O Cristo e o Jogo

O cristo pessoa que dotada de liberdade, porque alcanou a salvao e a liberdade do cristo incompatvel com qualquer
vcio, vez que o vcio escraviza o homem. Por isso, o cristo sincero e verdadeiro no se deixa dominar por qualquer vcio.
Introduo
Na histria da humanidade, o homem sem Deus, imerso no pecado, cegado pelo deus deste sculo (II Co.4:4) e, assim, no v
a realidade da vida. Em conseqncia disto, deixa-se dominar por coisas banais e por iluses. Surgem da os vcios que tm
perpassado a histria humana, sendo um eficaz instrumento para a destruio de preciosas vidas. Por isso, vemos que o vcio
uma arma satnica, pois dele o trabalho para roubar, matar e destruir as pessoas (Jo.10:10). No nos deixemos, pois, enganar
com eles !
O CRISTO E OS JOGOS DE AZAR

- O jogo uma atividade que existe desde a Antigidade, como demonstram achados arqueolgicos. Sendo uma aposta ou uma
busca no acaso de algum resultado ou concluso, o jogo, no poucas vezes, esteve relacionada naquela poca a prticas
religiosas de adivinhao ou de busca de vontade dos deuses.
- Muitos so os conceitos de jogo, mas "... parece melhor afirmar que um jogo qualquer atividade onde o elemento do acaso
ou sorte o elemento primordial. Especialmente, se estiver envolvido algum dinheiro, ento estar havendo jogo, sem importar
se aquela atividade seja ou no chamada, oficialmente, de jogo...De acordo com a definio mais comum, entretanto, um jogo
um risco que envolve dinheiro, que se pode ganhar ou perder mediante uma aposta..."(R.N. CHAMPLIN, Enciclopdia de Bblia,
Teologia e Filosofia, v.3, p.568-9).
- Assim sendo, o jogo sempre envolve ganho em dinheiro mediante uma aposta, ou seja, arrisca-se certa quantia na sorte, no
acaso, para que se possa obter mais do que se arriscou. Logo se percebe que o intento do jogo amealhar dinheiro, obter
ganho sem que se tenha esforo algum, apenas por fora da sorte, do acaso. No este, entretanto, o padro divino
estabelecido para o homem. Aps a queda, Deus determinou ao homem que, do suor do seu rosto haveria ele de obter a sua
sobrevivncia (Gn.3:19). O jogo , portanto, uma tentativa humana de escapar ao juzo divino, mais uma iluso trazida pelo
adversrio para que o homem ache poder ser auto-suficiente e se libertar de uma ordenao divina.
- No por outro motivo, pois, que ao jogo sempre se associa o que reprovvel e abjeto na sociedade. As grandes cidades de
cassinos e de toda sorte de jogos (Las Vegas e Atlantic City, v.g., nos Estados Unidos) so tambm verdadeiros antros de
prostituio e de comrcio de substncias entorpecentes. O jogo um chamariz para toda atividade malfica e danosa moral
e aos bons costumes, pois ele prprio o . No Brasil, o jogo do bicho o grande financiador do narcotrfico e do crime
organizado, que hoje est sem controle, formando um poder paralelo nas grandes metrpoles, em especial So Paulo, Rio de
Janeiro e Belo Horizonte.
- O jogo somente existe por causa da ganncia do homem, por causa da avareza, que a Bblia diz ser idolatria (Cl.3:5). Como
ensina R.N. Champlin, "um forte argumento cristo contra o jogo que exibe falta de f no suprimento dado pelo Senhor. No
entanto, os aficcionados do jogo retrucam que Deus capaz de suprir algum dinheiro atravs do jogo. Mas, no devemos nos
esquecer que o Novo Testamento exalta o trabalho rduo e a boa mordomia, o que elimina totalmente a prtica do jogo, em
qualquer de suas formas. Ver II Ts.3:10-12; Ef. 4:28; I Co.10:23; Gl.5:13,14; Mt.22:37; I Ts.5:22 e Rm.12:9." (R.N. CHAMPLIN,
op.cit., v.3, p.569).
- Quem joga est dizendo que no confia em Deus e nas Suas promessas de que dar sempre o necessrio aos Seus servos.
Quem joga, portanto, no pode orar como o Senhor nos ensinou, pedindo o po nosso de cada dia, pois no confia que Deus
possa dar-lhe e recorre ao jogo para obt-lo. Quem jogo est dizendo que prefere o dinheiro a qualquer outra coisa na vida, pois
est usando dinheiro para ganhar mais dinheiro e, assim, corre o risco de trazer para si grandes tribulaes e problemas (I
Tm.6:9,10). Quem joga arrisca dinheiro esperando ganhar mais dinheiro, mas, com certeza, por dinheiro, perde a sua dignidade
e o seu carter.
- O jogo um timo negcio, para quem banca o jogo. Exemplo disso so os cassinos americanos e os bingos brasileiros, que
enriquecem apenas seus donos; o jogo do bicho no Brasil, que enriquece apenas os banqueiros do bicho; as loterias, que s
enchem as burras do governo. Enquanto isso, milhares e milhares de jogadores so lanados penria e runa.
- O Brasil um pas em que o jogo veiculado principalmente pelo Governo que, embora proba o jogo do bicho (que fomenta,
entre outras coisas, a corrupo policial e o narcotrfico), criou inmeras loterias e as administra. Na Constituio da Repblica,
ficou estabelecido, inclusive, que a previdncia social viver, dentre outros recursos, dos provenientes das loterias (art.195, II ).
Alis, apesar (ou por causa disso), o dficit da Previdncia Social seja cada vez mais crescente...
- A obteno do dinheiro pelo jogo to agradvel aos olhos do mundo que, no raro, se criam jogos, sorteios, rifas e concursos

para se angariar recursos para obras benemritas e filantrpicas. Com efeito, se no houver a promessa de vantagem, as
pessoas no se dispem a ajudar uma obra de caridade pblica. Entretanto, nem mesmo assim, o crente deve praticar esta
atividade. Se quiser ajudar uma obra pia, que o faa sem querer nada em troca, pois o amor do cristo desinteressado. Deste
modo, no podemos concordar com prticas que, lamentavelmente, tm aumentado no meio evanglico, de se criarem sorteios,
concursos, verdadeiros jogos com o objetivo de angariar recursos para a obra do Senhor. Se os crentes no se dispem a ajudar
a obra de Deus voluntariamente, para que angariar recursos por estes meios? A Bblia ensina que Deus ama ao que d com
alegria, ao que d de corao, no ao que ajuda buscando, com isto, levar vantagem, obter ganho ou lucro. Se no haver
bno nesta espcie de contribuio, para que nos conformarmos com o mundo, praticando seus atos que resultado espiritual
benfico algum trar para a igreja ? (Rm.12:1,2).
OBS: "...Governos, escolas e at mesmo igrejas tm apelado para o jogo a fim de pagarem suas despesas, construrem
instalaes, promoverem caridades, dirigirem sistemas escolares etc. O sucesso desses empreendimentos depende do fator
humano em que as pessoas dispem-se a gastar dinheiro em seu auto interesse, embora no fossem comovidas, de qualquer
outro modo, a contriburem financeiramente para alguma boa causa..."(R.N. CHAMPLIN, op.cit., p.569)
Pr. Bernini