1.

Elabora un texto argumentativo de 20 lneas como mnimo, a favor

o en contra de los tipos de conocimiento propuestos por Platn
(Teora de las Ideas)
2. 1. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz Nava 1- Describe los avatares y
circunstancias de la participacin de platn en poltica:R.- El pensamiento de Platn
est profundamente orientado haciala poltica. Platn se encuentra en una poca de
inestabilidadpoltica, caracterizada por el paso de la democracia a la tirana y
laposterior instauracin de la democracia. Estas circunstanciasdeterminan el
pensamiento poltico de Platn, el cual pasa de serun joven decidido a intervenir en
poltica, a estar asqueado en sumadurez por el mal funcionamiento de las distintas
formas deorganizacin poltica. Por ello, Platn en la Repblica es el tericodel Estado
ideal o utpico, desencantado de la poltica concreta. 2- Influencia de Scrates en la
filosofa platnica: R.- Est presente en casi todos los escritos de Platn (los
Dilogos). El dilogo como forma de investigacin y de enseanza. Teora del
conocimiento: la ciencia se tiene que referir a lo universal; La teora de la
reminiscencia platnica, complemento necesario de la idea socrtica del conocimiento.
Antropologa: primaca del alma respecto del cuerpo. tica: cuidado del alma e
intelectualismo moral y poltico. Metafsica: existen las entidades universales, en
Platn no slo las relativas al mundo moral.
3. 2. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz Nava 3- Explica y comenta la actitud
de Platn ante el movimiento sofista: R.- Los cargos ms importantes que present
Platn en contra del movimiento sofista fueron: Ser comerciantes del saber (los
sofistas cobraban grandes sumas por impartir sus enseanzas) y no propiamente
educadores; Hacer de la razn una mera tcnica para la discusin y la victoria en
sta, pero independientemente del contenido de verdad y de la moralidad de la tesis
que se quiere defender; Utilizar un mtodo de enseanza que permite ms inculcar
ideas en los oyentes que hacerles progresar en el conocimiento de las cosas: frente
aluso del dilogo como mtodo de enseanza defendido por Scrates y Platn, los
sofistas enseaban dando grandes y espectaculares discursos ante un auditorio
pasivo; Defender el escepticismo y el relativismo. 4- Crtica de Platn al
relativismo:R.- Desde el punto de vista tico y poltico:Platn crey que slo la
existencia de valores morales absolutospuede permitir la vida buena y la accin
poltica justa, yprecisamente el Mundo de las Ideas quiere ser ese marco dereferencia
absoluto que es necesario tener en vista para poderobrar con sabidura tanto en lo
privado como en lo pblico, comonos dice al final de la exposicin del mito de la
caverna enRepblica.Desde el punto de vista lgico y epistemolgico:Una de las
crticas ms razonadas y cuidadosas se refiere a lasimplicaciones del relativismo
desde el punto de vista de la
4. 3. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz Navaposibilidad del conocimiento:
como en el caso anterior, slo laexistencia de un mundo de entidades absolutas las
Ideaspuede permitir la superacin del relativismo y la instauracin dela ciencia
entendida como saber estricto. 5- Explica en qu sentido el anlisis del lenguaje le

llev a defender la Teora de las Ideas.R.- En lo fundamental consiste en defender la

existencia de loabsoluto (las ideas o formas), frente al que se sita el mundocorpreo,
mortal y relativo.El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas. Lo absoluto al que l
serefiere es precisamente este ltimo mbito de realidad. El MundoInteligible o Mundo
de las Ideas est poblado por entidadesabsolutas, universales, independientes,
eternas, inmutables;entidades que estn ms all del tiempo y del espacio, y que
seconocen mediante la parte ms excelente del alma, la racional. Eneste segundo
mbito la realidad ms valiosa la constituye la Ideadel Bien (que para muchos autores
Platn identifica con Dios).La tarea de la filosofa consiste en ascender desde el
MundoSensible al Mundo de las Ideas y en ste contemplarla Idea deBien (por eso
Platn define la filosofa como una ascensin alser). Brevemente, Platn consider
que el conocimiento absoluto(como el que de hecho poseemos en las matemticas)
slo sepuede alcanzar si existen entidades absolutas, y stas son lasIdeas.
5. 4. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz Nava 6- Explica por qu crey Platn
que la ciencia slo es posible si existe algo eterno. R.- Para Platn, si hay
conocimiento es porque existe algo permanente, lo permanente es una realidad que
transciende el mundo material. Adems, el conocimiento solo puede lograrse utilizando
la razn y la realidad es ideal ya que est constituida de ideas. Para l las ideas son
ms reales que las cosas, ya que las cosas se destruyen pero el concepto no, es decir,
la imagen es copia del concepto. El conocimiento se divide en dos partes, la ciencia y
la opinin. La ciencia hace que el conocimiento nos ofrezca una visin clara, objetiva y
verdadera de la realidad que constituye la esencia de las cosas, es decir, el mundo de
las ideas. Y la opinin son las cosas cambiantes del mundo sensible de las cuales
jams puede tenerse conocimiento. 7- Los tipos de conocimiento propuestos por
Platn.R.- El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas est poblado porentidades
absolutas, universales, independientes, eternas,inmutables; entidades que estn ms
all del tiempo y delespacio, y que se conocen mediante la parte ms excelente
delalma, la racional. El conocimiento intelectual (habitualmentellama a este
conocimiento ciencia o, en griego, epistme);CE esmenor que EB porque CE
representa un tipo de realidad y deconocimiento menos perfecto que el representado
por EB:CE: entidades matemticas y conocimiento matemtico(pensamiento
discursivo).EB: las Ideas, particularmente la Idea del Bien y su conocimiento(la
dialctica, inteligencia, ciencia en sentido estricto o filosofa).
6. 5. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz NavaEl Mundo Sensible es el conjunto
de entidades que se ofrecen alos sentidos, realidades particulares, cambiantes,
mltiples, quenacen, duran y mueren y se captan con los sentidos. MundoSensible (en
dicho texto dela Repblica emplea la expresinmundo visible) y al conocimiento de
dicho mundo, doxa uopinin; AD es menor que DC porque AD representa un tipo
derealidad y de conocimiento menos perfecto que el representadopor DC.AD:
sombras, reflejos de los objetos en el agua y los objetospulidos; Platn llama a este
conocimiento conjetura;DC: las cosas fsicas o materiales y su conocimiento mediante
supercepcin directa; da lugar al conocimiento denominadocreencia. 8- Diferencias y
semejanzas de la dialctica entendida como mtodo racional y como impulso ertico.

R.- La dialctica entendida como mtodo racional:Las caractersticas que atribuye

Platn a este tipo deconocimiento son las siguientes:A.Es una actividad cognoscitiva
pues se trata del ejercicio de larazn;B. su objeto es el conocimiento del Mundo
Inteligible, de lasrelaciones existentes entre las Ideas;C. su aspiracin ltima es el
conocimiento de la Idea de Bien y delmodo en que sta es el fundamento ltimo de
toda la realidad;as, Platn definir la filosofa como "una ascensin al ser";D. por ser
una actividad estrictamente racional no se apoya en lapercepcin; por utilizarse la pura
razn el conocimiento al que da
7. 6. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz Navalugar es conocimiento estricto,
conocimiento universal ynecesario;E. no acepta hiptesis: no acepta como verdadera
ningunapremisa que no haya sido cuestionada, busca el sentido ltimo, larazn ms
profunda de cada tema que trata.II. La dialctica entendida como impulso ertico
(ertica delamor), caractersticas:A.es una actividad ms emotiva y volitiva que
intelectual, puescompromete la esfera del sentimiento, del amor o deseo de laBelleza y
del gozo en su posesin;B. el objeto es la comprensin esttica del Mundo
Inteligible;C. la aspiracin ltima es la comprensin esttica dela Idea deBelleza;D. en
"Banquete" pone Platn en boca de Scrates las distintasfases de esta "dialctica del
amor": debemos iniciarnos en laaspiracin absoluta de laBELLEZA empezando por
el anhelo por labelleza sensible, la belleza que se encuentra en los cuerpos, parapasar
a la comprensin de la belleza de las almas, la belleza de lasbuenas acciones y delas
leyes justas, la belleza de las ciencias, labelleza de la filosofa y, finalmente la
comprensin de laexistencia de una belleza absoluta o Idea de Belleza.9- Explica en
qu consiste la teora de la reminiscencia.R.- Esta teora se resume en la idea de que
conocer es recordar.,Ensear no es introducir un conocimiento en la mente de
unsujeto sino incitar al alumno a que descubra en su interior unaverdad.La llamada
"teora de la reminiscencia" de Platnconsiste, entonces, en afirmar que el
conocimiento en el hombrees innato; que el alma del ser humano conoce ya la verdad
antesde encarnarse en el cuerpo, y que la tarea del hombre en la vida
8. 7. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz Navaes ir recordando todas las cosas
que su alma ya conoca, lascuales, como consecuencia del proceso de encarnacin,
habansido olvidadas. De esta forma, no es posible para el hombreampliar sus
conocimientos, puesto que stos se encuentran en ldesde su nacimiento, sino tan
slo sacarlos a la luz, recordarlos, yesto es lo que nosotros llamamos "aprender". 10.
Dibuja la situacin de los prisioneros que describe Platn en el mito de la caverna y
relaciona el mito con las tesis bsicas de su filosofa. R.- La relacin que encuentro en
su filosofa y la analoga que hace con el mito de la caverna, es que l quiere dar a
conocer la tarea del filsofo a pesar de las adversidades, y que l plantea esta
perfeccin de lo que es la verdad como algo alcanzable siempre y cuando se crea y se
quiera, que cuando el hombre es capaz de dejar de ser conformista y comienza esa
bsqueda de la verdad, es cuando no se conforma con las sombras de la realidad
que le muestran, sino que busca ir ms all.
9. 8. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz Nava 11. Explica en qu consiste la
Teora de las Ideas. R.- La teora de las ideas consiste en que Platn maneja un

dualismo, de manera que para l considera que la realidad se divide en dos grandes
gneros, el mundo sensible y el mundo inteligible o mundo de las ideas. Lo absoluto al
que l se refiere es precisamente este ltimo mbito de realidad. El mundo sensible es
el conjunto de entidades que se ofrecen a los sentidos, realidades particulares,
cambiantes, mltiples, que nacen, duran y mueren y son captadas con los sentidos. El
mundo inteligible o mundo de las ideas est poblado por entidades absolutas,
universales, independientes, eternas, inmutables; entidades que estn ms all del
tiempo y del espacio, y que se conocen mediante la parte ms excelente del alma, la
parte racional. En este segundo mbito la realidad ms valiosa la construye la idea del
bien, que para muchos Platn la identifica con Dios. 12. Desarrolla el argumento
platnico para la demostracin de la inmortalidad del alma que ms se relacione con la
Teora de las Ideas. R.- Platn apuesta a favor de la inmortalidad del alma. La
existencia de cada alma espiritual tiene lugar desde antes del nacimiento; y la muerte
no acaba con ella, sino que es la oportunidad de su liberacin del cuerpo y de una
contemplacin feliz de las Ideas, de acuerdo con su grado de purificacin espiritual en
esta vida. Adems, despus de mil aos, el alma volvera a reencarnar, y as hasta
nueve veces, si no logra, en cada lapso de vida terrena, una completa purificacin.
10. 9. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz Nava 13. Explica la concepcin
platnica del alma. R.- El alma humana es invisible, completamente diferente a la
materia; es, por lo tanto, espiritual, y su sede es el mundo de las ideas. 14. Describe y
comenta la valoracin platnica del cuerpo. Pon ejemplos de ideas y frases que se
usen actualmente y que se relacionen con su punto de vista. R.- Para Platn el hombre
es un ser mal situado, se encuentra situado en el mundo sensible cuando su
naturaleza es inteligible. El dualismo platnico concibe al hombre como una unin
accidental del alma y el cuerpo. Es, ante todo alma, ser inteligible e inmortal, unido
circunstancialmente a un cuerpo que es crcel, concha, sepultura que le ata al mundo
sensible y no le deja volar al mundo inteligible del que procede. El cuerpo es la crcel
del alma 15. Explica la teora de la virtud ilustrando con ejemplos cada una de las
virtudes. R.- Platn afirma que conocer es recordar lo que el alma ha contemplado en
anteriores reencarnaciones, pues adopta la teora rfica acerca de la transmigracin
de las almas. As el hombre puede retornar al mundo de las ideas si se dedica al
conocimiento de las ideas (a la filosofa), si no es as, entonces tendr que pasar por
una serie de reencarnaciones hasta que pueda ascender por el camino de la verdad.
Por consiguiente, el hombre tiene que recordar en su prisin sensible y ascender por el
camino de la verdad.
11. 10. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz Nava Para Platn, el sujeto moral es
sujeto poltico. Es decir, ser hombre es ser ciudadano ya que la vida del hombre es
inseparable de la polis y de sus leyes. En este sentido, distingue en el alma del
hombre tres apetitos: el apetito concupiscible (deseo de placeres), el apetito racional
(deseo de verdad y dominio de los placeres) y un tercer apetito que no es razn
porque es pasional, pero tampoco es deseo porque a menudo choca contra este
(apetito irascible). Segn Platn en el hombre debera funcionar adecuadamente cada
uno de estos apetitos guiados por su correspondiente virtud, templanza para el apetito

concupiscible, fortaleza para el irascible y prudencia (fnesis) para el racional. Adems

todas ellas deberan relacionarse armnicamente de tal forma que el apetito racional
controle a los otros dos. La virtud regulativa que se encargara del buen
funcionamiento del todo sera la justicia. Entonces esta misma distincin y equilibrio
debe darse tambin en la polis. 16. Cmo justifica Platn el predominante papel que
el filsofo debe tener en la direccin poltica de la sociedad? Haz una valoracin
personal. R.- l explica que encontramos a la clase de los hombres que se ocupan de
atender las necesidades materiales de los ciudadanos. Estos sern los campesinos,
artesanos y comerciantes, hombres en los que predomina la parte concupiscible y, por
tanto, estn todava lejos de ascender por el camino de la verdad, aunque puedan
acercarse un poco ms a l si realizan bien su funcin en la ciudad. Tambin son
necesarios aquellos que se dediquen a la custodia y defensa de la ciudad, los
guardianes, hombres en los que predomine la parte irascible del alma. Por ltimo es
12. 11. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz Nava necesario que en la ciudad
haya hombres que la sepan guiar y sepan hacerlo hacia su fin, que es el conocimiento
del mundo inteligible, la vuelta a l. Estos sern aquellos en los que predomina el
apetito racional: gobernantes (filsofos). 17. Haz una exposicin y crtica personal del
"comunismo platnico". R.- Platn defiende la propiedad privada, aunque controlada
por el estado, para la clase de los artesanos, pero rechaza el derecho a la propiedad
privada para la clase de los gobernantes y la de los guardianes. Crey que si se quiere
evitar la corrupcin, el enriquecimiento personal y el uso del poder para propio inters,
las clases dirigentes (gobernantes y guerreros) deberan tener todas las posesiones en
comn y llevar una vida comunitaria. El comunismo en Platn es ms radical que el
propuesto por Marx, pues llega a proteger incluso la propiedad comn de mujeres e
hijos, negando legitimidad a la familia como institucin social bsica. 18. Tiene Platn
una concepcin democrtica de la poltica? Justifica tu respuesta. R.- No. Porque el
maneja una manera de gobierno en que la gente no elige a sus dirigentes, sino que
plantea un sistema de gobierno en que el nico que debe gobernar es aquel que
busca la verdad mediante la virtud racional, es decir, el filsofo, y no habla nunca de
una eleccin popular, sino que ya de antemano la sociedad siempre debe a tender
hacia aquel que estms cerca de la verdad. Esto lo podemos
13. 12. Carlos Armando Ochoa MolinaCarlos G. Ruiz Nava notar en el dialogo de la
Repblica, donde se enfoca en la justicia mas no en una eleccin popular.
http://es.slideshare.net/Carlosaom/filosofia-de-platn