ColeCCin BBliCa

El lEn quE
Escribi dE cristo
Una introduccin a la lectura del
evangelio segn San Marcos

P. Higinio Rafael Rosolen, i.V.e.

licenciado en exgesis Bblica por el
Pontificio instituto Bblico

ediciones del Verbo encarnado

San Rafael (Mendoza) Argentina Ao 2010

Toda la Escritura divina es un libro y este libro es Cristo

(Hugo de San Vctor1)

Qu es la Sagrada Escritura escriba San Gregorio Magno sino

una carta de Dios omnipotente a su creatura? Ciertamente si vuestra
excelencia residiese en otro lugar y recibiese una carta del emperador
terreno, no cesara, no descansara, no cerrara ojo hasta conocer el contenido de aquella carta. El Rey del cielo, el Seor de los hombres y de los
ngeles te ha escrito sus cartas para que vivas, y an eres negligente en
leerlas con ardiente amor. Busca, te exhorto, meditar cada da las palabras de tu Creador, aprende a conocer el corazn de Dios en las palabras
de Dios. as desears ms ardientemente las realidades eternas y en tu
alma se encender un mayor deseo de las alegras celestiales. entonces
mayor ser el descanso si no hubo reposo alguno en el amor al Creador.
Que Dios omnipotente infunda en ti el espritu consolador para poner en
prctica estas cosas, que el mismo espritu llene de su presencia tu alma
y llenndola, la haga ms libre2.
Si vemos la Biblia como una carta escrita por Dios a los hombres3,
un mensaje que Dios nos quiere comunicar, claramente nos damos cuenta que no deben ser complicadas, difciles o imposibles de leer y comprender, pues las obras de Dios son perfectas (Dt 32,4). Tambin es
cierto que al leerlas no todos vamos a entender lo mismo y con la misma
profundidad, pero eso de ningn modo quiere decir que sea un libro
cerrado o que sea un libro fuera del alcance de todos. Ensea el Cate1

est citado en: Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 134.

San GreGorio MaGno, Carta a Teodoro, mdico del Emperador (junio de 595): Pl
77,706AB.
3
Los libros enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, porque,
escritos bajo la inspiracin del espritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se le han
entregado a la misma iglesia. Pero en la redaccin de los libros sagrados, Dios eligi a hombres,
que utiliz usando de sus propias facultades y medios, de forma que obrando l en ellos y por
ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y slo lo que l quera, ConCilio VatiCano ii,
Constitucin dogmtica sobre la divina revelacin Dei Verbum, 11.

HiGinio rafael roSolen

cismo: en la condescendencia de su bondad, Dios, para revelarse a los

hombres, les habla en palabras humanas: la palabra de Dios, expresada
en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la
Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra dbil condicin humana, se
hizo semejante a los hombres4 y San ambrosio a l hablamos cuando
oramos, y a l omos cuando leemos las palabras divinas5. Dios nos ha
dado las escrituras y quiere que las leamos, meditemos, conozcamos...
para nuestro mayor bien.
lo que nosotros nos proponemos es presentar el evangelio de
San Marcos e intentar mostrar su profundidad teolgica (en dimensin
personal, comunitaria, misionera, eclesial, sacramental, cristolgica, etc.),
es decir algo de la inmensa riqueza de su mensaje6. no pretendemos detenernos en todos y cada uno de los aspectos ni tratarlos exhaustivamente, sino que, por el contrario, a veces daremos indicaciones generales, de
modo que luego con la lectura personal se puedan profundizar, e incluso
buscar, descubrir y conocer otros aspectos, sea en el mismo evangelio,
sea en el resto del Nuevo Testamento o de toda la Sagrada Escritura.
Para cumplir nuestro objetivo primeramente sealaremos algunos
rasgos biogrficos del evangelista y luego algunas de las temticas que
4
Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 101. La citacin es de la Constitucin dogmtica
sobre la divina revelacin Dei Verbum, 13.
5

San aMBroSio, De officiis ministrorum i,20,88: Pl 16,50.

el Catecismo de la Iglesia Catlica en los nn. 111-114 nos recuerda los 3 criterios
sealados en el Concilio Vaticano II para una interpretacin de la Escritura conforme al Espritu
que la inspir (cf. Constitucin dogmtica sobre la divina revelacin Dei Verbum, 12,3):
1 Prestar una gran atencin al contenido y a la unidad de toda la Escritura. en
efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la escritura es una en razn de
la unidad del designio de Dios, del que Cristo Jess es el centro y el corazn, abierto desde su
Pascua (cf. Lc 24,25-27.44-46).
2 Leer la Escritura en la Tradicin viva de toda la Iglesia. Segn un adagio de los
Padres, la Sagrada escritura est ms en el corazn de la iglesia que en la materialidad de los
libros escritos (San Hilario, Liber ad Constantium Imperatorem 9: PL 10,570; San Jernimo,
Commentarius in epistulam ad Galatas 1,1,11-12: PL 26, 347). En efecto, la Iglesia encierra
en su Tradicin la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espritu Santo le da la interpretacin
espiritual de la escritura (cf. orgenes, Hom. in Lev. 5,5: PG 12,454).
3 Estar atento a la analoga de la fe (cf. Rom 12,6). Por analoga de la fe entendemos la cohesin de las verdades de la fe entre s y en el proyecto total de la revelacin.

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

aparecen en su evangelio, en el que se manifiesta claramente que el

contenido y centro de su evangelio es Jesucristo.

i. el eVangelista san MaRcos

el autor del segundo evangelio, el evangelista San Marcos, ocupa
un lugar privilegiado en la tradicin porque fue discpulo de los Santos
apstoles Pedro y Pablo.
nacido en el s. i, muy probablemente en Jerusaln, para algunos
Marcos era hijo de aquella Mara mencionada en los hechos de los apstoles a cuya casa fue Pedro despus de ser liberado de la crcel por un
ngel (cf. Hch 12,7-12). Despus de la ascensin muchos se reunan en
dicho lugar y posiblemente all, en el piso superior, tuvo lugar la ltima
Cena. Para algunos comentadores Marcos fue el joven que envuelto en
una sbana segua a Jess mientras lo conducan a casa del Pontfice (cf.
Mc 14,51-52).
en Hechos de los apstoles es llamado tres veces Juan Marcos
(12,12; 12,25; 15,37. En 15,39 es llamado slo Marcos, en 13,5.13
slo Juan).
Alrededor del ao 44 acompa a Pablo y Bernab en el primer
viaje misionero, pero cuando se encontraban en Perge, asia Menor, se
separ de ellos y se volvi a Jerusaln (cf. Hch 13,13). Por causa de l,
Pablo y Bernab, cuando estaban por comenzar el segundo viaje misional, decidieron tomar distintos caminos, partiendo el uno hacia Siria y el
otro hacia Chipre (cf. Hch 15,37-41). Segn una tradicin, l fue quien
dio sepultura a Bernab despus que fuera martirizado en Chipre7.
luego, con el pasar del tiempo, lo encontramos junto a San Pedro
en roma. entre los testimonios ms antiguos tenemos el de Papas,
transmitido por eusebio de Cesara: el presbtero deca esto: Marcos,
intrprete que fue de Pedro, puso cuidadosamente por escrito, aunque
no con orden, cuanto recordaba de lo que el Seor haba dicho y hecho.
7

Cf. J. Holzner, San Pablo. Heraldo de Cristo (tr. J. Montserrat M.

(Barcelona 162007) 106.

de

Montoliu)

HiGinio rafael roSolen

Porque l no haba odo al Seor ni lo haba seguido; sino, como dije, a

Pedro ms tarde, el cual imparta sus enseanzas segn las necesidades
y no como quien se hace una composicin de las sentencias del Seor,
pero de suerte que Marcos en nada se equivoc al escribir algunas cosas
tal como las recordaba. Y es que puso toda su preocupacin en una sola
cosa: no descuidar nada de cuanto haba odo ni engaar en ello lo ms
mnimo8. San ireneo (discpulo de San Policarpo y por l de los apstoles): as Mateo, entre los hebreos, escribi el evangelio en la lengua
de ellos, mientras Pedro y Pablo en roma evangelizaban y fundaban la
Iglesia; despus de la muerte de ellos, Marcos, discpulo e intrprete de
Pedro, nos comunic por escrito las cosas que haban sido anunciadas
por Pedro9. San Pedro dice en la primera de sus cartas: os saluda la Iglesia que est en Babilonia y mi hijo Marcos (5,13). En la Baslica Parroquial de San Marcos evangelista, frente al Campidoglio (plaza Venecia,
roma) se recuerda la residencia romana del evangelista y el lugar donde
probablemente escribi el evangelio.
Segn la tradicin, Marcos dirige su evangelio a romanos, de origen
pagano, quienes no estn al tanto de las costumbres y tradiciones judas,
por eso las explica (7,3-4; etc.); usa palabras romanas, como centurin
(14,39.44.45), cuadrante (12,42) o legin (Mc 5,9.15) y traduce palabras arameas como boanergues (hijos del trueno, 3,17), Effat (brete,
7,34) o Abba (Padre, 14,36). Asimismo en la lectura del evangelio se
nota que adems de haber escuchado a un testigo directo (o serlo), conoce bien las regiones de Palestina, por ejemplo, los caminos (1,5; 7,31;
10,1; 11,4), detalles de Jerusaln (14,66; 15,16), etc.
Desde roma, cuenta una difundida y antigua tradicin, San Pedro lo envi a la metrpoli alto-adritica de aquilea para encargarse de
la evangelizacin. all design al primer obispo, Hermgoras, sucedido
luego por fortunato. De esta iglesia, con el pasar del tiempo, surgira
el patriarcado de Grado, que es parte del actual Patriarcado de Venecia.

8
eUSeBio
2001) 194.
9

De

CeSarea, Historia Eclesistica, III,39,15 (ed. A. VelaSCo-DelGaDo) (Madrid

San ireneo, Contra las herejas, III,1,1. Tambin hay testimonios de Orgenes, San
epifanio, etc.

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

En Roma tambin acompaar a San Pablo, pues el Apstol lo

menciona en dos de sus cartas de la cautividad: Os saluda [...] Marcos, primo hermano de Bernab, acerca del cual habis recibido algunos
avisos; si llega a vosotros, acogedle (Col 4,10); Te saluda [...] Marcos,
Aristarco, Dems, Lucas, mis colaboradores (Flm 23-24) y en una de las
pastorales: Slo Lucas est conmigo. A Marcos tmale y trele contigo,
que me es muy til para el ministerio (2Tim 4,11).
finalmente, de roma fue enviado a alejandra, como cuenta San
Jernimo entre otros10, donde fue el primer Obispo de ah la gran veneracin que le tributa la Iglesia de los copto-catlicos y donde padeci
el martirio, en poca del emperador Trajano.
Sus reliquias fueron llevadas de Egipto a Venecia en el 828 por dos
mercaderes venecianos, Malamocco y Rustico da Torcello. Pablo VI dio
una reliquia a los coptos ortodoxos en 1968, por lo que actualmente
parte de su cuerpo est en Venecia, en la Baslica que lleva su nombre, y
parte en el Cairo, en la Catedral de San Marcos.
Ha sido representado de muchos modos: escribiendo el evangelio,
a veces acompaado con un len (para distinguirlo de los otros evangelistas); como un obispo sentado en un trono, decorado con leones; con
un len, signo tetramorfo que lo representa; socorriendo a los marineros
venecianos; liberando a esclavos cristianos de los sarracenos; en el momento de su martirio; la traslacin de sus reliquias; etc.
es patrono de Venecia, de los cristianos del Patriarcado de alejandra (Egipto), de Aquilea y de Grado, de la isla de Reichenau (donde
desde el 830 hay una reliquia suya)11, de los albailes, de los secretarios,
etc.
Su fiesta, en el calendario de la Iglesia Universal, es el 25 de abril.
en el Martirologio romano, en dicho da se reza: fiesta de San Marcos, evangelista, primero acompa en Jerusaln a San Pablo en su
apostolado, y despus sigui los pasos de San Pedro, que lo llam su
10
San JerniMo, De Viris Ilustribus, Viii (Cf. Obras completas de San Jernimo ii [Madrid
2002] 659).
11

V. shauber h. schindler, Santi e patroni nel corso dellanno (Citt del Vaticano
1997) 180.

HiGinio rafael roSolen

hijo. es tradicin que en roma recogi en su evangelio la catequesis

de Pedro a los romanos y que fue l quien instituy la iglesia de alejandra, en el actual egipto12; la oracin colecta de la Misa de San Marcos
Evangelista suplica: Seor, Dios nuestro, que enalteciste a tu evangelista
San Marcos con el ministerio de la predicacin evanglica; concdenos
aprovechar de tal modo sus enseanzas que sigamos siempre fielmente
las huellas de Cristo, y en la Post-comunin: Dios todopoderoso, que
este sacramento nos santifique y nos otorgue la gracia de creer con firmeza en el evangelio que San Marcos nos ha transmitido. Por Jesucristo
nuestro Seor.

ii. asPectos

DiMensiones

Del

eVangelio

el Mensaje central del evangelio de San Marcos, como hemos dicho, es Jesucristo: su persona, su identidad, su naturaleza divina y humana, su misin salvfica y redentora y esto es lo que va a proclamar a
lo largo de su evangelio principalmente a travs de las palabras y obras
de Cristo, de manera especial su pasin, muerte y resurreccin. Veamos
algunos aspectos:

1. Jess, verdadero hombre y verdadero Dios

Jess es el contenido del Evangelio, como muy bien lo seala el
primer versculo o ttulo del evangelio: Evangelio que dice Jess es el
Cristo, el Hijo de Dios (Mc 1,1). En otras palabras, el centro del evangelio, el mensaje principal es Jess, y sobre l se tratarn principalmente
dos cosas:
1 l es el Cristo (Mc 8,29): por lo tanto, como Mesas, verdadero
hombre, que vive entre los hombres, los escucha, les ensea, los sana,
comparte sus alegras y esperanzas, y al mismo tiempo, se compadece,
consuela sus tristezas, dolores y angustias y da la verdadera esperanza,
que no defrauda. esto se ve, por ejemplo, cuando Cristo, despus de
una travesa por el mar, al desembarcar vio una gran muchedumbre, y
se compadeci de ellos, porque eran como ovejas sin pastor (Mc 6,34);
12

Martirologio Romano (s.l. 2007) 274.

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

el Hijo del hombre tendr que sufrir mucho, y que ser tratado con el
mayor de los desprecios (Mc 9,12); l le dijo: Hija, tu fe te ha salvado,
vete en paz (Mc 5,34); oyendo Jess lo que decan, dice al jefe de la
sinagoga: No temas (Mc 5,36); l les habl enseguida y les dijo: nimo,
soy yo, no temis (Mc 6,50).
2 l es Hijo de Dios (Mc 15,39), es decir, verdadero Dios: por lo
tanto ensea y obra con poder divino, y pide que como tal sea reconocido y aceptado. Por eso pide fe en l: Jess dice al jefe de la sinagoga:
No temas, ten slo fe (Mc 5,36); o a Bartimeo, el hijo de Timeo, un
mendigo ciego, Jess le dijo: Anda, tu fe te ha salvado. Y al instante
recobr la vista, y le segua por el camino (Mc 10,52). Por eso perdona
verdaderamente los pecados, algo que slo Dios puede hacer: Viendo
Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados (Mc 2,5).
* * *
Ya desde el comienzo se seala a Jess como Dios y como hombre
naturaleza divina y humana, y en torno a su persona, que es nica la
divina tratar todo el Evangelio.
l despierta inters en aquellos que lo encuentran, las multitudes
quedan admiradas: todos se maravillaban, y glorificaban a Dios diciendo: Jams hemos visto cosa tal (Mc 2,12); ante l indagan y se preguntan quin es: Y, sobrecogidos de gran temor, se decan unos a otros:
Quin ser ste, que hasta el viento y el mar le obedecen? (Mc 4,41).
incluso los ancianos y escribas se preguntan: De nuevo el pontfice pregunt y dijo: Eres t el Mesas, el hijo del Bendito? (Mc 14,61).
e intentan responder a esta cuestin, pero se equivocan: Lleg esto
a odos del rey Herodes, porque se haba divulgado mucho su nombre, y
deca: ste es Juan el Bautista, que ha resucitado de entre los muertos,
y por esto obra en l el poder de hacer milagros; pero otros decan: Es
Elas; y otros decan que era un profeta, como uno de tantos profetas.
Pero Herodes, oyendo esto, deca: Es Juan, a quien yo degoll, que ha
resucitado (Jn 6,14-16).
9

HiGinio rafael roSolen

Pero no logran entender, por eso Jess les recrimina la dureza de

corazn y la falta de comprensin: An no entendis ni cais en la cuenta? Tenis vuestro corazn embotado? (Mc 8,17).
Sin embargo, descubrimos dos respuestas claves, que son confesiones, que iluminan nuestra inteligencia y nos ayudan a comprender:
la primera est en la mitad del evangelio: Jess les pregunt: Y
vosotros, quin decs que soy? Respondiendo Pedro, le dijo: T eres el
Cristo (Mc 8,29).
la segunda la encontramos casi al final, cuando Jess en la cruz,
dando una voz fuerte, expir (Mc 15,37) y viendo el centurin, que
estaba frente a l, de qu manera expiraba, dijo: Verdaderamente este
hombre era Hijo de Dios (Mc 15,39). Un soldado pagano lo ve morir en
la cruz y lo reconoce como Dios. lo ve crucificado y lo reconoce como
Seor de los cielos y de la tierra. Extraa paradoja, pero son los caminos
de Dios. el mismo Jess anteriormente haba dicho: Yo soy, y veris al
Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes
del cielo (Mc 14,62).

2. El misterio de la Santsima Trinidad

Es claro que no aparece la palabra Trinidad en el Evangelio de San
Marcos, pero esta realidad est explcitamente expresada en varias ocasiones a lo largo de toda la obra. Ya en el mismo inicio, como anteriormente se ha puesto de manifiesto, hay una mencin a las naturalezas
humana y divina de Cristo, cuando se dice: Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios (Mc 1,1).
adems, las tres personas divinas, Padre, Hijo y espritu Santo,
aparecen en varios pasajes. as:
a. en el Bautismo: En aquellos das vino Jess desde Nazaret, de
Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordn. En el instante en que
sala del agua vio los cielos abiertos y el Espritu, como paloma, que
descenda sobre l, y se dej or de los cielos una voz: T eres mi Hijo,
el amado, en quien yo me complazco (Mc 1,9-11). En este texto explcitamente son mencionados: el Padre; de quien se escucha la voz y llama
Hijo a Jess; Jess, el Hijo y el espritu santo, que descenda en forma
de paloma. es decir, son tres personas divinas, y las tres actan.
10

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

b. En la Transfiguracin: Se form una nube que los cubri con su

sombra, y se dej or desde la nube una voz: ste es mi Hijo amado,
escuchadle. Luego mirando en derredor, no vieron a nadie con ellos,
sino a Jess solo (Mc 9,7-8). aparecen: el Padre; de quien se escucha la
voz, llama Hijo amado a Jess y manda escucharle; Jess, el Hijo y el
espritu santo, en forma de nube.
adems encontramos textos en que se mencionan algunas de las
personas divinas en relacin a Jess:
a. Juan el Bautista, dirigindose a la multitud en su predicacin deca: Yo os bautizo en agua, pero l os bautizar en Espritu Santo (Mc
1,8).
b. O Jess enseando dice: quien blasfeme contra el Espritu Santo no tendr perdn jams, es reo de eterno pecado (Mc 3,29); David
mismo, inspirado por el Espritu Santo, ha dicho: Dijo el Seor a mi
Seor: Sintate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de
tus pies (Mc 12,36); cuando os lleven para ser entregados, no os preocupis de lo que habis de hablar, porque en aquella hora se os dar lo
que deberis hablar, pues no seris vosotros los que hablis, sino el Espritu Santo (Mc 13,11); porque, si alguien se avergonzare de m y de mis
palabras ante esta generacin adltera y pecadora, tambin el Hijo del
hombre se avergonzar de l cuando venga en la gloria de su Padre con
los santos ngeles (Mc 8,38); porque, si vosotros no perdonis, tampoco
vuestro Padre, que est en los cielos, os perdonar vuestras ofensas (Mc
11,26); cuanto a ese da o a esa hora, nadie la conoce, ni los ngeles del
cielo ni el Hijo, sino slo el Padre (Mc 13,32); deca: Abba, Padre, todo
te es posible; aleja de m este cliz; mas no sea lo que yo quiero, sino lo
que quieres T (Mc 14,36).
estos son algunos de los textos en los que aparecen las tres divinas
personas, se ve cmo obran, la relacin entre ellas, y ya nos dan una
idea de cmo esta verdad de nuestra fe est presente en las escrituras y
en el evangelio de San Marcos.

3. Jess preanunciado
en la historia de la humanidad encontramos que Jess es la nica persona preanunciada. As se puede ver el Antiguo Testamento, de
11

HiGinio rafael roSolen

modo particular las profecas, como por ejemplo, que nacera de una
Madre Virgen (cf. Is 7,14), que sufrira (Is 53), etc. Su venida anunciada
era causa de esperanza para aquellos a quienes fue prometida. Cuntos
quisieron ver ese da!
este aspecto se percibe ms claramente en los evangelios de San
Juan, de San lucas y de San Mateo, pero tambin lo encontramos en
San Marcos, de modo particular cuando se refiere al precursor, San Juan
Bautista, que antecede a Jess, pues por todos era esperado un predecesor del Mesas: Como est escrito en el profeta Isaas: He aqu que
envo delante de ti mi mensajero, que preparar tu camino. Voz de quien
grita en el desierto: Preparad el camino del Seor, enderezad sus senderos. Apareci en el desierto Juan el Bautista, predicando el bautismo de
penitencia para remisin de los pecados. Acudan a l de toda la regin
de Judea, todos los moradores de Jerusaln, y se hacan bautizar por l
en el ro Jordn, confesando sus pecados (Mc 1,2-5). Podemos notar: el
anuncio del predecesor, su llegada, su misin...
Y el mismo Bautista en su predicacin deca: Tras de m viene uno
ms fuerte que yo, ante quien no soy digno de postrarme para desatar la
correa de sus sandalias. Yo os bautizo en agua, pero l os bautizar en
Espritu Santo (Mc 1,7-8). El precursor reconoce quien es l, su condicin de predecesor, y anuncia la inminente venida del Mesas esperado.
Y cuando a Jess le preguntan: cmo dicen los escribas que primero ha de venir Elas? (Mc 9,11), l responde: Cierto que Elas, viniendo
primero, restablecer todas las cosas [...]. Yo os digo que Elas ha venido ya y que hicieron con l lo que quisieron, como de l est escrito
(Mc 9,12-13). Incluso la vestimenta de Elas (cf. 2Re 1,8) es similar a
la de Juan Bautista: Llevaba Juan un vestido de pelos de camello, y un
cinturn de cuero cea sus lomos, y se alimentaba de langostas y miel
silvestre (Mc 1,6). De este modo Jess declara quin es Juan y quin es
l. Como dice San agustn: Juan era la voz pasajera, Cristo la Palabra
eterna desde el principio. [...] Todos creemos en Cristo y esperamos de
l la salvacin: esto es lo que dijo la voz. [...] Vio donde estaba la salvacin, comprendi que l era slo una antorcha y temi ser apagado por
el viento de la soberbia13.
13

12

San aGUStn, Serm. 293: PL 38,1328-1329.

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

Vino Juan, testimoni de Jess, pero no lo escucharon y finalmente

verti su sangre en testimonio de la verdad, antecediendo incluso en esto
al Mesas prometido y esperado.

4. Seguir a Jess
Jess llama a muchas y distintas personas, de diferentes lugares,
proveniencias, oficios, edades, condiciones... para que vayan detrs de
l, los invita de modo claro a un seguimiento en todo: Llamando a la muchedumbre y a los discpulos, les dijo: El que quiera venir en pos de m,
niguese a s mismo, tome su cruz y sgame (Mc 8,34) y luego agregar
el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida
para redencin de muchos (Mc 10,45). Notamos: es un llamado dirigido
a todos, sin excluir a nadie, ensea claramente qu debemos hacer...
a. Muchos lo siguen: Estando sentado a la mesa en casa de ste
(Lev, cf. 2,14), muchos publicanos y pecadores estaban recostados con
Jess y con sus discpulos, que eran muchos de los que le seguan (Mc
2,15).
Tambin elige a algunos para que lo sigan de un modo ms cercano,
ms singular, para que estn con l: Subi a un monte, y, llamando a los
que quiso, vinieron a l, e instituy a doce para que estuvieran con l y
para enviarlos a predicar, con poder de expulsar los demonios. Instituy,
pues, a los doce: a Simn, a quien puso por nombre Pedro; a Santiago el
de Zebedeo y a Juan, hermano de Santiago, a quienes dio el nombre de
Boanerges, esto es, hijos del trueno; a Andrs y Felipe, y Bartolom y
Mateo, a Toms y Santiago el de Alfeo, a Tadeo y Simn el Cananeo, y a
Judas Iscariote, el que le entreg (Mc 3,13-19). Otro ejemplo: Andando
por aquellos lugares, vio a Lev, hijo de Alfeo, que estaba sentado ante su
puesto de recaudacin de impuestos. Le dijo: Sgueme! Lev se levant
y le sigui (Mc 2,14). Notamos, por una parte, la accin de Jess: pasa,
observa, no se detiene, llama... y, por otra, la situacin de lev: su trabajo, un llamado personal; prontitud en responder...
b. no todos los llamados lo siguen: Jess, poniendo en l los ojos,
le am, y le dijo: Una sola cosa te falta; vete, vende cuanto tienes y dalo
a los pobres, y tendrs un tesoro en el cielo; luego ven y sgueme. Ante
estas palabras se anubl su semblante y fuese triste, porque tena mucha
hacienda (Mc 10,21-22).
13

HiGinio rafael roSolen

c. los que lo siguen:

- Son recriminados por causa de Jess: Los escribas y fariseos, viendo que coma con pecadores y publicanos, decan a sus discpulos: Pero
es que come con publicanos y pecadores? (Mc 2,16);
- Comparten momentos con l: Se retir Jess con sus discpulos
hacia el mar (Mc 3,7);
- Lo acompaan a distintos lugares: Sali de all y vino a su patria,
siguindole sus discpulos (Mc 6,1);
- Reciben un trato y enseanza ms intensa: No les hablaba sin
parbolas; pero a sus discpulos se las explicaba todas aparte (Mc 4,34);
Porque iba enseando a sus discpulos, y les deca: El Hijo del hombre
ser entregado en manos de los hombres y le darn muerte, y, muerto,
resucitar despus de tres das (Mc 9,31); pues el que os diere un vaso
de agua en razn de discpulos de Cristo, os digo en verdad que no perder su recompensa (Mc 9,41);
- le preguntan, les responde, lo escuchan: Siendo ya hora avanzada, se le acercaron los discpulos y le dijeron: El sitio es desierto y avanzada la hora (Mc 6,35); cuando se hubo retirado de la muchedumbre y
entrado en casa, le preguntaron los discpulos por la parbola (Mc 7,17);
entrando en casa a solas, le preguntaban los discpulos: Por qu no
hemos podido echarle nosotros? (Mc 9,28);
- Hablan con l: Iba Jess con sus discpulos a las aldeas de Cesrea
de Filipo, y en el camino les pregunt (Mc 8,27);
- Son corregidos por Jess: Presentronle unos nios para que los
tocase, pero los discpulos los reprendan. Vindolo Jess, se enoj y les
dijo: Dejad que los nios vengan a m y no los estorbis, porque de los
tales es el Reino de Dios (Mc 10,13-14);
- Son aconsejados por Jess: A cualquier lugar al que vayis, quedaos siempre en la casa donde primero os hayan recibido. Mientras estis en un mismo pueblo, no andis cambiando de alojamiento. Y si en
algn sitio no quieren recibiros ni escuchar vuestras palabras, salid de l
y sacudos el polvo de los pies, para que les conste (Mc 6,10-11);
14

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

- Son defendidos por Jess: Se haban irritado al ver que los discpulos de Jess se ponan a comer con manos impuras, es decir, sin
haber cumplido con el rito del lavamiento de las manos. Y los condenaban. [...] Le preguntaron, pues, a Jess: Por qu tus discpulos no
cumplen con la tradicin de los antepasados, sino que se ponen a comer
con manos impuras, sin habrselas lavado conforme a nuestros ritos?
Jess les respondi: Hipcritas! Cunta razn tena Isaas cuando dijo
profticamente de vosotros: Este pueblo me honra con los labios, pero
su corazn est muy lejos de m. Los honores que me rinden no tienen
ningn valor, porque sus enseanzas no son sino meros preceptos humanos. Vosotros dejis de lado los mandamientos de Dios, y os aferris
en cambio a las tradiciones humanas... (Mc 7,2.5-8).
- lo ayudan: l, tomando los cinco panes y los dos peces, alzando
los ojos al cielo, bendijo y parti los panes y se los entreg a los discpulos para que se los sirvieran, y los dos peces los reparti entre todos (Mc
6,41); mand a la muchedumbre recostarse sobre la tierra; y tomando
los siete panes, dando gracias, los parti y los dio a sus discpulos para
que los sirviesen, y los sirvieron a la muchedumbre (Mc 8,6); Quin
dicen los hombres que soy yo? (Mc 8,27).
- lo obedecen: Les orden que, excepto un bordn, no llevaran
nada para el camino: ni comida ni bolsa ni dinero; y que calzaran sandalias, pero no llevasen ropa de repuesto (Mc 76,8-9); en seguida mand a
sus discpulos subir a la barca y precederle al otro lado frente a Betsaida,
mientras l despeda a la muchedumbre (Mc 6,45).
- Son reprendidos por Jess: Por qu discuts que no tenis comida? Lo que os pasa es que no entendis nada, porque todava tenis
endurecido el corazn! Tenis ojos, pero no veis; y tenis odos, pero
no os. Acaso ya os habis olvidado de cuando di de comer a cinco mil
hombres con solo cinco panes? Cuntas cestas llenas de trozos sobrantes recogisteis entonces? Le contestaron: Doce. Y cuando di de comer a
aquellos cuatro mil con solo siete panes, cuntos cestos llenos de trozos
sobrantes recogisteis? Siete. Les dijo: Y an no comprendis el sentido
de mis palabras? (Mc 8,17-21).
- Comparten la misin de Jess: Los discpulos se pusieron en camino, y fueron por todas partes predicando a todos que se arrepintieran y
15

HiGinio rafael roSolen

se apartasen del pecado. Expulsaron muchos demonios y, ungiendo con

aceite a muchos enfermos, los sanaban (Mc 6,12-13).
- Comparten la misma suerte que Jess: Jess les respondi: No
sabis lo que peds! Podris beber el cliz que yo he de beber, o ser bautizados con el bautismo con que yo he de ser bautizado? Le contestaron:
S que podemos. Les dijo Jess: El cliz que yo he de beber, lo beberis,
y con el bautismo con que yo he de ser bautizado, seris bautizados vosotros (Mc 10,38-39). (Juan Bautista pas por ese mismo bautismo, cf.
Mc 6,14-29).
- les promete un premio: Respondi Jess: En verdad os digo que
no hay nadie que, habiendo dejado casa, o hermanos, o hermanas, o
madre, o padre, o hijos, o campos por amor de m y del Evangelio, no
reciba el cntuplo ahora en este tiempo en casas, hermanos, hermanas,
madre e hijos y campos, con persecuciones, y la vida eterna en el siglo
venidero (Mc 10,29-30).
- Son enviados por Jess: Un da llam a sus doce discpulos, y despus de haberles dado poder para expulsar a los espritus impuros, los
fue enviando de dos en dos (Mc 6,7); id a decir a sus discpulos y a Pedro
que os preceder a Galilea: all le veris, como os ha dicho (Mc 16,7).
en definitiva, estn con l, lo escuchan, aprenden de l, lo siguen,
lo obedecen, comparten su camino de cruz y su destino de eternidad.

5. Las enseanzas de Jess

narra el evangelista: Llegaron a Cafarnam, y luego, el da de sbado, entrando en la sinagoga, enseaba (Mc 1,21). A lo largo de su
ministerio pblico, despus de su bautismo hasta el momento de su Pasin, la misin de Jess ser predicar el evangelio del reino de Dios (cf.
Mc 1,14), enseando y haciendo milagros para manifestar el poder de
Dios, el perdn de los pecados, la resurreccin, la vida eterna..., en otras
palabras, la presencia salvfica del mismo Dios entre su pueblo.
a. Ensea en distintos lugares: en las montaas (Mc 3,13; 9,2; 9,9;
13,3; etc.), junto al mar, sentado en una barca (Mc 4,1), en el templo
(Mc 12,35; 14,49; etc.), en las sinagogas (Mc 1,21; 1,39; 6,2; etc.), en
las casas (Mc 7,17; 9,28; 9,33; etc.), etc.
16

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

b. Ensea con autoridad: Los que le escuchaban se admiraban de su

enseanza, porque les hablaba como alguien que goza de toda autoridad,
y no como los escribas (Mc 1,22).
c. la muchedumbre va a escucharlo: Despus de esto, Jess volvi
a la orilla del lago; y la gente se reuna a su alrededor para escuchar sus
enseanzas (Mc 2,13).
d. la multitud no permanece indiferente: se asombra, se admira,
queda maravillada: Tan asombrados quedaron todos los que lo vieron,
que luego comentaban: Qu es esto? Qu nueva enseanza es sta, y
qu autoridad tiene ese hombre, que hasta los espritus impuros le obedecen? (Mc 1,27); porque todos estaban tan maravillados, que no eran
capaces de guardar el secreto. Todo lo hace bien este hombre! Hace
que los sordos oigan y que los mudos hablen! (Mc 7,37).
e. l les pide atencin: Luego pidi Jess la atencin de la multitud,
y dijo: Escuchadme bien y entended esto (Mc 7,14).
f. Algunas de sus enseanzas son, por ejemplo:
- Sobre la fe: Y respondiendo Jess, les dijo: Tened fe en Dios. En
verdad os digo que si alguno dijere a este monte: Qutate y arrjate al
mar, y no vacilare en su corazn, sino que creyere que lo dicho se ha de
hacer, se le har (Mc 11,22-23);
- Sobre el amor a Dios y al prjimo: Jess contest: El primero es:
Escucha, Israel, el Seor, nuestro Dios, es el nico Seor, y amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es ste: Amars a tu prjimo
como a ti mismo. Mayor que stos no hay mandamiento alguno. Djole
el escriba: Muy bien, Maestro; con razn has dicho que l es el nico
y que no hay otro fuera de l, y que amarle con todo el corazn, con
todo el entendimiento y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como
a s mismo, es mucho mejor que todos los holocaustos y sacrificios (Mc
12,29-33);
- Sobre el poder de Dios: Fijando en ellos Jess su mirada, les dijo:
A los hombres s es imposible, mas no a Dios, porque a Dios todo le es
posible (Mc 10,27);
17

HiGinio rafael roSolen

- Sobre el matrimonio: Djoles Jess: Por la dureza de vuestro corazn os dio Moiss esta ley; pero en el principio de la creacin los hizo
Dios varn y mujer; por esto dejar el hombre a su padre y su madre, y
sern los dos una sola carne. Lo que Dios junt, no lo separe el hombre.
Vueltos a casa, de nuevo le preguntaron sobre esto los discpulos; y l les
dijo: El que repudia a su mujer y se casa con otra, adultera contra aqulla;
y si la mujer repudia al marido y se casa con otro, comete adulterio (Mc
10,5-12);
- Sobre los nios: Vindolo Jess, se enoj y les dijo: Dejad que los
nios vengan a m y no los estorbis, porque de los tales es el Reino de
Dios. En verdad os digo, quien no reciba el Reino de Dios como un nio,
no entrar en l. Y abrazndolos, los bendijo imponindoles las manos
(Mc 10,14-16);
- Sobre la obediencia a Dios: Quien hiciere la voluntad de Dios, se
es mi hermano, mi hermana y mi madre (Mc 3,35);
- Sobre la justicia: le dijeron: Maestro, sabemos que eres sincero,
que no te da cuidado de nadie, pues no tienes respetos humanos, sino
que enseas segn la verdad el camino de Dios: Es lcito pagar el tributo
al Cesar o no? Debemos pagar o no debemos pagar? l, conociendo
su hipocresa, les dijo: Por qu me tentis? Traedme un denario para
que lo vea. Se lo trajeron, y les dijo: De quin es esta imagen y esta
inscripcin? Ellos dijeron: Del Cesar. Jess replic: Dad, pues, al Cesar
lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios. Y se admiraron de l (Mc
12,14-17);
- Sobre el perdn: Pero, eso s, cuando oris, perdonad a quienes
os hayan hecho algo malo; de ese modo, vuestro Padre que est en los
cielos perdonar tambin vuestras ofensas. Pero si vosotros no perdonis a quienes os ofenden, tampoco vuestro Padre celestial os perdonar
vuestras ofensas (Mc 11,25-26);
- Sobre el verdadero culto: l les dijo: Muy bien profetiz Isaas de
vosotros, hipcritas, segn est escrito: Este pueblo me honra con los
labios, pero su corazn est lejos de m, pues me dan un culto vano,
enseando doctrinas que son preceptos humanos (Mc 7,6-7).
- Sobre la resurreccin (Mc 12,18-27), el amor a los padres (Mc
7,10-13), la pureza de intencin (7,13); sobre el servicio (Mc 10,45); la
18

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

Segunda venida (Mc 8,38; etc.); la cruz (Mc 8,34); el demonio (Mc 4,15;
9,29; etc.); la oracin (Mc 11,25); la generosidad (Mc 12,42-43); la recompensa (Mc 10,29-30); las postrimeras (Mc 13; etc.); etc...
g. Ensea con parbolas: Deca: A qu asemejaremos el Reino de
Dios o de dnde tomaremos la parbola? Es semejante al grano de mostaza, que, cuando se siembra en la tierra, es la ms pequea de todas las
semillas de la tierra; pero, sembrado, crece y se hace ms grande que
todas las hortalizas, y echa ramas tan grandes, que a su sombra pueden
abrigarse las aves del cielo. Y con muchas parbolas como stas les propona la palabra, segn podan entender, y no les hablaba sin parbolas;
pero a sus discpulos se las explicaba todas aparte (Mc 4,30-34; cf. adems Mc 3,23; 4,2; 4,10; 7,17; 12,1; 13,28; etc.).
h. Ensea con claridad: Llamando de nuevo a la muchedumbre, les
deca: Odme todos y entended: Nada hay fuera del hombre que, entrando en l, pueda mancharle; lo que sale del hombre, eso es lo que mancha al hombre. [...] Deca, pues: Lo que del hombre sale, eso es lo que
mancha al hombre, porque de dentro, del corazn del hombre, proceden
los pensamientos malos, las fornicaciones, los hurtos, los homicidios, los
adulterios, las codicias, las maldades, el fraude, la impureza, la envidia,
la blasfemia, la altivez, la insensatez. Todas estas maldades proceden del
hombre y manchan al hombre (Mc 7,14-15.20-23).
i. Ensea con milagros: Mientras les hablaba llegaron cuatro hombres que llevaban a un paraltico en una camilla. Intentaron pasar por en
medio de la multitud, pero les fue imposible. Entonces subieron al tejado,
hicieron una abertura encima de donde Jess estaba, y por ella, entre
los cuatro, bajaron con unas cuerdas al paraltico que yaca en la camilla.
Jess, al ver la fe con que aquellos hombres esperaban que sanase al
enfermo, se volvi a l diciendo: Hijo, tus pecados te son perdonados.
Algunos escribas que estaban all sentados, empezaron a decirse a s
mismos: Qu palabras son esas? Este blasfema! Nadie puede perdonar
pecados, sino solamente Dios! Jess, que se dio cuenta en seguida de
lo que ellos pensaban, les pregunt: Por qu cavilis de ese modo en
vuestro interior? Qu es ms fcil, decirle a este paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate, toma tu camilla y anda?
Pues ahora veris que el Hijo del hombre tiene toda la autoridad para
perdonar pecados en este mundo. Entonces, dirigindose al paraltico,
19

HiGinio rafael roSolen

le orden: Escchame: levntate, recoge tu camilla y vete a tu casa! Al

instante se levant el hombre de un salto, tom su camilla, pas entre
los presentes y sali de la casa. Todos los que all estaban se llenaron de
asombro, y dieron gloria a Dios diciendo: Jams habamos visto nada
parecido! (Mc 2,3-12).
En definitiva, ensea para el bien y salvacin de todos con la autoridad y el poder del mismo Dios.

6. La oracin de Jess
Varias veces encontramos a Jess orando:
a. elige el momento y el lugar: A la maana, mucho antes de amanecer, se levant, sali y se fue a un lugar desierto, y all oraba (Mc 1,35);
despus de haberlos despedido, se fue a un monte a orar (Mc 6,46).
b. reza: l, tomando los cinco panes y los dos peces, alzando los
ojos al cielo, bendijo y parti los panes y se los entreg a los discpulos
para que se los sirvieran, y los dos peces los reparti entre todos (Mc
6,41).
c. reprende a los que no oran de verdad: simulan largas oraciones.
Estos tendrn un juicio muy severo (Mc 12,40); y les enseaba y deca:
No est escrito: Mi casa ser casa de oracin para todas las gentes?
Pero vosotros la habis convertido en cueva de ladrones (Mc 11,17);
l les dijo: Muy bien profetiz Isaas de vosotros, hipcritas, segn est
escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos
de m (Mc 7,6).
d. Ensea a rezar: Cuando os pusieseis en pie para orar, si tenis
alguna cosa contra alguien, perdonadlo primero, para que vuestro Padre, que est en los cielos, os perdone a vosotros vuestros pecados (Mc
11,25).
e. exhorta a sus discpulos a rezar: Les contest: Esta especie no
puede ser expulsada por ningn medio si no es por la oracin (Mc 9,29);
por esto os digo, todo cuanto orando pidiereis, creed que lo recibiris
y se os dar (Mc 11,24); orad para que no suceda esto en invierno (Mc
13,18); llegaron a un lugar cuyo nombre era Getseman, y dijo a sus discpulos: Sentaos aqu mientras voy a orar. Adelantndose un poco, cay
20

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

en tierra, y oraba que, si era posible, pasase de l aquella hora. Vino y

los encontr dormidos, y dijo a Pedro: Simn, duermes? No has podido velar una hora? Velad y orad para que no entris en tentacin; el
espritu est pronto, mas la carne es flaca (Mc 14,34-38).
Un ejemplo importante es aquel de un padre que intercediendo por
su hijo le implora a Jess: Al instante dijo el padre del nio: Creo! Ayuda a mi incredulidad (Mc 9,24).
7. El poder de Jess sobre el Demonio
el evangelista San Marcos repetidas veces manifiesta claramente la
existencia del demonio14 y su oposicin a Dios, a Jesucristo.
a. luego de ser bautizado en el Jordn por San Juan Bautista, Jess
fue al desierto y permaneci en l cuarenta das tentado por Satans, y
moraba entre las fieras, pero los ngeles le servan (Mc 1,13).
b. al mismo tiempo, es manifiesto el poder de Jess sobre Satans:
Y luego, hallndose en la sinagoga un hombre posedo de un espritu
impuro, comenz a gritar, diciendo: Qu hay entre ti y nosotros, Jess
Nazareno? Has venido a perdernos? Te conozco; T eres el Santo de
Dios. Jess le orden: Cllate y sal de l. El espritu impuro, agitndole
violentamente, dio un fuerte grito y sali de l (Mc 1,23-26); de ese
modo recorrieron toda Galilea, predicando l en las sinagogas y expulsando de muchas personas los demonios que las posean (Mc 1,34).
c. los demonios imploran a Jess: los espritus suplicaron a Jess: Envanos a los cerdos, y nos meteremos en ellos. Jess consinti,
y entonces los espritus impuros salieron del hombre y se metieron en
los cerdos, que eran unos dos mil. Al momento la piara, enloquecida, se
precipit por un despeadero al mar, y todos los cerdos se ahogaron (Mc
5,12-13); tambin, cada vez que algn espritu impuro le vea, caa de
rodillas ante l, diciendo a voces: T eres el Hijo de Dios! (Mc 3,11).
d. los demonios obedecen, se someten a Jess: Viendo Jess que el
gento se agolpaba, reprendi al espritu impuro. Le dijo: Espritu mudo
y sordo, te ordeno que salgas de este muchacho y no vuelvas a entrar en
l! Entonces el espritu, dando alaridos y sacudindolo de nuevo con vio14

es llamado con distintos nombres: Satn, Satans, espritu impuro, espritus, demonio...

21

HiGinio rafael roSolen

lencia, sali del muchacho (Mc 9,25-26); gritaba de esa manera porque
Jess haba ordenado: Espritu impuro, sal de este hombre! (Mc 5,8).
la gente reconoce el poder de Jess sobre los demonios: Tan asombrados quedaron todos los que lo vieron, que luego comentaban: Qu
es esto? Qu nueva enseanza es sta, y qu autoridad tiene ese hombre, que hasta los espritus impuros le obedecen? (Mc 1,27); al atardecer,
despus de ponerse el sol, la casa se llen de enfermos y endemoniados
que la gente llevaba a Jess, para que los sanara (Mc 1,32); al llegar
adonde se encontraba Jess, vieron junto a l al endemoniado, que ahora estaba sentado, vestido y en su cabal juicio, y se llenaron de temor.
Los que lo haban visto les contaron lo ocurrido al endemoniado y lo de
los puercos (Mc 5,15-16).
e. le piden a Jess que los expulse: La mujer era griega, de nacionalidad sirofenicia, y suplicaba a Jess que expulsara de su hija al demonio. Entonces le dijo Jess: [...] Vete ahora a tu casa, que ya el demonio
ha salido de tu hija (Mc 7,26.29); Maestro, es que yo te he trado a mi
hijo, que tiene dentro un espritu mudo. Cuando menos se piensa, ese
espritu se apodera de l y lo arroja contra el suelo; le hace echar espuma
por la boca, rechinar los dientes y ponerse rgido. Yo he pedido a tus
discpulos que lo expulsen, pero no han podido. Se lo llevaron; pero en
cuanto el espritu vio a Jess, sacudi violentamente al muchacho, que
cay al suelo revolcndose y echando espuma por la boca. Si puedes,
aydanos. Ten compasin de nosotros! (Mc 9,17-18.20.22).
f. Jess ensea como Satans acta contra los hombres: Unos estn junto al camino, y se siembra en ellos la palabra; pero, en cuanto la
oyen, viene Satans y arrebata la palabra que en ellos se haba sembrado
(Mc 4,15); les dijo: A demonios de este gnero no se les puede expulsar
sino con oracin (Mc 9,29).
g. Jess no quiere ser reconocido por los demonios, sino por los
hombres, l quiere que ellos se den cuenta quin es l: En la sinagoga
haba un hombre posedo por un espritu impuro, que empez a gritar
diciendo: [...] Te conozco; t eres el Santo de Dios. Jess le orden:
Cllate (Mc 1,23-25).
h. advierte contra las falsas acusaciones: Pero en la casa se encontraban algunos escribas llegados de Jerusaln, que decan: Este est
22

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

posedo por Belceb, el prncipe de los demonios. Por eso puede expulsar a los demonios! Llamlos a s y les dijo en parbolas: Cmo puede
Satans expulsar a Satans? Si un reino est dividido contra s mismo,
no puede durar. Y si una casa est dividida contra s misma, no podr
subsistir. Si, pues, Satans se levanta contra s mismo y se divide, no
puede sostenerse, sino que ha llegado su fin (Mc 3,22-26).
i. a los suyos les da poder contra los demonios: Un da llam a sus
doce discpulos, y despus de haberles dado poder para expulsar a los
espritus impuros, los fue enviando de dos en dos (Mc 6,7); adems les
dio autoridad para sanar enfermedades y expulsar demonios (Mc 3,15);
echaban muchos demonios (Mc 6,13); habr seales que acompaarn
a los que creen: en mi nombre expulsarn demonios, hablarn nuevas
lenguas (Mc 16,17); cierto da le dijo Juan, uno de sus discpulos: Maestro, hemos visto a uno que estaba expulsando demonios en tu nombre,
y le hemos prohibido que lo haga, porque no es de nuestro grupo. Jess
les dijo: No se lo prohibis, pues ninguno que haga un milagro en mi
nombre hablar luego mal de m. El que no est contra nosotros, est
con nosotros (Mc 9,38-40).
no queremos dejar de mencionar lo que pasa cuando un hombre,
en este caso Pedro, se opone a Dios: Jess, volvindose y mirando a sus
discpulos, reprendi a Pedro y le dijo: Qutate all, Satn, porque no
sientes segn Dios, sino segn los hombres (Mc 8,33).
En cambio los ngeles buenos: le sirven (Mc 1,13), estn en su gloria (Mc 8,38), escuchan su mandato (Mc 13,27).

8. Jess ante la dureza de corazn

el corazn para un hebreo implica el querer, la actitud, los sentimientos de una persona. Jess se encuentra ante la dureza de corazn,
es decir, personas enceguecidas ante las cosas de Dios:
a. lo dice: Por la dureza de vuestro corazn os dio Moiss esta
ley (Mc 10,5); muy bien profetiz Isaas de vosotros, hipcritas, segn
est escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn
est lejos de m (Mc 7,6); qu cavilis que no tenis panes? An no
entendis ni cais en la cuenta? Tenis vuestro corazn embotado?
(Mc 8,17); estaban sentados all algunos escribas, que pensaban entre s:
23

HiGinio rafael roSolen

Cmo habla as ste? Blasfema! Quin puede perdonar pecados sino

slo Dios? Y luego, conociendo Jess, con su espritu, que as discurran
en su interior, les dice: Por qu pensis as en vuestros corazones?
(Mc 2,7-8).
b. incluso a los discpulos: Al fin se manifest a los Once, estando
recostados a la mesa, y les reprendi su incredulidad y dureza de corazn, por cuanto no haban credo a los que le haban visto resucitado de
entre los muertos (Mc 16,14).
c. lo percibe: dirigindoles una mirada airada, entristecido por la
dureza de su corazn, dice al hombre... (Mc 3,5); no se haban dado
cuenta de lo de los panes; su corazn estaba embotado (Mc 6,52).
d. Por eso ensea: porque de dentro, del corazn del hombre,
proceden los pensamientos malos, las fornicaciones, los hurtos, los homicidios... (Mc 7,21ss).
el cristiano debe escuchar lo que Jess dice: amars al Seor tu Dios
con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas
tus fuerzas... (Mc 12,30).

9. Las obras de Jess

Toda la creacin entra en contacto con Jess: los ngeles (Mc 1,13),
los animales (Mc 1,13), los seres humanos. Y muchas son las obras que
hizo Jess, pero de todas ellas queremos tratar particularmente una: los
milagros, pues por medio de ellos manifiesta su poder divino. Dice Santo
Toms de Aquino que se llaman milagros aquellas cosas que son hechas
por Dios fuera del orden de las causas conocidas para nosotros15.
Podemos dividir los milagros de Jess en cinco clases distintas: los
milagros csmicos, las resurrecciones, las curaciones, las expulsiones de
demonios y los milagros de majestad16:
a. los milagros csmicos son los realizados sobre el mundo inorgnico, como por ejemplo: la multiplicacin de los panes (Mc 6,33; 8,1),
15
16

Santo toMS

De

aQUino, Suma Teolgica, I, 105, 7.

f. Vizmanos clasifica los milagros en tres tipos: 1. fsico, que incluye todos los aqu
mencionados, 2. intelectual o vaticinio y 3. moral, llevado a cabo en la esencia y expansin
de la iglesia, cf. Teologa fundamental para seglares (Madrid 1963) 393.

24

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

caminar sobre las aguas (Mc 6,45), apaciguar la tempestad: despertando,

mand al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y se aquiet el viento y
se hizo completa la calma (Mc 4,39).
b. las resurrecciones, por ejemplo de la Hija de Jairo: entrando, les
dice: A qu ese alboroto y ese llanto? La nia no ha muerto, duerme.
Se burlaban de l; pero l, echando a todos fuera, tom consigo al padre de la nia, a la madre y a los que iban con l, y entr donde la nia
estaba; y tomndola de la mano, le dijo: Talitha, qum, que quiere decir:
Nia, a ti te lo digo, levntate. Y al instante se levant la nia y ech a
andar, pues tena doce aos, y se llenaron de espanto (Mc 5,39-42).
c. las curaciones, que son los milagros ms relatados en los evangelios. Mencionamos, por ejemplo, la de un leproso (Mc 1,40); de un
paraltico en Cafarnam (Mc 2,1); de un sordomudo (Mc 7,31); del ciego
de Betsaida (Mc 8,22); de la suegra de Pedro: La suegra de Simn estaba
acostada con fiebre, e inmediatamente se lo dijeron. l, acercndose, la
tom de la mano y la levant. La fiebre la dej y ella se puso a servirles
(Mc 1,30-31).
d. las expulsiones de demonios17: ech muchos demonios (Mc
1,34).
e. los milagros de majestad: los cuales difcilmente pueden explicarse sino por un influjo sobrehumano emanado de su persona. Un ejemplo
es cuando Jess se enfrente a los cambistas, mercaderes, comerciantes
en el templo: Llegaron a Jerusaln y, entrando en el templo, se puso a
expulsar a los que all vendan y compraban, y derrib las mesas de los
cambistas y los asientos de los vendedores de palomas; no permita que
nadie transportase fardo alguno por el templo (Mc 11,15-16).
Tambin debemos mencionar aqu los milagros realizados por los
apstoles y discpulos, porque fueron hechos por invocar Su nombre
o en virtud del poder que l les deleg. Por ejemplo: echaban muchos
demonios, y, ungiendo con leo a muchos enfermos, los curaban (Mc
6,13).

17

Cf. 7. el poder de Jess sobre el demonio.

25

HiGinio rafael roSolen

adems es importante, si bien no pretendemos tratar esto, que

cuando leamos los milagros nos detengamos un momento a reflexionar,
meditar o contemplar las personas que intervienen, pues se manifiesta
su actitud, disposiciones:
- de los enfermos, que actan de distinto modo: son trados, van hacia Jess, confan en su poder, tienen fe, imploran, buscan slo tocarlo,
pues saben que pueden sanarlos, vencen dificultades para llegar, etc.
- de Jess: los recibe, los lleva aparte, los escucha, elogia su fe, los
sana, etc.
- de los apstoles que estn presentes, de la gente que se admira, de
las multitudes que observan...
- incluso sirve considerar el lugar: mar, monte, desierto, etc.; o el
tiempo: sbado, de maana, despus de un viaje, en la pasin, etc.
Son pequeos detalles, pero ayudan para conocer ms a Jess.
Una sntesis perfecta del obrar de Jess es lo que la gente exclamaba llena de admiracin: Todo lo hace bien! (Mc 7,37).

10. La Iglesia
al leer el evangelio es fcil constatar que no encontramos todos los
trminos tcnicos, como son: el papa, los obispos, los sacramentos,
la gracia, la vocacin, etc. no obstante estas realidades estn presentes
de un modo muy claro y patente en el evangelio. Veamos algunos ejemplos:
a. respecto a la vocacin: hemos visto anteriormente18 cmo Jess
llama, y a algunos de modo especial. recordemos: Subi a un monte,
y, llamando a los que quiso, vinieron a l, e instituy a doce para que
estuvieran con l y para enviarlos a predicar, con poder de expulsar los
demonios. Instituy, pues, a los doce: a Simn, a quien puso por nombre
Pedro; a Santiago el de Zebedeo y a Juan... (Mc 3,13-17).
Y en otra parte: Caminando a lo largo del mar de Galilea, vio a
Simn y a Andrs, hermano de Simn, que echaban las redes al mar,
18

26

Cf. 4. Seguir a Jess.

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

pues eran pescadores. Y Jess les dijo: Venid en pos de m y os har

pescadores de hombres. Al instante, dejando las redes, le siguieron. Y
continuando un poco ms all, vio a Santiago el de Zebedeo y a Juan,
su hermano, que estaban tambin remendando sus redes en la barca, y
los llam. Ellos luego, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los
jornaleros, se fueron en pos de l (Mc 1,16-20). Notamos:
- la accin de Jess: pasa, observa, no se detiene, llama a una misin: Venid en pos de m y os har pescadores de hombres...
- los llamados por Jess: se menciona sus nombres (Simn, andrs,
Santiago, Juan), es decir, llamada singular y personal, dnde estn, qu
estn haciendo, oficio, familia, a quines dejan y la prontitud en responder al llamado de Jess.
b. respecto al Papa: San Pedro ocupa un lugar privilegiado en todo
el evangelio. incluso cuando se dice que instituye Doce, se menciona su
antiguo nombre y el nuevo nombre que recibe de Cristo, que est
relacionado con su nueva misin: Instituy, pues, a los doce: a Simn, a
quien puso por nombre Pedro (Mc 3,16).
adems, aparece como el primero en ocasiones en las cuales slo
lo acompaan tres de los apstoles: No permiti que nadie le siguiera
ms que Pedro, Santiago y Juan el hermano de Santiago (Mc 5,37ss);
pasados seis das, tom Jess a Pedro, a Santiago y a Juan, y los condujo solos a un monte alto y apartado y se transfigur ante ellos (Mc 9,2);
habindose sentado en el monte de los Olivos, enfrente del Templo, le
preguntaban aparte Pedro y Santiago, Juan y Andrs (Mc 1,3).
Muchas veces nombra slo a Pedro, se cuentan hechos de l, como
las tres negaciones de Cristo (cf. Mc 14,66-72), se lo nombra a l y luego al grupo de los apstoles, sin mencionar ninguno en particular (Mc
10,28; 16,7); l pregunta, l responde a Jess en nombre de todos (cf.
Mc 8,29; 9,5; 10,28; 11,21; 13,3; 14,29.37; etc.).
adems, como ya dijimos, se puede ver cmo hay un cambio en el
nombre: hasta antes de instituir Doce (Mc 3,16), es llamado Simn (Mc
1,16; 1,29; 1,30; 1,36. Incluso en esos casos es mencionado primero),
luego es llamado Pedro (Mc 3,16; 5,37; 8,29.32.33; 9,2.5; 11,21;
27

HiGinio rafael roSolen

13,3; 14,29.33.37.54.66.67.70.72; Mc 16,7), excepto en una ocasin

(Mc 8,33), en la que su sentir no es segn Dios (Mc 8,33).
c. respecto a los apstoles, o colegio apostlico, cuyos sucesores
son los obispos, se dice: Subi a un monte, y, llamando a los que quiso,
vinieron a l, e instituy a doce para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar, con poder de expulsar los demonios. Instituy, pues,
a los doce: a Simn, a quien puso por nombre Pedro; a Santiago el de
Zebedeo y a Juan, hermano de Santiago, a quienes dio el nombre de
Boanerges, esto es, hijos del trueno; a Andrs y Felipe, y Bartolom y
Mateo, a Toms y Santiago el de Alfeo, a Tadeo y Simn el Cananeo, y
a Judas Iscariote, el que le entreg (Mc 3,13-19). Notamos que:
- Jess elige a quin quiere: instituye Doce19 para una determinada
misin: para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar, con poder
de expulsar los demonios...
- Son llamados de modo personal;
- Estos van a Jess, lo acompaan, estn con l, tienen comunin
de vida con l; son enviados a predicar en Su nombre.
En otras palabras, entre los discpulos, el Seor escogi a Doce
apstoles (enviados) con Pedro como cabeza. los Doce sern las clulas fundamentales y las cabezas del nuevo pueblo de Israel (cf. Mc 3,1319). Jess los prepar con mucha dedicacin: en la predicacin, en el
combate contra el demonio y las enfermedades (cf. Mc 6,7-13), les ense a preferir el servicio humilde y a no buscar los primeros puestos
(cf. Mc 9,35), a no temer las persecuciones, a reunirse para orar en
comn, a perdonarse mutuamente... Y despus de la resurreccin de
Jess recibieron la orden de ensear y bautizar a todas las naciones (cf.
Mc 15,15-16).

11. Los sacramentos

en cuanto a los sacramentos20, hay referencia al bautismo: El que
creyere y fuere bautizado, se salvar; mas el que no creyere, se condena19
20

otras traducciones pueden ser: crea, hace, designa Doce.

Para poder profundizar ms sobre los sacramentos, sea en lo bblico, patrstico y en el

Magisterio se puede consultar el Tratado de los Sacramentos de Santo Toms de Aquino en

28

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

r (Mc 16,16); al matrimonio: Djoles Jess: Por la dureza de vuestro corazn os dio Moiss esta ley; pero en el principio de la creacin los hizo
Dios hombre y mujer; por esto dejar el hombre a su padre y su madre, y
sern los dos una sola carne. Lo que Dios junt, no lo separe el hombre.
Vueltos a casa, de nuevo le preguntaron sobre esto los discpulos; y l les
dijo: el que repudia a su mujer y se casa con otra, adultera contra aqulla;
y si la mujer repudia al marido y se casa con otro, comete adulterio (Mc
10,5-12); a la Eucarista: Mientras coman, tom pan, y, bendicindolo,
lo parti, se lo dio y dijo: Tomad, esto es mi cuerpo. Tomando el cliz,
despus de dar gracias, se lo entreg, y bebieron de l todos. Y les dijo:
Esta es mi sangre de la alianza, que es derramada por muchos. En verdad
os digo que ya no beber del fruto de la vid hasta aquel da en que lo beba
nuevo en el reino de Dios (Mc 14,22-25).

12. La Pasin de Jess

Fuera de la Cruz no hay otra escala por donde subir al cielo
(Santa rosa de lima)
la cruz sign la vida de Jess, ya desde el inicio, por eso en el primer
versculo leemos Cristo (Mc 1,1), o sea, el Mesas, el Ungido, y como tal
se manifest en la pasin, muerte y resurreccin. en otras palabras, un
Mesas sufriente, como el anunciado por isaas. Y si no se entiende esto,
muy difcil es leer y aceptar el evangelio, pues es en esta perspectiva en
la cual hay que entenderlo. Por ejemplo, San Juan Bautista, predecesor
y discpulo, deba recorrer el mismo camino y suerte del Maestro, de
Jess. De modo que la venida de Jess, su encarnacin slo puede ser
comprendida en su dimensin salvfica y redentora, que necesariamente
deba conocer y pasar por la Cruz.
la ltima semana, la Semana de la Pasin, ocupa una tercera parte
del evangelio, lo cual es otro signo ms de su importancia.
Despus que Jess es reconocido como el Cristo, el Mesas, por
Pedro prcticamente en la mitad del Evangelio (8,27), se dirige decididamente hacia Jerusaln y comienza con anuncios explcitos de la
Suma Teolgica, III, 60-90 (y suplemento) y tambin a L. ott, Manual de Teologa dogmtica
(Barcelona 71986.1997) 485-690.

29

HiGinio rafael roSolen

pasin: Comenz a ensearles cmo era preciso que el Hijo del hombre
padeciese mucho, y que fuese rechazado por los ancianos y los prncipes
de los sacerdotes y los escribas, y que fuese muerto y resucitase despus
de tres das. Claramente les hablaba de esto (Mc 8,31; cf. Mc 9,31ss;
10,32ss). Es en este camino donde tiene lugar la transfiguracin, donde
en su humanidad Cristo deja refulgir su divinidad.
es decir, nicamente a la luz de la cruz se puede responder plenamente a la gran pregunta latente a lo largo de todo este evangelio:
Quin es l? es hombre y es Dios, verdaderamente puede compadecerse y puede perdonar, puede padecer y puede salvar. la cruz es el camino
ineludible para la redencin del hombre, y un paso necesario para la
resurreccin.
Presentamos, a modo de cuadros, algunos de los eventos que sucedieron esta semana:
a. Los tres primeros das (Mc 11,2-13,37).
en el primer da Jess entra cabalgando a Jerusaln, es aclamado
por la multitud en medio de cantos de jbilo y de gozo (es el domingo de
Ramos). Luego visita el Templo (cf. Mc 11,11).
este da ocurre una clara manifestacin Mesinica: Jess ha llegado
a Jerusaln no como peregrino sino como el Mesas prometido a cumplir
la misin para la cual ha venido al mundo, y viene en nombre del Seor
(cf. Mc 11,9). Ms tarde deja Jerusaln y va a Betania con los Doce.
en el segundo da regresa a Jerusaln y contina su manifestacin.
Ahora leemos como maldice una higuera rica en hojas, pero sin fruto
en un claro signo simblico y proftico. Poco despus realiza uno de los
milagros de majestad en el Templo: la expulsin de los mercaderes, recordando que ser casa de oracin para todas las naciones (Mc 11,17).
las acciones realizadas este da son un nuevo llamado de Jess a la
conversin, al arrepentimiento, a volver la mente hacia Dios y producir
buenos frutos. Deja de nuevo Jerusaln con los Doce.
en el tercer da, en el que otra vez regresa a Jerusaln, se comprende
la maldicin de la higuera cuando les dice: Tened fe en Dios (Mc 11,22).
Tambin tiene lugar el primer encuentro con el Sanedrn: jefes de los sacerdotes, escribas y ancianos (11,27-12,12), le preguntan por su autori30

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

dad y Jess, luego de hacerles una pregunta que queda sin respuesta, les
explica su misin mediante la parbola de los Viadores homicidas, y es
precisamente a las mximas autoridades de israel a quienes les dirige la
parbola, a ellos que no han reconocido la naturaleza de su misin, de su
enseanza y de su obrar. Notamos que Jess menciona la intencin que
ellos tienen de matarlo, mostrando as el camino que le esperaba y que
l conoca. Ellos dice el evangelio: Buscaban apoderarse de l, pero
teman a la muchedumbre, pues comprendieron que la parbola la haba
dicho por ellos, y, dejndole, se fueron (Mc 12,12). Despus seguirn las
enseanzas de Jess sobre las cosas temporales, la resurreccin, el gran
mandamiento, su filiacin divina... (cf. Mc 12,13-44).
Luego deja el Templo de Jerusaln, al que no entrar ms. Tres elementos constituan una ciudad en la antigedad: el rey, el templo (para
el culto), la misma ciudad. ahora hay un nuevo rey, un nuevo templo
con un sacrificio nico y definitivo, y una nueva ciudad, la Jerusaln
celestial.
Poco despus en el Monte de los olivos, tiene lugar el discurso
escatolgico de Jess (cf. Mc 13,1-37). Es el ltimo y el ms largo discurso que pronuncia, est orientado hacia el futuro, habla de lo que va a
suceder hasta la vean al Hijo del hombre venir sobre las nubes con gran
poder y majestad (Mc 12,26) y les aconseja como comportarse: Lo que a
vosotros digo, a todos lo digo: Velad (Mc 13,37). Lo mismo les repetir
luego en Getseman: Velad y orad (Mc 14,38). Son las acciones propias
para enfrentar toda tentacin y prueba. Lo que ense y vivi Jess
histricamente les sirvi a los discpulos para sus pruebas, nos sirve a nosotros para nuestras pruebas y servir a la iglesia para la prueba final.
b. La pasin y muerte (14,1-15,47).
Estos das son los ltimos de la vida terrena de Nuestro Seor.
- la Uncin de Betania, donde de nuevo hay un nuevo anuncio de la
pasin y un gran elogio de Jess: ha hecho una buena obra conmigo [...]
anticipndose a ungir mi cuerpo para la sepultura (Mc 14,6.8), obra que
dondequiera que se predique el Evangelio, en todo el mundo se hablar
de lo que sta ha hecho, para memoria de ella (Mc 14,9).
31

HiGinio rafael roSolen

- la traicin de Judas: Judas Iscariote, uno de los Doce, se fue a los

prncipes de los sacerdotes para entregarlo. Ellos, al orle, se alegraron
y prometieron darle dinero, y buscaba ocasin oportuna para entregarle
(Mc 14,10-11).
- La ltima Cena e institucin de la Eucarista (Mc 14,12-31): donde anuncia que ser entregado, y dona su cuerpo y su sangre, lo cual
expresa con sus palabras y obras, de modo que quienes se unan y participen de su sacrificio salvador tendrn, por medio de l, la Vida. la
eucarista es el Memorial de su sacrificio.
- La agona en Getseman: en el camino les anuncia que ser abandonado, las negaciones de Pedro, pero, al mismo tiempo les dice, despus de haber resucitado os preceder a Galilea (Mc 14,28). Es decir,
se rompe el seguimiento iniciado despus del llamado de Jess, pues lo
propio del discpulo es caminar detrs de su maestro, aprender de l,
estar con l..., sin embargo dicho seguimiento ser restablecido despus
de la resurreccin (Mc 16,7ss). En el Huerto de Getseman, en la ltima
hora que Jess transcurre en libertad, se manifiesta como Hijo de Dios
(Abba, Padre: Mc 14,36), se descubre la ntima unin de su Voluntad
con la del Padre (mas no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres T:
Mc 14,36), y como Maestro y Pastor de los discpulos, a pesar que su
comportamiento en ese momento los muestra lejanos de Dios y de Jess. De ahora en adelante, el Hijo del hombre es entregado en mano de
los pecadores (Mc 14,41).
- Prisin de Jess (Mc 14,43-52). A Getseman lleg Judas, uno
de los Doce, y con l un tropel con espadas y garrotes, de parte de los
Sumo Sacerdotes, de los escribas y de los ancianos [...] se le acerc, diciendo: Rab, y le bes. Ellos le echaron mano y se apoderaron de l. [...]
abandonndole, huyeron todos [...] Condujeron a Jess al pontfice, y se
juntaron todos los prncipes de los sacerdotes, los ancianos y los escribas
(Mc 14,43.45-46.50.53).
- Jess en manos del Sanedrn (Juicio Religioso, Mc 14,53-65).
Marcos nos cuenta que tres veces Jess se encuentra con ellos. la primera haba sido a la luz del da, en la explanada del Templo (cf. Mc 11,2712,2) y le haban preguntado por su autoridad. Jess, como ya hemos
dicho, les revel quin es y les profetiz que iban a hacer con l. ahora,
la segunda vez que se encuentran, se est cumpliendo Su profeca. Ha
sido entregado, es de noche, lo han trado con violencia, lo acusan falsa32

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

mente, lo golpean... y l les revela ms claramente quin es: De nuevo

el pontfice pregunt y dijo: Eres t el Mesas, el hijo del Bendito? Jess
dijo: Yo soy (Mc 14,61-62). La tercera vez les es anunciada por Jess:
veris al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre
las nubes del cielo (Mc 14,62). En esa ocasin lo escucharn, lo vern y
como Juez llevar a cumplimiento sus palabras. Jess, con calma, firmeza y claridad confirma quin es, verdadero Dios y verdadero hombre, el
Mesas esperado, y lo demuestra con palabras y con obras.
- Negaciones de Pedro (Mc 14,66-70). Es el primero que ha llamado (Mc 1,16), es el primero entre los Doce (Mc 3,16), est presente de
modo relevante en momentos importantes como en la resurreccin de
la hija de Jairo, la Transfiguracin, la agona en Getseman, es el que
primero habla por los dems, momentos antes le ha prometido: jams te
negar (Mc 14,31), lo sigue de cerca... lo niega tres veces y es el ltimo
en abandonarlo. Grande fue la cada, pero ms grande ser el perdn.
a l le fue mandado a decir: id a decir a sus discpulos y a Pedro que os
preceder a Galilea: all le veris (Mc 16,7).
- Jess ante Pilatos (Juicio Civil, Mc 15,1-6). Jess se encuentra
encadenado en medio de sus enemigos. De nuevo le preguntan sobre
su identidad, y responde con franqueza. Pilato al inicio se muestra como
juez imparcial, que conoce la inocencia de Jess y por eso busca liberarlo. Sin embargo, su posterior proceder ya no es correcto, pues no va a
importar quin es inocente o culpable, sino quien tiene mayora de votos: Jess o Barrabs. De este modo, Pilato obra contra su conciencia,
traiciona a Jess dejndose llevar por la mayora y no por la verdad y
justicia. Pilato trat de mantener el equilibrio satisfaciendo al sanedrn y
al mismo tiempo a su propia conciencia. [...] Tales compromisos respecto a la justicia raras veces logran su objetivo21.
- Flagelacin y coronacin de espinas (Mc 15,15-20): Jess lo acepta libremente y permite que sucedan todo lo que los soldados le hacen.
es el paso previo a la crucifixin. Cada vez se aleja ms la idea de un
Mesas poltico y se revela ms y, ms potente, el Cristo crucificado.
- Jess en la Cruz (Mc 15,23-41). Jess ha sido entregado segn el
preciso designio de Dios. en la cruz, Jess consuma su sacrificio, lo cual
21

fUlton SHeen, Vida de Cristo (Madrid 71996) 397.

33

HiGinio rafael roSolen

nos recuerda nuestra participacin en el sacrificio de Cristo. Pues l, que

ha llamado a los discpulos a tomar su cruz y a seguirle (cf. Mc 8,34)
quiere, en efecto, asociar a su sacrificio redentor a aqullos mismos que
son sus primeros beneficiarios (cf. Mc 10,39). Deca San Francisco de
Ass: Y los demonios no son los que le han crucificado; eres t quien
con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todava, deleitndote
en los vicios y en los pecados22.
Jess, dando una voz fuerte, expir (Mc 15,37): l voluntariamente
ha entregado su vida, de modo que su muerte es redentora para todos.
Ha cumplido con su misin: servir y dar su vida para redencin de muchos (Mc 10,45).
en el camino pareca que sus enemigos tenan la primaca y el dominio en todo. Cuando se acerca el momento de su muerte, l est al
centro. a l obedece la naturaleza, se manifiesta su autoridad sobre el
Templo (Mc 15,38), parece que en la cruz slo hay destruccin e ignominia, pero de ella brota la luz y la Vida. l es reconocido por un pagano
como el Hijo de Dios (Mc 15,39).
c. Sepultura (Mc 15,42-47).
el mismo viernes fue sepultado, en el lugar donde estara por tres
das (parte del viernes, todo el sbado y parte del domingo). San Marcos
lo relata as: Llegada ya la tarde, [...] vino Jos de Arimatea, miembro
ilustre del Sanedrn, el cual tambin esperaba el reino de Dios, que se
atrevi a entrar a Pilato y pedirle el cuerpo de Jess. Pilato se maravill
de que ya hubiera muerto [...] Informado el centurin, dio el cadver a
Jos, el cual compr una sbana, lo baj, lo envolvi en la sbana y lo
deposit en un monumento que estaba cavado en la pea, y volvi la
piedra sobre la entrada del monumento. Mara Magdalena y Mara la de
Jos miraban dnde se le pona (Mc 14,42-47).
el sepulcro, en palabras de fulton Sheen, La herida ms grave de la
Tierra: la Tumba vaca23 aun hoy testimonia la resurreccin de Jess.

22
San franCiSCo
(Grottaferrata 1978) 66.
23

34

De

aSS, Admon. 5,3; Opuscula Sancti Patris Francisci Assisiensis

fUlton SHeen, Vida de Cristo (Madrid 71996) 446.

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

13. La resurreccin y ascensin de Jesucristo

Cristo resucit de entre los muertos,
Con su muerte venci a la muerte,
A los muertos ha dado la vida.
(Liturgia bizantina, Tropario de Pascua)
Parte del misterio Pascual, muy unido a la Pasin, es el misterio de
la resurreccin, el cual es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones histricamente comprobadas como lo atestigua el evangelio de
Marcos (y numerosas veces el Nuevo Testamento).
a. Se cumple lo que l haba anunciado: Comenz a ensearles
cmo era preciso que el Hijo del hombre padeciese mucho, y que fuese
rechazado por los ancianos y los prncipes de los sacerdotes y los escribas, y que fuese muerto y resucitase (sentido activo del trmino) despus
de tres das. Claramente les hablaba de esto (Mc 8,31); porque iba enseando a sus discpulos, y les deca: El Hijo del hombre ser entregado en
manos de los hombres y le darn muerte, y, muerto, resucitar (sentido
activo del trmino) despus de tres das (Mc 9,31); y se burlarn de l y le
escupirn, y le azotarn y le darn muerte, pero a los tres das resucitar
(sentido activo del trmino) (Mc 10,34).
b. Sus enemigos lo haban escuchado, pero no haban comprendido: Algunos se levantaron a testificar contra l, y decan: Nosotros le
hemos odo decir: Yo destruir este templo, hecho por mano de hombre,
y en tres das levantar otro que no ser hecho por manos humanas (Mc
14,57-58); los transentes le injuriaban moviendo la cabeza y diciendo:
Ah! t que destruas el templo de Dios y lo edificabas en tres das (Mc
15,29).
c. el sepulcro est vaco: no est aqu; mirad el sitio en que le pusieron (Mc 16,6).
d. no era esperada por los suyos: Pasado el sbado, Mara Magdalena, y Mara la de Santiago, y Salom compraron aromas para ir a ungirle. Muy de madrugada, el primer da despus del sbado, en cuanto sali
el sol, vinieron al monumento. Se decan entre s: Quin nos quitar la
piedra de la entrada del monumento? Y mirando, vieron que la piedra
estaba removida; era muy grande. Entrando en el monumento, vieron
35

HiGinio rafael roSolen

un joven sentado a la derecha, vestido de una tnica blanca, y quedaron

sobrecogidas de espanto. l les dijo: No os asustis. Buscis a Jess Nazareno, el crucificado; ha resucitado, no est aqu; mirad el sitio en que
le pusieron. Pero id a decir a sus discpulos y a Pedro que os preceder
a Galilea: all le veris, como os ha dicho (Mc 16,1-7).
e. la primera reaccin de los suyos: Saliendo, huan del monumento, porque el temor y el espanto se haban apoderado de ellas y a nadie
dijeron nada. Tal era el miedo que tenan (Mc 16,8).
f. los suyos no creen: Ella fue quien lo anunci a los que haban
vivido con l, que estaban sumidos en la tristeza y el llanto; pero, oyendo
que viva y que haba sido visto por ella, no lo creyeron (Mc 16,10-11);
stos, vueltos, dieron la noticia a los dems; ni aun a stos creyeron (Mc
16,13).
g. Jess los reprende: les reprendi su incredulidad y dureza de corazn, por cuanto no haban credo a los que le haban visto resucitado
de entre los muertos (Mc 16,14).
h. Primeras apariciones de Jess resucitado: Resucitado Jess la
maana del primer da de la semana, se apareci primero a Mara Magdalena (Mc 16,9); despus de esto se mostr en otra forma a dos de ellos
que iban de camino y se dirigan al campo (Mc 16,12); al fin se manifest
a los Once, estando recostados a la mesa, y les reprendi su incredulidad
y dureza de corazn, por cuanto no haban credo a los que le haban
visto resucitado de entre los muertos (Mc 16,14).
i. ascensin: El Seor Jess, despus de haber hablado con ellos,
fue levantado a los cielos, y est sentado a la diestra de Dios. Ellos se
fueron, predicando por todas partes, cooperando con ellos el Seor y
confirmando su palabra con las seales consiguientes (Mc 16,19-20).

14. Jess y nosotros

Deca San Efrn: Quin hay capaz, Seor, de penetrar con su
mente una sola de tus frases? Como el sediento que bebe de la fuente,
mucho ms es lo que dejamos que lo que tomamos. Porque la palabra del
Seor presenta muy diversos aspectos, segn la diversa capacidad de los
que la estudian. El Seor pint con multiplicidad de colores su palabra,
para que todo el que la estudie pueda ver en ella lo que ms le plazca.
36

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

escondi en su palabra variedad de tesoros, para que cada uno de nosotros pudiera enriquecerse en cualquiera de los puntos en que concentrara
su reflexin. [...]
aquel, pues, que llegue a alcanzar alguna parte del tesoro de esta
palabra no crea que en ella se halla solamente lo que l ha hallado, sino
que ha de pensar que, de las muchas cosas que hay en ella, esto es lo
nico que ha podido alcanzar. ni por el hecho de que esta sola parte ha
podido llegar a ser entendida por l, tenga esta palabra por pobre y estril y la desprecie, sino que, considerando que no puede abarcarla toda,
d gracias por la riqueza que encierra. algrate por lo que has alcanzado,
sin entristecerte por lo que te queda por alcanzar. el sediento se alegra
cuando bebe y no se entristece porque no puede agotar la fuente. [...]
Da gracias por lo que has recibido y no te entristezcas por la abundancia
sobrante. lo que has recibido y conseguido es tu parte, lo que ha quedado es tu herencia. lo que, por tu debilidad, no puedes recibir en un
determinado momento lo podrs recibir en otra ocasin, si perseveras.
ni te esfuerces avaramente por tomar de un solo sorbo lo que no puede
ser sorbido de una vez, ni desistas por pereza de lo que puedes ir tomando poco a poco24.
en esta introduccin hemos presentado algunas temticas y enseanzas sobre Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, las cuales
sin lugar a dudas pueden seguir siendo aumentadas, profundizadas, rezadas, meditadas...
Hemos aprendido ms sobre lo que debemos creer, recibir, hacer
y orar. no obstante, an queda camino por delante, porque como dice
San Gregorio Magno: La comprensin de las palabras divinas crece con
su reiterada lectura25. Por eso cuanto ms leamos las escrituras, ms
conoceremos a Dios y a Jesucristo. De modo que una continua lectura
de este evangelista nos har descubrir ms sobre la vida cristiana, sobre
la cruz, sobre la redencin de Cristo, sobre cul debe ser nuestro comportamiento como discpulos de Cristo.... y mucho ms conoceremos si
leemos todos los evangelios, San Pablo, las cartas catlicas, el apocalip24

San efrn, Diatsaron, 1,18-19: SC 121, 52-53.

25

San GreGorio MaGno, Homilia in Ezechielem, 1,7,8: CCL 142,87 (PL 76,843), cf.
Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 94.

37

HiGinio rafael roSolen

sis..., el Antiguo Testamento... siempre ledos en la Tradicin y segn el

Magisterio de la Santa Madre iglesia.
leemos en el Concilio Vaticano ii: el Santo Concilio exhorta con
vehemencia a todos los cristianos, en particular a los religiosos, a que
aprendan el sublime conocimiento de Jesucristo (flp 3,8), con la lectura
frecuente de las divinas escrituras, pues ignorar las escrituras es ignorar
a Cristo26. llguense, pues, gustosamente, al mismo sagrado texto, ya
por la Sagrada liturgia, llena del lenguaje de Dios, ya por la lectura espiritual, ya por instituciones aptas para ello, y por otros medios, que con
la aprobacin o el cuidado de los Pastores de la iglesia se difunden ahora
laudablemente por todas partes. Pero no olviden que debe acompaar la
oracin a la lectura de la Sagrada escritura para que se entable dilogo
entre Dios y el hombre [...]. as, pues, con la lectura y el estudio de los
libros Sagrados la palabra de Dios se difunda y resplandezca (2Tes 3,1)
y el tesoro de la revelacin, confiado a la iglesia, llene ms y ms
los corazones de los hombres. Como la vida de la iglesia recibe su
incremento de la renovacin constante del misterio eucarstico, as es de
esperar un nuevo impulso de la vida espiritual de la acrecida veneracin
de la palabra de Dios que permanece para siempre (Is 40,8; 1Pe 1,2325)27.
Y el Catecismo de la iglesia Catlica: la fe cristiana no es una religin del libro. el cristianismo es la religin de la Palabra de Dios, no
de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo28. Para que
las escrituras no queden en letra muerta, es preciso que Cristo, Palabra
eterna del Dios vivo, por el espritu Santo, nos abra el espritu a la inteligencia de las mismas (cf. Lc 24,45), [...] porque toda la Escritura divina
es un libro y este libro es Cristo, porque toda a escritura divina habla de
Cristo, y toda la escritura divina se cumple en Cristo2930.

26

San JerniMo, Comm. in Is., Prol.: PL 24,17.

27

ConCilio VatiCano ii, Constitucin dogmtica sobre la divina revelacin Dei Verbum,

25-26.
28
San BernarDo De ClaraVal, Homilia super Missus est 4,11: Obras, ed. J. leClerQ- H.
roCHaiS, v. 4 (Roma 1966) 57.

38

29

HUGo

30

Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 108.134.

De

San VCtor, De arca Noe 2,8: PL 176,642; cf. 2,9: PL 176,642-643.

ColeCCin BBliCa - el len QUe eSCriBi De CriSto

Todos estamos llamados a seguir a Jesucristo y a comprender y vivir

cada vez ms profundamente El Evangelio de Jess, el Cristo, El Hijo de
Dios (Mc 1,1) que San Marcos nos transmite con tanta frescura y sencillez, como un eco fiel del primer anuncio del evangelio.
no olvidemos nunca que la Biblia es el libro de los buscadores de
Dios, por eso es muy apropiado lo que deca San anselmo:
Ensame a buscarte,
y mustrate al que te busca;
porque no puedo buscarte si tu no me enseas,
ni encontrarte si t no te muestras.
Que te busque deseando,
que te desee buscando,
que te encuentre amando,
y que encontrndote te ame31.

31

San anSelMo, Proslogion, 1.

39

ndicE

i. el evangelista san Marcos

ii. aspectos o dimensiones del evangelio

1. Jess, verdadero hombre y verdadero Dios

2. El misterio de la Santsima Trinidad

10

3. Jess preanunciado

11

4. Seguir a Jess

13

5. Las enseanzas de Jess

16

6. La oracin de Jess

20

7. el poder de Jess sobre el Demonio

21

8. Jess ante la dureza de corazn

23

9. las obras de Jess

24

10. La Iglesia

26

11. Los sacramentos

28

12. La Pasin de Jess

29

13. La resurreccin y ascensin de Jesucristo

35

14. Jess y nosotros

36

41

colEccin bblica
/1

REZAR CON LA SAGRADA ESCRITURA

CUnto aMaMoS la BiBlia?

/2

EL LEN qUE ESCRIbI DE CRISTO

Una introDUCCin a la leCtUra Del eVanGelio SeGn San MarCoS

se termin de imprimir en los talleres grficos de

ediciones del Verbo encarnado
11 de Junio de 2010
fiesta del sagrado corazn de Jess
eDiciones Del VeRBo encaRnaDo
El Chaaral 2699 CC 376 (5600)
San Rafael Mendoza Argentina
Tel: (02627) 430451
www.edicionesive.com.ar
ediciones@iveargentina.org