NOTICIAS SOBRE ARCHIVOS ROMANOS Y

ECLESISTICOS ALTOMEDIEVALES EN
MLAGA (Andaluca, Espaa)
SOBRE PRIMERAS NOTICIAS DE ARCHIVOS EN LA REGIN DE
MLAGA en la Tardoantigedad y Alta Edad Media. Los archivos y
registros pblicos del Municipio Flavio Malacitano (siglos I-IV
d.C.) y el archivo episcopal malacitano del siglo IX.
The first archival notices at Mlaga (Spain): Archives and Public
Registers of the roman Municipio Flavio Malacitano (I-IV c. p. C.)
and the Episcopal Archive of Mlaga in the IXth century.
Les premires notices archivistiques dans la rgion de Mlaga
(Espagne) : les archives et les registres publiques romaines dans le
Municipio Flavio Malacitano (I-IV sicles p. C.) et lArchive
piscopale de Mlaga dans le IXme sicle.
INTRODUCCIN. UNA VISIN SOBRE EL PANORAMA
CULTURAL DE LA ACTUAL ANDALUCA.
Siguiendo la lnea iniciada en otros artculos publicados en este blog,
continuamos exponiendo noticias sobre la historia de la cultura escrita y sobre
la historia archivstica en la zona de la antigua Btica, posteriormente
integrada en Al-Andalus. La actual Andaluca es producto de varios procesos
de organizacin territorial a partir de la disolucin de Alandalus. En el siglo
XIII, la regin del Valle del Guadalquivir fue integrada junto con Murcia en la
corona castellano - leonesa; y entre 1481 y 1492, la regin montaosa del
Reino nazar de Granada fue incorporada, utilizando el enfoque de autores
como A. Domnguez Ortiz o C. Snchez-Albornoz, al mbito occidental por
Castilla. Estos dos mbitos fueron unificados territorialmente en las reformas
liberales de 1834-1836 formndose la actual Andaluca, cuya identidad
todava sigue inmersa en una bsqueda de coherencia poltica y cultural,
sumida en un caos identitario donde los tpicos giran entre las
manifestaciones islamizantes que se dan la mano junto con las tradiciones
contrarreformistas y un vago americanismo, olvidndose ms o menos
intencionadamente los orgenes romanos, negndose cada vez ms en la
cultura oficial el origen castellano leons de la actual realidad andaluza, y
desconocindose en gran medida la realidad histrica de este territorio
peninsular, eco de las ms antiguas manifestaciones de la cultura occidental.

Nunca como ahora, la crisis de los postulados historicistas es tan evidente,

pues los postulados cientficos de la historia deben dar luz por encima del
reduccionismo de los tpicos romnticos y folcloristas.
La antigua pugna entre ilustracin y reaccin, entre liberales y conservadores,
entre derechas e izquierdas ha tomado como un campo de batalla el mbito de
las ciencias sociales e historiogrficas, y sigue influyendo en la realidad de la
investigacin en esta tierra, que viene conociendo "revivals" constantemente.
En vista de ello, nunca antes como ahora, la investigacin cientfica es ms
necesaria en el mbito de la historia, de la cultura y de las ciencias sociales en
Andaluca. La realidad es ms compleja que lo que la cultura oficialista quiere
fijar como elementos de una normalizacin cultural basada en gran medida en
lagunas de las fuentes documentales, arqueolgicas y de informacin en
general sobre el pasado de la zona. Sirva de ejemplo la habitual confusin
entre Alandalus con Andaluca.
Una visin maniquea de la realidad se est imponiendo a partir de la
bsqueda urgente de un estndar cultural andaluz oficial, que est muy lejos
de otros momentos como los de los aos de la transicin en los que se
buscaban modelos de cultura ms universal como el pasado romano que nos
una a la amplia comunidad ibrica, europea y mediterrnea, y donde figuras
como Sneca, Trajano o Adriano, nacidos en la antigua Btica, nos llevan a la
visin del universalismo cultural occidental.
Por su parte, un craso error sera tambin caer en la negacin de la
civilizacin islmica en Espaa. Pero la amplia primaca dada oficialmente a
los estudios de las manisfestaciones culturales del antiguo Alandalus,
tpicamente identificado en la cultura estndar espaola con la actual
Andaluca, hace necesario, ms que nunca, que la investigacin se abra
tambin a amplias parcelas de nuestro pasado. No ha mucho tiempo, en uno
de los mltiples programas de cocina habituales en la televisin, un
reconocido cocinero indicaba que la tradicin del horno de asar era rabe,
olvidndose del furnus romano y de los culinarios escritos por algunos
autores latinos. Hecho que sale a colacin, no por su carcter anecdtico, sino
ms bien, por su significado antropolgico al reflejar un lugar comn en la
opinin pblica.

La cuestin no estriba en caer en el maniqueismo del fomento de las

investigaciones sobre la cultura cristiano occidental frente al fomento de la
investigacin sobre la cultura islmica. La realidad es que ambas lneas de
investigacin en Andaluca muestran grandes lagunas y, especialmente, la
divulgacin de lo conocido fehacientemente es mediatizada por los tpicos,
las visiones reduccionistas y las inexactitudes. Es ms, se viene observando en
los ltimos aos que no sera descabellado indicar que Alandalus no fue un
mero apndice oriental en Europa, sino que fue un foco de originalidad y
civilizacin islmica, al igual que Sicilia, en la antigua Romania, cuya
herencia era patente y no desapareci en todo el mbito mediterrneo
europeo. En este ambiente, se detecta que en los mbitos de la cultura escrita
y de la historia archivstica son campos apenas cultivados por los
investigadores andaluces.
Este hecho nos lleva a intentar escarceos para difundir el inters por estos
temas que son vrgenes en gran medida en nuestro panorama investigador.
Este artculo no pretende ms que llamar la atencin sobre estos puntos y dar
a conocer dos mbitos de informacin que potencialmente pueden aportar
mucho a la historia de la cultura escrita hispana, a partir de dos grupos de
fuentes documentales.
ARCHIVOS Y REGISTROS PBLICOS EN LA MLAGA ROMANA.
La investigacin centrada en la cultura escrita y especialmente en la de las
manifestaciones archivsticas como uno de esos indicadores culturales es
todava muy escasa en el panorama de la investigacin tanto de los autores
andaluces como de los centrados en este mbito geogrfico. A pesar de ello,
las fuentes documentales, epigrficas y codicolgicas usadas para distintos
trabajos dedicados a estos mbitos cientficos y los enfocados de forma
genrica para el resto de la pennsula ibrica se han nutrido frecuentemente
con noticias originarias del marco geogrfico de las actuales ocho provincias
andaluzas.
Tres trabajos destacan en el panorama investigador actual. Uno de Vicenta
Corts Alonso sobre los documentos y los archivos en las Etimologas de
San Isidoro de Sevilla (Archivo Hispalense, n 246, 1998, pp. 63-73) y otros
dos sobre los archivos municipales en la Hispania romana, cuyas principales
fuentes proceden de la antigua Btica. El de Ildefonso Fernndez

Romero est dedicado a la institucin delTabvlarium (Anales de

Documentacin, n 6, Murcia, 2003, pp. 59-70) y el de J. F. Rodrguez
Neila sobre los archivos municipales en las provincias occidentales del
Imperio romano (Veleia, n 8-9, 1991-92, pp. 145-174).
En ellos, observaremos que una de las principales fuentes documentales son
las diferentes leyes municipales, como la conocida Lex Flavia Malacitana.
Este texto en bronce fue descubierto en 1851 en la zona de tejares del Ejido
malagueo, donde unos obreros encontraron dos grandes tablas de bronce, de
desigual medida, cada una de ellas escrita por una de sus caras. Las tablas
haban sido enterradas dentro de un habitculo realizado con ladrillos de
factura romana, recubierto en su exterior con capas de arcilla, manteniendo
las caras escritas cubiertas por un lienzo blanco.
El descubrimiento sac a la luz dos testimonios de gran valor sobre el Derecho
romano: uno de los fragmentos se corresponda a la constitucin municipal
deSalpensa, mientras que el mayor se corresponda a la fundamentacin
jurdica del municipio malacitano.
Vendidas las tablas a un fundidor, fueron rescatadas por el inters del
matrimonio burgus formado por Jorge Loring Oyarzbal y Amelia Heredia
Livermore, posteriores marqueses de Casa Loring, de reconocido inters
anticuario, que llevaron las piezas a su museo privado instalado en su
hacienda de la Concepcin, posteriormente conocido como Museo Loringiano
de Mlaga. En este museo los bronces malacitano y salpensano llegaron a
formar un fondo especial que se vio incrementado con los bronces de
Bonanza y los tres primeros de Osuna.
El bronce malacitano presentaba un marco moldurado que indicaba que el
texto estuvo colgado en la pared de un edificio. El texto se dispona en cinco
columnas de texto latino en letra clara y uniforme, muy parecida a la del
senadoconsulto De Bacchanalibus. El texto presenta sucesivas enmiendas,
interlineados y pasajes recubiertos de nueva fundicin y vueltos a inscribir, y
en diferentes partes se lee con claridad el nombre de Municipio Flavio
Malacitano.
En ambas inscripciones se cita al emperador Domiciano an como vivo, al
reconocrsele emperador csar e invocarse su genio o divinidad tutelar en las
frmulas de juramento que comprendan. Los estudiosos llevan la

promulgacin del primer texto de la Lex Malacitana al ltimo trimestre del

ao 81 d. C. Segn se refiere Macrobio en sus Saturnales, a la muerte de
Domiciano se orden la tachadura de su nombre en toda inscripcin pblica,
lo que se comprueba en el texto que nos ocupa, y segn los estudiosos parece
que se cumpli con cierta desgana. Por ello, el bronce malagueo sera
anterior al ao 96 d. C.
El fragmento conservado de la Lex Malacitana abarca gran parte de la rbrica
LI hasta un fragmento de la LXIX, por lo que los estudiosos del tema
sospechan que pudieron existir tres bronces ms. Estando, por tanto, la Lex
Malacinata compuesta por cinco tablas. Un clculo paralelo se admite para el
fragmento de Salpensa, municipio del Pirineo.
Sigue siendo todava un misterio el motivo por el que los textos de dos
municipios distintos y de comunidades diferenciadas se guardaron juntos en
Mlaga. El Dr. Berlanga en el siglo XIX propuso que el fragmento sera
trado por refugiados salpensanos en Mlaga que huan de las invasiones
brbaras. Mommsen aventur la posibilidad de que Mlaga trajese de
Salpensa una copia de su legislacin municipal para cubrir algn hueco de sus
ordenanzas, de idntico origen flavio y que pudieran ser comunes a ambas
ciudades.
Los estudiosos de la Lex Malacitana creen ms bien que los bronces seran
llevados a un taller para que sus textos fueran corregidos. Distintos detalles lo
hacen pensar: la divisin de ambos textos por rbricas (recurdese que la
etimologa de este trmino se refiere al color rojo con que se pintaran los
ttulos) y que junto a la presencia de notas tironianas en la tabla de Salpensa
aluden a una redaccin material impropia del bronce. Junto a ello, las
frecuentes correcciones, la rehechura de algn pasaje de la tabla de Mlaga y,
sobre todo, su hallazgo en un lugar donde hubo talleres de funcin y alfares
hasta tiempos muy recientes, testimoniado tambin por la arqueologa.
Tras el descubrimiento, el joven malagueo Manuel Rodrguez de Berlanga
que estaba acabando sus estudios de derecho, recibi el encargo del rector de
la Universidad Central de Madrid para que que informara del texto de
aquellos bronces a la investigacin jurdica de Europa. Ya en 1853 avanz un
estudio inicial y transcripcin al nico perodico literario editado entonces en
Mlaga, la Revista Pintoresca, publicado en los nmeros 7 al 12 de aquel
semanario. En los nmeros de julio, agosto y septiempre de ese mismo ao,

Berlanga edit su estudio ms ampliado con un facsmil de cada bronce en

la Revista General de Legislacin y Jursprudenciade Madrid. En ese
momento los estudios de Derecho romano tenan como principales
cultivadores al alemn Mommsen y al italiago Borghesi. Berlanga daba a
conocer dos nuevas municipalidades latinas, ofrecindose ejemplos del paso
del derecho latino a la ciudadana romana, mediante el desempeo de
determinadas funciones pblicas, que eran compensadas en sus riesgos por la
adquisicin de la ciudadana romana. Tambin aparecan normas sobre el
rgimen y la organizacin de los comicios en las elecciones populares en la
poca en la que esos derechos haban sido en Roma ya transferidos al Senado
por Tiberio. Otros nuevos aspectos desconocidos del derecho romano
surgieron y que son prolijos de relatar.
En los aos posteriores se descubrieron ms fragmentos legales. Junto a los
bronces de Salpensa y Mlaga, el mismo Berlanga descubri los de Osuna, a
los que se unieron el pequeo fragmento de Elche, el de Oviedo y los dos de
Aljustrel. El conjunto vena a sospechar de la promulgacin de una Ley
genrica y modelo, de la que los distintos bronces eran adaptaciones. De
hecho, las disposiciones de Osuna y Mlaga presentan una gran analoga con
las de Tarento (Italia), y la Ley de Mlaga en especial con el estatuto
municipal de Sauriacum en la Norica.
Y es la Lex Flavia Malacitana la que presenta varias rbricas con gran inters
para la investigacin de la cultura escrita y de los archivos romanos en la
antigua Btica, cuya existencia sera un precedente de los distintos sistemas
archivsticos altomedievales herederos de las tradiciones romanas, como sera
el caso de los archivos de la Iglesia mozrabe de los siglos VIII al X que
trataremos en el siguiente apartado de este artculo.
De Comitis habendiLII. Ex duumviris, qui nunc sunt, item ex iis, qui dinceps
in eo municipio duumviri erunt, uter maior natu erit, aut, si ei causa quae
inciderit quominus comitia habere possit, tum alter ex his, comitia
duumviris, item aedilibus, item quaestoribus rogandis subrogandis hac lege
habeto, utique ea distributione curiarum, de qua supra conprehensum est,
suffragaia ferri debebunt, ita pertabellam ferantur facito. Quique ita creati
erunt, ii annum unum aut, si in alterius locum creati erunt, reliqua parte
eiius anni in eo honore sunto, quem suffragiis erunt consecuti.
De la celebracin de las eleccines52. Al presente y en lo sucesivo, el dunviro
de este Municipio que a la sazn fuere de mayor edad, o el otro, si aqul no

pudiere por cualquier causa, convocar las elecciones para la designacin o

la sustitucin conforme a esta Ley de las elecciones para la designacin o la
sustitucin conforme a esta Ley de los dunviros, ediles y cuestores, y har
que los sufragios se lleven a cabo por medio de tablillas, previa la
distribucin de los distritos anteriormente dicha. Los que as resultaren
elegidos ejercern durante un ao el cargo alcanzado en la eleccin,
desempendolo tan slo, en el supuesto de que hubieren sido designados
para completar el perodo de otro, por la parte del ao que al sustituido le
quedare por cubrir.
De Sufragio ferendoLV. Qui comitia ex hac lege habebit, is municipes
curiatim ad suffragium ferendum vocato ita, ut uno vocatu omnes curias in
suffragium vocet, eaeque singulae in singulis consaeptis suffragium
per tabellam ferant. Itemque curato, ut ad cistam cuiiusque curiae ex
municipibus eiius municipii terni sint, qui eiius curiae non sint, qui suffragia
custodiant, diribeant, et uti, ante quam id faciant, quisque eorum iurent, se
rationem suffragiorum fide bona habiturum relaturumque. Neve prohibito
quo minus ei, qui honorem petent, singulos custodes ad singulas
cistasponant. Iique custodes ab eo, qui comitia habebit, item ab his positi,
qui honorem petent, in ea curia quisque eorum suffragium ferto, ad
cuiius curiae cistam custos positus erit, eorumque suffragia perinde iusta
rataque sunto ac si in sua quisque curia suffragium tulisset.
De las votaciones
55. El que, conforme a esta Ley, rena los comicios, convocar por distritos
a los vecinos para que presten los sufragios, de modo que, en una sola
convocatoria, se disponga la votacin en todos los distritos, y que en cada
uno de ellos se vote por medio de tablillas en el correspondiente recinto.
Cuidar tambin de que junto a la urna de cada colegio haya tres vecinos de
este Municipio, pero que no pertenezcan a ese distrito, quienes guardarn
los votos y harn su escrutinio, previo juramento de que llevarn a cabo los
sufragios, y darn cuenta de ello con buena fe. No se prohibe que los
aspirantes a cualqueir cargo designen un interventor que custodie
cada urna; y la mesa, constituida tanto por los designados por quien rena
los comicios como por los comisionados por los candidatos, votar en el
colegio cuya urna custodiare,siendo sus sufragios tan lcitos y valederos
como si se hubieren emitido en el colegio respectivo.
De Patrono cooptando
LXI. Ne quis patronum publice municipibus municipii Flavii Malacitani
cooptato patrociniumve cui deferto, nisi ex maioris partis decurionum

decreto, quod decretum factum erit, cum duae partes non minus adfuerint et
iurati per tabellam sententiamtulerint. Qui aliter adversus ea patronum
publice municipibus minicipii Flavii Malacitani cooptaverit patrociniumve
cui detulerit, is sestertium decem milia nummum in publicum municipibus
municipii Flavii Malacitani dare damnas esto, et is qui adversus hanc legem
patronus cooptatus cuive patrocinium delatum erit, ne magis ob eam rem
patronus municipum municipii Flavii Malacitani esto.
De la eleccin de patrono
61. A los vecinos del Municipio Flavio Malacitano nadie deber designarles
pblicamente un patrono ni entregarlos a su patrocinio si no es
mediante acuerdo de los decuriones, toamdo por mayora, previo
juramento, mediante votacin portablillas, y con asistencia, al menos, de las
dos terceras partes de los mismos. Quien a los vecinos del Municipio Flavio
Malacitano designare pblicamente un patrono o los entregare al patrocinio
de alguien en forma distinta y contraria a la que queda dispuesta, ser
condenado a pagar diez mil sestercios para las arcas del Municipio Flavio
Malacitano; y quien, contra lo dispuesto en esta Ley, fuere designado
patrono o se le confiriere tal patrocinio, quedar inhabilitado pro la
expresada causa para ser, en lo sucesivo, patrono de los vecinos del
Muncipio Flavio Malacitano.
De Locationibus legibusque Locationum proponendis et in Tabulas municipii
referendis
LXIII. Qui duumvir iure dicundo praerit, vectigalia ultroque tributa sive
quid alut communi nomine municipum eiius municipii locari eportebit,
locato. Quasque locationes fecerit quasque leges dixerit, quanti quit locatum
sit et qui praedes accepti sint quaeque praedia subdita sugsignata
obligatave sint quique praediorum cognitores accepti sint, in tabulas
communes municipium eius municipii referantur facito et proposita habeto
per omne reliquom tempus honoris sui, ita ut de planorecte legi possint, quo
loco decuriones conscriptive proponenda esse censuerint.
De los arrendamientos de las condiciones de los mismos y de su asiento en los
registros63. El dunviro que tenga a su cargo la jurisdiccin arrendar en
nombre de este Ayuntamiento el cobro de los arbitrios, las obras pblicas
municipales y cuanto sea susceptible de arriendo. Har que se asienten en
los registros pblicos de este Ayuntamiento los arriendos que concertare, los
pliegos de condiciones, el importe de la adjudicacin, los fiadores admitidos,
los predios gravados con garanta hipotecaria y los garantes de los predios,

que se hayan aceptado en tal calidad, dando publicidad a todo ello

mediante avisos fijados en el lugar que dispusieren los decuriones o
conscriptos, de modo que clara y sencillamente puedan leerse,
mantenindose su ostensin durante todo el tiempo en que el dunviro ejerza
su cargo.
Segn los editores de la Lex Malacitana, la votacin por tablillas, actualmente
por papeletas, y no de vida voz, respondera a lo dispuesto por la Ley Gabinia.
Los ttulos (tituli) de las leyes habitualmente se pintaban en color rojo,
elemento que fue heredado en la codicologa medieval mediante la tonalidad
bermeja que habitualmente podemos observar en los ttulos que suelen
preceder a los documentos copiados en los cartularios medievales y en
muchos cdices literarios o filosficos.
Estos fragmentos nos hablan de la presencia habitual de la tablilla (soporte de
madera o plomo encerado) utilizado para la escritura. Pero es especialmente
importante esta fuente documental para conocer la presencia de registros
pblicos municipales para recoger las transacciones hipotecarias, todo un
claro precedente de los actuales Registros de la Propiedad.
Especialmente la rbrica 63 es interesante de cara a conocer la presencia del
alfabetismo al menos entre las clases dirigentes o libres de las sociedades
hispano romanas, donde la publicidad de decretos y actas se publicaba
mediante avisos pblicos para su general lectura.
Es sabido que la mayora de los procedimientos archivsticos y escriturarios
fueron mantenidos y difundidos por las instituciones eclesisticas durante el
perodo medieval.
Por el mismo ttulo 63 de la ley malacitana podemos conocer que en su da
hubo archivos pblicos en esta ciudad. A modo de hiptesis se podra inferir
la existencia de varios depsitos con una finalidad especfica, por un lado,
segn noticias de inscripciones, de textos y legales procedentes de otras parte
de la Pennsula Ibrica, habra una especie de archivo municipal conocido
como el Tabvlarium donde se guardaran las gestas municipalia o actas de
deliberaciones del consistorio y otros documentos. Este ttulo sobre los
arrendamientos nos habla de un depsito pblico especfico en la antigua
Malaca, el Tabvlarium communis, donde se guardaban los documentos
relacionados con los arriendos y garantas hipotecarias (locationes) y los
decretos municipales (leges). Estos grupos documentales podramos

interpretarlos como secciones jurdicamente constituidas en virtud de la

necesidad de su publicidad y conocimiento pblico.
Asimismo podramos entrever una especie de instrumento de control
realizado por los decuriones a partir de estos fondos archivsticos que serva
como instrumento de publicidad legal, mediante avisos (referantur facito)
fijados en lugares que facilitaran la lectura pblica (ut de plano recte legi
possint).
De este prrafo, tambin podramos inferir el caracter de acceso reservado de
los archivos en el mundo romano ampliamente reconocido, pero que en las
leyes municpales de poca flavia se avanza en el principio de acceso a la
informacin mediante la publicacin de determinada informacin para
general conocimiento.
Este Tabularivm communis es un claro precedente de nuestros archivos
muncipales, mientras que el fondo relativo a los arriendos de propiedades y a
las garantas hipotecarias es otro claro precedente de los actuales Registros de
la Propiedad. De la misma manera, el fondo de leyes municipales es otro claro
precedente entre las actuales series de Acta Capitulares o de Plenos y de la
serie de Ordenanzas muncipales.
Respecto al personal, solo se indica que estos fondos estn dirigidos y
controlados en ltima instancia por los decuriones, mientras que la
publicidad de las listas de documentos estara controlada por los decuriones.
Es fcil inferir, que personal municipal estara a cargo de conservar y cuidar
los fondos documentales. No podemos hablar de un archivero por falta de
noticias explcitas, pero podramos aventurar una situacin parecida a la de
muchos municipios modernos, en los que el propio personal administrativo
municipal se encargara de las tareas documentales, en virtud de las
estipulaciones de sus superiores peridicamente renovados por los comicios
legales.
EL ARCHIVO EPISCOPAL MALACITANO EN EL SIGLO IX.
Entre 1484 y 1487 se produjo la reincorporacin de la actual provincia de
Mlaga al marco poltico y social hispnico, tras ms de seiscientos aos de
dominio musulmn. Desde el punto de vista eclesistico, se procedi a la
restauracin de la sede malacitana existente en la poca del reino visigodo por

parte del Arzobispo de Toledo, mantenindose algn conflicto con la sede

metropolitana de Sevilla por los territorios de las actuales comarcas de Ronda
y Antequera, que haban comenzado su integracin desde el siglo XIV. La
nueva situacin trajo consigo la instauracin ex novo de las instituciones
civiles y eclesisticas vigentes en el resto de los territorios castellano leoneses,
pues no quedaba ya ningn vestigio de la primitiva organizacin preislmica,
cuyo recuerdo permaneca slo en la toponimia del territorio y en distintos
cdices, crnicas y documentos distribuidos por diferentes bibliotecas y
archivos, tanto de los territorios cristianso como los distintos emiratos
norteafricanos.
Antes de la restauracin de la Iglesia malacitana en 1487, las nicas noticias
acerca de la existencia de archivos de la misma proceden del siglo IX y se
infieren de la lectura del Apologtico del Abad Samsn (810-890), monje
cristiano que desde un monasterio de la sierra cordobesa se enfrent
abiertamente al obispo de Mlaga, Hostgesis, acusndolo de simonaco en su
eleccin y de colaborador con el rgimen islmico para oprimir a las
comunidades cristianas autctonas, presionndolas para su conversin al
Islam.
De los datos aportados en el Libro II de este cdice mozrabe se deduce que
existan archivos en la Iglesia malacitana donde se conservarin las
numerosas cartas (litterae), las sentencias emitidas por la audiencia
episcopal, las actas de concilios diocesanos y metropolitanos, los libros
registros de rentas, as como actas de visitas pastorales y censos de la
feligresa cristiana. El lector puede comprobar en la lectura de las versiones
latinas y castellanas que indicamos la presencia de todos los tipos
documentales que indicamos, adems de sacar jugosas noticias sobre las
bibliotecas de los monasterios cristianos que permanecan dentro de
Alandalus, adems de entreverse el estado de las escuelas monsticas o
episcopales monsticas donde la enseanza de la gramtica latina era uno de
los principales contenidos docentes junto con la teologa y la liturgia.
Entre las acusaciones del abad Samsn al obispo Hostgesis destacan la de
usar los libros registro de rentas de las parroquias para quedarse con las
mismas; y el realizar visitas para censar la poblacin cristiana de su dicesis,
cuyas listas, el obispo, entreg a las autoridades islmicas, que perfeccionaron
su control sobre ese segmento de la poblacin autctona que habitaba dentro
de Alandalus, mediante la presin fiscal.

No hemos encontrado ms noticias sobre los archivos de la Iglesia de Mlaga

indirectamente hasta la promulgacin de los primeros Estatutos en 1492 y
directamente por la mencin en la documetnacin escrita generada por el
nuevo cabildo catedralicio desde ese momento.
Un extracto de las noticias que ofrece el abad Samsn que puede ilustrar
sobre este tema que tratamos es el siguiente:
... El primer autor y renovador de esta hereja es Hostegesis, malacitano, a
quien prodriamos llamar mejor Hostis Jesu. Pues, arrastrado pro una
psima codicia e instigado por un vrgonzoso error, no crey satisfacer a su
rabia ms que comenzando, para desdicha de su alma, a amasar tesoros de
los bienes de los desdichados, tras recibir la mitra episcopal, a los veinte
aos aproximadamente, en contra de las leyes de los sagrados cnones. Y
as la jerarqua mal conseguida no ces de utilizarla peor. Comenz a
disipar el sacerdocio de Cristo, comrado por simona, al hacer que el cargo
de sacerdote, si se le puede dar ese nombre, lo desempearan quienes lo
conseguan de l con presentes. Y, quien se sospecha que haba adquirido la
gracia del Espritu Santo con mucho dinero, no vacila en amontonar plata
con ventas simonacas... Despus, el susodicho Hostis, incitado por el mal de
la codicia, no tuvo reparo en apalear con varas y vergajos a un siervo de
Dios revestido de la dignidad sacerdotal, llamado XXX, pues crey que
podra arrancarle las numerosas monedas de oro que alguien, con intencin
de quedarse con ellas, haba escamoteado a Cercilio. Y lo apale hasta que,
dejndole medio muerto muri pocos das despus, segn dicen hizo que
sufriera un dao desproporcionado. Y en cuanto a la tercera parte de los
donativos de la Iglesia, que los obispos suelen recibir legalmente y gastarlos
en el mantenimiento de los templos y en limosnas a los pobres, como
sacrlego y tirano que es, no toma lo que se le da, sino que extorsiona lo que
entra en sus libros, de manera que no parece ya que recibe las tercias, sino
ms bien que exige impuestos. Enriquecido con estos recursos, ofreciendo a
los reyes y jefes de palacio presentes y regalos y preparando delicados
manjares y doradas copas...
Pues para esto creen todos los fieles que se apdoer de su cargo episcopal,
para que, considerado ms rico que Creso por el dinero de los cultivos
divinos, pudiera fcilmente tender emboscadas a todo el pueblo malacitano.
Finalmente, recorriendo todas las iglesias so pretexto de una visita, como

suelen hacer los obispos, comenz a preguntar los nombres de cada uno de
los cristianos y a escrutar con particular atencin los de los nios y jvenes,
como si fuera a orar por ellos. Despus, teniendo anotados los nombres de
cada uno, segn atestigua toda la provincia, se dirigi a Crdoba, ciudad
principal de Espaa, y, como enemigo de sus conciudadanos, exigi que las
gentes de su provincia fuesen castigadas con unas contribuciones excesivas...
... Hostis Jesu devasta a Mlaga y Servando a su seora la iglesia
cordobesa. Hasta tal punto extendi las insidias de su precoz crueldad que,
sometiendo a tributos pblicos a los ms pobres, expuso a un nmero
infinito de cristianos al peligro de la prevaricacin... Despus Servando
hizo tributarias a todas las iglesias de la citada ciudad y, como enemigo,
impuro, dese vidametne incrementar los tesoros del fisco con las
pursimas ofrendas de los fieles, recogidas para uso del templo del Seor...
(Apologtico, Libro II).
El Apologtico en otros pasajes ofrece tambin interesantes noticia sobre la
composicin de las bibliotecas de las iglesias y monasterios mozrables de
Alandalus, as como la documentacin generada en la administracin de las
dicesis y especialmente sobre la realizacin de concilios provinciales. Pero es
de sumo valor, las noticias que se ofrecen sobre el papel de puente cultural
que ejercan los clrigos cristianos mozrables que eran reclamados por los
emires cordobeses cuando tenan necesidad de asegurar negocios de
naturaleza diplomtica. En este sentido el abad Samsn nos ofrece un
importante testimonio:
... Retrocediendo un poco en mi relato, en una ocasin en que el rey de
Espaa [se refiere al emir, que ejerca como rey ante los sbditos cristianos
autctonos] tena que dirigir una carta al rey de los Francos en el ao 863,
fui llamado por disposicin del rey. Puesto que, como acostumbraba a
hacerlo ya de haca tiempo, deba yotraducir la carta del rabe al latn me
present y lo hice... (Apologtico, Libro II, n 9).
Como es sabido, tras la invasin islmica del siglo VIII, la poblacin
autctona de cultura hispano romana permaneci habitando. Entre los siglos
VIII y XI se detecta un doble fenmone: por un lado, la conversin de gran
parte de esa poblacin al Islam, no siempre de manera voluntaria, y la
emigracin de gran parte de esas comunidades a los territorios cristianos del
norte peninsular, donde son conocidas como mozrabes.

Las comunidades cristianas andaluses, a pesar de su aculturamiento en las

formas islmicas (lengua, escritura, formacin cultural), mantenan vivas las
costumbres y tradiciones culturales de raz romana, como se puede observar
plenamente en las noticias que ofrece el Apologtico.
Por ello, la constante cita de cartas (litterae), libros registros de tercias,
sentencias, actas de concilios y otros documentos como listas de feligreses,
nos indican, aunque no se mencione expresamente, la existencia de archivos y
bibliotecas especialmente en el mbito de los obispos y de los monasterios.
Situacin paralela a la de otras regiones de la cristiandad alto medieval. En
esta lnea, las referencias de Samsn a Hostgesis indican de una prctica
documental habitual en esa poca: el libro registro, el empadronamiento,
sentencias y las recopilaciones de cartas. Su conservacin y uso como
instrumentos de control y gobierno eclesistico implicaran claramente la
existencia de un archivo.
Sabemos que en la Mlaga del siglo IX la sede episcopal estaba en la propia
ciudad. Por el Muqtabis V de Ibn Hayyan, en el dominio rebelde de Ibn
Hafsun, centrado enBobastro, lugar identificado con Mesas de Villaverde
(Ardales, Mlaga), exista un obispo paralelo y alternativo, denominado Ibn
Maqsim (Mximo) al oficialmente nombrado por el emir y con sede en
Mlaga. Este obispo paralelo sera elegido y mantenido con el respaldo del
poder rebelde de la zona, encabezado por Umar Ibn Hafsun y todos los
seores de Husun o castillos con jurisdiccin del territorio fiel al rebelde, que
contaba con grandes bolsas de poblacin cristiana autctona y de mulades, o
descendientes de conversos hispanos a la fe de Mahoma.
Los visitantes an hoy da pueden ver los restos de una baslica de tres naves
excavada en la roca en las ruinas de Bobastro, as como los restos de un
complejo monstico o eremtico a su alrededor. Diferentes vestigios han ido
siendo identificados en los ltimos aos con la cristiandad mozrabe por toda
la zona malaguea: el eremitorio de El Pen (Alozaina), iglesias rupestres de
Ronda, Archidona y Pizarra, entre otros. La misma baslica de doble bside y
de tradicin bizantina de Marbella (Vega del Mar, San Pedro de Alcntara)
habla de consolidadas poblaciones cuyos vestigios materiales llegan hasta el
siglo XI.
Un documento conservado en el Archivo Histrico Nacional y publicado por

Reina Pastor de Togneri habla de la repoblacin de la zona del Tajo en Toledo

en el siglo XII por Alfonso VIII en colaboracin de comunidades rurales
procedentes de Alandalus, en concreto en Valdecarbanos se asent un grupo
de cristianos andaluses que procedan de Mlaga.
En el cartulario de la Catedral de Toledo, compilado en el siglo XIII, habla de
la existencia de un obispo malacitano "en el exilio". En los repartimientos de
Sevilla a mediados del siglo XIII aparecen grupos de cristianos andaluses
procedentes del Norte de frica mencionados como "Farfanes". Un grupo de
ellos manifestaba su origen en las tierras malagueas, cuyos antepasados
haban sido deportados al Magreb por los almohades, y donde vivieron como
milicia mercenaria y como siervos en otros casos.
Francisco J. Simonet en su Historia de los Mozrabes publica y transcribe
una inscripcin funeraria de un clrigo, encontrada supuestamente en las
montaas vecinas a Mlaga en el siglo XIX, cuya crtica epigrfica est por
hacer.
BIBLIOGRAFA
Lex Flavia Malacitana. Introduccin, versin y notas de Rafael Len y
Alfonso Canales. Nota preliminar de Alfonso G. Barbancho. Mlaga:
Delegacin de Cultura del Ayuntamiento, 1969 [Reedicin Mlaga: Ateneo de
Mlaga, 2007]
SAMSN, Abad: Apologtico. Edicin y traduccin de Jos Palacios Royn.
Madrid: Editorial Coloquio, D.L. 1987 [Se transcribe la versin latina editada
por J. Gil Fernndez en el vol. II del Corpus Scriptorum Muzarabicorum,
publicado en Madrid (1973), pp. 505-658].
SNCHEZ MAIRENA, Alfonso: Notas sobre el Archivo de la Catedral de
Mlaga en el siglo XVI, en M. Val RODRGUEZ DE LA PEA (coord.), In
memoriam del Profesor Carlos Sez. Salamanca: Universidad de Alcal,
2007; pp. 619-647.
Madrid, 17 de diciembre de 2007
Alfonso Snchez Mairena
Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arquelogos