Dicesis de Coria-Cceres. Vicara de Pastoral Social.

Escuela de Doctrina Social de la iglesia

LA DOCTRINA
SOCIAL DE LA
IGLESIA.
FUNDAMENTOS
Y
METODOLOGA

En
este
primer
encuentro
pretendemos responder a cuestiones como
stas: Qu entendemos por Doctrina
Social de la Iglesia (D.S.I.)?, cul es su
contenido y finalidad?, cmo se elabora y
cul es el sujeto de esta doctrina? y
cmo es su metodologa?

las complejas realidades de la vida del

hombre en la sociedad y en el contexto
internacional, a la luz de la fe y de la
tradicin eclesial. Su objetivo principal
es
interpretar
esas
realidades,
examinando
su
conformidad
o
diferencia con lo que el Evangelio
ensea acerca del hombre y su vocacin
terrena y, a la vez, trascendente, para
orientar en consecuencia la conducta
cristiana. Por tanto, no pertenece al
mbito de la ideologa, sino al de la
teologa y especialmente de la teologa
moralY, como se trata de una doctrina
que debe orientar la conducta de las
personas, tiene como consecuencia el
compromiso por la justicia segn la
funcin, vocacin y circunstancias de cada
uno.. (SRS 41).
Es la enseanza moral de la Iglesia
como respuesta a los problemas socialesUn conocimiento iluminado por la fe
(CDSI,72) que surge de un encuentro entre
el Evangelio y las realidades sociales.

Dos puntos de partida:

1.-Los asuntos temporales (la
poltica, la economa, la familia, el trabajo,
etc.) son tambin cosa de la Iglesia y,
particularmente, es el campo de actuacin
especfico de los seglares. (Ver. A.A. n 5)
2.-En la D.S.I. los cristianos
encontramos principios de reflexin,
criterios de juicio y directrices para la
accin en el amplio campo de lo social.
Por eso La enseanza y la difusin
de esta doctrina social forma parte de la
misin evangelizadora de la Iglesia
(CDSI, 7)
1.-QU ENTENDEMOS POR DSI

Por eso, veamos tambin lo que no

Se utilizan distintos trminos:
doctrina social, enseanza social,
pensamiento social cristiano, magisterio
socialHay diferencias de matices, pero
de qu hablamos?. Juan Pablo II la
defini de esta manera:
Es la cuidadosa formulacin del
resultado de una atenta reflexin sobre

es:
* No es una doctrina poltica o
econmica, ni propone soluciones
tcnicas. stas competen al Estado y a las
instituciones de la sociedad civil. (CA, 43).
Pero la D.S.I. s que propone criterios y
valores a tener en cuenta en las decisiones
polticas y tcnicas.

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* No es una ideologa o tercera

va entre capitalismo y socialismo, como a
veces se ha entendido, sino que es una
reflexin realizada a partir de la fe
cristiana, cuyo cometido es clarificar las
implicaciones ticas de los diversos
proyectos polticos y econmicos, para que
sean conformes a la dignidad humana.
(SRS, 31).
* No es un cuerpo doctrinal
esttico e inmutable pues trata de
iluminar
las
situaciones
histricas
cambiantes y por eso va adaptando los
principios fundamentales a cada situacin.

2. CONTENIDO Y FINALIDAD
DE LA DSI
La Iglesia, experta en humanidad, ofrece
en su doctrina social un conjunto de
principios de reflexin, de criterios de
juicio y de directrices de accin (LC, 72)
Segn esto, la Doctrina social de la
Iglesia hace aportaciones de distinto grado
y calado:
Los
principios
ticos
fundamentales: tienen carcter doctrinal y
permanente con una validez universal. Por
ejemplo: la dignidad humana, el bien
comn, el destino universal de los bienes,
la solidaridad, la subsidiariedad, la paz.
Los criterios de juicio: son de
orden moral, llevan a una valoracin de las
actitudes humanas y de las estructuras
sociales y polticas. Presentan matices en
su formulacin, haciendo interpretacin
diferente, segn las situaciones histricas
cambiantes.
Las directrices para la accin: de
carcter contingente, son histricas,
enmarcadas en las culturas e historia de los
pueblos, atienden a las posibilidades de
concrecin histricas, no slo a lo que
debe ser, sino tambin a lo que puede ser.

Como cuerpo organizado de doctrina,

se sita el comienzo de la DSI a finales
del siglo XIX, con la encclica Rerum
Novarum de Len XIII (1891). Fue una
respuesta a la llamada cuestin social, a
los problemas socioeconmicos derivados
de la Revolucin Industrial.
La
cuestin
social
ha
ido
evolucionando y con ella tambin la
respuesta de la Iglesia. Hoy tiene una
dimensin mundial y abarca no slo los
aspectos econmicos y sociales, sino
tambin
los
polticos,
culturales,
ambientales y antropolgicos en general.
El Magisterio Social de la Iglesia, por
tanto, es la respuesta histrica a un
problema histrico.

En resumen, en las enseanzas

sociales de la Iglesia hay principios
inmutables, que se han ido repitiendo a
lo largo de su historia y no cambian, y
aplicaciones contingentes y cambiantes,
como respuestas a los distintos
problemas que se han ido planteando

La doctrina social de la Iglesia ilumina

con una luz que no cambia los problemas
siempre nuevos que van surgiendo. Eso
salvaguarda tanto el carcter permanente
como histrico de este patrimonio
doctrinal que, con sus caractersticas
especficas, forma parte de la Tradicin
siempre viva de la Iglesia. (CiV, 12)

A la hora de marcar directrices de

accin, el magisterio se muestra
sumamente cauto porque el paso de los
principios tericos a las acciones es
complejo y difcil. La DSI tiene claro que
ante situaciones tan diversas no es fcil
pronunciar una nica palabra (OA, 4), por
eso no pretende pronunciar sobre el ltimo
detalle o imponer la ltima decisin. Eso lo
deja al discernimiento de cada creyente y

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Con la ayuda del Espritu Santo, en

comunin con los obispos y en dilogo con
los dems cristianos y con los hombres de
buena voluntad... (OA,4) la Iglesia, todo el
pueblo de Dios, elabora la DSI.
Sobre todo a partir de Juan XXIII
(M.M.236) se ha ido elaborando siguiendo
la dinmica inductiva-deductiva, que
partiendo de la realidad, iluminada por la
fe, concreta las opciones ms adecuadas.
Es un mtodo en tres pasos, que define el
discernimiento tico cristiano sobre la
realidad social: ver-juzgar-actuar.
El VER: es analizar en equipo,
organizadamente, con la ayuda de las
ciencias humanas y sociales, desde
distintos puntos de vista una misma
realidad social, las situaciones de
injusticias, sus causas y consecuencias.
El JUZGAR: es interpretar la
realidad y discernir qu es y qu no es
proyecto de Dios sobre el hombre y el
mundo. En este paso cuenta mucho los
principios y valores permanentes, as como
los criterios de juicio.
El ACTUAR: es comprometerse en
acciones concretas para eliminar las
barreras de las desigualdades, las
estructuras y mecanismos injustos; y crear
condiciones para una trasformacin social
desde la justicia, la verdad, la libertad y la
paz. (Cfr. Or.7).

de las comunidades locales, abrindose as

a un legtimo, aunque no ilimitado,
pluralismo de opciones en el compromiso
temporal de los catlicos: Una misma fe
puede conducir a compromisos diferentes
(OA, 4).
La DSI tiene una doble finalidad de
orden pastoral:
a) Guiar a los hombres, su conducta
para que ellos mismos den una respuesta,
con la ayuda tambin de la razn y de la
ciencias humanas, a su vocacin de
constructores
responsables
de
la
sociedad(SRS 1).
b) Mover el desarrollo integral del
hombre y de los pueblos (PP, CiV).
El eje de la D.S.I es la Caridad:
* Todos las responsabilidades y
compromisos trazados por esta doctrina
provienen de la caridadElla da
verdadera sustancia a la relacin personal
con Dios y con el prjimo; no es slo el
principio de las microrelaciones, como en
las amistades, la familia, el pequeo
grupo,
sino
tambin
de
las
macrorelaciones, como las relaciones
sociales, econmicas y polticas Todo
proviene de la caridad de Dios, todo
adquiere forma por ella y a ella tiende
todo DCE. (CIVn.2)

4. DNDE Y PARA QUIN SE

FORMULA LA D.S.I.?

* La Doctrina Social de la Iglesia es el

anuncio de la verdad del amor de Cristo
en la sociedad de hoy (DCE)

La Enseanza Social de la Iglesia se

presenta en documentos eclesiales de
diverso rango: escritos conciliares,
encclicas,
exhortaciones apostlicas,
radiomensajes,
cartas
pastoralesEl
documento ms habitual es la encclica:
una carta que el Papa dirige a toda la
Iglesia o a toda la humanidad o a un sector
de ellas. Se identifica con las iniciales de
las primeras palabras del original latino.
Ej.: Caritas in Veritate---- CiV.
Los primeros textos de la DSI se
dirigan a los catlicos. Pero Juan XIII

3. SUJETO Y ELABORACIN
DE LA DSI.
La doctrina social es de la Iglesia porque
la Iglesia es el sujeto que la elabora, la
difunde y la ensea. No es prerrogativa de
un componente del cuerpo eclesial, sino de
la comunidad entera, segn la diversidad
de tareas, carismas y ministerios (CDSI, 79)

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ampli el crculo de sus destinatarios a

todos los hombres de buena voluntad
(PT).

En las encclicas, as como los otros

documentos de la DSI, hay unos aspectos
comunes:
- Tienen como gua la concepcin
cristiana del hombre y su valor
nico.
- Exponen el conocimiento y el
anlisis de la realidad social,
econmica, poltica y religiosa.
- Hacen un discernimiento cristiano
de las situaciones.

Ofrecen
unos
criterios
y
orientaciones ante los problemas.
Llaman al compromiso de los
catlicos y de los hombres de
buena voluntad.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS DEL COMPENDIO DE DSI

-

Naturaleza de la DSI: n 72-72.

Las fuentes de la DSI: n: 76-78.
El sujeto de elaboracin y difusin: n79-80.
Objeto y finalidad de la DSI: n 81-82
Destinatario de la enseanza social de la Iglesia: n 61, 83-84.
ACTIVIDADES
1.- Leer el texto de Marcos 8,1-10 y ver cmo se da el mtodo de la DSI: Qu es ver, qu
es juzgar, qu es actuar en el comportamiento de Jess y sus discpulos.
2.- Despus de
leer estas
pginas, entre
todos
completamos
el mapa de
conceptos de
la DSI. Puede
hacerse sobre
una cartulina
o en una
pizarra.
3.- En el material complementario se ofrecen tres cartas escritas por D. Francisco Cerro en
el Semanario Iglesia en Coria-Cceres. Con ellas se pueden hacer dos actividades:
3.1.-Sealar en sus textos los aspectos del mtodo de la DSI al que nos hemos
referido: VER, JUZGAR, ACTUAR.
3.2.-Indicar en qu lugares se ofrecen principios ticos fundamentales, criterios de
juicio y directrices concretas- de accin.
4

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Tema 1.- MATERIAL COMPLEMENTARIO

PARA LA ORACIN
SALMO

1.-Dad gracias al Seor

porque es bueno:
porque es eterna su misericordia.

ha llegado hasta m. He visto tambin la

opresin a que los egipcios los someten.
Ve, pues, yo te envo al faran para que
saques de Egipto a mi pueblo.
Moiss dijo al Seor:Quin soy yo para ir a al faran y
sacar de Egipto a los israelitas?.
Dios le respondi: -Yo
estar contigo, y sta ser la seal
de que yo te he enviado: cuando
hayas sacado al pueblo de Egipto,
medaris culto en este monte.
Palabra de Dios

2.-El hiri a Egipto en sus primognitos:

porque es eterna su misericordia.
Y sac a Israel de aquel pas:
porque es eterna su misericordia.
Con mano poderosa,
con brazo extendido:
porque es eterna su misericordia.
1.-El dividi en dos partes el mar
Rojo:
porque es eterna su misericordia.
Y condujo por en medio a Israel:
porque es eterna su misericordia.
Arroj en el mar Rojo al faran:
porque es eterna su misericordia.

Del Concilio Vaticano II

El divorcio entre la fe y la vida diaria de
muchos debe ser considerado como uno
de los ms graves errores de nuestra
poca...No se cree, por consiguiente,
oposiciones
artificiales
entre
las
ocupaciones profesionales y sociales, por
una parte, y la vida religiosa, por otra. El
cristiano que falta a sus obligaciones
temporales, falta a sus deberes con el
prjimo; falta sobre todo, a sus
obligaciones para con Dios y pone en
peligro su eterna salvacin. Siguiendo
Siguiendo el
ejemplo de Cristo, quien ejerci el
artesonado, algrense los cristianos de
poder ejercer todas sus actividades
temporales haciendo una sntesis vital del
esfuerzo humano, familiar, profesional,
cientfico o tcnico, con los valores
religiosos ( Gaudium et Spes , 43)

2.-Gui por el desierto a su pueblo:

porque es eterna su misericordia.
El hiri a reyes famosos:
porque es eterna su misericordia.
Di muerte a reyes poderosos:
porque es eterna su misericordia.
1.-En nuestra humillacin,
se acord de nosotros:
porque es eterna su misericordia.
Y nos libr de nuestros opresores:
porque es eterna su misericordia.
Lectura Del libro del xodo (3,7-11)
En aquel tiempo Dios dijo a
Moiss: -He visto la afliccin de mi pueblo
en Egipto, he odo el clamor que le
arrancan sus opresores y conozco sus
angustias. Voy a bajar a librarlo del
poder de los egipcios. Lo sacar de este
pas y lo llevar a una tierra nueva y
espaciosa.El clamor de los israelitas

-Comentamos entre todos lo que

hemos ledo.
-Acabamos con el Padrenuestro

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Iglesia en Coria-Cceres, 18 de enero de 2009

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Iglesia en Coria-Cceres, 20 de diciembre de 2009

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Iglesia en Coria-Cceres, 21 de diciembre de 2008

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SIGLAS
AA = Decreto Apostolicam Actuositatem, Concilio Vaticano II, 1965.
CA = Encclica Centesimus Annus, Juan Pablo II, 1991.
CATIC= Catecismo de la Iglesia Catlica, 1993.
CCA = La Caridad de Cristo nos Apremia, CCE, 2005.
ChL = Exhortacin Apostlica Christifideles Laici, Juan Pablo II, 1988.
CiV = Encclica Caritas in veritate, Benedicto XVI, 2009
CLIM = Instruccin Pastoral Cristianos laicos, Iglesia en el mundo, CEE, 1991.
CDSI = Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, P. Consejo Justicia y Paz, 2004
CVP = Instruccin Pastoral Los catlicos en la vida pblica, CEE, 1986.
DCE = Encclica Deus caritas est, Benedicto XVI, 2005.
DH = Declaracin Dignitatis Humanae, Concilio Vaticano II, 1965.
DSI = Doctrina Social de la Iglesia.
EN = Exhortacin Apostlica Evangelii nuntiandi, Pablo VI, 1975.
ES = Encclica Ecclesiam Suam, Pablo VI, 1964.
EV = Encclica Evangelium Vitae, Juan Pablo II, 1995.
FC = Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio, Juan Pablo II, 1981.
GE = Declaracin Gravissimum Educationis, Concilio Vaticano II, 1965.
GS = Constitucin Pastoral Gaudium et Spes, Vaticano II, 1965.
LC = Instruccin Libertatis Conscientia, Sag. Congr. Doctrina de la Fe, 1986.
LE = Encclica Laborem Exercens, Juan Pablo II, 1981.
LG = Constitucin Dogmtica Lumen Gentium, Concilio Vaticano II, 1964.
MAS = Modelo de Accin Social de Critas, 2009.
MM = Encclica Mater et Magistra, Juan XXIII, 1961.
OA = Carta Apostlica Octogesima Adveniens, Pablo VI, 1971.
Or. = Orientaciones para el estudio de la Doctrina Social de la Iglesia, 1995.
PP = Encclica Populorum Progressio, Pablo VI, 1967.
PT = Encclica Pacem in Terris, Juan XXIII, 1963.
QA = Encclica Quadragesimo Anno, Po XI, 1931.
RH = Encclica Redemptor Hominis, Juan Pablo II, 1979.
RN = Encclica Rerum Novarum, Len XIII, 1891.
SRS = Encclica Sollicitudo Rei Socialis, Juan Pablo II, 1987.
TDV = Instruccin Testigos del Dios Vivo, CEE, 1985.
VL = Instruccin La Verdad os har libres, CEE, 1990.