RUI MARTINS

A REBELIO ROMNTICA DA JOVEM GUARDA

Publicado pela Editora Fulgor em 1966
PREFCIO DE: FERNANDO DE AZEVEDO
FULGOR
NDICE
(clique nos links para visitar as pginas)
Prefcio
Introduo
Captulo I : As rebelies juvenis contemporneas
Captulo II: Os adultos e sua integrao no mundo juvenil
Captulo III: Razes do declnio da bossa nova
Captulo IV: O papel da propaganda na criao de imagens
Captulo V: Uma msica que satisfez a todos
Captulo VI: A rebelio romntica da juventude nacional
Captulo VII: Apoio e reserva dos adultos aos movimentos juvenis
Captulo VIII: Os traos conservadores do lder juvenil

Rui Martins: A histria do advogado e quase pastor, que decidiu ser jornalista
Texto interno da capa
Impressionado com a transformao de um cantor em dolo de considervel parcela da
juventude urbana brasileira, o autor, que jornalista do Estado de So Paulo, quis
saber
as determinantes desse comportamento. Depois de uma srie de entrevistas com
socilogos e psiclogos da Universidade de So Paulo, publicou, na imprensa paulista,
o primeiro trabalho que procurava interpretar a reao juvenil e adulta diante do qu
e se
comeava a chamar fenmeno Roberto Carlos.
Na reportagem, que recebeu o ttulo de Juventude vive a rebelio romntica, o autor
apresentou as diferentes opinies colhidas, mantendo uma unidade geral. Omitiu, po
rm,
sua prpria interpretao para conservar-se fiel aos depoimentos.
Neste livro, Rui Martins amplia seu primeiro trabalho e, utilizando-se de todo m
aterial
inicial, enriquecido com novas pesquisas e consultas, expe, tambm, sua prpria
opinio, concluindo pela existncia no Pas de uma rebelio juvenil que no conduz a
caminho algum e que, por isso, conta com o apoio dos adultos conservadores.
Os fatores determinantes dessa rebelio romntica estariam Intimamente ligados com a
atual situao social e poltica brasileira, que no favorece a participao efetiva da

mocidade no desenvolvimento nacional.

Texto da contra-capa
"Mas, quando em torno se faz o vazio e nada convida para lutas... a mocidade ten
de a
procurar, em seus sonhos, o meio de fugir mediocridade e pasmaceira reinantes.
Volta-se a si mesma, sem objetivo e com esprito conservador seno reacionrio, para
viver sua vida parte. Nem os adultos se integram na vida das geraes jovens, nem
estas se preocupam com a sua participao na dos adultos e velhos. Da, a "rebelio
romntica da jovem guarda", que to admiravelmente analisa Rui Martins, em poucos
captulos, com a lucidez e segurana de suas observaes de fatos, e de suas reflexes
sobre ele".
FERNANDO DE AZEVEDO
Comentrios do Barbieri
Eu comprei este livro num sbo perto da Praa da S em So Paulo l pelo princpio de
1980. Acabei trazendo este livro para Londres onde vivo e, agora faz parte da mi
nha
bibliotca. Para coloc-lo aqui neste site, usando um scanner "escaneei" todas as 79
pginas do livro, mais a capa e, depois usei um programa OCR (optical caracter
recognizer) para checar todas as pginas usando um programa de inteligcia artificia
l e
assim transformar os "scans grficos" em documentos Microsoft Word. Como o texto
do livro foi encrito nos anos 60, com o Word fiz a correo hortogrfica. O texto ento
foi reeditado e colocado neste web site. Todo cuidado foi tomado para evitar pro
blemas
hortogrficos e de compreeno de texto. Se o caro leitor encontrar algum problema
ficarei feliz em ser comunicado para que possa fazer a devida correo.
PREFCIO
Dois motivos, ao que penso, tero induzido Rui Martins a pedir-me o prefcio para es
te
livro. Por me saber velho amigo da mocidade, em cujo convvio transcorreram os
melhores anos de minha vida, e por sentir quanto me preocupam os problemas atuai
s.
Por ter vivido entre moos, seria eu, a seu juzo, mais capaz de compreend-los e de
aceit-los como so, e, por ser homem de meu tempo, - do presente, mais em condies
de enfrent-lo, com os olhos postos no que est por vir, - no futuro que nele j se
anuncia entre luzes e sombras. Tenha acertado ou no na escolha que fez, aceitei o
convite por ser livro seu (e eu estou entre os que mais admiram a inteligncia do
autor)
e pelo assunto de que nele trata, e que , realmente, de atrair e prender a ateno.
Pois, assistimos hoje, em nosso pas e em outros, a uma rebelio romntica da jovem
guarda. E Rui Martins a aponta e descreve, com objetividade na apresentao dos fatos
,
finura em suas anlises e calor na compreenso das atitudes juvenis. :Em cada captulo
do livro projeta-se uma luz nova sobre elas. Mas eu me pergunto (e essa pergunta
se
levanta no texto e nas entrelinhas) porque a mocidade de hoje se aventurou por e
sses
desvios romnticos, de devaneios e histerias coletivas, quando outros caminhos lhe
estaria indicando a poca atual? poca de descobertas e invenes notveis, de
exploraes e viagens espaciais e planetrias, de aventuras e perigos, de guerras e
revolues. Fase de transio de uma civilizao que se extingue, para outra em cujo

amanhecer (esperamos no seja sangrento) acordamos entre sobressaltos e

inquietaes.
Ser apenas por ser a juventude o que ela , ou por uma aspirao inconsciente de
fuga do realismo de . nossos tempos? Mas esses caminhos romnticos, de abandono a
si ... mesma, de encantamento e delrio, parece-me no ter sido ela, propriamente qu
e os
escolheu. As circunstncias que neles a lanaram. Pois a mocidade no costuma
enveredar por caminhos fceis de percorrer e, por isso, mais freqentados. Por sua
natureza, ela dinmica, revolucionria. No acomodatcia nem resignada e muito
menos indiferente. Certo, depois de uma onda de sofrimentos e lutas, de batalhas
ganhas
ou perdidas, surge, com freqncia, uma nova vaga, - a romntica, de que a nota
principal a digresso, quase mstica, para os sonhos e arrebatamentos, ou sensual, p
ara
a boemia e os prazeres. As trguas so s vezes necessrias, e volta-se a descansar um
pouco do que grave, perigoso, e que obriga reflexo, refugiando-se os jovens em
tudo o que possa distrair-lhes o pensamento e conceder-lhes o privilgio de se
abandonarem a si mesmos.
preciso seguir de perto as pulsaes da conscincia da juventude, inquieta e rebelde,
para compreender esses peridicos espasmos.
em que ela se entrega a devaneios e dissipaes. Crises, de desperdcio de foras e
energias, seguem-se e precedem, no raramente, a acontecimentos polticos e sociais,
mais profundos do que o jogo confuso e contraditrio de partidos e de classes. Se
a
mocidade foi envolvida por essas crises e se mostrou ou parece indiferente a tud
o o que
nos deslumbra ou perturba no alvorecer de uma nova civilizao, o que, nesse fato, s
e
deve ver no um acaso nem uma atitude parte, sem nenhum sentido. Mas o resultado
de uma confluncia de fatores, - entre os quais a perda de confiana nos adultos e v
elhos,
nas camadas dirigentes, como nos valores antigos -, que a projetaram, sem que el
a o
percebesse claramente, no mundo, dispersivo e quimrico de derivaes e rebeldias

1
romnticas. Se perdeu ela a crena nos homens e nos valores tradicionais, e no
encontrou ainda, para se reanimar, a f em homens e valores novos, no lhe resta out
ro
caminho seno o da desero, para viver, na plenitude, sua vida prpria.
Os perigos mais graves a que se expe a juventude, como, alis, todos ns, no so os
mais visveis, mas os que se aproximam sem rudo e penetram insidiosamente.
Desiludida e ameaada, posta de lado ou entregue sua prpria sorte, no s por um
falso conceito em que a tm os mais velhos, como, sobretudo, por um secreto contgio
que atinge o pensamento, bloqueia as reivindicaes, e desagrega os costumes, tende
a
mocidade, naturalmente, a recolher-se e a entrar em frias. Quando o Estado decide
ou
tenta decidir, por ns, o que se tem de pensar; quando a opinio pblica se submete, s
e
embota e adquire o hbito de no ter opinio; quando os intelectuais so vistos com
desconfiana e os estudantes acabam por reconhecer que no tm voz no captulo, que
lhes resta aos jovens, afinal, seno lanarem-se aventura de tipo burgus, dessas
rebeldias potico-romnticas como se no estivessem integrados em um conjunto, - no

conjunto das foras nacionais?

Se, voltando os olhos ao meio em que vivem, o que se lhes depara um espetculo
desolador, uma situao deplorvel que no se tenta seriamente resolver, e para a qual
no convocada a colaborao da mocidade, nada, de fato, tem ela a fazer. seno
retirar-se, desiludida, ao seu mundo, de sonhos e fantasias. Certamente, a obra
de
reconstruo nacional se ataca em vrias frentes. Mas todas essas reformas que se
projetam no papel, nada sero se no comearem pela educao e recuperao da
juventude, em larga escala e em todos os setores de atividades. Pois, o que se v,
sob o
domnio de 'elites restritas e seriamente comprometidas, so massas urbanas e rurais
,
privadas de quaisquer recursos, para viverem dignamente, moradia, alimentao,
elementares noes de higiene e de instruo, e, alm disso, sem uma clara conscincia
de sua funo social e de suas prprias obrigaes para com a comunidade.
Em situaes em que a mocidade no encontra estmulo para uma participao calorosa
em atividades de reconstruo, e em que esteja na ordem do dia no a grandeza mas a
mediocridade, quase instintiva, nela, a fuga higinica para os sonhos e iluses
romnticas. Se no a querem com suas naturais inconformidades, rebeldias e aspiraes,
em largos planos de ao, o que lhe resta entrar em recesso, viver sua prpria vida,
mais ou menos alheia ao que se passa em torno dela e no capaz de lhe agitar o
esprito, conquistar-lhe o corao e despertar-lhe o entusiasmo. Em todos os grandes
movimentos de reorganizao nacional, nessa ou naquela direo, de direita ou de
esquerda, em que se apelou para elas, as geraes jovens, convocadas e mobilizadas,
nunca deixaram de participar da execuo de planos, s vezes carregados de erros e
perigos, mas que lhes traziam qualquer coisa de grande, nas suas concepes e
esperanas. Elas tiveram, porque atradas (e tantas vezes, tradas! ), papel sumamente
importante em todos esses movimentos, democrticos ou no. No havia ento lugar
para fugas e rebelies romntica, empenhadas como estavam, na obra de recuperao,
de reformas e reivindicaes.
Mas, quando em torno delas, se faz o vazio e nada as convida para lutas, constru
tivas ou
destrutivas; quando no se lhes acena para grandes iniciativas e realizaes; quando o
s
acontecimentos se arrastam, na confuso ambiente, e, se, importantes e graves, no
encontram lderes ou dirigentes altura deles, e se tudo os remi, na incoerncia, ou n
as
perplexidades e hesitaes, a mocidade tende a procurar, em seus sonhos, o meio de

2
fugir mediocridade e pasmaceira reinantes. Volta-se a si mesma, sem objetivo e c
om
esprito conservador seno reacionrio, para viver sua vida parte. Nem os adultos se
integram na vida das geraes jovens, nem estas se preocupam com a sua participao
na dos adultos e velhos. Da, a rebelio romntica da jovem guarda, que to
admiravelmente analisa Rui Martins, em poucos captulos, com a lucidez e segurana d
e
suas observaes de fatos, e de suas reflexes sobre eles.
Vale a pena ler cada um desses captulos, pequeno e incisivos, em que o jovem escr
itor
examina as rebelies/juvenis contemporneas; os adultos e sua integrao no mundo
juvenil; as razes do declnio da bossa nova> e o papel da propaganda na criao de
imagens sobre a msica que satisfez a todos; sobre a rebelio romntica da juventude
nacional; o apoio e reservas dos adultos aos movimentos juvenis e os traos

conservadores do lder ou dos lderes juvenis. So todos eles, anlises finas e

penetrantes que nos convidam reflexo. Baseou-se o autor para faz-los em
observaes, reportagens e pesquisas, de que ele extraiu dados e elementos para uma
segura interpretao dos fatos, que se props a estudar, e que ele conhece melhor do q
ue
qualquer um de ns.
O fenmeno dessa "rebelio romntica da jovem guarda", universal. No se manifesta
apenas, como se poderia imaginar, em pases menos desenvolvidos. Ele j tinha surgid
o,
e de modo espetacular, em outros, super desenvolvidos como a Inglaterra, de onde
vieram os "Beatles", com repercusses, de intensidade e amplitude variveis, pelo
mundo inteiro. Todas essas manifestaes juvenis, de razes mais extensas do que
profundas, so analisadas neste livro, de poucas pginas mas de muito contedo, com a
clareza de um jornalista moderno, em que se associam vibratilidade e esprito obje
tivo.
Esprito que o da procura da verdade, sem preconceitos e distores. o que consegue
Rui Martins numa linguagem viva, simples e direta. No encontro que, nessas
investigaes, marcou com a verdade, parece-me que deu com ela, trazendo-nos
contribuies de valor para o esclarecimento de vrios problemas que abordou. Eu o
felicito por isso.
FERNANDO DE AZEVEDO
So Paulo, Julho de 1
966.

3
INTRODUO
Quando percebemos o rpido xito conseguido pelo cantor Robertd Carlos e a sua
aceitao fcil, no s pelos jovens como por crianas e at adultos, ocorreu-nos a
possibilidade de localizar as causas determinantes da queda do prestgio dos intrpr
etes
da chamada "bossa nova" e da ascenso do jovem cantor de "i-i-i" nacional.
Embora para muitos tudo no passasse de uma simples voga, bastante comum no
comportamento do grande pblico que costuma trocar seus dolos de tempos em tempos,
tnhamos impresso diversa, crendo na existncia de razes mais srias e considerando a
hiptese de representar o "i-i-i" uma vlvula de escape encontrada pela maioria para
compensar frustraes, anseios ou extravasar energias que, naquela altura, no
conseguamos definir.
Dessa curiosidade, surgiu a reportagem "Juventude vive a rebelio romntica",
publicada em um matutino paulistano (O Estado de So Paulo - 08/05/1966),
resultado de uma srie de entrevistas que tivemos com professores de prestgio,
catedrticos da Universidade de So Paulo. Estes concordaram em expor suas teorias
sobre as razes do xito do jovem cantor que, naquele momento, era bem recebido por
todos os grupos etrios e, aparentemente, por todas as camadas sociais. A unificao d
as
interpretaes apresentadas mostrou, ento, a existncia de fatores realmente
importantes para o entendimento do fenmeno que, considerado superficialmente no
passava de uma simples conseqncia da simpatia despertada pelo jovem entre seus
ouvintes, aliada ao ritmo quente e alegre da nova msica.
Este livro a ampliao daquela reportagem, enriquecida agora com novas pesquisas e

consulta de prticamente todo o ;material publicado sobre Roberto Carlos, numa

tentativa de for tecer aos interessados uma viso do significado da adeso macia ao
cantor, dentro do contexto social e poltico em que vivemos. Talvez possa parecer
exagero admitir-se tais conotaes:na anlise do fenmeno, entretanto, exagero seria
tentar-se explicar o xito do cantor Roberto Carlos, desprezando-se a influncia das
circunstncias que, no momento, afetam o comportamento da populao, notadamente a
que vive nos centros urbanos.
Naturalmente, no seria possvel analisar-se a ocorrncia do i-i-i no Brasil sem
lig-lo sua origem europia e sem relacion-lo com outros movimentos juvenis de
protesto ostensivo. Da, o captulo dedicado ao comportamento da mocidade
contempornea, que ora parte em demanda de objetivos definidos, ora age
irracionalmente externando uma rebeldia sem causa ou ainda extravasa suas energias
em demonstrares toleradas e at estimuladas pelo mundo adulto.
No primeiro caso, os objetivos da juventude so, geralmente, de alterao dos conceito
s
polticos ou sociais da estrutura em que vivem, razo pela qual todo um organismo de
represso utilizado para impedir tais tentativas; no segundo caso, so manifestaes
destitudas de senso que atentam contra a estabilidade social, pelo que seus autor
es so
considerados proto-delinqentes e mobilizado contra eles todo um aparato policial;
enfim, no terceiro caso, a juventude no tem conscincia suficiente para tomar posies
definidas, nem as condies do meio ambiente favorecem a delinqncia, surgindo,
ento, uma atitude de oposio franca sociedade, porm, no quanto ao seu aspecto

4
estrutural mas sim quanto aos seus hbitos, procurando choc-la, escandaliz-la, sem
intenes de reform-la.
No levantamento das razes determinantes do surgimento de um dolo, no poderia,
tambm, ser omitida a participao decisiva dos meios mecnicos de comunicao,
caractersticos do mundo moderno, postos a servio da propaganda para atender
interesses econmicos ou interesses polticos do Estado. Por esse motivo, na
compreenso do fenmeno Roberto Carlos o papel dos meios de difuso, notadamente a
televiso, subordinados a interesses publicitrios, merecem referncia especial.
Mesmo porque, ao xito musical do cantor esto unidos alguns investimentos
comerciais bastante lucrativos, todos relacionados com a introduo no mercado de um
a
nova marca, lanada para transformar o desejo de imitao do dolo em fonte de
consumo.
Outro aspecto que no foi esquecido diz respeito atitude com . que os adultos
aceitaram o movimento juvenil, revelando grande simpatia pelos seus lderes e
utilizando a popularidade deles para promover at campanhas beneficentes. De modo
geral, a sociedade mostrou-se satisfeita com o tipo de rebelio por eles preconiza
da,
registrando-se diversos depoimentos francamente favorveis juventude i-i-i,
considerada como bastante equilibrada e capaz de trazer sossego ao mundo adulto.
Parece-nos que essa atitude adesista e at estimuladora est relacionada com a figur
a do
lder do movimento, razo pela qual procuramos interpretar seus depoimentos
publicados na imprensa, bem como seu comportamento ante situaes diferentes. As
concluses quanto liberalidade ou conservadorismo do jovem rebelde so
apresentadas no final deste trabalho, depois de algumas observaes que nos parecera

m
essenciais.
Resta-nos agradecer aos profs. Fernando de Azevedo, Octvio Ianni, Ruy Coelho, Ego
n
Schaden e Anita Castilho Cabral as contribuies que nos deram por ocasio da
reportagem Juventude vive a rebelio romntica e que nos foram mais uma vez
valiosas. Inclumos nesse agradecimento todos os colegas de imprensa que dedicaram
maior ateno figura do lder do i-i-i e juventude que ele representa, pois muito
nos auxiliaram na avaliao das propores do fenmeno.

5
CAPTULO I
AS REBELIES JUVENIS CONTEMPORNEAS

a) Oposio natural nas sociedades urbanas

Uma franca hostilidade juvenil aos padres da sociedade organizada, em busca de no
vos
valores, parece ser a constante na maioria dos pases do mundo contemporneo.
Demonstrando possuir uma posio independente diante da existncia, os jovens
desafiam a validade das estruturas aceitas pelo mundo adulto e, no raro, promovem
manifestaes, nas quais deixam bem patente essas discordncias.
Essa oposio, em muitos casos, bastante compreensvel, pois ~ natural que as novas
geraes no aceitem passivamente as estruturas, costumes e convenes observados
pelos que as antecederam. De certa forma, esse comportamento rebelde contra a
experincia dos adultos parece ser uma maneira encontrada pela natureza para permi
tir a
renovao da sociedade e possibilitar-Ihe a observncia de uma dinmica que os velhos
conservadores jamais permitiriam.
Cada gerao, ento, no esforo que despende antes de se integrar no mundo dos adultos,
provoca, como conseqncia dos atritos surgidos, a formao de um clima propcio a
uma nova compreenso de determinados fatos por toda a sociedade. Essa regular
reinterpretao e reconsiderao pela sociedade de fatos e conceitos, at ali tidos como
definitivos, seria a grande contribuio da juventude no sentido de impedir a
estratificao social. O sangue novo funcionaria, assim, como uma espcie de
revitalizador.
Nas sociedades urbanas industriais ou em industrializao, a influncia da mocidade
faz-se sentir de forma ainda mais marcante. O fenmeno dos grandes aglomerados
urbanos uma novidade que a raa humana s veio a conhecer no nosso sculo. Isto
equivale a dizer que, nas urbes, onde os valores tradicionais de comportamento s
e
desatualizam, com a sociedade dos adultos aturdida e debaixo do impacto de uma n
ova
maneira de conviver, os jovens destroem tabus seculares preservados pelas
comunidades que tinham a seu favor um perfeito aparelho de compulso social.
Nos grandes centros urbanos, tudo se dilui, no havendo mais possibilidade do cont
role
rgido do comportamento de seus habitantes como ocorria nas antigas organizaes

sociais. Os prprios membros mais conservadores da nova sociedade percebem que

vivem uma nova situao, diferente daquela compreenso rural de existncia que
possuam. Conscientes, portanto, de que seus antigos padres e conceitos esto sendo
superados, os mais conservadores se chocam e se desarticulam, sem saber como
enfrentar a nova situao. A maioria rebela-se contra esse novo tipo de organizao
social, que consideram desumano e destrutivo, porm, o processo irreversvel e a cad
a
dia mais populosos se tornam os centros urbanos, num mundo em exploso demogrfica
e em franca expanso industrial.

6
b) O mundo autnomo da juventude
Nesse momento histrico de transformao, a juventude aproveita-se dos desencontros
existentes no mundo dos adultos para demonstrar seu inconformismo e seu desinter
esse
por esquemas forjados de comportamento. E, ento, difceis de controlar porque so
muitos, os moos aturdem e agridem a sociedade com atitudes ousadas. Criam um
mundo autnomo, cuja ideologia a franca oposio a tudo quanto esteja aceito como
definitivo.
Nesse mundo autnomo, a todo instante aumentado de novos componentes, ao mesmo
tempo, que dele saem todos aqueles jovens ingressantes na vida sria dos adultos,
recm-engajados no esquema de produo da sociedade. Para estes, a necessidade de
produzir para sobreviver determina sua integrao social. A partir desse momento, tm
de adotar a linguagem, os modos, os trajes aprovados pelos adultos para consegui
r sua
confiana. Em pouco tempo, integram-se de tal forma no novo ambiente que a incerte
za
inicial da juventude esquecida, passando a encontrar nos ideais defendidos pela
sociedade os seus prprios ideais de existncia.
Entretanto, o mundo dos
irrequieto como um foco
razes suficientes para
uma natural dificuldade
mais conturbado.

jovens, constantemente renovado, permanece sempre

constante de preocupaes. Naturalmente, tm os jovens
demonstrar seu descontentamento perante a sociedade. H
para compreender a razo de sua presena num mundo cada vez

At h algum tempo, a religio resolvia o problema, apresentando aos jovens solues

para as suas perguntas de contedo metafsico. A juventude atual, porm, no se satisfaz
facilmente com as explicaes que confortaram as geraes passadas. De fato, o mundo
mudou, criando com o seu fantstico desenvolvimento tcnico e cientfico as bases para
o ceticismo. No um ceticismo definido, consciente, mas de atitudes.
A maioria dos jovens no rompe seus vnculos tradicionais de religiosidade, apenas o
s
relega a um plano secundrio. Mantm como herana atvica o medo do sobrenatural e
por isso no o desafiam, embora tambm no o cultuem, porque desconfiam da
veracidade das solues que a religio apresenta. Nascidos numa poca de fatos
concretos, de experincias de laboratrio, de milagres visveis, no conseguem aceitar
verdades que a razo no pode explicar.
A natural dificuldade do jovem compreender sua presena no mundo agravada,
tambm, pelas prprias contradies da sociedade. Encontrando toda uma estrutura j
montada, a juventude resiste para aceit-la, pois o idealismo que a caracteriza no
pode

compreender os vcios da engrenagem que os adultos permitem existir. No podem

compreender que tenham de aceitar como seus mentores aqueles que tm falhado ao
consentir na formao de uma sociedade egosta, materialista e por isso corrupta. No
entendem, igualmente, a manuteno dos preconceitos de raa, de cor, de crena ou de
classe, porque no seu mundo juvenil prepondera a fraternidade, desconhecendo-se
as
diferenas, pois elas foram diludas no fato principal de tf)dos serem moos desejosos
de grandes mudanas.
H, ainda, uma razo de ordem emotiva, consubstanciada na resistncia dos jovens em
aceitar uma sociedade dominada pela tcnica e pelas mquinas, causadora, desta forma
,

7
da despersonalizao de seus membros. O exato, o certo, o calculado dentro de um
esquema considerado perfeito, ofende, nos aglomerados urbanos, o instinto criado
r da
juventude, amante das tentativas e das inovaes.
Sentindo-se ameaados pelo perfeccionismo das mquinas, os jovens buscam uma
afirmao maior no seu mundo juvenil que consideram mais humano porque menos
controlado por frmulas ou mecanismos de preciso. So individualistas e, por essa
razo, lutam contra a possibilidade da estandardizao, resistindo a uma sociedade que
despreza o seu romantismo.
Sentem que neles est a esperana de um mundo novo e sonham com o instante em que
convencero a todos de que viver a coisa mais importante da existncia. Longe das
preocupaes de ordem econmica mais imediatas, detestam aqueles que as tm e
adotam como princpio o desperdcio.

c) A mocidade nos pases subdesenvolvidos

Esses comportamentos at aqui citados so, naturalmente, prprios de mocidade que
vivem em centros urbanos de regies desenvolvidas, onde as diferenas sociais no so
to marcantes e a classe mdia rene a maioria da populao.
Nas regies subdesenvolvidas, a integrao do jovem na sociedade chega a ser dolorosa,
pois ele sente o distanciamento das classes e a quase impossibilidade de super-lo
. Os
pertencentes s classes menos favorecidas tm uma participao muito pequena no
mundo dos jovens, obrigados que so, ainda adolescentes, a produzir para ajudar a
subsistncia de suas famlias.
Da absoro do trabalho poucas energias lhes
exteriorizaes. O trabalho tambm os afasta
jovens que podem manifestar sua indisposio
se tornam srios e assumem responsabilidades
adulto da classe a que pertencem.

restam depois para grandes

da cultura, pelo que, no so estes os
aos padres dos adultos. Precocemente
que os integram, rpidamente, no mundo

Da, serem mais conservadores e mais identificados com os adultos, pois a luta diri
a
pela sobrevivncia e o tipo de necessidades que tm so iguais para ambos. Por isso,
serem as classes pobres, nos centros urbanos, as mais zelosas pelas tradies, mante
ndo
com fidelidade suas crenas, festas, msicas e supersties sem grandes mudanas. Os
morros cariocas so um exemplo vivo, no zelo com que pais passam para filhos o amo

r
pelo samba que, anualmente, trazem para as ruas. Embora a influncia da televiso se
ja
um fato novo a considerar, as diferentes vogas estrangeiras no chegam a atingi-lo
s com
violncia.
O movimento juvenil fica restrito, portanto, a dois principais: o dos jovens cla
sse-mdia
(pequena burguesia) e o dos jovens ricos (alta burguesia). Por ser a classe mdia
aquela
em que seus componentes aspiram e imitam os da classe superior, parece ser mais
difcil
a integrao na sociedade dos jovens a ela pertencentes. Mantidos e sustentados pelo
s
pais at uma certa idade para que estudem, convivem nesse perodo com os colegas
mais abastados, participam de suas aspiraes, tm os mesmos gostos, tornando-se

8
difcil para eles o instante em que devem retornar realidade. Assim, enquanto os
jovens dos pases desenvolvidos podem desfrutar de uma srie de comodidades, embora
exista a possibilidade de uma guerra que lhes tira um pouco da f no futuro, a mai
oria
dos jovens dos pases subdesenvolvidos contenta-se em conviver ou procura imitar o
s
amigos mais privilegiados, conscientes, entretanto, da prpria situao.
Essa a razo porque, nestes pases, comum a mocidade promover e participar de
movimentos polticos, nos quais injeta todo dinamismo mas, ao mesmo tempo, toda a
sua inconstncia juvenil. Assim, ocorre, freqentemente, que jovens mais privilegiad
os
ao verificarem que seus companheiros lutam com dificuldades se revoltam contra a
sociedade, unindo-se a eles nos seus movimentos de protesto.
Na maioria das vezes, falta-lhes o lastro necessrio, bastando que assumam seus po
stos
no mecanismo da produo para passar-lhes como por encanto todo o ardor
revolucionrio. Os seus companheiros, aspirantes da situao privilegiada, cessam
igualmente seus ardores para que no acontea terem de entregar alguma boa posio
depois de a conquistarem com esforos.
A incoerncia dessas atitudes explica-se pelo fato de ao ideal defendido no
corresponder uma realidade efetiva. O desejo de ser diferente, o gosto da aventu
ra e a
vontade de agredir os padres vigentes so, porm, satisfeitos na militncia de uma
posio tida como perigosa que pe, inclusive a famlia, em polvorosa. A verificao,
posterior, diante de fatos concretos de que a conjuntura social lhes pode ser va
ntajosa,
suficiente para liquidar com suas teorias idealistas.
Entretanto, quando a situao no favorece a participao em movimentos nacionais de
rebeldia, a juventude desses pases adota tomo seus os movimentos originrios de
regies desenvolvidas, numa tentativa de vert-los para o mundo em que vivem. As
condies diferentes de existncia revelam, porm, a artificialidade do movimento. me
simples conseqncia do mimetismo e do desejo de novidades, alm de permitir aos
jovens uma identificao de atitudes com os companheiros das regies mais evoludas.
Naturalmente, os meios de comunicao exercem preponderante papel na divulgao
desses movimentos no mbito global, dando uma caracterstica internacional s grandes

mobilizaes juvenis.

d) Trs tipos atuais de manifestaes juvenis

Considerando os ltimos movimentos juvenis registrados no mundo, poderemos afirmar
que os mesmos esto divididos em trs categorias principais. Manifestaes de rebeldia
com propsitos bastante definidos que afetam a estrutura poltica ou social das regie
s
em que ocorrem; manifestaes marcadas pelo non sense e destitudas de objetivo,
nas quais a juventude revela uma espcie de prazer sdico em afrontar o mundo dos
adultos, sem quaisquer objetivos reformadores da estrutura social; e manifestaes
destitudas de periculosidade, nas quais a juventude reveja possuir uma ingenuidad
e e
um ideal de pureza inesperados, como se quisesse mostrar ao mundo serem os seus
princpios mais sadios que os dos adultos.

9
Quando estudantes norte-americanos fazem passeatas contrrias ou favorveis ao envio
de tropas ao Vietn, quando tomam posies quanto ao problema do preconceito racial
ou quando estudantes de qualquer pas promovem greves de protesto, exigindo reform
as
de ensino ou qualquer outra medida, esto, de forma certa ou errada, tomando posies
definidas e tambm vlidas, diante de problemas que lhes dizem respeito. A energia q
ue
possuem canalizada numa direo determinada, tornando-se o protesto no simples
rebeldia natural, mas o fruto da necessidade de uma tomada de posio. As prprias
manifestaes artsticas refletem essa tendncia, apoiando a juventude os artistas que
externam seu estado de esprito. o caso de Joan Baez, nos Estados Unidos, que
transforma todos seus espetculos numa demonstrao hostil poltica externa dos
Estados Unidos.
O exemplo tpico da outra espcie de rebeldia, a chamada sem causa ou mais
corretamente sem objetivos, a dos play-boys ou transviados. Esta consiste em negar
o sistema naquilo que ele tem de menos essencial, espcie de substituio do
conformismo ablico da apatia pelo conformismo dilacerante da rebeldia. Embora
rechaada pela estrutura social em que se manifesta, no afeta nenhuma instituio e,
por isso mesmo, no conduz a coisa alguma.
H, por ltimo, a manifestao juvenil que, pela sua falta de agressividade efetiva
sociedade estruturada, adquire feies tpicas de uma rebelio romntica, consentida,
permitida e at estimulada pelo mundo dos adultos. Como a anterior, no leva a
caminho algum, tem, porm, uma caracterstica que a diferencia: um anseio de bondade
e de pureza contraposto violncia. A necessidade de agredir destes jovens satisfaz
-se
com a adoo de outros padres no que diz respeito vestimenta e apresentao
pessoal. No mais, o protesto vazio, destitudo de contedo, revelando na juventude u
m
desinteresse por qualquer coisa sria, donde a impossibilidade de tomadas de posio.
Esse desinteresse provm em grande parte, da prpria situao atual do mundo, no qual
os jovens, apesar do seu anseio de viver, sentem-se inseguros por no encontrarem
um
clima de segurana para o futuro da humanidade. Os jovens cheios de energia entreg
amse, ento, aos ritmos frenticos como que tomados pelo mesmo delrio das mquinas.

Esta interpretao seria, em parte, vlida para o fenmeno dos Beatles, na Europa,
entretanto, no explicaria convenientemente o fenmeno do i-i-i no Brasil, onde
h ainda uma srie de outras circunstncias que contriburam para o seu aparecimento.

10
CAPTULO II
OS ADULTOS E SUA INTEGRAO NO MUNDO JUVENIL

a) Causas e disponibilidade de liderana

At aqui se procurou dar uma viso do significado das rebelies juvenis dentro da
sociedade, demonstrando-se que, simples e natural oposio aos padres estabelecidos
pelo mundo dos adultos podem juntar-se outros fatores circunstanciais. O surgime
nto
dos grandes aglomerados urbanos veio agravar, de certa forma, o choque de geraes,
permitindo juventude novas maneiras de hostilizar os costumes e convenes
defendidos pela sociedade. A conquista de uma certa independncia, permitiu aos
jovens a tomada de posies e a participao em movimentos de protesto com objetivos
bastante definidos. Este, porm, no o caso do i-i-i nacional que, destitudo de
qualquer agressividade ou objetivo considerado uma autntica rebelio romntica, sem
maiores conseqncias.
Sabendo-se, contudo, que a nova manifestao musical atinge, no Brasil, tambm
adultos e crianas, surge a necessidade de encontrar-se as determinantes dessa ace
itao.
Como todo fenmeno social, esse comportamento no deve ser provocado pela
ocorrncia de uma nica circunstncia causal, mas ser o resultado de todo um
complexo no qual se interligam anseios, expectativas, frustraes e tendncias diante
de
Jatos consumados. Apontar as causas responsveis, torna-se, por isso, uma atitude
temerria, mormente quando no se pode recorrer a dados concretos fornecidos por
pesquisas. Sero, portanto, discutidas as causas provveis do fenmeno, podendo todas
elas serem vlidas e terem, ao mesmo tempo, contribudo para sua ocorrncia.
Inicialmente, a adeso macia em torno do jovem cantor parece indicar a existncia, no
Pas, de uma disponibilidade de liderana, da qual resulta um vazio que conduz todos
a
atitudes irracionais. Apesar dos esforos despendidos, os atuais governantes no
conseguiram atrair para si o entusiasmo popular. So pblicas as declaraes do chefe
do governo de que sua administrao tem aspectos impopulares, sabendo-se que suas
medidas de ordem econmica provocam, geralmente, desagrado geral.
Conduzido ao poder na crista de um movimento vitorioso, o atual presidente no
possua um anterior lastro de popularidade que o levasse ao exerccio de uma liderana
consentida. Recebido com satisfao por uns e com indiferena ou hostilidade por
outros, no conseguiu se transformar, nestes dois anos, naquele lder que o povo se
acostumara a ter. Esse costume criou-se na longa ditadura de Getlio, cujo
paternalismo satisfazia as necessidades de liderana do povo, enquanto impedia a
formao de outros chefes polticos.
A queda do Estado Novo encontrou o Pas numa crise de lderes, pelo que o povo, nas
primeiras eleies, recolocou no poder aqueles que satisfaziam sua necessidade de tu

tela.
O povo revelava, nessa atitude, uma tendncia para formas de governo autoritrio, co
mo
resultado do longo aprendizado. Porm, o exerccio da democracia foi, lentamente,
corrigindo essa tendncia, embora continuassem a existir poucos lderes. Acreditavase,

11
ento, numa gradual libertao popular da necessidade dos lderes carismticos e no
aparecimento de maior nmero de polticos capazes de exercer liderana.
Entretanto, aps os episdios de 1964, seguiu-se um gradativo esvaziamento dos pouco
s
lderes populares, no s os de esquerda como seria inevitvel, como tambm os de
direita e centro. Paulatinamente, Carlos Lacerda, Magalhes Pinto, Carvalho Pinto
e
Adhemar de Barros foram sendo postos de lado pelo novo esquema, participando, de
certa forma, do mesmo ostracismo de Juscelino, Jnio e outros, cujos direitos polti
cos
haviam sido cassados, de imediato.
Em contrapartida, no se ofereceu ao povo nenhuma figura popular de projeo
nacional, o que determinou a atual disponibilidade de liderana. A subseqente refor
ma
eleitoral, instituindo o voto indireto para a escolha dos ocupantes dos cargos
majoritrios, teve efeitos semelhantes aos dos esvaziamentos, ressentindo-se o pov
o de
ter sido posto margem na escolha de seus governantes. Disso, proveio um
indisfarvel desinteresse pelas coisas polticas. Esse vazio, contudo, precisava ser
preenchido. Havia necessidade de acreditar-se em algum ou em alguma coisa.
Surgiram, nesse momento, diversos agentes catalisadores destacando-se, entre ele
s,
pela !lua importncia a passada voga das telenovelas. Considerando-se,
superficialmente o problema, no se compreende como telenovelas de pouco contedo
humano e mnima expresso artstica puderam ser to aceitas a ponto de mudar hbitos
familiares. esse comportamento irracional foi, entretanto, a exteriorizao da
necessidade do preenchimento de um vazio geral. A identificao com os heris e
situaes da trama propiciou, alm disso, uma reconfortante fuga s inquietaes.
No caso do i-i-i, o cantor Roberto Carlos preencheu a disponibilidade existente,
embora comandando um simples movimento musical. Sua inconseqncia veio ao
encontro do desinteresse reinante, enquanto sua msica permitiu mandar tudo pro
inferno.

b) Aparecimento da conscincia de massa

Pela segunda hiptese, o fenmeno Roberto Carlos seria a manifestao de um estado
particular de conscincia coletiva nos meios urbanos. Esta explicao no subestima a
importncia do tipo fsico do cantor, da msica, da televiso e dos interesses
econmicos a ela ligados, porm, ajunta a estes fatores a influncia decisiva da
existncia de uma sociedade de massas no Pas. Assim, idntica manifestao dessa
situao no plano poltico, caracterizada no chamado populismo, estaria ocorrendo outr
a,
agora, no plano da arte popular, confirmando estar concluda a formao de uma

conscincia de massa no Brasil.

Essa conscincia de massa capaz de reagir e se movimentar em termos de valores e
estmulos os mais elementares.
O exemplo tpico seria o movimento populista de Jnio, cujo smbolo era uma vassoura,
perfeitamente compreendida como instrumento de limpeza, num instante em que uma
parcela da massa desejava um moralista enrgico.

12
No populismo, o nico vnculo consciente que existe para a massa a imagem do lder
que transcende os contedos ideolgicos da relao. A pessoa do chefe torna-se a
representao de um senhor poderoso ao qual seus seguidores se submetem. No caso de
Jnio, era mais importante sua representao de homem duro, moralista enrgico,
reservado e quase inacessvel, do que sua posio diante dos problemas sociais ou
polticos. Portanto, a predisposio de uma conscincia de massa para a aceitao de
lderes carismticos, forma irracional de liderana poltica.
Alis, o socilogo Karl Mannheim, na sua obra O Homem e a Sociedade, ao se referir
possibilidade da verificao das origens dos elementos racionais e irracionais na
sociedade moderna, coloca a questo nos seguintes termos:
A sociedade moderna, que no curso da industrializao racionaliza um nmero cada
vez maior de pessoas e de esfera da vida humana, rene grande massa de gente em
enormes centros urbanos. Sabemos agora, graas a uma psicologia absorvida pelos
problemas sociais, que a vida entre as massas de uma grande cidade tende a torna
r as
pessoas muito mais passveis de sugestes, exploses incontroladas de impulsos e
regresses psquicas do que as pessoas organicamente integradas e firmadas em tipos
de
grupos menores. Assim, a sociedade de massa industrializada tende a produzir um
comportamento muito contraditrio, no s na sociedade, mas tambm na vida pessoal
do indivduo.
Como sociedade industrial em grande escala, cria toda uma srie de atos que so
racionalmente calculveis no mais alto grau e que dependem de toda uma srie de
represses e renncias de satisfaes impulsivas. Como sociedade de massas, por outro
lado, produz todas s irracionalidades e exploses emocionais caractersticas das
aglomeraes humanas amorfas. Como sociedade industrial, aperfeioa o mecanismo
social de modo que a menor perturbao irracional pode ter os efeitos mais remotos,
e
como sociedade de massa, favorece um grande nmero de impulsos irracionais e de
sugestes, provocando uma acumulao de energias psquicas no sublimadas que, a
todo o momento, ameaam esmagar a sutil maquinaria da vida social. Mais adiante,
Mannheim acentua que o irracional nem sempre prejudicial, mas que, pelo contrrio
est entre as foras mais valiosas do homem, quando age como fora motriz no sentido
de finalidades racionais e objetivas, quando cria valores culturais pela sublimao
ou
quando, como puro impulso, intensifica a alegria de viver sem romper a ordem soc
ial
com a falta de planejamento. De fato, mesmo uma sociedade de massas corretamente
organizada leva em conta todas essas possibilidades de condicionamento de impuls
os.
Deve, realmente, criar uma sada para um desabafo de impulsos, j que a objetividade
da vida quotidiana, provocada pela racionalizao generalizada, representa uma
represso constante de impulsos. sob esse ngulo que a funo do esporte e das
comemoraes na sociedade de massas, bem como dos objetivos culturais mais gerais
da sociedade devem ser entendidos.

Entretanto, o socilogo lembra a possibilidade de surgir um perigo especfico da

irracionalidade e explica: numa sociedade em que as massas tendem a dominar, as
irracionalidades que no tiverem sido integradas na estrutura social podem abrir
caminho na vida poltica. Esta situao perigosa porque o aparato seletivo da
democracia de massas abre as portas para as irracionalidades precisamente nos po
ntos
onde a direo racional indispensvel. Assim, a prpria democracia produz sua
anttese e proporciona armas aos seus inimigos.

13
Logo, a formao de uma conscincia de massas teria possibilidade de, repentinamente,
evoluir para um estado em que se lanam os pr-requisitos de uma ordem poltica de
tipo autoritrio, baseada no irracional com seus mitos e smbolos. De acordo com est
a
hiptese, o movimento Roberto Carlos poderia, ento, revelar uma disponibilidade do
povo para a aceitao das palavras de ordem de ndole autoritria.

c) Influncia dos meios mecnicos de comunicao

Outro fator determinante do prestgio desmedido de Roberto Carlos parece estar
diretamente ligado aos meios mecnicos de comunicao, no caso a televiso, capaz de
levar a todos os lares imagens de pessoas que agem como seres presentes. Deve-se
assinalar que esses meios de comunicao despertam um certo fascnio sobre as pessoas,
justamente pelo fato de serem mecnicos e terem, por isso, alguma coisa de
extraordinrio. A televiso como meio mais miraculoso e mais difundido torna-se, ento
,
uma tcnica capaz de criar padres para a sociedade. Embora passvel de crtica,
qualquer coisa que aparea na televiso passa a ser considerada como possuidora de u
m
mnimo de aceitabilidade e um certo grau de importncia. Da, sua influncia sobre as
nossas populaes urbanas, onde praticamente todos os lares possuem e assistem,
religiosamente, programas de televiso.
Dessa forma, a televiso pode repetir, em escala muito maior, a formao de imagens e
dolos, como ocorreu com o cinema e o rdio. Foi o cinema mudo que permitiu o
aparecimento do mito Rodolfo Valentino e o cinema falado, Frank Sinatra. No rdio
brasileiro, surgiu Orlando Silva, figura que provocava grandes manifestaes entre o
elemento feminino.
A televiso tem ainda a fora de integrar no universo familiar aqueles que projeta n
o seu
vdeo. As pessoas aceitam e incluem entre seus heris os tipos que, por um processo
de
seleo, vo considerando ideais. Esses heris tornam-se pouco a pouco quase reais,
pois podem ser vistos e ouvidos dentro dos prprios lares. Cria-se assim a necessi
dade
do encontro peridico entre o espectador e o seu heri.
Naturalmente, a televiso no pode ser encarada como uma simples criadora de figuras
de compensao para todos os espectadores. Haver sempre aqueles que no se deixam
influenciar pelo fascnio do aparelho e podero escapar, por isso, da tentao de projet
ar
seus anseios em alguma figura particular. Entretanto, para a maioria indispensvel
o
encontro peridico. No como conseqncia do exerccio de uma crtica que permite a

escolha de bons programas, porm, como possibilidade para satisfao de necessidades

ntimas, geralmente inconscientes. Para promover os encontros peridicos, surge a
propaganda, cujo objetivo o de criar afinidades entre imagem e espectador com vi
stas
a promoes comerciais ou utilizar as imagens j bem recebidas pelos espectadores para
fins publicitrios.
O cantor, ator ou animador no o produto que a propaganda quer vender. me vai ser
o
instrumento para a publicidade tornar conhecido e vendvel determinado produto.
Assim, geralmente, a propaganda tem de criar primeiro a imagem para de. pois us-l
a a
servio de um produto. Entretanto, ocorrem, no raro, circunstncias que permitem o

14
aparecimento de imagens, ante as quais o pblico reage de modo favorvel, por
encontrar nelas a satisfao de certos anseios.
Nestes casos, a mquina publicitria no precisa criar, basta desenvolver a imagem par
a
depois utiliz-la comercialmente. Contudo, h sempre a exigncia de um deslocamento
do interesse do pblico, da imagem para o produto, que nem sempre conseguido.
Verifica-se, constantemente, uma margem de perda consubstanciada nos que se fixa
m
na imagem e no aceitam o produto.
Logo, o ideal seria encontrar-se uma imagem que, ao mesmo tempo, fosse produto.
Impondo-se a imagem aos telespectadores estariam, automticamente, criadas as
condies para sua venda como produto.
Com Roberto Carlos pode-se dizer que esse ideal foi atingido. Transformado em
imagem aceita pela maioria, o cantor permite que seus admiradores possam identif
icarse com ele pela compra de sua figura. Isto , sendo ao mesmo tempo a imagem e o
produto, Roberto Carlos pode no somente ser visto como tambm adquirido,
possibilitando isso aos seus admiradores um contato muito mais direto do que o
permitido pela simples viso ou audio.
Cada telespectador pode ter o cantor para si, de modo individual. No s naquele
momento em que, no vdeo, ele parece :; lhe pertencer, mas todas as vezes em que
adquirir e usar aquelas coisas que fazem parte da sua personalidade. H, portanto,
a
possibilidade quase real da identificao telespectador-heri, no conseguida por outras
imagens.

d) A ao dos adultos no comportamento infantil

Foi a conquista dos adultos pelo cantor que permitiu a sua penetrao at a rea infanti
l.
O instrumento para o cantor i-i-i chegar at as crianas continuou sendo a
televiso.
No existem ainda pesquisas exatas que demonstrem se a televiso benfica ou
malfica para as crianas. O fato que os pais, enquanto no chega uma opinio da
cincia sobre o assunto, iniciam seus filhos, desde a mais tenra idade, na apreciao

do
absorvedor aparelho.
Disposta a imitar tudo, a criana logo reproduz os gestos e as atitudes dos artist
as mais
vistos, ao mesmo tempo que se revela capaz de reconhec-los de imediato. Sem dvida,
esse comportamento interpretado pelos pais como indcio de inteligncia e vivacidade
,
pelo que passam a ser vistos com maior freqncia os programas diante dos quais as
crianas tornam-se mais excitadas. Assim, havendo msica, elas danam; havendo
muito movimento, batem palmas ou gritam.
Orientada pelos pais, a criana passa, ento, a ter suas preferncias. Reage, naturalm
ente,
e de forma positiva aos estmulos da msica moderna, tomada pelo seu ritmo que exige
,
inclusive, o movimento de corpo. Encontra tambm as fisionomias que a agradam e no
esconde sua satisfao ao v-las.

15
Apesar de liderar um movimento de oposio juvenil ao mundo dos adultos, Roberto
Carlos tem trnsito livre em qualquer lar conservador. Alm das razes j apresentadas
para explicar seu xito entre os adultos, sabe-se que a figura do cantor consegue
despertar grande simpatia junto aos pais e provocar instintos maternais nas mes.
Isto
porque todos o consideram um bom rapaz, !1ofensivo e afetivo. A circunstncia de te
r
sofrido um acidente e de, mesmo assim, ter lutado at chegar ao xito, torna-o ainda
mais simptico para todos. H, sempre, uma admirao em torno do self-made man
que parece confirmar a regra de que quem lutar vence. Ele se torna, portanto, um
estmulo e um desafio para todos.
Conquistados os pais, o cantor foi apresentado s crianas que aceitaram, prontament
e,
a nova fisionomia includa no seu mundo infantil. Essa aceitao parece estar muito
ligada a simples questo de simpatia pessoal e a uma faculdade inerente no cantor
de
cativar as crianas.
Na conquista das crianas de idade escolar, embora ainda seja grande a parcela do
fascnio exercido sobre elas pelo cantor, entram em cena outros fatores. a msica
bastante viva e alegre, so as letras simples e, s vezes, at baseadas em estoriazinh
as de
revistas infantis, com as quais os pequenos esto familiarizados. Acresce, ainda,
a
circunstncia de muitas professoras terem difundido a msica de Roberto Carlos entre
os menores, nas aulas de msica ou canto, por consider-la sadia e fcil de memorizar.
Portanto, a no oposio dos pais que, pelo contrrio, at estimulam e a aceitao dos
professores criaram o terreno para a difuso do cantor na rea infantil. A propagand
a
percebeu devidamente essa penetrao do cantor da juventude entre a infncia e,
imediatamente, tratou de atingir esse mercado que, no Brasil, imenso.
Por isso, os pais que haviam levado a msica de Roberto Carlos para seus fi1hns lo
go
tiveram, tambm, de comprar-lhes todas aquelas coisas usadas e anunciadas pelo
intrprete. O atingimento do mundo infantil de forma to macia com a conseqente

criao de novas necessidades a serem satisfeitas, demonstrou a fora que os modernos

meios de comunicao podem ter, quando aliados propaganda.

16
CAPTULO III
RAZES DO DECLNIO DA BOSSA NOVA

a) A mensagem social da bossa nova

O "i-i-i" quando chegou ao Brasil, encontrou a bossa nova no pleno vigor da
segunda fase. Tom Jobin, Carlos Lyra, e Vincius de Moraes eram os grandes
compositores, enquanto uma dezena de intrpretes conseguia mobilizar grandes
audit6rios e vender milhares de discos. Embora iniciada com o amor, o sorriso e a
flor, totalmente desvinculada de questes sociais, a bossa nova em determinado
instante aderiu ao chamado movimento das reformas de base, tornando-se um tipo d
e
manifestao de arte engajada. A partir desse momento, suas composies passaram a
apresentar mensagens reformistas, abordando problemas nacionais e retratando aqu
ilo
que se acreditava serem os anseios populares.
Foi a fase dos grandes espetculos, promovidos por estudantes, dos quais participa
vam
os artistas mais destacados da bossa nova. Embora falando muito de povo e seus
problemas, em virtude de ser uma msica muito elaborada, com letras bastante
intelectualizadas, a bossa nova no atingiu como se esperaria as camadas populares.
Paradoxalmente, alcanou mais xito na classe mdia, enquanto era prestigiada pelos
intelectuais.
Transformada num veculo de doutrinao, apesar do xito que alcanava, no se
corporificou em nenhum artista especfico. Nara Leo, Maria Bethnia, Os Cariocas,
Ed Lobo, Geraldo Vandr ou Ellis Regina todos eram aceitos como legtimos
intrpretes da bossa, manifestando-se a juventude com entusiasmo quando se faziam
ouvir as msicas de vanguarda, nas quais a mensagem social era mais ousada. Aplaus
os
irrompiam nos :auditrios aos acordes de Deus com a famlia, Terra de ningum ou
Carcar, dando a entender que os ouvintes no se fixavam no cantor mas nas letras
que satisfaziam sua oposio ao sistema vigente. A bossa nova no era, portanto, uma
simples manifestao musical da juventude. Era, tambm, um movimento de rebeldia
poltica, consciente e com objetivos bem ,definidos. A juventude, principalmente
universitria, que a prestigiava tinha na bossa nova a interpretao musical de
seus :anseios.
Deve-se notar, contudo, que a bossa nova tornou-se mais ofensiva aps a queda do
governo Goulart e a ascenso do atua] presidente. Vinculada com os tipos de mensag
ens
do governo anterior, a bossa nova demonstrou sua desaprovao aos novos detentores do poder com a composio de msicas francamente contrrias s novas
estruturas. Tutelada por intelectuais e criada por aqueles que no participaram da
mudana do governo, a bossa nova manteve-se na oposio, desagradando com isso a
classe mdia, responsvel em grande parte pela nova situao. Nesta classe, passaram a
ter livre trnsito apenas as composies tipo Garota de Ipanema, destitudas de
qualquer matiz poltico. Compensando a perda, a bossa nova conseguiu uma certa

penetrao nas camadas populares que visualizaram nela a oportunidade de externar se

u
descontentamento face s medidas econmicas do novo governo. Nesse instante, houve

17
o xito de Carcar e, embora no sendo uma bossa propriamente, surgiu o Comedor
de Gilete, com Ary Toledo.
Fiis ao objetivo de transmitir mensagens por intermdio da msica popular, autores e
intrpretes organizaram diversos shows, entre os quais se sobressaram Opinio e
Arena Conta Zumbi, recebidos com entusiasmo pela maioria da juventude
universitria. Nesse nterim, o novo governo se firmou no poder, fazendo desaparecer
,
pouco a pouco, entre seus oponentes a esperana de uma reviravolta, arraigando-se
a
crena de que as atuais estruturas devero permanecer por longo perodo.
Vivendo de mensagens de reforma, a bossa nova, ento, entrou em crise, pois a nova
situao - j recebida como definitiva - no favorecia mais aquele tipo de criao.
Terminado o clima das euforias reformistas, esfriou o entusiasmo pela bossa nova,
pelo fato de suas mensagens se terem tornado inviveis e no corresponderem
realidade atual.

b) A msica importada e o aparecimento do mito

Nesse instante, o i-i-i comeou a substituir a bossa, descobrindo-se quela altura
que a nova manifestao musical j possua grande prestgio entre os adolescentes.
Realmente, a bossa nova no se preocupara em atingir o mundo dos adolescentes que,
no Brasil, constitui uma parcela considervel da populao. Gnero muito elaborado,
no s na prpria msica como na letra, a bossa nova ficava acima da compreenso
dos adolescentes que desejavam apenas um ritmo alegre. As questes sociais no
estavam em suas cogitaes.
O i-i-i, enfim, os satisfez por ser uma msica muito mais simples e alegre, capaz
de provocar, inclusive, movimentos fsicos e utilizar o seu excesso de energias. A
prpria letra, que se permanecesse no original funcionaria sempre como um obstculo
a
uma maior adeso, no chegou a causar dificuldades. Alm das simples verses, foram
feitas composies nacionais que chegaram a ter mais xito que as importadas.
Fugindo das letras intelectualizadas da bossa, os novos autores desenvolveram te
mas
encontrados em revistas infantis, com cuja leitura estavam acostumados. A simpli
cidade
das letras, prticamente sem contedo, agradou aos adolescentes tambm familiarizados
com os personagens das revistas infantis, ao mesmo tempo que atingiu o interesse
das
prprias crianas.
O aparecimento de Roberto Carlos, logo transformado em dolo, imprimiu um tremendo
impulso ao movimento, conquistando jovens, adultos e velhos para o i-i-i. Da
ligao do cantor com uma empresa de propaganda, resultou, tambm, um lucrativo
empreendimento comercial que movimenta uma srie de produtos subsidirios de seu
sucesso.

Ao contrrio do que ocorria com a bossa, os aficionados do i-i-i escolheram

Roberto Carlos como a personificao da nova manifestao musical, ao mesmo tempo,
que o transformaram no seu lder e modelo, procurando imit-lo, buscando de todos os
modos uma identificao com ele. Diferenciando-se mais ainda da bossa que no se

18
preocupara em criar novos tipos de indumentria, o i-i-i introduziu algumas
inovaes, alm de adotar o cabelo comprido como a nota marcante do movimento e
alguns slogans.
Interessante assinalar-se que, pela primeira vez, a msica importada adquiriu feies
nacionais, tomandO-se o i-i-i brasileiro bastante diferenciado do europeu. Isso no
aconteceu com o rock and roil, twist ou hully gully, pois a msica importada s
fazia sucesso no Brasil, na sua verso original, interpretada pelo cantor estrange
iro. Foi
a fase de Bill Haley and His Comets, Paul Anka, Neil Sedaka, Trini Lopez e Elvis
Presley, representantes de outra cultura que uma bem montada mquina publicitria
conseguia impor entre a juventude. Isso j no ocorre com os Beatles. No obstante
tenham grande aceitao entre a juventude, o intrprete nacional Roberto Carlos quem
monopoliza toda a msica i-i-i. Levando-se em conta o interesse das gravadoras
em promover mais a gravao estrangeira, conclui-se pela existncia de fatores novos
no xito de Roberto Carlos.

19
CAPTULO IV
O PAPEL DA PROPAGANDA NA CRIAO DE IMAGENS

a) Futebol e queda de audincia na televiso

Os aficionados de Roberto Carlos preferem, evidentemente, ignorar os motivos
apresentados por socilogos, psiclogos ou psiquiatras para explicar o xito alcanado
por seu dolo. Basta-lhes o fato de o cantor ser hoje um sucesso sem precedentes.
Tm
mesmo uma certa antipatia por todos aqueles interessados em encontrar as provveis
causas, pois h um certo mistrio no seu dolo que deve ser preservado.
De certa forma possuem alguma razo, pois as condies de ordem social ou psquica
existentes no instante do aparecimento do dolo no seriam suficientes para explicar
seu
xito. Boa parte deveu-se associao de Roberto Carlos com tcnicos de publicidade
dotados de grande poder criador.
Naturalmente, entre a juventude nacional dos centros urbanos existia predisposio p
ara
a aceitao de um lder que atendesse determinados anseios. Roberto Carlos surgiu
porque na sua pessoa eram atendidos esses anseios. Entretanto, tudo parece indic
ar que
qualquer outro jovem, possuidor de personalidade semelhante de Roberto Carlos,
poderia alcanar o mesmo xito se fosse bem lanado pela publicidade.
criao do dolo Roberto Carlos esto vinculados o Canal 7, Paulo Machado de

Carvalho e a empresa de publicidade Magaldi, Maia & Prosperi. Apesar de parecer

meio absurdo, na criao de condies favorveis ao aparecimento do cantor do i-ii, papel preponderante foi desempenhado pelos clubes de futebol de So Paulo.
Tudo comeou quando os clubes de futebol, alegando crescente queda na arrecadao,
proibiram a transmisso dos prlios esportivos pela televiso. Todos os telespectadore
s
paulistanos j estavam habituados ao seu programa esportivo domingueiro e a proibio
deixou-os sem ter o que assistir. A televiso perdeu, assim, um grande nmero de
te1espectadores que, religiosamente', acompanhavam as transmisses das partidas
futebolsticas.
As pesquisas que setores especializados realizam, sistemticamente, para saber da
audincia dos diversos canais de televiso entre a populao, passaram a revelar um
grande nmero de televisores desligados durante as tardes de domingo, enquanto as
pessoas que mantinham seus aparelhos ligados no demonstravam interesse especfico
por nenhum programa existente naquele horrio. No lugar das transmisses esportivas
ficara, ento, um hiato, cuja audincia era mnima e que precisava ser conquistado.
No Canal 7, as preocupaes eram maiores, pois durante as transmisses esportivas era
ele que acusava maior audincia. A mudana de situao atingiu, bvio, seus
interesses comerciais, pois se no h audincia no h tambm anunciante. Acresce
ainda ter a queda de audincia nos domingos afetado a mdia semanal, passando a
emissora a ocupar um lugar inferior em comparao com suas concorrentes.

20
Surgiu, nesse momento, a idia de se fazer um programa com bastante msica e alegria
,
dedicado juventude. Participariam dele jovens cantores, em incio de carreira, que
tivessem algum prestgio entre a mocidade. Para liderar o programa, Paulo Machado
de
Carvalho lembrou-se de Roberto Carlos, cantor que ele considerava possuir todo o
charme exigido pelo lugar. O jovem j havia tido sucesso com algumas msicas e
possua uma fisionomia bastante simptica, capaz de conquistar os telespectadores.
Prova disto fora a msica No quero ver voc triste, prticamente uma declamao,
muito bem recebida pelo pblico juvenil.
Para Paulo Machado de Carvalho as caractersticas prprias de Roberto Carlos (um ar
de tristeza misturado com ternura e bondade) poderiam cativar uma boa parcela de
jovens e permitir a elevao do ndice de audincia da Televiso Record. Os tcnicos
em publicidade Magaldi, Maia e Prosperi foram ouvidos a respeito e tambm
acreditaram no empreendimento.
Como estivessem em negociaes com uma grande loja de roupas, interessada em
patrocinar um programa de jovens para vender seus produtos nessa rea, os publicitr
ios
adquiriram, ento, o programa com idias de transferi-lo a essa firma. Entretanto, a
pouca audincia do horrio e o fato de o programa ser novo impediu a consumao do
negcio. Alegou a firma que o programa poderia no pegar e que o jovem animador,
com seus cabelos compridos, tinha uma certa aparncia acafajestada.
A vista disso, os publicitrios elaboraram um cuidadoso plano para o programa,
acompanhado de um estudo demonstrando sua possibilidade de atingir a juventude.
Consultaram duas grandes empresas, ligadas ao mercado juvenil, e tiveram respost
as
negativas. As reservas eram as mesmas, continuando a existir restries figura do
jovem cantor. No fundo, estas empresas receavam ferir as susceptibilidades dos a

dultos
e de incorrer no perigo de perder o seu mercado de pessoas conservadoras.

b) O registro da marca Calhambeque

Diante da negativa sistemtica das empresas consultadas e dos nus decorrentes da
sustentao do programa Jovem Guarda sem anunciante, Magaldi, Maia e Prosperi
resolveram tomar o programa para si mesmos. Examinaram, portanto, tudo quanto
estivesse ligado personalidade do cantor Roberto Carlos e chegaram concluso de
que uma msica de grande sucesso permitia a criao de um smbolo comercial. A
msica era Calhambeque e seu nome. foi registrado, imediatamente, como marca de
propriedade da agncia de publicidade.
Scio da agncia nesse empreendimento, Roberto Carlos passou a anunciar os produtos
Calhambeque que, pouco a pouco, foram se tomando o trao marcante da Jovem
Guarda, como se passou a designar o novo movimento juvenil. Colocada a questo
nestes termos, alm daqueles que passaram a comprar os produtos Calhambeque pela
oportunidade que traziam de identificao com o dolo, muitos foram obrigados aderir
para no serem chamados de quadrados pelos seus colegas. Assim, a fora da
propaganda instituindo uma nova moda para adolescentes, crianas e jovens, adquiri
u
feies de compulso social.

21
Atualmente, os produtos Calhambeque incluem calas, saias, chapus, cintos,
sapatilhas, botinhas, blusas de inverno, bluses de couro, chaveiros, bolsas e fic
hrios
escolares, havendo um mercado sequioso para adquiri-los. A fim de manter relaes
bastante cordiais com os pais dos jovens adolescentes e crianas, os publicitrios
selecionam os produtos que desejam usar a marca Calhambeque. ms sabem que o
mercado juvenil e infantil ter bons compradores enquanto os pais prestigiarem a J
ovem
Guarda e a considerarem como divertimento inofensivo. H, portanto, a necessidade
de
tomar-se certas precaues para satisfazer uma sociedade que bastante moralista e at
quase puritana na educao dos filhos, embora permita certas liberdades para os
adultos.
Da, terem negado a marca para bebidas. Muitos pas se decepcionariam com o cantor,
cuja imagem para eles pura e ingnua, e passariam a hostilizar o movimento juvenil
.
Alis, interessante repetir-se que a Jovem Guarda, apesar de querer ser um movimen
to
independente de juventude, como oposio ao mundo j estruturado, tem toda
aprovao e tutela dos adultos. Isto porque ela no ameaa ningum e nem pe em
dvida as verdades aceitas pela sociedade. Pelo contrrio, parece animar os jovens u
ma
pureza de propsitos e uma ingenuidade de adolescentes que encantam os adultos. A
oposio fica apenas nas roupas e nos cabelos e, portanto, inofensiva.
No a agncia de publicidade quem fabrica os produtos Calhambeque, ela apenas
cede o uso da marca s indstrias interessadas, mediante o pagamento de royalties.
Para a confeco das calas, por exemplo, cobrado um royalty por dois metros de
tecido utilizado. O tecido fabricado por uma indstria txtil com exclusividade para
a

Magaldi, Maia & Prosperi.

Desse modo, a agncia estabelece um mecanismo de controle sobre o volume de
produtos fabricado pelo confeccionista, cujo contrato assinado estabelece especi
ficaes
de fabricao, colocao de etiquetas e modelo, ao mesmo tempo que garante ampla
cobertura publicitria do produto. O controle para outros produtos baseia-se em
estimativas de produo e vendas.
Os produtos Calhambeque tm sido vendidos, por enquanto, apenas nas grandes
capitais, onde a mocidade se identifica de pronto com o cantor. Entretanto, se o
xito de
Roberto Carlos permanecer, a agncia publicitria pretende vender esses produtos em
todo o Interior, sabendo que o consumidor juvenil do Interior procura sempre imi
tar os
movimentos verificados entre os jovens das metrpoles.
Levando-se em conta o fato de que mais de 53% da populao brasileira tem menos de
20 anos de idade, pode-se avaliar a importncia do movimento Roberto Carlos, no
aspecto comercial, por ter chamado a ateno para esse enorme mercado de
consumidores considerados, at, h pouco, como existente apenas em potencial.

22
CAPTULO V
UMA MSICA QUE SATISFEZ A TODOS

a) A reao dos adultos ao v tudo pro inferno

Uma msica em especial exerceu influncia decisiva na aceitao do cantor Roberto
Carlos pelos diversos grupos etrios, tornando-o suficientemente conhecido e
consolidando seu sucesso. Quero que v tudo pro inferno chamou a ateno dos
adultos para o cantor predileto de seus filhos, pelo fato de ter incorporado sua
letra
uma imprecao, bastante usada, mas ainda recebida com certa reserva pelos mais
velhos.
Passada, porm, a primeira impresso dos adultos, foram eles mesmos os principais
divulgadores da composio que lhes possibilitava uma vlvula de escape. O estribilho
e que tudo o mais v pro inferno deixou de ser apenas o encontro de uma boa rima
para sintetizar o desinteresse da gerao moa ante os padres da sociedade constituda
e o desencanto dos adultos diante de uma situao poltica que no evoluiu na medida
de suas expectativas.
A composio, naturalmente, no foi intencional, contudo, incluiu uma frase que todos
estavam pensando. A aceitao foi rpida porque todos reconheceram na letra da nova
msica um pouco de sua autoria, sentindo-se tambm co-autores.
O mandar alguma coisa para o inferno j faz parte das expresses brasileiras usadas
normalmente e expressa bem a atitude de quem, impossibilitado ou cansado de faze
r
alguma coisa, dela se desinteressa. Tem fora de imprecao e sempre revela um
descontentamento ou desnimo.

Para os jovens, a expresso representou o retorno a uma posio individualista, de

simples defesa dos prprios interesses. Contraposta, portanto, precedente atitude
de
preocupao coletiva da bossa nova, caracterizada por uma oposio construtiva. V
tudo pro inferno sintetizou a posio do jovem que diante de problemas que lhe so
apresentados, reage com um que me importa?, numa demonstrao de uma precoce
acomodao, de um desinteresse por tudo aquilo que ultrapasse seu desejo de ser
aquecido no inverno, ou seja, de ter suas necessidades individuais satisfeitas.
Para alguns, os versos quero que voc me aquea neste inverno e que tudo o mais v
pro inferno revelam, tambm, uma irresponsabilidade tica diante do amor,
considerado como uma simples aventura temporal e inconseqente. Nesta interpretao,
a atitude imediata, uma outra demonstrao do revigoramento do individualismo entre
a juventude i-i-i.
Entre os adultos, todavia, o motivo determinante da aceitao da msica, est ligado
necessidade de desabafo e, de algum modo, a frustraes de ordem poltica. A classe
mdia, principalmente, que desempenhou papel relevante no movimento contrrio ao
governo Goulart, no se considera satisfeita com a situao atual e no esconde suas
decepes. Isto porque esperava, de imediato, uma atitude mais drstica do governo

23
para com os corruptos e porque se v atingida, em cheio pela poltica econmica,
responsvel pela reduo do seu poder aquisitivo.
Assim, os adultos juntaram-se aos jovens no cntico -da melodia que lhes permitiu
externar um pouco do seu sentimento. A questo da disponibilidade de liderana aqui
tambm Se aplica, pois os seguidores dos lderes esvaziados unem-se aos" demais e
tambm desejam que tudo o mais v pro inferno,' numa demonstrao de
desinteresse.

b) Desafogo e solido
Depois, h problemas de outra ordem. A populao urbana, contida em apartamentos
pequenos, apertada nos coletivos, posta em filas de cinemas e teatros e, ainda s
ofrendo
as conseqncias da falta de planejamento das grandes cidades, precisa desabafar par
a
poder sobreviver. O desabafo do v tudo pro inferno, embora nada solucione, traz um
certo alvio da tenso diria para aquele que, mesmo em casa, no pode se- descuidar
para no incomodar o vizinho que vive sob o seu apartamento.
Acrescentam-se ainda, os problemas prprios do trabalho, o trnsito que congestiona,
a
gua que falta, o telefone que no d linha ou o nibus que no pra e passa lotado, tudo
num desafio constante ao habitante da cidade grande. Para a juventude, alm desses
problemas, h o da dificuldade de dilogo com a gerao de seus pais.
Criados numa fase em que o mundo se desenvolve abruptamente no campo da
tecnologia e da cincia, os jovens tm uma nova compreenso da vida, bem diferente da
que tiveram e ainda tm os adultos. Da, sentirem-se incompreendidos e sozinhos na
cidade que tem excesso de populao.
A mesma composio que manda tudo pro inferno fala, tambm, na existncia dessa
solido entre os jovens. Onde quer .que eu ande tudo to triste e o lamento de que a
solido me di certificam a existncia na juventude de um vazio, nascido da

incompreenso. Parece que a mocidade no tem recebido a ateno, a assistncia e o

carinho devidos pelos pais e adultos a ela mais achegados.
Procuram, ento, chamar a ateno sobre sua tristeza, enquanto explicam que de pouco
lhes vale as vantagens de uma vida de play-boy e as facilidades proporcionadas pel
a
posse de um carro, se a solido lhes acompanha e torna a sua existncia fria, como u
m
inverno. O inverno no seria, portanto, a estao do ano em que o jovem deseja ser
aquecido, mas a metfora encontrada para designar a sua situao solitria e a frieza
conseqente da falta de afeto.
A composio que exerceu o papel preponderante na ascenso e xito de Roberto Carlos
parece ter resumido, de forma bastante feliz, as diversas tendncias e anseios da
juventude e da maioria dos adultos. O verso rebelde e irreverente, o desinteress
e, o
individualismo, a acomodao, o lamento e a petio de afeto e carinho coexistem na
mesma melodia.

24
CAPTULO VI
A REBELIO ROMNTICA DA JUVENTUDE NACIONAL

a) A falta de agressividade e o ideal de pureza

O que mais chama ateno na juventude i-i-i a sua falta de agressividade e a
plena aprovao que lhe do os adultos, os quais chegam mesmo a incentiv-la. Embora
essa falta de agressividade possa ser motivo para elogios, torna-se bastante cur
iosa, pois
a nota marcante da juventude sempre tem sido a de colocar em dvida as conquistas
das
geraes passadas e agredi-la com a apresentao de novos valores.
Entretanto, excetuadas as mostras de rebeldia relacionadas com vestimenta e uso
de
cabelos longos, essa juventude no agride, no ameaa e nem coloca em dvida o nosso
tipo de organizao social. No mximo, os jovens i-i-i retiram os esguichadores de
gua do pra-brisa dos automveis de determinada marca (brucutus) para com eles
fazeres anis que imitem os usados pelos seus lderes.
Sucedendo um movimento musical que era comandado por jovens preocupados com
questes sociais, a Jovem Guarda confessa-se desvinculada de tais problemas e anim
ada
apenas pelo desejo de ser alegre. Essa alegria terr., porm, traos de inconseqncia po
r
demonstrar um total alheamento dos moos diante de problemas ligados sua existncia
e sua participao dentro da sociedade.
Assim, embora essa juventude fale muito em amor e cante letras inocentes em ritm
os
alegres, a sua falta de qualquer objetivo no constitui um bom indcio. A prpria adeso
dos adultos conservadores parece indicar no trazer o movimento aquele sopro
renovador prprio da mocidade.

Pode-se argumentar que, depois da Jovem Guarda, decresceu a ocorrncia de desorden

s,
arruaas e violncias praticadas por jovens. A maioria adquiriu um instrumento music
al,
transformando-se as antigas gangs em estridentes conjuntos musicais. Pode-se ainda
acrescentar ser essa mocidade portadora de bons propsitos e de ideais puros, na m
edida
em que demonstra uma prvia disposio para um ajustamento indolor estrutura
social.
Entretanto, o desinteresse dessa juventude por questes mais srias e a sua
superficialidade no so animadores, exceto para os que pretendem manter os jovens
marginalizados. Na velha Inglaterra o aparecimento dos Beatles coincide,
prticamente, com um renascimento comandado pela juventude. Hbitos, tradies e
convenes seculares esto sendo rompidos e derrubados por uma juventude culta e
saudvel que deseja mudar a fisionomia velha e austera do pas para outra, .alegre e
juvenil.
O Brasil, porm, um pas novo em que tudo ainda est em formao. Portanto, um
movimento juvenil, sem propsitos e sem quaisquer ideais transforma-se num hiato
nada salutar para o desenvolvimento nacional. Satisfaz, entretanto, aos conserva
dores,

25
sempre contrrios a mudanas e, por isso, animados com a inconseqncia juvenil que
no pe em perigo a estrutura social.
Da, ser bastante correta a designao de rebelio romntica para o atual movimento de
adolescentes e jovens. uma rebelio, no sentido da oposio natural dos moos aos
adultos, externada na adoo de novos padres de roupas e de apresentao pessoal.
Entretanto, o uso de toda energia juvenil apenas em msicas movimentadas e o
desinteresse por coisas mais objetivas faz dela uma simples rebelio romntica, que
no
contra e nem a favor de ningum.
Surpreendentemente, os lderes dessa juventude parecem aspirar, inclusive, ideais
de
pureza que os adultos se revelaram incapazes de manter. Seno vejamos. A cantora
Wanderlia, em artigo escrito para determinada revista, deixou claro uma certa irr
itao
para com os que procuram interpretar o comportamento da juventude, afirmando que
com o canto e a dana apenas do vazo s energias. Acrescenta que os jovens no
destroem nada, cantam msicas puras e danam sem sensualidade. E conclui com uma
mensagem em que fala em um mundo novo.
Embora negando a existncia de uma rebeldia no seio da mocidade, no consegue a
cantora esconder uma certa indisposio para com os adultos. Depois de enumerar os
hbitos das juventudes passadas, aos quais critica, ela procura demonstrar que a
mocidade atual alegre e viva mas sem maldades. Percebe-se, -ento, existir entre a
mocidade uma preveno contra os adultos que lhes fixam as normas de comportamento
e que, contudo, no as observam. A desagregao familiar das grandes cidades no
passou despercebida aos jovens. Eles assistiram e assistem com desgosto que seus
mentores no praticam os preceitos que lhes querem impingir.
Esse comportamento falso de pais ou de mestres, provoca nos moos a aspirao por
ideais nobres e a descrena no mundo adulto. Contudo, enredados pela moral pregada

pelos que no foram capazes de pratic-la, os jovens tm uma reao paradoxal e

querem provar ser muito mais superiores. Assim, embora tenham atitudes mais ousa
das,
fazem questo de cercar o seu mundo de um clima de sinceridade no existente entre o
s
adultos.
Essa reao, porm, satisfaz aos adultos que no percebem a sua sutileza e julgam
tratar-se da manifestao de um simples esprito sadio entre os jovens. Do, ento, todo
apoio ao movimento pela tranqilidade que ele traz, pois consideram toda a juventu
de
inofensiva. Os ritmos, gritos, pulos e cabelos longos so entendidos como tendncia
natural para extravasar energias e parecer diferente.
Dessa forma o protesto no atinge seu objetivo, ao mesmo tempo que os jovens,
inconscientemente, enquadram-se, de modo precoce, dentro de todo complexo social
.

b) Conseqncias da emancipao da mulher

H, porm, outra hiptese para explicar esse surto de pureza ou nostalgia de pureza
entre a juventude. Seria uma conseqncia da gradual emancipao da mulher, que, hoje,

26
nos centros urbanos equipara-se ao homem, determinando isso um equilbrio de
convivncia que parece retardar a maturidade. Em razo desse
equilbrio, os jovens passam a apresentar um comportamento tpico de adolescentes em
disponibilidade amorosa.
A moda masculina e feminina revelam, realmente, uma tendncia mundial para
uniformizao, diminuindo gradualmente as diferenas marcantes que existiam entre as
roupas para moos e moas. Outro fato interessante refere-se ao uso dos cabelos, com
os
rapazes passando a usar cabelos longos, enquanto as mulheres os encurtam.
Essa uniformizao de indumentria, que no distingue mais os grupos sexuais, parece
estar muito relacionada com a mudana da situao da mulher. Durante muitos sculos,
a mulher viveu segregada. Era o homem quem providenciava a manuteno da famlia,
enquanto a mulher permanecia em casa cuidando das coisas domsticas. A situao dela
era pouco superior de um objeto.
No tendo tarefas a cumprir e sendo mantida pelo homem, podia esmerar-se no realce
de sua beleza. Seus vestidos eram bastante ornamentados, seus cabelos exibiam
penteados complicados, ao mesmo tempo que a pintura realava sua beleza.
A gradual libertao da mulher que tambm passou a trabalhar ao lado do homem,
exigiu dela indumentria mais prtica. Assim, os trajes que possua apenas para se
apresentar tiveram de ser substitudos por outros que lhe dessem maior mobilidade
no
trabalho. Logo, surgiu o tailleur, a verso feminina do terno masculino.
medida que a mulher foi ingressando no mundo do homem, as diferenas foram se
tornando mnimas, principalmente nos trajes esportivos. Isso poderia, ento, indicar
que

estivssemos a caminho de uma civilizao in diferenciada ou andrgina. No momento,

porm, ocorre uma pequena e inexplicvel inverso.
As mulheres aderiram aos saltos baixos, cortam os cabelos e usam calas. Entretant
o, os
homens passaram a adotar o cabelo comprido, usam camisas esporte parecidas com
blusas femininas e gostam do colorido preferido pelas mulheres.
Tudo parece indicar que o homem, acostumado a exercer o domnio sobre a mulher,
sente-se agora receoso. Obrigado a aceit-Ia como companheira e sua igual, apenas
com
as diferenas do sexo, o homem vacila. Na Europa, embora a liberdade sexual seja
muito grande entre a mocidade, o ajustamento homem e mulher torna-se doloroso.
Os prprios filmes dos Beatles demonstram esse clima. Apesar de surgirem mulheres
nas cenas, no h o desejo ou a relao ertica, smente companheirismo, como se
todos fossem adolescentes. Muitos crticos viram alguma relao entre os Beatles e os
Irmos Marx, notaram, contudo, nos primeiros, a falta de agressividade e sensualid
ade
que sobrava nos Irmos Marx.
O sexo masculino estaria vivendo, portanto, um perodo de digesto difcil, que seria
este da emancipao da mulher. Em sntese, a mulher, no momento em que deixou de
ser objeto, tornou-se m companheira para o homem. Isto porque passou a ter desejo
s,

27
vontades e conscincia de si mesma, rompendo aquele equilbrio antes mantido pela
liderana autoritria masculina.
A nova realidade tem dupla conseqncia: o aparecimento das sociedades matriarcais,
nas quais o homem cede ante a nova mulher; e a multiplicao do homossexualismo,
que demonstra o retraimento do homem e a sua incapacidade de juntar-se com uma
mulher em condies de igualdade.
Sentindo esse impacto, a juventude retarda sua maturidade e se fixa num amor pla
tnico
porque, no fundo, teme a realizao sexual. Esse comportamento parecido com a
atitude das adolescentes para com os dolos cabeludos. Receosos ainda da idia do se
xo
elas preferem amar criaturas no bem definidas, que parecem masculinas mas
conservam caractersticas femininas. Sentem-se, assim, mais seguras.

28
CAPTULO VII
APOIO E RESERVA DOS ADULTOS AOS MOVIMENTOS JUVENIS

a) Autocrtica mostra desejo de convivncia

Para a melhor compreenso da mocidade i-i-i brasileira, no deve ser desprezado

o significado da letra de uma composio que alcanou grande xito. Isto porque ela
constitui uma verdadeira autocrtica de seu cantor e de seus admiradores, de modo
geral.
Trata-se da msica Mexerico da Candinha.
Nela, Roberto Carlos comenta os defeitos que lhe atribuem e apresenta sua justif
icativa.
Naturalmente, a autocrtica foi feita inconscientemente e , por isso mesmo, mais vli
da.
Ela tambm confirma que a juventude por ele liderada est interessada em obter a
aprovao dos adultos.
A Candinha funciona, no caso, como representao da opinio geral da sociedade. A
composio responde s principais crticas feitas juventude moderna com o objetivo
evidente de romper as reservas de certos adultos, para que tolerem os moos se no f
or
possvel estimul-los.
H tambm na composio o interesse de formar a imagem do pseudo-rebelde, isto ,
aquele que faz e usa uma srie de coisas extravagantes mas que est, plenamente,
integrado na sociedade comandada pelos adultos. O jovem aceita os valores
estabelecidos pela sociedade e deixa bem claro ser, no fundo, um bom rapaz. Esse
temor
de desagradar aos adultos confirma o carter romntico da rebelio juvenil e demonstra
de modo cabal a inconseqncia do movimento.
A letra da composio Mexerico da Candinha, que enseja um melhor entendimento
do esprito juvenil, a seguinte:
A Candinha vive a falar de mim em tudo
Diz que eu sou louco, esquisito e cabeludo
E que eu no ligo para nada
Que eu dirijo em disparada
Acho que a Candinha gosta mesmo de falar
Ela diz que eu sou maluco
E que o hospcio meu lugar
Mas a Candinha quer falar
A Candinha quer fazer da minha vida um inferno
J est falando do modelo do meu terno
E que a minha cala justa
Que de ver ela se assusta
E tambm a bota que ela acha extravagante
Ela diz que eu falo gria

29
E que preciso maneirar
Mas a Candinha quer falar
A Candinha gosta de falar de toda gente
Mas as garotas gostam de me ver bem diferente
A Candinha fala mas no fundo me quer bem
E eu no vou ligar pra mexerico de ningum
Mas a Candinha agora j est falando at demais
Porm ela no fundo sabe que eu sou bom rapaz

E sabe bem que esta onda uma coisa natural

E eu digo que viver assim que legal
Sei que um dia a Candinha vai comigo concordar
Mas sei que ainda vai falar
Como se v, ao apresentar suas explicaes, Roberto Carlos diz que vivem a falar dele
em tudo: que louco, esquisito e cabeludo, que dirige em disparada e que o hospcio

seu lugar. Lembra as crticas ao modelo de seu terno, sua cala justa e s suas botas
tidas como extravagantes, para depois apresentar suas justificativas.
O primeiro argumento do cantor contra esses falatrios torna claro a necessidade d
a
diferenciao sentida pela juventude. A alegao de que as garotas gostam de v-lo bem
diferente revela a oposio dos moos possibilidade de parecerem iguais aos adultos,
cuja maneira de ser e atitudes so tidas como quadradas.
o segundo argumento o de que, apesar de suas esquisitices, ele um bom rapaz. O f
ato
de ele declarar ser um bom rapaz traduz o seu engajamento sociedade com o
conseqente reconhecimento da validade das regras por ela estabelecidas. Por outra
s
palavras: No precisam se preocupar comigo, pois minhas manifestaes exteriores de
oposio no revelam uma convico ntima e nem descrena nos valores morais aceitos
pela sociedade.
Da, a complacncia da sociedade para com o comportamento dos moos, pois os
adultos sabem que, na realidade, todos querem ser bons, no passando a revolta del
es do
desejo de deixar crescer o cabelo, usar roupas diferentes ou ter uma gria prpria.
Prova disso, o prestgio que o movimento vai recebendo das mais diversas
organizaes. Entidades de assistncia, a fim de conseguir mais fundos para suas obras
de benemerncia, promovem shows com o dolo i-i-i, convictas de que esto
dando juventude o melhor em matria de recreao. At o prprio clero procura falar a
linguagem i-i-i, preocupado em mostrar juventude que no condena a nova
msica e que considera o jovem Roberto Carlos um modelo para a mocidade. Assim,
entre promoes filantrpicas e ofcios religiosos celebrados ao ritmo da nova msica,
os adultos vo assumindo paternalmente a direo do movimento juvenil, encantados
com a docilidade dos jovens.
E a juventude torna-se, simplesmente, barulhenta mas boazinha. Alguma coisa assi
m
como uma criana peralta que gosta de chamar a ateno. Pena que seja tambm
irresponsvel e, escassa cultura, junte uma dose de indiferena pelas questes mais
srias.

30
b) Restries aos movimentos srios
Entretanto, a juventude brasileira no toda ela constituda de adeptos do i-i-i. H
mesmo um movimento, em franca expanso, cuja finalidade reunir jovens para ouvir a
msica clssica. constitudo de milhares de estudantes secundrios ou universitrios
que freqentam teatros e at auditrios de emissoras de televiso para ouvir orquestras
sinfnicas e msica de cmara.
Trata-se da Juventude de So Paulo que procura melhorar o gosto artstico da mocidad
e

e que apresenta, com grande freqncia, timas orquestras interpretando os mais

famosos compositores. E, embora poucos saibam, em todas essas apresentaes os
auditrios ficam repletos de jovens.
H, tambm, um grande interesse entre os moos pelo teatro. Apesar das dificuldades,
quase toda escola superior tem o seu grupo teatral. Entre eles destaca-se o Teat
ro da
Universidade Catlica, o conhecido TUCA, cujos componentes foram, recentemente,
premiados em festival promovido na Frana. Para participar do festival, esses estu
dantes
dependeram de contribuies de amigos e empresas, pois no possuam o necessrio
para pagar as passagens e no contavam com o apoio oficial.
Estes movimentos, porm, no recebem os mesmos estmulos que favoreceram a Jovem
Guarda. Lutam com dificuldades financeiras e no conseguem despertar o entusiasmo
dos adultos que chegam a receb-lo com reservas. No caso tpico dos teatros
universitrios, paira sobre eles a eterna desconfiana de que prestigiam tendncias
ideolgicas contrrias s tradies nacionais.
Assim, entre movimentos srios, que exigem background cultural e que abrem novas
fronteiras para os jovens, ou movimentos inofensivos e assinalados por uma total
pobreza de contedo, a sociedade prefere ficar com estes ltimos. Partidria da filoso
fia
que defende a marginalizao da juventude, a sociedade brasileira olha com restries
quaisquer manifestaes juvenis que pretendam submeter uma anlise suas estruturas.
Acham os adultos, de uma forma geral, que os moos devem se divertir e no se
preocupar com as coisas mais srias. Confiam que o seu amadurecimento lhes trar,
conseqentemente, o engajamento na sociedade, sem a exigncia da realizao das
transformaes que o idealismo da juventude julga imprescindveis. Essa resistncia
perfeitamente compreensvel numa sociedade conservadora como a nossa, cuja
organizao j arcaica passa pelo perodo de crise de ajustamento aos novos padro
exigidos pela realidade atual.
Ora, o movimento i-i-i, patrocinado por uma bem montada mquina
conseguiu mobilizar grande parte dos adolescentes e jovens que vivem
urbanos, desviando-os do debate de temas julgados perigosos. Formou,
um
contingente de jovens totalmente alheio aos acontecimentos nacionais
o
apenas em imitar seu dolo nos mnimos pormenores.

publicitria,
nos centros
inclusive,
e preocupad

Talvez, por isso, tenha recebido tanto apoio. A ltima manifestao de aprovao dada
aos jovens i-i-i pela sociedade foi a entrega do ttulo de Cidado Paulistano ao

31
cantor Roberto Carlos, capixaba de Cachoeira do Itapemirim. Por expressiva maior
ia,
tendo sido contrrios apenas quatro vereadores, a Cmara Municipal de So Paulo
outorgou ao cantor uma honraria que s concedida a personalidades de grande
destaque que tenham prestado servios de alta significao para a metrpole. Houve,
naturalmente, uma dose de imitao, pretendendo reeditar o episdio em que os
Beatles foram agraciados com um honraria pela Coroa britnica. No faltou, tambm,
o interesse simplesmente poltico de agradar os novos e futuros eleitores juvenis.
O principal, porm, est na formalizao da aprovao j tcitamente dada pela
sociedade adulta figura do jovem lder e a tudo quanto ele significa. Enquanto iss
o, a

propaganda insiste na apresentao do dolo, junto aos adultos, como figura de elevado
s
dotes morais e de austeros princpios. A atitude mais explorada a de ter negado a
marca de sua propriedade a uma fbrica de bebidas, demonstrando assim - dizem tima formao e preocupao pelo resguardo da juventude. A atitude no deixa de ser
comovedora, entretanto, no ser com medidas idnticas que se diminuir o consumo de
bebidas. Nem ser com tais desprendimentos que salvar a Ptria. O povo porm
vulnervel a tais estmulos e se emociona com apelos sentimentais.
Para a campanha do agasalho valem as mesmas crticas. Foi uma promoo bem
planejada, semelhante (Quanto vale uma criana, que deu bastante destaque a
Moacir Franco. Tais promoes, embora tenham alguma utilidade, pecam pelo
exagerado personalismo, enquanto desenvolvem no povo um conceito j superado de
assistncia social.

32
CAPTULO VIII
OS TRAOS CONSERVADORES DO LDER JUVENIL

a) A suposta liberalidade
Roberto Carlos, o lder da juventude i-i-i nacional, embora tenha um modo
prprio de se vestir e deixe crescer seus cabelos, agindo numa e noutra forma em
desacordo com as convenes sociais, , no fundo, um jovem conservador. O
conhecimento de suas impresses sobre diversos assuntos e de seu comportamento em
determinadas circunstncias especiais no revelam nenhum inconformismo e nenhuma
interpretao mais arrojada para os problemas que a sociedade julga j ter dado a ltima
palavra.
A suposta liberalidade diante dos tabus mantidos pelas geraes passadas no existe.
Ele guarda os mesmos preconceitos preservados pelos adultos e, nas entrevistas q
ue
concedeu aos mais diversos rgos de difuso, jamais revelou possuir um
esprito renovador ou reformador. H nele concordncia com o pensamento dos mais
velhos em todos os assuntos importantes.
Talvez algum argumente que essa posio favorvel ao pensamento da sociedade
constituda seja uma autodefesa. Isto , para no provocar uma reao que poderia
frustrar-lhe o sucesso. Entretanto, essa atitude de autodefesa - se houvesse - c
onfirmaria
seu carter conservador. Nenhum jovem possuidor de interpretaes novas, colocado
em situao de liderana e crendo em suas idias, iria preocupar-se em mascarar seu
pensamento. Pelo contrrio, o desafio e o quixotismo so a caracterstica marcante da
mocidade. H um certo prazer para o jovem rebelde em violentar os esquemas que
considera superados.
Isso no significa que o jovem, pelo simples fato de ser contrrio ao convencional,
tenha razo. Mas o fato de ele ser contra e de no fazer segredos disso revela a sua
juventude. Todos os grandes movimentos de jovens quer na literatura, pintura ou
poltica sempre significaram o rompimento com o que era aceito, dogmticamente,
como verdadeiro. O posterior amadurecimento permitia uma reavaliao da deciso
inicial. Entretanto, foi sempre o impulso rebelde da juventude o revitalizador d
a

sociedade que, de tempos em tempos, assim submetida a um reexame geral.

A aquiescncia aos padres do mundo em que vive no ,porm, o trao marcante da
juventude sadia. No h dvida de que essa aceitao satisfaz aos responsveis pelos
destinos da sociedade. Os adultos julgam j ter encontrado a explicao definitiva par
a
as questes da existncia e para o comportamento social do homem. Sentem-se seguros
quando a gerao moa os entende, pois a apresentao de outras explicaes sempre
lhes dolorosa.
Entretanto, o mundo encontra-se em fase de constante transformao pelo que
impossvel a manuteno de frmulas rgidas de comportamento. Dia a dia, novos
conhecimentos obrigam a reviso de fatos anteriores, quer no campo da cincia, da
tcnica ou da prpria moral. Verdadeiros tabus das geraes passadas so discutidos

33
abertamente em nosso tempo. At mesmo a religio reformula suas crenas e <;e
readapta para no envelhecer nesse mundo dinmico.
Roberto Carlos, porm, no traz nada de novo para a juventude brasileira. Nenhum
protesto e nenhuma nova posio, aceitando e enquadrando-se docilmente na estrutura
social em funcionamento. No faz uma crtica, foge delas. E para a juventude
desorientada das grandes cidades oferece apenas uma alternativa: cantar e danar o
ii-i.

b) A manuteno dos tabus

Suas preocupaes so todas de ordem externa. Para deixar-se fotografar, demora bem
uns dez minutos ajeitando os cabelos, enquanto revela um desusado requinte no tr
ajar.
Nas questes de ordem interna suas posies so retrgradas, refletindo, exatamente o
pensamento da gerao passada.
Suas expectativas diante da mulher no tm nada em comum com o pensamento
moderno. Para ele, a mulher deve ser feminina e simples, no sendo essencial a.
inteligncia. Ora, por ser feminina se entende fragilidade, fraqueza e capacidade
de
sujeio; ser simples, significa ser de manejo fcil, com muita docilidade e por achar
que a mulher deve ter pouca inteligncia entende-se ser ele partidrio da velha esco
la
que no exigia da mulher grandes dotes intelectuais, pois o homem quem deveria
resolver sempre pelos dois.
Sobre a igualdade dos direitos da mulher, Roberto Carlos tem duas atitudes. Pela
terica,
no ergue qualquer obstculo a essa conquista. Mas na prtica, bem diferente.
Respondendo a uma jornalista sobre a questo, o jovem rebelde demonstrou estar
comprometido com todos os preconceitos que tolhem e marginalizam a mulher. Sua
posio sobre a virgindade feminina to conservadora e convencional como a de
qualquer respeitvel senhor.
No enfrenta o problema, e embora afirme que, na nossa poca, virgindade no mais
importante, continua achando que as moas bem educadas casam virgens. Entretanto,
no mais existindo a virgindade (no sentido fsico), no h mais necessidade de
preocupar-se com ela (no sentido moral). Ele , portanto, um defensor das teorias

de
nossos avs, embora parea liderar posies mais evoludas. Por ltimo, parece achar
que o homem polgamo por natureza, pelo que as mulheres devem se conformar com
essa realidade.
Quanto aos problemas gerais da humanidade, o lder juvenil no demonstra maior
interesse. Est feliz no seu universo familiar e mais ainda com o sucesso que lhe
tem
proporcionado uma sensao de realizao pessoal. Pobreza, misria, injustia,
insegurana, ameaa de guerra so preocupaes que, s vezes, lhe vm cabea
quando l jornais. No , porm, seu costume ler muitos jornais. E como no se demora
na anlise desses temas no tem qualquer opinio formada sobre eles.
Sobre os nossos prprios problemas tem reao idntica. Em sntese, no tem qualquer
interesse pelas questes que chama, para se justificar, de problemas de adultos. No

34
sabe direito quem o seu homnimo Roberto Campos, nem quem governador em
Minas ou o que seja Congresso Nacional.
Informado apenas por revistas infantis, no se interessa por saber e no sabe o que
se
passa no Vietn, guardando srias reservas quanto possibilidade de o homem chegar
Lua. contudo, o lder de uma grande parcela da gerao que assiste o desenvolvimento
da tcnica e que poderia ser a primeira a interessar-se pela extraordinria conquist
a do
nosso sculo, como ser o desembarque do homem na Lua.
Deixa, inclusive, de ter semelhanas com o conjunto dos Beatles, ao demonstrar seu
desinteresse pelo mundo em que vive. Isto porque o conhecido conjunto ingls, em
recente entrevista concedida em Tquio, tomou posio numa das mais controvertidas
questes internacionais. Interrogados sobre o que achavam da poltica norte-american
a
no Vietn, os Beatles afirmaram que os Estados Unidos nada tm a fazer naquela
regio do sudeste asitico, tendo John Lennon - um dos quatro afirmado que eles
pensam todos os dias nisso e que no concordam com o que est acontecendo.

c) Lideranas sem perspectivas

Na realidade, Roberto Carlos surgiu porque, semelhana da disponibilidade - de
liderana existente entre os adultos, ocorre outra entre os jovens. H um desacerto,
uma
insegurana e uma falta de perspectiva para a juventude brasileira, ainda sofrendo
as
restries de m formao cultural e sujeita aos choques familiares, pois os adultos
insistem em manter padres superados de comportamento, diante de uma nova realidad
e
social.
Escasseiam os lderes juvenis capazes, porque s se lder quando se tem segurana.
Apesar de sua ingenuidade diante da existncia e de sua irresponsabilidade, Robert
o
Carlos est seguro nos padres familiares que lhe foram legados. Os demais jovens,
mesmo os intelectualizados, tm dvidas e por isso no lideram. Outros so lderes
apenas para grupos reduzidos, porque sua mensagem muito elevada para ser entendi
da

pela maioria.
A concluso de que Roberto Carlos encarna o esprito conservador e, por isso, exerce
uma liderana aceita como benfica pela sociedade constituda, chegou tambm o juiz
da 12.a Vara Criminal de So Paulo, ao julgar o episdio em que o cantor teve de faz
er
alguns disparos para se livrar da ameaa de malfeitores.
Citando inclusive alguns trechos de nossa reportagem Juventude vive a rebelio
romntica, publicada no jornal O Estado de So Paulo, e outros do jornalista Roberto
Freire, foi o seguinte o despacho do meritssimo juiz:
O moo, ao qual grande parte dos adolescente dedica intensa venerao, fenmeno
no momento, merecendo um estudo profundo dos entendidos. claro que no nos
limites de uma sentena que se h de estudar sua personalidade. Psicanalistas e
conhecedores das manifestaes e relaes sociais afirmam que este rapaz e todos os
seus seguidores so jovens que adotaram a rebeldia do protesto. Eles tm nos Beatles
um smbolo maravilhoso de rebelio contra a sociedade dos adultos. Esclarecem ainda

35
que uma das causas dominantes do processo o choque das geraes. Os mais velhos
esto sempre em oposio ao que novo, pois no querem abrir mo do que tm, sobre
o que fundamentaram e justificaram toda a sua existncia. Os antigos repelem tudo
o
que foge aos padres tradicionais.
Mas para ser o lder de uma parcela da mocidade, Roberto Carlos revelou-se possuid
or
de uma simpatia cativante. Para as moas o seu olhar triste, um ar de desamparado,
mais
o fato de ter sofrido um acidente e de parecer muito bom para seus colegas, prov
ocam
sempre uma atitude maternal. A msica que interpreta pessoalmente assinala um
esprito de revolta da juventude. Mas esta manifestao, pela sua falta de agressivida
de
efetiva sociedade estruturada, adquire feies tpicas de uma rebelio romntica,
consentida, permitida e at estimulada pelo mundo dos adultos.
A influncia que exerce sobre os que o seguem passa a ser benfica. Pelo menos, at o
presente momento, nota-se grande afabilidade de todos os que o cercam em torno d
e
suas aes. Isto se poder verificar facilmente. Em todas as manifestaes de
personalidades marcantes na vida social e poltica, a tnica a da amizade e apreo pel
o
cantor. O Cardeal D. Agnelo Rossi o recebeu com muita cordialidade. A Cmara
Municipal de So Paulo j lhe concedeu o ttulo de Cidado Paulistano.
Sem dvida, tais fatos revelam uma pessoa orientada para o bem. E, agora, a campan
ha
que realiza em benefcio dos pobres, conseguindo-lhes agasalho, alcana intensa
repercusso pblica.
Entretanto, apesar de todas as manifestaes favorveis ao jovem cantor parece que
num ponto h concordncia geral: sua liderana no apresenta quaisquer perspectivas
para a mocidade. Talvez pelo fato de ele mesmo no se ter convencido da influncia q
ue
poderia desempenhar entre uma juventude urbana que procura se encontrar. Ou aind
a

pela simples circunstncia de no estar preparado para essa responsabilidade, pelo q

ue
seu movimento adquire feies apenas comerciais.

36
Rui Martins
A histria do advogado e quase pastor, que decidiu ser jornalista
Nascido em Torre de Pedra, prximo a Tatu, em So Paulo, Rui recebeu esse nome em
homenagem a Rui Barbosa e, coincidncia ou no, acabou tornando-se tambm um
homem das letras. Por pouco no se tornou pastor. Criado dentro da Igreja
Presbiteriana, participava ativamente na comunidade e foi um dos lderes da mocida
de
na poca. Com a ditadura, Rui desligou-se por completo da Igreja Presbiteriana. El
e
compartilhava das idias marxistas, enquanto a igreja uniu-se aos militares e expu
lsou
os seminaristas de esquerda.
Rui decidiu estudar Direito na USP e, enquanto fazia faculdade noite, trabalhava
de
dia no Citibank. A seguir, foi assistente de direo do SESC, Servio Social do
Comrcio. Tive trs chefes que eram simpatizantes da esquerda e aprendi muito na
convivncia e bate-papo com eles, diz o escritor. Mas o que ele queria mesmo era
trabalhar num jornal. Por meio de um amigo, conseguiu fazer um ms de estgio no
jornal Estado de So Paulo. Terminado o perodo, prometeram lhe chamar. Isso no
aconteceu. Teimoso, Rui foi at o jornal levar o convite para sua formatura e fez
mais
uma tentativa. Deu certo, recebeu uma oferta. Sem pensar duas vezes, Rui pediu l
icena
no SESC e nunca mais voltou. Fui para o jornal ganhando 1/3 do meu salrio, mas era
isso que eu queria fazer, lembra.
Rui estava dois anos no jornal quando publicou o livro A rebelio romntica da Jovem
Guarda (Fulgor, 1966). Publicado em plena ditadura, o livro defendia a tese de qu
e
Roberto Carlos surgiu para preencher um vazio que havia no pas. Msicas como
Quero que v tudo pro inferno, pregavam uma forma de fugir do real. O jeito de ser
da Jovem Guarda contaminou o pas e os meios de comunicao ajudaram a criar o
fenmeno musical. Essa forma de expressar as frustraes, cassaes polticas e
incertezas passou a ser um fenmeno sociolgico. A anlise de Rui sobre o tema foi
publicada em uma pgina no Estado e o editor da Fulgor (que era ligada ao PC) props
que ele publicasse um livro a respeito. Em um ms o livro estava pronto, disse Rui,
que marcou assim sua estria como escritor. Sua atuao no jornal sempre teve uma
pitada de contestao realidade. Como jornalista que cobria a rea estudantil, abrigou
em sua casa o lder da Unio Nacional dos Estudantes, Jos Luis Guedes e sua famlia,
que estavam sendo perseguidos. Mais tarde foi demitido do jornal por ter comemor
ado a
reao dos vietcongs aos Estados Unidos na Guerra do Vietnam. Assumiu a chefia de
redao paulistana do jornal ltima Hora do Rio. Perdeu novamente o emprego, em
dezembro de 68, ao participar de uma suposta greve de jornalistas. Rui lembra do
caso
com certo humor: O Reali Junior, na poca no Jornal da Tarde, veio minha redao
pedir apoio para uma greve de jornalistas em So Paulo, que na verdade no acontecia
,

mas eu acreditei e escrevi para a sede: a imprensa de So Paulo est em greve e ns,
como correspondentes em So Paulo tambm estamos. A resposta veio rpida e curta:
Est demitido! Numa poca em que ser do contra dava punio, alguns amigos se
preocuparam com a segurana de Rui, temendo que ele fosse preso. Foi quando recebe
u
uma proposta irrecusvel da Embaixada da Frana: uma bolsa de estudos para Paris par
a
sair do Brasil. Arrumou tudo, saiu do Brasil, deixou a mulher, e se exilou na Fr
ana.
Sa uma semana antes do seqestro do embaixador americano, que levou priso todo
mundo, conta.

37
Na Frana, que considera sua segunda ptria, fez seu Mestrado em Jornalismo no
Institute Franais de Presse e dois anos de doutorado com especialidade em Cincia d
a
Comunicao. Escrevi algum tempo para o Pasquim e, durante uma poca cheguei a
ter trs bolsas ao mesmo tempo para poder sobreviver, relata. Nas horas vagas, dava
aulas de portugus.
Veio para Genebra, em 1970, pegar uma carta de apresentao de Paulo Freire, que lhe
garantiu uma uma bolsa de estudos da CIMADE, em Paris. Ia ser professor de
jornalismo em Constantine, na Arglia, mas o contrato furou na ltima hora. Inscreve
use para um posto na UNESCO (rgo das Naes Unidas responsvel pela rea da
Educao, Cincia e Cultura), por indicao de Eber Ferrer, mas chegou em segundo
lugar e no entrou. Foi uma poca difcil em Paris, onde criara nova famlia e onde
nasceram suas duas filhas mais velhas. Era uma vida de restries e pouco
dinheiro. Por sorte, comeou a escrever para a revista Manchete.
Em 1975, em plena administrao Geisel, voltou para o Brasil, pois sua esposa tinha
muitas saudades. O retorno durou somente nove meses. Como sua esposa tinha sido
tesoureira da Unio Estadual dos Estudantes, um dia os militares do DOI-CODI bater
am
sua porta s cinco horas da manh e a levaram para ser interrogada. Alguns dias de
priso com tortura, acabaram com a perspectiva de uma vida normal em So Paulo e
exigiram uma nova sada discreta para comear tudo de novo em Paris. Um amigo lhe
conseguiu um emprego pela Abril e, a seguir, Rui trabalhou como correspondente p
ara a
Rdio Guaba, de Porto Alegre.
Em 1980, com um contrato na Rdio Sua
Internacional, Rui veio morar em Berna, aqui na Sua. Nessa poca conheceu o
deputado e escritor Jean Ziegler. Premiado ou azaro, como ele mesmo diz, ao chegar
perto dos cinco anos de trabalho, soube que seu contrato no seria renovado e term
inaria
no meio do ano letivo das crianas. Rui foi o primeiro estrangeiro a no ter mais
contrato definitivo com a Rdio Sua, que, em 1985, mudou as regras para os
estrangeiros.
Depois de um ano e meio na Holanda, voltou Sua para ser correspondente do que
seria a CBN e do Estado. Seus boletins de rdio tinham, desde a poca da Guaba, um
estilo diferente, comeando sempre com uma brincadeira, uma frase de efeito e
transmitindo muita emoo. O jornalista procurou sempre manter uma interatividade
com o ouvinte. Para muitos retransmitia seus boletins por E-mail. Do tempo na Rdi

o
Sua Internacional ficou um ressentimento, que custou a desaparecer. A Sua me
rejeitou e eu rejeitei a Sua. Tudo o que eu podia, escrevia contra a Sua. Mudei a
imagem de carto postal que a Sua tinha no Brasil e contei um lado que no se
conhecia , revela o escritor. Rui s venceu esse problema quando abraou uma nova
bandeira: a luta pelas classes bilnges no canto de Berna. Tudo comeou quando se
tornou presidente da Comisso de Pais na escola de suas duas filhas do terceiro
casamento. Quando veio a deciso da cidade de Berna de cortar a subveno para a
Escola Cantonal de Lngua Francesa (ECLF) ele agitou a imprensa e dizem que foi por
isso que as autoridades bernesas voltaram atrs.
No processo de luta pela escola Rui conheceu os representantes do parlamento da
cidade, viu que tinha apoio e que era possvel o dilogo com essa gente que eu antes

38
no queria nem ver. Por isso mesmo ele no cansa de repetir que a experincia de
dirigir uma comisso de pais, lutar para serem ouvidos e o atual projeto de classe
s
colegiais bilnges com a criao do grupo Francophones de Berne foi a minha
integrao. Passei tanto tempo no querendo me integrar que quero salvar os outros
disso, no caso os filhos de imigrantes como eu. Precisamos fazer a nossa parte,
esperamos que as autoridades correspondam ao nosso desejo de integrao, afirma o
jornalista. Infelizmente o momento atual no parece muito promissor: agora vejo que
a
situao se degringola e o pas adota leis racistas contra os estrangeiros.
Essa decepo acaba transparecendo no livro sobre Maluf. Fui duro nos ataques a essa
Sua. Estou desenterrando de uma outra forma a revolta antiga, conclui. Mesmo
assim, continua ativo na defesa da bandeira das classes bilnges em Berna e algumas
vitrias j esto a caminho. quase certo que a primeira classe colegial bilingue
francs-alemo comece a funcionar a partir de agosto de 2007. preciso sempre ousar
para transformar uma idia em realidade, festeja.
Rui acredita que se a imigrao nos trouxe at aqui, precisamos nos integrar, para
participar mais ativamente da vida no novo pas e transmitir as nossas idias de
sociedade.
Mas essa integrao deve ser consciente para que a Sua, graas aos estrangeiros,
possa descobrir o caminho da abertura ao mundo. Pensando no exemplo do futebol,
Rui lembra que a grande vitria da Frana na Copa do Mundo foi a vitria do
antiracismo. Para o jornalista, a Sua s poder ter ambies nessa rea quando tiver
uma seleo colorida.
Outra luta para que o Brasil reconhea os filhos de pai e/ou me brasileiros nascido
s
no Exterior como brasileiros natos. Seu ltimo artigo a respeito (ver pgina 16) est
sendo republicado nos EUA e foi lembrado nas discusses de Boston sobre imigrao
brasileira. Seu objetivo criar um ponto central, um site, que rena imigrantes
brasileiros da Europa, sia e EUA para forar o Brasil a rever sua poltica com relao
dispora basileira. (I.Z.)
CIGA-Brasil - Centro de Integrao e Apoio
ANO 7 - NMERO 37 - OUTUBRO 2005 - TIRAGEM: 1500 EXEMPLARES

39