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Amos 9.

La palabra de Ams en 9.7 debi haber sumamente escandalosa para ciertos


grupos en el Israel del siglo VIII a.C. Ella hace temblar los cimientos del
imaginario israelita en trminos de eleccin, invitando a asumir la idea de que
Yahv es el libertador de todos los pueblos. El Yahv de Ams en esta seccin
trasciende as las fronteras tnico-raciales para confirmar que su compromiso no
es con un pueblo especfico, sino con personas que sufren explotacin y que
claman por liberacin. Yahv, entonces, se convierte en divinidad libertadora de
pueblos oprimidos. Es un dios cuyo proyecto poltico y econmico privilegia la
justicia y la liberacin, y que por ende prefiere a las clases marginadas.
En 9.7 el profeta usa dos preguntas retricas. Con ambas confirma que Israel es
igual a los otros pueblos. Primero en su capacidad para convertirse en un
sistema explotador al ser comparado con los Cusitas (si identificamos el

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a partir de la genealoga de Cam en Genesis 10.6 como pueblos


relacionados a la violencia y el imperialismo; ver tambin Ams 4.10 y la
comparacin de Israel con Egipto), sino tambin en que su momento fundante de

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liberacin por Yahv es compartido por otros pueblos. El verbo


usado
por Ams en este texto es recurrente en el Antiguo Testamento, y evoca, por
ende, xodo 3.8 y 17, momento fundante de la creacin de Israel en su
liberacin de la opresin del sistema imperial egipcio. Aqu el verbo est
conectado con la experiencia de liberacin o salida de pueblos filisteos y
arameos. Es, simplemente, un hermoso escndalo.
El libro de Ams carga la denuncia de la explotacin econmica vivida en el reino
del norte del siglo VIII. Esta experiencia de explotacin es contrastada en
repetidas ocasiones con la memoria del xodo, recordatorio del momento
fundante del pueblo, cuando ste fue sacado de la explotacin sufrida bajo el
sistema egipcio y llevado para crear una nueva sociedad. Ams critica
fuertemente el abandono de los principios de justicia que marcaron ese
momento fundante, y hace mencin clara de la crisis en que se encuentra la
sociedad Israelita, con una profunda desigualdad en la distribucin de la riqueza.
El sistema econmico opresivo impera. Las deudas y transacciones fraudulentas
ahogan al pueblo (Am 5.11), quien es vendido en esclavitud a sus hermanos/as
(Amos 8.6). Ams anuncia el castigo a Israel por ser una sociedad
econmicamente violenta y opresiva, y por ignorar la prctica de la justicia y el
derecho (Amos 5.7, 12).
La responsabilidad en esta falta a la alianza fundante es del liderazgo del pueblo.
Ofrece sacrificios y celebra las fiestas, pero ha dejado lo ms importante, que es
la prctica de la justicia. Vive, segn el profeta, de un falso sentido de privilegio
y eleccin divina (Ams 6.1). Ams trae abajo esta idea en 9.7, como dijimos, al
comparar a Israel con Cusitas (opresin?), y recuerda que Israel no es distinto a
otros pueblos, quienes han sido tambin rescatados, talvez, de sociedades tan
opresivas como Egipto.
Con esa palabra, Ams pinta un rostro de Dios que busca la libertad y
dignificacin de todos los pueblos. El rescate de esa memoria del pueblo liberado
de Egipto es la reflexin sobre el deseo de Yahv de eliminar los sistemas de

explotacin e injusticia econmica, para crear una nueva sociedad, donde el


derecho fluya como las aguas (Ams 5.24), subvirtiendo as la ideologa de la
ciudad-estado y con sta la religin que la soporta. Lo clave es que el Ams del
capitulo 9 va ms all y rescata la tradicin fundante del xodo saliendo del
etnocentrismo que sta representa en algunas tradiciones, reflejadas en el
mismo Ams en 3.2a (ambigedad que nos habla de las distintas posiciones
frente a temas como ste). La liberacin de Yahv, su deseo de dignificacin, no
beneficia nicamente a Israel, sino a todos los pueblos, y especialmente a los
que sufren opresin.
As, la tradicin del xodo se centra profundamente en el elemento econmico,
en la dimensin de clase, de liberacin de cualquier pueblo oprimido. Se reafirma
as el proyecto de justicia de Dios para todas las personas oprimidas, sin
importar su afiliacin religiosa ni su pertenencia tnica o racial. Con este texto
podemos decir que Dios quiere vida en abundancia para todas las gentes, su
acceso a recursos, dignificacin, justicia y liberacin.
La profeca de Ams refleja, segn el consenso acadmico, la poca del reinado
de Jerobon II en Israel, quien gobernara entre 782-753 a.C. poca de
crecimiento econmico para ciertas clases, que igualmente represent un
empobrecimiento y crisis para las grandes mayoras. La tierra, el alimento que
esta produce, las fuentes de agua, entre otros, se convirtieron en posesin de
pocas personas. Los recursos vitales fueron acumulados, poniendo en riesgo el
bienestar y la vida de las mayoras, cuya supervivencia haba sido promovida en
el sistema fundado despus de la salida de Egipto. El sistema de prstamos,
promovido probablemente por el tributo al templo y el impuesto real, ahogo a la
mayora del campesinado, quien vio su tierra perdida y con ella su libertad.
La liberacin del xodo haba representado la liberacin del yugo opresivo de
Egipto, imagen del sistema de ciudad-estado ya mencionada. Israel, si se
identificaba con Yahv, deba mantenerse lejos de dicho sistema jerrquico y
centralizado. La crtica de Ams reflejaba el abandono del proyecto liberador de
Yahv y la vuelta al yugo egipcio. Por estas acciones de los gobernantes, el
castigo era inminente. El modelo de liberacin del xodo reparta tierras, haca a
las personas (hombres) iguales en la toma de decisiones, y prevena ciertas
prcticas para garantizar que los recursos de supervivencia estuvieran al alcance
igualitario de todos y todas.
Aun as, este nuevo proyecto fue pervertido, y las prcticas de acumulacin y
explotacin se hicieron la norma en medio del pueblo. Los recursos mencionados
antes, tierra y su produccin, agua, fuerzas de trabajo, entre otros, fueron
acumulados por unos pocos, y el pueblo volvi a sufrir hambre, a ser esclavo, a
clamar por libertad a Yahv.
La profeca de Ams refleja un sistema social que permiti y promovi la
acumulacin de recursos por ciertas partes. Uno de dichos recursos fue, sin
duda, las fuentes de agua, necesarias para la supervivencia. Sin acceso al agua
el pueblo morira, las cosechas pereceran, los animales estaran en peligro. Era
un recurso que no poda ser privatizado, sino que deba convertirse en un
elemento de libre acceso para la comunidad. La vida dependa de ello.
Criticas como las de Ams permiten reflexionar sobre sistemas socio-econmicos
y polticos que promueven y permiten la acumulacin de bienes bsicos de

supervivencia para su comercializacin. El capitalismo con su ideologa de


mercado e insistencia en convertir toda cosa, incluyendo elementos vitales como
el agua, en mercanca, puede ser criticado a travs de la denuncia de Ams. En
muchos pases de Amrica Latina, incluyendo Costa Rica, hay discusiones fuertes
en torno a la urgencia de declarar el agua un derecho humano, y salvarlo as de
las garras del capitalismo para garantizar el acceso de muchos pueblos a este
recurso vital.
La lucha es fuerte, pues las instituciones detrs de la intencin de poner precio a
estos recursos tienen el capital y la influencia suficientes para imponer sus
condiciones, como sucedi en tiempos del profeta, cuando se haba ya mudado
de sistema. Aun as, el pueblo resiste.
La voz de Ams es una fuerte denuncia de los sistemas injustos que oprimen y
explotan, que privan a las mayoras de los recursos necesarios para vivir. Ams
recuerda que el proyecto de Yahv, un proyecto poltico-econmico donde los
recursos de la tierra son para la supervivencia de la creacin, urge de ser
aplicado. Denuncia aquellos grupos de poder que han convertido a las mayoras
en esclavos, que les han negado, amparados en la legalidad del sistema
econmico e ideolgico que han logrado imponer, el acceso a recursos
indispensables para vivir, y que con esto despojan a las personas de su carcter
de humanidad.
Que la voz de Ams retumbe en nuestras gargantas y arda en nuestros
corazones, y que el Espritu de Dios gue y llene de coraje para luchar contra
estas mquinas de muerte. Que impulse y de fuerzas a quienes construyen
sociedades que garanticen la vida, es decir, espacios que aseguran el acceso a
los recursos, para todos y todas. Por eso decimos con Amos 5.24,

Que fluya, s, el juicio como agua y la justicia como arroyo


perenne!