ISSN da publicao: ISSN 2175-6880 (Online)

Anais do Evento 2011

Volume 9
Trabalhos apresentados no Grupo de Trabalho 09
Juventudes em Movimento: cultura, participao e sociabilidades
Coordenadores:
Prof Dr Ana Luisa Fayet Sallas (UFPR)
Prof. Dr. Angelo Jos da Silva (UFPR)
Rodrigo Wolf Apolloni
Mara Ferreira
Ementa:
Este Grupo de Trabalho contempla trabalhos sobre questes relativas s juventudes
contemporneas no Brasil e Amrica Latina. Relaes entre cultura, participao e sociabilidades
juvenis, seus contornos e espaos sociais (pblicos e virtuais) no mundo contemporneo. Privilegia
o processo de constituio das identidades juvenis (e seus avatares), atravs de movimentos de
experimentaes e das formas de inscrio destas em seus corpos e no espao urbano. As
identidades aparecem assim, como expresso esttica e tica, marcada por novas formas de
participao (culturais, polticas, religiosas). Abrangem as mltiplas prticas de produo simblica
juvenil (na msica, nas artes, nos coletivos, na dana, no cinema, na fotografia, no rdio), suas
formas de mediao e de consumo cultural. Buscam tratar ainda das relaes entre os jovens e as
novas tecnologias, mediaes e subjetividades.

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Polticas culturais, patrimnio e participao social: protagonismo juvenil na

contemporaneidade
Giordanna Santos1
Herclito Pereira2
Maressa Abad Vendramini3

Resumo: Este trabalho resultado de duas experincias distintas, porm complementares. Trata-se
primeiramente de uma pesquisa de Doutorado, sobre polticas culturais e participao social, que
surgiu a partir da experincia da Rede Juvenil pelo Patrimnio Mundial (REJUPAM), uma rede
prioritariamente virtual, porm que surgiu em uma ao na qual aproximadamente 50 jovens sulamericanos participaram de debates durante 10 dias em locais considerados como Patrimnio
Cultural Mundial. A pesquisa na fase inicial abordar como os atores sociais participam do processo
de construo, acompanhamento e avaliao de polticas culturais, principalmente voltadas para o
patrimnio imaterial. Desse modo, os jovens integrantes da REJUPAM so algumas das fontes para
o andamento deste projeto. Acreditamos que as formas de ser jovem nem sempre so as mesmas,
logo, as formas de participao poltica e cidad desses atores tambm variam com o passar do
tempo, entre as diferentes sociedades e dentro dessas sociedades (VALLORE, 2010:53).
Percebemos que os jovens vm atuando como atores sociais nos processos decisrios de polticas
pblicas, porm suas formas de atuao j no so mais as mesmas de dcadas e geraes
anteriores. Hoje os instrumentos so as novas tecnologias e as interaes sociais virtuais. Para dar
dinamicidade e visibilidade suas aes, a Rede aposta na comunicabilidade entre seus atores, e
consequentemente em suas comunidades, por meio das novas ferramentas de comunicao. Ou seja,
atualmente, o engajamento dos jovens (e desses em especial) coloca em voga as mdias sociais
como instrumentos eficazes no processo de articulao dos grupos sociais, configurando-se como
um espao de reflexo e ao no campo das polticas pblicas. Para esta comunicao oral, faz-se
um recorte de anlise que especificamente o protagonismo juvenil, utilizando-se como objeto de
anlise a REJUPAM e seus atores, enquanto multiplicadores em aes locais e no ciberespao,
voltadas para a salvaguarda do patrimnio cultural por meio da conscientizao e educao
patrimonial, realizando palestras, debates, oficinas culturais e participando em eventos da rea.
Palavras-chave: Protagonismo juvenil; polticas pblicas; patrimnio cultural; redes sociais e de
sociabilidade.

Doutoranda do Programa Multidisciplinar em Cultura e Sociedade (Ps- Cultura), da UFBA e bolsista da FAPESB.
giosants@gmail.com
2

Mestrando em Patrimnio Cultural pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Bacharel em Museologia pelo
Centro Universitrio Barriga Verde (UNIBAVE). eraclitomuseologia@gmail.com
3

Graduada em Turismo pela Universidade Federal do Paran (UFPR) . mare.vendramini@gmail.com

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Contextualizao

Entre 16 e 26 de julho de 2010, jovens representantes de quase todos os estados brasileiros e

de cinco pases da Amrica do Sul (Chile, Argentina, Uruguai, Paraguai e Colmbia), com faixa
etria de 18 a 25 anos, foram selecionados para participar do Frum Juvenil do Patrimnio Mundial.
O encontro foi uma grande imerso, experimentao e construo de olhares sobre a temtica do
Patrimnio Cultural.
O objetivo do Frum foi o debate entre jovens que possuem uma postura ativa e participante
na construo de polticas culturais voltadas o Patrimnio Cultural. importante salientar que
individualmente cada jovem, dentre os 45 participantes do evento, j vinham a sua maneira
concretizando esse objetivo, mesmo antes de serem selecionados para o Frum. Pois esses atores
sociais acreditam que quaisquer participaes da sociedade civil em polticas pblicas so
resultantes de uma conquista e no um benefcio proposto pelo Estado.
Por meio da socializao e da proposio de um espao mltiplo com troca de saberes,
fazeres e vivncias, o formato do evento foi uma viagem de estudos, realizada de 16 a 26 de julho
de 2010, por cidades consideradas Patrimnio da Humanidade, situadas no Brasil e Argentina (Foz
do Iguau-PR, San Igncio-Argentina, So Miguel das Misses-RS, cidade de Gois-GO e BrasliaDF).
Assim, em cada cidade visitada foram realizadas oficinas, rodas de conversa, momentos de
interao com as comunidades locais e reflexo coletiva sobre patrimnio cultural. Ao final, foram
produzidos quatro produtos, apresentados na abertura da 34 Sesso do Comit do Patrimnio
Mundial da Unesco, em Braslia. Entre os resultados do Frum esto o vdeo-documentrio Sou
Jovem, meu patrimnio o Mundo; a Carta Brasil-Braslia, que apresenta as propostas e
compromissos dos jovens; uma exposio fotogrfica, e a formao da Rede Juvenil pelo
Patrimnio Mundial - REJUPAM.

A realizao do Frum Juvenil do Patrimnio Mundial, idealizado pelo Instituto do

Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), e, como desdobramento, a criao da
Rede Juvenil Pelo Patrimnio Mundial (REJUPAM) so exemplos e apontam uma nova
conjuntura das polticas culturais. Neste contexto as prticas de mobilizao, debate,
construo de conhecimento, reflexo e ao no campo do patrimnio cultural se
apresentam de forma indissocivel, em um processo amplo de redimensionamento da
relao entre Estado, sociedade civil e patrimnio Cultural. Pois apenas com a participao
popular direta nos critrios e prticas de preservao que poderemos falar, um dia, na
construo de memrias plurais que se expressem na multiplicidade preservada do
patrimnio cultural. Como aponta a arquiteta Ana Carmen Amorim Jara Casco, a
participao da sociedade nessas iniciativas, compartilhando projetos ou os realizando de
per si, por outro lado, indica que existe um componente democrtico na estruturao de
aes educativas que hoje lidam no apenas com a reafirmao de valores consagrados,
mas com o desafio de preparar o solo para a permanente semeadura de novos valores. O
que se pode pensar que tal tarefa precisa de algumas mediaes e articulaes e ser
pouco produtiva se o Estado no conseguir desenvolver mecanismos de escuta acurada,

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assim como abrir canais efetivos de participao no interior da sociedade que gera, alimenta
e reproduz o processo cultural no qual se inserem os objetos, as manifestaes, os smbolos
e os significados to caros ao patrimnio e memria brasileiros (2007:3). (SANTOS e
NERY, 2011)

As experincias e a interao com os 45 participantes do evento foram significativas para o

processo de criao da Rede Juvenil pelo Patrimnio Mundial (REJUPAM), iniciada ao final do
Frum Juvenil. A REJUPAM prioritariamente um grupo permanente de discusso, que se articula
em prol da valorizao e da preservao do Patrimnio Cultural, bem como a constituio de um
espao legitimador dos jovens como atores polticos e sociais. A rede vem se constituindo de forma
autnoma e democrtica, com a prpria coordenao e organizao dos jovens (ibidem).
Consideramos a REJUPAM como uma formao,

As formaes diferenciam-se das instituies exatamente por suas caractersticas de autoorganizao, fraes, grupos. Com seu ar informal e carter descuidado em relao
estrutura, as formaes esto pautadas por uma ausncia de regras definidas ou pela
dificuldade em tornar as normas perceptveis. O conceito de formaes foi proposto por
Williams (1999) para explicar crculos, academias, escolas e uma variada gama de
agrupamentos de intelectuais [...], mas tambm para analisar movimentos que
ocasionalmente se vinculam s manifestaes culturais capazes de provocar mudanas e
intervenes em campos culturais j sedimentados (BORELLI et al apud ALTAMIRANO;
SARLO, 1983: 97-88).

Essa formao jovem e focada na participao poltica um reflexo das atuais concepes
de cultura, patrimnio, polticas pblicas e protagonismo jovem. Segundo Miguel Vallone
(2010:53), se aceitarmos que as formas de ser jovem nem sempre so as mesmas, ento podemos
afirmar que as formas de participao poltica e cidad desses atores tambm variam com o passar
do tempo, entre as diferentes sociedades e dentro dessas sociedades.
Assim, a REJUPAM, ao congregar aproximadamente cinquenta jovens sul-americanos,
apresenta-se como uma formao importante no campo de atuao poltica e reforando tanto as
aes individuais como a ao coletiva na sociedade sul-americana.

[...] vamos dizer, atravs das palavras da pesquisadora Rossana Reguillo Cruz, que [...]
existe um crescente protagonismo juvenil em processos sociais diversos nos quais tomaram
a palavra e os instrumentos de comunicao para coloc-los a funcionar em registros que
desafiam o que de forma dominante pensado como 'poltica'. Estas aes, diz a autora,
'devem ser lidas como formas de atuao poltica no institucionalizada [...] (Vallone,
2010:53).

Essas formaes, como a REJUPAM, so exemplos de como os jovens atualmente buscam

participar e atuar na sociedade, porm muitas vezes as vozes juvenis no so ouvidas. Dessa forma,
pensa-se que no h um protagonismo juvenil na contemporaneidade.

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H uma forte tendncia por parte das parcelas conservadoras da sociedade a supor que eles
[os jovens] no tm condies de opinar e de decidir, muito menos de compartilhar
responsabilidades. Esta tendncia revela o descompasso que h entre os que decidem e os
que vivem em consequncia da respectiva deciso (ACIOLI, 2005: 92)

H vrios equvocos nesse pensamento. No s o fato de pensar as culturas juvenis e suas

atuaes polticas e sociais como nulas, como principalmente pensar que existe uma necessidade de
representao. Compreendemos que as culturas juvenis, [...] do ponto de vista terico e
metodolgico, so mediadas tanto por condies mais gerais, que permitem aproximaes, como
por profundas diferenas que demandam um olhar focado na heterogeneidade e na diversidade, no
contraste e na excluso (BORELLI et al., 2009: 38).
Nesse sentido, como poderia existir uma representao, por parte do Estado ou de
instituies ou uma elite (adulta, branca, com conceitos eurocntricos) hegemnica, se esse extrato
social eminentemente to diverso? por isso que discordamos da ideia de representao ou de
falar por. O que se faz imprescindvel proporcionar instrumentos e mecanismos bsicos para a
formao educativa, social, cultural e poltica desses atores sociais, para que eles mesmos
compreendam seu papel na sociedade brasileira e possam atuar por si prprios.
A participao dos jovens na Rede traduz ao mesmo tempo: a vontade de insero nas
decises polticas da sociedade brasileira, mas acima de tudo uma resistncia poltica contra
pensamentos hegemnicos como: minorias, representao, dar voz e espao social ao Outro,
concepes restritas de cultura, patrimnio, entre outras idias cristalizadas.
Dessa maneira, consideremos a concepo de patrimnio adotada por esses atores ao
criarem a REJUPAM tambm com forma de postura poltica e norteadora dos conceitos
contemporneos de cultura e patrimnio cultural, nos quais compreendemos que a interao entre os
diferentes atores sociais imprescindvel para a produo, difuso e fruio cultural.
Segundo os jovens da Rede, utilizando as palavras de Gonalves, o patrimnio usado no
apenas para simbolizar, representar ou comunicar: bom para agir. [...] No existe apenas para
representar ideias e valores abstratos e para ser contemplado. O patrimnio, de certo modo,
constri, forma as pessoas (2003:27).
Pensando de acordo com essa concepo, um dos intuitos da Rede dar visibilidade ao
protagonismo juvenil. Por isso,

para dar dinamicidade e visibilidade suas aes, a Rede aposta na comunicabilidade entre
seus atores, e consequentemente suas comunidades, por meio das novas ferramentas de
comunicao. Ou seja, o engajamento desses jovens coloca em voga as mdias sociais como
instrumentos eficazes no processo de articulao dos grupos sociais, configurando-se como
um espao de reflexo e ao no mbito da salvaguarda do patrimnio cultural. (SANTOS e
NERY, 2011)

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A REJUPAM possui um grupo de discusso online, para troca de experincias, informaes,

ideias; um blog, que abriga no s um dirio de bordo desenvolvido ainda durante a realizao do
Frum Juvenil, como reflexes e relatos das aes desenvolvidas pelos jovens em aes locais; um
perfil no Twitter e est inscrito em sites de relacionamento como Orkut e Facebook (ibidem)4.
Atualmente, o engajamento dos jovens (e os sujeitos deste artigo em especial) coloca em
voga as mdias sociais como instrumentos eficazes no processo de articulao dos grupos sociais,
configurando-se como um espao de reflexo e ao no campo das polticas pblicas.
Assim como os integrantes da REJUPAM vem tentando fazer e, principalmente,
individualmente cada membro atua em aes de participao de polticas culturais, acreditamos que
atualmente os jovens vm buscando se afirmar perante a sociedade, como sujeitos histricos
capazes de atuar criticamente sobre a realidade em que vivem.

1: Logo da Rede Juvenil pelo Patrimnio Mundial

Mais
informaes:
http://patrimoniojovem.wordpress.com/
http://www.facebook.com/pages/REJUPAM/137415689661454
http://www.orkut.com.br/Main#Profile?uid=16130995301865152536
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ou

@rejupam

ou
ou

Outras pesquisas

A partir da experincia do Frum Juvenil do Patrimnio Mundial, cada um dos autores desta
pesquisa comeou desenvolver aes paralelas as suas pesquisas originais apresentadas no Frum.
Sempre vinculadas ao Patrimnio Cultural, seja ele material ou imaterial, as pesquisas anteriores se
desdobraram em pesquisas de Mestrado e de Doutorado, principalmente com preceitos discutidos e
compartilhados no Frum e por meio da REJUPAM.
O mestrando Erclito Pereira comeou a desenvolver projeto Clubes Sociais Negros:
Inventrio do Patrimnio Cultural Afro Brasileiro em Santa Catarina, que tem o objetivo de
elaborar uma proposta de implantao de museus comunitrios nos espaos de clubes e sociedades
negras do Estado de Santa Catarina, desestruturados ou fechados, revitalizando-os, contribuindo
assim para implementao de polticas pblicas de preservao, manuteno e fortalecimento destes
legtimos territrios de memria, resistncia e identidade negra no Sul do pas.
J a doutoranda Giordanna Santos desenvolve um projeto intitulado Novos atores sociais
nas polticas pblicas para Culturas Populares, que aborda a participao poltica de atores sociais,
predominantemente os considerados mestres de saberes e fazeres popular, no Colegiado Setorial de
Culturas Populares do Conselho Nacional de Poltica Cultural (CNPC), vinculado ao Ministrio da
Cultura.

Figura 1 Reunio do Colegiado, em Braslia. Na foto, a esquerda, uma das integrantes da REJUPAM

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Foi a partir da experincia do Frum, na qual se visualizou a participao dos jovens, que
surgiu o problema da pesquisa acima. Pretende-se investigar at onde, efetivamente, os atores
sociais esto participando, ou seja, verificar qual o tipo de participao e desconstruir conceitos
to divulgados em discursos oficiais do governo. E principalmente observar a visibilidade dessas
aes polticas da sociedade civil. Esses objetivos e o problema se aplicam tambm para a pesquisa
relatada neste artigo, que, na verdade, uma pesquisa paralela a pesquisa de Doutorado.
A pesquisa, e em fase inicial e de carter participante, abordar como os atores sociais
participam do processo de construo, acompanhamento e avaliao de polticas culturais,
principalmente voltadas para culturas populares. Desse modo, os jovens integrantes da REJUPAM
so algumas das fontes para o andamento deste projeto. Alm disso, dentre os 15 participantes do
Colegiado de Culturas Populares, do MinC, uma das jovens da REJUPAM participa dessa entidade
mista (Governo e sociedade civil).
Existem jovens da Rede que esto se inserindo em Redes, Conselhos e Eventos promovidos
pelo Governo e considerados como instrumentos de polticas culturais. H a jovem aprendiz Gri,
Maria da Penha Teixeira de Souza, a Penhinha Gri, e tambm o jovem historiador Darlan Marchi.
Penhinha participa da Rede de Educadores em Museu, da Paraba, e constantemente se articula com
outros atores sociais em prol da aprovao do Projeto da Lei Gri. Darlan participa do Conselho
Municipal de Cultura de Santo ngelo, no Rio Grande do Sul. Essas experincias dos membros da
REJUPAM iro complementar a pesquisa de Doutorado Novos atores sociais nas polticas
pblicas para Culturas Populares, apesar de no serem o foco principal.
A priori, tanto na pesquisa sobre protagonismo jovem como da de Doutorado, trabalha-se
com as hipteses de que a participao ainda est em processo, ou seja, no efetivamente uma
participao poltica, mas uma construo, um vir a ser. A sociedade civil, em qualquer rea, est
construindo instrumentos conceituais, polticos e sociais para se inserirem em polticas pblicas. O
que ocorre presena de atores sociais, como o exemplo dos 45 jovens da REJUPAM em um
evento promovido pelo Governo e iniciativa privada (o Frum), e a partir dessa presena, os atores
sociais se articulam, fortalecem seus conceitos e formam redes de sociabilidade para conjuntamente
buscarem sair da neutralidade social, para fragmentar discursos governamentais e conquistar seu
espao poltico.

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Polticas pblicas e participao

A partir dos anos 2000, v-se com maior recorrncia a presena de atores sociais, de vrias
reas, em aes de polticas pblicas, como Conselhos, Colegiados, Fruns, Consultas Pblicas,
entre outras. Porm, acreditamos que essa prtica uma construo social ainda em devir, um vir a
ser. Acima de tudo, nem uma participao poltica efetivamente, nem fruto de uma
democracia participativa, ou de uma aproximao do Estado e da sociedade civil. Essas categorias
sociais (participao poltica, democracia e democracia participativa), presentes no pensamento e
discurso poltico e que se internalizam no consciente coletivo do campo cultural, tambm so
construes polticas e sociais e no se findam em si mesmas, so sempre mveis, plsticas, ou seja,
so um devir.
Acreditamos que para um pas relativamente jovem, se compararmos o Brasil a pases
europeus, em constantes ressignificaes polticas e sociais, e em condio de um laboratrio vivo
de ps-modernidade (MAFFESOLI), seria apressado e at reducionista apresentarmos o campo
poltico e a presena da sociedade civil nas polticas pblicas como plenamente construdo.

[...] no h no Brasil uma democracia no seu sentido pleno. Ou, se preferirem, h uma
democracia frgil e doente, na qual muitas vozes so silenciadas e outras tantas no so
ouvidas mesmo que existam fruns e mecanismos de participao. Estes mecanismos so
desconhecidos ou desacreditados, e assim, as desigualdades sociais se perpetuam e se
agravam. Dessa forma, a democracia perde uma caracterstica essencial, que seu vnculo
ideia de um direito universal participao e ao exerccio do Poder (Chau, entrevista
em 23 de setembro de 2004) (ACIOLI, 2005:95)

Alm de compreendermos que a democracia e seus vrios instrumentos, como por exemplo
a participao poltica, esto em construo, temos como parmetro de pesquisa e de aes polticas
que a participao no uma frmula milagrosa, mas um caminho para corrigir problemas
histricos que mantm os interessados no s distantes das decises, mas ignorantes a respeito dos
mecanismos de deciso (ACIOLI, 2005: 93). Um dos problemas histricos na formao da
sociedade brasileira a representao, no sentido de falar por algum.

As instituies sociais (normalmente adultas), que mesmo quando se acreditam

democrticas, colocam-se como autoridades com o poder de conceder ao outro o direito
fala. So tantos os discursos que defendem que preciso dar voz s crianas e aos
adolescentes, dar voz aos excludos, dar voz aos marginalizados. O verbo dar (ceder,
presentear, doar, conceder, outorgar) supe o objeto, ou a faculdade, pertence a quem
proferiu a fala (ibidem)

Ou seja, dar voz, falar por pressupe um processo de representao, mas tambm de
dominao. Nesse sentido, aqueles cujas vozes so silenciadas no processo social e poltico devem,
a propsito do que os sujeitos deste trabalho vem fazendo, utilizar-se dos mesmos instrumentos,
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recursos e estratgias dos representantes (aqueles que falam pelos jovens, a exemplo o Estado)
para fragmentar esse discurso paternalista, excludente e hegemnico.
No tarefa fcil e no basta apenas a simples presena em eventos promovidos pelo
Governo. Mas sim o conhecimento aprofundado das leis, e dos processos polticos e decisrios no
campo cultural, bem como a utilizao da linguagem culta, escrita. Essas so maneiras de os jovens,
e todos os atores sociais como um todo, inserirem-se no processo de polticas culturais e poderem
identificar as falhas no discurso, e assim, trabalhar na fragmentao do projeto hegemnico. Tanto
a classe mdia intelectualizada quanto alguns movimentos sociais e a academia ainda falam pelo
outro, tomam a palavra e proferem anlises como se os/as excludos/as fossem destitudos/as da
capacidade de elaborar um discurso inteligente e coerente com a realidade (ibidem).
Esse discurso hegemnico est presente em diferentes lugares sociais, como as prprias
polticas pblicas, por meio do discurso do Governo, na Escola, na Universidade. Por isso, a
REJUPAM possui um grande potencial de participao, pois tem membros inseridos ou tentando se
inserir nesses locais.
Acreditamos que os jovens da REJUPAM vm dando o primeiro passo: integrarem os
diferentes espaos hegemnicos onde so tecidos os projetos polticos, moldados os pensamentos e
institudo polticas pblicas. Alguns exemplos so os jovens que esto no espao acadmico,
trabalho com desconstrues discursos, outros que trabalhando levando essa linguagem acadmica a
sociedade, por meio da educao patrimonial entre outros temas, outros que esto diretamente
participando de processos polticos, como Conselhos de Cultura, Colegiados de cultura.

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Referncias Bibliogrficas

ACIOLI, Mrcia Hora. Por que calar se eu nasci gritando? A participao de adolescentes e jovens
no fruns polticos: uma perspectiva para fortalecimento da sociedade democrtica. In: CASTRO e
CORREA. Juventude Contempornea: perspectivas nacionais e internacionais. Rio de Janeiro,
NAU Editora, 2005, 89-102.

BORELLI et al. Jovens na cena metropolitana: percepes, narrativas e modos de comunicao.

So Paulo, Paulinas: 2009.
CASCO, Ana Carmen Amorim Jara. Sociedade e educao patrimonial. Patrimnio Revista
Eletrnica do IPHAN, 2007. http://www.labjor.unicamp.br/patrimonio/materia.php?id=131

GONALVES, Jos Reginaldo Santos. O Patrimnio como categoria do pensamento. In: ABREU
& CHAGAS (orgs.). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro, DP& A,
2003. p. 21-29.

SANTOS, Giordanna & NERY, Mariana. Participao Social dos Jovens na Valorizao do
Patrimnio Cultural. Anais do VII Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura (VII
Enecult), UFBA, Salvador Bahia, 3 a 5 de agosto de 2011.

SOUZA, Alex. Maffesoli: "O Brasil um laboratrio vivo da ps-modernidade". Site No minuto,
09/09/2007 s 21h26.

http://www.nominuto.com/noticias/entrevistas/maffesoli-o-brasil-e-um-

laboratorio-vivo-da-pos-modernidade/26972/ Acessado em 5 de setembro de 2011.

VALLONE, Miguel. A escola de ensino mdio que queremos - Parlamento Juvenil do Mercosul
2010, Apostila para docentes. IIPE-UNESCO Sede Regional Buenos Aires
http://parlamentojuvenil.educ.ar/wp-content/uploads/2010/03/docentes_port_cap4-participacao.pdf

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