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ELOGIO DEL COPIAR CLAUDIO MAGRIS

Un da, en el instituto, el profesor de alemn nos asign a un amigo y a m un


trabajo sobre los cantos populares de Brentano y Arnim, el meollo ms genuino de
la vieja Alemania y del Lied romntico. Una vez conseguido el libro para ello, una
edicin en caracteres gticos con ilustraciones de viandantes por los

bosques y

burgos medievales de estrechas callejuelas y arcos en ojiva, alardebamos


continuamente de l en clase ante el profesor, el cual, cada vez, como si se hubiera
olvidado de haber hablado ya antes, tomaba como pretexto aquellas letras
puntiagudas y aquellos paisajes absortos para dar una hermosa leccin sobre
Alemania, sus sueos y sus desbarajustes, su cultura. Naturalmente nosotros
estbamos ms contentos que unas pascuas con que pasaran las horas sin que nos
preguntara la leccin y sin materia nueva que estudiar

para el da siguiente. Y

estbamos convencidos de que el profesor, con tantas clases y alumnos como


tena, no se daba cuenta, hasta que, despus de una semana de Jauja, cuando
levant la mano con la intencin de

pedir permiso para salir un momento, el

profesor se puso en pie como movido por un resorte diciendo que, si le hubiramos
mostrado una vez ms aquel maldito libro, la habra emprendido a bofetadas con
nosotros. Este mnimo episodio es un ejemplo de una escuela que funciona como es
debido, impartiendo, sin que lo parezca, muchas lecciones de cultura y de vida.
Cada uno desempea su papel: los escolares, como es justo que as sea, tratan de
esquivar deberes y preguntas, y el profesor hace la vista gorda lo suficiente para
que se crean astutos, hasta que se les coge infraganti y, entre otras cosas,
aprenden precozmente a no pasarse de listos, lo que no es poco. Con toda esta
toma y daca, adems, se acaba, casi sin darse uno cuenta, por aprender hasta los
Lieder, se descubre una poesa encantadora y apartada y se empieza a amarla,
como nos sucedi a nosotros en aquella ocasin gracias incluso a aquel numerito.
Fue entonces cuando conoc por primera vez, junto a mis compaeros, ese mundo
potico de la vieja Alemania y tal vez, en sustancia, no es que sepa ahora mucho
ms, aunque ensee literatura alemana desde hace muchos aos. Si lo que nos
hubiese animado hubiera sido un celo reverencial o bien la presuncin de llevar a
cabo una as llamada "investigacin", acaso alternativa a la enseanza oficial,
probablemente habramos entendido poco y amado menos an esa poesa llena de
nostalgia y de irona, de gitanesca libertad: es difcil que un obediente empolln o

un engredo contestatario, viciados de ideologa timorata o agresiva, se abandonen


a la msica vagabunda de esos cantos. De esa forma, tratando de aprovecharnos
de aquellas

poesas para estudiar un poco menos, aprendimos a amarlas y por

consiguiente a conocerlas. Me ha vuelto a la cabeza este recuerdo al leer la noticia


de un instituto milans, el Allende, cuyos alumnos, tras haber proclamado
solemnemente la importancia del aprendizaje individual y la exigencia de trabajar
en grupo pero sin descargar el peso en los otros, han jurado que no copiaban. Hay,
qu duda cabe, una cierta nobleza en esa actitud, en esa voluntad de estudiar y
reaccionar (afirmando valores como el compromiso y la lealtad) a una difusa
superficialidad, ignorancia, falta de intereses e incapacidad de sacrificio y disciplina.
Sin embargo no s si las formas en que ese loable espritu se ha expresado son
precisamente las ms adecuadas.

En primer lugar copiar (y ms an dejar copiar) es un deber, una expresin de esa


lealtad y esa fraterna solidaridad con quienes comparten nuestro destino (poco
importa si durante una hora o durante toda una vida) que constituyen un
fundamento de la tica. Pasarle una chuleta a un compaero en apuros ensea a
ser amigos de quien est a nuestro lado y a ayudarle aun a costa de riesgos, tal vez
incluso cuando, ms tarde, esos riesgos, en situaciones peligrosas o hasta
dramticas, puedan llegar a ser ms graves que una nota en el expediente. Quien,
sabiendo un poco ms de latn o de informtica de lo que sabe su compaero de
pupitre, no intenta soplarle lo que pueda ser probablemente para siempre un
pequeo canalla (el trmino apropiado sera en realidad otro, ms expresivo e
indecoroso) y a lo mejor se convence de que aquella nota ms alta en el
expediente, casual y precario como todo expediente, es algo del otro mundo: es
decir, se convertir en un imbcil. Si a los alumnos les corresponde copiar, a los
profesores por supuesto les corresponde impedirlo, y el juego va bien si cada uno
hace lo que le toca sin tachar al copin de criminal ni reivindicar el copiar como un
derecho contra la represin escolar. Las cosas se estropean en cambio cuando
todos quieren hacer de todo y la escuela, o la existencia en general, se convierte en
un comit universal permanente, en el que el personal docente exhorta a los
alumnos a manifestar su creatividad negndose a estudiar y los alumnos se ponen

en el lugar de los profesores para renovar pedaggicamente la escuela, en vez de


hacer novillos de cuando en cuando. Eso ya no tiene nada de divertido, de la misma
forma que no tendra nada de divertido jugar al tute si cada jugador, en lugar de
aspirar a cantar las veinte en copas, las cuarenta y llevarse el monte, tratase de
dejar ganar a los dems para evitarles frustraciones. Y si no hay diversin, se
aprende poco, porque las cosas que hay que aprenderse - las seductoras cosas del
mundo, los rboles, los pases lejanos, la historia que nos ha hecho como somos, la
materia de la que estamos compuestos, las preguntas acerca de a dnde vamos y
de dnde venimos, las palabras que describen las pasiones, los mecanismos que
hacen circular los bienes, ir al espacio o comunicar en tiempo real con los antpodas
- se transforman en pesados deberes a los que atenerse u oponerse, y en cualquier
caso de los que desembarazarse cuanto antes. Predicar es intil, importa poco si a
favor o en contra de los valores: stos slo pueden mostrarse, sin dar la impresin y
ni siquiera tener la intencin explcita de inculcarlos. Tal vez slo de esa manera
una

persona puede empaparse de ellos plenamente, hasta el punto de

convertrsele en sustancia vivida, del mismo modo que se aprende a amar el mar
no porque nos hayan exhortado a ello, sino porque una vez alguien nos llev a la
playa en una determinada hora y con una determinada luz. A lo mejor sucede lo
mismo con la lealtad, con la justicia o la fraternidad con respecto a todos los
hombres sin distinciones de raza ni de cultura, valores y sentimientos estos que
hacemos nuestros casi sin percatarnos de ello, porque alguien, de alguna forma,
nos ha hecho comprender y sentir que la vida, sin ellos, es un estercolero. En la
escuela se tendra tambin y sobre todo que jugar y rer, de uno mismo y tambin
de los dems, no menos cmicos y zarrapastrosos; rerse juntos, cada vez que se
presenta la ocasin, es un patrimonio inestimable, que ayuda a soportar una vida
con tanta frecuencia invivible e intolerable, agobiada no slo por el sufrimiento y la
injusticia, a la postre siempre victoriosas, sino asimismo por la obtusa seriedad, que
contribuye tambin al dficit de lo Creado. De buenos estudiantes prestos a copiar y
dejar copiar cabe por consiguiente esperar que salgan buenas

personas

desilusionadas y generosamente solidarias. Claro, copiar tambin tiene sus riesgos,


como ocurri cuando toda nuestra clase, ante un arduo fragmento de Tucdides que
tenamos que traducir y que era superior a nuestras inteligencias, lo copi de una
traduccin italiana que circulaba a escondidas, pero equivocndonos coralmente de

fragmento y copiando uno que no tena nada que ver en absoluto con el que nos
haban asignado. Pero no se trata de desanimarse por semejantes gajes del oficio,
inevitables en una sana comunidad escolar.

Lean el texto de manera individual, se les solicita que respondan las

siguientes preguntas y justifiquen sus aserciones:


1. Cul es la tesis moral que el autor defiende a lo largo del texto?
a) Nunca se debe copiar o dejar copiar a un compaero.
b) Hay que tratar de esquivar los deberes a toda costa.
c) Copiar y dejar copiar exaltan valores que forman mejores personas.
d) Copiar y dejar copiar son dos expresiones de una misma realidad.
2. Copiar y dejar copiar es un deber funciona en el texto como:
a) Norma moral
b) Juicio moral
c) Acto moral
d) Dilema moral
3. Quin, sabiendo un poco ms de latn o de informtica que lo que sabe su
compaero de pupitre, no intenta soplarle lo que pueda ser probablemente
para siempre un pequeo canalla funciona como :
a) Norma moral
b) Juicio moral
c) Acto moral
d) Dilema moral
4. Uno de los valores que se exalta cuando se hace un compromiso con la
norma moral No se debe copiar es :
a) El amor a la escuela
b) Importancia del aprendizaje individual
c) La amistad y la solidaridad
d) Es malo copiar
5. Un juicio moral que se desprende de la norma No se debe engaar al otro
es :
a) Es malo copiar.
b) El que deja copiar al otro es un buen compaero.
c) La ignorancia es un mal para la humanidad.
d) El que se deja engaar debe ser castigado.
6. De cul de las siguientes normas o principios morales se desprende el
juicio Es justo que otros hagan tus tareas?
a) El fin justifica los medios.

b) Toma al hombre como un fin y nunca como un medio.


c) Acta siempre como si tu accin se erigiera en una mxima universal.
d) Haz el mal sin mirar a cual.
7. De manera ms detallada, cul de los siguientes se acerca ms a la
postura del texto?
a) Si bien no es bueno en s copiar, en el saln de clases esta accin fomenta
valores importantes
para el crecimiento moral individual de una persona con respecto a los
dems.
b) Copiar es bueno en s y acciones anlogas se deben practicar en todos los
mbitos de la vida
independientemente del contexto porque nos hace mejores personas.
c) Siempre es bueno esquivar deberes porque esto nos convierte en personas
ms astutas y
preparadas para las trampas que posteriormente seguro nos traer la vida.
d) Debemos medir la utilidad de las consecuencias de nuestros actos y si
copiar nos lleva a hacer
amigos esa consecuencia a la larga siempre es mejor que una baja
calificacin en la boleta.

8. Cul de los siguientes elementos consideras que utiliza preferentemente


Magris para realizar su anlisis?
a) Los medios.
b) Las intenciones y las finalidades.
c) La utilidad de las consecuencias.
d) Las causas y los efectos.
9. Cul de los siguientes no es un acto moral?
a) Copiar en un examen.
b) Pasarle un acorden a un compaero durante un examen.
c) Levantar el examen para que el compaero de atrs vea las respuestas.
d) Escribir una respuesta del examen.
10. El valor moral que se enfatiza al dejar copiar a un compaero segn
Magris es:
a) La valenta.
b) La solidaridad.
c) La libertad.
d) La humildad.

Una vez ledo respondan las preguntas

De manera grupal e identifiquen las posturas morales con respecto a la


accin de copiar
Estructuren por equipo los argumentos en favor y en contra de las posturas y
organicen un debate en clase.