Montesinos y tom por tema de su sermn, que ya llevaba escrito y aprobado por el
resto de la comunidad, el trato indigno dado a los indgenas: todos estis en pecado
mortal y en l vivs y mors por la crueldad y tirana que usis con estas inocentes
gentes. Decid, con qu derecho y con qu justicia tenis en tal cruel y horrible
servidumbre aquestos indios? Con qu autoridad habis hecho tan detestables guerras a
estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacficas; donde tan infinitas dellas, con
muertes y estragos nunca odos, habis consumido? Cmo los tenis tan opresos y
fatigados, sin dalles de comer ni curallos en sus enfermedades, que de los excesivos
trabajos que les dais incurren y se os mueren, y por mejor decir, los matis, por sacar y
adquirir oro cada da? Y qu cuidado tenis de quien los doctrine, y conozcan a su Dios
y criador, sean bautizados, oigan misa, guarden las fiestas y domingos? Estos, no son
hombres? No tienen nimas racionales? No sois obligados a amallos como a vosotros
mismos? Esto no sents? Cmo estis en tanta profundidad de sueo tan letrgico
dormidos? Tened por cierto, que en el estado que estis, no podis ms salvar que los
moros o turcos que carecen y no quieren la fe de Jesucrito. El sermn, a juicio de Las
Casas, dej atnito al auditorio, como fuera de sentido, algunos incluso compungidos,
pero ninguno convertido.
A mediados de 1514, Fray Bartolom toma conciencia de las inhumanas condiciones en
que viven los indios, criticando como radicalmente injusta la institucin de la
encomienda. Considerar a los indios como los nicos y legtimos dueos de las tierras
del Nuevo Mundo. Ante Diego Velazquez, renuncia a sus indios, y el 15 de agosto de
1514, en la predicacin de la misa pblicamente se compromete a cambiar su vida y
dedicarla a la defensa de los indios. Es su primera conversin a sus treinta aos de
edad. Se propone presentarse ante el rey Fernando el Catlico para mostrarle y
convencerle de los continuos abusos y atropellos que se estn cometiendo con los indios,
y de que las leyes no se respetan.
A finales de 1534, Fray Bartolom y otros dominicos emprenden un viaje al Per para
trabajar en defensa de los indios y fortalecer tambin las actividades de la orden. Varias
dificultades impidieron a Las Casas llegar a su destino quedando en Nicaragua, primero,
y Guatemala y Mxico, despus. Fue en Guatemala que Las Casas ensaya con ms xito,
el plan de evangelizacin y colonizacin pacfica, que haba intentado en Cuman y en
Nicaragua con resultados tan adversos. En Vera Paz pone a prueba el proyecto que haba
trazado en su obra De unico vocationis modo, procurando la conversin de los indgenas
a la verdadera religin por el nico mtodo del dilogo. En 1538, asiste al Captulo
Provincial de Mxico, en el convento de Santo Domingo. Durante esta estancia en
Mxico, consigue cartas de recomendacin del virrey Don Antonio de Mendoza y otros,
para viajar de nuevo a Espaa, y entrevistarse con el emperador Carlos V en favor de los
indios. En 1540 viajar a Espaa, convencido de que es en la corte espaola donde se da
la batalla por los derechos del indio.
Las Casas defendi que deba llevarse a las Indias esclavos negros para sustituirlos en su
trabajo, aunque ms tarde se arrepentira de eso, pues de todas formas los negros eran
tambin seres humanos que merecan respeto y tenan derecho a la libertad. Luego de
haber obtenido las cartas de recomendacin, en 1542 Las Casas Logra que Carlos V
dicte una nueva legislacin para las Indias, en la que se prohbe la esclavitud de los
indios y, como consecuencia, se establece la igualacin de los impuestos para todos los
habitantes del nuevo mundo.
Segn la obra que Las Casas realiz en las Indias durante casi un siglo se puede decir
Las Casas fue un adelantado a su tiempo. Toda su obra y forma de pensar y proceder
resultan aplicables a nuestra realidad. En el siglo XVI, fue capaz de situarse en un plano
supranacional, universal, defendiendo los derechos de todos los hombres, la
universalidad e indivisibilidad de los derechos. Toda su vida fue un compromiso con la
libertad, la justicia, la paz y la dignidad humana. Hace ms de 5 siglos vio posible un
cambio en la forma de tratar al ser humano y vio que era posible otro mtodo para
tratarlo. Su vida y sus logros nos hacen pensar que es posible otro mundo, con mejores
condiciones de vida para todos y sobre cualquier cosa respeto entre seres humanos.
BIBLIOGRAFA
Alberto Flores Galindo, Europa y el pas de los incas: la utopa andina, y La
revolucin tupamarista y los pueblos andinos, en Buscando un Inca: Identidad y utopa
en los Andes, Lima, Sur Casa de Estudios del Socialismo, 2008, pp 17-73; 109-157.
Bataillon, M. El Padre Las Casas y la defensa de los indios. Barcelona: Ariel (1974)
Huerga, A. (1998). Vida y obras de Bartolom de Las Casas. En Bartolom de Las
Casas. OC. Vol. 1. Madrid: Alianza