Diferentes, Desiguais e Desconectados

(Canclini): tpicos para debate

Questes em tpicos (muito resumidos, precisa do apoio do
texto).
CANCLINI, Nstor Garca. Diferentes, Desiguais e
Desconectados: mapas da interculturalidade (Introduo e
cap.1). Rio de Janeiro: ED UFRJ, 2005.
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Trs eixos: diferenas, desigualdades e desconexes.

Para as antropologias da diferena, cultura
pertencimento comunitrio e contraste com os
outros. Para estudos da desigualdade, algo que se
adquire fazendo parte das elites ou aderindo a seu
pensamento e hbitos; Estudos mais
recentes consideram que ter cultura estar conectado.
Algumas consideram a cultura digital como a cultura do
sculo XXI. (p.15-16)
Antropologia como ferramenta/mtodo para
entender a reestruturao culturaldo mundo como chave
do final de uma poca poltica. (p.19) Ex.: o sucesso maior,
na Internet, de figuras culturais em detrimento de figuras
polticas.
Importncia socioeconmica do migrante: remessas
dos mexicanos aos Mxico que representam mais ou se
equiparam a setores produtivos tradicionais, como
petrleo ou turismo. (p.20)
Por termos muitos produtos made in Taiwan ou
utilizarmos TVs de pases asiticos, estamos entrando em
contato com suas culturas? (p.20)
Crticas a Bourdieu (reprodutivista, p.22) e a Maffesoli
(esqueceu as cincias sociais, p.29, e exaltao
indiscriminada da fragmentao e do nomadismo,
p.27);Elogios a Appadurai (p.24), que define cultura como
sistema de relaes de sentido que identifica diferenas,
contrastes e comparaes.
Ex.: Autores ou produes que recebem
reconhecimento apenas a partir da certificao
eurocentrista (Ele j tocou at na Europa; um autor
internacional), enquanto maioria dos migrantes so

desvalorizados nas sociedades que escolheram com

admirao (p.29);
8. Avanos do pluralismo latino-americano:
participar de uma sociedade democrtica implica ter
direito a ser educado na prpria lngua, associar com os
que se parecem conosco para consumir ou protestar, ter
revistas e rdios prprias que nos distingam. Contudo, a
vigilncia do politicamente correto s vezes asfixia a
criatividade lingstica e a inovao esttica. (p.26)
9. O problema que as sociedades contemporneas
enfrentam mais de exploso e disperso das
referncias culturais do que de homogeneizao (JeanPierre Warnier) (p.27)
10. Cultura uma expresso que se generalizou: cultura
empresarial, cultura organizacional, cultura do medo etc.
Os termos civilizao e cultura surgem no final do sculo
XIX, na filosofia alem: civilizao seriam capacidades
tcnicas desenvolvidas, cultura seria um produto destas
capacidades nas mos de um artista. (p.37)
11. Dois usos binrios: natureza-cultura e sociedadecultura. A primeira tem o mrito de afirmar que todas as
sociedades possuem cultura, ou seja, no existem culturas
avanadas ou primitivas. Isto gera posteriormente
o relativismo cultural, que no permite mais bases
significativas de comparao. (p.37-39)
12. Cultura-sociedade: melhor explicado por Jean
Baudrillard em Crtica da economia poltica do
signo (Canclini, p.40). O que uma geladeira? Para
que serve uma geladeira?
a.
Valor de uso: uma geladeira um aparelho
domstico, serve para manter temperatura de
alimentos, remdios ou qualquer outro objeto;
b.
Valor de troca: a geladeira uma mercadoria,
que demorou um certo tempo e recursos para ser
produzida, e vale algo em dinheiro;
c.
Baudrillard e o "valor signo": geladeira um
conjunto de conotaes, de implicaes simblicas.
"nacional" ou no, de marca etc;
d.
Baudrillard e o "valor smbolo": geladeira da
minha v, por ser da minha v, no pode ser trocada.
"No tem preo", diz o comercial.