Leccin 12

La humildad
de los sabios
Sbado 14 de marzo
Moiss tena un profundo sentido de la presencia personal de Dios. No
miraba solamente a travs de los siglos esperando que Cristo se manifestase en la carne, sino que vea a Cristo de una manera especial acompaando a los hijos de Israel en todos sus viajes. Dios era real para l, siempre presente en sus pensamientos. Cuando se le interpretaba errneamente, cuando estaba llamado a arrostrar peligros y soportar insultos por amor
de Cristo, los sufra sin represalias. Moiss crea en Dios, como en Aquel
a quien necesitaba, y quien le ayudara por causa de su necesidad. Dios
era para l un auxilio presente...
En esto hay otro punto de la fe que deseamos estudiar: Dios recompensar al hombre de fe y obediencia. Si esta fe penetra en la experiencia
de la vida, habilitar a cada uno de los que temen y aman a Dios para
soportar pruebas. Moiss estaba lleno de confianza en Dios, porque tena
una fe que se apropiaba sus promesas... Miraba a Dios, y confiaba en que
l le dara fuerza para vencer toda tentacin. Saba que le haba sido asignada una obra especial, y deseaba, en cuanto fuese posible, cumplir cabalmente esa obra. Pero saba que no poda hacerlo sin ayuda divina;
porque tena que tratar con un pueblo perverso. La presencia de Dios
bastaba para hacerle atravesar las situaciones ms penosas en las cuales
un hombre pudiera ser colocado.
Moiss no pensaba simplemente en Dios; le vea. Dios era la constante
visin que haba delante de l; nunca perda de vista su rostro. Vea a
Jess como su Salvador, y crea que los mritos del Salvador le seran
imputados. Esta fe no era para Moiss una suposicin; era una realidad.
Esa es la clase de fe que necesitamos: la fe que soportar la prueba. Oh
cuntas veces cedemos a la tentacin porque no mantenemos nuestros
ojos puestos en Jess! Nuestra fe no es continua, porque, por la complacencia propia pecamos, y luego no podemos mantenemos como viendo
al Invisible. (Joyas de los testimonios, tomo 2, pp. 267, 268).
Jess vino a este mundo en humildad. Era de familia pobre. La Majestad de los cielos, el Rey de gloria, el Jefe de las huestes anglicas, se rebaj hasta aceptar la humanidad y escogi una vida de pobreza y humillacin. No tuvo oportunidades que no tengan los pobres. El trabajo rudo, las
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penurias y privaciones eran parte de su suerte diaria. Las zorras tienen

cuevas deca y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del hombre no
tiene donde recline la cabeza (Lucas 9:58) (El ministerio de curacin, p.
149).
Domingo 15 de marzo: Quin crees que eres?
Los judos haban sido llamados primero a la via del Seor; y por
causa de eso eran orgullosos y justos en su propia opinin. Consideraban
que sus largos aos de servicio los haca merecedores de una recompensa
mayor que los dems. Nada los exasperaba ms que una insinuacin de
que los gentiles haban de ser admitidos con iguales privilegios que ellos
en las cosas de Dios.
Cristo amonest a los discpulos que fueron llamados en primer trmino a seguirle, a que no se acariciase entre ellos el mismo mal. El vio
que un espritu de justicia propia sera la debilidad y la maldicin de la
iglesia. Los hombres pensaran que podran hacer algo para ganar un
lugar en el reino de los cielos. Se imaginaran que cuando hubieran hecho
cierto progreso, el Seor les ayudara. As habra abundancia del yo y
poco de Jess. Muchas personas que hubieran hecho un poco de progreso
se envaneceran, y se pensaran superiores a los dems. Estaran ansiosas
de ser aduladas, y manifestaran celo si no se las considerase ms importantes que a otros. Cristo trata de guardar a sus discpulos de este peligro
(Palabras de vida del Gran Maestro, pp. 330, 331).
Toda ambicin humana, toda jactancia, ha de echarse por tierra. El yo,
el yo pecaminoso, debe ser abatido y no exaltado. Por medio de la piedad
en la vida diaria debemos revelar a Cristo a cuantos nos rodean. La corrupta naturaleza humana ha de subyugarse y no exaltarse. nicamente
as seremos puros y limpios. Debemos ser hombres y mujeres humildes y
fieles. Nunca debemos sentamos en el tribunal como jueces. Dios manda
que sus representantes sean puros y santos, que revelen la hermosura de la
santidad. El conducto debe mantenerse despejado para que el Espritu
Santo pueda obrar libremente (Testimonios para la iglesia, tomo 8, p.
245).
[El fariseo]... juzga su carcter, comparndolo, no con el santo carcter de Dios, sino con el de otros hombres. Su mente se vuelve de Dios a la
humanidad. Este es el secreto de su satisfaccin propia...
... La religin del fariseo no alcanza al alma. No est buscando la semejanza del carcter divino, un corazn lleno de amor y misericordia.
Est satisfecho con una religin que tiene que ver solamente con la vida
externa. Su justicia es la suya propia, el fruto de sus propias obras, y juzgada por una norma humana.
Cualquiera que confe en que es justo, despreciar a los dems. As
como el fariseo se juzga comparndose con los dems hombres, juzga a
otros comparndolos consigo. Su justicia es valorada por la de ellos, y
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cuanto peores sean, tanto ms justo aparecer l por contraste. Su justicia

propia lo induce a acusar. Condena a los otros hombres como transgresores de la ley de Dios. As est manifestando el mismo espritu de Satans, el acusador de los hermanos. Con este espritu le es imposible ponerse en comunin con Dios. Vuelve a su casa desprovisto de la bendicin
divina (Palabras de vida del Gran Maestro, pp. 116, 117).
Pedro cay porque no conoca su propia fragilidad. Crey que era
fuerte...
Si Pedro hubiera caminado humildemente con Dios, y ocultado el yo
en Cristo; si hubiera buscado fervientemente la ayuda divina; si hubiera
sido menos confiado en s mismo; si hubiera recibido la instruccin del
Seor y la hubiera puesto en prctica, habra velado en oracin, y habra
obrado su propia salvacin con temor y temblor. Si se hubiera examinado
ntimamente a s mismo, el Seor le habra dado ayuda divina, y no hubiera habido necesidad de que el Seor lo zarandeara... No hay poder en
toda la fuerza satnica que pueda incapacitar al alma que confa, en sencilla confianza, en la sabidura que procede de Dios (Hijos e hijas de Dios,
p. 93).
Lunes 16 de marzo: Un conocimiento de Dios?
Estn por sobrecogemos tiempos que probarn las almas de los hombres; los que son dbiles en la fe no resistirn la prueba de aquellos das
de peligro. Las grandes verdades de la revelacin deben ser estudiadas
cuidadosamente, porque todos necesitaremos un conocimiento inteligente
de la Palabra de Dios. El estudio de la Biblia y la comunin diaria con
Jess nos darn nociones bien definidas de responsabilidad personal y
fuerza para subsistir el da de prueba y tentacin. Aquel cuya vida est
unida con Cristo por vnculos ocultos ser guardado por el poder de Dios
mediante la fe que salva (Joyas de los testimonios, tomo 2, p. 101).
La vida en Cristo es una vida de reposo. Puede no haber xtasis de la
sensibilidad, pero debe haber una confianza continua y apacible. Vuestra
esperanza no est en vosotros; est en Cristo. Vuestra debilidad est unida
a su fuerza, vuestra ignorancia a su sabidura, vuestra fragilidad a su
eterno poder. As que no debis miraros a vosotros, ni depender de vosotros, mas mirad a Cristo. Pensad en su amor, en su belleza y en la perfeccin de su carcter. Cristo en su abnegacin, Cristo en su humillacin,
Cristo en su pureza y santidad. Cristo en su incomparable amor: esto es lo
que debe contemplar el alma. Amndole, imitndole, dependiendo enteramente de l, es como seris transformados a su semejanza (El camino a
Cristo, p. 70).
Los ms profundos intelectos del mundo, cuando no estn iluminados
por la Palabra de Dios, se desorientan y aturden mientras tratan de investigar los asuntos de la ciencia y la revelacin. El Creador y sus obras
estn ms all de la comprensin finita, y los hombres concluyen que la
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Biblia no es una historia fidedigna porque no pueden explicar las obras y

los caminos de Dios a partir de causas naturales. Muchos estn tan determinados a excluir a Dios del ejercicio de su voluntad y poder soberanos
en el orden establecido del Universo, que degradan al hombre, la ms
noble de sus criaturas. Las teoras y las especulaciones de la filosofa
tratan de hacemos creer que el ser humano lleg a la existencia mediante
un proceso lento, no simplemente de un estado salvaje, sino a partir de la
forma ms baja de la creacin animal. Destruyen la dignidad del hombre
porque no quieren admitir el poder ni la gracia de Dios.
El Seor ha iluminado los intelectos humanos y ha derramado un torrente de luz sobre el mundo mediante descubrimientos de la tcnica y la
ciencia. Pero quienes los contemplan simplemente desde una perspectiva
humana, llegarn con toda seguridad a conclusiones errneas. Las espinas
del error, del escepticismo y de la incredulidad se disimulan al ser cubiertas con los ropajes de la filosofa y de la ciencia. Es Satans quien ha
inventado esta ingeniosa manera de apartar a las almas del Dios viviente,
separndolas de la verdad y de la religin. Es l quien exalta a la naturaleza por encima del Creador de la naturaleza (Alza tus ojos, p. 154).
Mientras educaba a sus discpulos, Jess sola apartarse de la confusin de la ciudad a la tranquilidad de los campos y las colinas, porque
estaba ms en armona con las lecciones de abnegacin que deseaba ensearles. Y durante su ministerio se deleitaba en congregar a la gente en
derredor suyo bajo los cielos azules, en algn collado hermoso, o en la
playa a la ribera del lago. All, rodeado por las obras de su propia creacin, poda dirigir los pensamientos de sus oyentes de lo artificial a lo
natural. En el crecimiento y desarrollo de la naturaleza se revelaban los
principios de su reino. Al levantar los hombres los ojos a las colinas de
Dios, y contemplar las obras maravillosas de sus manos, podan aprender
lecciones preciosas de la verdad divina. La enseanza de Cristo les era
repetida en las cosas de la naturaleza (El Deseado de todas las gentes, pp.
257, 258).
Martes 17 de marzo: Ni demasiado ni muy poco
Cuando confiemos plenamente en Cristo, nos daremos a nosotros
mismos en ofrenda a Dios. Nuestra dependencia estar centrada en la
virtud y en la intercesin de Cristo como nuestra nica esperanza. No hay
confusin, ni sospecha, puesto que por la fe vemos a Jess, el enviado de
Dios, cuya misin es lograr la reconciliacin con los pecadores. Si
deseamos creer solamente en Cristo, l est comprometido con un pacto
solemne de mediar en favor de los que, por su intermedio, se acercan al
Padre, con el propsito de garantizar su salvacin. Este privilegio est
garantizado si nos acercamos confiadamente al trono de la gracia para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro (Recibiris
poder, p. 14).
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La verdadera reverencia hacia Dios nos es inspirada por un sentido de

su infinita grandeza y un reconocimiento de su presencia. Este sentido del
Invisible debe impresionar profundamente todo corazn. La presencia de
Dios hace que tanto el lugar como la hora de la oracin sean sagrados. Y
al manifestar reverencia por nuestra actitud y conducta, se profundiza en
nosotros el sentimiento que la inspira. Santo y temible es su nombre
(Salmo 111: 9, V.M.), declara el salmista. Los ngeles se velan el rostro
cuando pronuncian ese nombre. Con qu reverencia debieran pronunciarlo nuestros labios, puesto que somos seres cados y pecaminosos!
(Profetas y reyes, p. 34).
El primer ngel exhorta a los hombres a que teman al Seor y le den
honra y a que le adoren como Creador del cielo y de la tierra. Para poder
hacerlo, deben obedecer su ley. El sabio dice: Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque esto es la suma del deber humano (Eclesiasts
12:13, V.M.). Sin obediencia a sus mandamientos, ninguna adoracin
puede agradar a Dios. Este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. El que aparte sus odos para no escuchar la ley, ver que su
oracin misma es cosa abominable (1 Juan 5:3; Proverbios 28:9, V.M.).
El deber de adorar a Dios estriba en la circunstancia de que l es el
Creador, y que a l es a quien todos los dems seres deben su existencia.
Y cada vez que la Biblia presenta el derecho de Jehov a nuestra reverencia y adoracin con preferencia a los dioses de los paganos, menciona las
pruebas de su poder creador (El conflicto de los siglos, p. 490).
Para proveemos lo necesario, nuestro Padre celestial tiene mil maneras
de las cuales nada sabemos. Los que aceptan el principio sencillo de hacer
del servicio de Dios el asunto supremo, vern desvanecerse sus perplejidades y extenderse ante sus pies un camino despejado...
Tengamos confianza y seamos valientes. El desaliento en el servicio
de Dios es pecaminoso e irrazonable. Dios conoce todas nuestras necesidades. A la omnipotencia del Rey de reyes, el Dios que guarda el pacto
con nosotros aade la dulzura y el solcito cuidado del tierno pastor. Su
poder es absoluto, y es garanta del seguro cumplimiento de sus promesas
para todos los que en l confan. Tiene medios de apartar toda dificultad,
para que sean confortados los que le sirven y respetan los medios que l
emplea. Su amor supera todo otro amor, como el cielo excede en altura a
la tierra. Vela por sus hijos con un amor inconmensurable y eterno.
En los das aciagos, cuando todo parece conjurarse contra nosotros,
tengamos fe en Dios, quien lleva adelante sus designios y hace bien todas
las cosas en favor de su pueblo. La fuerza de los que le aman y le sirven
ser renovada da tras da.
Dios puede y quiere conceder a sus siervos toda la ayuda que necesiten. Les dar la sabidura que requieren sus varias necesidades (El ministerio de curacin, pp. 382, 383).
Se me han mostrado las iglesias que en diferentes estados profesan
guardar los mandamientos de Dios y esperar la segunda venida de Cristo.
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Se advierte en ellas una indiferencia alarmante, como tambin orgullo,

amor al mundo y una fra formalidad. Constituyen el pueblo que se est
volviendo rpidamente como el antiguo Israel en cuanto concierne a la
falta de espiritualidad. Muchos hacen alta profesin de piedad, y sin embargo carecen de dominio propio. En ellos rigen los apetitos y pasiones, y
el yo predomina. Muchos son arbitrarios, intransigentes, intolerantes,
orgullosos, jactanciosos y sin consagracin. Sin embargo, algunas de
estas personas son ministros que manejan verdades sagradas. A menos
que se arrepientan, su candelera ser quitado de su lugar. La maldicin
que el Salvador pronunci sobre la higuera estril es un sermn dirigido a
todos los formalistas e hipcritas jactanciosos que se presentan ante el
mundo cubiertos de hojas orgullosas pero que no dan fruto. Qu reprensin para los que tienen la forma de la piedad, mientras que en su vida sin
cristianismo niegan la eficacia de ella! El que trat con ternura al principal de los pecadores, el que nunca despreci la verdadera mansedumbre y
penitencia, por grande que fuese la culpa, hizo caer severas denuncias
sobre los que hacan gran profesin de piedad, pero que negaban su fe
con sus obras (Joyas de los testimonios, tomo 1, p. 536).
La estima y la suficiencia propias estn matando la vida espiritual. Se
ensalza el yo y se habla de l. Ojal muriese el yo! Cada da muero,
dijo el apstol Pablo. Cuando esta suficiencia propia, orgullosa y jactanciosa, y esta justicia propia complaciente, compenetran el alma, no hay
lugar para Jess. Se le da un lugar inferior, mientras que el yo crece en
importancia y llena todo el templo del alma. Tal es la razn por la cual el
Seor puede hacer tan poco por nosotros. Si l obrase con nuestros esfuerzos, el instrumento atribuira toda la gloria a su propia habilidad,
sabidura y capacidad, y se congratulara como el fariseo: Ayuno dos
veces a la semana, doy diezmos de todo lo que poseo. Cuando el yo se
oculte en Cristo, no subir a la superficie con tanta frecuencia (Exaltad a
Jess, p. 304).
Es menester ensear a los nios una leccin sublime, a saber, que deben estar libres de toda partcula de egotismo y fanatismo. Enseadles
que Cristo muri para salvar a los pecadores, y que debemos trabajar con
gran ternura y paciencia por los que no son de nuestra fe, pues sus almas
son preciosas a la vista de Dios. No se debe mirar con desprecio a nadie.
No debe haber farisasmo, ni justificacin propia (Consejos sobre la obra
de la Escuela Sabtica, p. 93).
Jueves 19 de marzo: Lecciones de la naturaleza
Es imposible para el espritu finito del hombre comprender plenamente el carcter o las obras del Infinito. Para la inteligencia mas perspicaz,
para el espritu ms ilustrado, aquel santo Ser debe siempre permanecer
envuelto en el misterio...
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La Palabra de Dios, como el carcter de su divino Autor, presenta misterios que nunca podrn ser plenamente comprendidos por seres finitos.
La entrada del pecado en el mundo, la encarnacin de Cristo, la regeneracin y otros muchos asuntos que se presentan en la Biblia, son misterios
demasiado profundos para que la mente humana los explique, o para que
los comprenda siquiera plenamente. Pero no tenemos razn para dudar de
la Palabra de Dios porque no podamos entender los misterios de su providencia. En el mundo natural estamos siempre rodeados de misterios que
no podemos sondear. Aun las formas ms humildes de la vida presentan
un problema que el ms sabio de los filsofos es incapaz de explicar. Por
todas partes se presentan maravillas que superan nuestro conocimiento.
Debemos sorprendemos de que en el mundo espiritual haya tambin
misterios que no podamos sondear? La dificultad est nicamente en la
debilidad y estrechez del espritu humano. Dios nos ha dado en las Santas
Escrituras pruebas suficientes de su carcter divino y no debemos dudar
de su Palabra porque no podamos entender los misterios de su providencia...
La Biblia presenta la verdad con una sencillez y una adaptacin tan
perfecta a las necesidades y anhelos del corazn humano, que ha asombrado y encantado a los espritus ms cultivados, al mismo tiempo que
capacita al humilde e inculto para discernir el camino de la salvacin. Sin
embargo, estas verdades sencillamente declaradas tratan de asuntos tan
elevados, de tan grande trascendencia, tan infinitamente fuera del alcance
de la comprensin humana, que solo podemos aceptarlos porque Dios nos
los ha declarado. As est patente el plan de la redencin delante de nosotros, de modo que cualquiera pueda ver el camino que ha de tomar a fin
de arrepentirse para con Dios y tener fe en nuestro Seor Jesucristo, a fin
de que sea salvo de la manera sealada por Dios. Sin embargo, bajo estas
verdades tan fcilmente entendibles, existen misterios que son el escondedero de su gloria; misterios que abruman la mente investigadora y que,
sin embargo, inspiran fe y reverencia al sincero investigador de la verdad.
Cuanto ms escudria ste la Biblia tanto ms profunda es su conviccin
de que es la Palabra del Dios vivo, y la razn humana se postra ante la
majestad de la revelacin divina.
Reconocer que no podemos entender plenamente las grandes verdades
de la Biblia, es solamente admitir que la mente finita es insuficiente para
abarcar lo infinito; que el hombre, con su limitado conocimiento humano,
no puede entender los designios de la Omnisciencia (El camino a Cristo,
pp. 107-109).

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