Dada el valor de Aristteles durante siglos, su obra como compendio de los

conocimientos humanos en la antigedad y medioevo, y su importancia para

la marcha de la ciencia moderna1, Joseph Moreau se propone un libro que
inquiera en la unidad de su pensamiento 2 y d cuenta del filsofo como una
de las bases de nuestra cultura, ms que para aristotlicos inmersos en sus
investigaciones.
Tras el esbozo biogrfico del filsofo, en la introduccin Moreau distingue las
clases de escritos de Aristteles, de su obra inmensa: los exotricas,
destinados a la publicacin, en algunos casos imitacin de los dilogos de
Platn, y la mayora perdidos salvo fragmentos; y los acroamticas, es decir
para un auditorio selecto, reunidos bajo un ttulo comn como la Metafsica o la
Fsica, para nosotros el Aristteles clsico, cuya edicin se remonta a
Andrnico de Rodas en el siglo I a. C3. La reunin de estos ltimos da forma al
Corpus aristotelicum, que se nos presenta en el orden siguiente: encabezando
la lista estn las obras de lgica, denominadas Organon, el que comprende Las
Categorias, el De interpretatione, Los Analticos (divididos en Primeros y
Segundos), y los Tpicos. El orden es artificial y no presuponen un mtodo
de argumentacin riguroso4.
Luego que estn los escritos fsicos, la primera serie de ocho libros
corresponden a la conocida como Fsica (lecciones acerca de la naturaleza),
despus siguen las consideraciones sobre el mundo sideral y el mundo
sublunar, en el tratado De Caelo, y los fenmenos atmosfricos en
Meteorolgicos (aunque uno de sus libros podra ser apcrifo). 5 Tras estos, la
serie correspondiente mundo viviente empieza con el Tratado de Alma (De
anima), estudio de la vida en general, el mismo que se vincula con Parva
naturalia, pequeos tratados fisiolgicos, al que sigue las Historia de los
animales, diez libros de observaciones o hechos registrados, el que resulta una
preparacin para el De partibus animalium, de morfologa comparada, todos
ellos terminan con dos de mecnica animal, De motu animalium y el De
incessu animalium, y el tratado de embriologa De generatione animalium.6
Dentro del rea de la filosofa terica o especulativa, hay una coleccin de
catorce libros, la llamada Metafsica. A continuacin de la terica viene la
filosofa prctica, representada por la tica y la Poltica, de la primera hay
varias versiones: tica a Nicmaco (o mejor nicomaquense, Nicmaco no fue
destinatario sino el primer editor), tica a Eudemo, y la Gran Moral (o Magna
1Introduccin: P.1
2 Proemio: P. XI
3 Introduccin: P.3-4
4Introduccin: P 4-5
5 P.5
6 P.5-6

Moralia), un resumen de fecha posterior. La Poltica, por su parte, es una

coleccin de ocho libros, a continuacin se ha puesto a la Retrica, y despus
viene la Potica, de la que no queda ms que un fragmento 7.
Sigue en la Introduccin del libro un apartado sobre el carcter de los escritos
aristtelicos8. A lo dicho sobre los dos tipos de obras, las exotricas y las
acroamticas, se agrega la suposicin (de la cual la tesis ms extrema
proviene de J. Zrcher) de que la mayor parte de la obra de Aristteles podran
ser apuntes de su discpulo Teofrasto. Fue Jaeger quien cambi la actitud
general frente a sus escritos, antes se consideraba: que el corpus aristotlico
es un sistema, una doctrina unificada, que se extiende a toda la universidad
del saber; tiene la apariencia de una Suma, lo cual durante mucho tiempo hizo
que se denominara a Aristteles El Filsofo9. Desde Jaeger, en cambio, se
sabe que los problemas a los que responde Aristteles son los de su tiempo,
por una parte nutrindose y luego reaccionando contra el platonismo, y por la
otra contando con las filosofas de los fsicos materialistas, y dentro de ese
total, elaborando su propia cosmologa y metafsica 10.
La primera parte del libro, En el surco del platonismo, aborda la relacin directa
de los escritos de Aristteles con la obra de su maestro Platn. Si bien
Aristteles rechazaba la teora de las Ideas 11, no por eso su maestro dejaba
de ser inspiracin. As compuso un dilogo el Eudemo (semejante al Fedn de
Platn)12 y el Protrptico, o exhortacin a la filosofa13, tambin en tiempos de
Platn. A pesar de ello, nos dice Moreau, parece difcil poder asegurar que
Aristteles en sus primeros escritos haya profesado la de teora de las Ideas 14;
en De Philosophia fundamenta, ya a la muerte de Platn, una cosmologa que
excluye el Universo inteligible, se trata de un Universo sideral, cuyo orden
inmutable es el de las revoluciones celestes y que al final testifica la
existencia de un Dios como principio de organizacin y movimiento 15.
En el captulo siguiente, La crtica de las ideas platnicas, el autor recuerda en
primer lugar cmo entenda dicha doctrina: a sus ojos era la conjuncin de dos
influencias: el movilismo heracliteo y el mtodo que hered de Scrates que
l aplicaba a las cuestiones morales y consista en la bsqueda de
definiciones universales16. La idea platnica es a los ojos de Aristteles un
7 P. 6-7
8 P.7
9 P.8
10 P.10
11 P. 17
12 P.17
13 P.19
14 P.20
15 P.20-21
16 P. 25-26

universal realizado; las Ideas son universales erigidos en sustancias.

Aristteles, por su parte, considera l tambin el universal objeto de la
definicin como la condicin indispensable de la ciencia 17, escribe Moreau. Las
objeciones a la teora de las Ideas ms conocidas provienen de su libro de su
Metafsica, en el cual en uno de sus libros (libro A) se supone antiguo- se
incluye dentro de los platnicos diciendo nosotros, en cambio el libro M del
tiempo de su enseanza en Atenas- agrega las crticas de las escuelas rivales
de Platn18. Para Aristteles, si bien la ciencia tiene como objeto lo universal,
no por ello debera existir separado, realizado al margen de lo sensible 19,
donde se necesitarn ideas no solo de las sustancias, sino de los seres, sus
maneras de ser, modalidades, relaciones, etc. Esto transforma a la hiptesis
de las Ideas adems en intil20, tampoco puede ser causa de produccin de
las cosas, es decir, no es explicativa a nivel fsico. Todo indica que hay una
dificultad lgica, inherente a la concepcin misma de la Idea separada, y que
hace inconcebible la participacin21.
La segunda parte, El saber, tiene un primer cap

17
18
19
20
21

P.26
P.28
P.29
P.29
P.30