SINTESIS

El salmo 130, aunque es uno de los salmos ms cortos (cerca de 30

palabras en el original hebreo), se puede decir que es uno de los ms
usados en la liturgia. Es un salmo que encierra dentro de s una riqueza
celebrativa que hace que encaje en distintos modos, tiempos y
circunstancias en las que el orante se encuentra. Cuando nos encontramos
con la experiencia de un alma que se abandona en Dios con total confianza,
es una exhortacin viva a hacer lo mismo. Desarrolla un tema muy
frecuente en toda la literatura religiosa: la infancia espiritual. Esto es lo que
muestra en la primera parte del salmo, para terminar con una invitacin al
abandono y a la confianza. Primero muestra la riqueza y ganancia de estar
en los brazos de Dios sin ms, y luego nos invita a hacer lo mismo.
Es un salmo de confianza individual. Se expresa mediante acciones
concretas (mi corazn..., mis ojos..., no voy buscando...,
...prodigios que me superen..., he acallado..., etc.), de este modo, la
persona confiesa su confianza absoluta en el Seor. Sin embargo, aunque la
mayora de las acciones que describe el salmo son externas, las ms
importantes son internas, son acciones que se van fraguando en el corazn,
la morada de Dios en el hombre, es ah donde Dios nos va moldeando, va
asimilando nuestro corazn al suyo: Tomad sobre vosotros mi yugo, y
aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso
para vuestras almas (Mt 11, 29). Solo en los brazos del Padre podemos
encontrar descanso. Solo con un corazn semejante al corazn del Verbo
Encarnado puede prodigarnos la verdadera paz y descanso.
Por contraposicin, Qu significa tener un corazn ambicioso o elevado?
En la Biblia, la expresin elevar el corazn (o levantar el corazn) indica
la actitud de quien pretende ponerse en el lugar de Dios. Distinto a la
actitud litrgica de levantar el corazn como expresin de entrega y
alabanza. Los ojos altivos son sinnimo de orgullo, algo que el Seor detesta
junto con la ambicin (Prov 21,4). Los ojos altaneros son expresin de quien
pretende ocupar el puesto de Dios. Por lo tanto, este salmo nos previene de
una actitud orgullosa, soberbia, de quien pretende ponerse por encima de
todos, incluso de Dios.
En tercer lugar, el salmo asegura que sus pies no van corriendo tras
grandezas y prodigios. Sabemos por la Historia de la Salvacin que el nico
que hace grandezas y prodigios es Dios. Incluso los milagros que hacen los
santos, incluso en la poca apostlica son atribuidos enteramente a Dios, ya
que el hombre, el santo es un espectador de las maravillas de Dios
obrndose por su medio. Siempre se refieren nica y exclusivamente a Dios.
Slo l hace grandezas y realiza prodigios. El ser humano que pretende
llevar a cabo proezas como estas est usurpando el puesto que le
corresponde slo a Dios es un necio.
El humilde es el que ha ocupado el lugar que le corresponde como ser
humano, pues su grandeza consiste en reconocer que Dios es Dios, y al
mismo tiempo tener por cierto que el ser humano no es Dios, y, si
pretendiera ser como Dios, no engendrara sino opresin y miseria.

Lo que este salmo quiere expresar es que aquel que ha acallado y

moderado los propios deseos (deseos de grandeza y de estar por encima de
los dems fruto de la concupiscencia), como un nio de pecho en el regazo
de su madre, es como el que descansa en el confortable calor del regazo de
Dios, sin ambiciones y sin la tentacin de ocupar su puesto. Es una criatura
que reposa serena acurrucada en el seno del Creador.
En la tercera parte, el salmista se dirige a la comunidad (Israel) que escucha
su confesin, animndola a hacer lo mismo, sin abandonar nunca este
camino. Confe Israel en el Seor, desde ahora y por siempre!.
Este salmo es una oracin individual de confianza absoluta en Dios, para
siempre. No obstante, esta confianza no viene dada gratuitamente. Por el
contrario, es fruto de una conquista obtenida con esfuerzo. Todo el ser de la
persona (corazn, ojos, pies) se orienta hacia el mismo objetivo: superar la
tentacin de la ambicin (corazn ambicioso), del orgullo (ojos altaneros) y,
sobre todo, la tentacin de querer ocupar el puesto de Dios (pretender llevar
a cabo grandezas y prodigios). El salmista ha comprendido que slo Dios es
grande y que la grandeza del ser humano consiste en aceptar esto con
tranquilidad, acallando y sosegando los propios deseos. Quien alcanza esta
sabidura de vida puede considerarse ntimo de Dios, sintiendo su clido
abrazo reconfortante y maternal. Este salmo, por tanto, resulta de la
superacin de la tentacin principal. La de querer ser como DIOS (puede
verse lo que dice, al respecto, la serpiente en Gn 3,5).
La liturgia es muy rica y muy sabia al reconocer en ciertos salmos, una
experiencia comn, de modo que al colocarlos en ciertos das, o ciertas
celebraciones, lleven al orante a una experiencia eclesial comn, en unin a
todos los santos. Salmos variados pero que hablan de lo mismo podran ser:
Desde el seno pas a tus manos, desde el vientre materno t eres mi Dios
(Sal 21,11). Si mi padre y mi madre me abandonan, el Seor me recoger
(Sal 26,10). T, Dios mo, eres mi esperanza y mi confianza, Seor, desde
mi juventud. En el vientre materno ya me apoyaba en ti, en el seno t me
sostenas (Sal 70,5-6). Dios nunca se olvida de Israel, tatuado como est
en las manos de Dios (Is 49,15-16). Habr que esperar, sin embargo, a que
llegue el Hijo para que corresponda al cario del Padre. Qu abismos de
ternura y de amor oculta el inefable Abba! Era el hogar al que retornaba
Jess en su oracin. Los discpulos, impresionados por la relacin existente
entre Jess y Dios, quieren entrar en una relacin parecida. Se atreven a
interrumpir la oracin de Jess y a pedirle que les ensee a orar. El
Padrenuestro es la respuesta de Jess. El cristiano puede acallar sus deseos,
ahora ya en brazos de Dios, su Padre. Puede esperar confiada y filialmente
en el Padre, ahora y por siempre.
La liturgia, con cierta sensibilidad, sabe ver en cada salmo, el corazn del
orante, y por ende, el corazn del Orante por antonomasia, Cristo. Es Cristo
quien nos ensea a orar, y cuando los discpulos le piden que desvele su
intimidad con Dios, le ensea el Padre Nuestro, que no es sino este salmo
actualizado en la Persona de Cristo, vivido intensamente, y visto desde el
Nuevo Testamento.
Son muchas las maneras en que este salmo resuena en la vida de Jess (y
tambin de Mara, cf Lc 1,46-55). Jess super todas las formas de tentacin

(Mt 4,1-11, Lc 4,1-13). Prometi el reino a los pobres de espritu y a los

perseguidos por causa de la justicia (Mt 5,3.10). Desenmascar la falsedad
de los doctores de la Ley y de los fariseos (Mt 23, Lc 18,9-14) y nunca
defraud la esperanza ni traicion la confianza de cuantos acudieron a l.
Alab al Padre por la sabidura de los pequeos y sencillos (Mt 11,25-27) y
ense a confiar en Dios, como sus criaturas preferidas (Mt 6,25-34)...
Ineludiblemente, cuando uno lee y reza este salmo la mente se traslada a
ciertas experiencias de espiritualidad que expresan de algn modo este
mismo abandono filial que el salmo nos presenta. Santa Teresa de Lisieux,
se refiere por ejemplo a su caminito, a su permanecer pequea para
estar entre los brazos de Jess. Otro mstico, muy reciente que creo que
vivi con grandes frutos esta experiencia fue el Beato Carlos de Foucauld,
especialmente en su oracin de Abandono que es una muestra de confianza
filial. Y as, podramos nombrar cada uno de los santos de la Iglesia, ya que
todos y cada uno han vivido de alguna manera esta misma experiencia.
Quiz esta sea la razn por la cual en el comn de Santos y Santas se usen
este salmo como Salmo responsorial en el Leccionario. La santidad consiste
precisamente en no confiarse en las propias fuerzas, sino tener la confianza
fija en el Seor. Por eso a modo de conclusin, me gustara poner la oracin
de Carlos de Foucauld, que a mi modo de ver expresa un alma que ha hecho
vida este salmo junto con Jesucristo.
ORACION DE ABANDONO
Padre, en tus manos me pongo,
haz de mi lo que quieras.
Por todo lo que hagas de mi, te doy gracias.
Estoy dispuesto a todo,
lo acepto todo,
con tal de que Tu voluntad se haga en m
y en todas tus criaturas.
No deseo nada ms, Dios mo.
Pongo mi alma entre Tus manos, te la doy, Dios mo,
con todo el ardor de mi corazn porque te amo,
y es para mi necesidad de amor el darme,
el entregarme entre tus manos sin medida,
con infinita confianza,
porque Tu eres mi Padre.