Tecnologia e formao de professores: Rumo a uma pedagogia ps-moderna?

Maria Luiza Belloni*

RESUMO: A partir da discusso dos controvertidos conceitos de modernidade e psmodernidade, este texto busca destacar os ideais e as conquistas da sociedade moderna
em dois campos cada vez mais complementares no processo de socializao das novas
geraes: a educao e a comunicao. Considerando a crescente importncia do
fenmeno comunicacional na sociedade atual, globalizada e tecnificada, a educao
chamada a constituir-se em espao de mediao entre a criana e um meio ambiente
povoado de mquinas cada vez mais "inteligentes". Tendo como eixo terico a integrao
- necessria e inelutvel - ao campo educacional, das novas tecnologias de comunicao
e de informatizao, a autora tenta delinear alguns caminhos para a formao de
professores numa perspectiva inovadora, indispensvel para a melhoria da qualidade da
escola
do
presente
e
do
futuro.
Palavras-chave: Formao de professores, tecnologia e educao, comunicao
educacional, ps-modernidade, inovao pedaggica

Modernidade radical
Analisando correntes/teorias/movimentos ditos ps-modernos, Giddens parte da
compreenso da natureza da prpria modernidade, para concluir que o que chamamos
"ps moderno" corresponde a um perodo em que "as conseqncias da modernidade
esto se tornando mais radicalizadas e universalizadas do que antes" (1991a, p. 13).
Para compreender como seria (ou deveria ser) a escola que corresponde a essa
modernidade radical - e principalmente para compreender as relaes entre educao e
comunicao -, proponho ir buscar, nas razes do projeto humanista da modernidade, a
significao das duas maiores conquistas do homem moderno: o direito educao
(universal, igualitria, democrtica) e o direito comunicao (livre e plural).
Quando os filsofos iluministas pregavam os ideais da modernidade contra o antigo
regime, uma revoluo poltica j estava a caminho, no bojo da transformao
econmica: um novo modo de produo e de apropriao da riqueza social se instalava
na Europa Ocidental. O Estado democrtico moderno, baseado no indivduo emancipado
(nem nobre nem servo) e moralmente autnomo, expressa e consolida novas lealdades,
novos sistemas de legitimao poltica, mais adequados ao capitalismo emergente.
Um dos mais importantes ideais da modernidade , sem dvida, a igualdade civil entre
todos os indivduos dotados de razo, agora transformados em trabalhadores livres e
cidados autnomos. Este era um ideal a construir, a conquistar: a emancipao poltica
e a autonomia moral, que fazem de qualquer homem um indivduo livre e um cidado,
precisavam ser cultivadas e difundidas para atingir a todos atravs da educao e da

comunicao.
O direito educao deveria ser universalizado atingindo a todas as crianas que
deveriam ser alfabetizadas para ler os textos (sagrados e profanos) e ser treinadas para
conhecer os saberes e as tcnicas desenvolvidas pela humanidade.
O direito comunicao corresponde criao de um novo espao pblico de discusso
livre e "pblica" (no sentido de transparente), identificado com o direito de expresso das
opinies do cidado emancipado e esclarecido e com o dever de exigir a "publicizao"
(transparncia) dos negcios do Estado (Belloni 1995b).
A universalizao da educao, realizada pela escola pblica e laica, um projeto
iluminista como o a livre expresso de idias, consagrada na imprensa livre e
independente. Do mesmo modo, a sociedade moderna um "projeto de saber".
O projeto humanista da modernidade acreditava no progresso infinito da humanidade,
baseado na Razo e no Saber, apontando para a utopia da igualdade natural dos
homens: aquela dada pela racionalidade. Deus ainda estava vivo, mas j no era to
necessrio. O racionalismo (incluindo o direito natural) surgia como novo paradigma.
Uma nova tica - protestante - adequada ao esprito dos novos tempos - capitalista estabelecia uma relao direta entre Deus e o indivduo moralmente autnomo, dotado
de razo capaz de ler e compreender a palavra sagrada e fazer sua escolha entre o bem
e o mal, dispensando a intermediao do clero catlico, os comunicadores do antigo
regime. A nova tica de cidados livres e indivduos autnomos no admite mais a
interferncia na privacidade (identificada com a famlia e o lar) representada pela
exigncia catlica da confisso, por exemplo.
A modernidade corresponde, pois, a uma certa racionalidade (que os pensadores de
Frankfurt qualificam como instrumental), a um desencantamento do mundo (que Weber
afirma inelutvel), e ao progresso espantoso das cincias experimentais e dos avanos
tecnolgicos. Tudo isso em conexo com uma organizao racionalista da sociedade que
culminaria com empresas eficientes e aparelhos estatais bem organizados (Canclini 1989,
p. 22).
A modernidade pode tambm ser entendida como um "processo civilizatrio". Muito mais
ampla que um modo de produo, ela significa um novo paradigma, uma nova
racionalidade, uma promessa de sociedade baseada em dois pilares potencialmente
contraditrios: a regulao (constituda pelos princpios do Estado, do mercado e da
comunidade) e a emancipao (com trs lgicas de racionalidade: esttica, moral e
tcnica) (Santos 1994, p. 31).
Pela sua complexidade interna, pela riqueza e diversidade das idias novas que
comporta e pela maneira como procura a articulao entre elas, o projeto da
modernidade um projeto ambicioso e revolucionrio. As suas possibilidades
so infinitas, mas por o serem, contemplam tanto o excesso das promessas
como o dficit do seu cumprimento.(...) O excesso reside no prprio objetivo de
vincular o pilar da regulao ao pilar da emancipao e de os vincular a ambos
concretizao de objetivos prticos de racionalizao global da vida coletiva

e da vida individual. (idem, p. 71)

As promessas cumpridas em excesso revelam-se nas muitas formas do imenso progresso
da cincia e da tecnologia e suas infinitas possibilidades de aplicao no mercado. Por
outro lado, na esteira desse progresso, as promessas de emancipao acabaram se
transformando no "lado cultural da regulao", um processo bem caracterizado por
Gramsci com o conceito de hegemonia (ib., p. 78).
Na utopia iluminista, a educao desempenhava um papel social de grande importncia,
indito na histria da humanidade: coerente com a crena no progresso baseado no
saber, o projeto da modernidade atribui escola a funo de socializar as novas
geraes, formando os futuros cidados respeitadores das instituies sociais e do
Estado. A educao moral e cvica deve formar igualmente o trabalhador e a elite, iguais
na cidadania, porm cada grupo em sua funo, todos contribuindo para o progresso da
sociedade. A escola ganha status de instituio oficial, pblica, mantida pelo Estado,
tendo como principais caractersticas sua independncia religiosa (laica e cientfica) e seu
carter universal (igual para todos). a escola da cidadania.
Na prtica, na passagem pelo sculo XIX da Revoluo Industrial e do positivismo, a
escola moderna evoluiu do ideal revolucionrio de emancipao consolidao de uma
instituio eficiente na reproduo das desigualdades sociais (Bourdieu e Passeron 1970).
Sem nunca deixar de ser um espao de luta entre diferentes grupos sociais, a instituio
escolar vai perdendo seu potencial emancipador, para ir se transformando em
mecanismo eficaz de regulao.
Tambm no campo da comunicao, um novo agente social foi se formando: a opinio
pblica e seu porta-voz, a imprensa. O espao pblico moderno vai se constituindo como
locus de discusso livre sobre as regras da sociedade civil e do Estado: ali se discutem
livremente as cotaes do mercado, as novidades literrias e os abusos do poder poltico.
A imprensa, a mdia da poca tornada possvel graas a um invento revolucionrio (a
prensa tipogrfica de Gutemberg), vai desempenhar um papel extremamente importante
nesse processo de formao do cidado autnomo. Da mesma forma que no Nordeste de
Paulo Freire nos anos 60, no sculo XVIII europeu saber ler era condio sine qua non da
cidadania. No Terceiro Milnio, da cultura ciberntica e da realidade virtual, ser cidado
exige saber digitar, at mesmo literalmente, na urna eletrnica.
A escola moderna, formadora do cidado emancipado e autnomo, nascia sob o signo da
palavra impressa que tinha uma conotao democrtica e subversiva. A escola da psmodernidade, do futuro, ter que formar o cidado capaz de "ler e escrever" em todas as
novas linguagens do universo informacional em que ele est imerso.

... ou ps-modernidade?
Ao fim do sculo XX, no limiar do novo milnio, 200 anos depois da Revoluo Francesa,
aqueles ideais do Iluminismo (sobretudo quando vistos desde o hemisfrio sul) parecem
ter-se "desmanchado no ar" sem nunca terem sido realmente "slidos" (Berman 1988).

Aos ideais universais e s grandes teorias sociais opem-se agora valores heterclitos e
narrativas fragmentadas; o espao pblico dos sales e dos cafs burgueses substitudo
pelo simulacro espetacular repetido incessantemente pelas diferentes mdias. Ao pblico
esclarecido se ope a massa indiferenciada de consumidores, agora em escala
planetria.
Os grandes movimentos intelectuais e polticos (Iluminismo, liberalismo, positivismo,
socialismo) so agora relegados ao plano de simples "metarrelatos" (ou metanarrativas)
intrinsecamente diferentes entre si, porm com a qualidade comum de no terem mais
nenhuma hegemonia. A proclamao do fim da histria faz parte dessa retrica, como
uma expresso do neoliberalismo radical, que apresenta seu modelo de mercado global
para todos, para sempre, como o ponto de chegada do projeto iluminista.
No universo fragmentado da cidade ps-moderna, todas as narrativas se equivalem; no
h valores universais que embasariam um consenso qualquer: o relativismo culturalista
aponta para a fragmentao infinita que acaba por uniformizar tudo na lgica da
mercadoria.
A escola agora apenas mais uma entre as muitas agncias especializadas na produo
e na disseminao da cultura. Em concorrncia com as diferentes mdias, a escola tende
a perder terreno e prestgio no processo mais geral de transmisso da cultura e
particularmente no processo de socializao das novas geraes, que sua funo
especfica. Num mundo cada vez mais "aberto" e povoado de mquinas que lidam com o
saber e com o imaginrio, a escola apega-se ainda aos espaos e tempos "fechados" do
prdio, da sala de aula, do livro didtico, dos contedos curriculares extensivos,
defendendo-se da inovao.
No campo da comunicao, duas tendncias aparentemente contraditrias delineiam-se
claramente: de um lado, uma extrema concentrao da produo globalizada de bens
culturais com base na publicidade; de outro, uma fragmentao cada vez mais acentuada
de textos, mquinas, meios, mitos, linguagens e pblicos que se mesclam, se adaptam e
transformam as diversidades culturais.
A ps-modernidade algo fugidio, difcil de cernir. Podemos considerar a psmodernidade como uma certa "dominante cultural", tpica do capitalismo tardio,
disseminada por todo o planeta (Jameson); ou como "novo paradigma" do conhecimento
e o fim dos "metarrelatos" (Lyotard); ou ainda simplesmente como um "estilo" cultural,
compreendendo aspectos estticos e de consumo. Em qualquer dessas abordagens esto
presentes as idias de fragmentao, simulacro (ou pastiche), de multiplicidade (Yudice
1995).
Habermas considera, no entanto, que o que se convencionou chamar ps-modernidade
um impasse poltico-cultural (ou uma transio difcil) na realizao do projeto
emancipador, ainda incompleto, da modernidade, que tem como fora propulsora uma
nova "racionalidade comunicativa democratizadora", que se sobrepor racionalidade
instrumental (idem, p.79).
J para Boaventura de Souza Santos, "o projeto no pode ser concludo em termos

modernos sob pena de nos mantermos prisioneiros da mega-armadilha que a

modernidade nos preparou: a transformao incessante das energias emancipatrias em
energias regulatrias" (Santos 1994, p. 84).
Nesse contexto de impreciso e insegurana conceitual, a questo fundamental para
compreender o papel da educao na ps-modernidade continua posta e ganha novo
significado: pode-se esperar que a cultura (incluindo educao e comunicao) tenha
ainda um potencial emancipador? Ou a ps-modernidade constitui mais um metarrelato
de carter conformista, a legitimar um capitalismo globalizado, "tardio" e perverso? Uma
verso esttico-expressiva do "cada-um-por-si" do neoliberalismo?
Essa nova cultura "ps-moderna" constitui o estilo de vida prprio do capitalismo
contemporneo e toma formas diferentes segundo as socioculturas. Embora disseminado
por todo o mundo dito "civilizado", isto , atingvel pela televiso via satlite, o estilo psmoderno apresenta uma diversidade enorme de facetas que espelham as realidades
locais. Nos Estados Unidos, por exemplo, a proposta ps-moderna gerou um discurso
ideolgico e um movimento social que tomaram uma forma um tanto puritana, tpica da
cultura americana racionalizada, pragmtica e individualista: o multiculturalismo
politicamente correto.
J na Amrica Latina, no Brasil e no Mxico, por exemplo, temos culturas hbridas, nas
quais coexistem, adaptam-se e transformam-se muitos elementos da modernidade,
sentimentos e lealdades pr-modernos e situaes comunicacionais de alta tecnicidade e
de carter "ps-moderno" (Canclini 1989).
Nessas culturas hbridas, nas quais o moderno se integra com o pr e o ps-moderno, o
"realismo mgico", por exemplo, um realismo tout court, a realidade que mgica,
absurda do ponto de vista da racionalidade ocidental que define o paradigma dominante
do conhecimento. Nessas culturas hbridas, as narrativas antigas e arquetpicas adaptamse s linguagens audiovisuais e aos estilos ps-modernos, configurando mensagens que
nada mais tm a ver com os mitos originais de que so referncias, seno seu poder de
persuaso: assim as novelas, os folhetins diversos, a msica, o cinema. Os limites entre a
cultura erudita e a popular foram confundidos pela cultura de massa, onde tudo se
mistura, se fragmenta e se repete como numa sala de espelhos.
O carter heterogneo das sociedades latino-americanas fez surgirem "formas
descontnuas, alternativas e hbridas que desafiaram a hegemonia do grande relato da
modernidade", caracterizando uma espcie de ps-modernidade avant la lettre (Yudice
1995, p. 64).
H, porm, uma caracterstica comum a todas essas mensagens fragmentadas e sem
coerncia: justamente o espelho - os sistemas de mdia que multiplicam ao infinito
qualquer mensagem (obra de arte erudita, manifestao popular ou informao),
esvaziando-a de seu significado especfico e privando-a de sua autenticidade, ao
transform-la em produto miditico, subordinado lgica da produo globalizada. Um
dos fenmenos mais interessantes quanto a essas culturas hbridas, de que nos fala
Canclini, a importncia, para sua constituio, do avano incrvel das tcnicas de

comunicao radicalizando os conceitos modernos de tempo e de espao, mesclando o

rural e o urbano, redimensionando os modos de ser e de apreender o mundo,
transformando a humanidade e o indivduo.
Cabe lembrar que a distncia entre espao e tempo tpica da modernidade, sendo seu
emblema o relgio mecnico, a mquina moderna que permitiu separar o tempo (tornado
abstrato) e o lugar (que at ento era a referncia para o tempo). A inveno do relgio
foi fundamental para o clculo do valor do trabalho industrial assalariado, como todos
sabemos, que assim se autonomiza (separa) do ciclo natural do tempo, vlido na
agricultura (Giddens 1991a, p. 25). As redes informticas e os satlites de comunicao
esto operando mais um redimensionamento de nossas noes de tempo e de espao.
Outros autores, trabalhando no campo do ensino a distncia e inspirados em Giddens,
consideram que a globalizao representa uma "nova conscincia mundial trazida pela
compresso do tempo e do espao", o que teria profundas implicaes para o ensino a
distncia, concebido em termos mundiais (Stevens 1996 e Edwards 1994).
Nesse quadro de incertezas, neste fim de sculo cheio de riscos (Giddens 1991a e 1991b)
e de redefinies, atribuir ao estilo cultural ps-moderno um carter emancipatrio (como
a iluso multiculturalista) parece-nos otimismo ingnuo, pois esquece que a base
econmica ainda capitalista e sua ideologia neoliberal ainda mantm a hegemonia em
quase todo o planeta. Parece difcil saber, hoje, se as culturas hbridas dos pases
perifricos (frutos do casamento de convenincia entre as culturas populares locais e os
sistemas de mdia) encerram um potencial emancipador, configurando uma "psmodernidade de resistncia" (Santos 1994, p. 91), ou se o discurso ps-moderno
consolida a hegemonia de uma cultura mundializada que tende a mascarar a importncia
do avano tecnolgico para o aprofundamento das desigualdades sociais e regionais.
A mdia, que no sculo XVIII surgiu como um instrumento de emancipao, tornou-se, no
sculo XX, um meio eficiente de dominao e controle social, em que pese a
fragmentao ps-moderna de mensagens e pblicos. Seu uso emancipatrio eventual
e episdico. Embora seja importante ressaltar que a "exploso da realidade miditica e
informacional torna possvel uma competncia democrtica mais alargada" (Santos, id.,
p. 83), a eficcia poltica e social dessa competncia resta a ser determinada.
Quanto educao, teorias baseadas em modelos inspirados no "paradigma fordista",
dominante no mundo capitalista desde as primeiras dcadas do sculo XX, tiveram
grande impacto sobre polticas e prticas educacionais, principalmente no perodo aps a
Segunda Guerra Mundial. importante lembrar que, nesse perodo, a oferta de servios
pblicos pelo Estado cresceu muito e se organizou segunda a lgica fordista (Campion e
Renner 1992). O crescimento da demanda de educao pblica, especialmente de 1 e 2
graus, criou as condies que estimulam e legitimam concepes industrialistas de
educao, baseadas em teorias econmicas: a democratizao do acesso educao,
por analogia aos conceitos de produo industrial de massa, mercado de consumo de
massa e economia de escala, passa a ser vista como educao de massa voltada para o
mercado de trabalho. As atuais contestaes desse paradigma, ainda bastante
dominante, agrupadas nos conceitos de "neofordismo e ps-fordismo, propem para a

educao as mesmas mudanas que esto acontecendo no mundo da economia e do

trabalho, conseqncias da globalizao econmica e do avano tecnolgico sem
precedentes que obriga as empresas a se adaptarem: flexibilizao (currculos e
mtodos), descentralizao (inter e multiculturalidades), maior responsabilizao do
trabalhador melhor habilitado" (Campion e Renner, op. cit. e Evans 1995).
Nos pases perifricos, a escola est perdida em meio a essas culturas hbridas de
mensagens pr-modernas, disseminadas em suportes high tech; de polticas arcaicas
propostas em discursos inovadores produzidos por marketings eficientes. Baseada no
discurso escrito, nos valores seguros do erudito e no papel firme e insubstituvel da
professora, a escola no Brasil abriu mo, sem os realizar, dos ideais modernos - conhecer
para se emancipar - e tentou ser apenas e diretamente instrumental ao mercado.
Restringindo-se ao treinamento do trabalhador, a reforma da educao realizada nos
anos 70 evitou formar o cidado, numa perspectiva tecnocrtica cuja eficcia foi
medocre.
O campo da educao confronta-se agora com mais uma crise de paradigmas: ainda no
temos biblioteca e j temos computador. Ainda no aprendemos a lidar com a TV e j
chega a multimdia. Como recuperar o tempo perdido? Pela Internet?

Escola e cidadania...
Poderamos sintetizar o longo relato acima dizendo que a escola do futuro tem de realizar
a promessa moderna, iluminista, de emancipao, integrando-se ao universo da cultura
ps-moderna: isso significa escola para todos com qualidade, isto , com tecnologia e
com educao para o uso das mdias.
Do ponto de vista da construo do conhecimento, isso significa antes de mais nada a
integrao de dois campos culturais: a educao e a comunicao, ambas estruturadas
como espaos de luta entre grupos e interesses contraditrios, ambas importantes no
processo de criao e transmisso da cultura. No campo da educao e no da
comunicao, agentes e instituies se confrontam apropriando-se desigualmente do
capital simblico especfico de cada um deles (Bourdieu 1994).
No Brasil, a histria desses dois campos mostra trajetrias bem diferentes. No campo da
comunicao, os principais atores so privados e o processo incorpora rapidamente as
inovaes tcnicas. O papel do Estado tem sido mais prximo ao de cliente preferencial e
generoso do que ao de instncia de regulao. No campo da educao, ao contrrio, os
atores mais importantes so pblicos, os investimentos, insuficientes e o processo tende
a resistir mudana, especialmente incorporao de novas tcnicas.
Enquanto a escola, pobre e abandonada, vive uma crise que no s paradigmtica, mas
tambm de identidade e de auto-estima, perplexa diante da multiplicidade e da
complexidade de suas novas tarefas, as mdias triunfantes invadem os espaos mais
reservados do cotidiano, tornando-se extenses naturais de nossos sentidos,
concretizando assim as profecias de McLuhan.

O capital cultural com melhor valor no mercado das trocas simblicas est mais no
campo da comunicao, seja no mundo real dos negcios (onde 30 segundos de
publicidade podem valer o salrio de dez mil professores), seja no mundo simblico do
imaginrio popular, especialmente na percepo dos jovens, que sonham com a
celebridade aparentemente fcil ofertada pelas mdias.
Na interseco desses dois campos, ocorre o processo de socializao das novas
geraes, processo extremamente complexo que integra de modo interativo todos os
elementos do meio ambiente da criana. Nesse processo atuam muitas instituies: a
famlia, a escola e a Igreja eram as principais. Agora atuam tambm nesse processo, de
modo voluntrio e insistente, inmeras empresas produtoras e distribuidoras de "bens
culturais": os sistemas de mdia (Belloni 1992 e 1994).
A escola ainda no conseguiu integrar esses bens culturais produzidos pelas mdias, e
que so consumidos pela maioria das crianas, consumo este desigualmente distribudo
entre grupos sociais. A escola de qualidade ter que integrar as novas tecnologias de
comunicao de modo eficiente e crtico, sem perder de vista os ideais humanistas da
modernidade (isto , evitando aquele velho mecanismo que consiste em jogar fora a
criana com a gua do banho), mostrando-se capaz de colocar as tecnologias a servio
do sujeito da educao - o cidado livre -, e no a educao a servio das exigncias
tcnicas do mercado de trabalho.
O campo da comunicao um campo cultural que cresce em importncia e visibilidade
no mercado globalizado e est caracterizado pelo uso intensivo de meios tecnolgicos de
transmisso de informaes. Esse campo se estrutura em sistemas de mdia que
preenchem diferentes funes: ideolgica, informativa, de entretenimento, cognitiva etc.
no cumprimento eficiente dessas funes que as mdias vo penetrando e interferindo
na ao de outras instituies em outros campos, como a famlia, invadida pela moral
das telenovelas e dos desenhos animados, ou a escola, que ainda no sabe lidar com
suas mensagens e linguagens. Para no falar das religies que tiveram que se adaptar a
elas.
O campo da educao enfrenta, pois, mais este desafio: o de constituir-se em espao de
mediao entre a criana e esse meio ambiente tecnificado e povoado de mquinas que
lidam com a mente e o imaginrio. Cabe escola no s assegurar a democratizao do
acesso aos meios tcnicos de comunicao os mais sofisticados, mas ir alm e estimular,
dar condies, preparar as novas geraes para a apropriao ativa e crtica dessas
novas tecnologias. funo da educao formar cidados livres e autnomos, sujeitos do
processo educacional: professores e estudantes identificados com seu novo papel de
pesquisadores, num mundo cada vez mais informacional e informatizado.
Isso exige transformaes radicais no campo da educao: ser preciso reavaliar teorias
e reinventar estratgias e prticas. universidade cabe investir na produo acadmica
de conhecimento novo e inovador, repensar aspectos tericos e metodolgicos e integrar
efetivamente o ensino e a pesquisa.
A escola do presente e do futuro, aquela que todos queremos, tem de resgatar os ideais

da modernidade clssica transformando-os para adapt-los modernidade radical, s

infinitas possibilidades ofertadas pelas tecnologias de comunicao e de informao.
Somente com a modernizao radical do campo educacional - que vai da pesquisa
acadmica s estratgias polticas - poder a escola cumprir sua funo social: a de
formar o cidado autnomo, competente tcnica e politicamente.

...comunicao e tecnologia
Em primeiro lugar, ser preciso redefinir o papel do educador: ser ele um engenheiro do
conhecimento, misto de programador e artista, tutor a distncia ou em presena,
facilitador ou orientador de uma aprendizagem baseada em materiais multimiditicos, ou
um pesquisador, ator, com seus alunos, na construo do conhecimento? A complexidade
de suas tarefas exige uma formao inicial e continuada totalmente nova. Como formar o
professor que a escola do futuro exige? Na formao do professor do futuro est em jogo
o futuro do professor, se me permitido o trocadilho.
As respostas a essa pergunta crucial so muitas e esto longe de ser unnimes, mas
parecem sinalizar uma tendncia a se agruparem em torno da idia de reflexo. Esse
conceito amplo e fluido parece ser o mais utilizado por pesquisadores e formadores para
referir novas tendncias na formao de professores. Muitas concepes do professor e
do ensino podem ser englobadas por essa concepo mais ampla: o professor que
experimenta, o professor pesquisador na ao, o professor como pedagogo radical, e
muitas outras. Todas essas novas tendncias se declaram reflexivas (Garcia 1992, p. 59).
No obstante a grande diversidade de propostas tericas e metodolgicas e uma certa
"disperso semntica", possvel identificar dois componentes comuns a essas novas
propostas de formao de professores: por um lado, a idia de pesquisa e de reflexo
constante sobre a prpria prtica pedaggica (desde o construtivismo, entendida ela
prpria como um processo de pesquisa para construo do conhecimento), e, por outro, a
convico de que ser fundamental estabelecer uma nova relao mais horizontal
(menos verticalizada e autoritria) entre professores e alunos, entendidos como parceiros
diferenciados no processo educativo (idem, p. 62).
Em tese, essas concepes seriam bastante propcias integrao, dos meios tcnicos
de comunicao e de informtica, aos processos educacionais, uma vez que a reflexo
sobre a prpria prtica "conduz necessariamente criao de um conhecimento
especfico e ligado ao, que s pode ser adquirido atravs do contato com a prtica,
pois trata-se de um conhecimento tcito, pessoal e no sistemtico" (idem, p. 60).
Embora se possa considerar como autocomplacncia de uma categoria profissional em
crise de auto-estima, aquela velha atitude que consiste em evitar as novas tecnologias
sob o pretexto de que elas assumiriam o papel do professor, desumanizando o processo
de educao, tambm preciso lembrar que sem uma formao adequada no se pode
esperar que o professor resolva sozinho um problema cuja complexidade o ultrapassa. Ao
contrrio, o uso adequado das incrveis potencialidades oferecidas por aqueles meios
representaria para o professor uma libertao das tarefas de "repetidor" que ocupam a

maior parte de seu tempo, deixando-o livre para desempenhar mltiplos papis mais
criativos e mais interessantes (e, evidentemente, mais adequados aos tempos que
correm).
Segundo Perriault, o papel do professor "chamado a evoluir":
Quando estiver rodeado de mdias, ele no mais veicular todo o conhecimento
mas ajudar os alunos a assimil-lo bem. Responder s questes difceis. No
ensino a distncia nota-se a importncia crescente do telefone: os inscritos
chamam o professor para `depanagens'. (Perriault, 1996, p. 82)
Do ponto de vista do macroplanejamento, ilusrio pensar que se far economia de
oramento com o uso de tecnologias ou com o ensino a distncia. Ao contrrio do que se
tem muitas vezes ouvido autoridades do setor declararem, a integrao das novas
tecnologias educao no significar economia de custos: o professor ter que ser
valorizado e sua formao inicial e continuada ter que ser repensada, alm dos
investimentos em equipamentos, claro. Mas certamente o investimento em formao
de professores com tecnologias resultar em aumento de produtividade dos sistemas e,
portanto, a mdio e longo prazo significar maior rentabilidade, evitando no s o
desperdcio com o fracasso escolar, como as frustraes decorrentes dele e da
inadequao s demandas sociais.
O "mtodo" mais geral da formao de professores sendo a reflexo, resta ainda definir o
que seria essa formao. Quais critrios utilizar? Um elenco de "destrezas" necessrias
prtica de um "ensino reflexivo" (Garcia, op.cit., p. 61)? Ou a reflexo sobre experincias
inovadoras de utilizao de meios tcnicos para ir construindo novas metodologias,
novos materiais, por exemplo?
Uma nova pedagogia j est sendo inventada que concebe as tecnologias como meios,
linguagens ou fundamentos das metodologias e tcnicas de ensino, sem esquecer de
consider-las como objeto de estudo e reflexo, assegurando sua integrao crtica e
reflexiva aos processos educacionais. H pesquisadores que tendem a considerar a
tecnologia como o fundamento dessa nova pedagogia (Pretto 1996). Mas nesse caso no
correramos o risco de v-la submetida lgica instrumental da produo industrial? Ser
possvel escapar dessa lgica e assegurar uma autonomia relativa ao campo da
educao?
Parece-me mais apropriado dizer que o fundamento dessa nova pedagogia tem de ser a
pesquisa, como mecanismo central do processo de construo do conhecimento, do qual
professores e alunos participem criativamente, redefinindo radicalmente os papis e as
relaes entre eles e potencializando de modo indito a construo coletiva do
conhecimento.
A nova pedagogia deve permitir a apropriao dos saberes e das tcnicas, incorporandoos escola de modo a valorizar a cultura dos alunos e a criar oportunidades para que
todas as crianas tenham acesso a esses meios de comunicao. Humanizar as mquinas
de comunicar, domin-las, sujeitando-as aos princpios emancipadores da educao, eis
a o desafio que est posto.

Em um outro momento afirmei que o confronto escola e televiso era, mais que nada,
uma questo de linguagem (Belloni 1995a). Queria ento enfatizar o carter instrumental
da tecnologia - que pode estar a servio do "bem" ou do "mal" - e ressaltar que o meio
a mensagem e que as linguagens (inclusive a linguagem audiovisual e a informtica) so
fundamentos do pensamento e estruturam o conhecimento. Gostaria agora de destacar
alguns aspectos tcnicos dessa questo, sem perder de vista as variveis externas ao
campo da educao as quais em grande parte o determinam, embora no as integrando
diretamente no campo de anlise.
Como se apropriar dessas linguagens, dominar esses meios tcnicos, integrando-os ao
cotidiano da escola? No h receitas prontas, mas alguns caminhos bvios j esto
delineados. Os tpicos que se seguem so sugestes do que poderia ser feito para a
formao de professores capazes de iniciar esse processo de atualizao que levaria a
escola a realizar as promessas da modernidade num estilo ps-moderno. Eles
representam uma receita tcnica um tanto bvia, mas tecnocrtica, no sentido em que
no so consideradas as determinantes sociais, polticas e econmicas.
Produzir conhecimento
Em primeiro lugar, ser preciso conhecer o assunto, produzir conhecimento novo,
buscando pr em evidncia todos os aspectos da questo. Abre-se um novo e vasto
campo de pesquisa que diz respeito aos "modos de aprendizagem mediatizada" (Perriault
1996, p. 241). Esse novo campo, necessariamente interdisciplinar, tem de considerar os
dois principais componentes dessa nova pedagogia: a utilizao cada vez maior das
tecnologias de produo, estocagem e transmisso de informaes, por um lado, e, por
outro, o redimensionamento do papel do professor. Papel este que, ao que tudo indica,
tende a ser cada vez mais mediatizado. O professor duplamente mediatizado: como
produtor de mensagens inscritas em meios tecnolgicos, destinadas a estudantes a
distncia, e como usurio ativo e crtico e mediador entre esses meios e os alunos.
Os aspectos cognitivos, especialmente aqueles relacionados com a "autodidaxia", por
exemplo, so de extrema relevncia para se compreender como funciona a autoaprendizagem numa situao de ensino mediatizado. Os novos "modos de aprender" so
ainda uma incgnita para a maioria dos professores.
A pesquisa sobre linguagens e potencialidades comunicacionais dos diferentes meios
tecnolgicos deve avanar nas tecnicalidades sem perder de vista os objetivos ou fins da
ao educativa: fundamental encarar as tecnologias como ferramentas, como meios, o
que inclui as mquinas, mas tambm os programas, e sobretudo os saberes,
instrumentos intelectuais e verbais (Trindade 1992). A introduo da imagem e seus
suportes tcnicos (a tela da televiso e do computador) no universo da palavra escrita
suscita muitas interrogaes ainda sem resposta. Como utilizar a imagem como fonte de
saber? Como integrar esse novo conhecimento adquirido pelos jovens diante das muitas
telinhas? No o conhecimento de um determinado contedo, mas a competncia
especfica de leitura de imagens e sinais eletrnicos?
Ser preciso investir na anlise, na seleo e na avaliao de experincias e materiais

educacionais, sem deixar de promover a elaborao e a experienciao de estratgias e

materiais inovadores.
Para desenvolver a pesquisa nessa rea, o caminho no simples: seria necessrio um
esforo no sentido de estimular a criao e a consolidao de linhas de pesquisa,
integrando o ensino de ps-graduao e o de graduao, as vertentes tericas e prticas,
e trabalhar numa perspectiva interdisciplinar, integrando notadamente os campos da
comunicao e da educao.
Infelizmente, esse aspecto extremamente pouco desenvolvido em nossas
universidades: o tema est longe de ser importante na produo cientfica do campo da
educao e a integrao entre graduao e ps-graduao ainda bastante rara em
nossos cursos de pedagogia e licenciaturas.
Criar laboratrios
No contexto brasileiro, o desenvolvimento desse novo campo de pesquisa poderia
acontecer nas universidades, com a instalao de laboratrios de multimeios que
funcionassem como laboratrios de ensino e de pesquisa e como campo de estgio para
estudantes de graduao e ps-graduao da rea da educao, mas tambm de
comunicao, de informtica, de artes, letras e muitas outras.
As disciplinas de formao pedaggica (licenciaturas e pedagogia) poderiam ser
desenvolvidas de modo integrado e interdisciplinar, ligadas aos laboratrios de ensino,
equipados para a utilizao e a produo de materiais pedaggicos. Os cursos de psgraduao deveriam estar integrados com a graduao, tanto na realizao de pesquisas
quanto na prtica docente ou monitoria em laboratrio. Essa integrao condio
necessria para o sucesso de qualquer experincia de modernizao na educao: a
que se pode produzir o conhecimento inovador, sob a forma de estratgias de utilizao
de materiais pedaggicos.
Num registro ideal, poderamos imaginar a criao de centros de recursos pblicos, a
exemplo das maisons du savoir propostas por Perriault, midiatecas completas que
coloquem disposio dos usurios toda a riqueza de materiais e mquinas, permitindo a
estudantes e professores realizarem suas pesquisas.
Sero imprescindveis a interdisciplinaridade e a colaborao de profissionais de outros
campos que viro necessariamente contribuir com o campo da educao, profissionais
das reas de comunicao e informtica, principalmente mas no s, que trabalharo de
modo integrado aos profissionais do campo da educao. Novas funes esto surgindo
que exigem novas definies profissionais e de formao.
Inventar metodologias de ensino
Com base em estratgias integradoras e interdisciplinares, no apenas integrar
"disciplinas", mas desenvolver aes integradas entre os diferentes cursos de formao
de professores e especialistas que culminem em estgios que levem para as escolas
propostas inovadoras, integradas, orgnicas, propostas de pesquisa-ao que
revolucionem o cotidiano escolar. Um primeiro passo importante pode ser dado com

propostas de educao para a mdia que introduzam na escola a discusso sobre o tema.
importante lembrar que a tendncia atual de uma maior mediatizao do processo de
educao (a exemplo e na esteira do que j ocorreu no processo de comunicao e em
muitas outras esferas sociais) em direo ao estabelecimento de formas hbridas de
educao e de formao continuada (mediatizao do ensino presencial, ensino a
distncia, utilizao de redes informticas interativas etc.).
Investir na produo de materiais
A nfase deveria ser colocada no uso de materiais pedaggicos em suportes
multimiditicos (escrito, vdeo, udio, multimdia) e nos equipamentos necessrios para
sua realizao e leitura: preciso equipar laboratrios e criar midiatecas, possibilitando
aos estudantes a operao dos equipamentos e o contato com materiais pedaggicos em
suportes tecnolgicos.
preciso desmitificar a tecnologia. O vdeo e a televiso so velhas tecnologias que no
oferecem nenhum problema de operao. H que aprender a avaliar, selecionar, criar
estratgias de utilizao. Quanto informtica, ela est se tornando uma linguagem
dominante, e seu casamento com o vdeo e o texto, na multimdia, engendra a mdia do
futuro. preciso tambm considerar com ateno o seguinte conselho:
A elegncia uma qualidade esttica feita de simplicidade e de graa que se
presta a certas formas. Esse ponto de vista distancia o olhar sobre a tecnologia
da educao, ajudando a atualizar o julgamento que se faz dela. Essa
atualizao urgente pois uma autodidaxia importante se desenvolve desde
h alguns anos nos jovens por meio das mdias. (Perriault 1996, p. 231)
Faz parte dos resultados dessa "autodidaxia" no apenas a desenvoltura com que os
jovens manipulam os jogos eletrnicos, mas tambm a habilidade para julgar a qualidade
tcnica e a esttica de qualquer material audiovisual. O que implica e exige materiais de
boa qualidade didtica (metodologias adequadas), mas tambm tcnica e esttica.
Segundo esse mesmo autor, a evoluo do uso das mdias para a educao mostra
tendncias divergentes, que podem ser agrupadas em duas categorias bsicas:
mdias que pem em comunicao um ser humano e uma mquina, da qual ele extrai
informaes que transforma em conhecimento;
mdias que ligam seres humanos entre si, para que eles troquem informaes e juntos
construam conhecimentos.
Na primeira categoria temos o ensino assistido pelo computador, os livros, vdeos e CDROMs, por exemplo; e na segunda temos as trocas telefnicas, consultas ao tutor via
telemtica, alguns usos das redes informticas (Internet), videoconferncias interativas
etc.
Essa evoluo estaria, segundo Perriault, mostrando um desenvolvimento mais rpido
nos usos de meios da segunda categoria, o que sinalizaria para utilizaes mais
horizontais e democrticas - e humanizadas - que as possibilitadas pelas "mquinas de

ensinar" skinnerianas.
Sem dvida, as tecnologias podem ser novos e muito teis meios de construir e difundir
conhecimentos sem risco de desumanizar o ser humano. Tudo depende do modo como as
utilizamos: se nos apropriamos de seu potencial pedaggico e comunicacional e as
colocamos a servio do homem ou se, ao contrrio, nos deixamos dominar por elas,
transformando-nos em consumidores de gadgets concebidos para um mercado de massa
planetrio.

Technology and teacher training: Towards a post-modern pedagogy?

ABSTRACT: Starting from a discussion on the controversial concepts of modernity and
post-modernity, this text is an attempt to highlight the ideals and achievements of
modern society in two increasingly complementary areas in the socialisation process of
new generations: those of education and communication. Considering the growing
importance of the communicational phenomenon in our globalised and technified
contemporary society, education is required to serve as mediator between the child and
an environment populated by ever more "intelligent" machines.
Using as theoretical basis the necessary and inevitable integration of new information
and communication technologies into education field, the author attempts to mark out
some paths towards an innovative view of teacher training which is indispensable for an
improved schooling today and tomorrow.

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* Professora do Depto. de Metodologia de Ensino, Centro de Cincias da Educao, UFSC.