinas, carteleras de anuncios por doquier (). Siguen adelante y atraviesan una
campia que los carteles publicitarios han vuelto en gran parte visible ().
Meriendan con alimentos exquisitamente empaquetados, sacados de una nevera
porttil, junto a un riachuelo contaminado, y prosiguen para pasar la noche en un
camping que es un peligro para la salud pblica (). Inmediatamente antes de
quedarse adormilados en un colchn de aire, bajo una tienda de plstico, entre el
hedor de la basura que se est pudriendo, tal vez reflexionen vagamente sobre la
accidentada irregularidad de los beneficios que disfrutan.

2. CALIDAD DE VIDA.
Desde la dcada de los setenta se han teido de verde las inclinaciones del hombre
para madurar unas relaciones ms armoniosas con el entorno. La degradacin
generalizada del planeta se constituyo en un asunto de competencia no solo de las
ciencias cientficas, sino en un problema de envergadura social, poltica, econmica,
tica, jurdica y cultural. Es interesante la manera en la cual el ambientalismo se
condensa en movimiento sociales y corrientes polticas, y por otro lado,
estructurando y componiendo toda ndole de discursos que, de alguna manera u otra
manera, son familiares a los habitantes de todo el planeta; as no se constituya
precisamente, salvo contadas excepciones, en un compromiso vital gracias a los
patrones de vida y de consumo que detenta la sociedad moderna.
En el auge verde, los discursos asociados con las diferentes dimensiones de lo
ecolgico, a pesar de sus mltiples facetas, contienen una terminologa un tanto
imprescindible en sus mismas expresiones. En este sentido, para que un discurso o
tratamiento alguno de asuntos competentes a lo ambiental y al desarrollo,
corresponda con lo actual, sea convincente y socialmente aceptado como bueno,
debe contener algunos conceptos meridionales. Encontramos trminos relativos a
desarrollo sostenible, conservacin o equidad. Ha sido tal la magnitud simblica de
estos discursos que incluso han permeado reas que hasta hace poco no se
consideraba de ms directa y estrecha incumbencia. No extraa or hablar de
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Excelencia Acadmica

desarrollo humano sostenible, crecimiento sostenido, simbiosis interpersonales,

cambio sostenido, gerencia sostenible, o del concepto de Calidad Total extrapolado
hacia el de calidad de vida, por exponer solo un vago ejemplo.
Desde luego, dicho discurso ha tomado tal apogeo que en la mayora de casos se
emplea de manera acrtica, mecnica y repetida; el ambientalismo tambin es presa
del boom de lo que est de moda. Es ms coexisten grupos ecologistas que
parecen ms interesados en conservar el trmino de Desarrollo Sostenible que la
propia naturaleza.
En el uso ordinario de trminos como calidad de vida, bienestar, sostenibilidad,
sociedad civil o desarrollo, el contenido y debate conceptual se evade pasndose por
obvio, con lo cual casi nunca es del todo claro para quienes recurren a ellos, da a
da, con el fin de acoplarlos a realidades y niveles diferenciados de interpretacin. Se
manipulan desconociendo que surgen tantas formas de descifrarlos y aplicarlos a
situaciones concretas, como actores o profesiones convergentes en la pretendida
usanza. A pesar de que esas expresiones se van volviendo sentido comn, poco a
poco, tambin se van convirtiendo en campos de batalla. Como son operativas y a
todos gusta, todos las reinterpretan a su acomodo. Siendo conceptos de compromiso
rebosan de imprecisin; la ambigedad oculta por el significante que permite reunir
posiciones contrapuestas o distantes, desata una lucha sobre el significado. No
obstante, si alguien est interesado en ejercer una influencia poltica o acadmica en
el corto o mediano plazo, no puede estar por fuera de ese terreno discursivo.
Apenas ahora se advierten algunos propsitos de escrutar la anatoma conceptual
de ciertos trminos usualmente empleados. En ese intento, la idea de Desarrollo
Sostenible ha sido blanca de anlisis y criticas de diferentes ngulos, por cierto, unas
ms minuciosas que otras. Algunos autores, buscando realizar recensiones, se
dispersan en crticas a las polticas ambientales que se trazan y ejecutan en el
mbito local, regional, nacional o internacional, dejando de lado el trmino al cual no
hacen anlisis alguno. Criticar las polticas ambientales no implica examinar
cuidadosamente la idea de sostenibilidad en su perfil filosfico, epistemolgico e
ideolgico.
De manera incluyente el desarrollo sostenible ha englobado el trmino calidad de
vida, idea sumamente popularizada. Lo que se pretende en las siguientes lneas es
acercarnos a una revisin del concepto calidad de vida, tres palabras insoslayales en
toda clase de discurso. Cuando algn proyecto se bautiza de antemano con l, o con
el de sustentable, tiende a asumirse incondicionalmente como favorable. Entonces,
de calidad de vida hablan muchos, o mejor dicho, todos lo hacemos: burcratas, las
administraciones pblicas, mdicos, acadmicos, ambientalistas, y a todo nivel
profesional e institucional. Pues bien, en la siguiente reflexin se aspira realizar una
revisin al desenvolvimiento del imaginario erguido entorno a la calidad de vida, ala
luz de la nocin de desarrollo sostenible como derrotero para echar un vistazo a la
sociedad de masas o industrial avanzada.

3. CONCEPTOS SOBRE CALIDAD DE VIDA.

De manera embrionaria, la economa clsica del siglo XIX, dedic algunas lneas al
ambivalente asunto de la felicidad como expresin de la posibilidad de consumir y de
contar con comodidades algo suntuarias, lo cual lleg a pernear, en trminos
generales, la esencia de la economa de bienestar. El boceto y los incipientes
elementos de lo que se entiende como calidad de vida son oriundos de la
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Excelencia Acadmica

modernidad burguesa en su apogeo, de carcter liberal, y se circunscriben al modus

vivendi tpico de entornos bsicamente urbanos.
La gnesis del Desarrollo Sostenible nos conduce a la nocin de Ecodesarrollo,
difundida en la dcada de los setenta, luego de Estocolmo (1972). Por su parte, el
auge del vocablo calidad de vida se remonta a la idea de Estado de Bienestar que
evoluciona y se difunde slidamente en la posguerra, en parte, como producto de las
teoras del desarrollismo econmico y social que reclamaba el reodernamiento
geopoltico y reinstauracin del orden internacional, una vez consumada la segunda
guerra mundial, en el marco adyacente de la guerra fra. Pasaron dos dcadas para
que el reto de repensar el desarrollo se cerniera en las polticas que tenan injerencia
en el rumbo de las poblaciones. A finales de los sesenta se produce un nuevo giro
hacia una perspectiva socialdemcrata o un enfoque de Estado del bienestar, donde
se da menos importancia del paro y a la satisfaccin de las necesidades bsicas.
Aunque en su momento se admiti como ideal social y econmico que la calidad en
el vivir era el resultado de la posibilidad de consumir y acumular (crecimiento), ha
sido objeto de concienzudos cuestionamientos de otras escuelas econmicas y
disciplinas. En su sentido bsico, la economa de bienestar introdujo y ancl los
patrones de consumo correspondientes a la sociedad moderna, lo cual, directa e
indirectamente, implicaba el atropello al medio ambiente. En pro de la satisfaccin de
las necesidades bsicas, y de otras tantas que se creaban en el seno del mercado,
el medio ambiente se asuma como una despensa relativamente infinita de recursos
de los cuales anrquicamente dispona el hombre (Visin antropocntrica). Los
tratados de economa poltica y algunas teoras del desarrollo econmico dan cuenta
de ello.
Los estructuralistas de la Cepal advirtieron las modalidades a la hora de entender
diversas lgicas y grados de desarrollo. Y planteaban, a principios de los ochenta, el
asunto que nos ocupa: la nocin de calidad de vida en sus variadas interpretaciones.
La gran mayora de los estilos de desarrollo hay en curso en el mundo y en
particular en los pases subdesarrollados se inspiran en la creencia de una relacin
directa y automtica entre el crecimiento econmico y el mejoramiento de la calidad
de vida de toda la poblacin. Sin embargo, a pesar del satisfactorio ritmo de
crecimiento econmico que ha experimentado la mayora de pases menos
desarrollados, se ha originado un profundo escepticismo respecto a las bondades del
crecimiento econmico como nico objetivo del desarrollo; en efecto, han persistido y
a veces recrudecido dos problemas. La pobreza, que se manifiesta en que la
mayora de la poblacin del mundo menos desarrollado sigue sin satisfacer sus
necesidades bsicas elementales; y el deterioro del medio fsico, que afecta
directamente la calidad de vida de la totalidad de la poblacin y compromete el
bienestar de las generaciones venideras. Las polticas de desarrollo econmico y
social jalonadas desde los pases desarrollados pretendieron cubrir el abanico de
necesidades bsicas de la poblacin (salud, alimento, vestido, educacin, vivienda,
empleo y seguridad social) en virtud de mejorar un nivel de vida entendido como
poder adquisitivo, modernizacin, apertura a mercados internacionales y
mundializacin de la economa. Amrica Latina introdujo dichos modelos de
desarrollo como moda, con cierto entusiasmo progresista, tambin por imposicin de
pases con mpetu colonizador que condicionaban economas fluctuantes, a merced
de los intereses de las burguesas nacionales o de los monopolios de capital
extranjero. sta fue, en trminos gruesos, la pauta de los pases latinoamericanos,
99

Excelencia Acadmica

donde crecientes sectores de poblacin, a la vez que se incrementaban, se

distanciaban del cabal bienestar.
A su vez, el imperativo era trazar un patrn para medir el crecimiento econmico, del
cual equivocadamente se deduca las condiciones de vida de la poblacin en
general. En anlisis macroeconmicos y homogenizantes tanteaban el desarrollo por
relativas cifras per capita. Hasta hace poco los pases indagaban el bienestar
tomando como base el comportamiento de variables como el PNB, cantidad de
automviles, consumo de cemento o de hierro. En dicha visin, entre las flaquezas,
la variable ambiental est abiertamente exenta. Pese a las limitantes conceptuales y
metodolgicas, el bienestar (o la felicidad, como se denomina en Japn) se ha
medido a travs de dichos indicadores, frente a los cuales es necesario agregar un
sinnmero de salvedades y advertencias, con lo cual, en repetidas ocasiones, no
dejan de ser arbitrarios. A lo sumo se acercaban a la distincin de las diferencias de
la riqueza entre un pas y otro, y al interior de cada uno de estos, entre los sectores
menos favorecidos y los no muchos privilegiados. En todo el parcial anlisis de los
gabinetes gubernamentales de desarrollo se desconoca, maquillaba y disimulaba la
magnitud de la sentida realidad de una poblacin deprimida que aumentaba
aceleradamente en espacios residuales, que acogieron asentamientos perifricos, en
la ilegalidad, a manera de cinturones de miseria. A su vez, el medio ambiente se
deterioraba, en algunas partes, de manera irreversible.
En este panorama no coincidan los ideales del desarrollo con el autntico bienestar,
ni con los propsitos de un medio ambiente sano. En vano, y a gran distancia, la
calidad de vida se correlacionaba con el bienestar y la justicia social. Amrica latina
se urbaniz abruptamente en casi tres dcadas, la poblacin se subsumi en
situaciones difciles, y no faltaron asintencialistas y espordicos paliativos
gubernamentales carentes de ejes que articularan polticas coherentes de desarrollo
y bienestar acordes a cada particular contexto. En dicho momento la calidad de vida,
como trmino de referencia a nivel terico, no era precisamente la estrella polar
hasta bien entrados los ochenta.
No obstante, desde su aparicin ms simplista y sesgada, la calidad de vida ha sido
tanteada entre los marcos de referencia que establece el binomio satisfaccin e
insatisfaccin de necesidades. Al respecto han surgido controversias por las
ambigedades entorno a las abstractas interpretaciones de trminos como felicidad,
bienestar, riqueza, desarrollo, posibilidad de consumo, insatisfaccin de
necesidades, pobreza, conformidad, satisfaccin, crecimiento econmico,
acumulacin, entre otros que se homologan como sinnimos entre s, que varan en
cada contexto o cuando se trasnochan algunos paradigmas o transitorios debates; lo
cual, indudablemente, nos aleja de una unanimidad terica y de parecer por cuanto
no hay coincidencia plena entre las disciplinas que se han encargado de su estudio e
implementacin.
La idea embrionaria de calidad de vida proviene del imaginario colectivo de bienestar
y desarrollo, entendidos simultneamente en trminos de satisfaccin de
necesidades, y de posibilidad de consumo dentro de la lgica de las relaciones
capitalistas de la acumulacin; articulada y dinamizada, en gran medida, por la
cultura de los medios masivos de comunicacin. No es gratuito que en el capitalismo
100

Excelencia Acadmica

avanzado, el lucrativo negocio del entretenimiento y la publicidad se constituyan en

un sector de gran efectividad como mecanismo inconsciente e informal de control
social; o como bien lo explica Packard: persuasores ocultos. Hoy el problema para
la construccin colectiva de conocimiento no est ya tanto en so libros venerados
como en la realidad virtual que crean la Tv y otros medios masivos de comunicacin
y en su forma bancaria de impartir qu es lo real y qu no. La educacin y hasta la
solidaridad se basan ms en lo que sale en la Tv, por ejemplo, que en los problemas
concretos y reales de nuestros vecinos, lo que seguramente desconocemos o no
valoramos por no ser dicho precisamente por ese diosecillo universal que todos
tenemos entronizado en nuestros domicilios. La realidad virtual es as recreada en
una pantalla a partir de unas tecnologas y medios jerarquizados-individualizados, de
tal manera que las realidades convivenciales, las experiencias colectivas-creativas
desde las bases sociales, se ven desplazadas por ser demasiado artesanales y
vivas. La sociedad contempornea moldea patrones de consumo que predeterminan
orientaciones y algunas formas de vida que se renuevan con relativa frecuencia, de
cuya acogida se vende la idea de contar con buen nivel de vida. De esta tarea se
encarga la televisin y en general los ms media, como tambin de revestir con la
identidad de lo citadino a todo individuo en condicin de consumidor (ionntropo =
hombre de la imagen). Por tanto, los sujetos reafirman su particular identidad
haciendo parte del engranaje simblico, integrativo y comunicativo
que le
proporciona la variedad de opciones del mercado. El consumo es tambin un
sustrato relacional, a travs del cual se distinguen grupos con particulares
apetencias y afinidades psicosociales, las cuales reposan en las diversas
expresiones de un interaccionismo simblico en el cual convergen las lgicas de la
racionalidad capitalista y el dinamismo metropolitano. El Club de Roma. Los lmites
del crecimiento (1972) y ms all de los lmites del crecimiento (1992), revela una
sociedad moderna opulenta cuya dinmica est regida por el principio mayor
consumo-mayor bienestar, donde el soporte en el cual descansa la biota est
seriamente desequilibrado. Se advierte que si no se reconfiguran los topos
demogrficos junto con las formas de produccin y de consumo, el planeta no
tolerara los cambios, corrindose el riesgo de poner en entredicho las mnimas
condiciones para la permanencia de la vida. Aunque dicha obra ha sido seriamente
cuestionada en sus aspectos metodolgicos e interpretativos de carcter
Malthusiano, el llamado de atencin y la alerta que genera conserva vigencia.
Si de algo se deriva la justicia y el bienestar en cualquier latitud del planeta es de la
armona y la igualdad. La equidad como valor mediador entre generaciones,
sociedad y naturaleza, ticos y pobres, y entre pases desarrollados y en va de
desarrollo, es otro desafo que algunos, con duelo, afrontan por lo utpico que es. Al
respecto, puede entenderse la equidad como un supravalor que asigna coherencia al
acceso y distribucin justa de los recursos, oportunidades y potencialidades; donde
el nosotros confluya con los otros, ellos con ellas, los de ahora con los de antes y los
venideros, los que mucho tienen con os que nada poseen, y otras tantas
posibilidades que permitan el cultivo de un futuro respetuoso con la base natural,
poltica y cultural que le sustente. Pero si se revisa la realidad del presente, y su
respectivo contenido histrico, con todas las descompensaciones acumuladas, el
balance no es el mejor. Hay un dato tan sencillo como estremecedor para valorar
nuestro papel en la historia, y es que los seres vivos, actualmente habitantes de los
veinte pases ms desarrollados del mundo, hemos gastado tanta energa y recursos
101

Excelencia Acadmica

como la totalidad de las 460 generaciones anteriores de seres humanos que han
poblado este planeta. Incluyendo, es ms, las que tambin vivieron en nuestros
pases desde mediados del siglo XIX hacia el pasado. El milagro del desarrollo
econmico, como hoy todava se entiende, est basado exclusivamente en la
concentracin, en el espacio y en el tiempo, de la capacidad de consumo para tan
solo dos-tres generaciones y en menos de veinte estados. Con todo ello, por ms
avances que esbocen las medidas conservacionistas que intentan regular la relacin
con el medio, la problemtica en s, no se superar en el plazo inmediato. Es iluso
aspirar a que la sociedad incorpore completamente, a corto y mediano plazo,
patrones de vida sustentables, dado el arraigo de modos de vida ecolgicamente
contraprudecentes, cuya solucin exigira recrear particulares e intrincados tejidos y
dinmicas socioecmicas, polticas y culturales que parten de mbitos locales hasta
llegar a los transnacionales.
De la Calidad de Vida en la Administracin Pblica.
En la formalidad institucional de la administracin pblica se entiende la calidad
de vida desde tres pticas.
a) Como aquella disponibilidad de recursos en el mbito de las necesidades
bsicas (alimento, vivienda, sanidad, etc.)
b) Como la capacidad administrativa estatal de patrocinar la prestacin de
servicios bsicos pblicos, especialmente a los menos favorecidos; y,
c) Como la gestin social u programtica de alternativas competentes a su
desarrollo en trminos de justicia y equidad.
Entendido de esta manera, la calidad de vida es el producto de medidas
encaminadas a garantizar el suministro y disponibilidad de recursos para cubrir
necesidades en la poblacin. Sin embargo, son obvias las restricciones para
tales propsitos. Contamos con gobiernos corruptos, carentes de suficiente
voluntad poltica y con dficit fiscales que hacen que las polticas diseadas para
conseguir el desarrollo sean econmicamente insostenibles. Si en un sector
perifrico se inaugura una escuela o centro mdico, pomposamente se dir que
se mejor la calidad de vida. Pero no hay que ser muy perspicaz para saber que
son infraestructuras mal dotadas, sin el suficiente recurso humano; que el
cubrimiento de redes de alcantarillado y acueducto es deficiente; que la mayora
de la poblacin est subempleada; o que el asentamiento se encuentra ubicado
en una zona susceptible a desastres naturales.
El problema que atae a la calidad de vida es, indiscutiblemente, de orden
poltico. Los tropiezos de la vida digna revelan, en su amplia magnitud, las
falencias del mbito gubernamental. En este orden de ideas, es habitual que
para acceder a una aparente calidad de vida es necesario circunscribirse en las
redes clientelistas y prevendatarias en las que se sustentan los partidos
polticos, los cuales garantizan minsculos beneficios a potenciales sufragantes,
siempre y cuando estos favores sean retribuibles en la urna, por lo tanto,
traducibles en votos. Realidad evidente que est bien enraizada tanto en el
sistema electoral, como en la burocratizacin de las instituciones estatales.
La gestin pblica no se encuentra mediada por el ncleo articulador de la
sustentabilidad en el tiempo, es irregular e ineficiente, por ende, reactivo ms no
102

Excelencia Acadmica

preventivo. Las polticas pblicas son segmentaras, casi existe una relacin
inversamente proporcional entre cobertura y calidad. Si hay un aceptable grado
de cobertura va en desmedro de la calidad; y si se localiza la calidad en lo
ptimo, exiguamente alcanza para un lugar determinado, descuidando as el fin
en cuanta cobertura. Por otro lado, si se cuenta con recursos suficientes, no
pueden dirigirse a una solucin integral de las demandas en su conjunto. Si se
dota el sector salud, no queda dinero para el educativo, para infraestructura
deportiva o la red vial. El reordenamiento frecuente y coyuntural de las
prioridades por orden de urgencia genera la improvisacin en la ejecucin de los
presupuestos, con lo cual pierden consistencia los paquetes de medidas y
planes estratgicos que conforman las polticas oficiales.
La Calidad de Vida Reconceptualizada.
Acercamos a la comprensin conceptual de calidad de vida requiere entender
que, el trmino vida se refiere nica y exclusivamente a la vida humana en su
versin no tanto local como comunitaria y social. Interesa fundamentalmente la
calidad de vida de amplios agregados sociales.
As mismo el trmino vida requiere hacer referencia a una forma de existencia
superior a la meramente fsica que incluira el mbito de relaciones sociales del
individuo, sus posibilidades de acceso a los bienes culturales, su entorno
ecolgico-ambiental, los riesgos a que se encuentra sometida su salud fsica y
psquica, etc. Se asiste entonces a una idea ms societal que singular e
impersonal, excluyndose el marcado individualismo que matiza al sujeto de la
sociedad de consumo. Prima el ethos colectivo sobre el individual. Desde esta
arista, el hombre se reafirma como un complejo bagaje de cosmovisiones y
representaciones colectivas, interactuante tanto con sus congneres, como con
el entorno natural y construido. De sta interrelacin se abona el terreno para
que la teora de los sistemas proporciones los fundamentos de la ecosistemita,
paradigma interpretativo nieto de la teora de la complejidad.
De otro lado, la medicin y valoracin de la calidad de vida est regida en gran
medida, por apreciaciones subjetivas e ideolgicas correspondientes al particular
contexto donde se desenvuelven las colectividades. As, pues para medir un
determinado tipo de calidad de vida es necesario contar con otros referentes que
nos sirvan de contraste. Es preciso diferenciar los diversos modos de vida,
aspiraciones e ideales, ticas e idiosincrasias de los conjuntos sociales, para
distinguir los diferentes eslabones y magnitudes, pudiendo as dimensionar
mejor las respectivas variaciones entre unos y otros sectores de la poblacin.
Explicado de otra manera, es presuntuoso aspirar a unificar un nico criterio de
calidad de vida. Los valores, apetencias e idearios varan notoriamente en el
tiempo y al interior de las esferas y estratos que conforman las estructuras
sociales. La calidad de vida (el bienestar) es un construido histrico y cultural de
valores sujeto a las variables de tiempo, espacio e imaginarios, con los
singulares grados y alcances de desarrollo de cada poca y sociedad.
Podra sostenerse que el concepto calidad de vida es subjetivo y que a travs de
todo el mundo la calidad de vida vara en el espacio y en el tiempo. Pero, a
nuestro juicio, ese es precisamente el punto central: segn la situacin, el
103

Excelencia Acadmica

conjunto de las variables ambientales ms pertinentes puede y debe ser

diferente en diversas situaciones. Lo que en un medio ambiente es bueno o
malo, dentro de ciertos lmites extremos inferiores y superiores, puede cambiar
mucho segn las distintas situaciones y, salvo en el caso de variables como las
que influyen en la salud humana (que es un componente de la calidad de la
vida), a menudo resulta muy difcil ordenar la calidad del medio ambiente sobre
una base universal. A la hora de acercarnos al examen de la calidad de vida es
necesario discriminar lo que en economa se denomina Nivel de Vida. Al interior
de la brecha social existente en contextos urbanos, cada nivel de vida puede
especializares y diferenciarse de modo relativamente sencillo. En un sector
marginal de la ciudad las personas canalizaran sus propsitos para contar con
un cubrimiento aceptable de servicios pblicos, acceso a dotaciones
hospitalarias y educativas. Ciertamente, ello brindara un relativo grado de
conformidad, mejorando, por ende, la calidad de vida. Por su lado, las clases
pudientes, despus de contar con la garanta de satisfacer sus necesidades y
demandas bsicas, y de gozar de un buen nivel de vida, reproducen nuevos
ideales de manera tal que, hipotticamente, puede tenerse un grado medio de
conformidad; otro paralelo puede establecerse a fin de comparar dinmicas y
lgicas urbanas y rurales entre s.
Estamos frente al meollo simblico y figurado de detentar algunos bienes y
servicios que proporcionan status, que se asumen como indicadores positivos en
cuanto a calidad de vida. No obstante, tener lo que popularmente se conoce
como lujo y abundancia, no necesariamente es contar con lo ptimo en
referencia a la calidad en el vivir. El otro sagaz recurso es la idolatra de lo
efmero, de la moda, de lo que tiene que caer en rpido descrdito para dejar
paso a algo distinto, aunque sea igualmente antiesttico y poco ms o menos
duradero que lo suplantado. No todo modelo establecido de buen nivel de vida
lleva tcitamente intrnseco la calidad de vida en su correcto sentido. Tomemos
por ejemplo, el prototipo de buen nivel de vida que conlleva el hecho de poseer
un automvil. Es una idea, casi un dictamen cultural, que gozar de vehculo es
distintivo de bienestar, poder, importancia y comodidad; modelo forneo
correspondiente a la cultura del consumo (soberana del consumidor) de los
pases industrializados. Es probable que la Amrica Latina en su conjunto en los
ltimos veinte o treinta aos haya estado adquiriendo un estilo de vida en que el
automvil constituye para algunos la piedra angular de la existencia y para otros
una aspiracin que debe cumplirse aunque signifique un alto costo personal. En
los primeros aos de posguerra, el cine y luego la televisin probablemente
tuvieron un fuerte efecto sobre muchos latinoamericanos para conformar su
visin del estilo de vida que preferan. Muchos de los programas transmitidos por
esos medios de comunicacin fueron preparados en los Estados Unidos de
Norteamrica. Con ellos se import, en un grado discutible, un estilo de vida que
se centra entorno del automvil privado. Pero, sustancialmente, puede
sostenerse que el coche mejora la calidad de vida? Sin lugar a dudas, colocados
en su ptica ms global y compleja, y de acuerdo a la precisin retomada, no.
Circunstancias como la contaminacin atmosfrica (compuesta por polucin
acstica, gases y partculas en suspensin), la saturacin del flujo vehicular, el
derroche de agua empleada en su limpieza, sus componentes y repuestos no
biodegradables, hacen que se desmejore la calidad de vida en las ciudades.
104

Excelencia Acadmica

El crecimiento del acervo de automviles en la Amrica Latina ha tenido un

efecto profundo sobre aspectos tan diversos de la vida de la poblacin como la
forma de las ciudades que habita, la calidad del aire que respira, la naturaleza de
la ocupacin en que se gana la vida y los lugares en que pasa sus vacaciones.
El efecto del automvil lo han sentido tanto quienes lo tienen como quienes no lo
poseen, y si pudiera aventurarse una burda generalizacin al respecto cabra
afirmar que todo el mundo siente los efectos del automvil, pero solo quienes lo
poseen gozan los beneficios derivados de su utilizacin. Como en la Amrica
Latina contempornea hay una alta correlacin, salvo contadas excepciones,
entre la posesin de un automvil y lo que podra describirse como el estrato
privilegiado de una estructura social muy diferenciada, podra deducirse que el
vehculo ha tenido un efecto favorable sobre quienes ya estaban en buena
situacin y que ha perjudicado a todos los dems. Probablemente, los primeros
no han sido obligados a compensar adecuadamente a los ltimos. La proporcin
de ello se revela en lo referente a las emisiones atmosfricas resultantes de la
carburacin de combustibles fsiles. El parque automotor es el responsable de la
contaminacin atmosfrica en un 70% aproximadamente. Y en este orden de
ideas se estima que la contaminacin del aire urbano es causa de 24.300
muertes al ao en Amrica Latina, de la prdida de 65 millones de jornadas
laborales y de la tos crnica que sufren ms de 2 millones de nios. Como
adems sabemos que ms de un tercio de lo que ganamos es succionado por
los pagos a plazos del automvil, la energa que consume, los impuestos que
devenga, las multas y las reparaciones. Lejos estamos de lo ptimo
refirindonos a la calidad de vida con los insostenibles referentes de consumo
que poseemos. Existen dificultades para hallar el punto de equilibrio cuando
hablemos de calidad de vida en relacin con la satisfaccin de necesidades, la
perpetuacin de los recursos naturales y la salud colectiva. De alguna manera,
en el marco de la cultura de masas, la insatisfaccin puede crecer cuando de
ms bienestar se disponga. Una de las grandes paradojas de nuestro tiempo
resulta del disfrute de bienestar material son ausentar el malestar existencial,
situacin familiar a todos en algn momento de la vida. En consecuencia, esto
supone desde el punto de vista de las necesidades y de su satisfaccin que
consumir se convierte en una experiencia de insatisfaccin permanente, puesto
que el consumidor depende de modelos y ritmos externos que escapan a su
propia soberana. Lo que hoy se consume de forma deseable, maana deja de
serlo aunque el servicio del producto sea el mismo y tambin el consumidor. As
se formaliza un consumismo cuyo rasgo definidor es el de incorporar al
consumidor a una espiral sin fin donde ve constantemente relanzada su
demanda.
4.

SOBRE CALIDAD DE VIDA EN MATERIA AMBIENTAL.

La denominada economa verde sugiere superar el poder adquisitivo lquido como
expresin de un bienestar opulento u ostentoso, abriendo as su concepcin a todos
aquellos bienes no codificados que no se compran pero tambin tienen un valor; el
paisaje, el sentido de pertenencia, el aire puro, la ausencia de ruido o contaminacin
en general. Propone contemplar los componentes, tangibles e intangibles, que
estructuraran orgnicamente una aproximacin a lo que es el bienestar bien
entendido. Dicha apreciacin no discrimina distincin alguna entre los vocablos nivel
de vida y lo que debera entenderse como calidad de vida, puesto que los afilia como
105

Excelencia Acadmica

equivalentes entre s, y, mancomunadamente, los exhibe como ideal de una especie

de bienestar sostenible. En la economa ambiental y de los recursos naturales, de
clara tradicin anglosajona, la conjuncin conceptual entre nivel y calidad de vida
(ideal alcanzable) conforman en sumatoria el estndar de vida, cuyos principales
indicadores seran los ingresos econmicos y su destinacin en gasto, siempre y
cuando se entienda en la lgica racional e instrumental del anlisis costo-beneficio,
lo cual conducira a optimizar las inversiones y los flujos de energa pro eficiencia de
procesos de diversa ndole. la mejora y la racionalizacin de la eficiencia
econmica y social, por su parte, estara dirigida hacia un mayor rendimiento de las
actividades productivas, en cuanto ello se relaciona con los desafos y objetivos
ambientales. Se buscaran resultados tales como los siguientes: disminuir el empleo
superfluo de energa y materia prima en la produccin de bienes y servicios
necesarios; reducir y desalentar la produccin y el consumo de bienes y servicios
superfluos y suntuarios; lograr la mxima calidad posible de los bienes y servicios
producidos y si proceso de manteniendo a fin de asegurar su durabilidad, y por tanto
el ahorro de materias primas y energa en su frecuente o prematuro reemplazo, y
reciclar los desechos de la produccin, el consumo, el transporte y la
comercializacin, as como lograr el uso mltiple de los recursos incorporados a fin
de abaratar los costos de produccin y hacer posible la satisfaccin de las
necesidades bsicas. Tras esta correlacin de elementos, dicha escuela econmica
sugiere restablecer el menguado nexo de lo antrpico con lo biofsico y ecolgico. Se
estrecha an ms la relacin entre calidad de vida como consecuencia de la calidad
ambiental y viceversa, cuya consonancia mutua arroja el ya mencionado estndar
de vida como referente para deducir el grado real de desarrollo sustentable. En el
proceso de mejoramiento de la calidad de vida, deben buscarse mecanismos que
permitan valorar los recursos naturales renovables en la magnitud del beneficio que
de ellos se deriva para la especie. Cualquier tergiversacin significa a la larga una
reduccin de la calidad de vida. Un esbozo preliminar puede deducirse de la
formulacin:

Bienestar Econmico Neto.

Producto Nacional Bruto-Costes Sociales-Costes Ambientales.
Reestructurado el tratamiento a la calidad de vida, es importante contemplar
aspectos tales como condiciones de vida deseables, posibilidades de su ptima
evolucin, grado de satisfaccin alcanzado, cuya sumatoria descansara en la
bitcora de la sustentabilidad. En ste instante se fusionan dos direcciones de un
mismo aspecto que parecan tomar rumbos desiguales. Se persigue compensar
necesidades y elevar el nivel de vida pero alterando lo menos posible el medio
ambiente. No obstante, en lo fctico, ha de considerarse ilusa la aspiracin de
quienes procuran tener modos de vida en una supuesta sincrona total y absoluta
con el derredor. No hay que revisar demasiada informacin sobre el tema para
concluir que por cuidadosos que se intente ser en procesos de produccin,
establecimiento de asentamientos, modos de consumo, y el sin fin de circunstancias
asociadas a lo que es vivir en una sociedad, con tal flujo de bienes y servicios, el
entorno es objeto de serias modificaciones. Es acorde delinear patrones de vida en
los que los medios y formas de produccin y consumo tengan su obvia repercusin
en el entorno, procurando que sena mnimas, e intentando, sobre todo, que ste
conserve en el tiempo la capacidad de restaurarse de la incidencia de factores
antrpicos y tambin naturales (resilencia).
106

Excelencia Acadmica

No pueden producirse bienes y servicios sin agotar recursos, alterar el medio y

contaminar, tanto en el proceso de produccin como en el de consumo (desechos).
El gran cuestionamiento gira en direccin de cmo vivir en ciudades hacinadas, no
planificadas cabalmente, con agua y aire contaminados, congestionamientos en la
circulacin y modelo de vida consumistas. Aspirar a la calidad de vida, y al bienestar
sostenible, interpone la racionalizacin del consumo, lo cual conduce a replantear el
desarrollo en trminos de calidad y cualidad, no de cantidad. Debemos ser realistas,
mientras ms se habla de calidad de vida, nuestra realidad inmediata y las
proyecciones futuras, sealan tendencias adversas. La racionalizacin y la
humanizacin del consumo apuntaran hacia la satisfaccin de las necesidades
bsicas biolgicas y culturales de todos los sectores sociales en cuanto se relaciona
con los desafos y objetivos ambientales, y por tanto, los ajustes deberan
encaminarse principalmente a proteger y estimular la produccin de los bienes y
servicios destinados esencialmente a la satisfaccin de necesidades reales y
aspiraciones razonables. Esto significa la eliminacin o el desestmulo, en la medida
de lo posible de bienes superfluos y suntuarios; asimismo, a garantizar la buena
calidad de los productos, su duracin y sus posibilidades de mantenimiento y
reparacin; a evitar o desestimular los cambios peridicos de modelos originados en
prcticas compulsorias de mercado, que con pretexto de la innovacin slo
persiguen estimular tendencias consumistas y maximizar el lucro de productores y
comerciantes. El fenmeno se presenta ms fuertemente en el caso de los bienes
de uso domstico y en transporte automotor individual; en igual forma, a proscribir la
produccin y el consumo de productos, que debido a su efecto ambiental afectan la
salud de la poblacin o la calidad del ambiente, y a desestimular el consumo de
bienes y servicios que entraan alto consumo de energa o de recursos naturales
escasos o considerados de alto valor estratgico para la preservacin del ambiente.
Conceptualmente se super (ms no en la prctica) la nocin simplista de bienestar
como posibilidad de consumo y robusta comodidad. Su comprensin incorpora, en
teora, deberes sociales ajustados a esas ticas prolficas a fin de milenio: moderar
el consumo, el reciclaje como cultura: el consumidor ecolgico o concienciado. Por
su lado, los medios y formas de produccin, en cuanto proceso de transformacin,
han de adecuar e implementar tecnologas limpias. El mercado debe ser elstico,
operante y retributivo con relacin a productos certificados con etiquetas verdes, los
cuales, en la dinmica de la oferta y la demanda, deben escalonarse con precios
competitivos: green marketing. El sector privado est en mora de asumir
responsabilidades, por ejemplo, en la asignacin proporcional de una fraccin de la
plusvala a programas contingentes al medio ambiente o la salud pblica. El sector
pblico debe aplicar polticas eficientes, comenzando por las restrictivas. La
conjuncin de todo ello se circunscribe en el portafolio transnacional de medidas
encaminadas al desarrollo sostenible en su amplia acepcin, lo cual apenas germina
en el horizonte de aquellas imperiosas utopas de la civilizacin.

5. CALIDAD DE VIDA, MULTIPLICIDAD DE MIRADAS EN EL NUEVO

MILENIO.
La calidad de vida es un elemento mediador en todo lo competente a lo ambiental y
el desarrollo. En pases con crecientes marginalidades a todo nivel, alcanzar el
bienestar en su ptimo sentido no es simple. Es pertinente unificar criterios para
medir los avances al respecto. En esta lnea de trabajo, desde 1990 el informe de
107

Excelencia Acadmica

Desarrollo humano desprograma de las Naciones unidad para el Desarrollo (PNUD)

emite diagnsticos anuales para 160 pases con la pretensin de disear prognosis
acordes al denominado Desarrollo Humano Sostenible (DHS), el cual se cuantifica a
travs del ndice de Desarrollo Humano (IDH). Estos informes son el resultado de la
yuxtaposicin de una gama de variables con su espectro relativamente amplio de
respectivos indicadores. All logra recogerse un conjunto homogneo de lo requerido
para medir calidades de vida, el cual fue acogido en consenso por el Banco Mundial
(BM) y el Fondo Monetario Internacional (FMI). No obstante, dicho informe no parte
de una revisin crtica a las desventajas de colocar datos que descansan tras el
nico fuero de lo cuantitativo, pues arroja rangos y escalafones de pases que s
llegasen a completarse con peculiaridades propias trastornara notoriamente ese
orden anunciado, ya que, por ejemplo, se desconoce la incidencia y real
envergadura de los conflictos armados en las formas de vida, desplazamiento y
segmentacin del tejido social, y en consecuencia, de la calidad del vivir.
Sin embargo, no puede desconocerse las fortalezas tericas y conceptuales del
ndice de Desarrollo Humano (IDH), dado que es un punto de vista alternativo que
replantea los estilos de progreso y la forma convencional de medirlo. Se transciende
la valoracin ortodoxa de desarrollo como crecimiento (acumulacin),
industrializacin, auge de mercados y, en general, avances, macroeconmicos. Las
gentes no son entidades annimas y abstractas para que sean ignoradas en su
sentir y percepcin subjetiva e intersubjetiva de bienestar. Los ndices de calidad de
vida o del desarrollo humano que estn siendo diseadas por las Naciones Unidas y
algunas universidades y gobiernos, esperan integrar diferentes variables que han
sido identificadas como objetivos posibles de la humanidad. Algunas de las variables
recientemente agregadas tratan de involucrar lo que los cinco sentidos le dan al
bienestar humano: visin, gusto, tacto, olor, sonidos; otros incluyen visiones
platnicas de la felicidad como la belleza, justicia y verdad. De esta forma la tica, el
poder, el conocimiento y el placer estn reemplazando el PIB. Tratando de
cuantificar la calidad algunas instituciones han diseado ndices de calidad de vida
conectados a anteriores ndices que estn siendo medidos. Conceptos de
sociolgica, psicologa y antropologa han sido usados para construir ndices
utilizables en los cuales las variables estn agrupadas como en el ejemplo de
Flanagan, en el cual las categoras son: comodidad material, recreacin activa,
experiencia laboral agradable, seguridad personal y de salud, aprendizaje,
adquisicin de conocimientos, relaciones de pareja, socializacin y expresin
personal. Los indicadores oficiales de progreso y calidad de vida deben ser
complementados con otros que evidencien la real transcendencia de las polticas
pblicas y de desarrollo. Usualmente se aplaude victoriosamente los progresos
cuando los gobiernos exponen cifras positivas de incrementos exponenciales, de las
cuales infieren beneficios extensibles a todo un pas. Sin embargo, es escaso que se
equiparen los avances macroeconmicos con asuntos como la distribucin del
ingreso y la riqueza, o la posesin y grado de concentracin de la propiedad del
suelo. Un cuestionamiento concienzudo de ello conlleva a conjeturas y dilemas
ticos y orales que confrontan las economas y las rdenes establecidas. Replantear
la calidad y las formas de vida es revaluar tambin el modelo de sociedad. Por su
parte la economa no es ajena a la lupa de las eticidades y la moral poltica y civil
como garantes de la equidad; principio supremo en que se sustenta la calidad de
vida como vida digna, apelando en esencia, a la justicia social como valor sublime. Si
108

Excelencia Acadmica

se interpretan los objetivos globales de desarrollo nacional en trminos tradicionales

(tasas de crecimiento, tasas de ocupacin, tendencias de distribucin del ingreso,
etc.) es evidente que el status constituye el factor orientador por excelencia para la
planificacin intrarreginal. Si en cambio se piensa en trminos de calidad de vida y
se los ubica en el contexto de la bsqueda de estilos de desarrollo, la posicin
relativa entre status e imagen-objetivo se invierte; ello por cuanto las formas
especficas que adoptar cualquier reformulacin de estilos de desarrollo, la
dependencia de estas respecto de la situacin ambiental que enfrentan la comunidad
regional y las comunidades locales, y la influencia decisiva que ello tiene sobre la
calidad de vida, son cuestiones que brindan a la percepcin comunitaria del medio, y
por consiguiente, a la imagen-objetivo prevaleciente de la comunidad, un papel
altamente pertinente en la gestin y evaluacin del desarrollo. Repensar la calidad
de vida es reorientar en direcciones de avanzada ms integrales los ideales de
desarrollo y progreso, as como redisear los modos de evaluarlos. Al respecto ha
contado con acogida en diferentes crculos la propuesta del chileno Manfred MaxNeff, quien en los ochenta postul el Desarrollo a Escala Humana con el concierto de
posiciones ticas, estticas, culturales, pacifistas y cvicas. Tal desarrollo se
concentra y sustenta en la satisfaccin de las necesidades humanas fundamentales,
en la generacin de niveles crecientes de autodependencia y en la articulacin
orgnica de los seres humanos con la naturaleza y la tecnologa, de los procesos
globales con los comportamientos locales, de lo personal con lo social, de la
planificacin con la autonoma y de la Sociedad Civil con el Estado. Desde ello es
igualmente claro que algunos estilos de desarrollo, produccin y consumo son
intrnsecamente incompatibles con la preservacin de la calidad ambiental e incluso
de la calidad de vida. La meta final del desarrollo socioeconmico es, o debera ser,
el mejoramiento sostenido de la calidad de la vida de los seres humanos. El proceso
de desarrollo entraa utilizar, modificar y recrear el medio ambiente humano. Al
mismo tiempo, la calidad de este ltimo es un componente fundamental de la calidad
de vida, y por tanto, resulta necesario y apremiante explorar marcos conceptuales
que hagan hincapi en la plena integridad del desarrollo y el medio ambiente
socioeconmicos, ya que estos seran aspectos complementarios del mismo
proceso. Estos marcos conceptuales deberan permitir examinar una gama lo ms
amplia posible de formas y caminos de desarrollo alternativos y, ms importante que
las opciones de aplicacin, hay que recalcar que la generacin de objetivos o metas,
distintos de las tradicionales, constituyen un proceso fundamental. Debe
contemplarse la combinacin, perspectiva sistmica, de los componentes sociales,
econmicos, mdicos, psicolgicos, ecolgicos, culturales, polticos, ontolgicos y
axiolgicos, en su multivariada y compleja composicin. Buscar la calidad humana
es romper con aejos puntos de vista parciales y reducidos. Esto ha implicado tomar
en cuenta no solo la satisfaccin cuantitativa de una necesidad especfica, sino
tambin su mejora cualitativa. Ilustremos dos ejemplos:
a) El hecho de comer o necesariamente denota buena alimentacin; si las cifras
sealan un bajo promedio de desnutricin infantil, es conveniente revisar el grado
de malnutricin, la cual casi siempre supera ostensiblemente la primera. Entre los
componentes fundamentales de la salud se encuentra la nutricin adecuada, que
a su vez constituye la base del crecimiento y desarrollo humano. Por el contrario,
la nutricin deficiente o inadecuada puede contribuir a un gran nmero de
problemas de salud, alterando funciones que regulan una vida normal y
saludable. Teniendo en cuenta lo anterior, se concluye que la disponibilidad,
109

Excelencia Acadmica

distribucin y consumo de alimento son variables esenciales que relacionan la

salud (en el ms amplio sentido), la nutricin y la productividad econmica con el
proceso de desarrollo socioeconmico. Como era de esperar, dadas las
desigualdades segn clase social e ingreso ya demostradas en las reas de
mortalidad y morbilidad, existen grandes diferencias en los patrones de consumo
alimentario entre los diferentes sectores poblacionales de los pases
latinoamericanos. De la misma manera que las cifras nacionales medias de
mortalidad no captan las desigualdades existentes, los datos sobre disponibilidad
y consumo de alimentos por individuo encierran grandes diferencias en cuanto al
consumo de nutrientes y los factores causales de la desnutricin entre los
diferentes grupos sociales.
b) Contar con techo no representa necesariamente buen nivel respecto a vivienda,
es preciso detallar los materiales empleados en la construccin, como la
vulnerabilidad del terreno donde se edifica; as mismo el promedio de individuos
por vivienda. El hacinamiento es un reflejo de la escasez de viviendas y de la
falta de espacio para alojar a la totalidad de los miembros de cada una de las
respectivas familias. El hacinamiento se manifiesta tambin en la elevada
densidad de poblacin de esos asentamientos precarios, tal como lo ponen en
evidencia el nmero de habitantes y de metros cuadrados construidos por
hectrea. Pero al mismo tiempo que en las ciudades del mundo hay millones de
apartamentos vacos, la mayora de los nuevos urbanistas se apian en una
periferia donde hablar de calidad de vida es puro sarcasmo. Y all todos aspiran
legtimamente a una vivienda digna, slo que hacerlo puede ser la mayor de las
trampas. Hoy, a escala planetaria, supera la mitad de la vida laboral de las clases
trabajadoras lo que se debe invertir para alcanzar esa convencional meta. La
relacin calidad de vida-calidad ambiental se encuentra mediada por un nexo
directamente proporcional. Por su lado, se ha ampliado el rango de aprehensin
de lo ambiental, desde su concepcin bsica como naturaleza. Ambiente son
todos los componentes del entorno. Son tambin las correlaciones y
representaciones simblicas que tiene el sujeto de su espacio inmediato, en el
cual se desenvuelve como ser social. El hbitat humano, adems, no es slo ni
simplemente un mundo de objetos, sino tambin y muy principalmente, un mundo
de valores y de smbolos, que son. Segn quiero ver yo este tema, parte esencial
del medio ambiente humano. Parece necesario, pues, adoptar una perspectiva
holstica que contemple al hombre y su medio como en una mutua interaccin y
entrecruzamiento, de manera que los hechos y las acciones que tienen lugar en
la escala ms reducida de la vida cotidiana, en la que el individuo tiene que ser y
hacerse como personal moral, pueden verse de algn modo vinculados a (o
insertos) una dimensin planetaria, tan alejada en apariencia de sus diarias
preocupaciones, pero tan decisiva en cuanto a las posibilidades reales de sus
opciones y decisiones. La calidad de vida no puede contrastarse con nada que se
llame cantidad de vida. Todas las consideraciones expuestas redundan en la
aspiracin de una sociedad equitativamente bien ordenada al interior de s misma
y con el contexto geogrfico en el cual persiste. Realidad distante, utpica y
ajena a la realidad de las megalpolis de hoy da, con sus respectivas huellas
ecolgicas que se prolongan ms all de la frontera de lo construido y de lo que
concierne a lo meramente urbano. La ciudad es hoy el escenario de casi todo,
pero sobre todo del consuno. El cambio de tendencia en la distribucin sobre el
territorio de las poblaciones tiene consecuencias de primer orden para el derredor
110

Excelencia Acadmica

y para quienes en l viven, as como para los masificados. Prcticamente todo lo

que de destructivista sucede fuera de los lmites de lo estrictamente ciudadano
resulta aceptable porque implica ms espacio, recursos y energa para la urbe, y
adems desde esta ya no se percibe directamente. Como toda ciudad es centro
de poder, y la cultura y el mundo rural olvidables, poco extraa que poco o nada
se enfrente el acaparamiento. Una y tantas formas de calidad de vida y bienestar
abarca todas y cada una de las decisiones diarias, de nuestras emociones
respecto a ciertas situaciones, del ideal de futuro, de la alimentacin y del normal
transcurrir de la existencia de las personas, la cual responde a un especfico
momento de la civilizacin. Rodrguez Villazante esboza la experiencia del
hombre cosmopolita. La mayora de nosotros, en el mejor de los casos,
aumentamos en un nivel de vida (tenemos ms cosas), pero retrocedemos en la
calidad de vida, pues lo mejor, lo ms adecuado a cada situacin concreta, hecho
a propsito, slo se reserva para algunos privilegiados. La calidad del hbitat, de
la alimentacin, de la salud, de la educacin, etc., no es tener ms coches para
meterse en atascos de trfico, ni consumir ms frmacos por que hay nuevas
dolencias, ni consumir ms carne sin saber de qu se alimentaron esos animales,
ni tener muchos electrodomsticos sin tener tiempo para or msica, ni tener
muchos ttulos sin saber qu nos est pasando. Adems, otra gran parte de la
poblacin ni siquiera tiene acceso a muchos de estos bienes materiales de
dudosa calidad, mientras, se estn perdiendo recursos naturales y sociales de
cada lugar que permitiran otras formas de vida.

5.1. Nuevos Rumbos.

En los ltimos aos la nocin calidad de vida ha sido enriquecida con
contenidos algo novedosos. De cierta manera es el acercamiento ms
pragmtico y cotidiano que podamos tener con un imaginario que ha transitado
a vertientes bien interesantes para pensar. A continuacin se enumeraran
algunos rumbos, los cuales son origen de otros tantos que servirn para tipificar
acepciones de calidad de vida, los cuales lgicamente, no agotan otras tantas
alternativas de estudio y crtica.
i) El concepto de calidad de vida asiste una apreciacin ms amplia y holstica,
corrindose el riesgo que vago se volviera la manera de entenderlo en
algunas circunstancias fcticas. Probablemente puede trascender a
dimensiones no humanas, dado que como se explic en un principio, dicho
trmino se cie bsicamente a lo competente al hombre. En caso tal que el
humano derecho a la vida trascienda prximamente a las especies animales,
como sujetos de derechos morales y consideraciones que revestiran a todo
lo vivo en cuanto tal condicin (discusin entre la filosofa del derecho y la
tica ambiental) no es raro que ecologistas tomen la pancarta de defender la
calidad de vida de los animales, por ejemplo, de uncirlo, por cuanto no
estaran en su ptimas condiciones por obvias razones: carecen de lo
mnimo en relacin con su hbitat, soportan maltratos, son objeto de la
postura utilitarista del hombre, y como seres vivos, son un medio, no un fin
en s mismos, secularizndose su lugar como organismos integrantes del
sostn de la biota. Desde luego, se generaran diversas interpretaciones,
todas discursivamente lgicas.

111

Excelencia Acadmica

ii) Si escrutamos el hecho de lo que es vivir en una sociedad de masas, nos

encontramos repetidamente con sujetos enajenados cuyo espacio vital est
congestionado de artefactos que le ha brindado de tecn. La posesin y
disfrute de bienes no garantiza la plena conformidad del hombre. A ello se
dirige cierta corriente naturalista que, persiguiendo nivelar y solidarizar al
sujeto con el medio, pretende modos de vida sencillos y naturales donde las
necesidades primarias se compensan de manera simple, no opulenta. Si hoy
pensamos que tener calidad de vida es contar con telfono celular, nada
raro que el da de maana calidad de vida sea la posibilidad de apagarlo
para evadir el estrs de la vida diaria.
iii) Una alternativa metodolgica par ahondar en la lgica del concepto objeto
de anlisis es diferenciando equidistantemente las categoras componentes
de la triada nivel forma y calidad de vida, sorteando los obstculos a la hora
de confeccionar matrices de anlisis e indicadores ntegros que renan las
multicriteriales visiones de todas las reas del conocimiento, a la par de las
cosmovisiones de los estudiados, es decir, de las comunidades en los
componentes estructurales en que se fundamentan. En consecuencia, como
se acaba de detallar, la calidad de vida se resiste a interpretaciones
sesgadas y parceladas.
iv) Las colectividades pueden conllevar pobreza no solo en lo econmico.
Asimismo existe carencia de medios y erosin en lo poltico, cultural y social,
de lo cual no escapan siquiera los sectores de altos ingresos. De ah el
desafo de esfuerzos dirigidos a mejorar formas de vida a partir de la
recreacin de tejidos sociales, la cabida a herramientas participativas y el
rescate de valores a todo nivel, es decir, a travs de la posibilidad de cultivar
otros mbitos del individuo y el entramado social, en ello se matriculan
idearios de convivencia, gobernabilidad, capacitacin y autogestin ; ldica,
economas solidarias (cooperativismo), sistemas sostenibles de produccin,
sentidos de pertenencia reivindicaciones de gnero, civismo y cooperacin.
Dichos mbitos han tenido luz verde con propiedad desde las ONGs, o
desde iniciativas de organizaciones de base donde los ciudadanos
consensan y asumen responsabilidades en realidades y situaciones que
exigen diligencia. En parte, por las grietas que los gobiernos van dejando en
relacin con el ejercicio de sus deberes, las cuales se difieren como
cometido a todo aquel bagaje de competencias que se concretan en la
denominada sociedad civil.
Los conglomerados no se han desentendido plenamente de su futuro,
comn, de sus formas de reproducirse y perseguir cierto progreso en cuanto
buscan incidir en el porvenir, mejorar las condiciones, planificar y ampliar
sus posibilidades. Lo cual es desarrollo inequvoco por las ventajas de
cimentarse en la capilaridad del entramado social, en el cual se cosechan
los frutos de los esfuerzos de la autogestin, puesto que las necesidades
fundamentales pueden comenzar a realizarse desde el comienzo y durante
todo el proceso de desarrollo; o sea, que la realizacin de las necesidades
no sea la meta sino el motor del desarrollo mismo. Contrario a aquella
convencional, vertical y paternalista nocin de desarrollo cuyos fines son
112

Excelencia Acadmica

dudosamente alcanzables en el incierto futuro, si acaso lo favorecen ciertas

condiciones.
En general las definiciones de sostenibilidad incluyen algunos o todos los
conceptos relacionados con la sostenibilidad ecolgica, econmica, social;
() sostenibilidad social en el sentido de que el manejo y la organizacin
sean compatibles con los valores culturales y ticos del grupo involucrado y
de la sociedad (equidad). Lo que lo hace aceptable por esas comunidades u
organizaciones y da continuidad al sistema en el tiempo. Se amalgama
entonces la calidad de vida y lo sostenible, en cuanto encarnan la energa
social suficiente para dar rienda suelta al desarrollo autentico, horizontal y
verdaderamente transgeneracional. Esta forma de planificacin participativa
o democrtica puede mostrarse como la ms efectiva modalidad de
incorporar las variables ambientales al proceso de planificacin. Cuando se
trata de planificar la calidad de vida, un concepto tan subjetivo, no se
puede dejar de pensar que los afectados (o beneficiados) deben
desempear un papel central en la decisin de mtodos y objetivos. A una
lgica econmica, heredera de la razn instrumental que impregna la cultura
moderna, es preciso oponer una tica del bienestar. Al fetichismo de las
cifras debe oponerse el desarrollo de las personas. Al manejo vertical por
parte del Estado y a la explotacin de unos grupos por otros hay que oponer
la gestacin de voluntades sociales que aspiran a la participacin, a la
autonoma y a una utilizacin ms equitativa de los recursos disponibles.
v) Si ha variado en algo la manera de discernir la calidad de vida, es
desprendindose de aquel sesgo tradicional que la asocia nicamente a
diferencias determinados estratos sociales. Puede afirmarse que se ha
diversificado lo correlacionado con ste trmino. Explicado de otra forma,
por la calidad de vida velan tambin agendas dirigidas a grupos
poblacionales muy precisos, por fuera del referente unnime de franja social;
aportacin principal de la psicologa social. Contemplemos aqu los
programas para mejorar las condiciones de vida de individuos con un comn
denominador independiente de su posicin o estatus social, econmico y
cultural. Hallamos grupos de acompaamiento y diversificacin de
posibilidades de vida a ancianos, jvenes, enfermos (de SIDA, cncer o
cuanta
enfermedad
persistente
exista),
ejecutivos
estresados,
discapacitados fsicos, indigentes, madres gestantes, infantes, reclusos en
centros penitenciarios o proyectos de seguridad industrial, motivacin y
autoayuda, entre muchos raros. Se impulsan sub-especializadas formas de
hacer que sujetos, con particulares condiciones, cuenten con mnimos
bsicos que les permitan desarrollar sus potencialidades, como puedan
aspirar a futuros presupuestos de bienestar sicofsico.
Desde la perspectiva de las nuevas socialidades, en la praxis, se ha
superado, en algo, aquella primaria concepcin de calidad de vida explicada
en el segundo captulo, incluyndose la posibilidad de potencializar
circunstancias afines al gnero, grupo poblacional, edad, oficios y trabajo,
obvies, deficiencias de salud o rol desempeado en la familia, empresa o
sociedad. Por ejemplo, asuntos descartados como el papel de la mujer en el
113

Excelencia Acadmica

mundo racional y tecnocrtico (Haberlas) se rescatan. Hoy da, la aplicacin

del criterio del desarrollo humano y la introduccin de los criterios para
medir la calidad de vida obran conjuntamente a favor de la recuperacin de
la importancia de la naturaleza y de las tareas asignadas histricamente a la
mujer, en las que naturalmente no se ve razn alguna para que no sean
compartidas con el varn.
vi) La diligencia de la calidad de vida ha traspasado el imaginario propio de
capas sociales discriminadas por el margen de ingresos o poder adquisitivo.
El sujeto postmoderno cuenta con demandas que escapan a lo netamente
socioeconmico, que revelan, en los social, nuevos referentes de calidad de
vida, y en lo individual, autorrealizacin y felicidad: alimentarse
balanceadamente,
practicar
deporte,
laborar
en
ambientes
organizacionalmente adecuados, no fumar ni consumir psicotrpicos o
alcohol, disfrutar el ocio, hacer el amor, compartir con amigos y vecinos,
adelgazar y evitar la obesidad. La calidad del vivir es un ideal, con diferentes
grados de hedonismo, alcanzable en todo momento. No obstante, en
alguitas ocasiones sentirse y verse bien acarrea cosos. Los bienes y valores
que se expresan en lo Light son de acceso restringido. La esttica corporal,
una alimentacin medicada y balanceada, algunos entretenimientos, con
componentes de una nueva cultura que, si bien es cierto se expone a todos,
solo algunos sectores de la poblacin pueden aspirar a incorporarlos en su
propio estilo de vida; lo cual hace que sean avances no extensibles a todos,
fundamentalmente a la gran mayora.
Por otro lado hay que tener en cuenta que la vida humana es un continuo de
evolucin y, por tanto, es equivocado pensar que el desarrollo de las
personas comienza al nacer y termina en la adolescencia. La verdad es que
empieza en el momento de la concepcin y finaliza con la muerte.
Evolucionaremos a lo largo de la vida, como nios, como Adultos, como
ancianos. De ah la necesidad de entender el concepto de calidad de vida en
un contexto evolutivo. Lo cual hace que sea un continuo, un fin en
permanente construccin, tanto a nivel individual como colectivo, y sin
relegar, como especie, el papel transformador y desequilibrador del medio.
Se expone un sujeto extremadamente sensible e interactuante con el
entorno social, el natural y el construido. Si la economa ambiental valora
notablemente el paisaje desde lo cualitativo a lo cuantitativo, la psicologa,
por su parte, retoma ste eslabn interpretndolo a la manera del medio
ambiente perceptual, e igualmente, de acuerdo a su calidad, le otorga una
VERVERSADE gran significanca como origen de salud mental. Se ha
presentado someramente la visin sicologista de la calidad de vida, la cual,
en conjunto, ha tenido acogida en sociedades de todo el mundo.

114

Excelencia Acadmica

Es interesante la manera en la cual el ambientalismo se condensa en movimientos

sociales y corrientes polticas, y por otro lado, estructurando y componiendo toda ndole
de discursos que, de alguna manera u otra manera, son familiares a los habitantes de
todo el planeta, as no se constituya precisamente, salvo contadas excepciones, en un
compromiso vital gracias a los patrones de vida y de consumo que detenta la sociedad
moderna.
En el uso ordinario de trminos como calidad de vida, bienestar, sostenibilidad, sociedad
civil o desarrollo, el contenido y debate conceptual se evade pasndose por obvio, con
lo cual casi nunca es de todo claro para quienes recurren a ellos, da a da, con el fin de
acoplarlos a realidades y niveles diferenciales de interpretacin.
No obstante, desde su apreciacin ms simplista y sesgada, la calidad de vida ha sido
tanteada entre los marcos de referencia que establece el binomio satisfaccin e
insatisfaccin de necesidades. Al respecto han surgido controversias por las
ambigedades entorno a las abstractas interpretaciones de trminos como felicidad,
bienestar, riqueza, desarrollo, posibilidad de consumo, insatisfaccin de necesidades,
pobreza, conformidad, satisfaccin, crecimiento econmico, acumulacin, entre otros
que se homologan como sinnimos entre s, que varan en cada contexto o cuando se
trasnochan algunos paradigmas o transitorios debates; lo cual, indudablemente, nos
aleja de una unanimidad terica y de parecer por cuanto no hay coincidencia plena entre
las disciplinas que se han encargado de su estudio e implementacin.
La calidad de vida es el producto de medidas encaminadas a garantizar el suministro y
disponibilidad de recursos para cubrir necesidades en la poblacin. Sin embargo, son
obvias las restricciones para tales propsitos. Contamos con gobiernos corruptos,
carentes de suficiente voluntad poltica y con dficit fiscales que hacen que las polticas
diseadas para conseguir el desarrollo sean econmicamente insostenibles.
As mismo el trmino vida requiere hacer referencia a una forma de existencia superior
a al meramente fsica que incluira al mbito de relaciones sociales del individuo, sus
posibilidades de acceso a los bienes culturales, su entorno ecolgico-ambiental, los
riesgos a que se encuentra sometida su salud fsica y psquica, etc. Se asiste entonces
a una idea ms societal que singular e impersonal, excluyndose el marcado
individualismo que matiza al sujeto de la sociedad de consumo.
Existen dificultades para hallar el punto de equilibrio cuando hablemos de calidad de
vida en relacin con la satisfaccin de necesidades, la perpetuacin de los recursos
naturales y la salud colectiva. De alguna manera, en el marco de la cultura de masas, la
insatisfaccin puede crecer cuando de ms bienestar se disponga.
El concepto de calidad de vida asiste una apreciacin ms amplia y holstica,
corrindose el riesgo que vago se volviera la manera de entenderlo en algunas
circunstancias fcticas.

115

Excelencia Acadmica

Edgar Morini

.
Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro, 2000.

Establecer las dimensiones conceptuales precisas que determinan de acuerdo al

organizador de conocimiento las categoras referenciales de la calidad de vida.

CIENCIA ANTROPOLGICA

su
MTODO DE INVESTIGACIN

es la

ETNOGRAFA

Establece las categoras referenciales que le permita mejorar su calidad de vida en

relacin a un proyecto de humanidad que le permita eficacia y eficiencia de valor
humano cada vez ms humanizante.

Identifica y describe los pensamientos filosficos desarrollados a travs de la calidad de

vida.

Comprendido el enfoque y nuevos rumbos del concepto de calidad y vida dentro de las
ciencias sociales, pasaremos abordar las nuevas tecnologas comunicacionales dentro
del sistema de globalizacin.

116

Excelencia Acadmica

No. 6
Nombres..........................................................................................................................
Apellidos:..............................................................................Fecha:...............................
Ciudad:..................................................................................Semestre:..........................

1. Establecer las concepciones para el mejoramiento de la calidad de vida hacia un

nuevo proyecto de humanidad que integre al humano en su totalidad tomando en
cuenta su praxis social.
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117

Excelencia Acadmica

118

Excelencia Acadmica

LAS NUEVAS TECNOLOGAS COMUNICACIONALES

1. INTRODUCCIN.
En este trabajo me intereso por las problemticas derivadas del uso de las nuevas
tecnologas comunicacionales. Aqu se incluyen las estrategias culturales y de
conocimiento que se dan en el proceso de informacin, incorporacin y resignacin
de un medio masivo como consecuencia de la utilizacin de Internet y las redes
electrnicas. Me preocupo especialmente por un grupo en particular: los
antroplogos, dentro del cual intento identificar las nuevas relaciones sociales y
cambios que dicha tecnologa genera entre ellos. Se dice que La computacin, la
informacin y las tecnologas biolgicas estn conduciendo hacia una transformacin
fundamental en la estructura y significado de la sociedad moderna y la cultura. No
solo es esta transformacin claramente susceptible a los estudios antropolgicos
sino que tambin constituye un crculo privilegiado para los proyectos de avances
antropolgicos de comprensin de las sociedades humanas desde los puntos
ventajosos de la biologa, el lenguaje, historia y cultura. Estos documentos revn los
tipos de anlisis cultural que son los que hoy inciden en la naturaleza social, el
impacto y el uso de las nuevas tecnologas y sugiere un contexto adicional y pasos
hacia la articulacin de una antropologa de la cibercultura. En el dichas reas de
trabajo las tecnologas tienen caractersticas particulares dado que definen un
proceso comunicacional que afecta todos los planos de nuestra sociedad.
Antes de adentrarnos en el anlisis general y concreto desde la teora, definir las
herramientas tecnolgicas que caracterizan este proceso, para lo cual tomar como
referencia la Enciclopedia Encarta 2001 editada en CDROM con un formato de
hipertexto multimedia.
Dicha enciclopedia define a Internet como la interconexin de redes informticas
que permite a las computadoras conectadas comunicarse directamente. La
interconexin es de tipo planetario y abierto al pblico y conecta redes informticas
de organismos oficiales, educativos y empresariales. (Enciclopedia Encarta 2001).
La tecnologa de Internet es una precursora de la llamada superautopista de la
informacin, un objetivo de las comunicaciones informticas que permitira
proporcionar a colegios, bibliotecas, empresas y hogares el acceso universal a una
informacin de calidad que eduque, informe y entretenga. A principios de 1996
estaban conectadas a Internet ms de 25 millones de computadoras en ms de 180
pases y la cifra sigue en aumento. Internet es un conjunto de redes locales
conectadas entre s a travs de un ordenador especial por cada red, que rutea
(dirige) los paquetes de informacin hacia las redes que corresponden. Las
interconexiones se efectan a travs de lneas telefnicas, fibras pticas y enlaces
de radio; por medio de diversos formatos especficos identificados por sufijos.

119

Excelencia Acadmica

Estos formatos se reconocen en la superautopista por un protocolo (generalmente

TCP/IP: transfer control protocol / Internet protocol) y cdigo que permite
reconocerlos dentro del medio comunicacional, estos son: por ejemplo (.es) para
Espaa (.ar) para Argentina. El sufijo anterior identifica el tipo de organizacin a la
que pertenece la organizacin, como por ejemplo puede ser una institucin educativa
(.edu), un centro militar (.mil), una oficina de gobierno (.gov) o una organizacin sin
nimo de lucro (.org). (Enciclopedia Encarta 2001).
Adems existen en Internet caminos de circulacin (gateway) donde una vez
direccionada, la informacin sale de su red de origen a travs de la puerta. De all
es encaminada de puerta en puerta hasta que llega a la red local que contiene a la
mquina de destino. Internet no tiene control central, es decir ningn ordenador
individual que dirija el flujo de informacin. Esto determina que el flujo no es
centralizado, pero que sin embargo en su funcionamiento se advierte la existencia de
reglas. Internet posee un protocolo que es un soporte lgico empelado para
controlar el sistema de redes. El control de transmisin comprueba si la informacin
ha llegado al ordenador de destino y en caso contrario, hace que se vuelva a enviar
(Enciclopedia Encarta 2001); esta forma de operar agiliza actividades que se
incorporan a las formas de comunicacin ahorrando tiempo a los usuarios. Los
sistemas de redes como Internet permiten intercambiar informacin entre
computadoras y han creado numerosos servicios que aprovechan esta funcin,
como por ejemplo: conectarse a un ordenador; transferir ficheros entre una
computadora local y una computadora remota y leer e interpretar ficheros de una
mquina remota: no slo texto sino imgenes, sonidos o secuencias de video. El http
es el protocolo de transferencia de informacin base de la coleccin de la
informacin distribuida denominada World Wide Web. La World Wide Web (tambin
conocida como Web o WWW) es una coleccin de archivos, denominados lugares
de Web o pginas, que incluyen la informacin en forma de textos, grficos, sonidos
y videos, adems de vnculos con otros archivos (Enciclopedia Encarta 2001). Este
medio dinamiza en s todos los elementos de sus tecnologas comunicacionales
precedentes sumando elementos semiticos. Estos ficheros son identificados por un
localizador universal que especifica el protocolo de transferencia, la direccin de
Internet de la mquina y el nombre del fichero (Enciclopedia Encarta 2001); estas
disposiciones de la informacin han hecho que la Internet sea considerada como una
gran biblioteca virtual. Continuamente se desarrollan nuevos tipos de ficheros para
la WWW, que contienen por ejemplo animacin o realidad virtual (VRML). Los
nuevos lenguajes de programacin permiten que los exploradores puedan cargar
nuevos tipos de informacin sin tener que cargar especialmente lectores para
manejar cada archivo (Enciclopedia Encarta 2001). El protocolo de Internet (IP) y el
Protocolo de Control de Transmisin (TCP) se desarrollaron en 1973 dirigidos por un
ingeniero estadounidense Robert Kahn y por el programa de investigacin
dependiente del Departamento Estadounidense de Defensa (ARPA). En lo que se
refiere a la historia de la tcnica es de destacar que sucedi con Internet lo que en
general sucede con otras innovaciones: se implementaron con motivos blicos para
ser aplicadas despus en otras reas en tipos de paz.
Internet fue concebida y diseada en 1963 por Larry Roberts (Negroponte, Nicholas,
1995). La World Wide Web fue desarrollada en 1989 por el informtico britnico

120

Excelencia Acadmica

Timothy Bernes-Lee para el Consejo Europeo de Investigacin Nuclear (CERN,

siglas en francs).
Actualmente la parte de Internet conocida como WWW es el principal sistema de
computadoras en red conectadas a millones de personas, empresas y organismos
de todo el mundo que pueden acceder a un inmenso volumen de datos electrnicos.
La conexin en Internet en general es lenta, los datos solo se pueden buscar
secuencialmente y no hay forma de reagrupar la informacin sobre temas similares
salvo a travs de vnculos que pueden ser incompletos o inexactos. Dentro de las
posibilidades tecnolgicas est la llamada Red Informtica que el es conjunto de
tcnicas, conexiones y programas informticos empelados para conectar dos o ms
computadoras. Los usuarios de una red compartir, impresoras y otros recursos,
enviar mensajes electrnicos y ejecutar programas en otros ordenadores.

2. INVESTIGACIONES SOBRE CONTEXTOS SOCIALES, COMUNICACIN

Y TECNOLOGAS.
En este espacio teniendo en cuenta el contexto cultural en el que este proceso se
desarrolla, analizo parte de la problemtica que este fenmeno comunicacional
implica para un grupo de usuarios. Por esto investigo las reinvenciones culturales
producidas por los sujetos sociales ante los cambios tecnolgicos. Como un nuevo
campo de prctica antropolgica, el estudio de las cibercultura est particularmente
relacionado con la construccin y reconstruccin sobre las que las nuevas
tecnologas estn basadas y ayudan a transformar. El punto de partida de esta
investigacin es la creencia que cualquier tecnologa representa una invencin
cultural, en el sentido que esto brinda a la opinin pblica del mundo, surge de
condiciones culturales particulares y genera la creacin de otras nuevas. Los
individuos y los antroplogos deben estar particularmente preparados para entender
ese proceso si estn abiertos a la idea que las ciencias y la tecnologa son
escenarios cruciales para la creacin del mundo hoy. Los individuos y los
antroplogos deben eventuarse dentro de este mundo para renovar sus intereses en
la comprensin de las polticas de cambio cultural y la diversidad cultural. Las lneas
posibles de investigacin antropolgica que se refieren en trminos generales a las
siguientes cuestiones e interrogantes acerca de los discursos y prcticas generados
en torno a las nuevas formas sociales de la construccin de la realidad influenciada
por las nuevas tecnologas son:
a. Cmo pueden ser los estudios etnogrficos?
b. Cules sern los conceptos apropiados para estudiar la cibercultura?
c. Cmo se repiensan en este contexto los conceptos de comunidad, trabajo de
campo, el cuerpo, la naturaleza, mirada, materia, identidad?
d. Cul es el contexto de comprensin de la nueva tecnologa? Y cules los tipos
de apropiaciones, resistencias, innovaciones desde las diferentes
representaciones y acercamiento a las nuevas tecnologas?
e. Cul es la poltica econmica de la cibercultura?
f. Cmo sern las relaciones entre el Primer y el Tercer Mundo desde este
proceso comunicacional?
Si lo revemos en sus orgenes, alrededor de los 60 el desarrollo tecnolgico no fue
acompaado por un anlisis de los cambios culturales desde las dimensiones
121

Excelencia Acadmica

polticas y las relaciones de poder que el Primer Mundo ejerce desde las nuevas
tecnologas. Los estudios estaban enfocados desde la perspectiva de los grupos de
investigadores y tcnicos que pudieron implementar esta tecnologa informtica dado
sus posibilidades econmicas y sociales ligadas a la industria tecnolgica del Primer
Mundo, que se tomaban como modelos sin resaltar demasiado las desigualdades
socio-polticas que generaban. Los cambios socio-culturales que generaron las
sociedades deben leerse desde un contexto mundial de globalizacin en planos no
slo comunicacionales sino tambin econmicos, polticos y sociales. Por tanto, hay
que profundizar las facetas ideolgicas de la tecnologa informacional.
Consecuentemente se propone:
1) Un modelo de comunicacin colectivo, pblico y plural, alejado de cualquier idea
de monopolio estatal o privado sobre los medios de comunicacin, plantendolo
como una opcin ms democrtica frente a la realidad comunicacional y social
que plantean las nuevas tecnologas de las informacin.
2) Esta herramienta puede constituirse en un instrumento valioso para potenciar la
participacin social del pueblo y de las comunidades marginadas en la
elaboracin de su propio modelo de sociedad y de comunicacin.
3) Que el papel del Estado permitira el fortalecimiento y la movilizacin de las
manifestaciones populares que tienen lugar en los espacios de la vida cotidiana,
en las prcticas religiosas y polticas de los sectores alejados de la comunicacin
dominante.
Esta propuesta poltica da cuenta de las relaciones de poder que estn presentes en
la planificacin de la comunicacin y que afecta en forma desigual a Europa y
Amrica Latina en diversos planos. Estos contextos son importantes tenerlos
presentes en su impacto sobre los sujetos y los usos que stos hacen de las
tecnologas como instrumentos polticos.
Esta posicin marca la necesidad de analizar los usos desde diversos planos para
interpretar las aplicaciones que se dan a dichas innovaciones.
En la actualidad, desde una perspectiva comunicacional es necesario reconsiderar y
plantear los conceptos con que se analizan estos procesos socio-culturales, que
lugar ocupan los sujetos protagonistas de dichos procesos tecnolgicos, el valor de
la informacin y qu significaciones actualizan el trmino comunicacin en este
nuevo contexto.
Se de repensar en el abordaje de los procesos de comunicacin social en forma
interdisciplinaria desde una racionalidad tecnolgica y con una lgica de la
mercanca; plantendolo desde una perspectiva universal de la cultura, instalando
as el concepto de industrias culturales.
Entonces se debe desentraar el estatuto social de los medios de comunicacin,
afirmando que los medios de comunicacin son los que modelan culturalmente a las
mayoras.
Pudiendo afirmar que En todo caso la comunicacin nombra hoy a la vez uno de los
ms frtiles territorios de la investigacin social y el espacio social ms denso de
122

Excelencia Acadmica

ensoaciones y pesadillas a las que la propia investigacin no puede sacarles el

cuerpo, pues en alguna forma debe enfrentar el sntoma y la paradoja de que en la
era de la comunicacin sea de incomunicacin de lo que ms parece sufrir tanto la
sociedad como los individuos.

3. LOS CAMBIOS CULTURALES VISTOS DESDE EL ANLISIS DE LAS

INNOVACIONES TECNOLGICAS.
3.1. Cultura y nuevas tecnologas comunicacionales. La sociedad virtual y
la academia.
Dentro de la antropologa la incorporacin de las nuevas tecnologas
comunicacionales ha generado un fenmeno con propias especificidades, que
la han convertidos en un tema de gran inters para los acadmicos interesados
en indagar las caractersticas que tendr la nueva sociedad que se est
gestando en medio de la crisis de la sociedad industrial. Dos indicadores de
este crecimiento inters son la aparicin de disciplinas acadmicas dedicadas
a su estudio, como la flamante ciberantropologa, reconocida como disciplina
acadmica en 1992, y la multiplicacin de eventos acadmicos dedicados a
discutir su naturaleza. Siendo importante la tarea de una descripcin densa
siendo clara: perseguir estructuras de significacin que, desde luego,
aparecen muchas veces irregulares, no explcitas, extraas unas a otras; que
el investigador debe conectar de alguna manera. Interpretar es, adems captar
la variedad de significados y hacerlos accesibles situndose en el punto de
vista de los actores.
Coincido en que la interpretacin es el resultado de un trabajo de interaccin
social del investigador con los sujetos de estudio y es reflejo tambin de una
interaccin dada desde un flujo de accin social. Dicho flujo de la accin
articula las formas culturales, en donde si descripcin es parte de la
interpretacin de las acciones sociales. Adems dicha descripcin densa
consiste en inscribir el discurso social, en grabarlo, en registrarlo apuntando a
desentraar estructuras de significacin.
Para describir estos procesos culturales fue necesario identificar sus
dimensiones culturales sumando tambin elementos analticos especficos
desde la comunicacin social. Estas relaciones reflejan muchos de los
espacios de anlisis de la interaccin cultural que esta cibercultura construye.
Para definir cultura desde la temtica rescat, dentro de la amplia definicin de
cultura, sus relaciones con la definicin de cibercultura. Si tomamos tres
aspectos generales de la definicin de cultura, estos son:
1) Universalismo: todos los hombres tienen culturas como comn carcter
humano.
2) Las organizaciones: todas las culturas poseen coherencia y estructura,
desde las pautas universales comunes a todos los modos de vida, hasta los
modelos peculiares de una poca o lugar especficos.
3) Se reconoce la capacidad creadora del hombre: cada cultura es un
producto colectivo del esfuerzo, el sentimiento y el pensamiento humanos.
Entonces en un acercamiento conceptual podemos decir que la cibercultura
123

Excelencia Acadmica

es el trmino como una coleccin de culturas y productos culturales que

existen y han sido posibles gracias a Internet.
La cibercultura, al igual que todas las culturas, es extensa y amplia y est en
constante estado de flujo, a la vez que expresa una mutacin fundamental de
la esencia misma de la cultura. La universalidad (en dicha cultura) se
construye sobre la indeterminacin de un sentido global por interconexin. Se
produce una reorganizacin y metamorfosis constante. Mutacin cultural
vinculada a un cambio en el sistema de comunicacin. As mismo podemos
establecer que la cibercultura, es parte de una construccin ideolgica que ha
influido de manera decisiva en crear una imagen del ciberespacio la mayora
de las veces negativa y muy disuasiva para las personas ms alejadas a su
realidad. Lo ideolgico es concebido en este caso como la produccin
simblica de los medios masivos de informacin y comunicacin, sumado a la
temtica que aporta Internet y el mundo de la informtica. Esto fue acarreado
por la tecnologa, dando lugar a un nuevo escenario, un acontecimiento nuevo
e irresistible en la elaboracin de la cultura y el da a da del hombre bajo el
signo de la tecnologa; creando un universo paralelo creado por las
computadoras y las lneas de comunicacin con el mundo.
3.2. Conceptos utilizados para el anlisis.
3.2.1. El Entorno del ciberespacio.
A continuacin describo los conceptos de anlisis. En antropologa del
ciberespacio se rescata la definicin sobre globalizacin o
mundializacin que se podra definir como la intensificacin de las
relaciones sociales a todo el mundo por las que se enlazan lugares
lejanos de tal forma que los acontecimientos locales estn configurados
por acontecimientos que pasan a muchos kilmetros de distancia o al
contrario. Este es un proceso dialctico ya que estos acontecimientos
locales pueden moverse en direccin inversa a las distantes relaciones
que les dieron forma.
En relacin a los trabajos tericos, estos tampoco son homogneos
con respecto al fenmeno de la globalizacin y a los usos
comunicacionales de las nuevas tecnologas. Esto lo leemos en Manuel
Castells quien postula que los flujos no pueden ser flujos puramente
abstractos, tienen que aterrizar en territorios, en historias, en
culturas.Entonces, si tu tienes una identidad atomizada, que no sabe
de donde viene ni a donde va, entonces, pasas a una coleccin de
individuos con una competencia feroz entre ellos y muy poca capacidad
de aglutinarse. Una identidad sin red es una trinchera de supervivencia.
Una red puramente red, disuelve la sociedad y hace colecciones de
individuos (Manuel Castells, La ciudad informacional, 1995). Estas
afirmaciones sealan las carencias de los anlisis cuando generalizan
sin tomar contextos, procesos, relaciones, descartando identidades y
cayendo en generalizaciones que no permiten una mejor comprensin
del fenmeno.

124

Excelencia Acadmica

3.2.2. Las relaciones en el ciberespacio.

Para enfocar el anlisis desde las relaciones entre los sujetos, cruc los
conceptos que las definen en este nuevo entorno denominado
ciberespacio constituido en parte por las llamadas redes electrnicas.
Definir las relaciones que se dan desde estos nuevos medios,
trasladando los elementos de anlisis de un texto que tom de Beattie. Si
bien las relaciones sociales son dimensiones complejas a estudiar, estas
estn relacionadas con la comunicacin social de los sujetos y la
interpretacin que hacen de este proceso. Esto no implica que no se
establezcan conexiones con los planos econmicos, polticos y educativos
que inciden en el fenmeno. Analizo las relaciones sociales que se
establecen el grupo de personas interrelacionadas que participan de un
mismo campo profesional y dado por el conocimiento de una disciplina
que les es afn: la antropologa. Adems tienen otro factor comn, que es
la socializacin con respecto al nuevo medio. Dicha socializacin consiste
no slo en tener el medio material sino tambin poseer la informacin que
les permite operar con dicha informacin. (En realidad tambin tom en
cuenta a quienes tenan poco o ningn conocimiento al respecto). Las
relaciones entre quienes comparten el cdigo informtico para
comunicarse va e-mail (adems de las reglas llamadas netiquet-que
regulan los formatos de los correos y ciertas formalidades) se dan en una
comprensin de los tiempos de la comunicacin en trminos de
simultaneidad. Adems estas relaciones se basan en comprender que los
nuevos medios achican los espacios dando la sensacin de cercana
entre los sujetos.
Se plantean la perspectiva antropolgica de los anlisis de las relaciones
sociales, destacando, que la preocupacin principal del antroplogo es
sonsacar los diversos conceptos que la gente tiene sobre las relaciones
sociales, relacionando stas y las pautas de comportamiento
institucionalizado, con las que estn asociados uno con otros, y adems
con otros aspectos sociales de la comunidad que est estudiando
(Beattie, 1975).
No todos estn insertos en comunidades que discriminan entre blancos y
negros, esto habla de un determinado contexto social y los estereotipos
que sustentan. Tambin tengamos en cuenta que estn predeterminados
el uso de los ordenadores en relacin directa solo con una clase social
establecida, sin analizar posibles contradicciones dentro de la misma.
As se hace imprescindible tener en cuenta ciertas recomendaciones que
deben ser universalizadas para superar algunos problemas en este
contexto:
1. Es bsico que el correo electrnico sea un servicio fundamental de la
INI (Infraestructura Nacional de la Informacin). Es importante reducir
la separacin creciente en el acceso a los servicios de informacin
bsica, en particular, el acceso a los servicios desde el hogar. Las
intervenciones polticas tienen que dar prioridad a la extensin del
acceso desde el hogar.

125

Excelencia Acadmica

2. Provisin de servicios comunitarios y actividades on-line deberan ser

apoyadas activamente.
3. No hay barreras de tcnicas fundamentales a la provisin de acceso
universal a los servicios de correo electrnico.
4. El diseo de un servicio de correo electrnico universal debera seguir
directrices de la red abierta de transmisin de datos, cuyo modelo es
la red Internet.
5. Cualquier provisin de correo electrnico universal requerir
financiacin pblica bien procedente de un impuesto general a la
industria o bien de los ingresos generales. Estos subsidios estarn
dirigidos focalizadamente para llegar a los usuarios que de otra
manera no se suscribiran.
En trminos generales estas recomendaciones estn reflejando claves
importantes para realzar el uso social del ciberespacio de las redes
considerando cuestiones materiales, polticas y sociales para ese
propsito.

3.2.3. Resignificaciones en el ciberespacio.

Existen contradicciones entre las generalizaciones y las lecturas de los
sujetos, teniendo en cuenta los contextos, tanto desde su utilizacin
conceptual como desde su prctica cotidiana. Las significaciones se
buscan en torno al uso de esta herramienta, acerca de las implicancias de
la circulacin de la informacin, y cmo los cdigos son incorporados y
resignificados. A partir de ello se plantea Qu hacen los individuos y qu
hacen los antroplogos de estas tecnologas?. No como meros
consumidores de horas-lecturas en Internet o de correo electrnico, sino
considerados como productores, a partir de la informacin que buscan y
producen. Este uso exige un cambio de relaciones sociales, que surge el
valor que se le otorga al conocimiento por parte de las instituciones, ahora
con el agregado de las nuevas tecnologas de la informacin.
Las herramientas no determinan usos, sino que los sujetos tienen las
posibilidades que sus contextos y necesidades les plantean; esto se
fundamenta en que las incorporaciones no son iguales ni mecnicas, sino
que exigen un anlisis diferente para cada caso.
No existe una imposicin directa y pasiva, con la situacin de las etnias
indgenas colonizadas (que) se nos presenta como agrietada desde dentro
de un equvoco. Siguiendo con este razonamiento acerca de la
complejidad de los usos sociales no ya desde la homogeneizacin, sino
que busqu desde las resignificaciones otros posibles usos que le dan los
sujetos. Entonces las interrogantes son: Cul es la utilizacin que los
sujetos le dan a estas nuevas herramientas? Qu se construye sobre
estas tecnologas que nacieron con cdigos lgicos especficos de la
informtica? Cmo los investigadores de las ciencias sociales se
apropian de estas?

126

Excelencia Acadmica

Entonces se entiende que las resignificaciones implica un proceso que

desarrollan los sujetos como protagonistas de acciones y lecturas socioculturales. Estas muestran las posibilidades de los sujetos para llevar a
cabo diversas transformaciones y donde las herramientas tecnolgicas
son un medio de poder alrededor del cual se construyen otras relaciones
significativas. En estas apropiaciones se perciben las relaciones que
tienen los sujetos entre s y qu usos les dan al formato informtico que le
impone las computadoras. Si vemos las prcticas, stas nos remiten a los
sujetos desde un lugar activo en su papel de lectores de una cultura
informtica y globalizadora que pretende imponerse desde una ideologa
tecnolgica.

4. GLOBALIZACIN.
4.1. Poniendo orden.
A fin de poder entender cmo se interrelacionan todos estos procesos que se
han metido en ese concepto comn, tal vez convenga poner algo de orden en
los conceptos bsicos. As, ofreceremos una posibilidad de clasificar lo que se
conoce como globalizacin en varios grupos.
Globalizacin
Econmica

Globalizacin
Poltica

Globalizacin
Cultural

Globalizacin
Social

Integracin de - Tecnologa - Migracin

unidades
- Tecnologa
polticas
en - Migracin
alianzas
transnacionales. - Consumo
internaciona
l
de
productos
culturales
de
Expansin
y Prdida
de
alianzas de las poder regulativo
occidente.
de los estados
empresas
nacin.
transnacionales.
Desindustralizacin
y traslado de la
produccin
a
pases de bajos
salarios. Divisin
internacional
del
trabajo.

Conexin
de
economas locales
a
mercados
globales.
Tecnologa
Desaparicin
barreras
comerciales.

de

127

Excelencia Acadmica

4.2. La Frontera.
Uno de los lemas favoritos de los estudiosos de la globalizacin es la ya manida
frmula sobre la desaparicin de las fronteras. Un ejemplo cercano confirmara
esta creencia: dentro de la Unin Europea un ciudadano comunitario puede
viajar de Viena a Lisboa sin mostrar una sola vez el pasaporte. En breve ni
siquiera se ver obligado a cambiar dinero porque contar con una moneda
comn. El acceso abierto a productos de consumo es innegable. Los barrios de
las ciudades europeas y norteamericanas son un crisol de culturas en el cual
aparentemente se integran gentes venidas de todas partes de la tierra. Los
movimientos de bienes y capitales no sufren apenas restricciones y gracias a
Internet es posible conectarse con personas de cualquier nacionalidad, cultura,
religin y clase social. Sin embargo, la frontera tiene ahora un papel ms
destacado, si cabe, que antes en la estructuracin del orden poltico y
econmico. La antroploga Patricia Fernndez Nelly vivi entre las mujeres
mexicanas que trabajaban para las maquiladoras de ciudad Jurez, de la
frontera con los EE.UU. y describe a lo largo de la frontera. Sin embargo, se
convirtieron en industrias subcontratadas de las empresas norteamericanas. La
frontera resulta un factor clave, puesto que al sur se encuentran los salarios
bajos, la descalificacin y una estructura social machista que permiten que las
mujeres (un 85% de los empleados de la maquila en Ciudad Jurez son
mujeres) se hagan cargo de las operaciones tediosas y poco gratificantes por
razones de ndole prctica y econmica, no por la supuesta destreza que se
deriva de su feminidad () Debido a su corta edad y a su posicin subordinada
dentro de sus propias familias las mujeres tienden a constituir una fuera de
trabajo altamente vulnerable, manipulable y dcil. Conclusiones similares se
derivan del estudio de Seung-Kyung Kim, quien observa las condiciones de
trabajo y vida de las trabajadoras de la ciudad de Masan, al sudeste de la zona
libre para la exportacin, en Corea del Sur. La frontera no es tan visible como en
el caso de Ciudad Jurez un norte con salarios altos, educacin y derechos
civiles frente a un sur carente de todo ello como fuente de ventaja competitiva.
Sin embargo, las condiciones polticas, culturales y econmicas de Corea del
Sur favorecen la produccin en condiciones similares que en Ciudad Jurez. Al
igual que en Mxico, las industrias para las que trabajan son suministradoras de
procesos externalizados de empresas transnacionales. stas ensamblan o
manufacturan sus productos en diferentes pases, como su de una gigantesca
cadena de montaje se tratase, aprovechando las ventajas competitivas que
stos ofrecen. Con el fin de obtener el ansiado capital extranjero, los gobiernos
locales se lanzan a una carrera para ofrecer las mejores condiciones para las
empresas. Estas condiciones ventajosas para las empresas son, paralelamente,
las peores condiciones sociales para la poblacin. Muchos de estos proyectos,
como las zonas de libre comercio o la financiacin de empresas suministradoras
del proceso de manufactura global han sido apoyados por el Banco Mundial o el
Programa de las Naciones Unidad para el Desarrollo (PNUD) y, durante
dcadas, fueron consideradas modelo de desarrollo que traera capital, puestos
de trabajo y conocimiento tecnolgico al pas (Seung-Kyung Kim, ONG). A
ESTE PROCESO SE LE LLAMA NUEVA DIVISIN INTERNACIONAL DEL
TRABAJO (Sassen) y en l la frontera nacional juega el mismo papel que en
ciudad Jurez. La funcin de la frontera se observa tambin en los procesos
128

Excelencia Acadmica

migratorios. Las personas nacidas dentro de unas fronteras determinadas se

consideran como ciudadanos del Estado que controla esas fronteras. El Estado
confiere identidad a travs de la documentacin, o lo que coloquialmente se
conoce como los papeles. Las personas nacidas fuera de esas fronteras no
suelen tener derecho a papeles, ni a la identidad y los derechos polticos y
sociales que conllevan. No tener papeles es no poder ejercer los derechos
fundamentales de expresin y asociacin (de defensa), el derecho al voto
(presin a las lites) y ala educacin (cualificacin para puestos de trabajo
mejor remunerados). No contar con papeles, es decir, pertenecer a otra
frontera, es estar sujeto a una vulnerabilidad legal que deja en una dbil
posicin negociadora frente a los empleadores. A stos les es posible de este
modo obtener de los inmigrantes unos salarios y unas condiciones laborales de
muy bajo coste que de otro modo no lograran. La funcin de la frontera en este
caso, de nuevo, es marcar relaciones de dominacin y abuso entre quines viven
a un lado y quienes proceden del otro.

5. LOS ACTORES.
En prrafos anteriores ya se ha hecho referencia a algunos de los actores de los
procesos que conocemos como globalizacin: Estado, empresas, trabajadores,
mujeres, inmigrantes y agencias de desarrollo entre otros. Ms que profundizar en el
papel de cada cual, tal vez sea de mayor inters comprobar cmo ha cambiado la
relacin entre ellos, de modo que los que antes eran relaciones de equilibrio de
poder ahora han pasado a denominarse globalizacin. Siguiendo a Luis Enrique
Alonso, entre 1945 y los aos sesenta y ochenta, en la mayora de pases
occidentales se impuso el llamado Estado de Bienestar, cuyas bases tericas
postulo John Maynard Keynes en los aos veinte y treinta. En resumen, denominada
la economa por procesos de produccin fondistas, en los cuales la ventaja
competitiva provena de la estandarizacin del trabajo y de la economa de escala, el
mercado presentara imperfecciones o fallos, cuyas consecuencias eran los
problemas sociales que haban llevado a las grandes recesiones de los aos veinte y
treinta del siglo XX. De modo que el papel del Estado consista en internalizar
mediante correcciones impositivas, reglamentaciones jurdicas y, sobre todo,
suministrando aquellos bienes que por sus especiales caractersticas econmicas,
fsicas y sociales no encontraban un productor privado solvente: los llamados bienes
pblicos. El Estado contribua al crecimiento econmico por el lado de la demanda
con la participacin del capital y los sindicatos, quienes participaban no sin
conflictos del juego. Este modelo comenz a tambalearse a finales de los aos 60
y la crisis del petrleo durante la dcada de los 70 le hizo ser completamente
cuestionado. Desde entonces, el pacto entre Estado, capital y trabajo se ha
modificado sustancialmente. Para hacer frente a la crisis, numerosas empresas
organizadas segn la cadena de montaje fondista para aprovechar economas de
escala, comenzaron a externalizar y subcontratar procesos y funciones a empresas
menores: con frecuencia despedan a su plantilla y la volvan a contratar con status
de contratista, no de empleado. El primer efecto fue el debilitamiento de los
sindicatos, de manera que stos ya no podan jugar al juego del Estado del Bienestar
en idnticas condiciones de poder. Al se incapaces de mantener la espiral de
reivindicaciones sociales, el Estado fue reduciendo el gasto social que poda
redistribuir con los ingresos fiscales producidos por los ahorros. Por tanto procedi a
privatizar (como en la Gran Bretaa de Margaret Thatcher) o cuando menos a
129

Excelencia Acadmica

mercantilizar los servicios sociales (a travs de ONGs o reorganizando la

administracin segn el modelo empresarial). Todo ello queda reflejado en los
proceso de desindustrializacin que han sufrido tal dolorosamente numerosas
regiones europeas como el Sarre, Asturias o comarcas enteras britnicas. Catherine
Newman describe estos procesos de desindustrializacin en los Estados Unidos y
describe cmo las personas han tratado de sobrellevar la crisis a travs de sus
relaciones familiares y la economa informal construida sobre vecindarios. En
cambio, para Manuel Castells, la desindustrializacin puede superarse precisamente
conectando las estructuras locales a los mercados globales a travs de las nuevas
tecnologas. Dentro de la lgica de la externalizacin de funciones y procesos, ms
barato an que la externalizacin hacia empresas locales (outsourcing), es la
produccin directa o indirecta en pases de bajos salarios o en empresas que
contratan mano de obra inmigrante. De manera que se ha visto como el Estado, a
travs de la desregulacin y liberalizacin de los bienes pblicos, ha sido uno de los
agentes claves que han ayudado a las corporaciones a buscar mano de obra fuera
de las fronteras y a contratar mano de obra inmigrante. Las empresas no se han
contentado con trasladar su produccin, sino que tratan de vender sus productos en
todos los mercados de la tierra. Para ello se fusionan con aquellos competidores que
poseen segmentos y nichos de las que ellas carecen; o se alan con empresas de
otros sectores que pueden proporcionarles una fuerte ventaja competitiva (canales
de distribucin, componentes clave, etc.) que les permitan distribuir y colocar sus
productos en todo el mundo. En ese proceso de produccin mundial y de venta
mundial se obliga a los productores locales a adaptarse a las condiciones de las
empresas transnacionales, sustituyendo relaciones de intercambio, reciprocidad y
parentesco por relaciones de mercados formadores de precios. Tambin, se impone
por el lado de la oferta productos culturales occidentales como pelculas,
automviles, ropa de marca o msica que producen una sensacin de
americanizacin del planeta (Verd).

6. LA CULTURA.
Para entender los efectos de las culturas sobre la globalizacin (econmica, poltica
y social), as como los efectos de esta sobre las culturas, el libro Conexiones
Transnacionales de UlfHannerz es un buen punto de partida. En dicha obra los
procesos descritos a los que en su conjunto se denomina globalizacin ponen en
cuestin muchas de las ideas habituales sobre cultura. Afirma Hannerz que por
cultura sola entenderse un conjunto de significados ligados a un pueblo o etnia que
habita un territorio.
Al menos as era hasta hace poco. Pero con la inmigracin, la distribucin global de
productos materiales y culturales occidentales (y tambin de productos tnicos) y
las migraciones, los significados ligados a territorios se han desplazado. Incluso
significados ligados a etnias o pueblos sobreviven en regiones distantes, mientras
que en sus lugares de origen casi han desaparecido. Por ejemplo, en muchos
lugares, la cultura local no slo sobrevive como fuente de ingresos tursticos (como
las matanzas de cerdo en los pueblos espaoles), sino que a veces hay que
inventarla o desenterrarla para poder obtener recursos.
Ese es el caso de itelmenos y evenos en Kamchatka, quienes despus de la
sovietizacin tratan de encontrar identidad y cultura con la ayuda de etnlogos y
130

Excelencia Acadmica

ONGs. A travs de ello se acogen a la ayuda de la ONGs sobre proteccin cultura (y

las correspondientes ayudas, al menos tericas, del Estado Ruso), as como a los
ingresos por visitas de turistas de la costa oeste americana y de Japn, deseosos de
conocer a los ltimos indgenas. El capitalismo global ha producido asimismo,
como bien describe Hannerz, una lite dirigente de las corporaciones
transnacionales que gracias a sus intereses de carrera corporativa, su dominio de las
herramientas de gestin aprendido en master estandarizados y su conocimiento de
las nuevas tecnologas se entiende a veces mejor con sus pares europeos,
norteamericanos, latinoamericanos o asiticos que con sus compatriotas de
segmentos sociales ms bajos.

Internet como la interconexin de redes informticas que permite a las computadoras

conectadas comunicarse directamente. La interconexin es de tipo planetario y abierto
al pblico y conecta redes informticas de organismos oficiales, educativos y
empresariales.
Internet fue concebida y diseada en 1963 por Larry Roberts (Negroponte, Nicholas,
1995). La World Wide Web fue desarrollada en 1989 por el informtico britnico Timothy
Bernes-Lee para el Consejo Europeo de Investigacin Nuclear (CERN, siglas en
francs).
Como un nuevo campo de prctica antropolgica, el estudio de las cibercultura est
particularmente relacionado con la construccin y reconstruccin sobre las que las
nuevas tecnologas estn basadas y ayudan a transformar. El punto de partida de esta
investigacin es la creencia que cualquier tecnologa representa una invencin cultural,
en el sentido que esto brinda a la opinin pblica del mundo, surge de condiciones
culturales particulares y genera la creacin de otras nuevas.
Los individuos y los antroplogos deben estar particularmente preparados para entender
ese proceso si estn abiertos a la idea que la ciencia y la tecnologa son escenarios
cruciales par ala creacin del mundo hoy. Los individuos y los antroplogos deben
aventurarse dentro de este mundo para renovar sus intereses en la comprensin de las
polticas de cambio cultural y la diversidad cultural.
Desde esta perspectiva los cambios socioculturales son analizados como las relaciones
que aparecen en la transformacin social generada por la implementacin de nuevas
tcnicas para el desarrollo de las comunidades campesinas. Siendo as se identifican las
barreras culturales detallando aspectos que hacen a las ventajas y desventajas de sus
usos.
Entonces se debe desentraar el estatuto social de los medios de comunicacin,
afirmando que los medios de comunicacin son los que modelan culturalmente a las
mayoras. Pudiendo afirmar que En todo caso la comunicacin nombra hoy a la vez uno
de los ms frtiles territorios de la investigacin social y el espacio social ms denso de
ensoaciones y pesadillas a las que la propia investigacin no puede sacarles el cuerpo,
131

Excelencia Acadmica

pues en alguna forma debe enfrentar el sntoma y la paradoja de que en la era de la

comunicacin sea de incomunicacin de lo que ms parece sufrir tanto la sociedad
como los individuos.
La cibercultura, al igual que todas las culturas, es extensa y amplia y est en constante
estado de flujo, a la vez que expresa una mutacin fundamental de la esencia misma
de la cultura. La universalidad (en dicha cultura) se construye sobre la indeterminacin
de un sentido global por interconexinSe produce una reorganizacin y metamorfosis
constante. Mutacin cultural vinculada a un cambio en el sistema de comunicacin.
Esto implica que no se establezcan conexiones con los planos econmicos, polticos y
educativos que inciden en el fenmeno. Analizo las relaciones sociales que se
establecen el grupo de personas interrelacionadas que participan de un mismo campo
profesional y dado por el conocimiento de una disciplina que les es afn: la antropologa.
Adems tienen otro factor comn, que es la socializacin con respecto al nuevo medio.,
dicha socializacin consiste no slo en tener el medio material sino tambin poseer la
informacin que les permite operar con dicha informacin. (En realidad tambin tom en
cuenta a quines tenan poco o ningn conocimiento al respecto).
Las relaciones entre quienes comparten el cdigo informtico para comunicarse va email (adems de las reglas-llamadas netiquet-que regulan los formatos de los correos y
ciertas formalidades) se dan en una comprensin de los tiempos de la comunicacin en
trminos de simultaneidad. Adems estas relaciones se basan en comprender que los
nuevos medios achican los espacios dando la sensacin de cercana entre los sujetos.
Las herramientas no determinan usos, sino que los sujetos tienen las posibilidades que
sus contextos y necesidades les plantean; esto se fundamenta en que las
incorporaciones no son iguales ni mecnicas, sino que exigen un anlisis diferente para
cada caso.

132

Excelencia Acadmica

Universidad Autnoma de Mxico

La Tecnologa en el Mundo, 2003.

Explora y analiza el tema de su preferencia en relacin a la asignatura aplicada en

Internet.

Buscar una actividad preactiva a los problemas globales del mundo y del pas.

Desarrolla un espritu investigador y tiene mayor apertura de ideas y conocimientos a

ideas diferentes al suyo.

Abordado el tema de las nuevas tecnologas comunicacionales pasaremos a desarrollar

el tema relacionado la Sociologa en la administracin y la empresa.

133

Excelencia Acadmica

NO. 7
1. Nombres.........................................................................................................................
2. Apellidos:..............................................................................Fecha:...............................
3. Ciudad:..................................................................................Semestre:.........................
.
4. Mediante la observacin participante establecer los roles sociales visibles en una
cabina de Internet y particularizar las actividades de las personas por espacio de las
horas del Chat que nos corresponde de acuerdo al horario.
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..
..

134

Excelencia Acadmica

LA SOCIOLOGA EN LA ADMINISTRACIN
Y LA EMPRESA
LA EMPRESA Y LA SOCIOLOGA
Acercamiento a un concepto y la misin.
En trminos generales la Sociologa de la empresa en cuanto es una sociologa
especial, o aplicada se ocupa de estudio emprico de la empresa como forma de
organizacin social, el mismo que tiene la misin de valorar el material recogido sobre
determinados problemas y aspectos que se quiere conocer y si existen problemas se
busca resolverlos, despus de una sistematizacin y tratamiento de los datos, luego una
comparacin con los conocimientos sobre la materia y la comprobacin que permitir
elementos para tomar decisiones. A otro nivel, ms amplio o general, se asume el
estudio de la empresa como unidades componentes de la sociedad global en el que
cumplen determinados roles o papeles dentro de la organizacin nacional, que
comprende ms bien el nivel macro, que implica las relaciones inter grupales u
organizacionales o institucionales, este nivel consideramos que corresponde a los
especialistas de la sociologa.
Diversos autores consideran que la Sociologa de la empresa como la encargada de
estudiar los fenmenos sociales que se dan dentro y a travs de las empresas, ello
involucra no solo a los fenmenos sociales dentro de la empresa, sino tambin
extrampresariales, pues pueden llevar al conocimiento, ala amistad el matrimonio o las
distintas formas de asociaciones. Diversas investigaciones van ms all cuando tratan,
como Koning de que las relaciones sociales se extienden por todos los modos de
actuar de las personas condicionadas por la empresa y que se les puede reconocer
como sistemas social empresarial, que identifica la forma como actan los grupos que
ciertamente se inicia en la empresa, aunque muchas veces se presentan como
independiente de ella.
Cuando se estudia la empresa existe una perspectiva de considerarla como una
configuracin, unidad o grupo institucionalizado en las que un nmero de hombre
coopera con la ayuda de un sistema de medios adecuados, a la satisfaccin de
necesidades corriente, por que como lo dijimos anteriormente, la empresa tienen
ciertamente un carcter tcnico, econmico y jurdico. El aspecto sociolgico, consiste
en estudiar la cooperacin de las personas dentro de la empresa en cuanto estructura
social interna, juntamente con el sistema funcional y las formas de interaccin de
comportamiento social, que en determinados casos se consideran solamente como
relaciones sociales y en otros se consideran como parte de las estructuras componentes
de la empresa, dependiendo de la posicin que se quiera respecto a la empresa, pues
para explicar las caractersticas de esta, se tendr que asumir desde el punto de vista
estructural de la empresa misma, se trata de estudios que tengan que ver, las relaciones
sociales en la empresa bastar explicar las relaciones que se dan en la empresa.
135

Excelencia Acadmica

La lnea de investigaciones emprendida e iniciada por M. Weber (Socilogo Alemn) a

inicios del siglo pasado entre 1915 y 1920, se concentr en el estudio sobre la seleccin
y adaptacin de los trabajadores de la gran industria, llegando a determinar que factores
de clientelaje (entendido como manejo por intereses puramente personales todo lo
referente a las relaciones con los distintos individuos), de orden poltico, amistad,
familiaridad y otros influan en esa seleccin y luego el tratamiento en la adaptacin
recorra por el mismo camino, lo que evidentemente influa, en los procesos de
incorporacin y en el trabajo, aspectos que trataremos con mayor amplitud en la leccin
siguiente. Las investigaciones en este campo son importantes en las empresas y en
todo tipo de instituciones en los que actan personas. En la actualidad, con instrumentos
de mayor sofisticacin se siguen haciendo estudios sociolgicos sobre seleccin e
incorporacin, de recursos humanos y que tcnicamente constituye aporte de la
Sociologa y la Psicologa, en la parte que corresponda identificar al individuo en si, para
la administracin como actividad de manejo de empresas o instituciones. Como el antes
mencionado, en diversas etapas los estudios en diversos aspectos del funcionamiento
de la empresa, son notables los estudios del Socilogo Norteamericano Elton Mayo,
sobre estudios especficos y generales de corte comparativo y que han incrementado la
visin del campo de la Sociologa de la empresa. Son notables tambin los estudios de
hawthorne (Socilogo Norteamericano), que realizo estudios sobre la importancia de los
grupos informales dentro de las empresas industriales y como las relaciones
interpersonales influyen en los individuos e influyen directamente en la productividad y la
produccin, tal como lo hacen otros factores en la organizacin, entre ellas la
verticalidad y la horizontalidad en la estructura misma.

Delimitacin de la Sociologa de la Empresa.

Es cierto que las investigaciones sociolgicas sobre la empresa toman frecuentemente
como fin o finalidad el mejoramiento directo de la empresa, por ejemplo conseguir el
mejoramiento del clima social de la empresa para buscar el aumento de la produccin
la productividad, sin embargo algunas veces, por muy afinado que sea el estudio para
determinar, la telaraa de relaciones y las mejores condiciones para que se evite, los
rechazos y ms bien se acenten las atracciones para trabajar mejor en un clima
deseable de armona y accin, estos estudios y las recomendaciones no tienen
resultados, debido por ejemplo a las frustraciones que tienen respecto a los niveles de
ingresos y a las carencias que sicolgicamente se han venido acumulando, de tal
manera que sin aumentos econmicos sustanciales an los estudios ms sofisticados
no podrn resolverlos. Por otra parte la disciplina no pertenece a las ciencias
normativas, que tienen aplicacin prctica en la empresa, la Sociologa es una disciplina
que presenta datos para tomar decisiones que tienen que hacerse mediante normas que
se encuentran en otras disciplinas como la ciencia jurdica.
Sobre la acumulacin de demandas y expectativas insatisfechas, en muchos casos se
hace crnico y se convierte en un factor de degradacin, es el caso de los profesores
que son los ms pobremente pagados, para la misin que cumplen, todos los gobiernos
han prometido una solucin y todas las investigaciones sociolgicas han apuntado en
que son los ingresos econmicos de los profesores, los que deprimen el nivel de la
educacin, se han buscado paliativos con palabras como la docencia es un
apostolado, los fines lucrativos y materiales no pueden desviar la vocacin del
maestro etc., en ese sentido se debe tener en cuenta que sin la decisin poltica
136

Excelencia Acadmica

(institucional), no es posible que los estudiantes lleguen a tener la eficacia y el alcance

que debe tener.
Las investigaciones, estudios y anlisis cientficos sociales proporcionan conocimientos
y una visin sobre los asuntos sociolgicos y las relaciones sociales, de los individuos y
de las empresas que son elemento necesario sobre los que deben basarse las
decisiones y sobre los que debe apoyarse en la praxis. Los diversos aspectos que se
tocan en el campo de la Sociologa de la empresa son mltiples y profundos, sobre todo
con las dimensiones que tienen los pases desarrollados, en ese sentido la mayor
especialidad de hecho lo hay en el campo de la Sociologa del trabajo, incluso
profundizando, Sociologa del trabajo en la industria, minera, etc.
En los pases en vas de desarrollo o subdesarrollados, el campo se restringe a las
condiciones del desarrollo desigual, en la que tiene que estudiarse las condiciones de
las relaciones sociales de acuerdo a las condiciones en el que se dan los estudios, de
tal manera, que en reas donde existen grupos de recolectores, cazadores y
agricultores primarios, como en distintos espacios de la amazona peruana, el estudio
tendr que se sobre esas condiciones, sobre las relaciones estructurales, que
evidentemente son tan dbiles que tiene que abarcarse todos los aspectos, es decir la
infraestructura a la superestructura, aunque en la prctica estos estudios lo han asumido
los antroplogos sociales, que efectan los estudios desde el punto predominantemente
de la cultura, dejando de lado la perspectiva diacrnica y sincrnica. En reas de bajo
desarrollo agrcola las formas de organizacin social para justamente hacer viable el
desarrollo organizado es necesario el estudio de cambio y movilidad social es necesaria
la intervencin de los estudios sociolgicos, en el comportamiento como procesos que
corresponden a la naturaleza de actuar para la historia. Los cambios sociales no pueden
dejar de ser estudiados si no han sido registrados en los diversos eventos, que sirven
como materia para la comparacin y el anlisis correcto de los cambios sociales.

LA SOCIOLOGA DE LA CULTURA EN RELACIN A LA EMPRESA

Sobre la Sociologa General y Especial.
En la Sociologa se distingue dos grandes campos: el de la Sociologa General y la
Sociologa de los Sectores Particulares, que estn limitados ms o menos por las
distintas disciplinas, o acciones particulares o especficas en el que se dan la
convivencia y las relaciones sociales o actuacin humana y en los que se efectan
determinaciones sociolgicas, habr notado el lector que hemos utilizado el trmino
sectores particulares, esto debido a que an subsiste la discusin de la denominacin,
algunos autores denomina sociologa especial, otros sociologa parcial y finalmente
otros sociologa aplicada, sta ltima es la ms comn, sin embargo es la que mayor
discusin a suscitado, pues se dice que el concepto proviene de la investigacin
emprica y aplicada, en todo caso, se trata de vincular el quehacer sociolgico y una
disciplina a una accin determinada que es la Administracin.
Segn esta perspectiva se busca que en un campo concreto como la Administracin, se
pueda explicar para poder utilizar, eficientemente el conocimiento de las relaciones que
se dan entre las personas y grupos, en acciones que se encuentran por todas partes y
que son los que determinan el funcionamiento de las organizaciones cualquiera sea su
nivel.
137

Excelencia Acadmica

Siendo tanto ms importante cuando toda accin por mucha intervencin que tenga de
instrumental, sofisticado, la determinacin estar en el hombre y su entorno social y que
constituyen las relaciones entre las personas. En ella existen diversas perspectivas
entre ellas la explicacin del funcionamiento de los grupos, explicando las razones de tal
comportamiento en los medios especficos en los que se dan, par alo que se recurre a
las teoras existentes o tratamientos de otros casos prximos, diferenciando las distintas
condiciones, que puedan apoyar a tomar las decisiones correctas para cambiar las
condiciones adversas, los distintos estudios que se dan en la realidad van dando
respuestas que luego se incorporan a la teora sociolgica, es decir se van
incrementado la explicacin de las estructuras parciales para explicar la estructura
general.
Esta dems sealar que existe una relacin interdisciplinaria para explicar el fenmeno,
en los que intervine la Psicologa, Economa, Derecho, Antropologa, etc., que se van
relacionando y que van de ida y vuelta, resultando la Sociologa un elemento
fundamental e inevitablemente tendiendo en cuenta la Sociologa General.
La influencia es amplia y limitaremos al presente aspectos operativos importantes entre
la sociologa general y la administracin en sus aspectos ms saltantes, con
denominaciones que tiene que ver con administracin y la empresa en las reas de
mayor desarrollo la intervencin de los estudios sociolgicos se va haciendo
indispensable.
En el aporte de la Sociologa Norteamericana con ciertas reservas, se puede aadir
como quehacer de la Sociologa, se puede considerar el campo denominado de las
relaciones humanas, contactos sociales internos y externos o relaciones extra
empresariales y de trabajo pblico, en general la determinacin de estudios para elevar
los niveles sociales es indispensable.

La Sociologa de la Cultura.
Es necesario aclarar en esta parte la visin que tiene la Sociologa de la cultura, para
diferenciar la visin de la Antropologa que ha invadido como propio y nica disciplina de
su estudio. Desde el punto de vista sociolgico, la Sociologa de la cultura se ocupa de
la base y el condicionamiento social de las manifestaciones culturales, as como tambin
de las repercusiones de las culturas en su totalidad y de los diversos sectores culturales,
como el derecho o la religin, especialmente de los elementos que influyen en ella, por
ejemplo, la influencia de grupos religiosos que tradicionalmente no tenan presencia en
el medio, cristianos o no, de la misma manera que influye la televisin en las personas y
los grupos sobre determinados aspectos que se acrecienta en determinados eventos
como en etapas de elecciones polticas con respecto a los diversos problemas, lo que
de una u otra manera influyen en las personas y el grupo e incluso la educacin y
culturizacin en los nios que repiten en sus juegos lo observado en diversos eventos y
en la T.V. que tiene un significado posterior en el comportamiento de los individuos y los
grupos.
Como campo de unin y transicin de la Sociologa a las ciencias que se ocupan del
estudio de la cultura, tiene importancia los procesos de socializacin unidos a la
culturizacin, fundamentalmente teniendo en cuenta los procesos de cambio, ascenso o
descenso de las condiciones de los individuos y de los grupos.
138

Excelencia Acadmica

El Concepto de Cultura desde el punto de vista Sociolgico.

Conscientes de que el concepto de cultura es sumamente amplio que va desde la idea
de que la cultura es slo la otra cara de una realidad social o entorno sociocultural
indivisible, en el que el hombre va desarrollndose de formas inferiores a formas
superiores, hasta la teora de que la cultura es una realidad especial (defendida por
muchos antroplogos), que se refiere a la identificacin y objetivacin del espritu, no
identificable materialmente, pero existente en toda sociedad y que se auto desarrolla
orgnicamente en los pueblos que son los portadores de la cultura.
El Antroplogo E. Malinowski, (norteamericano) la cultura es no-naturaleza y en cuanto
tal constituye un entrono secundario creado por el mismo hombre, lo que significa que
ms bien es una herencia que no corresponde a lo biolgico. Entre dos extremos, que
se presentan como contrarios existen una serie de concepciones.
La visin sociolgica considera a la cultura como una configuracin o conjuntos
coherentes, complejo de elementos vinculantes (de unin) que se dan funcionalmente y
en constante movimiento, que comprende las conquistas humanas, que comprende
acciones, instituciones, etc., que se encuentran en los valores que son transmitidos de
generacin en generacin y aceptados conscientemente y que puede ser plasmada en
diversas manifestaciones materiales y no materiales que contiene las diversas formas
de considerar la realidad y su entorno y que se van moldeando en el transcurso del
tiempo y que influye en los individuos y los grupos que componen la sociedad.

Civilizacin y Cultura.
La distincin de cultura y civilizacin se hace necesaria para distinguir justamente el
objeto de estudio, sobre todo con respecto a la antropologa. A la cultura se le compara
con la acumulacin de conocimientos y tcnicas y al progreso de los diversos factores
que se dan en ese momento provocan en la marcha de la vida de los individuos y de los
grupos.
Civilizacin significa o denota el perfeccionamiento del hombre o lo que es el proceso de
mayor humanizacin (proceso de hominizacin) del hombre (hombres y mujeres),
Spengler (Socilogo Alemn 1936), considera que la civilizacin es superficialidad y
decadencia, fase final, destino fatal de una cultura, antes de retirarse del escenario del
mundo. ltimamente va aumentando cada vez ms el nmero de aquellos que ven en
la civilizacin tcnica, entendido como el enriquecimiento progresivo de los medios para
la consecucin de una existencia mejor, la parte integrante de la cultura.
La cultura es un modo de que una autntica civilizacin es una parte integrante de la
autntica cultura, es decir, que la cultura debe de ser el conjunto de condiciones
naturales, que han sido dominadas, transformadas y revalorizadas por las actividades
del trabajo en las relaciones personales y grupales que realizan los seres humanos en el
que se incluyen las tcnicas y el arte acondicionadas a las diversas necesidades del
hombre (hombres y mujeres), de tal manera que el proceso de culturizacin se entiende
como el proceso de apropiacin, por parte del ser humano, de su medio ambiente
cultural, su adaptacin progresiva en el sistema normativo, valores, smbolos, es decir,
el sistema de bienes culturales que lo rodean.

139

Excelencia Acadmica

SOCIOLOGA RELACIONADA AL TRABAJO

El Trabajo y el Mundo Laboral en la Sociologa.
Existe concepciones y acepciones del trabajo, que siendo un solo el fenmeno o hecho,
es asumido desde diferentes ngulos, de tal manera que podemos decir simplificado:
que el trabajo para el Economista es la forma como las personas se organizan para
crear riqueza, para el Fisilogo el trabajo representa la actividad fsica que el individuo
realiza con su cuerpo o su mente, para el Psiclogo es la actividad necesaria que el
hombre busca para y le permite disipar sus tensiones emocionales, para el Abogado u
hombre de Derecho, el trabajo es el cumplimiento de un contrato con terceros o con su
grupo para realizar una actividad y poder supervivir, para el Socilogo es el conjunto de
relaciones que los individuos y el grupo realizan para llevar un conjunto de tareas que se
impone dentro de la sociedad (este aspecto ser ampliamente definido posteriormente),
para el Administrador, el trabajo es la actividad que organizadamente deben llevar
adelante los individuos para la consecucin de los fines que se persiguen y sobre los
que se toman decisiones a diversos niveles. Como observar existen ngulos que son
diferentes y por ello resulta necesario el esclarecimiento del punto de vista sociolgico.
El trabajo se considera como la actividad ejercida por el hombre (mujeres y hombres),
corporal y/o espiritualmente o ejecutada por mquinas (instrumentos), bajo su direccin,
con nimo de conseguir una utilidad, unos bienes o valores que sirvan inmediata o
mediatamente a la satisfaccin de las necesidades humanas. As como la importancia
decisiva del trabajo como factor de produccin en el mbito de la economa, posee un
importante aspecto sociolgico. El hombre como ser social tiene inmersa su existencia
en configuraciones sociales, lo que hace que el trabajo reciba su orientacin,
especificacin y valoracin a travs de la sociedad. Una sociedad aldeana - agraria y
otra urbana de carcter burgus e industrial se distinguen esencialmente entre si por el
tipo de trabajo y el modo de realizarlo.
Se dice que el mundo laboral es el conjunto estructurado de posibilidades,
diferenciaciones y condiciones del trabajo y del modo de trabajar dentro de una
sociedad, necesario para que sta pueda asegurar su continuidad. Si se tiene en cuenta
el cambio sociocultural, el mundo laboral y el sistema social aparecen siempre en una
interaccin dinmica, que mutuamente se condiciona y se fecunda.

El Aspecto Sociolgico del Trabajo.

En la sociedad industrial, con la inmensa variedad de actividades especializadas y al
mismo tiempo con la exigencia que se le plantea al hombre que trabaja de llevar a cabo
las tareas asignadas mediante una cooperacin concertada, ha llevado ms en el siglo
XX que en el siglo XIX al nacimiento de las ciencias del trabajo, a las que, por su
enfoque sociolgico y su temtica pertenece la sociologa del trabajo. Algunos de sus
problemas ms importantes son stos: la divisin del trabajo que se halla fatalmente
estructurada debido a las diferencias de sexo y edad; trabajo, valoracin del mismo y
clase social; la alineacin, puesto que el producto del trabajo, en virtud de la divisin del
trabajo mismo, no responde ya de modo genuino a las autnticas necesidades vitales;
producto del trabajo, distribucin de la renta y prestigio social; la lucha laboral como
conflicto social; la automatizacin y sus repercusiones en el hombre como ente social.
140

Excelencia Acadmica

Sobre la Economa, el Trabajo, Profesin, Empresa.

Estas cuatro categoras conceptuales (economa, trabajo, profesin y empresa)
coinciden en un hombre que, por ejemplo, el participar en la accin econmica,
trabajando profesionalmente en el almacn de una empresa textil, por su contenido ni
por sus circunstancias son equivalentes a los conceptos de profesin, sino que se
interfieren. Dado que existe un trabajo extraprofesional y extraempresarial, la economa
comprende al hombre no slo en cuanto trabajador, sino tambin consumidor, un artista
que trabaja libremente ejerce su profesin independientemente de la empresa, a no
seque concibamos su actividad profesional como empresa de un solo hombre; pero en
este caso esta empresa no tendra ninguna importancia desde el punto de vista de
sociologa empresarial.

Sociologa de la Profesin.
La Sociologa de la Profesin, como Sociologa Especial, trata de la realidad sociolgica
de la profesin. Las cuestiones fundamentales de esta sociologa son: la dependencia
social de la profesin y de su ejercicio, la valoracin y clasificacin de la profesin por la
sociedad, as como las repercusiones de la profesin y de la vida profesional en un
sistema social.

Profesin.
Desde el punto de vista sociolgico la profesin es la realizacin de una actividad para
la que un hombre se ha preparado, para la que se ha instruido o en la que, por lo
menos, se ha iniciado y que normalmente ejerce con cierta estabilidad en un tiempo de
trabajo delimitado, con miras a conseguir sus sustento y subvencionar diversas
necesidades, tanto primarias como secundarias, entendindose como las primarias
aquellas que permiten la supervivencia de la persona y que tienen un mnimo e incluso
un mximo (alimentacin, vivienda, abrigo, etc.), las secundarias son aquellas
complementarias que no tienen lmite (arte, actividades ldicas, actividades religiosas,
etc.)
Se puede establecer que la profesin viene del concepto que tenia el griego vocatio, el
significado primitivo de vocatio era vocacin, usado para denominar el ejercicio de una
actividad, sobre todo espiritual, y se hace extensivo a partir de 1552, a travs de Lutero
a la ocupacin profana, incluso al cargo o estamento, en cuanto es querido por Dios. Al
margen de todo juicio de valor, M. Weber (Socilogo Alemn), considera la profesin
como la base de una posibilidad continuada de sustentacin y de ingresos.
La obra Systematik der Berufe (Sistematizacin de las profesiones), editada en 1949 por
el Ministerio de Trabajo de Alemania Federal, explica el trabajo y orden Social existente
y las diferencias que se presentan en la realidad, lo ms importante es que la definicin
que propone posteriormente es aceptado por el Congreso Mundial de Sociologa,
describe la profesin como las funciones laborales fundidas en combinacin tpica y
orientadas hacia unos fines lucrativos, que exigen unos conocimientos, aptitudes y
experiencias especiales, mediante las cuales el individuo coopera al esfuerzo de la
colectividad dentro del marco de la economa nacional (este trmino se entiende en
sentido amplsimo) y que constituye la base de subsistencia para l y para aquellos
familiares que no ejercen ninguna profesin.
141

Excelencia Acadmica

En la moderna sociedad industrial, segn diversas informaciones que hemos podido

consultar, el nmero de profesiones ha crecido de modo casi inabarcable, debido al
aumento de la produccin secundaria y terciaria, a la empresa industrial especializada
del acabado y a la burocratizacin. Existen ya unas 600 ramas profesionales y alrededor
de 18,000 denominaciones profesionales.

Concepto de Profesin.
Con el desarrollo de las sociedades, en el proceso histrico paralelamente se ha
operado un cambio en el concepto mismo de profesin. La actividad profesional no se
entiende ya como desarrollo de la personalidad que da sentido a la vida o como misin
existencial de por vida sino ms bien como satisfaccin del afn de lucro o como una
fuente de ingresos. La idea de empelo gana cada vez ms terreno. Es cierto que
tambin contina inclume el deber profesional. Pero los modelos profesionales
ideolgicamente cimentados son desechados cada vez ms debido a que son extraos
a la realidad de la sociedad industrial. Profesional aparece como sinnimo de productivo
o de ocupado, y no solo en la estadstica. Se lucha por tener ms tiempo libre, por
desligarse del trabajo profesional y se trabaja extra profesionalmente a fin de conseguir
ms ingresos.

Sobre la Sociologa del Empleo.

Si tomamos el sentido ingls de empleo (en la aceptacin del ingls job) significa
ocupacin, ganancia, trabajo, aceptacin y ejercicio de una actividad que comporta
el mximo beneficio posible, ocasin de ganar bien. Esta actitud que se enfrenta con
la profesin no como alto valor tico, por ejemplo, de un hombre guiado por principios
ticos morales internos, sino como fuentes de ingresos y al mismo tiempo como
oportunidad de vender sus aptitudes, conocimientos y experiencias al mejor precio
posible en el mercado de trabajo, se basa no slo en la concepcin americana de la
economa, como orientacin normativa, sino tambin en las necesidades de la sociedad
industrial que inmersa en un constante cambio tecnolgico, exige una continua
readaptacin de la estructura profesional y unas fuerzas de trabajo mviles con su
correspondiente potencial de aptitudes.
La actitud de empleo se ha ido convirtiendo cada vez ms, debido a la creciente
mecanizacin y racionalizacin, en la relacin tpica frente al trabajo tambin en las
dems sociedades industriales. La actitud de trabajo se caracteriza, frente a la actitud de
profesin, por una mayor justicia en el rendimiento, por una mayor movilidad y por un
grado superior de especializacin.

Profesin y Estratificacin Social.

En el anlisis sociolgico no se puede prescindir de los ingresos, de la formacin y de la
procedencia, todo lo cual realmente tiene importancia, la posicin social como lugar o
puesto dentro de un sistema social viene dada sobre todo por la profesin. Las diversas
diferencias profesionales segn la posicin y el status, como ya se dijo aparecen las
ms de las veces verticalmente como arriba y abajo, superior e inferior y
condicionan por lo mismo de mltiples modos la estratificacin social en cuanto
jerarquizacin social.
Que puesto ocupa en la sociedad, de qu prestigio goza, quin se asocia a l y con
quin se asocia l, quin est por encima y quien pro debajo de l, todo esto depende,
142

Excelencia Acadmica

sobre todo, de la profesin. Se clasifica a las personas por su profesin. Es sobre todo
la profesin provista de un sistema de ttulos y smbolos lo que determina el puesto del
individuo dentro de la jerarqua social. Pertenecen a la sociologa de la profesin no
slo los estudios sobre los distintos estratos por ejemplo, empleados u obreros, sino
tambin las Sociologa Especial de cada una de las profesiones por ejemplo, la
sociologa del mdico, del maestro, etc.

La Eleccin de Profesin.
En general y en forma especfica, para los distintos casos, la eleccin de una profesin
es en si un problema, por cuanto muchos jvenes toman esta decisin en una edad en
la que falta una orientacin precisa sobre la realidad de la profesin; en esta edad an
no se puede comprobar no la inclinacin ni la aptitud profesionales.
De aqu que en la mayor parte de los casos se da una manipulacin de la eleccin
profesional por parte de factores extra-individuales tales como: deseo paterno,
orientacin profesional basada en las necesidades de la economa, tendencias
generales a determinadas ramas profesionales, cercana de las empresas, vivienda,
propaganda, etc. Las jvenes prefieren profesiones burocrticas, los jvenes una
actividad tcnico-industrial.

PROBLEMAS REALES DE LA SOCIOLOGA Y LA EMPRESA EN

ORGANIZACIONES FORMALES
Problemas de la Sociologa de la Empresa y la Organizacin Formal de la
Empresa.
En la actualidad a pesar de toda la interconexin de diversos factores que existe en las
sociedades as como en las fuerzas laborales, a pesar de la mutua sintonizacin de
tareas, de tal manera que cada funcin parcial, como una rueda dentada en un
engranaje, posee su propio valor, el sistema social de la empresa, aqu sirve de ejemplo
la empresa industrial, se caracteriza por su estructura jerrquica. En la empresa
moderna esta estructura es ante todo de tipo funcional y objetivo, la gran divisin del
trabajo y especializacin de funciones requieren para su coordinacin o acoplamiento
laboral y para su orientacin hacia fines econmicos y de produccin un sistema de
normas y disposiciones, al que debe someterse desde el momento de su incorporacin
todo aquel que trabaja en este tipo de empresa. A la diferenciacin de los grupos
funcionales en dirigentes y ejecutivos est vinculada una superioridad y una inferioridad
y al mismo tiempo una distribucin de la autoridad.
En las diversas escalas que se construyen para comprender una serie de grupos con
identidad social propia, la burocracia industrial, la plana mayor, los hombre intermedios y
los trabajadores. La Direccin, la gerencia con misiones planificadores de autoridad:
directores, apoderados, jefes de departamento, en su mayor parte divididos en seccin
comercial, tcnica y social. La burocracia industrial posee en forma de empleados
administrativos, una autoridad delegada y participa indirectamente en la direccin. A la
plana mayor (staff), que se compone de expertos cientficos, investigadores, ingenieros
qumicos de la empresa, le incumbe una posicin especial. A los hombres intermedios
pertenecen los jefes de taller y los encargados en cuanto son los primeros rganos de
control de la empresa, quienes detentan posiciones intermedias entre direccin y
143

Excelencia Acadmica

ejecucin, tienen que contar con conocimientos tcnicos y conocer a fondo las
relaciones humanas. El ltimo escaln de la pirmide de la empresa est constituido por
los trabajadores.
En el curso de la democratizacin fundamental que busca nuestra sociedad junto a la
organizacin social formal, surge una segunda va estructural que defiende no slo los
intereses de los trabajadores sino tambin los de la sociedad global. La representacin
de los trabajadores hace sentir su autoridad en el consejo de empresa y en la influencia
sindical, de tal manera que la estructura dualista (doble va en el estudio de la autoridad)
de la autoridad se convierte en la constitucin fundamental jerrquica de la empresa
moderna.

El Sistema Jerrquico de Status de la Empresa, Especialmente

Industrial.
Dentro del sistema jerarquizacin de status de la empresa industrial se basa en la
superioridad e inferioridad en que se encuentra una persona; segn esto, el status social
del individuo se determina por su posicin dentro de una determinada categora en la
escala de prestigio de los grupos profesionales que trabajan en la empresa y han sido
ya adecuadamente evaluados.
El sistema de status no coincide de todos sus aspectos con la organizacin formal de la
empresa. En la valoracin del status influyen, entre otros factores: los grupos informales
y la evaluacin de la sociedad global. Por eso, Dahrendorf (socilogo norteamericano)
utiliza la escala profesional de tipo sociolgico global, adquirida a travs de extensos
estudios empricos y reducidos en el cuadro 26 a seis categoras, como marco de la
jerarqua de los status de la empresa. Esta jerarqua se subdivide en dos pirmides de
status que sin duda se unen entre s, pero que difcilmente son comparables, a fin de
esclarecer las diferencias de status entre la jerarqua de fbrica con misiones
productivas. En conjunto, la jerarqua burocrtica parece gozar de un prestigio superior
al de la jerarqua de la fbrica y, en la medida en que pueden conseguirse posiciones es
tambin ms apreciable.

Grupos Informales dentro de la Empresa.

Los grupos informales dentro de una empresa se basan en las relaciones entre las
personas, surgen al margen de la finalidad de la empresa y de la organizacin social
formal de la misma. Son grupos pequeos a los que a veces se concepta tambin
como grupos primarios y que a menudo revelan un carcter de pandilla. No son
uniformes, sino que tienen una estructura bastante libre.
La mayora parte de las veces, los grupos informales nacen de modos espontneos,
debido a una serie de condiciones y condicionantes como: la coincidencia en el puesto
de trabajo, en el lugar de residencia o en el camino hacia el trabajo, o a que se realizan
un trabajo comn dentro de la empresa, y tienen los mismos intereses (por ejemplo,
deporte, msica, diversiones) o a una amistad anterior, etc., tales grupos constituyen un
sistema especial de status orientado hacia el prestigio conforme a unos criterios extra
empresariales con frecuencia privados. Los jefes de grupos informales en cuanto
personas clave constituyen el eje fundamental, manteniendo un liderazgo informal en
diversas esferas incluso dentro de la empresa.
144

Excelencia Acadmica

Desde el punto de vista sociolgico, no se debe subestimar y sin sobrestimar a los

grupos informales, es posible una mejor adaptacin a las exigencias del puesto de
trabajo, fomentan los contactos humanos la camaradera y la actitud solidaria. Los
mdulos de valor orientadores del grupo informal hacen que el individuo encuentre en
la empresa una cierta dosis de aquella seguridad social que surge cuando uno se
encuentra en un entorno humano conocido y adecuado a su carcter. As como los
grupos informales pueden desarrollarse an en contra de la finalidad de la empresa y de
la organizacin formal, pueden frenar la produccin bajar la cuota de rendimiento,
fomentar el descontento y provocar la huelga, as tambin si adoptan una postura
positiva, suponen una gran aportacin en orden a la integracin de la empresa y
contribuyen de modo esencial a la creacin de un buen clima dentro de la misma,
creando una atmsfera de convivencia dentro de la empresa y fuera de ella.

Sobre el Clima de la Empresa.

Clima de empresa, desde la perspectiva de la sociologa quiere decir: ambiente,
atmsfera dentro de la empresa que tenga cierta estabilidad, ambiente laboral a juicio y
en opinin de los que trabajan en la empresa. Se entiende tambin por clima
empresarial el resultado del acuerdo o del conflicto entre las expectativas de los
trabajadores y las condiciones objetivas del trabajo, que influye en diversos campos
incluyendo el prestigio que adquiere esta dentro del mbito de las otras empresas y el
de los usuarios o clientes.
Los diversos factores que influyen y son decisivos para el clima de la empresa son: el
trato por parte de las personas constituidas en autoridades, las condiciones de trabajo,
las posibilidades de ascenso y la vinculacin al puesto de trabajo. Normalmente se
prefiere ganar ms a tener un puesto de trabajo fijo. El ambiente encuentra su expresin
en la actitud respecto a la empresa en generarla, a cuanta salarial, a los superiores en
el trabajo, etc., el clima laboral se averigua mediante las exploraciones de opinin
(generalmente entrevistas y encuestas). Siempre hay que distinguir entre la realidad y
tratarla con objetividad teniendo en cuenta el conjunto de los factores y el estado de las
cosas presentes en la empresa, por una parte, y la impresin y la opinin subjetiva por
otra. El buen clima de la empresa influye, aunque no siempre en la moral de trabajo y en
ms rendimiento.

Los Conflictos y la Integracin dentro de la Empresa.

Dentro de la Sociologa y los estudios e investigaciones que realiza se entiende por
integracin, la coordinacin de las partes en una unidad con las menos fricciones
posibles dentro del orden material, laboral y humano de una empresa.
Desde el punto de vista de la administracin y tambin de la accin sociolgica, la
integracin es uno de los fines capitales de la direccin, si se quiere que la empresa
continu, que aumente la produccin, que los trabajadores estn contentos y se
fusionen con su empresa ms all de las llamadas lealtades entendidas como
reconocida honradez. El clima de la empresa, como ya se ha mencionado
anteriormente, tiene una importancia decisiva. A un fortalecimiento de la integracin
contribuyen las medidas sociales de la empresa tales como la existencia de comedores,
pensiones adicionales, fiestas empresariales, comprensin del sentido del propio trabajo
dentro del proceso general de fabricacin, informacin sobre la marcha de la empresa,
posibilidad de crtica y cogestin y todas las prescripciones de las tendencias modernas
145

Excelencia Acadmica

de la administracin que busca la participacin y en ello el adelgazamiento de las

decisiones.
Los conflictos hallan su expresin en los antagonismos, desacuerdos y disputas entre
patrones y obreros dentro de la empresa, sobre todo cuando la estructura es piramidal y
vertical, como en la gran mayora de las empresas que tienen con leves diferencia el
esquema que se presenta como cuadro No. 1.
CUADRO No. 1
JERARQUIZACIN EN LAS EMPRESAS INDUSTRIALES

Directores Cientficos I
Directores de departamento
Ingenieros
Directores Tcnicos II
Inspectores tcnicos
Empleados medios

Jefes de taller III

Trabajadores
con oficio IV

Empleados
simples

Auxiliares
administrativos

Trabajadores
iniciados V

Trabajadores
sin calificar VI

Diversos estudios sociolgicos han demostrado que la estructura autoritaria y el carcter

de dominio que ejercen los directivos de la empresa llevan necesariamente al conflicto a
mediano o largo plazo, lo cual produce siempre una distancia entre los trabajadores y
los cuadros directivos, debido a la diferencia de intereses. Esta distancia fomenta la
146

Excelencia Acadmica

sensacin subjetiva de encontrarse postergados. La causa ms frecuente de tensiones

es la insatisfaccin ante el salario, pero estos conflictos se dirimen casi siempre en el
plano ms amplio de todo el estado o de la rama industrial. La finalidad de la ley
constitucional de la empresa es suavizar y reducir las contradicciones, limar las
divergencias y garantizar al trabajador la posibilidad de autodesarrollarse y de
encontrarse a gusto en la empresa, a la vez que se realiza los fines de sta y se
aumenta la produccin.

Cambio de Profesin y de puesto de Trabajo.

En la actualidad la actitud frente a la actividad profesional, se centra sobre el acceso o
descenso de la ocupacin, condicionadas por diversa coyunturas, en los diferentes
sectores de la economa, la reorganizacin de las empresas hacia otros ramos de la
produccin, la racionalizacin y el descubrimiento de nuevos campos de trabajo debido
a al evolucin tcnica fomentan no slo el cambio de profesin sino tambin el cambio
del puesto de trabajo.

Cambio de Profesin.
El cambio de profesin, normalmente en los estudios sociolgicos lo han entendido
tambin como movilidad profesional, se halla facilitado por el reaprendizaje o la
capacitacin y especializacin contina. Un ejemplo de inestabilidad profesional es el
que nos muestra H. Klages (socilogo alemn Profesor visitante en la UNMSM), hizo
estudios al valorar los datos de las oficinas de colocacin de los varones pertenecientes
a los aos 1979-1989, sin tener en cuenta a los emigrantes, el 50.1% de los
comprendidos haba cambiado hasta el ao 1983, por lo menos una vez de profesin, el
24.7% dos veces, el 20.7% tres o ms veces. La fluctuacin en la agricultura y en el
comercio era superior a la media, en la industria, las artes y oficios corresponda al
trmino medio, en las organizaciones de servicios aseguradas por el Estado, era inferior
al promedio. En las promociones ms jvenes se da un cambio ms frecuente an
debido a las dificultades para acertar con una profesin.
La movilidad profesional comprende el movimiento tanto horizontal como vertical, es
decir, el cambio a una profesin similar, por ejemplo: de telefonista a digitadota y luego a
programadora, de ayudante administrativa a ayudante de logstica; puede tambin
pasarse de una posicin profesional de menor categora a otra superior o viceversa, por
ejemplo: de auxiliar educativo a maestro de enseanza primaria, mediante un examen
de aptitud y luego del paso por la universidad a profesor del Instituto Superior
Pedagoga, contrariamente siendo viceministro es pasado a asesor y de asesor a jefe de
rea.

Cambio de puesto de Trabajo.

Desde el punto de tratamiento sociolgico se distinguen tres tipos en el cambio de
puesto de trabajo. Cambio extra empresarial, interempresarial e intraempresarial, segn
que la fluctuacin est motivada por causas ajenas a la empresa, por ejemplo cuando se
da la construccin de una nueva empresa o una nueva factora a poca distancia del
lugar de residencia, en que se prev mejoramiento de la tecnologa y las condiciones de
trabajo o que lo que lleva a aceptar un puesto en otra empresa similar en el que el
tratamiento al personal es mejor y por ello mismos el clima de la empresa es mucho
mejor sea, dejando la anterior por el mal clima de la empresa o la insatisfaccin salarial,
o bien, finalmente que el cambio de puesto de trabajo sea slo dentro de la empresa,
147

Excelencia Acadmica

cosa que a veces supone al mismo tiempo un ascenso, el otro campo es el de la oferta
de empresas similares, en nuestro medio conocido como jales, es decir que por
ejemplo un determinado Banco ofrece un puesto similar y superior al que tiene en la
actualidad, en otro Banco de la competencia.
En general, un nuevo puesto de trabajo no pocas veces est vinculado a un ascenso o a
un descenso, es decir, a la movilidad profesional vertical. Segn diversos estudiosos en
la poca de la reconstruccin econmica en el caso del Per se repiten cclicamente y
permanentemente las fluctuaciones de puestos de trabajo aumentan significativamente
normalmente sobre el 60 al 70% de lo normal y se presentan mayores fluctuaciones
para los hombres que para las mujeres. Se registra un cambio ms frecuente entre
obreros que entre empleados. Traslados ha habido siempre, por ejemplo, entre los
funcionarios. La deficiente familiarizacin con expuesto de trabajo, la idea de no cumplir
con las funciones que se presentan en el nuevo trabajo, el atractivo de una oferta mayor
y la falta de puestos favorecen la inestabilidad.

El cambio de la Estructura Profesional.

Normalmente se asume que la estructura profesional es el entramado de profesionales,
la articulacin profesional de una sociedad, la estadstica profesional capta la actividad
realmente ejercida por una persona segn secciones., grupos y ramas de la economa,
por ejemplo, comercio, economa, seguros o servicios y segn la posicin dentro de la
profesin, por ejemplo: como empleado o funcionario de un puesto sencillo, medio, alto
o superior. La estadstica laboral enumera tambin a los que trabajan
extraprofesionalmente, como subempleados, adecuadamente empleados en otros
puestos.
Los datos en la actual estructura profesional indican y muestran de modo visible el c
hace cuatro dcadas casi la mitad (48,2%) trabajan an en agricultura, en la actualidad
lo hacen menos del 25%.en cambio el nmero de los que trabajan en la industria y en el
artesanado subi del 28.2 a 47.1% y en la produccin terciaria del 2.0 al 40.4%.
Si nos referimos a la posicin dentro de la profesin, al reestructuracin se evidencia en
el fuerte aumento de los independientes, aunque con una tendencia a la subocupacin,
y en el considerable aumento de los empelados pblicos (del 7.0% incluidos
funcionarios al 27.2%) durante la etapa de la estatizacin ha bajado drsticamente en la
ltima dcada; en la industria a consecuencia de la automatizacin, el nmero de
obreros ha disminuido un peso, as como en la agricultura el nmero de los peones
debido a la racionalizacin. En comparacin con los empleados, hay que constatar slo
un ligero aumento de funcionarios. El cambio actual en la estructura profesional se debe
a la tecnificacin cada vez mayor del mundo laboral y ala movilidad de la vida
econmica.

148

Excelencia Acadmica

En trminos generales la sociologa de la empresa en cuanto es una sociologa

especial o aplicada se ocupa de estudio emprico de la empresa como forma de
organizacin social, el mismo que tiene la misin de valorar el material recogido sobre
determinados problemas y aspectos que se requiere conocer y si existen problemas se
busca resolverlos, despus de una sistematizacin y tratamiento de los datos.
La sociologa de la empresa como la encargada de estudiar los fenmenos sociales que
se dan dentro y a travs de las empresas ello involucra no slo a los fenmenos
sociales dentro de la empresa, sino tambin extra empresariales.
La sociologa de la cultura se ocupa de la base y el condicionamiento social de las
manifestaciones culturales, as como tambin de las repercusiones de las culturales, en
su totalidad y de los diversos sectores culturales, como el derecho o la religin,
especialmente de los elementos que influyen en ella.
El hombre como ser social tiene inmersa su existencia en configuraciones sociales, lo
que hace que el trabajo reciba su orientacin, especificaciones y valoraciones a travs
de la sociedad.
Se dice que el mundo laboral es el conjunto estructurado de posibilidades,
diferenciaciones y condiciones de trabajo y del modo de trabajar dentro de una sociedad
necesaria para que sta pueda asegurar su continuidad. Si se tiene encuentra el cambio
socio cultural, el mundo laboral y el sistema social aparecen siempre en una interaccin
dinmica, que mutuamente se condiciona y se fecunda.

Crespo A.

Cuestiones de Sociologa en la Empresa

Edit. Heder. Barcelona, 1987.

A travs de la investigacin accin y La observacin participante constituirse a la

Empresa Manufacturas del centro de Huancayo a fin de levantar la informacin sobre la
Administracin y el trabajo relacionado a la sociologa.

Se hace necesario impulsar un estudio pertinente acerca de la sociologa en la

administracin y la empresa, dentro de nuestro contexto.

149

Excelencia Acadmica

Establecer las formas generales de la aplicacin de la sociologa en los campos ms

importantes de la empresa y de la administracin, con nfasis a los aspectos
estructurales.

N 8
Nombres....................................................................................................
Apellidos:...................................................................Fecha:......................
Ciudad:..........................................................................Semestre:.............
1. Realiza una investigacin monogrfica sobre temas a fines a la sociologa en relacin
de una empresa de nuestro contexto aplicando los conocimientos adquiridos.

150