Moiss, o Libertador

Antigamente, em quase todas as pequenas cidades do interior, invariavelmente, existia

um cinema, por pequeno que fosse, pois era o nico meio de diverso do povo. Hoje, o cinema
foi substitudo pela TV. Antes, saamos sempre para ir ao cinema; atualmente, ficamos em
casa defronte mquina de fazer doido, horas e horas a fio.
Foi nesse tempo que tivemos a oportunidade de assistir a um filme que contava a
histria de Moiss. Ficamos deveras impressionados com este personagem, pois, ao que tudo
parecia, tinha mesmo parte com Deus, tantos os prodgios que fazia em nome Dele. Filme
pico, que mostrava a histria do povo hebreu, escravo no Egito, sendo libertado por esse
nosso personagem.
Criado no palcio real, teve uma formao cultural comum somente nobreza. Devia
ter conhecimento de todos os segredos que eram reservados somente aos iniciados.
Mas, sempre ficamos a questionar se foi realmente verdadeira a histria, que
assistramos boquiabertos. Hoje, querendo descobrir algo sobre este nosso heri, fomos
pesquisar na Bblia, a sua vida, para responder alguns questionamentos que nos saltaram
mente.
A histria de Moiss lenda?
Em Ex 2,1-4, lemos:
Um homem da famlia de Levi casou-se com uma mulher de seu cl. A mulher
concebeu e deu luz um filho. Vendo que era um lindo beb, guardou-o escondido
durante trs meses. No podendo escond-lo por mais tempo, pegou uma cestinha de
papiro, calafetou com betume e piche, ps nela a criana e deixou-a entre os juncos na
margem do rio. A irm do menino postou-se a pouca distncia para ver o que lhe
aconteceria.
Encontramos a seguinte explicao para esta passagem:
O relato do nascimento e salvamento de Moiss se assemelha
lenda contada a respeito de Sargo, o conquistador da Mesopotmia (3
milnio AC). Nascido de pai desconhecido e de uma me que o abandonou nas
guas do Eufrates numa cesta de vime calafetada com betume, foi salvo e
criado por um jardineiro real. Depois, amado pela deusa Istar, se tornou rei
durante 56 anos. Lendas semelhantes contam-se sobre a origem de Ciro, rei
da Prsia, e de Rmulo e Remo, fundadores de Roma. Com recurso a um tal
clich literrio Moiss colocado entre os grandes personagens da histria.
(Bblia Vozes, p. 97) (grifo nosso).

Veja bem: se o relato do nascimento e salvamento de Moiss se assemelha a uma

lenda e que lendas semelhantes contam-se a respeito de outras pessoas, podemos concluir
que, por esse pensamento, a histria de Moiss tambm uma lenda.
Quem lhe apareceu na sara?
Para responder esta questo teremos que recorrer ao que consta narrado em Ex 3,1-6:
Moiss... chegou ao monte de Deus, o Horeb. Apareceu-lhe o anjo do Senhor numa
chama de fogo no meio de uma sara. ...Moiss se aproximava para observar e
Deus o chamou do meio da sara: ...Moiss cobriu o rosto, pois temia olhar para
Deus.
Ora, as passagens abaixo no dizem a mesma coisa:
At 7,30: Passados quarenta anos, um anjo apareceu a Moiss no deserto do Monte
Sinai, entre as chamas da sara ardente.

At 7,35-36: ... Moiss... Mas Deus que o enviou como guia e libertador, por meio
do anjo que lhe apareceu na sara. Ento, o anjo conduziu o povo para fora,
realizando milagres e prodgios no Egito, no Mar Vermelho e no deserto, durante
quarenta anos.
At 7,38: Foi ele quem... foi mediador entre o anjo que lhe falava no Monte
Sinai....
Afinal, quem apareceu a Moiss, foi o prprio Deus ou foi um dos seus anjos?
Falava face a face com Deus ou no?
Vejamos em Ex 33,11: O Senhor se entretinha com Moiss face a face, como um
homem fala com o seu amigo.
Mas, em outra passagem se diz que ningum poder ver a face de Deus e continuar
vivo, conforme consta em Ex 33,20: Mas, ajuntou o Senhor, no poders ver a minha
face: pois o homem no me poderia ver e continuar a viver.
1,18).

E, mais importante ainda, o prprio Jesus afirma que ningum jamais viu a Deus (Jo
Ento, o que ser que realmente aconteceu?

Era um mago ou um profeta?

Os prodgios que Moiss fez, nos colocaram essa dvida; vejamos as narrativas:
Ex 7,10-12: ... Moiss e Aro ...fizeram assim como o SENHOR ordenara; e lanou
Aro a sua vara diante de Fara, e diante dos seus servos, e tornou-se em
serpente. E Fara tambm chamou os sbios e encantadores; e os magos do
Egito fizeram tambm o mesmo com os seus encantamentos. ....
Ex 7,19-22: Disse mais o SENHOR a Moiss: Dize a Aro: Toma tua vara, e estende a
tua mo sobre as guas do Egito,... E Moiss e Aro fizeram assim como o SENHOR
tinha mandado; e Aro levantou a vara, e feriu as guas ...e todas as guas do
rio se tornaram em sangue, ...Porm os magos do Egito tambm fizeram o
mesmo com os seus encantamentos;....
Ex 8,1-3: Disse mais o SENHOR a Moiss: Dize a Aro:... E Aro estendeu a sua
mo sobre as guas do Egito, e subiram rs, e cobriram a terra do Egito. Ento os
magos fizeram o mesmo com os seus encantamentos, e fizeram subir rs sobre a
terra do Egito.
Se Moiss j havia transformado as guas do rio em sangue, como que os magos do
fara fizeram o mesmo? o que queremos saber e ainda no encontramos uma resposta
lgica para isso.
Estas passagens descrevem o cumprimento da determinao de Deus por Moiss e seu
irmo Aro, para convencerem o Fara a deixar o povo hebreu partir, liberto da escravido,
em busca da Terra Prometida.
Ao analis-las, ficamos numa dvida cruel. Ora, se os magos do Fara tambm
conseguiram fazer essas proezas que Moiss e Aro fizeram, de duas uma: ou teremos que
admitir que o deus do Fara era to prodigioso, que conseguia fazer tudo quanto o Deus de
Moiss fez, ou deveremos entender que Moiss e Aro eram, na verdade, magos, iguais aos
que acompanhavam o Fara, j que eles conseguiram produzir esses mesmos fenmenos.
A primeira hiptese absurda, pois h um s Deus. Assim, teremos que,
inevitavelmente, ficar com a segunda, ou seja, somos constrangidos a admitir que Moiss e
Aro eram magos; isso se no formos daqueles que o fanatismo cega. Se bem que pelos
textos, quem produziu os fenmenos foi somente Aro; Moiss era apenas um espectador.
Admitindo isso, estas passagens se conflitam com a determinao contida em Dt 18,9-12, que,
entre vrias coisas, Deus proibia a magia. E a, quem consegue sair desse dilema, sem usar
qualquer tipo de apelao?

Voc, meu caro leitor, poder at ponderar que essa determinao posterior aos
acontecimentos narrados. um fato, e no temos como contestar; entretanto, tambm no
temos como admitir Deus mudando de opinio, pois, para ns, Ele imutvel, e todas as Suas
determinaes so para todos os tempos e povos, a exemplo de: No matars, Honrar pai e
me, no furtars, ou o no adulterars!
Realizou milagres?
Mas, e os tais milagres realizados por Moiss, de que tanto se fala, ocorreram ou no?
Para buscar a resposta, vamos ver as narrativas:
Ex 14,21-22: Moiss estendeu a mo sobre o mar, e durante a noite inteira o Senhor
fez soprar sobre o mar um vento oriental muito forte, fazendo recuar o mar e
transformando-o em terra seca. As guas se dividiram, e os israelitas entraram pelo
meio do mar em seco, enquanto as guas formavam uma muralha direita e outra
esquerda.
A explicao para essa passagem est da seguinte forma:
A descrio da passagem pelo mar Vermelho corresponde a um
fenmeno de ordem natural, como o sugere a meno do vento forte que
pe o mar, isto , uma regio pantanosa, em seco. Tal fenmeno foi
providencial para salvar os israelitas e fazer perecer os egpcios: de madrugada
as condies climticas foram favorveis passagem segura dos israelitas; de
manh mudaram bruscamente e os egpcios pereceram. Nisto Israel viu a mo
providencial de Deus, expressa pela nuvem e pelo fogo, pelas guas que
formaram alas para os israelitas passarem e pela vara milagrosa de Moiss.
(Bblia Vozes, p. 99) (grifo nosso).

Assim, podemos concluir, que, na realidade, a passagem do Mar Vermelho, quando o

mar abriu-se em duas muralhas, , nada mais nada menos, que um fenmeno de ordem
natural. Mas, por que ainda continuam a afirmar que se trata de um milagre?
Vejamos agora a narrativa de Ex 16,13: De tarde, realmente veio um bando de
codornizes e cobriu o acampamento;....
A explicao dada a essa passagem foi: As codornizes so aves migratrias que,
duas vezes por ano, aparecem em abundncia na pennsula do Sinai, tanto no Golfo arbico
como na costa mediterrnea. Exaustas do longo voo, podem ser facilmente apanhadas.
(Bblia Vozes, p. 99)
Ns aqui de Minas Gerais, diramos: Uai! Ento no foi milagre? No entendemos
porque ainda continuam dizendo que foi.
Outra passagem para anlise a seguinte:
Ex 16,14-15: Quando o orvalho evaporou, na superfcie do deserto apareceram
pequenos flocos, como cristais de gelo sobre a terra. Ao verem, os israelitas
perguntavam-se uns aos outros: Que isto?, pois no sabiam o que era.
Explicam-nos que:
Da pergunta que isto?, em hebraico man h, a etimologia popular fez
derivar o nome de man. O man o produto da secreo de certos
insetos que se alimentam da seiva de uma variedade de tamareira do deserto.
Em forma de gotas de orvalho, o man cai no cho donde ajuntado, peneirado
e guardado para servir de alimento. Os rabes ainda hoje chamam a essa
substncia aucarada, man. (Bblia Sagrada Vozes, p. 99). (grifo nosso)

Noooossa! Ento o man tambm no foi um milagre.

Essa ocorrncia, como as anteriores, so simples fenmenos de ordem natural. Como
explicar que os telogos sempre disseram que todas elas so milagres?

Ficamos a pensar quantas outras coisas que esto na Bblia podem ser apenas
fenmenos naturais, vistos, pelos conhecimentos da poca, como milagres.
Desculpe-nos, caro leitor, se transferimos a voc as nossas dvidas.

Paulo da Silva Neto Sobrinho

Abril/2002. (revisado jan/2007)

Referncias bibliogrficas:
Bblia Sagrada, Editora Vozes, Petrpolis, RJ, 1989, 8 edio.
Bblia Sagrada, Editora Ave Maria, So Paulo, SP, 1989, 68 edio.