Ontologa de la distancia
Filosofas de la comunicacin en la
era telemtica
Editorial Abada, Madrid, 2010, 393 pp., ISBN 978-84-96775-81-7
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Los tele-medios, tal y como observa Carlos Oliveira, han hipertrofiado la nocin de
individuo, que tiene su origen en el liberalismo, llegando al hiperindividualismo. Esto
conlleva una transfiguracin de la ontologa. Ejemplo de ello podra ser que en la
participacin en un tele-medio se olvida el mundo circundante. Al hablar por el mvil nos
acercamos a nuestro interlocutor y olvidamos lo que nos rodea. Es por ello que hay que
pensar nuevamente qu es el hombre (en la virtualidad) para as establecer una
normatividad que regule al hiperindividuo.
III. Comunicacin, subjetividad y comprensin
ngel Gabilondo nos seala la oportunidad de responder S al descolgar el telfono.
El S telefnico abre las condiciones de posibilidad de la conversacin. Supone una
afirmacin del otro y una predisposicin a la escucha. Podemos hablar hoy de un
pensamiento telefnico como escucha, una apertura al otro que nos es distante. Esta
escucha permite una autentica philia en la que se respete la diferencia del otro y nos
abramos a ella manteniendo la distancia que esta diferencia supone.
Una segunda propuesta en relacin a las posibilidades que nos ofrecen las
telecomunicaciones actuales, es la que nos da Bernard Stiegler, consiste en usarlas como un
remedio, un cuidado. Para ello es preciso encaminarse a la creacin de modelos asociativos
que permitan la transindividualizacin en la distancia, es decir, la individualizacin de
aquello que nos es comn en la distancia, transformndolo y mejorndolo.
A travs del anlisis de cuatro obras literarias, Julin Jimnez Heffernan llega a la
conclusin de que la novela, como narracin y como cuerpo fsico (libro), supone una
prtesis de la vida. Frente a la comunicacin sincrnica en la que nos encontramos
inmersos, y en la que el sujeto est sometido a un stress global autgeno, que atenta contra
el equilibrio entre el cuerpo y el alma, la narracin permite un mayor ajuste entre el cuerpo
y lo que contiene. Al igual que en la novela la narracin no puede ser despojada de su
soporte fsico sino a riesgo de perder su condicin de novela, el hombre ha de mantener la
narracin, que supone su alma, para no desestabilizar el equilibrio con su cuerpo, situacin
que se est produciendo en la actualidad.
Massimo Don nos expone a travs del mito de Hermes una concepcin de la
hermenutica como un pensamiento inquieto, engaoso (y ladrn) y una concepcin
hermenutica de la verdad como tarea infinita en base al crculo hermenutico que se da
entre el todo y la parte singular.
Finalmente Gabriel Aranzueque, editor del texto e introductor del mismo, vuelve a
abordar, desde la mitologa griega, el objeto central que ha servido de arranque para la
reflexin ontolgica de toda la obra: el mvil. Este, en tanto que permite el registro y la
reproduccin de nosotros mimos, responde a nuestro deseo de dejar huella. Para ello nos
permite expandir nuestra propia corporalidad eliminando las distancias.
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