LAS CAUSAS EN EL
DERECHO.
CAUSA FORMAL
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Causas en el Derecho
Causa Formal
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La causa material
La causa formal
La causa eficiente
La causa final
Habamos dicho que las causas influyen sobre una realidad y la modifican en
su ser.
Citamos que las mismas se organizan en dos grupos, por un lado las Causas
Intrnsecas (causa material y formal) y las Causas Extrnsecas (causa eficiente y final).
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La Causa Formal
La causa material para la Filosofa es la perfeccin accidental o sustancial que
desaparece en el cambio para dar lugar a otra perfeccin: responde a la pregunta:
desde dnde el sujeto deviene? o traducido, de qu perfeccin parte?
Por tal razn estudiaremos al Ser Humano (entendida en este caso como
Conducta) como va evolucionado a travs de diferentes formas de concepcin de la
realidad expuestas por grandes autores de derecho, socilogos y filsofos.
Trasmaco
Trasmaco de Calcedonia, fue un sofista del siglo V AC. La principal fuente con
que hoy contamos para reconstruir las ideas de Trasmaco es La Repblica de Platn,
ms concretamente su Libro Primero. Como en todos los dilogos platnicos, La
Repblica est protagonizado por Scrates representante de la posicin del propio
Platn-, quien va dialogando y discutiendo con los dems personajes que aparecen en
escena.
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Trasmaco aclara que los ms fuertes o poderosos son quienes gobiernan las
ciudades.
Nicols Maquiavelo
Maquiavelo, es un hombre del renacimiento. Vivi en Florencia (Italia) entre el
siglo XV y XVI, fue secretario y embajador de diferentes Prncipes de Florencia, por
tanto por muchos aos pudo conocer de cerca a los hombres y las personas de
Estado ms notables de su tiempo. Su obra principal es el Prncipe que representa
una teora poltica desligada totalmente de la moral y la religin.
Una expresin clsica de Maquiavelo: El fin justifica los medios con esto se
sintetiza la filosofa de Maquiavelo, y se resume todo su pensamiento.
Prcticamente dice, si quieres ser honesto y justo es decir observa las normas
morales, pero no tendrs xito en poltica.
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Platn; La Repblica,
Al respecto dice Trasmaco: ...cada gobierno establece las leyes segn su
conveniencia: la democracia, leyes democrticas, la tirana, tirnicas; y del mismo modo los
dems. Al establecerlas, muestran los que mandan que es justo para los gobernados lo que a
ellos conviene, y al que se sale de esto lo castigan como violador de las leyes y de la justicia.
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Si en cambio, quieres triunfar, dejar de lado todo principio y norma utiliza todos
los medios que te parezcan tiles para conseguir tu propsito.
Maquiavelo dice que se debe imponer el Derecho por temor hasta lograr que
los sbditos se abstengan, ms por necesidad que por voluntad, de obrar mal29.
Nicols Maquiavelo, considera la conducta social como una mecnica del juego
de las pasiones humanas.
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Hobbes parte de la igualdad entre todos los hombres. Cree que todos aspiran a
lo mismo; y cuando no lo logran, sobreviene la enemistad y el odio; el que no consigue
lo que apetece, desconfa del otro y, para precaverse lo ataca. De ah la concepcin
pesimista del hombre que tiene Hobbes; homo hominis lupus, el hombre es un lobo
para el hombre
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Por
implantado por
el soberano,
es
El Estado representa ese mal necesario que debe existir para salir del estado
de guerra que es el que dispone el estado natural del hombre, el Estado no es ninguna
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institucin que surja del propio fin del hombre para ayudarle a alcanzar su perfeccin
sino un simple medio para dominar las pasiones que perturban la paz social.
En su obra expresaba que todas las cosas son neutras en el orden moral, slo
las necesidades e intereses de los hombres determinan lo que es bueno o malo.
Derecho es igual a poder. Formul su posicin en tajante anttesis con toda ley
racional, afirmando que el derecho natural de cada hombre no se determina por la
razn justa, sino por la avaricia y el poder. Las leyes de la naturaleza, las
regularidades de la naturaleza, determinan las acciones de los hombres. Estas leyes
naturales son, en realidad, el derecho de la naturaleza, y a ellas se conforma todo
comportamiento.
Tena, pues, la conviccin que las reglas del Derecho slo se pueden derivar
de la naturaleza del hombre:
Con lgica inexorable, Spinoza deriv este concepto de la conviccin, tomada
por l de Maquiavelo, de que las reglas del derecho natural, como las de la
matemtica, slo pueden deducirse de la naturaleza del hombre, tal como ste es en
realidad; todo lo dems es pura utopa. La virtud de la regla es su seguridad, es decir,
su xito...32
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Spinoza, B, tica
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Spinoza cree que la naturaleza toda y sus poderes tienen carcter divino.
Emilio Durkheim
Fue un Socilogo Francs (1858 1917). Fue el creador del Mtodo para el
estudio e investigacin de la sociologa y para las ciencias sociales, dentro de las
cuales se incluye al Derecho.
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El suicidio (1895)
Spinoza, B, tica
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1814)
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La doctrina de Kelsen, que l llam teora pura del Derecho, tuvo continuidad
en la escuela de Viena e influy en la orientacin jurdica de muchos pases entre ellos
en el nuestro (Paraguay).
Segn la teora kelseniana de la jerarqua de las normas a peldaos la
validez de cada norma vendra sustentada por la existencia de otra norma de rango
superior y, as, sucesivamente. Este proceso no puede ser infinito y, para ello, debe
existir una norma hipottica (ficticia) fundamental (la llamada Grundnorm).
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En su Teora Pura del Derecho, Kelsen se opuso, una vez ms, al dualismo de
Derecho y el Estado y defendi su intrnseca unidad (monismo) ya enunciado en sus
anteriores obras. Kelsen no conceba ms Derecho que el emanado del Estado.
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La
pirmide
kelsiana,
es
categorizar
las
diferentes
clases
de
normas ubicndolas en una forma fcil de distinguir cual predomina sobre las
dems, ej. Constitucin, ley, decreto ley, ordenanza etc.
O sea, las normas que componen un sistema jurdico se relacionan unas con
otras de acuerdo con el principio de jerarqua. Imaginemos una pirmide escalonada:
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4.- Neopositivismo
En el presente aportado estudiaremos al Neopositivismo (Neo significa:
Siguiente; lo que sigue) a travs de Alf Ross y su concepto del Derecho.
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Alf Ross
Alf Ross (1889-1979), el jurista e iusfilsofo dinamarqus, es uno de los ms
destacados exponentes del realismo jurdico.
Ross seala que desde estos supuestos no es posible construir una ciencia
jurdica que en verdad merezca el nombre de ciencia, pues tanto positivistas como
iunaturalistas dicen estudiar objetos (o mejor an seudobjetos) que no son
empricamente verificables
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Alf Ross, dice, que el Derecho es la aplicacin correcta de una norma como
cosa opuesta a la arbitrariedad, y con ello la aplicacin de las normas no debe ser
pauta jurdica, poltica o criterio para juzgar una norma.
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Santo Toms de Aquino fue un filsofo con una profunda conviccin religiosa
convencido de su fe preocupado por la conciliacin entre lo espiritual y lo real, hace
una distincin y separacin de la fe y la razn, previene que ambos son preceptos con
los que se puede apreciar el mundo, y que aunque tengan rasgos que suponen
divergencia, no se contradicen, teniendo, eso s una esfera de accin o radio
correspondiente a cada cual.
Toms de Aquino pensaba que todo, al final, tena como destino a Dios, pero
haba que tener en cuenta que "La ley no es ms que un ordenamiento de la razn, en
orden al bien comn, promulgado por aquel que tiene a su cuidado la comunidad.
Santo Toms cree en la conformidad entre ley natural y ley humana, como
fundamento de todo derecho.
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Es decir que las normas jurdicas, tiene validez slo en relacin a su calidad de
exigencias de justicia en primer lugar.
Hay una diferencia clara de la Ley Eterna, y la Ley Humana, esta ltima slo es
ley si se deriva de la primera, sino sera corrupcin de la Ley.
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Hugo Groccio
Hugo Groccio (1583-1645). Fue el un gran jurista y diplomtico Holands. En el
campo jurdico aparece como uno de los primeros tericos modernos del derecho
natural y uno de los creadores del derecho de gentes (Derecho Internacional)
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Por otro lado, el derecho natural, para Grocio, se convierte en premisa y fuente
de legitimidad del derecho positivo, ya sea para el derecho de gentes o el derecho civil
los cuales nacen del consenso o pacto, es as como si bien la sociedad nace
espontneamente una vez que esta ya ha nacido la organizacin poltica, en particular,
las reglas jurdicas son producto de pactos o convenciones, respecto los cuales tienen
a su vez su fundamento en la naturaleza humana y en el derecho natural, donde la
obligacin de guardar la palabra dada o de cumplir los pactos proviene precisamente
de este mismo derecho.
Samuel Puferndorf
Samuel Puferndorf (1632-1694). Este filsofo fue quien rompi definitivamente
con la tradicin escolstica acerca del derecho natural. En sus obras "De iure naturae
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et gentium" (1672) y "De oficio hominis et civis" (1673) puede ser considerado como el
creador del derecho natural moderno y uno de los pensadores que mayor influencia
han ejercido en su propio tiempo.
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extraordinariamente negativa pues para ellos esta disciplina no es falsa sino absurda:
consta de pseudoproposiciones (proposiciones carentes de sentido) referidas a
pseudoproblemas. Creyeron que las tcnicas de anlisis lgico de la nueva lgica (la
lgica matemtica) elaborada por Friedrich Frege (1848-1925), Alfred Whitehead
(1861-1947) y Bertrand Russell (1872-1970) permitira disolver los pseudoproblemas
a los que los filsofos se ven abocados como consecuencia de los embrujos del
lenguaje cotidiano.
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Esta conceptualizacin implica que el ser humano tiene un poder para exigir
que el resto adopte una conducta determinada, pero conducta que tiene que tener
referencia en el individuo. Eso indica que el individuo puede exigir ciertas conductas a
los otros, pero como facultad se queda en el marco de lo interno, de la potestad o
potencia, algo que puede ser, que existe como idea, o como facultad, pero que para
ser efectiva, o ejercida necesita de otro instrumento del derecho, el derecho objetivo.
As, el derecho subjetivo es la facultad para activar y poner en funcionamiento el
derecho objetivo. Por eso se dice que el Derecho subjetivo est contenido siempre en
el concepto de derecho objetivo (conjunto de normas).
As mismo nos dice Kelsen que el derecho subjetivo no es ms que el
derecho objetivo puesto a disposicin de los particulares
Por otro lado, existen doctrinas que consideran la voluntad o el inters como
elementos del derecho subjetivo, por lo mismo conceptualizan al Derecho subjetivo
como el poder de la voluntad humana dirigido hacia un bien o inters reconocido o
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protegido por el orden jurdico o que es un inters tutelado por la ley mediante el
reconocimiento de la voluntad individual
El Derecho subjetivo como potencia:
1.- La potencia es el poder que tiene una cosa de producir un cambio en otra
cosa,
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1.- Inviolabilidad
2.- Exigibilidad
Resumen de la Unidad
A lo largo de estas breves exposiciones hemos podido aprehender distintas
concepciones del Derecho y la manera como la Triloga (Hombre-Conducta-Derecho)
cambia de acuerdo a la perspectiva Filosfico-Jurdica.
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Bibliografa
1. Aristteles (1998), tica a Nicmaco. Argentina. Edit. Austral. Buenos Aires
2. Platn (1994). La Repblica. Argentina. Edit. Austral. Buenos Aires.
3. Naucke, W; Harzer, R, (2008), Filosofa del Derecho, Argentina: Edit. Astrea,
Buenos Aires.
4. Lgaz y Lacambra, L (2005), Filosofa del Derecho. Reimpresin 18. Espaa.
Barcelona
5. Millan Puelles, A (1970), Fundamentos de la Filosofa. Sptima Edicin,
Espaa. Edit: Rialp S.A, Madrid.
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