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PANPTICA
UTOPIA E CONTEMPORANEIDADE: TRS LIES SOBRE
O AMANH DO DIREITO
Janaina Zito Losada*

Universidade Federal de Uberlndia

Rafaela Lunardi**

Universidade de So Paulo

INTRODUO
O amanh do direito foi uma palestra proferida pelo professor Jos Wanderley Dias1, na
Semana de estudos jurdicos, na Faculdade de Direito de Curitiba, em 02 de outubro de 1978.2 A
palestra destinava-se aos alunos do 1 ao 4 perodos do curso de graduao em Direito. Muitas
das questes debatidas pelo professor Dias ainda hoje aparecem na agenda do debate acadmico,
dentro e fora do campo jurdico. A atualidade dos temas por ele abordados, mesmo aps mais de
30 anos, assombrosa e nos permite pensar sobre os avanos e as permanncias de nossa
compreenso sobre os direitos na sociedade brasileira.
As palavras seguiram o caminho esperado: a palestra tornou-se artigo de jornal e foi
disponibilizada para um pblico amplo no peridico curitibano Gazeta do Povo, na coluna diria
A vista de meu ponto, escrita durante anos pelo prprio professor Dias. A palestra foi dividida
em trs momentos e veiculada nos dias 04, 05 e 06 de outubro de 1978.3
No demais marcar o contexto daquele momento histrico os duros anos da Ditadura
Militar, durante o governo do general Ernesto Geisel, que consolidou, com a Emenda
Constitucional de 1978, a Abertura lenta, gradual e segura, revogando os atos discricionrios e
*

Professora da Universidade Federal de Uberlndia (UFU)/Faculdade de Cincias Integradas do Pontal/Curso de

Histria e Pesquisadora colaboradora do Centro de Desenvolvimento Sustentvel da Universidade de Braslia.
jjlosada@uol.com.br e janainalosada@pontal.ufu.br
**
Doutoranda em Histria Social na Universidade de So Paulo (USP); bolsista FAPESP.
rafafalunardi9@gmail.com e rafalunardi@usp.br.
1
Nasceu em Nova Lima-MG em 1925. Foi professor, advogado e escritor. Atuou ao longo de sua vida em vrias
instituies de ensino, entre elas a Pontifcia Universidade Catlica do Paran (PUC-PR), na qual recebeu o
ttulo de Doutor Honoris Causa, em 1989; tambm foi um dos fundadores e o primeiro diretor da Faculdade
Catlica de Administrao e Economia (FAE-PR). Homem de atuaes diversificadas, foi um importante ator
para a histria do rdio no Paran. Escreveu 9 livros e, segundo os autores das homenagens pstumas, publicou
mais de 10.000 crnicas. Faleceu em Belo Horizonte-MG, em 1992. Hoje, na cidade de Curitiba-PR, levam seu
nome uma praa, que recorda a sua atividade de jornalista, e uma escola pblica.
2
Na poca, a faculdade tinha como diretor o professor Edgar Chalbaud Sampaio (1909-1984).
3
Aqui os textos foram organizados na subdiviso I, II e III.

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restabelecendo eleies locais. 4 Os estudiosos do perodo apontam o clima de exausto dos anos
finais da dcada de 1970. As movimentaes polticas da sociedade que se reorganizava depois
dos Anos de chumbo, as modificaes conjunturais da economia internacional que faziam
esgotar as fontes de financiamento, a crise institucional e o ocaso do chamado milagre
econmico constituram esse processo. A crtica ao autoritarismo e a demanda por direitos civis
e sociais ressurgiam na sociedade e na cultura brasileiras com fora e urgncia. Manifestos e
manifestaes ocuparam as cidades pas afora.
Esse processo se intensificou a partir de 1977, quando, de volta s ruas, em protesto, a
sociedade civil passou a lutar pelas liberdades democrticas.5 Apoiando o Movimento
Operrio, a campanha pela Anistia e o Movimento Estudantil reestruturado, a Ordem dos
Advogados do Brasil (OAB), a Associao Brasileira de Imprensa (ABI) e a Igreja Catlica
fizeram-se presente nessa batalha sem armas pela redemocratizao brasileira.6
Do ponto de vista cultural, podemos destacar o papel da Msica Popular Brasileira (MPB),
que, como apontou Jos Miguel Wisnik, funcionava como uma rede de recados, ajudando a
construir um imaginrio de irmandade, de unio e de justia social, ao longo de toda a dcada de
1970.7 Nossa msica popular, dentro de uma cultura de oposio, embalou muitas das lutas do
perodo, cantando a volta do irmo do Henfil, as angstias e esperanas dos coraes
estudantis, homenageando o Menestrel de Alagoas, entre outras que compem os repertrios
do imaginrio e de memria da poca. 8
Em outro sentido, Renato Ortiz apontou os conflitos e as contradies que foram vivenciados
pelos intelectuais brasileiros durante os anos 1964-1980. Paralelo s cassaes e a censura,

SILVA, Francisco Carlos Teixeira. A modernizao autoritria: do golpe militar redemocratizao

1964/1984. In: LINHARES, Maria Yedda. Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1990. P.
331.; FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo: EDUSP, 2009. P. 494.; MARTINS, Carlos Estevam;
VELASCO, Sebastio. C. De Castello a Figueiredo: uma incurso na pr-histria da Abertura. In: ALMEIDA,
Maria Hermnia Tavares de; SORJ, Bernardo (Orgs). Sociedade e poltica no Brasil ps 64. So Paulo:
Brasiliense, 1993. P. 47-59.; GASPARI, Elio. A ditadura encurralada. So Paulo: Cia das Letras, 2005.
5
NAPOLITANO, Marcos. Cultura e poder no Brasil contemporneo. 1977-1984. Curitiba: Juru, 2006. P. 26.
6
ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e oposio no Brasil. 1964-1984. Bauru: EDUSC, 2005. P. 242-262.
7
Sobre a rede de recados, ver: WISNIK, Jos Miguel. O minuto e o milnio ou por favor, professor, uma
dcada de cada vez. In: Anos 70. Msica Popular. Rio de Janeiro: Europa Empresa Grfica e Editorial LTDA,
1979-1980.
8
NAPOLITANO, Marcos. MPB: a trilha sonora da Abertura poltica (1975-1982). In: Estudos Avanados,
24(69), 2010.; O texto faz meno a trs canes emblemticas do perodo, como O bbado e a equilibrista
(Joo Bosco/Aldir Blanc), msica considerada hino da Anistia, na voz de Elis Regina, Corao de
estudante(Milton Nascimento/Wagner Tiso), msica-tema das lutas estudantis da transio da dcada de
1970/1980 e das Diretas J, e Menestrel de Alagoas (Milton Nascimento), msica em homenagem ao senador
Teotnio Vilela, durante as Diretas.

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demonstrou um crescimento das cincias sociais e da ps graduao no Brasil, refutando uma
viso maniquesta sobre o perodo, afirmando que no havia uma oposio direta entre censura e
cultura, ainda que muitos artistas e intelectuais tenham vivido a experincia do exlio e do autoexlio. Outros tantos, nem sempre partidrios do regime, tiveram a oportunidade de entrar no
meio acadmico e editorial.9 Dessa forma, os processos de acomodao e sobrevivncia no
negaram a violncia e o autoritarismo. Os intelectuais haveriam de adaptar-se para sobreviver.
preciso lembrar que nem sempre essa adaptao significou

apoio ditadura, muito pelo

contrrio, detalhes subliminares, silncios expressos, exclamaes e vazios propositados no texto

marcaram posies que, vistas hoje, ao largo de quase trinta anos de regime democrtico, podem
parecer to sutis quanto frgeis.
Isso torna os textos de Dias ainda mais significativos, medida que refletem sobre o futuro
visto de um ponto de vista sombrio ou, no mnimo, sombreado. Tambm os torna mais ousados,
ao colocar em debate as lavagens cerebrais, as liberdades, a comunicao, as presses sociais e,
sobretudo, o papel do Direito na sociedade contempornea e futura.
Contemporaneidade e utopia marcam esses trs textos. Como uma linha transparente a
costur-los, est a crena em um futuro democrtico e em uma sociedade nacional, cujos direitos
de representao poltica ainda faziam parte do devir. As possibilidades futuras abriam-se aos
intelectuais e as expectativas com o amanh entravam na agenda de reflexo. A convivncia social
e os limites entre o direito e a realidade nesse prximo futuro preocupavam o professor Dias.
Nesses textos, mais ensasticos que acadmicos, buscou atingir os alunos que o ouviram e os
leitores comuns que poderiam sentir a esperana de um futuro no qual a liberdade fosse a regra
geral. Mais tarde, o autor veria a consolidao da democracia e as primeiras eleies diretas para
presidente, mas aqui, no espao temporal desses documentos, estas ideias habitavam apenas a
utopia da palavra proferida.
A cautela , entretanto, imprescindvel. Dias foi um homem de seu tempo, atravessado por
convices que podem causar hoje estranheza e, at mesmo, certo desconforto. Tal
estranhamento permite avaliar as profundas diferenas entre a sociedade atual e quela
experimentada por Dias e postulada em seus escritos.

ORTIZ, Renato. Notas sobre as cincias sociais no Brasil. In: Novos Estudos, n 27, 1990. Disponvel em
<http://www.novosestudos.com.br/v1/files/uploads/contents/61/20080624_notas_sobre_as_ciencias>.pdf.
Acesso 24 abril 2013.

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Os textos que seguem foram mantidos como os originais publicados pela Gazeta do Povo e se
encontram no Acervo do Memorial da Associao de Ensino Novo Ateneu, na cidade de
Curitiba.10 Nos originais no existem as notas de rodap, que foram aqui acrescentadas quando
consideradas essenciais e com carter informativo e explicativo. Com a retomada desses
documentos, esperamos refletir sobre o amanh que se impunha ao final dos anos 1970 e que
poderia redimir um passado que se desejava olvidar e, ao mesmo tempo, iluminar o vir a ser de
nosso prprio presente, ao perceber a antiguidade e a datao das leituras de Dias. Entre a
contemporaneidade dos seus temas e a antiguidade de suas ideias encontra-se o Direito atual, um
tanto diferente de suas previses, no obstante, como gostaria o professor, mais preocupado
com as possibilidades de futuro.

O AMANH DO DIREITO, POR JOS WANDERLEY DIAS

I.
Para abrir uma Semana de Estudos Jurdicos na Faculdade de Direito de Curitiba, nosso
companheiro de trabalho Wanderley Dias desenvolveu a seguinte linha de raciocnio.
Um termo que a nova linguagem trouxe ao nosso quotidiano: futurvel, querendo definir
aquilo que tem a oportunidade de tornar-se fato no amanh, aquilo que tem condies de
viabilizar-se nos dias que viro.
Cabe, dentre as perguntas que todos fazemos sobre o amanh, mais esta: ser futurvel o
Direito?
Em outros termos: que futuro espera o Direito como norma de convivncia, como expresso
dos povos se regerem a si mesmos, como modo assecuratrio de os homens viverem uns com os
outros?
Como ser o amanh do Direito? Poderamos atrever-nos a imaginar como seria o Direito do
amanh?
Direito, que tem na Lei a sua expresso positiva maior, vai, claro, muito alm dessa sua
formulao expressa.

10

Ciclo de Palestras, 1978. Memorial AENA.

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Lei meio, instrumento; sua vida mais importante que o seu texto; seu esprito tudo, no
podendo, evidentemente, confinar-se com o seu corpo fsico, dos vocbulos, incisos e pargrafos
em que se torna inteligvel pela publicao.
Direito espelho em que se reflete uma realidade social. Pretender-se que as leis, em si,
atendam o que se precisa fazer em termos de convivncia dar-lhes dons que no tem, poderes
que no possui.
A melhor traduo de Utopia seu prprio significado: lugar nenhum, como sabeis e como
quis Thoms Morus ao imaginar a ilha perfeita.
Atravs dos tempos, temos visto leis falhas, leis inquas. Ainda agora lutamos contra algumas.
Logo resumir-se o Direito sua formulao ser negar o Direito pela afirmao como algo
inerte, sem vida e sem alvo, confinado ao esquife da ideia que se prendeu a uma forma de
manifestao que pode no ser o que o Direito (como algo, ainda que utpico) deve buscar
oferecer. O pseudodireito, o Direito anmalo, o Direito positivo que conflita com o Direito
natural, a est um dos grandes, qui o maior obstculo, para que o Direito possa ser o que deve
ser: a ars aequi et boni 11 de nossos mestres latinos.
Legal pode trazer consigo a conotao inaceitvel do ilegtimo, no ensinamento do mestre
Gofredo da Silva Teles.12 Por isso, cumpre no olvidar o pensamento do monge oriental:
Direito o era uma vez dos que acreditam na convivncia, que os homens transformaram em
histria de fadas, para no dizer de bruxas.
Por outro lado, todavia, no h como fugir, praticamente, realidade, do dia-a-dia:
expressando-se pela norma, vivendo no mundo ftico pela norma, Direito acaba sendo
engolfado pela Lei, o esprito acaba sendo engolido pelo Corpo, e, assim, lei passa a ser direito,
ainda que aquela seja equivoca, falsa, ilegtima, antidireito numa expresso ltima.
Como tal, Direito reflexo, como dissemos reflexo sensvel ao meio de que um dos seus
mais reais indicadores.
Direito (na acepo que nos vemos forados a partilhar) , assim, a traduo da realidade que
interpreta em termos mandamentais, disciplinadores.

11

Citao latina: A arte do bom e do justo.

Foi professor emrito da USP, tendo uma atuao fundamental na oposio Ditadura Militar e em defesa do
estado democrtico de direito. Autor da Carta aos Brasileiros, lida em 1977, sob as Arcadas do Largo So
Francisco, declarado territrio livre da academia. Para acesso Carta na ntegra ver: disponvel em <
http://www.goffredotellesjr.adv.br/>. Acesso em 28 abr.2013
12

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Vemo-los, assim, modificando-se, para pior ou para melhor atravs dos tempos, em marchas e
contramarchas que tm demonstrado e revelado os encontros e desencontros da Humanidade em
sua caminhada perene pelos tempos afora.
A escravido, por exemplo, durante quanto tempo foi Direito, foi norma.
O grande desencontro do homem consigo mesmo, separando-se pela desumanizao, de que a
desculpa torpe de raas inferiores seria usada para mascarar a busca do domnio econmico,
como, mais tarde, voltaria a ser invocada, por civilizaes adiantadssimas, mas igualmente
desumanizadoras, a pretexto poltico e com fundamentao totalitria.
Onde quer que o homem levante o seu brao contra o seu irmo, o Direito se o sancionar
tornar-se- inquo, insustentvel, pseudodireito em si mesmo.
A est a principal razo filosfica da justia que existe em se negar a obedincia ao que antihumano em essncia, em se negar acatadamente a lei que foge grande finalidade moral do
Direito: a de propiciar convivncia, igualdade entre as criaturas ontologicamente iguais.
Direito sensvel ao fato social; no dele um papel-carbono evidentemente, mas marcado
pelos seus contornos, pela sua expresso.
J vnhamos falando de suas variaes.
Que grande evoluo, por outro exemplo, podemos assinalar no campo da Cincia Penal,
quando vemos que a sociedade vem trocando, pelos tempos em sequncia, a sua faculdade (por
ela chamada de Direito) de punir, pela sua obrigao de recuperar, de reconstruir. Institutos e
formas medievais de punio, de revide contra quem delinquiu, vo sendo modificadas,
substitudas pelos novos institutos da reeducao, da pesquisa cientfica da personalidade, pela
abertura de novas oportunidades.
Praza aos cus que consigamos, um dia, substituir e completar o chamado indulto pelo perdo,
com todas as consequncias que este ltimo trar, naturalmente que conseguido como deve ser
merecido. E para o que vem a, para o futuro que j est batendo s portas, apresente o Direito
perspectivas promissoras?
Falar sobre o futuro tem uma vantagem pragmtica: a contestao difcil, para no dizer
impossvel, pois os fatos no existem ainda, para se comprovar ou se negar o que foi afirmado.
Por outro lado, apresenta uma dificuldade cientfica quase insupervel: no tem dados onde
firmar-se, tendo de orientar-se por sinais, por previses, que trazem muito da falibilidade dos que
se lanam a profetas.
Mas h sinais de gravidez que permitem adiantar algo sobre o parto que se avizinha.
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H sinais de um Direito do amanh, que se pode delinear, temer, j que o direito como
repetimos, muito de conseqncia e resultado.
o que pretendemos arriscar em sequncia.

II.
Relevem-me que me atreva a uma afirmao, que os doutos podero contestar, e at ser bom,
porque aprenderei com eles e adotarei novos pontos de vista, prtica salutar que o grande
Abraham Lincoln (tambm advogado) prelecionava.
Penso, porm, que os cientistas do Direito aceitam que este resultado da presso social, da
imposio dos costumes e do status quo alcanado por um certo povo (ou parte dele) num certo
estgio e num certo ponto. Os idealistas do Direito talvez se insurjam, e desejem que o Direito,
em si, possa pressionar, no sentido de promoo, de melhora do meio e das pessoas. Claro que
leis sbias so excelentes instrumentos para tornar o mundo melhor; podem elas, porm, ser
produtos de uma sociedade espria e de um meio hostil?
Fica a pergunta para a sua e para a minha reflexo e, s vezes, para nosso comum
desapontamento. J no de hoje que vemos, aqui e acol, a pretexto de possibilitar a vida, a lei
agredindo a vida.
A repulsa ao aborto j se tornou tolerncia e caminha a largos passos para a sua
institucionalizao. Com ela, medidas legais paralelas como a esterilizao em massa, ou a antigerao implcita da legislao chinesa, que jogou a idade nbil para os 25 anos.
Que o cerceamento da reproduo contraria um instinto e um direito humano parece
inquestionvel. Evidentemente que no estamos advogando aqui a causa suicida da proliferao
incontrolada, irracional.
Do que duvidamos do sucesso e da legitimidade disso ser alcanado sem educao, e
imposto por deciso unilateral (portanto ilegtima) do Estado. Creio que a derrota de Indira
Ghandi13 na ndia prova que seus postulados anti-geracionais no conseguiram faz-la popular
em sua terra.

13

Indira Ghandi (1917-1984) -foi Primeira Ministra da ndia, entre 1966-1980 e 1980-1984. Seu governo foi
marcado por presses internas (exploso populacional, dificuldades econmicas, conflitos inter-raciais e
religiosos) e externas (Paquisto, China e EUA). Em seu governo, a ndia viveu a Revoluo Verde, que
ampliou a produo de alimentos. Marcou com seu carisma e autoridade a poltica do sculo XX. Dentre as mais
polmicas medidas de seu governo estavam o controle da natalidade e a esterilizao em massa a que se refere
Dias.

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O que me aflige e o que me faz perguntar a mim mesmo no assunto o progresso cientfico
poder acenar-nos com o Admirvel mundo novo, do gnio conturbado Aldous Huxley, que
mergulhou no vcio por no ter conseguido suportar as vises que seu talento lhe faziam antever
pela cortina s portas do amanh.
O beb ingls, erradamente chamado de proveta, porque sua gerao foi apenas (e eis que
som terrvel tem esse apenas) ultra-uterina, apenas o primeiro passo. O primeiro passo sim,
porque o avio no parou com Santos Dumont; a comunicao social no parou com
Gutemberg; a conquista do infinito no parou com as V214 e a destruio do tomo no parou
com os segredos que Einstein comeou a revelar.
Vamos chegar, lamentavelmente vamos chegar, s fazendas de gente: gerao sem
necessidade do homem; mais tarde at sem necessidade da mulher. E que sero esses novos
seres? Que sero os robs cujos conjuntos haplides-cromossomticos forem planejados pelos
computadores e cujas sementes de vida traro a tcnica, mas no tero o amor que engrandece as
criaturas humanas e as torna acima dos animais? Como reagir o direito isso?15
Em termos mais ampliados, como tem reagido a legislao pornografia que vemos reclamada
como medida profiltica-social, o que desmentido pelos relatrios do Ministrio da Sade dos
pases escandinavos, os mais abertos e permissivos no setor. Tempo houve em que a presso
social legalizou, ou foi legalizada pela adoo da poligamia.
Poder o Direito vir a referendar os casais alternativos? As unies homossexuais? Os seres
clnicos e os verdadeiros binicos, de que temos apenas uma caricatura divertida na atualidade,
mas que podem vir e esto vindo por a, nas asas e na esteira de uma cincia prodigiosa, mas
destituda do sentimento de humanidade que devia form-la.
Vemos o desespero das naes do mundo, que est atingindo at nossas plagas, busca de
parar a poluio com leis. Claro que alguma coisa ter de ser feita tambm no terreno legislativo.
Viro, porm, as leis que cobam a ambio desmesurada do homem? Podemos esperar leis mais

14

Foguete alemo utilizado na 2 guerra mundial e projetado por Werner Von Braun, engenheiro que depois da
guerra far uma longa e aclamada carreira nos Estados Unidos, junto a Nasa.
15

A titulo de reflexo, e utilizando o mesmo artifcio do autor, mas com a temporalidade invertida, poderamos
questionar como ele reagiria aos novos direitos difusos e aos direitos dos animais? Sobre este tema ver
Declarao dos Direitos dos Animais, disponvel em http://www.apasfa.org/leis/declaracao.shtml>. Acesso em
09 mai. 2013. Ver tambm: LEVAI, Laerte Fernando. Direito dos animais. Campos do Jordo: Editora
Mantiqueira, 2004.; e RODRIGUES, Tetu Danielle. O direito & os animais, uma abordagem tica, filosfica e
normativa. Curitiba: Juru, 2003.

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democrticas quando as mos do poder se tornam cada vez mais vidas, cada vez mais crispadas,
quando cada vez menos se reconhece o sagrado direito de divergir?
A angstia em torno do Estado do Futuro bem demonstrada por juristas do porte de Dalmo
de Abreu Dallari para quem (O Futuro do Estado), os regimes do amanh tendem a voltar
dicotomia entre dominadores e escravos das mais primitivas eras da chamada civilizao. No sou
pessimista, nem me caberia s-lo quando estou falando para jovens.
No tenho, porm, vocao para avestruz nem julgo digno deixar de manifestar o que me
preocupa e aflige como cidado do mundo. Vamos, assim, continuar meditando juntos.

III. (final)
H um amanh j batendo s nossas portas. evidente que o futuro j comeou e no est
nossa espera passivo e tranqilo.
Gostaria de saber como o Direito do amanh poder enfrentar e superar alguns problemas da
desumanizao de nosso planeta, que no so macabros projetos, mas j so ttrica realidade.
Alinharei alguns vol doiseau, no para enfad-los, nem para constrang-los, mas com a certeza
que os juristas de amanh, que so vocs, poro o Direito a servio do homem e de sua salvao.
A falta de recursos ditos renovveis, mas que j esto escasseando, e escassearo ainda mais,
como a gua, as reas agricultveis e os alimentos, em consequncia.
Sancionar o Direito do amanh as prerrogativas dos mais fortes? E esquecer-ce- da
advertncia de Kennedy? Ou tentaria a Utopia irrealizvel?
Os rgos artificiais e uma espcie de vida artificial. questo, dizem os tcnicos, apenas de
miniaturizao, no que os japoneses so mestres e esto evoluindo espantosamente.
Como o Direito tratar a convivncia de seres de laboratrio com os remanescentes nascidos
do amor?
A ingerncia do Estado, cada vez maior e cada vez mais sofisticada na vida privada e na vida
ntima das criaturas. As lavagens cerebrais, que j no precisam ser individuais, mas podem ser
alcanadas pela tcnica subliminar, j avanadssima em nossos dias. A dominao da sociedade
pelo pensamento artificial ciberntico.
J dizem alguns que somos as peas mais importantes dos computadores de hoje. Somos, ns
somos, eu e vocs.

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Drogas que afetam e modificam a personalidade. Vejam a presso organizada pela legalizao
da maconha nos Estados Unidos e o fracasso de nossas tentativas de tornar proibida a
propaganda do cigarro e da bebida.
O desenvolvimento da criogenia, como algo parecido com o prolongamento da vida e uma
forma de se reviver.
Popularizao das formas no conjugais de convivncia. H estudos dos juristas alemes
atualssimos, ganhando at as pginas de revistas no cientficas, mostrando sua preocupao com
a decadncia do instituto matrimonial. C entre ns: ser preciso ir Europa para ver coisas
assim?
O tratamento a cura dos criminosos, realizando-se a ousada afirmao de que os criminosos
so doentes. Como responder o Direito Penal?
A tese da Laranja Mecnica 16 est a para quem quiser ver.
Que lei precisamos criar para se resolver o problema da angstia e do desencontro existencial?
Da falta de dilogo intergeracional? Da resistncia qualquer modo de hierarquia ou de disciplina
ou de organizao?
A crescente mecanizao levando a menos trabalho, principalmente porque ser preciso
empregar mais braos. O que far o homem com o lazer?
Reduo da idade para capacidade civil, como resultado da presso dos jovens em grande
nmero, mais preparados e mais conscientizados.
Comunicao mente a mente. Popularizao dos dons parapsicolgicos.
A verdade, meus amigos, que precisamos preparar-nos, no campo do Direito, para o Futuro.
Os urbanistas o esto fazendo; a engenharia o est fazendo; a medicina o est fazendo.
no Direito, porm, que tero que desaguar todos estes conhecimentos.
H que o Direito orientar-se no sentido de dar ao homem alternativas; no a toa que se fala
tanto, por sinal, em futuros alternativos.
Os juristas, pensadores antes de tudo, devero ter a coragem de pensar em termos mais altos
que os de aceitao passiva. tempo de o Direito libertar-se de suas prprias cadeias.
Poderamos, ento, legislar para o futuro? Atrevo-me dizer que deveramos, sob pena de
cometermos um crime de lesaporvir.
16

O filme A laranja mecnica, de Stanley Kubrick (1971), somente foi liberado pela censura brasileira na
segunda metade da dcada de 1970. Foi alvo de intensa polmica intelectual, considerado reacionrio, fascista e
apoltico. Ver MENEZES, Paulo. Laranja mecnica: violncia ou violao. In: Tempo Social; Rev. Sociol.
USP, S. Paulo, 9(2): 53-77, outubro de 1997.

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Negando o apoio quilo que repugna a conscincia jurdica e condio superior do homem.
Voltando o homem para dentro de si mesmo, com a alma voltada para o alto. Dando o suporte
legal, filosfico, educativo, preventivo, corretivo para que homem volte a crer em si mesmo,
crendo tambm num ser superior. Afinal de contas, o que se pede to pouco, j que o que se
perde apenas tudo.
Que o Direito d tambm um grande sim ao amor...
Fora disso, tambm daremos a nossa contribuio para que a destruio total seja
absolutamente legal, o que vale dizer, totalmente imoral.
Mas o Direito deve ser o que deve ser: libertao, promoo, afirmao... Se assim fizermos,
no lavaremos as mos, mas p-las-emos, generosas e francas, na construo do que h de vir.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e oposio no Brasil. 1964-1984. Bauru: EDUSC, 2005.
CARTA aos Brasileiros. Disponvel em < http://www.goffredotellesjr.adv.br/>. Acesso em 28
abr.2013
DECLARAO

dos

Direitos

dos

Animais,

disponvel

em

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[Recebido em 30.7.2013]
[Aprovado em 19.11.2013]
Artigo submetido a double blind peer review.

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