CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL

52 Assembleia Geral
Aparecida - SP, 30 de abril a 9 de maio de 2014

20/52 AG(Doc)

PENSANDO O BRASIL:
DESAFIOS DIANTE DAS ELEIES 2014
DESAFIOS DA REALIDADE SOCIOPOLTICA
1. A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) entende que responsabilidade de
todo cidado, participar, conscientemente, da escolha de seus representantes. Para os
cristos tal escolha deve ser iluminada pela f e pelo amor cristos, os quais exigem a
universalizao do acesso s condies necessrias para a vida digna de filhos de Deus.
Afinal, ningum pode exigir-nos que releguemos a religio para a intimidade secreta das
pessoas, sem qualquer influncia na vida social e nacional, sem nos preocupar com a
sade das instituies da sociedade civil, sem nos pronunciar sobre os acontecimentos que
interessam aos cidados. Uma f autntica que nunca cmoda nem individualista
comporta sempre um profundo desejo de mudar o mundo, transmitir valores, deixar a terra
um pouco melhor depois da nossa passagem por ela1.
2. Nossa f requer que todos tenham vida e a tenham em abundncia (Jo 10,10). Ao
contrrio disso, constatamos que irmos nossos tm sido maltratados e muitos, inclusive,
perderam e continuam perdendo a vida espera de servios pblicos. Enquanto isso,
outros se corrompem e enriquecem com recursos que deveriam ser destinados a polticas
que atendam s necessidades do povo. Os meses que antecedem as eleies constituem
um momento privilegiado para a reflexo sobre tais situaes injustas que se alastram no
Pas. uma oportunidade para anunciar qual o plano de Deus para seus filhos. Somos
chamados a empenhar-nos em viver o evangelho do Reino na esperana de v-lo
antecipado na terra, ainda que sob o signo da Cruz. Isso exige que trabalhemos pela
superao dos sofrimentos atrozes vividos por aqueles que so sistematicamente excludos
e que no se veem respeitados em sua dignidade de pessoa humana.
3. As eleies que ocorrero em outubro deste ano se revestem de um significado especial
para o Pas. Os cristos comprometidos com a vivncia de sua f e todos os homens e
mulheres de boa vontade so chamados a aes mais efetivas. Nesta eleio, pessoas que
j tiveram condenao judicial em segunda instncia estaro impedidas de se
apresentarem como candidatas. Esse fato resultado da chamada Lei da Ficha Limpa
(Lei 135/210) um fruto da mobilizao e da participao poltica dos brasileiros que, no
exerccio de sua cidadania, fizeram valer seu desejo de no serem representados por quem
no encarne os valores da tica e do compromisso com a sociedade. Essa lei criou a
possibilidade de uma efetiva renovao, j que vrios polticos acostumados a usar
cargos eletivos como profisso e a se beneficiarem do exerccio de suas funes para
proveito prprio e no como servio ao pblico estaro, agora, forados a deixar a
disputa eleitoral. Esta uma importante conquista para a democracia brasileira.
4. Desta vez os cidados brasileiros vo s urnas depois das significativas manifestaes de
junho e julho de 2013, quando milhares de pessoas ocuparam as ruas exigindo melhores
servios de transporte, de sade, de educao, alm de outras tantas demandas por
polticas pblicas realmente comprometidas com os interesses populares. Destaca-se no
discurso das ruas, tambm, a insatisfao com a maneira como polticos eleitos vm
exercendo o poder, distanciados das necessidades da populao, fazendo da poltica um
1

Papa Francisco. Evangelii Gaudium. Braslia: Ed. CNBB, 2013, n. 183.

balco de negcios, onde se barganha bens da coletividade como se fossem particulares. O

direito de representar os eleitores, que um candidato conquista nas urnas, tem de ser
assumido pelo poltico como um dever de servir. Ao contrrio disso, uma lgica perversa
tem pautado a atuao de inmeros eleitos, desvirtuando a finalidade da prpria poltica
que, ao invs de tratar do bem comum, se converte em espao de conchavos e negociaes
esprias. O protesto das ruas pode ser compreendido como um clamor contra o poder que
se torna fim em si mesmo e que deixa, portanto, de ser verdadeira representao popular.
5. A mudana dessas situaes de injustia e desigualdade requer a interveno dos cristos
na poltica, como eleitores ou como candidatos. Problemas polticos exigem ao poltica;
uma cidadania ativa. Os cristos devem contribuir oferecendo sociedade sua proposta de
construo de um mundo mais justo e igualitrio. Est cada vez mais claro que no basta
fazer o diagnstico da atual crise; impe-se tambm uma tomada de deciso sobre os
meios mais justos e eficientes para a sua superao, e esta uma deciso poltica2.
PARTICIPAO DOS CRISTOS NA POLTICA
6. A f, luz dos evangelhos, no deve ser entendida como simples mergulho numa
interioridade mstica, em busca de paz individual. Uma experincia crist madura impe o
enfrentamento da realidade e sua transformao para que todos tenham vida em plenitude.
O Papa Francisco lembra a importncia da participao poltica dos cristos e sua
responsabilidade na difcil, porm necessria, construo de uma sociedade mais justa:
devemos envolver-nos na poltica, pois a poltica uma das formas mais altas da
caridade, porque busca o bem comum3. Segundo o Papa, se a poltica se tornou uma
coisa suja, isso se deve tambm ao fato de que os cristos se envolveram na poltica
sem esprito evanglico. preciso que o cristo deixe de colocar em outras pessoas a
responsabilidade pela situao atual da sociedade e que cada um passe a perguntar a si
mesmo o que pode fazer para tornar concreta a mudana que se deseja.
7. Os perodos eleitorais constituem-se em momento propcio participao dos cristos, de
quem se espera conscienciosa atuao no processo decisrio sobre aqueles que conduziro
a coisa pblica. Mas, no basta o voto. Para alm das urnas, deve-se proceder ao rigoroso
acompanhamento do trabalho dos eleitos por meio do monitoramento de suas aes,
projetos e gastos exigindo que exercitem de fato a representao que lhes foi conferida.
Todos os cristos so convidados a se dedicarem a essa iniciativa. A cada discusso, a
cada reunio, a cada voto consciente, a cada momento em que um cidado se decide a
favor da honestidade, do bem comum e contra a corrupo aprimora-se, em mtua
cooperao, a democracia.
8. Ao nos aproximarmos das urnas, devemos ter a conscincia de que embora o voto
constitua um momento privilegiado de participao cidad numa democracia
representativa est longe de encerrar-se a responsabilidade crist. A deciso consciente
de votar em candidatos que representem os valores cristos um passo importante, mas
no o nico. preciso que, como cristos, continuemos a contribuir para que haja um
dilogo que aponte s mudanas necessrias na consolidao de uma cidadania inclusiva,
de modo a garantir que a sociedade possa participar e exercer democraticamente o poder
poltico.
9. A participao poltica no se restringe aos atos formais de votar ou de se reunir em
associaes comunitrias, sindicatos e partidos polticos, mas tambm inclui a
participao em grupos culturais, tnicos, que ocorrem fora dos espaos institucionais
previamente definidos pelos limites da democracia representativa. Com essa concepo,
2
3

CNBB. Por uma reforma do Estado com participao democrtica. Braslia, Ed. CNBB, 2010. n.5.
PAPA FRANCISCO. Respostas do Santo Padre Francisco s perguntas dos representantes das escolas dos jesutas na
Itlia e na Albnia. Vaticano, jun. 2013. Disponvel em <http://www.vatican.va/holy_father/francesco/
speeches/2013/june/documents/papa-francesco_20130607_scuole-gesuiti_po.html>. Acesso em: 28 fev.14.

ganha especial importncia o monitoramento dos poderes Executivo, Legislativo e

Judicirio. Tal tarefa deve ser realizada por grupos de acompanhamento do legislativo, nas
esferas municipal, estadual e federal; por conselhos de fiscalizao de polticas pblicas;
por interessados em compreender e popularizar os processos judicirios; e por cidados
interessados em fiscalizar a ao dos poderes pblicos e que se dispem a sugerir e a
propor polticas que atendam suas necessidades especficas. Esses grupos devem ser
formados de modo apartidrio e no confessional. Essa prtica, se for sistemtica, tambm
poder contribuir para estimular a necessria autonomia e o exerccio da competncia
prpria por cada um dos poderes, no cumprimento de suas funes constitucionais.
10. O monitoramento dos poderes pblicos deve se pautar pela defesa obstinada dos valores
ticos, pelo combate incessante corrupo, pela luta contra a violncia em suas diversas
manifestaes: a violncia domstica, os excessos das foras policiais, o narcotrfico, o
trfico de pessoas e de armas; toda ao que, de qualquer maneira, atente contra a
liberdade e negligencie o bem comum.
11. Para alm das aes de monitoramento dos poderes pblicos, o combate corrupo
implica a defesa dos valores ticos, da inviolabilidade da vida humana, da promoo e
resgate da unidade e estabilidade da famlia, do direito dos pais a educar seus filhos de
acordo com suas convices, da justia e da paz, da democracia e do bem comum. O
combate corrupo deve permear toda e qualquer ao cotidiana, na vida familiar, no
mundo do trabalho, nas prticas religiosas. Combater a corrupo significa enfrentar at
mesmo os pequenos atos cometidos no cotidiano, os quais no obstante a sua aparente
insignificncia acabam por corroer as relaes sociais. Contudo, indispensvel
combater a corrupo sistmica e endmica invisvel e refinada, presente em prticas
polticas e no mundo daqueles que exercem o poder econmico, que causa desigualdades
entre pases e aumenta os custos de uma nao.
12. Nas prticas sociais cotidianas, a corrupo tende a se tornar invisvel. No dia a dia, no
comum que atitudes como a busca de apadrinhamento, a defesa de interesses
particularistas no campo econmico e a obteno de favorecimentos no campo social
sejam nomeadas como atos corruptos. Esses atos supostamente menores no so nem
pequenos, nem irrelevantes: eles acabam por cristalizar-se em atitudes que invadem as
entranhas de uma cultura e que a contaminam em todo o seu sistema, gerando a
impunidade, a falta de isonomia, e a privatizao dos bens pblicos. O fenmeno da
corrupo est presente em vrios momentos da vida social. So desvios que permeiam o
cotidiano em sociedade e que contaminam a mquina pblica.
13. Se verdade que se difundiu um sentimento de desconfiana, igualmente importante
reafirmar que h esperana. Afinal, o reconhecimento das dificuldades e impasses
representa, na mesma medida, oportunidades de interveno e mudanas. H uma
demanda por mais espaos de participao e por maior controle popular sobre os espaos
republicanos de poder. Para responder a esse desejo de participao que tem emergido,
novas estruturas devem ser pensadas. O momento do voto no esgota a possibilidade de
ao do cidado. A democracia que se deseja construir supe a conquista de ambientes nos
quais o povo, em toda a sua diversidade, possa exercer plenamente sua natureza poltica.
O cristo deve ocupar todo e qualquer lugar que lhe permita, pautado por sua f e sua
esperana, contribuir na construo de outra prtica poltica, firmada nos valores ticos de
promoo e defesa da vida.
14. A Igreja deposita especial confiana na fora transformadora que brota dos jovens. Nesse
sentido, insiste para que se abram a eles canais de participao e envolvimento nas
decises, que possibilitem uma experincia autntica de corresponsabilidade, de dilogo,
de escuta e o envolvimento no processo de renovao contnua da Igreja. Trata-se de
valorizar a participao dos jovens nos conselhos, reunies de grupos, assembleias,

equipes, nos processos de avaliao e planejamento4. Essa pedagogia do engajamento na

comunidade deve, por sua vez, motivar um envolvimento real dos jovens na construo de
uma sociedade mais justa, impulsionando-os a uma participao mais efetiva nas decises
polticas.
URGNCIA DA REFORMA POLTICA
15. O Estado que hoje existe evidencia os limites da democracia representativa e,
efetivamente, no responde s necessidades dos novos sujeitos histricos5. Anseia-se por
novas formas de vivncia democrtica que reconheam o carter pluricultural da nao e
o direito identidade cultural, individual e coletiva; a igual dignidade das culturas,
rompendo com a supremacia institucional da cultura ocidental; o carter de sujeito poltico
dos povos de comunidades indgenas, campesinas, ribeirinhas e quilombolas, superando o
tratamento tutelar destes povos como objetos de polticas ditadas por terceiros; o
reconhecimento das diversas formas de participao, consulta e representao direta de
povos indgenas, camponeses e afrodescendentes6. Nesse sentido, defende-se a
democracia participativa como forma de ampliar os canais de participao do povo na
vida poltica.
16. A despeito de todos os esforos que vimos empenhando e apesar do vigor mostrado pelas
manifestaes nas ruas em todo o Pas, ainda no aconteceu uma efetiva reforma poltica.
Sem uma mudana no modo como so conduzidas as eleies, corremos o risco de ver
limitado o poder transformador de nosso voto. Na forma como acontece atualmente, a
campanha eleitoral dominada pelo poder econmico. So campanhas carssimas que
cerceiam a disputa em condies de igualdade entre os candidatos e favorecem a
corrupo. No raro que o candidato eleito j chegue ao poder refm de negociatas que o
levam a agir apenas em consonncia com os interesses de quem o financiou. Parte do
mesmo problema so as onerosas propagandas eleitorais. Condies desiguais tm levado
ao abuso do poder econmico que permite a superexposio daqueles que conseguem
financiamentos milionrios, em detrimento dos demais. No h garantia plena de
democracia se situaes como essas no forem modificadas por uma ampla reviso das
regras que ordenam as eleies no Pas. A assimetria nas campanhas impede a disputa
justa, transparente e leal. Regras claras devem nortear a aplicao do dinheiro para as
eleies com vistas a impedir a influncia do poder econmico e das oligarquias.
17. A luta pela reforma poltica a maneira de os cristos se colocarem contra um difuso
sentimento de decepo e descrena na poltica institucional que paira na sociedade.
Pesquisas tm indicado uma baixa confiana da populao nos poderes institudos da
Repblica. Duvida-se da honestidade de todos os polticos, nivelando-os por baixo.
Desconfia-se dos programas partidrios e, mesmo que haja tais programas, no se acredita
que os polticos sejam fiis a eles e demonstrem coerncia. Com frequncia, esse clima
tem levado o cidado sensao de que votar no adianta nada e de que a participao
poltica intil. Tal atitude, porm, gera um crculo vicioso: o cidado no participa
porque as estruturas do Pas no correspondem aos interesses do povo; no entanto, tais
estruturas no vo mudar sem sua participao. necessrio evitar, a todo custo, o
desalento e encontrar oportunidades de agir em favor de mudanas consideradas como
necessrias.
18. No h espao para projetos polticos que vislumbrem retrocessos num Pas que ainda tem
alto dficit em termos de garantia igualitria dos direitos sociais. As demandas por
4

CNBB. Evangelizao da Juventude, desafios e perspectivas pastorais. So Paulo: Paulinas, 2007. n.76.
Cf. CNBB. Por uma reforma do Estado com participao democrtica. Braslia: Ed. CNBB, 2010. n.8.
6
Cf. Ibidem, n.36.
5

melhorias na educao e sade pblicas e na mobilidade urbana, por exemplo, sinalizam a

necessidade de avanos dessas polticas, com mais investimentos pblicos e adensamento
de sua cobertura com qualidade. As mudanas almejadas pelo povo devem ser
compreendidas como demandas para que o Estado aprofunde as conquistas e progressos j
alcanados.
19. Por tudo isto, urge uma sria reforma poltica, como uma das principais reformas a serem
realizadas em nosso Pas, pois, sem polticos qualificados sob todos os aspectos e
comprometidos com as transformaes que espera o povo brasileiro, ser impossvel
avanarmos na democracia, que deve garantir tambm o igual acesso s condies dignas
de vida para todos os brasileiros. Fazer reforma poltica fazer as indispensveis
mudanas nas regras eleitorais hoje estabelecidas, bem como melhorar a representao do
povo nos postos polticos, alm de regulamentar os instrumentos da democracia
participativa, atravs da qual, o prprio povo brasileiro decidir, nos temas mais
profundos e de maior impacto no Pas, qual o caminho a seguir.
20. A partir de agosto de 2013 passou a se reunir, por convite da CNBB, um conjunto de
Entidades organizadas da sociedade civil, de alta representatividade, para, a partir das
exigncias de mudanas na poltica, definir uma proposta unificada de reforma poltica
para o Brasil, que angariasse o apoio das principais foras de mobilizao da sociedade
em torno de um projeto de lei de iniciativa popular. A este movimento deu-se o nome de
Coalizo pela Reforma Poltica Democrtica e Eleies Limpas. Hoje so quase cem
entidades apoiadoras, dentre elas, a prpria CNBB, a OAB (Ordem dos Advogados do
Brasil), o MCCE (Movimento de Combate Corrupo Eleitoral), a Plataforma dos
movimentos sociais pela reforma do sistema poltico, o CONIC (Conselho Nacional de
Igrejas Crists), a CBJP (Comisso Brasileira de Justia e Paz), a UNE (Unio Nacional
dos Estudantes) e a UBES (Unio Brasileira de Estudantes Secundaristas), a ABRAMPPE
(Associao dos Magistrados Procuradores e Promotores Eleitorais), o CNLB (Conselho
Nacional do Laicato Brasileiro), o CONFEA (Conselho Federal de Engenharia e
Agronomia), a FENAJ (Federao Nacional dos Jornalistas), a CONTAG (Confederao
Nacional dos Trabalhadores na Agricultura), o INESC (Instituto de Estudos
Socioeconmicos), a Frente Parlamentar pela Reforma Poltica com Participao Popular.
Alm disto, foi criada, recentemente, a Coalizo Parlamentar pela Reforma Poltica e
Eleies Limpas, que soma cerca de uma centena de parlamentares apoiadores.
21. Este Projeto de Lei de Iniciativa Popular tem como objetivo melhorar a poltica no Brasil,
assim como ocorreu com as Leis Contra a Corrupo Eleitoral (Lei 9840/1999) e da Ficha
Limpa (Lei 135/2010), que s se transformaram em lei, com a unio de Entidades e
pessoas de bem. Estes so os principais pontos de consenso entre as Entidades:
a) a) afastar o poder econmico das eleies, atravs da proibio de financiamento de
candidatos por empresas (pessoas jurdicas) e implantar o financiamento democrtico, pblico
e de pessoas fsicas, ambos limitados;
b) b) adotar o sistema eleitoral chamado voto transparente, proporcional em dois turnos, pelo
qual o eleitor inicialmente vota num programa partidrio e posteriormente escolhe um dos
nomes da lista ordenada no partido, com a participao de seus filiados, com acompanhamento
da Justia Eleitoral e do Ministrio Pblico;
c) c) promover a alternncia de homens e mulheres nas listas de candidatos dos partidos, porque
o Brasil, onde as mulheres representam 51% dos eleitores, um Pas de sub-representao
feminina, com apenas 9% de mulheres na poltica;

d) d) fortalecer a democracia participativa, atravs dos preceitos constitucionais do Plebiscito,

Referendo e Projeto de Lei de Iniciativa Popular, de modo a permitir sua efetividade,
reduzindo-se as exigncias para a sua realizao e ampliando suas possibilidades de
concretizao.

22. Estes pontos no exigem Projetos de Emenda Constitucionais (PECs), por isto, com
menos dificuldades, eles podem ser tramitados. E se forem aprovados, teremos dado mais
um passo significativo na consolidao da democracia e na qualificao da dimenso
poltica do Brasil. Nas eleies de 2014 precisamos eleger pessoas que se disponham a
aprovar as grandes reformas necessrias ao Brasil melhor.
DESENVOLVIMENTO ECONMICO E SUSTENTABILIDADE SOCIAL
23. A reflexo sobre a sustentabilidade, em suas mltiplas dimenses, tem papel central no
debate sobre como alcanar o desenvolvimento. Trs princpios devem, em igual medida,
orientar o pensamento e a ao:
e) o respeito ao ser humano, ou seja, a vida humana deve ser o centro de todas as atividades
sociais e econmicas;
f) a equidade, ou seja, a partilha justa e imparcial de bens, recursos e oportunidades;
g) o bem-estar das sociedades contemporneas e futuras. Contrariando tais princpios, no mundo
atual, a expanso do capitalismo em especial em seu formato neoliberal, que prima pela
busca desenfreada pelo lucro imediato e a qualquer preo impede qualquer possibilidade de
se alcanar sustentabilidade e desenvolvimento social. O combate a tal situao requer no
somente a conscincia individual mudana de estilos de vida como a luta coletiva pela
reorientao dos objetivos da produo de bens materiais e o estabelecimento de consistentes
polticas econmicas que tragam em seu bojo o necessrio e justo desenvolvimento social.

24. Todo discurso e prtica que privilegiem os aspectos econmicos em detrimento dos
aspectos relacionados qualidade de vida e dignidade das pessoas deve ser objeto de
atenta anlise por parte dos eleitores. Como alerta o Papa Francisco, devemos dizer no a
uma economia da excluso e da desigualdade social. Essa economia mata. [...] Hoje, tudo
entra no jogo da competitividade e da lei do mais forte, onde o poderoso engole o mais
fraco. Em consequncia dessa situao, grandes massas da populao veem-se excludas e
marginalizadas: sem trabalho, sem perspectivas, num beco sem sada. O ser humano
considerado, em si mesmo, como um bem de consumo que se pode usar e depois lanar
fora. Assim teve incio a cultura do descartvel, que alis chega a ser promovida. J no se
trata simplesmente do fenmeno de explorao e opresso, mas de uma realidade nova:
com a excluso, fere-se, na prpria raiz, a pertena sociedade onde se vive, pois quem
vive nas favelas, na periferia ou sem poder j no est nela, mas fora. Os excludos no
so explorados, mas resduos, sobras7.
25. Na resistncia a esse modelo excludente, o direito a livre manifestao se constitui como
dever cvico. No entanto, no pode se transformar na imposio, pela violncia, do desejo
discricionrio de grupos que, muitas vezes, utilizam de manifestaes populares com
objetivos escusos. Numa sociedade marcada pela violncia, naturalizada por formas
explcitas de preconceito, dio e excluso, preciso que o Estado atente para que a
poltica de segurana pblica seja a garantia dos direitos humanos e nunca limite o ser
exerccio. O movimento rumo identificao e proclamao dos direitos do homem
um dos mais relevantes esforos para responder de modo eficaz s exigncias
imprescindveis da dignidade humana8. Assim, h que se reconhecer que,
fundamentalmente, a paz fruto da justia (Is 32, 17).
26. Nesse momento poltico, marcado pelas eleies presidenciais, de governadores de Estado
e dos poderes legislativos federal e estaduais incentive-se cada vez mais a participao
social e poltica dos cristos leigos e leigas nos diversos nveis e instituies,
promovendo-se formao permanente e aes concretas9. Indica-se, portanto, a prtica
saudvel de acompanhar o processo eleitoral por meio do conhecimento da histria dos
7

Papa Francisco. Evangelii Gaudium. Braslia: Ed. CNBB, 2013. n.53.

Compndio da Doutrina Social da Igreja. So Paulo: Paulinas, 2005, n.152.
9
CNBB, Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil. Braslia: Ed. CNBB, 2011, n.115.
8

candidatos e, particularmente, do conhecimento da histria do financiamento das

campanhas de cada um deles. Sugere-se a ateno, principalmente, para os processos
corrosivos que sobrevivem nas prticas eleitorais tais como a compra e venda de votos, o
financiamento de campanha por empresas que, posteriormente, vo se beneficiar dos
governos.
27. O combate corrupo e a defesa dos valores ticos deve se sustentar no princpio da
liberdade de expresso e de pensamento. Para isso torna-se necessrio que a mdia,
compreendida como instrumento de poder, seja democratizada. Quase sempre dirigindo-se
s instituies polticas de forma negativa, como se poltica fosse coisa suja, onde
prevalecem pessoas sem tica, a mdia refora a descrena da populao. Ao faz-lo, deixa
de favorecer uma educao popular capaz de questionar os fundamentos da ao poltica
sem tica, o que beneficia os interessados em deixar a situao tal como est.
28. A democratizao da mdia exige que se discuta o modo como se comunica e se distribui a
informao. As inovaes tecnolgicas permitem o surgimento de novos sujeitos no
campo da economia, da cultura, dos movimentos sociais e polticos. preciso que seja
garantido o acesso desses sujeitos aos meios de comunicao. Da a necessidade de que se
revejam as regras atuais de concesso do direito desses bens, cuja finalidade maior o
bem pblico, e no o benefcio privado de seus detentores. A mdia deve estar ainda
mais intensamente no perodo eleitoral a servio da verdade e do bem comum. Os meios
de comunicao devem ser, de fato, instrumentos que estimulem o debate e formem a
conscincia crtica cidad. Dessa forma, a mdia pode desempenhar um valioso papel no
aprimoramento da democracia.
29. Com o Pensando o Brasil, a CNBB convoca os cidados a se prepararem
conscientemente para o momento da eleio. O eleitor consciente deve conhecer o
passado de seu candidato e averiguar se o discurso e a prtica por ele apresentados se
conformam aos valores da tica e do bem comum. preciso tambm exercer a misso
proftica de todo cristo e manter uma atitude de fiscalizao e vigilncia. Diante de
irregularidades, necessrio denunciar. O silncio e a omisso tambm so responsveis
pela deteriorao da democracia. Por fim, indispensvel o acompanhamento dos
candidatos eleitos e o engajamento em prol de uma efetiva reforma poltica. A f no pode
ser vivida isoladamente, mas em comunidade e no exerccio da caridade. Essa virtude
crist se manifesta, sobretudo, no zelo pelo prximo, de modo que no sobre na mesa de
poucos, aquilo que falta na mesa de muitos. Da a necessidade de que todos os cristos se
empenhem para que se efetivem, no Pas, os valores da igualdade, da dignidade humana e
da justia social.