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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO UEMA


CENTRO DE ESTUDOS SUPERIORES DE PEDREIRAS CESPE
CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM LETRAS

MARIA LUCINEIDE DA SILVA

O PERFIL DA MULHER IRACEMA A VIRGEM DOS LBIOS DE MEL DE JOS


DE ALENCAR

Pedreiras MA
2014

MARIA LUCINEIDE DA SILVA

O PERFIL DA MULHER IRACEMA A VIRGEM DOS LBIOS DE MEL DE JOS


DE ALENCAR
Monografia apresentada ao Curso de Letras da
Universidade Estadual do Maranho - UEMA, como
parte do requisito para obteno do ttulo de
Licenciatura em Lngua Portuguesa e Respectivas
Literaturas.
Orientadora: Prof. Esp. Elane da Silva Plcido

Pedreiras-MA
2014

MARIA LUCINEIDE DA SILVA

O PERFIL DA MULHER IRACEMA A VIRGEM DOS LBIOS DE MEL DE JOS


DE ALENCAR
Monografia apresentada ao Curso de Letras da
Universidade Estadual do Maranho - UEMA, como
parte do requisito para obteno do ttulo de
Licenciatura em Lngua Portuguesa e Respectivas
Literaturas.
Aprovado em: ____/____/_______.
Nota: ______

BANCA EXAMINADORA

_____________________________________________
Prof Esp. Elane da Silva Plcido (Orientadora)
Especialista em Literatura Brasileira e Portuguesa
Universidade Estadual do Maranho-UEMA

_____________________________________________
2 EXAMINADOR

_____________________________________________
3 EXAMINADOR

A Deus primeiramente, a meus familiares que


apesar dos problemas no deixaram de
acreditar na minha capacidade,
minha
orientadora Elane Plcido que me atendeu
conforme minhas necessidades de ser
orientada e a meus amigos.

AGRADESCIMENTOS

O DEUS E SENHOR: Deus da misericrdia, que me deu fora, e pacincia em mais uma
jornada da vida, mostrando que ningum inferior a outro e que a capacidade vem com a
persistncia, colocou em meu caminho pessoas maravilhosas que me ajudaram em momentos
de grande aflio, com toda sua honra e glria me cobriu de benes.
MINHA FAMILIA: vocs so a base de todo meu conhecimento, meu porto seguro, definir o
que so pra mim, no fcil pois sempre esto me apoiando e me incentivam nesta trajetria,
a

minha me

MARIA LUISA, que sempre acreditou no meu potencial e me deu

oportunidade de mostrar, mulher guerreira que me ensinou, que a vida no fcil mais com
fora, f e perseverana tudo pode ser alcanado. Desde que leve consigo a simplicidade e a
humildade. Meu pai ANTONIO LUIS que apesar de um homem simples sempre buscou o
melhor para as filhas, que tambm me apoia.
LUCIENE e LETCIA, tambm estiveram comigo me apoiando e ajudando no que fosse
preciso nesta caminhada. O apoio de vocs foi muito importante para que conseguisse chegar
onde estou o que me fez seguir em frente, eu amo muito vocs.
JOS que esteve presente e me apoiou sempre que precisei.

RESUMO

Este trabalho consiste em analisar a obra Iracema, com uma introduo ao Romantismo
portugus, por d origem ao Romantismo brasileiro fazendo um relato do mesmo, buscando
colocar as principais caractersticas desse perodo at que o Romantismo brasileiro fosse
totalmente independente, o que levou aos escritores a sonhar com essa Independncia.
Visando analisar o perfil da mulher Iracema a virgem dos lbios de mel, onde foi despertado
a curiosidade em ler a obra por ser uma das mais importante dentro da nossa literatura
nacional. No s a obra em si, mas tudo que est em torno dela, como a escola literria
romntica, as caractersticas marcantes dessa escola, atravs de pesquisas e anlises da obra e
dentro do contexto histrico e social do romance em prosa o movimento na qual a mesma esta
inserida, com resultados alcanados no decorrer da pesquisa e anlise que buscou mostrar a
valorizao da mulher na obra, que tambm pode ser notado que Alencar coloca de forma
bem detalhada as caractersticas do perodo colonial, tempo que o Brasil foi descoberto pelos
portugueses. Nela tambm pode ser percebido que o homem branco vive em harmonia com os
ndios, o que se torna intrigante porque Alencar decide colocar na obra uma ndia que
guarda a virgindade para uma divindade que o deus de seu povo Tup. Sendo na poesia e
prosa que se destacaram foram Gonalves Dias, Gonalves de Magalhes e o admirado Jos
de Alencar possuidor de uma imaginao extraordinria, um grande prosador e em algumas
de suas obras traz o indianismo. Um dos fatos mais importante desse perodo foi a liberdade
literria brasileira e Alencar com suas ideias maravilhosas e por ter uma bagagem para isso
mostrou ser merecedor. A mulher na obra descrita de forma simples e que a deixa sensual,
com personalidade prpria, assim valorizando a mesma. Com o aprofundamento dos
contedo com inteno de mostrar a importncia dessa obra na nossa literatura dentro da
prosa romntica.

Palavras- chave: Indianismo; Literatura; Romntismo

ABSTRACT

This work consists in analyzing the Iracema work, with introduction to Portuguese
romanticism, and how it is contained in the Brazilian Romanticism gives an account of the
same, seeking to put the main characteristics of this period until the Brazilian Romanticism
was totally independent, which led to writers dreaming of this independence. Aiming to
analyze the profile of women Iracema virgin lips of honey, which has aroused the curiosity to
read the work as one of the most important within our national literature. Not only the work
itself, but all that is around it, as the romantic literary school, the outstanding characteristics
of this school, with the aim of analyzing the profile of the woman Iracema, through research
and analysis of the work and within the historical context and the social novel in prose and
motion in which it is inserted in the Brazilian romanticism, with results achieved during the
research and analysis that sought to show the appreciation of women in the work, which can
also be noted that Alencar puts so well detailed characteristics of the colonial period, that time
Brazil was discovered by the Portuguese. It can also be noticed that the white man lives in
harmony with the Indians, which becomes intriguing is because Alencar decides to put in the
work to an Indian guard her virginity to a deity who is the god of his people Tupa. Being in
poetry and prose that stood out were Gonalves Dias Gonalves de Magalhes and admired
Jos de Alencar possessed of an extraordinary imagination, a great prose writer and some of
his works brings Indianism. One of the most important events of this period was a Brazilian
Alencar and literary freedom with their wonderful ideas and have a bag for it proved to be
worthy. A woman's work is described in a simple way and that makes sensual, with its own
personality, thus enhancing the same. With the deepening of content intended to show the
importance of this work in our literature in the romantic prose.
Keywords: Indianism; Literature, Romanticism

SUMRIO

1 INTRODUO ...................................................................................................................... 8
2 ROMANTISMO .................................................................................................................... 10
2.1 Romantismo no Brasil .......................................................................................................... 11
3 A POESIA E PROSA NO ROMANTISMO ...................................................................... 15
4 O ROMANCE INDIANISTA NA LITERATURA BRASILEIRA................................... 17
5 JOS DE ALENCAR: Biografia .......................................................................................... 19
6 IRACEMA: a virgem dos lbios de mel .............................................................................. 22
6.1 Resumo da obra .................................................................................................................... 23
6.2 Contextualizao social e histrica da obra .......................................................................... 28
6.3 O perfil de Iracema na obra .................................................................................................. 31
6.4 A mulher Iracema: anlise da personagem ........................................................................... 33
7 CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................ 37
REFERNCIAS

1 INTRODUO

A literatura nos faz viajar em mundos distantes e diferentes, de vrias formas


diferentes seja de fico, drama, comdia, ou romance, no importa qual o gnero, o que
importa que a literatura nos faz viajar em um mundo imaginrio, podemos conhecer vrios
lugares sem sair do lugar, o mundo literrio vasto, mas a mulher sempre tem o seu lugar, sua
importncia para seu povo.
No livro Iracema a imagem da mulher sagrada e importante para os tabajaras, porm
no poderia casar e nem formar uma famlia, era a virgem do deus de seu povo Tup. Tendo
como objetivo de analizar a obra Iracema de Jos de Alencar. A escolha desse tema se deu
porque a obra uma das mais importantes de nossa literatura, dentro de vrias Iracema se
destacou como uma das melhores obras indianistas e Alencar considerado o prosador que
possua seu prprio estilo literrio.
O Romantismo surgiu em meados do sculo XVIII e se estendeu at metade do sculo
XIX, e buscava mostrar liberdade individual, a arte individual o eu recebe o centro das
atenes. E as caractersticas marcantes foram o nacionalismo, o sentimentalismo, o
subjetivismo e o irracionalismo. Onde o nacionalismo se reflete. Em Portugal o romantismo
comeou com o poema de Almeida Garret com Cames.
No Brasil no foi diferente, conflitos marcaram essa nova fase da literatura brasileira,
inconformismo e no aceitabilidade com a realidade, os novos poetas romnticos se
encontrava na fuga da realidade, no individualismo, no indianismo ou nacionalismo,
representavam um patriotismo cheio de fico e novas ideias, barradas pelo controle dos
colonizadores, imaginaes pelas quais no se tem ideia de quanto a nossa literatura perdeu
com isso, porm no podemos esquecer que esse perodo foi marcado por Gonalves de
Magalhes, Gonalves Dias e Jos de Alencar que deixaram grandes obras indianistas ou
nacionalistas e foram os grandes prosadores do romantismo.
O perfil da mulher Iracema a virgem dos lbios de mel, destaque como mito ou
lenda, e a histria acontece no Cear no perodo colonial, Alencar explora os aspectos da
poca valorizando a natureza e o patriotismo, exaltando a natureza.
Jos de Alencar marcou o Romantismo com suas obras indianistas: O Guarani,
Iracema e Ubirajara, ele recria a histria do ndio como o bom selvagem de Rousseau
defensor dos nativos. Os ndios os primeiros habitantes do Brasil, sofreram grandes
mudanas, nas suas culturas e costumes, os colonizadores no levaram em conta nada, apenas
queria explor-los, ser dono deles, chamavam de selvagens, durante sculos viveram sobre

influencia dos colonizadores. Eles introduziram sua literatura, como se os ndios fossem
desprovidos de cultura. Assim, foi devastada nossa cultura, gerada em torno de um Brasil
colnia. Nesse contexto, Alencar explorou o indianismo e em Iracema a virgem dos lbios de
mel, representante da mulher tem um perfil de dificuldades, pois ao abandonar sua famlia
para poder viver um grande amor, dentro de um ambiente natural e mgico acontece no
romance tragdias da vida dela, mas diante das dificuldades ela no desiste de viver, o que
acredita ser o certo, prometida e virgem, deixa famlia seus irmos e segue, tudo em busca de
um amor que queima na veia e acende a chama de um sorriso.
Jos de Alencar procura mostrar o valor que o ndio tem para nossa nacionalidade
tambm atribui a eles a posio de um bom selvagem, colocando mitologias juntos com fatos
histricos, ele manipula os fatos deixandos os fictcios de forma muito interessante, que tem
muito valor para a nossa literatura.
Este trabalho aborda o Romntismo no Brasil, a poesia e a prosa no Romantismo, o
romance indianista na literatura brasileira, Jos de Alencar: biografia, Iracema: a virgem dos
lbios de mel, resumo da obra, contextualizao social e hitrica da obra, o perfil de Iracema
na obra, a mulher Iracema: anlise da personagem, consideraes finais e referncias.

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2 ROMNTISMO

O Romantismo surgiu por volta de meados do sculo XVIII, logo lana as bases
definitivas do sentimentalismo romntico, a fuga da realidade, volta ao passado, tornando a
arte de carter popular, valorizando a nacionalidade, onde o indivduo se torna o centro das
atenes, sendo capaz de mostrar sua imaginao e seus sentimentos.

Entre Arcadismo e Romantismo h uma ruptura esttica evidente, mas h tambm


continuidade histrica, pois ambos so momentos solidrios na formao do sistema
literrio e no desejo de ver uma produo regular funcionando na ptria.
Significativamente, os romnticos consideravam seus precursores os poetas
clssicos da segunda metade do sculo XVIII e do comeo do sculo XIX que
versavam temas indgenas e religiosos (CANDIDO, 2004, p. 44).

O excesso que faziam ao valorizar o eu, esse exagero gerou o egocentrismo, o


sentimento passou a predominar sobre a prpria razo, tambm no pode-se deixar de citar
que os escritores dessa escola literria passaram a usar temas relacionados a natureza, tinham
uma valorizao exagerada das emoes, pessoas e do subjetivismo, faziam isso fugindo da
realidade para um mundo imaginrio a partir dos prprios sonhos e emoes.
Segundo Coutinho a literatura a literatura uma arte, a arte da palavra, isto , produto
da imaginao criadora, cujo meio especfico a palavra e cuja finalidade despertar no leitor
ouvinte o prazer esttico e sua crtica deve obedecer a esses elementos intrnsecos
(COUTINHO, 2003, p. 46).
Onde os versos poderiam ser livres, sem mtrica e sem estrofe; tambm seriam de
versos brancos (sem rima). No era necessrio seguir a mtrica, poderiam ser escritos
livremente. Buscava um mundo perfeito e real, uma realidade adquirida atravs dos sonhos ou
da imaginao.
Segundo Moiss, (2008, p.14)

(individualismo e subjetivismo, nsia de liberdade, culto da natureza, idealizao da


mulher, insatisfao ou mal do sculo, etc.), convm destacar que o Romntismo
portugus caracteriza-se por um retorno ao passado. Os escritores portugueses
procuram ambientar seus romances na Idade Mdia, tentando recuperar ideais de
hora e coragem. Esta tendncia d forte cunho nacionalista s obras do Romantismo
portugus, pois ao evocar o passado, exalta-se a Ptria, cultuam-se as tradies
lusitanas. Trata-se da evocao saudosista de um passado de glrias. (MOISS,
Massaud, 2008).

O segundo movimento romntico teve inicio em 1836 e 1860, segundo

Moiss

perodo que a esttica romntica domina, foi um momento da escola literria que os escritores

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se entregam para o pessimismo, o mal do sculo, a tuberculose e por conta disso viajavam
imaginao frtil romntica na fuga de uma realidade no momento do romntismo portugus.

2.1 Romantismo no Brasil

A literatura brasileira bastante parecida com a literatura da Europa, pois nossa


literatura tem traos europeus, e foi totalmente implantada em nossos antepassados. No Brasil
o Romantismo surgiu em meados do sculo XVIII e estendeu at metade do sculo XIX.
Sendo caracterizado pelo individualismo, a nacionalidade e subjetivismo, uma espcie de
imagem do passado, voltando a escrever o prprio passado. Segundo Coutinho:

A histria literria do Brasil era vista como uma dependncia da portuguesa. Os


primeiros sculos eram vistos como um prolongamento da histria literria
portuguesa, simples continuao da mesma. Isto, apesar dos esforos de Slvio
Romero e outros. Nunca aceitei esta tese. Sempre me rebelei contra ela. Sempre
enxerguei o incio da literatura no Brasil como literatura brasileira. (COUTINHO,
2003, p. 23)

Candido afirma que os brasileiros deveriam dar mais valor ao que tinha, como a
natureza e a sociedade de cada lugar, devendo descrever os nossos costumes e as belezas
naturais que h em nosso pas. Ferdinand Denis passou anos se ocupando das nossas coisas,
ele foi o responsvel por formar teorias e a histria da nossa literatura, sendo que pra ele a
literatura brasileira era um reflexo da portuguesa e que o pas possua um cenrio que poderia
ser valorizado em nossos prprios discursos literrios.

O primeiro a dar forma a esta aspirao latente foi Ferdinand Denis (1798- 1890),
francs que viveu aqui alguns anos e depois se ocupou das nossas coisas pela vida
afora. No Rsum de lhistoire littraire du Portugal suivi du rsum de lhistoire
littraire du Brsil (1826) ele fundou a teoria e a histria da nossa literatura, baseado
no princpio, ento moderno, que um pas com fisionomia geogrfica, tnica, social
e histrica definida deveria necessariamente ter a sua literatura peculiar, porque esta
se relaciona com a natureza e a sociedade de cada lugar. Os brasileiros deveriam
portanto concentrar-se na descrio da sua natureza e costumes, dando realce ao
ndio, o habitante primitivo e por isso mais autntico, segundo Denis. Como
modelos no passado, indicava os poemas de Baslio da Gama (1769) e Santa Rita
Duro (1781), .( CANDIDO, 2002, p, 22)

Para Bosi (2006) o romantismo expressa o sentimento dos descontentes com as novas
estruturas: a nobreza que j caiu, e a pequena burguesia que ainda no subiu de onde as
atitudes saudosistas ou reivindicatrias que pontuam todo o movimento, aconteceu uma
espcie de ruptura com os idais neoclssicos do arcadismo, e rompendo com a literatura

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manipulada e convencional na qual estavam acostumados. Mesmo com as semelhanas na


literatura brasileira ocorreu uma ruptura.

O Romantismo refez sua semelhana a imagem da Idade Mdia, conferindo-lhe


caracteres "romanescos" de que se nutriu largamente a fantasia de poetas, narradores
e eruditos durante quase meio sculo. Havia um substrato polmico na mitizao do
universo cavaleiresco: era a reao de nobres como Chateaubriand e Scott aos
plutocratas e ao , triunfo dos liberais que desdenhavam as velhas hierarquias. o sse
i complexo ideo-afetivo no abarca todo o Romantismo, mas uma rea bem
determinada como classe e como tendncia intelectual. ( BOSI, 2006, p.76)

O Romantismo brasileiro surgiu junto com a Independncia do Brasil em 1822, foi o


momento em que a literatura desenvolve-se. O sentimentalismo nacionalista, o
individualismo, subjetivismo e o irracionalismo foram caractersticas bem marcantes nessa
escola literria, que tentava explicar o nacionalismo, e comear a valorizar o passado, sendo o
amor medieval utilizado como tema em romances ou at mesmo de poemas. Essa escola tem
incio em 1836 ano da publicao dos Suspiros Poticos e Saudades de Gonalves de
Magalhes, que foi o marco inicial da literatura romntica brasileira e por isso foi considerado
responsvel por introduzir o romantismo a nossa literatura. Ressalta-se que alguns escritores
do Romantismo seguiu uma literatura voltada ao indianismo e tambm ao nacionalismo.
O Brasil teve uma literatura limitada at que se tornasse independente, eram
manipuladas e muitas vezes confiscavam obras e destruam pra que no fossem publicadas,
talvez por conter histrias verdicas da poca e por no estar de acordo com que a corte jugava
ser certo. Segundo Candido, (2002, p. 8-9) o Brasil era subordinado dos portugus pois no
tinha literatura prpria e at privava os brasileiros do seu direito de liberdade no Brasil:
No entanto, no apenas os brasileiros comeavam a pesar nas letras e cincias, mas a
nossa produo local era considervel nas artes plsticas e na msica. Portanto, alm
das contradies econmicas e sociais, havia uma sensvel contradio cultural. No
espanta que alguns intelectuais que viviam na Capitania de Minas Gerais se
envolvessem na mencionada Inconfidncia, sendo punidos com crcere e desterro; e
que pouco depois, em 1794, tambm outros do Rio de Janeiro se reunissem para
debates inconformistas, numa associao de cunho liberal, o que lhes valeu processo
e priso.

A literatura brasileira se tornou independente com a Independncia do Brasil que


ganhou tambm a sua independncia literria, grandes escritores do Romantismo, como Jos
de Alencar, Gonalves Dias, Gonalves de Magalhes, tem um papel importante na nossa
literatura. Segundo Candido, Gonalves Dias apesar de no ser to inovador quanto Alencar,
mas sua literatura tem um papel importante para o romantismo indianista, ele fez parte da

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comisso de redao Guanabara. E introduziu a literatura romantica com temas voltado para a
nacionalidade.
Gonalves Dias fez parte da comisso de redao da revista Guanabara (1849-55),
com Joaquim Manuel de Macedo e Araujo Porto-Alegre. Foi um peridico
importante, que marcou o fastgio dos iniciadores da literatura romntica no Brasil e
seus imediatos continuadores. Momento em que eles foram vistos como fundadores
gloriosos, e em que a renovao se consolidara com a introduo do romance e a
demonstrao de qualidade dada por Gonalves Dias quanto viabilidade dos temas
nacionais. O movimento se justificara e se impusera, coincidindo com o que alguns
historiadores consideram o fim do processo de consolida da Independncia.
(CNDIDO, 2002, p.46)

Depois da independncia a literatura brasileira comeou a desenvolver literalmente de


forma totalmente brasileira, foi fundada a escola de belas artes. Ressalta Bosi: Os exemplos
mais persuasivos vm dos melhores escritores. O romance colonial de Alencar e a poesia
indianista de Gonalves Dias nascem da aspirao de fundar um passado mtico nobreza
recente do pas. (BOSI, 2001, p.92)
A linguagem sofreu transformao assim como a literatura em vez dos escritores
usarem das mtricas e esttica, criavam ritmos novos com variaes mtricas. Podendo
afirmar a liberdade de expresso uma das caractersticas tpicas do romantismo.
O ponto que favoreceu a mudana na literatura brasileira com certeza foi a
Independncia, que trouxe novos idais, um esprito de renovao, at que enfim conseguiram
a liberdade de expresso, melhor dizendo o Romantismo brasileiro agora possui suas prprias
ideias sem ser barada em Portugal ou destruda por conter escritos no permitidos pelos
portugueses. Para Candido, (2002, p.29)
Toda essa produo de fato marcada pelo requinte das elites, e historicamente
importa como maneira de confirmar a preeminncia social dos grupos cultos da
Colnia, j impacientes com a prepotncia de Portugal e interessados nos
movimentos revolucionrios dos Estados Unidos e da Frana.

Os conflitos e as lutas pelos ideais nacionalistas surgiram divergncias com os


portugueses, porm isso no fez com que os romancistas brasileiros desistissem do sonho de
publicar suas obras, alguns deles chegaram at ser preso, outro foram expulsos do pas.
Movimentos de inconformismo, muita rebeldia e insatisfao com a forma em que eram
tratados. Candido (2002, p.85) dita que,
O romantismo significava uma realidade complexa, no qual h pelo menos trs
meios de interpretar,( 1) os traos que prolongam o perodo anterior,(2) os traos
heterodoxos; (3) finalmente os que se podem considerar especficos, e so os que em
geral o crtico e o historiador isolam do conjunto.

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O Romantismo foi um movimento que teve vrias opinies, com abertura para
interpretao e realidades de acordo com cada escritor que mostra sua ideia para o leitor no
qual tem como objetivo decifrar a mensagem que o autor passou em sua obra. Assim, o
papel que a literatura repassa para ns leitores, reprodutores de pensamentos interpretativos.

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3 A POESIA E PROSA NO ROMANTISMO

A poesia e a prosa teve um desenvolvimento extraordinrio no Romantismo, e as


principais caractersticas foram vistas nas trs geraes romnticas, a primeira era a gerao
nacionalista ou indianista, que faziam exaltao a nacionalidade, a segunda gerao tambm
conhecida como ultra-romntica ou mal do sculo, nesta gerao faziam retorno ao passado
ou a angstia, a dor, o escapismo, a infncia e a morte eram a temtica central, a ltima
gerao foi a condoreira, acontece o aprofundamento do esprito nacionalista, do liberalismo e
da poesia social e libertria. Sendo Gonalves Dias o primeiro a se destacar.
O aparecimento do romance, gnero adaptado sensibilidade moderna, foi um
verdadeiro acontecimento, pelas perspectivas que abriu. Igualmente importante foi a
revelao de Antnio Gonalves Dias (1823- 64), o primeiro grande talento do
Romantismo brasileiro, que parece finalmente configurar-se com ele, para alm dos
programas e das intenes. O essencial da sua obra potica est contido em trs
livros: Primeiros cantos (1847), Segundos cantos (1848), ltimos cantos (1851),
revistos e reunidos num volume em 1857. Eles foram considerados pelos
contemporneos como a verdadeira pedra fundamental da poesia brasileira moderna,
sobretudo porque traziam finalmente um conjunto de boa qualidade sobre o tema do
ndio, que at ento havia suscitado poucas e em geral medocres produes.
(CANDIDO, 2002, p.43)

Alguns escritores marcaram a introduo da prosa no Brasil como Gonalves de


Magalhes que escrevia tragdias de corte, que serviu como base para o romance em prosa. A
confederao dos Tamoios publicado em 1856, por Magalhes, foi considerado o grande
marco inicial desse perodo. Para ele era um retrato do Brasil.
Para Candido, (2002, p. 48-49):
...e um longo ensaio de Gonalves de Magalhes, Os indgenas do Brasil perante
histria (1859), refutao do ponto de vista etnocntrico de Varnhagen,
demonstrando (apesar do tom apologtico) maior sensibilidade em relao s
culturas indgenas. Vimos que Magalhes publicara trs anos antes A confederao
dos Tamoios, aclamada pelos seus numerosos devotos, mas acerbamente criticada
por Jos de Alencar, sob o pseudnimo de Ig., numa srie de brilhantes artigos
depois reunidos em opsculo. Na defesa de Magalhes se agitou a literatura oficial,
e o prprio Imperador no hesitou em publicar sob pseudnimo um escrito de
elogio.

A prosa romntica foi a grande percussora dessa escola, porm poucos escritores se
destacaram alguns at tentaram mais nenhum teve um bom desempenho como Jos de
Alencar, que inovou a prosa com seus grandes romances nacionalistas ou indianista,
mostrando o seu patriotismo excepcional e maravilhoso, ele tambm deixou obras
maravilhosas. A forma em que Jos de Alencar escrevia sobre os ndios sempre surpreendia a

16

qualquer leitor, com seu prprio estilo literrio. Candido arfima que Alencar, possui uma

literatura diferente:
Bem diferente foi a obra romanesca de Jos Martiniano de Alencar (1829-77), ao
todo vinte romances publicados entre 1856 e 1877, dando exemplo da importncia
que o gnero havia adquirido na literatura brasileira, ultrapassando o nvel modesto
dos predecessores e demonstrando capacidade narrativa bem mais definida.
(CANDIDO, 2002, p.63-64)

Esse perodo foi marcado pelo grandes prosadores, teve grandes mudanas e obras
sensacionais, que embora foram algumas obras de cunho histrico, outras nacionais mais
todas com calor enorme para a literatura brasileira, e lgico tambm por serem praticamente a
literatura prpria daqui, sem tanta influncia dos outros pases. Segundo Candido,

... o Romantismo brasileiro foi inicialmente (e continuou sendo em parte at o fim)


sobretudo nacionalismo. E nacionalismo foi antes de mais nada escrever sobre
coisas locais. Da a importncia da narrativa ficcional em prosa, maneira mais
acessvel e atual de apresentar a realidade, oferecendo ao leitor maior dose de
verossimilhana e, com isso, aproximando o texto da sua experincia pessoal.
(CANDIDO, 2002, p.39-40)

A prosa considerada que o Romantismo por ser atravs da mesma que Alencar entre
outros escritores deixaram uma grande variedade de obras que traz o retrato de um Brasil
cheio de riquezas e belezas naturais. A nacionalidade fixadas nas obras fez grande diferena,
mostra a grandeza da nossa literatura e ao mesmo tempo a beleza que o Brasil possui, no s
no tempo colonial mas essas obras tem um pblico fiel at hoje.

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4 O ROMANCE INDIANISTA NA LITERATURA BRASILEIRA

O romance indianista tambm considerado romance histrico, trata da realidade


brasileira com atributos fictcios e imaginrios, exemplo so os autores desse tema como
Gonalves Dias, Gonalves de Magalhes, e o nosso admirado Jos de Alencar quem mais se
destacou no romance indianista, ele alm de ter a preocupao com o Romantismo
nacionalista, ainda quer que o pblico entenda a cultura e os valores indgenas.
Apesar de Gonalves Dias ter escrito poemas de outros tipos como a famosa cano
do exlio; segundo Candido (2002, p. 45-46):

A obra de Gonalves Dias foi no Brasil a primeira de elevada qualidade depois dos
rcades do sculo XVIII, como concepo e como escrita. A cadncia melodiosa, o
discernimento dos valores da palavra e a correo da linguagem formavam uma
base, rara naquela altura, para a calorosa vibrao e o sentimento plstico do mundo
que animam os seus versos. O tempo desgastou a maior parte de sua obra, como a de
todos os contemporneos, e o que dela restou hoje relativamente pouco. Pouco,
mas bastante para manter a sua posio, devida, sobretudo aos poemas indianistas,
os nicos realmente belos dessa tendncia, no porque correspondam
etnograficamente ao que o ndio foi, mas, ao contrrio, porque construram dele uma
imagem arbitrria, que permitiu recolher no particular da realidade brasileira a fora
dos sentimentos e das emoes comuns a todos os homens.

A capacidade de imaginao de Alencar um dos maiores romancistas indianista, era


ter o conhecimento da lngua indgena, isso facilitou o desenvolvimento de suas obras,
tambm fez com que suas obras tivessem uma grande repercusso que at nos dias de hoje
so lidas com muita admirao, sempre utiliza de uma imaginao extraordinria assim como
Gonalves Dias. Segundo o prprio Alencar (2006. p.117).

O conhecimento da lngua indgena o melhor critrio para a nacionalidade da


literatura. Ele nos d no s o verdadeiro estilo, como as imagens poticas do
selvagem, os modos de seu pensamento as tendncias de seu esprito, e at as
menores particularidades de sua vida.

A literatura indianista refletia a nacionalidade brasileira, porm Alencar deu uma


reviravolta sobre Gonalves de Magalhes, que fez com que a seu indianismo fosse antiquada
perante os novos pensamentos de Alencar. Iracema a virgem dos lbios de mel, fabricava o
licor que o paj oferecia aos guerreiros ao tomarem Araqum determinava o sonho de cada
um, porm, a ndia no ouvia os sonhos do guerreiros pois no era lhe permitdo, ento logo ao
servir o licor a jovem ndia sai. Afirma Candido, (2002, p.50)

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Muito mais moderno, Alencar mostrou que para versar os temas indianistas a forma
antiquada posta em prtica por Magalhes no servia, com o seu duro verso sem
rima e as sobrevivncias do maravilhoso convencional. Visivelmente inspirado por
Ossian e Chateaubriand, preconizava uma linguagem transfundida de cor local e
musicalidade, que tentou a seguir sob a forma do romance, a comear por O guarani
(1857), que teve grande xito e se tornou dos mais lidos pelo pblico brasileiro,
alm de fornecer bem mais tarde o tema para o livreto da pera do mesmo nome,
composta pelo maior msico do tempo no Brasil, Antnio Carlos Gomes (1836-96).

A literatura indianista esta inserida no meio da literatura nacionalista, por relatar o


cotidiano dos nossos antepassados e nos proporcionar relatos envolvidos com fico e
imaginao de cada escritor do momento, deixando as suas obras com uma importncia
graciosa para com a sociedade atual, que busca o conhecimento literrio realizado na escola
literria romntica e tambm nos vrios romances desse grande momento: independente do
escritor. Falar de todos so inmeros porm quem mais se destacaram foram Gonalves de
Magalhes, Gonalves Dias e Jos de Alencar . E Cndido afirma que:

No Romantismo predomina a dimenso mais localista, com o esforo de ser


diferente, afirmar a peculiaridade, criar uma expresso nova e se possvel nica, para
manifestar a singularidade do pas e do Eu. Da o desenvolvimento da confisso e do
pitoresco, bem como a transformao do tema indgena em smbolo nacional,
considerado conditio sine qua para definir o carter brasileiro e portanto legtimo do
texto. (CNDIDO,1999, p. 33)

O indianismo romntico de Alencar foi o nascimento de uma literatura conhecida e


admirada, pois o mesmo tem um estilo prprio. Seu indianismo superou a todos os outros, os
detalhes encontrados nas suas obras, nenhum outro escritor fazia.

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5 JOS DE ALENCAR: Biografia

Jos Martiniano de Alencar conhecido por Jos de Alencar foi um escritor romancista
e dramaturgo, que marcou o romantismo com sua prosa romntica, com suas obras dentre elas
Iracema. O mesmo nasceu em Mecejana, no Cear em 1 de maio de 1829. Foi morar na corte
aos 10 anos, no Rio de Janeiro, onde conclui seus estudos secundrios, depois foi transferido
para So Paulo onde cursou a faculdade de Direito, retorna ao Rio de Janeiro, teve seu
primeiro contato com a intelectualidade literria tendo como base Machado de Assis, Manuel
Antnio de Almeida estreia como escritor no Correio Mercantil, aos 25 anos, se empenha na
construo de uma literatura totalmente brasileira, provoca polemica sobre a Confederao de
Tamoios, poema pico de Gonalves de Magalhes. Discordando do poeta, quando o mesmo
afirma ser uma grande epopeia brasileira o poema.

Se me perguntarem o que falta, de certo no saberei responder; falta


um quer que seja, essa riqueza de imagens, esse luxo da fantasia que forma na
pintura, como na poesia, o colorido do pensamento, os raios e as sombras, os
claros e escuros do quadro.
Parece-me que Virgilio, que descreveu a Italia, Byron a Grecia,
Chateaubriand as Gallias, Cames os mares da India, terio achado no sol do
Brasil algum novo raio, alguma centelha divina para illuminar essa tela
brilhante de uma natureza virgem e to cheia de poesia.
Parece-me que o genio de um poeta em luta com a inspirao, devia
arrancar do seio d'alma algum canto celeste, alguma harmonia original, nunca
sonhada pela velha litteratura de um velho mundo.
Digo-o por mim: se algum dia fosse poeta, e quizesse cantar a minha
terra e as suas bellezas, se quizesse compor um poema nacional, pederia a Deus
que me fizesse esquecer por um momento as minhas idas de homem civilizado.
(CASTELLO, 1953,p.5)

Sua me Ana Josefina de Alencar e seu pai ex-padre se chamava Jos Martiniano de
Alencar, senador e uma figura importante para o cenrio da plitica liberal, antes Alencar
trabalhou como cronista no Correio Mercantil, diretamente com a coluna ao correr na
pena(1856), Alencar, em 1857 publica em resposta ao poema de Gonalves de Magalhes
Confederaes de Tamoios, em o Guarani considerada a verdadeira narrativa pica do
Segundo Imprio. No demorou muito e Alencar se tornou redator do Dirio do Rio de
Janeiro, nessa mesma poca, na forma de folhetim, onde foram editados seus trs primeiros
romances: dois de ambientao carioca, cinco minutos, 1856, e A Viuvinha, 1857 e um
histrico (O Guarani, 1857) . Jos de Alencar sofreu uma grande crtica de Machado de Assis
em 1866. Que critica sua linguagem e tambm as observaes feitas por ele aos selvagens.

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Alencar escreveu obras literrias de estilos variados, podemos at considera-lo o


percursor do Romantismo brasileiro, suas obras tinham caractersticas, indianistas,
psicolgicas, regionais e histricas, ao contrrio dos outros escritores da poca que relatavam
nas suas obras como se vivessem em Portugal. E segundo Machado de Assis:

Nenhum escritor teve em mais alto grau a alma brasileira. E no s porque


houvesse tratado assuntos nossos. H um modo de ver e de sentir, que d a nota
ntima da nacionalidade, independente da face externa das cousas. () O nosso
Alencar juntava a esse dom a natureza dos assuntos tirados da vida ambiente e da
histria local (ASSIS, 1973, p. 625).

Seus romances indianistas deram continuidade s poesias de Gonalves de Magalhes


e de Gonalves Dias, que procura mostrar o americano como um ser perfeito em comunho
com a natureza, com a valorizao dos cavaleiros medievais. Fazem parte desse estilo as
obras, O guarani de 1857, Iracema 1865 e Ubirajara 1874. Para Bosi :
O Brasil ideal de Alencar seria uma espcie de cenrio selvagem onde, expulsos os
portugueses, reinariam capites altivos, senhores de barao e cutelo rodeados de
sertanejos e pees, livres sim, mas fiis at a morte. (...) Esses traos ideolgicos,
insistentes nos painis coloniais e nativos como na obra Ubirajara, afinam-se na
prosa lrica de Iracema, obra-prima onde se decantam os dons de um Alencar
paisagista e pintor de perfis firmes e claros na sua admirvel delicadeza. (BOSI,
2001, p.138-139)

O guarani e as Minas de prata so romances histricos, porm so considerados a


infncia da literatura brasileira as obras:O tronco do ip, Til, O gacho, Lucola, Diva, A pata
da gazela, Sonhos douro.
Tambm produziu romances regionais, onde ele procurava mostrar as caractersticas
de cada regio do pas. Foram O gacho 1870, O sertanejo 1875, Tronco do yp 1871, Til
1872. Teve outros romances histricos como: As minas de prata (1862-1865), A guerra dos
mascates (1873-1874), Alfarrbios (1873).
Em um dos seus ltimos ensaios literrios Alencar afirmar:
A histria pode ser a voz austera da verdade, sem que precise armarse contra os
poucos vestgios da imaginao pitoresca dos indgenas, escapos no meio da aridez
dos cronistas ao carolismo dos padres e ao materialismo dos aventureiros
(ALENCAR, 1975, p. 1036).

Jos de Alencar chegou a escrever cerca de vinte romances publicados entre 1857 a
1877, deu assim um exemplo de grande importncia ao gnero literrio, ultrapassou at os
consagrados pelos quais ele se baseava, por possuir uma literatura definida.

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A sua obra atraiu a maioria dos leitores pelo que tinha de romanesco no sentido
estrito, tanto sob o aspecto de sentimentalismo quanto de herosmo rutilante. O
guarani (1857), cuja ao decorre no sculo XVI e o mais popular dos seus livros,
tem essas duas coisas, alm de facilitar pelo prprio enredo a escrita potica e
empolada que marcou o Romantismo. Amor, bravura, perfdia se combinam nele
para dar ao leitor o espetculo de um Brasil plasticamente belo, enobrecido pelas
qualidades ideais epnimo indgena. Parecia uma demonstrao da capacidade de
produzir narrativas to atraentes quanto as que as tradues de Walter Scott e
Alexandre Dumas proporcionavam, inclusive pelo afastamento no tempo e pelo
sentimento de exotismo que o homem da cidade experimentava em face das
descries de florestas e grandes rios, sem falar da histria de feitos de um passado
que poderia parecer to fascinante quanto o europeu. Mas o leitor de hoje talvez
prefira, em matria pitoresco, Iracema (1865), narrativa lrica dos amores de
portugus e ndia, escrita como poema em prosa e correspondendo melhor ao
programa que Alencar traara na sua polmica contra A confederao dos Tamoios:
melodia verbal, imagens cheias de cor, fuso ntima com a natureza.
(CANDIDO,2002,p.65-66)

Jos de alencar possu estilo prprio e faz uma mistura de poesia e prosa exaltando a
natureza, contando em detalhe o lugar onde cada obra sua acontece, isso deixa o leitor curioso
e dar a seus personagens personalidade forte e pode ser reconhecida na obra Iracema.
Alencar exerceu cargos polticos no segundo imprio, foi at deputado legislativo,
chegou a exercer o cargo de ministro, mas seu sonho era exercer o cargo de senador, pois no
chegou a exercer por conta de suas divergncias politicas, ficou deprimido, viajou para
Europa para tratar de uma tuberculose, j muito doente e fraco retorna ao Rio de Janeiro e
morre em 12 de dezembro de 1877 deixando sua marca na literatura brasileira.

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6 IRACEMA: a virgem dos lbios de mel

Iracema uma ndia admirada e desejada por muitos ndios, porm guardava o segredo
de Jurema, que para isso tinha que se manter virgem e o homem que a possusse morreria, era
a virgem de Tup o deus de seu povo.

Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asa da
grana, e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como
seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque como seu hlito perfumado. Mais
rpida que a cora selvagem, a morena virgem corria o serto e as matas do Ipu,
onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao tabajara, o p grcil e nu, mal
roando, alisava apenas a verde pelcia que vestia a terra com as primeiras guas.
(ALENCAR, 2001, p.17).

A jovem ndia gostava de descansar entre as arvores, em um desses descanso, um


acaso do destino ela conheceu Martim, o guerreiro branco, amigo dos inimigos pitiguaras,
onde comeou a histria de amor entre uma ndia e um estrangeiro.

Foi rpido como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu,
gotas de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo
lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na
religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais dalma
do que da ferida. O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no o sei eu. Porm
a virgem lanou de si o arco e a uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida de
mgoa que causara. (ALENCAR, 2001, p. 18)

A jovem ndia era a virgem de Tup, a fabricante de uma bebida especial que guardava
o segredo de Jurema.

... Iracema no pode ser tua serva. ela que guarda o segredo da jurema e o mistrio do
sonho. Sua mo fabrica para o paj a bebida de Tup.
O guerreiro cristo atravessou a cabana e sumiu-se na treva.
A grande taba erguia-se no fundo do vale, iluminada pelos fachos da alegria. Rugia o
marac; ao quebro lento do canto selvagem, batia a dana em trono a rude cadncia. O
paj inspirado conduzia o sagrado tripdio e dizia ao povo crente os segredos de Tup.
(ALENCAR,2001, p.09)

Um equvoco do destino causou grandes sofrimentos para Iracema, mas sabia que no
deveria permanecer virgem, mas j estava muito apaixonada pelo estrangeiro, pelo qual no
pode viver esse amor. Nada podia impedir mesmo que para viver com ele fosse embora
deixando para trs a sua taba, terra natal e seus irmos, poderia at sobreviver longe deles,
mas sem seu amor no vivia, e a tristeza passou a existir em seu corao.

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A virgem suspirou:
A tarde a tristeza do Sol. Os dias de Iracema vo ser longas tardes sem manh,
at que venha para ela a grande noite. O mancebo se voltara. Seu lbio emudeceu,
mas os olhos falaram. Uma lgrima correu pela face guerreira, como as umidades
que durante os ardores do estio transudam da escarpa dos rochedos. Caubi,
avanando sempre, sumira-se entre a densa ramagem.O seio da filha de Araqum
arfou, como o esto da vaga que se franja de espuma, e soluou. Mas sua alma, negra
de tristura, teve ainda um plido reflexo para iluminar a seca flor das faces. Assim
em noite escura vem um fogoftuo luzir as brancas areias do tabuleiro.
Estrangeiro, toma o ltimo sorriso de Iracema... e foge!
A boca do guerreiro pousou na boca mimosa da virgem. Ficaram ambas assim
unidas como dois frutos gmeos do ara, que saram do seio da mesma flor.
A voz de Caubi chamou o estrangeiro. Iracema abraou para no cair o tronco de
uma palmeira. ( ALENCAR,1995, p.23)

Iracema forte e decide abandonar os campos tabajaras e seguir com Martim, uma
deciso difcil de um lado o homem que amava do outro seus irmos, mas a mulher se
transformou quando encontrou o guerreiro branco, colocou-se at entre ele e a fria de
Irapu, que tambm desejava seu amor.
A mulher Iracema tida como uma virgem sagrada de muito valor para seu povo e por
ela ter decidido seguir seu corao e no a sua misso com seu povo, era admirada por sua
beleza at fora de sua terra natal. Os tabajaras perderam uma linda ndia que fabricava o
vinho apreciado pelos guerreiros o vinho dos sonhos, depois que abandonou seu povo seu pai
Araqum viveu uma tristeza profunda e envergonhado pela desora da ndia. No considerava
nem como filha mais.
A virgem retraiu dum salto o avano que tomara, e vibrou o arco. O chefe cerrou ainda
o punho do formidvel tacape; mas pela vez primeira sentiu que pesava ao brao robusto.
O golpe que devia ferir Iracema, ainda no alado j lhe trespassava, a ele prprio, o
corao.
Conheceu quanto o varo forte, pela sua mesma fortaleza, mais vencido das grandes
paixes.
A sombra de Iracema no esconder sempre o estrangeiro vingana de Irapu. Vil
o guerreiro, que se deixa proteger por uma mulher.( ALENCAR, 1995, cap.VII, p.16)

Iracema vive uns tempos nas praias pitiguaras ou comedores de camares, por algum
tempo mas no era feliz, Martim para v-la feliz decide tirar ela das terras que foi derramado
o sangue de seus irmos e foram pra um lugar. Onde tiveram bons momentos, constri uma
cabana, ao sair pra caa deixava s, at que morre de saudade.

6.1 Resumo da obra

Durante uma caada, Martim o guerreiro branco se perde dos companheiros pitiguaras,
e ps se a caminhar sem direo. Os olhos entristecido no espao perdido de lgrimas, mesmo

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estando em um lugar lindo por natureza e com a brisa fresca no ar, abre assim na imensidade
das guas, o vento traz a saudade, que no se esquece da sua terra natal.
A virgem dos lbios de mel, cabelos pretos e longos, sorriso doce, mesmo sendo uma
ndia selvagem, quando surpreendida atira uma flecha, ver um guerreiro estranho e ferido, o
sangue jorrando de seu rosto e no se defende, que sorrir, pois havia aprendido com sua me
que mulher smbolo de ternura e amor. Ela fica impressionada quando ele fala a linguagem
de seus irmos, conduz na floresta at a cabana de Araqum, seu pai e paj.
Caminha no vale at a taba dos tabajaras e prximos a rochedo sob a sombra de
juazeiros a cabana do paj sentado meditando os sagrados rituais de Tup, j velhinho o
pouco cabelo era branco, olhos cavos e profundos enrugados. Araqum ofereceu mulheres
lindas para servi-lo, acreditam que ele fosse Tup. Saciada a fome e a sede o guerreiro branco
explica que se perdeu de seu irmo e habita na terra dos seus inimigos, era o nico entre os
Pitiguaras, na cabana do bravo Poti de Jacana.
Iracema traz as mulheres a pedido de Araqum, e disponibiliza guerreiros para que
sirva tambm, meio impaciente e quase chorando, mas as mulheres no concordavam com a
vinda dele, pois ele desejava Iracema, mas ela a nica que no lhe servira, sendo ela a
guardi dos segredos de Jurema que fabricava a bebida que trazia belos sonhos aos que dela
bebesse. Enquanto festejava a prxima batalha o estrangeiro saiu ao entrar na floresta Iracema
o segue. E considerada uma ofensa se abandonasse a taba sem levar nenhum presente, mas
teria que esperar Caubi voltar para guia-lo at seus irmos no rio das graas, volta para a
cabana de Araqum, adormece ouvindo a natureza e o canto da ndia.
Martim caminha prximo cabana do paj contemplando as maravilhas naturais que a
alma fica em paz, lembra da famlia, de onde nasceu. Parece at perturbado pela imagem de
Iracema, mas sente saudade de seu grande amigo e irmo Poti e o desejo por Iracema.
Iracema passou no meio das rvores em silencio, logo depois chegou cabana de
Araqum com o guerreiro branco. Deixou Irapu furioso e desejava matar o estrangeiro, ele
acreditava ganhar o amor de Iracema, mas nunca que Iracema amaria quem matasse Martim.
E a raiva de Irapu clama por vingana. Deseja o estrangeiro morto. Ele sabe que Iracema no
poder proteger sempre o guerreiro, e nem perigo passado, e o amor de Iracema por Martim
poderia ser sua morte.
Amanheceu s a lembrana do sonho ficou e o perfume, encontra a virgem triste na
floresta olhando para o cho, sem sorrir, at as flores desabrocharam e Iracema sem brilho.
Parece abalada com a face plida e logo Caubi chegara taba de seus irmos, e o estrangeiro
partira pela manh, com o estrangeiro fora dos campos tabajaras ela ter a paz novamente.

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Iracema no ser alegre sem a presena de Martim, ela quer que ele fique quem a
possuir morrer, e ele deve partir. Pois Caubi havia chegado. O paj dormiu e Tup protege a
terra e a luz espanta os maus espritos. Enquanto Iracema colhe a rede, Caubi guarda a caa.
Quando Caubi volta de sua cabana hora de partir, se despede do paj.
Caubi vai frente, o estrangeiro logo atrs, ao ver seu amado partir, ao sumir na
floresta a virgem fica triste. O estrangeiro levou seu sorriso! Na despedida sai um beijo. E
Araqum medita, Iracema olha para a floresta com os olhos rasos de pranto, pousa no jirau a
ave que Iracema havia esquecido, no tinha mais o afago de Iracema, parecia at no ouvir a
sua companheira de penugem dourada na cabea.
Iracema ouve um grito e sai correndo, avista Martim sentado e Caubi defendia-o
contra cem guerreiros tabajaras, Irapu quer que Caubi entregue o estrangeiro, mas Caubi
prefere morrer ao entregar seu hospede. A virgem j estava tambm protegendo Martim,
Caubi distrai os guerreiros, enquanto Iracema leva de volta-o cabana de Araqum, que sua
melhor opo, Caubi provoca Irapu, agora com Martim agora s Iracema.
Martim de volta cabana de Araqum e logo Irapu chega querendo lev-lo, porm o
paj no permite, pois ele quer se vingar de Martim por ter roubado o corao de Iracema,
considera ofensa, pois Iracema a virgem de Tup. E quem a possuir deve morrer
Martim e Iracema ouviram o grito de guerra de Poti, ele quer sair da cabana para
encontrar seu irmo, mas impedido, Irapu quer mat-lo. Ela ir se encontrar com Poti e
falar em seu nome. Entra na escurido da mata, atenta, no silencio ouve a voz de Poti, ela
fala que veio em nome de Martim, ele fala para Iracema que ir salvar seu irmo, ele espere a
cabana ficar deserta, que ela o levaria at ele, e o guiar nos campos tabajaras. E seu irmo
Caubi protege a porta da cabana, enquanto Iracema tira Martim por uma caverna dentro da
cabana protegida por uma pedra e somem nas entranhas da terra. E Irapu traioeiro, pois
Martim havia ofendido o deus de seus pais. Os guerreiros tabajaras se renem com o paj a
noite no bosque sagrado, para receber os sonhos alegres, quando eles adormeceram, o
guerreiro branco deixar os campos dos tabajaras e os olhos de Iracema.
A virgem olha com amor para Martim. Foi a ltima noite que o estrangeiro dormiu na
sua cabana, a paz voltara taba, mas Tup no tinha mais a sua virgem. E o amor de Martim
por Iracema queima nas veias. Mesmo no querendo deixar a tristeza no corao dela nem
queria lev-la, ao amanhecer ela esta debruada sobre ele, que acorda com o primeiro sorriso
da esposa.
Os guerreiros seguem Irapu ao bosque, onde esperava Araqum e sua filha, coberto
de fumaa, os guerreiros traziam suas oferendas a Tup. Todos sentados comea o ritual e

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Iracema traz o licor de cor verde, o paj distribui o vinho e decreta o sonho de cada guerreiro
tabajara. Ela sai, pois no pode ver os guerreiros falarem dos sonhos. E Martim espera na
cabana, hora de partir pelo vale at Poti, que abre a entrada da gruta, os irmos se
cumprimentam e esto contentes.
Iracema no volta cabana de seu pai, no mais a virgem de tup. E acompanha
Martim, Poti alerta que os guerreiros tabajaras despertam hora de continuar a caminhada,
pois o guerreiro branco precisa chegar s praias pitiguara, para no correr mais perigo.
Caminhavam entre as rvores e o amor de Martim aumentava. Poti estava cismado que os
tabajaras estavam prximos e esperava a qualquer momento morrer protegendo o amigo e
irmo.
Anoitece precisa descansar, e Poti some entre as rvores. Amanhece Poti avisa que
tem que continuar a caminhar que os tabajaras j devem est vindo, Iracema dormia nos
braos de Martim, enquanto dormiam os inimigos avanavam.
Os guerreiros e Irapu ver o estrangeiro e grita, Poti tambm grita para que os seus
guerreiros junto com Jacana venha lhe socorrer j ouviam os bzios pitiguaras, que logo
chegaram e travam a luta. Jacana luta com Irapu, dois grandes guerreiros, Caubi vai direto
pra lutar com Martim que se defende a pedido de sua esposa no quer que ele mate seu irmo,
j chega falando da ofensa, querendo vingana. Ela preferia matar seu irmo para no ver o
esposo matar, rendidos pelos pitiguara fogem.
Poti volta da perseguio aos tabajaras, ver o guerreiro branco salvo fica alegre, e os
pitiguaras voltam a grande taba. Martim levava consigo a alegria de ter Poti e o amor de
Iracema, e vo ao rancho dos pitiguaras.
Poti abandona sua taba, para seguir o estrangeiro, havia passado alguns dias e a esposa
ainda triste, Martim resolve sair da cabana dos pitiguaras. Ento saram sem destino, Poti o
acompanha. Um bom guerreiro e amigo, Iracema colhe frutos para saciar a sede, caminhavam
sem direo, at o estrangeiro no ter mais vontade de afastar dos pitiguaras, para que a
alegria da virgem volta a brilhar, Martim observa onde ir construir sua cabana. Ao terminar
j era noite, armaram a rede.
Poti vai de encontro a seu av, Martim o acompanha e chama Iracema, o grande
guerreiro pitiguara quer que seu amigo abrace o maior dos guerreiros de sua nao, saram
guiados pelo pitiguara, seguindo o curso do rio, a cabana do velho estava junto de formosas
cascatas, e o encontraram sentado, Poti fala que trouxe seu irmo branco para ver- lo. O velho
mal olha para eles, j velho e cansado, acreditavam que Tup queria que os visse, Martim e
sua esposa, deu uma sada, o velho continuava imvel, Poti se aproxima e toca nele, percebe

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ento que ele esta morto, e que morrera de velhice. Iracema colhe os frutos de andiroba para o
guerreiro pitiguara ungir o corpo do av, e deixo- o suspenso na cabana, depois planta urtiga
na porta e se despede triste daquele lugar, retorna com seus companheiros.
J passaram algumas luas que Iracema no habita as terras tabajaras, morava nas
praias e feliz com o esposo, ele partia para a caa com Poti, ela ficava na cabana esperando e,
ao voltar de uma dessas caadas ela esta gerando no ventre o primeiro filho, Martim fica
alegre se ajoelha e beija o ventre de Iracema, e divide a alegria com seu amigo. Iracema todas
as noites preparava a rede e perfumava se para seu guerreiro.
Os guerreiros traziam o corpo pintado era costume, e o guerreiro branco por ter
adotado a ptria do amigo e da esposa deveria ter o corpo pintado, prepararam a cerimonia,
para torna-se um guerreiro vermelho filho de Tup, ele recebe o nome de Coitiabo, Iracema
estranha o nome, Poti fala, guerreiro da esposa e do amigo. Comemoram com vinhos de
jenipapo e mandioca, em torno do fogo com danas e canes alegres, at amanhecer.
A alegria no durou muito, a rotina feliz do guerreiro traz cansado, caminhava na
praia sem emoo, a felicidade, no era completa, seus olhos se perdiam na imensido do mar,
quando avista uma embarcao a saudade e a vontade de retornar a sua ptria crescia.
E Poti saiu s pela primeira vez, e ao voltar encontra o guerreiro triste, juntos entra na
cabana Iracema esta tecendo a rede do filho que nascera em breve, quando saem um guerreiro
enviado por Jacana chega, que avisa para Poti que Irapu planeja atacar os pitiguaras, Poti
fala para o guerreiro voltar logo que ele j estaria a caminho para defender. Ele pega sua arma
e segue, logo encontra Martim vagando pela praia, que o acompanhara, mais antes quer
tranquilizar a esposa, Poti acha melhor no avis-la, eles seguem o caminho, Martim fica com
medo de Iracema abandonar a cabana, pois saiu sem dizer nada, mas atende ao pedido do
amigo e seguem a caminhada. Poti sempre observando o horizonte.
Caminharam bastante, mas com o olhar triste e perdido, Poti avisa que vo combater
os irmos de Iracema, lev-la no lhe far bem, continuam a caminhada. Na manh seguinte
ela acorda e vai direto para a praia ver se o esposo voltou, nem sinal dele, s a linda jandaia
o-acompanhava, a ave que ela havia abandonado era sua nica companheira distante de
Martim, lembra-se da sua terra natal, mas no se arrepende at sente saudades. E alguns dias
depois ele retorna e Iracema nem parece quele jovem triste, outra vez Martim sente saudade
da sua ptria, indeciso, porm o amor de Iracema e a amizade de Poti no so suficientes.
Iracema esta triste sabe que o esposo no esta feliz, seu pensamento esta distante, a
vida doce e feliz se tornou amarga, seus beijos no traz a alegria, ele esta cada dia com mais
saudade da ptria. Martim no se encontra mais nos olhos da esposa e deseja voltar a ptria e

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rever seus amigos, voltaram do combate e Jacana chega para comemorar. O filho de Iracema
nasce alegria de ser me e a tristeza de no ter o companheiro ao seu lado, dar-lhe o nome
de Moacir a seu filho, a jovem afaga o filho enquanto caminha nos lugares que o esposo
andou.
Sentindo saudade da irm Caubi resolve visitar Iracema chegando a cabana encontra
triste e sem vida, j havia perdoado seu abandono a jovem me que espera a volta do esposo.
Para Araqum Iracema esta morta, depois que ela partiu no levantava a cabea, ela no quer
que Caubi veja sua tristeza. O sofrimento dela era tanto quem nem no filho ela encontrava
fora para viver, ficava fraca, carregava a dor de ser abandonada, a tristeza no rosto e mal se
alimentava.
O co fiel Japi chega cabana e lambia o rosto de Iracema, e a esperana do esposo
retornar volta, porem seu corpo j fraco, sem foras pra lutar, Martim vinha com medo de no
encontra-la, ao ouvir o latido de Japi sente-se feliz, pois a esposa esta na cabana, ao v-la, se
surpreende, pois ela mal consegue levantar o filho estava muito fraca, ele cuida com carinho,
mas no suficiente para que ela resista, acaba morrendo. Ele a enterra prximo ao coqueiro.
Todos que passavam prximos ouviam a jandaia com seu canto triste do alto do
coqueiro, no qual Iracema foi enterrada. E algum tempo depois recebeu o nome de Cear, o
rio que cresce o coqueiro onde ela foi enterrada.
Martim partiu levando o filho e o co Japi, a jandaia no foi, e o amigo ficou lhe esperando,
porm, ao voltar vem as recordaes da felicidade viveu com a esposa Iracema, e o deixa em
pranto, para acalmar a saudade vai visitar o lugar onde ela foi enterrada e sentiu um alivio.
Muitos guerreiros brancos haviam vindo com ele, e o irmo Poti recebe os e tambm
recebeu o batismo para ter o deus do irmo branco, at Jacana resolve morar prximo ao
amigo branco. Mas ele se emociona mais ainda quando passa nos lugares onde passou com a
esposa e hoje passa s, muitas vezes para acalmar a saudade senta nas areias. Ver que as
jandaias j no cantam o nome de Iracema, j haviam esquecido o belo nome. Recorda sobre a
terra o amor vivido com Iracema, e lembra que j ficou pra trs.

6.2 Contextualizao social e histrica da obra

A obra Iracema de Jos de Alencar, apresentar o indianismo, acrescentando tambm a


exaltao da natureza com uma graciosidade potica admirvel, de forma detalhada ele retrata
o ambiente onde tudo ocorre nos mnimos detalhes, as praias os campos, os mares e rios.

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O romance colonial de Alencar e a poesia indianista de Gonalves Dias nascem da


aspirao de fundar em um passado mtico a nobreza recente do pas, assim como mutatis mutandis as fices de W. Scott e de Chateaubriand rastreavam na Idade
Mdia feudal e cavaleiresca os brases contrastados por uma burguesia em ascenso.
De resto, Alencar, ainda fazendo "romance urbano", contrapunha a moral do homem
antigo grosseria dos novos-ricos; e fazendo romance regionalista, a coragem do
sertanejo s vilezas do citadino. (BOSI, 2006, p.69)

O indgena caraterizado pelo bom selvagem nesta obra o autor usa de alegorias e
fatos histricos como a colonizao, aqui colocada e linguagens poticas. Alencar idealiza o
ndio de forma que passa a ideia que os ndios no eram selvagem. Convivendo com o
estrangeiro de forma amigvel. Carneiro afirma que o indianismo se deu para que ouvesse
uma camuflagem da escravido:

Para Nelson Werneck Sodr o motivo do indianismo no foi s o nativismo, pois


esse foi seno um dos traos que motivaram seu xito. O triunfo do indianismo se
deu porque a sociedade brasileira ps independncia no havia mudado em nada,
muito menos no seu sistema servil, e o indianismo serviu para mascarar isso. A
Independncia somente inseriu o Brasil escravocrata na Economia Internacional. O
ndio fez esquecer o escravo, mas ironicamente, ainda segundo Sodr, onde a mo
de obra escrava alavancou a produo as populaes indgenas dos arredores foram
aniquiladas. Considerando isso, o tema da literatura romntica no poderia ser outro,
visto que o mbito no qual essas obras circulavam era formado por um pequeno
grupo de escravocratas letrados, proprietrios de terras (CARNEIRO, 2009, p. 2).

Iracema considerada mito e lenda do Cear, mostrando a beleza das suas praias e
colocando o romance um contexto claro do retrato do Brasil que foi invadido pelos
estrangeiros e em especial conta uma histria de um amor proibido, ou seja, fico, romance e
tragdia tudo em uma nica obra, alm disso, com traos histricos desse perodo,
valorizando a identidade brasileira de forma que exalta a beleza da jovem ndia e sua ternura
como bom selvagem.
Jos de Alencar no classifica Iracema como um romance histrico; identifica-o
como lenda, uma lenda do Cear. Iracema, Martim e Moacir so os principais
personagens da lenda sobre a fundao da provncia do Cear, que lhe foi contada
quando criana. A histria, segundo ele, no necessariamente a nica fonte oral e
escrita. (SANTIAGO,2001,p.17).

Alencar aproveita da natureza e da beleza cearense e atribui fico e mistssimo na


obra, dando uma valorizao ao contexto em que ela foi inserida, ele coloca a imagem da
ndia Iracema como uma sagrada virgem que se guarda pra Tup, porm ela conhece um
estrangeiro e acaba se apaixonando. Diante de um paraso tropical cheios de lindos campos e
belas paisagens, o estrangeiro tambm se apaixona pela ndia. Em um ambiente cercado de
verdes no qual a beleza era vista em olhar o infinito, pelo mesmo fato os estrangeiros se

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apaixonaram pelo Brasil por ter tantas belezas nunca colonizadas, aqui foi o lugar certo pra
colonizar e transformar a vida cotidiana dos habitantes da terra chamada Brasil.

Diante dela e todo a contempl-la est um guerreiro estranho, se guerreiro e no algum


mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o mar; nos olhos
o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o corpo.
Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha embebida no arco partiu. Gotas
de sangue borbulham na face do desconhecido. De primeiro mpeto, a mo lesta caiu
sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu na religio de sua
me, onde a mulher smbolo de ternura e amor. Sofreu mais dalma que da ferida. O
sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no o sei eu. Porm a virgem lanou de si o
arco e a uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A mo que
rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema
quebrou aflecha homicida: deu a haste ao desconhecido, guardando consigo a ponta
farpada. (ALENCAR, 1995, p.05)

Diante da beleza de Iracema, o jovem se perde e no sabe o que fazer, mesmo ferido
lhe abre um sorriso sincero e doce pelo qual ela se apaixona. Porm a grandeza dessas terras
onde a narrativa acontece hoje o estado do Cear que tem lindas praias as mesmas que os
colonizadores viram ao chegar no solo brasileiro.

Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia nas frondes da
carnaba; verdes mares, que brilhais como liquida esmeralda aos raios do sol
nascente, perlongando as alvas praias ensombradas de coqueiros. Serenai verdes
mares, e alisai docemente a vaga impetuosa, para que o barco aventureiro manso
resvale flor das guas. (ALENCAR, 2001, p.15)

Alencar colocar a hitria dentro da literatura, fixando pontos essenciais dos fatos
ocorridos no perodo da colonizao em sua prosa, na obra Iracema no diferente, segundo
Pereira:
Envolvimento do sujeito com a situao social, cultural e histrica, associado
preocupao com o aspecto documental da narrativa, evidencia a insuficincia para
abord-la apenas sob o aspecto literrio, gerando a necessidade de incorporar
categorias da histria, sociologia, antropologia, psicanlise, convergindo, assim,
diferentes reas de estudo sobre um mesmo objeto, a fim de auxiliar na aproximao
crtica, j que o testimonio literrio parece ser produto da hibridez de elementos
narrativos heterogneos. (PEREIRA, 2006, p.3-4)

A colonizao do Brasil serviu de base para algumas obras literria e em especial


Iracema, uma obra indianista, que trata os ndios diferente como um bom selvagem que vive
em harmonia com os estrangeiros, os homens brancos. Alencar props idealizar o Brasil
colocando a histria ao lado da fico, nesta obra o ponto marcante a idealizao do bom
selvagem com os colonizadores. A colonizao deu imaginao para o autor, ele que faz uma
viagem na histria e com isso garante uma obra repleta de traos coloniais e sociais, so de

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grande valor para a sociedade e principalmente para os indgenas, hoje o mesmo podem
contar sua prpria histria, antigamente s tem fatos contados sobres eles atravs dos outros.
A obra Iracema acontece nas terras nordestinas, hoje o litoral cearense, as mais belas
paisagens, deste lugar so descritas por Alencar, que faz com que o passado volte e a gente
possa reviver esse passado colonial na obra Iracema. E passa para o leitor o nacionalismo
indianista dentro da prosa romntica.
A mairi que Martim erguera margem do rio, nas praias do Cear, medrou. A palavra
do Deus verdadeiro germinou na terra selvagem; e o bronze sagrado ressoou nos vales onde
rugia o marac.( ALENCAR,2001, p. 65).
Pode ser dito que a obra Iracema conta de forma ficticia a histria do Brasil, alguns
relatos so readaptaes de fatos ocorridos no Romantismo ou perodo em que a
Independncia eram tao desejada, nela est contida o sofrimento da mulher Iracema, seus
costumes que eram diferentes dos brancos e mostra a rivalidade entre duas tribos a dos
tabajaras que habitavam na mata e os potiguars que habitavam as praias de areias brancas,
onde foram os primeiros h terem contatos com os colonizadores, nos quais Martim morava
com eles.

6.3 O perfil de Iracema na obra

Iracema uma jovem ndia desejada por alguns e admirada por outros, mas com um
detalhe ela preservava a sua virgindade e com isso era a responsvel por guardar o segredo de
Jurema, jovem e bela de sorriso doce e sincero. Que adorava descansar nas sombras das
rvores nos campos tabajaras, belas paisagens nas quais ela contemplava a beleza daquele
lugar, sendo que para os ndios Iracema fazia parte dessa beleza e os mesmos o admiravam
com respeito ao seu deus, pois ela a guardi dos segredos de jurema. Tendo Irapu
apaixonado por ela.
O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem a baunilha recendia no bosque
como seu hlito perfumado. Mais rpida que a cora selvagem, a morena virgem
corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande
nao tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que
vestia a terra com as primeiras guas. (ALENCAR, 2001, p. 05)

Habitava nos campos tabajaras terra de seu povo, filha de Araqum o paj da taba,
Iracema vivia com seus irmos, a alegria dela era contagiante, tinha o sorriso doce que todos
admiravam, tambm era sagrada manter sua virgindade a divindade do seu deus Tup.

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Segundo Alencar Iracema filha de Araqum, paj da tribo tabajara, e deve manter-se virgem
porque guarda o segredo da jurema e o mistrio do sonho. Sua mo fabrica para o Paj a
bebida de Tup. Um dia, Iracema encontra, na floresta, Martim, que se perdera de Poti,
amigo e guerreiro pitiguara com quem havia sado para caar e agora andava errante pelo
territrio dos inimigos tabajaras. Iracema leva Martim para a cabana de Araqum, que abriga
o estrangeiro: para os indgenas, o hspede sagrado.
A vida de Iracema se modifica com a chegada de Martim, os problemas tambm
aumentam, muitas coisas aconteceram com ela, a vida alegre e feliz sendo a guardi do
segredo de Jurema j no tem mais, os dencansos entre as arvores se tornaram suspiros de
paixo pelo jovem estrangeiro, seus lbios queimam de desejo, seu corpo sente que precisa do
calor de seu amado.

Virgem arisca, soltando brisa com o crebro suspiro o doce nome:


Iracema! Iracema!...
J a alcana e cinge-lhe o brao pelo talhe esbelto.
Cedendo meiga presso, a virgem reclinou-se ao peito do guerreiro, e ficou ali trmula
e palpitante como a tmida perdiz, quando o terno companheiro lhe arrufa com o bico a
macia penugem. O lbio do guerreiro suspirou mais uma vez o doce nome, e soluou,
como se chamara outro lbio amante. Iracema sentiu que sua alma se escapava para
embeber-se no sculo ardente. E a fronte reclinara, e a flor do sorriso desabrochava j
para deixar-se colher. Sbito a virgem tremeu; soltando-se rpida do brao que a cingia,
travou do arco. (ALENCAR,2001, p.15)

A mulher retratada em especial como se fosse uma deusa, Iracema uma virgem
sagrada, que traz em seu corpo a tradio ser do deus Tup. Alencar descreve a jovem ndia
Iracema de forma diferente, pois os ndios no se guardavam virgem pra divindade dele. Mas
Iracema era virgem de um deus porm abandona tudo para viver um amor, vive alegrias e
tristezas com Martim at que de tanto esperar as idas e voltas vai perdendo as foras, dar a luz
a uma criana que no ver crescer, a saudade foi tanta que Iracema sofre, fica angustiada, no
se alimenta acaba morrendo de saudade do seu amado. E o filho fica com Martim para que o
criasse.
Iracema curte dor, como nunca sentiu; parece que lhe exaurem a vida, mas os seios
vo-se intumescendo; apojaram afinal, e o leite, ainda rubro do sangue, de que se
formou, esguicha. A feliz me arroja de si os cachorrinhos, e cheia de jbilo mata a
fome ao filho. Ele agora duas vezes filho de sua dor, nascido dela e tambm
nutrido.
A filha de Araqum sentiu afinal que suas veias se estancavam; e contudo o lbio
amargo de tristeza recusava o alimento que devia restaurar-lhe as foras. O gemido e
o suspiro tinham crestado com o sorriso o sabor em sua boca formosa. (ALENCAR,
2001, p. 82)

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Alencar tem uma viso detalhista de Iracema que de se admirar, conta cada detalhe
da jovem que da para o leitor ficar imaginando a beleza desta ndia. Por ele fazer isso que a
obra fica interessante e disperta curiosidade.
Iracema uma mulher considerada smbolo de beleza da poca, era muito admirada
pelos ndios e por aqueles que a visse, Alencar atribui bom sentimentos e dar caractersticas
fortes a ela, porm Iracema vem dotada de personalidade forte, que mesmo sendo numa
histria se mostra ter carter e mantida virgem at conhecer Martim.
Se apaixona e decide viver com ele, foge de sua taba, seguindo seu amado sofre
longos dias de espera e saudade, at que um dia fica grvida e tem um filho fruto do amor e
do sofrimento ao qual dar-lhe o nome de Moacir, mas no tem foras para viver, e na volta do
esposo morre deixando para traz sua histria e a admirao de todos.

6.4 A mulher Iracema: anlise da personagem


Alencar procurou mostrar a identidade indgena com algumas alegorias, no caso da
obra Iracema ele retrata uma jovem ndia que mantida virgem e que guarda o segredo de
Jurema, uma bebida produzida pela virgem de Tup oferecida aos guerreiros.
Segundo Alencar, ( 2001, p. 05) alm, muito alm daquela serra, que ainda azula no
horizonte, nasceu Iracema. Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais
negros que a asa da grana, e mais longos que seu talhe de palmeira.
Diante da beleza de Iracema Martim sente um sentimento puro e doce, ao mesmo
tempo se sente perturbado, pois Iracema era a virgem do deus Tup e se a possusse estaria
desonrando a taba onde se hospedou.
Martim no poderia desonrar o lugar onde lhe acolheu, lhe hospedou, mesmo com o
corao batendo forte pela ndia, ele tentava se afastar dela, mas o amor entre os dois era
muito forte, quase que encontrolvel, estava sendo difcil controlar o que o corao pedia pra
deixar acontecer.
A virgem no poderia contruir uma famlia, e muito menos densorar o deus pelo qual
ela era mantida virgem. Momentos difceis ela teve que viver, estava dividda entre o amor e a
sua misso para com seu povo diante do seu deus, para ela ser contemplada j no era o
suficiente o amor que ela sentia pelo estrangeiro j tinha mudado seu pensamento.

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Diante dela e todo a contempl-la est um guerreiro estranho, se guerreiro e no


algum mau esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias que bordam o
mar; nos olhos o azul triste das guas profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos
cobrem-lhe o corpo. Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A flecha
embebida no arco partiu. Gotas de sangue borbulham na face do desconhecido.
De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz da espada; mas logo sorriu. O
moo guerreiro aprendeu na religio de sua me, onde a mulher smbolo de ternura
e amor. Sofreu mais dalma que da ferida.
O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto, no o sei eu. Porm a virgem lanou
de si o arco e a uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa que causara. A
mo que rpida ferira, estancou mais rpida e compassiva o sangue que gotejava.
Depois Iracema quebrou a flecha homicida: deu a haste ao desconhecido, guardando
consigo a ponta farpada (ALENCAR, 2001, p.05)

Muito sofrimento diante de um amor verdadeiro, Irapu sente o amor entre o


estrangeiro e Iracema e fica furioso, acaba fazendo de tudo pra mat-lo, porm Iracema o
defende, numa noite em que eles ficam juntos e Tup acaba perdendo sua virgem, na primeira
tentativa de levar o estrangeiro para a praia dos seus irmos pitiguaras falha, a segunda dar
certo, ento Iracema trama a fuga e leva o guerreiro branco ao encontro de seu irmo e amigo
Poti, ao se reencontrarem se cumprimentam e a jovem o segue.
Os confrontos s comearam Irapu apaixonado por Iracema vai atrs e ao encontralos trava uma guerra vrios irmos da esposa de Martim morrem e a dor no corao da ndia
prevalece, seu esposo decide sair das praias dos pitiguars e junto com ele foi a esposa e o
grande amigo, e para mostrar o quanto esta grato pelo amigo Poti e a esposa Iracema, Martim
batizado nas leis indgena.
Desde ento hora do banho, em vez de buscar a lagoa da beleza, onde outrora tanto
gostara de nadar, caminhava para aquela, que vira seu esposo abandon-la. Sentava
junto flecha, at que descia a noite; ento se recolhia cabana.
To rpida partia de manh, como lenta voltava tarde. Os mesmos guerreiros que a
tinham visto alegre nas guas da Porangaba, agora encontrando-a triste e s, como a
gara viva, na margem do rio, chamavam aquele stio da Mocejana, a abandonada.
Uma vez que a formosa filha de Araqum se lamentava beira da lagoa da
Mocejana, uma voz estridente gritou seu nome do alto da carnaba:
Iracema!... Iracema!...
Ergueu ela os olhos e viu entre as folhas da palmeira sua linda jandaia, que batia as
asas e arrufava as penas com o prazer de v-la. (ALENCAR, 2001, p. 69)

Mas a vida estava se tornando triste, a alegria j no era a mesma, o sofrimento de


Iracema s aumentava ao ver o esposo se afastando. J eram to felizes como no incio, muito
tinha mudado, Martim deixava Iracema sozinha na cabana e saia com Poti pra caar, tanta
espera a mulher forte e bela, foi ficando triste. Cada caada uma aflio para Iracema. Era
nesse momento que o amor falava mais alto.

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A lembrana da ptria, apagada pelo amor, ressurgiu em seu pensamento. Viu os


formosos campos do Ipu; as encostas da serra onde nascera, a cabana de Araqum; e
teve saudades; mas ainda naquele instante, no se arrependeu de os ter abandonado.
Seu lbio gazeou em canto. A jandaia, abrindo as asas, esvoaou-lhe em torno e
pousou no ombro. Alongando fagueira o colo, com o negro bico alisou-lhe os
cabelos e beliscou a boca vermelha como uma pitanga.Iracema lembrou-se que tinha
sido ingrata para a jandaia esquecendo-a no tempo da felicidade; e agora ela vinha
para a consolar no tempo da desventura. (ALENCAR, 2001, p.69)

A jovem ndia espera o seu primeiro filho e Martim beija seu ventre, mas nem o filho
capaz de fazer esquecer a sua terra natal, cada dia o sofrimento aumentava, saram para
defender as praias pitiguara sem Iracema saber, ela ficou dias esperando seu retorno, mal se
alimentava, quando seu irmo chega a sua cabana que j havia perdoado. Porm seu pai
Araqum no. A jovem me j debilitada e lutando para que seu filho sobrevivesse.
... Iracema tirou da rede a criana; e ambos, me e filho, palpitaram sobre o peito do
guerreiro tabajara. Depois, Caubi passou a porta, e sumiu-se entre as rvores.
Iracema, arrastando o passo trmulo, o acompanhou de longe at que o perdeu de
vista na orla da mata. A parou: quando o grito da jandaia de envolta com o choro
infantil a chamou cabana, a areia fria onde esteve sentada guardou o segredo do
pranto que embebera. A jovem me suspendeu o filho teta; mas a boca infantil
no emudeceu. O leite escasso no apojava o peito. O sangue da infeliz dilua-se
todo nas lgrimas incessantes que no estancavam dos olhos; nenhum chegava aos
seios, onde se forma o primeiro licor da vida. (ALENCAR, 2001, p. 81)

Mesmo fraca ela luta para manter o filho, a tristeza foi tanta que no encontrou foras
pra se alimentar, quase nem consegue carregar o filho pelo qual deu o nome de Moacir que
significa filho do sofrimento, Coitiabo fez muito Iracema sofrer mais ao voltar s encontra a
esposa debilitada e cuida dela, porm seus carinhos no so mais suficientes para salva-l.
Iracema, sentada com o filho no colo, banha-se nos raios do Sol e sente o frio
arrepiar-lhe o corpo. Vendo o animal, fiel mensageiro do esposo, a esperana
reanimou seu corao; quis erguer-se para ir ao encontro de seu guerreiro senhor,
mas os membros dbeis se recusaram sua vontade.
Caiu desfalecida contra o esteio. Japi lambia-lhe a mo desfalecida e pulava travesso
para fazer sorrir a criana, soltando uns doces latidos de prazer. Por vezes, afastavase para correr at a orla da mata, e latir chamando o senhor; logo, tornava cabana
para festejar a me e o filho. (ALENCAR, 2001, p.81)

Iracema morre e Martim a enterra prximo a uma palmeira e vai embora levando
consigo seu filho, prometendo para Poti que voltaria. Martim cumpriu com sua promessa anos
depois retorna trazendo consigo mais estrangeiro e seu amigo e irmo Poti estava sua espera.
Ao chegar foi recebido pelo pitiguara, como observado no fragmento abaixo.

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A triste esposa e me so abriu os olhos, ouvindo a voz amada. Com esforo grande,
pde erguer o filho nos braos e apresent-lo ao pai, que o olhava exttico em seu
amor.
Recebe o filho de teu sangue. Chegastes a tempo; meus seios ingratos j no
tinham alimento para dar-lhe!
Pousando a criana nos braos paternos, a desventurada me desfaleceu como a
jetica se lhe arrancam o bulbo. O esposo viu ento como a dor tinha murchado seu
belo corpo; mas a formosura ainda morava nela, como o perfume na flor cada do
manac.
Iracema no se ergueu mais da rede onde a pousaram os aflitos braos de Martim. O
terno esposo, em que o amor renascera com o jbilo paterno, a cercou de carcias
que encheram sua alma de alegria, mas no a puderam
tornar vida: o estame de sua flor se rompera.
Enterra o corpo de tua esposa ao p do coqueiro que tu amaste. Quando o vento
do mar soprar nas folhas, Iracema pensar que tua voz que fala entre seus cabelos.
O lbio emudeceu para sempre; o ltimo lampejo despediu-se dos olhos baos.
(ALENCAR, 2001, p.84)

Martim partiu levando o co fiel Japi e seu filho a jandaia no quis ir, anos depois
retorna, sente um aperto grande no peito vai ao lugar que a esposa foi enterrada e sente um
alvio seu amigo ainda o espera. Poti ficou muito feliz ao ver o amigo e irmo Coitiabo como
ele tinha colocado o nome indgena. Como poderia viver sem o amor de Iracema a saudade
era tanta que resolve voltar.
Ao retornar a terra onde viveu com Iracema, a saudade lhe abala, onde sua amada foi
enterrada. Iracema considerada a lenda do Cear, histria ou mito, hoje declarado estado
cearense. Tudo ocorreu entre as florestas, campos tabajaras e as praias pitiguars. Apesar de
Martim ter retornado da sua terra natal seu corao estava vazio e cheio de saudade da esposa,
de vez enquanto tocava seu tmulo para acalmar a saudade dos bons momentos vividos com
ela.
Anlise da mulher meiga, doce, porm capaz de decidir que caminho seguir, mesmo
que isso cause o afastamento de sua famlia, Iracema uma mulher admirada, mas at
conhecer o estrangeiro se acha feliz, mas depois que conhece ela ver que a felicidade no esta
completa, decide fugir com seu amado, pensando que a vida seria melhor, vive momentos
bons, mais seu marido sai pra caar e isso acaba deixando triste e muito amargurada, os seus
lbios que um dia foram mel se tornam amargos da saudade.
A mudana e as tranformaoes do esposo afetam ela. E o desejo dele voltar a sua terra
natal deixa Iracema muito mais infeliz. A jovem forte e alegre, j no mais a escurido da
saudade que toma conta de seu rosto.
Esse amor foi seu refgio e seu fim, morreu mas

acreditando que amar nunca

demais e que valeu a pena pra ela os poucos momentos felizes. assim que o autor Jos de
Alencar destaca o perfil de Iracema a virgem dos lbios de mel.

37

7 CONSIDERAES FINAIS

A mulher na obra Iracema de Jos de Alencar, significou muito para a nossa literatura,
mostrando a capacidade da mulher na obra. Ela sofreu bastante, teve que abandonar seus
irmos, lutar pela vida e at chegou a defender seu amado, mostrando que a mulher tambm
tem direito de viver a vida como quiser. Ela era a virgem de Tup e por amor responsvel pelo
segredo de Jurema, trazia consigo a virgindade, at conhecer Martim o guerreiro branco mais
na frente foi colocado o nome de Coitiabo, vivia feliz. Vive um amor perturbado e sofrido.
A obra Iracema um reflexo nacional e indianista da escola romntica, porm o autor
Jos de Alencar transcreve a nacionalidade, a beleza do pas, a natureza quase que intocvel, e
uma ndia que tratada diferente que permanece virgem para honrar seu deus.
A grandeza dessa obra para a literatura maravilhosa. E Alencar tem seu estilo
prprio isso faz com que seu indianismo seja diferente, sendo o mesmo o escritor que mais se
destacou com suas obras e Iracema uma das obras mais bem aceitas at os dia de hoje.
Possuidor de uma imaginao invejada por alguns, ele que era filho de senador formado em
direitos, se tornou um grande romancista em prosa do Romantismo.
Iracema cheia de misticismo, fico e muito sofrimento da jovem pelo qual o nome
o titulo Iracema a virgem dos lbios de mel. Ele atribui uma descrio impressionante a
dela ndia, diz ser a mais bela, muito desejada, e a histria ocorre em torno dela. Cria uma
personalidade para ela.
No fcil deixar a famlia para traz e recomear a vida como se no tivesse famlia,
s com o esposo e um amigo do esposo e sair para uma terra desconhecida, o amor fez
Iracema ir atrs do que acreditava deixando a vida feliz em busca de uma felicidade maior,
porm seu caminho foi carregado de tristeza e saudade, Martim o estrangeiro e tambm
conhecido como Coitiabo saia muito para caar e deixava-a sozinha a sua espera.
O amor at quando o amor no tido como doena, hoje a mulher deixou de ser to
submissa ao homem, quer se realizar profissionalmente, que ser independente, Iracema s
queria ser amada. Um amor que lhe custou a vida e nem se quer viu o filho crescer.
Diante dos fatos ocorridos o objetivo de analisar essa obra foram alcanados, na
pespectiva em que o autor repassa os fatos histricos contidos na mesma, faz-se mais
interessante analisar desde o ponto histrico e tambm o embasamento que o autor teve para
se inspirar. Estudando desde o romance em prosa ao indianismo para poder ter um bom xito.
Perante os objetivos alcanados,.

38

O perfil da mulher Iracema na obra maravilhoso, como ela tem personalidade


prpria, sua beleza que atraa qualquer homem, jovem bela a virgem dos lbios de mel,
simplesmente a mulher o retrato da esposa dedicada e amorosa, mas que o homem no dar
tanto valor a ele, e sai nas caadas e a deixa sozinha em casa.
A mulher na obra Iracema muito submissa e no questiona, nada se deixa levar
simplesmente pelo amor e no ver que as consequncias disso pode ser fatal e foi o que
aconteceu com a jovem ndia Iracema, aps dar a luz, no teve muita fora pra resistir ao
sofrimento e ao abandono do esposo, quando ele volta encontra ela fraca a beira da morte,
mas no resiste e logo falece deixando o filho pra ele criar.

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REFERNCIAS

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___________, Iracema. In ALENCAR, Jos de. Obra Completa. Rio de Janeiro:Editora Jos
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_____, Histria concisa da literatura Brasileira. 43. ed. So Paulo: Cultrix, 2006.
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