MARCOS
INTRODUCCIN A MARCOS
PATERNIDAD DE MARCOS
Aunque no hay ninguna declaracin de paternidad dentro del segundo evangelio, los
testimonios de la iglesia primitiva lo asignan uniformemente a Marcos. Papas, Ireneo,
Clemente de Alejandra, Orgenes y Jernimo afirman unnimes que Marcos escribi este
evangelio.
[Esta tradicin de Marcos como autor] se remonta a comienzos del siglo segundo y
procede de tres centros del cristianismo primitivo. Asia. Roma (con la Galia) y
Alejandra. La validez de esta tradicin queda fortalecida por el hecho de que no
hay ninguna razn de que fuese a ser atribuido a un carcter secundario como
Marcos, si Marcos no lo escribi. El antiguo encabezamiento a este evangelio.
Kara Markom (segn Marcos) sustenta esta uniforme tradicin.
Marcos es mencionado por vez primera por su nombre en Hechos 12:12 (Juan, el
que tena por sobrenombre Marcos). Como muchos en su poca, era conocido por dos
nombres. Juan era su nombre hebreo, y Marcos (Marcus) era su nombre latino. Es
mencionado tres veces en el Nuevo Testamento, emplendose ambos nombres (Hch. 12:12,
25; 15:37); dos veces es designado como Juan (Hch. 13:5, 13); y cinco veces como Marcos
(Hch. 15:39; Col. 10; Flm. 24; 2 Ti. 4:11; 1 P. 5:13). Aunque no es mencionado por su
nombre, muchos comentaristas creen que Marcos era el joven que huy del huerto de
Getseman la noche en que el Seor fue arrestado all (Mr. 14:51-52).
Marcos viva en Jerusaln y era hijo de una viuda que tambin viva all.
Aparentemente, su madre era bastante rica. Es muy probable que su madre fuese una
persona con bastantes medios, por cuanto, segn Hechos 12, su casa era considerada como
un punto de encuentro para muchos miembros de la iglesia primitiva.
Marcos era sobrino del conocido lder de la iglesia, Bernab (Col. 4:10). Cuando
Bernab y Pablo partieron de Jerusaln para volver a Antioqua de Siria despus de la visita
llamada del hambre, se llevaron consigo a Marcos (Hch. 12:25). Luego, cuando Pablo y
Bernab emprendieron su primer viaje misionero, Marcos fue con ellos como ayudante
(Hch. 13:5). Sin embargo, por razones que se desconocen, abandon la expedicin
misionera antes de terminar la tarea, para gran desagrado de Pablo. Ms adelante, cuando
Pablo propuso un segundo viaje misionero. Bernab quera volver a llevar a Marcos. Pablo
rehus, y los dos se separaron, llevndose Bernab a Marcos en un viaje misionero a Chipre
(Hch. 15:36-39).
Transcurren unos once aos antes de que Marcos vuelva a ser mencionado en las
Escrituras. Para este tiempo, Marcos haba demostrado su vala ante Pablo, y es llamado
colaborador (Flm. 24). En aquel tiempo, Pablo escribi tambin a miembros de la iglesia
en Colosas y les envi saludos de parte de Marcos (Col. 4:10). Cuando Pablo fue liberado
de la crcel romana (desde donde escribi Colosenses y Filemn), se fue de Roma, pero
aparentemente Marcos se qued all y ministr a los creyentes en la ciudad. Marcos se
reuni luego con el apstol Pedro cuando acudi a Roma (1 P. 5:13). Esta asociacin tanto
con Pedro como con Pablo es un rasgo muy significativo en l. Despus de esto, Marcos
vuelve a ser mencionado por Pablo cuando ste se enfrentaba a la muerte durante su
segundo encarcelamiento romano (2 Ti. 4:11). Pablo lo consideraba como til para el
servicio. Est claro que Marcos se sobrepuso a su inicial fracaso, y lleg a ser considerado
ministro del evangelio de Cristo.
LUGAR Y FECHA DE MARCOS
Aunque se han propuesto varias fechas para el Evangelio de Marcos, parece
probable que se escribiera alrededor del 64 al 68 d.C. Esto se basa en gran medida en una
declaracin hecha por Ireneo, padre de la Iglesia. Dijo que Marcos escribi el evangelio
despus de la muerte de Pedro. Por cuanto Pedro muri en las persecuciones del emperador
Nern (que comenzaron en el 63 d.C.), a fecha ms temprana sera el 64 d.C.
Se acepta de manera general que Marcos escribi su evangelio en Roma teniendo
presentes a sus lectores romanos. sta era la posicin unnime de la iglesia primitiva y el
contenido del Evangelio de Marcos da apoyo a esta tradicin. l tradujo las expresiones
arameas para beneficio de sus lectores (3:17; 5:41; 7:34; 14:36; 15:34). An le manera ms
indicativa explic expresiones griegas mediante sus equivalentes latinos (12:42; 15:16) y
emple varios otros trminos latinos. Una evidencia ms slida de un origen romano
proviene de la referencia de Marcos a Simn de Cirene como el padre de Mejandro y de
Rufo (15:21). Esto debe ser comprendido de la manera ms natural como significando que
estos hombres eran conocidos personalmente por los lectores de Marcos. Romanos 16:13
indica que Rufo era miembro de la iglesia en Roma
PROPSITO DE MARCOS
El propsito de Marcos al escribir este evangelio era el de dar a los hermanos una
perspectiva de Jesucristo que concordara con la manera de pensar de ellos. Quera presentar
al Salvador, al Hijo de Dios, de tal manera que fuesen ganados para l (Mr. 1:1). Clemente
de Alejandra un padre de la Iglesia del siglo segundo) dijo que el Evangelio de Marcos fue
escrito en respuesta a una peticin de los romanos de un relato escrito de la vida y del
ministerio de Cristo. Los romanos se sintieron (se dice) tan movidos por la predicacin oral
del evangelio que lo queran por escrito, para poder repasarlo una y otra vez.
BOSQUEJO BSICO DE MARCOS
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
B.
Su ministerio de sanidad en Galilea (1:23-45)
C.
Sus conflictos con los escribas (2:13:6)
La oposicin al Siervo del Seor (3:78:13)
A.
La creciente popularidad del Siervo (3:7-20)
B.
La creciente oposicin al Siervo (3:21-35)
C.
La enseanza a la luz de la oposicin (4:1-34)
D.
Las muchas obras del Siervo (4:358:13)
Las instrucciones a los discpulos en vista de la oposicin (8:1410:52)
A.
Instrucciones en Galilea (8:149:50)
B.
Instrucciones camino de Jerusaln (10:1-52)
El rechazamiento del Siervo del Seor (11:115:47)
A.
Su entrada triunfal en Jerusaln (11:1-26)
B.
Sus disputas con los lderes (11:2712:44)
C.
Su enseanza proftica (13:1-37)
D.
Los acontecimientos preliminares (14:1-11)
E.
La comida de la Pascua (14:12-25)
F.
El huerto de Getseman (14:26-52)
G.
Los juicios de Jess (14:5315:20)
H.
La crucifixin (15:21-41)
I.
La sepultura (15:42-47)
La resurreccin del Siervo del Seor (16:1-20)
TEMA DE MARCOS
Jess es presentado como el Siervo del Seor, tema ste que se encuentra en los profetas
del Antiguo Testamento (p.ej., Is. 42:1; 53:1-11; Zac. 3:8). Marcos escribi un evangelio
que destacaba que Cristo hizo como el Siervo del Seor. Esto atraera al romano, que era un
hombre de accin con poca preocupacin por la profeca hebrea o por la filosofa griega.
Marcos puso el acento en las poderosas obras de Cristo y dijo relativamente poco acerca de
las palabras de Cristo. (La gente se interesa en lo que un siervo puede hacer, pero no se
interesan de manera particular en lo que un siervo tenga que decir. Los poderosos milagros
de Cristo y su til ministerio a la gente son el centro de este evangelio. Marcos 10:45 es a la
vez un punto culminante y un resumen de este evangelio: Porque el Hijo del Hombre no
vino a ser servido, sino para servir, y para lar su vida en rescate por muchos.
CONSIDERACIONES ESPECIALES ACERCA DE MARCOS
1.
2.
menor cantidad de material singular. Se estima que slo el siete por ciento de material en
Marcos es singular de este evangelio, con el noventa y tres por ciento comn a los otros
evangelios. Los casi cincuenta versculos peculiares de Marcos estn esparcidos por todo el
evangelio. Aaden detalle a los relatos paralelos que se encuentran en los otros evangelios.
Slo hay dos milagros peculiares de Marcos: (1) la curacin del sordomudo (7:31 37), y (2) la curacin del ciego en Betsaida (8:22-26). Slo hay dos parbolas peculiares de
Marcos: (1) la semilla que germina (4:26-29), y (2) el portero (13:34-37). No hay grandes
discursos de Cristo peculiares de Marcos.
3.
III.
vida de Cristo, cuando el rechazamiento del Seor Jess culmina con la crucifixin.
Marcos, lo mismo que los otros evangelios, narra los acontecimientos de la entrada triunfal,
el arresto en Getseman, los juicios de Cristo, y otras cuestiones que conducen a la muerte
de Cristo. Marcos contempla la muerte de Cristo como la ms grande obra del Siervo del
Seor. Aunque Marcos no aade muchos nuevos detalles aqu, s que da algunas
anotaciones cronolgicas tiles que nos sirven de ayuda para comprender la secuencia de
acontecimientos en la Semana de la Pasin.
VI.
resucit del sepulcro! Registra la aparicin de ngeles a las mujeres y la declaracin de que
el Seor Jess ha resucitado de los muertos.
Nota: Marcos 16:9-20 es una seccin disputada de las Escrituras debido a que est
ausente en algunos antiguos manuscritos griegos. En base de la evidencia
manuscrita y las declaraciones de algunos padres de la Iglesia muchos acadmicos
creen que estos versculos no son autnticos, sino que fueron aadidos
posteriormente. Muchos otros acadmicos consideran estos versculos como parte
de las Escrituras porque la mayora de los antiguos manuscritos los incluyen.