AO DE LA DIVERSIFICACION PRODUCTIVA Y FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACION

Universidad Catlica
Los ngeles de
Chimbote
Facultad de derecho y ciencias polticas

Escuela Profesional de Derecho

SANTO TOMAS DE AQUINO

Curso

Sociologa

Catedrtico

Eudocio Paucar Rojas

Alumna :

Rosaycela Alvarado Nicacio

Turno

Maana

Ciclo

Pucallpa Per
2015

Santo Tomas de Aquino

NDICE

1. Introduccin
2. Primeros aos
3. Estudio de Aristteles y los Averrostas
4. ltimos aos
5. Valoracin
6. Principales obras
7. Bibliografa

Santo Tomas de Aquino

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Santo Tomas de Aquino

1.INTRODUCCIN
Durante el siglo XIII, Santo Toms de Aquino busc reconciliar la
filosofa Aristotlica con la teologa agustiniana. Tomas utiliz tanto la
razn como la fe en el estudio de la metafsica, filosofa, moral y
religin. Aunque aceptaba la existencia de Dios como una cuestin
de fe, propuso cinco pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal
conviccin.

Toms de Aquino, Santo (1225-1274), filsofo y telogo italiano,

en

ocasiones

llamado Doctor Anglico

y El

Prncipe

de los

Escolsticos, cuyas obras le han convertido en la figura ms

importante de la filosofa escolstica y uno de los telogos ms
sobresalientes del catolicismo.
Naci en una familia noble en Roccasecca (cerca de Aquino, en
Italia) y estudi en el monasterio benedictino de Montecassino y en
la Universidad de Npoles. Ingres en la orden de los dominicos
todava sin graduarse en 1243, el ao de la muerte de su padre. Su
madre, que se opona a la entrada de Toms en una orden
mendicante, le confin en el castillo familiar durante ms de un ao
en un vano intento de hacerle abandonar el camino que haba
elegido. Le liber en 1245, y entonces Toms viaj a Pars para
completar su formacin. Estudi con el filsofo escolstico alemn
Alberto Magno, siguindole a Colonia en 1248. Como Toms era de
poderosa constitucin fsica y taciturno, sus compaeros novicios le
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Santo Tomas de Aquino

llamaban Buey Mudo, pero Alberto Magno haba predicho que este
buey un da llenar el mundo con sus bramidos.
2.Primeros aos
Toms de Aquino fue ordenado sacerdote en 1250, y empez a
impartir clases en la Universidad de Pars en 1252. Sus primeros
escritos, en particular sumarios y explicaciones de sus clases,
aparecieron dos aos ms tarde. Su primera obra importante fue
Scriptum super quatuor libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi
(escrita aproximadamente entre 1254 y 1259), que consiste en
comentarios

sobre

una

obra

influyente

relacionada

con

los

sacramentos de la Iglesia, Sententiarum libri quatuor (Cuatro libros

de sentencias) del telogo italiano Pedro Lombardo.
En 1256 a Toms de Aquino se le concedi un doctorado en Teologa
y fue nombrado profesor de Filosofa en la Universidad de Pars. El
papa Alejandro IV le llam a Roma en 1259, donde sirvi como
consejero y profesor en la curia papal. Regres a Pars en 1268, y
enseguida lleg a implicarse en una controversia con el filsofo
francs Siger de Brabante y otros seguidores del filsofo islmico
Averroes.

Santo Tomas de Aquino

3.Estudio de Aristteles y los Averrostas
Para comprender la crucial importancia de esta polmica en la
evolucin del pensamiento de Occidente, es necesario considerar el
contexto en que se produjo. Antes de Toms de Aquino, el
pensamiento occidental haba estado dominado por la filosofa de
san Agustn, el gran Padre y Doctor de la Iglesia occidental durante
los siglos IV y V, quien consideraba que en la bsqueda de la verdad
se deba confiar en la experiencia de los sentidos. A principios del
siglo XIII las principales obras de Aristteles estuvieron disponibles
en una traduccin latina de la Escuela de traductores de Toledo,
acompaadas por los comentarios de Averroes y otros eruditos
islmicos. El vigor, la claridad y la autoridad de las enseanzas de
Aristteles devolvieron la confianza en el conocimiento emprico, lo
que origin la formacin de una escuela de filsofos conocidos como
averrostas. Bajo el liderazgo de Siger de Brabante, los averrostas
afirmaban que la filosofa era independiente de la revelacin.
Esta postura amenazaba la integridad y supremaca de la doctrina
catlica apostlica romana y llen de preocupacin a los pensadores
ortodoxos. Ignorar a Aristteles en la interpretacin que de sus
enseanzas hacan los averrostas era imposible, y condenar sus
enseanzas era intil. Tena que ser tenido en cuenta. San Alberto
Magno y otros eruditos haban intentado hacer frente a los
averrostas, pero con poco xito. Santo Toms triunf con brillantez.
Reconciliando el nfasis agustino sobre el principio espiritual
humano

con

la

afirmacin

averrosta

de

la

autonoma

del

conocimiento derivado de los sentidos, Toms de Aquino insista en

que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible,
as

como

las

complementarias.

presentaba
Algunas

Aristteles,

verdades,

son

como

el

compatibles

misterio

la

de

Encarnacin, pueden ser conocidas slo a travs de la revelacin, y

otras, como la composicin de las cosas materiales, slo a travs de
la experiencia; aun otras, como la existencia de Dios, son conocidas
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Santo Tomas de Aquino

a travs de ambas por igual. As, la fe gua al hombre hacia su fin
ltimo,

Dios;

supera

la

razn,

pero

no

la

anula.

Todo

conocimiento, mantena, tiene su origen en la sensacin, pero los

datos de la experiencia sensible pueden hacerse inteligibles slo por
la

accin

del

intelecto,

que

eleva

el

pensamiento

hacia

la

aprehensin de tales realidades inmateriales como el alma humana,

los ngeles y Dios. Para lograr la comprensin de las verdades ms
elevadas, aquellas con las que est relacionada la religin, es
necesaria la ayuda de la revelacin. El realismo moderado de santo
Toms situaba los universales (abstracciones) en el mbito de la
mente, en oposicin al realismo extremo, que los propona como
existentes por s mismos, con independencia del pensamiento
humano. No obstante, admita una base para los universales en las
cosas existentes en oposicin al nominalismo y el conceptualismo.
En su filosofa de la poltica, a pesar de reconocer el valor positivo
de la sociedad humana, se propone justificar la perfecta racionalidad
de la subordinacin del Estado a la Iglesia.

Santo Tomas de Aquino

4.ltimos Aos
Santo Toms primero sugiri su opinin madurada en De unitate
intellectus contra averroistas (1270). Esta obra invirti la corriente
de opinin hasta entonces favorable a sus oponentes, quienes
fueron censurados por la Iglesia.
Santo Toms dej Pars en 1272 y se fue a Npoles, donde organiz
una nueva escuela dominica. En marzo de 1274, mientras viajaba
para asistir al II Concilio de Lyon, al que haba sido enviado por el
papa Gregorio X, cay enfermo. Falleci el 7 de marzo en el
monasterio cisterciense de Fossanova.
Santo Toms fue canonizado por el papa Juan XXII en 1323 y
proclamado Doctor de la Iglesia por el papa Po V en 1567. Su fiesta
se celebra el 28 de enero.

5.Valoracin
Con ms fortuna que ningn otro telogo o filsofo, santo Toms
organiz el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe.
En su esfuerzo para reconciliar fe con intelecto, cre una sntesis
filosfica de las obras y enseanzas de Aristteles y otros sabios
clsicos: de san Agustn y otros Padres de la Iglesia, de Averroes,
Avicena, y otros eruditos islmicos, de pensadores judos como
Maimnides

Solomon

ben

Yehuda

ibn

Gabirol,

de

sus

predecesores en la tradicin escolstica. Santo Toms consigui

integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores
con las enseanzas de la Biblia y la doctrina catlica.
El xito de santo Toms fue inmenso; su obra marca una de las
escasas grandes culminaciones en la historia de la filosofa. Despus
de l, los filsofos occidentales slo podan elegir entre seguirle con
7

Santo Tomas de Aquino

humildad o separarse radicalmente de su magisterio. En los siglos
posteriores a su muerte, la tendencia dominante y constante entre
los pensadores catlicos fue adoptar la segunda alternativa. El
inters en la filosofa tomista empez a restablecerse, sin embargo,
hacia el final del siglo XIX. En la encclica Aeterni Patris (Del Padre
eterno, 1879), el papa Len XIII recomendaba que la filosofa de
santo Toms fuera la base de la enseanza en todas las escuelas
catlicas. El papa Po XII, en la encclica Humani generis (1950),
afirmaba que la filosofa tomista es la gua ms segura para la
doctrina catlica y desaprobaba toda desviacin de ella. El tomismo
permanece como una escuela importante en el pensamiento
contemporneo. Entre los pensadores, catlicos y no catlicos, que
han trabajado dentro del marco tomista, han estado los filsofos
franceses Jacques Maritain y tienne Gilson.

6- Principales obras
AO

OBRA

1254-

Scriptum super quatuor libris Sententiarum Magistri Petri

1259

Lombardi (comentario sobre los Cuatro libros de sentencias

de

Pedro

Lombardo)

De ente et essentia (sobre la distincin real entre esencia y

1261-

existencia)
Summa contra Gentiles (tratado de teologa acerca de la

1264

verdad de la fe cristiana)

1265-

Summa Theologiae (demostracin de la existencia de Dios a

1273

travs de las cinco vas)

1270

De

unitate

intellectus

contra

averroistas

interpretacin averrosta de Aristteles)

(contra

la

Santo Tomas de Aquino

Santo Toms fue un autor prolfico en extremo, con cerca de 800
obras atribuidas. Las dos ms importantes son Summa contra
Gentiles (1261-1264), un estudio razonado con la intencin de
persuadir

los

intelectuales

musulmanes

de

la

verdad

del

cristianismo y, sobre todo, Summa Theologiae (que comenz a

escribir en 1265 y dej inconclusa).

Santo Tomas de Aquino

7. Glosario
Teologa
La teologa (del griego [theos], Dios, y [logos],
estudio, razonamiento, por lo que significara el estudio de
Dios y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados
con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de
la divinidad.
Escolstico
La escolstica (del latn scholasticus, y ste a su vez del griego

[aquel

que

pertenece

la

escuela])

es

el

movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa

grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del
cristianismo.
La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del
pensamiento medieval, tras la patrstica de la Antigedad
tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en
cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de la
razn a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofa es
sierva de la teologa-).
Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales
que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en
especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.

Metafsica
La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego
, ms all de la fsica)1 es una rama de la filosofa que
estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad.

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Santo Tomas de Aquino

La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como
lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el
sentido y finalidad ltima de todo ser. La metafsica tiene dos
temas principales: el primero es la ontologa, que en palabras
de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto
tal. El segundo es el de la teleologa, que es el estudio de los
fines como causa ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un
debate que sigue an hoy sobre la definicin del objeto de
estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen
propiedades cognitivas.
Emprico
que procede de la experimentacin y la observacin de los
hechos una ley de validez emprica
Doctrina
Doctrina (del [latn] doctrina) es un conjunto coherente de
enseanzas o instrucciones. Pueden estar basadas en un
sistema de creencias sobre una rama de conocimiento, campo
de estudio o ciencia concreta, especialmente al cuerpo del
dogma de una religin, tal como es enseado por las
instituciones del horario nuevo; ser los principios o posiciones
que

se

mantienen

respecto

una

materia

cuestin

determinadas; o un sistema de postulados, cientficos o no

(frecuentemente

con

la

pretensin

universal).
Prolfico
Que tiene una amplia produccin:

8. Conclusin
11

de

validez

general

Santo Tomas de Aquino

Ubicar el problema del conocimiento segn Santo Toms en
este lugar tiene sus dificultades, segn las razones expuestas
en el caso de Aristteles, y an ms acentuadas si se quiere,
pero preferimos seguir el orden temtico adoptado para el
estagirita porque, con todo, es el mejor.
En materia del conocimiento, Toms es plenamente
aristotlico, y si algo queda de la tradicin platnica es lo que
Aristteles conserv de la misma. Todo conocimiento parte de
los datos sensoriales (species sensibilis) de los cuales el
entendimiento agente (intellectus agens) extrae o abstrae las
formas universales (species intelligibilis) mediante las cuales
determina o actualiza al intelecto pasivo (intellectus possibilis),
operacin en que la species intelligibilis impressa se transforma
en expressa o verbum mentis, es decir, la forma universal o
idea en estado virtual logra su estado actual, y entonces el
intelecto pasivo (que no debe entenderse como inactivo, sino
que se llama as porque recibe la accin del activo) cumple las
operaciones del conocimiento. No innova en este terreno; slo
reitera al estagirita segn entiende ha sido su pensamiento.
Si todo conocimiento parte de los datos sensoriales no
termina, sin embargo, en ellos. Por de pronto es funcin del
intelecto agente aprehender las esencias desmaterializndolas y
desindividualizndolas de los entes naturales. Tarea ulterior de
la inteligencia ser elevarse a lo suprasensible. Nada, pues, de
racionalismo o innatismo, pero tampoco de Empirismo o
sensismo; se trata de lo que se llama habitualmente
intelectualismo.

9. Bibliografa
Copleston, Frederick. El pensamiento de Santo Toms. Mxico, D.
F.: Fondo de Cultura Econmica, 1960. Una de las mejores
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Santo Tomas de Aquino

introducciones en espaol a la filosofa de santo Toms de
Aquino.

Fabro, Cornelio. Introduccin al tomismo. Madrid: Ediciones Rialp,

1967. Estudio introductorio de los temas ms importantes del
tomismo desde una perspectiva clsica.

Gilson, Etienne. El tomismo. Introduccin a la filosofa de Santo

Toms de Aquino. Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra,
1987. Ensayo introductorio sobre el pensamiento de Aquino por
uno de los grandes especialistas de la filosofa medieval.

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