O tema que me foi proposto diz respeito aos desafios da pastoral urbana. Ao longo desta reflexo pretendo demonstrar que a problemtica da pastoral urbana no passa de uma manifestao, importante sem dvida, de um impasse de maior envergadura que atravessa hoje todos os setores da Igreja. No estamos s voltas com um fenmeno novo ou indito na vida da Igreja, pois sua histria passada comprova a existncia de pocas crticas que levaram a Igreja a mudar sua configurao institucional e sua ao pastoral. Perguntemos pelas causas destas crises na Igreja ao longo de seus dois mil anos de existncia. Naturalmente surgiro mltiplas razes, dada complexidade de qualquer fenmeno humano. Mas, se observarmos com mais cuidado, ns constataremos que o fator decisivo e responsvel por cada uma das crises consistiu nas mudanas em curso na sociedade, que no foram devidamente percebidas, entendidas e aceitas pela Igreja. Desde que a Igreja capta a sociedade concreta para a qual exercita sua ao evangelizadora e se renova a si prpria para melhor e mais eficazmente anunciar o Evangelho, o impasse pastoral perde sua urgncia e sua fora. Esta afirmao no nega tudo o que de bom, de atualizado, de eficaz est sendo realizado hoje pela Igreja. Se no nos ocupamos com esta riqueza toda porque ela extrapola a temtica desta reflexo. Todo o sentido e a prpria razo de ser da Igreja est em sua ao missionria na sociedade. Ela deve tornar visvel e atuante na histria a salvao de Jesus Cristo, ela deve ser um autntico sacramento. Portanto, sua identidade mais profunda ser missionria, estar voltada para o mundo, fazer-se compreendida e significativa para seus contemporneos. Na medida em que a histria avana apresentando novos contextos vitais, novas linguagens, novas problemticas, a Igreja deve rever sua pastoral e mesmo sua realidade institucional. Prova contundente do que afirmamos foi o Conclio Vaticano II, caracterizado por duas simples palavras, mas de enorme importncia: dilogo e atualizao (aggiornamento). Dilogo com a sociedade para melhor conhec-la e atualizao de sua pastoral para melhor realizar sua misso salvfica. E no s renovao de sua pastoral, mas de sua prpria realidade eclesial. Pois a Igreja evangeliza no s atravs do que anuncia, mas tambm atravs do que ela , conforme vem afirmado na Constituio Dogmtica Dei Verbum do Vaticano II (DV 8). De fato, os valores cristos proclamados pela Igreja devem tambm estar nela presentes sob pena de sua proclamao perder fora e credibilidade. E no s. Certas caractersticas da atual cultura que impregnam fortemente a sociedade, algumas delas provenientes do prprio cristianismo, ou que no contradigam os valores evanglicos, no podem ser ignoradas e nem mesmo estar ausentes da comunidade eclesial. Caso contrrio a Igreja no conseguir sensibilizar e evangelizar as novas geraes levando ao fracasso sua prpria razo de existir. Enquanto nascida de Deus e por Ele continuamente sustentada, mas constituda de homens e mulheres, a Igreja uma realidade complexa (LG 8). Sua identidade ltima provm de certos elementos constitutivos, oriundos da prpria revelao e que no lhe podem faltar: a proclamao da Palavra de Deus, a f como aceitao da mesma, a pessoa de Jesus Cristo, a ao do Esprito Santo, os sacramentos, o ministrio ordenado. Estes dados teolgicos configuram e distinguem a comunidade eclesial de outros grupos humanos. Mas no esqueamos que esta comunidade eclesial tambm uma comunidade humana especfica que para ser tal deve apresentar certas caractersticas a serem partilhadas, de certo modo, por todos os seus membros. Primeiramente uma experincia comum, o que implica situaes existenciais e sociais
atingindo a todos, levando-os assim a compreenses comuns desta realidade
experimentada que tambm possam ser patrimnio de todos e permitam assim avaliaes comuns da mesma. E finalmente, se requer decises comuns para que esta comunidade se torne atuante e efetiva. Deste modo, uma comunidade humana nasce ou morre conforme uma comunidade de experincia, de compreenso, de avaliao e de deciso nasce ou morre. Os constitutivos teolgicos necessariamente so entendidos, expressos e vividos sempre no interior de um horizonte de compreenso determinado, sempre dentro de uma linguagem histrica, sempre num contexto sociocultural caracterstico. Assim a pessoa de Jesus Cristo e sua mensagem salvfica polarizam a vida de seus seguidores levando-os a experincias, a compreenses, a avaliaes e a decises comuns, isto , crists, constituindo-os assim como um grupo real de f, como uma comunidade eclesial. Suas experincias, compreenses, avaliaes e decises, numa linguagem que lhe prpria, so ento transmitidas s geraes posteriores. Mas estas ltimas se encontram diante de novos desafios existenciais e de novos contextos socioculturais, que lhes propiciam novas experincias, compreenses, avaliaes e decises. Deste modo sentem dificuldade em assumir a mensagem crist moldada por geraes passadas, corretas para o contexto de outrora, mas no mais pertinentes e significativas para a atualidade. Pois cada comunidade crist se constitui e se compreende como tal a partir das representaes mentais, das categoriais sociais, das estruturas organizativas presentes e atuantes em seu respectivo contexto histrico. Da o imperativo constante para que a Igreja reveja suas expresses e suas instituies histricas, oportunas e necessrias no passado, mas talvez obstculos para sua misso hoje. Pois os elementos teolgicos constitutivos da comunidade eclesial s sero uma realidade viva, se encontrarem expresses e estruturas adequadas e acessveis para que possam, de fato, ser vividos pelos membros da comunidade. Com outras palavras, para que possam ser assumidos em sua vida concreta, trazendo sentido e orientao para o seu cotidiano, deixando transparecer a beleza atraente da mensagem do Reino de Deus. Caso contrrio, a crise se instala. Ela consiste no desencontro entre as expresses e prticas da instituio eclesial, especialmente atravs da hierarquia e do magistrio, e as experincias, expresses, avaliaes e decises de seus contemporneos. Neste caso a Igreja perde sua fora, sua pertinncia e seu sentido diante da sociedade. Batizados ou no a vem distante de suas vidas concretas, sentem-se por ela incompreendidos, buscam alhures o que nela no conseguem encontrar. Aqui reside, em minha opinio, a razo mais profunda da atual crise da pastoral. No basta o zelo dos agentes, o devotamento sacrificado de muitos pastores, as engenhosas estratgias pastorais, os novos planos diocesanos ou paroquiais, se, no fundo, a mensagem evanglica est presa a formulaes doutrinais arcaicas ou a prticas tradicionais pouco condizentes com os desafios vitais de nossos dias, se o jurdico ou o hierrquico, sem dvida necessrios na Igreja, recebem, contudo, uma valorao desmesurada por herana de uma histria que poderia ter sido diferente. No podemos continuar refns do passado. A Igreja no ter autoridade moral para orientar a sociedade e corrigir seus desvios sem que os mesmos sejam devidamente corrigidos em seu interior.