CAPITULO IV

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKUN ODDI
OYEKUN DI
+
+
II I
I O
II II
O O
II II
O O
II I
I O
REZO: OYEKU DI ORUNMILA ADIFAYOKO ORUBO AKUKO, EURE, EKO YARAKO, EKU, EJA, EPO
OBEYO OWO. GBOGBO IKAN ARAYE EBEBIKAN LENLE ILE OLOFIN.
SUYERE: OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI
OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI
OYEKUNDI OLORUN LATIKO OLORUN LATIKU.
OLORUN LATIKO -...- El Honor inmortal de Olorun
1- Naci: Que se le toque la frente a la chiva que se le da a ORUNMILA.
2- : Que para cerrar los cantos de Osanyin se le implore a Olorun con el rezo de OYEKU DI.
3- : l porque ORUNMILA no baja en la cabeza de ningn Aw.
4- Aqu: Hablan los Ocanos que dividieron las Tierras y con ellas los hombres.
5- : Desprecian al Aw.
6- : Se le implora a Olorun - Sol -.
7- : Fue donde el Mundo estaba malo y ORUNMILA le dijo a OLOFIN que l vendra para arreglarlo.
8- : Es donde las mujeres eran estriles.
9- Es: Un If de conspiracin y contrariedad.
10-Aqu : Marca que lo que se va no regresa ms.
11- : No se habla hasta que no se mira.
12-Aqu : Se tocan las nalgas y se sopla para afuera.
13- : Fue donde la naranja cajel salv a ORUNMILA de la Impotencia.
DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU DI.
En este If, hablan los Ocanos, que fueron los que dividieron a la Tierra en distintos continentes y a su vez son separaron los hombres.
Marca separacin de familia o de amistades.
A la persona le subyugan las cosas extranjeras, tales como el sistema de vida, la forma de vestir, las costumbres, etc.
Aqu si la persona se va de su tierra, difcilmente regrese a la misma.
En una mujer, marca Esterilidad.
OYEKU DI significa: El pene muere en las nalgas.
Por este If, a Ogun se le pone un machete que se va al monte, se limpia a la persona y se entrega con tela blanca.
Tambin a Ogun se tapa con tela blanca.
Los ancestros de la persona eran extranjeros.
La persona no conoci a parte de su familia, por ascendencia del Padre o de la Madre. Abuelos, tos, etc.
Aqu desprecian al Aw, no le agradecen nada.
Este If seala ridculos o insultos a la persona del Aw.
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Es un If de conspiracin, de inconformidad, pues los hijos no estn conformes con lo que los padres le dan, pues
aspiran a ms o a lo que los Padres no pueden darles por causa de su nivel econmico.
OYEKU DI siempre dir ponme el dinero aqu.
Por este If no se puede andar en grupo.
Aqu se le ruega al Sol 16 das por la maana temprano, ya que este Odun es la inmortalidad de Olorun - Sol -.
No se puede acompaar a nadie a reclamarle nada a nadie, para que no se vea envuelto en problemas graves de
justicia.
Aqu tiene que cerrar sus puertas temprano por causa de los Espritus Errantes.
Siempre deber decir la verdad para que tenga la ayuda de OLORDUMARE.
Tiene que tener cuidado con las amistades no la metan en problemas. Y hasta puede caer preso.
Aqu, cuando sale este Odun, el Aw se toca las nalgas y sopla hacia afuera.
Se prohibe visitar presos, pues por su mal carcter se puede buscar un serio problema y hasta puede caer preso.
Se padece de enfermedad de las piernas.
Se sufre un accidente en el pie.
Aqu se tiene un hueso menos en la columna vertebral.
Marca Impotencia en el hombre y Esterilidad en la mujer.
Se debe investigar si el Egun vive con el que se registra o con su cnyuge.
Deje que cada cual resuelva sus problemas como pueda.
Para poder realizar algo, deber hacer EBO.
Debe tener un objetivo por el cual luchar en la vida.
En este If, el mundo estaba malo y ORUNMILA tuvo que bajar a la Tierra a arreglarlo. Debe de ordenarse en la
vida y no se debe vivir por vivir ni comer por comer. Y debe tener amor por la vida y una razn para vivir.
Aqu se sienta la persona al lado de ORUNMILA a cantarle para obtener dinero.
Aqu, por hacer un bien, se mete en un enredo.
Aqu el Babalawo no habla hasta que no saque el Odun en el registro.
OYEKU DI es la chiva malcriada de OBATALA.
REZOS Y SUYERES
REZO: OYEKU DI ORUNMILA ADIFAYOKO ORUBO AKUKO, EURE EKO, YARAKO, EKU, EJA, EPO,
OBEYO OWO, GBOGBO IKAN ARAYE EBEBIKAN LENLE ILE OLOFIN.
OYEKU DI ADIFAFUN KIKE YENLEKO ODDE ADIE EYELE LEBO.
OYEKU DI OLORUN LATIKU OLORUN LATIKU OYEKUN DI.
OYEKUN DI EYETIN BAKUA OLORUN LATIKU.
OYEKU DI ELERI NI GBOGBO ORISHA FINU NI OLOFIN KURU LATISHE GBOGBO ORISHA
LERY KO KOWA LERI NI OMO ORUNMILA OSI ELERI NI OMO NIMU OLORDUMARE MODUN
KUESUN LE OLORDE IRE.
OYEKU DI KUNDI ODUN BAKU ALOYE PANSHANWI OSOKONI BARA NIRE AUN WAN NISHO
AWO ARA ANIYOTIN OUN OKO OLORUN LATIKU OYEKU DI ORUNMILA ADIFAYOKO OLEYI
OKUNI ORUBO KESI OLEYE.
SUYERE DE OSANYIN: OLOYU EKUN AWO RIRE
OLOYU EKUN AWO RIRE
EYORI OLOYU EKUN AWO YAYE
OLOLU OKUN AWO RIRE
OYELUMAKO OLORUN LATIKO OYEKUNDI
OYELUMAKO OLORUN LATIKO OYEKUNDI
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EWE INA IKU LOWAO

OLORUN LATIKU
OLORUN LATIKU
OYEKUN DI.
OBRAS DEL ODUN OYEKU DI.
PARA OGUN.
Se le da un akuk.
INSHE OSANYIN DE BOLSILLO.
Pelo de Leopardo y cargado con: Oro, plata, coral, mbar, azabache, marfil, dos piedras preciosas, ero, Obi, kol,
Obi motiwao, osun nabor y palo vencedor.
A OGUN.
Se cogen un machete, el cual se pone dentro de Ogn; con este machete se va al monte y se limpia a la persona, se
envuelve con tela blanca y se le pone a Ogn.
Aqu tambin se tapa Ogn con un pao blanco.
EBO: Gallo, dos gallinas negras, dos palomas, un machete, tierra de la casa, tierra de los zapatos, bandera blanca,
juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
OBRA
El que tenga este If, deber criar una chiva, tenindola bien malcriada, y a cada rato le pondr una soga y saldr
por todo el barrio con ella. Despus har EBO con la soga y lo que marque ORUNMILA y la chiva no se mata.
EBO: Un gallo, 2 gallinas negras, 2 palomas negras, un machete, tierra de la casa, tierra de los zapatos, un mueco
macho, bandera blanca, cintos de colores, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo y mucho dinero.
EBO: Un gallo, un polln, tierra de un hueco, mueco macho, soga, muchas hierbas, tela negra, tela roja, tela blanca,
tamal de maz, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, velas, maz tostado, trampa, tierra de la
casa, ropa sudada.
NOTA: Las hierbas, el polln, las telas y el mueco macho para Oparaldo.

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DICE IF.
Que a Ud. lo van a invitar para hacer un mal, deje que lo conviden, pero Ud. no vaya adelante, porque lo que ellos
quieren hacer no ha de dar resultado y estar en peligro; cuando Ud. llegue, lo que ha de suceder ya ha pasado. Ud.
se salvar y quedar limpio de culpa y pena. Ud. no tiene hijos y bien est en no tenerlos. Ud. siempre diga la verdad
para que OLORDUMARE le d una suerte. En su casa hay un enfermo que ms bien est para all que para ac;
pero si andan pronto se podr salvar porque all no lo quieren todava. Dele gracias a ORUNMILA y a BABA. Ud.
estaba bajando a un hoyo y en ese hoyo haba un hombre que era ORUNMILA.
Tenga cuidado con una trampa y con personas malignas que van a su casa. Ud. tiene que cuidarse de accidentes en
los pies. Ud. vive por vivir y debe trazarse un camino y cogerle amor a la vida. Por hacer el bien, lo meten en un
enredo. Sintese al lado de ORUNMILA a cantarle para que le d riqueza.
Ud. no puede andar en grupo y tiene que cuidarse de sus amigos, pues lo pueden meter en problemas. Ud. tiene que
rogarle al Sol - Olorun - 16 das por la maana y cierre su puerta temprano para que los Espritus Malignos no
entren. Ud. tiene que criar una chivita, malcrindola, y pasearse por donde vive. Ud. no puede servir de fiador ni de
testigo para nada. Ud. no puede visitar personas que estn presas. Ud. debe recibir a ORUNMILA y adorarlo.
Refranes del Odun OYEKU DI
1- El pene muere en las nalgas.
2- El Mundo estaba malo y OLORDUMARE mand la ley para arreglarlo.
3- OYEKU DI, ponme el dinero aqu.
Eshu de Odun
- No tiene especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU ODI
1-CUANDO EL MUNDO ESTABA MALO.
REZO: OYEKU DI OYEKU DI KUNDI ODUN BAKU ALUYE PANSHANWI OSOKONI BARA NIRE AUN
WAN NISHO AWO ARA ANIYOTIN OUN OKO OLORUN LATIKU OYEKU DI ORUNMILA
ADIFAYOKO OLEYI OKUNI ORUGBO OKUNI ARUGBOLO KOSI OLEYE.
EBO: Una chiva, un chivo, un gallo, 2 gallinas negras, una paloma, juta ahumada, pescado ahumado, manteca de
corojo, coco, vela, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, el Mundo estaba malo - HAKI - y ORUNMILA le dijo a OLORDUMARE: - Yo lo voy a
componer. Este le pregunt: En que tiempo lo vas a componer?. ORUNMILA no le contest y vino a la Tierra.
Cuando lleg, se encontr que las mujeres que all vivan nunca haban parido. Pidi alojamiento en una casa y se lo
dieron. Le preguntaron: Seor.- Cmo Ud. se llama? l les contesto: OLOYU EKUN, entonces le preguntaron:
Cul es su oficio? l les contest: Mi oficio es hablar. Lo convidaron a que hablara, donde l les dijo: Para yo
poder hablar, Uds. tienen que poner dinero.
Ellos pusieron dinero y ORUNMILA cogi el Epkuele, lo tir y sali este signo OYEKU ODI y les dijo: Uds. aqu
viven por vivir, comen por comer, duermen por dormir y todos tienen que hacer EBO (el indicado arriba).
Despus, ORUNMILA rez:
OLOYU IKUN AMIRIRE LUOSI OLOYU IKUN LOYULE.
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Cuando se hicieron el EBO, las mujeres empezaron a quedar embarazadas y todas parieron, las plantas empezaron a
dar frutos y todo se arregl.
ORUNMILA, al ver que ya todo se comportaba normal, se march de esa tierra y estuvo mucho tiempo sin saber de
ella y despus regres al Cielo.
ORUNMILA se tard en regresar a la tierra. Cuando volvi, ya los nacidos haban crecido y tenido hijos. Cuando
los viejos lo vieron, quisieron conocerlo pero ya haba pasado tanto tiempo que no lo reconocieron, hasta que un viejo
lo observ bien y le pregunt: Ud. no es OLOYU OKUN? Este le contest: Yo mismo soy. Entonces el viejo llam
a todos y a los ms jvenes les ense al hombre aquel, que haba hecho la rogacin para que las Obini parieran y los
haba salvado a todos.
Entonces se pusieron a pensar y segn pensaban comenzaban a pedirle cosas. ORUNMILA les contestaba: Eso est
en las manos de OLORDUMARE en considerarlo o no. Todos son molestaron y dijeron: Vamos a pelear contra
OLORDUMARE. Le dijeron a ORUNMILA que l tena que acompaarlos.
ORUNMILA se hizo Osode y se vio este If OYEKU DI, donde If le marco: hacer EBO con una chiva y una soga
larga. El da que fueron a buscarlo para ir a pelear contra OLORDUMARE, ORUNMILA sali con la chiva atada
a la soga y por el camino se iba enredando en las piernas y en los palos. Este se detena a desenredarla y as se
retrasaba del grupo. Ellos, cansados de esperarlo, siguieron adelante. Cuando llegaron ante OLORDUMARE, este,
al orlos, los mand a matar a todos.
Cuando ORUNMILA lleg, OLORDUMARE le pregunt: ORUNMILA, que se le ofrece a Ud. ? ORUNMILA
le contest: BABA, yo estoy bien y no deseo nada, pero unos hombres me sacaron de la casa a la fuerza y me
obligaron a ir con ellos, no s para qu; por el camino me fui rezagando pues hice EBO: Una chiva y YARAKO
(soga); pues yo le traa esta chiva.
Entonces OLORDUMARE abri la puerta y les ense a todos sin cabeza y ORUNMILA de esta forma qued
libre.
2. -El SUEO.
EBO: Ekr Meji, un mono, ek, Ej, awad Opolopo Owo.
PATAKIN
En este camino, hubo una persona que tuvo un sueo y l vea que se caa dentro de un hueco y all se encontr con
un viejo, que le dio una cosa, dicindole que le preguntara a ORUNMILA que cosa tena que hacer.
Cuando fue a casa de ORUNMILA, le hizo Osode y le vio este If OYEKU DI y le mand a que tostara ajonjol, se
embarrara todo el cuerpo, se subiera arriba de un palo y se hiciera el muerto. As lo hizo y todos los monos al pasar
le decan: Si est muerto. Al pasar el ltimo, le ech garra y lo llev a hacer limpieza.

3- L PORQUE ORUNMILA NO BAJA A LA CABEZA DE NINGUN AWO.

REZO: OYEKU DI ELERI NI GBOGBO ORISHA FINU NI OLOFIN KURU LATI NO GBOGBO ORISHA
LERI GBOGBO KE KOWE LERI ELERI NI OMO ORUNMILA OSI ELERI NI OMO NIMU
OLORDUMARE MODUN KUESUN LE OLORDO IRE.
EBO: Un gallo, 2 gallinas negras, dos palomas, tierra de la casa, tierra de los zapatos, bandera blanca, mucho
dinero.
HISTORIA
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OLORDUMARE, que cre la Tierra y a todos los Orishas, criaturas creadas por l, les dio poderes y ash. Pasado
un tiempo y creyendo que haba terminado su labor, pues a los distintos Orishas les haba otorgado la virtud de poder
con su respectivo astral, enviar a la Tierra las radiaciones de forma tal que cada uno de ellos pudiera radiar al mismo
tiempo a varias personas que fueran protegidas por aquel Orisha que enviaba las irradiaciones. Pero sucedi que
cada una de aquellas personas irradiadas dejaban de ser como haban sido momento antes, para convertirse en un ser
que al hablar deca cosas que ellos mismos ignoraban pues estaban posedos por una divinidad montados de Osha.
Al principio de ste fenmeno producido en los seres humanos y no comprendido por los mismos, todo se desenvolva
normalmente, pero pasado un tiempo todo comenz a cambiar al extremo que cada cul se crey superior al otro,
comenzando las guerras, tanto armadas como la guerra basndose en conocimientos exteriores y esotricos.
La guerra y la destruccin estuvieron a punto de diezmar a la humanidad pues cada cual se crea un Dios, de acuerdo
con los conocimientos adquiridos. Un da, OLORDUMARE mand a Eshu a la Tierra para que la inspeccionara y
le informara de las condiciones en que se encontraban sus moradores.
Eshu se dio a la tarea, pero al ver tanta envidia entre la humanidad, se dirigi a uno de aquellos que se tenan por
sabios y le pregunt: -Cul es la causa de la guerra que existe en la Tierra?- Aquel individuo le contest: Yo soy
el hijo de OSANYIN y l me ha concedido el poder de ser uno de los hombres ms privilegiados que l tiene por mi cabeza - por lo tanto, yo soy el que ms sabe aqu en la Tierra, y la guerra es producto de la envidia que
los dems me tienen.
A Eshu no le gust la forma de aquel individuo y le contest: A OLORDUMARE no le va a gustar la forma en
que Uds. se estn comportando, pues l, como los Orishas, no aceptan como buena sus actuaciones, pues esa
guerra no deba de haber comenzado, y por consiguiente no puede seguir. El hijo de OSANYIN le dijo a Eshu:
Pues yo soy Rey y no voy a permitir que nadie me destrone.
Eshu se fue molesto de aquel encuentro y continu investigando entre los humanos, recibiendo de ellos casi la misma
respuesta que la del hijo de OSANYIN.
Eshu regres ante OLORDUMARE y le inform todo lo que haba visto y odo en la Tierra. Este, despus de
escucharlo, medit sobre todo y decidi enviar a los Orishas a la Tierra para que estos le hablaran a sus hijos, para
que mejoraran su conducta.
Al primero que mand fue a OBATALA, fracasando ste en su intento.
OLORDUMARE continu mandando a los dems Orishas pero todos fracasaron y no quedndole ms Orishas que
enviar a la Tierra, busc a ORUNMILA y le dijo: Ya he enviado a la Tierra a todos los Orishas para que la
arreglaran, pero han fracasado. La situacin es por causa de envidia y la maldad que all existe.
Ellos estn enfrascados en una guerra que puede ser la causa de la destruccin de toda la Tierra, pues todo el
que est posedo por la fuerza astral de un Orisha, se considera superior a los dems y como todos los Orishas
han fracasado en su misin, es que ahora te envo a ti, para que arregles y termines la guerra.
ORUNMILA le contest: Le prometo tratar de arreglar a toda la humanidad y bajar a la Tierra a cumplir la
misin, pero yo no bajar ni montar en la cabeza de ninguno de mis hijos mientras no termine la tarea que
Ud. me pide. OLORDUMARE le contest: TO IBAN ESHU.
NOTA: Esta es la causa por la cual ORUNMILA no baja en la Leri de ningn Aw ni Omof.
4-EL PUEBLO DE LA INGRATITUD.
EBO: Un polln, un gallo, dos cocos, tierra de un hueco, un mueco, soga, mucha hierba, tela blanca, negra y roja,
juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado, velas, aguardiente, miel de abeja y mucho dinero.

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DISTRIBUCION: El polln para Paraldo con las telas y las hierbas, los cocos para ORUNMILA y el
Eshu.

gallo para

NOTA: La suerte de esta persona esta en coger el Ikofafun o Awofakan.

HISTORIA
Cierta vez, ORUNMILA tuvo que luchar mucho en aras del pueblo donde viva, pero result que este pueblo no
supo agradecer su sacrificio, al punto que ORUNMILA se cans de tantos esfuerzos, y lleg el momento que se
aburri de la vida, y se dese la muerte.
Entonces se fue del pueblo y fue para una cueva y all se quedo. Y empezaron a ponerse las cosas muy malas en el
pueblo y los habitantes del mismo se fueron a ver a otro adivino, donde les sali este If y le mandaron hacer EBO.
Uno lo hizo y fue a poner el EBO en una cueva que haba cerca del pueblo, y all se encontraba ORUNMILA. Este,
al verlo, se asust y sali corriendo. ORUNMILA lo llam. El hombre volvi y le cont la situacin que pasaba en
el pueblo, donde l le dijo: Coge estos pedazos de cocos y as puedes hablar conmigo y cuando vengas a verme,
ven solo, pero ven tirando los cocos y desde aqu yo podr ayudar ese pueblo a travs de ti, porque yo a ese
pueblo no entro ms.
TO IBAN ESHU.
NOTA: Este If explica, dentro de otras cosas, que lo que se va no regresa ms.
5-EL AWO NO HABLA HASTA QUE NO MIRA.
EBO: Un gallo, un chivo, dos gallinas, 16 pedazos de ame, manteca de cacao, juta ahumada, pescado ahumado,
maz tostado, una corneta de tarro, una flecha, un machete, un pico, una pala, una guataca, dos muecos,
aguardiente, miel de abejas, coco, velas, todo lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA
ORUNMILA sali al campo a recorrerlo y lleg a una Tierra y vio muchas personas all trabajando, y pidi trabajo
en aquella Tierra. El Ob le dijo: Ud. est muy viejo para este trabajo, pero venga maana.
ORUNMILA fue y el Ob le dijo: Bien, pngase a cocinar. , Ignorando que fuera el padrino de aquella gente que
trabajaba.
ORUNMILA les dijo: - Uds. no me descubran, que vengo a ver el maltrato que le dan a Uds. Y, efectivamente,
lo pudo comprobar. Hizo el almuerzo y la comida y se qued a dormir all, para preparar todo por la noche. Al otro
da, dice el Ob: Venga para mi tierra, que lo voy a poner en otra tierra mejor.
- Tuve un sueo malo con Ud. - le dijo ORUNMILA - y me voy.
- Ud. no se va hasta que no me haga el sueo - dijo el Ob. Donde ORUNMILA le respondi: - Yo soy adivino,
no puedo contarle el sueo, pues tengo que mirarlo con una cosa que traigo aqu. Y, aunque protest, fue con
ORUNMILA.
ORUNMILA le hizo Osode, vindole este If, y le dijo: -Ud. va a tener una sublevacin en estos das y Ud. no
vivir, pues ah est su sustituto.- Y qu tengo que hacer?- dijo el Ob. Haga EBO.
El Ob realiz el EBO y se salv, y puso a ORUNMILA de jefe.
6- EL BOCHORNO.
EBO: 1 gallo, juta y pescado ahumado, maz tostado, cocos, velas, manteca de corojo, mucho dinero.
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HISTORIA
En este camino, haba un personaje llamado OYE, el cual decidi casarse con una mujer de su propia tribu. En esa
tribu exista la costumbre que, antes de casarse, haba que ir a registrarse con los adivinos. Y que, adems, una vez la
mujer desposada sacara una bandera como smbolo de que ya era seora.
Cuando OYE fue a registrarse, los Awoses le vieron este If OYEKU ODI y le dijeron que tena que hacer EBO
(marcado arriba), pues su pene no le respondera y pasara un gran bochorno.
OYE era una persona muy cicatera, motivo por el cual no hizo el EBO sealado pues entenda que su potencia era
normal, y dud de la palabra de los Awoses.
OYE se cas. Llev a la mujer para su casa y no pudo mantener relaciones sexuales con ella, pues su pene no le
respondi, tal y como le haban advertido. Por eso la novia, al otro da, no pudo sacar la bandera, para dar fe del
rango de Seora.
La gente empez a murmurar de la mujer de OYE. No obstante, ella se mantena pacientemente esperando pero
pasaban los das y l segua en la misma situacin. Y ella no tuvo ms remedio que abandonarlo y le explic a la
tribu lo que pasaba para guardar su honor. Y por tanto, qued libre de culpas.
Entonces la gente, cuando pasaban frente a la casa de OYE, le gritaban: "Aqu viene OYE, que est muerto de la
cintura para abajo!".
As, por no gastar el dinero, OYE qued abochornado ante su tribu.
7-HAY COSAS MS IMPORTANTES QUE EL DINERO.
HISTORIA
En tiempos remotos, viva la Babosa -IWIN-, que decidi ir a registrarse con ORUNMILA. Encaminndose a su
casa, el cual le hizo Osode y le vio OYEKU ODI y donde ORUNMILA le marc EBO, y le dijo que lo tena que
hacer para que la humanidad la respetara, pues no tena con que defenderse contra la gente.
La Babosa pens en ese momento que no iba a malgastar su dinero, en fin, que ella no era creyente, y sali de casa
de ORUNMILA, hablando mal de l y difamando que era un estafador.
Pasaron los das, la gente empez a coger a la babosa sin temer que les pasara nada, pues todos saben que es
inofensiva, y nadie la respet, cumplindose lo que ORUNMILA le haba advertido.
TO IBAN ESHU.
8. - HISTORIA:
Oyekun Di fue un sacerdote muy popular en el cielo. El realiz muchas fiestas interesantes que han quedado como
sucesos culminantes tanto en el cielo como en la tierra.
l hizo adivinacin, con el siguiente poema, a la maana, (Aaro) y a la noche (Oju Ale) cuando estas se preparaban
para venir al mundo.
El gusano sabe como danzar pero no tiene miembros.
Las venas de sus tobillos pueden adaptar a sus patas al baile
Aunque le falta el vigor para levantar las patas.
A Oju Ale le mandaron a sacrificar con caracoles, mantequilla pura, palomo, tiza blanca, madera roja de Angola
(osun en Yoruba), miel y sal; y as lo hizo. Por otro lado, a Aaro se le dijo que hiciera sacrificio con miel y caracoles,
pero declin hacer la ofrenda porque era simple y poco elaborada. Le dijo al sacerdote de If que le sealara el
sacrificio preciso para llegar al mundo antes del anochecer, que era su principal objetivo, pues no estaba interesado
en la prosperidad duradera en el mundo. Como necesitaba llegar al mundo antes de que anocheciera, se le indic
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hacer sacrificio con un machete, tela roja, semillas de palmera y un carnero padre. Hizo sacrificio y l sacerdote de
If prepar tambin If para l.
Despus, se fue deprisa al mundo venciendo al anochecer que estaba an buscando dinero con el fin de crear fondos
para el sacrificio.
En cuanto la maana lleg al mundo, todas las personas buenas la abrazaron.
Cuando se le dijo a Eshu que la maana no hizo sacrificio por una prosperidad permanente, l se precipit
hacia el cielo para invitar al Sol a que apareciera porque la maana le estaba robando el espectculo en la tierra.
Instantneamente apareci el Sol en el horizonte y sus rayos comenzaron a calentar la atmsfera. Por
consiguiente, antes del medioda la suerte de la maana haba comenzado a debilitarse, el aire fresco de la
maana le cedi el lugar al intenso calor del sol y las personas empezaron a refugiarse. La maana haba
palidecido en la insignificancia. La intensidad de la tarde haba impulsado al aire fresco de la maana en el
olvido.
As fue cuando el anochecer lleg a la tierra y la suerte que el atardecer tom de la maana le fue transferida
totalmente. Poco a poco el sol comenzaba a ponerse y el anochecer empezaba a embellecer y se hizo muy fresco,
prspero y acaudalado.
Esta es la razn por lo que hasta hoy, las fortunas de la maana son de breve duracin, desde las 6:00 a.m. hasta
las 9:00 a.m., y su suerte se extingue por completo al medioda, en otras palabras su prosperidad dura solamente
tres horas de un periodo de veinticuatro que tiene el da. Por otra parte el anochecer dura desde, aproximadamente,
las 4:00 p.m., cuando l llega al recinto de la tierra comienza a florecer gradualmente desde alrededor de la 6:oo p.m.
hasta el siguiente da.
Esto explica porque aquellas personas que entran en gran riqueza y prosperidad muy temprano en sus vidas, o lo
pierden todo o mueren antes de llegar a edad madura. Es por ello, tambin, que los que estn destinados a disfrutar
de constante prosperidad pasan ratos difciles por la maana, trabajan duro por la tarde, y disfrutan de noches
prsperas y abundantes. Son aquellos que estn destinados a hacerse ricos o acaudalados ms tarde en la vida, los
que sufren penas y trabajos muy temprano en los inicios. Esto tambin explica la razn por lo que, generalmente,
aquellos que lo logran entre la maana y la tarde piden a menudo a Olordumare para que su prosperidad dure todos
los anocheceres de sus vidas.
En algunas culturas, los nios nacidos por las noches son considerados superiores en jerarqua comparados con
aquellos nacidos en la maana del mismo da. La gente no solo implora vivir lo suficiente, sino para poder ver a sus
hijos prosperar.

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