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4/5/2015

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Los paradigmas de Kuhn


A

Alejandro Ral Alonso Bobes

Economa (http://www.gestiopolis.com/tema/economia/)

Otros (http://www.gestiopolis.com/tema/otros-temas/)

18.06.2008

15 minutos de lectura

En este trabajo se realiza un breve bosquejo acerca de los paradigmas de Thomas


Kuhn y el sustento cientfico de los mismos, as como de las principales
caractersticas de la metodologa kuhniana. Adems se establece una
comparacin entre los paradigmas de Thomas Kuhn y de Karl Popper,
sealndose las principales diferencias entre ambas.
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Los problemas para falsar concluyentemente una teora, ya que los enunciados
observables dependen de la propia teora, as como la dificultad de progreso
cientfico si se aplica de forma radical el falsacionismo, llevaron a algunos
investigadores a meditar sobre la resistencia al cambio en las teoras cientficas
por el hecho de que no se encuentran aisladas sino que funcionan como
estructuras organizadas. Entre estos autores, y dentro de la denominada escuela
histrica, destaca Kuhn, quien en su obra La estructura de las Revoluciones
Cientficas postula una concepcin discontinuista del proceso de desarrollo
cientfico.
El tema que se ha decidido abordar se da a llamar el Paradigma de Kuhn, extrado
de la obra de Thomas Kuhn, especialmente de su libro Las Estructuras de las
Revoluciones Cientficas
(http://es.wikipedia.org/wiki/La_estructura_de_las_revoluciones_cient%C3%A
Dficas). En la literatura marxista hay pocas referencias al tema, en realidad slo
he encontrado notas aisladas. Es decir, que no se lo ha refutado con la firmeza que
el mismo requera y, una vez ms, viejas ideas fueron contrabandeadas dentro del
espritu cientfico.
Kuhn comenz su formacin centrndose
en la historia de la ciencia, con lo que se
rompieron muchos de los prejuicios que
el autor tena sobre la ciencia. Gracias a
este estudio, Kuhn descubri que la
ciencia es tambin un producto histrico,
de ah la palabra revolucin en su obra,
concepto tpicamente historiogrfico y
social, de ah derivar el concepto de
paradigma. Kuhn intenta ofrecer una
imagen de la ciencia ajustada a su historia,
con lo que hay que replantearse una visin idlica de la ciencia que la identifica
con un saber eterno y atemporal, con esa imagen clsica de la ciencia que la
concibe como la disciplina que atesora la verdad.
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Kuhn se gradu en fsica terica con los estudios de historia de la ciencia y


rpidamente lleg a convencerse de que la imagen tradicional de la ciencia no se
corresponda con la realidad. Observ un contraste entre los cientficos sociales y
las comunidades de cientficos naturales. En la bsqueda de una explicacin del
origen de estas diferencias se encuentra con el concepto de paradigma, que ocupa
un papel central en sus tesis epistemolgicas. Se deducen dos posiciones
filosficas: el positivismo y el empirismo.
La primera postura data de principios de
1920 y a partir de ella se divide a las
ciencias en dos grandes grupos:
1- Las formales: lgica, matemtica.
2- Las fcticas: realidad fsica, biologa
psicologa y sociales. El carcter es
reduccionista.
Esa fecha remite a pensar en otro mundo,
muy distinto al de hoy; sin embargo tiene un carcter actual.
Se puede pensar que algo se repite, junto con la aparicin de lo novedoso y
desestabilizante. Entonces se estableci una distincin entre contextos: de
descubrimiento y de justificacin; y se arroja la propuesta de una nueva idea
cientfica.
El empirismo surge alrededor de los 60, deja de lado a los aspectos lgicos y se
acenta el inters en los factores sociolgicos e histricos. El representante ms
significativo de esta corriente es Tomas Kuhn.
Ese hallazgo de contrastes entre las ciencias naturales y sociales lo llev a la
bsqueda de otras explicaciones y se encontr con los conceptos de: paradigma,
ciencia normal, enigma, crisis e inconmensurabilidad. A partir de all, su idea
directriz es la de revolucin cientfica.
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Se basa en la teora de la Gestalt; en estudios sobre el lenguaje y percepcin;


desmitifica a disciplinas como la fsica, la astronoma, generando dudas sobre su
objetividad.
En su evolucin se distinguen tres etapas:
1- Describe a la ciencia como un proceso discontinuo, con irrupciones de
acontecimientos revolucionarios, que rompen el curso llevado hasta ese
momento. Estos desarrollos se cristalizan en La estructura de las revoluciones
cientficas Chicago 1962 (publicada en castellano en Bs. As. en 1990).
2- La versin de Postadata publicada en 1969. Aqu describe una postura ms
moderada.
3- Su posicin final, desarrollada en El camino de La Estructura (The Road Since
Structure) de 1990 PSA- Michigan (en ingls).
Dice Kuhn que estas reglas no se manifiestan explcitamente las reglas
explcitasson generalmente comunes a un grupo cientfico amplio; pero no
puede decirse lo mismo de los paradigmasincluso los mismos hombres que
comienzan estudiando los mismos librospueden, en el curso de su
especializacinencontrar paradigmas muy diferentesla actividad
gobernada por un paradigma, se caracteriza por la resolucin de enigmas
cuando ello no ocurre, conduce a una situacin de crisisse sientan las bases
para la instauracin de un nuevo paradigmael que surge repentinamenteen la
mente de un hombre sumergido profundamente en la crisis.
Kuhn ha pretendido un planteamiento superador de Popper con su teora de
ciencia normal y revoluciones cientficas que alteran esa situacin normal para
retornar a una nueva normalidad.
Kuhn seala que las ciencias progresan cclicamente comenzando por un
paradigma aceptado por la comunidad cientfica e investigado durante un perodo
de ciencia normal. La ciencia normal intenta adecuar la teora a la prctica, pero
pueden existir ciertas discrepancias. Estas discrepancias si no son resueltas se
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convierten en anomalas, y si stas se acumulan se produce una crisis que conlleva


la cada del antiguo paradigma, y el surgimiento de una revolucin cientfica en la
que el antiguo paradigma es reemplazado por uno nuevo incompatible con el
anterior. Por tanto, para este autor, la ciencia no se desarrolla por medio de la
acumulacin de descubrimientos o inventos individuales, sino que se forma como
proceso de ruptura con lo anterior. En el proceso de traslacin -nos recuerda
Wells (1976) del viejo conjunto de ideas al nuevo, la comunidad de cientficos
sigue un nmero de pasos determinados:
1- Reconocimiento de las anomalas.
2- Perodo de inseguridad.
3- Desarrollo de grupos de ideas alternativos.
4- Identificacin de escuelas de pensamiento.
5- Dominacin de las nuevas ideas.
En este desarrollo, surgirn problemas, fenmenos que no quedan explicados por
el paradigma. Si estas dificultades se consolidan, puede llegarse a la crisis que se
puede resolver slo desde un nuevo paradigma. Cuando este nuevo paradigma
rompe radicalmente con el anterior, se produce una revolucin cientfica. Una vez
explicado el funcionamiento del proceso general, podemos explicar uno por uno
todos los conceptos que aparecen implicados en el mismo:
Paradigma: coordina y dirige la resolucin de problemas y su
planteamiento. Es el modelo de hacer ciencia que orienta la investigacin
cientfica y bloquea cualquier presupuesto, mtodo o hiptesis
alternativa. El paradigma es el soporte para la ciencia normal. Consta de
leyes y supuestos tericos, as como de aplicaciones de esas leyes y el
instrumental necesario para las mismas. De fondo, aparece tambin un
principio metafsico, una concepcin de la realidad y las cosas.

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Ciencia normal: actividad de resolver problemas, tericos o experimentales,


gobernada por las reglas de un paradigma. Slo desde el paradigma se logran los
medios adecuados para resolver problemas. Los fenmenos inexplicados son
anomalas, responsabilidad del cientfico, no de la teora. El cientfico vive en el
paradigma. La presciencia se caracteriza por la falta de acuerdo en lo
fundamental, por el debate sobre las leyes principales y los principios rectores.
La ciencia normal, por el contrario, se sustenta en un modelo compartido, en un
acuerdo que sirve como punto de partida para la investigacin cientfica.
Crisis: la existencia de anomalas no implica una crisis. Slo si afecta al
fundamento del paradigma y no es superado, sera el fenmeno una crisis. Las
anomalas conducen a una crisis tambin cuando haya necesidades o exigencias
sociales, tiempo escaso, o acumulacin de anomalas. La crisis produce
inseguridad profesional marcada: surge la duda, la discusin, e incluso terminar
formndose un paradigma rival.
En cualquier caso, las teoras articuladas no dejan de ser cientficas por el hecho
de que hayan sido descartadas. Sin embargo, es difcil poder considerar el
desarrollo como un proceso de acumulacin. La investigacin histrica misma,
que muestra las dificultades para aislar inventos y descubrimientos individuales,
proporciona las bases para abrigar dudas profundas sobre el proceso de
acumulacin, por medio del que se crea que haba surgido esas contribuciones
individuales a la ciencia (Kuhn, 1971).
Es evidente que los criterios de demarcacin cientfica derivados de la falsacin,
aunque crticos con la metodologa tradicional, se mantienen en su misma lnea.
En cambio Kuhn, con su libro La estructura de las revoluciones cientficas
explica el comportamiento cientfico por las aportaciones crticas que se les hacen
a la teora. Kuhn indica que cuando las teoras no logran superar una prueba, no
son rechazadas y sustituidas por otras, sino que se introducen modificaciones o
bien se ignoran las anomalas. Una de sus caractersticas ms destacables es su
rechazo frontal al punto de vista de la metodologa inductivista.

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La aportacin de Kuhn gira en torno a los siguientes conceptos: Paradigma,


Ciencia Normal y Revoluciones Cientficas. Kuhn entiende el concepto de
paradigma en dos sentidos (Pheby, 1988, pg. 37):
Primero: significara un xito que se considera tan importante que es capaz de
atraer a un grupo de cientficos que ejercen una actividad en competencia.
Segundo: se entiende como un paso en el desarrollo cientfico que es capaz de dar
solucin a problemas no resueltos. Si atendemos a su definicin literal, los
paradigma son:
Realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo,
proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica
(Kuhn, 1971, pg. 13).
El concepto de paradigma perfila la escena para la siguiente etapa del esquema de
Kuhn, el concepto de ciencia normal. Para Kuhn existen periodos alternativos de
ciencia normal y periodos de crisis. En la fase de ciencia normal, en la que se
acepta un cuerpo esencial de teora, van surgiendo situaciones que no pueden
explicarse de forma convincente y que reciben el nombre de anomalas. Cuando
las anomalas aumentan se produce un proceso insostenible en torno a la ciencia
normal, lo que da lugar a la aparicin de nuevas teoras o, dicho de otra forma, un
paradigma es sustituido por otro.
Por comunidad cientfica, entiende Kuhn el rgano a un consenso, que rene a un
grupo de individuos que colaboran entre ello, a los que se les considera los nicos
responsables de la persecucin de objetivos cientficos en su especialidad.
La amplitud del concepto de paradigma hace que Kuhn admita la imprecisin del
trmino y posteriormente lo sustituya por el de matriz disciplinaria,
disciplinaria, porque se refiere al patrimonio comn de los que practican una
disciplina, y matriz, porque alude a un conjunto ordenado de elementos de diversa
naturaleza que requieren especificacin adicional: Una matriz disciplinar est
compuesta de paradigmas, partes de paradigmas que constituyen una unidad y
funcionan conjuntamente (Katouzian, 1982, pg. 123).
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El proceso de sustitucin de unos paradigmas por otros, puede resumirse en las


siguientes etapas:
Ciencia normal, compuesta por los paradigmas aceptados.
Pequeos fenmenos inexplicados, con respecto a los cuales los
sostenedores de la ciencia normal confan en explicarlos sin cambio de
paradigmas.
Forzar la teora para incluir dichos fenmenos inexplicados.
Periodo de confusin.
Periodo de innovacin y oposicin.
Nuevamente ciencia normal, integrada por los nuevos paradigmas
aceptados, con lo que el proceso dialctico inicia un nuevo ciclo.
Cuando se produce la sustitucin de un paradigma por otro nos encontramos ante
lo que Kuhn denomina revolucin cientfica.
La tesis de Kuhn se basa, pues, en tres conceptos fundamentales: paradigma,
ciencia normal y revolucin cientfica. El primero queda definido (Kuhn, 1971)
como aqullo que comparte una comunidad cientfica, entendindose sta, a su
vez, como el conjunto de hombres que comparten un paradigma. Las definiciones
anteriores dejan patente el carcter circular de la conceptuacin.
El camino abierto por Kuhn apunta, pues, no slo a una concepcin diferente a la
popperiana de progreso cientfico y de racionalidad cientfica, sino que tambin
propicia cierta reflexin sobre la finalidad de las ciencias, las responsabilidades de
la praxis cientfica y, encontrando una perspectiva hacia la epistemologa social de
la ciencia (Mardones y Ursa, 1982).
Segn el profesor Gonzalo Angulo (1983), la visin de Kuhn sobre la evolucin
cientfica puede recogerse en las siguientes etapas: preciencia, ciencia normal,
crisis, revolucin, nueva ciencia normal y nueva crisis. En el estado primitivo,
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apunta el citado autor, una ciencia encuentra un cierto nmero de teoras rivales,
las que intentan superponerse. Cuando una de ellas lo logra, y es aceptada por la
comunidad cientfica, comienza una etapa de ciencia normal. En ella el cientfico
trabaja confiado en su paradigma an admitiendo que ciertas observaciones
estn sin resolver. Posteriormente, un nuevo paradigma, en alternativa al
existente, se arraiga en la comunidad. Comienza as el perodo de crisis, el que
finaliza cuando los cientficos se adhieren a ese nuevo paradigma y abandonan el
viejo. De esta forma, en un tiempo no determinado, el nuevo paradigma se va
instalando, comenzamos as un nuevo perodo de ciencia normal.
Kuhn ofrece una teora del progreso cientfico en la que la ciencia normal es lo
habitual y la revolucin lo excepcional, realizndose la aceptacin de la falsacin
por parte de la comunidad cientfica con carcter extraordinario.
No obstante, aunque el perodo de ciencia normal parece que no queda
caracterizado por aportaciones creativas de cierta importancia, tiene un gran
inters en la evolucin cientfica por cuanto en l producen precisiones en torno
al paradigma vigente, lo que constituye, en gran parte, el principal quehacer de
numerosos cientficos.
La visin del desarrollo cientfico en Kuhn se caracteriza, pues, por un proceso en
el que se suceden en el tiempo perodos de ciencia normal y perodos de ciencia
extraordinaria o de crisis.
A lo largo de un perodo de ciencia normal, las teoras y principios que dan lugar a
un paradigma son aceptados de forma indiscutida en la comunidad cientfica,
originndose un proceso de perfeccionamiento del mismo. Como afirma el
profesor Quintanilla (1976), la actividad cientfica en estas pocas se limita a ser
una tarea de resolver rompecabezas ms o menos nuevos con ayuda de los
instrumentos tradicionales. Se tratara, en cierto modo, de un proceso en el que lo
nico que acontece es que aumenta el campo de las experiencias a las que se
aplican unas teoras y procedimientos dados. Y como indica Schwartz (1972),
durante las pocas de ciencia normal la comunidad cientfica trabaja sobre la
base de un paradigma o teora comn indiscutida; los cientficos se ocupan
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principalmente de resolver los acertijos que plantea tal paradigma. Lejos de


querer refutarlo buscando contraejemplos fcticos, los cientficos, en pocas
normales, consideran los hechos que no corresponden a lo predicho por el
paradigma como anomalas que, o se resuelven, o se archivan, o se toman como
muestra de la incapacidad del experimentador. La acumulacin de anomalas, sin
embargo, crea un ambiente de crisis en la comunidad cientfica; cuanto ms se
prolongue la crisis, ms probable es la aparicin -a menudo simultnea en varios
lugares distintos- de un nuevo paradigma, que resultar en otra poca de ciencia
normal. Lejos de abandonar, pues, sus teoras a la primera seal de refutacin, los
cientficos tienden a mantenerlas contra las anomalas hasta tanto no tienen otro
paradigma ms satisfactorio al que acogerse.
Kuhn (1971) seala, por su parte, que el descubrimiento comienza con la
percepcin de la anomala, o sea, con el reconocimiento de que en cierto modo la
naturaleza ha violado las expectativas inducidas por el paradigma, que rige a la
ciencia normal. Esta sustitucin de paradigmas tiene lugar cuando la energa de
una crisis y un paradigma alternativo se satisfacen. Ese es el punto donde la
resistencia al cambio se debilita y acaba por derrumbarse.
De esta forma, con el establecimiento del nuevo paradigma se consigue cumplir
tres importantes exigencias (Katauzian, 1982): Ofrece una solucin a la crisis
cientfica; proporciona una nueva visin del mundo; y finalmente ofrece una
agenda de investigacin alternativa sobre la que los cientficos trabajen.
De otro lado, cabe sealar que la tesis defendida por Kuhn estaba dirigida, en
cierto modo, a criticar la metodologa de Popper. Como es sabido, este autor
niega la existencia de todo procedimiento de verificacin, y en su lugar hace
hincapi en la importancia de la falsacin, esto es de la prueba que, debido a que
su resultado es negativo, hace necesario rechazar una teora establecida. En este
sentido, Kuhn (1971) seala el papel que en este ensayo atribuimos a las
experiencias anmalas; o sea, a las experiencias que, al provocar crisis, preparan
el camino hacia una nueva teora. Sin embargo, las experiencias anmalas no
pueden identificarse con las de falsacin. En realidad, dudo mucho que existan
estas ltimas.
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Adems, Kuhn sostiene, afirma Losee (1981), que la construccin lgica de la


proposicin de falsacin de Popper no es aplicable al caso del rechazo de un
paradigma, por cuanto ste no se invalida por comparacin de sus consecuencias
con los elementos de juicio emprico, sino que el rechazo de un paradigma es ms
bien una relacin triangular en la que se encuentran implicados un paradigma
establecido, un paradigma rival y los elementos de juicio observacionales. La
ciencia, pues, entra en una etapa revolucionaria en cuanto surge un paradigma
alternativo prometedor.
No obstante lo anterior, la interpretacin de Kuhn en torno a las discontinuidades
en el desarrollo de la ciencia, son explicadas sobre la base de su concepcin de
revolucin cientfica, no era tan diferente a la popperiana. Como posteriormente
escribe el propio Kuhn (Lkatos y Musgrave, 1975), refirindose a Popper, sus
puntos de vista acerca de la ciencia y los mos son muy aproximadamente
idnticos. Ambos estamos ocupados ms con la dinmica del proceso mediante el
cual se adquiere el conocimiento cientfico que con la estructura lgica de los
productos de la investigacin cientfica.
Dada esta ocupacin, ambos ponemos nfasis, como datos legtimos, en los
hechos y tambin en el espritu de la vida cientfica real, y ambos a menudo nos
volvemos a la historia en busca de ellos.
A partir de este fondo de datos comunes, extraemos muchas conclusiones
idnticas. Ambos rechazamos el punto de vista de que la ciencia progresa por
acumulacin; en lugar de ello ambos ponemos nfasis en el proceso
revolucionario mediante el que una vieja teora es rechazada y sustituida por una
nueva incompatible con ella, y ambos subrayamos con fuerza el papel que en este
proceso juega el eventual fracaso de la vieja teora en hacer frente a los desafos
que le dirigen la lgica, la experimentacin o la observacin. Por ltimo, Sir Karl y
yo estamos unidos en oposicin a algunas tesis ms caractersticas del positivismo
clsico.
Cabe aadir, que la principal novedad aportada por este autor es, el concepto de
paradigma, y que las principales diferencias que lo separan de los positivistas se
encuentran en la sustitucin del individuo por la comunidad cientfica y la teora
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por el paradigma, as como la eliminacin de la acumulacin lineal de hechos y


teoras por las fases normales y revolucionarias en la ciencia.
Por ltimo, sealar, que motivado por las crticas recibidas por la imprecisin del
concepto de paradigma, Kuhn (1971) sugiere la utilizacin del trmino matriz
disciplinar en sustitucin de este ltimo, porque se refiere a la posesin comn
de los practicantes de una disciplina particular y est compuesta por elementos
ordenados de varios tipos. Estos elementos seran los que a continuacin se
exponen:
1- Generalizaciones simblicas: son componentes generalmente aceptados por el
grupo y fcilmente representados de forma lgica.
2- Acuerdos o modelos de grupo: son creencias que proporcionan al grupo
analogas y metforas preferidas o permisibles. Ayudando a determinar lo que
ser aceptado tanto como una solucin a enigmas, e inversamente, ayudando a la
determinacin de la lista de enigmas sin solucin y en la evolucin de la
importancia de cada una de ellas.
3- Valores: son los elementos que ms hacen en pro de considerar a la comunidad
cientfica como un todo. Su importancia particular surge cuando los miembros de
una comunidad cientfica deben identificar las crisis o, posteriormente, elegir
entre teoras.
4- Ejemplares: son acuerdos compartidos respecto de soluciones a problemas
concretos que se consideran de inters por la comunidad en el campo de
investigacin propio de la misma.
En un sentido ms restringido un paradigma es similar a este ltimo elemento,
que en principio fue definido por Kuhn (1971) como las realizaciones cientficas
universalmente reconocidas, que durante cierto tiempo, proporcionan modelos y
soluciones a una comunidad cientfica.

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Como conclusin podemos sealar que la metodologa kuhniana propugna que el


progreso cientfico no se puede establecer en trminos de bsqueda de la verdad
ltima, sino en sucesivas sustituciones de paradigmas, o revoluciones, que se dan
en el transcurso del tiempo. Idea contraria a Popper, en el sentido de que para
ste ltimo, la historia de la ciencia es la historia de continuas conjeturas y
refutaciones, por lo que sta se encontrara en un estado de revolucin
permanente. Para ilustrar esta idea podemos citar las siguientes palabras de
Katouzian (1982, pg. 126): Mientras Popper argumenta que el proceso de
investigacin cientfica consiste en continuos intentos de falsar hiptesis
refutables. Kuhn mantendra que el progreso cientfico tiene lugar slo en
ocasiones, cuando esas mismas hiptesis refutables se encuentran en crisis y
cambian a travs de una revolucin, esto es, la comunidad cientfica acepta la
falsacin slo en circunstancias extraordinarias.

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Escrito por:

Alejandro Ral Alonso Bobes

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Lic. en Economa en la especialidad de Ciencias Empresariales en la Universidad de La Habana, Cuba.

En este post se habla sobre

ciencia tecnologa y gestin tecnolgica (http://www.gestiopolis.com/tag/cienciatecnologia-y-gestion-tecnologica/)


filosofa (http://www.gestiopolis.com/tag/filosofia/)
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Alonso Bobes Alejandro Ral. (2008, junio 18). Los paradigmas de Kuhn. Recuperado de
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