O tempo e o Sexo

Jos Pacheco

O amor, o erotismo e o sexual em nenhuma poca parecem ter sido valores neutro,
mesmo que sempre acabassem por ser moldados e condicionados pelas circunstncias
socioeconmicas e culturais em que se enquadravam.
No podemos ignorar que o casamento ou a famlia, no mbito do sexual, muitas vezes
apenas deixam marcas reprodutivas que, inequivocamente, nos fazem saber que o
sexual, ainda que encoberto e no dito, estava presente.
A reproduo assumiu-se ento como factor crucial do poder das famlias, das tribos ou
das naes, tanto por razoes de ndole laboral, especificas das sociedades agrcolas,
como por motivos de natureza militar.
A transgresso das regras sempre deve ter efeito parte do sexual.
A tnica do papel reprodutivo do sexo resultava de um contexto social caracterizado por
uma baixa esperana de vida e por elevadssimas taxas de mortalidade infantil e juvenil,
num quadro social em que as cincias mdicas, na maioria dos casos, ainda no se
destrinavam.
As medidas que visam a promoo do comportamento reprodutivo tm o condo de se
institurem num paradigma demonstrativo de que a velha dicotomia sexo reprodutivorecreativo foi abandonada a partir do momento em que foi possvel dissociar o prazer
sexual das suas consequncias reprodutivas.
Os pais escolhem a escola que os filhos frequentam e esto quase sempre atentos s
ms companhias, gerando directa ou indirectamente, subgrupos onde a criana ou
adolescente tem oportunidade de se inserir.
Esta influncia por vezes to marcante que no incio da adolescncia a maioria j se
encontra enquadrado em subgrupos onde a classe social tende a ser aproximada dos
progenitores. Muitas vezes nessa rede social que se encontra o parceiro que mais tarde
h-de ser objecto de uma relao amorosa e casamenteira.
Nas sociedades antigas excluam-se os filhos no primognitos e as mulheres, nas
sociedades modernas evita-se que nasam filhos no primognitos e, indirectamente,
concentra-se no filho primognito toda a herana familiar que se traduz em capitais
econmicos, simblicos ou educativos.
Houve progressos, no que respeita possibilidades de a mulher ser herdeira em plano de
igualdade em relao ao homem e tambm de no se distinguir a posio dos vrios
elementos da progenitura, quando eles esto presentes.
No passado, o filho primognito tinha responsabilidades acrescidas relativamente
salvaguarda da velhice dos pais e, no raro, obrigao de assegurar a sobrevivncia
dos irmos; na sociedade moderna; essa responsabilidade deixou de existir.

O certo que, numa anlise moderna, cederemos o passo, sempre que verificamos que a
valorizao do sexo em detrimento do amor, acabou por liquidar as frmulas mais
antigas do discurso amoroso.
Mesmo que interesses econmicos no sejam um factor determinante, na gnese dos
relacionamentos amorosos, surgem como back-ground oculto e nesse sentido,
neutralizando, ao qual os indivduos tambm renunciam, na medida em que o cdigo
de relacionamento amoroso socialmente aceite rejeita claramente que haja alguma
hiptese de compatibilidade entre amor e interesse econmico.
Aquilo que mudou, da sociedade antiga para a moderna, foi a indissolubilidade do
matrimnio e tambm uma maior permissividades face s fantasias sexuais que, agora,
so mais toleradas que nas sociedades tradicionalistas.
O divrcio na sociedade ps-moderna um perodo crtico e bsico para compreender a
forma como muitos indivduos percepcionam o casamento e a prpria gnese do amor.
O suposto amor puro que, em teoria, teria sido o hmus da relao transforma-se me
dio que, curiosamente, se apazigua atravs de duras batalhas verbais e jurdicas da
diviso de bens ou das penses de alimentos.
O dinheiro ou outros poderes simblicos, frequentemente traduzidos na posse da
progenitura, instituem-se como factores reparadores do trmino de uma relao
amorosa cessada.
O divrcio instituiu-se como elemento fulcral para compreender a falncia dos discursos
amorosos e o substrato econmico que frequentemente se encontra no corao dos
relacionamentos afectivos e sexuais, mesmo que, formalmente, se propugne o contrario.
Em regra a mulher surge representada com assexuada ou como ninfomanaca.
Aceitam acriticamente, que a mulher se inscreve claramente numa ou noutra posio.
O homem e situado numa posio dplice relativamente a esta matria: por um lado,
seria socialmente desejvel que a mulher assexuada fosse mais activa e; por outro; a
mulher ninfomanaca , quase invariavelmente, definida como perigosa.
O facto de muitos casamentos serem arranjados no significa que da no resultem
amores a posteriori e isso tambm no significa que para um certo nmero de mulheres
o prazer sexual no pudesse estar dissociado da vivencia amorosa.
Mesmo que a prostituio fosse um modelo de sexualidade recreativa, o certo que, por
definio, era tambm um modelo de relao no-amorosa.
No era o amor ou paixo que os homens, vtimas dos casamentos arranjados,
encontravam na prostituio.
Isso seria verdade, no contexto das relaes extra-conjugais que extravasassem a
prostituio.

Nesse sentido, pode pressupor-se que, desde sempre, ter havido uma clara divergncia
inter-gneros relativamente sexualidade, na medida em que o homem sempre se ter
revelado mais disponvel para a interaco sexual.
A obscenidade funciona como revelador quanto s prticas e aos relacionamentos
sexuais que, socialmente, se instituem como proscritas, proibidas ou humilhantes.
Nos casos, em que um dador de esperma surge envolvido existir sempre uma
paternidade dupla: um pai biolgico desconhecido associado a um pai relacional
conhecido, mesmo que este ltimo no deixe de ser, segundo cnones biohematologicos, um progenitor de emprstimo.
A idealizao da desejabilidade de uma associao amor-sexo contrape-se a duas
variantes: o amor sem sexo e o sexo sem amor.
Em muitos casamentos arranjados, as relaes sem amor e sem sexo tiveram alguma
expresso. E em muitas vivencias de cariz religioso, o amor encontra-se presente,
mesmo que destitudo de conotaes sexuais significativas.
Pessoas que vivenciaram experincias sexuais traumticas ou que estabeleceram
relaes amorosas que evoluram negativamente e que, apesar disso, mantm
relacionamentos interpessoais cuja base assenta nestas duas modalidades de interaco,
seguramente, nem todas so infelizes.
Algumas so felizes, uma vez que reorientaram as suas vidas para outros interesses que
as preenchem de forma to significativa como aquelas em que o amor e o sexo so as
traves mestras para alcanar a felicidade.
O sexo sem amor institui-se como pratica sucednea dos que, pelos mais variados
motivos, no tm acesso possibilidade de associar o sexo e o amor.
Costuma-se dizer com demasiada facilidade que uma situao muito mais facilmente
encontrada no gnero masculino.
O gnero masculino procura mais facilmente essa situao com forma de solucionar as
suas necessidades sexuais.
O equvoco situa-se no facto de as mulheres admitirem o sexo sem amor, no interior do
casamento, enquanto que os homens o buscam, de forma mais activa nas relaes
ocasionais ou na prostituio.
de admitir que a prostituio se mantenha indefinidamente enquanto um dos pilares
de sustentao do fenmeno de sexo sem amor.
A prostituio significa que existe entre os clientes homens que aceitam o sexo sem
amor, numa relao composta por um jogo de simulacros sexuais que so classificados
como mais satisfatrios do que a ausncia de contactos sexuais.
O certo que a maioria dos utentes valoriza sobretudo o seu prprio prazer, mesmo que
estejam conscientes de que se trata de um acto sexual destitudo de qualquer significado

amoroso e mesmo da possibilidade de comportar uma satisfao sexual mtua que

uma regra implcita nas relaes heterossexuais.
O sexo sem amor existe em muitos outros segmentos da nossa sociedade.
Provavelmente a sua presena quase universal sempre que o poder, econmico ou
simblico, esteja presente.
Ao nvel do acasalamento, j se nota uma clara tendncia para se evoluir para uma
situao em que as unies de facto se tornaro um modelo predominante de relao,
enquanto consequncia da noo de que as relaes afectivas e sexuais so transitrias.

A Famlia. Desenvolvimento numa perspectiva sistemtica A. P. Relvas (!995)

A famlia a entendida como um sistema, um todo, uma globalidade que s nessa
perspectiva holstica pode ser correctamente compreendida.
A famlia uma rede complexa de relaes e emoes que no so passveis de ser
pensadas com os instrumentos criados para o estudo dos indivduos isolados (Gameiro,
1995).
A famlia possui um dinamismo prprio que lhe confere para alem da sua
individualidade, a sua autonomia.
A famlia no seu funcionamento integra as influncias externas mas no s est
dependente delas; no simplesmente reactiva s presses do meio, pois esta tambm
sujeita a foras internas, possuindo uma capacidades auto-organizativa que lhe da
coerncia e consistncia neste jogo de equilbrios.
O ciclo vital da famlia concretiza-se no caminho que esta percorre desde que nasce at
que morre, integrando de modo interactivo factores como a dinmica interna do sistema,
os aspectos e caractersticas individuais e, ainda, a relao com os contextos em que a
famlia se insere, nomeadamente com a sociedade e os seus outros sub-sistemas.
O ciclo vital da famlia compreende cinco etapas: jovem casal sem filhos, estdio
expansivo (juno do primeiro filho), estdio estvel (perodo de educao dos filhos
ate que o primeiro saia de casa), estdio de contraco (perodo at sada do ltimo
filho de casa) e estdio ps-parental (de novo casal sem filhos).
No se pode esquecer factores como a evoluo demogrfica, o controlo da natalidade,
o aumento da esperana de vida, o trabalho feminino, a expanso da civilizao urbana
com o correspondente aumento do stress e distanciamento afectivo e geogrfico
implicam novas vicissitudes no ciclo vital da famlia alterando a durao das diferentes
etapas do ciclo.
A histria de vida da famlia, ento, a historia da sucessiva progresso dos seus
momentos de crise e perodos de transio, bem como da evoluo ou dificuldades que
a sua elaborao comporta no chamado ciclo vital e no intercruzar das geraes.

Normal Family Processes Walsh (1982)

A existncia de problemas na famlia no significa que a famlia no normal.
Cada famlia estabelece as suas prprias regras que servem como normas para regular
determinados comportamentos.
Estas normas podem no corresponder s restantes famlias existentes devido ao meio
social, econmico e cultural que se inserem.
Cada vez mais, jovens adultos escolhem em ficar solteiros, a atrasar o casamento e ter
poucos filhos.