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LECCION TERCERA
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1
Modo de reconocer el "Yo" y sentirlo.- La realidad del ser.Los dos "Yo".- Relacin del "Yo" en el hombre con el.Ser csmico .- El "Yo" como amo y seor de la mente y del cuerpo .- El conocimiento del "Yo " es prctico y til.- Vitalizacin del id e;:;l
por el Amor.- Ejercicios .- Resmen y aplicacin.
l.-
En la leccin anterior se os habl ue lo que es el '-' Yo" -esencialmente y se os familiariz con su n~turaleza y atri
butos . Ahora es necesario que os d el medio de conocer en
vosotros el verdadero "Yo", y cmo verificarlo, pues este
"Yo" es comunmente confundido con sus medios de e.."Cpresin:
cuerpo y mente.
2. -
El "Yo 11 o "nocin de s mismo" en el hombre , ha sido siempre algo muy confuso . No conociendo en verdad qu ES el
"Yo", el hombre lo ha confundido con el cuerpo o con la-nente, cometiendo un error que ha podido subsistir , por el
desconocimiento de su s mismo real. A primera vista esto_
parece ser de difcil comprensin; pero no lo es . Todo con
siste en que os dis cuenta y reconozcis la diferencia
que existe entre el agente y la accin o sea entre el "YO"
y su instrumento de expresin .
3 .-
- 2 -
4.-
Huchos polrn creer que estas explicaciones y enseanzas no son le naturaleza verdal.eramente prctica, ni. tienen a. plicacin til en las activilades del individuo; pero es-tn equivocados. Nada hay ni puele haber, tan prctico como el conocimiento del ser que hace todo, del centro del que dimana toda accin, toda influencia y toda posibililad.
Por lo anterior, no he vacilalo en hacer de la presente -leccin una de las ms importantes de esta obra y coloca rla entre las primeras funlamentales . .Muchas veces _hay de tendencias similares a sta, en la que se da preferencia. a
instrucciones que a primera vista parecen ms prcticas y_
que descuidan la enseanza respecto del "Yo", o la pospo-nen para el final; pero en ello omiten la parte ms importante de esta clase de enseanzas o no le dan el lugar de bido.
5.-
As pues, debis daros cuenta de que en el hombre se manifiestan dos "Yo"; uno personal y otro impersonal. Al prime
ro lo diferenciar del segunlo en estas l ecciones , escri-bindolo con minscula, "yo" en tanto que el segundo lo e~
.c ribir con mayscula "YO".
En estas palabras, el "yo" con minscula, significa vues-tra humana consciencia, o sea el "yo" personal en tanto -que ,~1 11 Yo", con mayscula, significa la plena consciencia
del "S Hisrno" en vosotros, es decir el Ser. El primero, al que en lo sucesivo llamar el "yo" personal, lo forman:
vuestra consciencia de nosotros mismos CO.HO CREEIS QUE - SOIS, vuestro modo de pensar habitual o humano, vuestras sensaciones percepciones, emociones y otras actividades pu
ramente humanas o personales. El segundo, el que seguir llamando el "Yo", es la consciencia de vosotros mismos CO MO REAu~~~E SOIS, esto es: el ser esencial. Este es el -"S Mismo" impersonal o no personal, que se autodenornina Yo. He repetido lo anterior aunque f';n diferentes pala- bras, a causa de la importancia tan srande que tiene para_
vosotros el comprender esto con toda perfeccin.
6.-
3 -
Asimismo , el "Yo" es indestructible y por ello inmortal, os he dicho, y esto es as porque es material e insubstancial. ya que es esencial . Es como la electricidad de la -que viene todo fenmeno elctrico; pero la cual no es, ni
el fen;neno que produce , ni el il1st::-'..:.::1ento material por el
que se manifiesta . Con relacin a lo antes dicho , considerad el objeto siguiente: Un foco de luz elctrica . En ste cuando se enciende, tenemos: (l) La electricidad, (2) el fenmeno elctrico que ella produce, llamado luz , y (3)
el foco o medio de expresin. Ahora bien, el "Yo" es en el
hombre lo que la 'electricidad en el foco; el "yo" con mi -nscula, es lo que la luz; y el hombre u organismo fsico,
es lo que el foco mismo; un instrumento.
8 .-
Nas cmo podris llegar al conocimiento del "Yo "? No es difcil; hlo aqu. Teniendo presente y compr e ndiendo claramente que en todo efecto hay una causa y en todo movi- miento o manifestacin un agente , y que el efecto no es la
causa, ni la manifestacin el manifestante , primeramente moved los diversos miembros del cuerpo y despus ponedlos_
en quietud . Entonces reflexionad: Soy yo este cuerpo al cual YO muevo o aquieto a voluntad? El cuerpo es un meca-nismo y como tal, .no puede ponerse en movimiento, ni en- trar en reposo sin la fuerza necesaria para el primero y sin que sta sea retirada para lograr lo segundo. Mas corno
la fuerza no es por s misma inteligente, se necesita del_
ser que entre sus atributos tiene la inteligencia para que
ste dirija y regule la aplicacin de ~icha fue rza, o la suprima . En el caso del ejercicio anterior la fuerza no es
otra que la voluntad~del "Yo", regulada por'medio de l a - idea de su aplicacin , siendo el cuerpo fsico, el organi.s_
mo o mecanismo en donde opera. Por esta reflexin os da ris perfecta cuenta de que vosotros sois el ser intelig e n
te que regula SU voluntad segn SU idea de la aplicacin y
que, en consecuencia vosotros sois el "Yo" que puede decir:
Yo puedo mover mi cuerpo y quiero moverlo o Yo pienso de~
jarlo , con lo cual quedar evidenciado "quien" es el "yo"en vosotros, as como que no os es posible confundirlo, ni
con l a voluntad , atributo vuestro, ni con el cuerpo, vues -
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10.-
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1
Mas como he dicho que este "Yo" es, por su poder de pensar,
omnipotente y por su condicin o naturaleza esencial, in-destructible o inmortal, y estas cualidades lo asemejan o_
quiz lo hacen aparecer como igual a la Potencia Csmica que rige el Universo, es necesario explicaros aqu algo -acerca de esto. La existencia de esa Potencia nadie puede~
ponerla en duda; es por s misma evidente. Hay un Ser csmico que es la "causa primera" de todos los efectos , o por
mejor decir, de este incolli~ensurable y sublime efecto que_
se denomina la Creacin.
12.-
Si , pues, hay una Creacin , de cierto que hay un Creador.Y si ste es capaz de crear, ha tenido antes que "ser". Pe
ro como no puede ser creador sin ser pensador , y como no puede serlo sin ser Uno y Tres o Triuno , (es decir sin ser,
por lo cual es Uno, y sin tener corno ~tributos: Conscien-cia, Inteligencia y Voluntad , por los cuales es Trino), -nos vemos precisados a aceptar que solamente UN ser, esencial :y Amorfo, porque es ESENCIA (de ESSE , ser; y ENCIA, condicin d~} trino en at~ibutos y de Naturaleza Perfecta,
puede ser el capaz de crear y regir al Universo. Muchos -han llamado a este ser: Dios, Se= Supremo, Deidad, Divinidad, Seidad, etc., etc.; pero aqu alejado de todo concepto mstico o religioso, yo le llamo el "Yo" o Supremo Ser
Csmico Autoconsciente.
- 6
13.-
Le llamo el "Yo" porque esta palabra es la expresin con la que un ser inteligente se designa as mismo, y slo la_
-puede emplear aquel que con ella significa que ES, que ES_
CONSCIEl'-I'"T E DE SI HISHO y que - ES UNO; eso es lo que se en-cuentra en la palabra "YO".
No obstante el "Yo" no puede desenvolver el enorme poten-cial de que dispone, mientras exista aislado de la es enc i a
universal, bien sea por vivir confundido con su person a fi
sica o por no darse cuenta de su cuidad unive rsal. De he-cho os podra decir que no hay, ni puede haber dive rsos -"Yo", ya q u e e s t a p a labra es, ella misma, la e..'<pr e s in del
ser que se siente uno. Es, pues, un aspecto muy irnport ~Dt e
de la cuestin el entrar al sentimiento de unidad, nico en el que radica toda -posibilidad, tal como en el de s eparacin, su opuesto.
14.-
No hay de cierto sino que el poder, la fuerza, la sabidu-ra y la consciencia mxima o perfectas, slo se encuen- tran en la UNIDAD. Divisin significa debilitamiento;~
unin significa fuerza y por ello debis ver la conveniencia y necesidad que hay de no obrar alejados de la Pote n-cia UniversaL El "Yo", despus de libertarse de la cons-ciencia humana, debe realizar su esencialidad y darse cue~
ta exacta de s'u unidad con el "Yo" Csmico, que es Es e ncia.
Ambos son esencialmente "UNO", el mismo ser, uno en n atu r~
leza y trino en atributos, slo que "uno" est en activi-dad csmica y el otro en actividad terrenal. Por supuesto_
que no hay que extraar que este "Yo" en el hombre no mue._
tre ahora nada de su naturaleza superior, ni de su poter: -cia suprema, porque l ha estado latente en la consciencia
humana, la cual an vive separada de El y no ha conocid o lo que EL ES, porque no ha habido quien se lo diga. Cier t o
es que le han hablado del "Yo" de mil modos diversos; pero
no le han dicho que El es el "YO".
Mas tan pronto como el "yo" que ahora se expresa como co n._
ciencia hum~~a, sea capaz de reconocer su uni~ con el S e r
csmico que es su Ser Verdadero, y sepa que en este Ser re
side la Perfeccin o sea Todo-Amor, Todo--S(l_hidura y Tod o Poder, habr encontrado en s mismo la Fuer.:te Suprema de la cual tiene la inspiracin, el conocimiento, la ~yuda -amante, el consejo sapientsimo y oportuno, el consuelo, la advertencia, el poder, la prosperidad, la cooperacin,el bienestar, la abundancia y la paz.
Entonces, esa unin, que quizs muchos, por ignorancia, -consideran innecesaria e intil, ser la fuente de donde extraeris TODO lo oue deseis o h a v;:i!:: mP.nP.!::t P r . mPrli~nt-P
- 7 -
Todo esto dar por resultado el que el "Yo" se CENTRE EN EL NISNO. Este hecho significa la colocacin del "Yo" por_
sobre la mente y el cuerpo. En la actualidad hablis d e -"vuestra" mente y de "vuestro" cuerpo, as como de "vues-:-t!:a " consciencia y de "vuestro'' " Yo" . Asimismo, aunque - sois conscientes de vosotros mismos , siquiera sea personal
mente , no identificis al "Yo" con vosotros, ni os dis -cuenta de que el "Yo" es vosotros . Es pues preciso que rea
licis la absoluta ident ificacin vuestra con e l "Yo " y sa
. ber: y'.sentir -que ::cuando d~cs: Yo : sois vosotros el ser es
p i ritual , el ser consciente , quien estQ hablando y no la
consciencia humana o el "Yo" personal que antes creais -ser.
16. -
17.-
18.-
Daos , pues , cuenta de una vez por todas , que en vosotros,en el " Yo", reside toda realidad que sois l o UNICO REAL . Vuestras acciones, sensaciones , emoc iones , sentimientos , etc., es decir, vuestra personal idad no es permanente , sino mutable. Pero, acaso vara vuestro "Yo"?. O mejor, aca
11"--.: ~..:- - --~--- - , ...... _
.-
- 8
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Entonces , sabiendo en la consciencia humqna que en lo in-terno est vuestro ser r eal , trasladad a lo interno vu es-tra consciencia ; s e ntid ser el "Yo" y no el cuerpo , ni la_
mente; sentos ser la causa y no el efecto; vivid la Vida
Real _e Impersonal del "Yo " inmutable, perfecto , esencial y
Divino .
20 . -
De esa manera conoceris que la Ley del Exito so is voso- tros mismos ; po rque vuestro ser es Amor o sea la Potenc ia
constructiva Universal. El amor es creativo; el Amor r eune ,
unific a , funde , atrae , alivia, consuela, vivifica, e l - odio y la repulsin son aspectos negativos del Amor y por_
ello son destructores . Los tomos , los mundos y los seres_
se atraen , es decir , se aman. El amor siempre inspira idea
les constructivos; el odio y el egosmo inspiran siempre ruina y destruccin.
21 . -
22 . ~
23 .-
En esta l eccin vamos a daros algunos ejercicios ms encaminados a perfeccionar vuestra capacidad de aplicacin de_
estas enseanzas . El primero d e estos ejercicios consi~ te_
en ir al mi smo cuarto de costumbre, tomar l a misma s il.La ,sentarse cmodamente en la misma posicin y a l mismo ti empo que se mantienen quietos e l cuerpo y la mente , aflo jense todos los msculos del c uerpo . Esto se logra bien , procediendo con la intencin de soltar dichos msculos , o en_
otras palabras , aflojndolos o suprimiendo en e llos tod a ~---~
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Tan luego corno lleguis a ser capaces de aflojar fcilrnen. te los msculos, lo cual os da control sobre ellos y sobre
el sistema nervioso cerebro ~spinal , haced el ejercicio y_
mientras estis en l, fijad en la mente esta sla idea , , centrando toda vuestra atencin sobre ella: Yo y el Yo Uni
versal somos uno. Yo soy el "Yo" , El Ser, Yo soy universal,
nico, perfecto e impersonal. Pensad y SENTID la iguald ad_
o identidad absoluta EN ESENCIA con el Ser Absoluto, con la Consciencia, Sabidura y Poder Universales. Naturalmente que vosotros no sois el Ser Absoluto , ni pretendis con
esto igualaros a El, sino nicamente estis reconociendo la Gran Verdad de vuestra unidad esencial con El, puesto que procedis de la misma esencia universal , tal corno los_
rayos del sol proceden del ~stro y son de su misma luz .
Despus de haber hecho algunos das el anterior ejercicio ,
proseguid haciendo el fundamental de quietud mental y fsi
ca, aflojamiento rnus.cular, etc ., y una vez que hayis en - trado en ese estado particular que deja en libertad toda la potencia espiritual , fijad esta otra idea en vuestra -mente: Yo conozco la verdad de mi ser y por ello soy libre
del error.
Meditad en que el conocimiento de vuestra identidad con el
Ser Csmico , es la Verdad que siempre habis anhelado cono
cer y la que ahora, al conocerla os liberta de vuestro - erroneo concepto de vosotros mismos por e l lo de toda limi
tacin , miseria e impotencia y , constituyendo vuestra condicin positiva se pone en aptitud de manifestar a l infini
to Poder de que disponis , produciendo abundancia , riqueza
y xito en ~odo lo que emprendis .
Hermosos e interesantes ejercicios, se os darn en las lec
ciones siguientes : con ellos se logra_ lo que nunca se ha hecho : aplicar prcticamente la potencia del "Yo". Ahora seris capaces de apreciar la enorme importancia de este procedimiento , si os dis cuenta de que "TODO DESARRO - LLO COMIENZA CON LA APLICACION . Esto es lo que nunca se ha hecho.
DE AFIRMACION: YO SOY EL YO INTERNO EN ESTE HOMBRE - (dgase el nombre de vuestra persona} EN MI SUPRE.HO SER,
SOY PERFECTO , SABIO Y POTENTE .
YO l-1ANIFIESTO ESTOS ATRIBUTOS DE HI SER, POR MEDIO DE LA 1-lilliTE Y DE ESTA PERSONA O CUERPO . (reptase el nombre sinT~~
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