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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Introduccin al Psicoanlisis
Jhon Fredy Bustos Ruiz. Zona Sur CCAV Neiva. (2013)
Antes que nada hay que enfrentar la existencia de diferentes
trminos como psicoanlisis, psicologa psicoanaltica o dinmica y teora
psicodinmica. En unos contextos se utiliza ms uno que otro, para hacer
referencia a lo mismo. De hecho hoy en da muchos los utilizan
indistintamente. Aun as, es importante sealar algn matiz de cada
concepto.
La teora psicodinmica se refiere especialmente al conjunto de
planteamientos tericos que Freud, especialmente durante el primer
cuarto del siglo XX, desarroll en relacin con el funcionamiento psquico
humano. Freud

recurri a la fsica de la poca

para acuar el trmino

psicodinmica. As como el trmino dinmica estudia el calor, la energa


mecnica y la manera en que podemos transformar una en otra, tambin
la psicodinmica estudia la energa psquica y como se transforma

y se

expresa en la conducta. (Morris, 2005)


La psicologa psicoanaltica o dinmica, a su vez, se refiere a toda la
investigacin, desarrollo terico y metodolgico y a la prctica de la
psicologa fundamentada en la teora psicodinmica.
Y el psicoanlisis, propiamente dicho, se refiere ms exactamente al
mtodo de investigacin e intervencin que Freud desarroll y utiliz en el
trabajo con sus pacientes y que a la larga le permiti juntar los datos
sobre los cuales construy su teora.

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Pues bien, ser preciso sealar que la amplia teora psicodinmica se


compone de varias teoras especficas, sobre las cuales girar el desarrollo
de la leccin. Estas teoras especficas son: la teora tpica o topogrfica,
la teora estructural, la teora pulsional, la teora del desarrollo psicosexual,
y los mecanismos de defensa.
Teora Topogrfica.
De acuerdo con Freud, los procesos psquicos ocurren en tres
instancias o estratos virtuales. Estas tres instancias son Consciente,
Preconsciente e Inconsciente. Pero ms que como instancias fsicas o
virtuales se deben entender como el carcter de los procesos o
motivaciones psquicas.
El consciente se refiere sencillamente a la experiencia psicolgica de
los sujetos en estado de vigilia. Lo constituyen la vivencia y el
conocimiento (informacin) que est, a voluntad, a total disposicin del
sujeto.
El

preconsciente

es

un

estrato

virtual

intermedio

entre

el

inconsciente y lo inconsciente. Aunque no se trata de una instancia fsica si


es un nivel de trnsito de lo inconsciente a lo consciente. Imagnense que
es como la oficina de inmigracin de un pas que quiere impedir que a su
territorio ingresen personas desagradables o terroristas.
En tercer lugar est el Inconsciente. Y recurdese que este es el
concepto principal de toda la teora psicodinmica y as mismo de la
psicologa psicoanaltica. El inconsciente es la piedra angular en esta
comprensin

del

funcionamiento

psquico

humano.

El

inconsciente

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designa el conjunto de los hechos psicolgicos que escapan a la sntesis


consciente y se convierten as en indisponibles Cualquiera que sea el uso
que se haga del trmino inconsciente, no debe olvidarse que no se trata de
una sustancia sino de una cualidad de determinadas motivaciones y
significaciones inmanentes a la conducta (Merani, 1979, p.88). Son
inconscientes por tanto los instintos, los reflejos y lo reprimido.
Aqu aparece entonces el segundo concepto vital en la teora
psicodinmica: la represin. La Represin es sencillamente la funcin de
rechazar y poner fuera de la consciencia un contenido mental. (Merani,
1979, p.143). Todo lo reprimido tiene que permanecer inconsciente, pero
queremos dejar sentado desde un principio que no forma por s solo todo
el contenido de

lo inconsciente. Lo inconsciente tiene un alcance ms

amplio, lo reprimido es, por tanto, una parte de lo inconsciente (Freud,


1915)
El gran problema para el funcionamiento psquico en este sentido es
la obstruccin del dinamismo y la permeabilidad entre estas tres instancias
o sistemas. En condiciones normales la comunicacin de los tres sistemas
es permeable y las tensiones de lo inconsciente pueden liberarse a travs
de manifestaciones como los actos fallidos, los chistes inoportunos, los
lapsus linguae y calami y los sueos. No obstante, cuando algn contenido
inconsciente es demasiado reprochable para la consciencia la fuerza de la
represin lo confina a niveles tan profundos que la tensin de estos se
acumula al punto de generar grietas en el funcionamiento psquico del
sujeto. Es cuando sobreviene la enfermedad mental menor o mayor, segn
sea la tensin acumulada y el dao causado en accin de liberarse.

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En las enfermedades mentales menores, neurosis, la represin


tiende a aplastar las posibilidades de expresin del inconsciente y en
consecuencia, la vida interior del sujeto. En la enfermedad mayor, como la
psicosis, la diferenciacin entre los sistemas se destruye y los contenidos
inconscientes invaden caticamente la personalidad que se fractura y
fragmenta. (Brainsky, 2003, p. 54)
En virtud de lo anterior se puede concluir que el sentido del trabajo
del psiclogo desde la perspectiva del psicoanlisis es la de restablecer la
permeabilidad y la dinmica entre lo inconsciente, lo preconsciente y lo
consciente.
Teora Estructural.
Ahora bien, Freud propuso que la

personalidad depende de la

manera como se van integrando, desde los primeros aos de la vida, tres
estructuras: Ello, Yo y Sper Yo.
El Ello es la nica estructura que est

presente al momento de

nacer y es enteramente inconsciente. El Ello se constituye de impulsos y


deseos asociados a las necesidades fisiolgicas; lo cual busca y exige la
satisfaccin inmediata. Esta necesidad de satisfaccin inmediata del Ello es
lo que se denomina el principio del placer, es decir el intento de
conseguir la satisfaccin inmediata y evitar el dolor o las sensaciones
displacenteras. Esto es justo y necesario en los primeros aos de la vida,
porque de ello depende en parte la supervivencia del sujeto.
El Sper Yo no existe al momento del nacimiento, de hecho el nio
de corta edad es amoral, y hace todo cuanto le procura placer. Es por ello

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que al nio no le preocupa llorar, gritar, jugar con sus excrementos,


manipular sus genitales en pblico, entre otras cosas que seran
socialmente reprochables para los ms adultos. No obstante, en la medida
que el sujeto va creciendo y va interactuando con su entorno familiar y
social va incorporando en menor o mayor medida la normativa del
contexto en el que crece, va adoptando las valoraciones sobre lo correcto
o incorrecto, lo aceptable y lo reprochable. Entonces, el conjunto de
principios, valores y normas morales que el sujeto incorpora de su medio
ambiente es lo que se denomina el Sper Yo.
El Yo es la estructura que, en su estado de desarrollo adulto, regula
las interacciones entre el Ello y el Sper Yo, y permite un funcionamiento
adaptado dentro de su entorno social al margen de manifestaciones
sintomticas. El yo se comienza a manifestar alrededor de los 3 y 5 aos
de edad, pero su funcionamiento ptimo se esperara despus de los 12
aos.
El Yo gobierna la movilidad voluntaria, su tarea consiste en la auto
conservacin, y la realiza en doble sentido. Frente al mundo exterior se
percata de los estmulos, acumula (en la memoria) experiencias sobre los
mismos,

elude (por la fuga) los que son demasiado intensos, enfrenta

(por adaptacin) los estmulos moderados, y por fin aprende a modificar


el mundo exterior, adecundolo a su propia conveniencia (a travs de la
actividad). Hacia el interior, frente al Ello, conquista el dominio sobre las
exigencias de los instintos, decide si han de tener acceso a la satisfaccin,
aplazndola hasta las oportunidades y circunstancias ms favorables del
mundo exterior, o bien suprimiendo totalmente las excitaciones instintivas.
(Freud, 1938)

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El yo persigue el placer y trata de evitar el displacer. No obstante,


acta de acuerdo con el principio de realidad; es decir que es capaz de
evaluar tanto la necesidad como la disponibilidad de satisfactores viables,
permitiendo que se d espera a la satisfaccin de la necesidad incluso de
forma indefinida. Un sujeto adulto siente que necesita y desea un
automvil, pero su Yo le indica que no hay posibilidades econmicas para
obtener una, de manera que habr que esperar hasta que haya con qu;
adems le transmite el mensaje del Sper Yo que le indica que no est
bien robar uno. El Yo buscar la forma de satisfaccin que sea ms
favorable y menos peligrosa en lo referente al mundo exterior.
Teora Pulsional.
Freud consider que todo el comportamiento humano estaba
motivado

por

las

pulsiones,

las

cuales

no

son

ms

que

las

representaciones neurolgicas de las necesidades fsicas. Al principio se


refiri a ellas como pulsiones de vida. Estas pulsiones perpetan (a) la
vida del sujeto, motivndole a buscar comida y agua y (b) la vida de la
especie, motivndole a buscar sexo. La energa motivacional de estas
pulsiones de vida, que impulsa el psiquismo, les llam libido, a partir del
latn significante de yo deseo.
La experiencia clnica de Freud le llev a considerar el sexo como
una necesidad mucho ms importante que otras en la dinmica de la
psiquis. El ser humano, despus de todo, es social y el sexo es la mayor
de las necesidades sociales. Cuando Freud hablaba de sexo, hablaba de
mucho ms que solo el coito, la libido se ha considerado como la pulsin
sexual.

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Ms tarde en su vida, Freud empez a creer que las pulsiones de


vida no explicaban toda la historia. La libido es una cosa viviente; el
principio de placer nos mantiene en constante movimiento. Y la finalidad
de todo este movimiento es lograr la quietud, estar satisfecho, estar en
paz, no tener ms necesidades. Se podra decir que la meta de la vida,
bajo este supuesto, es la muerte. Freud empez a considerar que debajo
o a un lado de las pulsiones de vida haba una pulsin de muerte.
Empez a defender la idea de que cada persona tiene una necesidad
inconsciente de morir.
Freud se refiri a esto como el principio de Nirvana. Nirvana es una
idea budista usualmente traducida como Cielo, aunque su significado
literal es soplido que agota, como cuando la llama de una vela se apaga
suavemente por un soplido. Se refiere a la no-existencia, a la nada, al
vaco; lo que constituye la meta de toda vida en la filosofa budista.
La evidencia cotidiana de la pulsin de muerte y su principio de
nirvana est en nuestro deseo de paz, de escapar a la estimulacin, en
nuestra atraccin por el alcohol y los narcticos, en nuestra propensin a
actividades de aislamiento, como cuando nos perdemos en un libro o una
pelcula y en nuestra apetencia por el descanso y el sueo. En ocasiones
esta pulsin se representa de forma ms directa como el suicidio y los
deseos de suicidio. Y en otros momentos, tal y como Freud deca, en la
agresin, crueldad, asesinato y destructividad.
Teora del Desarrollo Psicosexual
El otro aporte significativo de Freud fue su teora del desarrollo
psicosexual. Dicha propuesta del desarrollo psicolgico gira en torno al

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concepto de Libido. La libido es la energa psquica, se refiere a la


energa que anima al instinto en la bsqueda del placer (Merani, p. 97).
Valga mencionar que para Freud esta energa tiene un carcter sexual.
En este sentido, el desarrollo psicosexual propuesto por Freud
descansa sobre la premisa de que la libido se va moviendo y concentrando
en diferentes zonas del cuerpo, de all la denominacin de las diferentes
etapas.
Etapa oral. Esta etapa va del nacimiento hasta alrededor de los dos
aos. La libido se concentra en la boca, labios, lengua y paladar. El modo
de satisfaccin es el mamar. La carencia de dicha estimulacin, por el seno
materno o por otros medios, generar frustracin y prdida de la confianza
en s mismo. Pero la sobre estimulacin tambin puede generar en el
sujeto dificultad para el autocontrol.
Etapa anal. Inicia alrededor de los 2 aos, cuando el proceso de
mielinizacin nerviosa termina y el sujeto se acerca a la posibilidad de
controlar sus esfnteres. La libido se concentra

en los esfnteres anal y

uretral. El modo de satisfaccin lo encuentran los nios en retener y


expulsar su orina y sus heces fecales.
La

influencia

en

la

personalidad

depende

del

tipo

de

acompaamiento que la familia le da al nio en el proceso de aprendizaje


para el control de sus esfnteres. Si el apoyo es rgido y agresivo promueve
un sentido de acumulacin, tacaera y suspicacia en la edad adulta. Si el
apoyo es ausente o muy flexible, promueve una tendencia hacia la
irresponsabilidad y el despilfarro.

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Etapa flica.

Inicia alrededor de los 3 aos, comnmente con el

control total de los esfnteres. La libido se concentra en los genitales. Es


en esta edad cuando descubren que existen dos sexos diferentes (los
paps tienen pene y las mams no tienen) y cuando surgen las preguntas
sobre el origen de la vida. El modo de satisfaccin es la auto estimulacin
y la exploracin de otros nios.
Durante esta etapa, quizs la ms importante de la teora, los nios
deben superar dos grandes complejos: el complejo de Edipo, en el nio, y
el Complejo de Electra, en la nia.
Etapa de latencia. En esta fase y como consecuencia de la
aparicin de del supery el nio reprime sus sentimiento edpicos e inhibe
sus apetitos erticos sexuales. Esta etapa inicia alrededor de los 5 aos
y finaliza alrededor de los 12.
Etapa genital. Inicia alrededor de los 12 aos con la aparicin de la
pubertad. La libido se concentra en las reas genitales. Y el modo de
satisfaccin abarca toda la vivencia de la sexualidad adulta.
Mecanismos de Defensa.
Los mecanismos de defensa son acciones que el Yo realiza, por lo
regular de manera inconsciente, para proteger la vida consciente del
sujeto. El ms importante de ellos es la represin, que ya fue explicada
en esta leccin. Como la represin, estos mecanismos defienden al sujeto
consciente, pero a la larga terminan siendo negativos en el sentido que
acumulan tensin inconsciente. El nico mecanismo de defensa que es
positivo es la Sublimacin. La sublimacin es la transformacin de un

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impulso inaceptable, ya sea sexo, rabia, miedo o cualquier otro, en una


forma socialmente aceptable, incluso productiva (arte, cultura, deportes).
Otros

mecanismos

de

defensa

que

deben

ser

estudiados

comprendidos son: Negacin, Regresin, Racionalizacin, Proyeccin,


Aislamiento, Formacin Reactiva, Rendicin altruista.
REFERENCIAS
Merani, A. (1979). Diccionario de psicologa. Editorial Grijalbo, Mxico.
Brainsky, S. (2006) Manual de psicologa y psicopatologa dinmicas.
Fundamentos de psicoanlisis. Ancora editores y 3R editores,
Bogot, Colombia.
Feist, J., Feist, G., (2007) Teoras de la personalidad. Mc Graw Hill,
Espaa.

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