REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR

UNIVERSIDAD NORORIENTAL PRIVADA GRAN MARISCAL DE AYACUCHO
FACULTAD DE DERECHO-SEDE SAN FLIX
CATEDRA: DERECHO ROMANO I
SECCIN: D-2-10

Profesora:
Abg. Miriam Gravante

Alumna:
Milagros Maita, C.I. 8377280

Ciudad Guayana, Enero del 2014

NDICE
Contenido

Paginas

Portada
ndice..1
Introduccin..2
La Adopcin en Roma............3
La Legitimacin en Roma.........10
La Emancipacin en Roma......13
Conclusiones..16
Referencias bibliogrficas.17

INTRODUCCIN
La adopcin es una institucin que ha existido en la mayora de los pueblos
antiguos,

se

encuentran

rastros

de

ella

en

legislaciones

de

Caldea, India, Egipto y Grecia, pero fue en Roma donde alcanz un mayor
desenvolvimiento. En sus inicios la adopcin en Roma y Grecia tena un matiz
poltico y religioso, debido a la importancia que se le conceda en esa poca al culto
familiar y a la continuidad de ste. La adopcin era un recurso ofrecido por la religin
y las leyes a aquellos que carecan de herederos, para asegurar la continuidad de
la estirpe y la supervivencia del culto domstico, cuya extincin significaba una
catstrofe familiar que era necesario evitar. Con la adopcin se aseguraba la
conservacin del culto a los dioses y se impeda la extincin de la familia. De ah
que en el acto jurdico que se constitua la adopcin se requera como solemnidad
especial la intervencin del Estado.
En el Derecho Romano se regul minuciosamente la adopcin y, entre ese
pueblo, fundamentalmente en los esplendores de la Repblica, fue un fenmeno
jurdico bastante difundido. En realidad, los grandes motivos que impulsaban a la
proliferacin de la adopcin, en una gran generalizacin, eran los siguientes: a) el
deseo de tener herederos para perpetuar el nombre familiar, continuar el culto de
los lares y recoger la herencia; b) el deseo de pasar de una clase social a otra para
poder ocupar magistraturas privilegiadas; c) un medio de legitimar, sin escndalo
social, a un hijo natural; y d) hacer entrar en la familia a descendientes por lnea
femenina.
Pero no solo en el derecho romano exista la figura de la adopcin, tambin
encontramos la legitimacin por el cual se reconoce la calidad de legtimo al hijo
que en principio no la tiene, y la emancipacin por medio de la cual voluntariamente
el padre renuncia a su potestad sobre un hijo y este pasa a ser sui iuris y
paterfamilias.
Estas instituciones son el objeto de estudio de esta investigacin y veremos
sus caractersticas ms importantes.

LA ADOPCIN EN ROMA

Adopcin
Es un acto solemne de prohijar por medios legales a quien no lo era por
naturaleza. Creaba el vnculo civil de la patria potestad entre dos personas fsicas
romanas, una de las cuales no se hallaba hasta ese momento bajo la potestad de
la otra.
La adopcin tuvo por fundamento intereses polticos y religiosos. Su finalidad
fue la de perpetuar la grandeza de un nombre que iba a extinguirse y el culto de los
antepasados ilustres representativos de los lares, manes y penates; y durante el
imperio, a raz de la decadencia de las ideas religiosas y, por ende, de la sacra
privata.
La adopcin se mantuvo en procura de hijos bajo potestad que ms tarde
fuesen los continuadores necesarios del adoptante como herederos suyos. Hubo
dos especies de adopcin: la de los alieni iuris o adopcin propiamente dicha; y la
de los sui iuris bajo la denominacin de adrogacin.
La adopcin de los alieni iuris significaba extinguir la patria potestad de origen
para crear la del adoptante. Ello aparejaba la realizacin de dos operaciones: una,
la de rompimiento de la autoridad del paterfamilias bajo el cual estaba el hijo que
iba a ser adoptado; y dos, la de hacer pasar ese hijo a la patria potestad del
adoptante. Para lo primero, de acuerdo con la Ley de las Doce Tablas, operaba la
mancipacin del hijo por tres veces, con las cuales el hijo quedaba in mancipio en
casa del adoptante; y, para lo segundo, o sea, para que el adoptante adquiriera la
patria potestad sobre el mancipado, tena a su vez que mancipar a ste al padre
natural para luego recurrir a juicio ficticio, en cuyo trmite alegaba ante el magistrado
contar con la autoridad paterna, alegacin que, al no ser contradicha por el padre
natural, resultaba admitida.

Semejante procedimiento para la adopcin fue simplificado bajo Justiniano,

en la medida en que al efecto bast una simple declaracin de los interesados
delante del magistrado.
Solamente podan adoptar los ciudadanos romanos, paterfamilias, sui iuris;
pero siempre que contaran con la aptitud fsica para engendrar, ya que la adopcin
deba imitar la naturaleza (el castrado, por ejemplo, no poda adoptar); y, adems,
el adoptante deba superar al menos en 18 aos al adoptado si lo era a ttulo de
hijo, y en 36 aos si lo era en el carcter de nieto, en el entendido de que cada 18
aos se suceda una generacin.
El Emperador Dioclesiano permiti que las mujeres adoptaran, pero siempre
que demostraran haber perdido la descendencia de sangre. Esa adopcin tena
lugar por rescripto imperial.
nicamente poda ser adoptada la persona romana alieni iuris, fuese hombre
o mujer, pero con una restriccin: el hijo adoptado por otro y luego emancipado o
dado en nueva adopcin por el padre adoptivo, no poda por segunda vez ser
adoptado por ste.
La adrogacin, ms antigua que la adopcin propiamente tal, era el nombre
que reciba la adopcin de los sui iuris, el cual obedeca a la forma primitiva en que
el pueblo romano autorizaba esa constitucin de la patria potestad.
Efectivamente, en el derecho quiritario la adrogacin se haca por una ley de
los comicios por curias, ante los cuales comparecan el adrogante y el adrogado, a
quienes el rey, como director de esos comicios, preguntaba si realmente estaban
interesados en la adopcin; y si la respuesta era afirmativa la someta a la
aprobacin del pueblo mediante un ruego, de donde viene el vocablo adrogacin
(ad rogare). Ms, durante el bajo imperio, la adrogacin pas a efectuarse por
rescripto imperial.
Condiciones para la Adopcin
Para adrogar se necesitaba que el adrogante, fuera de reunir las condiciones
de rigor para la adopcin de los alieni iuris, acreditara tanto tener al menos
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60 aos para presumir que ya no tendra descendencia en justas nupcias,

como que tampoco tena otro hijo distinto del adrogado.
La adrogacin slo poda producirse con relacin a personas sui iuris de
extraccin romana que estuviesen en condiciones de expresar su
consentimiento al respecto; pero, como excepcin, hubo sui iuris que no
podan ser adrogados indistintamente. Se trat de los libertos que
nicamente podan ser adrogados por el antiguo amo directamente o con
autorizacin de ste por un tercero, lo que tuvo por explicacin el evitar la
pugna entre la patria potestad y el patronato; del menor de 25 aos que no
poda ser adrogado por su antiguo tutor o curador, en punto a evitar la elusin
a la obligacin de rendir cuentas al pupilo; y de los hijos nacidos en
concubinato, supuesto que stos podan ser incorporados a la familia
mediante la legitimacin a travs del matrimonio posterior de los padres.
Al principio, las mujeres no podan ser adrogadas por estarles vedada la
asistencia a los comicios; pero pudieron serlo ms tarde al entronizarse la
adrogacin por rescripto del prncipe.
En cuanto al impber sui iuris, en los primeros tiempos no poda ser
adrogado, por la potsima razn de que no tena acceso a las reuniones
comiciales; y si bien despus la adrogacin se hizo por rescripto imperial, ello
no elimin el tenor de que el tutor, para desprenderse de la carga de la tutela,
se apresurara a consentir en una adrogacin perniciosa para el pupilo. Pero
a la larga el Emperador Antonino Po resolvi autorizarla, pero con
precauciones como las de averiguar previamente sobre el mvil que pudiera
tener el eventual adrogante y la ventaja moral y pecuniaria que para el
adrogado iba a tener la adrogacin.
En el antiguo derecho, las consecuencias de la adopcin propiamente dicha
y de la adrogacin fueron similares, con la sola excepcin de que la primera no
haca alieni iuris a una persona puesto que ya lo era. Las consecuencias idnticas
eran: Quedar el adoptado o adrogado bajo la patria potestad del adoptante o
adrogante; pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante; y crear el derecho de
sucesin, al pasar el adoptado a la familia agnaticia del adoptante.
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En el nuevo derecho esas consecuencias cambiaron al distinguirse entre

adopcin plena y adopcin menos plena.
Fundamentos
La adopcin es uno de los modos de crear la Patria Potestad y consiste en
un acto jurdico por el cual se introduce un extrao en la familia, en calidad de hijo
o de nieto.
Encuentra sus fundamentos en el Derecho Romano, en las instrucciones
religiosas
Todos los romanos tenan una religin propia, una religin familiar en que los
dioses eran los:
Los Lares: Representaban los fundadores de la Familia.
Los Manes: Eran los antepasados ilustres.
Los Penates: Eran los dioses encargados del aprovisionamiento.

Esta religin familiar era la "Sacre Privata" y la conservacin de ella era

preocupacin constante de los romanos, que no queran morir sin dejar herederos,
de donde naci la idea del testamento; no queran que se perdiera su culto
domstico y cuando no tenan hijos propios a quienes esta misin, los buscaban en
otra parte.
Efectos
La adopcin produce los efectos de crear la Patria Potestad sobre el
adoptado; de dar la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado y de
incorporar el patrimonio del adoptado al del adoptante.
Como es un parentesco jurdico, debe procurar imitar en la posible a la
naturaleza, y debe ser reconocido por la autoridad.
Por imitar a la naturaleza, no pueden hacer adopcin sino los mayores de 60
aos, porque se presume que despus de esa edad no se va a tener
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posteridad legtima; debe haber, por lo menos, una diferencia de 18 aos

entre el adoptado y el adoptante, si se adopta a una persona en calidad de
hijo; y una diferencia de 36 aos cuando se adopta a una persona en calidad
de nieto.
Quines no pueden adoptar?
No pueden adoptar las mujeres, porque se trata de crear la Patria Potestad,
que no reside en las mujeres y es una facultad nicamente del hombre.
No podan adoptar tampoco los castrados, porque no pueden procrear, y la
adopcin que por ellos se hiciera no cumplira el requisito de imitar a la
naturaleza.
No pueden ser adoptados quienes pueden ser legitimados, es decir, los hijos
naturales que son concebidos en concubinato, porque se producira una
oposicin entre la Legitimacin y la Adopcin, que son ambas fuentes de la
Patria Potestad.
Los Libertos no podan ser adoptados sino que por el amo que los hubiere
manumitido y que, en tal calidad conservaba sobre ellos el patronato.
Se explica que as fuera porque, de otra suerte, el adoptado quedara
sometido a dos poderes contrapuestos, como seran los del patrono y del
adoptante.
Clases de Adopcin
La adopcin puede ser:
Arrogacin
La arrogacin es la adopcin de las personas Sui Juris, primitivamente la
arrogacin se haca por los comicios, el padre concurra al comicios; manifestaba
all su deseo de arrogar a una persona quien prestaba su consentimiento, y
entonces el comicios aprobaba; las peticiones que se hacan al comicios, solo
podan hacerse por el rey o por el pontfice mximo (que lo era el rey en los
primitivos tiempos), por medio de una rogacin o (adrogatio); de ah el nombre

arrogacin), entonces sera el rey o el sumo pontfice quienes haran la adrogatio y

no el padre.
Luego la adrogacin habra sido una ley, lo que se explica porque iba a
suprimir a un Pater y crear la Patria Potestad con su consecuencia de que pasara
el patrimonio del adrogado al arrogante. Hay quienes creen, pues que el comicios
prestaba su aprobacin y otros que creen que solo se trataba de dar conocimiento
al pueblo de la creacin de este Vnculo.
Desaparecido los comicios en tiempos del imperio, la arrogacin se hizo por
rescripto del prncipe y tena todos los caracteres de una ley; las condiciones para
que se efectuara por este modo eran que el arrogante no tuviera descendencia
legtima, y que la arrogacin fuera de utilidad para el arrogado.

Efectos de la Arrogacin
a. Hacer Alieni Juris a una persona Sui Juris.
b. Someter a la Patria Potestad del arrogante al arrogado.
c. Someter a la misma potestad a los hijos del arrogado.
d. Hacer pasar al patrimonio del arrogante el del arrogado.
e. Crear el Vnculo de la Familia agnaticia.
La Adopcin propiamente dicha.
Se refera a la adopcin de las personas Alieni Juris o sea, de las que estn
sometidas a un poder extrao.
La adopcin se haca por la Mancipatio que consista propiamente en una
venta, la persona bajo cuya Patria Potestad que, como el derecho de propiedad, era
indeleble.
El comprador emancipaba al hijo, pero como la organizacin de la familia era
la plebeya, el hijo que dentro de ella se refutaba como propiedad del Pater, volva
al poder del padre nuevamente. Volva el padre a venderlo, y otra vez el comprador
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lo emancipaba, recuperando nuevamente el padre la Patria Potestad; lo venda por

una tercera vez si quedaba totalmente roto el vnculo de la agnacin, y el hijo pasaba
a ser del adoptante.
Estas formas se perdieron en el nuevo derecho, y bast simplemente con
una declaracin hecho por el adoptante con el consentimiento del adoptado y de la
persona bajo cuya potestad estaba.
Los efectos de la adopcin en el antiguo derecho eran los mismos que los de
la arrogacin, con la excepcin de que no haca Alieni Juris a una persona puesto
que ya lo era.

Efectos de la Adopcin
a. Someter a la Patria Potestad del adoptante al adoptado.
b. Hacer pasar el patrimonio del adoptado al del adoptante.
c. Crear el derecho de sucesin.
En el nuevo derecho los efectos cambian, y entonces se distinguen la
adopcin plena y la menos plena.
Adopcin Plena: Es la adopcin de los descendientes que no estaban
sometidos a la Patria Potestad del Pater. Produce los mismos efectos que la
arrogacin.
Adopcin Menos Plena: Es la adopcin de personas extraas. Produce
nicamente un vnculo personal entre el adoptante y el adoptado; se conserva la
Patria Potestad en la persona que la tena; pasa el adoptado de hecho a la familia
del adoptante; pero jurdicamente pertenece a la Familia del padre natural.
No se crea, pues el vnculo agnaticio, pero esto no tena ninguna importancia en el
nuevo derecho, en el que el vnculo de la familia era el cognaticio.
Las mujeres no podan adoptar, pero Diocleciano estableci que podran hacerlo
aquellas que hubieran perdido a los hijos de la sangre: Esta adopcin no produca
una relacin jurdica.
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Arrogacin de los Impberes.

La arrogacin de los impberes no poda hacerse primitivamente, porque los
impberes no concurran a los comicios en que deba hacerse la Ad Rogatio.
Posteriormente en tiempos de Antonio Po, estuvo sometida a las siguientes reglas:

a. Deba comprobarse la utilidad para el adoptado.

b. Deban consentir en ello los tutores o parientes cercanos del adoptado.
c. El patrimonio del adoptado pasaba, como era natural, al del adoptante; si
el adoptante; si el adoptante emancipaba al adoptado, deba dejarle los
bienes que le pertenecieron antes, y adems, una cuarta parte de los bienes
propios.
d. Si mora el adoptado sus bienes volvan a su familia de la sangre.
e. Si se comprobaba que la adopcin no era de utilidad para el adoptado,
poda dejarse sin efecto.
La Legitimacin
Es un acto jurdico por el cual se reconoce la calidad de legtimo al hijo que
en principio no la tiene.
Conforme al Derecho Romano nicamente podan ser legitimados los hijos
concebidos en concubinato, los cuales, se repite, eran los llamados naturales. Ese
derecho castigaba severamente las relaciones sexuales extramatrimoniales a
excepcin del concubinato.
En la poca del imperio cristiano, el concubinato adquiri carcter de
verdadera institucin jurdica que a larga, no obstante, los emperadores buscaron
suprimir, pero sin perjuicio de que los liberi naturales, como eran denominados los
hijos de las concubinas, pudieran ser legitimados, bien por el matrimonio posterior
de los padres, ora por la oblacin a la curia, o por rescripto imperial.
Condiciones de los hijos
Los legtimos eran los concebidos dentro de matrimonio.
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 Los naturales los habidos en relacin de concubinato

Los ilegtimos todos aquellos que eran productos de relaciones sexuales
extramatrimoniales distintas al concubinato.
En el derecho colombiano existe tambin la legitimacin, pero con el
establecimiento de mecanismos diferentes a los romanos, como son los de que se
produce ipso iure cuando el hijo ha sido concebido antes del matrimonio y nacido
en ste, o mediante reconocimiento en el acto mismo del matrimonio en el evento
de nacimiento previo.
La legitimacin, en el Derecho Romano, tena tres formas:
El subsiguiente matrimonio, la oblacin a la curia y el rescripto imperial.
La legitimacin por subsiguiente matrimonio
Fue establecida en Roma por el emperador Constantino, el cual se propuso
con ella la abolicin o, al menos, la disminucin del concubinato, disponiendo que
los hijos nacidos hasta entonces de concubina ingenua o libre se convirtieran en
legtimos si los padres que vivan en concubinato lo abandonaban y contraan
matrimonio, beneficio que el emperador Anastasio extendi a todos los hijos, tanto
a los que hasta entonces nacidos como los que en adelante fueran procreados en
concubinato.
Mediante la legitimacin, la filiacin llamada tradicionalmente ilegtima se
transforma en legtima. Esta transformacin se hace por la influencia de dos factores
que son: la naturaleza y la ley; la primera, crea la prole; la segunda, la legtima y
legaliza.

La Oblacin a la Curia
Primitivamente todos los romanos pberes varones constituan el ejrcito;
que la evidencia histrica patentiza, que ms tarde las armas fueron entregadas a
soldados mercenarios que siempre deban quedar dirigidos por decuriones
romanos, los cuales quedaban sometidos a gastos que los romanos eludan asumir.
Entonces las leyes caducaras prescribieron que los liberi naturales o hijos naturales
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que fuesen promovidos al cargo de decurin pasaran a ser estimados legtimos, y

que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un decurin tambin se tendran
como legitimadas.
Por Rescripto o Resolucin del Emperador
Siempre que se cumplieran dos condiciones: que fuera imposible el
matrimonio de los padres y stos no contaran con hijos legtimos. Pero esta forma
de legitimar, como lo indica Eugenio Petit en su Tratado Elemental de Derecho
Romano, era de efectos muy restringidos, porque el legitimado, as se convirtiera
en agnado del padre, no entraba a la familia civil de ste, ni se haca agnado de los
parientes del mismo.
Efectos de la Legitimacin
Creaba la patria potestad; Daba origen a esa misma potestad sobre los
descendientes del legitimado, porque el paterfamilias ejerca patria potestad
sobre sus hijos y los hijos de sus hijos, o sea, sobre los nietos, bisnietos, etc.
Introduca en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella.
Propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante, porque el
patrimonio tena carcter familiar y, por ende, todo le perteneca al
paterfamilias.

Extincin de la Patria Potestad

Por Caso Fortuito: La muerte del Jefe de familia, o a la reduccin de la
esclavitud o por la prdida de la ciudadana, elevacin del hijo a dignidad religiosa,
elevacin del hijo a dignidad poltica.
Por Actos que Sugieren Solemnidades: adopcin de un hijo por otro Pater
Familiae, por emancipacin voluntaria hacindolo Sui Juris, abandono noxal.

Cesacin de la Patria Potestad

La muerte del titular de la misma o del sometido a ella.
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A la muerte se equiparan las capitidiminutiones.

Capitis deminutio: debemos traducirlo por prdida del status y puede no
significar extincin o disminucin de la capacidad jurdica y an hay situaciones que
llevan a lo contrario, adquisicin de sta en su plenitud como el emancipado que se
convierte en sui iuris. Cesa, por tanto, la patria potestad, por una capitis deminutio
mxima (prdida de la libertad) o media (prdida de la ciudadana) del titular o
sometido a la misma; por una capitis deminutio mnima como la adoptio que
extingue una potestad para constituir otra, o la arrogatio que convierte al sui iuris en
alieni iuris, o la difarreatio y la remancipatio (estas dos, supuesto de disolucin de
la potestas en su especialidad de la manus por el juego del principio del contrarius
actos) y la emancipacin que convierte a los subordinados en sui iuris.
Supuestos de Cesacin Forzosa:
Por el desempeo de determinados cargos, como en el Derecho pagano
vestal y en el Derecho cristiano obispo, cnsul, praefectus urbis o praetorii o por
determinadas conductas del padre en el Derecho posclsico: prostitucin de la hija,
incesto del padre, exposicin.
La Emancipacin
La emancipacin, emancipatio, es el acto voluntario del padre por el que
renuncia a su potestad sobre un hijo que pasa a ser sui iuris y paterfamilias.
Y Tambin sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su
autoridad en la condicin de Filii Familiae. Este procedimiento se empleaba para
emancipar tanto a los Filii Familiae como a los esclavos, o para transmitir la
propiedad de bienes que solo podan enajenarse mediante este procedimiento
como son los bueyes, asnos, los mulos, los caballos, y los inmuebles tanto urbanos
como rurales.
La emancipacin en Roma
Esa mancipatio tambin fue empleada para la venta de los hijos con la
consecuencia la adquisicin por parte del comprador del poder del mancipium, el
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cual no impeda que el hijo vendido siguiera siendo jurdicamente libre, pero con la
obligacin de trabajar para la persona compradora. El mancipium tuvo por sustento
la organizacin plebeya de la familia romana, dentro de la cual, como ya se ha
manifestado, el pter era el dueo absoluto de todos los bienes y de todas las
personas que de l dependan, a las cuales poda dar en venta, real o fingida.

La venta era real:

1) Cuando el pter daba en venta al hijo para la obtencin de un lucro.
2) Cuando abandonaba noxalmente al hijo, lo cual tena lugar en aquellos
eventos en que, siendo responsable de actos de ste, se deshaca de esa
responsabilidad entregndolo enmancipium a la persona lesionada.

La venta era fingida:

1) Cuando el hijo era dado en adopcin.
2) Cuando se practicaba la emancipacin.
Cabe destacar que el mancipium se diferenciaba de la esclavitud en que el
sometido a ese poder extrao conservaba la condicin de hombre libre, aunque
estaba obligado a trabajar para el comprador cuando el negocio era real.

Formas para Emancipar

La Emancipacin Antigua
Se denomina de esta forma, porque las primitivas formalidades para
emancipar estaban contenidas en la Ley de las XII Tablas, que declaraba que, a la
tercera venta, el padre perda la patria potestad. El padre verificaba tres ventas
imaginarias de su hijo varn, a un comprador ficticio, el cual adquira el mancipium
sobre el hijo, manumitiendo a ste inmediatamente. A la tercera venta, se extingua
la patria potestad, pero en ese momento se convena por una clusula de fiducia,
que el hijo volviera al padre.
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La Emancipacin Anastasiana
Su nombre se debe al Emperador Anastasio, quien en el ao 503, redujo las
formalidades de la emancipacin antigua, permitiendo sta por un rescripto imperial.

La Emancipacin Justinianea
Esta nueva forma de emancipacin fue creada por Justiniano. Mediante ella
se requera la comparecencia de las partes ante el magistrado competente,
haciendo constar en un documento la voluntad de las mismas. Se requiere el
consentimiento expreso o tcito del emancipado. Cualquiera de estas formas de
emancipacin, convierten al hijo en sui juris, saliendo ste de la familia agnaticia del
pater, pero conservando la cognacin con su familia natural.

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CONCLUSIN
Podemos concluir que la adopcin es menos antigua que la adrogacin. Se
formalizaba por un procedimiento derivado de la Ley de las XII Tablas, por lo que
su origen data de alrededor del 450 A.C. No se exiga la intervencin de los comicios
curiados ni de los pontfices.
Se operaba por la decisin del magistrado y constaba de dos operaciones:
La primera destinada a romper con la autoridad del padre natural. La segunda, para
incorporar al adoptado a la potestad del padre adoptante.
El adoptado sale de su familia civil y pierde sus derechos de agnacin,
manteniendo solamente la cognacin. En el derecho Justiniano (530 D.C.) realiza
una reforma, estableciendo dos tipos de adopcin: a) La adopcin plena, si el
adoptante era un ascendiente del adoptado, que ocasionaba la sumisin de ste a
la patria potestad del adoptante, con los mismos efectos que la antigua adopcin.
b) La adopcin minus plena, en caso de que el adoptante fuera un extrao, en cuyo
caso la potestad del padre natural continuaba, por lo que el adoptado no cambiaba
de familia, sino que adquira derechos a la herencia ab-intestato del adoptante.
En cuanto a la Legitimacin, Las leyes caducaras prescribieron que los liberi
naturales o hijos naturales que fuesen promovidos al cargo de decurin pasaran a
ser estimados legtimos y que las hijas naturales que contrajeran nupcias con un
decurin tambin se tendran como legitimadas Por rescripto o resolucin del
emperador, siempre que se cumplieran dos condiciones, primero que fuera
imposible el matrimonio de los padres y segundo que stos no contaran con hijos
legtimos.
Y el mancipium se daba cuando el pater familias decida vender a alguna de
las personas sometidas a l, con lo que la persona que los adquira obtena un poder
muy parecido a la patria potestad, tuvo por sustento la organizacin plebeya de la
familia romana Consista en un rito solemne y sacramental. El hijo segua siendo
libre pero deba trabajar para su comprador. Permita realizar toda clase de
contratos. Tambin se venda a los hijos a travs del emancipatio.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFCAS
HURTADO O., Agustn. (1989) Lecciones de Derecho Romano.Vol. I, Caracas:
Editorial Buchivacoa.
Sitios Web
http://www.monografias.com

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