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Escuela de Formacin Poltico e Ideolgica del Movimiento Gayones, de Venezuela

Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


Una Necesaria Introduccin.
El contenido de este pequeo libro que va dirigido a
nuestros jvenes, se ha tomado de dos charlas de divulgacin
ofrecidas por el autor, grabadas y transcritas con algunas ligeras
modificaciones para evitar la reiteracin propia de la exposicin
oral.

reconoce, que para hacerse entender hay que expresarse del modo
mas claro y objetivo posible, y que todava no ha logrado combinar
la sencillez con la erudicin y el tono magistral.
IDEOLOGA
Qu es Ideologa?
Cmo Enfoca Marx La Ideologa

La parte de materialismo dialectico y materialismo histrico


corresponde a un ciclo organizado por el sindicato nacional de
trabajadores de la enseanza y de la ciencia, en la poca que era
secretario general el compaeros Garca Gall. En aquella
oportunidad se expusieron los principios fundamentales de la
educacin comunista. El material que aqu se presenta esta tomado
de la charla sobre la educacin poltica e ideolgica, como uno de
los principios de la formacin multilateral y armnica de la
personalidad comunista.
La parte dedicada a explicar lo que es la ideologa tambin
corresponde a otro ciclo de conferencias ofrecida a un organismo
del Estado entre cuyas funciones esta la de velar por la aplicacin
en la prctica social de nuestra concepciones ideolgicas.
Los editores quieren llamar la atencin a los lectores sobre
el carcter didctico y sencillo del material que ofrecen. El autor,
que ha dedicado cincuenta aos de viva a la enseanza sistemtica,

Para poder comprender qu es la ideologa necesito hacer


un enfoque histrico de cuando se produce entre los hombres la
primera gran divisin entre el trabajo intelectual y el trabajo
material o fsico, que es cuando aparece la ideologa, de acuerdo
con lo que Carlos Marx desarrolla en un libro que les recomiendo
que estudien y que se titula Ideologa alemana.
En ese libro, escrito entre los aos 1845 y 1847, Carlos
Marx y Federico Engels hacen un anlisis profundo y serio de lo
que es la ideologa y parten -para poder explicarlo- de esa .primera
gran divisin social del trabajo, que es la divisin entre el trabajo
intelectual y el trabajo fsico, y que precisamente se produce
cuando aparece la sociedad de clases, la de los amos y los esclavos,
que son los que realizan la dura labor mientras que los amos
pueden dedicarse a pensar, a elaborar ideas. Entonces la conciencia
se desvincula de la vida prctica y aparece (la conciencia) como
algo independiente del mundo real y ah empieza la distorsin de

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esa realidad: aparece la ideologa como reflejo del mundo,

el conocimiento concreto sensible. Por ejemplo, estamos oyendo

distorsionado por los intereses de la clase dominante.

ahora el ruido que producen los ventiladores; estamos mirando la

Para que nosotros podamos comprender cundo se produce

luz que genera una bombilla, los colores, las formas; todo esto es

esta divisin entre el trabajo fsico y el trabajo intelectual y aparece

conocimiento concreto sensible. Ese conocimiento concreto

la sistematizacin de la ideologa, debo explicarles cules fueron

sensible es propio del animal en general. Pero, cuando con el

las formas primitivas del pensamiento del hombre. Me basar en

hombre aparece el lenguaje y el trabajo en sociedad, entonces el

otro libro de los clsicos, en un libro pequeo, escrito por Federico

hombre es capaz de dar un salto en el proceso del conocimiento, y

Engels, titulado

este salto da origen a lo que se llama el conocimiento racional o

Ludwing Feuerbach y

el fin de la Filosofa

Clsica Alemana. En ese libro, en el captulo II, Federico Engers

pensamiento.

plantea cmo se produce en el hombre la llamada concepcin

Ahora bien, el conocimiento racional o pensamiento es un

mtico-mgica; cul es la primera forma que tiene el hombre de

proceso que est vinculado al desarrollo del lenguaje y, por lo

reaccionar ante el mundo.

tanto, al desarrollo del trabajo. El trabajo, la vida social y el


lenguaje, son los que generan el pensamiento, las ideas.

Algunos Elementos de Teora del Conocimiento Marxista


Leninista

Cmo se produce este fenmeno? Mediante un proceso


que

los

especialistas

en

teora

de

conocimiento

llaman

Para entender la concepcin mtico-mgica es necesario

generalizacin y abstraccin. Desde que el hombre empieza a

ofrecer algunos elementos de gnoseologa marxista-leninista, es

observar el mundo que lo rodea, se va percatando que hay ciertos

decir, cmo se produce el proceso del conocimiento.

seres o ciertos fenmenos que se parecen. Va encontrando en ellos


cierto parecido a pesar de que tienen diferencias. El estudio da una

Cmo conoce el hombre?


El hombre conoce, primeramente, a travs de sus sentidos.
Los sentidos le dan al hombre, mediante la prctica, lo que se llama

infinidad de casos, por ejemplo; cuando se observan las fieras, un


rbol, un ro o una corriente de agua, el hombre va viendo lo que
tienen de comn y lo que tienen de diferente y ese proceso por

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medio del cual el hombre va eliminando las cosas que no son

As aparece el primer peldao de lo que nosotros llamamos

comunes y va quedndose con las que son iguales para todos los

el pensamiento, que no se limita a lo concreto sensible, sino que

casos, se llama abstraccin. Entonces por generalizacin y

est en la mente. Esa es la idea.

abstraccin el hombre acaba por distinguir un animal, digamos, al

El Juicio

perro, de otro animal, del caballo o del len, y mediante el


lenguaje, le da un nombre: caballo, perro, len, etc., y aparece que
se llama la idea o el concepto.

Ahora bien, este proceso est ligado a la relacin de las


ideas, porque si yo digo rosa y veo que hay otras cosas parecidas a
la rosa, pero que tienen otra cualidad comn, perfume, color, etc.
entonces viene lo que se llama la flor, y puedo decir: esta rosa es
una flor como puedo decir este caballo es un cuadrpedo.o este

El Concepto
Ese es el primer eslabn del pensamiento. El primer eslabn
del pensamiento es el concepto. Pero el concepto no existe en la

pez es un vertebrado. Entonces viene, ah, otro escaln del


proceso .del pensamiento que se llama: el juicio.
Raciocinio o Razonamiento

realidad como un hecho independiente. Cuando yo digo perro, esto

Enlazando unos juicios con otros, el proceso de la mente

es un concepto. Hay diversos tipos de perros; hay perros satos, que

llega al razonamiento, Por ejemplo: hasta ahora la historia me ha

es un sistema: el sistema de los perros satos. Hay perros galgos,

probado que todos los hombres que han existido han ido muriendo;

que es un sistema de perros. Pero de estos sistemas se saca lo que

los que han sido ms viejos que yo, mi padre, mi madre, etc. mis

tienen en comn. En cada caso particular est la perreidad, que es

tos han muerto, Todos los hombres que he conocido, ya sea en la

lo que tienen de comn todos los perros.

historia o en mi propia vida, han muerto, y llego a la conclusin de

No existe lo que se llama el perro en abstracto. Existe como

que todos los hombres son mortales y ese es un proceso que se

idea, en mi mente, y lo digo mediante el lenguaje: perro (en latn se

llama razonamiento.

deca can, en ingls se dice dog, en rabe kalb), pero siempre hace

Induccin y deduccin

falta una palabra para expresar una idea.

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El razonamiento puede ser de lo particular a lo general y se

un bote o una piragua en el Amazonas que aquel que vive en una

llama inductivo como el anterior; o puede ser a la inversa, de lo

gran ciudad, porque el hombre piensa en todo lo que lo rodea.

universal a lo particular: todos los hombres son mortales, yo soy

Entra en juego en su pensamiento hasta la tcnica que ha elaborado.

hombre, yo tambin tengo que morir. Eso es un razonamiento

Proceso Histrico de Formacin del Concepto

deductivo.
Hiptesis, ley, ciencia, etctera

Este proceso del pensamiento ha sido un largo camino


histrico. Un historiador y lingista ha hecho un estudio muy

Pues bien, este proceso -sobre el cual no voy a entrar en

interesante en las tribus que todava tienen condiciones .primitivas

muchos detalles, porque .hara tarta para eso toda una conferencia-

de vida. Se ha probado que todava en algunas tribus no existe la

se completa con la llamada hiptesis en que, basado uno en algunos

palabra agua. Existe una palabra que quiere decir agua que cae o

hechos reales, lanza una idea de lo que puede ocurrir. Eso es lo que

agua que corre agua quieta. Es que no han encontrado todava el

se llama hiptesis. O viendo la relacin que hay entre dos

concepto general: agua. En otros lugares, por ejemplo entre los

fenmenos, del cual uno produce el otro en determinadas

lapones, ciertas tribus del norte de de Eurasia, segn un

circunstancias, llega uno a establecer lo que se llama la ley. Y a

investigador, para referirse a la nieve hay como 20 nombres

travs del conocimiento de estas leyes se elaboran las ciencias, las

distintos, pero no existe todava el nombre nieve, lo cual quiere

teoras, las doctrinas.

decir que este proceso de pensamiento, esa abstraccin, es un largo

Bueno, pues todo esto se llama conocimiento racional. Este

proceso por el cual ha pasado la humanidad. Estos son elementos

es un largo proceso de la humanidad. No crean ustedes que los

que les doy para poder explicarles cmo fue el proceso del hombre

hombres primitivos que cazaban el mamut o que vivan en las

primitivo, para llegar despus al hombre de la sociedad de clases y

cavernas tenan el mismo proceso de pensamiento que tenemos

a la aparicin de la ideologa.

ahora nosotros, porque el desarrollo de este pensamiento- est

Aparicin de la Ideologa

ligado al lenguaje, est ligado al trabajo, est ligado a la tcnica que

La concepcin mtico-mgica

va desarrollando la sociedad. Y no piensa igual el indio que maneja

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En el hombre primitivo la falta de conocimiento real del.
universo, de las causas de los fenmenos, produce en l un reflejo

despertaba y se vea en la cueva y se deca: Entonces hay dos yo:


un yo que est en el ro y un yo que est en la cueva.

de la realidad que no es exacto, que est distorsionado. Por

As aparece la idea: yo tengo un otro yo. Y la creencia en

ejemplo, el hombre primitivo vea que se desprenda de la ladera de

un alma de las cosas. Y el hombre lleg a pensar que hasta despus

la montaa una piedra y lo golpeaba. l todava no haba

de la muerte esa alma segua viviendo. Y, no tenemos acaso entre

descubierto la ley de gravedad (haca falta que llegara Newton para

nosotros todava espiritistas, a quienes el maestro les dice:

descubrirla). Entonces tena que buscarle una causa a la piedra que

Formen la cadena, porque los espritus burlones estn tratando de

caa de la montaa, y se la atribua a una entidad no conocida que

entorpecer la entrada de espritus buenos que quieren posesionarse

quera hacerle dao, y si caa un rayo desde las nubes, como l no

de ustedes? Todava no existe eso?

conoca la electricidad, pensaba que haba un espritu de las nubes


que lanzaba el rayo.

Deben estar al tanto de que hay sesiones espiritistas hoy da


y que hay todava muchos hombres primitivos. As, tambin

Y si viva en Egipto y no vea llover y el ro Nilo empezaba

creyeron los hombres que algunos descendan de ciertos animales y

a crecer y a inundar las orillas, no tena una explicacin clara,

apareci lo que se llama totemismo, o por ejemplo (a creencia de

porque no saba de las nieves que se derretan en las montaas de

que haba ciertos hombres en el grupo social que tenan poderes,

Abisinia. Y del ro que iba cubriendo su orilla deca que era el

que podan ayudar al grupo en los momentos de crisis porque

Padre Nilo que lo beneficiaba con su creciente. Y adoraba el ro.

tenan relacin con los poderes sobrenaturales. stos se llamaron

Y as, apareci en el hombre primitivo. una concepcin que todava

curanderos, behques, hechiceros, y entre la gente que vive en el

subsiste en muchos hombres primitivos que hay entre nosotros, y

Norte, cerca de los polos, lo llamaban shamn, y as surgi una

que se reconocen por su creencia en los espritus, las creencias en

corriente llamada shamanismo que todava subsiste, porque, por

almas, la creencia en poderes sobrenaturales. Apareci la creencia

ejemplo, los que van al babalao de Guanabacoa o de Palmira, es

de que todo tena alma porque cuando el hombre estaba durmiendo

como si fueran a ver al shamn. El babalao es un shamn y tambin

y soaba, crea que estaba pescando por el ro, pero de pronto se

lo es el cura, el maestro espiritista.

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Claro que hoy da los shamanes a veces visten bata de
mdico. Son los psiquiatras, porque hace falta, por ejemplo, alguien
que conforte al grupo, que conforte a los dems, que le permita a
uno hacer una catarsis: contar uno sus penas, sus dolores. Y uno
Va a los psiquiatras por va de la ciencia, pero no por va de la
creencia.
Cundo surge la religin

pretenden ser indiscutibles que se llaman dogmas y con una serie


de prcticas que reciben el nombre de culto.
Cundo aparecen las formas de la conciencia y sus
correspondientes ideologas.
De esta manera surgen lo que se llaman las primeras
manifestaciones ideolgicas, las primeras, y se van separando
dentro del cuerpo social aquellas primitivas concepciones mtico-

Todas estas cosas existan en la sociedad primitiva, pero

mgicas en que estaban implcitas la moral, el derecho, la poltica,

entonces todo estaba vinculado al grupo. No haba clases todava y

la ciencia, las creencias: todo eso que estaba al principio como una

el shamn o curandero o behque, era el representante de todo el

masa informe, como una nebulosa. Cuando aparece la sociedad de

grupo. No podemos decir que en aquella poca haba religin

clases se van separando y surge entonces lo que se llama las formas

organizada como alguna gente trata de decir, y que la religin

de la conciencia social: he ah cuando aparece la ideologa.

existe desde que existi el hombre. No, eso no es religin tal como

Cules son esas formas de la conciencia? Por lo menos se

est hoy organizada; eso es slo una concepcin mtico-mgica en

estudian siete formas de la conciencia slstematizada aunque existe

que est mezclada la realidad con la fantasa.

lo que se llama la psicologa social, la psicologa nacional y la

La religin organizada aparece cuando el shamn, el brujo,

conciencia comn, que aparece en el folklore, la conciencia comn

deja de ser representante del grupo porque hay una sociedad de

es la que aparece en los hombres del pueblo que no han

clases, y se vincula como sacerdote a. la clase dominante para

desarrollado una cultura, que no han estudiado; que tienen mezcla

servir los intereses de la clase dominante; entonces se sistematiza

de ideas religiosas, polticas y morales, en general muy confusas.

ya y aparece la religin organizada como un cuerpo sacerdotal, con

sa es la llamada conciencia comn que existe todava entre

un mito del origen del mundo, con un conjunto de verdades que

nosotros; pero adems se consideran siete formas sistematizadas.


De modo que cuando aparece la sociedad de clases en medio de

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aquella difusa concepcin mtico-mgica, se van definiendo sus

no queramos. Ahora bien, si ustedes me dicen: Este vaso est

componentes y apareciendo las siguientes formas de la conciencia:

medio vaco y otro me dice: Este vaso est medio lleno, - los

la forma poltica, la jurdica, la tica o moral, la religiosa, la

dos no estn diciendo algo igual? Sin embargo, uno refleja

filosfica, la esttica y la cientfica. As aparecen las formas de la

pesimismo y el otro optimismo, es decir, los pesimistas siempre

conciencia, no importa el orden. Podemos decir la poltica, el

ven el vaso medio vaco y los optimistas ven el vaso medio lleno.

derecho, la tica o moral, la esttica (que se relaciona con el arte),

En realidad, el vaso est por la mitad, pero uno lo ve medio llen y

la religin, la filosofa y la conciencia.

el otro, medio vaco.

Ahora bien, estas siete formas, presentes hoy da entre las


clases, las capas y los sectores cultos, tambin existen, pero
formando todava un elemento parecido a la concepcin mticomgica primitiva, en ciertas capas de la poblacin atrasadas
culturalmente.

Juicio de valor
Por ejemplo, un enemigo de la Revolucin cuando piensa
en nuestras dificultades dice: No tenemos esto, no tenemos
aquello, no tenemos lo otro, pero el pueblo no lo tena antes y

Lo Ideolgico de las Formas de Conciencia Social

ahora hay ms que antes, lo que pasa es que se distribuye de forma

Juicio de realidad

tal que todos puedan tener algo, y antes eran los ricos nada ms los

Vamos a hacer el anlisis de cmo cada una de estas formas


de la conciencia se expresa con respecto a la ideologa.
Cuando formulamos un juicio y decimos: Este teatro est

que tenan. El juicio que uno emita donde est presente aquello que
lo afecta a uno, es un juicio de valor y constituye la base de la
ideologa.

iluminado, estamos expresando algo que refleja lo real. Decimos:

Por ejemplo, yo les deca a los muchachos: Cuando yo era

Cuba es una isla y estamos expresando un juicio de realidad. Un

joven, como algunos de ustedes, me dio por escribir algunos versos

juicio de realidad es un juicio en el cual se expresa un hecho

y escrib una poesa (no se vayan a rer de m}. Deca as:

objetivo, o sea, que no depende de lo que ustedes piensan, ni de lo


que pienso yo, porque este libro tiene pginas aunque ustedes o yo

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Amo los das tristes,

las ideas en que se refleja cmo stas afectan a los individuos y,

los das oscuros en que la lluvia fina

por tanto, a las clases sociales y a los problemas de la vida en


sociedad: el derecho, la moral, etc. Por ejemplo: cuando alguien se

cayendo lentamente sobre rboles y casas

plantea el problema de que las modas avanzan demasiado

tiende el ropaje informe de una opaca

precipitadas y otros dicen que no, que esa es la actitud de un


[neblina]

En ese instante todo es borroso


y el alma ma
marcha al comps del da
triste y lluvioso.

conservador. Hay gente que cree que no importa que los varones
usen melena larga, porque en definitiva no tiene nada que ver, y
hay otros que dicen: Pero, cmo?, con esas melenas largas
parecen mujeres. Y as por el estilo.
Cuando se emiten juicios de este tipo sobre la conducta,
estn presentes problemas ideolgicos. Depende de la posicin que
uno adopta respecto a las modas. O, quien dice a las modas dice

Qu expresaba yo ah? Expresaba un juicio de valor

respecto al derecho. Hay quien cree que el derecho debe ser para

mientras otros decan: No, yo amo los das de sol, no los das

reprimir, y hay otros que no. que creen que el derecho debe ser para

tristes o das oscuros; a m los das oscuros me ponen de mal

rehabilitar. Hay quien plantea como. nuestra Revolucin, que el

humor; a mi me gusta que brille el sol. Es decir, cuando uno emite

derecho, igual que la salud pblica, igual que la atencin mdica,

un juicio donde est presente cmo a uno lo afectan las cosas, este

debe ser preventivo. No castigar el delito despus que el delito se

juicio es un juicio de valor. Hay dos tipos de juicios: juicios de

produzca solamente, sino trabajar para impedir que se produzca el

realidad y juicios de valor.

delito; no curar la enfermedad despus; es decir, no slo trabajar

Ya estamos acercndonos.
Pues bien, ya estamos acercndonos a la Ideologa, porque
no crean que es fcil. Ideologa es, en definitiva, aquella parte de

por curar la enfermedad cuando la enfermedad est, sino trabajar


para que no haya condiciones que produzcan enfermedades. Eso
qu expresa? Todo eso expresa ideologa.

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La Ideologa y la Lucha de Clases
Pero donde ms se ve el factor ideolgico es en los
problemas de la vida social, de la lucha de clases, porque en toda
ideologa est presenta la clase social. En todas. Lo mismo si se
refiere a religin, que a filosofa, que a ciencias, porque hasta en la
ciencia est presente la ideologa. Por ejemplo, cuando Darwin
descubre la ley de la evolucin de las especies, lo que descubre es
un fenmeno cientfico. Son juicios de realidad, y cuando Darwin
plantea que las especies han ido evolucionando desde las formas
inferiores hasta las superiores, hasta los vertebrados, y que entre los
vertebrados, la forma ms alta es la de los mamferos, y que dentro
de los mamferos la forma ms alta es el hombre, est expresando
elementos de realidad. Pero, por ejemplo, en los Estados Unidos

intereses de clases tropiezan con el avance social. Eso ocurre as


desde que apareci la primera sociedad de clase.
Vamos, pues, a entrar en el anlisis de las siete formas de la
conciencia social, pero antes hagamos este resumen:
Qu diferencia hay entre un juicio de realidad y un juicio
de valor?
Pues que en un juicio de realidad, el juicio refleja lo que
existe objetivamente, 'Sirve de base a la ciencia, mientras que en un
juicio de valor puede afectar al individuo como una parte de una
clase social. En ese caso es ideologa.
Elementos Cognoscitivos e Ideolgicos en las Formas de la
Conciencia Social

hay un estado llamado Tennessee en donde condenaron, hace

Ya dijimos que existen siete formas de la conciencia social

algunos aos, a un maestro a la crcel por haber enseado la teora

y que son: el derecho, la poltica, la tica o moral, la esttica, la

de Darwin. Entonces all estuvo presente la ideologa reaccionaria

religin, la filosofa y la ciencia. Cada una de ellas tiene su

que se opuso a la enseanza cientfica de la biologa.

peculiaridad, algunas de estas formas presentan elementos de

Es decir, que, la ideologa est representando siempre, en

realidades y elementos puramente ideolgicos.

ltimo extremo, dos posiciones contrapuestas: la de aquellos que

'Los especialistas dicen que cada forma de la conciencia

quieren que la sociedad avance hacia formas superiores y la de

social tiene elementos cognoscitivos y elementos ideolgicos.

aquellos otros que no quieren que la sociedad avance hacia estas

Cuando se dice elementos cognoscitivos estamos refirindonos a

formas; que quieren que la sociedad no avance, porque sus

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juicios de realidades; cuando decimos elementos ideolgicos,

shamanismo. El Espritu Santo es una manifestacin de totemismo,

estamos expresando generalmente juicios de valor.

porque el totemismo es una creencia primitiva, de que uno

Cul es de todas las formas de la conciencia, la que tiene

desciende de animales, plantas, todo lo que hable de plantas o. de

menos elementos cognoscitivos? La religin es la que menos

animales es totemismo.

elementos cognoscitivos tiene, La religin es pura ideologa. Lo

Cul es la posicin de los comunistas con respecto ala religin

nico que puede encontrarse como elemento de realidad en la

Si en la religin no hay juicio de realidad, y por tanto todo

religin catlica es, por ejemplo, la existencia de una estructura

es ideolgico, en la actual lucha de clases, donde la ideologa juega

administrativa, con un papa, y unos obispos, etc. Es decir, lo que

tan importante papel, hay base para que un comunista sea

ellos tomaron del imperio romano: adaptaron la organizacin

religioso? Claro que no!

administrativa del imperio romano a la organizacin religiosa. Eso


es todo lo que se puede encontrar.
Entre sus ritos que son muchos, ellos toman un inciensario,
que es un aparato en que ponen incienso, entonces hacen que el
humo del incienso se distribuya por el templo; esa es una expresin
primitiva de magia lo mismo que el persignarse. Ustedes no han
sabido de esa costumbre .de que no se puede tocar una ceiba? En
algunos lugares donde la ceiba crece, no hay quien la tumbe. Por
ejemplo, en el patio de mi casa haba una ceiba y mi suegra no
haba modo de que me dejara tumbarla, porque: era el rbol de la
virgen y cerca de mi casa, hace unos das, haba una mujer que le
estaba peleando a su marido porque le tumb un gajito a la ceiba.
Eso es totemismo. La cosa relacionada con el cura y la confesin es

Por supuesto que eso no quiere decir que un religioso no


pueda morir por la Revolucin. Yeso hay que entenderlo, pues hay
gente que tienen creencias religiosas y alguna de esa gente da su
vida por la Revolucin.
Nosotros, los comunistas, respetamos al creyente cuando el
creyente es honrado. A quien no admitimos es a aquel que se vale
de la religin para entorpecer el proceso revolucionario como
ocurre en la secta de los testigos de Jehov y otras. Y hay que estar
claro en eso, porque ellos ensean a los nios a no amar a la
bandera, ni 'amar a la patria, ni a servir a la patria. Ellos obedecen a
los intereses de una secta norteamericana, manejada por el
imperialismo. Y en eso hay que estar claro.

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Entonces, la qu conclusin llegamos? pues a la de que la

que existe la unin y no es preciso que exista el matrimonio civil,

forma de la conciencia social que menos elementos cognoscitivos

pero la sociedad protege a los descendientes y a los miembros del

tiene, es la religin.

grupo. El hecho cierto es que las obligaciones del derecho estn

El Derecho

siempre vinculadas a los intereses de la clase que ocupa el poder.

El derecho y la poltica tienen un equilibrio (ms o menos)


de elementos cognoscitivos y de elementos ideolgicos, porque es
verdad que el derecho se va construyendo a travs de la historia, el
derecho empieza por ser costumbre (lo dice el pueblo) y despus

Por ejemplo, el Cdigo de Hammurabi. Ese Cdigo fue uno de los


primeros de la sociedad esclavista. y ah hay una serie de preceptos.
.en los .que se nota que no trataban igual al amo que al esclavo, a
pesar de ser un cdigo de leyes.

las costumbres se hacen leyes y de esta forma se genera el

Nosotros nos encontramos, sin embargo, que con el tiempo,

derecho. Empieza por ser una costumbre en la poca primitiva en

sirviendo de todos modos a los intereses de una clase, se formulan

que estaba mezclado todo, y luego viene el Cdigo de Hammurabi

toda una serie de elementos que subsisten a travs de la historia.

en Babilonia, el de Man en la India, y as por el estilo.

Esos son los elementos cognoscitivos. En el derecho, por ejemplo,

En Roma las primeras leyes sobre los que caan muertos,


que no deban ser tocados, empezaron por una costumbre. .Cuando
alguien caa fulminado por un rayo, yaca en el suelo, no lo tocaba
nadie, hasta que vino una ley que prohibi, que en caso de que
alguien cayera muerto por cualquier causa no fuera tocado hasta
que vinieran las autoridades competentes. Se volvi una ley.
Tambin empez por ser costumbre unirse la pareja varn y

la existencia de tribunales:. Tribunales tenemos hoy en el


socialismo, como los .hay en la sociedad burguesa, como los hubo
en la sociedad esclavista y en el feudalismo, es decir, la existencia
de una norma, esos son elementos cognoscitivos. Hace falta que
existan normas; hace falta que exista adems una conciencia
jurdica, eso ustedes deben haberlo ledo en artculos escritos por
Blas Roca y publicados en Granma.

hembra y acab por ser una ley con el matrimonio civil, etc. Es

Hay un trabajo del compaero Blas donde l habla de la

decir, que las cosas empezaron por ser costumbres y despus se

.necesidad de la existencia de leyes, Cmo puede haber legalidad

hicieron leyes a travs de la historia. An hoy da hay gente en las

socialista si no hay leyes socialistas? Lo primero para que haya

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legalidad socialista es que existan leyes, socialistas a que atenerse.

La burguesa, la lucha contra el feudalismo, empez a

Y al mismo tiempo, es necesario el desarrollo de la llamada

elaborar

conciencia jurdica, para que la gente se percate del valor que

representantes? Vamos a hacer un paseo por la historia.

tienen nuestras leyes y de cmo hay que cumplirlas.

su

conciencia

de

clase.

Quines

fueron

sus

Los primeros idelogos, precisamente en el campo poltico


de la burguesa, fueron los pensadores ingleses, entre ellos uno
llamado Thomas Hobbes que escribi un libro titulado Leviatn.

La Ideologa esta Siempre Dividida


Entonces en el derecho y en la poltica existen elementos
cognoscitivos y elementos ideolgicos, pero siempre est dividida
en dos grandes partes la ideologa; la ideologa de la clase
dominante es la ideologa que se impone a las dems clases. Existe
una concepcin poltica distinta en la clase que quiere tomar el
poder y organizar su Estado a la de la clase que tiene el poder e
impone su Estado. Pero Carlos Marx plantea en la Ideologa
alemana, que la ideologa de la clase dominante es la que se
impone en la sociedad, se impone en cada poca. Por supuesto que
existe frente a ella la ideologa que va elaborando la clase en
desarrollo, especialmente cuando sta genera lo que se llama su
conciencia de clase.
Cmo Evolucion la Ideologa de la Burguesa

En ese libro describe una sociedad imaginaria donde segn l los


hombres son lobos del, hombre y hay en la sociedad una guerra
de todos contra todos.
Ese era su lema. Entonces l, en su libro, opina que los
hombres todos se pusieron de acuerdo y eligieron a uno que le
llamaron el Prncipe. Ese dict las leyes, de obligatorio
cumplimiento para todos y contra las que nadie poda rebelarse.
Esto es la expresin de una ideologa de la burguesa inglesa en
desarrollo, que tena que luchar contra el feudalismo, en el que
cada seor feudal tena sus leyes. As se entorpeca su negocio y,
por lo tanto, crean que deba haber un solo gobernante y la
centralizacin del poder. Ah, en el libro Leviatn, en poltica y en
derecho, est reflejada la ideologa de la burguesa ascendente, pero
que no tiene todava fuerzas para tomar el poder y por lo tanto
apoya el poder absoluto de los reyes.

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


Aos ms tarde (eso ocurri en el siglo XVII), en 1688, se

ella y al mismo tiempo en contradiccin con ella (ley dialctica).

produjo la llamada .Revolucin riosa en Inglaterra, y entonces

Al nacer la burguesa, junto con ella apareci el proletariado. Y al

hubo otro idelogo, Este idelogo se llam John Locke. Elabor

aparecer el proletariado, apareci la unidad dialctica: unidos pero

otra ideologa: no que el Prncipe gobierne, sino que haya tres

en lucha. Y cuando la burguesa toma el poder su enemigo

poderes: el poder legislativo, el poder ejecutivo y el poder

principal no es el feudalismo, que ha sido derrotado, su enemigo es

federativo. Ya eso refleja, en el avance de la sociedad burguesa,

el proletariado. Y aquella burguesa, que elabor una ideologa

una ideologa de la clase que se siente segura. Ella ya no necesita

progresista y revolucionaria, dej de ser atea y se uni a la religin

afianzarse en el poder absoluto de un monarca, sino que a travs

para oprimir al proletariado y renacen en ella una serie de viejas

del parlamento puede ejercer el poder. Ya ven ustedes cmo, al

ideologas porque ya no poda avanzar ms, ya no pudo ser ms

mismo tiempo que evoluciona la burguesa, su ideologa va

progresistas. Y entonces cul es la ideologa de avance en el

cambiando.

progreso social? La de la clase nueva: la del proletariado.

En Francia, qu pas? En Francia el feudalismo mantuvo

Quines formularon esta nueva ideologa de esta nueva

sus privilegios y no facilit la forma de avance de la burguesa.

clase? CarIos Marx, Federico Engels, Lenin. Y en nuestra patria?

Entonces la burguesa elabor una doctrina ms revolucionaria,

Un Balio, una Mella, Fdel, el Che, Ral, Dorticos, Blas Roca,

Quines fueron sus representantes? Montesquieu, Voltaire, Juan

Carlos Rafael Rodrguez y nuestra (y esto es lo que ms quiero

Jacobo Rousseau, Diderot, La Mettric, D'Alembert, Helvecio, y

destacar) se diferencia de la ideologa de las clases explotadoras.

otros. Materialistas en su mayora y, adems, ateos, Impulsaron la

Quiero profundizar en eso y voy a referirme un poco aqu a una

Revolucin Francesa y la violencia contra los remanentes del poder

teora de un comunista francs que fue muy utilizada por algunos

feudal. sa fue la ideologa elaborada por la burguesa en Francia.

profesores de Filosofa, aunque despus la abandonaron, cuando l

Cmo Surgi y se Desarroll la Ideologa Proletaria

empez a decir que haba que estudiar a Marx y a Lenin. Me refiero

Pero, qu pas despus, cuando la burguesa se afianz en


el poder? Junto con la burguesa surgi la clase que est unida a

a Althusser, que es comunista militante.

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Althusser plante en una ocasin que el marxismo, desde el

Pues bien, dice Althusser que esta parte de nuestra filosofa

punto de vista del materialismo histrico, es ciencia. Cmo se

no es ciencia sino ideologa, mientras que el materialismo histrico

compagina eso? Ustedes saben lo que es el materialismo dialctico,

establece que el factor primario en la sociedad es el factor

no?

econmico y que las fuerzas productivas son el motor de los

Que es Materialismo

cambios y que a medida que avanzan las fuerzas productivas tienen

Qu es Dialctica
Materialismo es aquella corriente filosfica que plantea que
lo primero es la materia y lo derivado es el pensamiento, la
conciencia, y que la dialctica es la ciencia de las leyes del
desarrollo. La materia est en continuo movimiento, cambio,
desarrollo, y este desarrollo se produce conforme a leyes: Ley de
unidad y lucha de contrarios; ley de trnsito de los cambios

que producirse cambios en las relaciones de produccin. Otra parte


del materialismo histrico plantea la justa relacin entre la masa y
el lder, entendiendo que la historia la hacen las masas y que los
lderes son tales en cuanto representan los intereses verdaderos de
las masas. En fin, que el materialismo histrico, Althusser entiende
que es ciencia.
Los tres Continentes de la Ciencia

cuantitativos a cualitativos y viceversa; ley de negacin de la

En un artculo suyo que leamos hace poco sobre Lenin y

negacin; ley del fenmeno y de la esencia; ley de la forma y del

la filosofa plantea la siguiente comparacin: l dice que si, las

contenido; de lo universal y lo particular. Es decir, hay muchas

ciencias fueran como continentes que los viajeros han ido

leyes dialcticas, las tres ms importantes son las que ustedes ya

descubriendo, el primer continente de la ciencia que el' hombre

conocen.

descubri, para l, fue, el continente Matemtica, esa fue la


primera ciencia descubierta. Claro, ustedes saben que desde la
poca de los egipcios y los babilonios ya se tena conocimiento de
matemtica.

Que es Materialismo Histrico

Y que el segundo gran continente que, en los mares de la


historia fueron descubriendo los hombres, fue el de la fsica, y

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cuando l dice la fsica est refirindose no slo a la fsica

prueba hay contra de que el mundo es material? .si todo lo que

propiamente dicha, sino tambin a la qumica y a la biologa, es

existe, desde el tomo hasta la nebulosa ms alejada, es materia. Si

decir ciencias de la naturaleza.

fuera de este mundo no hay otro. S uno analiza los elementos que

Y el tercer gran continente descubierto por los hombres,

tienen los astros y los elementos que existen en la tierra, uno

cuyos descubridores fueron Marx y Engels, es el llamado

observa que no hay elemento alguno en las estrellas que no tenga la

Continente de la Historia. Cuando l dice, historia, no est

tierra.

refirindose slo a la cronologa, est refirindose a las ciencias

Una vez se crey que en el Sol haba un elemento que no

que se desarrollan con la vida del hombre, sociologa, economa,

haba en la Tierra y le pusieron por nombre Helio, que es el nombre

historia, esttica, lingstica, etc. Todo lo que se relaciona con la

del sol en griego, y despus se descubri que haba helio en la

vida del hombre: derecho, poltica y dems. Entonces, para

tierra. Una vez apareci en la franja del espectroscopio una raya

Althusser, el marxismo es ideologa por un lado, y ciencia por el

que no la haban conocido en la Tierra y les dio a algunos fsicos

otro.

por decir que eso era un producto llamado nebulio, porque se


Este profesor, que les explica esto con toda la modestia de

captaba en las nebulosas lejanas, y despus se descubri que esas

un cubano que no vive en los medios intelectuales parisienses, ni

rayas que daba el espectrograma tambin existan en la Tierra a

tiene a su alcance tanta bibliografa ni tanta erudicin, objeta la

cierta densidad y temperatura.

teora de Althusser.

Luego no hay nada, all en lo ms infinito, que no sea

Yo quisiera terminar esta parte expositiva diciendo que,

material y que no exista en esta tierra. No hay serafines, ni ngeles,

cmo es posible, si el materialismo histrico es la aplicacin del

ni nada raro, sino materia. Ms all de donde no llega la luz, hay

materialismo dialctico a la vida de la sociedad? Cmo es posible

palpitaciones de ciertos cuerpos astrales que se ha llamado quasares

que sea ciencia una rama, y el tronco, al cual la rama pertenece, no

y pulsares. Los quasares se ha probado que son nebulosas que van

sea ciencia? No es una contradiccin? Quin puede negar que es

condensndose para formar nuevas estrellas, mientras que los

cientfica la actitud de los que conciben el mundo material? Qu

pulsares se ha probado qu son estrellas en las que est tan

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concentrada la materia, que si una cucharada de esa materia de los

Y, cmo se compagina eso en el marxismo, si hasta ahora

llamados pulsares se dejara caer en la superficie de la Tierra, la

nosotros hemos dicho que la ciencia se forma con juicio de

perforara de lado a lado. Miren si tiene densidad.

realidad?

Y nada de eso nos muestra a un dios o a un ngel, a su

Ahora vamos a un problema complicado, voy a ver si me s

serafn ni nada que se parezca. El mundo es material. Entonces,

explicar. Si la ciencia se constituye con juicio de realidad y la

quin puede dudar del carcter cientfico de la concepcin

ideologa se constituye con juicio de valor y los juicios de valor

materialista del mundo si todas las ciencias lo prueban?

expresan algo subjetivo, cmo yo puedo compaginar esta

Pero, adems, ese .mundo est en continuo cambio. Todo se

contradiccin entre ideologa y ciencia aplicndole al marxismo

mueve; este libro est movindose. Primero se mueve junto con la

las dos cualidades: el marxismo es ciencia y el marxismo es

Tierra; despus de moverse junto con el Sol, hacia la estrella Vega,

ideologa? Cmo es posible? Mediten un rato a ver si ustedes

de la constelacin de la Lira; y despus con toda la Va Lctea

pueden darme una respuesta. Yo se las voy a dar de todos modos.

pero, adems de eso, las partculas que forman este cuerpo que se

Como soy materialista y estoy convencido de que soy materialista

llama libro, los tomos, y las partculas en su seno que no vemos,

y de que en el mundo no hay ningn serafn, ningn santo, ni dios,

se estn moviendo. Todo cambia, yeso est probado. Eso es

sino mi propio cuerpo de hombre y mi conciencia, que puede

ciencia!

actuar sobre la realidad que soy capaz de conocer y transformar,

El Marxismo es Ciencia y es Ideologa


Ahora bien, ustedes me dirn: Estamos de acuerdo con
usted, es decir, el materialismo dialctico es ciencia, pero, no es
ideologa tambin? Y yo les digo que s; que el marxismo es
ideologa.

entonces en m se desarrolla una confianza en mi propia fuerza y s


soy capaz, adems, de unirme a otros hombres para luchar por una
vida mejor, yeso me da coraje para luchar y para avanzar en el
campo de la ciencia y del progreso humano; ah est la ideologa.
Entonces yo me digo (estudiando mi filosofa, por ejemplo) que el
conocimiento avanza de las verdades relativas a verdades 'cada vez
menos relativas, sabiendo bien que siempre hay, en toda verdad, un
grado de relatividad, pero que siempre que cada vez el hombre

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aade un poco ms al conocimiento del mundo yo me lleno de

obrera o los trabajadores en general.) Pues bien, la clase obrera a la

confianza. Si yo no tuviera esta ciencia que se llama marxismo, yo

que servimos tambin los intelectuales, tiene algn inters de

poda caer en lo que se llama escepticismo, dudar, por ejemplo. Un

mantenerse en el poder explotando a otra clase? A qu clase

revolucionario que no sea cientfico puede, en determinado

explotamos nosotros? Nosotros a qu aspiramos? Pues nosotros

momento, deprimirse si ve dificultades. Se afloja en su trabajo.

aspiramos a eliminarnos como clase. A acabar con todas las clases.

Pero un comunista que sabe que no hay otro camino para la

Es verdad que tenemos una dictadura, y fuerte, porque para poder

sociedad que el socialismo, que est convencido de la frase de

eliminarse uno mismo y como clase, la dictadura tiene que ser

Fidel que el socialismo fue producto antes del desarrollo de la

fuerte, porque no se trata de eliminar a otra, sino de eliminarse uno

ciencia o no puede haber desarrollo en ninguna parte del mundo

mismo. Bueno, pues esta clase no tiene compromiso con la mentira,

sino en base del socialismo, si uno est convencido de eso, avanza

porque, precisamente, cuanto ms se funda en la ciencia, ms

sin ninguna dificultad que .intercepte su marcha hacia una vida

avanza. Es decir, nuestro Estado es un Estado que tiende a,

mejor. Ah est la ideologa.

destruirse como Estado, porque para llegar al comunismo hay que

Hasta ahora, en las sociedades de clases la ideologa de la

eliminar todas las clases. Entonces nuestra ideologa tiene alguna

clase dominante ha estado reida con la verdad, porque la clase

contradiccin con la ciencia? iNo la tiene! Por eso, para nosotros,

dominante ha tratado de confundir al mundo para mantenerse en el

ciencia e ideologa estn muy estrechamente unidas. Claro,

poder y no le importa la mentira; hablan de democracia y no hay

sabemos distinguir ciencia de ideologa, porque ideologa es el

democracia; hablan de igualdad y no hay igualdad; hablan de

arma que se usa, la ciencia son los elementos de realidad en los que

fraternidad y no hay fraternidad. Todo es hipocresa en la ideologa

nosotros nos afianzamos para la lucha. La conviccin de que este

burguesa.

porque,

mundo no lo maneja ningn dios; la conviccin de que este mundo

precisamente, miren ustedes, y aqu va otro argumento si el otro no

no depende de cuatro o cinco grandes genios, sino de la lucha de

los convenci... A qu aspiramos nosotros, la clase obrera, el

los pueblos, porque los genios son genios y relucen como genios

proletariado? (Que ya, como estamos. en el poder, no nos llamamos

cuando representan a los pueblos. Mart dijo: Nada es un hombre

proletarios, porque ya no producimos plus vala, ya somos la clase

en s y todo lo que es de l lo pone en l su pueblo. Por eso,

Pero

en

nosotros

no

puede

haberla,

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cuando nosotros vemos a Fidel, ya sea viajando por el extranjero,

de bosque en bosque y bosque perseguido,

ya en la tribuna, ya en un centro de trabajo orientando a los

bosque hallars en qu lamer la herida

obreros, nos parece que somos nosotros los que estamos all. Por
eso lo queremos y por eso es nuestro lder, porque representa todas
nuestras ansias, porque ha sabido captar lo que un pueblo quiere; lo
que quiere aun la humanidad, y entonces nuestra ideologa
responde a eso, el avance hacia una vida mejor, no est ligado a la
mentira ni a la hipocresa ni a la falsedad. Si no, vean ustedes cmo
actan los dirigentes revolucionarios en una sociedad tan compleja,
tan complicada, donde existen todava grandes contradicciones;
cmo avanzamos hacia un futuro grande y hermoso.
Algunos Recuerdos Poticos en el Arte hay Ideologa
Estando preso junto a otros compaeros en el Prncipe,
despus de la huelga de abril de 1958, nosotros logramos que
llegara a nuestras manos una poesa de Nicols Guilln.
A m me gustaba recitar por entonces, y decamos esta
poesa de Nicols que se titula Elega cubana y que comienza as:

de tu abierto costado?
Eso era precisamente Cuba en los aos de la triste repblica
neocolonizada: un palmar vendido; un sueo descuartizado;
muchos sueos descuartizados. Los de Agramonte y Cspedes,
Maceo y Mart; los sueos de Mella, de Guiteras, de Mennqez y
de miles y miles que se inmolaron. Pero un da, un grupo de
valientes, afincadas sus races en la historia, fueron a los bosques
ya las montaas, no para lamer la herida o restaar la sangre, sino
para dar su sangre de nuevo por la patria. Y su coraje, su decisin y
la cooperacin de todo el pueblo cambi de raz la situacin. Y la
tierra y las minas y los mares y las fbricas dejaron de ser
vendidas y fueron nuestras. Son hoy del pueblo.
De entonces, de aquellos primeros das, recordamos un
soneto tambin de Guilln que prueba, adems, el papel ideolgico
que Juega el arte. Dice as el soneto:

Cuba, palmar vendido,

Como si San Martn, la mano pura,

sueo descuartizado,

a Mart familiar, tendido hubiera.

duro mapa de azcar y de olvido.

Como si el Plata vegetal viniera

Cundo, fino venado,

con el Cauto a juntar, agua y ternura;

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as Guevara el gaucho de voz dura

pobres; baj con Ral al Segundo Frente; sigui con Camilo y el

brind a Fidel su sangre guerrillera,

Che por los potreros y pantanos de Camagey para sumar a sus

y su ancha mano fue ms compaera


cuando fue nuestra noche ms oscura.
Huy la muerte (Batista, aclaramos) de su

huestes los combatientes de Las Villas; vio caer puentes y tomar


ciudades y un enero de primavera floreci La Habana con plenitud
de barbas y de historia.
Todo el mal sueo se acab. El caimn se desperez en las

sombra impura,

removidas aguas del Caribe. Cuba ech a andar por los caminos del

del pual, del veneno, de la fiera,

mundo, como dira Guilln:

slo el recuerdo brbaro perdura.

T que ests en fija guardia,

Hecha de dos un alma brilla entera

fjate, guardin marino,

como si San Martn la mano pura

.............................

a Mart familiar tendido hubiera.

en el lagarto despierto

Cuba dej de ser el venado fino que huye perseguido sin

sacar sus garras del mapa.

encontrar floresta donde curar la herida. El ciervo dej de serio, y


el cazador y la jaura se ven obligados a guardar la distancia.

Un verde lagarto verde


con ojos de piedra yagua...

Se acab la pesadilla de siglos. Canta un sinsonte en el


Trquino. Es el ave canora que sufri con la masacre del
Moncada; la que estuvo en los pinares de la Isla del Tesoro cuando

Nuestro Deber

Fidel y los suyos guardaban prisin; la que contempl el

Cuba est hoy navegando .por los mares de la historia. Su

desembarco en Belic y subi con los supervivientes a lo fragoso de

arma material somos nosotros, es decir, los hombres y mujeres que,

la Sierra; la que vio crecer como la luna llena al ejrcito de los

en el Partido y la Juventud, en los organismos del Estado y en las

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organizaciones de masas; con uniforme o sin l; en los campos o

Ustedes. que se han ledo estas pginas para conocer lo que

ciudades; en los barcos o los caaverales; en los talleres las

es la ideologa, forman parte d este pueblo revolucionario y como

escuelas, estamos dispuestos a dar la vida para que la nave de la

revolucionario que son forman parte importante del poder de la

patria llegue al puerto del comunismo, que es la liberacin plena

dictadura del proletariado. Ustedes tienen una doble obligacin:

del hombre.

Conocer bien el cmo para cumplir con eficacia la

Pero el arma espiritual es la ideologa, es- la que habr de

funcin que tienen asignada. Manejar bien los instrumentos de su

asegurar la eficacia del arma material. Estamos obligados a estudiar

trabajo, las tcnicas de su oficio. Lo que pudiramos calificar

a fondo nuestra doctrina socio-econmica, nuestra filosofa para

metafricamente (pero a veces de hecho) el rifle.

saber bien por qu y para qu luchamos. No vaya a ocurrir lo que

Conocer bien el porqu, es decir, la ciencia y la ideologa

me pas con un miliciano cuando se organiz por primera: vez la

del marxismo leninismo y las orientaciones y lineamientos que

milicia en Santa Clara. Falt a unas clases que le estaba dando a un

consecuentemente con ellas, traza nuestra direccin revolucionaria,

grupo sobre los regmenes sociales y cuando le preguntamos la

en lo poltico y lo administrativo.

razn d su ausencia, dijo:


Usted est hablando de poltica. Lo que a m me hace falta
ahora es saber manejar bien el rifle.
Discutimos la cuestin en el aula. Yo le prob, que los
gnsters de Norteamrica manejan bien 'el rifle,' y los antiguos
pistoleros de Masferrer conocan muy bien todos los secretos de las
armas que usaban. Pero lo importante y lo necesario era saber por
qu y para qu se manejaba el rifle y entonces, se tomaba ms
empeo en aprender su manejo y apuntar bien al enemigo.

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II
Materialismo Dialctico

conciencia, etc., pero s a ofrecerles un pequeo esbozo de las


mismas.

Qu es Materialismo Dialctico
El materialismo dialctico, uno de los puntales de la

Materia

doctrina marxista, es una concepcin cientfica del mundo que se

Mucha gente, cuando habla u oye hablar de materia, piensa,

basa en que la naturaleza orgnica e inorgnica, la sociedad y

de modo simplista y burdo, slo en las cosas tangibles, como una

nosotros mismos con todo lo que nos rodea es material. Todo lo

mesa, este libro que tienes en tus manos, el aula donde estudias, los

existente es material. El nico mundo que existe es el mundo

muebles en que nos sentamos y cosas por el estilo.

material, eterno e infinito. No hay otro mundo. Y este mundo

Esto es un concepto limitado de materia. De este concepto

material, eterno, infinito, y nico, est en perpetuo movimiento y

errneo por limitado, se han agarrado los enemigos para confundir

cambio, conforme a leyes.

a los que no estudian. A los que se quedan en la superficie.

Esta es la forma ms breve y escueta que se nos ocurre para

Desde el punto de vista filosfico, es decir, amplsimo,

expresar lo que en esencia significa materialismo dialctico. Por

materia es toda realidad objetiva que existe independientemente de

supuesto que exige ms aclaraciones. Exige tantas, que se necesita

nuestra conciencia y es reflejada, copiada, fotografiada a travs

un curso de estudios muy serio para llegar a dominar la cuestin.

de nuestras sensaciones.

Nosotros no vamos a entrar en el anlisis de todas las


corrientes filosficas y cientficas que condujeron a Carlos Marx y
a Federico Engels a desarrollar esta concepcin del mundo, as
como ras categoras de materia, movimiento, espacio y tiempo,

O como lo escribi V.l. Lenin en su polmico libro


Materialismo y empiriocriticismo:
Materia es una categora filosfica que sirve para designar
la realidad objetiva; dada al hombre en sus sensaciones, copiada,

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fotografiada, reflejada por sus sensaciones y que existe
independientemente de ellas.
Como ustedes podrn ver aqu hay varias cosas importantes
en las que hay que fijarse. iVamos a ver cules!
1ra. Lenin dice que es una categora filosfica. Qu quiere
decir eso?

2da. La definicin de Lenin resuelve el ms importante de


todos los problemas filosficos. El gran problema que se han
planteado siempre los filsofos.
Cul es lo primero: el ser o el pensar? Es decir, cul es lo
primero la materia o el pensamiento?

Quiere decir que es un concepto de la mayor

Si nosotros, siguiendo a Lenin, decimos que la materia es

generalidad, pues la filosofa, tal como nosotros la entendemos, es

reflejada por nuestras sensaciones y que existe Independientemente

la ciencia o de las leyes ms universales de la naturaleza, la

de ellas, llegamos a la conclusin -como lo ha probado la ciencia-

sociedad, el conocimiento y el pensamiento.

que la materia es lo primario y las sensaciones, la conciencia, es lo

Quiere decir que abarca a todos los tipos de materia, sean

derivado.

substancias como las rocas o campos electromagnticos como la

3ro. La definicin que nos ofrece Lenin resuelve tambin el

luz y el magnetismo; el Solo la vida; las clulas del cuerpo humano

otro aspecto del problema fundamental de la filosofa que se

y el sonido que captan nuestros sentidos; las nubes que pasan, los

enuncia as:

rboles, las flores y su perfume, y tambin la sociedad humana y,


los agrupamientos o sociedades animales. En fin categora
filosfica quiere decir que es omnicomprensiva; que lo comprende
todo, menos el conocimiento, el pensamiento, las ideas, las
concepciones, los sentimientos, las teoras, etc.; que son el
resultado del reflejo del mundo material en la conciencia de los
hombres.

Cules son las relaciones entre el ser (la materia) y el


pensar (conciencia)?
Es posible conocer el mundo?
Por qu resuelve este problema?
Lo resuelve: por cuanto afirma que nuestras sensaciones
reflejan la materia, es decir, el mundo que nos rodea. Esto ha sido
probado por la prctica sociohistrica, es decir por la historia
humana a travs de miles y miles de aos. Si los hombres no

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pudieran conocer la realidad que los rodea, cmo hubieran podido
subsistir y desarrollarse?

El movimiento mecnico puede observarse en el caso de la


rueda que gira, un tren en marcha, una piedra que arroja un nio.
Pero hay movimiento fsico. Por ejemplo, cuando se eleva o

Movimiento
El movimiento es el modo de existir de la materia. Esto
quiere decir que todas las formas que la materia adopta, desde el
Sol hasta la mnima partcula material (tomos, electrones,
fotones, mesones, etc.) estn siempre movindose. No hay materia
sin movimiento. Y, por supuesto. tampoco puede haber
movimiento sin materia.
Hace aos hubo un fsico, que estudiando el electrn y otras
formas del movimiento de la materia propias del llamado
micromundo (partculas del interior del tomo), lleg a la
conclusin errnea de que la materia desapareca puesto que se
converta en energa.
Ese sabio se equivoc porque la energa es la medida
cuantitativa del movimiento. Hace muchos aos Federico Engels
estableca que la materia presentaba cinco formas de movimiento:
Movimiento mecnico, movimiento fsico. movimiento
qumico, movimiento biolgico y movimiento social.

desciende la temperatura de un cuerpo, la mayor o menor


intensidad de la luz, la mayor o menor humedad atmosfrica, y
otros ejemplos parecidos que ustedes mismos pueden hallar y
proponer.
Hay movimiento qumico, expresado en las reacciones de
los cuerpos cuando entran en combinaciones. Existe el movimiento
biolgico: Qu: es, sino movimiento, el trnsito de la niez hasta
la senectud?
Existe un movimiento social. Por ejemplo: el paso de las
formaciones socio-econmicas desde la comunidad primitiva al
socialismo, es una forma de movimiento. Hay otros tipos de
movimiento. No hay materia sin movimiento, pues aun la losa de
este piso, en los tomos que la constituyen, tiene movimiento.
Hay gente que no comprende bien la relacin que existe
entre el movimiento y la energa. Hablan de la energa como si
fuera otra cosa distinta del movimiento. Pues, ino! La energa, es
expresin del movimiento. Es el movimiento.
Espacio y tiempo:

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La materia en movimiento existe en el espacio y en el

materia es una, que el mundo material es el nico existente, y. que

tiempo. El espacio es un modo de existir de la materia. Eso

lo que cambian son las formas de la materia; que el movimiento es

significa que la materia en movimiento est o puede estar en un

una gradacin que va, desde el movimiento mecnico, al,

punto, pero no en dos puntos a la vez. Aqu, all, ms all... El

movimiento fsico, qumico, biolgico y social, se da cuenta uno de

espacio no es un lugar vaco que ocupa la materia, sino su

que, en ese desarrollo de la materia, se producen saltos.

extensin y la posicin de unos cuerpos con respecto a otros. La

Por ejemplo, un enorme salto en el desarrollo de la materia

materia existe tambin en el tiempo. El tiempo es sucesin entre

fue el trnsito de lo inorgnico a lo orgnico la aparicin de la vida.

una fase y otra del movimiento. Significa un pasado, un presente,

El desarrollo de los seres vivos alcanza su ms alto grado en el

un futuro... El tiempo no existe fuera de la materia. Espacio y

hombre y en el hombre surge la conciencia como un salto en el

tiempo estn ligados indisoluble mente, de tal manera que ahora

movimiento o desarrollo de la materia viva.

decimos relacin espacio temporal en vez de tiempo y espacio


separadamente.

Otro ejemplo de gran salto en el desarrollo de la materia es


la sociedad humana.

Conciencia o Alma

Pues bien, cuando uno se pregunta qu es la conciencia o

La materia en su desarrollo o movimiento, en su fase ms

alma, lo primero que tiene que entender es que ella no tiene nada de

alta, que es el hombre, genera la conciencia. Eso que mucha gente

sobrenatural. La conciencia no existe fuera de nosotros. Es

llama alma o espritu. La conciencia, el alma o el espritu -como se

producto de nuestro desarrollo como seres materiales.

le quiera Ilamar- es una cualidad de la materia. De la materia ms


altamente desarrollada: el hombre.

Es

tan

interesante

esta

cuestin filosfica que uno quisiera profundizar pero no es posible


en tan pocas pginas. Sin embargo tenemos que decir algunas
cosas. Por ejemplo, cuando uno entra en el estudio de este
problema del desarrollo o movimiento de la materia y ve que la

Cmo se produce este desarrollo en. los seres vivos,


especficamente en los animales?
Hemos visto que el movimiento de la materia transita de las
formas simples a las ms complejas.

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Las formas ms simples del desarrollo que conduce a la

La conciencia -afirma Lenin- es una funcin de ese

conciencia, son los reflejos de los seres microscpicos. De estos

fragmento, especialmente complejo, de la materia que se llama

simples reflejos se va pasando a cadenas de reflejos y otras formas

cerebro

de sensibilidad y de reaccin a las incitaciones del medio, que

Empiriocriticismo de Lenin. All se explica a fondo el. problema de

alcanzan su punto culminante en la conciencia.

la materia y la conciencia.

Existe un paralelismo claro entre estas formas de reaccin o


psiquismos y el sistema nervioso de los animales. En el hombre
existe el ms rico y complejo sistema nervioso. Las reacciones del
hombre frente a la naturaleza y a la sociedad son las ms ricas y
variadas. Son producto de su sistema nervioso y constituyen la!
conciencia. El sistema nervioso del hombre tiene catorce mil
millones de unidades. Las neuronas, de la corteza cerebral tienen
cinco mil conexiones cada una!
La conciencia o alma es producto, del desarrollo de la
materia. Es su ms alta cualidad, pero la conciencia o alma no es
materia. Si se me preguntara por alguno de ustedes:
La coherencia es una cosa material?
Yo tendra que contestar:
- Primero: la conciencia no es una cosa. Segundo: la
conciencia no es materia.
Entonces, qu es la conciencia?

humano.

Deben

estudiar

Materialismo

Tenemos que Estudiar Mucho


Tenemos en el ejercicio de la materia tres grandes
categoras que hay que tomar en cuenta., Ellas son:
a) La naturaleza en general, con los cuerpos inorgnicos, los
vegtales y los animales
b) la sociedad.
c) la conciencia.
La conciencia, de la que forma parte el pensamiento, es el
ms alto desarrollo de la materia.
Estos son los puntos fundamentales en relacin con el
materialismo. Nosotros los hemos tratado de explicar muy
brevemente. Hemos intentado exponer lo que es materia, lo que es
movimiento, lo que son el espacio y el tiempo y lo que es la
conciencia desde el punto de vista material.

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


Pero este materialismo filosfico no hay que confundirlo

demostrarles cmo tenemos que estudiar, si de veras queremos

con el materialismo vulgar y chabacano. Ese materialismo que

estar a tono con nuestra responsabilidad de estudiantes, educadores

tratan de atribuirnos los enemigos del marxismo.

y constructores socialistas.

Ese materialismo consistente en amar los placeres y las


cosas cmodas de la vida. Comer bien; dormir bien; no sacrificarse
por nada; no exponerse; no tener preocupaciones, etc.
No hay que confundir ese materialismo' -grosero y vulgar
con una filosofa materialista que empieza por definir la materia, no
simplemente como una cosa tangible, sino como la realidad
objetiva que existe independientemente de nosotros y que es
reflejada en nuestra conciencia a travs de las sensaciones y las
percepciones.
Que son materiales tambin la luz y el sonido y todo lo que
est fuera de nosotros. Todo lo que se refleja en nosotros a travs
de nuestros sentidos.
Que la conciencia es la cualidad ms altamente desarrollada
de la materia, forma superior, especficamente humana, del reflejo
de la realidad objetiva. Que la conciencia puede influir sobre el
mundo material y transformarlo conociendo sus leyes objetivas.
Pero no vamos a seguir enredando la cuestin. Porque si nos
descuidamos acabaremos por meternos hondamente en la filosofa.
Yo les he querido ir dando algunas ideas que sirvan para

Qu Es Dialctica
Ahora vamos a entrar en el estudio de la dialctica.
Acurdense que estamos analizando el materialismo dialctico.
Qu es dialctica? Qu se entiende por dialctica?
Cuando en el futuro ustedes estudien historia, de la
filosofa, tengan presente esta palabra dialctica, que fue usada
hace muchos siglos por los griegos.
En los dilogos socrticos escritos por Platn: ste se refiere
al llamado mtodo- socrtico de la pedagoga clsica consistente en
dialogar, en hacer preguntas, en conversar y confrontar criterios
opuestos hasta que, producto de ese confrontamiento de ideas,
apareciera la verdad.
En la poca de Scrates se entenda por Dialctica el
mtodo del conocimiento que permita, encontrar la verdad
mediante el confrontamiento de ideas contrapuestas.
Esa concepcin de la dialctica se limita al aspecto formal
de choque de conceptos antagnicos o contrapuestos. As -naci la
palabra dialctica. Pero la dialctica marxista cuyos orgenes se

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


remontan al filsofo Herclito y otros autores de la antigedad

Todo cambia, Todo se desarrolla. Todo, se mueve. Y todo

hasta llegar a Hegel, predecesor de Marx, es la concepcin del

movimiento obedece a leyes. Eso es dialctica en sus lneas ms

mundo que ve en todas las cosas, en todos los fenmenos, en todos

generales.

los procesos, el desarrollo histrico, multiforme y contradictorio.

La Sujecin a Leyes

Nada se mantiene quieto, esttico, rgido. Todo est en

Otro de los problemas que debe dominarse es el que se

cambio continuo; en continuo movimiento; en desarrollo, conforme

refiere a la sujecin a leyes de las cosas, los fenmenos y los

a leyes.

procesos.

El desarrollo se produce por acumulacin cuantitativa, lo

El materialismo dialctico establece que existe una

que llegado a cierto punto, da origen a un cambio de calidad, y por

concatenacin sujeta a leyes entre todas las cosas, fenmenos y

lo tanto a una 'nueva situacin, a una nueva esencia. Las

procesos de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento. En

contradicciones son el motor de ese desarrollo.

todo fenmeno o proceso hay una o muchas causas que los

Las cosas, los fenmenos y los procesos, no slo estn en

generan. Toda causa engendra consecuencias. Nada se produce a

continuo cambio y desarrollo, sino que son complejos an en las

capricho. Ninguna voluntad fuera del mundo, hado, 'azar,

cosas ms elementales.

destino, fatalidad, rigen las cosas, los fenmenos y los

En lo aparentemente ms sencillo hay complejidad. En una

procesos. Ellos obedecen a leyes naturales. Leyes conocidas ya por

simple piedra, en un tomo, dentro de cualquier cuerpo, hay

nosotros, y leyes an por conocer. La leyes la relacin esencial,

movimiento y lucha.

necesaria e interna entre dos objetos, fenmenos o procesos.

El tomo ms sencillo, est compuesto de partculas

Todas estas concepciones fatalistas que nos ensearon,

elementales que estn en movimiento. Las partculas de este libro

como: eso estaba escrito, tena que suceder, la yagua que est

que est aparentemente quieto y en reposo en el librero, estn

para uno, no hay vaca que se la coma, y otras similares, no son

movindose a grandes velocidades. Nosotros no vemos ese

ciertas. Nada est escrito de antemano. Pero debemos aclarar que el

movimiento. Pero se mueven!

hecho de que todo obedezca a causas, no excluye lo que llamamos

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


casualidad o azar. Casual es lo que puede darse o no darse. Aquello
que no es esencial al proceso. Lo que puede ocurrir o no. Por
ejemplo: que al salir de aqu, tropiece y me caiga.
Por supuesto, que si tropiezo y me caigo al salir de aqu -lo
que es una casualidad- el tropezn y la cada se han debido a algo
no esencial, imprevisible dentro de lo normal, pero teniendo una o
varias causas naturales, es decir, obedeciendo a leyes.
No podemos profundizar en la materia. Lo que queremos es
dejar constancia de que todos los fenmenos de la naturaleza, de la
sociedad y del pensamiento estn sujetos a leyes. Que no hay nada
caprichoso. Que existe lo que se llama el azar o la casualidad, pero
no porque obedezca a ninguna fuerza sobrenatural, sino porque en
el conjunto de factores que entran en una situacin, una causa o un
grupo de causas no previstas predominan sobre las normales. As,
el resultado de una situacin no es el que se espera, sino otro, como
consecuencia del predominio entre fuerzas contrapuestas de aquella
que no se conoca o esperaba.
Las Leyes Principales de la Dialctica
De modo que todo el cambio, todo el desarrollo, todo el
movimiento de la naturaleza, de la sociedad. Y del pensamiento
est sujeto a leyes.

Ahora bien. Cules son esas leyes establecidas por la


dialctica?
Las leyes dialcticas son varias, pero las ms importantes y
fundamentales son tres
a) la Ley del trnsito de los cambios cuantitativos a
cualitativos
b) la Ley de la unidad y la lucha de contrarios
c) la Ley de negacin de la negacin
Hay otras como la ley de la esencia y del fenmeno, la ley
de la forma y del contenido, etc.
Pero yo voy a referirme en esta ocasin solamente a las tres
leyes fundamentales. Y muy brevemente por cierto.
La ley del trnsito de los cambios
cuantitativos a cualitativos
Qu dice la ley del transito de los cambios cuantitativos a
cualitativos? Dice ms o menos lo, siguiente:
Todo objeto, todo fenmeno, todo proceso, -tiene una
determinada medida, una determinada cantidad. Cuando esa
cantidad se rebasa, cuando se rebasa esa medida por acumulacin
cuantitativa, el objeto, el fenmeno, el proceso, deja de ser lo que

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era; cambia su esencia y es otra cosa, otro fenmeno, otro proceso.

la cualidad del agua. De agua lquida se torna en vapor de agua.

Cambia de calidad.

Sigue siendo agua, pero cambia su naturaleza. Tiene otras

La acumulacin de cantidad, al llegar a cierta medida, da


origen a un cambio de calidad. Parece una cosa complicada y no lo
es.

caractersticas. El agua, convertida en vapor, ya entonces no


disuelve la sal y el azcar.
A qu se debi esto? Se debi al hecho de que la

Veamos algunos ejemplos:


Tenemos el caso de un ser vivo. Un nio. El crecimiento del
nio es una acumulacin de procesos orgnicos. En un determinado
momento esa acumulacin de procesos orgnicos acaba con el
nio para dar origen a algo distinto: a un adolescente. Ya aquel
nio muri como tal nio; cambi su esencia. Ahora es otra cosa,

acumulacin de cantidad (grados de temperatura) colm la medida,


rebas la medida de la esencia del agua lquida. Entonces se
produjo el salto de calidad con la aparicin de vapor de agua, que
es un gas y no un lquido.
Ese trnsito de cantidad a calidad se produce tambin en la
sociedad.

es un adolescente. Y el adolescente tambin desaparecer para dar

El desarrollo de las fuerzas productivas, con la acumulacin

paso al joven y del joven surgir el adulto. De ste, el hombre

cuantitativa de nuevos medios de produccin y nuevas tcnicas,

maduro, y de ste, el anciano. Cada uno tendr una esencia distinta.

acaba por dar origen a nuevas relaciones de produccin que estn

Cada uno ser producto del rebasamiento de la medida por

en consonancia con las nuevas fuerzas productivas. Hay entonces

acumulacin de cantidad.

un salto cualitativo. Surge una nueva formacin socioeconmica.

Ustedes no notan en el caso del adolescente el cambio de

Es el caso del trnsito del capitalismo al socialismo. En la

la voz? No se observan otras reacciones que nos dicen el cambio

sociedad capitalista, por ejemplo, llega un momento que se rebasa

de calidad? Claro que esto es ms perceptible en una nia cuando

la medida y se produce el salto con la sociedad socialista que

se convierte en mujer.

establece una nueva medida, ya que tiene una esencia distinta por

Otro ejemplo del trnsito puede observarse en fsica.


Cuando calentamos agua se van acumulando los grados, y cambia

completo.

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Por supuesto que la nueva cualidad supone una nueva
medida, es decir, cambios cuantitativos. O sea, que la ley de
trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos tambin hay que
verla en sentido inverso, pues cuando se produce un cambio de
calidad empieza una nueva medida de la cantidad, hasta el prximo
salto. La nueva cualidad que es nuestra Revolucin genera aumento
cualitativo de las fuerzas productivas.
Un poco difcil? No tanto, slo que hay que estudiar.
La ley de la unidad y lucha de contrarios
Esta ley tambin opera en todas las cosas, fenmenos y

contradicciones. Sin la existencia de contradicciones no habra


progreso.
Todo se estancara. Las contradicciones son el motor del
desarrollo.
Sera muy interesante poder hablarles ms ampliamente
sobre las contradicciones. Por ejemplo: los tipos de contradicciones
internas y externas; las antagnicas y las no antagnicas, etc., y
sera muy interesante tambin entrar en el detalle de las
derivaciones de esta ley, pero no es posible. Yo, les recomiendo
que estudien los textos marxistas conocidos y la Dialctica de la

procesos. Opera hasta en las relaciones entre amigos, en las

Naturaleza,

de

Engels.

As

dominarn

perfectamente

relaciones entre marido y mujer. La unidad matrimonial es una

conocimiento de la ley de unidad y lucha de contrarios.

contradiccin: unidad y lucha de contrarios.

La ley de negacin de la negacin

el

El hombre y la mujer son diferentes. Son contrapuestos. Esa

La ley de negacin de la negacin es la tercera de las

diferencia hace ms indispensable la unin. Se complementan. La

grandes leyes dialcticas. Si la primera explica la naturaleza de los

unidad y lucha de contrarios se ve fcilmente en muchas cosas: El

cambios, y la segunda explica la fuente o el motor de los cambios,

bien y el mal; lo bello y lo feo; lo justo y lo injusto. Ninguna de

esta tercera ley nos muestra el carcter ascendente, progresivo, de

estas cosas contrapuestas puede concebirse sin la otra. Son

los cambios.

contrarias y estn unidas. Son dos aspectos como el anverso y el


reverso de una misma moneda.
Para nosotros tiene un gran inters el hecho de saber que no
existe nada en el mundo donde no estn presentes las

Algunas personas identifican esta ley corno ley de la tesis,


la antitesis y la sntesis.

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Vamos a tratar de exponerla en lenguaje sencillo,
antecedindola de algunas explicaciones previas.
Toda situacin, toda realidad se considera una afirmacin

Ahora bien, esa negacin, en lucha contra la afirmacin o


tesis que era Batista, gener una situacin nueva que era la
negacin de la negacin: el primero de enero de 1959.

(tesis). Pero debido a la ley de contradiccin (unidad y lucha de

Esta nueva situacin o sntesis no era Batista, ni tampoco

contrarios), toda afirmacin lleva implcita una negacin (anttesis).

era Fidel en la Sierra. Tena elementos de ambos. De la tesis y de

La lucha entre la tesis y la anttesis, presente en todos los

loa anttesis.

objetos, fenmenos y procesos, se resuelve entonces mediante una

Para que se vean los elementos que contena esa sntesis no

negacin de la negacin (sntesis) que tiene elementos de la

tenemos ms que recordar: De Batista (tesis) queda el aparato del

situacin anterior, pero en una fase ms alta.

poder del Estado: el ejrcito, la polica, los tribunales, el aparato

Esta negacin de la negacin es una nueva situacin que

administrativo, la organizacin econmica y financiera y otras

trae elementos de la afirmacin primera y de la negacin que se le

Instituciones, adems de los edificios, las fbricas, las escuelas, etc.

opona. Ustedes me dirn: Esto es un juego de palabras.

De Fidel (antitesis) el poder real, con el Ejrcito Rebelde que

Pero, miren, yo les voy a poner unos ejemplos para que


vean que no es un juego de palabras.
Cuando Batista y todo lo que l representaba estaban en el
poder, no cabe duda alguna de que era una realidad objetiva, una
afirmacin, una tesis.
No cabe tampoco duda de que frente a esa realidad, que era
Batista, haba otra realidad: la oposicin de todo un pueblo. Es
decir, una negacin, una anttesis.

avanzaba, el pueblo que se nucleaba cada vez ms a su lado, las


leyes nuevas que se iban promulgando y a la vez aplicando, la
reforma agraria; y todas las otras medidas revolucionarias.
Pero como nada permanece esttico y menos todava en una
situacin revolucionaria, la nueva situacin o sntesis dur poco,
por cuanto enseguida se le enfrentaron nuevas negaciones que
fueron dando origen a un desarrollo cada vez ms alto.
Reflejo de esas luchas fueron las situaciones creadas por
ganaderos, latifundistas, esbirros, y gente de toda laya, as como
por la cuestin del petrleo, por la negativa yanqui a comprarnos el

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azcar, por el embargo econmico, por el alevoso ataque a Playa

forma, una faceta, un momento del desarrollo, es decir, del

Girn y otras tantas agresiones del imperialismo.

movimiento del mundo.

As, de negacin en negacin, va en marcha ascendente el


proceso.

Y lo ms importante es que ellas nos explican -que la fuente


y el carcter progresivo del movimiento o desarrollo de la

No hay en l momento de quietud. No lo hubo ni lo habr

naturaleza, de la - sociedad y del pensamiento, no se deben a

en el futuro. Todo est cambiando. Y ese cambio se produce

ninguna fuerza exterior ajena a la materia, sino a las

conforme a esta ley: negacin de la negacin, que genera una

contradicciones implcitas en el propio movimiento de la materia.

situacin nueva y vuelve a ser negada. Y as continuamente.

Estas leyes nos dan la clave para entender 105 saltos, la

Pero no dejemos de observar que esta negacin dialctica

transformacin en lo contrarios, la destruccin de lo viejo, y la

no es una negacin pura y gratuita que rechaza todo

aparicin de lo nuevo. Nos aseguran que la marcha del mundo, es

desenvolvimiento ulterior, sino que es la condicin misma del

una marcha progresiva, en que todo lo caduco va quedando atrs, y

desarrollo que mantiene y conserva todo lo positivo de las fases

van surgiendo cada vez foro ms nuevas ms altas.

anteriores, que reproduce a un nivel superior rasgos de las fases


iniciales, y por ltimo, que tiene, en conjunto, un carcter
progresivo.
Cmo el Dominio de las Leyes Dialcticas le Proporcionan al
Hombre la Seguridad y la Confianza en s Como ser Social
Las leyes dialcticas no actan Independientes unas de

Esta concepcin filosfica materialista dialctica le da al


hombre confianza en s mismo.
Mart, que tuvo muchos atisbos dialcticos escriba: Todo
tiempo futuro tiene que ser mejor.
El conocimiento del materialismo dialctico nos pertrecha,
mediante el dominio de sus leyes para transformar la naturaleza y

otras. Nosotros las hemos presentado as para tratar de conocerlas

la sociedad en beneficio del gnero humano.

mejor. Son como los distintos sistemas y aparatos del organismo.

Categoras Dialcticas

Tienen entre s mutua independencia y trabajan en coordinacin.


Cada una de estas tres leyes explican un aspecto especial, una

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La palabra categora puede tener varios significados o
acepciones.
Los hombres del pueblo la usan a veces para explicar el
rango o la posicin de las personas o de las cosas. As, suele
decirse: Pedro es un hombre de categora. Este trabajo es de
poca o de baja categora. etctera.
Pero nosotros entendemos por categora un concepto o idea
de amplia generalidad. Por ejemplo: Materia, conciencia, ley, valor,
plusvala, mercanca, fuerza, energa, belleza, bondad, etctera.

La dialctica marxista leninista reconoce que las categoras,


adems de ser objetivas, son histricas, como lo prueba el cambio
que ha ido teniendo el concepto de materia o de tomo a travs de
la historia.
Lenin nos ense que las categoras son como los nudos de
la red del conocimiento del mundo. Son los puntos claves del saber.
Cuantas ms categoras domina un hombre, tanto mayor es su
conocimiento. Ellas organizan el pensamiento.
Las categoras dialcticas se vinculan entre s, es decir, son

Las categoras pueden corresponder a una ciencia, o pueden

como elementos de un sistema. Las propias leyes de la dialctica

abarcar a todas las ciencias. Mercanca, plusvala, sobre trabajo y

que acabamos de estudiar estn conectadas con las categoras.

otras, son propias de la economa poltica. Belleza pertenece al arte;

Ustedes notarn que la ley del trnsito de los cambios cuantitativos

bondad, a la moral; vida, a la biologa; galaxias, a la astronoma,

a cualitativos y viceversa, requiere el conocimiento de las

etctera.

categoras de cantidad, cualidad, medida, salto, y otras ms.

Las categoras que abarcan a todas las ocupaciones


humanas y a todas las ciencias y artes son categoras filosficas.
Las categoras filosficas no son el resultado de un mundo

Entre las categoras de la dialctica marxista leninista hay


un grupo que se caracteriza por estar correlacionadas entre s, tales
son las siguientes:

de ideas independientes de la realidad. Ellas son el resultado del

- Singular, particular, universal.

reflejo del mundo en la cabeza de los hombres; en su pensamiento.

- Causa y efecto (motivo, condiciones)

Son objetivas.

- Necesidad y casualidad
- Posibilidad y realidad. Probabilidad.

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- Contenido y forma
- Esencia y fenmeno
Y otras, como estructura y funcin, el todo y la parte,
sistema y subsistema, especializacin e integracin, etctera.
Aunque sobre estas categoras correlacionadas se .podra
hablar y escribir mucho, nosotros vamos a tratar de exponer
algunas cosas sobre ellas.
Empecemos con lo singular, lo particular y lo universal o
general.
Lo singular es lo que distingue un objeto, ente, cosa, etc., de
otro, lo que es propio nicamente de un objeto dado. Por ejemplo:
t, que ests leyendo; este lpiz con que escribo; este libro que leo,
etctera.
Lo universal es lo que es comn a un numeroso grupo de
objetos, entes, cosas, fenmenos. etc. Por ejemplo: hombre, lpiz,
libro.

Es conveniente saber que estas categoras que acabamos de


exponer se relacionan con las categoras de sistema y subsistema; el
todo y las partes.
Sin poder entrar en ms detalles vamos a pasar al estudio de
causa, efecto, motivo y condiciones.
Se llama causa al fenmeno que da origen B otro fenmeno.
Es conveniente saber que aunque la causa precede al fenmeno, no
todo lo que antecede es causa, porque la noche antecede al da y no
es su causa. La verdadera causa es la rotacin de la Tierra y su
posicin con respecto al sol, alrededor del cual gira.
Efecto es el resultado de la accin de ola causa. La leche
que hierve y se bota (por lo regular) cuando se calienta (y la
cocinera no est atenta).
El motivo es un antecedente que contribuye al surgimiento
del hecho, pero que no es la causa generadora, aunque contribuye a
que se desencadene. Por ejemplo: la voladura del acorazado
norteamericano Maine, en la baha de La Habana, no fue la

Lo particular es el eslabn que existe entre lo singular y lo


general. Por ejemplo: cubano, eslabn entre t y hombre; lpiz de
creyn o bolgrafo, entre ste con que escribo y lpiz en general;
libro de filosofa, entre ste que tienes en las manos y libro en
general.

verdadera causa de la guerra hispano-americana, sino el


expansionismo Imperialista de los Estados Unidos. La voladura del
Maine fue el motivo o pretexto para declarar la guerra a Espaa.
Las condiciones son las circunstancias que pueden
favorecer o entorpecer la relacin entre causa y efecto. Por

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ejemplo: existen en el ambiente muchos agentes de enfermedades:

-como resultado de las condiciones externas, no implcitas en el

gripe, tuberculosis, etc. Si el organismo est debilitado es ms fcil

fenmeno se presentaron .causas no esenciales que se volvieron

que estos agentes surtan efecto. SI uno est fuerte, los anticuerpos

esenciales.

del organismo resisten el ataque del virus o del microbio. Hay


muchos ejemplos.
Vamos a terminar con esta parte de la causa y el efecto

Los clsicos marxistas nos ensearon que la necesidad suele


manifestarse a travs de las casualidades. Cmo se explica eso? Se
puede explicar con un ejemplo claro.

aclarando que la relacin que existe entre ellos es tal que se da el


caso de que un efecto puede Influir sobre la causa que lo genera.

La Revolucin Cubana era una necesidad. Si o no? S era


una necesidad!

Por ejemplo: t estudias filosofa. El aprendizaje es un efecto en


que tus estudios sean cada vez ms eficaces, porque comprendes
ms las reyes del pensamiento Est claro?
Ahora podemos pasar a necesidad y casualidad, aunque ya
tratamos de eso antes.

Un hombre y un grupo de hombres que confiaron en l y lo


siguieron en sus luchas se salvaron -por casualidad- de su primer
intento: el Moncada. Luego, los que quedaron vivos y otros ms,
viajaron muy apretados en el Granma, y et barco, con 84 a bordo,
no

zozobr,

casualidad

tambin

que

no

fuera

avistado.

Necesario es aquello que en condiciones normales debe

Desembarcaron, y en los primeros combates se salvaron los

ocurrir obligatoriamente. SI le pasa a uno un cilindro por la cabeza,

principales dirigentes con el jefe a la cabeza -casualidad que no

necesariamente se muere.

murieron en Alegra de Po...

Casual es lo que en unas condiciones concretas puede

Y as fueron producindose casualidades, entre ellas el

ocurrir o no ocurrir. SI voy por la acera y a un automvil se le va la

hecho de que cuando el enemigo intent destruir el proceso fue una

direccin puede atropellarme y puedo morir como resultado de lo

casualidad que ya las condiciones internacionales fueran favorables

que no estaba previsto.

a las revoluciones sociales. Se entiende?

El hecho de que un fenmeno sea el producto de la

Lo que queremos destacar es el hecho de que la Revolucin

casualidad no niega la necesidad o casualidad. Lo que ocurre es que

era necesaria, que ella no fue producto de casualidades, sino que

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los

hechos

casuales

favorecieron

sus

resultados

porque

tanto, si en la naturaleza el paso de lo posible a lo real es

posibilitaron que su gran conductor se salvara y que, al triunfo de la

espontneo; en la sociedad, donde acta el hombre, su voluntad, su

Revolucin, la Unin Sovitica pudiera ayudar a nuestro pueblo a

grado de conciencia y su actividad, contribuyen a convertir lo

vencer los ataques del Imperialismo, tanto en el aspecto econmico

posible en real.

como en el militar.
La necesidad se abri paso a travs de casualidades. iEso es
dialctica y no el aprenderse de memoria las definiciones!
Ahora podemos pasar a estudiar la posibilidad y la realidad.
iAh! Y la probabilidad.
Realidad es todo lo que existe actualmente, ya sea en estado
de embrin, ya maduro o ya marchitndose (nio, adulto o viejo).
Posibilidad es todo lo que no existe an, pero est en
condiciones, por su naturaleza, de llegar a ser. El huevo es una
gallina (o un gallo) posible. Por supuesto, si se hace una tortilla
adis gallina o gallo!
Probabilidad es el porcentaje de posibilidades que pueden
llegar a ser realidades; Se matriculan 100 estudiantes, cuntos
terminarn la carrera? 80 75? Es muy raro que sean 100. Lo
probable es que una cantidad se quede en el camino.
Debemos aclarar todava una cuestin. Aqu tambin
Intervienen las condiciones para que lo posible, se haga real. Por

Contenido y forma
El contenido comprende todos los elementos de un objeto
dado, la unidad de sus propiedades sus procesos internos, sus
relaciones con otros objetos, sus propias contradicciones internas y
su tendencia de desarrollo.
La forma es el modo en que se expresa el contenido. Puede
ser Interna y externa.
El contenido de este libro que ests leyendo es el conjunto
de conocimientos filosficos que Intento trasmitir. (Ojal lo logre!)
La forma Interna es la prosa en que est escrito; su divisin
en captulos, su ordenamiento su estructuracin en partes, etctera.
La forma externa es la paginacin, la cubierta, el diseo.
Pueden citarse muchos ejemplos en la naturaleza y en la
sociedad, desde una nebulosa, un .rbol; una formacin

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socioeconmica, una revolucin, etc. Se ver que el contenido es

clase obrera que es el Partido; en que la clase obrera ejerce el poder

ms dinmico; la forma ms estable. Se ver que el .desarrollo del

a travs del aparato de su Estado y en que se practica el

contenido empuja a la forma cuyo retraso frena el desarrollo, como

internacionalismo proletario,- socialista revolucionario.

ocurre con el avance de las fuerzas productivas y la resistencia de

El fenmeno es el modo en -que esas propiedades

las relaciones de produccin en las sociedades de explotacin de

esenciales se expresan. Pongamos por .caso: el Partido dirige y

clase como el capitalismo.

controla todas las actividades sociales a travs del Estado que


ejecute las tareas programadas y aprobadas con el concurso de las
masas trabajadoras. La clase y lea clases y capas aliadas al
proletariado participan en las decisiones estatales a travs de sus

Esencia y fenmeno
Estas

son

organizaciones.
dos

categoras

que

se

utilizan

muy

frecuentemente. Ellas tienen una larga historia pues se conocen


desde la poca de los griegos
La esencia de un objeto (un ente, una cosa) es el conjunto
de propiedades que determinan lo que l es y no otra cosa.
El fenmeno es la manifestacin de las propiedades
externas, el modo en que un objeto aparece ante nosotros.
La esencia del sistema socialista consiste en que suprime la
explotacin de clase; en que la propiedad sobre los medios de
produccin es social; en que la clase obrera en alianza con el
campesinado y el resto dejas capas trabajadoras es la clase
dominante; en que la sociedad es dirigida por la vanguardia de la

Son parte del fenmeno todas las medidas que el sistema


socialista debe tomar para asegurar el, poder de la clase, tanto en lo
interno del pas como en lo internacional.
No pueden considerarse como dos cosas separadas. Toda
esencia se expresa en fenmenos, no puede existir sin aquello que
manifiesta, es decir; la esencia.
Ahora pasaremos a demostrar las relaciones que existen
entre estas categoras, dialcticas, que hemos venido explicando.
Existe una ntima relacin entre lo general y es el contenido
y la esencia. La relacin es tan estrecha que a veces se confunden
para los que no observan bien. En la esencia est lo general y es el

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contenido de cada cosa. Y viceversa desde cada categora

objetiva, sino que est en condiciones de conocerla, y que cada vez

mencionada.

la va conociendo ms.

Lo mismo pasa con lo singular, la forma y el fenmeno.


Teora del Conocimiento
Marxista Leninista
El materialismo dialctico que aqu les he ido esbozando
muy escuetamente y con las naturales lagunas de una sntesis, se
completa con la teora del conocimiento o gnoseologa.
Es muy Importante que cada uno de nosotros -domine la
teora del conocimiento.

Frente a los agnsticos (que niegan el conocimiento de la


verdad) y a los escpticos (que dudan de la verdad), la gnoseologa
marxista leninista prueba que existe la verdad objetiva; demuestra
que existen verdades absolutas y verdades relativas; niega la
existencia de verdades abstractas y verdades eternas.
Frente a los que pretenden encontrar la fuente de nuestro
conocimiento en alguna entidad sobrenatural, alma o espritu, la
teora marxista - leninista del conocimiento demuestra que la fuente
del conocimiento es el mundo exterior, es decir, el mundo material,

Esta gnoseologa est en la base de la educacin socialista.

los fenmenos y objetos del universo; establece que el

Qu plantea la teora del conocimiento marxista Leninista?

conocimiento se obtiene mediante la conciencia, es decir, a travs

Vamos a ver cmo podemos contestar aunque sea en forma


muy resumida, esa pregunta cuya respuesta exigira un curso
desarrollado.
Frente a los que niegan (o dudan de) la capacidad de
conocer la realidad que posee el hombre, nuestra gnoseologa
prueba que el hombre est en condiciones de conocer la realidad
objetiva, Que el conocimiento es accesible al hombre, Que no
existen cosas incognoscibles, sino cosas todava desconocidas, Que
al hombre no le est vedado el conocimiento de la realidad

de las sensaciones y las percepciones que constituyen el llamado


conocimiento concreto sensible, y a travs de la reflexin, del
pensamiento

sus

diversas

formas

que

constituyen

el'

conocimiento abstracto.
Por ltimo, la teora del conocimiento marxista leninista se
funda en las mismas leyes generales de la dialctica, aunque en el
caso de las formas del pensamiento (es decir, los juicios, los.
raciocinios y los conceptos, etc.) adopta tambin las llamadas leyes
de la lgica formal.

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


Ustedes ven cmo este es un hueso duro de roer, pero yo
los supongo a todos interesados y, a lo mejor se entusiasman y
buscan el pequeo libro de Rosenthal: Qu es la Teora marxista
del conocimiento y lo estudian metdicamente.

Yo creo que nunca antes he tenido que verme obligado a explicar


en tan poco espacio cosas tan profundas como: materia,
espacio,

tiempo,

conciencia,

un campo especfico, cualitativamente distinto de la naturaleza.


Una de las cosas que distingue a la naturaleza de la sociedad
es que, en aqulla, se manifiestan las fuerzas ciegas e

Esto es, brevemente expuesto, el materialismo dialctico.

movimiento,

su peculiaridad y especificidad. No olvidemos que la sociedad es

dialctica,

leyes

dialcticas y teora del conocimiento: ojala que me haya sabido


explicar! De todos modos siempre quedara algo positivo, este
bosquejo los puede servir a ustedes de fundamento para estudios
ms profundos y sistematizados.

inconscientes, mientras en la sociedad actan hombres dotados de


conciencia y de voluntad que se plantean fines.
Es decir, la vida social es producto de la actividad humana.
El materialismo histrico estudia la estructura de la
sociedad y las leyes ms generales de su desarrollo. Ustedes saben
que hay varias ciencias sociales. Por ejemplo: La economa poltica
que estudia las leyes de las relaciones sociales de produccin, de
las relaciones econmicas entre los hombres. La Jurisprudencia que

Materialismo Histrico

investiga las leyes del origen y el desarrollo de las formas del

Qu es Materialismo Histrico

Estado y el Derecho. La lingstica, que estudia el lenguaje y sus

El materialismo histrico trata de las leyes ms generales

leyes. La esttica investiga el campo, del arte, sus leyes, su funcin

del desarrollo de la sociedad humana. Es el materialismo dialctico

social. La historia, que estudia la trayectoria de un determinado

aplicado a la sociedad, pero a su vez tiene rasgos especficos por la

pueblo o de toda la humanidad.

complejidad de su objeto.

A diferencia de estas ciencias especiales que estudian,

La sociedad humana es parte del mundo material. La

concretamente, las leyes particulares y especficas que rigen el

sociedad humana tiene sus leyes, que no estn en contradiccin con

desarrollo de los procesos econmicos, polticos e ideolgicos, el

las leyes ms generales de la materia, pero que se caracterizan por

materialismo histrico comprende las leyes ms generales que


gobiernan el desarrollo social.

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


Que es la Sociedad?
Una de las primeras preguntas que se plantea uno al entrar
en el estudio de la vida social es la que se refiere a la definicin de
sociedad. Les confieso que pas mucho trabajo cuando era
estudiante para entender lo que era sociedad. Cada libro y cada
profesor me daban una explicacin distinta. Yo mismo, cuando
empec a ensear esas cosas en la Escuela Normal de Las Villas,
ca en el vicio de exponer distintas definiciones.
A medida que fui conociendo ms el materialismo histrico
he ido llegando; a la comprensin de que no existe una sociedad
abstracta que pueda ser definida de una vez y por todas. Lo Que
existen son sociedades de acuerdo al grado de desarrollo histrico
consecuente con las relaciones de produccin establecidas entre los
hombres. As tenemos la sociedad primitiva, la sociedad esclavista,

Cul es la Base de la Vida Social


Se ha discutido mucho sobre cules son los factores
determinantes del desarrollo social. Muchas son las teoras que se
han elaborado. De todas ellas las que merecen alguna atencin por
parte de nosotros son las que toman en cuenta el medio geogrfico
y el crecimiento de la poblacin humana.
No cabe duda que un medio geogrfico hostil o
excesivamente benigno acta de modo distinto sobre los hombres
que un medio que impone ciertas dificultades a vencer, pero ofrece
oportunidades de vida y desarrollo.

la sociedad feudal, la sociedad capitalista, la sociedad socialista. Es

No cabe duda tampoco de que una poblacin demasiado

decir, una sociedad concreta, con un determinado grado de

reducida o excesiva, segn el territorio, afecta el desarrollo del

desarrollo.

hombre, pero ni el medio geogrfico ni el crecimiento de la

La sociedad no puede concebirse al margen del tiempo y


fuera del nivel de desarrollo en que se encuentra. Por eso los
marxistas usamos los trminos formacin socioeconmica o
formacin econmica social al referirnos a una, sociedad
determinada.

poblacin son decisivos. Ambos factores pueden entorpecer o


ayudar al desarrollo social. Lo decisivo, sin embargo, es el trabajo
social, la produccin de bienes materiales.
La produccin de los bienes materiales es la condicin
esencial y decisiva de la vida humana. El trabajo en comn dio

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


origen a la sociedad. No fue la voluntad de ninguna fuerza
sobrenatural ni la de ningn hombre la que cre la sociedad.

Las fuerzas productivas actan sobre la naturaleza o materia


prima y crean los bienes materiales. Pero cuando el hombre

El trabajo, la produccin material, constituyen la base y el

produce, no produce aisladamente. Su produccin no es individual,

factor determinante del desarrollo de la sociedad desde los tiempos

es social. Para producir los bienes materiales el hombre no slo

primitivos hasta nuestros das.

entra en contacto con la naturaleza, sino, tambin con los otros

El Modo de Produccin de los Bienes Materiales: Fuerzas


Productivas y Relaciones de Produccin
El planteamiento anterior nos lleva, necesariamente, a
estudiar el modo de produccin de los bienes materiales. En el
modo de produccin entran dos elementos componentes.
a) Las fuerzas productivas.
b) Las relaciones de produccin.
Las fuerzas productivas son los medios de trabajo y la
fuerza de trabajo con los cuales el hombre transforma la naturaleza.

hombres
Esas relaciones que los hombres establecen entre s, en el
proceso productivo, son las llamadas relaciones de produccin.
Vamos a explicar esas relaciones de produccin con unos
ejemplos: Un campesino llega a un pedazo de tierra cualquiera y
empieza a cultivarla. En unos casos tiene que comprometerse a dar
parte de lo que cultiva al dueo de la tierra.
En otros casos, tiene que pagar una renta. En otros, tiene
que unirse con un grupo de campesinos y trabajar en comn la
tierra que les proporciona el Estado. Como podemos observar las

Por ejemplo: el campesino (fuerza de trabajo) usa el arado

relaciones son distintas. Tambin son distintas las del obrero. No

(medio de trabajo) para transformar la naturaleza mediante el

son iguales las relaciones que tenan entre s los artesanos de la

cultivo.

poca gremial, las que tienen los proletarios en el capitalismo; y los

El tabaquero, con su experiencia, su habilidad, etc., es la

trabajadores de la sociedad socialista. Es decir cuando los hombres

fuerza de trabajo. La chaveta, la mesa y dems, son los medios de

producen los bienes materiales no slo entran en contacto con la

trabajo que crean los aromticos puros habanos.

naturaleza mediante los medios de trabajo y empleando la fuerza de

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


trabajo, sino que tambin entran en relacin con otros hombres.

Ambos elementos del modo de produccin tienen que marchar en

Eso es lo que se llama relaciones de produccin.

estrecha correspondencia.

Las fuerzas productivas y las relaciones de produccin

Entonces, al avanzar las fuerzas productivas y retrasarse las

constituyen el modo de produccin.

relaciones de produccin, tarde o temprano tiene que producirse un

Cmo se Explica la Mecnica de la Revolucin Social

equilibrio entre las fuerzas productivas y las relaciones de

La sociedad humana en su desarrollo ha pasado por diversos


modos de produccin. Tales son: La comunidad primitiva, la

produccin, y surge un nuevo modo de produccin. Una nueva


formacin socioeconmica: una revolucin social.

esclavitud, el feudalismo, el capitalismo y el comunismo. Cada uno

Aqu tambin se aplica la ley dialctica del trnsito de los

de estos modos de produccin ha sido un salto social y, por lo

cambios .cuantitativos a cualitativos. Las revoluciones son la

tanto, una revolucin.

manifestacin de una nueva calidad, de una nueva esencia. Punto

Cmo se explica eso?


Veamos: de los elementos que forman el modo de
produccin, el ms dinmico, el que empuja, son las fuerzas
productivas, las fuerzas productivas estn en continuo desarrollo.
Cada da aumentan los medios de produccin y se perfeccionan.
Cada da se mejora la tcnica y la habilidad de la fuerza de trabajo
(el hombre).

de partida para una nueva medida. Eso es lo que plantea, en


esencia, el materialismo histrico.
Hay mucho de qu hablar aqu. Habra que hablar del modo
en que se produce ese salto. De cmo se rebasa la medida y viene
una nueva esencia: otro tipo de sociedad. De cmo aparecen
stas, mediante el proceso de negacin de la negacin.
La Base y la Supraestructura de la Sociedad

Las relaciones de produccin no marchan con el mismo

Otro concepto materialista-histrico que nosotros debemos

ritmo de desarrollo que las fuerzas productivas. Pero existe una ley

dominar es el relativo a la base y a la supraestructura de la

social en economa que es la ley de necesaria correspondencia.

sociedad.

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La base de la sociedad la constituyen las condiciones
materiales de vida, es decir, el conjunto de relaciones econmicas

va cambiando profundamente, aunque no con la rapidez del cambio


de la base.

entre los hombres creadas en el proceso de produccin material y

Por lo pronto se nota el cambio de la supraestructura en las

reproduccin de su vida. Tales son por ejemplo, las formas de

costumbres. Se acab el juego, la prostitucin, los weekend de los

propiedad, las relaciones econmicas entre los grupos y clases, y

parsitos sociales y otras lacras y formas de corrupcin. Y se han

las formas de distribucin y de intercambio.

acabado los vagos que vivan a costa de los dems.

Sobre esa base material se constituye lo que se llama la


superestructura, o supraestructura, que es el conjunto de ideas y de
instituciones sociales, como el. Estado, el Derecho, la filosofa, la
religin, la iglesia y otras ms.
En cierto modo, algo parecido a un edificio., cuyos

Sin embargo, ya no tiene vigencia aquel cantar de:


Yo no tumbo caa;
que la tumbe el viento
que la tumbe Lola

cimientos y estructura son la base, sobre la cual se asienta la

con su movimiento.

supraestructura de ladrillo, cemento, adornos, ventanales, cpula,

Ahora va el pueblo a cortar caa. Van juntos, Lola y su

etc. Por supuesto que esto no es tan simple en el caso de la


sociedad.

cantor...
El trabajo voluntario es una virtud. Ese cambio en las

Todo cambio en la base social, supone un cambio de la

costumbres; ese cambio de la supraestructura, es consecuencia del

supraestructura. Por eso hoy tenemos tantos cambios en nuestras

profundo cambi de las relaciones econmicas entre los cubanos.

costumbres: la Revolucin ha sido un profundo cambio en la base.

La riqueza social pertenece al pueblo. Se acabaron los

Toda la supraestructura se ha conmovido. El salto revolucionario

explotadores. El que no trabaja no come.

cambi toda la base. Ahora las leyes y el derecho, la organizacin


poltica, el arte, la moral, las costumbres; todo el andamiaje social

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Los motivos de esos cambios eran los cambios operados en
Las Clases Sociales. Lucha de Clases
Otro problema estudiado y resuelto por el materialismo
histrico es el que se refiere a las clases sociales, a la lucha de
clases y al Estado.
Las clases sociales son grupos de hombres que se diferencian entre
s por el lugar que ocupan, en un sistema social de produccin
determinado.
La lucha de clases es una ley social. Pero esa ley no rige en
todas las formaciones socioeconmicas, sino en aquellas en que
existen clases sociales. Alguno me preguntar: Pero hay
sociedades en que no existen clases sociales?
El materialismo histrico prueba que en la comunidad
primitiva no hubo clases sociales. Y que en la sociedad comunista
del futuro no habr clases sociales. Las clases sociales nacieron en
el seno de la comunidad primitiva con la divisin social del trabajo,
la aparicin del plusproducto (o remanente de riqueza) y la
propiedad privada sobre los medios de produccin.
En el curso de la historia las formaciones socioeconmicas
se fueron sucediendo y con ellas desaparecan unas clases sociales
y aparecan otras clases.

el modo de produccin. As, la sociedad humana fue transitando


del modo de produccin esclavista al feudal y de ste al capitalista.
Ahora vamos al socialismo y al comunismo.
En la sociedad esclavista las principales clases en lucha eran
los amos de esclavos y los esclavos. En la sociedad feudal fueron
los seores feudales y los siervos. En la sociedad capitalista, los
patronos y los obreros asalariados. En estos tres tipos de sociedades
de explotacin, la dependencia personal del trabajador (que en el
caso del esclavo era absoluta, se va convirtiendo en dependencia
econmica.
Adems de las clases sociales bien definidas y antagnicas,
en cada una de esas formaciones socioeconmicas se distinguen
grupos y capas. Por ejemplo, en la sociedad burguesa o capitalista
existe una capa social intermedia formada por la mayora de los
intelectuales: mdicos, abogados, artistas, ingenieros, personal
tcnico, trabajadores cientficos y de la enseanza, muchos,
empleados, etc.
No todos los partidos se presentan como defensores de talo
cual clase. Eso no ocurre con el partido de los trabajadores sino con
los partidos de la burguesa que, para engaar a los trabajadores, se
enmascaran hasta de socialistas y demcratas.

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El Estado

Las Revoluciones Sociales

Ahora debemos explicar qu es el Estado. El Estado naci

Ahora pasemos a analizar otra cuestin que corresponde al

con las clases sociales. Es decir, naci con la esclavitud, para

materialismo histrico. Me refiero a las revoluciones sociales. Ya

defender la propiedad privada de los amos. El Estado es el rgano

habamos hablado de las revoluciones como saltos de calidad, pero

de dominacin de la clase que ejerce el poder. Ese poder se ejerce a

es bueno ahondar un poquito ms en el problema.

travs de ciertos rganos como el ejrcito, la polica, las leyes, los


tribunales, las crceles, etc.
El Estado es la expresin de la dictadura, es decir, del
dominio de una clase determinada. Por tanto, mientras existan
clases habr Estado.

Las revoluciones son fenmenos naturales eh el desarrollo,


como vimos al estudiar la ley dialctica del trnsito de los cambios
cuantitativos a cualitativos. En el caso de la sociedad todo trnsito
de una formacin socioeconmica a otra es una revolucin.
Una revolucin puede ser un salto rpido o - una serie de

El Estado se extinguir cuando desaparezcan las clases. Y

saltos. Por ejemplo, yo me atrevera a decir que nuestra Revolucin

esto slo podr ocurrir cuando se llegue a la sociedad comunista,

ha sido producto de una serie de saltos sucesivos que, mirados

pues an en el socialismo, aunque se ha abolido la explotacin del

cronolgicamente, a distancia, pueden verse como un gran salto. Si

hombre por el hombre, quedan remanentes de las clases sociales en

nos detenemos, podemos ir sealando, desde la reforma agraria, la

lo interno, y la sociedad necesita defenderse, en lo externo, de los

nacionalizacin

otros Estados capitalistas que pugnan por destruirla.

comerciales hasta nuestros das, una profundizacin de saltos de

El Estado socialista tiene que ser el ms poderoso de la

de

las

primeras

empresas

industriales

calidad.

historia. Por eso nosotros tenemos que fortalecer nuestro Estado

Las revoluciones pueden ser violentas, sangrientas, o

revolucionario y fortalecer nuestro Partido que es, la conciencia

pueden transitar sin mucha violencia perceptible y hasta sin

organizada del pueblo trabajador.

derramamiento de sangre. Por ejemplo: la sociedad esclavista fue

Yo les recomiendo que estudien el libro de Lenin El Estado


y la Revolucin que es una polmica contra los anarquistas.

una revolucin sin mucha violencia, sin mucho combate. No


porque no hubiera pelea, pues pelea hubo antes de aparecer la

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


propiedad privada. Es que la nueva formacin socioeconmica

revolucionarios. Es un sarcasmo. Gobiernos tirnicos que

transit imperceptiblemente en el seno de la propia sociedad

derraman la sangre de sus pueblos llamndose revolucionarios! La

gentilicia de la comunidad primitiva.

verdadera revolucin de Amrica, hasta el presente, es la

El trnsito de la organizacin familiar del matriarcado al

Revolucin cubana, porque ha producido un cambio sustancial de

patriarcado fue tambin una revolucin sin violencia aguda. Con la

calidad, porque ha dado origen a una nueva formacin

sustitucin de la economa del huerto por la economa ganadera, la

socioeconmica.

mujer fue perdiendo su hegemona en el grupo social. Dej de ser

El Ser Social y la Conciencia Social

el centro econmico. Este pas a manos del varn que cuidaba el


rebao y se estableci su hegemona sobre la mujer y los hijos.

Otro planteamiento del materialismo histrico, es el ser


social y la conciencia social.

Fueron revoluciones violentas la de los pueblos de la

Para comprender lo que es el ser social y la conciencia

antigua Rusia dirigidas por el Partido Bolchevique y la revolucin

social, vamos a establecer una comparacin, un paralelismo:

cubana contra el imperialismo norteamericano y sus lacayos: la

ustedes y yo; cada uno de nosotros poseemos un ser material;

Revolucin que ha dirigido y dirige el compaero Fidel Castro

somos seres materiales. Cada uno de nosotros posee una conciencia

Ruz. Nuestra Revolucin ha costado decenas de miles de hroes y

individual.

seguramente que muchos ms han, de inmolarse antes de vencer


definitivamente al odiado enemigo, pero no todas las revoluciones
tienen que ser necesariamente sangrientas, ni todo proceso social
sangriento merece por ello llamarse revolucin. Revolucin es el
cambio sustancial de la base material y los consecuentes cambios

Cada vez que hay un cambio violento de gobierno en


Latina,

principal, lo bsico, sino que es una cualidad de todo mi ser


material. Es su ms alta cualidad; pero la conciencia, que no es
material, es un desarrollo de la materia y de ella depende.
Pues, si existe el ser material y la conciencia que, siendo

de la supraestructura.

Amrica

Mi conciencia (y la de cada uno de ustedes) no es lo

los

que

llegan

al

poder

se

llaman

cualidad de la materia, no es material, aunque depende de ella,


tambin existe un ser social y una conciencia social.

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Qu es el ser social? Toda la organizacin de, la vida

Hace algn tiempo un compaero mo nos contaba una

material de la sociedad: produccin, transporte, distribucin,

experiencia interesante en el Consejo Nacional de Universidades.

consumo, en fin, las fuerzas productivas y las relaciones de

Mi amigo es mdico y ocupa un cargo responsable en la Facultad

produccin.

de Medicina. Segn l, un compaero suyo vio un anuncio en el

La conciencia social es reflejo del ser social. Est

peridico donde se ofreca en venta un refrigerador. Se vende un

subordinada al ser social. La conciencia social est formada por el

refrigerador. Y se describa el refrigerador. Pues bien, fue a

conjunto de ideas, de concepciones, de teoras que la humanidad ha

comprarlo. Calle tal, nmero tanto... Y cuando lleg a aquella casa

ido elaborando en su desarrollo como consecuencia del reflejo de

se encontr, sentado en el portal, en una mecedora, a otro conocido

su vida material. Es parte de la superestructura social.

mdico.

Cmo el hombre ensea; qu piensa de la existencia de los


dioses; que idea tiene sobre lo que es suyo y lo que no es suyo; sus
costumbres; su concepto de lo bello y de lo feo; su ciencia, su
derecho, su cultura, todo eso son formas de la conciencia social que
estn, en dependencia ms o menos directa, del ser social.

Eh!, qu haces t aqu? -le pregunt-, Vienes a comprar


el refrigerador?
Y aquel mdico, con cierta indolencia y amargura, le
contest:
- No. Yo soy quien vende el refrigerador. Me voy de Cuba.

Todas estas formas varan, al variar las formaciones

-Qu dices? iNo! Yo no puedo creerlo. Qu te han hecho?

socioeconmicas. Algunas de ellas rpidamente, otras con ms

Ganas ms de dos mil pesos al mes. Todo el mundo te quiere.

lentitud.

Nadie se ha metido contigo. Eres til a la sociedad. Qu te pasa?

El ejemplo del mdico que no pudo adoptar su conciencia


individual a las nuevas condiciones sociales de Cuba.
Voy a ponerles un ejemplo de la manifestacin de la
conciencia social y del choque que se produce cuando no hay ajuste
a las nuevas condiciones.

- No puedo, no puedo, me voy .de aqu!


Ningn otro argumento. Nada ms que su impotencia a la
adaptacin a nuevas realidades sociales.

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Pero, por qu no poda seguir aqu aquel mdico? Por qu

No conocen ustedes, por ah, a algn hombre o alguna

se marchaba, si tena magnficos ingresos, la estimacin de todo el

mujer que estn en las mismas condiciones? Pues la medicina para

mundo, el respeto de una sociedad; la seguridad de que era til a

curar esa enfermedad es el estudio del marxismo leninismo. Es la

sus semejantes?

mejor higiene mental.

iAh! era que su conciencia individual estaba encuadrada a


una conciencia social distinta a la correspondiente; a nuestra
sociedad socialista.
A aquel mdico le haban formado una conciencia

El Papel de la Personalidad y el Papel de las Masas


No podemos terminar este esbozo del materialismo
histrico sin referirnos al papel que juegan las personalidades en la
historia del desarrollo social. Para nosotros eso es importante.

anticomunista. Seguro que era lector del Diario de la Marina o de

Los historiadores de las sociedades que nos precedieron le

Prensa Libre. Seguramente que pasaba sus horas de descanso en el

concedan primordial importancia a las grandes personalidades,

club y echaba all sus partidas de pocker y se tomaba sus

pero el marxismo establece que estas personalidades se hacen

jaiboles en compaa de algn industrial, poltico o banquero.

lderes en tanto respondan a los intereses de las grandes masas que

Tena su club exclusivo, con su playa en la que no podan entrar

son las que producen los grandes cambios de la historia.

negros ni chusma blanca o amarilla.


Todo aquello se acab. Hubo una profunda transformacin
del ser social y empez a cambiar la conciencia social. Se acabaron
los clubes exclusivos; se acab la discriminacin; se acab el jaibol
en compaa del industrial o el poltico; se acab el Diario de la
Marina y se esfumaron todos los privilegios de los explotadores y
se acabaron tambin los explotadores. Y el mdico aquel, que no
era mala gente, no pudo adaptar su conciencia social.

El lder es consustancial a todos los grandes momentos de la


historia; pero el lder nace y se desarrolla cuando hay un medio
favorable a su desarrollo.
Mart fue nuestro gran lder del pasado. Entendi todo lo
que nuestro pueblo necesitaba. Tuvo condiciones que le
permitieron reunir todas las fuerzas positivas de la poca. Supo
orientar la lucha. Fue el representante de las masas. El
revolucionario radical de su tiempo.

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


Mart escribi: Nada es un hombre en s y, todo lo que l
es, lo pone en l su pueblo, iQu gran verdad!

El Partido

Mart no logr su objetivo: los objetivos de nuestro pueblo. Pero el

Para terminar, debo hablarles del Partido. Del Partido de la

pueblo continu su lucha. No le faltaron lderes. Hasta que surgi

clase obrera, que es su vanguardia organizada, consciente y su

el ms grande de todos y aprovech las condiciones favorables,

forma ms alta de organizacin.

conducindonos por su visin, su coraje y su capacidad de


direccin, al triunfo definitivo despus de siglo y medio de lucha.
Esta personalidad que uni su destino a las masas llena hoy el
panorama americano y es apreciado en el mundo entero: Fidel
Castro.

La lucha de la clase obrera y del pueblo trabajador es


dirigida por su destacamento ms avanzado, tanto cuando se
prepara para tomar el poder como cuando, desde el poder,
construye la nueva vida. El ms alto honor de un revolucionario es
pertenecer al Partido. Yo los exhorto a que desde el seno de sus

Por el contrario, todos esos caudillos que aparecen en un

organizaciones respectivas se superen constantemente para ser

determinado momento en nuestra Amrica: presidentes, tiranos,

merecedores de ingresar en esa vanguardia que es el Partido; y si

generalotes, politicastros, como no responden a las ansias e

son jvenes, en su antesala que es la Unin de Jvenes Comunistas.

intereses de las masas, despus de un breve o largo perodo de


poder van quedando en el basurero de la historia.
En resumen: el lder es indispensable a los grandes
progresos, pero es la coyuntura social la que posibilita el
cumplimiento de su misin. Cuando Cuba perdi a Camilo surgido
del pueblo, un hijo del pueblo, Fidel dijo que en el pueblo hay
latentes muchos Camilos.
Es la ocasin la que hace surgir al lder. Pero no puede ser
cualquiera. Tiene que, potencialmente; ser un Camilo...

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GLOSARIO
Divisin natural y divisin social del trabajo
Se conoce por divisin natural del trabajo, aquella que

dividi a los, hombres. En el comunismo desaparecern sus


diferencias.
Mito. Mitologa. Sncretismo religioso

exista en los primeros tiempos de la humanidad cuando las

El mito es un reflejo distorsionado de la realidad.

ocupaciones estaban determinadas por factores como la edad y el

Mitologa es el conjunto de creencias existentes en

sexo.

determinados pueblos que suponen un origen fantstico del mundo


Los hombres pescaban, cazaban, guerreaban. Las mujeres

y del grupo a que ellos pertenecen sus dioses, sus hroes, sus

tejan, cocinaban, cultivaban el huerto, trabajaban la cermica, etc.

luchas, etc. Existen, pues, la mitologa griega, romana, hind,

Los viejos y los nios realizaban tareas de acuerdo con sus fuerzas.

hebrea, cristiana, musulmana, china, etctera.

Los adultos y los jvenes se encargaban de tareas ms rudas.


Todava subsisten reminiscencias de esa divisin natural.
Pueden ustedes detectarla?

Cuando la mitologa d un pueblo se adapta a la de otro


pueblo dominante, como pas con los dioses africanos que traan
los esclavos y los dioses de los cristianos que los dominaban, se

La divisin social del trabaja se produjo cuando

produce lo que se llama sincretismo religioso. As, los dioses

determinados grupos de hombres pudieron dedicarse a una cierta

africanos Yemay, Ochn, Obatal, etc., se representaban con los

actividad especial. Por ejemplo. a domesticar y cuidar el ganado, a

del santoral catlico en Cuba.

cultivar la tierra o a fabricar ciertos instrumentos.. As surgieron los

Espiritismo

ganaderos, los agricultores y los artesanos de los primeros tiempos.

Es una creencia errnea, subsistente entre ciertas capas de la

Hoy son innumerables las diversas ocupaciones de los hombres.

poblacin, que supone la inmortalidad del alma, es decir, que el

Cuntas conocen ustedes los que leen este material?

alma o el espritu subsiste despus de la muerte. Que el alma vuela

La divisin entre el trabajo fsico y el trabajo Intelectual


surgi con las sociedades de clase. Fue una profunda brecha que

a los hogares en que en vida existi. Que puede hacer el bien o el


mal, etc.

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


Los espiritistas suelen reunirse en sesiones, asistidos por un

Son

los

sentimientos,

los

estados

de

nimo,

los

maestro, y en esa oportunidad convocan a los espritus con

pensamientos, los deseos y las costumbres, no sistematizados, que

determinados objetivos.

habitualmente tienen los hombres.

Suponen que algunos de los asistentes a esas sesiones tienen


el poder de comunicarse con los espritus que, a travs de ellos, dan

La psicologa social depende de las relaciones materiales


establecidas, de las condiciones sociales en que vivimos.

a conocer su deseo o voluntad. A esas personas se les llama

Un ejemplo claro de lo anterior es el hecho de que existe

mediums. Tambin que los espritus se comunican directamente

una psicologa propia del obrero, otra del Intelectual y otra de la

con los adeptos al culto.

burguesa. El campesino tiene una psicologa social que lo

Cuando nosotros los marxistas, empleamos la palabra

distingue del proletario.

espritu, o el adjetivo espiritual, lo hacemos para referirnos a


actividades propias del pensamiento y del Sentimiento humano, no
a almas separadas del cuerpo y existentes ms all de la materia.

En el socialismo se empiezan a borrar los rasgos que


diferencian la psicologa de las clases y capas trabajadoras.
Psicologa nacional

Catarsis
Es un proceso mediante el cual se expulsa de s, se arroja
hacia fuera, algo que estorba o no conviene que permanezca dentro.

A diferencia de la psicologa social en la que se destacan las


condiciones sociales de vida y las relaciones materiales que se
establecen

entre

los

hombres,

la

psicologa

expresa

las

Un purgante que limpia el aparato digestivo lleva a cabo

particularidades de cada pas y de cada nacin, y deja su huella en

una catarsis. Una idea que nos est molestando, si la damos a

toda la poblacin, en todas las clases sociales. Por ejemplo: el

conocer, nos libra de la carga que ella significa.

modo de ser de un cubano se diferencia del de un ingls o de un

Psicologa social

chino.
La psicologa nacional se puede observar en el carcter de
un pueblo, en sus gustos estticos y en otras peculiaridades que lo

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


distinguen ntidamente de otros. Algunos son ms expresivos, otros

alma que nos permita percatarnos o darnos cuenta del mundo en

ms reservados; unos ms impetuosos, otros ms calculadores;

que vivamos. Por supuesto que sa no es una concepcin

unos' llevan pistola al cinto, y con ella dan consejos; otros

materialista dialctica. Es una concepcin idealista basada en la

piden al mozo que traiga otra copa; el de ms all tira la vida a

creencia de la existencia de un alma, separada del cuerpo, que

relajo, etc. Hasta en las canciones se nota la psicologa nacional!

posea las facultades de pensar, sentir y querer.

Conciencia

Otra cuestin que queremos aclarar es que se llama

En el texto se explica lo que es la conciencia como reflejo

autoconciencia la que una persona tiene de s misma. Es el famoso

del mundo que slo se da en el hombre; pero es bueno aclarar que

conocerse a s mismo que peda el filsofo Scrates que vivi en

el contenido de la conciencia no est constituido slo por los

Atenas, Grecia, el siglo IV antes de nuestra era.

pensamientos, sino que incluye, adems, sentimientos, emociones y

Espacio y tiempo

actos de voluntad.
En el lenguaje habitual se presentan, muchos usos de las
palabras consciente y conciencia.
Por ejemplo: suele decirse que una persona no es consciente
cuando no se da cuenta de lo que hace.
Tambin se emplea la palabra conciencia para referirse a lo

Consecuente, con lo que se explica en el texto el espacio y


el tiempo no son vacos que la materia ocupa. Son modos de
existencia de la materia y, por tanto, sus caractersticas dependen
de la forma especfica de materia de que se trate.
No deben asombrarse los que estudian esta cuestin de que
algn profesor les hable de espacio o tiempo fsico, espacio o
tiempo biolgico y espacio o tiempo psquico o psicolgico. Eso

moral.
Por ejemplo: Pedro es un hombre de conciencia, o Pedro no
tiene conciencia.
Cuando nosotros empezamos a estudiar psicologa, hace
muchos aos, nos decan que la conciencia era una facultad del

puede ocurrir y ustedes pueden atolondrarse y no dar pie con


bola. Vamos a situarles algunos ejemplos:
Un copo de nieve o un cristal cualquiera tienen cierta
simetra; la estrella de mar tiene determinada simetra que no es
igual que la simetra de los animales superiores y del hombre;

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


nuestras ideas y pensamientos se encadenan y ordenan de cierto

estn entrelazados de modo que uno sea primario con respecto a

modo como forma al proceso fisiolgico y psquico que los

otro, bien la materia sobre la conciencia o viceversa. sta fue una

generan.

opinin expresada por el filsofo francs Renato Descartes.

Como puede observarse, an en el caso de la estructura

El paralelismo al que nosotros nos referimos en el texto es

simtrica, el espacio no es idntico en distintas formas de la

distinto. Arranca del hecho material, que es la existencia de un

materia.

sistema nervioso que se va haciendo ms complejo con la

Igual ocurre con el tiempo. Su ritmo no es idntico en una


piedra, un elefante, un mosquito, un hombre, una sociedad, una
revolucin.
Para salir con bien ante un planteamiento filosfico es
necesario meditar, reflexionar y no. atolondrarse.
Se atolondran los que se aprenden las cosas de memoria.
Paralelismo psicofsico
En una parte del texto se dice que existe un paralelismo
claro entre las formas de reaccin o psiquismo y el sistema
nervioso de los animales.
No debe confundirse este paralelismo con el paralelismo
psicofsico.
El paralelismo psicofsico es un concepto que se deriva de
la filosofa dualista, que considera que el alma o conciencia y la
materia son independientes y los procesos fsicos y psquicos no

evolucin de los seres vivos, dando origen a una respuesta ms


complicada a los estmulos del medio, es' decir, a la seal.
En esto de la evolucin de los reflejos hay algo muy
interesante que sustenta la concepcin materialista dialctica del
mundo. Vamos a ver cmo lo podemos explicar.
La materia refleja, es decir, responde a los estmulos
(seales del medio). El reflejo no es pasivo como sera la imagen
que aparece en un espejo, pues al reaccionar ante los estmulos,
especialmente en el caso de los seres vivos, se acta sobre el
sistema que emiti la seal.
Y en ese proceso el organismo va desarrollando su propio
sistema de reflejar, hacindose cada, vez ms complicado hasta
llegar al hombre con sus quince mil millones de clulas nerviosas.
Hay pues una relacin estrecha entre el psiquismo y el
sistema nervioso. Cuanto ms complejo y rico es uno, ms

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


complejo y rico es el otro. Pero no son independientes, sino al
contrario, se interactan y correlacionan.
Esto es monismo materialista dialctico. No dualismo.
Materialismo
Como se ha visto en el texto el materialismo es la
concepcin del mundo que entiende que lo primario es la materia v
lo derivado de la materia es la conciencia, alma o espritu.
En el desarrollo de la concepcin materialista del mundo
han existido varios tipos de materialismo, que son los siguientes:
Materialismo ingenuo
Materialismo mecanicista

Tambin conceban el movimiento y el cambio del mundo


material como el resultado de la lucha entre sus diversos
componentes.
Se calific de ingenuo a este materialismo y de espontnea
su dialctica, porque partan de observaciones objetivas que no
tenan todava una base cientfica.
El materialismo mecanicista que se desarroll en Europa
de! siglo XVII en adelante, profundiz ms en lo especfico de las
ciencias particulares, entre ellas la mecnica; pero desestim la
dialctica y aplic a todos los fenmenos de la naturaleza y la
sociedad las leyes de la mecnica. De ah sus limitaciones.
El materialismo vulgar es propio del siglo XIX. Unos

Materialismo vulgar

cientficos germanos (Vogt, Buchner y Moleschot) decan que el

Materialismo dialctico

pensamiento era material, que el cerebro segrega pensamiento,

El materialismo ingenuo fue, histricamente, el primero que


existi. Se caracteriza por el hecho de que sus expositores (griegos,

como el hgado segrega bilis.


Todava

nos encontramos

gente que dice que el

hindes, chinos, etc.) conocan bien el mundo material Y trataban

pensamiento es material. Nosotros tuvimos un alumno que nos

de explicar su diversidad sobre la base de un principio (agua, aire,

argumentaba que si ciertos aparatos que se usan para dejar seales

fuego, etc.) o varios principios cuyas diversas combinaciones

reflejaban el trabajo de las clulas nerviosas, esas seales probaban

generaban las distintas formas de la materia.

que el pensamiento era material, pues dejaba huellas.


Nosotros le explicamos que lo material eran las clulas
nerviosas y las huellas eran las de su trabajo psquico, que el

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Introduccin a la Dialctica materialista texto de Gaspar Jorge Garca Gall


pensamiento era lo ideal, el resultado de un tipo de reflejo del
mundo; el reflejo consciente, traducido en Ideas.
El materialismo dialctico es el que concibe el mundo
material, eterno, infinito e ilimitado, en constante cambio y
'desarrollo, sometido a leyes.