Nueva poca, nm. 16, julio-diciembre, 2011, pp. 11-45. ISSN 0188-252x
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INTRODUCCIN
A cinco dcadas de la famosa discusin entre Bernard Berelson (1959),
para quien el campo de la comunicacin mora, y Wilbur Schramm,
Riesman y Baver (1959), para quienes dicho campo recin estaba
naciendo, han aparecido una gran cantidad de trabajos que permiten
avanzar en la discusin y elegir el camino hacia uno u otro lado. Sin
embargo, an no es posible rechazar la hiptesis con la que John Dur-
KDP3HWHUVUHVXPtDODGLVFXVLyQDQDOHVGHORVDxRVRFKHQWD
HVGHFLUHOKHFKRGHTXHODFRPXQLFDFLyQKDVLGRGHQLGDDGPLQLVWUDWL-
vamente pero no conceptualmente, por lo que la teora lo hace tambin
FRPRSULQFLSLRGHGHQLFLyQFRPRIUDFDVDHOLQWHQWRSRUGHWHUPLQDU
a la comunicacin como un objeto claramente diferenciable de otros
objetos de estudio. Por lo tanto, no se trata nicamente de recuperar las
viejas discusiones, sino de explorar las consecuencias que tiene para
los estudios de la comunicacin en la actualidad el haberlas ignorado
en los propios procesos de construccin terica y en la prctica de in-
vestigacin.
Si bien los estudios de la comunicacin han centrado su atencin en
YDULRVREMHWRVGHHVWXGLRODUHH[LyQVREUHORVPDUFRVWHyULFRVPHWR-
dolgicos y epistemolgicos sobre los que se basa su prctica de inves-
WLJDFLyQQRKDQVLGRREMHWRGHUHH[LyQVXFLHQWH(OUHVXOWDGRGHOJUDQ
desequilibrio que existe entre la investigacin terica y la que puede ser
llamada genricamente como investigacin aplicada, es una suerte de
relativismo conceptual, el cual acepta que es posible tener un nmero
LQQLWDPHQWHJUDQGHGHGLVWLQWRVVLVWHPDVGHUHSUHVHQWDFLRQHVSDUDSUH-
sentar y representar los hechos en la realidad social (Searle, 1997), pero
niega la libertad conceptual, dado que toda teora supone de entrada un
sistema conceptual y un principio constructivo dentro del cual opera
su propia lgica explicativa y de formalizacin del mundo fenomnico
TXHSUHWHQGHH[SOLFDU(QFRQVHFXHQFLDHOUHODWLYLVPRFRQFHSWXDOLP-
plica la ruptura del sistema conceptual o de los principios constructivos
dentro de los cuales opera toda formulacin explicativa, dado que todo
concepto cobra sentido dentro de un marco terico concreto, por lo que
su separacin de dicho marco tiene como efecto inmediato la prdida de
VXFDUJDVLJQLFDWLYD9LGDOHVE
(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
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(OSUREOHPDGHOUHODWLYLVPRFRQFHSWXDOFRQGXFHHQWRQFHVGHPDQH-
ra ms general, a un relativismo terico. De este segundo concepto los
trabajos de James Anderson (1996), Jennings Bryant y Dorina Miron
(2004) son un gran ejemplo, dado que, al analizar la constitucin teri-
ca del campo de estudio de la comunicacin a travs de los productos
acadmicos (artculos y libros), documentan varios cientos de nombres
de teoras de la comunicacin, muchas de las cuales no son propiamente
teoras sino propuestas axiomticas o esquematizaciones de sistemas
conceptuales.2(QHVWHSXQWRHVLPSRUWDQWHUHFRQRFHUFRPRORKDFHHO
constructivismo de Humberto Maturana y Francisco Varela (2006), que
no vemos que no vemos. Los trabajos de la comunicacin voltean
constantemente a ver la realidad social en busca de objetos de estu-
dio, pero rara vez voltean a ver sus propios procesos de produccin
de conocimientos, sus propios marcos epistemolgicos, los supuestos
ontolgicos sobre la comunicacin que se encuentran en la base de su
prctica de investigacin, los efectos que la eleccin de sus mtodos de
recoleccin de datos tienen en sus propios objetos de estudio, las re-
percusiones que los propios investigadores, como observadores, tienen
VREUHODUHDOLGDGVRFLDOTXHHVWXGLDQ(VGHFLUSRFDVYHFHVVHGHWLHQHQD
pensar en cmo es que observan y a travs de qu lo hacen, en la validez
de sus principios tericos o en la inexistencia de ellos.
(VWHSULPHUHVFHQDULRPXHVWUDXQSUREOHPDHQHOTXHGHEHQVHU
GLVWLQJXLGRVSRUORPHQRVGRVQLYHOHV(QHOSULPHURVHHQFXHQWUDOD
crtica de Bernard Berelson (1959) a la fundamentacin conceptual de
XQDHPSUHVDFLHQWtFDHVGHFLUHOWHPDHVODFRQVWUXFFLyQWHyULFDHQ
los estudios de la comunicacin. Un segundo nivel tiene que ver con
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ORVHIHFWRVGHODFUtWLFDGH%HUHOVRQHQORTXHDODFLHQWLFLGDGGHOD
FRPXQLFDFLyQVHUHHUHHVGHFLUVHWUDWDGHOHVWDWXWRGLVFLSOLQDUGH
ODFRPXQLFDFLyQPiVTXHGHOSURFHVRGHFRQVWUXFFLyQWHyULFD(VWDPRV
entonces frente a una discusin que emerge con el nacimiento mismo
de los estudios de la comunicacin que integra dentro de s la carencia
GH IXQGDPHQWDFLyQ FRQFHSWXDO \ OD FXDO LQX\H GLUHFWDPHQWH HQ OD
imposibilidad de establecer a la mirada comunicativa como una mirada
FLHQWtFD\XQDGLVFLSOLQDSDUWLFXODU
(QHVWHVHQWLGRVLELHQODKLVWRULD\HOGHEDWHVREUHODSURGXFFLyQ
terica en los estudios de la comunicacin no han sido objeto de re-
H[LyQ VLVWHPiWLFD Vt OR KD VLGR OD UHH[LyQ VREUH OD FRPXQLFDFLyQ
como disciplina, una historia recuperada recientemente por Robert T.
Craig (2008b) en el marco de la publicacin de la International Ency-
clopedia of Communication,XQ~OWLPRHVODEyQGHXQDODUJDKLVWRULD(Q
su propuesta, Craig argumenta que el estatus de la comunicacin como
una disciplina o como campo interdisciplinar ha sido debatido desde los
DxRVRFKHQWD(OFerment in the Field que fue un nmero especial del
Journal of Communication de 1983, estuvo principalmente centrado en
la emergencia de los estudios culturales crticos y la economa polti-
ca como dos frentes que se contraponan a la tradicin establecida del
IXQFLRQDOLVPRGHODFRPXQLFDFLyQGHPDVDV*HUEQHU(OWHPD
primario implicado por el ttulo y los contenidos del nmero especial,
aunque no era aceptado con el mismo entusiasmo por todos los partici-
pantes, tena unidad en la diversidad. Los disidentes estaban ahora en
HOFDPSR(OFDPSRVHUtDUHGHQLGRSDUDLQFOXLUORV&UDLJES
684). Por otro lado, el mismo Craig argumenta que el espritu de inclu-
sin estaba de alguna manera en tensin con un segundo tema tambin
presente en el Ferment in the Field, el cual implicaba que la bsqueda
de la unidad en la diversidad de los estudios de la comunicacin era en
realidad la evidencia de que estbamos frente a una disciplina acad-
PLFDGLVWLQWDPiVTXHIUHQWHDXQiUHDLQWHUGLVFLSOLQDU(VWDVGLVFXVLR-
QHV\DDQXQFLDEDQORVHOHPHQWRVGHXQPRGHORFLHQWtFRGHODFRPX-
nicacin que comenzaba por posicionar a la comunicacin como una
disciplina de las ciencias sociales. Sin embargo, si bien el modelo se
extenda a travs de diversas reas acadmicas y acercamientos terico-
PHWRGROyJLFRVDUPDEDODH[LVWHQFLDGHRDOPHQRVHOSRWHQFLDOSDUD
(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
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(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
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de hacer visibles algunas rutas que ya se han propuesto como vas para
construir, desde ah, nuevas preguntas y bosquejar tambin algunas
respuestas provisionales. Por lo tanto, el artculo que aqu se presenta
muestra las problemticas actuales que han emergido en los procesos de
produccin terica en los estudios de la comunicacin y en los procesos
de formacin acadmica a travs de la necesidad de plantear un segun-
do orden de observacin que supone mirar a la comunicacin desde la
propia comunicacin; un proceso desde donde se puede reconocer dos
rutas posibles: su consideracin como principio explicativo y su valo-
racin como disciplina prctica.
LAS IMPLICACIONES PRCTICAS DE (RE)PRODUCIR
LOS PROBLEMAS TERICOS EN LOS ESTUDIOS
DE LA COMUNICACIN
(QHOGLVFXUVRGHLQDXJXUDFLyQGHOHQFXHQWURDQXDOGHOD,QWHUQDWLRQDO
Communication Association en 2005, su presidente en turno, Wolfgang
Donsbach, argumentaba que todo intento por dar cuenta del estado de
una disciplina es necesariamente limitado debido a la velocidad con que
crece su produccin acadmica como es el caso de los estudios de la
FRPXQLFDFLyQ(QHVWHVHQWLGRDSXQWDED'RQVEDFKSHVHDTXH
la comunicacin como campo de investigacin ha visto el mayor cre-
FLPLHQWRGHSUREDEOHPHQWHWRGDVODViUHDVGXUDQWHORV~OWLPRVDxRV
ste an carece y pierde identidad con el paso del tiempo, inclusive a
pesar de los debates que ponan al centro la pregunta por saber si la co-
municacin era o no una disciplina. Para Donsbach, algunos sostienen
que la comunicacin ms que una disciplina es un campo con un objeto
compartido, debate que surgi con el nacimiento mismo de los estu-
dios de la comunicacin, desde donde tambin se han propuesto como
contra-argumentos que la comunicacin es en realidad una ciencia in-
tegrativa, una ciencia sinptica o bien, una interdisciplina, aunque
en realidad ninguno de ellos resuelve el problema de la identidad.3
3
(VWD PLVPD SUREOHPiWLFD KD VLGR UHFRQRFLGD SRU 6XVDQ +HUEVW
quien argumenta que pese a que se han fundado revistas especializadas y
asociaciones sobre comunicacin, en realidad seguimos importando marcos
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Por otro lado, pese a que Donsbach reconoce que los estudios de la
comunicacin han acumulado mucha y muy buena evidencia emprica de
los procesos de comunicacin, tambin asume que sufren crecientemente
de erosin epistemolgica promovida por los desarrollos dentro y fuera
del campo de estudio. Desde dentro es un renacimiento de acercamientos
que se abstienen de poner sus hiptesis a prueba y desde fuera son un in-
cremento en la competencia de todos los acadmicos del campo con gente
no acadmica de todo tipo. Sin embargo, ms importante an es su reco-
nocimiento de que los estudios de la comunicacin tienen un conocimien-
to lgico y preciso en muchas reas pero se tiende a perder orientacin
normativa en la investigacin emprica. Desde su punto de vista, hacer
investigacin emprica sin metas normativas se puede convertir fcilmen-
te en una actividad arbitraria, irrelevante y aleatoria (Donsbach, 2006).
Por lo tanto, no se trata nicamente de intentar bosquejar nuevas
respuestas a interrogantes no resueltas, sino de comprender las conse-
cuencias que ha tenido para los estudios de la comunicacin caminar
hacia adelante en su prctica de investigacin sin haber resuelto las
preguntas con las que nace, de seguir construyendo conocimiento so-
EUHXQDEDVHSRFRFODUD(OUHVXOWDGRHVORTXH5REHUW7&UDLJ
ha llamado las rutas de la incoherencia, lo que Wolfgang Donsbach
(2006) llama la erosin epistemolgica, lo que Jeffrey St. John, Ted
Striphas y Gregory Shepherd (2006) han llamado el pluralismo terico
indiferenciado y lo que aqu se ha reconocido como el relativismo
terico, todos trminos que describen una misma problemtica y que
llevaron a tericos como Klaus Krippendorff (1994) a plantear una cr-
tica hacia la construccin terica en el campo de la comunicacin con-
WUDVWDGDFRQORTXHpOPLVPRGHQRPLQDODH[SOLFDFLyQUHH[LYDODFXDO
ms all de acortar las fronteras de la investigacin, invita a una tarea
de reconstruccin del propio campo.
De igual forma, St. John et al. (2006) se posicionan en contra de la
idea del pluralismo terico y de la creencia de que las teoras tienen el
tericos de otras disciplinas para nuestros propios estudios, lo cual se hace
porque si uno quiere demostrar que es un campo importante, entonces tiene
que hablar el lenguaje de las otras ciencias o disciplinas para probar la pro-
pia legitimidad.
(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
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YXHOYHQLQFRKHUHQWHVRFDUHQWHVGHVHQWLGR(OPyYLOHVODFRQVWUXFFLyQ
argumentativa que se mueve en dos sentidos, uno que tiene que ver
con la comprobacin de algo que ya se sabe que sucede a travs de
algn principio terico y otro que tiene que ver con la produccin
de constructos tericos que son formulados de acuerdo a un problema
HVSHFtFR\EDMRODFRQVLJQDGHTXHGHEHQVHUYHUGDGHURV
Ambos procesos tienen como objetivo principal no la produccin
de conocimiento o de un principio terico, sino la normalizacin4 de
la argumentacin que se presenta sobre un problema dado. La norma-
lizacin complejiza enormemente el estudio de la teora, puesto que
todo anlisis tiene que reconocer que la teora no es slo un conjunto
de proposiciones textuales as denominadas, sino prcticas continuas de
comunidades intelectuales. Al exponerse por s mismos a este cmulo
de actividades prcticas, los estudiantes estn tambin inmersos, ge-
neralmente sin su consentimiento razonado o informado, en modos
particulares de pensamiento, los cuales devienen de los mtodos de
adoctrinamiento (indoctrinating methodsLGHQWLFDEOHVHQODVSUiFWL-
cas docentes. De esta forma, el estudio de los mtodos no slo induce al
estudiante dentro de una ideologa acadmica, sino tambin dentro de
4
(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
21
GRPLQLRVWHyULFRVHVSHFtFRV\VREUHWRGRGHQWURGHXQDFRPXQLGDG
FLHQWtFDSDUWLFXODU$QGHUVRQ
Lo anterior implica que la construccin de conocimiento se encuen-
tra determinada en primera instancia por mecanismos que han regula-
do y normalizado la produccin acadmica dentro de una frmula que
permite la destruccin de los sistemas conceptuales o inhibe su cons-
WUXFFLyQ HQ EHQHFLR GH OD UHSURGXFFLyQ GH XQ TXHKDFHU FLHQWtFR
lo cual ha generado no slo que los problemas de la fundamentacin
epistemolgica no sean recuperados, sino que su recuperacin sea irre-
levante. Por lo tanto, quiz la idea no sea la elaboracin de una respues-
WDGHQLWLYDVLQRODFRQWUDVWDFLyQGHODHYLGHQFLD\DUHFXSHUDGD3RU
ejemplo, en su presentacin a la segunda edicin del Handbook of Com-
munication Sciences&KDUOHV5%HUJHU0LFKDHO(5RORII\'DYLG5
5RVNRV(ZROGHQ UHFRQRFHQ OD QHFHVLGDG QR GH UHFXSHUDU ORV
debates anteriores, sino de confrontar las propuestas existentes, dado
que la confrontacin emprica (de teoras) es precisamente un signo de
ODYLWDOLGDG\ODGLQiPLFDGHXQDHPSUHVDFLHQWtFDSRUORTXHORVGH-
bates que las propias confrontaciones generan son de suma importancia
para el avance de toda disciplina. Pero tambin reconocen que incluso
en una etapa temprana, los investigadores dentro de los estudios de la
comunicacin han mostrado muy poca evidencia de estas controversias
tericas y acadmicas.
Por lo tanto, si el campo de la comunicacin es altamente diverso
en mtodos, teoras y objetos de estudio Qu es, si es que lo hay, lo
que une al campo como una entidad coherente? (Craig, 2008b, p. 675).
(VWHHVXQSXQWRFODYHVREUHHOTXH5REHUW7&UDLJOODPDODDWHQFLyQ
al suponer que si la comunicacin es el foco que une todas esas teoras,
objetos o mtodos, entonces cabe preguntarse,
3HURFXiOHVODQDWXUDOH]DGHHVHIRFRFRP~Q"(VODFRPXQLFDFLyQVyORXQ
tema nominal que dbilmente une una serie de profesiones y disciplinas que
GHRWUDIRUPDQRHVWDUtDQUHODFLRQDGDV"(VODFRPXQLFDFLyQYHUGDGHUDPHQWH
un campo interdisciplinar en el que el progreso del conocimiento es slo po-
sible a travs de la cooperacin cercana y sinergia entre las varias y distintas
GLVFLSOLQDVTXHFRPSRQHQHOFDPSR"(VODFRPXQLFDFLyQGHKHFKRDGHPiV
de su aparente fragmentacin), o por lo menos potencialmente, el objeto de
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(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
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(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
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SDUDODXQLFDFLyQGHXQDPDWUL]FLHQWtFDJHQHUDOGHXQDFLHQFLDGH
la comunicacin, de una comunicologa, es decir, es posible desarrollar
el proyecto que Robert T. Craig (1999) sugera una dcada atrs. Sobre
esta posibilidad, un breve apunte.
(QXQH[KDXVWLYRWUDEDMRUHFRQVWUXFWLYRVREUHODLGHDGHFRPXQLFD-
cin y la emergencia de lo que formalmente puede ser nombrado como
teora de la comunicacin, John Durham Peters (1999) plantea un
mapa de relaciones histricas desde donde ms tarde podrn ser reco-
QRFLGDVIXHQWHVKLVWyULFDV\FLHQWtFDVGHOHVWXGLRGHODFRPXQLFDFLyQ
*DOLQGR(QVXWUDEDMR3HWHUVVRVWLHQHTXHQRHVVLQR
KDVWD QDOHV GH ORV DxRV FXDUHQWD FRQ OD DSDULFLyQ GH OD Teora Ma-
temtica de la Comunicacin de Claude Shannon publicada en 1948,
que el espacio conceptual de la comunicacin se reorganiza. La teora
hablaba de algo que era familiar a lo que suceda en la guerra, a las ac-
ciones de gobierno e inclusive a los fenmenos que sucedan en la vida
diaria, y ese algo se sintetiz bajo el concepto de informacin, el cual
dej de ser un concepto que haca referencia a una unidad de medida
para convertirse en el principio de inteligibilidad del universo.
(OSXQWRIXQGDPHQWDOGHODWUDQVIRUPDFLyQTXHJHQHUyHQHOPXQGR
acadmico la aparicin de la informacin como concepto constructor, im-
plic repensar las tesis que hasta el momento se haban mostrado, todo, en
WpUPLQRVGHOLQWHUFDPELRGHLQIRUPDFLyQ(QSDODEUDVGH3HWHUV
ODFRPXQLFDFLyQIXHXQFRQFHSWRFDSD]GHXQLFDUODVFLHQFLDVQDWXUDOHV
(el DNA como el gran cdigo), las artes liberales (el lenguaje como comu-
nicacin) y las ciencias sociales (la comunicacin como el proceso social
EiVLFRS(VWHHVXQSXQWRFODYHTXHQRVyOR3HWHUVUHFRQRFH
sino que varios autores lo ponen al centro de la emergencia misma de la
comunicacin, de la historia de la comunicacin y de la posible emergen-
FLDGHXQSULQFLSLRFRQVWUXFWLYRXQLFDGRU(VFDUSLW0DWWHODUW
Mattelart, 1997). La teora matemtica de la comunicacin es entonces un
primer gran referente sobre lo que la comunicacin es y lo que describe,
sin embargo, ser la ciberntica, la gran matriz epistemolgica.
Para autores como Manuel Martn Serrano (1990), la emergencia no
de una teora de la comunicacin sino de una epistemologa de la comu-
nicacin,WLHQHFRPRFRQWH[WRVRFLRKLVWyULFRORVDxRVFXDUHQWDVHQ(V-
tados Unidos y como fundamento epistemolgico la Teora Matemtica
(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
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(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
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(OSDUDGLJPDLQWHUSUHWDWLYRFXOWXUDOHQWLHQGHDODFRPXQLFDFLyQGH
masas como una construccin social).
(O SDUDGLJPD VHPLyWLFRGLVFXUVLYR FHQWUDGR HQ ORV WUDEDMRV GH
Saussure y Peirce y sus subsiguientes desarrollos en Roland Barthes,
8PEHUWR(FR\3DROR)DEEULHQWUHPXFKRVRWURV
(QXQVHQWLGRGLVWLQWRHQ0p[LFRHO*UXSR+DFLDXQD&RPXQLFRORJtD
Posible (GUCOM) realiz igualmente su propuesta de las fuentes histri-
FDV\FLHQWtFDVTXHVHHQFXHQWUDQHQODEDVHODFRQVWUXFFLyQFRQFHSWXDO
en los estudios de la comunicacin, reconociendo nueve fuentes:
1. La sociologa funcionalista.
2. La sociologa fenomenolgica.
3. La sociologa crtica.
4. La sociologa cultural.
5. La economa poltica.
6. La psicologa social.
7. La semitica.
8. La lingstica.
9. La ciberntica (Galindo, 2008).6
Por otro lado, Oliver Boyd-Barrett (2006) en su propuesta de un
PRGHORSDUDODLQYHVWLJDFLyQ\ODHQVHxDQ]DGHORVPHGLRVHQHOPDUFR
de un mundo globalizado, recupera lo que considera son los logros ms
importantes de la investigacin de la comunicacin anglo-americana de
ORV~OWLPRVDxRVORVFXDOHVDJUXSDGHQWURGHWUHVJUDQGHVFDWHJRUtD
1. Los estudios culturales.
2. La economa poltica.
3. Los estudios de la globalizacin.
6
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(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
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Para Craig, en realidad las disciplinas son una comunidad con-
versacional con una tradicin de argumentacin particular, la cual
participa de una comunidad conversacional ms amplia con sus pro-
pias tradiciones de argumentacin, por lo que dichas disciplinas no
VHHQFXHQWUDQIXQGDGDVVREUHFDWHJRUtDVMDVGHFRQRFLPLHQWRVLQR
que son formaciones discursivas que emergen, evolucionan, se trans-
forman y disipan en la continua conversacin entre disciplinas, por lo
que su fuerza radica en la resonancia de su discurso a travs de la so-
ciedad, en su distincin intelectual y su productividad as como en su
consolidacin en los esquemas institucionales existentes de organiza-
cin (institucional, intelectual y cultural). Lo anterior puede convertir
a una disciplina en una disciplina prctica cuya importancia est
dada por la creencia en que sus principios pueden ayudar a resolver
problemas prcticos ya reconocidos socialmente. Sin embargo, esto
no es lo que ha sucedido con el campo de estudio de la comunicacin,
pues para Craig (2008a),
Si la comunicacin es ahora una disciplina, es porque los acadmicos de la
FRPXQLFDFLyQKDQDSURYHFKDGRXQDRSRUWXQLGDGUHWyULFD,QXHQFLDQGRHO
sentido comn con la relevancia de su tema han ganado acceso a los recursos
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(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
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(VHOSDVRGHORVIHQyPHQRVDORVREMHWRVGHLQYHVWLJDFLyQ\ORVRE-
jetos propios de la ciencia, es decir, se trata de pasar del sentido comn
a los sistemas conceptuales o los campos semnticos ya reconocidos.
Sin embargo, si bien este segundo nivel tiene una cualidad conceptual,
depende por completo de la dimensin emprica que lo ha motivado.
38
39
(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
FIGURA 1
NIVELES DE ABSTRACCIN Y REFLEXIN TERICA
EN LOS ESTUDIOS DE LA COMUNICACIN
Comunicologa:
matriz tecnolgica
general
Teoras de la
comunicacin como
campo
Comunicacin
como disciplina
prctica
40
(OUHODWLYLVPRWHyULFRHQFRPXQLFDFLyQ
41
cacin del lugar que ocupan en un dilogo mucho mayor que no slo
WLHQHTXHYHUFRQODUHH[LyQVREUHODWHRUtDGHODFRPXQLFDFLyQOD
FRQVLGHUDFLyQGHODFRPXQLFDFLyQFRPRXQDGLVFLSOLQDFLHQWtFDOD
comunicacin como principio explicativo o sobre la comunicologa,
sino con la prctica cotidiana de la investigacin de la comunicacin
y, especialmente, con la prctica misma del comunicar cotidiano.
Como se puede observar, el reto es enorme, pero tambin es mucho
el camino ya recorrido, por lo tanto, ya sea que se le llame comuni-
cologa, matriz constructiva general o campo de las teoras de la co-
municacin a este movimiento, la tarea constructiva, reconstructiva,
FUtWLFD\UHH[LYDVREUHODWHRUtDGHODFRPXQLFDFLyQ\HOSUREOHPD
del relativismo terico, aparecen para las nuevas generaciones como
una oportunidad y como un horizonte necesario e impostergable.
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