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Anlise Antropolgica Religiosa.

Quero aqui descrever, de maneira simplria, uma experincia antropolgica obtida atravs
de minha insero em uma cultura religiosa diferente da minha, vivida no fim de semana da
pscoa de 2015. Primeiramente gostaria de comear ressaltando algumas caractersticas da religio
protestante

que

tive

contato,

Metodismo.

O metodismo foi liderado por John Wesley, eclesistico da Igreja Anglicana, e seu
irmo Charles Wesley, considerado um dos maiores expoentes da msica sacra protestante. Suas
ideologias serviram de base para a criao de diversas vertentes do protestantismo existentes no
mundo. A Igreja Metodista a principal expoente deste metodismo, sendo uma religio de
f crist presente na maioria dos pases lusfonos, ou seja, pases que possuem um conjunto de
identidades culturais proveniente da lngua portuguesa. Trazido para o Brasil em meados do sculo
XIX, atualmente, o Metodismo se faz presente em 130 pases, somando 12 milhes de membros,
sendo 350.000 membros no Brasil, divididos em 630 igrejas e organizados em 7 Regies
Eclesisticas. No geral, sua organizao poltica muito bem estruturada, principalmente na
diviso

de

cargos

funes

dentro

da

comunidade.

Minha insero neste cenrio cultural foi espontnea. Fui convidado por minha prima e o
marido - casal protestante (comumente designados evanglicos/crentes) com participao ativa na
vida poltica da igreja - para um encontro de jovens protestantes da Igreja Metodista. O encontro
ocorreu no colgio Metodista de Ribeiro Preto - colgio particular renomado que se localiza no
centro da cidade - e reuniu jovens de diversas partes do pas, ou seja, das 7 regies de atuao
poltica da igreja. Como a viagem Rio-Ribeiro Preto dura em mdia 9h, contando com as
paradas, chegamos ao final da tarde do primeiro dia de encontro, no horrio pr estabelecido para
banho/jantar. Aps estes, fomos para o Culto, o ltimo do primeiro dia. Como no decorrer dos
outros dois dias as atividades se resumiam em Culto/horrios de alimentao e higiene, no
especificarei

dias

horrios

descreverei

observaes

gerais.

Anteriormente, j havia participado de um culto da Metodista, no Rio, logo no esperava


me surpreender muito com estes, mas havia me esquecido que a experincia antropolgica, mesmo
quando baseada na mesma ideologia e doutrina, varia de acordo com a perspectiva de onde
observada. Nestes cultos, havia mais pessoas que no culto que fui anteriormente, e
expressivamente, mais jovens. Entre msicas, leituras bblicas, testemunhos e pregaes, analisei a
forma

como

energia

se

comportava

no

ambiente.

O primeiro ato a msica. Apesar de estarem presentes em diversos momentos no decorrer


do culto, no incio que adquire papel fundamental na preparao do ambiente. No geral as
msicas so de letra fcil, com vocabulrio simples, facilmente decorveis e tocadas por bandas
que a primeira vista se assemelham muito a bandas de pop rock nacional, at mesmo nas batidas
das canes. Assim, como algumas so repetidas vrias vezes (em minhas experincias, de 5 a 10),

cada

culto

voc

aprende

letra

de

no

mnimo

msicas.

Em pregaes e testemunhos, pude perceber que a voz do pastor produz ondas de energia
que chegam bruscamente aos ouvintes (feis), como uma forma de introduo incisiva dos dizeres
(o que tambm ocorre com a repetio de determinados trechos de msicas) e tambm, de coero.
O testemunho - que quando uma experincia cotidiana, ligada a religio, compartilhada - traz
tona experincias comuns entre pastor /fiel ou fiel/fiel e estabelece uma ponte de confiana onde
fiel se sente mais vontade ao ver que o pastor (no necessariamente um pastor), figura admirada
e fonte de inspirao, ao ter experincias semelhantes s suas, aplica os preceitos da religio e
consegue,

no

fim,

lidar

com

isso

de

uma

maneira

que

agrada

Deus.

Durante este o culto, no auge do sentimento diria eu, em seu desequilbrio energticoo pastor grita, a fim de tentar exprimir tudo que sente. Nestes momentos, a energia chega aos
ouvintes como um tsunami, sem tempo de ser processada. As formas de reao so diversas. H
aqueles que, em um ato de desequilbrio espiritual, choram, gritam, caem etc., e h aqueles que,
visivelmente, simulam essas sensaes como uma forma de se incluir no grupo. Ainda sobre os
pastores, alguns (a maioria a que tive contato) so extremamente radicais porque tiveram que ser
radicais consigo mesmos a fim de mudar hbitos antigos que eram contrrios aos ensinamentos
bblicos; outros o fazem inocentemente; outros no o so. Ouvi na pregao de um destes
pastores, que a natureza no d saltos... E at que eles possuem uma viso interessante sobre
esse aspecto, porm, isso se torna um paradoxo quando se v que as mudanas foram
implementadas

por

estes,

radicalmente.

Alm disso, cabe ressaltar que os metodistas vem a homossexualidade como um pecado,
algo inaceitvel aos olhos de Deus e baseiam este argumento em passagens bblicas do antigo
testamento. O mais antagnico nesta questo que muitos deles expressam, visivelmente, traos
homessexais, que so reprimidos numa tentativa de auto-cura, ou algo do gnero. Alguns
pastores deram testemunhos de que eram homossexuais e aps se converterem, se tornaram
hteros,

casaram

hoje

possuem

filhos.

Outra caracterstica relevante observada foi o comportamento vaidoso dos jovens. As


roupagens usadas nos cultos so sempre bem escolhidas, como as que frequentemente se usam em
festas de casamento, debutante, formaturas... Mulheres bem maquiadas e homens com roupas da
moda era algo comum. At mesmo as vestimentas dos integrantes das bandas tambm se
assemelhavam

adotadas

por

integrantes

de

boybands

de

sucesso.

No mais, pude perceber que, fora do culto, os adolescentes eram comuns, com exceo
das proibies impostas pela religio. E, numa crtica mais pessoal, vi pastores de 25 anos de
idade que mais se pareciam com protagonistas de novelas da globo. Foi uma experincia
interessante, minha primeira tentativa de anlise antropolgica e cientfica. Creio que todo ser
humano deveria passar pela experincia da imerso cultural voluntria cientfica uma vez na vida.