2 DE SECUNDARIA
CUADERNO DE ESPAOL
Tercer bimestre
Alumno: _______________________________________________
ESPAOL 2
travs de la Palabra de Dios todas las cosas fueron hechas. Dios habla para crear, habla
para gobernar e informar. Habla para bendecir y maldecir. Dios quiso hablarle al hombre y le
dio un lenguaje para comunicarse con l. Dios espera que nosotros como imgenes de l
respondamos hablando: la primera tarea de Adn fue darle nombres a los animales. Es vital
estar conscientes del significado de este regalo del lenguaje y el llamado de Dios de cultivarlo
y usarlo con integridad en las siguientes prcticas sociales:
Aprendizajes esperados
El proyecto
Elaboracin de una caricatura periodstica
Lee el siguiente extracto de la caricatura: historia y definiciones del Dr. Carlos Abreu y realiza
posteriormente las actividades que te solicitan.
(Extracto)
La caricatura es, junto con el dibujo realista, la modalidad de imagen periodstica ms antigua que se
conoce. La definicin aristotlica dice que "representa a los hombres peores de lo que son" (Quirs
Corradi, en Torres, 1982: presentacin).
El vocablo deriva de "caricare" que significa cargar, acentuar o exagerar los rasgos (Gubern, 1987: 215)
y, segn algunos autores, fue acuado por Anbal Caracci hacia finales del siglo XVI. Con el trmino,
caracci designaba a los trabajos que l y otros artistas hacan entonces en Bolonia (Torres, 1982: 18).
Un siglo ms tarde, la caricatura se defina como un mtodo de hacer retratos que tena como
propsito lograr el mximo parecido del conjunto de una fisonoma, "pero cambiando todos los
elementos componentes" (Gombrich, 1987: 99).
Pero mucho antes de estos primeros intentos por definir esta forma expresiva ya haban sido
empleadas imgenes con rasgos de caricatura. Por ejemplo, se ha dicho que en la antigedad se
llegaron a utilizar representaciones grficas caricaturescas en pinturas, dibujos y esculturas.
Podramos remontar el curso del tiempo hasta los papiros egipcios, las nforas griegas o los frescos de
Pompeya, y recordar algunas grgolas, estatuas o autorrelieves de iglesias y catedrales medioevales...
(Prez Vila, 1979: 5)...En cuanto a los peridicos, pocos aos despus de que Carracci propusiera su
definicin, el Nieuwe Tijdinghen, en Amberes, public una caricatura
en la que se observa a un pastor protestante haciendo propaganda
poltico-religiosa mientras el demonio le insufla ideas con un fuelle
(Martn Aguado, 1978: 155).
A mediados del siglo XVIII, concretamente en mayo de 1754,
Benjamn Franklin difundi en la Pensylvania Gazette la imagen de
una culebra dividida en ocho partes, cada una de las cuales llevaba
las iniciales de una de las colonias, formando la leyenda "Unin o
muerte". Con esta imagen se buscaba organizar las colonias norteamericanas contra los indios y los
franceses (Varios, 1976: 12) La revolucin francesa y, posteriormente, el imperio napolenico,
impulsaron las caricaturas, en especial las de tinte poltico. Empero, tambin a las de intencin satricomoralizante como la serie "Le Marriage a la moda", del britnico William Hogarth, y "Los caprichos" de
Goya
Variedad de conceptos
Las definiciones sobre caricatura no son escasas, como es natural, ya que, como vimos, ellas datan de
tiempos remotos. Algunos de esos conceptos nos dan una idea precisa sobre la esencia del gnero.
Otros son ambiguos y etreos.
Marta Aguirre (1990: 42) expresa que la caricatura es una forma de comunicar opinin sobre un hecho
de actualidad, utilizando el dibujo humorstico, con o sin palabras, "que explique su mensaje".
Honorato de Balzac (En Mogolln y Mosquera, 1983: 14) deca que la caricatura es un recurso agresivo
y cordial. Enrique Bergson (En Columba, 1959: 20) indica que el arte del caricaturista radica en atrapar
un rasgo a veces imperceptible y hacerlo visible a los ojos al agrandarlo.
Francisco Bautista, "Kiko" (En Durn, 1990: 123), afirma que caricatura es todo aquello que deforma la
realidad. El elemento ms importante de ella, agrega, es que no debe tener ninguna "caracterizacin
previa", sino que debe salir de la propia autenticidad de nuestra inteligencia e imaginacin.
Fraser Bond (1974: 263) seala que en la caricatura se expone en forma grfica el punto de vista del
peridico. Agrega que en esta era, en la que muchos lectores no creen disponer del tiempo necesario
para leer un editorial, stos le dan un vistazo a la caricatura y comprenden el significado editorial.
Desde hace mucho tiempo, puntualiza Bond, este gnero ha demostrado ser una fuerza muy potente
en la formacin de la opinin pblica.
Mariano Cebrin Herreros (1992: 394) asegura que la caricatura es el retrato de cuerpo entero o slo del
rostro de una persona -o excepcionalmente de un grupo para destacar sus relaciones- de la que se
exalta o destaca exageradamente algn rasgo fsico definitorio. Tiene un carcter hiperblico, aade, y
refleja la visin personal del dibujante.
Para Cebrin, la caricatura es una interpretacin personal que lleva "una cierta carga humorstica" y
burlona que puede llegar en ocasiones a cumplir una funcin "editorializante" respecto del
protagonista.
Humberto Cuenca (1961: 195), entre tanto, seala que en sus comienzos la caricatura fue considerada
como un hbrido, fruto del arte y la literatura -dibujo y leyenda-, que apareci en el periodismo desde
el fondo del anonimato, con el fin de burlarse de los polticos y de la aristocracia.
En los diccionarios tambin se consiguen definiciones sobre la caricatura. El Larousse Ilustrado dice
que sta es una reproduccin grotesca de una persona o cosa. (De Toro y Garca-Pelayo, 1964: 200)
El Diccionario Enciclopdico de las Artes seala (En Mogolln y Mosquera, 1983: 15) que la caricatura
es la representacin exagerada de los rasgos o actitudes caractersticas de una persona para producir
un efecto risible, y que se emplea con frecuencia como instrumento de crtica social y poltica.
Actividades
Seala las palabras o frases que consideras que definen a la caricatura periodstica
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El poder de la caricatura
Rigoberta Mench Tum
Premio Nobel de la Paz
La caricatura tiene el poder de visualizar y la habilidad, mediante unos
cuantos trazos, de ensearnos, de describirnos, de valorar y de
denunciar, con energa, la realidad de nuestro tiempo. Nos permite
tomar partido, como en esta oportunidad. En un momento en que los
intereses belicistas de la potencia norteamericana ponen en peligro a
toda la humanidad, los caricaturistas del mundo nos hacen recordar que
la humilde paloma de la paz, con sus plumajes blancos, blancos,
representaba la esperanza de una mejor calidad de vida para todos los
habitantes del planeta.
Con ilustraciones nos ensean que mientras unos nos empecinamos por demostrarle a la paloma de la
paz nuestra esperanza por construir un mundo ideal, armonioso, digno, justo, con el bienestar social y
con respeto mutuo, otros se empecinan por la devastacin haciendo de la guerra su mayor fuente de
riqueza y su insaciable deseo de destruccin. Si la paloma de la paz tuviera que optar por elegir, sin
duda alguna dira: No a la industria militar, no ms guerras en mi nombre, como muchos de
nosotros decimos: No a la guerra, no ms guerras en nuestro nombre
La respuesta por parte de los caricaturistas del mundo entero fue muy positiva. Se recibieron cientos
de trabajos. Por ello, Kemchs decidi hacer una publicacin en la que recopila una seleccin de
caricaturas procedentes de distintas parte del mundo. Adems del valor artstico y cultural de este
libro, Kemchs ha logrado la integracin de los caricaturistas por medio de sentimientos de paz, amor,
solidaridad y conciliacin.
Por otra parte, estos trabajos artsticos en favor de la paz del mundo permiten conocer ideas,
sugerencias y planteamientos de gran inters para la humanidad. Estos trabajos pueden tambin ser
motivo de reflexin para los lderes que toman decisiones sobre la seguridad mundial.
En conclusin, yo sealara que todas estas obras son una expresin de esperanza y anhelo de que otro
mundo es posible para la humanidad y constituyen una autentica manifestaron grfica de los
caricaturistas de diferentes pases del mundo a favor de la paz mundial.
En nombre de las Naciones Unidas y del mo propio, quisiera manifestar nuestro profundo
agradecimiento a todos los caricaturistas que han participado en ese proyecto y en especial a Kemchs
por haber hecho la convocatoria y haber logrado la publicacin de este magnifico libro que sin lugar a
dudas constituye un valioso aporte para la humanidad.
Vanguardia sonriente
Carlos Monsivis
Qu tanto smog disipa el poder de un caricaturista? Qu puede el dibujo
contra la inversin trmica? El drama ecolgico que vive el mundo entero
admite el sentido del humor? Hay en el desastre elementos para la risa?
A propsito de lo anterior, los moneros -sintetizadores por excelencia del
punto de vista de la sociedad- han ejercido largamente sus ideas; cada dibujo
es una reflexin, cada cartn con rboles talados y pajaritos muertos es un dar
fe de lo que se padece y de lo que se avecina, cada trazo es una idea
memorable concretada.
La defensa de la vida en el planeta (y la frase, antes tan estrenduosa, es hoy urgencia cotidiana) es
asunto de todos, desde luego, pero la responsabilidad se acrecienta -si los interesados as lo quierencuando se dispone regularmente de un espacio de publicacin. Los moneros, testigos ubicuos,
testigos profesionales, testigos que se vuelven actores al rehacer con irona nuestra visin de los que
sucede, intervienen con bro y belicosidad en la poltica, la cultura, la economa, y -como ratifica en la
presente muestra- en la protesta contra la devastacin de la naturaleza. No son ya profetas desodos,
porque su posicin es ampliamente compartida; son, s, ciudadanos y artistas que desean aadir su
indignacin y su irona melanclica a la conciencia ecolgica que es, y cada vez ms, la manifestacin
de humanismo. Si es extraordinario el avance de la depredacin, y son tan gravosas la debilidad y la
irresponsabilidad o la complicidad destructora de los encargados de evitar la catstrofe, es tambin
notable (aunque, por lo pronto, claramente insuficiente) el crecimiento de la respuesta pblica, a cuyo
desarrollo tanto contribuyen los moneros, vanguardia sonriente, y felizmente inmisericorde, de la
sociedad civil.
TOMADO DE
http://www.saladeprensa.org/art650.htm
Preguntas
Cul es la funcin de la caricatura periodstica?
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Qu fortalezas tiene la expresin por medio de caricaturas periodsticas?
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Describe la caricatura periodstica mediante el siguiente mapa de burbuja
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Reflexin
Tanto el lenguaje verbal como no verbal es un bello y emocionante regalo de Dios al hombre.
Con este regalo nos comunicamos con Dios y con nuestros semejantes, con el lenguaje
podemos expresar nuestros pensamientos, percepciones, inquietudes, acuerdos y desacuerdos,
as tambin y recibir los de nuestros semejantes. Como todo lo que proviene de Dios es santo,
el lenguaje tambin lo es, por lo que honramos a Dios usando el lenguaje que nos ha dado para
los correctos fines.
Lee el texto bblico de Filipenses 4:8. Qu tipo de pensamiento debemos expresar con el
lenguaje?
Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo,
todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si
algo digno de alabanza, en esto pensad.
Ante lo anteriormente ledo, cul debe nuestra actitud ante la mentira?
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Cul debe ser nuestra actitud ante el lenguaje vulgar?
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De qu manera es incongruente un lenguaje usado para estos fines con el fin original de
Dios?
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Dios tambin ha dado al hombre la creatividad para expresarse tanto de manera escrita,
hablada y de manera pictogrfica. De all que hay quienes tienen la habilidad de dibujar
cartones periodsticos para sealar y comentar de manera cmica la realidad que se vive en los
diversos mbitos de la sociedad, pero expresarse de esta manera, tambin debe ser con un uso
honroso.
Lee el texto bblico de Colosenses 4:6. Qu elementos debe contener nuestra manera de
expresarnos?
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Qu se debe cuidar al expresarse por medio de cartones periodsticos para usar el lenguaje de
manera digna para los propsitos por los cuales Dios nos lo dio?
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De qu maneras puedes tu participar en la recuperacin de la honra del lenguaje, tanto de
manera hablada como escrita?
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Cercirate que el uso del lenguaje verbal como no verbal se est usando de manera
honrosa
En fondo y forma
Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los
siglos. Amn.
(Romanos 11:36)
Aprendizajes esperados
El proyecto
Redaccin de un comentario literario acerca del amor
Comentario literario
Un comentario literario es un texto que refleja las
interpretaciones y valoraciones de un lector en relacin con
una obra literaria, que puede ser una novela, un cuento, un
poema o una coleccin de los mismos.
A continuacin se presenta algunas lecturas acerca del tema del amor. Realiza las lecturas y
completa el cuadro que posteriormente se presenta.
La Nia de Guatemala
Jos Mart
Quiero, a la sombra de un ala,
Contar este cuento en flor:
La nia de Guatemala,
La que se muri de amor.
Callado, al oscurecer,
Me llam el enterrador:
Nunca ms he vuelto a ver
A la que muri de amor!
Tomado de:
http://www.lospoetas.com/a/marti1.htm#La nia de
Guatemala
Romance de la condesita
Ramn Menndez Pidal
Grandes guerras se publican
en la tierra y en el mar,
y al conde Flores le nombran
por capitn general.
Lloraba la condesita,
no se puede consolar;
acaban de ser casados,
y se tienen que apartar:
Cuntos das, cuntos meses,
piensas estar por all?
Deja los meses, condesa,
por aos debes contar;
si a los tres aos no vuelvo,
viuda te puedes llamar.
Pasan los tres y los cuatro,
nuevas del conde no hay;
ojos de la condesita
no cesaban de llorar.
Un da estando a la mesa,
su padre le empieza a hablar:
Cartas del conde no llegan,
nueva vida tomars;
condes y duques te piden,
te debes, hija, casar.
Carta en mi corazn tengo
que don Flores vivo est.
No lo quiera Dios del cielo
que yo me vuelva a casar.
Dame licencia, mi padre,
para ir el Conde a buscar.
La licencia tienes, hija,
mi bendicin adems.
Se retir a su aposento
llora que te llorars;
se quit medias de seda,
de lana las fue a calzar;
dej zapatos de raso,
los puso de cordobn;
un brial de seda verde,
que vala una ciudad,
y encima del brial puso
un hbito de sayal;
esportilla de romera
sobre el hombro se ech atrs;
cogi el bordn en la mano,
y se fue a peregrinar.
La romera es de Sevilla?
Qu se cuenta por all?
Del conde Flores, seor,
poco bien y mucho mal.
Ech la mano al bolsillo,
un real de plata la da.
Para tan grande seor,
poca limosna es un real.
Pues pida la romerica,
que lo que pida tendr.
Yo pido ese anillo de oro
que en tu dedo chico est.
Abrise de arriba abajo
el hbito de sayal:
No me conoces, buen conde?
Mira si conocers
el brial de seda verde
que me diste al desposar.
Al mirarla en aquel traje
cayse el conde hacia atrs.
Ni con agua ni con vino
no lo pueden recordar,
si no con palabras dulces
que la romera le da.
La novia baj llorando
al ver al conde mortal;
y abrazado a la romera
se lo ha venido a encontrar.
Malas maas sacas, conde,
no las podrs olvidar;
que en viendo una buena moza,
luego la vas a abrazar.
Mal haya, la romerica
quin te trajo para ac.
No la maldiga ninguno
que es mi mujer natural.
Con ella vuelvo a mi tierra;
adis, seores, quedad;
qudese con Dios la novia,
vestidica y sin casar
que los amores primeros
son muy malos de olvidar.
http://poemas.pastranec.net/otros/anoni
mo/an048.htm
Muy pronto aquellos lunares salieron a la cara de todas, como si entre las mujeres brotara
una epidemia de herrumbre. Los maridos se ocultaron unos a otros las fallas de sus esposas,
atormentndose en secreto con terribles sospechas acerca de su procedencia. Poco a poco
sali a relucir la verdad, y cada quien supo que haba recibido una mujer falsificada.
El recin casado que se dej llevar por la corriente del entusiasmo que despertaron los
cambios, cay en un profundo abatimiento. Obsesionado por el recuerdo de un cuerpo de
blancura inequvoca, pronto dio muestras de extravo. Un da se puso a remover con cidos
corrosivos los restos de oro que haba en el cuerpo de su esposa, y la dej hecha una lstima,
una verdadera momia.
Sofa y yo nos encontramos a merced de la envidia y del odio. Ante esa actitud general, cre
conveniente tomar algunas precauciones. Pero a Sofa le costaba trabajo disimular su jbilo, y
dio en salir a la calle con sus mejores atavos, haciendo gala entre tanta desolacin. Lejos de
atribuir algn mrito a mi conducta, Sofa pensaba naturalmente que yo me haba quedado
con ella por cobarde, pero que no me faltaron las ganas de cambiarla.
Hoy sali del pueblo la expedicin de los maridos engaados, que van en busca del
mercader. Ha sido verdaderamente un triste espectculo. Los hombres levantaban al cielo los
puos, jurando venganza. Las mujeres iban de luto, lacias y desgreadas, como plaideras
leprosas. El nico que se qued es el famoso recin casado, por cuya razn se teme. Dando
pruebas de un apego manitico, dice que ahora ser fiel hasta que la muerte lo separe de la
mujer ennegrecida, sa que l mismo acab de estropear a base de cido sulfrico.
Yo no s la vida que me aguarda al lado de una Sofa quin sabe si necia o si prudente. Por lo
pronto, le van a faltar admiradores. Ahora estamos en una isla verdadera, rodeada de
soledad por todas partes. Antes de irse, los maridos declararon que buscarn hasta el infierno
los rastros del estafador. Y realmente, todos ponan al decirlo una cara de condenados.
Sofa no es tan morena como parece. A la luz de la lmpara, su rostro dormido se va llenando
de reflejos. Como si del sueo le salieran leves, dorados pensamientos de orgullo.
FIN
El Irup
Leyenda Guaran
Moro y Pit se queran mucho; pero el genio del
mal, envidioso de la felicidad de los jvenes, inspir
una mala idea a la india.
Un da, al caer la tarde, paseando por la orilla del ro
con otras doncellas, Morot vio a Pit que, en
compaa de varios guerreros, se ejercitaba con el
arco y las flechas.
Para demostrar a sus amigas cunto la amaba Pit y cmo satisfaca todos sus caprichos, les dijo con
orgullo:
Ahora vern cmo Pit cumple cualquier deseo mo. Ven este brazalete? Lo arrojar al ro y mi
novio ir a buscarlo.
Una de sus amigas la interrumpi:
No hagas eso, Morot. Es muy peligroso y Pit podra ahogarse.
A lo qu Morot respondi:
No seas tonta! Pit es el mejor nadador y el ms valiente de la tribu. Ir a buscar mi brazalete al
fondo del ro!
Inmediatamente sac la alhaja de su brazo y, llamando a Pit, orden:
Pit! iHe arrojado mi brazalete al Paran, y lo quiero! Ve a buscarlo!
Pit, que quera mucho a su novia y la complaca siempre, se arroj al agua seguro de volver,
satisfaciendo as una vez ms a su hermosa Morot...
Pero sucedi que los que quedaron en la orilla esperando ansiosos la vuelta de Pit, empezaron a
impacientarse, pues ste no volva...
Qu podra haberle sucedido? Habra quedado enredado entre las races de alguna planta? Estara
herido?...
As pensaban, cuando Morot, desesperada y llorosa, dijo:
iYo soy la culpable de lo que sucede! Pit deba haber salido ya! Algo le ha pasado! Yo no quiero
que muera! Que llamen al Adivino de nuestra tribu y diga qu debemos hacer para salvarlo!
Varios guerreros salieron inmediatamente a buscara Pegco (Profundo), el Hechicero, y al rato
volvieron con l.
Todos hicieron silencio, mientras Pegco, mirando las profundas aguas del ro, dijo con voz misteriosa:
iYa lo veo...! Es l..., Pit! Est con I-Cu-Pay (hechicera de las aguas) en su hermoso palacio de
oro y piedras preciosas!... La Duea de las Aguas quiere que se quede, y para ello le ofrece todas sus
riquezas...!
Pit parece aceptar... . Y t, Morot, por tu orgullo y tu coquetera eres la nica culpable de la prdida
de nuestro mejor guerrero!
No! No! jYo quiero salvarlo! grit Morot, desesperada . Dime qu debo hacer y te obedecer
ciegamente.
Y habl Pegco:
T eres quien puede salvarlo, t y slo t!
Espero tu mandato. Habla, Pegco!
Debes arrojarte al Paran y traerlo t misma a la superficie. T debes arrancarlo del poder de la
Duea de las Aguas!
Te obedezco, Pegco, y me arrojo al ro! Yo volver con Pit! Mi amor vale ms que todas las
riquezas de I-Cu-Pay!
Diciendo as, se arroj a las aguas, que se abrieron para dejar pasar a la coqueta y orgullosa joven que,
arrepentida, iba a salvar a su novio del poder de la Hechicera de las Aguas.
Toda la noche debieron esperar el regreso de los jvenes. Se encendieron fuegos y se danz a su
alrededor para invocar a Tupa (Dios) y ahuyentar los malos espritus.
Los ancianos hacan conjuros vencedores del mal. Los guerreros y las doncellas bailaban danzas
sagradas...
Ya amaneca cuando fue nuevamente consultado el Hechicero, que segua mirando las aguas, y Pegco
dijo:
Ya se han encontrado! Morot ha salvado a Pit! Ya vuelven abrazados a la superficie! Ya vuelven!
En ese mismo instante, atnitos y maravillados, vieron aparecer en la superficie del agua una hermosa
flor de ptalos rojos y blancos. iEran Morot y Pit que, as transformados, ofrecan al mundo su belleza
y su perfume como smbolos de amor y arrepentimiento!
Ahora localiza y lee el Cantar de los cantares del sabio Salomn. (Libro bblico)
Obra
La nia de
Guatemala
La Condesita
El Irup
El trueque
El Cantar de los
cantares
Para provocar los efectos deseados, los escritores aplican gran cantidad de recursos del
lenguaje. Revisa los textos anteriores e identifica los recursos sealados en el cuadro
Paralelismo
http://www.retoricas.com/2009/06/4-ejemplos-de-paralelismo.html
http://retorica.librodenotas.com/Recursos-estilisticos-sintacticos/paralelismo
Metfora
http://www.retoricas.com/2009/06/definicion-de-metafora.html
Hiprbole
http://www.retoricas.com/2009/06/definicion-de-hiperbole.html
Comparacin
http://www.retoricas.com/2009/06/definicion-de-simil-o-comparacion.html
Obra
La nia de
Guatemala
La Condesita
El Irup
El trueque
Comparacin
Paralelismo
Metfora
Hiprbole
Obra
Comparacin
Paralelismo
Metfora
Hiprbole
El Cantar de
los cantares
Reflexin
Lee el siguiente texto bblico de 1 de Corintios 13 y responde
De dnde piensas que proviene este amor? (Puedes leer 1 de Juan 4:8)
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Qu piensas que impide a los hombres y a las mujeres ofrecer este amor?
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Qu piensas que se necesita para poder experimentar este amor y poder ofrecer este amor?
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Dios. Debe ser dada a conocer de manera clara y entendible, por eso el lenguaje debe usarse
con propiedad, claridad, vitalidad y con esttica. Entonces para tal fin, el uso intencional y
consciente de las reglas ortogrficas y de redaccin no puede pasarse por alto.
Escribir debe tener como fin ltimo el dar a conocer la grandeza y la majestuosidad de Dios
reflejada en su creacin. Lamentablemente el pecado y la ignorancia con frecuencia causan
que la gente use el lenguaje para rehacer el mundo a su propia imagen y para sus propios
intereses
En esta seccin se busca experimentar el deleite del uso del lenguaje escrito para redactar un
cuento usando el lenguaje de manera efectiva y creativa y cumplir con el fin correcto del uso
del lenguaje:
Meditar en todas tus obras, Y hablar de tus hechos. Salmo 77:12
Aprendizajes esperados
El proyecto
Escribir la biografa de un personaje
La biografa
Qu es lo que ms llama tu atencin cuando lees
una biografa?
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Cules datos recuerdas que se incluyen en las
biografas que has ledo?
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Cules biografas han llamado tu atencin?
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Cmo te imaginas que se escribe una biografa?
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Investiga qu es una biografa y escribe lo que
encuentres en el espacio asignado
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Qu se debe evitar al escribir una biografa?
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Escribe el contexto histrico en el que vivi. Cules sucesos histricos ocurriendo alrededor
de este personaje?
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Qu hbitos o costumbres se sealan de Blaise Pascal?
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Describe las caractersticas psicolgicas
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Describe las caractersticas socio culturales
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Qu datos de la biografa llamaron ms tu atencin?
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Encuentras algunas breves ancdotas de la vida de Pascal? qu efectos crees que se espera
lograr con estas breves historias?
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fue conmutada por arresto domiciliario). Los ejemplares del Dilogo fueron quemados y la sentencia
fue leda pblicamente en todas las universidades.
La ltima obra de Galileo, Consideraciones y demostraciones matemticas sobre dos ciencias nuevas
relacionadas con la mecnica, publicada en Leiden en 1638, revisa y afina sus primeros estudios sobre
el movimiento y los principios de la mecnica en general. Este libro abri el camino que llev a
Newton a formular la ley de la gravitacin universal, que armoniz las leyes de Kepler sobre los
planetas con las matemticas y la fsica de Galileo.
Tomado del sitio web
http://www.astromia.com/biografias/galileo.htm
Caractersticas
Datos que en ambos
aparecen
Diferencias en la
organizacin del texto
Galileo Galilei
Blaise Pascal
Recursos lingsticos
La narracin de sucesos histricos requiere el apoyo
de recursos gramaticales para describir al personaje
y ubicarlo en el tiempo, espacio y en ambiente.
Estos recursos son los tiempos verbales, los
adjetivos, los adverbios, las estructuras sujetopredicado, etc.
Adjetivo
Calificativos
Demostrativos
Posesivos
Indefinidos
Exclamativos
Posesivos
Descripcin
Ejemplo
Tipo
Modo
Tiempo
Lugar
Cantidad
Definicin
Relacin
Sucesin
Simultaneidad
Causalidad
Ejemplo
Recursos
Sinnimos
Expresiones
sinnimas
Pronombres
Ejemplo