1963 11 Liahona Noviembre 1963

PRESIDENTE DEL PRIMER CONSEJO DE LOS SETENTAS
,A Santa Biblia es no solamente la obra maestra de la literatura universal,

sino tambin la ms augusta exposicin religiosa que se conoce.
Contiene la palabra escrita de los inspirados Profetas de Dios y abarca
los principios fundamentales del evangelio de Jesucristo, nuestro Seor. Nos
ilustra en cuanto a los ms grandes temas de la religin revelada: el hombre,
las Escrituras, la salvacin, la fe, la oracin y la inmortalidad. Nos testifica
que Dios reina en los cielos y en la tierra; que es el Rey de todas las naciones
y la fuente suprema del bien. Nos hace saber que hemos sido creados a imagen
y semejanza del Creador. . . .
De dnde proviene este conocimiento que la Biblia contiene? Los grandes
Profetas y Apstoles de la antigedadMoiss, Isaas, Oseas, Jeremas, Daniel,
Ezequiel, Miqueas, Pedro, Pablo, Santiago, Juan y otrosfueron divinamente
ordenados y comisionados como siervos de los cielos. Ellos escribieron entonces estas cosas, como testimonio al mundo de las verdades que les fueron
reveladas. Siendo inspirados voceros de Dios, poseyeron el conocimiento
ms elevado que la mente humana es capaz de contener, concerniente a las
leyes morales y espirituales.
Sin embargo, la prueba concluyente de la religin verdadera es la revelacin. Ninguna religin puede ser plenamente persuasiva si no est fundamentada en el carcter revelador de Dios.
EN ESTE NUMERO
QUE
ES
EL
TESTIMONIO?
241
David O.
McKay
NUEVO APSTOL DEL SEOR

LA
NUEVA
242
the
Deseret
News
Jos
Fielding
LA
IGLESIA
JERUSALEN
"W.R.U.L"VOZ
243
UNIVERSAL
DE
Smith
244
the Church News y otras fuentes

FALLECIMIENTO DEL PRESIDENTE MOYLE
the
Church
246
News
BASES DEL PROGRAMA DE ORIENTACIN FAMILIAR
David O.
EL VERDADERO PROPOSITO
DE
LA VIDA
David O.
EL PROFETICO DESTINO DE LA
DEL
PRESIDENTE
252
McKay
IGLESIA
Hugh B.
PALABRAS
-.250
McKay
256
Brown
TANNER
N.
259
Eldon Tanner
LA SOCIEDAD DE SOCORROSERVIDORA DEL SACERDOCIO
Marianne C.
(II)
260
Sharp
LA BELLEZA DE LA VERDAD-
261
Ricardo
Vih
Gomensoro
CUANDO ME CASARE?
262
Reed H. Bradford
EL PODER
DESTRUCTIVO
DE
LA
SOLEDAD
the
Church
Contratapa
News
La fotografa que constituye nuestra portada de este mes, nos muestra a la

Primera Presidencia, tal como qued integrada despus del unnime voto de aprobacin de la Iglesia en oportunidad de la 133a. Conferencia General Semestral,
realizada en octubre ltimo(de izquierda a derecha), presidentes Hugh B. Brown,
David O. McKay y N. Eldon Tanner.
La fotografa es obra del hermano Ralph
Clark, Profesor de la Universidad del Estado de Utah (Logan, Utah).
(Placas cortesa de the Improvement Era.)
UCHA gente pregunta en a actualidad

dnde est el secreto del progreso, la estabilidad y la vitalidad de la Iglesia de Jesucristo.
Dicho secreto est en el testimonio que cada
miembro fiel de la Iglesia posee en cuanto a que
el evangelio es un plan de principios correctos.
Este es el mismo testimonio que dio Pedro, el
principal de los Apstoles, en el Meridiano de
los Tiempos. No os desalentis si un testimonio
no llega a vosotros de golpe. El mismo Pedro
no lo recibi sbitamente. Permitidme llamaros
la atencin con respecto a lo siguiente:
Despus de haber alimentado a cinco mil almas, el Salvador cruz el Mar de Galilea, en
medio de una tempestad, hacia Capernaum. Varias de estas cinco mil personas caminaron por la
costa para poder encontrar nuevamente al Maestro en dicha ciudad al da siguiente. All fue que
pronunci aquella franca reprimenda a la multitud: ". . . De cierto os digo que me buscis,
no porque habis visto las seales, sino porque
comisteis el pan y os saciasteis." (Juan 6:26.)
Efectivamente, ellos le haban visto alimentar a
cinco mil bocas con slo cinco panes y dos peces,
pero haban pasado por alto algo ms profundo
y de mayor significado.
Entonces Jess les habl en forma notable
acerca del pan de vida, pero tampoco entendieron
su simbolismo y comenzaron a alejarse del lugar.
Tambin aquellos que le haban seguido comenzaron a abandonarle, volvindole las espaldas;
finalmente, slo quedaron los Doce, a quienes
dijo: ". . . Queris acaso iros tambin vosotros?"
Pedro, el impulsivo lder y simple aunque
profundo orador (cunto le amo!) respondi:
". . . Seor, a quin iremos? T tienes palabras
de vida eterna.
"Y nosotros hemos credo y conocemos que
t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." (Ibid,
.6:87-69.)
Quisiera reflexionar acerca de las palabras
hemos credo y conocemos, porque estoy convencido de que sa fue la expresin literal de Pedro.
Pareciera que a esa altura de los acontecimientos,
Pedro no haba desarrollado un testimonio firme
y definido.
Jess llev a Sus discpulos hasta una montaa cercana, a fin de continuar ensenndoles;
estando all, les pregunt: ". . . Quin dicen
los hombres que es el Hijo del Hombre?
"Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elias; y otros,

Jeremas, o algunos de los profetas.
"El les dijo: Y vosotros quin decs que soy yo?
"Respondiendo Simn Pedro [siempre el primero y franco]
dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
"Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn,
hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino m
Padre que est en los cielos.
"Y yo tambin te digo, que t eres Pedro [Pedro, al lograr
este testimonio, obtuvo una revelacin de Dios], y sobre esta
roca edificar mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella." (Mateo 16: 13-18.)
La inspiracin o revelacin otorgada al alma del individuo
es la "roca" sobre la que todo testimonio debe edificarse, y no
existe persona viviente que no pueda obtenerlo si se conforma a
dichas leyes y vive limpiamente, de manera que pueda permitir
sobre s la influencia del Espritu Santo.
Este testimonio ha sido revelado a toda persona sincerahombre o mujerque vive de acuerdo con los principios del
evangelio de Jesucristo, haya obedecido sus ordenanzas y
sea digno de recibir el Espritu de Dios y el Espritu Santo
para que guen su vida.
En Doctrinas y Convenios el Seor nos dice que este
(pasa a la siguiente plana}
por el presidente David 0. McKay

NOVIEMBRE
DE
1963
241
(viene de la pgina anterior)
Espritu es dado a algunos para saber que Jess es el

Hijo de Dios y que fue crucificado por los pecados
del mundo. Tambin nos dice que a otros es dado para
creer el testimonio de terceros a fin de que "tambin
tengan vida eterna, si es que continan feles." (Vase
Doc. y Con. 46: 13-34.) Cada uno puede, sin embargo,
recibir tambin un testimonio mediante la realizacin
de los deberes o tareas que se le haya asignado.
Todo buen miembro de la Iglesia sabe que el
evangelio es un plan que nos ensea a ser mejores
individuos y que la obediencia a sus principios nos
hace ms fuertes y honrados. Ese conocimiento viene a
nosotros cada da y no podemos negarlo. Sabemos que
la obediencia al evangelio de Jesucristo nos hace mejores
esposos, hijos ms obedientes y, en todo respecto, nos
ayuda a edificar hogares ideales.
Sabemos que la obediencia al evangelio fomenta la
verdadera hermandad y el compaerismo entre la huma-
nidad; sabemos que gracias a l podemos ser mejores

ciudadanos e individuos ms nobles.
En medio de las confusiones y las contiendas, el
testimonio del evangelio es un timn para el alma. Y
una vez que lo poseemos no podemos, acaso, manifestar
al mundo otro atributo de la Iglesia de Jesucristoel
amor? El conocimiento de Dios y de Sus leyes significa gozar de estabilidad, contentamiento, paz, y tener un
corazn lleno de amor por nuestros semejantes y deseoso
de compartir con ellos las mismas bendiciones y los
mismos privilegios de que disfrutamos.
El amor engendra tolerancia y bondad. Recordemos siempre la necesidad de expresar mutuamente el
amor y la caridad. Nunca tratemos de empaar la reputacin de un hermano o de herir sus sentimientos. Una
cosa es saber que el evangelio es verdad, y comprender
su propsito y significado es otra.
Concentremos nuestros corazones y nuestras mentes
en esta verdad eternaque el evangelio de Jesucristo
est nuevamente entre los hombres para la redencin y
salvacin de la familia humana.
Nuevo Apstol del Seor

(Tomado de the Deseret News)
L ser sostenido el hermano N. EIdon Tanner como segundo Consejero de la Primera Presidencia, un nuevo Apstol fue llamado a llenar su vacante en el Consej
de los Doce: el lder Tilomas S. Monson, quien aparece
en esta fotografa junto a su esposa, hermana Francs
Monson, y sus tres hijos, Thomas, Ann y Clark, de 12,
9 y 4 aos de edad, respectivamente.
El lder Monson ha tenido destacada actuacin en
el mundo periodstico y al momento de ser llamado al
apostolado ocupaba la posicin de gerente de produccin del "Deseret News", en Salt Lake City. En la
Iglesia, su actividad no ha sido menos prominente: a la
edad de 24 aos fue ordenado Obispo de su Barrio,
cargo que desempe durante 5 aos para pasar a ser
entonces Segundo Consejero de la Presidencia de su Estaca. En 1959, es decir, a la edad de 31 aos, fue llamado
a servir como Presidente de la Misin Canadiense. Al
regresar de Canad el ao pasado, fue nombrado miembro del Comit de Correlacin de la Iglesia y tambin
del Comit de Orientacin Familiar del Sacerdocio.
Nacido el 21 de agosto de 1927 en Salt Lake City,
Thomas Spencer Monson contrajo enlace por tiempo y
eternidad con Francs Johnson el 7 de octubre de 1948
en el Templo de Salt Lake.
242
La Nueva Jerusln
Cul es la inter'prefacin correcta
de Apocalipsis 21:1-2, con referencia a la Nueva Jerusaln que habra de descender del cielo?
Para un mejor entendimiento de la pregunta, transcribamos primeramente los
versculos mencionados:
Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el
primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya
no exista ms.
Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusln,
descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa
ataviada para su marido. (Apocalipsis 21:1-2-)
Es general la creencia de que esta ciudad de Jerusln es la antigua poblacin de los judos que en el
da de la regeneracin ser renovada, pero esto es
errneo. En su libro, ter nos dice que el Seor le
revel muchas de estas mismas cosas que le fueron
mostradas a Juan mediante visiones divinas. Como se
sabr, ter fue el ltimo de los profetas jareditas a
quien el Seor revel grandes e importantes cosas concernientes a la historia de los judos y a la ciudad de
Jerusln, tal como se conoca en la poca del ministerio personal del Salvador. En su visin, muy similar a
la concedida a Juan, ter vio la antigua ciudad de
Jerusln y tambin la nueva, que an no haba sido
edificada, y al respecto Moroni nos informa:
. . . He aqu, menospreciaron todas las palabras de
ter; porque ciertamente les habl de todas las cosas,
desde el principio del hombre; y que despus de retirarse
las aguas de la superficie de este pas, lleg a ser una
tierra escogida sobre todas las dems, una tierra escogida del Seor; por tanto, el Seor quiere que todos los
hombres que en ella habitaren, lo sirvan a l
Y que era el sitio de la Nueva Jerusln que descendera del cielo, y del santo santuario del Seor.
He aqu, ter vio los das de Cristo, y habl de
una Nueva Jerusln sobre este pas.
Y habl tambin concerniente a la casa de Israel,
y la Jerusln de donde Lehi habra de venir: que
despus de ser destruida, sera reconstruida de nuevo,
una ciudad santa para el Seor; por tanto, no podra
ser una Nueva Jerusln, por haber existido ya en la
antigedad; mas sera reconstruida, y llegara a ser una
ciudad santa del Seor; y sera edificada para la casa
de Israel;
NOVIEMBRE
DE
1963
Y que en este pas se edificara una Nueva Jerusln para el resto de la posteridad de Jos, de lo cual ha
habido un tipo.
Porque como Jos haba llevado a su padre al pas
de Egipto, donde muri, el Seor, por tanto, sac a un
resto de la descendencia de Jos del pas de Jerusln,
para manifestar su misericordia hacia la posteridad de
Jos, a fin de que no pereciera, as como fu misericordioso con el padre de Jos para que no muriese.
Por lo tanto, el resto de la casa de Jos se establecer en este pas; y ser la tierra de su herencia; y
levantarn una ciudad santa para el Seor, semejante
a la Jerusln antigua; y no sern confundidos ms,
hasta que llegue el fin, cuando la tierra ser consumida.
Y habr un cielo nuevo y una tierra nueva; y sern
semejantes a los antiguos, salvo que los antiguos habrn
desaparecido y todas las cosas se habrn vuelto nuevas.
Y entonces viene la Nueva Jerusln; y benditos
son los que moran en ella; porque son aquellos cuyos
vestidos han sido blanqueados en la sangre del Cordero;
y son los que estn contados entre el resto de la
posteridad de Jos, que eran de la casa de Israel.
Y entonces viene tambin la antigua Jerusln; y
benditos son sus habitantes, porque han sido lavados
en la sangre del Cordero; y son los que fueron esparcidos y recogidos de las cuatro partes de la tierra y de
los pases del norte, y participan del cumplimiento de
la alianza que Vios hizo con brahn, el padre de ellos.
(ter 13:2-11.)
Y acontecer que establecer a mi pueblo, oh casa
de Israel.
Y he aqu, establecer a este pueblo en esta tierra,
para cumplir el convenio que hice con Jacob, vuestro
Padre; y ser una Nueva Jerusln. Y los poderes del
cielo estarn entre este pueblo; s, yo mismo estar en
medio de vosotros. (3 Nefi 20: 21-22.)
En el da de la regeneracin, cuando todas las
cosas sean renovadas, existirn tres grandes ciudades
sagradas- Una ser Jerusln la antigua, reedificada
conforme a la profeca de Ezequiel. La otra ser la
ciudad de Sin o de Enoc, la misma que fue arrebatada
a los cielos y que habr de ser restituida en la tierra;
y la tercera ser la ciudad de Sin o Nueva Jerusln,
que la simiente de Jos ha de construir sobre este
continente (Amrica).
(sigue en la pgina 264)
243
yentes son gente joven. En las oficiones de Radio

Nueva York se reciben mensualmente ms de 3.000
cartas de estos radioescuchashombres de negocios,
estudiantes, amas de casa, oficiales de compaas de
navegacin, agricultures y maestros; gentes con problemas, preguntas, comentarios . . . muchos de los cuales
sienten que "W.R.U.L", Radio Nueva York, no es una
simple voz impersonal en el aire, sino parte de sus
vidas.
Durante la crisis poltica con Cuba, a fines del ao
1962, el presidente John F. Kennedy pidi a "W.R.U.L."
que hiciera llegar a los pueblos de Latinoamrica los
mensajes de los Estados Unidos. Radio Nueva York
se sinti honrada de poder contribuir con su servicio y
por tal motivo' recibi una citacin honorfica del mencionado mandatario. Asimismo, "W.R.U.L." fue recipiente, en 1962, del ms alto honor que pueda conferirse a
una radioemisora en los Estados Unidos el Premio
"George Foster Peabody% otorgado en mrito a una
sobresaliente contribucin para el entendimiento internacional por medio de la radio.
En abril de 1962, bajo la direccin personal del
presidente McKay, se asign a Arch L. Madsen la
responsabilidad de iniciar las negociaciones para adquirir facilidades de difusin por onda corta. Unos
pocos meses ms. tarde, el hermano James B. Conkling,
ex-presidente de la Compaa de Grabaciones Columbia
y a la vez vice-Presidente y Director de la "C.B.S." (Columbia Broadcasting System), fue llamado a presidir la
recientemente formada "Corporacin Radial de Educacin Internacional', coordinadora de dichas actividades
de radiodifusin.
(Condensado de the Chtircli News y otras fuentes)
L primer da de 1963, la Iglesia adquiri oficialmente una de las ms poderosas emisoras radiotelefnicas del mundo, cuyo campo de accin abarca 99 pases
diferentesSu identificacin: "W.R.U.L.", Radio Nueva
York. Aunque sus cinco transmisores (que totalizan
un poder efectivo de transmisin de unos cinco mil
kilovatios mediante el uso de mltiples antenas) estn
ubicados cerca de Boston, Massachusetts (EE.UU.),
los estudios de produccin se encuentran en la misma
ciudad de Nueva York, desde donde se transmiten 247
horas semanales de programas en espaol e inglsstos
ltimos para casi todo el hemisferio occidental de la
tierra y los primeros para los pases latinoamericanos.
No obstante, los programas en espaol pueden ser tambin escuchados en muchas otras partes del mundo,
inclusive los Estados Unidos.
El consejo de directores de "W.R.U.L." est constituido por prominentes personalidades: Isaac M. Stuart,
vice-Presidente de la Union Carbide Corporation, de
Nueva York; Arch L. Madsen, Presidente de "K.S.L."
Radio Inc., de Salt Lake City (Utah), Howard J. Stoddard, Director del Consejo y Oficial Ejecutivo del Banco
Nacional de Michigan; J. Wllard Marriott, Director del
Consejo y Presidente de la cadena de restaurantes Hot
Shoppes Inc., de Washington, D.C.; David M. Kennedy,
Director del Consejo y Oficial Ejecutivo del Banco
Nacional Continental de Illinois, (Chicago); Lee S.
Bickmore, Presidente y Oficial Ejecutivo de la National
Un buen receptor de onda corta constituye un pasaporte hacia casi todas partes del mundo. Los radioescuchas pueden, de esta forma, estar en contacto con otros
pases por sobre los lmites internacionales. Dentro del
rea inmensa que los programas de "W.R.U.L." abarcan,
existen aproximadamente 88.000.000 de receptores de
onda corta, calculndose que un promedio de tres personas escuchan cada receptoresto hace que la inmensa
"platea del aire" est compuesta por unos 250.000.000 de
personas, total que supera en una quinta parte a la
poblacin de los Estados Unidos.
El sistema de transmisin radiofnica de onda corta
constituye, en la actualidad, el campo de intercambio
cultural de mayores posibilidades. El 80% de los radio244
Habiendo completado las negociaciones, el presidente David O.

McKay procedi a firmar e! contrato de adquisicin en octubre de
1962, en presencia de otros oficiales de la Iglesia y el persona!
ejecutivo de "Metromedia".
LIAHONA
Este mapa indica el alcance de "W.R.U.L"', Radio Nueva York, en sus distintas frecuencias.
Bscuit Co., de Nueva York; Frank G. Wangeman, Director, vice-Presidente y Administrador General del
Waldorf Astoria, de Nueva York; y Sal G. Haas, Presidente y Administrador General de la Compaa de Radiodifusin "Queen Citu", de Seattle, Washington.
Cuando la Iglesia adquiri "W.R.U.L.", se decidi
conservar el competente personal (que hasta entonces
haba trabajado para "Metromedia", la anterior compaa propietaria de la radiodifusora), bajo la presidencia de Ralph Brent.
La programacin bsica para "W.R.U.L.", estar
orientada hacia el mejoramiento de la relacin internacional entre los pueblos de todas las naciones de la
La presente fotografa nos muestra la forma tpica en que se

ealizan los entrevistas para los programas de "W.R.U.L"; en ella
emos al finado presidente Henry D. Moye, en oportunidad de ser
ntrevistado a mediados del ano en curso, en compaa del lder
ichard L. Evans y los hermanos (de izquierda a derecha) M. Gordon
ohnson, Ronald Todd y Richard Welch, encargados de la programacin,
roduccin y coordinacin de las audiciones correspondientes.
Los programas originados en Sal Lake City se deben el combinado

esfuerzo de este grupo que posa para "Liahona": (de izquierda a1 derecha, sentadas) Sandra Moe y Esther Calfon, Secretarias Ejecutivas;
(parados) Ronald Todd, Coordinador; Richard Welch, Productor Tcnico;
Paul H. Evans, Director; James B. Conkng, Presidente; Carlos A.
Grillone, Richard Alsop y M. Gordon Johnson, Ayudantes de Produccin
y Programacin.
JOVIEMBRE
DE
1963
(sigue en la pgina 264)
Fallecimiento del presidente Henry D. Moyle

'(Tomado de the Improvement Era)
N la madrugada del 17 de septiembre ltimo, dej

de existir este noble y fiel siervo del Seor, generoso
e inspirado, que se llam Henry D. Moyle. Su deceso
ocurri en la localidad de Orlando, estado de Florida
(EE.UU.), donde en compaa de su esposa, Alberto.
Wright de Moyle, se encontraba cumpliendo una comisin especial de la Primera Presidencia. Este gran
hombre haba nacido en Salt Lake City, Utah, el 22
de abril de 1889. Graduado en jurisprudencia, inici
humildemente su carrera, dedicando desde el principio
parte de sus ganadas a las inversiones en los negocios.
De esta manera logr amasar una considerable fortuna
que supo administrar sabia y generosamente.
El presidente Moyle haba cumplido una misin
en Alemania desde 1909 a 1911. Desde 1927, y durante
10 aos, fue presidente de la Estaca de Cottonwood,
en Salt Lake City, cargo del que fue relevado al nombrrsele Presidente del Comit General del Plan de
Bienestar de la Iglesia. En abril de 1947, fue llamado al
apostolado, llenando la vacante que en el Consejo de
los Doce se haba producido dos meses antes con el
fallecimiento del hermano Charles A. Callis. No obstante, continu a la cabeza del mencionado Comit General
hasta junio de 1959, cuando fue sostenido como segundo
consejero de la Primera Presidencia de la Iglesia, luego
del fallecimiento del presidente Stephen L Richards;
hacia fines de 1961, al morir el president J. Beuben
Clark, Jr., el hermano Moyle pas a ser primer consejero
del presidente McKay, cargo que desempe magnficamente hasta el da de su deceso.
Los funerales del presidente Henry D. Moyle tuvieron lugar en el Tabernculo de la Manzana del Templo,
en Salt Lake City, el 21 de Septiembre de 1963, treinta
minutos despus del medioda. En la ocasin, hicieron
uso de la palabra el presidente David O. McKay (quien
tambin condujo la ceremonia), los hermanos Gordon
B. Hinckley y Harold B. Lee, del Consejo de los Doce
Apstoles, y el presidente Hugh B. Brownen ese orden.
El lder Spencer W- Kimball, del Consejo de los Doce,
ofreci la invocacin inaugural; en seguida el Coro del
Tabernculo enton el himno "La Oracin del Seor."
Despus de los dos primeros dicursos, el Coro del
Tabernculo cant la composicin "Nubes", de Ernest
Charles.
Luego de las palabras finales del president McKay,
el famoso coro de 375 voces que dirige Bichard P.
Condie cant " J h v a Mi Pastor Es" y el lder Marin
G. Bomney, del Consejo del los Doce Apstoles, pronunci la ltima oracin. .
Despus de un postludio de rgano, a cargo del Dr.
Frank W. Asper, el fretro, confiado a las manos de
los familiares ms ntimos del presidente Moyle, fue
trasladado al cementerio local, donde en un breve pero
reverente servicio conducido por el obispo George R.
Hill, del Barrio de Federal Heights, al cual perteneca

e difunto, el hermano James E. Moyle dedic la tumba.
Transcribimos a continuacin algunas selecciones
de los discursos pronunciados por dichas autoridades:
Del
presidente
David
O.
McKay;
Conforme a las normas de verdadera nobleza, el

presidente Henry D. Moyle fue un gran hombre. Honrado con sus semejantes en los negocios y fiel a toda
responsabilidad que le confiaran sus seres amados, su
Iglesia y su pas, siempre defendi con valor lo que
consideraba en armona con la justici-a y la conciencia.
Entre las virtudes fundamentales que determinaron
el curso de su vida, se destacaron: primero, su inquebrantable fe en el evangelio; segundo, su valiente defensa de la verdad; tercero, su amabilidad y buen semblante para todo, aun frente a los problemas y vicisitudes de la vida; cuarto, su buena disposicin y lealtad
para con sus deberes; y quinto, su reverencia hacia Dios
y las cosas sagradas.
Aparte de estas notables cualidades de su carcter,
Henry Dinwoodey Moyle fue un trabajador indomable.
No slo llevaba a cabo literalmente cada tarea que se le
consignara, sino que iba an ms all de donde se
L1AHONA
esperaba que fuera, trabajando con el mismo celo e

igual dedicacin en toda comisin adicional. Para l
no haba viaje demasiado largo, cometido inesperado,
ni responsabilidad muy grande . . .
El presidente Moyle comprendi y mediante sus
actos demostr, que "lo ms importante en la vida no
son sus condiciones o circunstancias, sino la vida misma.
Las enfermedades pueden perjudicar al cuerpo, pero
Xa verdadera vida est en el espritu; es decir en aquello
que piensa, siente, ama, sufre, quiere, escoge, aspira y
realiza." El saba que el verdadero propsito de la vida
consiste en elevar y cultivar ese algo interno.
Fue siempre un convencido de que la Iglesia ha
sido divinamente establecida y acept la inmortalidad
del hombre como un principio fundamental del evangelio. El Cristo resucitado y Su evangelio fueron un
timn para su alma; sirvan de consuelo para usted,
hermana Moyle, y para ustedes, sus hijos e hijas, y dems
familiares en duelo, aquellas reconfortantes palabras del
Salvador a la apenada Marta:
". . . Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree
en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que
vive y cree en m, no morir eternamente. . ." (Juan
11: 25-26.)
Sabemos que Henry es feliz ahora junto su padre,
su madre y otros seres amados que partieron antes que
l. Dios le bendiga, hermana Moyle, y tambin a vosotros sus hijos e hijas, sus hermanos y hermanas. Que
durante esta separacin inevitable hagan eco en vuestro
corazn las exhortaciones del Salvador a Sus discpulos,
en oportunidad de la Ultima Cena:
"No se turbe vuestro corazn; . . . en la casa de
mi Padre muchas moradas hay; . . . Voy, pues, a preparar lugar para vosotros . . . para que donde yo estoy,
vosotros tambin estis." (Juan 14:1-3.)
El cortejo fnebre, en momentos de trasladarse al cemenierio iocal

de Sait Lake City.
NOVIEMBRE
DE
1963
Del
lder Gordon
B.
Hinckley:
Nosotros, los que nos encontramos congregados

aqu en estos momentos, no somos sino un puado de
la multitud de personas a travs de toda la tierra a
quienes sorprendi la inesperada noticia del fallecimiento del presidente Moyle. . .
Yo tuve el privilegio de participar con l en varias
reuniones con nuestros misioneros en distintas partes
del mundo. Nadie puede negar los frutos de su inspiracin en los discursos que ha pronunciado. No slo
alent y fortaleci a los misioneros en pleno campo de
batalla, sino que supo elevar sus conceptos de manera
que pudieran resultarles una bendicin durante toda la
vida. Y casi todos ellos, al regresar a sus hogares, se
llegaron hasta l para verle y agradecerle una vez ms
esa influencia benfica. Indudablemente sus corazones
estn ahora apesadumbrados, como lo estn los nuestros.
Tal como lo he hecho en cientos de oportunidades
anteriores, en camino a esta reunin pas hoy por la
oficina en que hasta hace poco trabaj el presidente
Moyle. Estando all a solas, me sent y contempl su
silla vaca. Haba en el ambiente una quietud anormal;
l ya no estaba all pero pareca imposible que su vida
se hubiera esfumado tan sbita y suavemente. . . La
decoracin del cuarto es simple, cmoda y autntica.
Nunca hubo acumulacin de correspondencia sobre su
escritorio; siempre dispuso de la misma a medida que
la reciba.
Cuan tremendo ha sido su impacto en todo lo que
toc! Cuan amplio su campo de accinjurisprudencia,
minera, petrleo, agua, azcar, actividades bancarias
y financieras, construccin, radio, televisin, transporte,
(pasa a la siguiente plana)
AI pie de la tumba, el fretro fue literalmente cubierto con

hermosas flores,
247
ganadera, educacin, filantropa, servicio misional, su

amada familia. .!
Cuando el presidente McKay lo llam a servir como
consejero de la Primera Presidencia en 1959, tambin
all el hermano Moyle trabaj como un hombre cuyos
ojos haban visto la gloria de la venida del Seor y
apreciando sinceramente las maravillosas realizaciones de
aquellos que le precedieron, sigui sembrando y cultivando. El mundo entero sinti el efecto de su fe dinmica y su poderosa personalidad. En su tarea no hubo
lugar para el evangelismo emocional. Simplemente
orient su vitalidad y su disciplinada mentalidad hacia
la obra grande y sagrada a que se haba dedicado:
". . - Id por todo el mundo y predicad el evangelio
a toda criatura." (Marcos 16:15.)
"Y la voz de amonestacin ir a todo pueblo por
las bocas de mis discpulos, a quienes he escogido en
estos ltimos das. E irn y nadie los impedir, porque
yo, el Seor, se lo he mandado. (Doc. y Con. 1: 4-5.)
Henry D. Moyle consider stas y todas las dems
declaraciones del Seor como de incumbencia personal
Haba que trabajar y estaba dispuesto a ello. El estar
asociado con el presidente Moyle, fue un privilegio cultural, una inspiracin. Metdica, devota y vigorosamente
trabaj en todo lo que el Seor le asignara. Yo he estado
junto a l arrodillado en una tierra distante, al finalizar
un da abrumador, y le he odo suplicar en oracin,
desde lo ms hondo de su alma, que se le concediera
fortaleza para cumplir con lo que se le haba asignado,
humildad para poder servir en forma aceptable e inspiracin para poder ayudar a aquellos que haba venido
a servir.
Nunca percib, en toda experiencia que con
compart, una expresin o manifestacin de egosmo
su parte. En verdad, he visto muy pocos ejemplos
consagracin tan grande. Su deseo ms ferviente
el de ayudar a edificar el reino de Dios.
l
de
de
fue
Henry D. Moyle posey una capacidad maravillosa

para elevar, inspirar y alentar a nuestros jvenes misioneros. Con notable humildad supo contagiar a otros con
la misma intrpida confianza con que ense siempre la
verdad. Crey y vivi plenamente la conmovedora
declaracin de Pablo a Timoteo:
"El mundo entero sinti el efecto de su fe dinmica , . .", di[o

entre otras cosas el lder Hnckey, refirindose al presidente Henry
D. Moyle.
248
"Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda,

sino de poder, de amor y de dominio propio.
Por
tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro
Seor. . ." (2 Timoteo 1: 7-8.)
Precisamente esta obra fue su gran amor, inferior
slo al amor que tuvo siempre por su familia.
, . . El presidente Moyle crey siempre en la excelencia. Tambin crey en las realizaciones, en Dios,
en el Redentor, en la divinidad de la obra en que
tomaba parte. Siempre supo que la inmortalidad y la
vida eterna son, en verdad, un hecho.
Dios le bendiga, hermana Moyle. Vivir usted todava noches y das de soledad, de sueos y ansiosas
esperanzas, pero tendr tambin consuelo, porque el
Seor ha dicho:
". . . S, yo soy el que os consuela." (2 Nefi 8: 12.)
Del lder Harold B. Lee:

Durante ms de un cuarto de siglo he tenido la
oportunidad de estar en ntima relacin con Henry D.
Moyle. Su personalidad estuvo siempre alimentada por
las caractersticas de la verdadera grandeza.
. . . Henry D. Moyle posey notables cualidades
espirituales. Slo Dios sabe cunta gratitud ha engendrado la generosidad de este hombre. En casi cada
rincn de la tierra dnde l ha estado, he odo alabar
sus bondades.
. . . Para beneficio de todos aquellos que le cono-_
cieron, quisiera mencionar un pasaje bblico . . . La
Escritura nos dice que hablando a la multitud congregada en los alrededores del templo, una voz desde los
cielos dijo:
"He aqu a mi Hijo Amado, en quien me complazco,
en quien he glorificado mi nombre. . ." (3 Nefi 11: 7.)
Aunque esta voz era suave, los que estaban all
reunidos comentaron que slo se trataba de un trueno.
Otros aseguraron que un ngel haba hablado. Slo el
Seor saba que era la voz del Todopoderoso.
Quisiera sugerir que cuando el Seor habla conviene que estemos espiritualmente despiertos, a fin de
que no seamos como los que consideran su voz como
un simple ruido o trueno. No hubo en la vida del presidente Moyle nada ms cierto que las revelaciones de
Dios al hombre y las manifestaciones del Espritu Santo, por medio de las cuales uno puede conocer la verdad
de todas las cosas. Al pie de la letra crey siempre en
lo que las Escrituras declaraban, "sea por mi propia
voz, o por la voz de mis siervos, es lo mismo"dice el
Seor; y que las Escrituras contenidas en los libros
cannicos de la Iglesia "no son de hombres, ni de hombre, sino mas; por lo tanto, testificaris que son de
m, y no de hombres" conforme las palabras del Seor.
. . . A dnde ha ido el presidente Moyle? A dnde
creemos que ha ido, cuando decimos "ha muerto"?
El ha vuelto al hogar, a "aquel Dios que le dio
la vida." En la "Visin de la Redencin de los Muertos''
que le fuera concedida, el presidente Joseph F. Smith
dice haber visto que "los fieles lderes de esta dispensacin, cuando salen de la vida terrenal, continan su
obra de predicar el evangelio de arrepentimiento y redencin, mediante el sacrificio del unignito Hijo de
L1AHONA
Dios, a los que se hallan en tinieblas y bajo el cautiverio

del pecado en el gran mundo de los espritus de los
muertos"1
En dnde creemos que se encuentra el presidente
Moyle? Es que no podemos suponer que quizs el
Seor necesitaba a alguien que poseyera la voluntad
y determinacin necesarias para entrar en ciertos lugares y predicar su evangelio, y que precisamente l
ha sido llamado para hacerse cargo de la direccin de
una tremenda obra misional en el ms all? . . .
Del
presidente
Hugh
B.
Brown:
Henry D. Moyle am la vida. Fue siempre vigoroso

y dinmico un digno, bondadoso, tolerante, honesto y
fiel caballero. Inmacidado en su vestir y en su apariencia, posey un fino sentido del humor. Es, en verdad,
difcil asociar el concepto de la muerte con el nombre
de Henry D. Moyle. Ambos parecen ser plenamente
incompatibles y sin punto de conexin alguna. Sin
embargo, la muerte vino a l. Gracias a Dios que lo
hizo en la forma en que se produjo, pues falleci quedamente en medio de su sueo. Mientras estuvo entre
nosotros, tuvo una existencia vigorosa, y para l no
haba muerte, si es que por sta se entiende el final
de una vida consciente. Con frecuencia le omos dar
su testimonio de que el alma del hombre es inmortal.
. . . Hace unos das estuvimos con l y un grupo
de amigos en mi hogar. Alberta [su esposa] estaba
sentada frente a nosotros, del otro lado del cuarto, y
el hermano Moyle, volvindose a m, me dijo: "La bendicin ms grande que l Seor me ha dado, es aquella
hermosa mujer que est sentada all. Su lealtad, su fe,
devocin y amor, han sido la inspiracin de mi vida.
Y luego agreg pareciendo como que anticipara lo
que haba de pasar: "Estoy infinitamente agradecido de
saber que ella, yo y nuestra familia estaremos juntos
por toda la eternidad." En efecto, ellos haban sido
sellados en el templo del Seor, por tiempo y eternidad.
. . . Ni el presidente ni la hermana Moyle nos
permitiran dedicar mucho tiempo a los elogios. Frecuentemente he estado con l en servicios funerales de
la Iglesia, donde se nos ha pedido hablar. Repetidas
. veces, al disponernos a ello, l me dijo: "No ocupemos
todo el tiempo en emitir elogios. No podremos modificar el suceso, pero mejor ser que tratemos de decir
. algo en favor de los que viven; algo que les ayude y consuele, porque cada uno de nosotros deber, en resumidas cuentas, experimentar esta transformacin que llamamos muerte."
S un hombre muere, podr vivir otra vez? Este
interrogante el ms persistente de todos los tiempos
ha atrado constantemente la atencin tanto de eruditos
e ignorantes, como de religiosos e impos. No existe
otro tema que afecte tan ntimamente el bienestar y la
felicidad humanas.
La creencia de que "el valle de sombras de la
muerte" es la puerta de entrada que conduce a una obra
ms noble y a una vida ms elevada, el amanecer de
. otro da ms hermoso y fructfero que cualquier otro
que se haya experimentado en esta vida terrenal, ha sido
la inspiracin de las almas que, en todas las edades,
se destacaron por haber beneficiado a la humanidad.
IVase Liahona, mayo de 1957, pgs. 10-11.
NOVIEMBRE
DE
1963
El presidente McKay y otras Autoridades de la Iglesia contemplan,

en elocuente silencio, el atad del amado lder, en momentos de ser
relirado del Tabernculo.
. . . No en vano la inmortalidad del hombre ha

sido el sueo de todos los profetas y sabios del pasado.
Las ms elevadas concepciones de los pensadores ms
profundos del mundo, han sido dedicadas a ella.
. . . Bien podramos referirnos a lo que otros filsofos, sabios, poetas y cientficos han dicho [con respecto a la inmortalidad], pero es indudable que lo que
consuela hoy a la hermana Moyle y su familia, es la
fe en las palabras del Maestro, a las que el presidente McKay hizo referencia al comenzar este servicio:
". . . Todo aquel que vive y cree en m, no morir
eternamente . . ." (Juan 11: 26.)
. . . Que la paz de los cielos descienda sobre
vuestros corazones, y que todos podamos emular el
ejemplo de este gran hombre, vivir dignamente y morir
sin temor, yo ruego humildemente en el nombre de
Jesucristo. Amn.
Del presidente David O. McKay;

(Al concluir la ceremonia, el presidente David O.
McKay agreg, entre otros, los siguientes comentarios);
Este servicio postumo ha satisfecho ampliamente
el propsito espiritual que nos ha reunido. Hemos
podido pagar digno tributo a la vida y las realizaciones
de nuestro difunto amigo y hermano. Asimismo, hemos
tenido la oportunidad de traer consuelo a aquellos que
lamentan su deceso y fortalecido tambin -nuestra fe
en el testimonio de que, en verdad, no hay muerte, y
que este proceso es slo una transicin.
.. . Ala hermana Moyle y sus amados hijos, decimos
que es nuestro ruego que la verdad traiga paz a sus
corazones y al de todos aquellos a quienes el fallecimiento de este gran hombre ha enlutado.
por el presidente David O. McKay

Con el presente artculo, sinopsis del discurso pronunciado por el
presidente McKay durante una conferencia especial sobre el nuevo
Programa de Orientacin Familar, realizada el 15 de mayo de 1963,
"Liahona" inicia la publicacin de una serie de artculos acerca del
mencionado plan ( e l cual a partir del 1 de enero de 1964 suplantar el programa de los maestros visitantes en las Estacas y Misiones
de la Iglesia), que en adelante sern preparados bajo la direccin del
Comit General del Sacerdocio de Melquisedec. (N. del Editor.)
N oportunidad de estar visitando, en 1921, las misiones de la Iglesia junto con el presidente Hugh }.
Cannon [de la Estaca de Liberty], otro viajero y su
esposa, a quienes no conocamos, se presentaron a nosotros tan pronto como el barco hubo zarpado. Durante
el transcurso de nuestra conversacin, la mujer, como
disculpndose, me dijo: "Puedo hacerle una pregunta?"
"Por supuesto!"le repliqu. "Y se la contestar antes
de que las formule; yo tengo una sola esposa."
Luego de un gesto de asombro, no pudiendo
disimular su curiosidad, ella continu: "Si el matrimonio
plural no lo es, cul es, entonces, el propsito de su
religin?" "Nosotros somos Cristianos", le contest. Y
ella dijo: "Tambin nosotros; pero cules son las caractersticas ms importantes de su Iglesia? Cul es, a
su juicio, la diferencia bsica entre su Iglesia y la ma?"
"Las diferencias bsicas son varias," respond.
"No obstante, la principal de todas consiste en que
nosotros tenemos autoridad divina por revelacin directa."
Quisiera destacar algo al respecto; la caracterstica
distintiva de nuestra Iglesia no es precisamente la autoridad divina. Los catlicos romanos proclaman tener
autoridad divina por directa sucesin apostlica desde
San Pedro, quien equivocadamente consideran que fue
obispo de Roma. La Iglesia Catlica Ortodoxa Griega
asegura poseer autoridad divina proveniente de cinco
apstoles que sobrevivieron a Pedro. De igual manera,
los coptos de frica del Norte protestan su autoridad.
Vale decir que tanto los romanos como los griegos,
los coptos y otros reclaman poseer autoridad divina;
pero existe una sola Iglesia que tiene divina autoridad
por revelacin directa.
Razones tuvo aquel pastor de la primera Iglesia
Bautista en Amrica cuando, al renunciar a su posicin
directiva, dijo:
"No existe ninguna iglesia de Cristo debidamente
constituida sobre la tierra, ni persona alguna autorizada
para administrar ninguna de las ordenanzas de la
Iglesia, ni las puede haber hasta que sean enviados
nuevos apstoles por el gran Director de la Iglesia, cuya
venida yo busco." 1
- Wase "Una Obra
Richards, pg. 26.
250
Maravillosa y un Prodigio", p o r L e G r a n d
En el ao 1820, la tierra fue iluminada por la visita

de divinos mensajeros. El mismo Dios y Su Hijo Jesucristo aparecieron al profeta Jos Smith, y este joven
oy la voz divina decirle: "Este es mi Hijo Amado:
Escchalo!" Subsecuentemente, otros mensajeros divinos
vinieron para restaurar el sacerdocio1. Juan el Bautista,
aquel que haba sido enseado desde su nacimiento y
que fue reconocido por el propio Salvador, restaur
el Sacerdocio Aarnico. Pedro, Santiago y Juan, la
autoridad de quienes ningn Cristiano puede rebatir,
vinieron y restauraron el Sacerdocio de Melquisedec
por medio del profeta Jos Smith.
En el Sacerdocio Aarnico tenemos presbteros,
maestros y diconos, todos dependientes del Obispado
Presidente de la Iglesia. El Sacerdocio de Melquisedec,
presidido por tres sumos sacerdotesun presidente y dos
consejeros, comprende los oficios de sumo sacerdote,
setenta y lder. Esto concuerda con la importante
declaracin de Pablo en la antigedad:
"Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros.
"A fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo,
"Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe
y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo." (Efesios 4:11-13.)
Queremos referirnos al grupo de hombreslas
Maestros Orientadores [que substituirn a los Maestros
Visitantes]cuyo deber consiste en ayudar a aquellos
a quienes visitan, a fin de posibilitar la perfeccin de
los santos, "para la obra del ministerio y la edificacin
del cuerpo de Cristo.
Como ya hemos mencionado, en los qurumes del
Sacerdocio de Melquisedec tenemos sumos sacerdotes,
setentas especialmente llamados, y lderestodos bajo la
direccin de la Presidencia de la Estaca. Estos qurumes
constituyen especiales organizaciones dentro de la Iglesia, separadas de la parte eclesistica de la misma. En
la faz eclesistica, existen las Estacas y las Misioneslas dos grandes divisiones jurisdiccionales de la Iglesia.
LIAHONA
El sumo sacerdocio comprende los oficios de apstoles, sumos sacerdotes, setentas y lderes, y estn directamente bajo la Primera Presidencia de la Iglesia.
Los setentas tienen una presidencia especial, llamada
por revelacin. Los lderes, como quorum, estn bajo
la jurisdiccin eclesistica de la Presidencia de la Estaca
o la Misin, segn corresponda.
El Sacerdocio Aarnico depende del Obispado del
Barrio, el cual preside sobre el mismo por ordenacin,
o la Presidencia de la Rama. El Obispo o Presidente de
la Rama posee el oficio de Presidente del Quorum de
los Presbteros, mientras que los diconos y maestros
estn bajo el Obispado o la Presidencia como conjunto.
Todo esto significa que existen dos fuentes de autoridaduna del quorum y la otra de la divisin eclesistica. Cada quorum es presidido por tres hombres
oficialmente llamados y ordenados.
Desde ahora en adelante, el Presidente de cada
Estaca ser tambin el presidente del quorum de sumos
sacerdotes. Es, en verdad, conveniente y apropiado que
el Presidente de ste quorum sea a la vez la cabeza del
grupo eclesistico conocido como "Estaca." Los setentas
tienen su propia organizacin, mientras que la Presidencia del Quorum de Eideres estar tambin bajo la
Presidencia de la Estaca.
Es deber de cada presidencia de quorum reunirse
con sus miembros en concilio y ensearles sus deberes.
Vuelvo a decirlosentarse en concilio con sus miembros
y ensearles sus deberes.
Ahora bien, cuando estos qurumes se renen, ninguna autoridad eclesisticaexcepto el Presidente de la
Estaca o la Misintiene algo que ver con ellos.
Los qurumes son organizaciones distintivas en toda
la Iglesia, cuyo significado e importancia muchos miembros no han comprendido todava. Los mismos constituyen grupos especialmente organizados para fomentar
la camaradera, el amor y la hermandad entre los santos.
Estos, a su vez, estn sujetos a la autoridad eclesistica
como individuos o miembros de la Iglesia, pero no como
integrantes de un quorum. Cada miembro de un quorum
depende de la presidencia del mismo, la cual tiene la
responsabilidad de estimular la unidad entre ellos.
Todo quorum debe mantener una unidad tal entre
sus miembros, que stos puedan ayudarse mutuamente
no slo en la faz espiritual sino tambin en la econmica
y en cualquier emergencia. Y cuando alcancemos este
espritu de unidad en nuestros qurumes, comengaremos
a entender plenamente el significado de la organizacin
del sacerdocio en la Iglesia.
Quiero reiterar que mientras el Obispo no tiene
autoridad para disponer lo que un lder, setenta

sumo sacerdote debe hacer en relacin con su oficio
en el sacerdocio, tiene jurisdiccin eclesistica para controlar y orientar el desarrollo de sus actividades individuales en bien de la Iglesia. Como miembros del
Barrio, estos poseedores del sacerdocio estn sujetos
al Obispo en cuanto al pago de diezmos y otras obligaciones, y pueden ser llamados a ocupar una posicin
eclesisticatales como Superintendente de la Escuela
Dominical o de la A.M.M., etc.pero con respecto a las
actividades del quorum, dependen de la presidencia del
mismo, y a sta le corresponde el derecho de destituir
a todo aquel que no viva de acuerdo con las normas
establecidas de conducta. Recuerdo que en una oportunidad cierto quorum de setentas suspendi a uno de sus
miembros porque ste no estaba viviendo dignamente.
La presidencia del quorum no tena derecho para excomulgarlo, pero s para suspenderlo hasta que rehabilitara
su dignidad,
La organizacin de la Iglesia est divinamente inspirada y bastar que dediquemos nuestro empeo a su
normal desarrollo para que sea efectiva en una Rama
de cien miembros, un Barrio de trescientos o una Estaca
de cinco mil, en cualquier pas del mundo. Cmo
podemos relacionar el Programa de Orientacin Familiar
con la organizacin de la Iglesia? Cmo se coordinar
la participacin de la autoridades eclesisticas, los sumos
sacerdotes, los setentas y los lderes?
El Programa de Orientacin Familiar es, precisamente, semejante al de la instruccin de los qurumes a
que nos hemos referido; con la asistencia del Sacerdocio
Menor, todos los miembros podrn trabajar "a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio,
para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que
todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento
del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de
la estatura de la plenitud de Cristo." (Ibid., 4: 12-13.)
Los Maestros Orientadores tendrn la responsabilidad de procurar el bienestar de cada individuo en la
Iglesia. Todo poseedor del sacerdocioautoridad que
llega al hombre por revelacin directapuede, mediante
la magnificacin del mismo, reconocer sus deberes
eclesisticos.
Os dejo mis bendiciones sobre vosotros. Dios os
bendiga e inspire para que podis llevar el espritu de
este nuevo programa a toda la Iglesia, a fin de que
cada individuo pueda ser consciente del sacerdocio del
Hijo de Dios. Lo ruego en el nombre de Jesucristo.
Amn.
Noticia a Nuestros Lectores;

A p a r t i r d e e n e r o d e 1964, a u m e n t a r e m o s e l n m e r o d e n u e s t r a s p g i n a s , d e d i c a n d o
e s p e c i a l m e n t e a los nios u n a a m p l i a seccin de c u e n t o s , dibujos, e n t r e t e n i m i e n t o s , etc.,
q u e ser m e n s u a l m e n t e p r e p a r a d a p o r e l Consejo d e R e d a c c i n d e "Liahona" y l a M e s a D i r e c t i v a G e n e r a l d e l a Asociacin P r i m a r i a .
T a m b i n los oficiales y m a e s t r o s de las E s c u e l a s D o m i n i c a l e s c o n t a r n c o n u n a p g i n a
q u e c o n t e n d r la Joya S a c r a m e n t a l y el H i m n o de P r c t i c a de c a d a m e s y otras s u g e r e n c i a s .
N o deje e x p i r a r s u subscripcin; r e n u v e l a con t i e m p o .
F o m e n t e l a l e c t u r a d e "Liahona", l a revista d e l a Iglesia p a r a t o d o h o g a r .
El Consejo
de Redaccin
NDVTF.MttKF.
T)K
1963
251
Selecciones de la 133a. Conferencia Genera
El Verdadero
Propsito de la Vida
por
el
presidente
David
O.
McKay
UISIERA comenzar citando de las Escrituras:

"Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la
luna y las estrellas que t formaste, digo: Qu es el
hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del
hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor
que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra."
(Salmos 8: 3-5.)
Tanto los animales como todo otro ser viviente,
puede crecer y reproducirse slo de conformidad con
las leyes preestablecidas de la naturaleza y el divino
mandamiento que reza: ". . . Produzca la tierra seres
vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn sa especie . . ." (Gnesis 1: 24.)
Habiendo sido dotado de un organismo fsico tan
material y qumico como el de los animales, el hombre
est tambin sujeto a los apetitos, pasiones y otros
anhelos de la carne. No obstante, cuenta con un don
especial que no ha sido concedido a ninguna otra criatura viviente. Cuando el Creador "sopl en su nariz
aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente"
(Ibict, 2: 7), el Seor lo invisti con el poder para
escoger. Slo al ser humano dijo el Creador: ". . . Podrs escoger segn tu voluntad, porque te es concedido."
(Moiss 3: 17.) En verdad, siendo que Dios quera
que el hombre llegara a ser como El, era necesario que
lo hiciera libre. Y fue as que el hombre qued dotado
de la bendicin ms grande que puedan recibir los
seres mortalesel don del libre albedro.
La humanidad no podra progresar si no contara
con este poder divino de elegir libremente.
252
Un destacado cientfico, el Dr. Lecomte Du Nouy,

en su obra "El Destino Humano" dice con respecto al
don del libre albedro: "Al dotarlo de libertad y conciencia, Dios abdic parte de Su omnipotencia en favor
del hombrey esto representa la luz de Dios en l.
('Dios est dentro de nosotros.') Siendo que Dios
mismo rehus impedirla, la libertad es, pues, real."
Un inspirado Profeta de la antigedad, exhort:
"Anmense pues, vuestros corazones, y recordad que
sois libres para obrar por vosotros mismos . . ." (2
NefilO: 23.)
La libertad de hablar y actuar dentro de los lmites
que no transgredan la libertad de otros, son derechos
inherentes del hombredones divinos "esenciales para la
dignidad y la felicidad humanas."
El hecho de que una persona o grupo de personas,
aun sabindose conscientemente capaz de elevar su
dignidad por sobre las proporciones compatibles con
las criaturas ms bajas, se contente con obedecer los
instintos animales sin hacer esfuerzo alguno por experimentar el gozo que traen la bondad, la pureza, el
dominio propio y la fe que surgen de la armona con
las reglas morales, resulta ser una verdadera parodia
de la naturaleza humana. Cuan trgico es que el hombre, "hecho poco menor que los ngeles y coronado de
gloria y de honra", se contente con arrastrarse por los
niveles del reino animal!
Abraham Lincoln dijo lo siguiente: "Este amor por
la libertad que Dios ha sembrado en nosotros, constituye
el baluarte de nuestra libertad e independencia. No son
nuestras altas murallas, ni nuestras escarpadas costas;
no es nuestro ejrcito ni nuestra armada. Nuestra defensa est en el espritu que estima la libertad como
una heredad de los hombres en todas las naciones, sea
donde fuere. Destruyamos este espritu y habremos
sembrado las semillas del despotismo a nuestras mismas
puertas."
LIAHONA
Lo opuesto a la libertad es esclavitud, abyeccin

restriccin condiciones que inhiben la mentalidad,
sofocan el espritu y aplastan la hombra. La coercin,
la compulsin y el servilismo de los individuos, son
partes preponderantes del plan que el comunismo
ofrece a la familia humana.
Aparte de tener que resistir tal opresin externa,
todo hombre lleva dentro de s mismo la responsabilidad de vivir noble o indignamente. Toda persona normal debe enfrentarse diariamente con la necesidad de
escoger entre la sumisin a lo que Pablo design como
"las obras de la carne", o la obtencin de los frutos
del espritu, que sor "amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; porque
contra tales cosas no hay ley." (Glatas 5: 19-23.)
Las condiciones existentes en el mundo actual, parecen indicar que demasiados seres humanos estn
viviendo no muy encima de la escala animal. Aun entre
las naciones consideradas Cristianas son muy comunes
la astucia, la decepcin, el robo, la mentira, la crueldad,
la brutalidad y las inclinaciones pendencieras.
En su obra "La Vida Simple", Charles Wagner nos
ofrece esta impresionante admonicin contra la condescendencia a los deseos bajos:
"Aquel que vive para comer, beber, dormir, vestirse,
salir a caminar o en un palabra que se gratifica a
s mismo en todo lo que puede , ya sea el cortesano
que se tuesta al sol, el obrero que se emborracha, el plebeyo que vive para su barriga, la mujer que pasa sus
horas frente al espejo, el libertino con o sin recursos, o
simplemente el amante ordinario de placeres que sea
demasiado obediente a las necesidades materiales, ese
hombre o mujer est en la pendiente del deseo y su cada
es fatal. Aquellos se conforman a dichas necesidades
materiales, obedecen las mismas leyes que un cuerpo
sobre un plano inclinado. Vctimas de un ilusin constantemente repetida, piensan: 'Slo unos pasos ms, los
NOVIEMBRE
DE
1963
ltimos, hacia aquello que all abajo codicia^

mos, y entonces nos detendremos.' Mas la velocidad que van adquiriendo los empuja, y cuanto
ms lejos van, menos capaces son de resistir.
"He aqu el secreto del desasosiego y la
locura de nuestros contemporneos. Habiendo
condenado su voluntad al servicio de sus apetitos, sufren las consecuencias. Y as se entregan
a pasiones violentas que devoran sus carnes,
aplastan sus huesos, succionan su sangre y no
pueden ser saciadas. Esto no es, precisamente,
una evidencia de moral elevada. Yo he podido
escuchar lo que la vida misma dice, y a medida
que han ido surgiendo, he registrado algunas
de las verdades que retien en cada esquina.
"Como una finalidad de las bebidas, ha
encontrado la borrachera, los medios de saciar
la sed? Por supuesto que no. Por el contrario,
podra llamrsele el arte de hacer que la sed
sea inextinguible. El franco libertinaje, amortigua acaso el espoleo de los sentidos? No; slo
los envenena, convirtiendo un deseo natural
en una obsesin mrbida y una pasin dominadora. Dejad que vuestras necesidades imperen sobre vosotros s, mimadlas, y pronto
las versis multiplicarse como insectos bajo el
sol. Cuanto ms les concedis, ms os demandarn. El que busca la felicidad en la prosperidad
material solamente, es un insensato . . . Nuestras necesidades, en lugar de estar nuestro servicio, llegan a
ser entonces una multitud turbulenta y sediciosa, una
legin de tiranos en miniatura. El hombre que sea
esclavo de sus apetitos, podra ser comparado a un
oso con un aro en la nariz, por medio del cual es conducido y obligado a bailar conforme a la voluntad del
que lo sujeta.
"Slo podr modelarse eficazmente una sociedad
mejor, mediante una directa accin sobre la juventud.
Todo pseudo-misticismo social, filosfico o poltico
debe ser reemplazado por el espritu Cristiano, el
nico basado en la libertad y el respeto a la dignidad
humana. Cuando los pueblos reciben la misma educacin y obedecen los mismos principios morales, no
aceptan fcilmente la idea de luchar unos contra otros,
sabiendo que es posible un perfecto entendimiento
mutuo.
"En la actualidad, las naciones constituidas por individuos que poseen una vida independiente, quieren
subsistir y concentran todos sus esfuerzos hacia dicho
objetivo algunas veces animados por el sincero inters
de sus ciudadanos y otras solamente en beneficio de
sus lderes o de lo que stos consideran como un ideal
superior al de los individuos. Evidentemente, los gobiernos tienen el deber de proteger a sus pases contra
el enemigo, cuidando as a los individuos que representan. Pero tambin tienen la responsabilidad de preparar el futuro de la nacin difundiendo la luz y atacando las races del mal."
Con gozo solemos cantar:
En prados de primor, en rbol y en flor,
En todo ser, en todo ser;
253
(viee
de la pgina anterior)
Mano del Creador vemos en derredor,

Cual bello resplandor de su poder.
Las aves con su voz, las gracias a su Dios
Entonarn,
entonarn;
Sus trinos de loor, aclaman al Seor;
Su obra con amor ensalzarn.
Emmeline
B.
Wells
Cuando recorremos las montaas y sus caones,

estremecindonos la glora de la naturaleza engalanada
con la brillantez de sus colores otoales, y nos encontramos absortos en la historia de las pocas p a s a d a s . . . ,
podemos decir con Tennyson: "Yo s lo que Dios y
el hombre son."
Mas aun con toda su majestad y maravilla, la tierra
no es el fin ni el propsito de la Creacin. En cuanto
a ello, el Seor mismo ha dicho que consiste en "llevar
a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre."
(Moiss 1:39.) Y al ejercitar el don divino del libre
albedro, el hombre debe sentir el deber y ms an
la obligacin ~ de asistir al Creador en la realizacin
de Su propsito divino.
El verdadero fin de la vida no es una simple
existencia, ni el placer, la fama o la riqueza, sino la
perfeccin de la humanidad mediante el esfuerzo individual y bajo la gua de la inspiracin de Dios.
La verdadera vida es el producto de lo mejor que
hay dentro de nosotros mismos. Si vivimos slo para los
apetitos, el placer, el orgullo y el dinero, y no para la
bondad, la pureza, el amor, la poesa, la msica, las
flores, las estrellas, las esperanzas eternas y Dios, estamos muertos en vida.
La existencia fsica del hombre puede ser dividida
en dos fases: primera, la lucha natural por la subsistencia y la obtencin de comodidades; y segunda, la tendencia a arrastrarse. La primera es natural y recomendable; la segunda es degradante y, cuando gratificada,
rebaja a los hombres hasta el nivel de los animales.
Cuando un individuo cobija la idea de que para poder
vivir es necesario perjudicar al prjimo, comienza, en ese
preciso momento, a confinar su vida. Y entonces la
amargura reemplaza a la felicidad, el egosmo suplanta
a la generosidad, el odio toma el lugar del amor y un
desarrollo irracional va desplazando la naturaleza humana .
Siempre lista para asistir ai Profeta en cada detalle, la hermana

Clare Middlemisssu secretaria por ms de un cuarto de sigiodialoga
con el presidente McKay minuios antes de comenzar la Conferencia.
entonces han podido prevalecer contra los ms fuertes

huracanes. De la misma manera, los ms grandes enemigos de la humanidad son precisamente aquellas sutiles
y a veces invisibles influencias que pululan en la sociedad, minando la hombra y la femineidad de hoy. En
resumidas cuentas, la demostracin de la fidelidad y
efectividad de los hijos de Dios es una tarea individual.
Cada una de las tentaciones que llegan a nosotros, coincide con una de las tres siguientes formas:
1. Una tentacin del apetito o la pasin:
2. La gratificacin del orgullo, los hbitos o la
vanidad; y
3. El deseo de riquezas o poderes mundanales y la
pretensin del dominio sobre tierras o las posesiones
temporales de los hombres.
Tales tentaciones se presentan ante nosotros en
nuestras reuniones sociales, actividades polticas, relaciones comerciales y convenios en cada uno de los asuntos de la vida; aqu y all enfrentamos, a cada paso,
influencias insidiosas. Debemos ejercitar la defensa
de la verdad, precisamente cuando estas tentaciones se
manifiestan ante la conciencia de cada uno de nosotros.
La Iglesia nos ensea que la vida mortal es de
probacin. El hombre tiene la responsabilidad de ser
el dueo y no el esclavo de la naturaleza. Debe controlar sus apetitos y utilizarlos para el beneficio de su
salud y la prolongacin de su vida; asimismo, dominar
sus pasiones para la felicidad y bendicin de otros.
Hay en el hombre un sentido de divinidad que lo

alienta y eleva. -Nosotros creemos que este poder interno es el Espritu que viene de Dios. Existimos antes
de venir a la tierra y estamos aqu para luchar y perfeccionar nuestro espritu- En cierta poca de su vida,
todo hombre siente el deseo de estar en comunicacin
con lo infinito; su espritu, entonces, trata de encontrar a
Dios. Este sentimiento es universal y, por lo tanto,
todo hombre debera estar profundamente comprometido en la misma gran obra la bsqueda y el cultivo
de la paz y la libertad espirituales.
La dicha ms grande del hombre proviene de negarse a s mismo para el bien de otros. Los progresos de
la ciencia y los descubrimientos hechos desde la alborada de la historia hasta el presente, no son sino
el resultado de los esfuerzos de hombres que han
querido sacrificarse a s mismos, cuando necesario, en
aras de la verdad.
Cada uno de nosotros es el arquitecto de su propio

destino. Desdichado es aquel que trata de edificarse a
s mismo sin la inspiracin de Dios, sin comprender que
el hombre crece desde adentro y no desde afuera. Las
pestes destructivas que apenas podemos ver con la ayuda de un microscopio, suelen derribar rboles que hasta
Cuntos dolores y lgrimas ha costado aun el paso

ms corto hacia el progreso del hombre! Cada milmetro que se ha avanzado se debe a la agona de alguna
alma; y la humanidad ha podido ir obteniendo, con los
pies sangrantes, bendicin tras bendicin de entre todas
sus realizaciones benficas.
254
LIAHON A
Momentos antes de comenzar la sesin matutino del sbado 5 de octubre, el presidente David O.
McKay departe con sus dos conseeros, los hermanos Hugh B. Brown y N. Eldon Tanner.
No debemos perder de vista el hecho, sin embargo,

de que estos grandes lderes del mundo fueron ms
que recompensados por el gozo supremo que proviene
de hacer algo positivo.
En la actualidad hay muchos que prcticamente
han fracasado, endureciendo sus propios caracteres;
mas si por un momento lo meditaran profundamente,
aun la adversidad con que han debido enfrentarse podra resultar un medio para elevar sus espritus- La
adversidad misma puede guiar al hombre hacia Dios y
la iluminacin espiritual; nuestras privaciones podran
ser fuente de vigor, siempre y cuando conservemos la
dulzura en nuestra mente y nuestro espritu. "Dulces
son los fines de la adversidad," dijo Shakespeare, "la
cual, como el sapo, feo y venenoso, luce sin embargo
una joya preciosa sobre su cabeza."
Vuestra alma se henchir de felicidad si vivs en
armona con las inspiraciones del Espritu Santo. Mas
si os apartis de ellas y si conscientemente os privis de
lo que sabis que es justo y verdadero, seris desdichados aunque poseis todas las riquezas del mundo.
En sus desmedidos anhelos por pasar un buen momento, nuestros jvenes son a veces deshonestos
consigo mismos al ceder a cosas que slo satisfacen el
grado ms bajo del ser humano, cinco de cuyos principales y ms comunes exponentes son: primero, la vulgaridad y 3a obscenidad; segundo, las reuniones indecorosas; tercero, la impudicia; cuarto, la deslealtad; y
quinto, la irreverencia.
La vulgaridad es frecuentemente el primer paso
hacia el camino de la intemperancia. Ser vulgar consiste en ofender las normas del buen gusto y de los
sentimientos refinados. De la vulgaridad a la obscenidad hay slo un paso. Est bien, y es en verdad esencial para su felicidad, que nuestros jvenes participen
en reuniones sociales; pero es, asimismo, una indicacin
de moral baja cuando para su entretenimiento deben
recurrir a la estimulacin fsica y el envilecimiento. Las
reuniones indecorosas van dando forma a un ambiente
NOVIEMBRE
DE
1963
en el cual los sentimientos se entorpecen y las pasiones

se desenfrenan.
Cuando en lugar de una vida de altos principios
morales se prefiere la indignidad, y el individuo desciende hasta el grado ms bajo en la escala de la degeneracin, su deslealtad es inevitable. La lealtad hacia
los padres va desapareciendo, la obediencia a sus enseanzas e ideales es descartada, la fidelidad a la esposa
o esposo y los hijos va siendo empaada; la devocin
haca la Iglesia se hace imposible y frecuentemente es
suplantada por una actitud negativa o despreciativa con
respecto a sus enseanzas.
La espiritualidad consiste en el reconocimiento del
autodominio, la comunin con lo infinito; nos alienta
a prevalecer contra las dificultades y a adquirir ms
y ms vigor. Una de las ms sublimes experiencias de
la vida es sentir nuestras facultades desplegadas y
nuestra alma henchida por la verdad. Nuestra espiritualidad se desarrolla cuando somos honestos con nosotros mismos y fieles a los nobles ideales. La prueba
real de toda religin estriba en la clase de hombres que
va formando. Ser "honestos, verdicos, castos, benevolentes, virtuosos, y hacer bien a todos los hombres,"
son las virtudes que contribuyen a las ms altas realizaciones del alma. Es precisamente "lo divino en el
hombre, el supremo y noble don, lo que 3o hace rey
de todas las cosas creadas; . . . una torre sobre los dems
seres vivientes-"
Tengamos siempre en cuenta que la vida es, principalmente, resultado de lo que nosotros mismos hacemos; y que el Salvador de los nombres ha indicado, clara
y simplemente, cmo hemos de obtener paz y felicidad
duradera: por medio del evangelio de Jesucristo y la
obediencia al mismo. No importa cuan humildes sean,
cumplamos con nuestros deberes y resolvmonos a enfrentar con valor toda dificultad y desaliento que se nos
presente,
Ruego que, como lderes de Su Iglesia restaurada,
Dios nos ayude: y lo hago en el nombre de Jesucristo.
Amn.
El Proftico Destino
de la Iglesia
por el presidente Hugh B. Broion
L contemplar las miles de personas que estn
congregadas aqu, y tener en cuenta que otros
cientos de miles estn escuchando y participando de
esta conferencia por medio de la radio y la televisin,
sentimos que la responsabilidad de captar la atencin y
orientar el pensamiento de tan vasta multitud seria
una tarea abrumadora si no fuera que por medio de
oraciones y de la fe podemos contar con la inspiracin
^ D u r a n t e los ltimos meses se ha manifestado un
considerable inters en cuanto a la posicin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
con respecto a los derechos civiles. Quisiramos hacer
saber por lo tanto, que en esta Iglesia no existe doctrina,
creencia o prctica tendiente a negar el pleno disfrute
de los derechos civiles a ninguna persona, no importan
su raza, credo o color.
Tal como muchas veces lo hemos expresado antes,
nuevamente decimos que creemos que todos los hombres son hijos del mismo Dios, y que es moralmente malo
que cualquier persona o grupo de personas prive a
ser humano alguno del derecho de tener un empleo
digno amplias oportunidades educacionales y todo privilegio correspondiente a la ciudadana, como tambin
lo es el negarle el derecho de adorar a Dios conforme
a los dictados de su propia conciencia.
Firme y persistentemente hemos apoyado la constitucin de los Estados Unidos, lo cual significa que
aprobamos toda prerrogativa constitucional de cada uno
de sus ciudadanos.
Exhortamos a todos los hombres del mundo, tanto
dentro como fuera de la Iglesia, a que apoyen el establecimiento de una completa igualdad civil para todos
los hijos de Dios . No hay otra cosa que podra perturbar ms nuestros altos ideales concernientes a la fraternidad humana, que la desigualdad ciudadana.
Indudablemente, el asistir a un conferencia mormona resulta, para muchos, una nueva experiencia.
Quizs algunos podran preguntarse - como lo hizo
Natanael en los das de Cristo, con respecto a Nazaret
(Juan 1: 46) -: "Del mormonismo, puede salir algo
bueno?" - Tal como lo hizo Felipe, nosotros responderemos: "Ven y ve." A todos vosotros os extendemos una
clida bienvenida y esperamos que el tiempo que pasis
con nosotros os resulte inspirador y benfico.
En medio de este mundo fantsticamente variable,
donde los viejos mtodos, modelos e ideas estn siendo
reemplazados por substitutos nuevos y revolucionarios,
sera conveniente que los lderes religiosos en todas partes reexaminen y evalen nuevamente sus credos, y con
valor traten de descubrir las causas de la decadencia
del inters del hombre por la religin.
Atravesamos hoy por un perodo de absoluta reconstruccin intelectual y desasosiego espiritual. A fin
de comprenderla moralmente, debemos considerar la
religin desde el punto de vista intelectual. No debemos permitir que las aguas de la vida sean paralizadas
y congeladas por fros pensamientos religiosos.
"Hay en la actualidad hombres y naciones que estn tratando de

desplazar a Dios, desterrar ia religin y convertir al m ^ d o en una
sola nacin atea", dio el presidente Brown.
Por un momento, quisiramos considerar ios fundamentos divinos e histricos de la Iglesia de Jesucristo,
su estado actual y su proftico destino.
Basados en la autoridad bblica, afirmamos que
Dios el Padre formul un plan divino para la salvacin
humana, aun antes de la Creacin de ia tierra cuando
todos los hijos del Creador se regocijaron ante la perspectiva de ser mortales. (Job 38: 7.)
En una poca anterior a la incidencia del Jardn de
Edn, los espritus de todos los hombres tuvieron una
prstina existencia como inteligencias dotadas de cuerpos de espritu, de los que Dios fue el Padre universal.
La Biblia nos dice lo siguiente:
"Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio." (Eclesiasts 12:7.)
El Seor dijo a Jeremas que El lo conoci antes
de que su cuerpo fuera formado, y que.le haba santificado ordenndole profeta ante las naciones, (Jeremas
1: 5.) Y el apstol Pablo testific:
"Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales
que nos disciplinaban, y los venerbamos. Por que no
obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y
viviremos? (Hebreos 12: 9.)
Precisamente durante esta existencia premortal, en
nn concilio celestial presidido por Dios el Padre, uno de
los espritus se levant contra El, tratando de usurpar
Su poder a fin de forzar a los hombres a obedecer sus
mandatos. Codiciando la divinidad, dijo entonces al
Padre: "Dame tu gloria." Si el Padre hubiera consentido los cielos seran una dictadura bajo la cual todos
los hijos espirituales de Dios habran vivido en esclavitud.
Uno de los principales en aquella vasta asamblea
era Jehov - el mismo que en la carne habra de ser
Cristo, el Redentor. El fue el primognito entre los
espritus v por derecho patrimonial, heredero y Seor.
Oponindose al complot de privar a los hombres de su
libertad, abog entonces por el Ubre albedrio como lema
de su contraposicin.
Todos los que apoyaron al Mesas habran de obtener cuerpos mortales, que al final de la etapa de
probacin "volveran a la tierra" de la cual haban
venido. Contaran con el derecho de escoger el camino
LIAHONA
256
que habran de seguir en la vida y aceptaran la responsabilidad de su conducta.

Se garantiz la resurreccin de la muerte para todos,
por medio de la expiacin voluntaria de Cristo un
miembro de la Trinidad. El mismo, poder divino de la
procreacin, constituira otra de la bendiciones del estado mortal.
El orgulloso y provocador Lucifer promovi una
gran rebelin contra este plan y le sigui una tercera
parte de los espritus. Juan el Revelador nos provee
la siguiente informacin:
". . . Hubo un gran batalla en los cielos: Miguel y
sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el
dragn y sus ngeles; pero no prevalecieron, ni se
hall ya lugar para ellos en el cielo- Y fue lanzado
fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue
arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con
l." (Apocalipsis 12: 7-9.)
Isaas tena conocimiento de esto, al decir:
"Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo;
en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi
trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los
lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y
ser semejante al Altsimo." (Isaas 14: 12-14.)
Por causa de su desobediencia, Adn fue desterrado
del Jardn de Edn; detrs de l y su posteridad, fue
cerrada la puerta y el camino del rbol de la vida fue
guardado por una espada encendida. (Gnesis 3: 24.)
El nacimiento a la vida mortal borra todo recuerdo de
aquella preexistencia espiritual y toda memoria anterior
no es sino un dbil eco; sin embargo, cuando solemos
cantar, un algo secreto parece susurrar a nuestros odos
la idea de que somos extraos aqu, y que provenimos
de una esfera ms exaltada.
Cuando el pecado y la muerte juntan sus manos
para aprisionarnos, nuestro destino se nos antoja sin
esperanzas; Satans acecha entonces intencionado ante
lo que parece ser una derrota para Cristo. El diablo
sabe que los hombres no tienen poder para conquistar
la muerte y que sin la ayuda divina dormiran para
siempre en sus tumbas.
Ya con los sacrificios que Adn ofreciera, fue presagiada la expiacin y cada Profeta que le sucedi supo
de la misin de Cristo. Otro es el campo de batalla,
pero an contina la guerra del bien contra el mal entre
los hijos de los hombres.
Al nacer en la carne, Cristo tena poder para conquistar la muerte. Vino al mundo para atravesar, tambin El, el valle de la probacin y trazar un recto y
angosto sendero por el cual los hombres podran regresar de la muerte a la vida hasta los cielos y agreg:
". . . Nadie viene al Padre, sino por m." (lun 14:6.)
Y as Cristo naci en Beln, entrando en el mundo
de los hombres mortales, del que Belceb se consideraba
nico dueo. La guerra fue reiniciada con el Mesas
y los hijos leales de Dios en un lado, y Lucifer y sus seguidores en el otro.
Al nacer Jess, Satans busc la destruccin del
Hijo de Dios, y trat, por la fuerza, de desbaratar Su
NOVIEMBRE
DE
1963
divina misin- Pero el Padre haba proscripto la compulsin. El diablo ha tenido siempre instrumentos disponibles sobre la tierra y en la oportunidad Herodes haba de ser su agente. Este hombre era cruel y vil como su amo; procurando matar al Nio Jess, asesin a
numerosos infantes en Palestina. Pero este Nio de
madre mortal, era tambin el Hijo de Dios el Padre y
no poda ser vencido por hombres ni por malos espritus.
Habiendo fracasado en su infame intencin, Satans
decidi astutamente esperar la hora propicia, cuando
el Nio llegara a hombre, y entonces trat de vencerle
por medio de artificios.
Despus de cuarenta das de ayuno, Jess se encontr con el ruin tentador, quien le sugiri satisfacer
Su hambre transformando las piedras en pan y manifestando, de esta forma, Su poder. Con ello, Satans
trat de sembrar las semillas del orgullo y la arrogancia
dos de sus principales vicios; pero Cristo le demostr
que "no slo de pan vivir el hombre sino de toda
palabra de Dios."
No habiendo tenido xito en su intento de enaltecer
el apetito y el orgullo, Lucifer recurri a la ambicin de
podero el amor al poder, roca sobre la que l mismo
se haba establecido. Pero Cristo desde una vez
ms esta oferta maligna. El tercer esfuerzo que el diablo
hizo para atrapar al Hijo de Dios, consisti en ofrecerle
riquezas y potestad, pero slo logr otra rplica firme
del Salvador: "Vete de m, Satans . . ." (Lucas 4: 8.)
El diablo encontr algunos aliados entre aquellos
que haban seguido a Jess. Como muchos otros, Judas
pens que las riquezas del mundo son provechosas, pese
a cmo se obtengan. Vendi entonces a su Maestro
por unas cuantas monedas que resultaron ser de miseria
y muerte, como todas las recompensas de Lucifer.
La lucha continu y Cristo fue crucificado, pero
no vencido; El segua teniendo poder sobre la muerte y
slo cedi por propia voluntad, a fin de conquistar la
muerte y abrir las puertas que haban sido cerradas a
Adn. Aun muriendo, Cristo fue victorioso, porque llev
a cabo el propsito de Su venida a la tierra, rompiendo
las cadenas de la muerte y siendo primicia de la resurreccin.
Sus contados seguidores honestos continuaron sindole eles hasta ser arrebatados por la muerte. Entonces
la apostasa se hizo universal y Satans manifest su
soberana a travs de las pocas de tiniebla espiritual.
Pero ms tarde, Dios envi mensajeros especiales
a la tierra a fin de llevar cabo la reformacin y preparar
el camino para la escena final y la restauracin.
El mensaje del mormonismo es ste: que el plan
de salvacin del que hemos hablado, es el evangelio de
Jesucristo. Desde Adn hasta Maaquas se ense este
evangelio en cada dispensacin y alcanz su punto culminante en el Meridiano de los Tiempos, cuando Cristo
fue resucitado de los muertos. Desde el mismo principio, El haba sido siempre la figura central del plan
de salvacin. Los judos haban esperado, por siglos,
la venida del Mesas, un libertador del linaje de David
enviado por Dios. Mas a pesar de las profecas y seales
que les fueron dadas, no lo reconocieron y lo rechazaron.
Los mismos Profetas que haban predicho la venida
del Mesas, recibieron tambin visiones y revelaciones
257
concernientes a Su segunda venida. La Santa Biblia

registra sus mensajes de advertencia y las seales por
medio de las cuales los hombres haban de recibir, en
estos ltimos das, exhortaciones y orientacin.
Por ejemplo, en Salmos leemos que antes de la
venida del Seor se ver en la tierra un fuego devorador,
mientras que Joel advierte que, entre otras seales anunciadoras, la luna se convertir en sangre y las estrellas
perdern su brillo. A Zacaras le fue revelado que los
pies del Seor se pararn sobre el Monte de los Olivos,
el cual se partira por el medio hacia el este y el oeste.
Malaquas predijo que El vendra sbitamente a Su
templo y sera como fuego purificador y jabn de lavadores. Refirindose a nuestros das, Job dijo:
"Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar
sobre el polvo." (Job 19: 25.)
Aunque stas y muchas otras profecas fueron hechas antes del nacimiento de Cristo en Beln, la mayora
de los acontecimientos a que se refieren no tuvieron
lugar en esa poca ni durante la vida terrenal del Salvador.
Desde el tiempo en que comenz Su trascendental
ministerio, muchos hombres han tratado de evaluar
al Cristo, variando sus estimaciones desde denuncias blasfemas hasta cultos de adoracin consistentes
en sacrificios fsicos. Algunos dudan aun que tal Hombre haya jams vivido y otros preguntan si quizs no
fue slo un mito. Fue El, acaso, un oportunista, un
visionario o un revolucionario social? O fue un genio,
un sabio, un realizador de cosas maravillosas o un gran
maestro? Si consultamos a los hombres que estuvieron ms cerca de El aquellos que le siguieron al
Monte de la Transfiguracin aprenderemos que fue,
en verdad, "el Cristo, el Hijo del Dios viviente." (Mateo
16: 16-) Quisiramos pedir a todos y cada uno de los
que nos estn escuchando hoy; que determinen su propia
apreciacin acerca de Jess de Nazaret, a fin de llegar
a la conclusin de que si fue El o no el Cristo, el Hijo
de Dios. Nosotros testificamos humildemente este hecho trascendental. En el Evangelio segn San Juan,
Jess es considerado el Verbo, que fue con Dios en el
principio y por medio de quien todas las cosas fueron
hechas; El fue la vida y la luz de los hombres que,
hecho carne, habit entre nosotros. (Juan 1: 1-3, 14.)
El apstol Pablo declar:
"Dios, . . . en estos postreros das nos ha hablado
por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo." (Hebreos 1:1-2.)
Y en el octavo verso del mismo captulo agrega:
"Mas el Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo
del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino."
(lbid.,1: 8.)
Indudablemente Su divinidad, Su poder y Su autoridad nunca han sido puestos en juicio con tanta audacia y ferocidad como lo son hoy en da. Jams, en la
historia, la gente comn de todos los pueblos ha sentido
tanta necesidad de orientacin divina como en la actualidad. Nunca lo hemos necesitado ms como en nuestros
das, en que tantas falsas ideologas y milagros cientficos estn empujando al mundo hacia los lmites de la
aniquilacin.
258
Hay en la actualidad hombres y naciones que estn

tratando de desplazar a Dios, desterrar la religin y
convertir al mundo en una sola nacin atea. La guerra
actual entre Cristo y el anti-Cristo es un cumplimiento
de profecas innegables, y constituye una seal o evidencia de la proximidad del Milenio.
Exhortamos a todos los Cristianos del mundo a que
certifiquen su fe en El guardando Sus mandamientos.
Su obra de redencin no est completa, ni lo estar,
hasta que el evangelio se escriba en la vida y el corazn de los hombres. El hecho de que resucit de los
muertos el ms fehacientemente comprobado de la
historia nos asegura que vive todava; El nos ha prometido que volver y todos aquellos que lean las profecas contenidas en las Escrituras e indentifiquen las
seales de nuestro tiempo, deben convencerse de que
estamos viviendo en los ltimos das, que los grandes
eventos predichos por los Profetas, han sido y estn
siendo realizados sobre el escenario de la historia
contempornea. Reconozcamos en los portentosos acontecimientos actuales, el preludio del gran finalEstando en la Isla de Patmos, Juan recibi una
visin concerniente a las cosas venideras; oy que diez
mil ngeles cantaban alabanzas al Hijo de Dios y que
luego se unan a toda criatura sobre la tierra y los
cielos, para decir a una:
". . . Al que est sentado en el trono, y al Cordero,
sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los
siglos de los siglos." (Apocalipsis 5: 13.)
Tambin vio "volar por en medio del cielo a otro
ngel que tena el evangelio eterno para predicarlo a
los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua
y pueblo . . ." Vio un lago sin fondo, el dragn atado
con cadenas y mil aos de concordia, paz y descanso.
Vio asimismo la santa ciudad, la nueva Jerusaln, bajando de Dios desde los cielos, para reunirse con los
de su reino en la tierra.
Entonces vio a los pequeos y a los grandes pararse ante el trono de Dios a fin de ser juzgados conforme a los registros, cada cual de acuerdo con sus
mritos. La muerte y el infierno dejaron libres a sus
cautivos, el mar devolvi a~ sus muertos y los ngeles
cantaron hosannas al Prncipe de Paz, su Seor.
Damos nuestro humilde testimonio de que Jess
de Nazaret es el Salvador y Redentor del mundo y que
El regresar y reinar personalmente sobre la tierra. Y
que en esa poca todos los pueblos del mundo se
reunirn con las huestes celestiales, y cantarn: "Los
reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor
y de su Cristo; y El reinar por los siglos de los siglos...
Rey de Reyes y Seor de Seores." Y lo hacemos pblicamente en el nombre de Jesucristo. Amn.
LIAHONA
Testimonio
por el presidente N, Eldon Tanner
I amado presidente David O. McKay, presidente Brown, hermanos y hermanas: Es con
gran dificultad y un sentimiento de profunda humildad
que me paro ante vosotros respondiendo a este alto
honor y enorme responsabilidad que me han sido conferidos, pues me considero uno de vuestros siervos ms
humildes, el ms dbil e incapaz de todos. Humildemente ruego al Seor que me conceda Su espritu y
Sus bendiciones al estar frente a vosotros esta maana.
Estoy seguro de que mi llamamiento a esta posicin debe haber resultado una sorpresa para muchos
de vosotros, como lo ha sido para m. En verdad, es otra
evidencia de que Dios trabaja misteriosamente para
llevar a cabo Sus maravillas.
Mis colegas, las Autoridades Generales, han podido
apoyarme en esta posicin nicamente porque tienen
un fuerte testimonio del hecho de estar dirigidos por
un Profeta de Dios. Con humildad ruego que al apoyar
al Profeta en esta decisin, conociendo mis debilidades,
continen orando por m y fortalecindome, pues lo
necesito grandemente; y con esta confianza, mis hermanos y hermanas, puedo decir, como Nefi en la antigedad:
". . . Ir y har lo que el Seor ha mandado, porque
s que l no da ningn mandamiento a los hijos de los
hombres sin prepararles la va para que puedan cumplir
lo que les ha mandado." (1 Nefi 3: 7.)
Sinceramente agradezco a cada uno de vosotros
por vuestra confianza y voto de apoyo, y os prometo, y
lo hago tambin a mis hermanos y colegas, a quienes
tanto amo y apoyo con todo mi corazn, y tambin a
usted, presidente McKay, como representante del Seor
y de Dios, poner a disposicin de la edificacin del
reino de Dios todas las cosas con que el Seor me ha
bendecido.
Doy gracias a Dios por mi fiel y devota esposa y
familia, que amo inmensamente y quienes siempre me
han apoyado y fortalecido con su inspiracin, lealtad,
fe y oraciones; estoy seguro de que continuarn apoyndome en este nuevo llamamiento.
Visiblemente emocionado, el nuevo integrante de [a Primera Presidencia, hermano N. Eldon Tanner, expres su sincero agradecimiento
y su firme testimonio ante la enorme concurrencia.
Profeta de Dios. Con tristeza menciono la ausencia de

nuestro amado amigo y colega, el presidente Henry D.
Moyle, a quien tanto extraamos todos, y cuyo deceso
ha hecho necesarios estos cambios. Tanto su familia
como sus amigos, su Iglesia, su comunidad y su pas,
han sufrido una prdida tremenda. Amado padre y esposo, fue tambin un amigo verdadero y leal, un vecino
considerado, un miembro devoto y un capacitado lder
de la Iglesia. Siempre trabaj en bien de su pas y
del mejoramiento de la humanidad. Quisiera expresar
mi amor y simpata por la hermana Moyle y su familia,
y rogar que el Espritu del Seor les acompae, les
fortalezca y les aliente.
En esta ocasin, tambin quisiera dar la bienvenida
al hermano Thomas Monson, a quien apoyo con todo
mi corazn.
No tengo palabras para expresar mi profundo amor
por el Seor y mi gratitud por las innumerables bendiciones que ha derramado sobre m, y sinceramente
ruego por Su continua orientacin y fortalecimiento,
mientras yo trate de servirle. Quiero prometeros nuevamente que mi vida y todo lo que poseo, sern completamente dedicados al servicio de mi Hacedor y de mis
semejantes, abrigando en mi corazn una oracin para
que El me provea de sabidura y conocimiento, valor
y fuerza, inspiracin, determinacin y habilidad para
guardar Sus mandamientos y servirle en manera aceptable.
Agradezco a mi Padre Celestial por el maravilloso

privilegio que he tenido de asociarme con estos hombres
magnficos, por la influencia de cada uno de ellos sobre
mi vida y por el aliento y fortalecimiento que me
dan. Estoy agradecido a Dios por la significativa bendicin de poder asociarme tan ntimamente y sentir
el gran espritu y la influencia de nuestro amado presidente David O- McKay. Todo lo que ha sido escrito
y dicho acerca de l, con motivo de su nonagsimo
cumpleaos, no logra ni puede describir la grandeza de
este hombre que ha sido escogido como un Profeta divino, y que en la actualidad preside la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das el reino de
Dios sobre la tierra.
Quiero dejaros mi testimonio; yo s que Dios vive,

que Jess es el Cristo y que dio Su vida por m y por
vosotros; que sta es Su Iglesia y Su reino; que a la
cabeza de nuestra Iglesia en la actualidad tenemos a un
Profeta de Dios, inspirado de El, y a travs de quien
somos orientados por los senderos de la verdad y la
justicia.
Es imposible apreciar o estimar la enorme influencia que el presidente McKay ha ejercido en bien de la
humanidad. Cuanto ms nos acercamos a l, ms se
fortalece nuestro testimonio de que es realmente un
Ruego que podamos seguir sus consejos y admoniciones, sabiendo que de esta forma seremos llevados
hacia la inmortalidad y la vida eterna; y lo hago en el
nombre de Jesucristo. Amn.
NOVIEMBRE
DE
1963
Una y otra vez quiero solicitar a todos vosotros

el apoyo de vuestra fe y oraciones, a fin de que pueda
dedicarme al servicio de mi Seor slo en procura de
Su gloria.
259
Segundo de una serie de artculos especialmente preparados para las misiones de habla
hispana por la Mesa Directiva General de la Sociedad de Socorro de la Iglesia (N. del Editor.)
2.
"Y esta sociedad se a l e g r a r . . ."
por Marianne C. Sharp

(PRIMERA CONSEJERA DE LA PRESIDENCIA GENERAL
DE LA SOCIEDAD DE SOCORRO.)
AS dieciocho hermanas que se encontraban en los

altos de la tienda del profeta Jos Smith, en marzo
de 1842, se emocionaron al escucharle declarar: "Y
esta sociedad se alegrar . . ."
Ninguna de estas mujeres haba nacido en Nauvoo,

la hermosa ciudad ubicada a orillas del ancho y majestuoso Misisip. Procedentes de varias partes del mundo,
contaban con diversas edades la ms joven tena 19
aos. Todas se haban convertido a la Iglesia verdadera
(organizada 12 aos antes), y entre ellas se encontraba
la esposa del Profeta.
Para cada una, la reunin result una nueva experiencia. Era sa la primera vez en esta dispensacin
que el sacerdocio de Dios les llamaba para organizarles
en una sociedad conforme a las leyes de los cielos.
Algunas de estas hermanas eran bastante tmidas;
quizs ninguna haba orado jams en voz alta en una
reunin. Hasta ese entonces, haban limitado la ternura
de sus servicios a los miembros de sus propias familias
y vecinos ms ntimos. Pero ahora enfrentaban un nuevo y ms amplo horizonte. El gran profeta Jos dijo
a aquellas dieciocho mujeres y, por extensin, a cada
hermana de la Sociedad de Socorro en la actualidad:
"Mediante el orden del Sacerdocio que Dios ha establecido, recibiris instrucciones por conducto de aquellos que han sido designados para administrar, guiar
y dirigir los asuntos de la Iglesia en esta ltima dispensacin; y ahora, en el nombre del Seor, doy vuelta a
la llave para vuestro beneficio; y esta sociedad se alegrar, y desde ahora en adelante descendern sobre
ella conocimiento e inteligencia. Este es el principio
de mejores das para los pobres y necesitados. Y tendrn
razn para alegrarse y pronunciar bendiciones sobre
vuestra cabeza". (Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 279.)
Hoy, 121 aos ms tarde, esta sociedad la Sociedad de Socorro en verdad se alegra y sus miembros
continan recibiendo bendiciones sobre su cabeza. Sea
que, procedentes de las diferentes Estacas y Misiones
de la Iglesia, se renan en el Tabernculo de la Manzana del Templo, en Salt Lake City, o en conferencias
especiales o regulares de ndole regional, las hermanas
de la Sociedad de Socorro reciben instrucciones, aliento
e inspiracin "por conducto de aquellos que han sido
designados para administrar, guiar y dirigir los asuntos
de la Iglesia en esta ltima dispensacin"los poseedores del Sacerdocio de Dios. Tanto en Mxico, Centro
y Sud Amrica como en el resto del mundo, se ensea
260
a las hermanas que el propsito primordial de la organizacin consiste en fortalecer el testimonio de cada
una de sus miembros acerca de la divinidad de Jesucristo; apoyar al sacerdocio como servidoras del mismo;
estudiar, aprender y adquirir conocimiento; llegar a ser
mejores amas de casa y superiores madres, capaces
de educar a sus hijos en la verdad y la luz; y vivir la
admonicin de Cristo: "De cierto os digo que en cuanto
lo hicisteis a uno de stos mis hermanos ms pequeos,
a m lo hicisteis." (Mateo 25: 40.)
A fin de que una hermana de la Sociedad de Socorro pueda alegrarse verdadera y cabalmente como
miembro de la organizacin, debe dedicarse con amor
a fomentar la obra de la mujer en la Iglesia.
*
*
*
LA HERMANA TERESA GMEZ, recientemente
bautizada, nunca haba odo hablar acerca de la Sociedad de Socorro antes de su conversin. Pero ahora
desea regocijarse con esta agrupacin que el Seor ha
dado a Sus hijas. La primera vez que asisti a una reunin, sta fue de Teologa y Testimonio; all tuvo oportunidad de hablar acerca de su conversin y expresar su
ntimo convencimiento, participando a la vez del gozo
de la reunin y apreciando la fe y dedicacin de sus
hermanas en la fe. Sin embargo, al terminar la reunida
y volver a su casa pens que no le gustara que alguna
vez la llamaran para dar la oracin; nunca haba orado
vocalmente en pblico. Pero a medida que sigui concurriendo a las reuniones de la Sociedad de Socorro, la
hermana Gmez lleg a la conclusin de que el tomar
parte en la oracin constituye un privilegio y un gozo
indescriptibles.
Poco a poco fue ambientndose y acostumbrndose
a la necesidad de tener un manual de lecciones, a fin
de poder estudiarlo en casa y participar luego en la
leccin durante las reuniones. La primera vez que la
hermana Gmez levant su mano para responder a una
pregunta, sinti que sus mejillas le ardan y su corazn
lati con fuerza; mas ahora se siente cmoda y feliz de
poder aprender tanto. Gracias al conocimiento que ha
adquirido en las reuniones de la Sociedad de Socorro.
hoy puede ayudar a su hijo Manuel en la preparacin
del discurso que la Superintendencia de la Escuela
Dominical le ha encomendado y puede ofrecer una
oracin en pblico en cualquier momento y circunstancia.
Otra de las cosas que han llenado de gozo su
corazn, es el haber podido aprender a confeccionar
LIAHONA
La Presidencia General de [a Sociedad da

Socorro est constituida por las hermanas (de
izquierda a derecha): Manarme C. Sharp (Primera
Consejera), apartada el de abrii de 1945; Beile
S. Spafford (Presidenta), apartada el 6 de abril
de 1945; y Louise W. Madsen (Segunda Consejera), apartada el 11 de agosto de 1958.
juguetes para su hijita ms pequea y vestidos para la

mayor. Siente gran alegra y satisfaccin al poder ayudar
en a preparacin de los bazares, para lo cual le alienta
enormente la idea de que el producto de la venta de
las labores y adornos que las hermanas confeccionan, se
destine a respaldar las actividades de la Sociedad.
Una vez por mes, desempea funciones como maestra visitante; del brazo con la compaera que le ha
sido designada, camina cuadras y cuadras para visitar
a las hermanas de su distrito, a quienes llevan consuelo,
aliento e inspiracin. Poco a poco, la hermana Gmez
ha ido dndose cuenta del inmenso bien que puede
hacer mediante estas visitas.
Al ao de pertenecer a la Sociedad de Socorro, la

hermana Gmez comenz a notar que su esposo, quien
no era miembro de la Iglesia, estaba orgulloso de la
obra que ella llevaba a cabo. Ya no se opona a que
dedicara parte de su tiempo a la Iglesia. Finalmente,
habiendo sido invitada a cantar en el Coro de Madres
de la Sociedad de Socorro, logr que l la acompaara
a la reunin. En esa ocasin, se sinti agradecida haca
los esposos de las dems, quienes dieron al suyo una
clida bienvenida. Vindole conversando con el Presidente de la Rama, la hermana Gmez sinti la presencia
de una nueva luz de esperanza, ante la seguridad de que
su esposo pronto participara tambin en la Obra.
(Continuar)
NOTA DEL CONSEJO DE REDACCIN:
Habiendo recibido algunas solicitudes de nuestros lectores con respecto a la

diferente del lema de la Sociedad de Socorro que utilizamos en nuestro nmero de
prximo pasado, nos complace informar que, al consultarlo con la Presidencia
de la referida organizacin, sus oficiales directivos indicaron que es recomendable
expresin original de la Escriutra que sirve de base al mismo:
versin
octubre
General
usar la
"El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece;
no es indecoroso, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se
goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
"El amor nunca deja de ser. . ."
(1 CORINTIOS 1 3 :
4-8.)
por Ricardo Vila Gomensoro

'RAMA DE RODO MISIN URUGUAYA)
S grata esta felicidad que hoy llevo

por sentirme tan claro, como el da.
Aurora amanecida que compruebo
apart mis recelos de porfa.
La incierta vanidad que se funda
en un crisol de atvico egosmo,
va no respira el aire en que viva,
sumiendo el sentimiento en un abismo . .
/Oh, Padre Ceestia, tuve el Mensa/e!

,Oh, Eterno Dios de todos los humanos,
tengo el Amor de Tu Hijo Jesucristo
cuando dialogo en paz con mis hermanos . .
E hombre viejo que ayer me dominaba
fue renovado en e agua bautismal;
cua rastrojo quedse donde estaba,
para nacer de nuevo en la senda celestial. . .
E pensamiento ya es or resplandeciente,
broto maduro, ofrenda de lealtad . . .
Es sana maravilla que se siente
cuando se escucha la Voz de la Verdad.
Y qu me inspira a hablar tan grandemente?
Quin fue que, generoso, me mostr a luz
y la verdadera Iglesia que a mi mente despej del misterio de la cruz?
Al recibir el don del Santo Espritu,

que es fuerza de mi vida en el futuro,
ferviente ruego que aflore en este mundo
Ja prdica del Hombre que fue tan puro.
En la oracin, ya esencia cotidiana,
eo y estudio buscando la humildad.
Cuando invocamos al Rey, que es Jesucristo,
con mis hermanos sabemos la Verdad!
NOVIEMBRE
DE
1963
261
Segundo de una nueva serie sobre la Enseanza del Evangelio en el Hogar
Cundo me casar?
por Reed H. Bradford
(Tomado de the Instructor)
URANTE su noviazgo, todo les haba parecido

maravilloso. Eran jvenes y se consideraban seguros y felices. Ahora, unos pocos meses despus, esa
sensacin de felicidad y seguridad estaba desvanecindose, siendo reemplazada paulatinamente por la confusin, el pesar y el desaliento. Cul era la causa de
esta transformacin?
En primer lugar, estos dos jvenes haban descxtbierto que diferan ampliamente en algunos conceptos
bsicos. Ella era profundamente religiosa, mientras
que l se mostraba insensible hacia las cosas espirituales.
En realidad, nunca discutieron seriamente las cosas
antes de su casamiento. Ambos haban sido criados en
sendos hogares que contaban con muchas facilidades
materiales, pero ahora el joven esposo se daban cuenta
de que no estaba lo suficientemente capacitado en ninguna ocupacin especfica como para proveer tales comodidades. Por lo tanto, decidi abandonar su empleo
a los fines de adquirir una educacin ms formal.
Despus de investigar varias posibilidades, consideraron convenienteaunque no de muy buena gana
pedir dinero prestado a sus padres a fin de solucionar

sus problemas inmediatos.
Antes de su casamiento, ambos jvenes se haban
visto y frecuentado bajo circunstancias favorables y muy
pocas veces entablaron discusiones serias. Pero estos
problemas distintos que fueron encontrando en su nueva
vida, comenzaron a originar algunos desacuerdos lamentables y disputas.
Las personas, en su mayora, proyectan su casamiento con gran gozo y dulces presentimientos. Esto
puede ser, en verdad, una ventaja para el buen xito
de uno de los eventos ms significativos en la vida de
un individuo. Pero tambin hay otros factores igualmente importantes que deben ser considerados. Quizs
lo primero que uno tiene que examinar al pensar en el
casamiento, es su propio concepto con respecto al mismo.
Muchos individuos, sujetos a las circunstancias de
la sociedad en que viven, piensan que el casamiento
es algo que se desarrolla naturalmente. Muchas historias, pelculas y novelas describen las relaciones de un
hombre y una mujer, quienes luego de unas pocas e
insignificantes dificultades, se casan y viven ferices para
siempre. Sin embargo, esto no es tan fcil.
El buen xito de un matrimonio requiere que un
hombre y una mujer conozcan y practiquen algunos
principios esenciales de conducta. Exige que se respeten mutuamente. Ambos deben ser conscientes de la
necesidades de cada uno. Por supuesto, el casamiento
implica, entre otras cosas, asuntos financieros, la educacin de los hijos, actividades sociales y religin; y
cuanto ms conocimiento y comprensin tenemos de
todas estas cosas, mayores son las posibilidades de
xito y felicidad.
Para los miembros de la Iglesia de Jesucristo de
los Santos de lo ltimos Das, el casamiento constituye
un convenio sagrado establecido no slo con nuestro
cnyuge, sino tambin con nuestro Padre Celestial.
Asimismo, todo hijo nacido de este matrimonio entra
tambin en el convenio y constituye un eslabn que
extender los efectos del mismo a las generaciones an
por nacer. En consecuencia, todo Santo de lo ltimos
Das deber decidir positivamente acerca de su casamiento slo cuando haya encontrado a la persona que
rena las caractersticas necesarias que posibilitarn la
magnificacin de dicho convenio.
Tanto el hombre como la mujer deben poseer siquiera un cierto grado de madurez de diversa ndole, puesto
que el casamiento les otorga y exige algunas responsabilidades importantes e ineludibles. En esencia, existen
cuatro clases diferentes de madurez, que analizaremos
262
LIAHONA
PROGRAMA SUGERIDO PARA LA NOCHE DEL HOGAR

ORACIN.
H I M N O : " D O Quier Que me Mandes, Ir", No. 93 de los

Himnos de Sin. {Por la familia.)
ANLISIS: Qu aprendi cada miembro de la familia en su
ltima clase de la Escuela Dominical, y cmo lo
aplicar en su vida.
N U M E R O MUSICAL:
(Por un integrante de la familia.)
LECCIN: "Cundo me casar?" (Bajo la direccin de un

adulto.)
1. Pedir que los miembros de la familia mencionen
en forma breve las cosas que consideran ms importantes
en relacin con los proyectos del casamiento.
2. Los padres pueden ayudar aun a sus hijos ms
pequeos a entender cules son los elementos ms importantes para una buena estructuracin de la familia. Por ejemplo, podran destacar cmo los antecedentes de las personas
suelen afectar su capacidad para vivir en armona con los
dems. Asimismo, podran analizar el aspecto econmico.
3. Invtese a cada miembro de la familia, si es posible,
a que haga un anlisis de su grado de madurez intelectual,
emocional, social y espiritual. Pdasele, asimismo, que ilustre sus conceptos con casos reales o imaginarios.
a continuacin. (La madurez, por supuesto, es un proceso y va incrementndose a medida que vivimos.)
Madurez intelectual.
La madurez intelectual podra definirse como la

habilidad para pensar y razonar lgicamente. ". . . Yo
hablara con el Todopoderoso, y querra razonar con
Dios." (Job 13: 3.) Antes de adoptar cualquier posicin, debemos obtener el mayor conocimiento pertinente posible. El Seor ha dicho: ". . . Atesorad constantemente en vuestras mentes las palabras de vida,
y se os dar en la hora precisa aquella porcin que le
ser medida a cada hombre." (Doc. y Con. 84: 85.)
La persona que es capaz de pensar y razonar est en
mejor condicin para ver y considerar todos los aspectos
intervinientes en cada caso. Y en la seleccin de un
compaero o compaera, no ser enceguecida por la
carencia de informacin acerca de otras caractersticas
principales relacionadas con aquel o aquella por quien
siente atraccin fsica.
Madurez emocional.
Los sentimientos son parte de la personalidad humana. Todos tenemos emociones y una de las ms
grandes responsabilidades que el Seor nos ha confiado,
es la de aprender a dominarlas. Esto significa que debemos capacitarnos para expresar nuestras emociones en
el tiempo y lugar debidos y hasta un cierto lmite apropiado. Lamentablemente, siendo ms fcil, muchos se
dejan, por el contrario, dominar por sus emociones.
Por naturaleza, dos personas de sexo opuesto pueden experimentar una mutua atraccin fsica y emocional. Muchas veces, esto basta para que innumerables
personas decidan casarse. Y en realidad, ste es el
ngulo que generalmente destacan las pelculas, las
novelas, la radio y la televisin. No obstante, el
individuo que posea madurez emocional conceder
igual importancia a otros factorestales como los vaNOVIEMBRE
DE
1963
4. Hasta qu punto influye el Espritu Santo en

nuestra vida? Nos consideramos receptivos en cuanto a
Su influencia? (Debate.)
5. Considerar las posibilidades de mejorarnos en los
niveles en que nos consideremos algo inmaturos.
H I M N O : "La Luz Divina", No. 14 de Los Nios Cantan.
{Por los nios.)
RECITACIN
DE
MEMORIA:
Doc.
y Con.
58:
H I M N O : "Permaneced, Es Noche Ya", No.

Himnos 'de Sin. (Por la familia.)
26.
141
de los
ORACIN.
lores religiosos, los antecedentes, la inteligencia y la

madurez de su compaera potencial. Evidentemente, la
habilidad de controlar nuestras emociones puede ser
un elemento de valor incalculable para nuestra vida
y felicidad.
Madurez social.
El casamiento implica una muy ntima relacin

entre dos personas. El aprender a trabajar positivamente
en combinacin con otros, constituye un verdadero1 cometido. Al respecto, cabe destacar la importancia del
concepto definido como "unidad dual". Esto significa
que dos individuos que forman una unidad o sociedad,
estn obligados y se respetan mutuamente. Dicho concepto connota la idea de que ambos son capaces de
complementarse uno al otro, entenderse, alentarse y
fortalecerse pese a que uno pueda poseer ventajas o
caractersticas que el otro no tenga o que las posea
en un grado distinto.
Una persona socialmente madura es capaz de manifestar constantemente una actitud positiva hacia otros.
Busca establecer una relacin amigable con ellos y
logra ser aceptado y emulado ms ampliamente.
Una persona socialmente madura cuenta con el apoyo de influencias naturales que habrn de ayudarle
notablemente en su matrimonio, su familia, su hogar
y su sociedad.
Madurez espiritual.
". . . Por que no soy yo solo," dijo el Salvador en

cierta ocasin. (Juan 8: 16.) El Seor se refera al
hecho de que Su Padre Celestial estaba constantemente
con El en todo lo que haca.
Todo miembro de la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, tiene la oportunidad de
obtener grandes influencias espirituales en su vida. De
entre todas estas influencias, quizs la ms importante
263
es la que proviene del don del Espritu Santo. S

uno ha sido debidamente bautizado en la Iglesia, confirmado por uno que posea la autoridad genuina de
Dios y demostrado su integridad al vivir los principios
del evangelio, la influencia del Espritu Santo puede
ser un gran factor en todo lo que hace. Asimismo, si
uno tiene un correcto entendimiento en cuanto al matrimonio y todo lo que el mismo abarca, y posee un
conocimiento general de las cosas esenciales con l
relacionadas; si cuenta con un razonable nivel de madurez en las reas mencionadas y escoge sabiamente a
la persona que habr de compartir su vida futura,
podr tener fe y confianza en la realizacin de la clase
de casamiento prescripto por nuestro Padre Celestial.
LA NUEVA JERUSALEN(viene de la pgina 243)
Y enviar justicia desde los cielos y har brotar la

tierra para testificar de mi Unignito; su resurreccin de
los muertos, s y tambin la resurreccin de todos los
hombres; y har que la justicia y la verdad anieguen la
tierra como un diluvio, a fin de recoger a mis escogidos
de las cuatro partes de la tierra a un lugar que yo he
de preparar, una Ciudad Santa, para que mi pueblo
cia sus lomos y espere el tiempo de mi venida; porque
all estar mi tabernculo, y se llamar Sin, una Nueva
Jerusln.
Y el Seor le dijo a Enoc: Entonces t y toda tu
ciudad los recibiris all, y los recibiremos a nuestro
seno, y ellos nos vern; y nos echaremos sobre sus
cuellos, y ellos sobre los nuestros, y nos besaremos los
unos a los otros;
Y all ser mi morada, y ser Sin, la cual saldr de
todas las creaciones que he hecho; y por el espacio de
mil aos la tierra descansar. (Moiss 7: 62-64.)
Al finalizar el milenio, se nos dice que Satans,
habiendo estado cautivo, ser nuevamente desatado y
otra vez predicar la mentira entre las naciones. Y entonces vendr el fin. La tierra morir y ser purificada.
recibiendo su restauracin (resurreccin). Durante este
perodo puricador, la ciudad de Sin o Nueva Jerusln ser arrebatada de la tierra a fin de que, cuando
sta est debidamente preparada para la gloria celestial
como lo declara Juan el Revelador, pueda descender
del cielo y de Dios.
"W.R.U.L."-VOZ UNIVERSAL . . .
(viene de la pgina 245)
tierra. Especialmente se mantendr una continua y constante edicin de programas tendientes a reflejar los
principios de libertad que el hombre ha recibido de
Diosprincipios que han capacitado a muchos hombres
y mujeres para la obtencin de extraordinarias bendiciones que para otros continan siendo slo sueos. Sin
embargo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das utilizar menos del 5% del tiempo disponible para transmisiones de esta naturaleza, siendo que
las mismas estn sujetas a las disposiciones y los convenios de la radiotelefona nacional e internacional;
dichos programas son, en la actualidad, transmitidos en
264
ingls y espaol, aunque se proyecta incluir, en el

futuro, otros seis idiomas.
La naturaleza y propsito de estos programas semanales (de 15 minutos de duracin) consisten en proporcionar al radioescucha internacionalsea miembro,
investigador, o ninguna de las dos cosas, una idea
concreta del aspecto internacional de la Iglesia. Cada
programa, describe situaciones personales de individuos
relacionados, con las actividades y propsitos de la Iglesia; incluye entrevistas de personalidades que, procedentes de diversas partes del mundo, suelen visitar la
ciudad de Salt Lake; destacan realizaciones, acontecimientos y aniversarios trascendentales; hacen eco a
las conmemoraciones patriticas o civiles de los varios
pueblos libres del mundo, etc. Asimismo, "W.R.U.L."
difunde cada domingo la actuacin del Coro Mormn
del Tabernculo y, dos veces al ao, algunas de las
sesiones de la Conferencia Semestral de la Iglesia. Luego de la Conferencia de abril de 1963, se recibieron miles de cartas de diversas partes del mundo, comentando
favorablemente acerca de estas audiciones y manifestando agradecimiento por el servicio pblico que las mismas prestan.
Todos los programas relacionados con la Iglesia se
originan en Salt Lake City bajo la directa supervisin
de Paul H. Evans, Director Divisional de Operaciones.
El hermano Evans cuenta con la asistencia del siguiente
personal: Richard Welch, Productor y Director Tcnico;
Ronald Todd, Coordinador de Programacin; M. Cordn Johnson, Ayudante de Produccin. Eduardo Balderas, Carlos A. y R. Hctor. Grillone tienen a su cargo la
mayora de las funciones concernientes a los programas
en espaol. El lder Richard L. Evans, del Consejo de
los Doce Apstoles, efecta la presentacin de programas especiales y de los del Coro del Tabernculo.
Es interesante destacar que cada programa de la
Iglesia es iniciado con el sonido de la histrica campana rescatada de entre las ruinas del Templo de
Nauvoo poco despus que ste fuera destruido por obra
de un incendiario annimo en 1848, reliquia que se
conserva hoy en el Museo de la Manzana del Templo
en Salt Lake City.
A fin de que los misioneros, miembros e investigadores de la Iglesia puedan participar de estos programas
de radio, la Primera Presidencia ha aprobado un proyecto
consistente en equipar a cada capilla, casa de misin,
oficina o edificio perteneciente a las Estacas o Distritos
de la Iglesia, con un receptor de onda corta. En la
actualidad, cada nuevo misionero, antes de partir hacia
su misin correspondiente, est recibiendo una hora de
instruccin con respecto a los problemas de la recepcin
radiofnica. Esto, sumado al proyecto de la Primera
Presidencia, anteriormente mencionado, contribuir a un
enlazamiento ms efectivo entre los miembros y misioneros de la Iglesia en todo el mundo.
Los propsitos que la Iglesia persigue con estos
programas de onda corta son: proveer un medio regular
que posibilite la recepcin, por parte de misioneros,
miembros e investigadores, como as tambin del pblico en general, de los varios tipos de mensajes y
filosofas del Mormonsmo; hacer que tanto los conceptos como las voces de las Autoridades Generales de
la Iglesia sean difundidos ms internacionalmente; y
tambin tener un sistema de comunicacin disponible
para casos de emergencia o asuntos de urgencia.
LIAHONA
Esta escena registra el momento en que, durante

a Primera Conferencia para Misioneras de la Misin
Argentina de Norte, realizada las das 18 y 19 de
julio, el Presidente de la misma, hermano Ronald V.
Stone, presenta ante un grupo de "veteranas" a dos
nuevas obreras del Seor: Consuelo Conesa y Marta
Vergs, quienes fueron bautizadas en 1962 y constituyen las primeras misioneras locales llamadas en la
Misin. En el transcurso de la mencionada conferencia, se destacaron algunos importantes conceptos
relacionados con el llamamiento a la abra misional.
La Misin Argentina de Norte realiz recientemente otra de sus Conferencias Trimestrales de Eideres
Supervisores, en la cuidad de Crdoba. A raz de la
gran distancia que separa a sus Distritos, las mismas
constituyen todo un acontecimiento; en ellas se intercambian ideas y sugerencias tendientes a facilitar la
conversin de lderes potenciales y a fomentar la aspiracin de ios Distritos en cuanto a su estructuracin
como Estacas. En !a ocasin, fue tomada esta foto
de los misioneros participantes y el presidente Stone,
en la Capilla de Villa Begrano (en construccin).
Este es el Coro del Distrito Capital de la Misin

Uruguaya, compuesto de 50 voces, que dirige el dinmico hermano Carac Piedra (extrema izquierda) y
que ha estado deleitando a miembros e investigadores
en oportunidad de conferencias y actividades especiales de la Misin. Una de las ms destacadas actua-
ciones dei Coro tuvo lugar en Montevideo en mayo

ppdo., al presentar la "Cantata" de John W. Petersen,
"(Aleluya! Cristo Vive!", ante una congregacin de
ms de 400 personas. E! Coro es acompaado a piano
por la hermana Irma Leira y el lder Dale Lee Johnson,
quienes tambin aparecen en la foto.
(Tomado di.' thc diiii XU'I )
N inteligente maestro se par ante la congregacin y expres, entre otras cosas, su apreciacin por haber podido estar esa maana a solas,
durante una hora, consigo mismo; agreg que le
fue posible entonces leer lo que quiso, meditar v
estar en comunin con el Seor.
Una vez que hubo terminado, un joven que
vesta uniforme militar se puso de pie v dijo que
tambin l haba estado a solas. Pero la su va era
una historia diferente.
El maestro era un hombre ocupado. Generalmente oprimido por visitantes, correspondencia,
citas v compromisos, esa hora de soledad le haba
resultado reconfortante. El estar a solas por
una hora le dio oportunidad de "reabastecer. sus
bateras", segn su propia expresin, y alejarse
un poco del marco regular de su existencia para
poder contemplar sus problemas desde un nuevo
ngulo. Este cierto perodo de quietud, solaz
v meditacin fue de indudable beneficio fsico v
mental para l.
Pero con el soldado, el asunto era diferente.
Entre los miles con quienes frecuentaba en sus
actividades, casi no tena.amigos, lodos parecan
esquivarle,. y era como un extrao en una gran
ciudad. (En qu otra parte puede uno sentirse
ms solo?)
Para el maestro, la soledad haba sido vivificantepara el soldado, penosa.
' A qu se deba la soledad de este ltimo?
Este oven era l nico en su grupo que observaba
plenamente sus normas de vida; el nico que no
haba permitido que las malas influencias que le
rodeaban le corrompieran, Y as, cuando comenz
a rehusar ciertas invitaciones inconvenientes por
parte de otros, se encontr solo e ignorado.
Qu efecto caus sobre l la soledad? Qu
ha hecho la soledad a otros? Haba otro joven
en su grupo que al principio trat de vivir conforme a sus normas preestablecidas. Pero tambin l se sinti solo v, no agradndole, fue dbil
v cedi a la presin, del conformismo. Antes de
ser llamado al servicio militai, siempre disfrut

de la compaa de muchos amigos; fue popular en
su grupo, tanto en la escuela como en la Iglesia.
Indudablemente, esta era hov la causa de su
soledad.
Tambin l haba preferido ms la soledad que
el cigarillo, las bebidas, los cuentos obscenos v las
andanzas nocturnas, v por un tiempo resisti el
impulso que pareca estar desarrollndose dentro
de l. Mas su soledad aumento su aislamiento
lleg a ser intolerable. Finalmente, cedi e integr a las multitudes.
Nuestro joven, conociendo esa experiencia
\ estando determinado a conservar en alto sus normas de conducta a toda costa, se mantuvo firme.
Sin embargo, se senta tan solo como el otro
joven v habiendo sido fuertemente tentado, necesitaba ahora el aliento v la fuerza de los otros
jvenes miembros de la Iglesia, si es que tenan
inters en anudarlo.
Al relatar todo esto, nuestro joven habl casi
patticamente. Entenda que la Iglesia patrocinaba
un programa especial para aquellos que estn en el
servicio militar, pero tambin saba que hay muchos hermanos que no valoran dicho programa ni
participan en l. Este joven soldado haba ''puesto
el dedo" en una de nuestras ms urgentes necesi
dadesrecordar a nuestros muchachos en el servicio militar, mantenernos siempre cerca de ellos,
escribirles y enviarles buena literatura para leer,
etc.
La soledad puede tener efectos desastrosos;
es causa frecuente de que nuestros jvenes terminen andando con malas compaas; literalmente, la soledad es un poder destructor.
El alma humana contina siendo el elemento
ms \alioso de la creacin. Debemos tratar entonces de salvar toda alma posible, v siendo que
la soledad suele convertirse en un enemigo de
la justicia, es necesario que tratemos de prevenirla
para lo cual no ha\ nada mejor que los consejos
divinos del Seor.

1963 11 Liahona Noviembre 1963

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

1963 11 Liahona Noviembre 1963

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PRESIDENTE DEL PRIMER CONSEJO DE LOS SETENTAS

,A Santa Biblia es no solamente la obra maestra de la literatura universal,

NUEVO APSTOL DEL SEOR

the Church News y otras fuentes

BASES DEL PROGRAMA DE ORIENTACIN FAMILIAR

LA SOCIEDAD DE SOCORROSERVIDORA DEL SACERDOCIO

La fotografa que constituye nuestra portada de este mes, nos muestra a la

UCHA gente pregunta en a actualidad

"Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elias; y otros,

por el presidente David 0. McKay

(viene de la pgina anterior)

Espritu es dado a algunos para saber que Jess es el

nidad; sabemos que gracias a l podemos ser mejores

Nuevo Apstol del Seor

yentes son gente joven. En las oficiones de Radio

Habiendo completado las negociaciones, el presidente David O.

La presente fotografa nos muestra la forma tpica en que se

Los programas originados en Sal Lake City se deben el combinado

(sigue en la pgina 264)

Fallecimiento del presidente Henry D. Moyle

N la madrugada del 17 de septiembre ltimo, dej

Hill, del Barrio de Federal Heights, al cual perteneca

Conforme a las normas de verdadera nobleza, el

esperaba que fuera, trabajando con el mismo celo e

El cortejo fnebre, en momentos de trasladarse al cemenierio iocal

Nosotros, los que nos encontramos congregados

AI pie de la tumba, el fretro fue literalmente cubierto con

(viene de la pgina anterior)

ganadera, educacin, filantropa, servicio misional, su

Henry D. Moyle posey una capacidad maravillosa

"El mundo entero sinti el efecto de su fe dinmica , . .", di[o

"Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda,

Del lder Harold B. Lee:

Dios, a los que se hallan en tinieblas y bajo el cautiverio

Henry D. Moyle am la vida. Fue siempre vigoroso

El presidente McKay y otras Autoridades de la Iglesia contemplan,

. . . No en vano la inmortalidad del hombre ha

Del presidente David O. McKay;

por el presidente David O. McKay

En el ao 1820, la tierra fue iluminada por la visita

autoridad para disponer lo que un lder, setenta

Noticia a Nuestros Lectores;

Selecciones de la 133a. Conferencia Genera

UISIERA comenzar citando de las Escrituras:

Un destacado cientfico, el Dr. Lecomte Du Nouy,

Lo opuesto a la libertad es esclavitud, abyeccin

ltimos, hacia aquello que all abajo codicia^

Mano del Creador vemos en derredor,

Cuando recorremos las montaas y sus caones,

Siempre lista para asistir ai Profeta en cada detalle, la hermana

entonces han podido prevalecer contra los ms fuertes

Hay en el hombre un sentido de divinidad que lo

Cada uno de nosotros es el arquitecto de su propio

Cuntos dolores y lgrimas ha costado aun el paso

No debemos perder de vista el hecho, sin embargo,

en el cual los sentimientos se entorpecen y las pasiones

"Hay en la actualidad hombres y naciones que estn tratando de

que habran de seguir en la vida y aceptaran la responsabilidad de su conducta.

(viene de la pgina anterior)

concernientes a Su segunda venida. La Santa Biblia

Hay en la actualidad hombres y naciones que estn

Profeta de Dios. Con tristeza menciono la ausencia de

Agradezco a mi Padre Celestial por el maravilloso

Quiero dejaros mi testimonio; yo s que Dios vive,