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Cronologa de la

monarqua hebrea
Los sincronismos internacionales
de la poca de Ezequas y sus implicaciones
en la cronologa de los reyes hebreos

Versin digital
editada por:

Eduardo Martnez Rancao

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Cronologa de la
monarqua hebrea

Los sincronismos internacionales


de la poca de Ezequas y sus implicaciones
en la cronologa de los reyes hebreos

Eduardo Martnez Rancao

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1996, Eduardo Martnez Rancao


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A Marian, sin cuyo apoyo y cario


esta investigacin no habra sido posible.

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SUMARIO
Observacin en cuanto a los textos bblicos empleados

Introduccin

11

1. Edwin Richard Thiele y la cronologa de los reyes hebreos


1.1 Las discrepancias de los datos cronolgicos de los reyes hebreos
1.2 El calendario hebreo y su incidencia en la solucin de las
discrepancias cronolgicas
1.3 Mtodos de cmputo con y sin ao de ascenso al trono
1.4 Los sincronismos con Asiria, base del sistema cronolgico
de Thiele
1.5 Valoracin del esquema cronolgico de Thiele
1.5.1 SECUENCIA A: Desde la muerte de Salomn y el cisma
hasta la muerte de As
1.5.2 SECUENCIA B: Desde la llegada de Josafat al trono de
Jud hasta el exterminio de la dinasta de Acab en Israel
1.5.3 SECUENCIA C: La poca de Jeh y Joacaz
1.5.4 SECUENCIA E: De Manass al fin de Jud
1.6 Crtica del sistema cronolgico de Thiele

17
17

31
36
39
48

2. Sincronismos y anacronismos con Asiria


2.1 Secuencia Db: De Zacaras de Israel a Ezequas de Jud
2.2 Sincronismos y anacronismos con Asiria
2.2.1 Sincronismos y anacronismos con Tiglath-pileser III
2.2.2 Un sincronismo olvidado: Adad-nirari III y Jos de Israel
2.2.3 Sincronismos y anacronismos con Salmanasar III
2.3 Debilidad de la autodefensa de Thiele
2.4 SECUENCIA Da: La poca de Jos y Jeroboam II en Israel

55
55
60
61
65
66
69
73

3. Los sincronismos internacionales de la poca de Ezequas


y sus implicaciones en la cronologa de los reyes hebreos
3.1 La fecha clave de la cada de Samaria

79
79

19
23
24
26
27

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3.2 Sincronismos internacionales de la poca de Ezequas de Jud


3.3 La datacin absoluta de la SECUENCIA D y su enlace con C y E
3.4 Cuadro cronolgico propuesto para los reinos hebreos

85
97
100

4. Implicaciones de la estructura revisada de la historia de Israel


sobre la cronologa de otras naciones del cercano oriente
asitico
4.1 Los sincronismos con Siria
4.2 La cronologa de los reyes de Tiro
4.3 La Piedra Moabita y la cronologa de Israel

103
105
107
110

Conclusiones

115

Apndices
Apndice A - Datos bblicos sobre los reinados de Israel y Jud
Apndice B - Tabla comparativa de distintas cronologas de los
reinos hebreos confeccionadas con anterioridad a la publicacin
de las dataciones de Edwin R. Thiele
Apndice C - Tablas completas de los reinados hebreos desde
Sal hasta Sedequas
Apndice D - Edades de los monarcas hebreos en momentos
significativos de su vida

122
120

Bibliografa General
1. Fuentes
1.1 Bblicas
1.2 Extrabblicas
2. Obras de y acerca de autores antiguos
3. Obras modernas de carcter general o especficamente cronolgico

169
169
169
170
171
172

ndice de referencias bblicas


ndice general alfabtico

175
183

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124
129
162

OBSERVACIN EN CUANTO A LOS TEXTOS BBLICOS


EMPLEADOS

Las versiones de las Sagradas Escrituras consultadas aparecen


indicadas en la Bibliografa General. La empleada para la transcripcin de citas textuales ha sido la revisin de 1977 de la antigua versin de Casiodoro de Reina (1562), revisada en 1602 por Cipriano de
Valera, y que pas con anterioridad por otras revisiones para la
actualizacin de su fraseologa (en 1862, 1909 y 1960). Hemos utilizado asimismo las abreviaturas de los libros cannicos que aparecen en dicha versin. Las equivalencias son las siguientes:

ANTIGUO TESTAMENTO
Gnesis ................................Gn.
xodo...................................xo.
Levtico................................Lev.
Nmeros ..............................Nm.
Deuteronomio......................Deut.
Josu ....................................Jos.
Jueces...................................Jue.
Rut .......................................Rut
1 Samuel..............................1 Sam.
2 Samuel..............................2 Sam.
1 Reyes ................................1 Rey.
2 Reyes ................................2 Rey.
1 Crnicas............................1 Cr.
2 Crnicas............................2 Cr.
Esdras ..................................Esd.
Nehemas .............................Neh.
Ester.....................................Est.
Job .......................................Job
Salmos .................................Sal.
Proverbios............................Pro.

Eclesiasts ...........................Ecl.
Cantares ...............................Cant.
Isaas....................................Isa.
Jeremas ...............................Jer.
Lamentaciones.....................Lam.
Ezequiel ...............................Eze.
Daniel ..................................Dan.
Oseas ...................................Ose.
Joel.......................................Joel
Ams ...................................Ams
Abdas..................................Abd.
Jons ....................................Jon.
Miqueas ...............................Miq.
Nahum .................................Nah.
Habacuc ...............................Hab.
Sofonas ...............................Sof.
Ageo ....................................Ageo
Zacaras ...............................Zac.
Malaquas ............................Mal.

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NUEVO TESTAMENTO
Mateo...................................Mat.
Marcos .................................Mar.
Lucas ...................................Luc.
Juan......................................Juan
Hechos de los Apstoles .....Hech.
Romanos..............................Rom.
1 Corintios ...........................1 Cor.
2 Corintios ...........................2 Cor.
Glatas .................................Gl.
Efesios .................................Efe.
Filipenses.............................Fil.
Colosenses ...........................Col.
1 Tesalonicenses ..................1 Tes.
2 Tesalonicenses ..................2 Tes.

1 Timoteo.............................1 Tim.
2 Timoteo.............................2 Tim.
Tito ......................................Tito
Filemn................................File.
Hebreos................................Heb.
Santiago ...............................Sant.
1 Pedro.................................1 Ped.
2 Pedro.................................2 Ped.
1 Juan...................................1 Juan
2 Juan...................................2 Juan
3 Juan...................................3 Juan
Judas ....................................Jud.
Apocalipsis ..........................Apoc.

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INTRODUCCIN

Cuando uno se encuentra con cristianos estudiosos de la Biblia, es frecuente recibir de ellos apreciaciones en cuanto al valor relativo que
dan a los distintos libros de dicha coleccin de escritos. Los hay que
rehuyen la lectura de libros como Levtico, los de Reyes o los de
Crnicas. Y, ciertamente, desde el punto de vista de la amenidad en la
lectura, tal apreciacin no sorprende demasiado. A todos, aun a los no
creyentes, les ha de resultar ms atractiva la lectura de un evangelio,
o de una epstola del Nuevo Testamento, que la de la biografa, casi
siempre escueta, de uno de los reyes de Israel o Jud, que la descripcin de un sacrificio ritual, o que la formulacin de unas leyes sacerdotales. De hecho, los cristianos encuentran la base de su fe y de su
edificacin en el Nuevo Testamento ms que en el Antiguo.
Quiz se relacione con la anterior observacin el hecho de que existan cristianos en la mayora de las denominaciones que han llegado
a la conclusin de que el Antiguo Testamento es algo caduco. No obstante, tal cosa no puede por menos que resultar sorprendente, pues,
aparte de la autntica belleza literaria que puede encontrarse en muchos de sus libros, el propio Jesucristo y, posteriormente, los apstoles us vez tras vez los escritos del Antiguo Testamento como
testimonio del valor de su predicacin.1 Por ello, aunque un libro o un
pasaje del Antiguo Testamento pueda parecer rido, siempre podr reconocrsele, aunque solo sea como documento antiguo, un cierto
valor. As ocurre con el libro de Nmeros, cuyas cifras estadsticas
pueden carecer de valor para la vida devocional de los cristianos; sin
embargo, pueden ser de un valor inestimable para el historiador que
los considere con la debida atencin. Dichos datos arrojan luz sobre
la naturaleza misma de la marcha del pueblo de Israel desde Egipto
1

Juan 5: 39; Romanos 15: 4.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

a Canan, sobre el tipo de formacin seguido por los israelitas, sobre


la forma y el tamao de su campamento, la proporcin tnica de los
peregrinos y el proceso de gestacin de este pueblo en el periodo oscuro de su sometimiento a la nacin egipcia y su mezcla con la poblacin idlatra que habitaba el pas de los faraones.
Llegamos as al punto que nos va a ocupar a lo largo de todo el desarrollo de esta tesis. Qu valor tienen los datos histricos de los libros
de Reyes y Crnicas? Diversos han sido los enfoques y los esfuerzos
de distintas personas por intentar responder esta pregunta y por comprender y armonizar los datos cronolgicos de dichos libros. Como
podr apreciarse a lo largo de esta tesis, la armonizacin de todos esos
datos es un problema arduo. Hay personas que aprovechan las significativas discrepancias existentes en dichos datos para desestimar la
Biblia. Otros, en cambio, se han acercado a los libros de Reyes y
Crnicas con un espritu no solo ms reverente, sino tambin mucho
ms objetivo, o, si se quiere, asptico. Ya desde la antigedad, los
estudiosos se interesaron por el tema. Pero el desconocimiento general que haba de las grandes culturas del Antiguo Cercano Oriente produjo un general desencanto en todos los intentos que se realizaron,
lo que llev a San Jernimo a amonestar al sacerdote Vital con estas
palabras: Lee todos los libros, sea del Antiguo, sea del Nuevo
Testamento, y hallars tal disonancia de aos y confusin de nmeros
entre Jud e Israel [] que detenerse en semejantes cuestiones parece cosa no de estudiosos, sino de ociosos.2
San Jernimo saba de lo que hablaba. Aparte de su indudable conocimiento bblico, l mismo haba desempeado un papel importante en la difusin por Occidente de las investigaciones cronolgicas de
hombres como Eusebio de Cesarea, desaparecido haca tan solo unos
aos. Entre la multitud de obras escritas por aquel insigne historiador
cristiano primitivo destacaba, dentro del contexto que estamos consi2

Jernimo, Ad Vital, ep. 71, 5, en Jacques Paul MIGNE, Patrologiae Cursus Completus
Omnium SS. Patrum, Doctorum Scriptorumque Ecclesiasticorum Qui Ab Aevo
Apostolico Ad Innocenti III Tempora Floruerunt (obra monumental en 221 volmenes, editada en Pars de 1844 a 1864), 22, 676.

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INTRODUCCIN
derando, lo que comnmente se conoce con el nombre de Crnica.3
En este escrito, Eusebio haca suyo el objetivo que otros historiadores cristianos se haban fijado anteriormente: probar que la religin
juda, cuya heredera legtima era la cristiana, era ms antigua y noble
que ninguna otra. De hecho, hasta donde sepamos, el primero en intentar tal demostracin fue un judo: Flavio Josefo en su Contra Apin.4
Eusebio hizo gala de una enorme erudicin para intentar lograr su objetivo, y en la primera parte de su Crnica resumi las historias de los
caldeos, asirios, hebreos, egipcios, griegos y romanos, para lo que ech
mano de fuentes tan diversas como son Alejandro Polistor, Abideno,
Flavio Josefo, Cstor, Diodoro, Cefalin, Clemente de Alejandra, el
Antiguo Testamento, Manetn, Porfirio y Dionisio de Halicarnaso. La
segunda parte de su obra consista en una serie de cuadros sincrnicos, dispuestos en columnas paralelas. En unas notas adjuntas indic,
adems, los hechos ms destacables de la historia de todas las naciones, y, en especial, de la hebrea. Esta obra, escrita hacia el ao 303,
constituy la cima del saber histrico para su poca, y, aunque se ha
perdido en su versin original, lo que de ella se conserva sigue sien3

El propio Eusebio denomina esta obra con el ttulo Cronikoi kanonej kai epitomh
pantodaphj istoriaj Ellhnwn te kai Barbarwn. El original griego de esta obra,
salvo algunos fragmentos, se ha perdido y hoy solo se conoce mediante una traduccin armenia del siglo sexto y por algunas fuentes secundarias, como una versin latina elaborada por el propio Jernimo en la que este revisaba la segunda parte de la Crnica. Existe una traduccin alemana de la versin armenia, hecha por
J. KARST, que apareci con el ttulo Eusebius Werke V: Die Chronik aus dem
Armenischen bersetzt. Mit textkritischen Apparat, dentro de un conjunto de
traducciones que consideraba otras obras. Puede consultarse una bibliografa bastante completa acerca de la Crnica de Eusebio en Johannes QUASTEN, Patrologa.
II. La edad de oro de la literatura patrstica griega, Biblioteca de Autores Cristianos,
Madrid, 1962, pgs. 327-328.
Existe una versin espaola de las obras completas de Flavio JOSEFO, editada en
Buenos Aires, pero no hemos tenido ocasin de consultarla. Aunque s existen en
Espaa traducciones de libros concretos del historiador judo, hemos preferido consultar sus obras completas traducidas al ingls por H. St. J. Thackeray y otros y publicadas en diez volmenes (1926-1965) en la Loeb Classical Library, editada conjuntamente por la Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts y por William
Heinemann, Ltd., Londres.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

do importante para bastantes datos histricos del mundo antiguo.


Sin embargo, pese a los indudables mritos que una obra de tal envergadura posee, ya en la antigedad los estudiosos se percataron de
sus debilidades, y es testimonio de ello la propia amonestacin de San
Jernimo que transcribamos en la pgina. Posiblemente, el personaje que en la antigedad combatiera ms abiertamente la Crnica de
Eusebio fue Diodoro de Tarso, quien, segn parece, escribi un
Chronicon contra Eusebio.5
No es de extraar que, dada la escasez de conocimientos tcnicos
que se tena en cuanto a las historias de las naciones del pasado, esta
cuestin estuviera en la antigedad relegada al campo del olvido y que
solo fuera mencionada o estudiada accidentalmente. Con la llegada de
tiempos ms modernos, los eruditos comenzaron a interesarse una vez
ms en el asunto. Entre ellos destac el famoso arzobispo anglicano
Ussher (1581-1656). Su cronologa para los reinos hebreos se caracterizaba por la inclusin de una serie de interregnos en Israel y Jud,
es decir, por una serie de periodos en que se supona que no haba reinado nadie y que se habran caracterizado por la anarqua.6 Esta cronologa colocaba la construccin del templo de Salomn en el ao
1004 a.C.
La cronologa de Ussher tuvo aceptacin por un tiempo, pero, finalmente, con el adelanto de los conocimientos y con la presuncin
que, desgraciadamente, tantas veces da la ciencia, los sarcsticos ataques de los incrdulos o de los protestantes liberales, dirigidos, sobre todo, a derribar la fecha del ao 4004 a.C. como ao de la creacin del mundo, lograron que dicha cronologa quedase desacreditada,
y, con ella, buena parte de la Biblia. La poca contempornea se ha
caracterizado por la incredulidad, escepticismo o indiferencia casi to5
6

Vase QUASTEN, op. cit., pgs. 419-420.


La cronologa de James USSHER aparece en su obra The Annals of the World, J.
Crook and Bedell, Londres, 1658, 907 pgs. Puede consultarse un resumen de dicha cronologa en W. W. RAND, El diccionario de la Santa Biblia, Editorial Caribe,
San Jos de Costa Rica, 1971, pgs. 553, 741-753 y en un buen nmero de biblias de la versin inglesa King James dotadas de breves notas marginales.

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INTRODUCCIN
tal por los datos histricos de los libros de Reyes y Crnicas. Ha habido, desde luego, algn intento de esbozar una cronologa de los reinos hebreos, pero todos los intentos que se hacan adolecan de un problema comn: tener que impugnar, para su sustentacin, ciertos pasajes
de los cronistas bblicos.7 Ofrecemos en el Apndice B una tabla comparativa de las cronologas propuestas por algunos insignes investigadores que se movieron dentro de esta tendencia, en la que figuran
hombres tan sealados como Albright.8
As estaban las cosas cuando un erudito, fundamentalista a ultranza, Edwin Richard Thiele, public un libro que hara poca: The
Mysterious Numbers of the Hebrew Kings9 (Los misteriosos nmeros
7

Vase una relacin no exhaustiva de investigadores que trataron este tema en las
notas al Apndice B. Pese a que no siempre se advierte esta tendencia revisionista de las cifras bblicas en las obras de los eruditos, no es infrecuente encontrar declaraciones explcitas suyas que hablan de errores e inexactitudes en los datos aportados por los cronistas bblicos. Pueden consultarse, por ejemplo, Theodore H.
ROBINSON, A History of Israel, Oxford, 1932, vol. 1, pg. 454; Robert H. PFEIFFER,
Introduction to the Old Testament, Nueva York, 1941, pgs. 394-395; J. Frederic
MCCURDY, en el artculo Chronology, II, Biblical de la Jewish Encyclopedia,
vol. IV, pgs. 69-70; Karl MARTI, Chronology, Old Testament, en Encyclopaedia
Biblica, vol. 1, pgs. 773-779; Cyrus H. GORDON, The World of the Old Testament,
Nueva York, 1958, pg. 194; etc.
Albright estimaba que el cisma entre Israel y Jud haba tenido lugar en 922 a.C.
Para llegar a esa fecha, se vea obligado a rechazar nada menos que once sincronismos y a variar las duraciones de tres reinados. Vase W.F.ALBRIGHT, The
Chronology of the Divided Monarchy of Israel, en Bulletin of the American School
of Oriental Research (BASOR), n. 100 (diciembre de 1945), pgs. 20ss; New
Light from Egypt on the Chronology and History of Israel and Judah, en BASOR,
n. 130 (abril de 1953); The Biblical Period from Abraham to Ezra, Nueva York,
1963.
Las obras ms importantes de THIELE, hoy reconocidas internacionalmente, pueden consultarse en la Bibliografa General. Deben tambin tenerse en cuenta las siguientes publicaciones: dos artculos bajo el ttulo comn de The Synchronisms
of the Hebrew Kings A Re-evaluation, que aparecieron en la revista Andrews
University Seminary Studies (AUSS), Berrien Springs, Michigan, en el volumen I
(de 1963) y en el II (de 1964). Tambin es importante su artculo The Chronology
of the Kings of Judah and Israel, que apareci en Journal of Near Eastern Studies
(JNES), 3 (julio de 1944), pgs. 154-155. Su sistema cronolgico ha sido adoptado tambin en el Comentario bblico adventista del sptimo da, Mountain View,

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

de los reyes hebreos). En l se propona una reconstruccin revolucionaria de bastantes datos aportados por la Biblia en cuanto a los
reyes de Israel y Jud. Al igual que otros eruditos, Thiele rechazaba
el concepto de interregnos y utilizaba en cambio el de corregencias, o
etapas en que el hijo del monarca reinante ejerca un importante papel poltico. De este modo, la cronologa de Thiele, como la de otros
que lo antecedieron, resultaba ms corta que la de Ussher, ya que
pona el comienzo del reinado de Salomn en 971 a.C.
Las importantes conclusiones a las que lleg Thiele sern presentadas en detalle en el captulo primero de esta tesis, en el que tambin
se analizarn los puntos ms problemticos de su reconstruccin.

California, vol. 2, 1980, pgs. 127-168 y en Siegfried H. HORN, Seventh-day Adventist


Bible Dictionary, Review and Herald Publishing Association, Washington, D.C.,
1960. Adems, hoy en da puede consultarse el sistema cronolgico de Thiele en
cualquier diccionario bblico moderno, pues presenta indudables ventajas sobre todos los dems esquemas cronolgicos propuestos hasta la fecha.

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1. EDWIN RICHARD THIELE


Y LA CRONOLOGA DE LOS
REYES HEBREOS

1.1. Las discrepancias de los datos cronolgicos


de los reyes hebreos
Los libros de los Reyes y los de Crnicas dan todo un caudal de datos
cronolgicos de los reyes hebreos posteriores a Salomn, que ocuparon los tronos de Israel, el reino que se separ de los herederos de
la corona de David, y de Jud, los portadores de aquella corona, descendientes dinsticos de David y Salomn. El sistema cronolgico de
los libros mencionados, sobre todo el de los libros de Reyes, pone
en relacin los datos cronolgicos de ambas naciones, de modo que
cuando un rey ascenda al trono de una nacin, se suele hacer constar un sincronismo con un ao del reinado del monarca del otro pas.
Adems, se hace constar, por supuesto, el nmero de aos que rein
cada rey. As, por ejemplo, en 2 Reyes 13: 1, se dice que en el ao
veintitrs de Jos hijo de Ocozas, rey de Jud, comenz a reinar Joacaz
hijo de Jeh sobre Israel en Samaria; y rein diecisiete aos. Y sobre Amasas de Jud puede leerse en 2 Reyes 14: 1-2 que en el ao
segundo de Jos hijo de Joacaz rey de Israel, comenz a reinar Amasas
hijo de Jos rey de Jud. Cuando comenz a reinar era de veinticinco aos, y veintinueve aos rein en Jerusaln. Tambin puede ocurrir que los cronistas hiciesen constar el nmero de aos que un gobernante concreto sobrevivi a un rey determinado del otro pas. Eso
es lo que ocurre en el pasaje de 2 Reyes 14: 17: Y Amasas hijo de
Jos, rey de Jud, vivi despus de la muerte de Jos hijo de Joacaz,
rey de Israel, quince aos.
Tal cantidad de datos parece proporcionar una base ms que suficiente para la confeccin de un esquema cronolgico preciso. Sin em17

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

bargo, como ya se ha avanzado, cuando las cifras bblicas se analizan


cuidadosamente y se comparan entre s, parecen estar en continua contradiccin mutua, razn que llev a San Jernimo a la observacin a
la que hacamos referencia en la Introduccin.
Una de las dificultades que aparece con ms frecuencia consiste
en que los sincronismos dados para sealar el comienzo del reinado
de un monarca determinado y el de su sucesor parecen no cuadrar con
la cifra dada para la duracin del reinado del primero. As, 1 Reyes
15: 25 indica que Nadab de Israel comenz a reinar en el segundo ao
de As, rey de Jud, y solo tres versculos ms tarde, en 1 Reyes 15:
28, se dice que el propio Nadab muri en el ao tercero del mismo As
de Jud. Estos datos implicaran que aquel rey gobern durante un ao,
o an menos. Sin embargo, el primer versculo de los mencionados
dice explcitamente que rein dos aos. Otro ejemplo del mismo tipo de discrepancia se encuentra entre Bas de Israel y el rey As de
Jud, anteriormente mencionado. Segn 1 Reyes 15: 33, Bas de Israel
comenz a reinar en el tercer ao de As, y muri, de acuerdo a 1 Reyes
16: 8, en el vigsimo sexto ao del mismo rey de Jud. Ello supondra, lgicamente, un reinado de veintitrs aos, pero, de nuevo, segn el primero de los dos versculos sealados, Bas rein veinticuatro aos. De modo similar, 1 Reyes 16: 23 indica que Omr de
Israel comenz su reinado en el ao trigsimo primero de As y que
rein doce aos, pero, segn 1 Reyes 16: 29, Omr fue sucedido por
su hijo Acab en el ao trigsimo octavo de As, lo cual implicara que
Omr solo rein siete aos.
En otras ocasiones, parece haber conflictos en cuanto a la fecha en
que un monarca determinado comenz su reinado. As, segn 2 Reyes
3: 1, Joram de Israel comenz su reinado en el ao decimoctavo de
Josafat de Jud, pero, y esto resulta desconcertante, 2 Reyes 1: 17 afirma que su gobierno se inici en el ao segundo de Joram de Jud,
hijo de Josafat. Del mismo modo, 2 Reyes 8: 25 indica que Ocozas
de Jud inici su reinado en el duodcimo ao de Joram de Israel, pero 2 Reyes 9: 29 seala que comenz a reinar en el undcimo ao del
mismo Joram.
18

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EDWIN RICHARD THIELE Y LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS


Del texto bblico podra incluso llegar a concluirse que dos reyes se
precedieron mutuamente. Segn 2 Reyes 1: 17, Joram de Israel comenz su reinado en el segundo ao de Joram de Jud, pero, sorprendentemente, segn 2 Reyes 8: 16, Joram de Jud comenz el
suyo en el quinto ao de Joram de Israel.
Otro punto de dificultad es la medicin de pocas determinadas en
ambos pases. Una de tales pocas o periodos comienza con la llegada al poder en Israel de Jeh y en Jud de Atala, una vez que Jeh hubiera dado muerte de manera prcticamente simultnea a Joram de
Israel y a Ocozas de Jud, segn el relato de 2 Reyes 9: 23-27. Esta
poca finaliza al trmino de los cincuenta y dos aos de Azaras de
Jud, momento en el que Peka mat a Pekahy de Israel y rein en su
lugar, segn el relato de 2 Reyes 15: 25-27. Desde Jeh a Pekahy reinaron en Israel ocho reyes, mientras que, en el mismo periodo, reinaron en Jud solamente cuatro, de Atala a Azaras. En Israel, segn los datos de los escritos bblicos, habran pasado 28 aos del
reinado de Jeh, 17 del de Joacaz, 16 ms bajo Jos, 41 de los tiempos de Jeroboam II, y luego los reinados ms breves de Zacaras (6
meses), Salum (1 mes), Menahem (10 aos) y Pekahy (2 aos), lo
cual hara un total de 114 aos y 7 meses. En Jud, por otra parte, habran transcurrido, en primer lugar, los 7 aos de la reina Atala, 40
ms bajo Jos, el autntico heredero de la corona, cuyos derechos haban sido usurpados por Atala, seguidos por los 29 de Amasas, y, por
ltimo, los 52 de Azaras, con lo que el tiempo transcurrido en Jud
entre los mismos acontecimientos antes medidos segn el cmputo de
Israel sera de 128 aos.

1.2. El calendario hebreo y su incidencia en la


solucin de las discrepancias cronolgicas
El calendario usado por la sociedad occidental hace dos milenios es,
aunque prctico, obviamente artificial. Nunca a un pueblo agrcola del
Cercano Oriente se le podra haber ocurrido hacer principiar su ao
unos das despus del comienzo del invierno, poca que no parece se19

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

alar, precisamente, nada de importancia para la vida de los pueblos.


Ellos entendan que otras estaciones climticas eran mucho ms significativas y las honraban como poca de comienzo de sus aos. Siendo
pueblos dedicados preponderantemente a la agricultura, es lgico que
las estaciones elegidas fueran la primavera y el otoo. En Babilonia,
la estacin escogida era la primavera. Su ao constaba de doce meses
de 29 o 30 das, aunque algunos tenan un decimotercer mes para evitar que el ao se desplazase con respecto a las estaciones. Ese decimotercer mes poda ser un segundo Ululu, sexto mes, o un segundo
Addaru, duodcimo mes.1 Los hebreos tambin tenan un calendario
que comenzaba en la primavera, en el mes que ellos llamaban ancestralmente Abib,2 y que luego, tras el cautiverio babilnico, como resultado de su estancia en aquellas tierras, llamaron Nisn. Ellos tambin aadan peridicamente un decimotercer mes a su calendario,
pero nunca un segundo Elul (Ululu), sino nicamente un segundo Adar
(Addaru) o Veadar.3 Sin embargo, pese a que el calendario hebreo, como otros, tena el comienzo de sus meses en la primavera, oficialmente
el ao civil no comenzaba sino hasta el otoo:
Como se consideraba que el ciclo de las estaciones comenzaba en otoo
con el retorno de las lluvias vivificadoras, la idea bsica del ao nuevo
parece haberse centrado en el otoo. Por eso era inevitable que se considerase que el ao civil comenzaba en Tishri, aunque los meses siempre

2
3

Siegfried H. HORN y Lynn H. WOOD, The Chronology of Ezra 7, Review and Herald
Publishing Association, Washington, D.C., 2 ed., 1960, pgs. 45-48. Los nombres
y el orden de los meses babilonios eran los siguientes: Nisanu (comenzara con la
luna nueva que apareca entre lo que nosotros llamaramos finales de marzo y comienzos de abril), Aiaru, Sivanu, Duzu, Abu, Ululu, Tashritu, Arahsamnu, Kislu,
Tebetu, Sebatu y Addaru.
xodo 12: 1, 2 (cf. 13: 4; 23: 15; 24: 18; Deut. 16: 1).
Los nombres de los meses del calendario hebreo eran: Abib (llamado despus Nisn),
Zif (llamado despus Iyyar), Sivn, Tammuz, Ab, Elul (se desconocen los nombres
primitivos de estos cuatro meses), Ethanim (llamado despus Tishri), Bul (llamado despus Marheshvn o Heshvn), Kislev (o Quisleu), Tebet, Shebat y Adar (se
desconocen los nombres primitivos de estos cuatro meses).

20

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se contaban a partir de Nisn. La importancia de Nisn radica en el hecho de que toda la coordinacin del calendario con las estaciones era determinada por la ubicacin del primer mes en el tiempo de la cosecha
de la cebada. Era lgico llamar primero al mes que segua al 13 intercalado, porque de esa manera la sucesin de los nmeros nunca se interrumpa. Pero el realce que se daba al 1 de Tishri, como principal comienzo del ao, resalta por el sonar de las trompetas, los sacrificios
especiales, que sobrepasaban a los del 1 de Nisn, y por la relacin de
ese da con el da del juicio.4

Adems del hecho mencionado, el mes de abib o nisn siempre conserv para los hebreos un significado muy peculiar: era el mes en que
haban salido de la opresin secular de Egipto en los das de Moiss:
Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, diciendo: Este
mes os ser principio de los meses; para vosotros ser este el primero
de los meses del ao.5
La fiesta de los panes sin levadura guardars. Siete das comers los panes sin levadura, como yo te mand, en el tiempo del mes de Abib, porque en l saliste de Egipto []. Tambin la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores, que hayas sembrado en el campo, y la fiesta
de la cosecha a la salida del ao, cuando hayas recogido los frutos de
tus labores en el campo.6

En esa salida o trmino del ao (como traduce la Biblia de


Jerusaln), que tena lugar en el sptimo mes, en el tiempo de la cosecha, los hebreos celebraban varias fiestas, entre las que destacaba la
de las trompetas, que se celebraba, segn Levtico 23: 24-25, el primer da de Tishri, que era conocido con el nombre de Rosh Hashanah
o ao nuevo.
4
5
6

Francis D. NICHOL, editor, Comentario bblico adventista del sptimo da, Pacific
Press Publishing Association, Mountain View, California, vol. 2, 1980, pg. 113.
xodo 12: 1-2.
xodo 23: 15-16. El nfasis no est en el original. Vase tambin xodo 34: 22.

21

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Uno de los grandes mritos de Thiele fue aplicar consistentemente


las anteriores consideraciones en cuanto a los calendarios antiguos
al problema de las contradicciones en la cronologa de los reyes hebreos. l se percat de que muchas de esas contradicciones eran solo aparentes si se tena la precaucin de diferenciar los aos julianos
(que comienzan en enero) de los hebreos civiles, que comenzaban
en otoo, y de los babilonios y hebreos religiosos, que comenzaban
en primavera. Buena parte de las discrepancias podan, en efecto, disiparse si se admita que los reyes de Jud siguieron adhirindose al
antiguo calendario civil hebreo, mientras que los reyes de Israel, por
razones polticas quizs, adoptaron un calendario civil que, como el
babilonio, comenzaba en primavera. l propone el siguiente grfico
para hacer ms sencilla la comprensin del problema:

Israel

Jud

Ao juliano

Ao juliano

Nisn

Nisn

Tishri

Tishri

Ao juliano Ao juliano
Nisn

Nisn

Tishri

Tishri

Como puede apreciarse fcilmente, un ao en Israel se extendera


desde la primavera de un ao juliano hasta la primavera del ao juliano siguiente, mientras que un ao en Jud abarcara el lapso comprendido entre el otoo de un ao juliano y el otoo del ao siguiente. Del mismo modo, un ao en Israel abarcaba meses de dos aos
en Jud, y viceversa. Por ello, la nica manera precisa de indicar aos
de reinado para los reyes del Antiguo Cercano Oriente es utilizar
una notacin doble como 864/863 a.C., a no ser que se disponga de
alguna indicacin que permita una mayor precisin, como, por ejemplo, la indicacin de un mes concreto o una estacin del ao, o bien
alguna indicacin de tipo astronmico.
22

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1.3 Mtodos de cmputo con y sin ao de ascenso
al trono
Otra de las aportaciones hechas por Thiele a la problemtica que estamos considerando es la dilucidacin de qu sistema de cmputo seguan los escribas hebreos para denominar los aos de reinado de
sus soberanos. l se expresa del siguiente modo:
Cuando un monarca comenzaba su reinado, considerara primer ao de
su reinado aquel en que llegaba al trono, o dara tal denominacin al
ao que comenzaba en el siguiente da de ao nuevo? En los tiempos antiguos algunas naciones siguieron el primero de estos mtodos y otras el
segundo. Cuando un rey denominaba primer ao oficial al que comenzaba con el primer da de ao nuevo posterior a su llegada al trono, llamaba ao ascensional a la porcin ltima del ao en que lleg al trono.
Esto es lo que se denomina cmputo con ao de ascenso al trono o datacin no inclusiva. Pero si llamaba primer ao oficial a aquel en que llegaba al trono, tal cosa puede denominarse cmputo sin ao de ascensin o datacin inclusiva.7

Nuevamente, puede aclararse mejor este concepto mediante un sencillo esquema:


Tipo de cmputo

Denominacin de aos sucesivos

Con ao de ascensin

Ao
ascensional

Ao 1

Ao 2

Sin ao de ascensin

Ao 1

Ao 2

Ao 3

Edwin R. THIELE, A Chronology of the Hebrew Kings, Zondervan Publishing House,


Grand Rapids, Michigan, 1977, pg. 16.

23

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Se puede ver con facilidad que todo esto tiene muy importantes repercusiones desde el punto de visto cronolgico, y constituye el primer paso hacia una clarificacin de los problemas presentados al comienzo de este captulo.
Las observaciones hasta aqu expuestas bastan por s solas para
explicar un buen nmero de las aparentes discrepancias que existen
entre los distintos datos aportados por los cronistas hebreos. Sin que
pasemos a precisiones por el momento, es fcil ver que, si recordamos
que Israel utilizaba el sistema de cmputo sin ao ascensional, no caeremos en el error de atribuir un ao suplementario a cada uno de sus
reyes, y podremos entonces elaborar un esquema cronolgico que guarde una relacin con los reinados de Jud. Del mismo modo, si recordamos que el ao empezaba en estaciones distintas en cada uno de los
dos reinos, podremos constatar que, a veces, sa es la base imprescindible para comprender cmo un rey que gobern 22 aos es quien
media entre su antecesor y su sucesor, separados, en realidad por solo 21 aos.

1.4 Los sincronismos con Asiria, base del sistema


cronolgico de Thiele
Como es evidente, cualquier cronologa seria de la antigedad precisa, una vez establecidas las duraciones de los reinados o de los hechos,
una relacin inequvoca de al menos uno de sus aos con los aos del
calendario juliano, de modo que podamos computar todos los dems
aos. Si la cronologa interna en cuestin est bien montada y si la correlacin con nuestro calendario es correcta, no quedarn dudas de que
se ha obtenido el logro que se buscaba. Thiele crey haberlo conseguido. Su punto de apoyo es, como lo haba sido para otros, la cronologa asiria, fijada astronmicamente desde el siglo X a.C., entre otras
cosas, por el gran eclipse del ao 763 a.C., que tuvo lugar en el dcimo ao de Ashur-dan III. Thiele hace notar que, si se tienen en cuenta los principios sealados en el apartado anterior, resultara que desde el ao de la muerte del rey Acab de Israel hasta el primero de Jeh,
24

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quien acab con la dinasta de aquel, hay exactamente 12 aos. se es
exactamente el lapso que media entre el sexto ao de Salmanasar
III, en que este rey asirio pele en Qarqar contra una coalicin de reyes entre los que se encontraba un tal Ahabbu mat Sirila (o Shirlai),
y el decimoctavo del mismo gran rey asirio, cuando, siendo epnimo Adad-rimani, Salmanasar recibi tributo de Iaua mr Humri. Thiele,
igual que haban hecho otros con anterioridad, identifica a Ahabbu con
Acab y a Iaua con Jeh, y llega, por tanto, a la conclusin de que la
batalla de Qarqar se libr precisamente en el ao de la muerte de Acab,
mientras que Jeh habra entregado su tributo al rey asirio en su primer ao de reinado. Una vez establecida la cronologa interna de los
reinos hebreos, teniendo en cuenta otros sincronismos menos precisos que sern mencionados posteriormente, Thiele fija en la escala de
los aos julianos todos los reinados de los distintos monarcas hebreos.
Las cifras concretas que l baraja, edificadas, fundamentalmente,
sobre los sincronismos con Salmanasar III que acaban de mencionarse, son las siguientes:
Jud
Roboam
Abiyam o Abas
As
Josafat, corregencia
Josafat, reinado total
Joram, corregencia
Joram, reinado total
Ocozas
Atala
Jos
Amasas
Azaras, corregencia
Azaras, reinado total
Jotam, corregencia
Jotam, reinado oficial

930-913
913-910
910-869
872-869
872-848
853-848
853-841
841
841-835
835-796
796-767
792-767
792-740
750-740
750-735

Israel
Jeroboam I
Nadab
Bas
El
Zimr
Tibn
Omr
Acab
Ocozas
Joram
Jeh
Joacaz
Jos
Jeroboam II,
corregencia

930-909
909-908
908-886
886-885
885
885-880
885-874
874-853
853-852
852-841
841-814
814-798
798-782
793-782

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CRONOLOGA DE
Jotam, total general
Acaz, corregencia
Acaz, reinado oficial
Ezequas
Manass, corregencia
Manass, reinado total
Amn
Josas
Joacaz
Joacim
Joaqun
Sedequas

LA

750-732
735-732
732-715
715-686
697-686
697-642
642-640
640-609
609
609-598
598-597
597-586

MONARQUA HEBREA
Jeroboam II,
reinado total
Zacaras
Salum
Menahem
Peka, reinado
en Transjordania
Pekahy
Peka, reinado oficial
Oseas

793-753
753
752
752-742
752-740
742-740
740-732
732-723

Por supuesto, esta lista es solo una simplificacin, ofrecida por el propio Thiele para evitar manejar datos ms complejos como 841/840 a.C.

1.5 Valoracin del esquema cronolgico de Thiele


El esquema de Thiele es fruto de un trabajo cuidadoso y concienzudo. Aunque una de las conclusiones de la presente tesis ser la puesta de manifiesto de algunos errores en la anterior reconstruccin, es
preciso reconocer que dicho esquema tiene muchos aspectos positivos. Consideraremos como tales todas las ocasiones en que, al establecer la cronologa interna de los reinados hebreos, Thiele haya logrado una armona con y entre los datos aportados por los cronistas
bblicos, siempre y cuando no haya evidencias extrabblicas fundadas
que puedan poner en tela de juicio su cronologa.
Con el fin de poder seguir fcilmente su esquema, se ofrece en el
Apndice A una lista completa de los datos bblicos pertinentes a la
cronologa interna de los reyes hebreos, basada en los libros de Reyes
y Crnicas, fuentes indispensables para abordar este estudio. Su consulta frecuente ser conveniente para poder seguir las consideraciones y diagramas que analizaremos inmediatamente.
26

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A lo largo de las siguientes pginas vamos a ir examinando periodos consecutivos del esquema de Thiele, concretamente aquellos en
los que no puede haber ninguna duda de que haya acertado plenamente en la elaboracin del mismo. Para hacerlo con mayor facilidad, utilizaremos diagramas en los que habr tres filas. La superior
representa aos contados al estilo de Israel, de primavera a primavera. En ella se incluirn nmeros que representan los aos de reinado de los distintos soberanos. La fila central corresponde a aos
julianos anteriores a nuestra era. Puesto que no consideramos que
las fechas absolutas dadas por Thiele sean correctas en su totalidad,
nos abstendremos, de momento, de poner fechas fijas a ninguno de
dichos aos julianos. Las siglas y cifras que figuren en el interior de
las casillas correspondientes a los aos julianos representarn, entonces, lapsos a sumar a ciertas fechas absolutas que denominaremos, de momento, con las letras de nuestro alfabeto. En el Apndice
C volvern a aparecer las mismas tablas, pero ya con fechas concretas. En cuanto a la tercera fila, representa aos contados al estilo de Jud, de otoo a otoo. Una a en las filas correspondientes a
los aos hebreos debe entenderse como ao ascensional, y un nmero escrito en negativo, como, por ejemplo, 22 , significa que las
fuentes bblicas sealan un sincronismo significativo con dicho ao
de un rey.

1.5.1. SECUENCIA A: Desde la muerte de Salomn y el


cisma hasta la muerte de As
Gracias a los principios cronolgicos establecidos por Thiele, puede lograrse en esta secuencia A una armona absoluta entre todos los
datos bblicos. El rey Salomn habra muerto en el ao juliano que,
segn las tabulaciones que estamos usando, podramos llamar A+62/61.
Tal ao se convertira, por lo tanto, en el ao ascensional de su hijo
Roboam, que rein diecisiete aos. Su decimosptimo ao llegara
al ao A+45/44, que sera, a su vez, el ascensional de Abiyam, cuyo
tercer y ltimo ao habra sido, entonces, A+42/41, ao ascensional
27

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Jeroboam I
1

A+62 61
a

60

59

58

57

56
5

55

54

53

10

52

10

Roboam

Jeroboam I
11

12

51

13

50

14

49

11

15

48

12

16

47

13

17

46

14

15

18

45
16

19

44
17 a

43
1

20

42
2

21

41
3

Abiyam (o Abas) As

Roboam
Jeroboam I Nadab Bas
22

1 2

40

39
2

38

37

36

35

34

33

32

31
10

10

30
11

12

As
Bas
11

29

12

28
13

13

14

27
14

15

26

16

25

15

24

16

17

18

23

17

22

18

19

19

21
20

20

20
21

21

19
22

23

As
Tibn
El Zimr1

Bas
22

18

23

17
24

24

25

15

13

12

11

10

26

14

28

27

6?

Omr

2 1

16

29

30

Omr

31

9
32

8
33

As
Omr

Acab

10

6
35

11

5
36

12

4
37

3
38

2
39

1
40

...

A
41

As

28

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34

EDWIN RICHARD THIELE Y LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS


de su sucesor, As. Puesto que la Biblia proporciona el sincronismo
de que As lleg al poder en el 20 ao de Jeroboam I, mientras que
Abiyam lo haba hecho en el 18 del mismo rey, es preciso ubicar
estos dos aos en A+42/41 y A+44/43, respectivamente, pues, caso
de no ser as, no se respetara, al menos, uno de los sincronismos.
Siendo ello as, el ao primero de Jeroboam I se remonta al ao
A+61/60, lo cual es perfectamente acorde con lo que conocemos acerca del cisma de Israel y Jud. Como ya se ha indicado, el reino cismtico encabezado por Jeroboam se apart de la antigua tradicin hebrea de celebrar el comienzo del ao en otoo, y adopt uno que, como
el babilonio, se iniciaba en la primavera. Adems, a diferencia del sistema judo, Jeroboam I inaugur un sistema de cmputo que no utilizaba el ao ascensional. El texto de 1 Reyes 12: 33 podra ser una
evidencia de toda una serie de cambios en el calendario propiciada por
Jeroboam I.
En las tabulaciones puede apreciarse cmo pudo Abiyam reinar tres
aos a pesar de haber comenzado su reinado en el decimoctavo de
Jeroboam y de haberlo terminado en el vigsimo del mismo rey.
Jeroboam, por su parte, muri en el ao A+40/39, momento en que
fue sucedido por Nadab. La Biblia proporciona un nuevo sincronismo para este momento: Abiyam de Jud haba muerto ya y haba sido sucedido por As, cuyo ao ascensional fue, como ya vimos,
A+42/41; su segundo ao, sincronizado con la llegada al poder de
Nadab en Israel, habra sido A+40/39, ao de la muerte de Jeroboam
y primer ao de Nadab. Este rey tuvo un gobierno de solo dos aos,
contados a la manera israelita, pues muri en el tercer ao del propio
As, en A+39/38, ao que se convirti, por tanto, en el primero de
su sucesor y asesino, Bas.
Como era de esperar, las relaciones entre los dos reinos separados
no fueron, por lo general, cordiales. Parece que fue Abiyam el primer
rey judo en entablar una lucha abierta a Jeroboam, segn 2 Crnicas
13: 3-20 (aunque 1 Rey. 15: 6 habla de conflictos menores bajo
Roboam). Esta poltica belicista llevada adelante en el breve reinado
de Abiyam no tuvo continuidad en el comienzo del reinado de As,
29

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

pues los primeros diez aos de este, segn 2 Crnicas 14: 1, fueron de
paz. Jud entr en un clima blico solo a partir del decimoquinto ao
de As, cuando, segn 2 Crnicas 14: 9; 15: 10, fue invadida por las
tropas de un personaje denominado Zera etope, cuya identidad no
examinaremos.
En el segundo libro de las Crnicas hay un par de versculos que
pueden parecer incompatibles con cualquier reconstruccin cronolgica que se quiera hacer. En efecto, 2 Crnicas 15: 19 indica que las
guerras de Jud durante el reinado de As se iniciaron a partir de su
ao trigsimo quinto. Por su parte, 2 Crnicas 16: 1, versculo que sigue inmediatamente al anterior, afirma que Bas, rey de Israel, tom
medidas estratgicas contra As en el ao trigsimo sexto de este. El
texto de 1 Reyes 15: 16, 32 confirma que hubo guerras entre As y
Bas, pero no da ningn detalle cronolgico concreto. Lo sorprendente de los versculos sealados del segundo libro de las Crnicas
es que en el ao trigsimo quinto de As de Jud, Bas tena que
llevar muerto ya varios aos, pues solo rein 24 y haba comenzado
a reinar en el tercero de As, por lo que habra desaparecido de la escena antes del ao vigsimo sptimo de As. La nica explicacin
posible de los textos del segundo libro de Crnicas que han sido mencionados es que tales hechos, ocurridos durante el reinado de As, no
estn computados segn los aos de reinado de As, sino que forman
parte de un cmputo ms largo, algo as como una era, cuyo inicio
se remonta a los das del cisma. Siendo ello as, los aos trigsimo
quinto y trigsimo sexto del cisma seran, precisamente, el decimoquinto y decimosexto de As, es decir, A+27/26 y A+26/25, respectivamente.
En el vigsimo sexto ao de As, El, hijo de Bas, se hizo con el gobierno en Tirsa, su capital. Su segundo y ltimo ao, en que fue asesinado por Zimr, coincidi con el vigsimo sptimo de As, A+15/14.
Zimr tuvo un reinado efmero de una semana, y fue sustituido en el
mismo ao de As por Omr, general aclamado por el ejrcito. Sin embargo, Omr no pudo saborear su triunfo inmediatamente, pues se levant un rey rival en la persona de Tibn. Solo cuando Tibn fue eli30

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minado, en A+11/10, despus de haber gobernado 5 o 6 aos, pudo
Omr acceder al control absoluto del gobierno de Israel, en el ao trigsimo primero de As. Omr, fundador de la ciudad de Samaria segn
1 Reyes 16: 24, fue sucedido por su hijo Acab durante el ao trigsimo octavo de As, A+4/3, quien, a su vez, muri en el cuarto del nuevo rey de Israel, A+1/A. Como puede apreciarse, la correspondencia
de cada dato bblico en el esquema de esta secuencia es perfecta.

1.5.2. SECUENCIA B: Desde la llegada al trono de Jud


hasta el exterminio de la dinasta de Acab en Israel
Esta secuencia sigue inmediatamente a la anterior, pues Josafat de Jud
fue el sucesor de As. En Israel, mientras tanto, la dinasta de Acab
llev con mucha energa las riendas del gobierno, entrando en relacin con algunas potencias extranjeras, aunque su poltica religiosa se
hizo odiosa para buen nmero de sus sbditos. Esa poltica lleg a
su colapso con el exterminio de la casa de Acab a manos de Jeh.
He aqu la secuencia, ms breve que la anterior:
Acab
4

A
=
B+30

29

28

27

10

26

11

25

24

12

13

23

14

22

21

10

Josafat

Joram
Ocozasa

Acab
15

20

16

19
11

17

18
12

Josafat

18

17
13

19

16
14

20

15
15

21

14
16

22 1

13

12

1
1

2
2

11

10

17

18

19

20

21

(1)

(2)

...

...

...

(Joram)

31

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Joram
4

Josafat 22

7
7

23

24

Joram

10

10

11

12 (13)

11

12

25
4

... 1

Joram

Pese a su brevedad, esta secuencia tiene, quizs, mayores dificultades que la anterior. Josafat lleg al trono de Jud durante el cuarto
ao de Acab, que, como definimos en la anterior secuencia, lleg a su
fin en la primavera del ao A, que en este nuevo esquema hacemos
equivalente a B+30. Su reinado de veinticinco aos conoci tres reyes en el trono de Israel. El primero fue el ya mencionado Acab, con
quien, en sus aos finales, lleg a tener relaciones amistosas, segn
1 Reyes 22: 2-37; el segundo fue Ocozas, quien tambin parece que
estuvo aliado con l, al menos con propsitos comerciales, a juzgar
por 1 Reyes 22: 47-49 y 2 Crnicas 20: 35-37. Este rey de Israel lleg al poder en el decimosptimo ao de Josafat, B+14/13, y lo retuvo, segn la Biblia, durante dos aos. Nuevamente, podemos comprobar cmo las observaciones cronolgicas hechas por Thiele son de
gran ayuda para comprender cmo su sucesor pudo ocupar su trono
exactamente al ao siguiente de Josafat. En efecto, el primer ao de
Ocozas correspondi a la ltima parte del ao B+13 y a la primera
del B+12, mientras que su ao segundo consisti en algunos meses
o semanas adicionales del propio ao B+12. El tercer rey de Israel a
quien conoci Josafat fue Joram. De l seala la Biblia dos sincronismos, aparentemente contradictorios. El primero de ellos se encuentra
en 2 Reyes 1: 17 y dice que lleg al trono en el segundo ao de Joram
de Jud; el segundo se encuentra en 2 Reyes 3: 1 y afirma que su llegada al poder coincidi con el ao decimoctavo de Josafat. El problema se agrava, como ya se seal, por el hecho de que 2 Reyes 8:
16 indica que Joram de Jud lleg al trono en el quinto ao del propio
32

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Joram de Israel, es decir, antes incluso de la muerte de Josafat. Ahora
bien, tales declaraciones no necesitan ser contradictorias, y podemos
estar de acuerdo con Thiele en que sealan implcitamente una corregencia. Joram de Israel lleg al poder en el ao decimoctavo de Josafat.
Ese ao correspondi a B+13/12, aunque Joram solo pudo llegar al
trono, por lo que se ha dicho de Ocozas, en la primavera o el verano
de B+12. El mencionado ao decimoctavo de Josafat puede entonces perfectamente coincidir con el segundo ao de Joram de Jud, hijo suyo, quien, probablemente, habra sido asociado al trono el ao
anterior, B+14/13, en ocasin de la marcha de Josafat fuera de Jerusaln
para pelear, junto con Acab, contra Siria, como indican los textos ya
mencionados del captulo 22 del primer libro de Reyes. Esa corregencia de Joram de Jud fue necesariamente provisional, y no hay evidencia directa de ella durante los aos 19, 20 y 21 de Josafat. Sin
embargo, Joram volvera a asumir la corregencia, ya de manera oficial, durante la segunda mitad del ao vigsimo segundo de su padre
y en la primera del quinto ao de Joram de Israel, es decir, durante el
ao B+8. A la muer te de Josafat, acaecida en B+6/5, Joram se hizo
con todo el poder en Jud, y lo retuvo hasta su muerte, cuando fue sucedido por Ocozas, en el ao B+1.
Es preciso reconocer que en la parte final de esta secuencia puede
haber lugar para la duda y aun para opiniones encontradas, si bien la
posibilidad de error no es superior a un ao. En primer lugar, debe sealarse que Ocozas de Jud, cuyo reinado pertenece ms directamente
a la siguiente secuencia, lleg al trono, segn 2 Reyes 8: 25, en el ao
duodcimo de Joram de Israel. Eso parece no constituir ningn problema, pues, contando los aos a la manera de Israel, de primavera a
primavera y sin ao ascensional, el ao duodcimo de Joram de Israel
comenz, precisamente, en B+1, fecha de la muerte de Joram de Jud.
Sin embargo, 2 Reyes 9: 29 seala que Ocozas se hizo con el poder
en el undcimo ao de Joram. Una cosa as solo puede explicarse consistentemente de una manera: el escriba que seal el sincronismo de
la subida de Ocozas al trono comput los aos de Joram al estilo judo, con lo que el ao B+12/11 sera no su ao primero, sino el as33

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

censional,8 y los ltimos meses que rein durante el ao B+1 corresponderan no a su ao duodcimo, sino al undcimo. Si esto responda a un intento no culminado realizado durante el reinado de Joram
de Israel de computar con ao ascensional a la manera juda, no puede determinarse; en cualquier caso, tal sistema de datacin habra constituido un segundo sistema de cmputo, paralelo al oficial y tradicional en Israel. Precisamente por este doble sistema de cmputo, los
aos de Joram de Israel aparecen en el diagrama segn los dos calendarios.
No obstante, el doble sistema de cmputo de Joram de Israel no es,
en s mismo, el problema ms discutible del final de la secuencia B.
Probablemente el mayor problema pueda derivar del interrogante de
si los doce aos que rein el rey de Samaria estn contados a la manera israelita o segn el sistema judo. Esta consideracin no solo
tiene repercusiones sobre el momento final de reinado de Joram de
Israel, sino en decidir si efectivamente el primer ao oficial de Joram
de Jud coincidi con el vigsimo segundo de su padre, Josafat, o
si, por el contrario, correspondi al vigsimo tercero (y quinto de
Joram de Israel segn el cmputo judo). Ahora bien, es fcil comprobar que este segundo punto solo tiene una solucin. Si el sucesor
de Joram de Jud llega al trono en el duodcimo ao de Joram de
Israel contado al estilo israelita y en el undcimo contado al estilo
judo, es evidente que el octavo y ltimo de Joram de Jud corresponde exactamente con el undcimo del mismo cmputo de su homnimo israelita, por lo que el primer ao del judo forzosamente
se ha de corresponder con el cuarto del israelita contado a la manera de Jud.

Estrictamente, no sera preciso que el cmputo se atuviese al calendario civil judo;


bastara con que el escriba hubiese denominado ao ascensional al ao israelita en
que el rey lleg al trono. En el caso que nos ocupa, es perfectamente posible, no
obstante, asumir un cmputo judo completo para los aos de Joram de Israel, razn por la que as aparece en los diagramas. No ocurre lo recproco en otras ocasiones, como con Jos de Jud en la secuencia siguiente.

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La cuestin del momento de la muerte de Joram de Israel es ms
compleja. En efecto, sabemos que Joram de Jud muri en el ao
undcimo (contado segn el cmputo judo) o duodcimo (segn el
cmputo israelita) de Joram de Jud. Puesto que el ltimo ao atestiguado de Joram de Israel es precisamente el duodcimo, tal ao podra ser, simplemente, los primeros das de la primavera del ao B+1.
Segn tal suposicin, Joram de Israel no habra tenido un duodcimo ao en el cmputo judo. Por otra parte, si suponemos que el ao
duodcimo y ltimo de Joram de Israel es el que corresponde al cmputo judo, su reinado se podra haber extendido hasta el verano del
ao B, lo que correspondera a su ao decimotercero segn el cmputo israelita.
La nica forma de zanjar el problema consiste en observar la estructura de la secuencia C, que sigue inmediatamente a la que estamos considerando. En esa secuencia C est perfectamente establecida la relacin entre los reinados de Jeh de Israel y Jos de Jud, lo
que permite anteponer a este rey judo los siete aos de Atala y el ao
de Ocozas. Como puede apreciarse, el segundo ao de Atala comienza
antes que el segundo de Jeh, pero, puesto que Atala debe su reinado a la accin de Jeh en Jud, el comienzo del reinado de la reina debe fijarse en algn momento de la primavera o del verano del ao en
que Jeh extermin a la dinasta de los mridas, C+45. Evidentemente,
la parte anterior de ese ao judo, iniciado en el otoo del ao C+46
habra sido el primer ao de Ocozas, antecesor de Atala; el ao ascensional del rey judo habra precedido al otoo de C+46. Dicho de
otro modo, Ocozas de Jud no puede haber empezado a reinar despus del verano del ao C+46 (ni antes del otoo del ao anterior),
mientras que Jeh no puede haber empezado el suyo despus del verano del ao C+45, y no antes de la primavera del mismo ao. Ello
implica que el lapso mnimo que separa la llegada al poder de Ocozas
en Jud y de Jeh en Israel es de medio ao. El lapso mximo habra
sido de casi dos aos.
Ahora bien, es evidente que el lapso que separa la llegada al poder
de Ocozas en Jud y de Jeh en Israel es el mismo que media entre
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LA

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la muerte de Joram de Jud y la de su homnimo israelita. Teniendo


en cuenta que Joram de Jud muri en la primavera o el verano del
ao B+1, el lapso mnimo de medio ao nos lleva al otoo o al invierno siguiente, lo cual demuestra que Joram de Israel s que tuvo un
ao duodcimo segn el cmputo judo, por lo que no puede haber
muerto antes del otoo del ao B+1. Como Jeh empez a reinar en
primavera o verano, es imprescindible que Joram de Israel haya llegado, como mnimo, a la primavera del ao B. Ello implica que Joram
de Israel debe de haber reinado trece aos segn el cmputo israelita,
pese a que la Biblia no da tal cifra explcitamente. Por otra parte, un
lapso cercano a los dos aos entre la muerte de Joram de Jud y su homnimo israelita debe rechazarse, pues, en tal caso, el rey de Samaria
habra reinado trece aos no solo segn su propio cmputo oficial
sino tambin segn el cmputo judo.

1.5.3. SECUENCIA C: La poca de Jeh y Joacaz


Tal como definimos en la secuencia anterior, la casa de Acab lleg a
su fin en Israel en el ao que definimos como B. Pero la casa de Acab
haba extendido tambin sus dominios hasta las altas esferas del reino judo. Por esa razn, cumpliendo la orden que se le diera por medio del profeta Eliseo, Jeh hizo una incursin en Jud para matar a
su rey, Ocozas, hijo de Atala, hija de Acab y Jezabel. Cuando se produjo la muerte de su hijo, Atala usurp los derechos de todos los herederos legtimos al trono y elimin buen nmero de ellos. Finalmente,
su gobierno lleg a su fin cuando uno de los herederos, el nio Jos,
tuvo una edad mnima como para ser consciente de las decisiones que
otros tomaban por l. La secuencia es:
Jeh
1

B+2

B+1
a

B
=
C+45
1

44
2

Ocozas Atala

43
3

42
4

41
5

40
6

39
7

a
1

38
1
2

37
2
3

Jos

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3
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Jeh
10

36

11

35
4
5

12

13

34
5
6

33
6
7

14

32
7
8

15

31
8
9

16

30
9
10

17

18

29

19

28

10
11

11
12

27
12
13

20

26
13
14

14
15

Jos

Jeh

Joacaz

21

25

22

24
15
16

23

24

23
16
17

22
17
18

25

21
18
19

26

20
19
20

27

19
20
21

28

18
21
22

17
22
23

16
23
24

15
24
25

25
26

Jos

Jeh

Joacaz

21

25

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24

23
16
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22
17
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25

21
18
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26

20
19
20

27

19
20
21

28

18
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23
24

15
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25
26

Jos
Joacaz
16

17

2
37
38

1
38
39

C
39
40

Jos

Tambin esta secuencia puede ser razonablemente explicada con


el sistema cronolgico de Thiele. Tal como indicbamos en la secuencia
anterior, los cronistas bblicos sealan que Ocozas de Jud subi al
trono en el ao undcimo (cmputo con ao ascensional) o duodcimo (cmputo sin ao ascensional) de Joram de Israel. se era el ao
que denominamos B+1. Obsrvese que en este esquema no se postula ao ascensional para Atala. La razn para ello es bien sencilla: si
se reconociese que Atala de Jud tuvo ao ascensional, tambin debera atribursele ao ascensional a Jeh de Israel, pues, si no se ha37

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LA

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ce as, se llegara al absurdo de que Atala, que deba su trono al golpe de estado del rey israelita, llegase al poder antes que l. Ahora bien,
no parece que sugerir ao ascensional para Jeh sea la decisin ms
prudente, en vista del hecho de que ni sus antecesores ni sus sucesores emplearon tal cmputo.
Los siete aos del gobierno de Atala, estuvo escondido el que haba de ser reconocido como autntico heredero del trono: Jos. Cuando
sus protectores creyeron llegado el momento oportuno, el nio fue
aclamado y Atala depuesta y eliminada. Era el sptimo ao de Jeh,
durante el ao C+39. Jos tuvo un largo reinado: 40 aos le atribuyen los cronistas bblicos. En el vigsimo tercero de ellos, contados
segn el sistema israelita, siguiendo la tradicin inaugurada por Atala,
en cuya sangre israelita cabe descubrir el origen de la prctica, Joacaz
accedi al trono de Israel, y se mantuvo en ese puesto durante 17 aos.
Puesto que el primero de los aos de este rey corresponde a C+18/17,
su decimosptimo coincidira con C+2/1, que, a su vez, constituira
el inicio del reinado de Jos, su sucesor. Pero, puesto que la Biblia
indica que este lleg al poder en el ao trigsimo sptimo de Jos
de Jud, es preciso reconocer que el escriba utiliza en este caso el
cmputo normal judo, que seguramente habr tenido un respaldo oficial.
Como en el caso anterior, parecera que hay un nuevo elemento de
incertidumbre en el momento final de la secuencia, pues, cmo debieran computarse los cuarenta aos que rein Jos, segn el sistema israelita o segn el judo? Si se computan segn el sistema israelita, que es la solucin adoptada en el diagrama, es claro que terminan
el ao C. En cambio, si se computasen segn el sistema judo, terminaran el ao C-1. Ahora bien, este cambio no tiene ninguna repercusin sobre la cronologa general de los reyes hebreos, pues, como
se ver cuando se analicen los datos de Jos de Israel y Amasas de
Jud, es absolutamente necesario que Jos de Israel tuviese ao ascensional. Siendo ello as, su segundo ao coincidi con el ao C/C-1.
Ahora bien, suponer que Jos de Jud rein hasta C-1 implicara que,
si se tienen en cuenta sincronismos posteriores, Amasas no podra ha38

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ber tenido ao ascensional. Por todo ello, por ser sumamente improbable que mientras Jos inauguraba en Israel el sistema de cmputo con ao ascensional, lo abandonase Amasas de Jud, creemos que
es ms que justificado hacer acabar el reinado de Jos de Jud en el
ao C.

1.5.4. SECUENCIA E: De Manass al fin de Jud


Omitimos la secuencia D de los aspectos positivos del esquema cronolgico de Thiele porque creemos que tiene varios puntos objetables
que sern analizados meticulosamente en las pginas siguientes.
Analizaremos a continuacin, por tanto, la secuencia final de la historia de los reinos hebreos tal como la da Thiele. En dicha etapa no
existen sincronismos entre Jud e Israel por la sencilla razn de que
Israel haba dejado de existir en ocasin del cautiverio asirio. Esta seccin es, por tanto, y en principio, ms sencilla de computar que las anteriores, y, adems, en ella podemos sealar de antemano fechas absolutas. Aparte de las relaciones de los reyes judos con los monarcas
asirios, cuya importancia analizaremos en el captulo siguiente, disponemos de una serie de sincronismos sumamente valiosos, fijados
con una exactitud absoluta por saberse las fechas de un famoso rey
oriental. Esa serie de sincronismos liga indisolublemente la cada
definitiva de Jerusaln ante las tropas victoriosas de Nabucodonosor
con un punto en el reinado de este, con lo que el final de la historia independiente de Jud, cuando fue depuesto Sedequas, el ltimo rey judo, queda fijado a una fecha concreta. Efectivamente, los aos del
reinado de Nabucodonosor II son inamovibles, pues no solo se conocen relaciones numricas para unir los reinados del Imperio
Neobabilnico con los persas y selucidas que siguieron, de las cuales existen mltiples confirmaciones astronmicas (entre las que podramos mencionar el Canon de Ptolomeo), sino que se dispone de una
tableta astronmica del reinado del propio Nabucodonosor II que,
puesto que est fechada, permite establecer incontrovertiblemente los
aos de su reinado. Dicha tablilla astronmica, que se encuentra en el
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CRONOLOGA DE

LA

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Museo de Berln, y que es denominada VAT 4956, da las posiciones


de la Luna, Marte, Mercurio, Jpiter y Venus con respecto a las constelaciones y a estrellas como Rgulo durante el ao trigsimo sptimo de Nabucodonosor en que est datada. Desde 1915 se conocen los
resultados de los clculos astronmicos realizados por Paul V.
Neugebauer y Ernst F. Weidner, quienes establecieron ms all de toda duda que ese ao de Nabucodonosor II correspondi al ao astronmico -567/566, es decir, 568/567 a.C.9
Figuran a continuacin las tablas correspondientes a los reyes judos de esta secuencia. Estas tablas carecen de la parte superior que
en las anteriores corresponda a los reyes israelitas. Solamente en el
lapso final se produce una aparente complicacin en la forma de los
diagramas. La parte superior reaparecer, pero estar referida a los
aos de Nabucodonosor II. Dichos aos se contaban en Babilonia como los israelitas, de primavera a primavera, aunque, a diferencia de
lo que pas en Israel en buena parte de su historia, los babilonios s
que computaban con ao ascensional. Un segundo factor en la complicacin que se evidencia en el lapso final de la tabla siguiente es que
tanto los aos de Nabucodonosor como los de los ltimos tres reyes
judos se dan simultneamente en dos calendarios, con cmputos de
otoo a otoo y de primavera a primavera. Tal procedimiento se hace
aqu necesario porque, como se ver, los cronistas hebreos utilizan a
veces el sistema cronolgico babilnico para fechar su propia historia, mientras que en otras ocasiones datan acciones de los ejrcitos caldeos usando el calendario judo. Como podr apreciarse, la justificacin de las fechas absolutas, que aparecen ya desde el comienzo del
9 Paul

V. NEUGEBAUER y Ernst F. WEIDNER, Ein astronomischer Beobachtungstext


aus dem 37. Jahre Nabukadnezars II. (-567/66), en Berichte ber die Verhandlungen
der Knigl. Schsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig, Phil.-Hist.
Klasse, 67 (1915), 2 . parte, pgs. 66-67, 72. Pese a que algunos libros antiguos
dan la fecha de 587 a.C. para la cada de Jerusaln, la mayora de las obras de los
eruditos dan hoy la fecha 586 a.C., como puede constatarse fcilmente al consultar obras de referencia tan diversas como la Enciclopedia de la Biblia de editorial
Garriga, la Encyclopaedia Britannica, la Encyclopedia Americana o la Encyclopedia
Judaica.

40

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reinado de Manass, depende de la estructura interna de la ordenacin
dinstica y de la exactitud de las ltimas fechas, ligadas a las del Imperio
Neobabilnico, caracterizado, como ya se ha dicho, por una precisin
indiscutible.
698 697
...

696 695 694

693 692 691 690 689 688

10

Manass

687 686

685 684 683

11

12

13

14

682 681 680 679 678 677


15

16

17

18

19

20

21

Manass

676 675

674 673 672

22

23

24

25

671 670 669 668 667 666


26

27

28

29

30

31

32

Manass

665 664

663 662 661

33

34

35

36

660 659 658 657 656 655


37

38

39

40

41

42

43

Manass

654 653

652 651 650

44

45

46

47

649 648 647 646 645 644


48

49

50

51

52

53

54

Manass

643 642
55 a
Manass

641 640 639


1

Amn

638 637 636 635 634 633


2

Josas

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CRONOLOGA DE

643 642

641 640 639

55 a
Manass

Amn

632 631

MONARQUA HEBREA

638 637 636 635 634 633


2

Josas

630 629 628

LA

10

11

12

627 626 625 624 623 622


13

14

15

16

17

18

19

Josas

621 620

619 618 617

20

21

22

23

616 615 614 613 612 611


24

25

26

27

28

29

30

Josas

Nabucodonosor
de Babilonia
Nabucodonosor
deIIIIBabilonia
a

1
a

610 609
31 a 1

Josas

2
1

3
2

4
3

608 607 606

605 604 603 602 601 600

a a

1
1

2
2

4
4

5
5

6
6

7
7

8
8

9
9

Joacaz Joacim

Nabucodonosor II de Babilonia
7
6

8
7

599 598

11
10

597 596 595

10 11 a a
10

10

11 a a

1
1

2
2

12
11

12

14
13

15
14

16
15

17
16

594 593 592 591 590 589


3

13

4
4

5
5

6
6

7
7

8
8

Joacim Joaqun Sedequas

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9
9

EDWIN RICHARD THIELE Y LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS


Nabucodonosor II de Babilonia
18
17

18

588 587

19

...
...

586 585

10
10

20

19

11
11

(12)

Sedequas

Puede lograrse una sincronizacin perfecta entre los ltimos reyes


de Jud y Nabucodonosor II, pues disponemos de datos cronolgicos computados por los escribas de ambas naciones en los que se mencionan relaciones con el otro pas. Los datos bblicos son particularmente abundantes en este respecto. Uno de ellos es el texto de Jeremas
25: 1, 3, que seala que desde el ao decimotercero de Josas hasta
el cuarto de Joacim transcurrieron veintitrs aos, lo cual, como puede apreciarse en el esquema (628/627-605/604), es estrictamente cierto. El mismo texto seala que ese cuarto ao de Joacim coincidi con
el ao primero de Nabucodonosor, rey de Babilonia. Tal cosa sera imposible si se estimase que ambos aos son babilnicos (contados de primavera a primavera), pero resulta cierta si se supone que
Jeremas est haciendo referencia al cuarto ao judo de Joacim y al
primero babilnico de Nabucodonosor.
Se sabe por la Crnica Babilnica10 que Nabucodonosor, prncipe
heredero e hijo de Nabopolasar, rey de Babilonia, estaba al mando de
una campaa militar en Siria durante el ao vigsimo primero de su
padre, que se inici en la primavera de 605 a.C. En el curso de dicha
campaa se libr la decisiva batalla de Karkemish, en la que las fuerzas caldeas derrotaron a la importante guarnicin egipcia de aquella
localidad. Esta batalla de Karkemish es datada en Jeremas 46: 2 durante el cuarto ao de Joacim, mientras que Daniel 1: 1, que al na10

Vase D.J.WISEMAN, Chronicles of Chaldean Kings (625-556 B.C.) in the British


Museum, The Trustees of the British Museum, Londres, 2 ed., 1961, 99 pgs.

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LA

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rrar la primera incursin babilonia contra Jud parece presentar las


primeras consecuencias que para los judos trajo la batalla de
Karkemish, est datado en el tercer ao de Joacim. Parecera haber
una contradiccin entre ambos datos; pero, si se analizan con cuidado, se hace evidente que no es as. El cuarto ao de Joacim de Jeremas
46: 2 debe de estar contado a la manera babilonia y es, por tanto, del
todo equivalente al ao vigsimo primero de Nabopolasar. En cambio, el ao tercero de Daniel 1: 1 est computado a la manera juda.
Ello implica necesariamente que tanto la batalla de Karkemish como
el posterior ataque a Jerusaln han de datarse en el intervalo que medi entre el 1 de Nisn y el 1 de Tishri de nuestro ao 605 a.C., o
sea, entre el 12 de abril y el 6 de octubre.11 De hecho, podemos ser
an ms precisos, pues la Crnica Babilnica seala que la muerte de
Nabopolasar acaeci el 8 de Abu, 15 de agosto de 605. Al enterarse
de la noticia, el prncipe Nabucodonosor regres apresuradamente a
Babilonia para ascender al trono, y, por ello, segn Flavio Josefo,12
tuvo que dejar atrs a sus cautivos, que no podan seguir su rpida marcha a travs del desierto. Nabucodonosor fue reconocido rey a su
llegada a Babilonia, el 1 de Ululu, 7 de septiembre de 605. Ello implica que tanto la batalla de Karkemish como la primera conquista babilonia de Jerusaln se produjeron entre el 12 de abril y el 7 de septiembre de 605 a.C. En esta ltima fecha comenz el ao ascensional
de Nabucodonosor, que para los babilonios se extendi hasta el siguiente 1 de Nisanu, o 2 de abril de 604, mientras que para los hebreos
dur nicamente un mes, hasta el 1 de Tishri, o 7 de octubre del propio 605 a.C. Esta diferencia hace que un mismo evento en el reinado
de Nabucodonosor pueda estar datado en dos aos distintos, depen-

11

Las fechas julianas proporcionadas estn basadas en programas de ordenador


que calculan lunaciones y el da de la semana de cualquier fecha histrica. La posibilidad de error es despreciable. Vase Richard A. PARKER y Waldo H.
DUBBERSTEIN, Babylonian Chronology, 626 B.C.-A.D.45, The Oriental Institute of
the University of Chicago, Chicago, 2 edicin, 1946.
12 Flavio J OSEFO , Contra Apin, I, 19, en el tomo 1 de las obras de Josefo de la
Loeb Classical Library, William Heinemann Ltd., Londres, 1926.

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diendo de si el cmputo usado es el judo o el babilonio. As, el primer ao babilonio de este rey caldeo se extendi de la primavera de
604 a la primavera de 603, mientras que segn el cmputo judo comenz en el otoo de 605 y acab en el de 604 a.C.
Al comprobar que su reinado no se enfrentaba a enemigos internos
en Babilonia, Nabucodonosor tena las manos libres para actuar en
otros territorios, y la posibilidad de que su regreso a su teatro de operaciones occidental afectase a la existencia de la nacin hebrea debe
de haber aconsejado a Joacim adoptar una postura sumamente prudente ante la podero militar de los babilonios. Durante tres aos,
antes de la decisin que le llevara al desastre, permaneci sumiso al
seor de Babilonia, segn 2 Reyes 24: 1. Probablemente, esos tres
aos fueron los transcurridos del 600 al 598 a.C. Tan pronto como concibi la locura de rebelarse contra el rey Nabucodonosor, este envi
fuerzas que pusieron fin a su reinado de once aos. La Biblia no es
precisa en cuanto a la poca del ao en que estos acontecimientos
tuvieron lugar, pero es probable que el final del reinado de Joacim deba ubicarse alrededor del 17 de diciembre de 598 a.C., 1 de Kislev del
sptimo ao de Nabucodonosor, mes en el que segn la Crnica
Babilnica reemprendi el rey caldeo operaciones militares contra
Siria-Palestina. Exactamente tres meses ms tarde lo cual cuadra admirablemente bien con 2 Reyes 24: 8 y 2 Crnicas 36: 9 se produjo
un nuevo ataque contra Jerusaln: el 2 de Addaru del sptimo ao de
Nabucodonosor, 16 de marzo de 597 a.C., sbado, el rey caldeo depuso a Joaqun, el hijo de Joacim. La referencia de 2 Reyes 24: 12 data estos hechos en el octavo ao de Nabucodonosor, mientras que
Jeremas 52: 28 implica el sptimo. Obviamente, los escribas que redactaron la Crnica Babilnica y el captulo 52 de Jeremas emplean
para sus cmputos el calendario babilnico, mientras que el autor de
2 Reyes sigue usando el judo. Joaqun fue llevado cautivo a Babilonia;
fue sustituido por su to Matanas, a quien Nabucodonosor le dio el
nombre de Sedequas. Sera el ltimo rey de Jud.
Segn 2 Reyes 25: 1, al noveno ao de su reinado, Sedequas incurri en el mismo error que sus antecesores y se rebel contra
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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Nabucodonosor. La reaccin de este fue fulminante: 2 Reyes 25: 1;


Ezequiel 52: 1-2; Jeremas 52: 4; 39: 1 indican que los caldeos pusieron sitio a Jerusaln el dcimo da del dcimo mes del noveno ao
de Sedequas. Tal fecha fue el sbado 15 de enero de 588 a.C. Sitiadores
y sitiados se prepararon para el final inevitable. A los sitiados solamente les quedaba la vana esperanza de que las espordicas salidas
del ejrcito egipcio lograran levantar el sitio de manera definitiva, como sealan Jeremas 34: 21; 37: 7ss. Pero la triste realidad era que el
levantamiento del asedio no fue duradero y que el final pareca aproximarse. En estas circunstancias la Biblia facilita un nuevo sincronismo en el libro del profeta Jeremas, concretamente Jeremas 32: 1, en
donde se ponen en paralelo el dcimo ao de Sedequas y el decimoctavo de Nabucodonosor. Parece evidente que ambos aos estn
contados a la manera juda, entre el otoo de 588 y el de 587 a.C.
Durante el decimoctavo ao de Nabucodonosor, 587/586 a.C, el
sitio continuaba, tal como indica tristemente Jeremas 32: 1-2, y, segn el significativo texto de Jeremas 52: 29, Nabucodonosor logr la
primera entrada en la ciudad de Jerusaln durante este sitio, en ocasin del cual tom ochocientos treinta y dos prisioneros. Era el comienzo del ao 586 aC. Unos meses ms tarde, el noveno da del cuarto mes del undcimo ao de Sedequas (Jer. 39: 2-7; 52: 6-11; cf. 2 Rey.
25: 3-7), el jueves 19 de julio de 586 a.C, Jerusaln caa, sus prncipes eran ejecutados ante los ojos que pronto perdera de su padre,
y el infeliz rey judo era llevado cautivo a Babilonia, en donde perecera miserablemente. Como sealan 2 Reyes 25: 8 y Jeremas 52: 12,
era el ao decimonoveno de Nabucodonosor, y ello es cierto tanto segn el calendario babilnico como segn el judo. Los habitantes de
Jerusaln deben de haber sufrido toda suerte de atropellos durante las
semanas que siguierontal es el contexto del libro de Abdas.
Finalmente, el sptimo da del quinto mes de aquel ao, el mircoles
15 de agosto de 586, se dio inicio a la deportacin de la poblacin y a
la obra de destruccin de la ciudad (2 Rey. 25: 8-11; cf. Jer. 1: 3). Tal
labor debe de haberse extendido varios das. Quien escribi Jeremas
52: 12-15 consign una fecha que para l deba de ser ms significa46

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tiva como la ms triste de la historia del pueblo hebreo: el dcimo da
de aquel mismo mes, el sbado 18 de agosto de 586 a.C. La ciudad
fue destruida y gran parte de la poblacin deportada, aunque
Nabucodonosor volvera a llevarse cautivos en su vigsimo tercer ao,
582/581 a.C. (Jer. 52: 30). La gloria de los reyes hebreos haba pasado para siempre.
Con anterioridad a Joacim haba reinado Joacaz durante tres meses,
y, antes de l, y durante 31 aos, el buen rey Josas. Sabemos por la
Biblia que la muerte de Josas le sobrevino en ocasin de una expedicin del faran Necao en ayuda de Asiria (2 Rey. 23: 29-30; 2 Cr.
35: 20-24). Ahora bien, la Crnica Babilnica13 indica que un gran
ejrcito egipcio prest ayuda al ltimo y efmero rey asirio en el mes
de Duzu (Tammuz), cuarto mes del decimosptimo ao de Nabopolasar.
Dicho mes se inici el 25 de junio de 609 a.C. Aparentemente, las hostilidades egipcio-babilonias en el curso de esa campaa se extendieron hasta algn momento del mes de Ululu (Elul), que termin el 20
de septiembre. Si hemos de considerar que Josas muri cuando el
ejrcito egipcio en cuestin avanzaba rumbo norte, el fin de su reinado ha de ser anterior al 21 de septiembre de 609 a.C., fecha en que
se inici el ao judo 609/608 a.C. Evidentemente, los das anteriores
a esa fecha constituiran el ao ascensional de Joacaz y, los das que
lo siguieron, hasta un total de tres meses, el ao primero, no atestiguado en la Biblia, pero que resulta forzoso postular.14 Anteponiendo
13

D.J.WISEMAN, Chronicles of Chaldean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum,


The Trustees of the British Museum, Londres, 1974, pgs. 45, 62-63.
14 Comprese con la prctica bblica de atribuir meses (no aos) de reinado a los
soberanos que estuvieron en el poder menos de doce meses, como puede comprobarse en los casos de Zimr, Zacaras y Salum. Si no se acepta la evidencia de la
Crnica Babilnica para fijar el momento de la muerte de Josas en el ao 609 a.C.,
habra que postular que su final se habra producido en el transcurso de alguna
expedicin egipcia acaecida con posterioridad a aquella registrada por los cronistas caldeos. Despus de todo, no parece que pueda sostenerse que la referida crnica registre todas las operaciones militares de la nacin enemiga africana. Algunas
partes de la tablilla B.M. 21901 no se han conservado en su integridad y, en cualquier caso, si inmediatamente despus de la muerte de Josas no se produjo ningn
encuentro del ejrcito egipcio con el babilonio, los escribas caldeos no tendran

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

al de Josas los reinados de Manass, cuyo primer15 ao habra sido


697/696 a.C., y de Amn, que rein hasta 639/638, queda completo el
anlisis de la secuencia E.
Hemos podido comprobar que el esquema ideado por Thiele es sumamente coherente en las secciones analizadas. Proporciona soluciones convincentes a dilemas que ningn otro sistema cronolgico haba sido capaz de explicar con anterioridad de forma tan completa y
sistemtica, y no parece posible que se pueda alterar dicho esquema
en las cuatro secuencias analizadas. No obstante, pese al mrito que
todo esto tiene, sirve de bien poco si no se logra hacer el enlace de las
tres primeras secuencias con la ltima, con lo cual podrn ya darse fechas absolutas a aquellas. Pero es precisamente en esa quinta secuencia que falta por analizar donde se encuentran la mayor parte de las
debilidades del esquema cronolgico que estamos considerando.

1.6 Crtica del sistema cronolgico de Thiele


Al igual que valorbamos positivamente las respuestas satisfactorias
aportadas por el esquema de Thiele a los dilemas de la cronologa he-

motivo alguno para consignar una campaa de la que quizs ni siquiera tenan
conocimiento. En tal caso, habra que rebajar en un ao todas las fechas de los diagramas desde Manass hasta Josas.
Como se ver ms adelante, tal cosa no tendra incidencia sobre la presente tesis.
Con todo lo anterior, a la luz del estado actual de la cuestin, parece preferible ubicar la muerte de Josas y el advenimiento de Joacaz inmediatamente antes del comienzo del ao judo 609/608 a.C.
15 Hay quien atribuye ao ascensional a Manass. Pese a que no conocemos ninguna evidencia objetiva para negar tal cosa, hemos preferido indicar nicamente cul
fue su primer ao, e indicar en el grfico con puntos suspensivos el ao anterior.
Volveremos sobre este asunto cuando hablemos acerca de los sincronismos de la
poca de Ezequas. La razn de nuestra reticencia a atribuirle ao ascensional a
Manass es el hecho de que existen evidencias de que cuando comenz a reinar estaba asociado al trono como corregente, y es difcil, si no imposible, encontrar
paralelos bblicos de corregentes con ao ascensional. En cualquier caso, como
se ve, esta observacin no afecta para nada la datacin absoluta de este rey judo
ni la de ningn otro.

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brea, no es menos justo hacer una crtica de aquellos detalles de su reconstruccin que puedan mostrar una incapacidad de proporcionar explicaciones histricas de otras anomalas, y tambin de los anacronismos creados por un esquema errneo en la secuencia D. Aunque
exponer todas las dificultades inherentes al sistema cronolgico de
Thiele es una tarea que requiere una larga y detallada explicacin, que
llevar buena parte del resto de la presente tesis, debemos adelantar
en este lugar cules son los problemas que subsisten y cules los anacronismos creados por su sistema cronolgico.
Deben sealarse, en primer lugar, las incompatibilidades del sistema
de Thiele con las fuentes bblicas. La Biblia indica en 2 Reyes 17: 1
que Oseas comenz a reinar en el duodcimo ao de Acaz de Jud. Tal
cosa, segn el esquema de Thiele, es imposible, ya que ambos personajes habran empezado a reinar a la vez, durante el ao 732/731 a.C.,
si bien Thiele le atribuye a Acaz, como veremos, una corregencia de
tres o cuatro aos. Aunque tal corregencia hubiese existido, seguira
siendo insuficiente para explicar cmo Oseas de Israel pudo llegar al
trono el duodcimo ao de Acaz. Este no es el nico ejemplo en que
el esquema de Thiele hace caso omiso de los datos bblicos. En efecto, la Biblia le atribuye a Jotam de Jud un reinado de diecisis aos,
tal como indica 2 Reyes 15: 33. Sin embargo, si bien existe un texto
que parece atribuirle veinte, cuyo significado ser comentado en un
captulo posterior, el esquema cronolgico de Thiele no proporciona
explicacin alguna de ese dato bblico, y difcilmente puede un lapso comprendido entre los aos 750 y 732 a.C., los primeros once aos
del cual habran sido de gobierno compartido con Azaras, y los cuatro ltimos con Acaz, contener un periodo claramente definido de diecisis aos de gobierno tal como reclaman los cronistas bblicos para Jotam.
Existen an dos contradicciones, mucho ms fcilmente detectables
que las dos anteriores. El texto de 2 Reyes 18: 1 indica que Ezequas
lleg al trono en el ao tercero de Oseas de Israel. Nuevamente, por
el esquema de Thiele tal cosa es no solo imposible, sino absurda, pues,
segn l, cuando Ezequas obtuvo la dignidad real, Oseas ya haba
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CRONOLOGA DE

LA

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muerto. La cuarta contradiccin, 2 Reyes 18: 9, seala un sincronismo entre el cuarto ao de Ezequas y el sptimo de Oseas, y el versculo 10 equipara el noveno de Oseas con el sexto de Ezequas, y no solo eso, sino que indica explcitamente que esos aos de cada reinado
coincidieron con la cada definitiva de Samaria ante las tropas asirias.
Pues bien, segn el esquema de Thiele no solo no se dan los sincronismos mencionados, sino que Ezequas habra comenzado a reinar
ocho aos despus de la cada final de Samaria. No solo eso: la Biblia
indica que cuando Ezequas comenz a reinar, en 715 a.C. segn el
esquema de Thiele, tena, segn 2 Reyes 18: 1, veinticinco aos. Pues
bien, en los sincronismos mencionados por la Biblia, en los aos 3,
7 y 9 de Oseas, Ezequas habra sido un adolescente. Seguramente
por ese motivo, Edwin R. Thiele no se anim a atribuirle a Ezequas
una corregencia no mencionada por la Biblia. Pero al no reconocer
que Ezequas reinaba ya antes de la cada de Samaria, su esquema queda en un callejn sin salida. Ezequas fue un rey reformador de muchas cosas en su pas, entre las cuales estaba, desde luego, el fervor
religioso, orientado de manera diametralmente opuesta al del reinado
de Acaz, su malvado padre. Por ello, aparte de la cuestin ya citada
de la edad, es increble que esas reformas se efectuaran en una hipottica corregencia. No parece haber lugar para ella en la secuencia
de hechos registrada en 2 Reyes 18: 1-10 y en 2 Crnicas 29: 1-2, textos en los que estas reformas se presentan realizadas inmediatamente despus de la subida de Ezequas al trono. Y, sin embargo, tales
reformas tuvieron lugar antes de la cada de Israel en manos de Asiria,
como vuelve a indicar todo el captulo 30 del segundo libro de Crnicas.
En l se narra cmo Ezequas procur fomentar la vuelta a las antiguas tradiciones, entre las que descollaba la observancia de la Pascua,
a la que fue invitada toda la poblacin del reino de Israel. Vemos, por
tanto, que el esquema de Thiele no solo est en contradiccin abierta
con varios datos numricos ofrecidos por las fuentes bblicas en las
que hemos de basarnos para hacer cualquier cronologa hebrea lo
cual, al fin y al cabo, no tendra una importancia capital si hubiera razones histricas de peso para poner tales datos en tela de juicio o si
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hubiera alguien dispuesto a admitir a priori errores repetidos en escritos antiguos bien atestiguados, sino que sera preciso impugnar
captulos enteros de la Biblia, de carcter claramente histrico, para
permitir que su sistema siguiera sostenindose en pie. Si alguien se
empea, como hizo Thiele en su da, en confeccionar un esquema que
explique datos aparentemente conflictivos, debe seguir en ese empeo hasta el final y hacer uno que explique todos los datos. De otro modo, el esquema tendr muy poca utilidad; ser, como mucho, una hiptesis incompleta, y no dejar de insinuar a muchos que, puesto
que muestra tan poco respeto por algunos datos, quizs no estaba justificado el esfuerzo de explicar los restantes. Como estudiosos de la
historia, debiramos tener el mximo respeto por los documentos
antiguos tal como los encontramos en este momento, sea el documento
que sea. Es cmodo, pero poco cientfico, esgrimir a cada paso el argumento de que tal o cual dato es un error de copista o una interpolacin. Una cosa es clara: a no ser que se dieran evidencias contundentes de lo contrario, basadas en fuentes independientes, el captulo
30 del segundo libro de Crnicas no es un error de copista, y quien lo
juzgue de tal modo lo har nica y exclusivamente porque mina los
fundamentos de un sistema cronolgico aceptado sin suficientes garantas y sin el apoyo de las fuentes histricas de que disponemos.
Hay una situacin ms relacionada con el rey Ezequas que se convierte en un anacronismo a causa del esquema de Thiele. En 2 Reyes
18: 7, texto que describe hechos ocurridos antes de la cada de Israel,
se dice que Ezequas se rebel contra el dominio de los asirios. Una
jugada poltica tan sealada es increble que la hubiera podido hacer
un corregente (concepto usado por algunos de los seguidores de Thiele,
aunque no por l mismo en este caso), mxime cuando contara entonces doce o trece aos, segn los clculos de Thiele. Esta cuestin
de la edad se complica an ms si se argumenta que Ezequas cumpli sus veinticinco aos no en ocasin de su llegada al trono, sino seis
aos antes de la cada de Israel. En efecto, 2 Reyes 16: 2 indica que
Acaz tena veinte aos cuando empez a reinar, y Thiele ubica el comienzo de su reinado en el ao 732 a.C. El resultado de esas dos su51

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

posiciones sera que Ezequas era ms viejo que su padre. Tampoco


arreglara gran cosa suponer que Acaz tena veinte aos al comienzo
de su supuesta corregencia, en 735/734, pues, de todos modos, Ezequas
habra nacido cuando su padre era un tierno infante. Estas observaciones revelan algo muy significativo: los datos bblicos son coherentes entre s, lo cual dice mucho en su propio favor. La incoherencia est en el esquema de Thiele. Pero si se reconoce que, efectivamente,
Ezequas tena veinticinco aos al final de una supuesta corregencia
con su padre, se incurrira en un manejo inconsistente de los datos bblicos. Declaraciones tales en cuanto al comienzo del reinado siempre se refieren, en todos los casos en que hubo corregencia, al comienzo de ella, como puede comprobarse en 2 Reyes 14: 2; 16: 2 y
21: 1.
No existen ya en el sistema cronolgico de Thiele ms contradicciones abiertas con la Biblia, pero presenta en varias ocasiones un manejo inconsistente de los datos de los cronistas. La primera que mencionaremos es la situacin anmala, nica en todo su esquema, de
atribuir a Acaz una corregencia con Jotam que carece de nmeros
ordinales y que, adems, no es mencionada explcitamente en la Biblia.
En todas las dems corregencias, ya estn explcitamente sealadas
en la Biblia, ya implcitamente, hay nmeros ordinales que pueden
atribuirse a cada ao de la corregencia, es decir, existe algn cmputo de los aos de reinado de cada soberano que considera los aos que
fue corregente. No pasa tal cosa con Acaz en el sistema de Thiele, y,
caso de insistirse en tal corregencia,16 debiera darse una explicacin
satisfactoria de tal anomala.
16

No parece haber lugar para tal corregencia si se atiende a Isaas 7: 9, parte de una
alocucin dirigida por el profeta Isaas al rey Acaz de Jud, en un momento en que
Jerusaln estaba sufriendo el asedio conjunto de Peka de Israel y de Rezn de
Damasco. El mensaje de Isaas fue optimista ante el futuro que esperaba a Jerusaln;
lejos de ser tomada la ciudad por los sitiadores, estos llegaran pronto a su fin y
dentro de sesenta y cinco aos Efran ser quebrantado hasta dejar de ser pueblo. Las profecas de Isaas no tardaron en cumplirse. Al poco tiempo, Peka fue
sustituido por Oseas, por imposicin de Tiglath-pileser III, y Rezn eliminado. Poco
despus caa Samaria. Parece adecuada la interpretacin tradicional de que los 65

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Las anomalas restantes tienen un carcter comn. En ellas se da
de nuevo un manejo inconsistente de un mismo tipo de datos bblicos. La Biblia sincroniza el comienzo del reinado de Jeroboam II con
el ao decimoquinto de Amasas, que, segn Thiele, corresponde con
782 a.C. Ahora bien, Thiele no sincroniza tal ao con el primero de
Jeroboam II, ya que, a la hora de computar los 41 aos que rein el
soberano israelita, cuenta desde la corregencia, con lo que el lapso
total de varios reinados consecutivos es mucho ms corto que en otros
casos en que l no sigue tal procedimiento, no conocido en otras partes de la Biblia. Lo mismo ocurre con Azaras, que habra comenzado a reinar el vigsimo sptimo ao de Jeroboam II, 767 a.C. segn
Thiele; pero luego sus 52 aos de reinado se computan no desde 767,
sino desde 791 a.C., con lo que el ao del sincronismo no viene a corresponder con el primero de Azaras. E idntico es el caso de Peka.
Su llegada al trono, segn la Biblia, tuvo lugar en el ao quincuagsimo segundo de Azaras, 740 a.C. segn Thiele, pero sus veinte aos
son computados desde 752 hasta 732 a.C. No tiene nada de sorprendente computar el reinado desde el inicio de la corregencia, pero no
resulta normal que los sincronismos de reinado hagan referencia a
aos posteriores al primero oficial. Thiele no sigue tal procedimiento en las corregencias que atribuye a Josafat, Joram, Jotam, Acaz o
Manass.
Sorprende que un investigador tan erudito como Thiele, tan sagaz
como para no reconocer una corregencia de Ezequas con Acaz, haya incurrido en tales incongruencias en el esquema interno de la cronologa de los reyes hebreos y que haya podido contradecir en forma
tan destacada textos enteros del Antiguo Testamento, mxime tra-

aos de Isaas 7: 9 terminan en 670 a.C., cuando Assarhaddn pobl el antiguo


territorio de Israel con extranjeros (Esd. 4: 2; 2 Rey. 17: 24ss) y que comienzan
en 735 a.C., momento en que Isaas pronunci la profeca. Ahora bien, en ese
momento, como se desprende del texto, Acaz era el nico rey de Jud, lo cual contradice la hiptesis de una corregencia entre Jotam y l. Segn Thiele, solo en
731 a.C. comenz Acaz su reinado como monarca absoluto. Con tal datacin, se
hace muy difcil admitir que la profeca de Isaas se haya cumplido.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

tndose de un creyente en la inspiracin divina de las Escrituras.


Dedicaremos el captulo siguiente a considerar las razones que lo llevaron a la formulacin final de su esquema y la validez de las mismas.

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2. SINCRONISMOS Y
ANACRONISMOS CON ASIRIA
2.1. SECUENCIA Db: De Zacaras de Israel a Ezequas
de Jud
La dificultad clave con la que tropez Thiele, y con la que tropieza todo investigador en esta etapa de la historia de Israel, proviene de la inconsistencia aparente de las declaraciones de 2 Reyes 16: 1; 17: 1; 15:
27, 30. Estos versculos sealan que el ao 17 de Peka coincidi con
el ao ascensional de Acaz, que el 12 de Acaz fue el mismo que el ascensional de Oseas y que el reinado de veinte aos de Peka termin
con la llegada de Oseas al trono. Este ltimo sincronismo se ve confirmado por una inscripcin asiria, que consideraremos ms adelante,
que indica que Tiglath-pileser III puso a Oseas en el trono despus de
que el pueblo hubiese depuesto a Peka. El problema fundamental que
representa el citado conjunto de datos puede visualizarse en el esquema siguiente, que revela una discrepancia de nueve aos para el acceso de Acaz al trono:
Peka

17
ancia
iscrep

de d
9 aos

20
3

Acaz

12

Oseas

Ezequas

16

Como pudo constatarse en el captulo anterior, hay demasiados sincronismos entre Ezequas y Oseas como para no considerarlos. Estos
dos reyes y el padre del primero constituyen un tro de monarcas cuyos reinados estn indisolublemente ligados a la poca de la cada
de Israel ante los asirios. Aparte de la discrepancia de nueve aos mencionada, si no fuera por el significado incierto de la declaracin de
2 Reyes 15: 30, que parece implicar al menos, as lo entendi Thiele

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

un reinado de veinte aos para Jotam, no de 16 como se indica en el


versculo 33 del mismo captulo, y que estos veinte aos llegan a la
subida de Oseas al trono, podramos delimitar ya definitivamente con
respecto a los tres reinados mencionados los veinte aos del gobierno
de Peka. Este rey es el ltimo de una serie de monarcas israelitas cuyos aos ascensionales estn sincronizados con el reinado de Azaras
de Jud, conforme a los datos contenidos en 2 Reyes 15: 8, 13, 17, 23,
27. Se trata de los reyes Zacaras (que rein seis meses), Salum (un
mes), Menahem (diez aos), Pekahy (dos aos) y el propio Peka (veinte aos). Peka comenz a reinar, segn 2 Reyes 15: 27, en el ao quincuagsimo segundo (y ltimo, a juzgar por el versculo 1 del mismo
captulo) de Azaras, y, sin embargo, al sucesor de este, Jotam, pese
a que 2 Reyes 15: 5 y 2 Crnicas 26: 16-21 indican explcitamente que
hubo corregencia con Azaras, no se le atribuye sincronizacin con los
aos de gobierno de su padre o de algn rey israelita anterior a Peka,
sino, segn 2 Reyes 15: 32, con el segundo ao del propio Peka. Estos
datos, considerados en s mismos, nos permiten enfocar todo el problema con una nica suposicin razonable: los aos de Peka que correctamente Thiele superpone a los reinados de Menahem y Pekahy
no forman parte de los veinte aos que el versculo 27 atribuye a su
reinado. Las correlaciones sealadas de los aos segundo y decimosptimo, mencionadas en 2 Reyes 15: 32; 16: 1, debieron entonces estar relacionadas con este reinado total, no con su reinado de veinte
aos. Estos aos adicionales no fueron, probablemente, una corregencia, sino que pueden representar un gobierno rival centrado fuera
de Samaria, posiblemente en Transjordania.1 Se trata de un ejemplo
de datacin doble, concepto usado por Thiele, correctamente y con
mucho acierto, para demoler las dificultades en la era anterior,2 como
ya se ha tenido ocasin de comprobar. Los resultados de todas las an1

Vase Francis D. NICHOL, editor, Comentario bblico adventista del sptimo da,
Pacific Press Publishing Association, Mountain View, California, vol. 2, 1980, pgs.
86-87.
Edwin R. THIELE, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, Eerdmans, Grand
Rapids, Michigan, 2 ed., 1965, pgs. 32, 64, 68-70.

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SINCRONISMOS Y ANACRONISMOS

CON ASIRIA

teriores consideraciones pueden visualizarse en el esquema siguiente, en el que, como en los tres primeros, no incluimos fechas absolutas. Obsrvese que los sincronismos evidencian que los ltimos reyes
de Israel utilizaron ao ascensional.
Peka
1

Salum Menahem
Zacaras
Db+42
38

41

40

39

38

37

36

35

34

33

40

39

41

42

43

44

45

46

47

48

Azaras

Jotam

Peka

Peka

Menahem

32

11

12

13

14

15

16

17

Pekahy
10 a

10

31

2 a

30

Azaras49
6

29

50

51

28
52

27

1
9

26

25

24

23

22

10

11

12

13

14

15

8
a
16

Jotam

Jotam

Acaz

Peka
(18)
8

21

(19)
9

20

(20)
10

19

9
1

10
2

(21)
11

18
11
3

(22)
12

17
12
4

(23)
13

(24)
14

16
13
5

15
14
6

(25)
15

14
15
7

(26)
16

13
16
8

(27)
17

12
17
9

(28)
18

11
18
10

19
11

Acaz

Peka

Oseas

(29) (30)
a
19 20

10

20
12

(21)
13

Acaz

7
...
14

6
15 16

5
a

4
1

3
2

2
3

1
4

Db
5

6 ...

Ezequas

57

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

El anterior esquema permite explicar absolutamente todos los datos dados por los cronistas bblicos. En efecto, Zacaras, hijo de Jeroboam II, subi al trono de Israel en el trigsimo octavo ao de Azaras
de Jud, en el ao Db+42. Solamente estuvo en el poder seis meses,
pues, en el ao trigsimo noveno del mismo Azaras, Salum conspir contra l, en Db+41, aunque no tuvo apenas tiempo de saborear
el xito de su sedicin, dado que, al cabo de un mes, durante el mismo ao de Azaras y el mismo ao juliano, Menahem ocupaba su lugar. Los datos numricos aportados por los cronistas hebreos nos permiten constatar que Menahem no fue, no obstante, el nico personaje
que detent un papel capital en la vida poltica israelita, pues Peka,
capitn del ejrcito, debi de tener un gobierno rival en Transjordania
cuyo primer ao coincidira con el tercero de Menahem, Db+38/37,
aunque no lograra hacerse con el control de todos los hilos polticos
de su pas hasta nueve aos ms tarde, cuando elimin a Pekahy, sucesor de Menahem en el gobierno de Samaria. Pero, mientras tanto,
el viejo Azaras de Jud asoci a su hijo Jotam al trono, en ocasin de
un fulminante ataque de lepra registrado en 2 Reyes 15: 5 y 2 Crnicas
26: 16-21. Tal cosa ocurri en el segundo ao de Peka, Db+37/36, que
era el cuarto de Menahem. Azaras sigui leproso el resto de sus das,
pero los cronistas siguieron computando sus aos de reinado, y en el
quincuagsimo de ellos registraron la subida de Pekahy al trono de
Israel. Era el ao Db+31/30, sptimo de la corregencia de Jotam.
Durante el ltimo ao de la vida de Azaras, los cronistas sealan un
nuevo sincronismo: el xito de la conspiracin de Peka contra el rey
de Samaria. Casi simultneamente, Peka y Jotam se hicieron los seores absolutos de Israel y Jud, respectivamente. Era el ao Db+29/28.
De ambos reyes, el que menos tiempo estuvo en el poder fue Jotam.
Tras 16 aos de gobierno, lapso en el que se incluyen los aos de su
corregencia, fue sucedido por Acaz en el decimosptimo de Peka, contado desde el inicio de su gobierno en Transjordania. Tras 20 aos como rey de Samaria, y a los 30 de iniciado su gobierno rival en
Transjordania, Peka fue sustituido por Oseas en el duodcimo ao
de Acaz. Puede ahora entenderse claramente el significado de 2 Reyes
58

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SINCRONISMOS Y ANACRONISMOS

CON ASIRIA

15: 30. A los veinte aos de Jotam debiera interpretarse A los veinte aos despus del comienzo del reinado de Jotam. Ciertamente, de
no ser por el cmulo de datos ofrecido por los cronistas bblicos, el
texto en cuestin podra entenderse en la forma interpretada por Thiele,
en el sentido de que Jotam rein veinte aos, y no diecisis, pero,
como se indic en el captulo anterior, tal cosa pone en entredicho innecesariamente otro texto bblico para el cual no se da explicacin satisfactoria. Basta echar una ojeada a algunas ediciones crticas de la
Biblia anteriores a la publicacin del esquema de Thiele para percatarse de los diferentes intentos que se han hecho para explicar el texto de 2 Reyes 15: 30. Entre ellos destaca, precisamente, por su lgica y por su defensa de la integridad de la Escritura como documento,
uno que ya fue propuesto por Ussher, y que es el que aparece en The
Oxford Self-Pronouncing Bible (versin King James),3 en una nota
marginal de 2 Reyes 15: 30, que hace la siguiente parfrasis del texto: In the twentieth year after Jotham had begun to reign, es decir,
En el vigsimo ao despus de que Jotam hubiese comenzado a reinar, o, dicho de otro modo, desde la muerte de Uzas. El sincronismo no pudo ser ms exacto: Azaras muri durante el noveno ao de
la corregencia de Jotam, por lo que ese noveno ao se convirti en el
primero de una era que, como se ha sealado ya, estuvo caracterizada por la llegada al poder absoluto casi simultnea de Peka en Samaria
y de Jotam en Jerusaln. Jotam solo rein ocho aos ms, pero, evidentemente, los cronistas siguieron usando por algn tiempo esta era,
como antes haban hecho con la era de Roboam, como puede comprobarse comparando 2 Crnicas 16: 1 y 1 Reyes 15: 16, 32 con los
datos cronolgicos relativos a As de Jud y Bas de Israel. El vigsimo ao de esa era coincidi con el duodcimo de Acaz, y termin
en Db+9, ao en el que el ltimo rey de Israel, Oseas, lleg al poder.
En su tercer ao, durante Db+6/5, Ezequas sucedi a Acaz sobre el

3 The

Oxford Self-Pronouncing Bible. The Holy Scripture Containing the Old and
New Testaments. Authorized, King James Version, Oxford University Press, Oxford,
1901, pgs. 421.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

trono de David. Los aos que siguieron fueron de intensa actividad


poltica. Se acercaba el fin de Israel. Durante el sptimo ao de Oseas
y cuarto de Ezequas, Salmanasar V comenz el asedio de Samaria,
segn 2 Reyes 18: 9. Al cabo de tres aos, evidentemente contados de
forma inclusiva, Samaria cay. Era el ao noveno de Oseas, prisionero de los asirios haca ya algn tiempo, y sexto de Ezequas, y, en
funcin de las siglas de esta secuencia, corra el ao juliano Db.
Esta solucin es la nica capaz de explicar todos los datos de las
fuentes bblicas de que disponemos. Por qu el esquema de Thiele
no est constituido de este modo? La respuesta es bien simple, y merece ser estudiada con atencin: porque existen inscripciones asirias
que sealan sincronismos que, segn eminentes historiadores, impiden que los aos superpuestos de Peka fueran adicionales a los veinte que la Biblia le atribuye. La exactitud de esta apreciacin de Thiele
y de otros historiadores ser considerada a continuacin.

2.2. Sincronismos y anacronismos con Asiria


Aparte de las fuentes bblicas, todo estudio serio de la cronologa
hebrea deber tomar en consideracin cualquier otro tipo de fuentes,
que se limitan en un porcentaje muy elevado a ciertas inscripciones
asirias. Los textos en cuestin, algunos de los cuales parecen compatibles nicamente con el esquema de Thiele, pertenecen a los reinados de Salmanasar III (859-824 a.C.), Adad-nirari III (810-783),
Tiglath-pileser III (744-727), Salmanasar V (726-722), Sargn II (721705), Senaquerib (704-681) y Assarhaddn (680-669). El sincronismo de este ltimo con el rey Manass de Jud, basado en los anales
del primero, que nombra entre sus tributarios a Menas o Minse
rey de Jud, que, segn algunos, se ve confirmado por el texto de
2 Crnicas 33: 11,4 est en armona con la secuencia E tal como ha si4 Parece que hay ms eruditos favorables a identificar al rey asirio aludido en 2 Crnicas

33: 11 con Asurbanipal que con Assarhaddn. Vase Giuseppe RICCIOTTI, Historia
de Israel, Luis Miracle, S.A., 3 ed., Barcelona, 1966, vol. 1, pgs. 409-410.

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SINCRONISMOS Y ANACRONISMOS

CON ASIRIA

do presentada y no es necesario considerarlo ya con mayor atencin.


Lo mismo ocurre en cuanto a la contemporaneidad entre Manass y
Asurbanipal. En lo tocante a los sincronismos de Salmanasar V, Sargn II y Senaquerib, sern analizados en el captulo tercero, en el que
se tratarn los sincronismos internacionales de la poca de Ezequas.
En cuanto a los dems sincronismos, sern analizados a continuacin
en orden inverso al de reinado de los reyes asirios mencionados.

2.2.1. Sincronismos y anacronismos con Tiglath-pileser III


La mencin en los textos de Tiglath-pileser III de un tal Azriyau de
Yaudi ha hecho divagar por largo tiempo a los estudiosos. Algunos
eruditos queran hacer de l un equivalente de Azaras de Jud.
Aunque tal equiparacin sera ciertamente posible si se juzga por el
esquema cronolgico de Thiele y si no se presta atencin al momento puntual dentro del reinado del asirio, hoy se considera que la contemporaneidad de Tiglath-pileser III con Azaras de Jud en la poca
del texto en cuestin es puramente imaginaria, y que la doble similitud entre Azaras y Azriyau, y entre Jud y Yaudi, es un hecho puramente fortuito. Actualmente, la mayor parte de los historiadores reconoce que Azaras deba de estar muerto en esta poca [730 a.C.].
Yaudi no es Jud sino el otro nombre de Samal, donde una revolucin antiasiria haba conseguido destronar a Bar-sur.5
Tiglath-pileser III declara tambin haber recibido tributo de Jehoahaz
o Yahuazi de Jud. Este rey es el Acaz del Antiguo Testamento, que
es la abreviatura del nombre completo, (Jo)-Acaz.6 Esta identificacin, reconocida universalmente, es posible tanto por el esquema de
Thiele como por la reconstruccin de la secuencia Db ya expuesta. La
Biblia registra este pago de tributo en 2 Reyes 16: 7-8. Los restantes

5
6

Paul GARELLI y V. NIKIPROWETZKY, El Prximo Oriente asitico. Los imperios mesopotmicos. Israel, Editorial Labor, S.A., Barcelona, 1977, pg. 64.
D. Winton THOMAS, Documents from Old Testament Times, Harper & Row, Nueva
York, 1961, pg. 57.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

sincronismos de Tiglath-pileser III con los reyes israelitas son mucho


ms problemticos que los dos expuestos hasta aqu, y, por ello, dedicaremos ms espacio a su anlisis.
Tiglath-pileser III pretende en sus anales7 haber recibido tributo de
Menahem, pero a pesar de diversos intentos, la fecha exacta del tributo de Menahem no se puede conocer con certeza8 por medio de los
textos asirios. La Biblia registra este pago de tributo en 2 Reyes 15: 19.
Los cronistas llaman en ese pasaje Pul al receptor del tributo. Como se
ver cuando se atribuyan fechas absolutas a la secuencia Db, por la reconstruccin propuesta, Menahem llevaba varios aos muerto cuando Tiglath-pileser III lleg al trono de Asiria. Es evidente que este sincronismo constituy una importante fuente de presin que pareca
requerir un perodo abreviado entre la muerte de Azaras y la cada de
Israel. A continuacin, no obstante, se analizar un factor adicional,
que no se ha considerado debidamente, que muestra que las fuentes asirias no demandan necesariamente tal abreviacin a expensas de la integridad del testimonio histrico de las fuentes hebreas.
A la muerte de un rey asirio era costumbre elevar al trono al hijo
del rey precedente que hubiese estado ejerciendo funciones de general en el ejrcito. Los pagos de tributo eran entregados, la mayora de las veces, al general, representante del soberano, ms bien que
al rey personalmente. No tiene por qu haber desviacin de la prctica aceptable al asumir que as ocurri con Menahem. Este concepto
es lo suficientemente significativo como para presentar evidencias
en apoyo de la aplicacin de esta premisa en este caso, al igual que
en otros que consideraremos ms adelante, en donde parece existir
una discrepancia de unos pocos aos entre las fuentes asirias y la
cronologa de la secuencia D tal como es defendida en la presente
tesis.

Daniel David LUCKENBILL, Ancient Records from Assyria and Babylonia, The
University of Chicago Press, Chicago, 1926,1927 (reimpresin: Greenwood Press,
Westport, 1969), vol. 1, prr. 772.
8 THOMAS, loc. cit.

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SINCRONISMOS Y ANACRONISMOS

CON ASIRIA

Menahem pag su tributo a Pul, segn 2 Reyes 15: 19. En un versculo posterior, el 29, relacionado con un incidente que ocurri algunos aos ms tarde, el nombre cambia de Pul a Tiglath-pileser. La
explicacin ms simple del cambio de nombre es que hubo un cambio en el status de Pul entre ambos sucesos: de general a rey. El hecho de que se diga de l que era rey de Asiria puede no tener ms significado que el pasaje se escribi despus del momento en que Pul
lleg al trono asirio. En efecto, por largo tiempo se pens que al igual
que Tiglath-pileser fue el nombre con que los asirios conocieron a este rey, Pul sera el nombre que le daban los babilonios. Ahora, sin embargo, parece ms probable que Pul o Pulu fuese el nombre propio de
Tiglath-pileser III antes de su ascenso al trono, y que los babilonios
siguieron usndolo porque nunca reconocieron la legitimidad de aquel
monarca extranjero que les haba sido impuesto.9
Segn todo lo dicho, Menahem habra pagado tributo a este personaje antes de la subida de este al trono asirio. Tal cosa no puede probarse concluyentemente hoy por hoy, pero no es imposible. Poco sabemos de la vida de Pul antes de su ascensin al trono: lo que s es
cierto es que l se hizo pasar por hijo de Adad-nirari III (810-783),
lo cual indica que a finales del reinado de Ashur-dan III o a comienzos del de Ashur-nirari V, cuando el poder central de Asiria brillaba
por su ausencia, pudo muy bien haber realizado una expedicin hacia
el Mediterrneo. A este afortunado general le estaba deparada la gloria de convertirse, unos diez aos ms tarde, en el fundador del Imperio
Asirio.
Efectivamente, en 744 a.C., Pul llegaba al trono de Asiria y conducira en lo sucesivo a sus ejrcitos de victoria en victoria. El suceso
ms significativo para la historia subsiguiente de Israel y Jud es su
oposicin a la coalicin que contra Acaz de Jud crearon Rezn, rey
de Siria, y Peka, rey de Israel, episodio relatado en el captulo 16 del
segundo libro de Reyes y en el vigsimo octavo del segundo de
9 J.A.BRINKMAN,

A Political History of Post-Kassite Babylonia (1158-722), Roma,


1968, pgs. 61,62.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Crnicas. En el ao 734 a.C. Tiglath-pileser inici las operaciones contra los aliados, pero el golpe de gracia para ellos no lleg hasta el 732,
cuando Damasco fue devastada y Rezn asesinado. Un historiador moderno hace el siguiente comentario sobre los sucesos que siguieron:
Poco despus de la cada de Damasco, sino contemporneamente, tropas
asirias invadieron el reino de Israel, que no opuso la menor resistencia. Se
perdieron toda Galilea y Transjordania (2 Rey. 15: 29); la tribu de Nephtali
y las transjordnicas fueron deportadas a Asiria (cf. 1 Cr. 5: 26), y del antiguo reino no qued ms que un tronco mutilado, el territorio montaoso
en torno a Samaria. Entre estas ruinas no tard en encenderse la sedicin
interna, siguiendo la vieja tradicin. El rey Peqah no era ya ms que una
sombra, superviviente testigo de una catstrofe; un tal Oseas, hijo de Elah,
conspir contra l, lo mat y tom su corona (2 Rey. 15: 30).
Tiglath-pileser tambin narra el suceso: La casa de Omri, toda su gente,
junto con sus posesiones, yo los deport a Asiria. Entonces estos derrocaron [] a Peqah su rey, yo puse a Oseas para su gobierno.10

Con razn dice Ricciotti que Peka fue una sombra superviviente de
la catstrofe, porque, segn la opinin del autor de esta tesis, debi de
morir unos pocos aos ms tarde. Este lapso indefinido se precisar
cuando se den las fechas absolutas de la secuencia Db.
Con este ltimo sincronismo entre Tiglath-pileser III con Peka y
Oseas, quedan mencionados todos los registrados en sus anales y en
la Biblia. Como se ha podido ver, el nico que parecera plantear un
problema significativo es su sincronismo con Menahem. Abundando
en lo dicho para explicar esta dificultad, podemos sealar que algunas veces los reyes asirios no hicieron distincin entre sus hazaas
realizadas cuando eran generales y las realizadas ya como reyes. Y,
aunque el autor de esta tesis no sea de la misma opinin, hay quien
cree que la pretensin de Sargn II de haber conquistado Samaria responde a este mismo principio. Aunque algunos creen que tal preten10

RICCIOTTI, op. cit., pg. 371.

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SINCRONISMOS Y ANACRONISMOS

CON ASIRIA

sin es una falsificacin intencionada de la historia, otros creen que


dicha pretensin era totalmente tica si Sargn era general en funciones en el momento de la cada definitiva de Israel.11 Del mismo
modo, la mayora de los eruditos no ha dudado en usar esta misma
premisa para explicar discrepancias de algunos aos en sus identificaciones. Por ejemplo, se identifica al rey So de 2 Reyes 17: 4 con el
faran egipcio Shabaka.12 Sin embargo, esta identificacin debe asumir que era entonces general, puesto que Shabaka no fue rey sino hasta despus del tiempo de Oseas, y nadie lo fecha antes de 715 a.C.
Se han sugerido fechas an ms tardas.13

2.2.2. Un sincronismo olvidado: Adad-nirari III y Jos de


Israel
Las consideraciones contenidas en esta seccin no son, ni mucho menos, problemticas para la reconstruccin que se ha propuesto de la secuencia Db o de la Da, que se expondr ms adelante dentro de este
mismo captulo, pero se incluyen aqu, no obstante, porque son pertinentes al tema de los sincronismos con Asiria, y, adems, corresponden a un sincronismo al que no se ha prestado la debida atencin.
La estela de Rimah indica que el rey asirio Adad-nirari III (810-783)
someti a un rey de Humri (Israel) llamado Iaasu. Ahora bien, la
estela alude al hecho de que dicho sometimiento tuvo lugar durante el
avance hacia el mar (no el Pas del mar, que hara referencia al
Golfo Prsico), es decir, hacia el Mediterrneo. Pero dicho avance, como se sabe por otras fuentes, tuvo lugar en el ao 803 a.C.14
11
12
13
14

Tal es el pensamiento de Thiele, repetido un buen nmero de veces en sus escritos. Vase NICHOL, op. cit., pg. 64.
The Cambridge Ancient History, vol. III: The Assyrian Empire (1 edicin reimpresa con correcciones, 1954, arreglada por J.B.Bury et al.), pg. 272.
Vase tienne DRIOTON y Jacques VANDIER, Historia de Egipto, Editorial Eudeba,
3 edicin, Buenos Aires, 1973, pgs. 465, 488-489, 538, 604.
Vase H.CAZELLES, Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, Comptes rendus
des sances, 1969, pgs. 106-107, citado por GARELLI y NIKIPROWETZKY, op. cit.,
pg. 180.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Se presenta as un serio problema para el esquema de Thiele, pues,


segn l, en Israel no haba en esa fecha ningn rey que tuviera un
nombre equivalente a Iaasu, sino que reinaba Joacaz. Jos, en quien
sin duda puede verse la versin bblica del nombre Iaasu, no empez a reinar, segn el esquema de Thiele, sino hasta el ao 798/797 AC.
Aunque l, evidentemente, no desea mencionar este significativo sincronismo, tendra ahora que determinar si es que su esquema tiene un
error superior a cinco aos, como mnimo, o si debe aplicrsele a Jos
de Israel el principio que en el apartado anterior aplicbamos a Tiglathpileser III de Asiria. Ha de decidirse necesariamente por una de las
dos posibilidades. En cualquier caso, su esquema cae forzosamente
con esta consideracin, pues, en caso de adoptar la posibilidad ms
benigna, la segunda, su cronologa pierde toda la credibilidad de estar basada slidamente en la cronologa asiria. Si para el esquema de
Thiele, caracterizado por inconsistencias con las fuentes bblicas, puede esgrimirse el papel poltico ejercido por un prncipe antes de su llegada al poder, por qu no podra emplearse el mismo principio para
otro esquema que no adolece de tales inconsistencias y que considera debidamente no solo las fuentes bblicas sino todas las extrabblicas? Como podr comprobarse, y esto no deja de ser importante, el
ao 803 a.C. correspondi, precisamente, al final del reinado de Jos
de Israel, tal como hemos establecido la secuencia Db. Y tambin resulta altamente significativo que el final del reinado de Jos caiga exactamente en 803 a.C. siendo que se llega a dicha fecha por consideraciones que tienen que ver nicamente con la cronologa interna de
Israel y Jud, sin tener que recurrir para nada a los anales asirios.

2.2.3 Sincronismos y anacronismos con Salmanasar III


Los sincronismos, reales o presuntos, que quedan por considerar tienen
que ver con el reinado de Salmanasar III (859-824 a.C.) y son la base
ltima de todo el sistema cronolgico de Thiele y de muchos otros eruditos que lo precedieron. Como ya se indic en el captulo primero, en
su sexto ao de reinado, Salmanasar III se enfrent con una coalicin
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SINCRONISMOS Y ANACRONISMOS

CON ASIRIA

de reyezuelos entre los que se encontraba Ahabbu mat Sirila, y en su


ao decimoctavo, segn la inscripcin de su Obelisco Negro, recibi el
tributo de Iaua mr Humri.15 Al identificar a Ahabbu con Acab y a Iaua
con Jeh, cuyos reinados estn separados por doce aos segn los datos bblicos (si se tienen en cuenta las peculiaridades del calendario israelita), Thiele llega a la conclusin de que el sincronismo de Salmanasar III con Acab tuvo lugar precisamente en el ltimo ao del reinado
de este, mientras que el tributo de Jeh se habra efectuado tan pronto
como el nuevo rey de Israel hubo exterminado a la casa de Acab.
Esta argumentacin de Thiele ha sido universalmente aceptada y es
la base ltima de todas las cronologas de la monarqua hebrea que
hemos tenido ocasin de consultar. Ahora bien, constituyen realmente
tales sincronismos una base inequvoca para establecer una cronologa que debe cuestionar la integridad del valor histrico de los datos bblicos de los cronistas hebreos para la era posterior? Creemos
que la respuesta debe ser rotundamente negativa. Adems de las discrepancias continuas con la Escritura en la etapa cronolgica subsiguiente, esta interpretacin representa por s misma una seria anomala. Necesita asumir que Acab, como uno de los doce aliados
confederados de Siria, particip como figura principal en una batalla
contra Asiria librada en suelo sirio durante el mismo ao en que, segn 2 Reyes 22 y 2 Crnicas18, muri peleando contra Siria. Los monarcas orientales tienen fama de doblez poltica y de haber sido traicioneros en sus alianzas, pero parece ms que improbable que Acab
participase vez alguna en una aventura semejante, y que fuese tan voluble como parece dar a entender la interpretacin que lo identifica
con Ahabbu mat Sirila. Adems, es menos probable an que Acab
hubiese podido reunir las fuerzas para una guerra contra Siria tan
poco tiempo despus de sufrir las enormes prdidas que supuestamente
Salmanasar III le habra infligido en la batalla de Qarqar. No hay ninguna razn para dudar del xito del asirio en la batalla, como hacen
15

Vase James B. PRITCHARD, editor, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old
Testament (ANET), Princeton University Press, Princeton, N.J., 3 ed., 1969, pgs.
279-281.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

tantos historiadores, perplejos por la constatacin de que Acab parece no haber sufrido ninguna derrota. En efecto, Acab no sufri ninguna derrota a manos de Salmanasar III por la sencilla razn de que
muri antes de que el asirio tomara el poder, y bastante antes, desde
luego, de la batalla de Qarqar. En ningn sitio confirma la Biblia o
cualquier otra fuente el presunto sincronismo de estos dos monarcas,
y, a partir de este momento, ser tratado como un anacronismo. A revelarlo como tal dedicaremos las siguientes lneas.
En este caso no es posible asumir que el incidente corresponde a una
poca anterior en la que Salmanasar III fuese general bajo un rey anterior, puesto que se menciona el nombre de Daian Ashur, bajo cuyo
eponimato, en el sexto ao de Salmanasar, se libr la batalla. La solucin del problema es bien simple. Como ya se coment en el caso de
Azriyau de Yaudi, la mera similitud de nombres puede no ser determinante. Sin duda, Ahabbu se parece a Acab, pero, implica ello que
fueron el mismo personaje? Y, qu decir de Sirila o Shirlai? Es tan
evidente que se trata del pas de Israel? Desde luego, para quien no se
fije demasiado en las consonantes, ambos nombres se parecen mucho
menos que Yaudi y Jud, y vimos que esta ltima equivalencia era
errnea. Tambin lo es equiparar Shirlai con Israel, y de ello existen
bastantes evidencias en los propios textos asirios. En estos, Israel recibe siempre el nombre de Humri, pas de Omr o pas de la casa de
Omr.16 En la poca de Salmanasar III, Omr ya haba reinado en Israel,
y, desde luego, en la poca de la batalla de Qarqar llevaba ya bastante
tiempo muerto. Si Salmanasar III hubiese peleado con Acab, el hijo de
Omr, no habra empleado l la denominacin que emplearon todos
los dems reyes asirios, incluso l mismo cuando llam a Iaua hijo de
Omr, pese a que Jeh no era hijo de tal personaje?
La interpretacin que hace que Jeh entregue tributo al rey asirio
durante su primer ao de reinado presenta otra anomala, si bien no es
tan seria como la referente a Acab. Desde luego, la Biblia no menciona
ningn tributo de Jeh a Salmanasar III, aunque no vemos razones pa16

Vase RICCIOTTI, op. cit., pg. 347.

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SINCRONISMOS Y ANACRONISMOS

CON ASIRIA

ra excluirlo, pues, por la reconstruccin propuesta de la secuencia Db,


remontndonos en el tiempo, Jeh resulta ser rey de Israel en el ao
decimoctavo de Salmanasar III, aunque habra comenzado a reinar antes. La anomala es que parece improbable que un rey que tiene el coraje de exterminar a la casa de Acab (y de Omr) en Israel, y luego
en Jud, tenga la debilidad de ir a postrarse inmediatamente ante los
pies del monarca asirio. Quiz puede argirse que el ejrcito de Jeh
no poda competir con el de Asiria. Sin duda, pero entonces se puede acusar a Jeh de falta de oportunidad por dar su golpe de estado en
un momento en que, presuntamente, la maquinaria militar de
Salmanasar III estaba en todo su esplendor y no para convertirse, precisamente, en un aliado de Asiria.

2.3. Debilidad de la autodefensa de Thiele


En un reciente artculo aparecido en una publicacin peridica,17 Thiele
pretenda curarse en salud de todos los ataques que en lo futuro pudieran hacerse a su esquema cronolgico. Para probar lo inamovible
de su sistema cronolgico, utilizaba dos argumentos: 1) su sistema era
exacto porque estaba basado en los sincronismos de Salmanasar III,
Tiglath-pileser III y Senaquerib, y tales sincronismos no podan tocarse porque nos permiten probar la exactitud de los datos cronolgicos de los libros de los Reyes; 2) la constitucin interna de su esquema era tambin inamovible porque el lapso que separa dos
acontecimientos determinados de la historia asiria es idntico al que,
segn la Biblia, separa otros dos acontecimientos de la historia hebrea
que sean simultneos a aquellos.18
17

Se trataba de una carta al editor de la Adventist Review firmada por Thiele. Apareci
en el nmero del 9 de noviembre de 1978. Esta carta surga como respuesta a ciertas protestas que el Dr. Donovan A. Courville haba logrado publicar en esa revista denominacional contra la reconstruccin cronolgica de Thiele. Debe puntualizarse, no obstante, que el Dr. Courville us documentacin que no puede calificarse
como ortodoxa segn la metodologa de la historia.
18 Su carta conclua con una recomendacin al lector de que leyera las conclusiones
de su autor tal como estn publicadas por la denominacin adventista del spti-

69

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Veamos la validez de estas dos argumentaciones. La primera pensamos que no es lgico aducirla. En la Biblia hay cientos de detalles, cronolgicos o de otro carcter, que no son susceptibles de comprobacin directa alguna, pero ello no tiene que inquietar a nadie en
absoluto, ni en sus afanes devocionales ni en los eruditos. Cada nacin tiene sus propias fuentes histricas, no siempre contrastables con
las de otra, y, a partir de dichas fuentes dispares, los historiadores han
reconstruido, con fortuna o sin ella, la cronologa de los distintos pueblos de la antigedad. Sin embargo, no todos los datos en ocasiones,
poqusimos, o, quizs, ninguno de la cronologa de una determinada
nacin pueden ponerse en paralelo con los de otra en forma absolutamente precisa. Lo nico que se puede hacer en tales ocasiones es admitir un paralelismo aproximado de pocas en la historia de ambas naciones, sin que se pueda hacer una afirmacin tajante en cuanto a
reinados contemporneos o coetneos. Los datos de los libros de los
Reyes, a los que alude Thiele, constituyen el armazn cronolgico de
la historia de los reyes hebreos, y dicho armazn es independiente
de la cronologa asiria en la mayor parte de sus puntos, siendo una
de las pocas excepciones importantes admisible la de la fecha de la
cada de Samaria.
Como ya se ha indicado, la Biblia no menciona en ningn lugar los
sincronismos de Salmanasar III con Acab y Jeh. Aunque admitamos, sin embargo, el sincronismo con Jeh y rechacemos el sincronismo de Acab, o incluso admitindolo tambin, esos sincronismos no nos permiten probar nada. Thiele utiliza un razonamiento
en crculo vicioso: ha usado el lapso de doce aos que separa el sexto del decimoctavo de Salmanasar III como equivalente de los doce
aos que tambin separan el ltimo ao de Acab y el primero de Jeh.
Como las fechas de Salmanasar III se conocen con seguridad, Thiele
ha fijado los reinados de Acab y Jeh en la escala cronolgica. En
mo da en el Comentario bblico adventista del sptimo da y en el Seventh-day
Adventist Bible Dictionary. Esa es la razn por la que hemos utilizado esas obras
de referencia con cierta preferencia a otras, sin prejuzgar en ningn caso su valor
teolgico.

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SINCRONISMOS Y ANACRONISMOS

CON ASIRIA

el apartado anterior se han presentado objeciones a los supuestos sincronismos, pero Thiele argumenta que dichos sincronismos nos
permiten probar la exactitud de los libros de los Reyes. Pese a lo
loable que pueda ser intentar probar la exactitud de dichos documentos, exactitud, por otra parte, no siempre defendida por el propio
Thiele, se ve claramente que tal argumentacin no es consistente. Lo
nico que hacen esos sincronismos es sustentar el esquema de Thiele;
pero si esos sincronismos no son tales, ningn creyente tendra razn
alguna para inquietarse, y mucho menos un historiador. Est fuera de
dudas el valor histrico de las fuentes de los libros de los Reyes, y el
que un sincronismo extrabblico quedara desacreditado en nada
afectara a los conocimientos que de dichas fuentes se tiene. En todo
caso, los sincronismos usados por Thiele para la reconstruccin de
su esquema pueden, muy razonablemente, probar tambin la exactitud de los datos cronolgicos de los libros de los Reyes tal como
estn siendo expuestos en las distintas secuencias a lo largo de esta
tesis. Sin embargo, nunca esos sincronismos podrn utilizarse para
probar o defender nada. No hay nada que probar, ni nada que defender. La nica misin de un historiador que se adentre en el campo de las cronologas es conocer todos los datos aportados por las
fuentes y utilizarlos para la confeccin de un esquema serio y til para explicar los dems aspectos de la historia de las naciones. La mejor prueba, si se la quiere buscar, de la fiabilidad de unas fuentes cronolgicas estriba en la posibilidad de la confeccin de un esquema
tal, caracterizado por el menor nmero de anomalas internas o externas posible.
Despus de sus consideraciones sobre los sincronismos, Thiele
ofreca una razn que, en apariencia, tiene ms peso. Dice que entre
la muerte de Acab y el decimocuarto ao de Ezequas, la Biblia requiere que haya 152 aos, lo cual se ve confirmado porque se es el
mismo lapso que separa, en la historia asiria, la batalla de Qarqar de
la invasin de Jud por Senaquerib en 701 a.C. Adems, dice que,
segn la Biblia, hay 140 aos entre el advenimiento de Jeh y el decimocuarto ao de Ezequas, lo cual cuadra de nuevo con los 140
71

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

aos que en la cronologa asiria separan el decimoctavo ao de


Salmanasar III y el 701 a.C. La tercera prueba ofrecida por Thiele
es que, segn la Biblia, mediaron 118 aos entre el advenimiento de
Jeh y la cada de Samaria, el mismo lapso que en la cronologa asiria media entre el ao decimoctavo de Salmanasar III y el quinto de
Salmanasar V.
Estas tres pruebas, aparentemente impresionantes y eruditas, no
estn bien estructuradas. En primer lugar, observemos que las tres
pruebas deben forzosamente reducirse a dos, puesto que la segunda es del todo dependiente de la primera y cubre el mismo lapso, con
excepcin de los doce aos que separan el sexto del decimoctavo de
Salmanasar III y que Thiele supone que son los mismos que median
entre la muerte de Acab y el advenimiento de Jeh. As que solo consideraremos probatorios los dos periodos de 152 y 118 aos. Ahora
bien, al autor de esta tesis le parece claro que estas pruebas no son
tales, pues la Biblia no requiere en ninguna parte que esas cifras sean
reales. Segn los datos de la Biblia, pueden obtenerse, con una base igual o mejor, 164 y 155 aos, respectivamente. Cuando Thiele
da a entender que la Biblia exige esos periodos, debiera ms bien decir que l crey que los datos bblicos podan comprimirse de tal modo que resultasen esos periodos, sacados exclusivamente de la cronologa asiria y de sus pretendidos sincronismos con la historia hebrea.
Vemos de nuevo cmo la segunda lnea de argumentacin usada por
Thiele para defender su esquema cronolgico incurre en razonamientos en crculo vicioso, y, por tanto, como la primera, carece de
valor.
Aunque an quedan por considerar varios aspectos de la cronologa
de los reyes hebreos, en especial la poca del rey Ezequas de Jud,
podra ser adecuado terminar este prrafo con unas consideraciones
muy pertinentes, escritas por el propio Thiele:
Lo que se haca en la antigedad se haca sin consultar si satisfara o no las
mentes de los eruditos de nuestra era moderna. Lo sabio por nuestra parte
es tomar la evidencia tal como es y aceptar su veredicto. Si los datos re72

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SINCRONISMOS Y ANACRONISMOS

CON ASIRIA

velan situaciones histricas no sospechadas hasta el presente, quines somos nosotros para criticar o condenar?19

Hermosas palabras de un gran historiador! Lstima que su autor


no siempre haya estado a la altura de ellas!

2.4. Secuencia Da: La poca de Jos y Jeroboam II en


Israel
Una vez explicadas la mayora de las cuestiones de los sincronismos
con Asiria que afectaban a la estructura de la secuencia Db, podemos anteponer a esta los reinados de los monarcas hebreos remontndonos hasta Jos de Israel, con lo cual enlazaramos ya con la secuencia C. De hecho, como podr comprobarse, esta secuencia se
superpone nueve aos a la C. Antes de pasar a la explicacin detallada de la estructura de esta secuencia, pasaremos a presentarla en forma grfica:
Jos
a

(Jeroboam II)
1

C+9 C+8 C+7 C+6 C+5 C+4 C+3 C+2 C+1

10

11

C
=
Da+55
a

54
1

Amasas
Jos
4

Jeroboam II
12

13

53

52

10

11

12

13

14

14

15

16

17

18

19

20

21

22

51

50
5

49
6

48
7

47
8

46
9

45
10

44
11

43
12

13

Amasas
19

THIELE, The Synchronisms of the Hebrew Kings A Re-evaluation II, en Andrews


University Seminary Studies (AUSS), Berrien Springs, Michigan, vol. II, 1964, pg.
135.

73

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CRONOLOGA DE

Jos

LA

MONARQUA HEBREA

Jeroboam II

15

16

25

26

27

(28)

(29)

(30)

(31)

(32)

(33)

Jeroboam II
23

24

42

41

40
15

14

39
16

38

37

17

Amasas

36

35

34

33

32

18

19

20

21

22

23

24

Azaras
Jeroboam II
10
(34)

31

11
(35)

30

12
(36)

29

Amasas

13
(37)

28

14
(38)

27

25

26

27

28

10

11

15
(39)

26

16
(40)

25

17
(41)

24

18
(42)

23

19
(43)

22

20
(44)

21

29
12

Azaras

13

14

15

16

17

18

Azaras

Jeroboam II
21
(45)

20

22
(46)

19

23
(47)

18

19

20

24
(48)

17
21

25
(49)

16
22

26
(50)

15
23

27
(51)

14
24

28
(52)

13
25

29
(53)

12
26

30
(54)

11
27

31
(55)

10
28

29

Azaras

Jeroboam II
32
(56)

33
(57)

8
30

34
(58)

7
31

35
(59)

6
32

36
(60)

5
33

37
(61)

4
34

38
(62)

3
35

39
(63)

2
36

40 41
(64) (65)

1
37

Da
= Db+41
Db+42
38

39

...

Azaras

A la muerte de Joacaz de Israel, ocurrida durante el ao trigsimo


sptimo de Jos de Jud, Jos de Israel comenzaba sus diecisis aos
de reinado. Era el ao C+2. Al ao segundo de este rey, su homnimo
judo muri, y fue sucedido, en el ao C, por Amasas, quien haba de
tener un reinado bastante ms largo que Jos de Israel. Durante su de74

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SINCRONISMOS Y ANACRONISMOS

CON ASIRIA

cimoquinto ao, a la muerte del rey israelita, lleg al poder en Samaria


un rey que, segn 2 Reyes 14: 25-28, logr mejorar la situacin geopoltica de Israel: Jeroboam II. Tuvo un largo reinado de cuarenta y
un aos, tras los cuales su hijo Zacaras rein seis meses. Puesto que
el advenimiento de Zacaras se hizo coincidir con el ao Db+42, tal
ao equivale en este esquema a Da, durante el trigsimo octavo ao
de Azaras. Este sincronismo nos permite, contando hacia atrs, situar
el primer ao de este rey judo en Da+38/37, es decir, como corregente de su padre Amasas durante el decimoctavo ao de este. Ahora
bien, la llegada de Azaras al trono de Jud es sincronizada en 2 Reyes
15: 1 con el ao vigsimo sptimo de Jeroboam II, y, sin embargo,
cuando Azaras inici su corregencia, Jeroboam II solo haba ejercido el poder en Samaria durante tres aos, mientras que en el momento en que Azaras hered todo el poder a la muerte de su padre
Amasas, Jeroboam haba sido seor de Samaria durante solo 14 aos.
Cmo entender, entonces, el sincronismo con el vigsimo sptimo
ao de Jeroboam II? La solucin del problema no es difcil, y no debiera sorprender a los conocedores del esquema cronolgico de Thiele:
probablemente, al igual que ms tarde hara Peka en la misma nacin,
el ao Da+38/37 correspondi al vigsimo sptimo ao de Jeroboam
contado a partir de un momento sealado en su vida, y no, necesariamente, a partir del inicio de su reinado oficial. El ao primero de
ese ciclo correspondi al ao C+9/8, durante el dcimo ao de Joacaz
de Israel. Qu pudo pasar en esa fecha que fuera significativo para el
posterior reinado de Jeroboam? Sin nimo de ser o querer parecer dogmticos, dado lo escueto de las fuentes, se puede emitir una hiptesis bastante plausible. Joacaz, el segundo rey israelita de la dinasta
de Jeh, vio cmo su territorio sufra los acosos de los reyes de
Damasco, y durante largo tiempo la nacin tuvo que pasar por una
gran angustia. La Biblia narra este episodio as:
Y se encendi el furor de Jehov contra Israel, y los entreg en mano de
Hazael rey de Siria, y en mano de Ben-adad hijo de Hazael, por largo
tiempo. Mas Joacaz or en presencia de Jehov, y Jehov lo oy; porque

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

mir la afliccin de Israel, pues el rey de Siria los afliga. (Y dio Jehov
salvador a Israel, y salieron del poder de los sirios; []).20

Aunque el texto en cuestin no seala explcitamente qu salvador


era se, creemos justificado sealar que existe una relacin entre ese
texto del captulo 13 del segundo libro de los Reyes y el que sigue del
captulo 14, que seala que Jeroboam II
...restaur los lmites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del
Arab, conforme a la palabra de Jehov Dios de Israel, la cual l haba
hablado por su siervo Jons hijo de Amitay, profeta que fue de Gat-hfer.
Porque Jehov mir la muy amarga afliccin de Israel; que no haba siervo ni libre, ni quien diese ayuda a Israel; y Jehov no haba determinado raer el nombre de Israel de debajo del cielo; por tanto, los salv por
mano de Jeroboam hijo de Jos.21

Aunque, desde luego, es posible que durante el reinado de Jeroboam II, Israel haya pasado por momentos difciles, parece ms que
probable que la muy amarga afliccin de Israel con la que acab
Jeroboam que se menciona en este texto sea la misma de los tiempos
de Joacaz, mxime cuando los cronistas hebreos no hacen constar ningn tipo de sometimiento poltico o militar de Israel en los tiempos de
Jos, hijo de Joacaz y padre de Jeroboam II. Pese a que, lamentablemente, la Biblia no indique las edades de los reyes de Israel,22 no
parece imposible, ni mucho menos, que en su dcimo ao de reinado
tuviese Joacaz un nieto capaz de desempear funciones de general en
su ejrcito. Si Jeh tena unos cuarenta aos en el momento en que
acab con la casa de Acab, podra haberse dado el caso de que su hijo Joacaz tuviese ya edad de tener hijos. Por ello, el hijo de este, Jos,
podra ya haber engendrado a Jeroboam diez aos antes de la muerte
de su abuelo, con lo que Jeroboam habra tenido una veintena de aos
20 2

Reyes 13: 3-5.


Reyes 14: 25-27. El nfasis no est en el original.
22 Como hiptesis sobre tales edades, vase el Apndice D.
21 2

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SINCRONISMOS Y ANACRONISMOS

CON ASIRIA

en el dcimo ao de Jos. Desgraciadamente, no hay suficientes datos en los libros de los Reyes como para precisar estos extremos. Para
lo que s hay datos, y abundantes, es para elaborar un sistema cronolgico como el desarrollado en la presente tesis, que se muestra respetuoso no solo con los sincronismos internacionales, sino tambin
con todos los datos bblicos en su valor documental. Para culminar esta cronologa tan solo resta unir la secuencia D con la E, con lo cual
ya podrn darse fechas absolutas a todas las secuencias, desde la A,
cuidando, desde luego, de respetar los sincronismos que faltan por
considerar: los de la poca de Ezequas de Jud.

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3. LOS SINCRONISMOS
INTERNACIONALES DE LA POCA
DE EZEQUAS Y SUS IMPLICACIONES
EN LA CRONOLOGA DE LOS
REYES HEBREOS
En los captulos anteriores se ha ido desarrollando un meticuloso esquema cronolgico caracterizado por una consistencia completa con
todos los datos aportados por las fuentes bblicas, que respeta a la vez
los sincronismos que se han mencionado. Si bien quedan otros sincronismos por considerar, sera deseable pasar cuanto antes a la datacin absoluta, si no de todos, s al menos de la mayor parte de sus detalles. Para ello, nada ms necesario que fijar en nuestra escala del
tiempo un suceso de gran relevancia registrado tanto en la Biblia como en los textos asirios: la cada de Samaria.

3.1. La fecha clave de la cada de Samaria


Edwin R. Thiele parti para la confeccin de la parte final de su esquema cronolgico de la fecha de la cada de Samaria ante los asirios.
Es curioso comprobar que algunos consideran que la toma de dicha ciudad acaeci en el ao 723/722 a.C.;1 otros, en cambio, piensan que su-

Edwin R. THIELE, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, University of


Chicago Press, 1 ed., Chicago, 1951, pgs. 122-128; Eerdmans, 2 ed., Grand
Rapids, Michigan, 1965, pgs. 141-154; A Chronology of the Hebrew Kings,
Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, 1977, pg. 51. Vase tambin Siegfried H. HORN, Seventh-day Adventist Bible Dictionary, Review and Herald
Publishing Association, Washington, D.C., 1960, pgs. 517, 948-949 y Francis D.
NICHOL, editor, Comentario bblico adventista del sptimo da, Pacific Press
Publishing Association, Mountain View, California, vol. 2, 1980, pg. 164.

79

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

cedi en 722/721 a.C.2 Aunque a algunos les podr parecer que la discrepancia es irrelevante, podr apreciarse que s que tiene importancia,
y grande, segn vayamos siguiendo el desarrollo del presente captulo.
Sugerimos en este lugar un sistema diferente para calcular las fechas de
Ezequas y de los ltimos monarcas de Israel. En lugar de partir de la
fecha segura de la cada de Samaria en 722 a.C.,2 partiremos para nuestros clculos de la fecha mucho ms segura, indiscutible, ya mencionada, de la cada de Jerusaln ante los babilonios en el ao 586 a.C.
Si recapitulamos las fechas absolutas ya facilitadas para la secuencia
E, podemos obtener la siguiente tabla, de manejo mucho ms simple:
Manass
Amn
Josas
Joacaz
Joacim
Joaqun
Sedequas

697-642 a.C.
642-640 a.C.
640-609 a.C.
609
a.C.
609-598 a.C.
598-597 a.C.
597-586 a.C.

Por supuesto, algunas de las fechas anteriores pueden diferir, en ms


o en menos, en algunos meses. De hecho, las cifras usadas son las mismas que da Thiele en sus libros. Si ahora aadisemos a la fecha del
inicio del reinado de Manass los 29 aos que la Biblia atribuye al gobierno de Ezequas, podramos saber con seguridad los lmites de su
reinado y tambin, por los sincronismos dados por la propia Biblia, la
fecha exacta de la cada de Samaria. Pero sabemos que Thiele no hace eso, sino que errneamente le atribuye a Ezequas las fechas 715686 a.C. por las presiones que las teoras convencionales han ejercido sobre su reconstruccin cronolgica. El error puede advertirse
claramente, pues si seguimos el mtodo que acabamos de proponer,
obtendremos para el comienzo del reinado de Ezequas la fecha 726/725
a.C., y, de este modo, la cada de Samaria en el sexto ao de Ezequas
2 Martin

NOTH, Historia de Israel, Garriga, Barcelona, 1966, pg. 244.

80

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LOS SINCRONISMOS INTERNACIONALES DE LA POCA DE EZEQUAS Y SUS


IMPLICACIONES EN LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS

habra acontecido en nuestro ao 720/719 a.C. La cercana de esta fecha a las sugeridas por distintos historiadores es un detalle a tener en
cuenta que puede poner en evidencia que algo anda mal en la interpretacin convencional de los datos del reinado de Ezequas. En efecto, la posibilidad de que, por medios totalmente independientes de los
propuestos por Thiele, hayamos llegado por casualidad a una fecha
tan cercana a la intuida por l es tan extraordinariamente remota que
debe ser puesta a un lado. Ezequas empez a reinar en 726/725 a.C.
y Samaria cay en 720 a.C., no en 723/722 ni en 722/721 a.C.
Pero, se preguntar, no prueban las inscripciones asirias que Samaria
cay en 722 a.C.? En absoluto. En este caso, y en otros, se han venido siguiendo opiniones infundadas demasiado servilmente en el anlisis de los datos relacionados con la historia del Antiguo Testamento.
Analicemos el asunto. Existen en la Biblia dos pasajes que hacen referencia directa al fin del reino de Israel. Se encuentran en 2 Reyes
17; 18: 9-12. En 2 Reyes 17: 4 se nos dice que Oseas, rey de Israel,
conspiraba contra el rey de Asiria, y el texto menciona especficamente
su nombre: Salmanasar. Se trata de Salmanasar V, cuyo reinado est
limitado con seguridad por los aos 727 y 722 a.C.
El versculo noveno del captulo 18 del segundo libro de Reyes nos
dice que en el cuarto ao del rey Ezequas, que era el ao sptimo
de Oseas, hijo de El, rey de Israel, subi Salmanasar rey de los asirios
contra Samaria, y la siti. El dato cronolgico corresponde, segn la
revisin propuesta en este captulo, al ao 722 a.C., en algn momento del otoo o a comienzos del invierno. Como precisamente Salmanasar V muri en lo que nosotros denominamos mes de diciembre de
722 a.C., el comienzo del sitio de Samaria debi de ser una de las ltimas cosas que hizo. Desde el comienzo de su reinado, Salmanasar se
haba empeado en hacer volver a la obediencia a diversas ciudades
que se rebelaron contra el dominio asirio a la muerte de Tiglath-pileser III.3 Hubieron de ser particularmente agotadoras las campaas que
3

George RAWLINSON, The Five Great Monarchies of the Ancient World, vol. 2, Dodd,
Mead & Company, Nueva York, s.f., pg. 138, nota 3.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

este rey realiz en Fenicia y que debieron de ocupar todo su reinado.


La prolongada ausencia del rey de su capital foment las intrigas y finalmente Sargn II, de discutida ascendencia, seguramente un usurpador, lleg al trono el 12 de Tebet (diciembre/enero) de 722/721 a.C.
Casi todos los estudiosos de la historia bblica aseguran que Samaria
cay en este momento, cuando se produjo el cambio de monarca en
Asiria. Aseveramos aqu que esto no puede probarse y que no tiene
ms apoyo que una cronologa errnea de los reyes hebreos. Est totalmente fuera de lugar la teora que hace de Salmanasar V el conquistador de Samaria.4 En efecto, la Biblia indica que fue este rey
quien inici su sitio, pero cuando habla de su cada, aos ms tarde,
2 Reyes 17: 4-6 habla solamente de el rey de Asiria sin especificar su nombre. Significativo especialmente es el texto de 2 Reyes 18:
9-10. El versculo 9 nos dice que Salmanasar inici el sitio, pero el 10
contina: y la tomaron al cabo de tres aos. El verbo plural implica un sujeto plural. Aunque ese ellos elptico podra hacer referencia a los asirios en general, parece ms probable que se aplique a
los soberanos que sucesivamente dirigieron el sitio: Salmanasar V y
Sargn II. De hecho, son fatales para la teora que hace de Sargn II
solamente el deportador no el conquistador de Samaria, las propias
inscripciones de este. No es el camino ms leal pretender que las declaraciones de Sargn constituyen una falsedad. Ello podra aseverarse si la cronologa hoy aceptada de la cada de Samaria fuese exacta, pero no puede probarse que lo sea. Dice Sargn II:

Thiele cree que la Crnica Babilnica, que es el nico registro importante conocido del reinado de Salmanasar V, declara que este rey quebr la resistencia de la
ciudad de Samaria. Pero la traduccin no es segura. El nombre de la ciudad puede ser Shamarain o Shabarain. La mayor parte de los historiadores sostiene que
esta Shabarain conquistada por Salmanasar V fue la Sibraim de Ezequiel 47: 16.
En cualquier caso, si alguna vez Salmanasar V hubiera conquistado Samaria, no
habra sido un hecho decisivo, puesto que la conquista definitiva fue llevada a cabo en 720 por Sargn II. Lo nico que debi de hacer Salmanasar V fue comenzar el sitio y poner trmino, de hecho, al reinado de Oseas en 722 a.C., durante el
sptimo ao de este, si bien los cronistas bblicos le adjudicaron los dos aos que
siguieron, hasta el fin de Israel como nacin independiente.

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LOS SINCRONISMOS INTERNACIONALES DE LA POCA DE EZEQUAS Y SUS


IMPLICACIONES EN LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS

Al principio de mi reinado y en mi primer ao [] siti y captur la ciudad de Samaria; deport como prisioneros 27.290 personas que la habitaban. De entre ellos equip 50 carros e hice que el resto de ellos ocupase las
posiciones que les fueron asignadas. Puse sobre ellos un funcionario y
les impuse el tributo del rey anterior.5

Aqu Sargn menciona especficamente el principio de su gobierno, lo cual hace referencia a su ao ascensional, 722/721 a.C. y al primer ao de su reinado, que corresponde a 721/720 a.C. Sargn II nos
asegura que en esa poca realiz an operaciones militares contra
Samaria. Sin embargo, este no fue el fin de la lucha de Asiria contra
Israel. Segn an aade en el prisma de Nimrud, restaur la ciudad
de Samaria y la hice suelo habitable.6 Lo que se deduce de estas palabras de Sargn es que l no se llev entonces a todos los israelitas
que moraban en Samaria, sino tan solo a una parte. Acertadamente
dice Rawlinson:
Sargn no parece haber efectuado la deportacin de los samaritanos de una
vez. Aparentemente, actu con ellos tal como Senaquerib intent actuar
con los judos de Jerusaln (2 Rey. 18: 31-32: As dice el rey de Asiria:
Haced conmigo paz, y salid a m, y coma cada uno de su vid y de su higuera, y beba cada uno las aguas de su pozo, hasta que yo venga y os lleve a una tierra como la vuestra, etc.7

6
7

D. Winton THOMAS, editor, Documents from Old Testament Times, Harper Torchbooks,
Harper & Row Publishers, Nueva York, 1961, pg. 60. Vanse tambin Elena CASSIN,
Jean BOTTERO y Jean VERCOUTTER, Los imperios del antiguo oriente. III. La primera mitad del primer milenio, Historia Universal Siglo XXI, Siglo XXI, Madrid,
1977, vol. 4, pg. 163; James B. PRITCHARD, editor, Ancient Near Eastern Texts
Relating to the Old Testament (ANET), Princeton University Press, Princeton, N.J.,
3 ed., 1969, pg. 284; La sabidura del antiguo oriente, Garriga, Barcelona, 1966,
pgs. 230-231; Giuseppe RICCIOTTI, Historia de Israel, Luis Miracle, 3 ed.,
Barcelona, 1966, vol. 1, pgs. 373-374.
THOMAS, loc. cit.; RICCIOTTI, loc. cit.
RAWLINSON, op. cit., pgs. 141-142, nota 5.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Samaria no haba aprendido la leccin. A pesar de que, con benignidad, Sargn haba dado un respiro a la desdichada ciudad l dice:
Hice que los [habitantes] que permanecieron recobraran su posicin
[social],8 los habitantes de Samaria decidieron probar suerte una
vez ms. Narra Sargn en sus anales:
En mi segundo ao de reinado Ilubidi de Hamath [] reuni un poderoso ejrcito en Qarqar y viol el juramento de los grandes dioses. Arpad,
Simirra, Damasco y Samaria, indujo l a que se rebelaran contra m [].
Sibe su turtan, hizo l entrar consigo en la liga, y para atacar, batalla y
combate se levant contra m. En nombre de Assur, mi seor, le inflig una
derrota. Sibe huy solo, como un pastor al que le han robado la grey, y escap de all. Hanunu hice yo prisionero y lo conduje con cadenas a mi ciudad de Assur. La ciudad de Rapihu destru, devast, incendi [].9
Conquist y deport las ciudades de Shinutu, Samaria y todo Israel [pas
de Omr].10

Que esta destruccin final de la resistencia israelita en Samaria tuvo lugar durante el segundo ao del reinado de Sargn, y no antes,
se puede colegir del anterior texto de Sargn cuando se lo compara
con el siguiente comentario moderno:
Hacia el final de la primavera de [] 720, Sargn present batalla, cerca
de Qarqar, a la coalicin siria y, esta vez, con xito. Esta victoria le permiti reconquistar las provincias rebeldes de Arpad, Simirra y Damasco.
Luego, despus de apoderarse de Gaza, en Filistea, venci al turtan de
Egipto y destruy Rafia, en la frontera egipcia. A finales de ao, volvi a
Samaria, la reconstruy y la convirti en centro de la nueva provincia de
Samarina.11

PRITCHARD, La sabidura del antiguo oriente, pg. 231.


RICCIOTTI, op. cit., pg. 375.
10 THOMAS, op. cit., pg. 62.
11 CASSIN et al., op. cit., pg. 49. El nfasis no est en el original.
9

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LOS SINCRONISMOS INTERNACIONALES DE LA POCA DE EZEQUAS Y SUS


IMPLICACIONES EN LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS

El colapso definitivo del reino de Israel se produjo en 720, no en


722, fecha en que, segn 2 Reyes 17: 4, habra sido hecho prisionero
Oseas. El lacnico comentario de otro historiador sobre los sucesos
relacionados con la batalla de Rafia es:
As desapareci, sumergido por las ondas, el mayor de los dos pedazos
en que se haba dividido el navo de Israel despus del antiguo naufragio,
el cisma de Jeroboam.12

La cuestin de la fecha de la cada definitiva de Samaria ya ha sido suficientemente tratada, y la conclusin de que el hecho tuvo lugar
en 720 a.C. nos permitira ya datar prcticamente todo el esquema
de la cronologa de los reyes hebreos. Vamos, sin embargo, a diferir
esta solucin definitiva hasta que quede resuelto el asunto ms serio
de todos los referentes a la cronologa de esta poca: los sincronismos
internacionales durante el reinado de Ezequas.

3.2. Sincronismos internacionales de la poca de


Ezequas de Jud
Como acabamos de sealar, el problema ms importante que nos queda por resolver, y del cual depende en gran medida toda la coherencia
del esquema cronolgico de esta tesis, es el de los sincronismos internacionales de Ezequas. La cuestin que tenemos planteada puede
resumirse del siguiente modo:
Los eruditos dicen que la invasin de Senaquerib mencionada en
2 Reyes 18: 13; 19: 36; 2 Crnicas 32: 1-21a e Isaas 36; 37: 137 ocurri en el ao 701 a.C.
La Biblia indica, en 2 Reyes 19: 9; Isaas 37: 9, que, en ocasin de
la fallida invasin de Senaquerib, el faran Tirhac (Taharqa), de
la XXV dinasta, march contra el rey asirio. Pero Taharqa en 701
12 RICCIOTTI,

loc. cit.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

AC no era an faran13 (se le llama rey de Etiopa porque la XXV

dinasta era de origen etope), pues no comenz a reinar sino hasta 689 AC. De esta discrepancia algunos historiadores extraen la
conclusin de que no puede otorgarse credibilidad histrica a este
relato bblico.14
Pero otro dato sumamente significativo, que impide que pretendamos explicar que la Biblia le aplic a Taharqa el ttulo de rey
porque lo fue ms tarde, es que Taharqa, segn el estudio ms completo que se ha hecho de esta poca de la historia egipcia,15 naci
en 708 a.C., por lo cual es totalmente imposible que dirigiese una
operacin militar en 701. Bastantes historiadores resuelven el
problema afirmando, lisa y llanamente, que la Biblia est equivocada en cuanto al nombre del faran egipcio.16
La Biblia parece implicar que Senaquerib muri poco tiempo despus de su derrota ante Jerusaln, tal como se lee el relato en 2 Reyes
19: 36-37; 2 Crnicas 32: 21; Isaas 37: 37-38. Sin embargo, la historia asegura que desde la invasin de Jud hasta su muerte,
Senaquerib, que hasta 701 a.C. solo haba reinado cuatro aos, vivi an veinte aos ms.
Ante tales anacronismos, hemos de decidir, como estudiantes de la
historia, entre calificar a la Biblia como un libro de leyendas (las cuales siempre tienen parte de verdad), o considerarla como un documento histrico digno de ser tenido en cuenta, aunque con ello corramos el riesgo de tener que replantearnos las interpretaciones
habituales que se dan a las evidencias histricas. Creemos que vale la
pena intentar esta segunda va y a tal empeo dedicaremos el resto de
la tesis.
13

Etienne DRIOTTON y Jacques VANDIER, Historia de Egipto, Eudeba, 3. edicin,


Buenos Aires, 1973, pg. 488.
14 As, RICCIOTTI, op. cit., pg. 43.
15 M.F.MACADAM, The Temples of Kawa. I. The Inscriptions, Londres, 1919, pgs.
19,20.
16 NOTH, op. cit., pg. 249; MACADAM, loc. cit.

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LOS SINCRONISMOS INTERNACIONALES DE LA POCA DE EZEQUAS Y SUS


IMPLICACIONES EN LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS

Cuando Ezequas lleg al trono de Jud, todo el Oriente Cercano


se encontraba en plena efervescencia. En 727 haba muerto Tiglathpileser III e inmediatamente las diversas ciudades de Siria-Palestina
sometidas al yugo asirio se rebelaron. Tan pronto como Ezequas subi al trono de Acaz, decidi romper con la poltica abyecta de su padre, y, conforme a 2 Reyes 18: 7, se rebel contra el rey de Asiria,
y no le sirvi. Esta rebelin debe de ser ms o menos contempornea de aquella otra que, segn 2 Reyes 17: 4, Oseas de Israel intent contra Salmanasar V. Ocup toda la vida de este rey asirio sofocar
esta rebelin general, y, de hecho, su labor fue concluida tan solo por
su sucesor, Sargn II. Durante las campaas asirias contra Samaria,
Jud se mantuvo, muy prudentemente, al margen de toda operacin
poltica exterior beligerante. Sin embargo, Asiria no poda estar tranquila ante la independencia del prspero reino de Ezequas. Por eso,
poco tiempo despus de que cayera Samaria, los ejrcitos asirios volvieron a penetrar en Palestina para plantear un ataque en regla contra Jud. Eso, ni ms ni menos, es lo que indican 2 Reyes 18: 13 e
Isaas 36: 1: A los catorce aos del rey Ezequas, subi Senaquerib
rey de Asiria contra todas las ciudades fortificadas de Jud, y las tom.
El ao catorce de Ezequas, segn la cronologa defendida en la presente tesis, corresponde a 712/711 a.C. Estamos en pleno reinado de
Sargn II. La Biblia llama rey a Senaquerib, segn el principio enunciado en el captulo anterior, en consonancia con la costumbre asiria
de no diferenciar entre los hechos realizados por un prncipe cuando
era general del ejrcito y los hechos ocurridos una vez que haba tenido lugar la entronizacin. Esta fecha de 712/711 a.C. es la misma
en que, segn los datos histricos asirios, y citando Isaas 20: 1, vino el Tartn a Asdod, cuando lo envi Sargn rey de Asiria, y pele
contra Asdod y la tom. Poco sabemos en cuanto a esta campaa asiria contra Jud, entre otras cosas porque los anales de Sargn que la
deban de mencionar estn tan daados que no pueden leerse debidamente, aunque s que se conocen algunos datos de inters. Parte del
trozo legible de la inscripcin de Sargn en la que se menciona esa
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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

campaa hacia el oeste, realizada en 711 a.C. y en la que estuvo involucrada Jud, dice lo siguiente:
A los reyes de las tierras de Philiste [Filistea], Iauda [Jud], Edom, Moab,
que habitan cerca del mar, que pagaban tributo a mi seor Assur, [enviaron mensajes] inflamados y llenos de desdn para ponerlos en enemistad
conmigo ante Piru [faran] rey de Egipto.17

Sigue a continuacin la referencia de su victoria sobre Iamani de los


filisteos. El resto de la inscripcin, en donde podra esperarse que
estuviera registrada su campaa contra Jud, est daada y no puede
leerse. Ha habido historiadores que han reconocido, no obstante, que
esta inscripcin del reinado de Sargn II tiene que ver con el incidente
de 2 Reyes 18: 13:
Mientras que Sargn se ocupaba de estas pequeas, pero inslitas guerras,
Egipto estaba planeando nuevamente conseguir algn punto de apoyo en
Palestina. Se escogi esta vez a Asdod como punto inicial de otro esfuerzo. De algn modo, Filistea, Moab, Edom, y, lo ms sorprendente de todo,
Jud, fueron empujadas hacia esta nueva oposicin a Asiria. Ezequas era
ahora rey de Jud y en la reciente alianza general con Egipto estaba haciendo odos sordos a los consejos y advertencias de Isaas.18

Tras esta campaa, un tanto fugaz, relacionada con la lucha contra


Asdod, la Historia muestra que Sargn dirigi sus fuerzas contra Babilonia, que estaba fuera del control asirio desde la muerte de
Salmanasar V, en manos en Merodac-baladn II.

17 Daniel David LUCKENBILL, Ancient Records of Assyria and Babylonia, The University

of Chicago Press, Chicago, 1926,1927 (reimpresin: Greenwood Press, Westport,


1969), vol. 2, prr. 195.
18 R.W.ROGERS, A History of Babylonia and Assyria, Abingdon Press, 1915, 6 ed.,
vol. 1, pgs. 334,335.

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LOS SINCRONISMOS INTERNACIONALES DE LA POCA DE EZEQUAS Y SUS


IMPLICACIONES EN LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS

La siguiente noticia que tenemos de las relaciones de Ezequas con


Asiria es ya del reinado personal de Senaquerib, y se encuentra registrada en 2 Reyes 18: 14-16:
Entonces Ezequas rey de Jud envi a decir al rey de Asiria que estaba en
Laquis: Yo he faltado; deja de atacarme y pagar todo lo que me impongas. Y el rey de Asiria impuso a Ezequas rey de Jud trescientos talentos
de plata, y treinta talentos de oro. Dio, por tanto, Ezequas toda la plata que
fue hallada en la casa de Jehov y en los tesoros de la casa real. Entonces
Ezequas quit el oro de las puertas del templo de Jehov y de los quiciales que el mismo rey Ezequas haba cubierto de oro, y lo dio al rey de
Asiria.

Este incidente se ve confirmado en forma notable por el llamado


prisma de Senaquerib, que narra la campaa del ao 701 a.C. contra
Jud:
Los funcionarios, los patricios y el pueblo [comn] de Eqrn que haban
encadenado a Padi, su soberano, [porque era] leal a [su] solemne juramento
[prestado] por el dios Asur, y le haban entregado a Ezequas el Judo
[y] l [Ezequas] le mantuvo encadenado, ilegalmente, como si l [Padi]
fuese un enemigose haban atemorizado, y haban pedido [auxilio] a los
reyes de Egipto [y] los arqueros, los carros y la caballera del rey de Etiopa,
ejrcito innumerable y haban acudido para asistirlos. En el llano de Elteqeh,
sus lneas de batalla se dispusieron contra m y afilaron sus armas. Debido
a un orculo fidedigno de Asur, mi seor, luch con ellos y les inflig una
derrota. En el tumulto de la batalla, yo personalmente captur vivos a los
aurigas egipcios con sus prncipes y [tambin] los aurigas del rey de Etiopa.
Asedi Elteqeh [y] Timnah, [las] conquist y me llev sus despojos. Asalt
Eqrn y mat a los funcionarios y patricios que haban cometido el crimen
y colgu sus cadveres de estacas que rodeaban la ciudad. A los ciudadanos [plebeyos], culpables de delitos menores, consider prisioneros de guerra. Al resto de ellos, los que no estaban acusados de crmenes ni de mala
conducta, liber. Hice que Padi, su rey, viniera de Jerusaln y le establec

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

por seor suyo en el trono, imponindole el tributo [debido] a m [como]


superior [suyo].
En cuanto a Ezequas el Judo, no se someti a mi yugo. Puse sitio a 46 de
sus ciudades fuertes, baluartes e innumerables aldehuelas de sus inmediaciones, y [las] conquist mediante terraplenes bien construidos y arietes acercados [a los muros], [combinados con] el ataque de infantes, y [usando] minas, brechas y trabajo de zapa. Saqu de ellas 200.150 personas,
jvenes y ancianos, varones y hembras, caballos, mulas, asnos, camellos,
ganado mayor y menor sin cuento, y [los] consider botn. A l mismo
hice prisionero en Jerusaln, su residencia real, como a un pjaro en una
jaula. La cerqu con terraplenes a fin de molestar a los que abandonaban
la puerta de su ciudad. Las ciudades que haba pasado a saco desgaj de su
pas y las entregu a Mitinti, rey de Asdod, a Padi, rey de Eqrn, y a Sillibel,
rey de Gaza. As reduje su pas, pero aument an el tributo y los presentes [debidos] a m [como su] superior, que le impuse [despus] adems del
tributo anterior, para que se pagase anualmente. El propio Ezequas, al que
el temible esplendor de mi seoro haba abrumado, y cuyas tropas irregulares y escogidas, que entr en Jerusaln, su residencia real, para fortalecer[la], le haban desertado, me envi ms tarde a Nnive, mi ciudad seorial, adems de 30 talentos de oro, 800 talentos de plata, piedras preciosas,
antimonio, grandes bloques de piedra roja, lechos [ataraceados] con marfil, sillas [ataraceadas] con marfil, cueros de elefante, madera de bano,
madera de boj [y] toda clase de valiosos tesoros, sus hijas, concubinas, msicos y msicas. Para entregar el tributo y rendir obediencia como un esclavo envi su mensajero [personal].19

Por esta narracin podemos intuir la causa de esta gran humillacin


para Ezequas: el rey haba desodo los consejos de Isaas de no inmiscuirse en la poltica internacional y haba formado parte en intrigas polticas antiasirias con reyezuelos que haban solicitado el apoyo de Egipto. El resultado no pudo ser ms catastrfico: el reino de

19

PRITCHARD, La sabidura del antiguo oriente, pgs. 235-237; ANET, pgs. 287288.

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LOS SINCRONISMOS INTERNACIONALES DE LA POCA DE EZEQUAS Y SUS


IMPLICACIONES EN LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS

Jud estaba en manos de Asiria y los tesoros acumulados en 24 prsperos aos de reinado iban rumbo a Nnive.
Precisamente en este contexto, muy pocos aos despus del episodio anterior, debemos situar la grave enfermedad que sufri el rey
Ezequas. El suceso aparece registrado en 2 Reyes 20: 1-11;
2 Crnicas 32: 24; Isaas 38. Aunque hay varios detalles relacionados con su curacin que resultan desconcertantes, lo nico que interesa en este momento es precisar cundo sucedi la misma. De la
declaracin de que la vida del rey iba a prolongarse 15 aos, y del
hecho de que la Biblia computa su reinado como de 29 aos, muchos20 deducen que la enfermedad de Ezequas le sobrevino en su
decimocuarto ao, y comparan esta cifra con 2 Reyes 18: 13 e Isaas
36: 1. Sin embargo, esta no es la nica interpretacin posible. Como
ya se indic, la Biblia parece dar a entender que Senaquerib muri
muy poco tiempo despus de su derrota ante Jerusaln, presumiblemente en vida de Ezequas. Ahora bien, es totalmente seguro que
Senaquerib muri en 681 a.C. Esto implica que, si lo anterior es
cierto, Ezequas vivi, al menos, hasta esa fecha. Y, sin embargo,
Thiele pensaba que Ezequas muri en 687, seis aos antes de la
muerte de Senaquerib. Cul es entonces la solucin del enigma que
tenemos planteado? Hela aqu: los quince aos adicionales de vida
que segn la Biblia le fueron milagrosamente concedidos al rey judo no estn incluidos en los 29 computados en 2 Reyes 18: 2 y
2 Crnicas 29: 1. En ocasin del comienzo de la gravsima enfermedad del rey de Jud, acaecida presumiblemente en 697/696 a.C.,
ya entrado en su vigsimo noveno ao de reinado y cuando Jud estaba dominada desde haca casi cinco aos por Asiria, su hijo
Manass debe de haber comenzado la corregencia. Segn 2 Reyes
21: 1 y 2 Crnicas 33: 1 era tan solo un nio de 12 aos. Desde
ese momento hasta su muerte pasaron cincuenta y cinco aos, el reinado ms largo de toda la historia de Jud. Sin embargo, los pri-

20 Entre

ellos, el propio Thiele. Vase NICHOL, op. cit., pg. 959.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

meros quince o diecisis 21 aos de ese total, Ezequas continu


manteniendo el primer lugar en el reino. De este modo, esos quince aos adicionales de Ezequas llegan, precisamente, hasta el ao
682/681 a.C.
En la Biblia se seala un importante sincronismo internacional directamente relacionado con el episodio de la curacin de Ezequas de
su rara enfermedad. Se trata de la visita de los embajadores de
Babilonia, y el hecho aparece registrado en 2 Reyes 20: 12-19;
2 Crnicas 32: 27-31; Isaas 39: 1-8. Haban pasado cinco aos desde la campaa victoriosa de Senaquerib y, aun as, el reino de Ezequas
tena tal potencialidad econmica que haba conseguido de nuevo llenar parcialmente sus arcas hasta el punto de asombrar a los mensajeros de Merodac-baladn II.
Este soberano caldeo se haba rebelado contra el dominio asirio en
el ao 722 a.C., a la muerte de Salmanasar V. Por doce aos, hasta 710,
fue el soberano indiscutido de Babilonia. Sargn II se encarg en
esa fecha de volver a hacer respetar la autoridad asiria. Sargn mantuvo el dominio de Babilonia hasta su muerte en 705. Senaquerib
fue tambin el dueo de Babilonia por dos aos. Entonces, en 703 a.C.,
una faccin babilnica puso en el trono local a un tal Marduk-zakirshumi II, que rein solamente un mes, pues Merodac-baladn, con
la ayuda de Elam, se encarg de eliminarlo y volvi a tomar el cetro.
Senaquerib reaccion con vigor. A la cabeza de un primer ejrcito, cerc,
en las proximidades de Kutha, a una parte de sus enemigos, mientras que
sus generales se enfrentaban delante de Kish al grueso de la coalicin.
Tomada al asalto Kutha, Senaquerib acude en auxilio de sus generales cerca de Kish. La reagrupacin de los generales asirios asegur su victoria.
Merodac-baladn, vencido, huy de nuevo. Senaquerib entr vencedor

21

El contar 15 o 16 depende de lo largo que fuese el lapso entre el inicio de la corregencia de Manass y el siguiente ao nuevo, as como del momento de la muerte de Ezequas en 681 a.C., durante el decimosexto ao desde el inicio de la corregencia de Manass.

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LOS SINCRONISMOS INTERNACIONALES DE LA POCA DE EZEQUAS Y SUS


IMPLICACIONES EN LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS

en Babilonia e instal en el trono a un notable babilonio, educado en Asiria,


Belibni. Pero los destacamentos asirios persiguieron en vano a Merodacbaladn por la marisma del Pas del Mar. No se le pudo encontrar. Senaquerib
se veng devastando su pas de origen, Bit-Yakin. Todas las tribus sublevadas se sometieron, y Senaquerib volvi a Asiria con un enorme botn.22

Pero Merodac-baladn sigui intrigando, aunque ya no conseguira


arrancar el cetro de las manos asirias. Tiempo despus,
Aprovechando que Senaquerib estaba profundamente comprometido en el
oeste, el tenaz Merodac-baladn reapareci y volvi a comenzar en el sur
mesopotmico su trabajo de subversin. Para acabar de una vez, Senaquerib
envi, en 700, una expedicin al corazn mismo de Bit-Yakin. Merodacbaladn retrocedi ante los invasores. Pero, finalmente, acorralado en sus
ltimos reductos, embarc una parte de sus tropas, sus dioses, e incluso los
huesos de sus antepasados, y naveg por la laguna hacia la costa elamita
de Nagitu, donde busc refugio. Las tropas asirias, que no pudieron impedir su huida, batieron las marismas y los caaverales de Bit-Yakin, saquearon la regin hasta la frontera de Elam y trajeron, entre los prisioneros, a prncipes reales y a los hermanos del fugitivo. Asimismo, llevaron
cautivo al rey de Babilonia, Belibni, cuya lealtad haba sido ms que sospechosa en este asunto. A fin de solventar este irritante y siempre renaciente
problema de las relaciones con Babilonia, Senaquerib decidi esta vez poner en el trono babilonio a su propio hijo mayor, el prncipe heredero
Ashshurnadinshumi.23

El escurridizo Merodac-baladn se haba as salvado una vez ms.


Pero desde Elam sigui intrigando continuamente. Precisamente durante su estancia en aquel pas debe de haber enviado la embajada a
Ezequas, hacia 696 o 695 a.C. Poco despus, en 694 a.C., Senaquerib,
exasperado por la irritante poltica del tenaz prncipe caldeo, hizo construir ex profeso una flota para ir en su busca hasta Elam. La campa22
23

CASSIN et al., op. cit., pg. 58.


d., pg. 59.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

a fue un xito militar, pero no pudieron atraparlo.24 Poco despus debi de morir. Su gente, los caldeos, haba de dominar pronto el mundo mesopotmico, y tambin haba de apoderarse de todas las riquezas de los judos.
Pero, de momento, nada pareca ms lejano. Senaquerib era un soberano feroz, temido y odiado en todo el Cercano Oriente. Un solo
pueblo pareca no temerle: Jud, cuya confianza en Yahv se haba
desarrollado en gran manera debido a la sabia actitud del buen rey
Ezequas, que al fin actuaba en consonancia con los consejos que le
eran comunicados por el profeta Isaas. Entonces, en 682 a.C.,
Senaquerib decidi lanzar el ataque definitivo contra aquel reino. Fue
el principio del fin para l. Sintetizamos las referencias de los hechos bien conocidos de su desastre ante Jerusaln en la siguiente lista de versculos, en la que van en la misma lnea los pasajes paralelos:
2 Reyes

18: 17-19
18: 20-27
18: 28-30
18: 31-32
18: 33-35
18: 36-37
19: 1-7
19: 8-14
19: 15-34
19: 35-36
19: 37

24 d.,

2Crnicas
32: 1-8
32: 9-10
(cf. 32: 12)
32: 11, (18)
32: 13-16, 19
32: 20
(cf. 32: 17)
(cf. 32: 20)
32: 21a
32: 21b

Isaas

36: 2-4
36: 5-12
36: 13-15
36: 16-17
36: 18-20
36: 21-22
37: 1-7
37: 8-14
37: 15-35
37: 36-37
37: 38

pg. 61.

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LOS SINCRONISMOS INTERNACIONALES DE LA POCA DE EZEQUAS Y SUS


IMPLICACIONES EN LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS

La ltima lnea no representa sucesos separados de los anteriores


por un lapso de 20 aos, sino tan solo por semanas. El orgulloso monarca asirio plane acabar con Jud y neutralizar la influencia de Egipto
definitivamente. Blasfem contra el Dios de los hebreos y el ngel de
Yahv extermin el ejrcito acampado contra Jerusaln. En Egipto reinaba desde haca siete aos el etope Taharqa. El relato dado por Herodoto
en cuanto a la invasin de Senaquerib es sumamente significativo:
Despus de este [un rey Anysis ciego, sucesor del etope Sabakon; se trata entonces del sucesor de Shabataka, Taharqa], se dice que rein el sacerdote de Efaistos, de nombre Sethon, y que abrigando un habitual desprecio por los soldados egipcios, como intiles para l, adems de varias
injurias que les infligi, les quit tambin los terrenos que les haban sido
dados por los reyes precedentes a razn de 12 terrenos a cada uno. Pero
ms tarde Senacheribos, rey de los rabes y de los asirios, gui un gran
ejrcito contra Egipto, y entonces los soldados de los egipcios no quisieron prestar ayuda al sacerdote. Este, vindose en mala situacin, entr en
el templo y se lament, junto a la estatua, de todas las calamidades que tena que sufrir. Ahora bien, mientras as se lamentaba, le tom el sueo y le
pareci descubrir en la visin al dios que estaba junto a l para consolarlo, asegurndole que no sufrira ninguna perturbacin enfrentndose con
el ejrcito de los rabes, porque l mismo le enviara aliados. Reconfortado
por este sueo, tom consigo aquellos egipcios que se prestaron a seguirle, y acamp en Pelusio, porque por all est el ingreso [en el pas]; pero
no le sigui ningn soldado, sino figoneros, peones y gente de plaza.
Llegados all, se lanzaron sobre los enemigos, de noche, ratones de campo, que devoraron aqu el carcaj de uno, all los arcos, en otro sitio los ligamentos de los escudos; de modo que a la maana, dndose estos a la fuga expoliados [de armas], cayeron muchos. Y ahora este rey est
representado en piedra en el templo de Efaistos, y tiene en la mano un ratn y una inscripcin que dice: El que me mire que sea religioso.25

25

HERODOTO, Los nueve libros de la historia, ii,141. Citado en RICCIOTTI, op. cit.,
pgs. 404,405.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Se ha interpretado que los ratones de Herodoto hacen referencia indirecta a la peste. Pudiera ser. El autor de esta tesis cree que resulta
razonable admitir que la confusa tradicin relatada a Herodoto por los
egipcios y los sacerdotes fue compuesta como resultado de la inesperada retirada del ejrcito invasor: no hubo una batalla entre egipcios
y asirios como 19 aos atrs haba habido en Elteqeh. Desde el punto de vista del Antiguo Testamento, los egipcios debieron su salvacin
al milagro obrado por el Dios de Israel para aplastar al blasfemo monarca asirio y salvar a su pueblo. Entonces Senaquerib, rey de Asiria,
se fue, e hizo su morada en Nnive.26
El prisma de Senaquerib no puede contener nada semejante al relato de la vergonzosa derrota sufrida por este rey tal como la registra
la Biblia. Aunque Senaquerib hubiese querido dar cuenta de lo sucedido, no tuvo tiempo material para hacerlo. Su desastre militar propici la situacin coyuntural adecuada para la eliminacin del monarca
asirio. Este se volvi, por tanto, avergonzado a su tierra; y entrando
en el templo de su dios, all lo mataron a espada sus propios hijos.27
Tal es el testimonio histrico ofrecido por la Biblia desde hace siglos.
Aceptarlo literalmente nos permite asumir exactitud y buena fe no solo en las fuentes hebreas, sino tambin en las asirias. Estas especifican que el asesinato del rey ocurri el 4 de enero de 681 a.C., 20 de
Tebet.28 Haca casi cuatro meses que se haba celebrado el ao nuevo
judo del ltimo de los quince aos posteriores al vigsimo noveno de
Ezequas. Es bastante probable que las noticias de la guerra civil que
sigui en Asiria y hasta la de la entronizacin de Assarhaddn, ocurrida el 21 de febrero, 8 de Adar del mismo ao, hayan llegado a
Jerusaln antes de la muerte de Ezequas, que sin duda habr sentido
una inmensa admiracin ante el minucioso cumplimiento de la profeca de Isaas. Ezequas muri antes de que llegase el otoo de aquel
ao.
26
27
28

Isaas 37: 37.


2 Crnicas 32: 21.
Vase CASSIN et al., op. cit., pg. 65.

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LOS SINCRONISMOS INTERNACIONALES DE LA POCA DE EZEQUAS Y SUS


IMPLICACIONES EN LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS

Al fin hemos hallado armona entre los datos internos de la cronologa de los reyes hebreos, entre lo que los historiadores y arquelogos han descubierto de las naciones del Cercano Oriente y entre los
sincronismos existentes entre los unos y las otras. El resultado no puede sino aumentar nuestra confianza en el valor histrico del Antiguo
Testamento. Pero todo esto es posible si, y solo si, Samaria cay en
720 a.C. y si Ezequas muri en 681 a.C.

3.3. La datacin absoluta de la SECUENCIA D y su enlace con C y E


En vista de las consideraciones anteriores, no representa ya dificultad
alguna dar fechas absolutas a cada uno de los aos de la secuencia D.
El ao que denominbamos Db es el ao 720 a.C. En l inici Ezequas
su sexto ao de reinado. Su ao vigsimo noveno llega al 697/696 a.C.,
ao que coincidi con el primero de Manass. Todos los datos necesarios pueden visualizarse con mayor claridad en el siguiente esquema, en el que figuran no solo los datos que aparecan en las secuencias Da y Db, sino tambin una parte mayor de la secuencia C y el
enlace de Db con la secuencia E.
Joacaz
1

(Jeroboam II)

835 834 833 832 831


22
23

...

23
24

24
25

25
26

10

11

830 829 828 827 826 825


26
27

27
28

28
29

29
30

30
31

31
32

32
33

Jos

Joacaz
12

Jos
13

14

15

16

17 a

10

11

12

13

(Jeroboam II)
3

824 823 822 821 820 819 818 817 816 815 814
33
34

Jos

34
35

35
36

36
37

37
38

38
39

39
a
40

Amasas

97

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Jos

Jeroboam II

(Jeroboam II )
14

15

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

16

24

813 812 811 810 809 808 807 806 805 804 803
5

10

11

12

13

14

15

Amasas
Jeroboam II
1
25

2
26

3
27

802 801
16

4
(28)

5
(29)

6
(30)

7
(31)

8
(32)

9
(33)

10
(34)

11
(35)

800 799 798

797 796 795 794 793 792

17

Amasas

18

19

20

21

22

23

24

25

26

Azaras

Jeroboam II
12
(36)

13
(37)

14
(38)

15
(39)

16
(40)

17
(41)

18
(42)

19
(43)

20
(44)

21
(45)

22
(46)

791 790 789 788 787 786 785 784 783 782 781
Amasas

27

28 29
12

10

13

14

15

16

17

18

19

20

11

Azaras

Azaras

Jeroboam II
23
(47)

24
(48)

25
(49)

26
(50)

27
(51)

28
(52)

29
(53)

30
(54)

31
(55)

32
(56)

33
(57)

780 779 778 777 776 775 774 773 772 771 770
21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

Azaras

ZacarasSalum
Salum Menahem
Menahem
Zacaras

Jeroboam II
34
(58)

35
(59)

36
(60)

37
(61)

38
(62)

39
(63)

40 41
(64) (65)

769 768 767 766 765 764 763 762 761 760 759
32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

Azaras

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42

LOS SINCRONISMOS INTERNACIONALES DE LA POCA DE EZEQUAS Y SUS


IMPLICACIONES EN LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS

Peka

Peka
2

11

Pekahy

Menahem
3

10

10

2 a

758 757 756 755 754 753 752 751 750 749 748
43

44

Azaras

45

46

47

48

49

50

51

52

1
9

10

Jotam

Jotam

Peka
12
2

13
3

14
4

15
5

16
6

17
7

(18)
8

(19)
9

(20)
10

(21)
11

(22)
12

747 746 745 744 743 742 741 740 739 738 737
3
11

4
12

5
13

6
14

7
15

8
16 a

9
1

10
2

11
3

12
4

13
5

Acaz

Jotam

Peka

Oseas

(23)
13

(24)
14

(25)
15

(26)
16

(27)
17

(28)
18

(29) (30)
a
19
20

736 735 734 733 732 731 730 729 728 727 726
14
6

15
7

16
8

17
9

18
10

19
11

20
12

21
13

...
14

15

Acaz

Oseas
4

16

Ezequas

Cada de Israel
5

725 724 723 722 721 720 719 718 717 716 715
1

10

11

Ezequas

714 713 712 711 710 709 708 707 706 705 704
12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ezequas

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Enfermedad de Ezequas

703 702 701 700 699 698 697 696 695 694 693
23

24

25

26

27

28

29

Ezequas

(30)

(31)

(32)

(33)

Manass

Muerte de Ezequas

692 691

690 689 688

Ezequas

687 686 685 684 683 682 681

(34)

(35)

(36)

(37)

(38)

(39)

(40)

(41)

(42)

(43)

10

11

12

13

14

15

(44)
16...

Manass

3.4. Cuadro cronolgico propuesto para los reinos


hebreos
A la vista de la anterior secuencia, es tarea fcil aadirle los datos
correspondientes a las dems de modo que se pueda tener una lnea
continua de reinados desde Roboam (o desde Sal, si se quiere) hasta Sedequas. Tal cosa se har en forma minuciosa en el Apndice
C, en beneficio de los lectores que quieran comprobar los diagramas ao por ao. Con el fin de simplificar y tener los datos ms al
alcance de la mano, ofrecemos aqu una tabla ms puramente numrica. Los reyes hebreos y los lapsos que reinaron son los siguientes:

100

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LOS SINCRONISMOS INTERNACIONALES DE LA POCA DE EZEQUAS Y SUS


IMPLICACIONES EN LA CRONOLOGA DE LOS REYES HEBREOS

REINO UNIFICADO
Sal
David
Salomn

1056/1055[?]-1034/103329
1034/1033-994/993
994/993-954/953

JUD
Roboam

ISRAEL
954/953-936

Abiyam (o Abas)

936-934/933

Jeroboam I

953/952-932/931

Nadab

932/931-931/930

As

934/933-893/892

Bas

931/930-908/907

Josafat

893/892-868/867

El

908/907-907/906

Joram, corregencia
provisional
Joram, corregencia

876/875-870

Zimr

870-868/867

Tibn

907/906-903/902

Joram, reinado total

870-863

Omr

907/906-896/895

Ocozas
Atala
Jos
Amasas
Azaras, corregencia

863-862
862-856
856-817
817-789/788
800/799-789/788

Acab
Ocozas
Joram
Jeh
Joacaz

896/895-875
875-874
874-862
862-835/834
835/834-819

907/906

Azaras, reinado total 800/799-749/748

Jos

819-803/802

Jotam, corregencia

757/756-749/748

Era de Jeroboam II

Jotam, reinado total

757/756-742/741

Reinado de Jeroboam II 803/802-762

Acaz

742/741-726/725

Zacaras

826/825-762
762/761

Ezequas
726/725-681
Ezequas con Manass 697/696-681
Manass, reinado total 697/696-643/642

Salum
761
Menahem
761-751/750
Peka en Transjordania 758/757-749/748

Amn

643/642-641/640

Pekahy

751/750-749/748

Josas
Joacaz
Joacim
Joaqun
Sedequas
Cada de Jerusaln

641/640-609
609/608
609/608-597
597
597-586
586

Peka, reinado oficial


Oseas
Cada de Samaria

749/748-729
729-722
720

29

Acerca del reinado de Sal, vase la explicacin detallada que figura en el Apndice
C inmediatamente despus de las tablas cronolgicas.

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4. IMPLICACIONES DE LA
ESTRUCTURA REVISADA DE
LA HISTORIA DE ISRAEL SOBRE LA
CRONOLOGA DE OTRAS NACIONES
DEL CERCANO ORIENTE ASITICO
Una vez resuelta la cuestin de los sincronismos entre la historia hebrea y la asiria, debe mencionarse otra parecida, aunque menos trascendental. No solo existen sincronismos, bblicos y no bblicos, entre
los reinos hebreos y ciertos reyes asirios, sino que hay tambin ciertas indicaciones de contemporaneidad entre ciertos reyes hebreos y
soberanos de otras naciones antiguas. Estos sincronismos no son, sin
embargo, determinantes para la cronologa de los reyes hebreos, sino ms bien al revs. Hemos visto que, si bien la cronologa interna
de los reyes de Jud e Israel es independiente en su mayor parte de las
fuentes extrabblicas, deben tenerse muy en cuenta los sincronismos
con Asiria, cuya cronologa es inamovible hasta el siglo X a.C. En
cambio, no ocurre lo mismo con otras naciones asiticas de la antigedad, cuya cronologa depende de ciertos sincronismos internacionales, algunos de los cuales aparecen en el Antiguo Testamento. Entre
tales pueblos figuran Siria, Fenicia, y, en menor medida, Moab.
Se pensar que estas cuestiones de sincronismos no solo afectarn
a Asia, sino tambin a frica, y, muy especialmente, a Egipto. As es,
en efecto. Hemos querido limitar, no obstante, la exposicin de este
captulo a los sincronismos de los tres pueblos nombrados para excluir
a Egipto de estas consideraciones por el hecho de que introducirnos
en el terreno de la cronologa faranica constituira un empeo cuyos
frutos no compensaran el esfuerzo de emprenderlo, mxime cuando
algunas identificaciones estn abiertas a debate y existen amplias divergencias en las explicaciones de distintos eruditos. No obstante,
mencionaremos, por supuesto, los sincronismos conocidos. Al igual
103

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

que los pueblos asiticos anteriormente nombrados, Egipto no tiene


una cronologa absoluta autosuficiente en la poca que se atribuye al
siglo X a.C., sino que depende, precisamente, de un presunto sincronismo con la historia hebrea: el expolio del templo de Salomn, realizado por el faran Sisac en el quinto ao de Roboam. Puede sealarse, simplemente, que ese ao correspondi a nuestro 949/948 a.C.,
y que, por tanto, fuese quien fuese ese Sisac, ocupaba el trono de Egipto
en ese momento. Aparentemente, fue l el faran responsable de llevar hostilidad a las relaciones otrora amistosas entre Salomn y el gran
reino africano, y parece que ya desde los ltimos tiempos de Salomn
manifest abiertamente su hostilidad hacia el gobierno de Jerusaln y
su voluntad de que se produjese una secesin.1 Nada ms se dir en
esta tesis en cuanto a la identidad de este personaje. La siguiente mencin bblica de un sincronismo internacional que puede tener que
ver con Egipto se encuentra en 2 Crnicas 14: 9-13. Se trata de la incursin fallida, durante el ao decimoquinto de As de Jud, de un
personaje llamado Zera etope. Se ha especulado que un rey que comandase un ejrcito procedente de Etiopa (nombre dado a Nubia en
la antigedad) necesariamente haba de ser faran de Egipto, pues sera inconcebible que pudiera pasar a Asia sin el consentimiento del
presuntamente superior ejrcito egipcio. Existe otro sincronismo igualmente abierto a discusiones, que aparece registrado en 2 Reyes 17: 4.
Se habla en dicho texto de un faran llamado So, que hizo alianza con
Oseas de Israel contra Salmanasar V de Asiria. Tambin en este caso
se ha especulado que este So podra ser el mismo personaje que
aquel faran a quien Sargn II llama Sibe.2 Afortunadamente, los sincronismos restantes ya no son discutibles: Necao, faran inmiscuido
en la poltica exterior juda en la poca de Josas, Joacaz y Joacim,3
y Apries, a quien la Biblia llama Hofr,4 de la poca del ocaso de Jud.
1 Vase

1 Reyes 11: 40.


Giuseppe RICCIOTTI, Historia de Israel, Luis Miracle, S.A., 3. edicin,
Barcelona, 1966, vol. 1, pg. 375. Vase, supra, pg. 84, cita 9.
3 Vanse 2 Reyes 23: 29, 31-35; 2 Crnicas 35: 20-24; 36: 1-4.
4 Jeremas 44: 30.
2 Vase

104

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IMPLICACIONES DE LA ESTRUCTURA REVISADA DE LA HISTORIA DE ISRAEL


SOBRE LA CRONOLOGA DE OTRAS NACIONES DEL CERCANO ORIENTE ASITICO
Una vez mencionados, pues, los sincronismos de los reinos hebreos
con los faraones, pasamos a considerar las cronologas de los tres pueblos asiticos mencionados anteriormente.

4.1. Los sincronismos con Siria


El primer rey sirio contemporneo de los reyes hebreos que es mencionado en la Biblia es Hadad-zer. No era rey de Damasco, sino de
Soba, y fue derrotado por el rey David un par de veces, a juzgar por
los textos de 2 Samuel 8: 3-12; 10: 16 (y sus paralelos de 1 Cr. 18:
3-10; 19: 16-19). Puesto que sa es prcticamente toda la informacin
que tenemos acerca de l, es difcil poder hacer ms que darle un lapso de reinado comprendido, grosso modo, entre 1030 y 1000 a.C.,
aunque hay considerables posibilidades de error por ambos extremos
de su reinado. De los primeros reyes ligeramente posteriores a l que
reinaron en Damasco tampoco se saben demasiadas cosas. El primero de ellos fue un tal Rezn, enemigo de Salomn, segn 1 Reyes 11:
23-25, a quien quizs quepa identificar con el abuelo de Ben-Adad I,
un tal Hezyn, presumiblemente tambin rey de Damasco, mencionado en 1 Reyes 15: 18. Habra reinado, aproximadamente, de 980 a
950 a.C. Su hijo fue Tabrimn, y fue, al contrario que su padre, aliado de Jud, durante el reinado de Abiyam, segn se deduce del ltimo versculo mencionado y del que le sigue. Habra reinado de 950
a 920 a.C.
Afortunadamente, se sabe algo ms del resto de los reyes de
Damasco mencionados en la Biblia. El primero de estos es BenAdad I, hijo de Tabrimn. Ben-Adad volvi nuevamente a la poltica hostil hacia Jud, aunque amistosa hacia Israel, a la sazn dirigida por Bas. Sin embargo, segn se indica en 1 Reyes 15: 18,
20 y 2 Crnicas 16: 2, 4, traicion su alianza con Bas por el dinero que As de Jud le entreg. Tambin se sabe de l que fue contemporneo de Omr de Israel, como demuestra el interesante texto de 1 Reyes 20: 34. Pudo reinar de 920 a 890 a.C. Fue sucedido
por su hijo Ben-Adad II, personaje que, sorprendentemente, algu105

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

nos libros de historia5 no diferencian de su padre, al ignorar el ltimo texto mencionado. Fue l quien continu la ltima lnea antiisraelita seguida por su antecesor. En este caso, los objetivos de sus
ataques fueron Acab y Joram, segn los sincronismos apuntados en
1 Reyes 20 y 2 Reyes 6: 24. Debi de reinar desde aproximadamente
890 hasta 863/862 a.C., fecha en que fue asesinado por Hazael. Esta
es una de las pocas fechas de la historia de Siria en la poca de los
reyes de Israel que puede ser establecida con una cierta precisin,
deducida, en este caso, de los sincronismos existentes entre este rey
y Joram de Israel, y entre el propio Joram de Israel y Ocozas de
Jud con Hazael, asesino y sucesor de Ben-Adad II. No solo contra
estos dos reyes hebreos luch Hazael, sino que sus campaas siguieron durante los reinados de Jeh y Joacaz de Israel y de Jos de
Jud. Los versculos que arrojan luz acerca de su reinado son 2 Reyes
8: 7-15, 28, 29-9: 14-15; 10: 32; 12: 17-18; 13: 3, 22, 24-25;
2 Crnicas 22: 5-6. Su reinado debi de durar hasta, aproximadamente, 830 a.C. Fue sucedido por su hijo Ben-Adad III, quien continu los ataques de su padre contra Joacaz de Israel, aunque sin
fortuna, a juzgar por 2 Reyes 13: 3, 24-25, que menciona tres victorias de Jos de Israel, hijo del anterior. Pudo acabar su reinado
Ben-Adad III hacia 800 a.C., o an antes. Segn 2 Reyes 14: 28,
Damasco pas por un tiempo al control de Jud en tiempos de Jos
o Amasas, aunque dicho control fue arrebatado por Jeroboam II,
quien, aparentemente, lo mantendra el resto de su vida.
El ltimo rey de Damasco mencionado en la Biblia es Rezn, quien
debi de lograr la independencia de Damasco una vez desaparecido
Jeroboam II, hacia 761 a.C.6 Aliado a Peka de Israel, Rezn atac a
Jud repetidamente durante los reinados de Jotam y Acaz, segn cons5 Vase,

por ejemplo, Paul GARELLI y V. NIKIPROWETZKY, El prximo oriente asitico. Los imperios mesopotmicos. Israel, Editorial Labor, Barcelona, 1977, pgs.
37-38, 41, 47 y, sobre todo, 305.
6 Por supuesto, las obras histricas que aceptan la cronologa de Thiele adoptan una
cronologa ms corta para Rezn. Ubican el inicio de su reinado hacia 740 a.C.
Vase GARELLI y NIKIPROWETZKY, op. cit., pg. 305.

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SOBRE LA CRONOLOGA DE OTRAS NACIONES DEL CERCANO ORIENTE ASITICO
ta en 2 Reyes 15: 37; 16: 5, 9; Isaas 7: 1. Su fortuna acabara cuando Tiglath-pileser III decidiera atender, a su manera, la solicitud de
ayuda enviada por Acaz de Jud. Rezn pereci en 732 a.C., y Damasco
pas al dominio asirio.

4.2. La cronologa de los reyes de Tiro


Al contrario de lo que ocurre con Siria, en la Biblia hay pocos sincronismos entre los reyes hebreos y los de las diversas ciudades-estado de Fenicia. Sin embargo, esta escasez de datos parece estar contrarrestada por la existencia de una cronologa interna de los reyes
de una de esas ciudades: Tiro. El autor de esa cronologa es Menandro
de feso, y nos ha llegado merced a uno de los escritos de Flavio
Josefo,7 Contra Apin, en cuyo primer libro, en los epgrafes 17 y
18 lo cita el historiador judo. Los datos que l da estn sintetizados
en la siguiente tabla:
Rey

Aos de reinado

Aos de vida

Abibaal
?
Hiram, su hijo
34
Balezaro, su hijo
7
Abdastarto, su hijo
9
4 usurpadores, el mayor de los cuales rein 12
los otros tres habran reinado
[18]
Astarto, hijo de Deleastarto
12
Aserymo, su hermano
9
Pheles, su hermano, quien lo asesin
8 meses
Etbaal, sacerdote de Astart
32
Badezoro, su hijo
6
Matgeno, su hijo
9
Pigmalin
47

?
53
43
29
?
?
54
54
50
68
45
32
56

Flavio JOSEFO, Contra Apin, i, 17, 18 en las obras completas en 10 volmenes,


edicin de la Loeb Classical Library, publicados conjuntamente por la Harvard
University Press, Cambridge, Massachusetts y por William Heinemann., Londres
(1926-1965).

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Es posible atribuir 18 aos a los ltimos tres usurpadores que sucedieron a Abdastarto, pese a que Josefo no menciona ese lapso, gracias a otros datos que l proporciona. l indica que en el sptimo
ao de Pigmalin, su hermana Dido huy a la costa norte de frica
y fund all Cartago, e indica explcitamente que desde el primer
ao de Hiram hasta la fundacin de Cartago transcurrieron 155 aos
y 8 meses; del mismo modo, y lgicamente, seala que desde el ao
duodcimo de Hiram, que, segn l, coincidi con el inicio de la edificacin del gran templo de Jerusaln, en los das de Salomn, hasta
el sptimo de Pigmalin, transcurrieron 143 aos y ocho meses. Una
suma de todos los lapsos indicados por Josefo lleva a la conclusin de
que los ltimos tres usurpadores reinaron 18 aos.
La cronologa dada por Josefo puede ser contrastada con la bblica
en dos puntos. En primer lugar, durante el reinado de Hiram, contemporneo, segn la Biblia, de David y Salomn; en segundo lugar, durante el reinado de Etbaal, sacerdote de Astart, identificado usualmente con el Et-baal rey de los sidonios mencionado en 1 Reyes 16:
31, que fue el suegro de Acab. Desgraciadamente, Josefo est necesariamente equivocado, al menos, en cuanto al reinado de Hiram. Este
reinaba, segn 2 Samuel 5: 11, 5 y 1 Crnicas 14: 1, al menos ya en
el octavo ao de David, 1026/1025 a.C. Por otra parte, vivi, al menos,
hasta el vigsimo cuarto ao de Salomn, segn 1 Reyes 9: 10-12; 7:
11; 2 Crnicas 8: 1-2, ao que correspondi al 971/970 a.C., fecha veinte aos posterior al momento en que Salomn inici las obras de construccin del gran templo de Jerusaln, en su ao cuarto, segn 1 Reyes
6: 1. Todas estas consideraciones implican que Hiram de Tiro rein,
como mnimo, 56 aos. Desgraciadamente, no es posible sugerir que
los aos que faltan a la cifra de treinta y cuatro dada por Josefo corresponden a una corregencia con su padre Abibaal, ya que Josefo indica explcitamente que su Hiram vivi tan solo 53 aos. Tal dato, errneo a todas luces, implica que todos los datos que Josefo transmite
acerca de Hiram son falsos. Hiram no rein 34 aos, ni vivi 53, ni el
templo de Jerusaln inici su construccin en su duodcimo ao, sino que Hiram rein, como mnimo, 56 aos, vivira aproximadamen108

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SOBRE LA CRONOLOGA DE OTRAS NACIONES DEL CERCANO ORIENTE ASITICO
te tres cuartos de siglo, y el comienzo de las obras del templo de
Jerusaln habra tenido lugar no antes de su trigsimo sexto ao. Tales
inexactitudes no pueden sino hacer que adoptemos una actitud escptica ante la validez de toda la cronologa de Menandro. Nuestro escepticismo puede, no obstante, compensarse un tanto gracias al sincronismo probable de Acab de Israel con Etbaal. En efecto, tal
sincronismo implica que los aos extremos en que este rey de Tiro pudo comenzar su reinado de 32 aos son, teniendo en cuenta el ya mencionado sincronismo de Hiram con Salomn y los aos de reinado de
cada uno de los reyes de Tiro, 928 y 875 a.C., y, por lo tanto, Cartago
tuvo que fundarse no antes de 874 y no despus de 821 a.C., si bien esta fecha resultara excesivamente tarda, pues si Etbaal era el suegro de
Acab, habra comenzado su reinado considerablemente antes de la
muerte del israelita, a quien entreg a su hija Jezabel en matrimonio.
A modo de ensayo, y adoptando todo tipo de reservas ante esta cronologa fenicia, podemos proponer un cuadro cronolgico que acepta todos los datos dados por Josefo excepto los referentes a Hiram.
Si se supone que donde Menandro dice 34 quiso decir 64, respetando,
eso s, los totales por l indicados, podran proponerse las siguientes
fechas para los reyes de Tiro:
Abibaal
Hiram

?-1031
1031-967

Balezaro

967-960

Abdastarto

960-951

1 usurpador

951-939

3 usurpadores

939-921

Astarto

921-909

Aserymo

909-900

Pheles

900

Etbaal

900-868

Badezoro

868-862

Matgeno

862-853

Pigmalin

853-806

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Con tales fechas para Pigmalin, la fundacin de Cartago habra que


datarla sobre 846 a.C. Aparte de la referencia de Josefo, existen otras
menciones, no siempre coincidentes, de la fundacin de Cartago. La
fecha tradicional ronda el ao 825 a.C. Si logra demostrarse que tal
fecha es correcta y desea mantenerse la identificacin de Etbaal de
Tiro con el suegro de Acab, sera necesario postular algn otro error
en la cronologa de Menandro, presumiblemente en la longitud de los
reinados de Badezoro o Matgeno.

4.3. La Piedra Moabita y la cronologa de Israel


La tercera nacin asitica cuya estructura cronolgica depende, en parte, de la hebrea contempornea es Moab. De ella se conocen muy pocos datos, tanto bblicos como extrabblicos, correspondientes a la poca que estamos considerando. Desde que David subyugara, segn
2 Samuel 8: 2, a Moab, no aparecen en el Antiguo Testamento muchos
datos referentes a esta nacin. El dato ms significativo aparece en
2 Reyes 1: 1; 3: 4-27. En estos textos se indica, en primer lugar, que
Moab estuvo sometida a Israel durante el reinado de Acab, quien reciba tributo del rey moabita. Sin embargo, a la muerte de Acab, presumiblemente ya durante el breve reinado de Ocozas de Israel, y, sin
duda, en una escala mayor durante el reinado de su hermano y sucesor, Joram, el rey Mesa se rebel. Joram mont contra l una coalicin con la ayuda de Josafat de Jud y con un rey de Edom cuyo nombre no es mencionado en el texto, pero que sin duda deba de haber
iniciado una dinasta reinante en su pas.8 El texto de 2 Reyes 3 habla
de un xito parcial de la coalicin. Tras el encuentro de las fuerzas rivales y de un cruento sacrificio oficiado por el rey de Moab en la persona de su primognito, los asaltantes se retiraron y hubo gran enojo contra los israelitas. No es posible, en el estado actual de nuestros
conocimientos, especificar en qu consisti este enojo o qu lo pro8

Segn 1 Reyes 22: 47, Edom haba pasado bastante tiempo sin rey, como mnimo
la mayor parte del reinado de Josafat.

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SOBRE LA CRONOLOGA DE OTRAS NACIONES DEL CERCANO ORIENTE ASITICO
voc exactamente. A pesar de todo, el sincronismo anotado tiene un
cierto inters de cara a fijar a Mesa, rey de Moab, en nuestra escala
del tiempo, si bien dicho sincronismo no puede aportar ninguna precisin al esquema ya formulado de la cronologa de los reyes hebreos,
al no existir fechas absolutas independientes para Mesa.
El sincronismo entre Mesa y ciertos reyes de Israel no solo se conoce mediante la Biblia. El propio Mesa hizo grabar una inscripcin,
conocida comnmente con el nombre de Piedra Moabita, cuyo descubrimiento, all por 1868, constituy una autntica sensacin. Dicha
piedra, tambin conocida con el nombre de Estela de Mesa, narra las
victorias obtenidas por este rey sobre Israel. Son particularmente significativas para el estudio que estamos realizando algunas de sus declaraciones. Helas aqu:
Yo soy Mesha, hijo de Kemosh, [] rey de Moab, el debonita. Mi padre
rein en Moab 30 aos, y yo rein despus de mi padre. [] Omri, rey
de Israel, haba oprimido a Moab por muchos das porque Kemosh estaba enojado con su pas. Y le sucedi su hijo, y dijo l tambin: Oprimir
a Moab. En mis das l habl as (?), pero he triunfado sobre l y sobre su
casa, e Israel ha perecido para siempre. Y Omri haba ocupado la regin de
Medeba e Israel habit all durante sus das y durante la mitad de los das
de su hijo, 40 aos, pero Kemosh mor en ella en mi tiempo.9

No parece que pueda probarse que Kemosh fuera el nombre del padre de Mesa (o Mesha), puesto que ese era el nombre del dios nacional, como puede verse en varias partes del texto, pero puede ser de inters la indicacin de que el padre de Mesa rein 30 aos sobre Moab.
Lamentablemente, no se indica cunto tiempo rein el propio Mesa,
cosa, por otra parte, imposible de precisar con exactitud. En todo caso, debe de haber alcanzado, al menos, el final del reinado del ltimo opresor israelita de Moab. Existe, eso s, un detalle interesante
9

Vanse RICCIOTTI, op. cit., pgs. 356-358; Francis D. NICHOL, editor, Comentario
bblico adventista del sptimo da, Pacific Press Publishing Association, Mountain
View, California, vol. 2, 1980, pgs. 861,862.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

en la estela, que era desconocido por fuentes bblicas. Se trata de la


sujecin a la que se dice que Omr someti a Moab. Dicha situacin
se prolongara, se dice, durante todo el reinado de Omr y la mitad del
reinado de su hijo, lo cual hace, segn la estela, un total de 40 aos.
Tales declaraciones son, desde el punto de vista bblico, imposibles.
En efecto, el Antiguo Testamento seala, por duplicado, tal como
hemos visto, que solo despus de la muerte de Acab, hijo de Omr,
se rebel Mesa, y no durante la mitad de los das de Acab. Por otra
parte, Omr rein solamente 12 aos, y Acab 22, por lo que ni aun aadiendo el reinado completo de Acab a los 12 aos de Omr se obtendran los 40 aos especificados. A falta de ms datos, se hace difcil
dar una explicacin completa de tal anomala, pero es posible, no obstante, lanzar algunas hiptesis provisionales que pueden resultar de
inters para el presente estudio.
Debe sealarse que hay pocas cosas que hagan destacar el reinado
de Omr sobre otros reyes israelitas mencionados en la Biblia. De hecho, aparte de los datos puramente cronolgicos y de su oposicin a
Tibn, el nico dato de inters referido al reinado de Omr es el hecho
de que fue l el fundador de Samaria. Un acontecimiento internacional tan significativo como la subyugacin de Moab no resulta muy
comprensible que sea silenciado en la Biblia. Por otra parte, el propio
nombre de Omr no es, desde el punto de vista bblico, demasiado representativo. Es frecuente encontrar, en crculos histricos, la denominacin de mridas aplicada a los descendientes de este rey israelita; sin embargo, en la Biblia se denomina a tal familia la casa de
Acab, no la casa de Omr. Tal cosa debe de haber surgido, sin duda,
de la gran importancia que el reinado de Acab tuvo para Israel. Su reinado estuvo caracterizado por intensas relaciones internacionales,
amistosas unas, con Fenicia sobre todo, hostiles otras, como con Siria
y Moab. Dichas relaciones hostiles, que en aquel reinado fueron casi
siempre ventajosas para Israel, llegaron a un fin menos deseable para los hebreos solo con la muerte de Acab. La desaparicin de este
enrgico rey y la debilidad de Ocozas, su hijo y sucesor en el gobierno
de Samaria, propiciaron la rebelin de Mesa de Moab.
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SOBRE LA CRONOLOGA DE OTRAS NACIONES DEL CERCANO ORIENTE ASITICO

A la vista de tales consideraciones, puede ser legtimo preguntarse: quin fue ese Omr que subyug a Moab, y quin ese hijo de Omr
a la mitad de cuyo reinado Mesa se independiz? Lo cierto es que, si
se toman literalmente las indicaciones bblicas, la respuesta no parecera demasiado difcil: el rey a quien Mesa denomina Omr es el personaje a quien la Biblia llama Acab, y el hijo de ese Omr fue Joram,
el hijo de Acab. Esta respuesta sorprendente podra gozar de cierto
apoyo de otra evidencia extrabblica que ya ha sido mencionada en el
captulo segundo.10 Las fuentes asirias denominan a Israel el pas de
Omr, expresin que, nuevamente, recuerda la bblica casa de Acab.
Una fuente asiria incluso atribuye a Jeh el calificativo de hijo de
Omr, cuando, en realidad, no era hijo ni de Omr ni de Acab, sino
que fue, precisamente, el encargado de exterminar a la casa de Acab.
De ser ciertas estas conclusiones provisionales, el hecho de que Israel
recibiese el nombre de Omr en fuentes asirias podra explicarse en
forma ms adecuada gracias a la Piedra Moabita. Esta indica, como
se ha sealado, que entre Omr y la mitad del reinado de su hijo, tuvieron dominada Moab durante cuarenta aos. Es imposible obtener
tal lapso sumando los reinados de Omr y Acab, pero tambin lo es sumando los 22 aos de Acab con los dos de Ocozas y los once o doce
de Joram. La nica forma de lograr ese lapso de 40 aos exactos es
computar doce aos del Omr bblico, veintids de Acab (21 de cara
a la suma), dos de Ocozas (1 de cara a la suma) y seis de Joram.
Ello hace un total de 40 aos, lapso idntico al mencionado por Mesa.
Ahora bien, esos seis aos de Joram seran esa mitad de los das del
hijo de Omr, pues Joram rein, segn la Biblia, una docena de aos.
Los 34 restantes de ese total de 40 corresponderan entonces, salvo el
breve lapso perteneciente a Ocozas, a ese Omr, que sera el Acab bblico. Esto nos lleva a la conclusin de que la fama que tiene el nombre de Omr en las fuentes histricas no bblicas la debe a las actuaciones que su hijo Acab tuvo despus de su reinado, o, incluso, a una
hipottica actuacin poltica o militar fundamental durante su propio
10 Vase,

supra, pgs. 66-67.

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

reinado, en el que podra haber representado un papel de visir, embajador, o, quizs, de corregente o cerebro de la poltica general de la
nacin.
Todo esto implica que la rebelin de Mesa puede fecharse con bastante precisin. En efecto, si esa rebelin lleg a su punto culminante
en el sexto ao de Joram de Israel, habra tenido lugar hacia 868 a.C.
En ese ao juliano comenz, precisamente, el ltimo ao de la vida
de Josafat de Jud, aliado de Joram contra Mesa de Moab, lo cual constituye un curioso sincronismo cuya explicacin ltima dudamos que
sea la casualidad. Mesa podra haber comenzado a reinar, entonces,
grosso modo, hacia el final de la vida de Acab, por lo que el padre
de ese rey moabita, que rein 30 aos segn el propio Mesa, habra
iniciado su reinado en los comienzos mismos del de Omr, cuando
Acab poda estar ya dando pasos significativos hacia el afianzamiento de la dinasta de su padre sobre Israel, cuya supremaca estaba
disputando Tibn. Por otra parte, puesto que parece que esos 40 aos
de opresin que sufri Moab se remontan al comienzo del reinado
de 12 aos de Omr, es bastante posible que tal conquista, que la Biblia
atribuye indirectamente a Acab, fuera un paso decisivo para lograr la
victoria final sobre el partido rival de Tibn. Tras cinco o seis aos
de guerra civil, los mridas se hicieron con el poder en Israel, nacin a la que llevaron a cotas notables de prosperidad, prosperidad
que, en parte, dependa de la opresin a la que se someti a Moab durante 40 aos.

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CONCLUSIONES
Pese a que cuando se expuso el sistema cronolgico de Thiele ya se
mencionaron varias caractersticas generales de la cronologa de los
reyes hebreos y de los mtodos usados por los cronistas para computar sus reinados, nos parece oportuno destacar en este captulo final,
a modo de conclusin, los postulados principales confirmados en esta tesis y algunos otros que ofrecemos como primicia, que permiten
la reconstruccin de una tabla cronolgica de esos monarcas. Dichos
postulados y conclusiones podemos limitarlos a los siguientes puntos:
La monarqua unificada de los tiempos de Sal, David y Salomn,
y el reino de Jud, constituido por los descendientes del ltimo rey
nombrado, utilizaron siempre un ao civil que se iniciaba en el sptimo mes del ao. Puesto que el orden de sus meses se iniciaba
en la primavera, el inicio oficial del ao coincida con el otoo.
El reino de Israel, desde su secesin en 953 a.C. hasta el final de
su historia en 720 a.C. utiliz siempre un ao civil similar al de
otros pueblos del antiguo Cercano Oriente, es decir, un ao que comenzaba a la vez que el primero de sus meses, en la primavera.
En la mayor parte de su historia, Jud, como antes se haba hecho en tiempos de Sal, David y Salomn, utiliz un cmputo con
ao ascensional para los reinados de sus monarcas. Se trata de un
sistema sencillo de aplicar y es el nico que permite que no exista confusin a la hora de sumar los reinados de soberanos sucesivos. A diferencia del sistema usado en Israel, este evita que se aada indebidamente un ao por rey. Solamente existe una excepcin,
sin considerar la cuestin de las corregencias, que no sigue esta regla del reino de Jud: durante el reinado de Atala no se comput
ao ascensional, cosa fcil de entender, dada la relacin de parentesco existente entre esta mujer de la casa de Acab y el reino del
norte. Por otra parte, en tiempos del sucesor de Atala, Jos, parece que no se olvid totalmente el sistema impuesto en su tierra
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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

por la reina mencionada, ya que existen evidencias de un doble


cmputo, judo e israelita, para los aos de su reinado.
El reino de Israel sigui el sistema de cmputo sin ao ascensional, que tiene la peculiaridad de inflar el reinado de cada uno de
los reyes que lo emple. Hay, como en el caso anterior, algunas excepciones a esta regla seguida en el reino de Israel. El primero en
apartarse de ella fue Joram, quien, probablemente por la amistad
que lo una a los reyes de Jud, utiliz, como despus hara Jos
de Jud, ambos sistemas.1 Su ejecutor y sucesor, Jeh, volvi, en
cambio, al viejo sistema israelita, que se mantendra hasta el reinado de Joacaz. A partir de Jos de Israel todos los reyes del reino
del norte computaron sus reinados mediante el sistema con ao ascensional.
En el reino de Jud se utiliz con alguna frecuencia la prctica de
la corregencia. Segn los datos de que disponemos, el primero
en utilizar tal prctica fue Josafat, quien asoci a su hijo Joram al
trono, si bien este caso concreto tiene la peculiaridad de haber tenido una corregencia provisional, en ocasin de una expedicin
militar de Josafat, antes del inicio de la corregencia definitiva, que
se inici en el vigsimo segundo ao de Josafat. El siguiente caso de corregencia aparece casi 70 aos ms tarde, cuando Amasas
asoci a su hijo Azaras al trono, si bien tal circunstancia fue propiciada por una enfermedad sbita del rey judo. El propio Azaras,
en su vejez, asoci a Jotam al trono en 757/756 a.C. Sera el ltimo ejemplo de corregencia anterior a la cada de Samaria. El nico ejemplo restante del que hay evidencias de que haya constituido una corregencia es el de Manass, que fue asociado al trono
cuando su padre, Ezequas, sufri una enfermedad aguda que estuvo a punto de causarle la muerte, durante el ao 697/696 a.C.

En realidad, no es necesario que tal o cual rey haya abrazado un sistema cronolgico distinto de forma oficial. Lo nico que consta en estos casos es que algn escriba utiliz un sistema de cmputo no habitual.

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CONCLUSIONES
Por los datos de que disponemos, no parece necesario, ni conveniente, adjudicar aos ascensionales a los corregentes, y no hay
excepciones a esta regla.2
No hay evidencias bblicas que sugieran la existencia de corregencias en el reino de Israel a lo largo de su historia. Hay, en cambio, evidencias de reinados paralelos y de datacin doble para ciertos reyes que lograron sobrevivir a sus rivales. El primer ejemplo
de que se dispone en cuanto a reinados paralelos es el de Omr y
Tibn, rivalidad que se prolong 5 o 6 aos. El ltimo ejemplo conocido de tal prctica en la historia de Israel, y que ya fue reconocido por Thiele, aunque no con todas sus implicaciones, es la doble datacin de Peka de Israel, que debi de iniciar un gobierno
rival, en Transjordania quizs, durante el tercer ao de Menahem.
Durante el reinado de este rey y de Pekahy, su sucesor, este gobierno no gozara de sancin oficial, pero, una vez desaparecido Pekahy, Peka pudo hacerse con el dominio de Samaria e inici un nuevo cmputo con su ao ascensional correspondiente, sin
abandonar por ello el cmputo anterior, que haca remontar su gobierno diez aos atrs.
El nico posible ejemplo de corregencia en Israel, que ha sido apuntado en el captulo anterior, a modo de hiptesis,3 la de Acab con
Omr, es una especulacin deducida de documentos extrabblicos
que permite explicar ciertas anomalas en la Piedra Moabita. Si
estudios ulteriores demostrasen concluyentemente la exactitud
de tal especulacin, quedara confirmado que la opresin israelita de Moab comenz al inicio mismo del reinado de Omr y que el
cerebro maestro de la operacin habra sido su hijo Acab.
En algunas ocasiones, el reino de Jud utiliz el concepto de eras
para datar algunos hechos. Hay tres evidencias bblicas de tal prc-

El esquema de Thiele se caracteriza por la inconsistencia al seguir este principio,


ya que a algunos corregentes judos les atribuye ao ascensional, mientras que a
otros no.
No se afirm que fuera realmente una corregencia, al menos oficial.

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LA

MONARQUA HEBREA

tica, si bien la primera de ellas se remonta a los tiempos de Salomn.


Se encuentra en 1 Reyes 6: 1, texto que indica que el cuarto ao
de Salomn coincidi con el 480 del xodo de Egipto. Una vez
producida la escisin de Israel y Jud, se tiene el primer ejemplo
de cmputo por era en 2 Crnicas 16: 1, en donde, una vez analizado el texto, se ve una clara alusin al ao trigsimo sexto desde el inicio de la era de Roboam. El otro caso, que Thiele no vio,
es el de 2 Reyes 15: 30, en donde se sincroniza la muerte de Peka
con el vigsimo ao de la era de Jotam de Jud, rey que solo gobern durante diecisis aos.
Existe tambin una evidencia de que el reino de Israel us igualmente la nocin de era en un momento concreto de su historia.
Durante el dcimo ao de Joacaz de Israel, 826/825 a.C., su nieto
Jeroboam, que contara a la sazn con una veintena de aos de
edad, tuvo la gloria de detener las incursiones de Ben-Adad III
de Damasco contra Israel, aunque, probablemente, esa sera tan solo la fecha del inicio de la recuperacin. La lucha contra Damasco
continu durante el reinado de Jos, padre de Jeroboam e hijo de
Joacaz. Posiblemente Jeroboam mantuvo un papel protagonista en
las operaciones militares que siguieron y, por todo ello, a ojos de
los cronistas el ao 826/825 a.C. adquiri la suficiente relevancia
como para ser el primero de los aos de la era del que despus de
Jos sera rey, Jeroboam II, la era de la recuperacin de Israel.
Todos los documentos histricos antiguos, sean bblicos o no, merecen, en principio, el mximo respeto. Esta tesis ha revelado que
las pretensiones de Adad-nirari III de haber subyugado a Jos de
Israel y las de Sargn II de ser el conquistador de Samaria son legtimas y no queda ya razn para ponerlas en duda. Ambos sincronismos, junto con otros que han sido mencionados, permiten
constatar la exactitud de la cronologa defendida en esta tesis, sustentada, entre otras, por la fecha 803 a.C., momento en que se produjo el sometimiento de Jos de Israel, al fin de su reinado, y por
la de 720 a.C., ao en que Samaria cay definitivamente ante las
tropas de Sargn II.
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CONCLUSIONES
En la mayor parte de las ocasiones, la cronologa de los reyes hebreos es lo suficientemente coherente como para no depender, una
vez fijado uno de sus aos en nuestra escala del tiempo, de sincronismos con otras naciones. Sin embargo, una vez fijado un
sincronismo clara e inequvocamente establecido, como la cada
de Jerusaln en el undcimo ao de Sedequas y el decimonoveno de Nabucodonosor II, en 586 a.C., es posible, una vez estructurada internamente la cronologa, comprobar su exactitud mediante otros sincronismos conocidos. El primero de tales
sincronismos es el que seala la contemporaneidad de Jeh de
Israel y Salmanasar III de Asiria, durante el ao 841 a.C., que fue
el decimoctavo del asirio y el vigsimo segundo del israelita. El
siguiente sincronismo, mencionado en la consideracin anterior,
permite ubicar el final del reinado de Jos de Israel en 803 a.C.,
precisamente en el momento en que Adad-nirari III de Asiria indica que someti al rey Iaasu de Humri. Este importante y sumamente preciso sincronismo, ignorado por la reconstruccin
de Thiele, permite constatar la exactitud de la cronologa defendida en esta tesis, y, de paso, permite sugerir la posibilidad de que
Amasas de Jud pudo deber su liberacin de mano de Jos de
Israel a esta incursin de Adad-nirari III, quien podra haber recibido una compensacin del judo para forzar su liberacin. El
resto de los sincronismos estn relacionados con la poca de la
cada de Israel ante Asiria. Son los que abarcan la poca en que
Pul an no haba llegado al poder en Asiria, cuando recibi tributo de Menahem de Israel, y la poca inmediatamente posterior en que, siendo ya rey (Tiglath-pileser III), empez a dominar
los destinos de las naciones dirigidas por Peka y Oseas, y, por
un tiempo, Acaz. Oseas de Israel, el ltimo rey de aquella nacin,
fue contemporneo de otro rey asirio, Salmanasar V, igual que
Ezequas de Jud. Ezequas, sin embargo, sobrevivi a Salmanasar,
y vio los tiempos en que ocuparon el trono de Nnive Sargn II
y Senaquerib. Vivi al menos hasta el momento en que, muy poco antes de la muerte del asirio, en 681 a.C., sufri este contun119

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LA

MONARQUA HEBREA

dentes prdidas inesperadas ante Jerusaln. Los sincronismos que


restan son los que ponen en relacin los reinados de Assarhaddn
y Asurbanipal de Asiria y Manass de Jud, el de Mesa de Moab
con los de Joram de Israel y Josafat de Jud, y los de
Nabucodonosor II de Babilonia y Joacim, Joaqun y Sedequas de
Jud. Existe, en esta ltima poca de la historia del reino de Jud,
un sincronismo adicional entre Josas, Joacaz y Joacim con el faran Necao y otro de Sedequas con Apries. Todos ellos, y, sobre todo, los anteriores, permiten constatar la consistencia de los
datos histricos aportados por los cronistas hebreos.
Con estos resultados a la vista, queda justificado el trabajo de realizar la investigacin que culmin con la escritura de estas pginas.
Afortunadamente, hoy sabemos muchas ms cosas del mundo oriental de las que se saban en los tiempos de San Jernimo, y ya no se
puede seguir diciendo que el estudio de las peculiaridades de la cronologa de los reyes hebreos sea cosa de ociosos ms que de estudiosos. Ese estudio puede ayudarnos a adquirir informaciones sumamente valiosas en cuanto a los sistemas de cmputo utilizados por los
pueblos antiguos, y a comprender mejor que de ninguna otra forma la
relacin que mantuvieron entre s Israel y Jud y las naciones limtrofes. Y, ciertamente, de paso, esos datos pueden llegar a formar un
esquema cuya estructura interna es tan coherente y acorde con todo lo
conocido por la historia, que no deja de ser legtima una observacin
que surge al constatar tal hecho: ningn otro pueblo antiguo posee una
cronologa tan exacta, ni unas crnicas tan completas. Los antiguos
hebreos parecen haber sido superiores a otros pueblos limtrofes no
solo en sus concepciones morales y religiosas, sino tambin en su concepto del mundo y en su forma de explicarlo, y mostraron una mentalidad casi moderna y occidental al relatar los hechos que a sus ojos
tenan trascendencia universal.

120

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APNDICES

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

APNDICE A - Datos bblicos sobre reinados de Israel y Jud


Rey

Reino

Sincronismo de ascensin

Referencia
1 Reyes

Roboam
Jeroboam I
Abiyam (o Abas)
As
Nadab
Bas
El
Zimr
Tibn
Omr
Acab
Josafat

Jud
Israel
Jud
Jud
Israel
Israel
Israel
Israel
Israel
Israel
Israel
Jud

Ocozas

Israel

27/31 de As
38 de As
4 de Acab

12: 1
12 :20
15: 1
15: 9
15: 25
15: 28, 33
16: 8
16: 15
16: 21-23
16: 15-16, 21-23
16: 29
22: 41

17 de Josafat

22: 51

18 de Jeroboam I
20 de Jeroboam I
2 de As
3 de As
26 de As
27 de As

2 Reyes
Joram

Israel

Joram
Ocozas (o Joacaz)
Jeh
Atala (o Ataly)
Jos
Joacaz
Jos
Amasas
Jeroboam II
Azaras (o Uzas)
Zacaras
Salum
Menahem
Pekahy
Peka

Jud
Jud
Israel
Jud
Jud
Israel
Israel
Jud
Israel
Jud
Israel
Israel
Israel
Israel
Israel

2 de Joram de Jud
18 de Josafat
5 de Joram de Israel
12/11 de Joram

7 de Jeh
23 de Jos
37 de Jos de Jud
2 de Jos
15 de Amasas
27 de Jeroboam II
38 de Azaras
39 de Azaras
39 de Azaras
50 de Azaras
52 de Azaras

122

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1: 17
3: 1
8: 16; cf. 1: 17
8: 25; 9: 29
9: 12-13
11: 1, 3
12: 1
13: 1
13: 10
14: 1
14: 23
15: 1
15: 8; 14: 28
15: 13
15: 17
15: 23
15: 27

APNDICES

Aos de reinado

Otros datos, generales y cronolgicos

1 Reyes

1 Reyes

2 Crnicas

12: 1-24; 14: 21-31


12 :25-14: 20
15: 1-5
15: 9-24, 16, 32
15: 25-32
15: 33-16: 7
16:8-9, 10-12
16: 8-20
16: 21-23
16: 21-28
16: 29-22: 40, 1, 2, 29-38
22: 41-50

10: 1- 12: 16

17
22
3
41
2
24
2
(7 das)

14: 21
14: 20
15: 2
15: 10
15: 25
15: 33
16: 8
16: 15

12 16: 23
22 16: 30
25 22: 42
2

13: 1
13: 2
16: 13

20: 31

3:1

8 8: 17
1 8: 26
28 10: 36
7 11: 3-4
40 12: 1
17 13: 1
16 13: 10
29 14: 2
41 14: 23
52 15: 2
(6 meses) 15: 8
(1 mes) 15: 13
10 15: 17
2 15: 23
20 15: 27

13: 1-22, 1
14: 1-16: 14; 16: 1; 15: 10

18:1-34
17: 1, 20: 37

22: 51-53;
2 Rey. 1: 1-18

22: 51

2 Reyes
12

2 Crnicas

2 Crnicas

2 Reyes

3: 1-8: 29; 3: 4-27; 6: 24-33;


7: 1-20; 8: 7-15, 28-29
21: 5, 20
8: 16-24
22: 2
8: 25-27, 17, 26, 28-29; 9: 14-28
9: 1-10: 36, 32-33
22: 12; 23: 1 11: 1-21
24: 1
12: 1-21, 6ss, 17ss
13: 1-9, 3
13: 10-21, 12, 22-25
25: 1
14: 1-22, 8, 13, 17
14: 23-24, 25-29
26: 3
15: 1-7, 2, 5; 14: 21
15: 8-12, 10
15: 13, 14-16
15: 17-22, 19-20
15: 23-26, 25
15: 27-31, 29-30

2 Crnicas
22: 5-6
21: 1-20
22: 1-9, 12; 21: 5, 20; 21: 17; 22: 1
22: 7-9
22: 10-23: 21, 1ss; 22: 12
24: 1-27, 4ss, 23, 25

25: 1-28, 17-25


26: 1-23, 16-21

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CRONOLOGA DE
Rey

LA

MONARQUA HEBREA

Reino

Sincronismo de ascensin

Referencia
2 Reyes

20 de Jotam
12 de Acaz

15: 30
17: 1

Jud

2 de Peka

15: 32

Jud

17 de Peka

16: 1

Oseas

Israel

Jotam
Acaz
Ezequas

Jud

3 de Oseas

18: 1

Otros datos y sincronismos


Manass

Jud

Amn

Jud

2 Cr. 33: 10-13

Josas

Jud

2 Rey. 23: 23, 28-30; 2 Cr. 35: 19-24

Joacaz

Jud

2 Rey. 23: 33; 2 Cr. 36: 3


2 Rey. 23: 34-35; 24: 1; 2 Cr. 36: 4, 6-7; Jer. 25:

Joacim (o Joyaquim) Jud

1ss; Dan.1: 1-2


Joaqun (o Jeconas)

2 Rey. 24: 10-16; 2 Cr. 36: 10; Jer. 22: 24-30;

Jud

24: 1-10; 29: 1-2; Eze.1: 2; 17 :12; etc.


Sedequas

2 Rey. 24: 17; 25: 1-21; 2 Cr. 36: 10, 13, 17-21;

Jud

Jer. 39: 1-10; 52: 1-29

APNDICE B - Tabla Comparativa de Distintas Cronologas de


los Reinos Hebreos Confeccionadas con Anterioridad a la Publicacin de
las Dataciones de Edwin R. Thiele
LSB1
JUD
ROBOAM
ABAS

ISRAEL
JEROBOAM I

DHORME2

JUD

ISRAEL

JUD

ISRAEL

931-913
913-911

931-910

931-915
914-911

931-910

910-909

NADAB
911-870

ASA
BAASA
ELA
ZIMRI

910-909
911-870

909-886
886-885
7 DAS

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909-886
886-885
7 DAS

APNDICES
Aos de reinado
2 Reyes

Otros datos, generales y cronolgicos

2 Crnicas

9 17: 1
16 (20) 15: 33 (15: 30)

2 Reyes

2 Crnicas

15: 30; 17: 1-6, 7-23; 18: 9-11, 12


27: 1, 8

15: 32-38, 37

27: 1-9

16 16: 2

28: 1

16: 1-20, 5, 7-10; Isa. 7: 1-8

28: 1-27, 5-16, 20-22

29 18: 2

29: 1

18: 1-20: 21; 18: 7, 13, 17-19:


37;20: 1-11; Isa. 36: 1-37: 38

55 21: 1
2 21: 19
31 22: 1
(3 meses) 22: 31
11 23: 36
(3 meses) 24: 8
11 24: 18

29: 1-32: 33; 30: 1-31: 1; 32: 1-21, 24

33: 1

21: 1-18

33: 1-20

33: 21

21: 19-26

33: 21-25

34: 1

22: 1-23: 30

34: 1-35: 27

36: 1-4

23: 31-35

36: 1-4

36: 5

23: 36-24: 7

36: 5-8

36: 9-10 24: 8-17

36: 9-10

36: 11

36: 11-21

24: 18 - 25: 21

Notas 1, 2. 3. 4. 5 6 en pgina 128.

RICCIOTTI3
JUD

932-915
915-913

ISRAEL

932-911

HAAG4
JUD

929-913
912-910

911-910
913-873

ISRAEL

929-909

JUD

932-916
915-913

909-908
910-870

910-887
887-886
886

PIROT-CLAMER5
ISRAEL

932-911

JUD

ISRAEL

931/30-914
914/13-912

931/30-910

911-910
912-872

908-885
885-884
884

SCHEDL6

910-909
912/11-871

910-887
887-886
886

909/8-886
886-885
885
TIBNI 885-880

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA
LSB

JUD

ISRAEL

JUD

OMRI
ACAB
JOSAFAT

DHORME
ISRAEL
885-874
874-853

870-848
OCOZAS
JORAM

ISRAEL
884-874
873-853

869-848
853-852
852-841

848-841

JORAM

JUD

852-851
851-841
847-842

LSB DHORME RICCIOTTI HAAG PIROT-CLAMER SCHEDL JUD ISRAEL JUD ISRAEL JUD ISRAE
OCOZAS
JEH
841
841-814
842
841-813
ATALA
841-835
842-834
JOACAZ
814-798
813-796
JOS
835-796
834-796
JOS
798-783
796-780
AMASAS
796-781
796-780
JEROBOAM II
OZAS = AZARAS

783-743
781-740

780-746
743
743
743-738

ZACARAS
SAL-LUM
MENAHEM
740-736

JOATAM
PEQAHYAH
PQAH
OSEAS

ACAZ
EZEQUAS
MANASS
AMN
JOSAS
JOACAZ
JOAQUIM
JECONAS = JOAQUN
SEDECAS

780-740

736-716
716-687
687-642
642-640
640-609
609
609-598
598
598-587

6 MESES
1 MES
740-735
746-736

738-737
737-732
732-724

736-716
716-688
688-642
642-640
640-609
609
609-598
598-597
597-587

126

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734
734-730
730-721

APNDICES
RICCIOTTI
JUD

ISRAEL

HAAG
JUD

886-875
875-853
873-849

872-849

849-842

872-849

744
744
744-735
737?-733
735-733
733-718? 733-731
731-725
718?-684
689-641
641-639
639-609
609
608-597
597
597-586

842
842-837

736-721
721-693
693-639
639-638
638-608?
608?
608-598
598
598-587/6

842-815

799-784
798-790
783-743
790-739

738-736

743
743
742-738
739-737

737-736
736-732
732-721

885/84-874

737-726
725-697
696-642
641-640
639-609
609
608-598
597
596-586

876-852
851/50-841
845/44-841
849/48-845 JUD ISRAEL

815-799

743
743
743-737

ISRAEL

870-845

837-798

783-743
769-738

JUD

854-853
853-842
849-842

JUD ISRAEL JUD ISRAEL JUD ISRAEL


842
842-815 842
842-815
842-836
842-836
815-799
814-798
836-797
836-797
799-784
798-783
797-769?
797-769
784-744

ISRAEL

SCHEDL

886-875
875-854

854-853
853-842
849-842

769?-737?

JUD

884-873
873-854

853-852
852-842

EL

ISRAEL

PIROT-CLAMER

738-737
737-731
730-722

841
841/40-814
841/40-836
814/13-798
836/35-797
798/97-783
797/96-768
783/82-753
793/92-783
768/67-740
792/91-768
753
753
753/52-743
740/39-735
751/50-740
742-741
735/34-728 740-731
730-722
728/27-698
698-643/42
642-641/40
640-609

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

La tabla comparativa anterior est inspirada en la que aparece dentro


del artculo Cronologa Bblica de la Enciclopedia de la Biblia de
Editorial Garriga. La tabla aparece, concretamente, en las columnas
675-678 del volumen 2. Como podr apreciarse, las diferencias entre los diversos autores no son siempre pequeas, y es frecuente que
surjan puntos de conflicto entre una postura y otra. En la tabla anterior son de destacar las fechas atribuidas por Schedl a Ezequas y su
curiosa negativa a reconocer que Acab y Ocozas fueron dos personajes diferentes. Cuando se analiza la tabla cuidadosamente, se aprecian repetidos ejemplos en que las dataciones propuestas no se atienen a las fuentes bblicas, tal como aparecen resumidas en el Apndice
A. Sin duda, esa es la razn por la que todas estas cronologas han ido
sustituyndose paulatinamente en los libros modernos por la propuesta
por Edwin R. Thiele, caracterizada, como hemos visto, por un menor nmero de contradicciones con las fuentes. La tarea emprendida
en esta tesis ha dado como resultado un cuadro cronolgico que est
en conflicto con cada una de las cronologas de la tabla anterior y tambin con la de Thiele, lo cual, per se, no necesita prejuzgar su bondad,
a la vista de ciertas notables contradicciones entre tendencias dentro
de la anterior tabla. El nico criterio vlido para juzgar la bondad de
un esquema cronolgico es su adecuacin con todas las fuentes conocidas. Tal ha sido el empeo fundamental de esta tesis.

1
2
3
4
5

La Sainte Bible, editada por la Ecole Biblique de Jrusalem, Pars, 1948. Vase el
apndice cronolgico de la espaola Biblia de Jerusaln.
douard DHORME, LAncien Testament, obra en dos volmenes editada en Pars en
1956 y 1959; Recueil Edouard Dhorme, Etudes bibliques et orientales, Pars, 1951.
Giuseppe RICCIOTTI, Historia de Israel, Luis Miracle, 3 ed., Barcelona, 1966, pg.
332.
Tales son las fechas que baraja H. HAAG en La campagne de Sennacherib contre
Jrusalem en 701, en Revue biblique, 58, 1951, pgs. 348-359.
Estas fechas aparecen en el artculo Chronologie Biblique, de L. PIROT y F. PRAT,
en el Dictionnaire de la Bible, Supplment (obra que comenz a editar el propio
Louis Pirot), vol. 1, Pars, 1928, cols. 1245-1269.
C. SCHEDL, Textkritische Bemerkungen zu den Synchronismen der Knige von
Israel und Juda, en Vetus Testamentum, 12 (1962), Leiden, pgs. 88-119.

128

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APNDICES

APNDICE C - Tablas completas de los reinados


desde Sal hasta Sedequas

Ofrecemos a continuacin, en beneficio de los lectores que deseen seguir los distintos sincronismos ao por ao, las tablas completas de
todos los reyes hebreos con las dataciones absolutas establecidas en
la presente tesis. Las explicaciones completas para su perfecta comprensin figuran en el cuerpo de la obra. Al final de ellas, no obstante, figura un resumen de los principales detalles cronolgicos de estas tablas, as como una breve exposicin de los datos conocidos de
Sal, David y Salomn.

1056 1055 1054 1053 1052 1051 1050 1049 1048 1047 1046
a

10

Sal

1045 1044 1043 1042 1041 1040 1039 1038 1037 1036 1035
11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Sal

1034 1033 1032 1031 1030 1029 1028 1027 1026 1025 1024
22 a

10

Sal David

1023 1022 1021 1020 1019 1018 1017 1016 1015 1014 1013
11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

David

129

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

1012 1011 1010 1009 1008 1007 1006 1005 1004 1003 1002
22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

David

1001 1000 999 998 997 996 995 994 993 992 991
33

34

35

36

37

38

39

40

David

Salomn

990 989 988 987 986 985 984 983 982 981 980
4

10

11

12

13

14

Salomn

979 978 977 976 975 974 973 972 971 970 969
15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

Salomn

968 967 966 965 964 963 962 961 960 959 958
26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

Salomn

Jeroboam I
1

957 956 955 954 953 952 951 950 949 948 947
37

38

39

40

Salomn

Roboam

Jeroboam I
8

10

11

12

13

14

15

16

17

18

946 945 944 943 942 941 940 939 938 937 936
8

Roboam

10

11

12

13

14

15

16

17 a

Abiyam o Abas

130

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APNDICES
Nadab Bas

Jeroboam I
19

20

21

22 1

2 1

935 934 933 932 931 930 929 928 927 926 925
2

Abiyam o Abas As
Bas
8

10

11

12

13

14

924 923 922 921 920 919


10

11

12

13

15

16

17

18

918 917 916 915 914

14

15

16

17

18

19

20

As
Tibn
El Zimr1

Bas
19

20

21

22

23

24

Omr

2 1

6?

913 912 911 910 909 908 907 906 905 904 903
21

22

23

24

25

26

28

27

29

30

31

As
Omr

Acab

10

11

12

902 901 900 899 898 897 896 895 894 893 892
32

33

34

35

36

37

39

38

40 41

As

Josafat

Acab
6

10

11

12

13

14

15

16

891 890 889 888 887 886 885 884 883 882 881
2

10

11

12

Josafat
Joram
Ocozasa

Acab
17

18

19

20

21

22 1

1
1

880 879 878 877 876 875 874 873 872 871 870
13

Josafat

14

15

16

17

18

19

20

21

(1)

(2)

...

...

...

(Joram)

22
...

23
1

Joram

131

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CRONOLOGA DE

MONARQUA HEBREA

LA

Joram
6

9
9

11

10
10

12

11

Jeh

12 (13) 1

869 868 867 866 865 864 863 862 861 860 859
Josafat24 25
5

Joram

Joram

Ocozas Atala

Jeh
5

10

858 857 856 855 854 853


6

1
2

a
1

2
3

3
4

11

12

13

14

15

852 851 850 849 848


4
5

5
6

6
7

7
8

8
9

9
10

Jos

Atala
Jeh
16

17

18

19

20

21

847 846 845 844 843 842


10
11

11
12

12
13

13
14

14
15

22

23

24

25

26

841 840 839 838 837


15
16

16
17

17
18

18
19

19
20

20
21

Jos
Jeh

Joacaz

27

28

10

(Jeroboam II) 1

836 835 834 833 832 831


21
22

22
23

23
24

24
25

25
26

830 829 828 827 826


26
27

27
28

28
29

29
30

30
31

31
32

Jos

Jos

Joacaz
11

12

(Jeroboam II)
2

13

14

15

16

825 824 823 822 821 820


32
33

Jos

33
34

34
35

35
36

36
37

17

a
8

10

11

12

819 818 817 816 815


37
38

38
39

38
a
39

Amasas

132

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APNDICES
Jos
5

(Jeroboam II)
13

14

10

11

12

13

14

15

15

16

17

18

19

20

21

22

23

814 813 812 811 810 809


4

808 807 806 805 804


10

12

11

13

14

Amasas

Jos Jeroboam II
16

10

26

27

(28)

(29)

(30)

(31)

(32)

(33)

(34)

(Jeroboam II)
24

25

803 802 801 800 799 798 797 796 795 794 793
15

16

17

Amasas

18

19

20

21

22

23

24

25

Azaras

Jeroboam II
11
(35)

12
(36)

13
(37)

14
(38)

15
(39)

16
(40)

17
(41)

18
(42)

19
(43)

20
(44)

21
(45)

792 791 790 789 788 787 786 785 784 783 782
Amasas

26

27

28

10

11

29
12

Azaras

13

14

15

16

17

18

19

Azaras

Jeroboam II
22
(46)

23
(47)

24
(48)

25
(49)

26
(50)

27
(51)

28
(52)

29
(53)

30
(54)

31
(55)

32
(56)

781 780 779 778 777 776 775 774 773 772 771
20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

Azaras

Jeroboam II
33
(57)

Zacaras Salum Menahem


ZacarasSalum
Menahem

34
(58)

35
(59)

36
(60)

37
(61)

38
(62)

39
(63)

41
40
(64) (65)

770 769 768 767 766 765 764 763 762 761 760
31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

Azaras

133

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Peka
1

Peka

10

Pekahy

Menahem
2

10

759 758

757 756 755

42

43

44

Azaras

2 a

754 753 752 751 750 749

45

46

47

48

49

50

51

52

1
9

Jotam

Jotam

Peka
11
1

12
2

13
3

14
4

15
5

16
6

17
7

(18)
8

(19)
9

(20)
10

(21)
11

748 747 746 745 744 743 742 741 740 739 738
2
10

3
11

4
12

5
13

6
14

7
15

8
16 a

9
1

10
2

11
3

12
4

Acaz

Jotam
Peka

Oseas

(22)
12

(23)
13

(24)
14

(25)
15

(26)
16

(27)
17

(29) (30)
a
20
19

(28)
18

737 736 735 734 733 732 731 730 729 728 727
13
5

14
6

15
7

16
8

17
9

18
10

19
11

21
13

20
12

...
14

15

Acaz
Oseas

Cada de Israel

726 725 724 723 722 721 720 719 718 717 716
16

10

Acaz Ezequas

715 714 713 712 711 710 709 708 707 706 705
11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Ezequas

Enfermedad de Ezequas

704 703 702 701 700 699 698 697 696 695 694
22

23

Ezequas

24

25

26

27

28

29

(30)

(31)

(32)

Manass

134

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APNDICES

693 692

691 690 689

Ezequas

688 687 686 685 684 683

(33)

(34)

(35)

(36)

(37)

(38)

(39)

(40)

(41)

(42)

(43)

10

11

12

13

14

15

Manass

Muerte de Ezequas

682 681

680 679 678

677 676 675 674 673 672

Ezequas
(44)

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

16

Manass

671 670

669 668 667

27

28

29

30

666 665 664 663 662 661


31

32

33

34

35

36

37

Manass

660 659
38

658 657 656


39

40

41

655 654 653 652 651 650


42

43

44

45

46

47

48

Manass

649 648
49

647 646 645


50

51

52

644 643 642 641 640 639


53

54

Manass

638 637
3

55

Amn

636 635 634

633 632 631 630 629 628

Josas

10

11

12

13

Josas

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CRONOLOGA DE

627 626
14

625 624 623


15

16

17

LA

MONARQUA HEBREA

622 621 620 619 618 617


18

19

20

21

22

23

24

Josas

616 615
25

614 613 612


26

27

28

611 610 609 608 607 606


29

30

31 a 1

Josas

a a

Joacaz Joacim

Nabucodonosor II de Babilonia
a

1
a

605 604
4
4

2
2

4
3

5
4

603 602 601


6

5
6

7
7

6
5

7
6

8
7

10

11

10

600 599 598 597 596 595


8

9
9

10 11a a
10

11 a a

1
1

Joaqun Sedequas

Joacim

Nabucodonosor II de Babilonia
12
11

14

13
12

13

15
14

16
15

17
16

18
17

20

19
18

19

21
20

22...
21...

594 593 592 591 590 589 588 587 586 585 584
4
4

5
5

7
7

8
8

9
9

10
10

11
11 (12)

Sedequas

136

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APNDICES
Las incertidumbres en el anterior esquema son mnimas, como ha
podido apreciarse en los captulos anteriores. La incertidumbre mayor tiene que ver con el reinado de Sal, el primer rey de Israel, acerca del cual nicamente se indicaron, en el captulo tercero, y en forma tentativa, los extremos de su reinado. Como podr apreciarse, le
hemos atribuido un reinado de 22 aos, separados del primero de
Roboam por los cuarenta aos que rein David1 y los cuarenta del sucesor de este, Salomn.2 Puesto que no parece haber razones para dudar de la autenticidad de estos dos ltimos lapsos, el final del reinado de Sal puede fijarse en 1034/1033 a.C. Existe, no obstante, un
problema en determinar en qu momento exacto comenz su reinado,
aunque, por supuesto, tal problema no afecta en lo ms mnimo el resto de la cronologa hebrea posterior. Tal como nos ha llegado la Biblia,
parece que no existe ningn texto en el Antiguo Testamento que determine la duracin del gobierno de este rey. Existe, no obstante,
uno en el Nuevo Testamento, en Hechos 13: 21. El texto en cuestin, parte de un discurso de San Pablo, indica que cuando los israelitas le pidieron al profeta Samuel que les diese un rey, Dios les dio
a Sal hijo de Cis, varn de la tribu de Benjamn, por cuarenta aos.
No existen dudas en cuanto a la legitimidad de esta traduccin, y todos los manuscritos antiguos del Nuevo Testamento concuerdan en la
cifra: 40 aos. No obstante, la aceptacin de una cifra tan abultada
puede plantear algunos problemas cuando se estudia minuciosamente el Antiguo Testamento.
Si Sal rein 40 aos, David, que contaba 30 aos en el momento
de su entronizacin sobre Jud,3 habra nacido durante el dcimo ao
de reinado de Sal. David entr en contacto con Sal y los miembros de su squito posiblemente en el mismo ao en que el joven pastor se enfrent con Goliat de Gat,4 cuando no contara ms de 18 aos,

1
2
3
4

2 Samuel 5: 4; 1 Reyes 2: 11; 1 Crnicas 26: 31; 29: 27; 3: 4.


1 Reyes 11: 42; 2 Crnicas 9: 30.
2 Samuel 5: 4.
1 Samuel 16: 14-17: 53.

137

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

momento en que Sal habra reinado ya 28. A partir de ese momento, el Antiguo Testamento relata una hermosa historia acerca de la
amistad fraternal que se form entre David y Jonatn, el prncipe heredero.5 Ahora bien, en ocasin del primer enfrentamiento militar contra los filisteos ocurrido al comienzo del reinado de su padre,6 Jonatn
ya tena edad de combatir, por lo que habra contado unos 45 aos
en el preciso instante en que David lograba su sealado xito sobre el
filisteo. Parece inconcebible una amistad tan estrecha como la indicada por el relato bblico entre un hombre ya maduro y un adolescente.
Por otro lado, Mefi-bset, nico hijo de Jonatn, naci tan solo cinco aos antes de la muerte de Jonatn y Sal ante los filisteos,7 lo cual
implicara que Jonatn, heredero legal del trono, esper para proporcionar un sucesor al linaje de su padre hasta cumplir los 50 o 52 aos.
Todo ello parece muy improbable. Estas dos evidencias parecen apuntar a un reinado para Sal ms breve de 40 aos.
En estas condiciones parece tentador aceptar el testimonio de Flavio
Josefo en el sentido de que Sal rein veinte aos. Eso es lo que
dice en Antigedades x, 8, 4. En cambio, un buen nmero de manuscritos hacen que el desglose que Antigedades vi, 14, 9 realiza
de los aos de su reinado resulte 40, pues dicho texto, segn esos
manuscritos, asigna 18 aos de reinado a Sal en vida del profeta
Samuel y 22 tras su muerte. No obstante, la cifra de 22 aos de reinado tras la muerte de Samuel parece, segn los datos bblicos de
que disponemos, y de los ofrecidos por el propio Josefo en el resto
de sus escritos, desmesuradamente grande. Es ms, dos de los textos latinos consignan 2 aos en lugar de 22, y dos es la cifra que aparece en las mejores traducciones que se han consultado, que entienden que el 22 representa una enmienda hecha por un copista
cristiano a fin de hacer armonizar las afirmaciones de Josefo con la
de San Pablo de Hechos 13: 21. Desde luego, en lo que no hay du5
6
7

Vanse 1 Samuel 18: 1-5; 19 :1-7; 20; 23: 16-18.


1 Samuel 13: 1-2ss.
2 Samuel 4: 4; en 1 Crnicas 8: 34; 9: 40 se le llama Merib-bal.

138

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APNDICES
da es en la unanimidad de los manuscritos acerca del texto de Antigedades x, 8, 4.
Desgraciadamente, no obstante, no todas las cifras dadas por Josefo
son siempre exactas. As, por ejemplo, el historiador judo afirma,
en Antigedades vi, 13, 5, que Samuel juzg Israel un total de treinta aos, doce antes de la monarqua y dieciocho durante el reinado
de Sal, cifra acorde con la ya sealada del noveno prrafo del captulo siguiente del mismo libro. La cifra de 18 aos puede ser adecuada, pero la de 12 es imposible. Segn Antigedades v, 11, 4,
Samuel comenz su labor de profeta a los doce aos de edad, inmediatamente antes de la muerte del sumo sacerdote El y de una importante derrota israelita ante los filisteos, quienes incluso llegaron
a tomar el arca del pacto. Este sagrado objeto de culto israelita volvi a Israel, despus de curiosas incidencias, tras pasar algunos meses en tierra filistea. Segn 1 Samuel 7: 2ss, desde el momento del
retorno del arca hasta que Samuel inaugur oficialmente su labor de juez sobre Israel pasaron veinte aos, con lo que el profeta
tendra unos 31 aos. Antes no habra podido emprender tal trabajo
en forma legal, pues la ley mosaica estipulaba que no se podan ejercer funciones sagradas con menos de 30 aos.8 Si en ese momento
comenz Samuel la judicatura de 12 aos que le atribuye Josefo antes de la eleccin de Sal como rey, el profeta habra tenido 44 aos
cuando el pueblo le pidi un rey. Tal cosa es, a todas luces, imposible. Segn la Biblia, Samuel era ya anciano cuando pas tal cosa,
y sus propios hijos pasaban ya de la treintena cuando Sal fue ungido rey;9 es ms, el propio Sal deba de estar muy cerca de los
40 aos.
En vista de tales incongruencias en algunas de las cifras aportadas por Josefo, hemos optado por otra va para intentar dilucidar
cul pudo ser la duracin del reinado de Sal. Las cifras acerca de
Samuel se haran coherentes si se intercalasen 30 aos de judicatu8
9

Nmeros 4: 3, 23, 30, 35, 39, 43, 47.


1 Samuel 8: 1-5ss.

139

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

ra entre los veinte aos de 1 Samuel 7: 2 y los doce que Josefo dice que antecedieron a la monarqua. De haber sido as, Samuel habra tenido 74 aos cuando ungi a Sal y habra muerto a los 92
aos. Con todo, no creemos obligatorio descartar la cifra de doce
aos apuntada por Josefo, pues podra tener algn elemento de autenticidad.
El Antiguo Testamento debi de tener en algn momento una indicacin en cuanto a la duracin del reinado de Sal. Lamentablemente,
en el da de hoy no podemos estar seguros de esos datos cronolgicos.
No obstante, pueden extraerse algunas conclusiones interesantes, aunque hipotticas, del texto de 1 Samuel 13: 1. Algunas biblias tienden
a parafrasear este texto de modo que diga: Haba ya reinado Sal un
ao; y cuando hubo reinado dos aos sobre Israel. La dificultad de
los traductores frente a este texto es mayscula, pues el texto hebreo, hoy evidentemente corrompido, dice literalmente Sal tena
ao10 cuando comenz a reinar y rein dos aos sobre Israel. La corrupcin del texto es antigua, como lo demuestra el hecho de que la
Septuaginta no lo traduce. En conjunto, pues, lo que parece ms probable es que cuando el texto en cuestin se redact deba de leerse,
ms o menos, as: Sal tena [] aos cuando comenz a reinar y
rein [ y] dos aos sobre Israel. Hay forma de determinar las cifras que habran de ir dentro de los corchetes? Evidentemente, no hay
indicaciones numricas en el texto que puedan ayudarnos, pero, por
las consideraciones antes hechas, nos atreveramos a sugerir veinte para el segundo corchete y 40 o 41 para el primero. Siendo ello as, Sal
habra reinado veintids aos y habra muerto, aproximadamente, a
los 63 aos, junto con su hijo Jonatn, que contara con unos 40, y
quien, por tanto, habra engendrado a Mefi-bset a los treinta y cinco,
lo cual parece razonable.
Qu hacer, entonces, con los veinte aos sealados por Josefo y
con los cuarenta de San Pablo? En cuanto a Josefo, podra sugerirse
que la cifra de veinte aos es un nmero redondo deducible sin de10

O Sal era hijo de ao.

140

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APNDICES
masiadas dificultades del relato bblico sobre el reinado de Sal.
Ciertamente, los hechos conocidos podran incluirse fcilmente en
un reinado de esa duracin, que aqu definimos ms exactamente como de veintids aos. En cuanto a la cifra dada por San Pablo, es ms
difcil definirse. Vamos, no obstante, a aventurar una hiptesis. Puesto
que San Pablo, en su discurso, no est haciendo cronologa, sino indicando, grosso modo, las grandes divisiones de la historia de Israel,
no parecera inadecuado atribuir la cifra de cuarenta aos a la era
de Sal. Dicha era comprendera, desde luego, los 22 aos de reinado de ese personaje, y tambin podran estar comprendidos en ella
los aproximadamente siete aos que rein Is-bset sobre Israel.11
Siguiendo con la hiptesis, quizs deberan corresponder tambin a
la era de Sal los aos en que los hijos del profeta Samuel echaron
oprobio sobre el nombre de su padre mediante su impiedad y corrupcin manifiestas.12 Aqu precisamente podran tener algn significado real los 12 aos de judicatura atribuidos por Josefo a Samuel
con anterioridad a la monarqua. Si realmente Samuel contaba 74 aos
de edad cuando ungi a Sal, y si contrajo matrimonio y engendr
a sus hijos tras su proclamacin oficial como juez 42 aos antes,
sus hijos habran llegado a la treintena requerida por la ley, precisamente, unos doce aos antes de la uncin de Sal. De ese modo, y
haciendo algunos pequeos ajustes sin mayor trascendencia, podra
llegarse al siguiente cuadro de conjunto para El, Samuel, Sal, Jonatn,
Is-bset, Mefi-bset y David:

11 2 Samuel 5: 5. Pese a que una primera lectura de 2 Samuel 2: 10 parecera dar a en-

tender que el reinado total de Is-bset fue de dos aos, no es difcil comprobar que
no es tal el caso. Lo nico que significa este texto es que despus de haber reinado
el hijo de Sal dos aos en la ciudad de Mahanaim, sucedieron los acontecimientos que el relato bblico describe a continuacin: la guerra de Abner, general de
Sal, contra David (vers. 12-32), la larga guerra entre la casa de Sal y la de David
(2 Sam. 3: 1) y la insurreccin de Abner contra Is-bset y el pacto con David (2 Sam.
3: 6-39).
12 1 Samuel 8: 1-5.

141

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

1215 a.C.

Nace El.

1157

El, juez.

1129

Nace Samuel.

1126

Samuel en el tabernculo.

1117

Samuel amonesta a El. Muerte de este y de sus hijos. Los


filisteos capturan el arca del pacto.

1116

Los filisteos devuelven el arca del pacto.

1097-1095

Nacen los dos hijos de Samuel.

1096

Nace Sal. Samuel, juez. Importante victoria sobre los filisteos.

1075

Nace Jonatn. Sal tiene 22 aos.

1074

Nace Is-bset (cf. 2 Sam. 2: 10).

1066

Joel y Abas, hijos de Samuel, inician sus labores. Comienzan


los 40 aos de Hechos 13: 21.

1064

Nace David. Jonatn tiene 11 aos.

1056/55

Sal es ungido rey.

1046

David en la corte. Tiene 18 aos; Jonatn, 29.

1041

Nace Mefi-bset.

1036

Muere Samuel.

1034/33

Muere Sal. Su hijo Is-bset comienza a reinar sobre Israel.


David comienza a reinar sobre Jud, con capital en Hebrn.

1031

Comienzan las intrigas para acabar con Is-bset y lograr la

1026

Despus de que sus propios allegados traicionen y eliminen

reunificacin del pas.


a Is-bset, se llega a la unidad. David reina sobre Jerusaln,
recin conquistada a los jebuseos.

Una vez analizada la cuestin de la duracin del reinado de Sal,


podemos pasar ya a esbozar en forma puramente cronolgica los principales sucesos relacionados con la historia de los reyes hebreos, las
fechas absolutas de cuyos aos de reinado se han resumido en las primeras pginas de este apndice. Como es lgico, comenzaremos con
un breve resumen del reino unificado de tiempos de Sal, David y
Salomn, y pasaremos despus a la monarqua dividida.
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APNDICES
Fecha

Reino unificado

1056/1055

SAL es ungido secretamente por Samuel como rey de Israel


(1 Sam. 9; 10: 1-16). Hacia
Sal es aclamado rey, aunque con ciertas reticencias entre parte del pueblo (1 Sam. 10: 17-27). Empieza, sin embargo, a ganar popularidad entre todos los sectores de la poblacin israelita hacia
con la conquista de Jabs de Galaad a los amonitas (1 Sam.
11), lo cual le supone la aclamacin de la totalidad del pueblo.
Sal rene un ejrcito contra los filisteos, a los que vence con
la ayuda de su hijo Jonatn (1 Sam. 13; 14). Antes de la victoria total recibe, no obstante, una seria amonestacin de labios de Samuel por haberse inmiscuido en cuestiones de culto (1 Sam. 13: 10-15). Hacia
se produce un ataque de Sal a los amalecitas. Su desobediencia
a las directrices de Samuel le supone ser desechado por este
(1 Sam. 15). Hacia
Samuel unge secretamente a David como sucesor de Sal
(1 Sam. 15: 1-13). Desde aproximadamente
David pasa algn tiempo en la corte de Sal (1 Sam. 16:1423), en calidad de msico, y cobra gran popularidad cuando
hacia
vence a Goliat, lo cual posibilita una victoria decisiva sobre
los filisteos (1 Sam. 17). Ante el aumento de la popularidad
del joven, Sal intenta matarlo (1 Sam. 18: 6-30; 19), cambiando su anterior poltica de acercamiento (haba pretendido casarlo con una de sus hijas mayores). David huye a Samuel
y es perseguido (1 Sam. 19: 18-24). El prncipe Jonatn difiere de la poltica de su padre Sal (1 Sam. 18: 1-5; 19: 1-7; 20),
al igual que Mical, hija menor de Sal y esposa de David. Hacia
David huye cerca del sacerdote Ahimlec, y luego junto a Aqus,
rey de los filisteos (1 Sam. 21). Posteriormente huir a la cueva de Adulam, a Mizp de Moab y al bosque de Haret (1 Sam.
22: 1-5). Hacia
Sal realiza una matanza de sacerdotes (1 Sam. 22: 6-23) porque haban ayudado a David a huir. Hacia
David, con ayuda de los partidarios que se le han ido uniendo,
derrota a los filisteos (1 Sam. 23: 1-5). Sal, no obstante, sigue persiguiendo a David. Una nueva invasin de los filisteos

1054

1053

1047

1046
1046/1045

1045

1044

1043
1041/1040

143

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CRONOLOGA DE

1038
1036

1035

1034

1034/1033
1034/1033

1033-1026

1026

1025
1023
1021
1016

1013-1012

1009

LA

MONARQUA HEBREA

lo obliga a abandonar el sitio de las posiciones de David (1 Sam.


23: 6-29). Hacia
David, en ocasin de una de las persecuciones a que le somete el rey de Israel, perdona la vida de Sal (1 Sam. 24). Hacia
se produce la muerte de Samuel. David sigue sus correras por
Israel (1 Sam. 25). Nuevamente perdona la vida a Sal (1 Sam.
26). Hacia
David se ve obligado a huir al territorio de Aqus, rey de los
filisteos (1 Sam. 27: 1-7). Desde ese territorio se dedica a atacar a los amalecitas (1 Sam. 27: 8-12). En
los filisteos se preparan para la guerra contra Sal. David consigue no intervenir en la batalla contra Israel (1 Sam. 29), y,
mientras se desarrolla la lucha, ataca nuevamente a los amalecitas, que haban asaltado su campamento (1 Sam. 30). En
se produce la muerte de Sal y de la mayora de sus hijos,
entre ellos Jonatn (1 Sam. 31).
DAVID es proclamado rey sobre Jud (2 Sam. 2: 1-7). Puesto
que Is-bset, hijo de Sal, lo es, a su vez, sobre Israel (2 Sam.
2: 8-11), estalla la
guerra civil. Finalmente, Is-bset y sus ms destacados partidarios son asesinados a traicin por ex-partidarios suyos que esperan poder lograr favores de David (2 Sam. 3: 1, 6-39; 4). En
David es reconocido rey sobre todo Israel (2 Sam. 5: 1-5).
Instaura la capital en Jerusaln, ciudad recin conquistada a
los jebuseos (2 Sam. 5: 1-10). Hacia
Hiram de Tiro felicita a David por sus xitos. Este derrota dos
veces a los filisteos (2 Sam. 5: 11-12, 17-25). Hacia
David traslada el arca del pacto a Jerusaln (2 Sam. 6). Hacia
el profeta Natn prohbe a David que edifique el templo (2 Sam.
7: 4-17). Hacia
David obtiene importantes victorias militares sobre Filistea,
Moab, Siria y Edom (2 Sam. 8). Trata con bondad a Mefibset, hijo de Jonatn (2 Sam. 9). Hacia
David derrota a Amn y Siria (2 Sam. 10). Comete adulterio
con Betsab, a cuyo esposo, Uras, hace dar muerte (2 Sam.
11). Hacia
nace Salomn, uno de los frutos de esa unin (2 Sam. 12: 2425). El prncipe Absaln, en venganza por la violacin de su
hermana Tamar, mata a Amnn, su hermano por parte de padre, y huye (2 Sam. 13). Hacia

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APNDICES
1008
1005
1000

999

998-996
996

994
994/993
994/993
992

991
989-982
982-969
969
967
961-955
954/953

se hace volver a Absaln (2 Sam. 14), quien hacia


se subleva contra su padre David, que abandona Jerusaln. La
guerra acaba hacia
cuando, contraviniendo las rdenes de David, Joab, jefe del
ejrcito, mata a Absaln (2 Sam. 15-18). David vuelve entonces a Jerusaln (2 Sam. 19). Hacia
David tiene que enfrentarse a una nueva sublevacin, dirigida
esta vez por Seba, un miembro de la tribu de Benjamn, a la
que perteneca Sal, que intenta aislar a Jud del resto de la
nacin (2 Sam. 20). Hacia
se producen tres aos de hambre (2 Sam. 21: 1-14). Hacia
tienen lugar las ltimas luchas de David contra los filisteos
(2 Sam. 21: 15-22). David intenta censar al pueblo, pero la peste hace que se detenga (2 Sam. 24). En
se prepara la sucesin de David (1 Rey. 1; 2: 1-9). En
muere David (1 Rey. 2: 10-12).
SALOMN sucede a David (1 Rey. 2: 12). Hacia
son ejecutados o depuestos algunos de los enemigos polticos de Salomn (1 Rey. 2: 13-38). Comienza a conseguir los
elementos finales para la edificacin del templo (1 Rey. 5: 18), y mantiene con Hiram de Tiro la poltica amistosa establecida por David. Hacia
Salomn se casa con una princesa egipcia (1 Rey. 3: 1-3).
Construccin del templo (1 Rey. 6).
Construccin de otros complejos arquitectnicos, como el palacio (1 Rey. 7: 1-12).
poca de apogeo de las transacciones comerciales de Salomn
(1 Rey. 9: 10-23). Hacia
se produce la visita diplomtica de la reina de Saba (1 Rey. 10:
1-13).
Apostasa de Salomn (1 Rey. 11: 1-10), y comienzo de las dificultades polticas y decadencia de Israel (1 Rey. 11: 11-40).
Salomn se arrepiente (Ecl.) y muere (1 Rey. 11: 41-43).

145

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

JUD

Fecha

ROBOAM, hijo de Salomn, inicia su reinado. Aunque su falta de tacto


poltico provoca la secesin del reino del norte,

954/953
953

acta con cierta justicia durante tres aos (2 Cr. 11: 17).

953-951

En su quinto ao de reinado, tiene que sufrir la invasin y el pago de tributos a Sisac, faran de Egipto (1 Rey. 14: 25; 2 Cr. 12: 2). Muri
tras 17 aos de reinado.

949/948

ABIYAM o ABAS, hijo de Roboam, empieza a reinar durante el ao decimoctavo de Jeroboam I, monarca contra el que combati (2 Cr. 13),
probablemente contando con la alianza de Tabrimn de Damasco (1 Rey.
15: 18-19). Muri tras 3 aos de reinado.

936

AS, hijo de Abiyam, comenz su reinado en el vigsimo ao de


Jeroboam I. Por lo que puede deducirse de los datos bblicos, debi de
seguir las luchas de su padre contra el reino del norte los ltimos aos
de Jeroboam I,

934/933

934-932/931

932/931
todo el reinado de Nadab

y, probablemente, el comienzo del de Bas.


Despus,
el pas disfrut de diez aos de paz (2 Cr. 14: 1), que se interrumpieron cuando Zera etope lanz una campaa fallida contra Jud (2 Cr.
14: 9; cf.15: 10). Contemporneamente, As inici una gran reforma religiosa (2 Cr. 15). Era el ao trigsimo quinto desde la llegada de
Roboam al trono (2 Cr. 15: 19).
Al ao siguiente se reanud la guerra contra Israel, en donde reinaba
Bas (1 Rey. 15: 16, 32). Era el ao trigsimo sexto de la era de Roboam
(2 Cr. 16: 1). Probablemente entr entonces en una alianza con BenAdad I de Damasco para atacar al rey de Israel (1 Rey. 15: 16-22). Durante

146

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932/1-931/0

931/930
931/930-929
929-919
919

918/7-908/7

APNDICES
ISRAEL
JEROBOAM I se subleva contra la casa de David y logra la escisin efectiva de las diez tribus del norte, que constituirn desde ese momento el reino de Israel.
Una de sus lneas polticas encaminadas a marcar la diferencia social y religiosa con Jud
fue la instauracin de festividades nuevas (1 Rey. 12: 33).

Tendr que enfrentar los ataques que contra su reino lanzan Abiyam, hijo y sucesor de Roboam
(2 Cr. 13),

y As, sucesor de Abiyam. Muere tras 22 aos de reinado, caracterizados por la difusin de
nuevos ritos religiosos, contrarios a las prcticas de Jud.
NADAB sucede a su padre Jeroboam I en el trono de Israel, durante el segundo ao de As
(1 Rey. 15: 25).
Continu con As las relaciones hostiles iniciadas durante el reinado de su padre. Fue asesinado por Bas durante el ao tercero de As de Jud (1 Rey. 15: 27-30).
BAS inaugura la segunda dinasta reinante en Israel.
Debi de seguir manteniendo relaciones poco cordiales con Jud durante los primeros meses de su mandato. Despus
se producira una tregua de diez aos,

tras los cuales


se entabl una prolongada lucha contra As de Jud, aliado del rey de Damasco (1 Rey. 15:
16-22).

147

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

JUD

Fecha

estas luchas, o, quizs, con anterioridad a ellas, priv a su propia madre


de la dignidad de reina madre.
908/907

907/906

907/906

903/902

896/895

En
As enferm de los pies. Era su ao trigsimo noveno (2 Cr. 16: 12).
Muri poco ms de un ao despus.
JOSAFAT, hijo de As, comienza a reinar en el cuarto ao de Acab (1 Rey.
22: 41). En su tercer ao emprende un nuevo esfuerzo para la educacin
religiosa del pueblo (2 Cr. 17: 7-9).

895/894

893/892
890/889
882-880
879 y 878
878-876

Hacia
logr victorias importantes sobre Moab y Amn, siendo ya, probablemente, aliado de Acab (2 Cr. 20: 1-34), y, en el caso de Moab, seguramente con el consentimiento expreso del rey israelita.

148

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877

APNDICES
ISRAEL

EL, hijo de Bas, inicia su corto reinado en el vigsimo sexto ao de As de Jud (1 Rey.
16: 8). Tras dos aos de reinado, fue asesinado por Zimr en el vigsimo sptimo ao de
As (1 Rey. 16: 10-12).
ZIMR, el asesino del anterior, fue el nico y fugaz rey de la tercera dinasta de Israel, pues
solo estuvo en el poder una semana (1 Rey. 16: 15).
OMR, militar de carrera, es aclamado rey en el vigsimo sptimo ao de As de Jud (1 Rey.
16: 15-16), pero TIBN impide que su dominio poltico sea indiscutido. Uno de los primeros logros de esta cuarta dinasta de Israel (si se descarta a Tibn del orden dinstico) es la
conquista de Moab. Solo cuando Tibn desaparece
en el trigsimo primer ao de As, alcanza Omr todo el poder. Hacia 02 fund Samaria, nueva capital del Estado (1 Rey. 16: 21-24). Segn 1 Rey. 20: 34, parece que Ben-Adad I de
Damasco lo oblig a conceder a los mercaderes sirios ciertas facilidades en las plazas de
Samaria, lo cual implicara conflictos blicos entre ambas naciones. Muri tras doce aos de
reinado.
ACAB, hijo del anterior, y segundo rey de la cuarta dinasta, inicia su reinado en el trigsimo octavo ao de As (1 Rey. 16: 29). Entr en relaciones con Etbaal, rey de Sidn, con
cuya hija, Jezabel, se cas. Se foment el culto de las divinidades fenicias. No fueron cordiales, en cambio, las relaciones con Moab, conquistada al comienzo del reinado de Omr.

Hacia
su pas sufri una sequa de tres aos que haba sido predicha por el profeta Elas (1 Rey. 18:
1). En
Acab se enfrenta dos veces seguidas contra Ben-Adad II de Siria (1 Rey. 20), tras lo cual se
llega a
tres aos de paz con Siria (1 Rey. 22: 1). Seguramente en este lapso comete Acab el crimen
vil de eliminar a Nabot para quedarse con la via de este pobre sbdito suyo.

Al final de los tres aos de paz,

149

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

JUD
Aliado de Acab marchar tambin contra Siria. Durante la ausencia de
Josafat de Jerusaln, su hijo Joram inicia una corregencia provisional.

Fecha
875

875
En
construy naves en Ezin-geber, en el golfo de Aqaba, con la ayuda
de Ocozas de Israel (1 Rey. 22: 47-49; 2 Cr. 20: 35-37).

874

874

En
durante el quinto ao de Joram de Israel, Joram de Jud es asociado al
trono por Josafat, esta vez en forma plenamente oficial (2 Rey. 8: 18).
Josafat marcha en
contra Moab como aliado de Joram de Israel (2 Rey. 3: 4-27).
Contrariamente a lo que ocurri durante la mayor parte de su reinado
(1 Rey. 22: 47), los edomitas, aliados de los hebreos, ya tenan rey (2 Rey.
3: 9, 26). La campaa no fue favorable para los hebreos. Poco despus,
en
tras veinticinco aos de reinado, muri, cuando su hijo Joram llevaba
asociado oficialmente al trono cuatro aos.

870

868

868/867

JORAM de Jud sucede a su padre Josafat.

868/867

Hacia
Edom se subleva contra Jud (2 Cr. 21: 8-10). Hacia
Filistea y Arabia se sublevan igualmente (2 Cr. 21: 16-17; 22: 1).
Para colmo de males, en
Joram enferm gravemente. Morira dos aos ms tarde (2 Cr. 21: 19),
contados de forma inclusiva.

866/865
865/864

OCOZAS, hijo de Joram de Jud, comienza a reinar en el duodcimo ao


de Joram de Israel (2 Rey. 8: 25-26).

863

864

863/862
Marcha, junto con Joram de Israel, contra Hazael, el nuevo rey de
Damasco, con resultados negativos para los aliados (2 Rey. 8: 28-29). Muri
poco despus que Joram de Israel a manos de Jeh (2 Rey. 9: 14-28).

150

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862

APNDICES
ISRAEL
siendo aliado de Josafat de Jud, marcha nuevamente contra los sirios, y perece en el combate (1 Rey. 22: 2, 29-38).
OCOZAS, hijo de Acab, empieza a reinar en el ao decimosptimo de Josafat (1 Rey. 22: 51).
Coincidiendo con su fugaz y dbil mandato tuvo lugar el primer conato de independencia de
Moab (2 Rey. 1: 1). Mantuvo relaciones cordiales con Josafat de Jud, con quien planeaba
emprender empresas comerciales con terceras naciones.
JORAM de Israel, hermano de Ocozas e hijo de Acab, comienza a reinar en el decimoctavo
ao de Josafat (2 Rey. 3: 1), que era el segundo de la corregencia provisional de Joram de
Jud (2 Rey. 1: 17).

En
marcha, en compaa de Josafat de Jud, a sofocar la sublevacin de Mesa de Moab, pero el
resultado no es bueno para los isrraelitas (2 Rey. 3: 4-27).

Probablemente este fracaso sera tenido por Ben-Adad II de Siria como momento coyuntural adecuado para lanzar
diversos
ataques contra Israel (2 Rey. 5: 1ss; 6: 8-23), que culminaron en

con el sitio de Samaria (2 Rey. 6:24-33; 7: 1-20), que termin sin consecuencias para los hebreos. Probablemente en esa misma poca se iniciaron los siete aos de hambre mencionados en 2 Reyes 8: 1. Muy poco despus, en
Ben-Adad II de Damasco fue asesinado y sustituido por Hazael, rey que se encargara de
neutralizar
el ataque conjunto de Joram de Israel y Ocozas de Jud, en el que result herido Joram
(2 Rey. 8: 28-29; 2 Cr. 22: 5-6).

151

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

JUD

Fecha
862

ATALA o ATALYA, madre de Ocozas de Jud, e hija de Acab de Israel,


usurpa el trono cuando Jeh asesina a su hijo. Mientras ella reina
siguiendo las costumbres del reino del norte, el legtimo heredero,
Jos, entonces nio, es escondido por sus partidarios, quienes, cuando lo creen oportuno,
al cabo de 7 aos, sacan al nio a la luz y provocan el destronamiento y ejecucin de Atala (2 Rey. 11: 1ss; 2 Cr. 22: 12; 23: 1ss).

862

862-857
856
856

JOS de Jud tiene siete aos cuando empieza a reinar (2 R.11:21;


2 Cr. 24: 1), durante el sptimo ao de Jeh (2 Rey. 12: 1).

A partir de
comienza a reparar el templo, totalmente descuidado en la poca de
Atala (2 Cr. 24: 4ss; 2 Rey. 12: 6ss). Hacia
contemporneamente con el ataque lanzado por Hazael contra Joacaz
de Israel, tuvo que sufrir el acoso de este rey sirio, que solo pudo desviar con oro (2 Rey. 12: 17ss).

841
835

835/834
834
830

826/825

819
Hacia el final de su reinado, en
hizo asesinar a Zacaras, hijo del sacerdote Joiada, quien fuera su protector en su niez (2 Cr. 24: 17-22). Antes de que acabase el ao judo, en
se produjo lo que para muchos fue el justo castigo de tan vil accin: los
sirios, dirigidos seguramente por Ben-Adad III, atacaron sus posiciones. Aunque no acabaron ellos con la vida de Jos, propiciaron su
cada. Fue asesinado por un amonita y un moabita (2 Cr. 24: 23-26).
AMASAS, hijo de Jos de Jud, empieza a reinar en el segundo ao
de Jos de Israel (2 Rey. 14: 1). Hacia

152

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818

817

817
806

APNDICES
ISRAEL
Muri poco antes que Ocozas de Jud, asesinado, como l, por Jeh.
JEH extermina la casa de Acab e inaugura la quinta dinasta de Israel. Su largo reinado de
28 aos (2 Rey. 10: 36) no responde a las esperanzas que muchos haban puesto en l.
Los primeros 5 o 6 aos de su reinado deben de haber estado dominados por el hambre mencionada en 2 Rey. 8: 1, iniciada durante el reinado de Joram.

Segn el Obelisco Negro, Salmanasar III somete a Jeh a un pago de tributo. Probablemente
hacia el final de su reinado estuvo sometido a los ataques de Hazael, rey de Damasco (2 Rey.
10: 32-33), preludio de otros ataques que el rey sirio lanzara posteriormente.
JOACAZ, hijo de Jeh, comienza reinar en el vigsimo tercero de Jos (2 Rey. 13: 1). Sus
17 aos de reinado no fueron prsperos.
Hacia
debi de sufrir el ataque de Hazael de Damasco, y, poco despus, el de su hijo Ben-Adad
III (2 Rey. 13: 3).

En
el nieto de Joacaz, Jeroboam, futuro rey, comienza a detener, poco a poco, el acoso sirio
(cf. 2 Rey. 13: 3-5; 14: 25-27). Era el dcimo ao de Joacaz, quien muri 7 aos despus.
JOS de Israel, hijo de Joacaz, comienza a reinar en el ao trigsimo sptimo de Jos de Jud.
Hacia
hubo de soportar los efectos de algunas incursiones moabitas (2 Rey. 13: 20-21), pero logr superar la situacin y logr hacia
triunfos militares sobre Ben-Adad III de Damasco (2 Rey. 13: 22-25).

153

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

JUD
logr una notable victoria sobre Edom. Hubo una autntica matanza de
edomitas (2 Rey. 14: 7; 2 Cr. 25: 5-16). En el transcurso del frenes de la
matanza hubo un brote de idolatra entre las tropas judas.
Hacia
fue derrotado por Jos de Israel (2 Rey. 14: 8-13) y hecho prisionero por
l (2 Cr. 25: 17-25). Lograra la liberacin bien tras la derrota de Jos ante Adad-nirari III, bien tras la muerte del rey israelita,
en
tras lo cual vivira an quince aos ms (2 Rey. 14: 17).

Fecha

804

803
803/802

En
asoci a su hijo Azaras al trono, durante su decimoctavo ao, que coincide con el 27 de la era de Jeroboam II (2 Rey. 15: 1). Por supuesto,
Amasas sigui ocupando el primer puesto en el reino hasta que una conspiracin puso al prncipe corregente en el poder (2 Rey. 14: 19-20).

AZARAS o UZAS sucede a Amasas en el trono de David. Poco despus,


hacia
reedific Elat y restituy esta ciudad a Jud (2 Rey. 14: 21-22; 2 Cr. 26: 2).
Hacia
logr xitos militares sobre los filisteos, rabes y amonitas (2 Cr. 26: 6-8).
Hacia
emprendi Azaras obras pblicas encaminadas a la mejor defensa de
Jerusaln y del resto de sus dominios, as como la construccin de mquinas de guerra (2 Cr. 26: 9-10, 15).

800/799

789/788
785
770
765

762

761

761
758
758

154

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APNDICES
ISRAEL

Hacia
luch contra Amasas de Jud y lo tom prisionero (2 Rey. 13: 2; 2 Cr. 25: 17-24). Muri
tras 16 aos de reinado, tras haber sufrido una derrota ante Adad-nirari III de Asiria.

JEROBOAM II, hijo de Jos, reina en el ao decimoquinto de Amasas (2 Rey. 14: 23). Aunque
algunas de las victorias militares sobre los sirios resumidas en 2 Rey. 14: 25-29 pudieron
tener lugar en aos posteriores de su largo reinado, puede pensarse ms plausiblemente que
hayan tenido lugar durante los reinados de su abuelo y su padre.

ZACARAS, hijo de Jeroboam II, comienza su reinado durante el ao trigsimo octavo de


Azaras (2 Rey. 15: 8). Estuvo en el poder seis meses tan solo, hasta que fue asesinado por
Salum (2 Rey. 15: 10).
SALUM, quien rein un mes durante el ao trigsimo noveno de Azaras (2 Rey. 15: 13), fue
el nico componente de la sexta dinasta israelita. Fue, a su vez, asesinado por Menahem
(2 Rey. 15: 14-16).
MENAHEM inaugura la sptima dinasta en Israel. Hacia
podra datarse el tributo que pag a Pul, quien despus llegara al trono de Asiria con el nombre de Tiglath-pileser III. El tributo habra sido el antecedente inmediato que permiti que
Peka se hiciese con cierta medida de control poltico en alguna zona de Israel, quizs en
Transjordania.

155

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

JUD
En
cuando intent atribuirse funciones sacerdotales, sufri un fulminante
ataque de lepra que lo oblig a asociar al trono a su hijo Jotam (2 Rey.
15: 5; 2 Cr. 26: 16-21), aunque l sigui siendo, al menos en teora, el
gobernante supremo de Jud hasta su muerte. Era el ao segundo desde que Peka iniciase su gobierno secesionista en tiempos de Menahem
(2 Rey. 15: 32).

Fecha
757/756

751/750

JOTAM, hijo y corregente de Azaras, asume el poder a la muerte de su


padre. Igual que algunos de sus antecesores, emprendi edificaciones
importantes (2 Cr. 27: 2-4).
Hacia la misma poca, logr una importante victoria militar sobre los
amonitas y logr que le pagaran tributo por 3 aos (2 Cr. 27: 5).
Durante los ltimos aos de su reinado, hubo de sufrir el ataque conjunto
de Peka de Israel y de Rezn de Damasco (2 Rey. 15: 37).
ACAZ, hijo de Jotam, empieza a reinar durante el decimosptimo ao de
Peka contado desde el inicio de su gobierno en Transjordania (2 Rey. 16: 1).
Hacia
tuvieron lugar una serie de hechos nada favorables para Jud:
Rezn y Peka sitiaron Jerusaln, aunque no pudieron tomarla (2 Rey.
16: 5; Isa. 7: 1ss; 2 Cr. 28: 5-15).
Acaz pidi ayuda a Tiglath-pileser III de Asiria, quien se encarg de ir
eliminando a los opositores de Acaz, pero sin favorecer a este, ya que
lo meti en estrecheces econmicas (2 Cr. 28: 20-22).
Edom se sublev (2 R. 16: 6; 2 Cr. 28: 17) y los filisteos atacaron su
territorio (2 Cr. 28: 16).

749/748

747
747-745
744
744-742/741

742/741
735

733

Probablemente visit Damasco en


cuando cay dicha ciudad ante las fuerzas asirias. Inspirndose en lo que

156

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732

APNDICES
ISRAEL

PEKAHY, hijo de Menahem, reina en el ao quincuagsimo de Azaras. No hubo nada destacable en su gobierno de 2 aos, durante los cuales Peka debi de aumentar su influencia
hasta el punto de que finalmente decidi prescindir de quien gobernaba en Samaria y elimin a Pekahy.
PEKA se hace con el control absoluto en Israel, al eliminar a Pekahy, con lo que se convierte en el nico representante de la octava dinasta israelita.

Hacia
se convierte en aliado de Rezn de Damasco para luchar
contra Jotam de Jud,

y ms tarde, hacia
continuar la alianza sirio-israelita, contra Acaz (2 Rey. 15: 37; 16: 5).

Hacia
sufri las consecuencias de su poltica ofensiva cuando, en respuesta de una solicitud que le
fuera hecha por Acaz de Jud, Tiglath-pileser III de Asiria lleva a cabo lo que se ha dado
en llamar cautiverio galileo, llevndose deportada buena parte de la poblacin israelita
(2 Rey. 15: 30). Fue asesinado poco despus por Oseas, durante el vigsimo ao de la era de
Jotam (2 Rey. 15: 30).

157

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

JUD

Fecha

vio all, construy un altar en Jerusaln (2 Rey. 16: 10-18; 2 Cr. 28: 2225). Muri tras 16 aos de reinado.
729

EZEQUAS sucede a Acaz en el tercer ao de Oseas (2 Rey. 18: 1).

726/725

En su primer ao repara nuevamente el templo (2 Cr. 29: 3-6) y se rebela contra Asiria con xito (2 Rey. 18: 7). El propio rey invita a los israelitas del reino del norte a celebrar la Pascua (2 Cr. 30: 1-31: 1).

725/724

Hacia
ataca a los filisteos (2 Rey. 18: 8).

724

723

722/721

720

Su reinado es prspero y solo a partir de su decimocuarto ao empieza


a ser inquietado por Asiria. En esa fecha, Sargn enva sus ejrcitos contra Jud, dirigidos probablemente por el prncipe Senaquerib (Isa. 20: 1;
36:1; 2 Rey. 18: 13). Sin embargo, el xito de los asirios, obligados a dirigir inmediatamente despus sus fuerzas contra Babilonia, es muy limitado. Ezequas se meter despus, contra los consejos del profeta Isaas,
en alianzas antiasirias, hasta que en
sufre una derrota en toda regla ante el podero militar de Senaquerib, ya
rey, a quien paga un tributo considerable.
En

158

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711/710

701

697/69

APNDICES

ISRAEL

OSEAS, que reina con el beneplcito de Tiglath-pileser III, constituye el nico miembro de
la ltima dinasta que rein en Israel. Mat a Peka y rein en su lugar en el duodcimo ao
de Acaz (2 Rey. 17: 1).

Hacia
pag tributo a Salmanasar V (2 Rey. 17: 3),

pero en
se descubren sus enredos diplomticos con el faran So (=Sibe?) (2 R.17:4), por lo que
los asirios se deciden a dar el golpe definitivo contra Israel. En
el sptimo ao de Oseas y el cuarto de Ezequas (2 Rey. 17: 5; 2 Cr. 18: 9-10),
Salmanasar V apresa a Oseas e inicia el sitio de Samaria, que durar tres aos. La ciudad
cay en
durante el noveno ao de Oseas y sexto de Ezequas (2 Rey. 17: 6; 2 Cr. 18: 10),
reinando Sargn II en Asiria. Era el fin del reino de Israel.

159

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CRONOLOGA DE
Fecha
697/696

696/695

682
681

681
647

645

643/642
643/642

641/640
633/632
623/622

622

LA

MONARQUA HEBREA
JUD

cuando su reino segua sometido al control asirio, sufre una grave enfermedad,
que est a punto de costarle la vida. En ese momento asocia a su hijo Manass al
trono. Ezequas recibe la seguridad de Isaas de que el Seor prolongar su vida
quince aos ms y que ver la liberacin de Jerusaln de manos del rey de Asiria
(2 Rey. 20: 1-11; 2 Cr. 32: 24; Isa. 38). Muy poco tiempo despus, cuando ya se
haba producido su curacin, Ezequas recibe a los embajadores de Merodac-baladn II de Babilonia, que intentaba por todos los medios recuperar el trono que le
fuera arrebatado por los asirios. En
Senaquerib lanza un ltimo ataque contra Jud, pero los resultados son desastrosos para l y su ejrcito. Se retira en confusin, y, al llegar a Nnive, es asesinado
por dos de sus hijos (2 Rey. 18: 17-19: 37; 2 Cr. 32: 1-21; Isa. 36: 2-37: 38). Ezequas
debi de morir algunas semanas despus en aquel mismo ao juliano, con lo que
pudo constatar el fin del blasfemo monarca asirio y el exacto y asombroso cumplimiento de la profeca que Isaas le haba hecho 15 aos antes.
MANASS inicia su largo reinado en solitario, caracterizado, segn los cronistas, por
una impiedad sin precedentes. Hacia
fue capturado por algn general asirio, quien lo llev prisionero a Babilonia (2 Cr.
33: 10), conquistada a la sazn por Asurbanipal desde el ao anterior. La prisin debe de haber sido breve. Hacia
emprendi Manass obras de reforma en Jerusaln, tanto arquitectnica como moral (2 Cr. 33: 14-20). Este rey, que haba contemplado horas tristes y amargas para los hebreos durante los reinados de Senaquerib, Assarhaddn y Asurbanipal,
muri a los 55 aos de iniciada la corregencia, arrepentido de sus muchos errores.
AMN, hijo de Manass, comenz su impo reinado de dos aos. Fue asesinado por
un grupo sedicioso que pretenda hacerse con el poder. No triunfaron, sin embargo,
totalmente en su propsito, pues la mayora del pueblo logr que el prncipe Josas
subiera al trono (2 Cr. 33: 21-25; 2 Rey. 21: 19-26).
JOSAS, de ocho aos de edad, inicia su reinado (2 Cr. 34: 1; Jer. 3: 6). En
el octavo ao de su reinado emprende una vigorosa reforma religiosa entre el pueblo (2 Cr. 34: 3-7), fenmeno que fue en aumento hasta
su decimoctavo ao, cuando, en ocasin de unas mejoras en el templo, se descubri
en su interior el libro de la ley, cuya lectura trajo consigo un importante reavivamiento moral y religioso (2 Rey. 22: 3-23: 30; 2 Cr. 34: 8ss), con la abolicin efectiva de la idolatra, consentida o fomentada por reyes anteriores. Se celebra una gran
festividad de la Pascua
en aquel mismo ao (2 Rey. 21: 21-23; 2 Cr. 35: 1-19). Tambin realiza una incursin iconoclasta en el territorio del antiguo reino de Israel. A pesar de todo
ello, los cronistas sealan que no se apart de Jud la ira de Dios. En

160

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APNDICES
609

609

609
605
605
600
598

598

597
597
589
588
586

intent inmiscuirse en la poltica internacional de la poca, declarndose enemigo


de los intereses egipcios. Tal intromisin le cost la vida, pues las tropas del faran
Necao le dieron muerte en batalla (2 Rey. 23: 28-30; 2 Cr.35:20-27).
JOACAZ, tambin llamado SALUM (1 Cr. 3: 15; cf. Jer. 22: 11), tras la muerte de su
padre Josas, se sent en su trono por un lapso de tan solo tres meses. Necao lo apres y lo deport a Egipto, en donde muri, y puso en su lugar a su hermano Eliaquim,
a quien le dio el nombre de Joacim, adems de imponerle un fuerte tributo (2 Rey.
23: 31-35; 2 Cr. 36: 1-4; Jer. 22: 11-12).
JOACIM se vio apartado muy pronto de su alianza forzada con Egipto desde el momento en que Nabucodonosor II de Babilonia asestara un serio golpe al podero de
Necao sobre Siria-Palestina con la batalla de Karkemish, inmediatamente antes de
su ascenso al poder en Babilonia. En
inmediatamente antes an de su ascenso al trono, atac Jerusaln (Dan. 1: 1). La sumisin de Joacim al seor de Babilonia debi de ser sumamente abyecta desde
cuando habran comenzado los tres aos de subyugacin mencionados por la Biblia
(2 Rey. 24: 1). Joacim intent locamente acabar con tal sometimiento en
lo que se tradujo en un fulminante ataque de Nabucodonosor en diciembre de aquel
ao. Aunque la intencin original del rey caldeo parece haber sido llevar a Joacim
cautivo a Babilonia (2 Cr. 36: 6), el rey judo muri, probablemente como consecuencia de malos tratos infligidos por la soldadesca babilnica, y su cadver no recibi los honores propios de su encumbrada posicin en vida (Jer.22: 18-19; 36: 30;
cf. 2 Rey. 24: 6).
JOAQUN o JECONAS, hijo de Joacim, comienza a reinar en Jerusaln, en donde solo gobierna tres meses, que vieron el sitio de la ciudad durante el octavo ao de
Nabucodonosor, al final de los cuales Joaqun fue depuesto y deportado a Babilonia.
Era el 16 de marzo de
Fue sustituido por su to Matanas, a quien Nabucodonosor le dio por nombre
Sedequas (2 Rey. 24: 10-17; 2 Cr. 36: 10).
SEDEQUAS comienza su reinado durante el octavo ao de Nabucodonosor II. En
se rebel contra Nabucodonosor (2 Rey. 24: 20; 2 Cr. 36: 13), que atac Jerusaln
el 15 de enero de
dcimo da del dcimo mes del noveno ao de Sedequas (2 Rey. 25: 1; Jer. 52: 4).
El sitio se prolongar bastantes meses. En
el noveno da del cuarto mes del undcimo ao de Sedequas, 19 de julio, el rey judo intenta escapar del sitio, pero es descubierto, capturado junto con sus ms fieles adeptos,
ejecutados sus hijos ante sus ojos antes de que le fueran arrancados, y, finalmente, deportado a Babilonia (2 Rey. 25: 2-7; Jer. 52: 5-11; 39:1-7). Poco despus, el 15 de agosto, sptimo da del quinto mes del undcimo ao de Sedequas, que era el decimonoveno de Nabucodonosor, los babilonios destruyeron el gran templo de Jerusaln y arruinaron
la ciudad, poniendo fin al Estado independiente de Jud (2 Rey. 25: 8ss; Jer. 52: 12ss).

161

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

APNDICE D - Edades de los monarcas hebreos


en momentos significativos de su vida

Figuran a continuacin las fechas ms significativas en la vida de los


monarcas hebreos y las edades correspondientes. Las edades se computan segn el estilo hebreo, segn el cual todo nio tena un ao al nacer. Las cifras que aparecen sin interrogante son seguras, salvo las edades, en las que es posible un error de meses que, al redondear, puede
llegar al ao. La base para el clculo de tales fechas y edades son las
cifras bblicas que aparecen en las referencias contenidas en el Apndice
A. La edad base para los cmputos correspondientes aparece en negrita. Las fechas referentes al nacimiento y las edades de los reyes de
Israel son siempre fruto de suposiciones ms o menos probables, y, por
ello, van siempre seguidas de interrogante. El que no figure el nombre
de ningn sucesor no indica que un rey muriese sin descendencia, sino, nicamente, que ningn descendiente suyo lleg a reinar.
Obsrvense las diferencias existentes con el Apndice C de The
Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, en el que figuran nicamente
las edades de la mayora de los reyes de Jud. Las fechas ofrecidas en
este apndice se ajustan a los cmputos del cuerpo de la presente tesis,
y son presentadas, por tanto, como exactas. La mayora de las edades
de los reyes judos son tambin precisas, con un margen de error de meses. Como se ha indicado, se ha intentado dar aqu edades probables no
solo de algunos reyes judos de quienes no disponemos de datos cronolgicos completos (David, Salomn, Roboam, Abas y As), sino tambin de todos los reyes israelitas. Salvo excepciones, se ha trabajado con
la hiptesis tan buena como cualquier otra de que los distintos reyes
tenan alrededor de una treintena de aos al llegar al trono. Obsrvese,
por contraste, la temprana edad de Salomn cuando lleg al poder, lo
cual parece hablar en favor de la alta inteligencia de su madre al triunfar sobre las pretensiones de otras mujeres del harn de David. Si la propuesta aqu ofrecida en cuanto a los aos de Salomn es correcta, pareciera que el joven rey estaba decidido a conseguir descendencia que
garantizase la continuidad de la dinasta pese a cualquier eventuali162

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APNDICES
dad, pues parece haber engendrado a Roboam ms o menos a la vez que
ascenda al trono de David. Su nieto Abas habra seguido el ejemplo de
Salomn al engendrar a As tambin en su adolescencia. Tal precocidad solo se volvi a repetir ms de medio siglo despus, cuando Joram
de Jud engendr a Ocozas a los 18 aos, siendo prncipe.
Si las edades apuntadas aqu son correctas, resultara tambin que
en el reino de Israel Jeh inici una tradicin real consistente en matrimonios relativamente precoces que contribuyeron a un envejecimiento relativo de la monarqua en unos diez aos por trmino medio.
Tal tendencia habra llegado a su culminacin con Zacaras, el ltimo
de la dinasta, cuya probable decrepitud pudo contribuir a los deseos
de cambio por parte de la poblacin israelita.
Con todo, quien parece haberse destacado ms que ningn otro en la
precocidad de su paternidad fue Acaz. Los doce aos que la presente cronologa le atribuye en el momento del nacimiento de Ezequas son realmente sorprendentes, aunque existen precedentes, tanto bblicos como extrabblicos, de tal precocidad. Por lo visto, algunos reyes hebreos tenan
la insensatez suficiente como para permitirse el lujo de ser padres recin
acabada la niez; afortunadamente para sus naciones, no obstante, su llegada al trono era normalmente demorada por algn tiempo. Tambin precoces fueron Amn y Josas, y, algo menos, Joacim. En el extremo opuesto parece haber estado Manass. Sin embargo, es bastante posible que
Amn no haya sido su primognito. Este puede haber muerto, o haber sido descartado como heredero del trono por razones que nos son desconocidas. Una ilustracin parcial de esto es el hecho de que el tercer hijo
de Josas, Joacaz, rein antes que el segundo, Joacim (el primero, Johann,
debe de haber muerto en su juventud; vase 1 Cr. 3: 15). Probablemente
tales irregularidades hayan sido debidas a factores polticos o ideolgicos, si no sentimentales. En cuanto a la longevidad de los reyes hebreos,
buen nmero de ellos sobrepas los cincuenta aos. Sin embargo, pocos
parecen haber igualado los 70 aos de David. nicamente Jeroboam II,
con una edad que probablemente sobrepas los 80 aos, Peka, que debe de haber igualado la edad de David al morir, y Manass, con 76 aos,
pudieron competir en esto con el fundador de la dinasta de Jud.
163

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

Corregencia con el
antecesor
Rey

Reino

Sal
Is-bset
David
Salomn
Roboam
Jeroboam I
Abas
As
Nadab
Bas
El
Zimr
Tibn
Omr
Acab

Unificado
Israel
Jud
Unificado
Unificado
Jud
Israel
Jud
Jud
Israel
Israel
Israel
Israel
Israel
Israel
Israel

Josafat

Nacimiento

Nacimiento

Fecha

Edad

Nombre

1096/5?
1073/2
1063/2

Is-bset1
Salomn

1009/8?
994/3
990?
970?
955?
965?
970?
940?
945?
945?
950?
930?

Jud

927/6

Roboam
Abas
Nadab
As
Josafat
El
Acab
Ocozas
Joram
Joram

Ocozas
Joram

Israel
Jud

905?
901/0

Ocozas
Jeh

Jud
Israel

884
900?

876/5
870
-

26
32
-

1
2
3

-2
-3

Ocozas
Jos
Joacaz

Jonatn, hermano mayor de Is-bset, debe de haber nacido el ao anterior, cuando


su padre tena unos 23 aos de edad.
Aunque por un tiempo reinaron a la vez, Tibn y Omr nunca fueron corregentes.
Como se indic en el captulo cuarto de la presente tesis, es posible que Acab
ejerciese un importante papel poltico y militar en Israel desde el comienzo del reinado de su padre Omr. La fecha en cuestin sera 907/6 a.C., cuando Acab con

164

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APNDICES

del sucesor

Edad a la
corregencia
del sucesor

Rey nico

Edad

Fecha

24?
55?

Edad

Muerte
Fecha

Edad

1056/5
1034/3
1034/3
1026
994/3
954/3
953/2
936
934/3
932/1
931/0
908/7
907/6
907/6
907/6
896/5

41?
40
30
38
16?
41
38?
35?
22?
34?
40?
33?
39?
39?
44?
35?

1034/3
1026
994/3

63?
48
70

954/3
936
932/1
934/3
893/2
931/0
908/7
907/6
907/6
903/2
896/5
875

56?
59
59?
37?
63?
35?
63?
34?
39?
43?
55?
56?

893/2

35

868/7

60

18

875
868/7

31?
34

52
58
-

874
863

32?
39

23
21?

863
862

224
39?

862
835/4

23
66?

16?
25?
26?
16?
29?
31?
21?
26?
31
27

tara unos 24 aos de edad (y su padre alrededor de una veintena ms). No obstante, no existe indicacin bblica de que haya existido corregencia oficial.
El texto de 2 Cr. 22: 2 dice que Ocozas tena 42 aos cuando comenz a reinar, pero tal edad es imposible, pues entonces Ocozas habra nacido en 904 a.C., es decir,
3 o 4 aos antes que su padre. Evidentemente, cuarenta y dos aos en dicho texto
es una corrupcin del original veintids, que es la cifra dada en 2 Rey. 8: 26.

165

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA
Corregencia con el
antecesor

6
7

Rey

Reino

Nacimiento

Fecha

Edad

Atala
Jos
Joacaz
Jos
Amasas
Jeroboam II
Azaras
Zacaras
Salum
Menahem
Pekahy
Peka
Oseas
Jotam
Acaz
Ezequas
Manass
Amn
Josas

Jud
Jud
Israel
Israel
Jud
Israel
Jud
Israel
Israel
Israel
Israel
Israel
Israel
Jud
Jud
Jud
Jud
Jud
Jud

903?
862
880?
863?
841
845?
815/4
820?
795?
800?
775?
800?
760?
781/0
761/0
750/49
718/7
664/3
648/7

-5
800/799
-6
757/6
697/6
-

16
25
22
-

Joacaz
Joacim
Joaqun
Sedequas

Jud
Jud
Jud
Jud

631
633
615
617

Nacimiento
Nombre
Amasas
Jos
Jeroboam II
Azaras
Zacaras
Jotam
Pekahy
Acaz
Ezequas
Manass
Amn
Josas
Joacim
Joacaz
Sedequas
Joaqun
-

Aunque Jeroboam II desempe un papel fundamental en el ejrcito israelita desde 826/5, en los das de su abuelo Joacaz, tal cometido no parece equivalente a una
corregencia.
El gobierno de Peka en Transjordania desde 758/7, cuando contara poco ms de
unos 40 aos, no fue una corregencia.
No se conoce el momento de la muerte de Oseas. Este rey fue capturado por los
asirios en el transcurso de su sptimo ao, en 722 a.C., pero los cronistas hebreos

166

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APNDICES

del sucesor
Edad

Fecha

22
18?
19?
27
26?
35
26?
21
12
33
55
17
16
18
32
19
-

Edad a la
corregencia
del sucesor

Rey nico
Edad

Muerte
Fecha

Edad

862
856
835/4
819
817
803/2
789/8
762
761
761
751/0
749/8
729
749/8
742/1
726/5
681
643/2
641/0

42?
7
46?
45?
25
43?
27
59?
35?
40?
25?
52?
32?
33
20
25
38
22
8

42
44
-7
54
-

856
817
819
803/2
789/8
762
749/8
761
761
751/0
749/8
729
?
742/1
726/5
681
643/2
641/0
609

48?
46
62?
61?
53
84?
67
60?
35?
50?
27?
72?
?
40
36
70
76
24
40

609
609
598
597

23
25
189
21

?8
598
?10
?11

?
36
?
?

siguieron computando su reinado hasta la cada de Samaria dos aos despus. Debe
de haber alcanzado al menos las inmediaciones de los cuarenta aos.
Aunque acab su reinado en 609/8, no se sabe el ao de la muerte de Joacaz. Segn
Jer. 22: 10, jams haba de regresar a Judea, lo que presumiblemente ha de traducirse como que muri en su exilio egipcio. En el momento de la destruccin de
Jerusaln en 586 a.C., si es que an viva, contara 46 aos, y podra haber llegado
a encontrarse con conocidos suyos cuando, tras el asesinato del gobernador Gedalas,

167

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

un grupo de judos decidi emigrar a Egipto escapando de la tutela de Nabucodonosor.


9 Segn 2 Cr. 36: 9 Joaqun tena 8 aos en el momento de subir al trono. Semejante
juventud no cuadra bien ni con la imputacin de maldad que el mismo versculo le
hace (cf. 2 Rey. 24: 9) ni con el hecho de que el judo, que solo rein tres meses,
tena ya varias esposas en el momento de su cautividad (2 Rey. 24: 15). En este caso, ocho es una corrupcin de una edad original de dieciocho, que es la dada
en 2 Rey. 24: 8.
10 Joaqun dej de reinar en 597 a.C., pero se desconoce el momento de su muerte.
Sabemos por 2 Rey. 25: 27 y Jer. 52: 31 que Joaqun fue liberado de su prisin
babilnica por Awel-Marduk, el hijo de Nabucodonosor, en el ao trigsimo sptimo de iniciado el cautiverio (y su efmero reinado), es decir, hacia 560 a.C., cuando el depuesto rey judo contara con 55 o 56 aos de edad. Se sabe por 1 Cr. 3:
17-19, en donde se lo llama Jeconas, que fue abuelo de Zorobabel, a quien Ciro
nombr en 538 a.C. gobernador de la comunidad juda restaurada inmediatamente despus del fin del exilio. De haber vivido entonces Joaqun habra contado con
unos 77 o 78 aos de edad. Pedaas, Salatiel y otros hijos suyos habran tenido alrededor de los 50, y su ilustre nieto unos 30.
11 Aunque dej de reinar en 586 a.C., no se conoce el momento de la muerte de
Sedequas. No es de suponer que haya sido especialmente bien tratado en Babilonia,
por lo que no parece probable que haya sobrevivido mucho tiempo a su captura en
586 a.C. Contaba entonces 32 aos de edad. Posiblemente no pasar de los 40.

168

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BIBLIOGRAFA GENERAL

1. FUENTES
1.1. Bblicas
Biblia de Jerusaln. Versin espaola dirigida por Jos ngel Ubieta. Descle
de Brouwer, Bilbao, 1967. Reimpresin de 1971, 1.693 pgs.
The Oxford Self-Pronouncing Bible. The Holy Bible Containing the Old and
New Testaments. Authorized, King James Version. Oxford University
Press, Oxford, 1901, 1.215 pgs.
Sagrada Biblia. Versin directa de los originales por Elono NCAR FUSTER
y Alberto COLUNGA CUETO, O.P. Revisin del texto por una comisin de
escrituristas presidida por Maximiliano GARCA CORDERO, O.P. Biblioteca
de Autores Cristianos, 2 ed., Madrid, 1967. 1.430 pgs.
Santa Biblia. Antigua versin de Casiodoro DE REINA (1569) revisada por
Cipriano DE VALERA (1602) y cotejada posteriormente con diversas traducciones y con los textos hebreo y griego. Revisin de 1977. Clie,
Terrassa, 1979. 1.256 pgs.
Para el original hebreo del Antiguo Testamento, estudiado sobre todo para el
texto de 1 Samuel 13: 1, se han consultado
Biblia Hebraica Stuttgartensia quae antea cooperantibus A.Alt, O.Eifeldt,
P. Kahle ediderat R. Kittel. Editio funditus renovata. Adjuvantibus H.
Bardtke, W. Baumgartner, P. A. H. de Boer, O. Eifeldt, J. Fichtner, G.
Gerleman, J. Hempel, F. Horst, A. Jepsen, F. Maass, R. Meyer, G. Quell,
Th. H. Robinson, D. W. Thomas cooperantibus H. P. Rger et J.Z iegler
ediderunt K[arl] ELLIGER et W[ilhelm] RUDOLPH. Textum Masoreticum
curavit H.P.Rger. Masoram elaboravit G.E.Weil. Editio secunda emendata opera W. Rudolph et H.P. Rger. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart,
1983.
Biblia Hebraica. Adjuvantibus W. Baumgartner, G. Beer, J.Begrich, J. A.
Bewer, F. Buhl, J. Hempel, F. Horst, M. Noth, O. Procksch, G. Quell, Th.

169

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

H. Robinson, W. Rudolph, H. H. Schaeder. Edidit Rudolf KITTEL. Textum


Masoreticum curavit P. Kahle. Editionem tertiam denuo elaboratam ad
finem perduxerunt editionem septimam auxerunt et emendaverunt A.Alt
et O.Eifeldt. Editio sexta decima emendata typis editionis septimae
expressa. Wrttembergische Bibelanstalt, Stuttgart, 1973. 1.434 pgs.
Del mismo modo, para el original griego del discurso neotestamentario de
Hechos 13, se han consultado:
H Kain Diaqkh. 2 ed. con revisin del aparato crtico. The British and
Foreign Bible Society, Londres, 1972, 787 pgs.
Novum Testamentum Graece post Eberhard Nestle et Erwin Nestle communiter ediderunt Kurt ALAND, Matthew BLACK, Carlo M. MARTINI, Bruce
M. METZGER et Allen WIKGREN. Apparatum criticum recensuerunt et editionem novis curis elaboraverunt Kurt Aland et Barbara Aland una cum
Instituto studiorum textus Novi Testamenti Monasteriensi (Westphalia).
Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 26 ed., 8 reimpresin, 1985.
The Greek New Testament. Kurt ALAND, Matthew BLACK, Carlo M. MARTINI,
Bruce M. METZGER y Allen WIKGREN (eds.) en cooperacin con el Institute
for New Testament Textual Research, Mnster, Westphalia. 3 ed.. United
Bible Societies, Nueva York, Londres, Edimburgo, Amsterdam y Stuttgart,
1975, 918 pgs.
METZGER, Bruce M., A Textual Commentary on the Greek New Testament. A
Companion Volume to the United Bible Societies Greek New Testament
(3 ed.), por Bruce M. Metzger en representacin de y en cooperacin con
el Comit Editorial del Nuevo Testamento griego de las Sociedades Bblicas
Unidas, United Bible Societies, Londres y Nueva York, 1 ed., 1971; edicin corregida, 1975, 767 pgs.

1.2 Extrabblicas
LUCKENBILL, Daniel David, Ancient Records of Assyria and Babylonia, 2 tomos. The University of Chicago Press, Chicago, 1926-1927. Reimpreso
por Greenwood Press, Westport, Connecticut, 1969.
PRITCHARD, James B., editor, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old
Testament, con suplemento. 3 ed. Princeton University Press, Princeton,
170

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BIBLIOGRAFA GENERAL
Nueva Jersey, 1969. Obra ms conocida por su abreviatura ANET.
La sabidura del antiguo oriente. Garriga, Barcelona, 1966, 432 pgs. Se
trata de una refundicin muy abreviada de ANET.
THOMAS, D.Winton, editor, Documents from Old Testament Times. Harper
Torchbooks. Harper & Row, Publishers, Nueva York, 1961, 302 pgs.
WISEMAN, D.J., Chronicles of Chaldean Kings (625-556BC) in the British
Museum. The Trustees of the British Museum, Londres, 1961. 99 pgs. y
21 lminas. (1 ed. publicada en 1956.)

2. OBRAS DE Y ACERCA DE AUTORES ANTIGUOS


EUSEBIO DE CESAREA. Vase QUASTEN, infra, pgs. 327, 328.
JERNIMO, Ad Vital, ep. 71, 5, en MIGNE, J.P., Patrologia Latina, 22, 676.
Vase infra.
JOSEFO, Flavio. Obras completas en 10 volmenes, edicin de la Loeb Classical
Library, publicados conjuntamente por la Harvard University Press,
Cambridge, Massachusetts y por William Heinemann Ltd., Londres (19261965). Se han consultado particularmente los volmenes:
I. The Life. Against Apion. Traducido por H.St.J.Thackeray (1926).
IV.-X. Antiquities. Traducidos por H.St.J.Thackeray, Ralph Marcus, Allen
Wikgren y L.H.Feldman (1930, 1934, 1937, 1943, 1963, 1965).
MIGNE, Jacques-Paul, Patrologiae Cursus Completus Ommnium SS. Patrum,
Doctorum Scriptorumque Ecclesiasticorum Qui Ab Aevo Apostolico ad
Innocentii III Tempora Floruerunt, o, para abreviar, Patrologia Latina,
o, simplemente, PL, obra monumental de 221 volmenes (en 222), publicada en Pars de 1844 a 1855, aunque los cuatro ltimos tomos lo fueron de 1862 a 1864. Solo se ha usado el 22 para la referencia indicada de
San Jernimo. Vase supra.
QUASTEN, Johannes, Patrologa. II. La edad de oro de la literatura patrstica griega. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1962. 627 pgs.
USSHER, James, The Annals of the World. J.Crook and Bedell, Londres, 1658.
907 pgs.
Chronologia Sacra. Oxford, 1660.

171

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CRONOLOGA DE

LA

MONARQUA HEBREA

3. OBRAS MODERNAS DE CARCTER GENERAL


O ESPECFICAMENTE CRONOLGICO
ALBRIGHT, William Foxwell, The Biblical Period from Abraham to Ezra.
Nueva York, 1963.
The Chronology of the Divided Monarchy of Israel, en Bulletin of the
American Schools of Oriental Research (BASOR), n 100 (diciembre de
1945).
New Light from Egypt on the Chronology and History of Israel and
Judah, en BASOR, n 130 (abril de 1953).
BRINKMAN, J.A., A Political History of Post-Kassite Babylonia (1158-722).
Roma, 1968.
The Cambridge Ancient History, vol. III: The Assyrian Empire, 1 ed. reimpresa con correcciones, Cambridge University Press, Cambridge, 1954,
arreglada por J.B.BURY et al. La obra completa consta de doce volmenes, aunque algunos de ellos estn subdivididos en dos o ms partes.Las
ediciones 2 y 3 de algunos tomos son muy distintas a la 1 edicin.
CASSIN, Elena; BOTTERO, Jean y VERCOUTTER, Jean, Los imperios del Antiguo
Oriente. III. La primera mitad del primer milenio. Historia Universal
Siglo XXI, vol. IV, 6 ed., Madrid, 1977. 344 pgs.
CAZELLES, H., Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres. Comptes rendus
des sances, 1969, 106-117. Citado por GARELLI y NIKIPROWETZKY, infra, pgs. 180, 277.
DRIOTON, tienne y VANDIER, Jacques, Historia de Egipto. Editorial Eudeba,
3 ed., Buenos Aires, 1973. 645 pgs.
Enciclopedia de la Biblia. Ediciones Garriga, Barcelona, 1963, vol. 2. 1252 cols.
GARELLI, Paul y NIKIPROWETZKY, V., El prximo oriente asitico. Los imperios mesopotmicos. Israel. Editorial Labor, Barcelona, 1977. 332 pgs.
Pertenece a la coleccin Nueva Clo. La historia y sus problemas y hace el nmero 2 bis.
HORN, Siegfried H., Seventh-day Adventist Bible Dictionary. Review and
Herald Publishing Association, Washington, D.C., 1960. 1185 pgs.
y WOOD, Lynn H., The Chronology of Ezra 7, 2 ed. revisada. Review and
Herald Publishing Association, Washington, D.C., 1970. 192 pgs.
172

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BIBLIOGRAFA
XXX GENERAL
MACADAM, M. F. Laming, The Temples of Kawa. I. The Inscriptions. Londres,
1919. La obra completa consta de tres volmenes.
NEUGEBAUER, Paul V. y WEIDNER, Ernst F., Ein astronomischer
Beobachtungstext aus dem 37. Jahre Nabukadnezars II. (-567/66), en
Berichte ber die Verhandlungen der Knigl. Schsischen Gesellschaft
der Wissenschaften zu Leipzig, Phil.-Hist. Klasse, 67 (1915), zweite Teil,
pgs. 28-89.
NICHOL, Francis D., Comentario bblico adventista del sptimo da, vol. 2.
Pacific Press Publishing Association, Mountain View, California, 1980.
1034 pgs.
NOTH, Martin, Historia de Israel. Ediciones Garriga, Barcelona, 1966. 429 pgs.
PIROT, Louis, Dictionnaire de la Bible. Supplment. Librairie Letouzey et
An, Pars, vol. 1, 1928. 1304 cols.
RAND, W.W., El diccionario de la Santa Biblia. Editorial Caribe, San Jos de
Costa Rica, 1971. 768 pgs.
RAWLINSON, George, The Five Great Monarchies of the Ancient Eastern World,
vol. 2. Dodd, Mead & Company, Nueva York, s.f. 580 pgs.
RICCIOTTI, Giuseppe, Historia de Israel, vol. 1 (la obra completa consta de
dos). Luis Miracle, 3 ed., Barcelona, 1966. 465 pgs.
ROGERS, R.W., A History of Babylonia and Assyria, vol. 1. Abingdon Press,
Nueva York, 1915.
SCHEDL, C., Textkritische Bemerkungen zu den Synchronismen der Knige
von Israel und Juda, en Vetus Testamentum, 12 (1962). J.Brill, Leiden,
pgs. 88-119.
THIELE, Edwin Richard, A Chronology of the Hebrew Kings. Zondervan
Publishing House, Grand Rapids, Michigan, 1977. 93 pgs. Esta obra
es un intento de divulgacin de su obra capital:
The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings. 1 ed. Chicago University
Press, 1951; 2 ed., Eerdmans, Grand Rapids, Michigan, 1965. 232 pgs.
The Chronology of the Kings of Judah and Israel, en Journal of Near
Eastern Studies (JNES), n 3 (julio de 1944).
The Synchronisms of the Hebrew Kings A Re-evaluation, en Andrews
University Seminary Studies (AUSS), Berrien Springs, Michigan, nmeros I (1963) y II (1964).

173

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NDICE DE REFERENCIAS BBLICAS


XODO
12: 1-2
13: 4
23: 15-16
24: 18
34: 22

20, 21
20
21
20
20
LEVTICO

23: 24-25

21
NMEROS

4: 3
4: 23
4: 30
4: 35
4: 39
4: 43
4: 47

137
137
137
137
137
137
137

15: 1-13
16: 14-23
17
17: 54-58
18: 1-5
18: 6-30
19
19: 1-7
19: 18-24
20
21
22: 1-5
22: 6-23
23: 1-15
23: 6-29
23: 16-18
24
25
26
27: 1-7
27: 8-12
29
30
31

141
141
141
118
141
141
141
141
141
141
141
141
141
141
142
136
142
142
142
142
142
142
142
142

DEUTERONOMIO
2 SAMUEL
16:1

20
1 SAMUEL

7: 2
7: 2ss
8: 1-5
8: 1-5ss
9: 1-10-16
10: 17-27
11
13: 10-15
13: 14
14
15

138
137
139
137
141
141
141
141
141
141
141

2: 1-7
2: 8-11
2: 10
3: 1
3: 6-39
3: 12
4: 4
5: 1-5
5: 1-10
5: 4
5: 5
5: 11
5: 11-12
5: 17-25
6

142
142
139, 140
139, 142
139, 142
104
136
142
142
135
139, 107
107
142
142
142
175

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CRONOLOGA DE
7: 4-17
8
8: 2
9
10
10: 16
11
12: 24-25
13
14
15-18
19
20
21: 1-14
21: 15-22
24

LA

142
142
109
142
142
104
142
142
142
143
143
143
143
143
143
143
1 REYES

1
2: 1-9
2: 10-12
2: 11
2: 12
2: 13-38
3: 1-3
5: 1-8
6
6: 1
7: 1-12
7: 11
9: 10-12
9: 10-23
10: 1-13
11: 1-10
11: 11-40
11: 41-43
11: 42
12: 1
12: 1-24
12: 20
12: 25-14: 20
12: 33
14: 20
14: 21

143
143
143
135
143
143
143
143
143
107, 117
143
107
107
143
143
143
143
143
135
120
121
120
121
29, 145
121
121

MONARQUA HEBREA
14: 21-31
14: 25
15: 1
15: 1-5
15: 2
15: 6
15: 9
15: 9-24
15: 10
15: 16
15: 16-22
15: 18-19
15: 25
15: 25-32
15: 27-30
15: 28
15: 32
15: 33
15: 33-16: 7
16: 8
16: 8-9
16: 8-20
16: 10-12
16: 15
16: 15-16
16: 21-23
16: 21-24
16: 21-28
16: 23
16: 24
16: 29
16: 29-22: 40
16: 30
18: 1
20
20: 34
22: 1
22: 2
22: 2-37
22: 29-38
22: 41
22: 47
22: 47-49
22: 51
11: 23-25
11: 40

121
144
120
121
121
29
120
121
121
30, 59, 121, 144
144, 145
143
18, 120, 121, 145
121
145
18, 120
30, 59, 121, 144
18, 120, 121
121
18, 120, 121, 147
121
121
121, 147
120, 121, 147
120, 147
120, 121
147
121
18, 121
31
18, 120, 147
121
121
147
147
147
147
147
32
147
146
147
32, 147
147
104
103

176

Biblioteca de libros adventistas en PDF


https://www.facebook.com/groups/librosadventistaspdf/

NDICE
15: 18
15: 20
20
20: 34
16: 31
22: 1
22: 2
22: 29-38
22: 41-50
22: 42
22: 47
22: 51
22: 51-53

DE REFERENCIAS BBLICAS

104
104
105
104
107
121
121
121
121
121
109
120, 121
121
2 REYES

1: 1
109, 149
1: 1-18
121
1: 3
109
1: 4-27
109
1: 17
18, 19, 32, 120, 149
3
109
3: 1
18., 32, 120, 121, 149
3: 1-8: 29
121
3: 4-27
121, 148
3: 9
148
3: 26
148
5: 1ss
149
6: 8-23
149
6: 24
105
6: 24-33
121, 149
7: 1-20
121, 149
8: 1
149, 151
8: 7-15
105, 121
8: 16
19, 32, 120
8: 16-24
121
8: 17
121
8: 18
148
8: 25
18, 33, 120
8: 25-26
148
8: 25-27
121
8: 26
121, 166
8: 28-29
105, 121, 148, 149
8: 36-37
94
9: 1-10: 36
121

9: 14-15
9: 14-28
9: 23-27
9: 29
10: 32
10: 32-33
10: 36
11: 1
11: 1ss
11: 1-21
11: 3
11: 3-4
12: 1
12: 1-21
12: 6
12: 6ss
12: 7
12: 17-18
12: 17ss
13: 1
13: 1-9
13: 2
13: 3
13: 3-5
13: 10
13: 10-21
13: 12
13: 20-21
13: 22-25
13: 24-25
14: 1
14: 1-2
14: 1-22
14: 2
14: 7
14: 8
14: 8-13
14: 13
14: 15-27
14: 17
14: 19-20
14: 21
14: 21-22
14: 23
14: 23-24
14: 25-27

105
121, 148
19
18, 33, 120
105
121, 151
121, 151
120
150
121
120
121
120, 121, 150
121
121
150
121
105
150
17, 120, 121, 151
121
153
105, 121, 151
76, 151
120, 121
121
121
151
121, 151
105
120, 150
17
121
52, 121
152
121
152
121
151
17, 121, 152
152
121
152
120, 121, 153
121
76
177

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CRONOLOGA DE

LA

14: 25-28
75
14: 25-29
121, 153
14: 28
105, 120
15: 1
75, 120, 152
15: 1-7
121
15: 2
121
15: 5
56, 58, 121, 154
15: 8
56, 120, 121, 153
15: 8-12
121
15: 10
121, 153
15: 13
56, 120, 121, 153
15: 14-16
121, 153
15: 17
56, 120, 121
15: 17-22
121
15: 19
62, 63, 121
15: 20
121
15: 23
56, 120, 121
15: 23-26
121
15: 25
121
15: 25-27
19
15: 27
55, 56, 120, 121
15: 27-31
121
15: 29
64
15: 29-30
121
15: 30 55, 58, 59, 64, 117, 122, 155
15: 32
56, 122, 154
15: 33
49
15: 37
106, 154, 155
16: 1
55, 122, 154
16: 2
51, 52
16: 5
154, 155
15: 5
106
16: 7-8
61
16: 9
106
16: 10-18
156
17
81
17: 1
49, 55, 122, 157
17: 3
157
17: 4
65, 81, 85, 87, 103
17: 4-6
82
17: 5
157
17: 6
157
17: 24ss
53
18: 1
49, 50, 122, 156
18: 1-10
50
18: 2
91

MONARQUA HEBREA
18: 7
18: 8
18: 9
18: 9-10
18: 9-12
18: 13
18: 14-16
18: 17-19
18: 20-27
18: 28-30
18: 31-32
18: 33-35
18: 37
19: 1-7
19: 8-14
19: 9
19:15-34
19: 35-36
19: 36
19: 36-37
19: 37
20: 1-11
20: 12-19
21: 1
21: 19-26
21: 21-23
22
22: 3-23: 30
22: 24-25
23: 23
23: 28-30
23: 29
23: 29-30
23: 31-35
23: 33
23: 34-35
24: 1
24: 6
24: 8
24: 9
24: 10-16
24: 10-17
24: 12
24: 15
24: 17
24: 20

51, 87, 156


156
50, 60
82
81
85, 87, 88, 91, 156
89
94, 158
94
94
83
94
159
94
94
85
94
94
85
86
94
91, 158
92
52, 91
158
158
67
158
105
122
122, 159
103
46, 47
103, 159
122
122
45, 122, 159
159
45, 166
166
122
159
45
166
122
159

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NDICE
25: 1
25: 1-21
25: 3-7
25: 8
25: 8ss
25: 8-11
25: 27

DE REFERENCIAS BBLICAS

45, 46, 159


122
46
46
159
46
166
1 CRNICAS

3: 4
3: 15
3: 17-19
5: 26
8: 34
9: 40
14: 1
18: 3-10
19: 16-19
26: 31
29: 27

135
159, 161
166
64
136
136
107
104
104
135
135
2 CRNICAS

8: 1-2
9: 30
10: 1-12: 16
11: 17
12: 2
13
13: 1
13: 1-21
13: 2
13: 3-20
14: 1
14: 1-16: 14
14: 9
14: 9-13
15
15: 10
15: 19
15: 20-24
16: 1
16: 2

107
135
121
144
144
144, 145
121
121
121
29
30, 144
121
30, 144
103
144
30, 121, 144
30, 144
103
30, 59, 117, 121
104

16: 11
16: 12
16: 13
16: 4
17: 1-20: 37
17: 7-9
18
18: 1-34
18: 9-10
18: 10
20: 1-34
20: 31
20: 35-37
21: 1-20
21: 5
21: 8-10
21: 16-17
21: 17
21: 19
21: 20
22: 1
22: 1-2
22: 1-9
22: 2
22: 5-6
22: 7-9
22: 10-23: 21
22: 12
23: 1
23: 1ss
24: 1
24: 1-27
24: 4ss
24: 17-22
24: 23
24: 23-26
24: 25
25: 1
25: 1-28
25: 5-16
25: 17-24
25: 17-25
26: 1-23
26: 2
26: 3
26: 6-8

144
145
121
104
121
146
67
121
157
157
146
121
32, 148
121
121
148
148
121
148
121
121, 148
121
121
121, 166
105, 121, 149
121
121
121, 150
121
121, 150
121, 150
121
121, 150
150
121
150
121
121
121
152
153
121, 152
121
152
121
152
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CRONOLOGA DE
26: 9-10
26: 15
26: 16-21
27: 1
27: 1-9
27: 2-4
27: 8
28: 1
28: 1-27
28: 5-15
28: 5-16
28: 16
28: 17
28: 20-22
28: 22-25
29: 1
29: 1-2
29: 1-32
29: 3-6
30: 1-31: 1
32: 1-21
32: 21
32: 24
32: 27-31
33: 1
33: 10
33: 10-13
33: 11
33: 14-20
33: 21-25
34: 1
34: 1-35: 27
34: 3-7
34: 8ss
35: 1-19
35: 19.24
35: 20-24
36: 1-4
36: 3
36: 4
36: 5
36: 5-8
36: 6
36: 6-7
36: 9
36: 9-10

LA

152
152
56, 58, 121, 154
123
123
154
123
123
123
154
123
154
154
123, 154
156
91, 123
50
123
156
156
85, 158
86, 96, 123
91, 158
91
91, 123
158
122
60
158
123, 158
123, 158
123
158
158
158
122
47
103, 123, 159
122
122
123
123
159
122
45, 122, 166
123

MONARQUA HEBREA
36: 10
36: 11
36: 11-21
36:13
36: 17-21

159
123
123
122, 159
122
ESDRAS

4: 2

53
ISAAS

7: 1
7: 1-8
7: 1ss
7: 9
20: 1
36
36: 1
36: 1-37: 38
36: 2-4
36: 2-37: 38
36: 5-12
36: 16-17
36: 18-20
36: 21-22
37: 1-7
37: 1-37
37: 8-14
37: 9
37: 15-35
37: 36-37
37: 37
37: 37-38
38
39: 1-8

106
123
154
52, 53
87, 156
85
87, 91, 156
123
94
158
94
94
94
94
94
85
94
85
94
94
96
86
91, 94, 158
92

JEREMAS
1: 3
3: 6
22: 10
22: 11
22: 11-12

180

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46
158
166
159
159

NDICE
22: 18-19
22: 24-30
24: 1-10
25: 1
25: 1ss
25: 3
29: 1-2
32: 1
32: 1-2
34: 21
36: 20
37: 7ss
39: 1
39: 1-7
39: 1-10
39: 2-7
46:2
52: 1-29
52: 4
52: 5-11
52: 6-11
52: 12
52: 12-15
52: 12ss
52: 29
52: 30
52: 31
52: 58
52: 4

DE REFERENCIAS BBLICAS

122
122
122
43
122
43
122
46
46
46
122
46
46
122
122
46
43, 44
122
122
159
46
46
46
122
46
47
166
45
46

EZEQUIEL
1: 2
17: 12
47: 16
52: 1-2

122
122
82
46
DANIEL

1: 1
1: 1-2

43, 44, 159


122
JUAN

5: 39

11
HECHOS

13: 21

135, 136, 140


ROMANOS

15: 4

11

181

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NDICE GENERAL ALFABTICO


El presente ndice, que no pretende ser exhaustivo, es fundamentalmente
onomstico y temtico. La tipografa en l empleada diferencia los nombres de AUTORES de los documentos, lugares, temas y personajes encontrados en el cuerpo de la obra.

A
Abdastarto, 106, 107, 108
Abas (hijo de Samuel), 140
Abas (rey), vase Abiyam
Abibaal, 106, 107, 108
ABIDENO, 13
Abiyam, 25, 27, 28, 29, 101, 104,
120, 128, 129, 144, 145
Abner, 139
Absaln, 142, 143
Acab, 18, 24, 25, 28, 31, 32, 33, 36,
67, 68, 70, 71, 72, 101, 105, 107,
108, 109, 111, 112, 113, 116,
120, 124, 126, 129, 146, 147,
148, 149, 150, 162, 165
Acab, casa de, 31, 36, 67, 69, 76,
111, 112, 114, 151
Acaz, 26, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 57,
58, 59, 61, 63, 87, 99, 101, 105,
106, 118, 122, 132, 154, 155,
156, 157, 161, 164
Adad-nirari III, 60, 63, 65, 117,
118, 152, 153
Adad-rimani, 25
Ahabbu mat Sirila, 25, 67
Ahimlec, 141
ALBRIGHT, William Foxwell, 15
ALEJANDRO POLISTOR, 13
Amasas, 17, 19, 25, 38, 39, 53, 73,
74, 75, 97, 98, 101, 105, 115,
118, 120, 124, 130, 131, 150,
152, 153, 164
Amitay, 76
Amnn, 142

Amn (pas), 142, 146


Amn (rey), 26, 41, 42, 48, 80, 101,
122, 124, 133, 158, 161, 164
Anysis, 95
ao ascensional, 23, 24, 27, 29, 33,
34, 35, 37, 38, 39, 40, 44, 47, 48,
55, 56, 57, 83, 114, 115, 116,
ao ascensional, cmputo con y sin,
23, 24, 27, 29, 34, 57, 114, 115,
116,
Apin, vase Contra Apin
Apries, 103, 119
Arab, Mar de, 76
arca del pacto, 137, 140, 142
As, 18, 25, 27, 28, 29, 30, 31, 59,
101, 103, 104, 120, 122, 129,
144, 145, 146, 147, 160, 161,
162
Aserymo, 106, 108
Ashshurnadinshumi, 93
Ashur-dan III, 24, 63
Ashur-nirari V, 63
Asiria, anacronismos, 55-77
Assarhaddn, 53, 60, 96, 119, 158
Astarto, 106, 108
Asurbanipal, 60, 61, 119, 158
Atala, 19, 25, 35, 36, 37, 38, 101,
114, 120, 124, 130, 150, 164,
Ataly, vase Atala
Awel-Marduk, 166
Azaras, 19, 25, 49, 53, 56, 57, 58,
59, 61, 62, 74, 75, 98, 99, 101,
115, 120, 124, 131, 132, 152,
153, 154, 155, 164
Azriyau de Yaudi, 61, 68
183

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CRONOLOGA DE

LA

B
Baasa, vase Bas
Badezoro, 106, 108, 109
Balezaro, 106, 108
Bas, 18, 25, 28, 29, 30, 59, 101,
104, 120, 129, 144, 145, 147,
162
Belibni, 93
Ben-Adad I, 104, 147
Ben-Adad II, 104, 105, 147, 149
Ben-Adad III, 105, 117, 150, 151
Betsab, 142
BOTTERO, Jean, 83
BRINKMAN, J.A., 63
BURY, J.B., 65

C
calendario babilonio, 20, 22, 29,
40, 44, 45, 46
calendario hebreo, 19-22, 29, 34,
40, 67
calendario juliano, 24,
Canon de PTOLOMEO, 39
Cartago, 107, 108, 109
CASSIN, Elena, 83, 84, 93, 96
CSTOR, 13
cautiverio asirio, vase Samaria,
cada de
cautiverio babilnico, 20
cautiverio galileo, 155
CAZELLES, 65
CEFALIN, 13
Chronicon de DIODORO DE
TARSO, 14
cisma de Jeroboam I, 15, 27, 29,
30, 85
CLAMER, 123, 125
CLEMENTE DE ALEJANDRA,
13
Contra Apin, 13, 44, 106

MONARQUA HEBREA
corregencias, 16, 25-26, 33, 49, 50,
52, 53, 56, 58, 59, 75, 91, 92,
101, 107, 114-116, 148, 149, 158,
162-166
Crnica Babilnica, 43-47, 82
Crnica de EUSEBIO, 13, 14
cronologa asiria, 24, 66, 70, 42
cronologa fenicia, 108

D
Daian Ashur, 68
Damasco, 52, 64, 75, 84, 104, 105,
106, 117, 144, 145, 147, 148,
149, 151, 154, 155
datacin doble, 56, 116
David, 17, 60, 101, 104, 107, 109,
114, 127, 128, 135, 136, 139,
140, 141, 142, 143, 145, 152,
160, 161, 162, 163
DHORME, douard, 122, 124, 126
Dido, 107
dificultades cronolgicas, 18, 19,
32-36, 55-60, 61-65
DIODORO DE TARSO, 14
DIONISIO DE HALICARNASO, 13
DRIOTON, tienne, 65

E
eclipse asirio, gran, 24
Edom, 88, 109, 142, 148, 152, 154
El (padre de Oseas), 64, 81
El (rey), 25, 28, 30, 101, 120, 122,
129, 147, 162
Elah, vase El
El, 137, 139, 140
Eliaquim, 159; vase Joacim
Eliseo, 36
Elteqeh, 89, 96
enfermedad de Ezequas, vase Ezequas, enfermedad de

184

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NDICE

GENERAL ALFABTICO

Era de Jeroboam II, 105, 117, 152,


153
Era de Jotam, 56, 117, 155
Era de Roboam, 27, 117, 144
Era de Sal, 139
eras, 27, 56, 117, 118
Estela de Mesa, vase Piedra
Moabita
Estela de Rimah, vase Rimah,
Estela de
Etbaal, 106, 107, 108, 109, 147
EUSEBIO DE CESAREA, 12, 13
Ezequas, 26, 48, 49, 50, 51, 52, 53,
55, 57, 59, 60, 61, 71, 72, 77, 79,
80, 81, 85, 87, 88, 89, 90, 91, 92,
93, 94, 96, 97, 99, 100, 101, 115,
118, 122, 124, 126, 132, 133,
156, 157, 158, 161, 164
Ezequas, enfermedad de, 91, 92,
100, 115, 132, 158
Ezin-geber, 148

F
Fenicia, 82, 102, 106, 111
Flavio JOSEFO, vase JOSEFO,
Flavio

G
GARELLI, Paul, 61, 65, 105
generalato en Asiria, 63, 65, 68, 87,
Goliat, 135, 141
GORDON, Cyrus H., 15

H
HAAG, H., 123, 125, 126
Hadad-zer, 104
Hazael, 75, 105, 148, 149, 150, 151
Hebrn, 140
HERODOTO, 95, 96

Hezyn, 104
Hiram, 106, 107, 108, 142, 143
Hofr, 103
HORN, 16, 20, 79
Humri, 25, 65, 67, 68, 118

I
Iaasu, 65, 66, 118
Iaua mr Humri, 25, 67, 68
Iauda (=Jud), 88
interregnos, 14, 16
Is-bset, 139, 140, 142, 162, 164
Isaas, 52, 53, 88, 90, 94, 96, 156,
158

J
Jeconas, vase Joaqun
Jehoahaz, 61
Jeh, 17, 19, 24, 25, 31, 35, 36, 37,
38, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 75, 76,
101, 105, 112, 115, 118, 120,
124, 130, 148, 150, 151, 161,
162
Jeremas, 43, 46
Jeroboam I, 25, 28, 29, 101, 120,
128, 129, 144, 145, 162
Jeroboam II, 19, 25, 26, 53, 58, 73,
74, 75, 76, 97, 98, 101, 105, 117,
120, 124, 130, 131, 152, 153,
162, 164, 166
JERNIMO, 12, 13, 14, 18, 119
Jerusaln, 17, 21, 33, 39, 40, 44,
45, 46, 52, 59, 80, 83, 86, 89, 90,
91, 94, 95, 96, 101, 103, 107,
108, 118, 119, 126, 140, 142,
143, 148, 152, 154, 156, 158,
159, 166
Jerusaln, Cada de, 39, 40, 44, 45,
46, 80, 101, 118, 159, 166
Jezabel, 36, 108, 147
185

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CRONOLOGA DE

LA

Jo-Acaz (=Acaz), vase Acaz


Joab, 143
Joacaz (=Ocozas de Jud), vase
Oco-zas de Jud
Joacaz de Israel, 17, 19, 25, 36, 37,
38, 66, 74, 75, 76, 97, 101, 105,
115, 117, 120, 124, 130, 150,
151, 162, 164, 166
Joacaz de Jud, 26, 42, 47, 48, 80,
101, 103, 119, 120, 122, 124,
134, 159, 161, 164, 166
Joacim, 26, 42, 43, 44, 45, 47, 80,
101, 103, 119, 122, 134, 159,
161, 164
Joaquim, vase Joacim
Joaqun, 26, 42, 45, 80, 101, 119,
122, 124, 134, 159, 164, 166
Jos de Israel, 17, 19, 25, 38, 39,
65, 66, 73, 74, 76, 77, 97, 98,
101, 105, 115, 117, 118, 120,
124, 130, 131, 150, 151, 152,
153, 162, 164
Jos de Jud, 17, 19, 25, 34, 35, 36, 37,
38, 39, 74, 97, 101, 105, 114, 115,
117, 120, 124, 130, 150, 151, 164
Joatam, vase Jotam
Joel, 140
Johann, 161
Joiada, 150
Jons, 76
Jonatn, 136, 138, 139, 140, 141,
142, 164
Joram de Israel, 18, 19, 25, 32, 33,
34, 35, 36, 37, 53, 101, 105, 109,
112, 113, 115, 119, 120, 124,
129, 148, 149, 151, 162
Joram de Jud, 18, 19, 25, 31, 32,
33, 34, 35, 36, 101, 115, 120,
124, 129, 148, 149, 161, 162
Josafat, 18, 25, 31, 32, 33, 34, 53,
101, 109, 113, 115, 119, 120,
124, 129, 130, 146, 148, 149, 162

MONARQUA HEBREA
JOSEFO, Flavio, 13, 44, 106, 107,
108, 109, 136, 137, 138, 139
Josas, 26, 41, 42, 43, 47, 48, 80,
101, 103, 119, 122, 124, 133,
134, 158, 159, 161, 164
Jotam, 25, 26, 49, 52, 53, 56, 57,
58, 59, 99, 101, 105, 115, 117,
122, 132, 154, 155, 164
Joyaquim, vase Joacim

K
Karkemish, 43, 44, 159,
King James version, 59

L
lepra, 58, 154
LUCKENBILL, Daniel David, 62,
88

M
MACADAM, M.F. Laming, 86,
Mahanaim, 139
Manass, 26, 39, 41, 42, 48, 53, 60,
61, 80, 91, 92, 97, 100, 101, 115,
119, 122, 124, 132, 133, 158,
161, 163, 164
MANETN, 13
mquinas de guerra, 152
Marduk-zakir-shumi II, 92
MARTI, Karl, 15
Matanas, vase Sedequas
Matgeno, 106, 108, 109
McCURDY, J. Frederic, 15
Mediterrneo, 63, 65
Mefi-bset, 136, 138, 139, 140
Menahem, 19, 26, 56, 57, 58, 62,
63, 64, 98, 99, 101, 116, 118,
120, 124, 131, 132, 153, 154,
155, 164

186

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NDICE

GENERAL ALFABTICO

MENANDRO DE FESO, 106,


108, 109
Menas, 46; vase Manass
Merodac-baladn II, 88, 92, 93,
158
Mesa, 109, 110, 111, 112, 113, 119,
149
Mesha, vase Mesa
Mical, 141
MIGNE, Jacques Paul, 12
Minse, 60; vase Manass
Moab, 88, 102, 109, 110, 111, 112,
113, 116, 119, 141, 142, 146,
147, 148, 149

130, 148, 149, 150, 151, 161,


162, 166
Omr, 18, 25, 28, 30, 31, 68, 101,
104, 110, 111, 112, 113, 116, 120,
124, 129, 147, 162, 165
Omr, casa de, 64, 68, 69, 111
Omr, pas de, 68, 84, 112
mridas, 35, 111, 113
Oseas, 26, 49, 50, 52, 55, 56, 57,
58, 59, 60, 64, 65, 81, 82, 85, 87,
99, 101, 103, 118, 122, 124, 132,
155, 156, 157, 164, 166
Ozas, vase Azaras

P
N
Nabopolasar, 43, 44, 47
Nabot, 147
Nabucodonosor II, 39, 40, 42, 43,
44, 45, 46, 47, 118, 119, 134,
159, 166
Nadab, 18, 25, 28, 29, 101, 120,
122, 129, 144, 145, 162,
Natn, 142
Necao, 47, 103, 119, 159
NEUGEBAUER, Paul V., 40
NICHOL, Francis D., 21, 56, 65,
79, 91, 110
NIKIPROWETZKY, V., 61, 65,
105
NOTH, Martin, 80, 86
Nubia, 103

O
Obelisco Negro, 67, 151
Ocozas de Israel, 25, 31, 32, 101,
109, 111, 112, 120, 124, 126,
148, 149, 162
Ocozas de Jud, 17, 18, 19, 25, 33,
35, 36, 37, 101, 105, 120, 124,

PABLO, 135, 136, 138, 139


Pas del Mar, 65, 93
Pascua, 50, 156, 158
Peka, 19, 26, 52, 53, 55, 56, 57, 58,
59, 60, 63, 64, 75, 99, 101, 105,
116, 117, 118, 120, 122, 132,
153, 154, 155, 157, 163, 164,
166
Pekahy, 19, 26, 56, 57, 58, 99,
101, 116, 120, 132, 155, 164
Pqah, vase Peka
Pqahy~h, vase Pekahy
persas, 39
peste, 96, 143
PFEIFFER, Robert H., 15
Pheles, 106, 108
Piedra Moabita, 109-113, 116,
Pigmalin, 106, 107, 108, 109
PIROT, Louis, 123, 125, 126
Piru (=faran), 88
PORFIRIO, 3
Prisma de Senaquerib o de Taylor,
89, 96
PRITCHARD, James B., 67, 83.
84, 90
PTOLOMEO, Claudio, 39
187

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CRONOLOGA DE

LA

Pul, 62, 63, 118, 153; vase Tiglathpileser III


Pulu, 63; vase Tiglath-pileser III

Q
Qarqar, 25, 67, 68, 71, 84
QUASTEN, Johannes, 13, 14

R
Rafia, 84, 85
RAND, W.W., 14
Rapihu, vase Rafia
RAWLINSON, George, 81, 83
Rezn, 52, 63, 64, 105, 106, 154,
155
Rezn, 104
RICCIOTTI, Giuseppe, 60, 64, 68,
83, 84, 85, 86, 95, 103, 110, 123,
125, 126
Rimah, Estela de, 65
ROBINSON, Theodore H., 15
Roboam, 25, 28, 29, 59, 100, 101,
103, 117, 120, 122, 128, 135,
144, 145, 160, 161, 162
ROGERS, R.W., 88
Rosh Hashanah, 21

S
Saba, Reina de, 143
Sabakon, 95
Sal-l_m, vase Salum de Israel
Salmanasar III, 25, 60, 66, 67, 68,
69, 70, 72, 118, 151
Salmanasar V, 60, 61, 72, 81, 82,
87, 88, 92, 103, 118, 157
Salomn, 14, 16, 17, 27, 101, 103,
104, 107, 108, 114, 117, 127,
128, 135, 140, 142, 143, 144,
160, 161, 162,

MONARQUA HEBREA
Salum de Israel, 19, 26, 47, 56, 57,
58, 98, 101, 120, 124, 131, 153,
159, 164
Salum de Jud, vase Joacaz de
Jud
Samal, 61
Samaria, 17, 31, 34, 36, 56, 58, 59,
64, 75, 83, 84, 111, 116, 147,
149, 155
Samaria, cada de, 50, 52, 60, 64,
70, 72, 79-85, 87, 97, 101, 115,
117, 157, 166
Samarina, 84
Samuel, 135, 136, 137, 138, 139,
140, 141, 142
San Jernimo, vase JERNIMO
San Pablo, vase Pablo
Sargn II, 60, 61, 64, 82, 83, 87, 88,
92, 103, 117, 118, 157
Sal, 100, 101, 114, 127, 135, 136,
137, 138, 139, 140, 141, 142,
143, 162
SCHEDL, C., 123, 125, 126
Seba, 20, 143
Sedecas, vase Sedequas
Sedequas, 26, 39, 42, 43, 45, 46,
80, 100, 101, 118, 119, 122, 127,
134, 159, 164, 166
selucidas, 39
Senacheribos, vase Senaquerib
Senaquerib, 60, 61, 69, 71, 83, 85,
86, 87, 89, 91, 92, 93, 94, 95, 96,
118, 156, 158
Sethon, 95
Shabaka, 65
Shabarain, 82
Shabataka, 95
Shamarain, vase Shabarain
Shirlai, vase Sirila
Sibe, 84, 103, 157
Sibraim, 82
sincronismos, 15, 18, 24-26, 29, 32,

188

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NDICE

GENERAL ALFABTICO

38, 39, 48, 50, 53, 55-77, 78-101,


102, 103, 104-106, 117, 118, 119,
122, 127
Sirila, 25, 67, 68
Siria, 33, 43, 45, 63, 67, 75, 76, 84,
102, 104-106, 111, 142, 147, 148,
149, 159
Sisac, 103, 144
So, 65, 103, 157
Soba, 104

T
Tabrimn, 104, 144
Taharqa, 85, 86, 95
Tamar, 142
tartn, vase turtan
templo de Salomn, 14, 89, 103,
107, 108, 142, 143, 150, 156,
158, 159
THACKERAY, H.St.J., 13
THIELE, Edwin Richard, 15, 16,
17-54, 55, 56, 59, 60, 61, 65, 66,
67, 69-73, 75, 79, 80, 81, 82, 91,
105, 114, 116, 117, 118, 122, 126
THOMAS, D. Winton, 61, 62, 83,
84
Tibn, 25, 28, 30, 101, 111, 113,
116, 120, 123, 129, 147, 162,
164
Tiglath-pileser III, 52, 55, 60, 6165, 69, 81, 106, 118, 153, 154,
155, 157
Tirhac, vase Taharqa
Tiro, 106-109, 142, 143
Tirsa, 30

Transjordania, 26, 56, 58, 64, 101,


116, 153, 154, 166
turtan, 84

U
USSHER, 14, 16, 59
Uzas, 59; vase Azaras

V
VANDIER, Jacques, 65, 86
VAT 4956, 40
VERCOUTTER, Jean, 83
Vital, 12

W
WEIDNER, Ernst F., 40
WISEMAN, D.J., 43, 47
WOOD, Lynn H., 20

Y
Yaudi, 61, 68
Yahuazi, 61

Z
Zacaras (hijo de Joiada), 150
Zacaras (rey), 19, 26, 47, 55, 56,
57, 58, 75, 98, 101, 120, 124,
131, 153, 161, 164
Zera etope, 30, 103, 144
Zimr, 25, 28, 30, 47, 101, 120,
122, 129, 147, 162

189

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