INGRID CAROLINA DUARTE

LAURY KATHERINE
CARLOS MANUEL MELO DAZ
DINSON HERNNDEZ
JAVIER EDUARDO MORENO GARCA
UNIVERSIDAD SIMN BOLVAR Ext. CCUTA
1 DN

DERECHO NATURAL
Qu es el derecho natural?
Es un conjunto de reglas que, en un momento dado, establece e impone
coactivamente una determinada organizacin soberana.
Esta importante Escuela del Derecho est apoyada en las entraas mismas de la
naturaleza del hombre como ser humano y colectivo.
Esta Escuela est dividida en cuatro (4) grandes etapas:
I.

LOS GRIEGOS:

El Derecho Natural se caracteriza por estar libre de las ataduras impuestas por la
legislacin creada por el hombre. Los pensadores griegos, con sus creencias de que
existan en la naturaleza humana ciertos elementos permanentes y ecumnicos (que
significa universales), se convirtieron en los heraldos de armas y, a su vez, fueron
los que inauguraron y pregonaron las ideas de esta escuela.
Para los pensadores griegos, la Physis que, a su vez son los elementos permanentes y
ecumnicos presentes en la naturaleza humana. Representaba la necesidad apoyada
en causas naturales. El primer pensador griego que encontramos es:
A.

Herclito de feso:

Para l exista un Derecho divino y natural, distinto a todas las leyes de cada Estado.
A este pensador le sigui el sofista (quien era todo aqul que se dedicaba a la
Filosofa en la Grecia Antigua).
B.

Hipias:

l distingua entre el

 Derecho escrito, con reglas sometidas al cambio

Derecho no escrito, impuesto por los mismos dioses y obedecido por todos de
la misma manera.
C.

Platn

l crea en la existencia de una idea de la Justicia Eterna, la cual describa como la

armona orgnica de una repblica en la que cada individuo y cada clase eran
llamados a ocupar el lugar que les estaba destinado y a desempear una funcin
apropiada.
D.

Aristteles:

l diferenciaba entre la ley natural, con autoridad plena en todas partes, y la ley
convencional fruto de una situacin particular.
E.

Zenn de Citio:

Fue quien vivific (que significa dar vida a algo que no la tena) la escuela
del Estoicismo. Durante esta escuela se alcanz el esplendor de la idea del
derecho natural. Para Zenn la naturaleza era el principio que reglamentaba
todo el universo, pues estaba identificado con Dios. Adems, era emblema del
estoicismo la igualdad de los hombres y el que todos vivieran en armona.
II.

Roma:

Con razn se ha dicho que los Jurisconsultos romanos fueron grandes practicadores
del derecho.
La doctrina ESTOICA ejerci una gran influencia, abrazando a personajes como
Marco Tulio Cicern (106 43 a.C): para l, la justicia era emanacin del derecho
natural. En su libro De Repblica dijo: <<El verdadero derecho es la recta razn,
conforme a la naturaleza; es de aplicacin universal, inmutable y eterna; llama al
hombre al bien con sus mandatos y le aleja del mal mediante sus prohibiciones>>.
Entrada la EDAD MEDIA, lo expuesto en el Nuevo Testamento rigi las enseanzas
de los padres de la iglesia y es as como el derecho natural se convierte en un
derecho divino manifestado por la revelacin, anterior a la organizacin del Estado y
superior a las normas del derecho positivo.

Para San Agustn (354 430), el gobierno, el derecho, la propiedad y la civilizacin

son producto del pecado y en ellos puede intervenir la Iglesia, como guardiana de la
ley eterna de Dios.
Santo Toms de Aquino (1226 1274): cuya obra apareci nueve siglos despus de
San Agustn, la filosofa del catolicismo medieval alcanza su punto culminante y en
cuestiones polticas y jurdicas la influencia aristotlica es ostensible (clara).
Distingue 3 clases de leyes:
Lex Aeterna: slo conocida por Dios, gobernante del universo.
Lex Naturalis: reflejo imperfecto de los dictados de la razn divina.
Lex humana: ordenacin de la razn para el bien comn, promulgada por
quien tiene el cuidado de la comunidad.
III.

EL RENACIMIENTO:

(La obra que observamos se titula: El nacimiento de Venus, realizada,

aproximadamente, entre el ao 1482 y 1484, por el artista italiano Sandro
Botticelli, una de las obras cumbres de esta etapa de la historia. A partir del
momento en que la Iglesia empez a periclitar (peligrar) la sociedad del siglo
XV vivi un cambio que origin esta etapa, poca excitada, proteica y de
grandes realizaciones).
MARTN RUZ MORENO (en su texto de Filosofa del derecho, nos dej
grabado que)
Los grandes partos de la historia son as: se realizan entre las convulsiones de una
vida nueva que nace.
(Las causas impulsoras de esta orientacin cultural se han clasificado como)
Intrnsecas
Extrnsecas
(Vamos a explicar, brevemente, las caractersticas de estas causas:)
Intrnsecas: reaccin contra la autoridad de la Iglesia, buscando destrozar los
artculos de la fe.
Extrnsecas: aqu se pueden sealar varios hechos:

 La conquista y avance triunfal de Mahomet II que puso a Constantinopla bajo

sus plantas guerreras y provoc un xodo de una mesnada (ejrcito) de
eruditos (personas que poseen profundos conocimientos).
Inventos: plvora, imprenta, brjula.
Renacimiento de la pintura, la escultura y la arquitectura, que abrieron las
puertas de la nueva poca.
Desiderio Erasmo (1467 1536) Este gigante de las letras, es considerado como el
mximo representante del nuevo espritu del Renacimiento.
La Filosofa del derecho y la orientacin filosfica en general mostraron su
renovacin principalmente con las ideas doctrinarias de
Francis Bacon
Ren Descartes
IV.

LA REFORMA:

Hilaire Belloc define este perodo, irnicamente, como un levantamiento de los

ricos contra los pobres. Constituy un movimiento anticlerical, mucho ms que
antidoctrinal. Este movimiento fue liderado por Martn Lutero (1483 1546), cuyo
poder oculto est residente en la avaricia de los prncipes, mercaderes y hacendados
de la Europa de este tiempo.
Adems, defendi el derecho del creyente de ponerse en comunicacin directa con
Dios y de hacer libre interpretacin de las Sagradas Escrituras. Se postulaba as la
autonoma fundamental del hombre, al tiempo que el mismo Lutero daba forma al
conocido como derecho de necesidad: La necesidad no reconoce ley.

FUNDAMENTOS DE LA ESCUELA DE DERECHO NATURAL

La filosofa en general tambin cincel figuras como:
Giordano Bruno (1548 1600).
Bernardino Telesio (1509 1588).
Toms Campanella (1568 1639).
Con FRANCIS BACON (1596 1650) y REN DESCARTES (1596 1650) nace
la filosofa moderna llamada racionalista, deductiva y crtica.
Postulados de estos dos pensadores:

 BACON: FILOSOFA EXPERIMENTAL, EMPRICA, INDUCTIVA Y

POSITIVA.
DESCARTES: NOCIN DE CERTEZA DENTRO DE LA CONCIENCIA,
RAZN POR LA CUAL LLEG A DUDAR DE TODO LO QUE SE
APOYARA EN UN PUNTO DE PARTIDA ABSOLUTO Y
COMPROBADAMENTE VERDADERO; DE DONDE EL PRIMER
ELEMENTO DE CERTEZA ES LA EXISTENCIA JUSTAMENTE DEL
PROPIO PENSAMIENTO QUE DUDA: COGITO ERGO SUM. ESTA ES
LA LLAMADA DUDA METDICA. DESCARTES ES EL AUTOR DEL
DISCURSO SOBRE EL MTODO).
Surgen as, otras guas del pensamiento jurdico, tales como:
Filosofa del derecho: principalmente en los trabajos de: Hugo de Groot
(1583 1645), Thomas Hobbes (1588 1679), Benito Spinoza (1561
1626),
John Locke (1632 1704). Aqu se da explicacin y apoyo racional al
fenmeno jurdico.
Jurisprudencia: en manos de los juristas prcticos que se asesoraban a
particulares e incluso a gobernantes como consejeros prcticos.
Jurisperitos cultos: ellos hicieron un estudio circunstanciado de los textos del
derecho romano, logrando comentarios en donde se revela la filosofa del
derecho.
La ciencia poltica: aqu los escritores de derecho tuvieron que ver con la
organizacin del Estado y la poltica. Se destacan los siguientes autores:
o Nicols Maquiavelo (1469 1527): poltico, autor de El Prncipe, en
donde recomienda ciertos principios a los jefes de Estado para
alcanzar sus objetivos y el fortalecimiento de su poder. Predomina el
principio de que el fin justifica los medios.
o Jean Bodin (1530 1596): autor de La Repblica. All la mejor
forma de gobierno es la monrquica. El atributo fundamental del
Estado es la soberana, que es absoluta e indivisible. Es, junto a
Maquiavelo y Hobbes, uno de los lderes del absolutismo.
o Sir Thomas More (1478 1535): autor de Utopa, donde describe
una isla perfecta, en la que la felicidad y la sabidura reina en sus
habitantes, en un Estado perfecto, llamndose los prncipes Ademos
(sin pueblo) y los ros Anhidros (sin agua); afirma, adems, que el
Estado ideal no existe en ninguna parte y que slo puede ser pensado
pero no realizado.
o Tomas Campanella (1568 1639): autor de La ciudad del Sol: all
imagina un Estado cuyo jefe supremo se llama Hoh, se encuentra
asistido por tres ministros nombrados la Fuerza, la Sabidura y el

Amor. Est abolida la propiedad privada y el matrimonio mongamo,

existiendo comunidad de bienes y de mujeres; y le procreacin de
hijos es regulada directamente por el Estado
PROPOSICIONES DE LA ESCUELA DE DERECHO NATURAL: es un
movimiento ideolgico que se impuso a partir del s. XVIII; su esencia se puede
expresar como: el humanismo transportado al derecho en alas de la filosofa.
Los Iusnaturalistas las resumen en 4 postulados:
I.
II.
III.
IV.

El fundamento del derecho adscrito a la naturaleza humana.

El estado de naturaleza.
El contrato social.
Los derechos naturales innatos.

I.

El fundamento del derecho adscrito a la naturaleza humana: En este

postulado iniciamos con una pregunta: cul es la naturaleza del hombre y
cul su sentido? Para Grocio: inclinacin innata del hombre de vivir en
sociedad a esto se le llama apetitus sociatis. Para Hobbes es su egosmo
profundo. El sentido de esta naturaleza es la gnesis de las cosas, lo
primordial.

II.

El estado de naturaleza: este estado no haba tenido realidad histrica, era un

hito explicativo de la vida en donde el Estado no exista y los hombres
degustaban sus derechos con plena libertad. Edad de oro en la que el viento
refrescaba la vida y todo tena el sabor de la ambrosa.

III.

El contrato social: el gran Epicuro fue quiz el primero en considerar el

Estado como resultado de un pacto para lograr la utilidad comn y as la
eliminacin de las luchas constantes entre hombres, creadoras de ruinas y
dolores (forma inaugural del contrato social).

IV.

Los derechos naturales innatos: stos surgen como producto de los anteriores.
Se da la Institucionalizacin de los derechos naturales. A ellos deba ajustarse
la legislacin positiva. El racionalismo jurdico encuentra en esta Escuela un
modelo delineado, en el que se iguala el derecho con la justicia.

PRINCIPALES EXPOSITORES DE ESTA ESCUELA:

Hugo de Groot (1583 1645): Llamado tambin Grocio, este escritor alemn
es considerado por muchos el padre del derecho internacional y creador de la
escuela racionalista del Iusnaturalismo. Autor de obras como: El mar libre.
Del derecho de presas. Del derecho de la guerra y de la paz. Grocio discurre

que hay dos cualidades destacadas del hombre: Facultad de saber y de obrar
conforme a preceptos generales, y el deseo de sociedad. Tambin se le conoce
como el jurisconsulto del gnero humano.
Thomas Hobbes (1588 1679): Filsofo ingls. Autor de obras como:
Elementos del Derecho Natural y de Poltica. Del ciudadano. El Leviathn.
Parte reconociendo la igualdad entre los hombres, pero al no lograrla, la
agresividad y la desconfianza originan una situacin de lucha de todos contra
todos: homo homini lupus [el hombre es lobo para el hombre]. Impulsado por
el timor mortis, el hombre elimina el Estado natural para crear un Estado
civil, configurndose un Estado Absoluto, un Leviatn, monstruo que
desconoce todo principio moral, siendo l quien verdaderamente aniquila a
los hombres, pero que tiene como misin visible mantener el orden y la paz
interna a toda costa.
Define el derecho natural como:
es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera,
para la conservacin de su propia naturaleza, es decir, de su propia vida; y por
consiguiente, para hacer todo aquello que su propio juicio y razn considere
como los medios ms aptos para lograr ese fin.
Benito Spinoza (1622 1677): holands, de origen espaol. Su aporte fue
mayor para la filosofa general que para la filosofa del derecho. Concibe al
Estado como un orden coactivo apoyado por la fuerza con una singular
importancia en el factor racional. Sus obras: Tratado teolgico-poltico y
Tratado poltico.
John Locke (1632 1704): filsofo ingls: transita por caminos [derroteros,
en el libro] diferentes a los de Hobbes y Spinoza. Su lugar de llegada es
opuesto al estado de naturaleza y el pacto social, parte de sus aportes. En su
obra Dos tratados sobre el gobierno (1689): el gobierno sustentado por el
contrato social (pactum subiectiones) no puede ser hipertrofiado en su
ejercicio para ser arbitrariamente usado. El ser humano es sociable por
naturaleza. Ante la carencia de autoridad llega al pacto social para imponerla.
Samuel Pufendorf (1632 1694): Gran jurista e historiador alemn. Para l el
fin del Estado es la pax et seguritas communis (paz y seguridad comn). Fue
el primero en asegurar que el Estado es persona Jurdica.
Cristian Tomasio (1655 1728): filsofo, jurisconsulto y periodista alemn.
Para l la tica (honestum), poltica (decorum) y jurisprudencia (iustum) son

las tres fuentes del obrar cada una destinada a refrescar y fertilizar un campo
especfico: la tica con su principio de Hazte a ti mismo lo que quisieras
que los dems se hicieran a s mismos; la poltica con su principio de Haz
a los dems lo que quisieras que ellos te hicieran a ti y la jurisprudencia y
su principio de No hagas a los dems, aquello que no querras que ellos te
hicieran a ti. Autor de obras como: Instituciones de derecho divino.
OPINIONES ANTIUSNATURALISTAS:
La segunda mitad del siglo XVII se distingui en esta materia por la reaccin contra
las corrientes de esta Escuela. Los principales contradictores surgieron en Alemania.
Se destacan figuras como:
Godofredo Guillermo Leibnitz (1646 1716): Teora de la esencialidad:
esencia de Dios como surtidor del Derecho siendo ste de carcter coercitivo
(represor).
Cristian Wolff (1679 1754): l opina que el derecho (lex permissiva) no es
otra cosa que cumplir con el deber; moral (lex praeceptiva), ordena.
Desaparicin de la ley natural. Volatilizacin de la distincin el derecho y la
moral.
LA OBRA DE ROUSSEAU. PLENITUD DE LA ESCUELA DE DERECHO
NATURAL:
De la obra de este gran polmata (persona que conoce, comprende o sabe de muchos
campos) rescatamos tres puntos importantes:
Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres:
vida en sociedad de los que vivieron a solaz en el estado de naturaleza.
Contrato social: pacto como nocin terica, tratado de deberes,
condensacin deontolgica.
Contrato social: el hombre en sociedad slo se inclina ante la voluntad
general de la que es parte integrante.